"Kush nuk është në dijeni," shkroi V.G. Korolenko në 1896, "klithma e famshme "Saryn to kitchka", tani në kujtimet letrare ajo ka marrë natyrën romantike të sloganit të të lirëve të Vollgës. Ne e dimë se ia vlente të dëgjohej kjo britmë nga një "varkë e lehtë" ose rroje, dhe karvanët e mëdhenj të maunave të rënda iu dhanë vullnetit të tanishëm ... Këto maune, duke lundruar përgjatë rrjedhës kryesore, duke kaluar grykat e Vollgës, ndonjëherë në të kaluarën fshatrat dhe fshatrat, duke parë nga lartësia e shkëmbinjve bregdetarë, përfaqësonin atëherë një pamje shumë karakteristike: një turmë e popullit rus qëndron e prirur ... dhe një grusht i vogël i të njëjtit popull rus disponon autokratikisht fatin dhe pronën e tyre. Frikaca dhe poshtërsia më e madhe, guximi dhe guximi më i madh janë pothuajse përrallore - të dyja të kundërtat janë bashkuar në këtë foto ... ".

Thirrja "Saryn to kichka", në fakt, e njohur gjerësisht në Rusi në të kaluarën, ka ruajtur popullaritetin e saj deri më sot, por tashmë në shekullin e 19-të. pak nga jo-Volzhanët, dhe jo të gjithë Volzhanët mund të shpjegonin vërtet se çfarë do të thoshte: saryn, kitchka, saryn në një kitchka. Në 1828, revista Moscow Telegraph, në seksionin Lajme të ndryshme, botoi një shënim të panënshkruar dhe të titulluar në lidhje me gjuhën e kushtëzuar të "mashtruesve dhe hajdutëve rusë", autori i së cilës pretendoi se "midis hajdutëve të Vollgës, fjalët" Saryn na kichka "do të thoshte" të rrahësh të gjithë." Ai u kundërshtua me kompetencë nga një prej lexuesve të revistës, Boyarkin, i cili i dërgoi një letër redaksisë, në të cilën, me sa dihet, fillimisht i prezantoi publikut kuptimin e britmës dhe fjalët që e përbëjnë atë. . "Thirrja e grabitjes në Vollgë "Saryn në një kitchka", raportoi Boyarkin, "nuk do të thoshte" të rrihte të gjithë. Fjala "saryn" (dhe jo saryn) do të thotë pothuajse njësoj si "bastard". Në një koncept poshtërues, ata shpesh e quajnë ende artelin e transportuesve maune ose një turmë njerëzish që punojnë në leh dhe anije të tjera që lundrojnë përgjatë Vollgës. "Kichkoy" quhej gjithashtu harku, ose fundi i përparmë i anijes, përballë skajit të pasmë, i cili quhej i ashpër. Kur, duke sulmuar anijen, grabitësit bërtitën: "Saryn në kitch!", Në kuptimin e vërtetë të gjuhës së kushtëzuar të fjalës së tyre, ata donin të thoshin: "Transportues maune! Dilni të gjithë në hundë! Shtrihuni, heshtni dhe mos lëvizni nga vendi juaj.” Kur u plotësua ky urdhër i tmerrshëm, ata grabitën anijen dhe kabinën, që ndodheshin afër skajit, por nuk i prekën transportuesit e maunes; i rrahën vetëm në një rast të tillë kur nuk iu bindën thirrjes “Saryn on a kitchka””. Redaktorët e revistës ishin mjaft të kënaqur me këto sqarime dhe i shtuan letrës një shënim të veçantë: “Me mirënjohje të vërtetë, duke pranuar fjalët e të nderuarit z. vërejtjet. Ne jemi të gatshëm t'i shtypim ato menjëherë në Telegraf dhe do të jemi veçanërisht mirënjohës për të raportuar lajme për çdo gjë që ka të bëjë me zakonet, ritualet dhe, në përgjithësi, me një njohuri të hollësishme të atdheut tonë.

Vëzhgimet e Boyarkinit u konfirmuan nga hulumtimi i V.I.Dal. "Saryn" ai e përkufizoi si një fjalë kolektive femërore e përdorur në lindje të Moskës dhe që ka këto kuptime: "një turmë djemsh, djem të keq; turmë, bandë zezakësh; bastard, turmë "(për dialektin e provincës Kaluga u vu:" mbeturina?). "Kiçka" nga V.I. përpara ose hark të anijes. Në përgjithësi, thirrja "Saryn to the kitch" - "sipas legjendës, urdhri i hajdutëve të Vollgës që morën në zotërim anijen" - nënkuptonte: "Transportues maune në harkun e anijes!", "Transportues maune, në harku, larg”. V.I. Dal, në mbështetje të përkufizimit të tij për "saryn", dha dy shembuj nga fjalimi: "Saryn po gumëzhin përgjatë rrugës" dhe "E madhe është një saryn (turma), por nuk ka njeri për të dërguar". Dihet që Pjetri I i quajti Don Kozakët rebelë "sarynya". Në shtojcën e dekretit të dërguar më 12 prill 1708 komandantit të ushtrisë ndëshkuese, Princit V.V. rrota dhe kunja (për të mbjellë. - V.K.), në mënyrë që është më e leverdishme për ta të heqin dëshirën për të ngacmuar vjedhjen nga njerëzit, sepse kjo saryn, përveç mizorisë, (asgjë. - V.K.) nuk mund të qetësohet. Në shekujt XIX-XX. në letërsi, duke përfshirë fiksionin, "saryn", "kichka" dhe "Saryn na kichka" kuptoheshin pikërisht në kuptimin e deklaruar. Sipas V.G. Korolenko, pasi bërtiti "Saryn në kichka", "saryn (punëtorët e anijeve dhe transportuesit e mauneve) u hodhën në harkun e anijes ("kichka") dhe me përulësi u shtrinë atje ndërsa burrat e guximshëm hodhën poshtë pronarët që pagoi haraçin ... Shpjegimi është i thjeshtë: "Saryn on kichku" nuk është një magji magjike. Kjo është një kërkesë shumë e qartë që "djemtë" (ekuipazhi i anijes) të shkojnë në harkun e anijes dhe të presin pasivisht atje, pa ndërhyrë në atë që po ndodh.

Shkencëtari i shquar i ndërtimit të anijeve Akademik A.N. Krylov, duke kujtuar Vollgën e viteve 1870-1880, përmendi lëvoret me "kiçki" e tyre të dekoruar që ecnin përgjatë Unzha, Vetluga dhe Sura dhe shpërndanin lëndë drusore: "Rraftingu u krye fillimisht i ashpër, për të cilin speciale rrota të mëdha aliazhi. Anija tërhoqi zvarrë një ngarkesë prej gize që peshonte nga 50 deri në 100 paund, e cila quhej "shumë", dhe litari mbi të cilin u tërhoq zvarrë quhej "kurvë" (nga folja në nyjë). Ky litar, kur drejtonte anijen, u kap nga njëra anë ose nga tjetra, për të cilën në hark ishte vendosur një platformë katrore, me gjerësi të plotë, e quajtur "kichka", - prandaj urdhri i hajdutëve të vjetër të Vollgës: "Saryn (d.m.th. transportuesit e maunes), në një goditje". Në "Pjetrin e Madh" të A.N. Tolstoit, Princi Mikhail Dolgoruky u bërtet me zemërim harkëtarëve rebelë: "Saryn! Largohuni nga këtu, qen, bujkrobër…”. "Saryn, dreq! - shkruan V.S. Pikul, - britma e betejës së të lirëve të Vollgës. "Saryn" është i varfëri dhe i varfëri, dhe "kichka" është harku i anijes Vollga. Duke marrë në bordin e anijeve tregtare me mallra, me këtë pasthirrmë ata ndanë mjerimin nga tregtarët që po shkatërroheshin. "Kiçka", natyrisht, hyri në fjalorë profesionistë. "Fjalori i termave të anijes "Volga" nga S.P. Neustruev përmban referencën e mëposhtme: "Kiçka është hapësira e mbuluar me dërrasa midis zgjatimit të skajeve të strallit (trarët e vendosur në të gjithë harkun. - V.K.) mbi anije dhe anash. Kichki në kohët e vjetra ishin rregulluar në të gjitha gjykatat e Vollgës, përfshirë lëvoren; tani ato janë rregulluar vetëm në mokshan dhe anije pa kuvertë. Meqenëse spiranca në këto anije ulen dhe ngrihen nëpër skajet e strallit, kiçka, si një dysheme dërrasash, shërben për të kryer punën: duke qëndruar mbi të, punëtorët e anijeve nxjerrin dhe ulin spiranca. Prandaj klithma e plakut grabitës: "Saryn on a kitchka", d.m.th. "Shtrihuni në një kitchka", përndryshe - dilni nga anija dhe mos e pengoni që të grabitet. E.V. Kopylova në "Fjalorin e Peshkatarëve Vollga-Kaspiane" raporton shkurtimisht se "kichka" është një përcaktim i vjetëruar i harkut të anijes dhe jep një shembull nga "Shëtitjet e mia" të V.A. Gilyarovsky, ku trupi i të ndjerit ishte " fshehur në lëvore nën kiçka”.

Koha e përdorimit më të madh të thirrjes "Saryn to kichka" ishte ndoshta shekulli i 17-të. V.G. Korolenko, megjithatë, besonte se "fotografia" e këtij aplikacioni ishte "tipike për Nënë Vollgën" e shekullit të 18-të. dhe se sikur me urdhrin “Saryn to the kitch” po drejtoheshin “jo vetëm “në distancë”, por edhe “skuadra” të ndryshme, që vinin për të kontrolluar “pasaportat e treguara” dhe kishin frikë nga qëndresa e rrëmujës së anijes pa pasaportë. . Boyarkin deklaroi për të tretën e parë të shekullit të 19-të se prodhuesit e anijeve të Vollgës ende e dinë me vendosmëri kuptimin e shprehjes "Saryn në një kitchka" dhe " terma të tjerë grabitës. Por grabitjet tani - faleminderit Zotit - kanë pushuar së ekzistuari prej kohësh në Vollgë dhe përbëjnë vetëm një pjesë të legjendave historike dhe kujtimeve popullore. Koncepti "kiçka", siç e pamë, u përdor gjithashtu në fillim të shekullit të 20-të. A e përdorën Don Kozakët thirrjen "Saryn në kitchka"? Me shumë mundësi po, pasi disa prej tyre në shekujt XVI-XVII. mori pjesë aktive në "grabitjen" në Vollgë. V.S. Molozhavenko pretendon se "Saryn në një kiç" ishte "klithma e preferuar e betejës së Stenka Razin", dhe M. Adzhiev beson se Ermak Timofeevich, S.T. Razin dhe madje E.I. Pugachev përdorën "klithmën e famshme", por nuk ka asnjë provë dokumentare për këtë. Sidoqoftë, në një legjendë të vjetër që tregon se si S.T. Razin ndaloi maune nga një kodër, ataman përdor thirrjen e emërtuar. Në dramën popullore të Donit "Ermak", kapiteni, duke dhënë një sinjal për të sulmuar pronarin e tokës, bërtet: "Saryn në kiçka! protagonistja Vanka e Dëshpëruar, gjatë sulmit të Donets ndaj oficerëve, bërtet: "Saryn për kotelen. !..”. Nga konteksti, megjithatë, duket qartë se autorët e këtyre dramave nuk e imagjinonin më përmbajtjen reale të thirrjes. Në dekadat e fundit, në shtyp janë shfaqur ndërtime të ndryshme fantastike, duke u përpjekur të shpjegojnë në një mënyrë tjetër kuptimin e urdhrit "Saryn to kitsch".

"Saryn," argumentoi I.F. Bykadorov, është një nga emrat e lashtë të Don Kozakëve "në bazë të përkatësisë së dioqezës Sar", dhe thirrja "saryn për kichka" do të thoshte "të krishterë, për të ashpër", d.m.th. në një "vend të sigurt" dhe "u formua gjatë fushatave të Novgorod dhe Vyatka ushkuiniki përgjatë lumit. Vollga gjatë ekzistencës së Hordhisë së Artë. Donetët më pas "shërbyen dhe ruanin" anijet e Hordhisë së Artë dhe thirrja e ushkuinëve "Saryn në kiçka" kishte kuptimin e një ftese për të mos marrë pjesë në mbrojtjen e anijes. Më pas, kur dioqeza Sar nuk ekzistonte më, kjo thirrje mbajti të njëjtin kuptim. Sipas I.F. Bykadorov, përcaktimi Petrine i popullit Don "saryn" nënkuptonte që cari "natyrisht ... dinte origjinën e kozakëve të Donit dhe përkatësinë e paraardhësve të tyre në dioqezën Sar, ai ende nuk ishte shtrembëruar nga rusët. studiuesit në kohën e tij”. Në lidhje me këtë hipotezë, të ofruar për lexuesit në formën e një aksiome, duhet thënë se megjithëse dioqeza Sarsk (Saray) ekzistonte vërtet dhe i shërbente popullsisë së stepave midis Vollgës dhe Donit [shih: 16] Lidhja midis emrave të saj dhe "saryn" nuk vërtetohet me asgjë. Pse "kichka" ishte një vend i rreptë dhe për çfarë arsye ishte një vend i sigurt, I.F. Bykadorov nuk e shpjegon (edhe pse, në parim, ai mund të kishte nxjerrë "kichka" nga përcaktimi i ashpër në turqisht dhe tatarisht). Nuk ka asnjë provë që Kozakët shërbenin dhe ruanin anijet e Hordhisë së Artë. Më në fund, "sarina" e zemëruar e Pjetrit kundër Kozakëve jep shumë pak aluzion se cari kishte parasysh origjinën e tyre "sar". M. Adzhiev propozon të konsiderohet "Saryn na kichka" si një shprehje me origjinë polovciane dhe ta perceptojë atë si "Sarynna kichka", ose më mirë "Sarynna kochchak", që do të thotë "Rroftë burrat trima" në Kumyk. Autori nuk jep prova se kjo nuk është një bashkëtingëllim i thjeshtë, pasi ai injoron mendimin e pranuar për "adresatin" e britmës. Kohët e fundit, V.S. Molozhavenko i informoi lexuesit se "saryn" në përkthim nga Tatarisht gjoja do të thotë "skifter", se emri i Don atamanit të parë të njohur Sary-Azman duhet të kuptohet si "Saryn-ataman", "Falcon-ataman" dhe se "Saryn na kichka" do të thoshte "Skifter, fluturo!" ose "Skifter, merre!" . Deri më tani, askush nuk e ka quajtur Sary-Azman "Falcon-ataman", megjithëse M.Kh. Senyutkin dikur sugjeroi se Sary-Azman është "një emër i shtrembëruar nga Tatarët - ndoshta Saryn ose Sarych ataman". Çfarë është Saryn apo Sarych, atëherë G.I. Kostin pyeti veten, "Zoti e di". "Saryn-ataman" mbeti "i pashpjeguar" dhe buzeca (buzzard) iu nënshtrua lehtësisht shpjegimit si një zog nga familja e skifterëve (skifteri i përket një familjeje tjetër - skifterëve). Sidoqoftë, kjo nuk i priu studiuesit në interpretimin "zog" të emrit të atamanit të parë. Le të shtojmë se V.S. Molozhavenko ende nuk ka shpjeguar pse "kichka" do të thotë "të fluturosh" ose "të marrësh" dhe si duhet ta kishin perceptuar ekuipazhet e anijeve të Vollgës thirrjen e grabitjes "Falcon, fluturo!" drejtuar atyre.

Sidoqoftë, rekordi i absurditeteve të lidhura me shpjegimin e thirrjes "Saryn to kichka" u thye, megjithatë, nga një farë Davydov, i cili i dërgoi një letër njërës prej gazetave Rostov me një propozim për të riemërtuar ekipin e futbollit Rostselmash në "Na. kiçka”. "Gjatë kohës së Stenka Razin, si dhe Emelyan Pugachev," fantazon ky lexues, "Lava kozake me sabera dhe piqe të zhveshura hodhi qindra në betejë" me thirrjen "To kichka!" Autori e lë "Saryn" si të panevojshëm, dhe "kiçka", argumenton ai më tej, është një shami e vjetër e një nuseje kozake, "kiçka me brirë" është një mbulesë koke rituale, një fustan nusërie. Por pse lava bërtiste "Kitchka"? Kjo pasohet nga një shpjegim mahnitës: "Ndoshta, do të thoshte "mbi forcat kryesore" (koka), të cilat ndodheshin kryesisht në një kodër". Vini re se fjala "kichka" kishte disa kuptime në Rusi (në këtë rast, ne nuk mund të kufizohemi në frazeologjinë Don, pasi thirrja u përdor në Vollgë); njëri prej tyre është në fakt emri i një koke të lashtë femër. Por “kiçka” quhej edhe oxhak në punimet e kripës, trungje për dru zjarri, pjesë e jakës së kalit. Pse Davydov zgjodhi një shami për thirrjen e tij të betejës? Boria duket se tregon më shumë "tokë të lartë"?

Pas gjithë këtyre absurditeteve, kujtojmë se në realitet Kozakët përdorën "bumin" jo më pak të famshëm nga sulmet e tyre të famshme të kalorësisë. V.I. Dal përcjell këtë "klithmë fyese të kozakëve kur ata nxitojnë të godasin", me kombinime "gi, gigi", por tani është vetëm përafërsisht e mundur të imagjinohet se si tingëllonte vërtet ky "gi", duke ikur nga fyti i qindra e mijërave. të Kozakëve dhe çfarë e tmerronte armikun.

Dihet se në shekujt XVI-XVII. aktiviteti kryesor ushtarak i Kozakëve u vendos në det. Dhe megjithëse thirrja "Saryn në kichka" ishte e lidhur me transportin detar, ajo nuk u përdor në fushatat e Kozakëve në Detet e Zi, Azov dhe Kaspik. Kjo është e lehtë për t'u shpjeguar po të kemi parasysh përmbajtjen e saj specifike, e cila nuk u drejtohej sulmuesve, por të sulmuarve, dhe që nuk kishte kush ta kuptonte në anijet e huaja, përveç, ndoshta, përveç skllevërve bashkatdhetarë të lidhur me zinxhirë të ulur. në rrema. Cilat janë thirrjet e betejës së Kozakëve të shekujve XVI-XVII. përmendet në burime? Kozakët e Ermak Timofeevich shkuan në betejë në Mametkul përballë Iskerit me thirrjen "Zoti është me ne!" . Me të njëjtën thirrje, sipas njërit prej botimeve të Përrallës Poetike të Selisë së Rrethimit të Azov, në 1641 njerëzit e Donit u larguan nga Azov për një fluturim kundër ushtrisë turko-tatare. Evliya Çelebi, si pjesëmarrës, thotë se Kozakët e rrethuar në këtë kala i zmbrapsën sulmet e turqve me një thirrje “Mos ki frikë!”. . Duhet të theksohet se përkthyesi rus përdori formën "Mos ki frikë", dhe nga jashtë është më afër transmetimit të origjinalit (Ne bose), megjithatë, kjo pasthirrmë e zakonshme kozake u regjistrua nga specialistë nga vetë Kozakët në formulari "Mos ki frikë!" . Sipas të njëjtit autor turk, Kozakët, të kënaqur me ardhjen e shokëve të tyre për t'i ndihmuar ata, "filluan të gjuanin armët e tyre në mënyrë që kalaja e Azovit u ndez si një zog Salamander në zjarrin e Nmrudit. Dhe, duke goditur me gjithë fuqinë e tyre në daullet e tyre, ata e mbushën kështjellën me thirrjet "Jezus! Jezus!" . Evliya Çelebi në vitin 1657 vëzhgoi sulmin e Ochakovit nga kozakët ukrainas, të cilët "u vërsulën në kala në errësirë... duke bërtitur si çakejtë: "Jezus, Jezus!" . I njëjti bashkëkohës pohoi se kur trupat turke, në radhët e të cilave ishte autori, në vitin 1647 arritën në kalanë e Gonios, të pushtuar më parë nga Kozakët, këta të fundit, duke parë armikun që po afrohej, “thirrin “Jezus, Jezus! ” . Sipas një botimi tjetër të Librit të Udhëtimit, Kozakët që panë ushtrinë islame “bërtitën: “O Gjergj! O Gjergj!”, duke iu referuar St. Gjergji. Megjithëse Evlija Çelebi ishte dëshmitar okular i ngjarjeve të përshkruara dhe, për rrjedhojë, ai duhet të ketë dëgjuar personalisht thirrjet e dhëna, ka dyshime për saktësinë e informacionit të tij. Padashur, lind një paralele me thirrjen e përmendur më shumë se një herë të ushtrisë turke "Allah, Allah!" . Për më tepër, sipas të njëjtit autor, thirrja "Jezus, Jezus!" përdoret edhe nga ushtarët moldavë dhe rusë. Evlija Celebi përmendi thirrjet e popujve don me “zëra të larta” përpara se të niseshin “anijet e sajë”: “Jezus dhe Jezus Mari, Krishti i mëshirshëm, Shën Nikolla, Shën Kasimi, Shën Isupi (dy të fundit korrespondojnë me St. . Dhimitri dhe Jozefi. - V.K.), Nikolla dhe shenjtorët! , - të kujtojnë një transmetim të dobët të lutjes së krishterë. Por Evliya Celebi përmend edhe një tjetër “klithmë fyese” të Kozakëve, krejtësisht të ndryshme nga ato të dhëna. Kur Kozakët sulmuan Balchikun në 1652, "kur banorët e qytetit ranë në panik dhe shpërthyen në lot, kozakët e paepur filluan të grabisin qytetin, të shkatërrojnë dhe të bërtasin me zë të lartë "Yu!" dhe "yu!" . Përkthimi bullgar i të njëjtit pasazh nga Libri i Udhëtimit e përkthen thirrjen e Kozakëve si "yuv, yuv!" . Sipas Evliya Celebi, "yu, yu!" Nogait gjithashtu bërtisnin në betejë. Në dialektin e Donit ekziston një folje "jug, jug", që do të thotë "klithim, bëj tinguj të mprehtë".

Së fundi, këtu është dëshmia jashtëzakonisht interesante e John Bell, një doktor skocez i cili ka qenë në shërbimin rus për mbi 30 vjet. Kur përshkruan udhëtimin e tij në Persi në vitet 1710. ai vëren se damët (d.m.th., çakejtë) "bëjnë një klithmë të tillë që është si zëri i njeriut dhe të cilin tatarët dhe kozakët e prodhojnë kur sulmojnë armiqtë". Në këtë drejtim, lindin një sërë pyetjesh. Ndoshta "yu, yu!" Evliya Celebi a është kjo shëmbëlltyra e një ulërimë çakalli? Ndoshta "yu, yu!" - ky është një tjetër transferim i "gi!" "Geek" kozak? Ndoshta krahasimi i Evliya Celebi me britmën e Kozakëve gjatë sulmit të Ochakov me një çakall (ata bërtisnin "si çakejtë") është më shumë se thjesht një kthesë letrare? Dhe së fundi, "Jezus, Jezus!" i njëjti autor - jo "gi, gigi!" A është ky "geek" kozak, i perceptuar në mënyrë të veçantë nga turku? Sipas A.E. Bram, çakalli "ulërima e vajtueshme i ngjan asaj të qenit, por është shumë e larmishme ... Ndonjëherë kjo ulërimë është si një klithmë njerëzore ose një thirrje për ndihmë dhe të bën një përshtypje të tmerrshme". "Ulërima e një çakalli", dëshmon N.Ya. melankolia ..." Shumëllojshmëria e ulërimës së çakallit ju lejon të gjeni në të "yu, yu!" , dhe "gee, gigi!". Dhe, duke ditur për ndikimin e zakonshëm mbi armikun e paraqitjes së thjeshtë të Kozakëve (për të mos përmendur sulmin e tyre), ju besoni plotësisht se elementët e kësaj ulërimë të riprodhuar dhe forcuar prej tyre mund të kenë lënë një përshtypje rrëqethëse. Tingujt "yu" dhe "gi" mund të gjenden edhe në ulërima e një ujku, por ulërima e një çakalli është më e mprehtë dhe duket se tingujt e këtij të fundit janë më të përshtatshëm për idenë e zakonshme të një kozaku. "bum". Megjithatë, një sërë burimesh historike na tërheqin vëmendjen te ulërima e ujkut. Don "geek" e gjurmon "prejardhjen" e tij, pa dyshim, nga nomadët (shprehja e Kozakëve është e njohur: ne i huazojmë leshin dhe dhëmbët e tij nga armiku). Ujku u konsiderua si paraardhësi i të gjithë turqve. Kronika ruse nën vitin 1097 raporton për magjinë e Polovtsian Khan Bonyak para betejës me hungarezët në Vyagra: "... dhe sikur të ishte mesnatë, dhe Bonyak u ngrit dhe u largua nga rati dhe ulëriti si një ujk"; ujqërit, duke iu përgjigjur, parashikuan fitoren. Michael Psellos raporton se Peçenegët, "të fortë në përbuzjen e tyre për vdekjen, nxitojnë kundër armikut me një klithmë të fortë beteje", në historinë e fushatës kundër tyre nga perandori bizantin Isaac I Komnenos në vitin 1059, ai shpjegon se si dukej kjo thirrje. : Peçenegët "u vërsulën me një ulërimë të fortë mbi luftëtarët tanë të palëkundur. Ka të ngjarë që në "doganat" e krijuara nga gjenerali kozak Kuban A.G. Shkuro, eskorta "ujku njëqind", e cila më pas u shndërrua në një "regjiment ujku", ka ndikuar në më shumë se një argëtim ekstravagant: gjenerali "veshi kolonën e tij. ... në kapele të bëra me lesh ujku, prezantoi një klithmë të veçantë beteje, si një ulërimë ujku dhe një përshëndetje komandanti në formën e një ulërimë ujku. * *

LITERATURA

1. Korolenko V. Impostorizmi modern // Pasuria ruse. 1896. Nr. 8. 2. Për gjuhën e kushtëzuar të ish-grabitëve të Vollgës // Telegrafi i Moskës. 1828. Libër. 23. 3. Boyarkin. Shpjegimi i disa fjalëve të gjuhës së kushtëzuar të hajdutëve të Vollgës // Po aty. 1929. Libër. 7. 4. Dal V. Fjalor shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë. M., 1981-1982. V. 1, 2, 4. 5. Lëvizjet fshatare dhe kombëtare në prag të formimit të Perandorisë Ruse. Kryengritja e Bulavinit (1707-1708). M., 1935. 6. Krylov A.N. Kujtimet e mia. botimi i 8-të. L., 1984. 7. Tolstoy A.N. Pjetri i Madh. M., 1975. 8. Pikul V. Nga një kuti e vjetër. Miniatura. L., 1976. 9. Neustroev S.P. Fjalori i termave të anijes Vollga. Shpjegimi i fjalëve moderne dhe të lashta në lidhje me historinë e anijeve të Vollgës. Nizhny Novgorod, 1914. 10. Kopylova E.V. Fjalë e ndërlikuar. Fjala e peshkatarëve të Vollga-Kaspikut. Volgograd, 1984. 11. Molozhavenko V. Kutia e Kozakëve // ​​Buletini Ushtarak Don. 1992. Nr. 22. 12. Adzhiev M. Jemi nga familja polovciane! Nga gjenealogjia e Kumyks, Karachais, Kozakëve, Balkarëve, Gagauzëve, Tatarëve të Krimesë, si dhe një pjesë të rusëve dhe ukrainasve. Rybinsk, 1992. 13. Sheptaev L.S. Traditat dhe legjendat e hershme për Razin // Folklori sllav dhe realiteti historik. M., 1965. 14. Golovachev V., Lashchilin B. Teatri Popullor në Don. Rostov n/D, 1947. 15. Bykadorov I.F. Ushtria e Donit në luftën për dalje në det (1546-1646). Paris, 1937. 16. Pokrovsky I. Eparkitë ruse në shekujt XVI-XIX, zbulimi, përbërja dhe kufijtë e tyre. Përvoja e kërkimeve kishtare-historike, statistikore dhe gjeografike. Kazan, 1987. V.1. 17. Senyutkin M. Donets. Ese historike mbi operacionet ushtarake, biografitë e pleqve të shekullit të kaluar, shënime nga jeta moderne dhe një vështrim në historinë e Don Kozakëve. Pjesa 2. M., 1866. 18. Kostin G. Mbi origjinën e Don Kozakëve. (Ese kritike) // Donskaya Gazeta. 1874. nr 23-28. 19. Fjalor enciklopedik biologjik. M., 1986. 20. Davydov "Në kiçka!" - më e mirë ... // Mbrëmja Rostov. 30.VI.1992. 21. Fjalori i dialekteve ruse Don. Rostov n/a. 1976. Vëllimi 2-3. 22. Popov A. Historia e Ushtrisë së Donit, e përbërë nga drejtori i shkollave në Ushtrinë e Donit, këshilltari kolegjial ​​dhe zotëri Alexei Popov në 1812 në Novocherkassk. Kharkov, 1814. Pjesa 1. 23. Sukhorukov V. Përshkrimi historik i tokës së ushtrisë së Donit // Don, 1988. 24. Orlov A. Tregime historike dhe poetike rreth Azovit (kapja në 1637 dhe vendi i rrethimit në 1641). Tekste. M., 1906. 25. Evlija Çelebi. Rrethimi i pasuksesshëm i Azovit nga turqit në 1641 dhe pushtimi i tyre i kalasë pasi Kozakët e braktisën atë // Shënime të Shoqërisë së Historisë dhe Antikiteteve Odessa. Odessa. 1872. T. 8. 26. Libër referimi fjalori kozak. Përpiluar nga G.V. Gubarev. M., 1992. (Ribotim. Botim i riprodhimit: San Anselmo, 1968-1970). T. 2-3. 27. Evlija Çelebi. Libër udhëtimi. (Pjesë nga vepra e një udhëtari turk të shekullit të 17-të). Përkthim dhe komente. M., 1961-1983. Çështje. 1-3. 28. Evlija Çelebi. Ptuvane mbi Evliya Çelebi nga zemi sredata bullgare për shekullin e 17-të // Shkrim periodik mbi miqësinë e librit bullgar në Sofje. 1909. Libër. 52. Rr 9-10. 29. Evlija Efendi. Narrativa e Udhëtimeve në Evropë. Azia dhe Afrika në shekullin e shtatëmbëdhjetë, nga Evlija Efendi. L., 1846. Vëll. 1. P. 2. 30. Ewlija Czelebi. Ksiega podrozy Ewliji Czelebiego. (Wybor). Varshavë, 1969. 31. Bel. Belev udhëton përmes Rusisë në vende të ndryshme aziatike, përkatësisht në Ispagan, Pekin, Derbent dhe Konstandinopojë. SPb., 1776. Pjesa 1. 32. Brem A.E. Jeta e kafshëve. Sipas A.E. Bram. M., 1941. V.5. 33. Dinnik N.Ya. Bishat e Kaukazit Tiflis, 1914. Pjesa 2. 34. Koleksioni i plotë i kronikave ruse. M., 1962. T. 2. 35. Pletneva S.A. Polovtsy. M., 1990. 36. Mikhail Psell. Kronografia. M., 1978. 37. Shkuro A.G. Shënime të një partizani të bardhë. M., 1991. V.N. Korolev Kërkime historike dhe arkeologjike në Azov dhe Donin e Poshtëm në 1992. Çështja 12. Azov, 1994, fq 178-189

Materialet e siguruara nga S.L. Rozhkov

"Saryn na kichka" është një nga thirrjet më të famshme të luftës të Kozakëve të Vollgës. Besohet se kjo frazë është një gjëegjëzë gjuhësore e trashëguar nga e ashtuquajtura "gjuha e hajdutëve".

Sipas Enciklopedisë Brockhaus dhe Efron:

Gjuha e hajdutëve është një gjuhë fiktive, e kushtëzuar në të cilën personat që merren me mashtrime dhe vjedhje flasin me njëri-tjetrin. Ekziston një legjendë që hajdutët e Vollgës kishin gjuhën e tyre të kushtëzuar, por gjurmët e vetme të kësaj gjuhe mbetën në thëniet "duvan duvanit" dhe "saryn on a kitchka".

Në shekullin e 19-të, studiuesit vunë re se krahina të ndryshme kishin "gjuhën e hajdutëve" të tyre, por, për fat të keq, kjo trashëgimi e së kaluarës nuk ishte objekt studimi.

Duke përshkruar epokën kur sunduan Kozakët e Vollgës, Kazimir Feliksovich Valishevsky në librin "Ivan i Tmerrshëm" vuri në dukje:

“Nga pikëpamja etnografike, nëntë të dhjetat e vendit kishin vetëm popullsinë ruse që vala e lëvizjes së fundit të kolonizimit la këtu. Nuk kishte nevojë në atë kohë të "kapërcej" rusin për të gjetur një tatar dhe veçanërisht një finlandez. Baza e popullsisë kudo ishte fisi finlandez.

Në artikujt e mi kushtuar toponimeve të rajonit të Samara, vura në dukje se popullsia ruse, duke kolonizuar rajonin e Vollgës së Mesme, ndryshoi lehtësisht fjalë të pakuptueshme për veshin rus. Si rezultat, fjala dhe fraza e re u bënë më harmonike, por humbën plotësisht logjikën dhe kuptimin e saj. Ndërkaq, me rastin e deshifrimit të emrave të pakuptueshëm, kriteri kryesor për korrektësinë është motivimi i përkthimit.

Fiset finlandeze dikur jetonin në territorin e gjerë të Rusisë Qendrore. Përpiluesit e kronikave ruse i nxorën ato me emra të ndryshëm: Merya, Meshchera, Muroma, All, Mordva. Vasily Osipovich Klyuchevsky vuri në dukje se ata lanë pas "mijëra emra jo rusë të qyteteve, fshatrave, lumenjve dhe trakteve. Duke dëgjuar këta emra, shihet lehtë se janë marrë nga një leksik, se dikur ka ekzistuar një gjuhë e vetme në të gjithë këtë hapësirë ​​të cilës i përkisnin këta emra dhe se ajo lidhet me ato dialekte që fliten nga popullsia vendase e sotme. -ditë Finlanda dhe të huajt finlandezë të rajonit të Vollgës së Mesme, Mordovianët, Cheremis.

Studiuesit modernë tregojnë drejtpërdrejt këtë bazë gjuhësore - gjuhët Erzya dhe Moksha. "Sanskritishtja fino-ugike" - i quajti ata gjuhëtari i madh rus Dmitry Vladimirovich Bubrich. Rrjedhimisht, në prozën popullore duhet të regjistrohen fjalë që do të tregonin përbërësin "finlandez" të gjuhës së hajdutëve të Kozakëve të Vollgës dhe do të ndihmonin për të treguar fjalët e pakuptueshme për fshatin në një këndvështrim tjetër.

Saryn në kiçka | Fundi i gjëegjëzës.

Siç e dini, para Kozakëve të Vollgës, frika dhe tmerri mbi popullsinë e qyteteve të Vollgës u frymëzuan nga piratët-ushkuyniki. Historianët shkruajnë disi në mënyrë të paqartë për kuptimin e fjalës ushkuy, duke thënë se një herë e një kohë Novgorodians ndërtuan anijet e tyre luftarake në lumin Oskuy dhe filluan t'i thërrasin ato sipas vendit ku ishin vendosur. Sidoqoftë, nëse versioni ynë është i saktë, atëherë fjala "ushkuy" duhet të ketë një përkthim të motivuar në gjuhën Erzya. Në të vërtetë, ne gjejmë në të një tufë të tërë fjalësh që ngjajnë me emrin e një luftanijeje sulmuese lumi. Gjykoni vetë: ushmo është ushtri, ushmodey është guvernator, dushman është armik. Nga rruga, pseudonimi i tregtarit epik Sadko në Erzya do të thotë "Centurion".

Në përgjithësi, ky vëzhgim nuk vërteton asgjë, megjithatë, ai bën një referencë gjuhësore dhe gjeografike për rajonin e Vollgës, për territorin ku Erzya dhe Moksha kanë jetuar që nga kohërat e lashta. Nga rruga, pak njerëz e dinë që babai i Stepan Razin ishte shkruar "Razya" në dokumente. "Razya" është pseudonimi i Erzjanëve në shekullin e 17-të, dhe paraardhësit e atamanit të famshëm ishin nga afër Saransk. Thirrja "saryn to kitsch" lidhet me emrin e Stepan Timofeevich, i cili, sipas kujtimeve të bashkëkohësve të tij, fliste disa gjuhë dhe mund të kishte zotëruar mirë gjuhën Erzya. Ka prova rrethanore për këtë.

Këtu është një fragment nga tregimi i Dmitry Sadovnikov "Shami Magjike", i regjistruar në çerekun e dytë të shekullit të 19-të në provincën Samara.

“... larg, larg, u shfaq një anije, e cila sa vjen e po i afrohet çadrës së prijësit. Transportuesit e mauneve u përkulën përpara, duke luftuar me të gjitha forcat e tyre, duke e tërhequr anijen lart në ujë me një rrip mbi supe, kundër rrymës. Sapo transportuesit e maunes e kapën, prijësi i frikshëm jep komandën: "Len!" Duke dëgjuar komandën, transportuesit e maunes shtrihen përtokë, duke mos guxuar të mos i binden urdhrave të prijësit të frikshëm.

Fjala "li" lexohet si tingull jonormale në këtë fragment. Sigurisht, ataman nuk është i interesuar për pëlhurën prej liri, Razin bën një pyetje për çështjen: "Lem?!", domethënë "Emri ?! Rang?!”. E motivuar? Sipas mendimit tim, mjaft.

Ja një shembull tjetër. Një fragment nga një histori tjetër nga Sadovnikov. Dmitry Nikolayevich përshkruan luftën midis harkëtarëve dhe Razintsy. Sipas legjendës, Razin është një magjistar dhe as një plumb dhe as një teh nuk e merr bandën e tij. Pastaj centurioni shigjetar ngarkoi pishalin me një kryq dhe qëlloi në drejtim të ngatërrestarëve. Një nga komandantët e Razinit ra - kështu bën kryqi jetëdhënës! Ataman e kupton se gjërat po marrin një rrjedhë të keqe dhe u bërtet luftëtarëve të tij: "Ujë!".

Jo, ai nuk bën thirrje për të nxituar në ujë! Erzya ka një fjalë shumë të ngjashme "vado", që përkthehet si "Kujdes! Shikoni të dyja! Shkojme!" Vëllezër, ne po tërhiqemi, armiku e ka kuptuar trukun tonë dhe tani do të fillojë të gjuajë me kryqe!

Dhe tani - vëmendje! "Saryn në një kitchka!" Kozakët sulmojnë aeroplanë tregtarë privatë ose "shqiponjë". Dhe për disa arsye ata po bëjnë thirrje që ekuipazhi i anijes së kapur të mblidhet - saryn, niello - në harkun e anijes - kichka. Të paktën kështu e shpjegon versioni zyrtar këtë klithmë. Bëjini vetes pyetjen: pse në hundë? Pse jo në dorezë apo prapa? Çfarë na bën të mendojmë se në hundën e viktimës do të jetë më i bindur? Pa pergjigje. Edhe pse është e qartë se një turmë e të burgosurve në hundë thjesht do të ndërhyjë. Urdhri duhet të jetë absolutisht i përshtatshëm dhe i përshtatshëm për situatën, për shembull, duhet të lidhet disi me një grabitje ose sekuestrim të sendeve me vlerë.

Dhe në të vërtetë, sapo të supozojmë se "elementi i gjuhës së hajdutëve" në kohët e lashta nënkuptonte një urdhër të tillë normal "syrne kochkams" - "mbledh ar" ose "mbledh ar" - absurditeti i versionit zyrtar do të bëhet i qartë. . Në këtë rast, urdhri për të mbledhur metal të vlefshëm mund të perceptohej nga tregtarët si një thirrje nga bota e krimit. Nga rruga, atëherë ka kuptim të spekulohet për gjendjen reale të punëve në rajonin e Vollgës së Mesme në shekullin e 17-të dhe më herët. Urdhri për të "mbledhur ar" duket më shumë si një tagrambledhës që i drejtohet një tregtari dhe Samarskaya Luka duket më shumë si një postë doganore natyrore. Nëse doni të shkurtoni dyqind verstë, paguani dhe kaloni mbikalimin për në SHBA dhe më tej në Volga-Ra. Paraja është për të ardhur keq - ngrihuni kundër rrymës rreth Lukës, Zoti e di sa është ora! Dhe siç e dini, koha është para.

Me kalimin e kohës, kuptimi i vërtetë i rendit u harrua dhe një gjëegjëzë gjuhësore, e ndryshuar pothuajse përtej njohjes, mbeti - "saryn në kitsch".http://cont.ws/post/177377

Në Rusinë e lashtë, kishte shumë fjalë dhe thënie që nuk dihen sot. Një nga këto fraza është shprehja "saryn on kichka". Çfarë do të thotë kjo thirrje në kohën tonë është e qartë, ndoshta, vetëm për përfaqësuesit e Kozakëve. Edhe pse në kohët e lashta ishte e përhapur dhe madje konsiderohej magjike.

Çfarë do të thotë shprehja "saryn në një kitchka"?

Origjina e kësaj fraze është e rrënjosur në historinë e Rusisë. Përkatësisht, tek Kozakët e Vollgës. Siç e dini, Kazan ndodhet në brigjet e Vollgës, por ndryshe nga qytetet e tjera të vendosura në anën e djathtë të lumit, Kazan do të shtrihet në të majtë. Në të njëjtën kohë, bregu përballë është një monument natyror.

Një nga pamjet e bregut të djathtë të Vollgës në këtë zonë është mali Sokolka. Ishte ky mal në shekullin e gjashtëmbëdhjetë që ishte streha e hajdutëve të Vollgës. Nga atje, ata shikonin anijet tregtare për të përfituar. Vendndodhja e favorshme e malit u dha atyre përparësi:

1. Nga një lartësi, ata vunë re anijen ende larg vendit të sulmit dhe patën mundësinë të përgatiteshin;
2. Kodra ndodhet në kthesën e lumit, domethënë sulmi u bë si nga këndi, për shkak të të cilit u ruajt efekti i befasisë;
3. Kur hynte në një kthesë, anija iu afrua bregut, gjë që thjeshtoi detyrën e grabitësve.

Kur kapën anijen, grabitësit bërtitën frazën: Saryn, në kiçka».

• Sipas një versioni, kjo thirrje nënkuptonte një apel për shtresat më të ulëta në anije: transportues maune dhe punëtorë të zellshëm për t'u larguar nga tregtarët dhe veglat. Kur zbatonin këtë urdhër, grabitësit nuk i prekën të varfërit;
• Sipas një tjetri, ishte një klithmë për vetë Kozakët, që në përkthim do të thoshte "Polovtsy - përpara".

Ky fragment i filmit të vitit 1986 tregon momentin kur Kozakët kapën një anije tregtare dhe kjo frazë tingëllon këtu:

Mali Saryn: ku ndodhet?

Mali Saryn ekziston vetëm në poezinë e Alexei Tolstoit "Gjykimi". Ai bazohet në ngjarjet që ndodhën në shekullin e 17-të me Kozakët nën udhëheqjen e Stepan Razin.

Dihet se si rezultat i skllavërisë së plotë të fshatarëve, njerëzit e thjeshtë që ikën nga shtypja u pranuan në rrethin e Kozakëve dhe u konsideruan Kozakë. Sidoqoftë, ata mbaheshin gjithmonë të ndarë nga Kozakët e gjakosur dhe nuk konsideroheshin të barabartë me ta. Ky grup gjuante rregullisht nga sulmet me grabitje në anijet e Vollgës, dhe Kozakët zyrtarë i ndihmuan fshehurazi në këtë, duke furnizuar armë dhe arsenal të tjerë, në këmbim duke kërkuar një pjesë të të ardhurave.

Stepan Razin, duke drejtuar ushtrinë kozake, duke ndjekur shembullin e paraardhësve të tij, inkurajoi bastisjet e grabitjes, dhe ai vetë shpesh merrte pjesë në to. Megjithatë, një fushatë e tillë e ndërmarrë nga Kozakët shkoi përtej grabitjes së thjeshtë.

Për disa vite të kryengritjes, së bashku me një ushtri të madhe kozake, ata morën disa qytete, zmbrapsën shumë sulme qeveritare dhe kundërshtuan hapur qeverinë zyrtare. Në qytetet e pushtuara, ata vendosën rendin e Kozakëve dhe luftuan kryesisht për liri. Sidoqoftë, në beteja, Razin u plagos dhe më pas u ekstradua te autoritetet.

Ndoshta në poezinë, ku Razin gjoja shtrihet nën malin Saryn, nënkuptohet i njëjti mal Sokolka në Vollgë, ose, ka shumë të ngjarë, ky emër i erdhi në mendje autorit si një imazh kolektiv i fshatarëve, për lirinë e të cilëve Stepan Razin luftoi .

Çfarë është një kiçka?

Në gjuhën e vjetër ruse, fjala "kichka" përdorej në shumë kuptime:

1. Kapelë për femra;
2. Emri i degës së lumit Osugi;
3. Lartësia në fillim të anijes së anijes.

Në kontekstin e "Saryn on a kitchka", nënkuptohet versioni i tretë i kësaj fjale. Anijet e asaj kohe ishin ndërtuar në atë mënyrë që të kishte një vend drejtkëndor në harkun e tyre me një kuvertë shtesë që dilte përtej skajeve të vetë anijes.

Në kiçka u krye puna e ankorimit. Një pjesë e kiçkës ishte nën çati të ngritura, punëtorët dhe transportuesit e maunes e kaluan natën atje. Në anije të ndryshme, në varësi të sasisë së ngarkesave të bartura, mund të kishte më shumë se njëqind e gjysmë njerëz të tillë.

Kozakët ishin besnikë ndaj popullsisë së varfër, prandaj, gjatë sulmit, ata i urdhëruan të gjithë të mblidheshin në kiçka për të mirën e tyre. Duhet të theksohet se njerëzit e thjeshtë nuk kërkonin të ngriheshin për mallra apo tregtarë dhe zbatonin me përulësi urdhrin e grabitësve. Kjo i ndihmoi ata të shpëtonin jetën e tyre, e në disa raste edhe të fitonin lirinë.

Çfarë është një saryn?

Kuptimi i fjalës "saryn" është debatuar që nga shekulli i 19-të.

• Interpretimi i pranuar përgjithësisht është: turma e njerëzve me lindje të ulët;
• Saryn - një lumë në Siberinë Perëndimore;
• NË DHE. Dahl e shpjegoi këtë fjalë si "një turmë djemsh", "të keq" ose "turmë njerëzore";
• Pjetri I, në një nga dekretet e tij, i quajti vetë Kozakët sarynya;
• Ka mendime se saryn është emri i lashtë i Kozakëve, të cilët erdhën nga dioqeza Sar;
• E përkthyer nga gjuha tatarisht, fjala "Saryn" do të thotë "skifter".

Megjithatë, me gjithë interpretimet e shumta, është e qartë se e gjithë kjo ka të bëjë me Kozakët dhe për sulmet në Vollgë. Historianët pohojnë se klithma e grabitësve ishte një thirrje dhe kur shqiptohej, fotografia zhvillohej gjithmonë e njëjtë: punëtorët u shtrinë me fytyrë në harkun e anijes dhe nuk bënë asnjë përpjekje për t'iu kundërvënë sulmuesve.

A janë Kozakët vërtet hajdutë?

Njerëzit nuk e perceptuan thirrjen e betejës si vdekjeprurëse, megjithëse ajo u konsiderua si një grabitës. Sidoqoftë, Kozakët në të kaluarën janë një segment plotësisht i paqartë i popullsisë. Për sa kohë që Astrakhani nuk i përkiste qeverisë qendrore, Vollga ishte në pushtetin e Kozakëve. Pas kapjes së Astrakhanit, cari i ndaloi Kozakët të përdornin Kanalin e Vollgës, në lidhje me të cilin filloi tradhtia e Kozakëve.

Thirrja e vjetër na bind edhe më shumë për humanizmin e Kozakëve në raport me popullsinë e zakonshme. Ata nuk kërkuan të vrisnin të gjithë dhe i dhanë mundësinë popullit të qëndronte gjallë, ndërsa nuk i kapën rob. Duke marrë, si rregull, bukë, qumësht dhe mallra të tjera, grabitësit u larguan nga anija.

Duhet theksuar se njerëzit e thjeshtë nuk kishin aspak frikë nga kjo thirrje. Ata i konsideronin kozakët si magjistarë të aftë për të mposhtur zotërit e tyre dhe padiskutim iu bindën këtyre magjistarëve.

Kështu, në kohën tonë nuk është më e mundur të përcaktohet me saktësi historia e origjinës së thirrjes "Saryn në një kitchka". Se çfarë do të thotë kjo thirrje beteje mbetet gjithashtu një mister. Megjithatë, do të doja të besoja në interpretimin e tij human në lidhje me një të varfër dhe fatin e tij tashmë të vështirë.

Video: në cilat raste thonë "bushtër e vogël"

Në këtë video, Viktor Bataev do të tregojë se si pasardhësi i tij mbrojti tokat e tij me këtë frazë, pse dukej kështu:

Gjuha ruse është interesante sepse ka zhytur kulturën e popujve të kombësive të ndryshme gjatë shumë shekujve. Ka shumë gjëra të pakuptueshme dhe të pashpjegueshme në të. Për shembull, si lindi fjala "Hurrah!", e cila i zhyti dhe i zhyt në tmerr armiqtë kur ushtria ruse ngrihet me guxim kundër tyre? Dhe fraza e mahnitshme "Saryn on kichka!" - çfarë do të thotë ajo? Dhe nga lindi një shprehje kaq e çuditshme në fjalimin rus?

Don Kozakët dhe "Saryn në kichka!"

Boris Almazov - një pasardhës i Don Kozakëve, një kritik arti dhe një bard i famshëm - pohon se "Saryn na kichka" nuk është asgjë më shumë se klithma luftarake e Kozakëve nga Doni, e cila u erdhi atyre nga Polovtsy ose, në të tjera. fjalët, Sars. Dhe meqenëse popullsia e Donit u rusifikuar shumë më vonë, përbërja e saj origjinale ishte mjaft e përzier. Për më tepër, në shumicën e klaneve të Kozakëve, të quajtur saryn, mbizotëruan mbetjet e Polovtsy.

Nëse e konsiderojmë këtë shprehje në këtë këndvështrim, atëherë ia vlen të japim një shembull të thirrjes së betejës polovciane "Sary o kichkou!", Që do të thotë "Polovtsy, përpara!" Duke supozuar se klithma, e modifikuar në mënyrën ruse, do të tingëllojë si "Saryn në kitch!", Përkthimi i kësaj fraze në këtë rast do të jetë identik - "Polovtsy, përpara!".

Stepan Razin dhe klithma e betejës së milicive të tij

Dihet nga burimet historike se ishte me këto fjalë që luftëtarët e Stepan Razin nxituan në betejë. Boris Almazov thekson se kjo nuk ishte pa arsye. Në fund të fundit, vetë Styopka kishte një baba të "besimit Busurman", por të dhëna më të sakta për fenë dhe kombësinë e tij nuk arritën te bashkëkohësit tanë.

Gradualisht, thirrja "Saryn në kiçka" humbi kuptimin e saj origjinal dhe filloi të përdoret thjesht për të ngritur njerëzit në sulm, ashtu si thirrja "Hurrah!" provokon një sulm ndaj armiqve.

Sot kjo shprehje vazhdon të ekzistojë në disa vende dhe është harruar plotësisht se nga i kanë rrënjët. Vetëm një thirrje lufte, e cila duhet t'i ngrejë në këmbë bashkëfisnitarët, t'i çojë ata në betejë, të ndezë një etje për luftë, betejë.

Victor Konetsky për thirrjen e betejës së Don Kozakëve

Shkrimtari Viktor Konetsky thotë pak më ndryshe. Duke argumentuar mbi temën se çfarë do të thotë "Saryn on a kitchka!", ai e përkufizon fjalën "saryn" si më poshtë: i formuar nga "pjellë" me shtimin e prapashtesës "-yn" (shembuj: e ngrohtë, pelin), ajo vepron. si sinonim për "të këqij", "lypës "," të lidhur "," turmë ". Më vonë, fjala "barërat e këqija" filloi të shkruhej si "saryn". Ky shpjegim konfirmohet nga fjalori i Dahl-it.

"Kichka" sipas përkufizimit të Konetsky quhet harku i një objekti noti - një anije ose një maune. Dhe duke qenë se pronari zakonisht ndodhej në skajin e anijes, i cili mbante sendet me vlerë, grabitësit para së gjithash u përpoqën të arrinin tek ajo. Për të mos derdhur gjak të tepërt, gjoja kanë dhënë urdhër: "Saryn, te kiçka!" Kuptimi i saj shpjegohej si më poshtë: "Golytba, shpejt të gjithë në harkun e varkës së gjatë! Mos na ndërhyni që të grabisim të dhjamin!"

Transportuesit e paarmatosur të mauneve zakonisht i binden me lehtësi urdhrit, pasi ata i konsideronin filibusters si çlirimtarë që bëjnë drejtësi - ata ndëshkojnë skllevër të këqij.

Natyrisht, ka pasur edhe situata të tilla të paparashikuara, kur turma dhe turma, që u urdhëruan të linin "zotërin" e tyre për t'u bërë copë-copë nga grabitësit, nuk pranuan të binden. Në raste të tilla, mosbindja dënohej me një vdekje të tmerrshme. Dmth, klithma e grabitësve veproi si në rolin e një goditjeje paralajmëruese: nëse doni të mbijetoni - shkelmoni, nëse doni vdekjen - mbroni "dhjamin" tuaj!

Heroina e librit të Oseeva në "luftën për të vërtetën"

Dinka, heroina e romanit të Valentina Oseeva, shpjegon në një mënyrë interesante se çfarë do të thotë "saryn on a kitchka". Ajo pretendon se kjo është një magji magjike nga armiqtë, dhe në pakuptueshmërinë e saj fshihet një fuqi e veçantë. Dhe ai që i bërtet këto fjalë bëhet jo vetëm trim dhe i patrembur, por edhe i paprekshëm.

Prandaj, vajza nxiton në betejë për mikun e saj me një dëshpërim dhe besim të tillë - në fund të fundit, ajo e di fuqinë magjike të magjisë, të cilën ajo bërtet me furi, duke goditur kundërshtarët. Më vonë, ajo njofton shoqen e saj se nuk kishte frikë nga asgjë dhe nuk kishte asgjë për t'u frikësuar, sepse arriti të bërtiste fjalë magjike të mrekullueshme. Dhe me ta, vetë Stenka Razin fitoi më shumë se një herë, duke rivendosur drejtësinë, duke hequr të pasurit e fituar padrejtësisht dhe duke i çliruar transportuesit e varfra nga puna e tepërt.

Në sytë e një vajze të vogël, Stepan Razin ishte një hero i vërtetë popullor, ajo pothuajse e hyjnizoi, e idealizoi. Kjo është arsyeja pse aq shpesh vajza ulej vetëm në shkëmb, i cili u emërua pas Razin. Dhe kur ajo ishte veçanërisht e ngushtë, Dinka shtrëngoi me furi grushtat e saj të vegjël dhe i pëshpëriti një magji nën zë. Dhe kjo e bëri atë më të qetë, në shpirtin e saj lindi besimi se e vërteta do të fitonte. Siç e pranoi vetë, këto fjalë i dhanë forcë dhe besim të mahnitshëm në vetvete.

Shpjegime të tjera

Kishte përkthime të tjera të kësaj njësie frazeologjike. Për shembull, disa argumentojnë (sipas të dhënave të paverifikuara) se një nga fiset Mordoviane quhej saryn, dhe një vend i artë quhej kichka. Nga kjo rezulton se thirrja kishte këtë kuptim: "Bashkatdhetarë, përpara për flori!"

Në letërsinë ruse, shprehja "Saryn në një kitchka!" përdoret për ta bërë fjalën e personazheve më figurative, më të ndritshme. Për shembull, Shushkin iu drejtua asaj, duke karakterizuar heroin e tij Zakharych, i cili përdori këtë shprehje për të shpjeguar trazirat revolucionare në Rusi.

Aleksey Slapovsky pohon se kjo thirrje, e cila ka humbur kuptimin e saj origjinal, është kthyer në "diçka mashkullore, fshatare, të fortë, të dëshpëruar dhe grabitëse".

Chukovsky për gjuhën dhe ndikimin turk në të

Chukovsky u ankua me hidhërim se klithma aziatike ndërpreu në mënyrë të vrazhdë procesin e formimit të kulturës ruse. Sikur gjuha ruse të jetë e pamundur pa rrënjë turke, greke, hebraike, indiane... Sado që do të donim, askush nuk do të mund ta izolojë të folurin e rusëve nga futja e fjalëve dhe shprehjeve të huaja në të. Dhe për këtë arsye, ka vetëm një rrugëdalje nga kjo situatë: të gërmoni rrënjët, të zbuloni etimologjinë e fjalëve të caktuara dhe njësive frazeologjike, në mënyrë që ta bëni përdorimin e tyre më të përshtatshëm, të saktë. Dhe të ndash, izolosh gjuhën ruse nga ndikimi i gjuhëve të tjera është një gjë e pamundur, mosmirënjohëse dhe madje e dëmshme.

Kjo thirrje beteje e hajdutëve të Vollgës është e njohur për ne që nga fëmijëria në një shumëllojshmëri të letërsisë për fëmijë dhe jo shumë për fëmijë. Por çfarë do të thotë? Kush është një "saryn" dhe pse duhet të shkojë "në kiçka"?

Shumë fjalë të gjuhës ruse dalin jashtë përdorimit së bashku me epokën që kalon, dhe kuptimi i tyre mund të rikthehet vetëm duke përdorur fjalorë të asaj kohe, nëse ka. Ne gjithashtu shfletojmë "Fjalorin shpjegues të gjuhës së madhe ruse të gjallë" nga V.I.Dal.

Pra, ne po kërkojmë një interpretim të fjalës "saryn" dhe menjëherë marrim një përgjigje pothuajse të plotë për pyetjen, kështu interpretohet kuptimi i fjalës "saryn" nga V.I. Dalem:

“SARYN - një turmë djemsh, të prapë; turmë, bandë zezakësh; bastard, i zi. Saryn në një goditje! maune transportues, në harkun e anijes! sipas legjendës, urdhri i hajdutëve të Vollgës që morën në zotërim anijen.

Epo, "saryn" është një grup i caktuar njerëzish dhe fjala ka një konotacion disi nënçmues, por çfarë është "kichka"?

Disa nga teknologjia e kohës. Anijet përgjatë lumenjve të mëdhenj u tërhoqën zvarrë kundër rrymës me një litar dhe në drejtim të rrymës ato u hodhën me trap fillimisht. Një shufër hekuri që peshonte nga 50 deri në 100 paund ishte e lidhur në harkun e anijes, i cili u tërhoq zvarrë përgjatë pjesës së poshtme pas anijes. Për të kontrolluar anijen, ky litar kapej ose nga ana e djathtë ose nga ana e majtë, dhe për lehtësi, në harkun e anijes u bë një lartësi e caktuar në formën e një platforme, e cila quhej "kiçka".

Pse skuadra duhej të shkonte saktësisht në "kichka", por thjesht sepse "kichka" ishte vendosur në skajin e kundërt të anijes nga skaji, domethënë, në skajin e skajit, si rregull, kishte një kabinë në të cilën gjendeshin pronari i anijes dhe pronari i mallit.

Kështu, thirrja "Saryn në kitchka" ishte një lloj urdhri që ekuipazhi të mblidhej në harkun e anijes dhe të mos ndërhynte në atë që po ndodhte.

Ky urdhër nuk u përdor vetëm nga grabitësit e Vollgës, por nga njerëz sovranë. Një urdhër i tillë u dëgjua gjatë kontrollit të dokumenteve, të cilat, çuditërisht, ekzistonin tashmë në atë kohë, dhe njerëzit e çuar në "kiçka" nuk mund të bënin rezistencë serioze, pasi gjithçka ishte në pamje të qartë, por ata që fshiheshin u kontrolluan veçanërisht me kujdes. !

Hajdutët u luftuan në hapësirat e hapura të Vollgës tashmë në kohën e Ivanit të Tmerrshëm, në të njëjtën kohë u krijua një njësi e caktuar ushtarake, e pajisur me anije të lehta lumi, dhe Oka dhe Volga u ndanë në disa seksione, secila prej të cilave u shërbye. nga një ekip njerëzish shërbimi. Por të thuash se kjo luftë ishte e suksesshme është e pamundur. Deri më tani, në toponiminë e emrave të vendbanimeve dhe kodrave lokale, janë ruajtur emrat e "prijësve të guximshëm" dhe, për çudi, jo vetëm gjinia mashkullore, por edhe histori për thesaret e varrosura prej tyre, ka pothuajse çdo fshat përgjatë brigjeve të Oka dhe Vollgës. Më të famshmit prej tyre janë tregimet për thesaret e varrosura nga Stenka Razin, i cili filloi "karrierën" e tij si ataman i hajdutëve të Vollgës.

Origjina e fjalës "saryn" ende nuk është vërtetuar, ka përpjekje për ta lidhur atë me emrin e Tatar Khan, në emrin e të cilit ekziston një emër i shtrembëruar i zogut "buzzard" (buzzard) nga familja e skifterëve, por ende nuk është gjetur një përgjigje bindëse, si dhe prejardhja e fjalës "kiçka". Me kalimin e kohës, shumë fjalë të gjuhës ruse kanë humbur që mund të shpjegojnë këto fjalë, dhe ne tashmë jemi të detyruar ta perceptojmë këtë frazë "saryn na kichka" si diçka të vjetëruar, jo plotësisht të qartë, por fillimisht shprehje ruse, një lloj klithmë beteje. .