Veckrievijas valsts, kas izveidojās 9. gadsimtā, jau divus gadsimtus vēlāk bija spēcīga viduslaiku valsts. Pārņēmusi kristīgo reliģiju no Bizantijas, Kijevas Krievija pārņēma arī visu vērtīgo, kas šim periodam bija šai Eiropas attīstītākajai valstij. Tāpēc Bizantijas kultūras ietekme uz senkrievu mākslu ir tik skaidri saskatāma un tik spēcīga. Bet pirmskristietības periodā austrumu slāviem bija diezgan attīstīta māksla. Diemžēl gadsimti pagājuši uz leju biotopā Austrumu slāvi milzīgs skaits reidi, kari un dažādas katastrofas, kas iznīcināja, nodedzināja vai nolīdzināja gandrīz visu, kas tika radīts pagānu periodā.

Laikā, kad tika izveidota valsts, Krievija sastāvēja no 25 pilsētām, kas bija gandrīz pilnībā koka. Amatnieki, kas tos uzbūvēja, bija ļoti prasmīgi galdnieki. Viņi uzcēla no koka prasmīgas kņazu pilis, torņus muižniecībai, sabiedriskās ēkas. Daudzas no tām bija dekorētas ar sarežģītiem grebumiem. Tika uzceltas arī mūra ēkas, to apliecina arheoloģiskie izrakumi un literārie avoti. senās pilsētas Russ, kas ir izdzīvojuši līdz mūsdienām, praktiski nav nekāda sakara ar viņiem sākotnējais skats. Senie slāvi radīja skulptūras - koka un akmens. Šīs mākslas paraugs ir saglabājies līdz mūsdienām - Zbruch elks, kas glabājas Krakovas muzejā. Ļoti interesanti paraugi. rotaslietas senie slāvi no bronzas: aizdares, amuleti, piekariņi, rokassprādzes, gredzeni. Ir prasmīgi izgatavoti sadzīves priekšmeti fantastisku putnu un dzīvnieku veidā. Tas apstiprina, ka priekš seno slāvu pasaule bija piepildīta ar dzīvību.

Kopš seniem laikiem Krievijā bija rakstu valoda, bet gandrīz nebija savu literāro darbu. Lasiet galvenokārt bulgāru un grieķu manuskriptus. Bet 12. gadsimta sākumā parādījās pirmā krievu hronika “Pagājušo gadu stāsts”, pirmā Krievijas metropolīta Hilariona “Likuma un žēlastības vārds”, Vladimira Monomaha “Instrukcija”, Daņila Zatočņika “Lūgšana”. , “Kijeva-Pechersk Patericon”. Senās krievu literatūras pērle joprojām ir nezināma 12. gadsimta autora "Pasaka par Igora kampaņu". Uzrakstīts divus gadsimtus pēc kristietības pieņemšanas, tas ir burtiski caurstrāvots ar pagānu attēliem, par kuriem baznīca viņu pakļāva vajāšanai. Uz XVIII gadsimts ir samazinājies vienīgais manuskriptu saraksts, ko pamatoti var uzskatīt par senās krievu dzejas virsotni. Bet viduslaiku krievu kultūra nebija viendabīga. Tā diezgan skaidri iedalās tā sauktajā elites kultūrā, kas bija paredzēta garīdzniekiem, laicīgajiem feodāļiem, turīgajiem pilsētniekiem, un zemāko slāņu kultūrā, kas ir patiesi tautas kultūra. Cienot un novērtējot lasītprasmi, rakstīto vārdu, parastie cilvēki ne vienmēr varēja to atļauties, īpaši ar roku rakstītus darbus. Tāpēc mutvārdu tautas māksla, folklora bija ļoti izplatīta. Nevarēdami ne lasīt, ne rakstīt, mūsu senči sastādīja mutvārdu tautas kultūras pieminekļus – eposus un pasakas. Šajos darbos tauta izprot saikni starp pagātni un tagadni, sapņo par nākotni, stāsta saviem pēcnācējiem ne tikai par prinčiem un bojāriem, bet arī par vienkāršiem cilvēkiem. Eposi sniedz priekšstatu par to, kas parastos cilvēkus patiešām interesēja, kādi ideāli un idejas viņiem bija. Šo darbu vitalitāti, aktualitāti var apliecināt mūsdienu karikatūras, kas veidotas pēc senās krievu tautas eposa darbiem. “Aļoša un čūska Tugarins”, “Iļja Muromets”, “Dobrinja Ņikitičs” pastāv jau otro gadu tūkstoti un tagad ir populāri 21. gadsimta skatītāju vidū.

Kijevas Krievzemes kultūra veidojās vienotas senās krievu tautas veidošanās un vienotas krievu tautas veidošanās laikmetā. literārā valoda. Kristietībai ir bijusi milzīga ietekme uz kultūru kopumā.

Rakstīšana. 10. gadsimta sākumā pastāvēja slāvu rakstība (māla trauks ar uzrakstu slāvu valodā - 9. gadsimta beigas, līgums starp princi Oļegu un Bizantiju - 911, Kirila un Metodija alfabēts, Ber.gramota). Pēc kristietības pieņemšanas 11. gadsimtā lasītprasme izplatījās starp prinčiem, bojāriem, tirgotājiem, turīgajiem pilsētniekiem (lauku iedzīvotāji ir analfabēti). Pirmās skolas tika atvērtas baznīcās un klosteros. Jaroslavs Gudrais Novgorodā izveidoja skolu garīdznieku bērniem. Monomahas māsa Kijevā izveidoja skolu meitenēm.

Litrs. Vissvarīgākais senās krievu kultūras piemineklis ir hronikas - vēstures notikumu laikapstākļu prezentācija. Pirmā hronika - 10. gadsimta beigas - Ruriki pirms kristietības ieviešanas. Otro - Jaroslava Gudrā vadībā, trešo un ceturto sastādīja metropolīts Hilarions kņaza Svjatoslava vadībā. 1113. gads - Pagājušo gadu stāsts (Kijevas-Pečerskas klostera mūks Nestors) Ipatijevska, Lavrents Stāsta sākumā tiek uzdots jautājums: “No kurienes radās krievu zeme, kurš Kijevā sāka valdīt pirmais, un no kurienes radās krievu zeme? +“ Borisa un Gļebes leģenda" un Nestora "Teodosija dzīve". Papildus hronikām ir arī citi žanri. 1049 - Metropolīta Hilariona "Likuma un žēlastības vārds": slavina jaunas idejas un koncepcijas par kristietību, Krieviju, krievu tautu, prinčiem. 11. gadsimta beigās - Vladimira Monomaha "Bērnu mācīšana", mērķis ir cīnīties pret kņazu pilsoniskām nesaskaņām. "Povs par Jeruzalemes iznīcināšanu" - Josephus Flavius, vizuālā hronika,

Arhitektūra. Līdz 10. gadsimtam Krievijā viņi būvēja no koka; arhitektūras stils- torņi, torņi, stāvi, ejas, kokgriezumi - pārgājuši kristīgo laiku akmens arhitektūrā. Viņi sāka būvēt akmens tempļus pēc Bizantijas parauga. Agrākā ēka Kijevā – 10. gadsimta beigas – Jaunavas baznīca – desmitā tiesa. Jaroslava Gudrā vadībā - 1037-Kijevas Svētās Sofijas katedrāle - Kijevas Krievzemes varas simbols: 13 kupoli, rozā ķieģeļu sienas, dekorētas ar freskām un mozaīkām, iekšpusē daudzas ikonas. 12. gadsimtā tika uzceltas vienkupola baznīcas: Dmitrovska un Debesbraukšanas baznīca Vladimir-on-Klyazma, Aizlūgšanas-on-Nerl baznīca. Čerņigovā, Galičā, Pleskavā, Suzdalē tika uzlikti jauni cietokšņi, akmens pilis, bagāto cilvēku palātas. Sofijas katedrāles Nov, Pleskava, Polocka/Špaska Černigā/Novg: Jurjeva katedrāle, Anton.mon, Pestītāja baznīca Nereditsā/Vlad-Suzd z: akmens, bloki, izsmalcinātība, elegants, sienas dekors: Vladimira-Zelta vārti , Uspenska, Dmitr.sob / Bogolyub - pārējā pils Andr, aizlūguma baznīca uz Nerl.

ikonu gleznošana. Freskas, senākā Vladimira Dievmātes ikona, kas nonākusi pie mums. "Deesis" (lūgšana) - 12. gadsimta beigas, "Eņģelis ar zelta matiem", "Jaunavas debesīs uzņemšana", "Glābējs, kas nav radīts ar rokām" - visi 12. gs.

Art. Griešana uz koka, akmens, kaula. Rotu meistarība: filigrāna, filigrāna (abi - stiepļu raksts), granulēšana (sudraba un zelta bumbiņas - ornaments). Ieroču dzīšana un mākslinieciskā dekorēšana.

Tautas māksla atspoguļotas krievu folklorā: burvestības, burvestības, sakāmvārdi, mīklas (viss saistīts ar lauksaimniecību un slāvu dzīvi), kāzu dziesmas, bēru žēlabas. Īpašu vietu ieņem epika, īpaši Kijevas varoņu cikla (varoņi: kņazs Vladimirs Sarkanā saule, varoņi Dobrinja Ņikitičs, Aļoša Popovičs, Iļja Muromets).

Mūzika. Senākais žanrs ir ceremoniālās un darba dziesmas, “vecie laiki”. Instrumenti: tamburīnas, arfa, caurules, ragi. Laukumos uzstājās bufoni - dziedātāji, dejotāji, akrobāti, darbojās tautas leļļu teātris, pogu akordeoni - stāstnieki un "zvaigžņu" dziedātāji.

Dzīve. Cilvēki dzīvoja pilsētās (20-30 tūkstoši cilvēku), ciemos (50 cilvēki), ciemos (25-40 cilvēki). Mājoklis: viensēta, guļbūve. Kijevā: pilis, katedrāles, bojāru torņi, bagāti tirgotāji, garīdznieki. Atpūta: piekūnu medības, vanagu medības, suņu medības (bagātajiem); zirgu skriešanās sacīkstes, dūres, spēles (parastajiem cilvēkiem). Apģērbs. Vīrieši: krekls, zābakos iešūtas bikses, sievietes: krekls līdz grīdai ar izšuvumu un garām piedurknēm. Galvassegas: princis - cepure ar košu audumu, sievietēm. - šalle (precējies - dvielis), zemnieki, pilsētnieki - kažokādas vai pītās cepures. Virsdrēbes: lietusmētelis no lina audums, prinči ap kaklu nēsāja barmas J (sudraba vai zelta medaljonu virtenes ar emaljas rotājumiem).Ēdiens: maize, gaļa, zivis, dārzeņi, dzēra kvasu, medu, vīnu.

Krievu kultūra mongoļu iebrukuma priekšvakarā bija ļoti augstā attīstības līmenī, neatpaliekot no Eiropas attīstīto valstu kultūrām un aktīvi mijiedarbojoties ar to.

• ievadstunda par brīvu;
• Liels skaits pieredzējušu skolotāju (dzimtā un krievvalodīgo);
• Kursi NAV uz noteiktu laiku (mēnesis, seši mēneši, gads), bet gan noteiktam nodarbību skaitam (5, 10, 20, 50);
• Vairāk nekā 10 000 apmierinātu klientu.
• Vienas nodarbības izmaksas ar krieviski runājošu skolotāju - no 600 rubļiem, kam dzimtā valoda - no 1500 rubļiem

Kultūras jēdziens ietver visu, ko rada tautas prāts, talants, rokdarbi, viss, kas pauž tās garīgo būtību, skatījumu uz pasauli, dabu, cilvēka eksistenci, cilvēku attiecībām. Krievijas kultūra veidojas tajos pašos gadsimtos kā Krievijas valstiskuma veidošanās. Krievijas vispārējā kultūra atspoguļoja gan, teiksim, poļu, severiešu, radimiču, novgorodas slāvu un citu austrumslāvu cilšu tradīcijas, gan arī kaimiņu tautu ietekmi, ar kurām Krievija apmainījās ar ražošanas prasmēm, tirgojās, karoja. , samierinājies - ar somugru ciltīm, baltiem , irāņiem, citām slāvu tautām un valstīm.

Valsts veidošanās laikā Krieviju spēcīgi ietekmēja kaimiņos esošā Bizantija, kas savulaik bija viena no kultivētākajām valstīm pasaulē. Tādējādi Krievijas kultūra jau no paša sākuma veidojās kā sintētiska, t.i. dažādu kultūras virzienu, stilu, tradīciju ietekmē. Tajā pašā laikā Krievija ne tikai akli kopēja un neapdomīgi aizņēma citu cilvēku ietekmi, bet piemēroja tās savām kultūras tradīcijām, savai cilvēku pieredzei, kas nākusi no gadsimtu dzīlēm, izpratnei par apkārtējo pasauli, tā skaistuma ideja.

Daudzus gadus krievu kultūra - mutvārdu tautas māksla, māksla, arhitektūra, glezniecība, mākslinieciskā rokdarbi - attīstījās pagānu reliģijas, pagānu pasaules uzskata ietekmē. Kad Krievija pieņēma kristietību, situācija krasi mainījās. Pirmkārt, jaunā reliģija apgalvoja, ka maina cilvēku pasaules uzskatu, viņu uztveri par visu dzīvi un līdz ar to arī idejas par skaistumu, māksliniecisko jaunradi, estētisko ietekmi.

Senās krievu kultūras atvērtība un sintētiskais raksturs, tās spēcīgā paļaušanās uz tautas izcelsmi un tautas uztveri, ko attīstījusi visa ilgo austrumu slāvu vēsture, kristiešu un tautas-pagānu ietekmju savijums ir novedis pie tā sauktā fenomena. Krievu kultūra pasaules vēsturē. Tai raksturīgās iezīmes ir tieksme pēc monumentalitātes, mēroga, tēlainības hronikas rakstīšanā; tautiskums, integritāte un vienkāršība mākslā; grācija, dziļi humānistisks sākums arhitektūrā; maigums, dzīves mīlestība, laipnība glezniecībā; nemitīgā meklējumu, šaubu, kaislības pulsa sitieni literatūrā. Un tajā visā dominēja kultūras vērtību radītāja lielā saplūšana ar dabu, viņa piederības sajūta visai cilvēcei, jūtas pret cilvēkiem, viņu sāpēm un nelaimēm. Nav nejaušība, ka atkal viens no iecienītākajiem Krievijas baznīcas un kultūras tēliem bija svēto Borisa un Gļeba tēls, filantropi, nerezistori, kuri cieta par valsts vienotību, kuri pieņēma mokas cilvēku labā. . Šīs kultūras iezīmes un īpašības Senā Krievija neparādījās uzreiz. Savos pamatveidos tie ir attīstījušies gadsimtu gaitā. Bet pēc tam, jau ieveidoti vairāk vai mazāk iedibinātās formās, tie saglabāja spēkus ilgu laiku un visur. Un pat tad, kad vienotā Krievija politiski izjuka, kopīgas iezīmes n kultūra izpaudās atsevišķu kņazistu kultūrā.

Jebkuras senās kultūras pamats ir rakstīšana. Vienu no galvenajiem kultūras attīstības avotiem Kijevas Krievzemē izstrādāja divi bulgāru mūki - Kirils (827 - 869) un Metodijs (815 - 885) - slāvu alfabēts - kirilica. Talantīgais valodnieks Kirils par pamatu ņēma grieķu alfabētu, kas sastāvēja no 24 burtiem, papildināja to ar slāvu valodasšņākšana (zh, u, w, h) un vairāki citi burti. Jaunā “savā” rakstība kalpoja par pamatu straujai grāmatu kultūras attīstībai Kijevas Krievzemē, kas pirms mongoļu iebrukuma bija viena no civilizētākajām viduslaiku Eiropas valstīm 11.-13.gadsimtā. Laicīga satura rokrakstu grāmatas līdzās grieķu teoloģiskajiem darbiem kļūst par nepieciešamu piederības zīmi kultūrai. Grāmatas šajā laikmetā glabā ne tikai princis un viņa svīta, bet arī tirgotāji un amatnieki. Rakstīšanas attīstība dzimtajā valodā noveda pie tā, ka krievu baznīca jau no paša sākuma nebija monopols lasītprasmes un izglītības jomā. Bērzu mizas raksti liecina par lasītprasmes izplatību pilsētu iedzīvotāju demokrātiskajos slāņos. Tās ir vēstules, piezīmes, īpašnieka piezīmes, mācību vingrinājumi u.c., teksts tajos rakstīts "hartā" – atgādinot modernu drukātu šriftu.

Hronikas ir Senās Krievijas vēstures, tās ideoloģijas, izpratnes par vietu pasaules vēsturē fokusā - tie ir vieni no nozīmīgākajiem gan rakstniecības, gan literatūras, gan vēstures un kultūras pieminekļiem kopumā. Hronikas rakstīšana, pēc pašmāju zinātnieku novērojumiem, Krievijā parādījās neilgi pēc kristietības ieviešanas un tā koncentrējās klosteros. Pirmā hronika varētu būt sastādīta 10. gadsimta beigās. Jau pirmajā hroniku tapšanas posmā kļuva skaidrs, ka tās pārstāv kolektīvu darbu, tās ir iepriekšējo hronikas ierakstu kopums, dokumenti, dažāda veida mutiskas un rakstiskas vēstures liecības. Nākamās hronikas sastādītājs darbojās ne tikai kā atbilstošo hronikas jaunizveidoto daļu autors, bet arī kā sastādītājs un redaktors. Nākamo Hronikas kodu izveidoja slavenais Hilarions, kurš to uzrakstīja, acīmredzot ar mūka Nikona vārdu, 11. gadsimta 60.-70. gados pēc Jaroslava Gudrā nāves. Un tad kodekss parādījās jau Svjatopolkas laikā XI gadsimta 90. gados. Arka, kuru uzņēma Kijevas-Pečerskas klostera mūks Nestors un kas mūsu vēsturē ienāca ar nosaukumu "Pagājušo gadu stāsts".

Literatūra - Krievijas vispārējais uzplaukums 11. gadsimtā, rakstīšanas, lasītprasmes centru izveide, veselas sava laika izglītotu cilvēku plejādes parādīšanās kņazu-bojāru, baznīcas-klostera vidē noteica senās krievu literatūras attīstību. . Metropolīts Hilarions. XI gadsimta 40. gadu sākumā. viņš uzrakstīja savu slaveno "Srediķi par likumu un žēlastību". Nestors izveidoja slaveno "Lasījums par Borisa un Gļeba dzīvi". Tajā, tāpat kā Hilariona "Vārdā", kā vēlāk "Pagājušo gadu pasakā", skan Krievijas vienotības idejas, tiek godināti tās aizstāvji un aizbildņi. XII gadsimta sākumā. viens no Monomaha līdzgaitniekiem hegumens Daniels rada "Abata Daniela ceļojumu uz svētajām vietām". Viņš devās līdz pat Konstantinopolei, tad caur Egejas jūras salām uz Krētas salu, no turienes uz Palestīnu un uz Jeruzalemi. Daniēls sīki aprakstīja visu savu ceļojumu, stāstīja par uzturēšanos Jeruzalemes ķēniņa galmā, par kampaņu ar viņu pret arābiem. Gan "Instrukcija", gan "Pastaiga" bija pirmie šāda veida žanri krievu literatūrā.

Arhitektūra. Pirmā akmens ēka Krievijā parādījās 10. gadsimta beigās. - slavenā Kijevas desmitās tiesas baznīca, kas celta kņaza Vladimira Kristītāja vadībā, vēlāk tās vietā tika uzcelta Svētās Sofijas baznīca. Abus tempļus bizantiešu amatnieki cēla no sava ierastā cokola – liela plakana ķieģeļa. Sarkanais cokols un rozā java padarīja Bizantijas un pirmo Krievijas baznīcu sienas eleganti svītrainas. Tie tika būvēti no cokoliem galvenokārt Krievijas dienvidos. Ziemeļos, Novgorodā, tālu no Kijevas, priekšroka tika dota akmenim. Tiesa, arkas un velves tika izliktas vienādi no ķieģeļiem. Novgorodas akmens "pelēkais akmens" - dabisks raupjš laukakmens. No tā tika uzliktas sienas bez jebkādas apstrādes. Vladimiras-Suzdales zemē un Maskavā viņi būvēja no žilbinoši balta kaļķakmens, kas iegūts karjeros, rūpīgi izcirsts glītos taisnstūrveida blokos. "Baltais akmens" ir mīksts un viegli apstrādājams. Tāpēc Vladimiras baznīcu sienas ir bagātīgi dekorētas ar skulpturāliem ciļņiem.

Art. Pārcelta uz Krievijas augsni, saturiski kanoniska, izcili izpildījumā, Bizantijas māksla sadūrās ar austrumu slāvu pagānisko pasaules uzskatu, ar viņu dzīvespriecīgo dabas kultu - sauli, pavasari, gaismu, ar viņu pilnīgi zemes priekšstatiem par labo un ļaunums, par grēkiem un tikumiem. Jau no pirmajiem gadiem Bizantijas baznīcas māksla Krievijā piedzīvoja visu krievu tautas kultūras un tautas estētisko ideju spēku. viena kupola bizantiešu baznīca Krievijā 11. gs. pārveidota par daudzkupolu piramīdu, kuras pamatā bija krievu koka arhitektūra. Tas pats notika ar gleznošanu. Jau XI gadsimtā. Bizantijas ikonu glezniecības striktā askētiskā maniere zem krievu mākslinieku otas pārvērtās par dabai tuviem portretiem, lai gan krievu ikonās bija visas konvencionālās ikonu glezniecības sejas iezīmes. Līdz ar ikonu glezniecību attīstījās fresku glezniecība un mozaīkas. Kijevas Svētās Sofijas katedrāles freskās redzama vietējo grieķu un krievu meistaru gleznošanas maniere, viņu uzticība cilvēciskajam siltumam, integritātei un vienkāršībai. Vēlāk izveidojās Novgorodas glezniecības skola. Tā raksturīgās iezīmes bija idejas skaidrība, attēla realitāte un pieejamība. Krievijā attīstījās un pilnveidojās kokgriešanas māksla, vēlāk arī akmens griešana. Koka grebtie rotājumi kopumā kļuva par raksturīgu pilsētnieku un zemnieku mājokļu, koka tempļu iezīmi. Vladimira-Suzdaļas Rusas baltā akmens grebums, īpaši Andreja Bogoļubska un Vsevoloda Lielās ligzdas laikā, piļu un katedrāļu dekorācijās ir kļuvis par ievērojamu senās krievu mākslas iezīmi kopumā. Un, protams, svarīgs visas senās krievu kultūras elements bija folklora - dziesmas, leģendas, eposi, sakāmvārdi, teicieni, aforismi.

Kultūra ir sabiedrības radīts materiālo un garīgo vērtību kopums. Šajā sakarā ir ierasts runāt par materiālo un garīgo kultūru. Tomēr iepriekš minētais dalījums ir nosacīts, jo katrs materiālās kultūras darbs ir cilvēka apzinātas darbības rezultāts, un tajā pašā laikā gandrīz jebkura garīgās kultūras parādība izpaužas noteiktā materiālā formā (literārais darbs, ikona, glezna, arhitektūras struktūra utt.).

Senās krievu kultūras attīstība notika tiešā saistībā ar austrumslāvu sabiedrības evolūciju, valsts veidošanos, attiecību nostiprināšanos ar kaimiņvalstīm.
XII-XIII gadsimtā. Kijevas pagrimuma un atsevišķu zemju politiskās izolācijas dēļ veidojas jauni kultūras centri. Krievu kultūra, nezaudējot vienotību, kļūst daudz bagātāka un daudzveidīgāka.
AT pirmsmongoļu periods Senās Krievijas kultūra sasniedza augstu līmeni, tika radīts pamats turpmākai kultūras attīstībai.

materiālā kultūra. Profesijas un dzīve

Senās Krievijas materiālās kultūras izpēte galvenokārt balstās uz arheoloģiskiem avotiem. Tie liecina par austrumu slāvu kultūras lauksaimniecisko raksturu. Arheologi bieži sastopas ar dažādiem lauksaimniecības instrumentiem: dienvidu mežstepju reģionos - ralo (arkla darbarīks, piemēram, arkls), arkls, ecēšas, meža joslā - divzobu arkls, mezglotas ecēšas.

Līdzās lauksaimniecībai un mežsaimniecībai austrumu slāvu vidū attīstījās amatniecība. Vecie krievu amatnieki apguva vissarežģītāko metālapstrādes tehniku. Kalēji izgatavoja lāpstas, cirvjus, lemešus, sirpjus, nažus, zivju āķus, pannas, kompleksās slēdzenes u.c.
Taču īpaši veiksmīgi attīstījās ieroču bizness: tika ražoti zobeni un kaujas cirvji, ķiveres, vairogi, šķēpu uzgaļi un šķēpi.

Krievu amatnieki veidoja ķēdes pastu no savstarpēji savienotiem dzelzs gredzeniem. Šī prasme nāca no austrumiem, Eiropā viņi neprata aust ķēdes pastu.

Ieroči bieži tika dekorēti ar niello (aizpildot iegravētos triepienus ar īpašu niello sakausējumu) vai sudraba rakstu. Arī rotaslietu ražošana attīstījās atsevišķi no ieročiem. Strādājot liešanas vai kalšanas tehnikā, amatnieki izgatavoja gredzenus, gredzenus, rokassprādzes, krustus, vara un sudraba traukus un kausus.

Īpaši smalks darbs prasīja izstrādājumu dekorēšanu ar filigrānu vai granulāciju. Filigrāna - raksts no zelta vai sudraba stieples, kas tika pielodēts uz metāla pamatnes. Graudiņš - sīku zelta vai sudraba graudiņu raksts, kas arī tika pielodēts uz metāla plāksnes. Uz filigrānas bāzes radās kloizona emaljas tehnika, kad šūnas starp filigrānajām starpsienām aizpildīja ar krāsainu emalju. Senajā Krievijā prata izgatavot arī stikla rotaslietas. Keramikas amatniecība bija milzīga. Keramika, kas izgatavota, izmantojot podnieka ripas, bija ļoti daudzveidīga un tika izmantota visur.
Plaši izplatījās arī galdnieka amatniecība. Senkrievu galdnieka galvenie darbarīki bija cirvis un adze, ar kuru palīdzību tika uzceltas būdiņas, cietokšņa sienas un baznīcas, kas dekorētas ar sarežģītiem kokgriezumiem.

Attīstījās arī citi amatniecības veidi: āda, apavu izgatavošana, drēbniecība, kas, savukārt, dalījās daudzās specialitātēs - kopā līdz 70.

Tipisks Senās Krievijas mājoklis ir daļēji zemnīca vai guļbūve, māla vai dēļu grīda. Krāsns tika apkurināta melnā veidā (bez skursteņa), lai samazinātu malkas patēriņu un lielāku siltuma saglabāšanu. Turīgo pilsētnieku mājas sastāvēja no vairākām savstarpēji savienotām guļbaļķu mājām. Prinču un bojāru mājās (savrupmājās) tika iekārtotas segtas galerijas un celti torņi. Interjera apdares pamatā bija lādes un soli, uz kuriem viņi sēdēja un gulēja.

Senās Krievijas iedzīvotāju apģērbi, kas piederēja dažādiem iedzīvotāju slāņiem, atšķīrās ne tik daudz pēc piegriezuma, cik pēc materiāla, no kura tie tika izgatavoti. Vīriešu kostīma pamatā bija krekls, zābakos vai onučos iešūtas bikses, lietusmētelis (votola), nēsāti segli, bez piedurknēm un ziemas laiks- kažokādas pārvalks. Bet zemnieka vai parastā pilsoņa drēbes bija lins, bojāriem un prinčiem – samts, parastam – no aitādas, bet prinča – no sabala vai cita dārga kažokādas. Tikai prinči varēja valkāt garus, līdz papēžiem, lietusmēteļus (korzno).

Folklora

Ikdiena un spilgti pārsteidzoši notikumi atspoguļojās mutvārdu tautas mākslā – folklorā. Dziesmas, eposi, mīklas, sakāmvārdi ir nonākuši pie mums cauri daudziem gadsimtiem, un bieži vien ir grūti nodalīt folkloras darba agrīno pamatu no vēlākiem slāņiem.

Tautas mākslas pētnieki identificē rituālo folkloru, kas saistīta ar lauksaimniecības kalendāru un sakņojas senos pagānu ticējumos. Tādas ir dziesmas un dejas, kas tiek izpildītas Masļeņicā Ivana Kupalas dienā, Ziemassvētku dziesmas.

Rituālā folklora ietver arī kāzu dziesmas un zīlēšanu.

Taču tautas māksla nebūt nebija tikai rituāla rakstura. Ir saglabājušās daudzas mīklas, burvestības, sazvērestības par ikdienas tēmām. Svētkos dziedāja dziesmas, stāstīja pasakas un leģendas. Iespējams, arī tad krievu galvenie sižeti Tautas pasakas: par lapsu un vilku, Baba Jagu, Čūsku Goriniču, pašmontējamo galdautu u.c.

Episkā eposa folklorā ieņem īpašu vietu. Starp vecajiem krievu episkajiem stāstiem izceļas eposi par Iļju Murometu, par Mikuli Seljaninoviču, par Dobrinu Ņikitiču un Aļošu Popoviču. Lielākā daļa eposu saistās ar Vladimira I laikiem (eposos - Vladimirs Sarkanā saule). Episkā eposa parādīšanās, kuras centrālās figūras ir princis un viņa varoņi, atspoguļoja valsts varas nostiprināšanos, Krievijas cīņu pret ārvalstu iebrukumiem.

pasniegta folklora liela ietekme par senās krievu literatūras veidošanos un attīstību.

Rakstniecība un literatūra

Viduslaiku autoru ziņojumi liecina, ka slāviem bija rakstu valoda jau pirms kristietības pieņemšanas. Tomēr rakstības plašā izmantošana sākās, acīmredzot, līdz ar kristietības izplatību un bulgāru misionāru Kirila un Metodija radīto slāvu alfabētu - kirilicu (slāviem bija arī cits alfabēts, kura radīšana arī bieži tiek saistīta ar glagolīta Kirila vārds Tomēr kirilicas alfabēts izplatījās daudz plašāk) . Agrākie senās krievu literatūras pieminekļi, kas nonākuši līdz mūsdienām, ir Ostromiras evaņģēlijs no 1056. līdz 1057. gadam, Izborņiks no 1073. gada un 1076. gada.

Senajā Krievijā viņi rakstīja uz pergamenta (īpaši ģērbta teļa vai aitas ādas). Grāmatas bija iesietas ādā, bagātīgi dekorētas ar zeltu un dārgakmeņiem.
Saistībā ar kristietības izplatību Krievijā (galvenokārt klosteros) sāka veidot "grāmatu mācīšanas" skolas. Bija diezgan daudz lasītprasmi, par ko liecina, pirmkārt, Novgorodā atklātie 11.-12.gadsimta bērza mizas burti. Starp tiem - privātā sarakste, biznesa biznesa dokumenti, pat studentu uzskaites.
Kijevā Hagia Sophia tika izveidota plaša bibliotēka. Līdzīgas grāmatu kolekcijas pastāvēja citos bagātos tempļos un lielos klosteros.

Krievu valodā tika tulkotas grieķu liturģiskās grāmatas, Baznīcas tēvu darbi, svēto dzīves, vēstures hronikas, stāsti.

Jau XI gadsimtā. sākas senās krievu literatūras veidošanās. Starp literārajiem darbiem vadošā vieta piederēja hronikām. Lielākā Kijevas Krievzemes hronika - "Pagājušo gadu stāsts" (PVL) radās 12. gadsimta sākumā. PVL pie mums ir nonācis divos izdevumos, kas izveidoti 14. - 15. gadsimtā. Tas kļuva par krievu hronikas rakstīšanas pamatu. Tas tika iekļauts gandrīz visās vietējās annālēs. PVL svarīgākās tēmas bija kristīgās ticības uzturēšana un dzimtās zemes aizsardzība.

PVL autoru parasti sauc par Kijevas-Pečerskas klostera mūku Nestoru. Taču pēc būtības šis ir kolektīvs darbs, kura sastādīšanā un apstrādē piedalījās vairāki hronisti, kuri nebūt ne bezkaislīgi vēroja notikumus. Hronika bija politisks dokuments un tāpēc bieži tika pakļauts apstrādei saistībā ar jauna prinča nākšanu pie varas.

Hronikās bieži tika iekļautas žurnālistikas un literārie darbi. Metropolīta Hilariona "Srediķis par likumu un žēlastību" (pirmais krievu izcelsmes metropolīts), kas sarakstīts 11. gadsimta otrajā trešdaļā, ir veltīts kristietības slavināšanai un Krievijas neatkarības attaisnošanai saistībā ar Bizantiju. Vladimira Monomaha mācībā (1117) tiek radīts ideāla prinča tēls, kas ir drosmīgs cīņā, rūpējas par saviem pavalstniekiem, rūpējas par Krievijas vienotību un labklājību.

Lielākie hronikas rakstīšanas centri XII gs. - Novgoroda, Vladimira-Suzdaļa un Galīcijas-Volīnas zemes.

Novgorodas hronika radās Kijevas Rusas laikmetā. Tās veidotāji vienmēr ir atspoguļojuši galvenokārt vietējās, pilsētas lietas. Novgorodas hronikā īpaša uzmanība tika pievērsta 1136. gada notikumiem (kņaza Vsevoloda Mstislaviča izraidīšanai), kas lika pamatus Novgorodas politiskajai neatkarībai. Hronikas šeit tika radītas nevis prinča galmā un nevis klosteros, bet gan balto pilsētas garīdznieku vidū. Tāpēc tajos ir daudz sadzīvisku sīkumu, kas nav raksturīgi kņazu galma hronikai, kas valdīja citās krievu zemēs.

Ziemeļaustrumu hronikas rakstīšana radās Andreja Bogoļubska vadībā un atspoguļoja šī prinča vēlmi nostiprināt Vladimira-Suzdales Firstistes pārākumu visā Krievijas zemē. Hronisti nostājās Vladimira pusē viņa sāncensībā ar "vecākajām" pilsētām Rostovu un Suzdali, un prinči Andrejs Bogoļubskis un Vsevolods III Lielā ligzda tika attēloti gandrīz kā svētie.

Galīcijas-Volīnas hronika tika izveidota prinča vidē. Viņa atspoguļoja aso konfrontāciju starp prinča varu un bojāriem, kas raksturīga Galisijas zemei. Hronika slavēja prinčus Romānu un Danielu, popularizēja ideju par spēcīgu kņazu varu. Galīcijas hroniku raksturo dzeja, bieži vien neievērojot hronoloģisko precizitāti.

XII gadsimtā. viskrievijas hroniku aizstāja reģionālā. Visi hronisti saglabāja izpratni par Krievijas vienotību un tāpēc katru reizi stāstījumu sāka ar PVL, bet, turpinot to, aprakstīja galvenokārt vietējos notikumus. Zināmā mērā šo apvāršņa sašaurināšanos kompensē rūpīgāka pievēršanās ikdienai.

Krievu zemes vienotības apziņa - galvenā XII - XIII gadsimta literatūras tēma. Par lielāko šī laikmeta darbu tiek uzskatīts "Pastāsts par Igora karagājienu", kas veltīts Novgorodas-Severskas kņaza Igora Svjatoslaviča kampaņai pret polovciešiem 1185. gadā (Igora karagājienā ir arī principiāli atšķirīgs datējums ". Pēc A. A. Zimina un vairāku viņu atbalstītāju zinātnieku domām, "Vārds" tika radīts 18. gadsimtā, imitējot 14. gadsimta beigu poētisko darbu "Zadonščina"). Laja autors Krievijas smagajai sakāvei svarīgāko iemeslu saskata nesaskaņās starp prinčiem, viņu nepaklausībā Kijevas lielkņazam. Igora kampaņas pasakas izcilākās daļas ir Jaroslavnas žēlabas un Zelta vārds. Kijevas princis Svjatoslavs Vsevolodovičs, piepildīts ar dziļām sāpēm par krievu zemi un aicinājumu uz vienotību.

Nozīmīgs lasīšanas veids viduslaiku krievu cilvēkiem bija svēto dzīve. Krievijā sāka veidot savu hagiogrāfisko literatūru. Starp tiem ir "Pasaka par Borisu un Gļebu", princeses Olgas, Kijevas-Pečerskas klostera abata Teodosija un citu dzīvi.
Viduslaiku apstākļos cilvēks reti atstāja savu dzimto zemi. Jo lielāka bija interese par tālām valstīm. Tāpēc viduslaiku literatūrai tik raksturīgs ir “staigāšanas”, stāstu par ceļojumiem žanrs. Šis senās krievu literatūras virziens ietver abata Daniela "Ceļojumu", kurš veica svētceļojumu uz Palestīnu.

XII - XIII gadsimtu mijā. Tika uzrakstīta "Daniila Asinātāja lūgšana", kas izceļas ar izteiksmīgu atskaņu valodu un poētisku. mākslinieciski attēli. Tās autors dzīvoja Vladimira-Suzdales zemē un acīmredzot bija kņazs kaujinieks vai no prinča atkarīga persona. Daniēls slavē valdnieka spēku, ko viņš uzticas Dieva žēlastībai. Tajā pašā laikā viņš runā naidīgi pret bojāriem, nicina kalpību un necienīgi runā par klosteru paražām. Daniils Zatočņiks, tāpat kā citi 12.-13.gadsimta autori, pauž bažas par kņazu nesaskaņu plosītās krievu zemes likteni.

Arhitektūra

Līdz ar kristietības pieņemšanu Krievijā sāka celt tempļus. Pirmie no tiem bija koka un nav saglabājušies līdz mūsdienām. Bet jau X gadsimta beigās. tika uzcelts pirmais krievu mūra templis - Desmitās tiesas baznīca (1240. gadā to nopostīja mongoļi).

Tipiska krievu baznīca bija ar krusta kupolu. Centrālā bunga (cilindru vai daudzšķautņaina ēkas augšējā daļa) balstījās uz 4 pīlāriem, kas sadalīja tempļa interjeru. No austrumu (altāra) puses templim tika piestiprinātas pusapaļas apsīdas. Rietumu pusē tika uzcelti kori. Krievu amatnieki akmens tempļu celtniecībā izmantoja koka arhitektūras tradīcijas, ko raksturoja daudzi kupoli.

Agrākais saglabājies senkrievu arhitektūras piemineklis ir milzīgais 13 kupolu ķieģeļu Sv. Sofijas katedrāle Kijevā, kas celta Jaroslava Gudrā vadībā (11. gs. 30. gadi). Katedrāle bija bagātīgi dekorēta ar mozaīkām un freskām (Freska – gleznojums ar ūdens krāsām uz mitra ģipša).

Nedaudz vēlāk tika uzcelta Sv. Sofijas katedrāle Novgorodā. Neskatoties uz kompozīcijas acīmredzamo līdzību, šis templis būtiski atšķiras no Kijevas tempļa. Tā celta no vietējā baltā akmens, ir 5 simetriski izvietoti kupoli, spēcīgas sienas. Katedrāles interjers ir izrotāts ar freskām, šeit nav bagātīgu mozaīku. Ja Kijevas Sofija ir eleganta, tad Novgorodas ir barga un lakoniska. Sofijas katedrāle kļuva par paraugu turpmāko gadsimtu Novgorodas un Pleskavas arhitektūrai.

XI gadsimtā. klostera mūra baznīcas tika uzceltas arī Kijevā un Novgorodā. Akmens celtniecība tika veikta arī citās Krievijas pilsētās: Polockā, Čerņigovā.

XII gadsimtā. akmens celtniecība strauji attīstījās, jo neatkarību kļuvušie prinči centās izrotāt pilsētas un klosterus, tādējādi izceļot savu bagātību un varenību. Tajā pašā laikā lielākā daļa akmens baznīcu izmēra un apdares bagātības ziņā bija ievērojami zemākas par Kijevas laikmeta katedrālēm. Tipisks kļuva templis ar vienu kupolu krustveida kupoliem.

Divi virzieni XII - XIII gadsimta arhitektūrā. ko pārstāv Novgorodas un Vladimiras arhitektūra.
Novgorodā nebija kņazu apbūves, baznīcas tika celtas par pilsētnieku līdzekļiem, paredzētas ikdienas kalpošanai, tāpēc tās bija salīdzinoši nelielas un vienkāršas apdares dēļ. Baznīcas bija tupus, ar spēcīgiem mūriem. Slavenākās no tām ir Sv. Jura klostera Sv. Jura katedrāle (trīs kupolu), Pestītāja baznīca Nereditsā, Pētera un Pāvila baznīca Sinichya Gora, Paraskeva Pyatnitsa Jaroslava pagalmā.
Novgorodas arhitektūrai bija liela ietekme uz citu ziemeļrietumu zemju arhitektūru: Pleskavu, Staraja Ladogu.

Vladimira-Suzdaļas zemes arhitektūra, kas beidzot veidojās Andreja Bogoļubska laikā, daudzējādā ziņā atšķīrās no Novgorodas. Ziemeļaustrumos viņi būvēja nevis no ķieģeļiem, bet no balta akmens. Vladimira katedrāles (Debesbraukšanas un Dmitrijevska), Bogolyubovo kņazu pils, Vladimira Zelta vārti ir majestātiski un eleganti. Dmitrijevska katedrāle, kas celta Vsevoloda III Lielā ligzdas vadībā, ir slavena ar smalku akmens grebumu pārpilnību. Nerlas Aizlūgšanas baznīca pārsteidz ar savu izcilo proporciju eleganci, vieglumu un tiekšanos uz augšu.

art

Izplatoties kulta akmens celtniecībai, sāka attīstīties monumentālā glezniecība. Bizantijas un krievu meistari dekorēja tempļu interjerus ar freskām un mozaīkām. Kijevas Svētās Sofijas katedrālē mozaīkas tehnikā tika izgatavots Kristus Pantokratora (Visvarenā), Dievmātes un apustuļu kupolveida attēls. Katedrāles mozaīkā ir 130 toņi.

Īpaši plaši tika izmantoti fresku gleznojumi. Svētās Sofijas katedrālē (Kijeva) gandrīz visas sienas bija klātas ar freskām, bet tikai dažas ir saglabājušās līdz mūsdienām. Dažas freskas ir veltītas laicīgām tēmām: divi Jaroslava Gudrā ģimenes portreti, medību ainas, akrobātu, mūziķu attēli.

Katrā baznīcā bija ikonas. Slavenākā no šī laikmeta ikonām ir Vladimira Dievmāte, kas radīta 12. gadsimta sākumā.

Līdzās monumentālajai glezniecībai un ikonu glezniecībai bija arī grāmatu miniatūra, kuras meistari sasniedza lielus augstumus.

Kijevas Rus, pateicoties kristietības radošajai asimilācijai un senatnes kultūras mantojumam, sasniedza augstu līmeni, nostājās līdzvērtīgi Rietumeiropas valstīm. Kijevas periodā radītās kultūras tradīcijas tika tālāk attīstītas sadrumstalotības laikmetā, taču daudzas no tām nevarēja pārdzīvot mongoļu iebrukumu.

12.-13.gadsimta vizuālā māksla, tāpat kā Kijevas Rusas laikmetā, bija saistīta ar tempļu glezniecību, un to galvenokārt attēloja freskas. Tie vislabāk saglabājas Novgorodas zeme. Salīdzinot ar 11. gs sienas gleznojumi kļuva mazāk svinīgi, bet attēlotās figūras kļuva dinamiskākas. Visspilgtākais Novgorodas freskas piemērs ir glezna Pestītāja baznīcā Nereditsā.

Arī Vladimira baznīcās bija freskas, taču saglabājušies tikai daži to paraugi.

Piezīme

Vēlams vienmērīgi pāriet no vienas atbildes daļas uz otru, un tam ir nepieciešamas saites. Tātad, runājot par materiālo kultūru un pēc tam par folkloru (garīgās kultūras fenomenu), ir jāpiemin ikdienas dzīves atspoguļojums tautas mākslā.

Nav nepieciešams uzskaitīt visus slavenos arhitektūras pieminekļus vai tēlotājmākslas darbus – svarīgi ir parādīt īpašības seno krievu māksla.

// Katsva L.A. Tēvzemes vēsture: ceļvedis vidusskolēniem un reflektantiem uz universitātēm: pilns sagatavošanās kurss absolvēšanai un iestājeksāmeni/ L.A.Katsva; saskaņā ar zinātnisko ed. V.R. Leščiners. - M., 2012. - S.35-44.

Krievijas kultūra veidojās vienotas senkrievu tautas veidošanās un vienotas krievu literārās valodas veidošanās laikmetā. Kristietībai bija milzīga ietekme uz kultūru kopumā – uz literatūru, arhitektūru, glezniecību.

Tajā pašā laikā pastāvošā duālā ticība noveda pie tā, ka pagānu garīgās tradīcijas viduslaiku Krievijas kultūrā tika saglabātas ilgu laiku. Skarbie baznīcas bizantiešu mākslas kanoni Krievijā ir mainījušies, svēto tēli kļuvuši pasaulīgāki, humānāki.

Lai gan rakstniecība kļuva plaši izplatīta tikai pēc kristietības pieņemšanas, ir arheoloģiski pierādījumi, ka slāvu rakstība pastāvēja jau 10. gadsimta sākumā. Bet tikai no 11. gs. Krievijā lasītprasme sāk izplatīties starp prinčiem, bojāriem, tirgotājiem un bagātiem pilsoņiem.

Bija grieķu, bulgāru grāmatu tulkojumi, vēstures raksti. Grāmatas tolaik bija dārgas, no pergamenta. Tie tika rakstīti ar roku ar zoss vai gulbja spalvām, dekorēti ar krāsainām miniatūrām.

Pirmās skolas tika atvērtas baznīcās, klosteros, pilsētās. Nozīmīgākie senās krievu kultūras pieminekļi ir hronikas - vēstures notikumu laikapstākļu prezentācija. Daudzas leģendas tika iekļautas stāstā par pagājušajiem gadiem, kas kļuva par galveno Krievijas vēstures darbu.

To rakstīja Kijevas-Pečoras klostera mūks Nestors 1113. gadā. Papildus vēsturiskajiem rakstiem Kijevas Rusā tika radīti arī citu žanru darbi. 1046. gadā metropolīts Ilarions uzrakstīja "Srediķi par likumu un žēlastību", kas liecināja par kristietības ideoloģijas dziļu iespiešanos krievu baznīcas tēvu apziņā.

Ikonogrāfija kļuva plaši izplatīta. Senākais ikonu glezniecības piemineklis, kas līdz mums ir nonācis, ir Vladimira Dievmātes ikona. Tā tika nosaukta pēc Andreja Bogoļubska ikonas nodošanas no Kijevas uz Vladimiru.

Augsts līmenis sasniedza mākslu grebt uz koka, akmens, tā dekorēja prinču pilis un bojāru mājokļus.

Krievu juvelieri izmanto vissarežģītākās tehnikas- filigrāna, niello, granulācija, filigrāna, radīja zelta un sudraba rotaslietas, kas bija pasaules mākslas šedevri.