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एक्सप्रेस प्रश्नावली "सहिष्णुता सूचकांक"

(जी.यू. सोल्डाटोवा, ओ.ए. क्रावत्सोवा, ओ.ई. खुखलाएव, एल.ए. शायगेरोवा)

सहिष्णुता के सामान्य स्तर का निदान करने के लिए, ग्रैटिस सेंटर के मनोवैज्ञानिकों के एक समूह ने सहिष्णुता सूचकांक नामक एक एक्सप्रेस प्रश्नावली विकसित की। यह इस क्षेत्र में घरेलू और विदेशी अनुभव पर आधारित है (सोलातोवा, क्रावत्सोवा, खुखलाव, शैगेरोवा, 2002)। प्रश्नावली की प्रोत्साहन सामग्री में हमारे आसपास की दुनिया और अन्य लोगों के प्रति सामान्य दृष्टिकोण और बातचीत के विभिन्न क्षेत्रों में सामाजिक दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित करने वाले कथन शामिल थे जहां किसी व्यक्ति की सहिष्णुता और असहिष्णुता प्रकट होती है। कार्यप्रणाली में ऐसे कथन शामिल हैं जो कुछ सामाजिक समूहों (अल्पसंख्यकों, मानसिक रूप से बीमार लोगों, गरीबों) के प्रति दृष्टिकोण, संचार दृष्टिकोण (विरोधियों की राय के लिए सम्मान, संघर्षों के रचनात्मक समाधान के लिए तत्परता और उत्पादक सहयोग) को प्रकट करते हैं। जातीय सहिष्णुता-असहिष्णुता (एक अलग जाति और जातीय समूह के लोगों के प्रति रवैया, अपने जातीय समूह के प्रति रवैया, सांस्कृतिक दूरी का आकलन) पर विशेष ध्यान दिया जाता है। प्रश्नावली के तीन उप-स्तरों का उद्देश्य जातीय सहिष्णुता, सामाजिक सहिष्णुता और व्यक्तित्व विशेषता के रूप में सहिष्णुता जैसे सहिष्णुता के पहलुओं का निदान करना है।

कथन

मैं पूरी तरह असहमत हूं

मैं सहमत नहीं हूं

बल्कि असहमत हैं

बल्कि मैं सहमत हूं

सहमत

मैं पूरी तरह से सहमत हुँ

किसी भी राय को मीडिया में प्रस्तुत किया जा सकता है

मिश्रित विवाह में आमतौर पर समान राष्ट्रीयता के लोगों के बीच विवाह की तुलना में अधिक समस्याएं होती हैं

अगर किसी दोस्त ने आपको धोखा दिया है, तो आपको उससे बदला लेने की जरूरत है

यदि कॉकेशियन अपना व्यवहार बदलेंगे तो उनके साथ बेहतर व्यवहार किया जाएगा

किसी विवाद में केवल एक ही दृष्टिकोण सही हो सकता है

भिखारी और आवारा लोग अपनी समस्याओं के लिए स्वयं दोषी हैं

गंदे लोगों के साथ संवाद करना अप्रिय है

भले ही मेरी अपनी राय हो, मैं अन्य दृष्टिकोण सुनने के लिए तैयार हूं

सभी मानसिक रूप से बीमार लोगों को समाज से अलग कर देना चाहिए

मैं किसी भी राष्ट्रीयता के व्यक्ति को अपने परिवार के सदस्य के रूप में स्वीकार करने के लिए तैयार हूं

शरणार्थियों की मदद हर किसी से ज्यादा नहीं की जानी चाहिए, क्योंकि स्थानीय समस्याएं भी कम नहीं हैं

अगर कोई मेरे साथ अभद्र व्यवहार करता है तो मैं उसी तरह जवाब देता हूं

मैं चाहता हूं कि मेरे दोस्त विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग हों

देश में व्यवस्था बहाल करने के लिए एक "मजबूत हाथ" की जरूरत है

आगंतुकों को स्थानीय लोगों के समान अधिकार होने चाहिए

मुझसे अलग सोचने वाला इंसान मुझे परेशान करता है

कुछ राष्ट्रों और लोगों के साथ अच्छा व्यवहार करना कठिन होता है

अव्यवस्था वास्तव में मुझे परेशान करती है

किसी भी धार्मिक आंदोलन को अस्तित्व का अधिकार है

मैं एक काले आदमी को अपने घनिष्ठ मित्र के रूप में कल्पना कर सकता हूँ

मैं दूसरों के प्रति अधिक सहिष्णु व्यक्ति बनना चाहूँगा

परिणामों का प्रसंस्करण

मात्रात्मक विश्लेषण के लिए, उप-स्तरों में विभाजित किए बिना, समग्र परिणाम की गणना की जाती है।

प्रत्यक्ष कथन के प्रत्येक उत्तर को 1 से 6 तक अंक दिए जाते हैं ("पूरी तरह से असहमत" - 1 अंक, "पूरी तरह से सहमत" - 6 अंक)। विपरीत बयानों के जवाबों को विपरीत अंक दिए गए हैं ("पूरी तरह से असहमत" - 6 अंक, "पूरी तरह से सहमत" - 1 अंक)। फिर प्राप्त अंकों का सारांश दिया जाता है।

प्रत्यक्ष कथनों की संख्या: 1, 9, 11, 14, 16, 20, 21, 22।

विपरीत कथन संख्याएँ: 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19।

सहिष्णुता के पहचाने गए स्तर का व्यक्तिगत या समूह मूल्यांकन निम्नलिखित चरणों में किया जाता है:

22-60 - सहनशीलता का निम्न स्तर। ऐसे परिणाम किसी व्यक्ति की उच्च असहिष्णुता और उसके आस-पास की दुनिया और लोगों के प्रति स्पष्ट असहिष्णु दृष्टिकोण की उपस्थिति का संकेत देते हैं।

61-99 - औसत स्तर। ऐसे परिणाम उत्तरदाताओं द्वारा दिखाए जाते हैं जिनमें सहिष्णु और असहिष्णु दोनों लक्षणों का संयोजन होता है। कुछ सामाजिक स्थितियों में वे सहनशील व्यवहार करते हैं, तो कुछ में वे असहिष्णुता दिखा सकते हैं।

100-132 - सहनशीलता का उच्च स्तर। इस समूह के प्रतिनिधियों में सहिष्णु व्यक्तित्व के स्पष्ट लक्षण हैं। साथ ही, यह समझना आवश्यक है कि ऊपरी सीमा (115 अंक से अधिक) के करीब आने वाले परिणाम किसी व्यक्ति की "सहिष्णुता सीमाओं" के धुंधला होने का संकेत दे सकते हैं, उदाहरण के लिए, मनोवैज्ञानिक शिशुवाद, मिलीभगत, कृपालुता या उदासीनता की प्रवृत्ति के साथ। . यह विचार करना भी महत्वपूर्ण है कि जो उत्तरदाता इस सीमा के अंतर्गत आते हैं वे उच्च स्तर की सामाजिक वांछनीयता प्रदर्शित कर सकते हैं (विशेषकर यदि उन्हें शोधकर्ता के विचारों और अध्ययन के लक्ष्यों की समझ है)।

सहिष्णुता के पहलुओं के गुणात्मक विश्लेषण के लिए, आप उप-स्तरों में विभाजन का उपयोग कर सकते हैं:

1. जातीय सहिष्णुता: 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21.

2. सामाजिक सहनशीलता: 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.

3. व्यक्तित्व गुण के रूप में सहनशीलता: 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.

"जातीय सहिष्णुता" उपधारा अन्य जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के प्रति एक व्यक्ति के दृष्टिकोण और अंतरसांस्कृतिक संपर्क के क्षेत्र में दृष्टिकोण को प्रकट करती है। "सामाजिक सहिष्णुता" उपधारा आपको विभिन्न सामाजिक समूहों (अल्पसंख्यकों, अपराधियों, मानसिक रूप से बीमार लोगों) के संबंध में सहिष्णु और असहिष्णु अभिव्यक्तियों का अध्ययन करने के साथ-साथ कुछ सामाजिक प्रक्रियाओं के संबंध में व्यक्ति के दृष्टिकोण का अध्ययन करने की अनुमति देती है। उपवर्ग "व्यक्तित्व गुण के रूप में सहिष्णुता" में वे आइटम शामिल हैं जो व्यक्तित्व गुणों, दृष्टिकोण और विश्वासों का निदान करते हैं जो बड़े पैमाने पर किसी व्यक्ति के उसके आसपास की दुनिया के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करते हैं।

2001-2002 में प्रश्नावली को मान्य और मानकीकृत करने के लिए, रूसी संघ के 16 शहरों में एक अध्ययन आयोजित किया गया (कुल 434 लोगों का साक्षात्कार लिया गया)। अध्ययन का उद्देश्य लक्षित मनोवैज्ञानिक प्रभाव - सहनशीलता प्रशिक्षण को लागू करने के बाद सहनशीलता के स्तर में परिवर्तन का निदान करना था। यह वह कार्य था जिसे रूसी रेड क्रॉस और वैज्ञानिक और व्यावहारिक केंद्र "ग्रैटिस" की संयुक्त परियोजना के ढांचे के भीतर हल किया गया था "मजबूर प्रवासियों और स्थानीय आबादी के पारस्परिक अनुकूलन के एक तरीके के रूप में सहिष्णुता।" यह सर्वेक्षण आरकेके के क्षेत्रीय स्वागत केंद्रों के मनोवैज्ञानिकों द्वारा किया गया था। एक्सप्रेस प्रश्नावली प्रशिक्षण में भाग लेने वाले हाई स्कूल के छात्रों द्वारा दो बार भरी गई थी: कक्षाओं की शुरुआत से पहले और उनके पूरा होने के बाद।

2002 में, डागेस्टैन स्टेट यूनिवर्सिटी के विभिन्न संकायों और मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय के छात्रों का भी सर्वेक्षण किया गया था। एम.वी. लोमोनोसोव, साथ ही मास्को में व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक, सहिष्णुता और अंतरसांस्कृतिक संपर्क की समस्याओं से निपटते हैं। डीएसयू के सर्वेक्षण में शामिल छात्रों में से पांचवें ने सहिष्णुता प्रशिक्षण लिया, और इसके प्रतिभागियों ने प्रशिक्षण से पहले और बाद में एक प्रश्नावली भरी। सूचीबद्ध अध्ययनों के परिणाम आंशिक रूप से तालिका 1 में प्रस्तुत किए गए हैं।

तालिका 1. विभिन्न समूहों में सहिष्णुता सूचकांक के औसत मूल्य

डीएसयू छात्र

डीएसयू छात्र (प्रशिक्षण के बाद)

मनोविज्ञान के छात्र मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के संकाय

मास्को में व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक

कर्मचारी

उत्तरदाताओं की संख्या

औसत मूल्य

व्यक्तिगत मूल्य अभिविन्यास की वास्तविक संरचना का निदान (एस.एस. बुब्नोवा)

उद्देश्य। इस पद्धति का उद्देश्य वास्तविक जीवन स्थितियों में किसी व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास के कार्यान्वयन का अध्ययन करना है।

निर्देश। इस प्रश्नावली का उद्देश्य आपके व्यक्तित्व और आपके रिश्तों का अध्ययन करना है। प्रत्येक प्रश्न के बारे में लंबे समय तक सोचे बिना, यथाशीघ्र उत्तर दें। याद रखें कि कोई अच्छा या बुरा उत्तर नहीं होता, केवल आपकी अपनी राय होती है। आपको "हां" या "नहीं" में उत्तर देना होगा। उत्तर प्रपत्र में ये क्रमशः "+" या "-" हैं, जिन्हें प्रश्न संख्या के आगे अवश्य लिखा जाना चाहिए।

प्रश्नावली

क्या आप सोफे पर लेटना चाहते हैं और कुछ नहीं करना चाहते?

क्या आप स्वयं पैसा कमाना और उसका आनंद लेना चाहते हैं?

क्या आप अक्सर सोचते हैं कि आप थिएटर या किसी प्रदर्शनी में जाना चाहते हैं?

क्या आप अक्सर घर के काम में अपने प्रियजनों की मदद करते हैं?

क्या आपको लगता है कि प्यार जीवन की निर्णायक भावना है?

क्या आप बॉस (किसी कंपनी के प्रमुख) बनना चाहते हैं?

क्या आप चाहते हैं कि आपके मित्र आपके व्यक्तिगत गुणों के लिए आपका सम्मान करें?

क्या आप अपने निकट की आबादी के किसी वर्ग के पक्ष में किसी सार्वजनिक कार्यक्रम (रैली, हड़ताल) में भाग लेना चाहते हैं?

क्या आपको लगता है कि दोस्तों के साथ संवाद के बिना आपका जीवन नीरस और आनंदहीन होगा?

क्या आप सोचते हैं कि यदि आपके पास स्वास्थ्य होता, तो बाकी सब कुछ आपके साथ होता?

क्या आप अक्सर आराम करना चाहते हैं (उदाहरण के लिए, हल्का संगीत सुनना)?

क्या आप अपना पेशा मुख्य रूप से इसलिए चुनते हैं क्योंकि यह आपको अपार भौतिक संपदा दिला सकता है?

क्या आपको लगता है कि जीवन में संगीत वाद्ययंत्र बजाने, चित्र बनाने आदि में सक्षम होना महत्वपूर्ण है?

यदि आपका कोई परिचित बीमार हो जाए, तो क्या आप उससे मिलने के लिए समय निकालेंगे?

क्या आपकी शादी प्यार के लिए संपन्न हुई है (क्या संपन्न होगी)?

क्या आप स्कूल में किसी प्रकार का आयोजक बनना चाहते थे?

यदि आपने मित्रों या सहकर्मियों के प्रति कोई अनुचित कार्य किया है, तो क्या आप इसकी चिंता करेंगे?

क्या आपको लगता है कि सार्वजनिक कार्यों (रैलियों, बैठकों) के माध्यम से सार्वजनिक जीवन में कुछ भी बदलाव संभव है?

क्या आप अपने दोस्तों के साथ लगातार संचार के बिना सुरक्षित रूप से रह सकते हैं?

क्या आपको लगता है कि किसी भी तरह से अपने स्वास्थ्य में सुधार करना आवश्यक है (तैरना, दौड़ना, टेनिस खेलना, आदि)?

आपके लिए मुख्य बात इस समय आपका मूड है, लेकिन बाद में क्या होगा यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है?

क्या आपको लगता है कि मुख्य बात घर (अपार्टमेंट), कार और अन्य भौतिक सामान खरीदना है?

क्या आपको जंगल या पार्क में घूमना पसंद है?

क्या आपको लगता है कि भिक्षा मांगने वालों की आर्थिक मदद करना जरूरी है?

क्या प्यार एक एहसास है जो पैदा होता है और मर जाता है?

क्या आप वैज्ञानिक या शोधकर्ता बनना चाहेंगे?

क्या शक्ति सम्मानजनक और महत्वपूर्ण है, या यह अधिक परेशानी और सभी प्रकार की परेशानियों का कारण बनती है?

क्या आप और अधिक मित्र बनाना चाहेंगे?

क्या आपके मन में कभी किसी सार्वजनिक संगठन (क्लब, परामर्श केंद्र, संस्थान) का पुनर्गठन शुरू करने का विचार आया है?

आप अपना कितना खाली समय संचार के लिए समर्पित करना चाहेंगे?

क्या आप अक्सर अपने स्वास्थ्य के बारे में सोचते हैं?

क्या आपको लगता है कि खुद को खुशी देने में सक्षम होना बहुत महत्वपूर्ण है?

यदि आपने दोबारा शुरुआत की, तो क्या आप और भी अधिक भुगतान वाली नौकरी चुनेंगे?

क्या आप फोटोग्राफी करना चाहेंगे?

क्या आपको लगता है कि किसी गिरे हुए इंसान की मदद करना ज़रूरी है?

क्या प्रेम की भावना आपके लिए जीवन का मूल सिद्धांत है या नहीं?

क्या आप अक्सर अपने आप से यह प्रश्न पूछते हैं: "ऐसा क्यों है?"

क्या आप राजनीति "करना" चाहेंगे?

क्या सामाजिक घटनाएं आपके लिए घर, स्कूल या कार्यस्थल पर चर्चा का विषय हैं?

यदि आप किसी रेगिस्तानी द्वीप पर तीन दिन बिताएंगे तो क्या आप अकेलेपन से मर जाएंगे?

क्या आप अपने स्वास्थ्य को बेहतर बनाने के लिए स्की करते हैं?

क्या आप अक्सर आंखें बंद करके लेटे हुए लंबे समय तक दिवास्वप्न देखते हैं?

जीवन में मुख्य बात पैसा कमाना और अपना खुद का व्यवसाय बनाना है?

क्या आप अक्सर पेंटिंग और अन्य कलात्मक उत्पाद खरीदते हैं या आप उन्हें खरीदना चाहेंगे?

यदि आपका कोई करीबी लंबे समय से बीमार है, तो क्या आप उसके लिए विनम्रतापूर्वक और त्यागपत्र देकर उसके घरेलू कर्तव्यों का पालन करेंगे?

क्या आपको छोटे बच्चे पसंद हैं?

क्या आप अपना स्वयं का कोई "सिद्धांत" (सापेक्षता, तालिका, आदि) बनाना चाहेंगे?

क्या आप किसी प्रसिद्ध व्यक्ति (अभिनेता, राजनीतिज्ञ, व्यवसायी) जैसा बनना चाहते हैं?

क्या आपके लिए यह महत्वपूर्ण है कि आपके पेशेवर ज्ञान के लिए आपके सहकर्मी आपका सम्मान करें?

क्या आप इस समय राजनीति में स्वयं कुछ करना चाहेंगे?

क्या आप एक निर्णायक व्यक्ति हैं?

क्या आप अच्छी शारीरिक स्थिति बनाए रखने के लिए सॉना, स्विमिंग पूल, स्नानागार जाते हैं या एरोबिक्स करते हैं?

क्या उचित आराम अत्यंत महत्वपूर्ण है?

क्या जीवन में भौतिक संसाधनों का संचय करना और उन्हें बच्चों तक पहुंचाना बहुत महत्वपूर्ण है?

क्या आपने कभी स्वयं कोई चित्र बनाना या संगीत रचना करना चाहा है?

जब एक छोटा बच्चा रोता है, तो क्या यह "मदद के लिए रोना" है?

क्या आपके लिए खुद से प्यार करना प्यार पाने से ज्यादा महत्वपूर्ण है?

"हर चीज़ में आप मूल तक पहुंचना चाहते हैं" - क्या यह आपके बारे में है?

क्या आप चाहेंगे कि आपके बच्चे प्रसिद्ध व्यक्ति बनें?

क्या आप चाहेंगे कि आपके सहकर्मी व्यक्तिगत स्तर पर मदद के लिए आपकी ओर रुख करें?

सार्वजनिक जीवन में सब कुछ वैसा ही रहने दिया जाए जैसा चल रहा है?

क्या संचार सिर्फ समय की बर्बादी है?

क्या स्वास्थ्य जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज़ नहीं है?

प्रश्न संख्या

परिणामों का प्रसंस्करण और व्याख्या

व्यक्ति के प्रत्येक बहुसंरचनात्मक मूल्य अभिविन्यास की अभिव्यक्ति की डिग्री उत्तर प्रपत्र में प्रस्तुत कुंजी का उपयोग करके निर्धारित की गई थी। तदनुसार, सभी ग्यारह कॉलमों में सकारात्मक उत्तरों की संख्या गिना जाता है, और परिणाम "?" कॉलम में दर्ज किया जाता है। व्यक्तिगत डेटा को संसाधित करने के परिणामों के आधार पर, एक ग्राफिक प्रोफ़ाइल बनाई जाती है जो प्रत्येक मान की अभिव्यक्ति को दर्शाती है। ऐसा करने के लिए, मूल्यों की मात्रात्मक अभिव्यक्ति लंबवत (6-बिंदु प्रणाली के अनुसार) दर्ज की जाती है, और क्षैतिज रूप से - मूल्यों के प्रकार।

आइए इन मानों को सामान्य रूप में सूचीबद्ध करें:

1. सुखद शगल, विश्राम।

2. उच्च भौतिक कल्याण।

3. सौन्दर्य की खोज एवं आनन्द।

4. दूसरे लोगों के प्रति सहायता एवं दया करना।

5. प्रेम.

6. दुनिया में नई चीजों, प्रकृति, लोगों का ज्ञान।

7. उच्च सामाजिक स्थिति और लोगों का प्रबंधन।

8. लोगों की पहचान और सम्मान तथा दूसरों पर प्रभाव।

9. समाज में सकारात्मक परिवर्तन लाने के लिए सामाजिक गतिविधि।

10. संचार.

11. स्वास्थ्य.

व्यक्तित्व के संवादात्मक अभिविन्यास का निदान

(एन. ई. शचुरकोवा एन. पी. फेटिस्किन द्वारा संशोधित)

निर्देश। आपको "ए", "बी" और "सी" अक्षरों द्वारा दर्शाए गए तैयार उत्तरों के साथ एक प्रश्नावली दी जाएगी। आपको वह उत्तर नहीं चुनना चाहिए जो वांछनीय या सही माना जाता है, बल्कि वह उत्तर चुनना चाहिए जो आपकी राय के अनुरूप हो और आपके लिए सबसे मूल्यवान हो।

जितनी जल्दी हो सके उत्तर दें, क्योंकि पहली प्रतिक्रिया महत्वपूर्ण है, न कि लंबे विचार-विमर्श का परिणाम। उत्तर पुस्तिका पर सबसे पहले प्रश्न संख्या लिखें और उसके आगे अपना उत्तर पत्र के रूप में लिखें।

प्रश्नावली

1. रास्ते में एक व्यक्ति खड़ा है. आपको पास होना होगा. आप क्या कर रहे हैं?

क) मैं तुम्हें परेशान किए बिना घूमूंगा।

ग) मैं इसे एक तरफ ले जाऊंगा और आगे बढ़ूंगा।

ग) यह इस बात पर निर्भर करता है कि मूड क्या है।

2.आप मेहमानों के बीच एक सीधी-सादी दिखने वाली लड़की को देखते हैं, जो किनारे पर अकेली बैठी है। आप क्या कर रहे हैं?

क) कुछ नहीं, मेरा काम क्या है?

ग) मुझे नहीं पता कि परिस्थितियाँ कैसी होंगी।

ग) मैं निश्चित रूप से आऊंगा और बोलूंगा।

3.आपको स्कूल (काम) के लिए देर हो गई है। आप देखते हैं कि किसी को बुरा लगता है. आप क्या कर रहे हैं?

क) मुझे स्कूल (काम पर) जाने की जल्दी है।

ग) अगर वे मदद मांगेंगे तो मैं मना नहीं करूंगा।

ग) मैं 03 पर कॉल करता हूं और राहगीरों को रोकता हूं।

4.आपके दोस्त एक नए अपार्टमेंट में जा रहे हैं। वे बुज़ुर्ग हैं। आप क्या कर रहे हैं?

क) मैं अपनी मदद की पेशकश करूंगा.

ग) मैं दूसरे लोगों के जीवन में हस्तक्षेप नहीं करता।

ग) यदि वे पूछें, तो मैं निश्चित रूप से मदद करूंगा।

5.वे घर से कुछ ही दूरी पर स्ट्रॉबेरी बेचते हैं। आप शेष किलोग्राम खरीद लें। पीछे से आपको अफसोस की आवाज सुनाई देती है कि आपकी पोती के लिए पर्याप्त स्ट्रॉबेरी नहीं थीं। आवाज पर आपकी क्या प्रतिक्रिया है?

क) मैं निश्चित रूप से खेद व्यक्त करता हूं।

ग) मैं मुड़ता हूं और हार मानने की पेशकश करता हूं..

ग) मुझे नहीं पता, मैं देखूंगा कि यह दादी कैसी दिखती हैं।

6. आपको पता चलता है कि आपके किसी मित्र को अनुचित दण्ड दिया गया है। आप क्या कर रहे हैं?

क) मैं बहुत गुस्से में हूं, मैं अपराधी को कड़े शब्दों में डांटता हूं,

ग) कुछ नहीं, जीवन आम तौर पर अनुचित है,

ग) मैं आहत लोगों के लिए खड़ा हूं।

7.आप कर्तव्य अधिकारी हैं. झाड़ू लगाते समय आपको पैसे मिल जाते हैं। आप क्या कर रहे हैं?

क) वे मेरे हैं, जब से मैंने उन्हें पाया है,

ग) कल मैं पूछूंगा कि इसे किसने खोया,

ग) शायद मैं इसे अपने लिए ले लूंगा।

8. परीक्षा उत्तीर्ण करें. आप किस पर भरोसा कर रहे हैं?

क) निश्चित रूप से, धोखा देने वाली शीट के लिए, या भाग्य के लिए।

ग) यदि परीक्षक थका हुआ है, तो वह चूक सकता है,

ग) अपने ऊपर, अपने ज्ञान पर।

9.आपको एक प्रोफेशन चुनना होगा. आप यह कैसे करेंगे?

क) मुझे घर के पास कुछ मिल जाएगा।

ग) मैं अच्छी तनख्वाह वाली नौकरी की तलाश करूंगा,

ग) मैं रचनात्मक कार्य चुनूंगा।

10. आपको तीन तरह की यात्रा की पेशकश की जाती है। आप क्या चयन करेंगे?

क) हमारे देश की अज्ञात सुंदरियाँ,

ग) विदेशी देश,

ग) अमीर देश।

11. समूह ने कमरा साफ़ करने का निर्णय लिया। आप देख रहे हैं कि सभी उपकरण अलग कर दिए गए हैं। आप क्या कर रहे हैं?

क) मैं थोड़ी बातचीत करूंगा, फिर देखेंगे।

ग) मैं निश्चित रूप से घर जा रहा हूँ।

ग) मैं किसी से जुड़ूंगा।

12. जादूगर आपके जीवन को बिना काम किए समृद्ध बनाने की पेशकश करता है। आपका जवाब क्या है?

क) मैं कृतज्ञता से सहमत हूं।

ग) सबसे पहले, मैं यह पता लगाऊंगा कि ऐसे कितने मामले थे।

ग) मैं दृढ़ता से मना करता हूं।

13.आपसे एक काम करने को कहा जाता है. आप नहीं चाहते. आगे क्या होता है?

क) मैं उसके बारे में भूल जाता हूं, अगर वे मुझे बताएंगे तो मैं याद रखूंगा।

ग) मैं निश्चित रूप से करता हूँ।

ग) मैं मना करने के कारणों की तलाश कर रहा हूं।

14. हमने एक अद्भुत उद्घाटन दिवस में भाग लिया। क्या आप किसी को बताएंगे?

क) हाँ, निश्चित रूप से - सभी मित्रों और परिचितों को,

ग) मैं नहीं जानता, यदि अवसर आएगा तो मैं आपको बताऊंगा,

ग) नहीं, सभी को अपनी इच्छानुसार जीने दो।

15. समूह निर्णय लेता है कि कार्य किसे सौंपना है। आपको यह काम पसंद है. आप क्या कर रहे हैं?

क) कृपया मुझे निर्देश दें.

ग) मैं किसी के मेरी उम्मीदवारी का नाम बताने का इंतजार कर रहा हूं।

ग) मैं कुछ नहीं करता, जैसा होगा वैसा ही रहने दो।

16. हम एक दोस्त के घर जाने के लिए तैयार हो रहे थे। वे आपको कॉल करते हैं और व्यवसाय के लिए अपनी योजनाओं को स्थगित करने के लिए कहते हैं। आप क्या कह रहे हैं?

क) मैं सहमति के अनुसार दचा जा रहा हूं।

ग) मैं निश्चित रूप से नहीं जा रहा हूँ।

ग) मैं अपने मित्र से पूछूंगा कि वह क्या कहता है।

17.आपने एक कुत्ता पालने का फैसला किया है। आप पर क्या सूट करेगा?

क) बेघर पिल्ला।

ग) ज्ञात स्वभाव वाला एक वयस्क कुत्ता।

ग) वंशावली वाला एक दुर्लभ नस्ल का पिल्ला।

18.घड़ी की सूइयां कक्षाओं के अंत का संकेत देती हैं। शिक्षक पाँच मिनट माँगता है। आपकी क्या प्रतिक्रिया है?

क) मैं आपको आराम करने के अधिकार की याद दिलाता हूं,

ग) मैं सहमत हूं

ग) हर किसी की तरह, मैं भी करता हूं।

19. लोग आपसे अपमानजनक लहजे में बात करते हैं। आपकी क्या प्रतिक्रिया है?

क) मैं वही उत्तर देता हूं.

ग) मैं ध्यान नहीं देता, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।

ग) मैं कनेक्शन तोड़ता हूं।

20.आप खराब वायलिन बजाते हैं, लेकिन आपके माता-पिता आपकी प्रशंसा करते हुए मेहमानों के लिए वायलिन बजाने के लिए कहते हैं। आप क्या कर रहे हैं?

ग) बेशक, मैं नहीं खेलता।

ग) यह अच्छा है कि वे मेरी प्रशंसा करते हैं, लेकिन मैं टाल-मटोल कर रहा हूं।

21. हमने मेहमानों का स्वागत करने का निर्णय लिया। आप किस बारे में चिंतित हैं?

ए) निश्चित रूप से व्यवहार करता है

ग) संचार कार्यक्रम,

ग) कुछ नहीं - वे मेरे दोस्त हैं।

22. स्कूल को संगरोध के लिए बंद कर दिया गया था। आपकी क्या प्रतिक्रिया है?

क) हर किसी की तरह, मैं चल रहा हूं, आजादी का आनंद ले रहा हूं।

ग) मैं स्व-अध्ययन का एक कार्यक्रम बना रहा हूं।

ग) मैं नए संदेशों की प्रत्याशा में रहता हूँ।

क) मैं देता हूं - जीवन अधिक मूल्यवान है,

ग) मैं उनसे बचने की कोशिश करूंगा।

ग) मैं उपहार नहीं देता।

24. लोग आपके सामने आपके दोस्त की तारीफ करते हैं. आप क्या महसूस करते हो?

क) मुझे असहजता और थोड़ी जलन महसूस होती है।

ग) मुझे खुशी है कि इससे मेरी योग्यताएं कम नहीं होंगी।

ग) इससे मुझे कोई सरोकार नहीं है, मुझे कुछ भी महसूस नहीं होता है।

25. नया साल आ रहा है. आप किस बारे में सोच रहे हैं?

क) उपहारों के बारे में, निश्चित रूप से, और क्रिसमस ट्री के बारे में,

ग) नए साल की छुट्टियों के बारे में,

ग) आपके जीवन के नए चरण के बारे में।

26.आपके जीवन में संगीत की क्या भूमिका है?

क) नृत्य के लिए आवश्यक,

ग) जीवन की पृष्ठभूमि है,

ग) आत्मा का उत्थान करता है।

27.आप लंबे समय के लिए घर छोड़ देते हैं। आप घर से दूर कैसा महसूस करते हैं?

क) मैं अपने मूल स्थानों के बारे में सपने देखता हूं।

ग) घर से बेहतर।

ग) मुझे नहीं पता, मैंने लंबे समय तक नहीं छोड़ा।

28.क्या समाचार टीवी कार्यक्रमों के दौरान आपका मूड बदलता है?

क) नहीं, यदि मेरा व्यवसाय अच्छा चल रहा है,

ग) हाँ, और लगातार,

ग) मैंने ध्यान नहीं दिया।

29. एक चैरिटी पुस्तक संग्रह आयोजित किया जा रहा है। क्या आप भाग ले रहे हैं?

क) मैं दिलचस्प किताबें चुनकर लाता हूं।

ग) मेरे पास ऐसी कोई किताब नहीं है जिसकी मुझे आवश्यकता नहीं है।

ग) अगर मैं देखूं कि हर कोई किराए पर दे रहा है, तो मैं इसे भी लाऊंगा।

30.क्या आप पृथ्वी पर 5 स्थानों के नाम बता सकते हैं जो आपको प्रिय हैं, 5 दिलचस्प सामाजिक-ऐतिहासिक
घटनाएँ, आपके प्रिय उत्कृष्ट लोगों के 5 नाम?

क) बिल्कुल मैं कर सकता हूँ।

ग) नहीं, दुनिया में बहुत सारी दिलचस्प चीज़ें हैं।

ग) मुझे नहीं पता, मैंने गिनती नहीं की।

31. एक आदमी के पराक्रम के बारे में एक संदेश सुनें. आप किस बारे में सोच रहे हैं?

क) इस आदमी का अपना फायदा था।

ग) प्रसिद्ध होने का सौभाग्य।

ग) मैं बहुत संतुष्ट हूं, मैं आश्चर्यचकित होना कभी नहीं भूलता।

व्यक्तिगत (स्वार्थी हितों) पर ध्यान दें

बातचीत और सहयोग पर ध्यान दें

सीमांत अभिविन्यास

उद्देश्य। आधुनिक स्कूली बच्चों में इंटरैक्टिव अभिविन्यास और व्यक्तिगत समाजीकरण के वेक्टर का अध्ययन।

जो उत्तर कुंजी से मेल खाते हैं उन्हें 1 अंक मिलता है, और जो उत्तर मेल नहीं खाते उन्हें 0 अंक मिलते हैं। इसके अनुसार, तीनों पैमानों में से प्रत्येक के लिए अंकों की कुल संख्या की गणना की जाती है। किसी विशेष व्यक्तित्व अभिविन्यास के प्रभुत्व का अंदाजा तीन पैमानों में से किसी एक में सबसे अधिक अंकों से लगाया जा सकता है। प्रत्येक प्रकार के अभिविन्यास के गठन के स्तर पर निम्नलिखित संकेतकों के आधार पर चर्चा की जा सकती है:

24 अंक और उससे अधिक - उच्च स्तर;

14-23 अंक - औसत स्तर;

13 अंक या उससे कम एक निम्न स्तर है।

व्यक्तिगत (स्वार्थी) हितों की ओर उन्मुखीकरण किसी की अपनी भलाई के उद्देश्यों की प्रबलता से जुड़ा है। अन्य लोगों के साथ बातचीत में, व्यक्तिगत आवश्यकताओं और आकांक्षाओं को संतुष्ट करने के लक्ष्यों का पीछा किया जाता है। अन्य लोगों और समूहों के हितों और मूल्यों को अक्सर व्यावहारिक संदर्भ में नजरअंदाज कर दिया जाता है या विशेष रूप से माना जाता है, जो पारस्परिक अनुकूलन में संघर्ष और कठिनाइयों का कारण बनता है।

अन्य लोगों के साथ बातचीत और सहयोग पर ध्यान एक छोटे समूह के सदस्यों के साथ रचनात्मक संबंध बनाए रखने की ज़रूरतों, सहानुभूति और संयुक्त गतिविधियों में रुचि से निर्धारित होता है। एक नियम के रूप में, इस पैमाने का उच्च स्तर इष्टतम समाजीकरण और अनुकूलन से मेल खाता है।

सीमांत अभिविन्यास परिस्थितियों और आवेगी व्यवहार का पालन करने की प्रवृत्ति में व्यक्त किया जाता है। लोगों के इस समूह को शिशुवाद की अभिव्यक्ति, कार्यों की अनियंत्रितता और नकल की विशेषता है।

जातीय पहचान के प्रकार

(जी.यू. सोल्डटोवा, एस.वी. रायज़ोवा)

यह पद्धतिगत विकास हमें अंतरजातीय तनाव की स्थितियों में जातीय पहचान और उसके परिवर्तनों का निदान करने की अनुमति देता है। जातीय पहचान के परिवर्तन के संकेतकों में से एक जातीय असहिष्णुता (असहिष्णुता) की वृद्धि है। सहिष्णुता/असहिष्णुता - राष्ट्रों के बीच बढ़ते तनाव के संदर्भ में अंतरजातीय संबंधों की मुख्य समस्या - इस प्रश्नावली के निर्माण में एक प्रमुख मनोवैज्ञानिक चर थी। प्रतिवादी की जातीय सहिष्णुता की डिग्री का मूल्यांकन निम्नलिखित मानदंडों के आधार पर किया जाता है: अपने और अन्य जातीय समूहों के संबंध में "नकारात्मकता" का स्तर, एक विदेशी जातीय वातावरण के प्रति भावनात्मक प्रतिक्रिया की सीमा, आक्रामक और शत्रुतापूर्ण प्रतिक्रियाओं की गंभीरता अन्य समूहों की ओर.

जातीय सहिष्णुता की अभिव्यक्ति की विभिन्न गुणवत्ता और डिग्री के साथ पहचान के प्रकारों की पहचान जातीयतावाद पैमाने की एक विस्तृत श्रृंखला के आधार पर की जाती है, जो पहचान के "इनकार" से शुरू होती है, जब किसी के अपने जातीय समूह के प्रति नकारात्मकता और असहिष्णुता दर्ज की जाती है, और राष्ट्रीय के साथ समाप्त होती है कट्टरता - असहिष्णुता की उदासीनता और अन्य जातीय समूहों के प्रति नकारात्मकता की उच्चतम डिग्री।

प्रश्नावली में छह पैमाने हैं जो निम्नलिखित प्रकार की जातीय पहचान के अनुरूप हैं।

1. नृवंशविज्ञान हाइपो-पहचान के रूपों में से एक है, जो किसी के अपने जातीय समूह से प्रस्थान और जातीय मानदंडों के आधार पर स्थिर सामाजिक-मनोवैज्ञानिक क्षेत्रों की खोज का प्रतिनिधित्व करता है।

2. जातीय उदासीनता - जातीय पहचान का क्षरण, जातीयता की अनिश्चितता, जातीयता की अप्रासंगिकता में व्यक्त।

3. मानदंड (सकारात्मक जातीय पहचान) - अन्य लोगों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण के साथ अपने लोगों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण का संयोजन। एक बहुजातीय समाज में, सकारात्मक जातीय पहचान आदर्श है और विशाल बहुमत की विशेषता है। यह अपने और अन्य जातीय समूहों के प्रति सहिष्णुता का ऐसा इष्टतम संतुलन स्थापित करता है, जो हमें एक ओर, एक जातीय समूह की स्वतंत्रता और स्थिर अस्तित्व के लिए एक शर्त के रूप में और दूसरी ओर, एक शर्त के रूप में विचार करने की अनुमति देता है। बहु-जातीय दुनिया में शांतिपूर्ण अंतरसांस्कृतिक संपर्क के लिए।

अंतरजातीय संबंधों में विनाशकारीता में वृद्धि अतिपहचान के प्रकार के अनुसार जातीय आत्म-जागरूकता के परिवर्तनों के कारण होती है, जो प्रश्नावली में तीन पैमानों से मेल खाती है:

4. जातीय-अहंकार - इस प्रकार की पहचान "मेरे लोगों" के निर्माण के चश्मे के माध्यम से धारणा के परिणामस्वरूप मौखिक स्तर पर हानिरहित रूप में व्यक्त की जा सकती है, लेकिन उदाहरण के लिए, संचार में तनाव और जलन हो सकती है अन्य जातीय समूहों के प्रतिनिधि या अपने लिए "किसी और की" समस्याओं को हल करने के अधिकार की मान्यता।

5. जातीय अलगाववाद - अपने लोगों की श्रेष्ठता में दृढ़ विश्वास, राष्ट्रीय संस्कृति को "शुद्ध" करने की आवश्यकता की मान्यता, अंतरजातीय विवाह के प्रति नकारात्मक रवैया, ज़ेनोफोबिया।

6. जातीय कट्टरवाद - किसी न किसी तरह से समझे जाने वाले जातीय हितों के नाम पर कोई भी कार्रवाई करने की तत्परता, जातीय "शुद्धि" तक, अन्य लोगों को संसाधनों और सामाजिक विशेषाधिकारों के उपयोग के अधिकार से वंचित करना, जातीय अधिकारों की प्राथमिकता की मान्यता मानव अधिकारों पर लोगों का, अपने लोगों की भलाई के लिए संघर्ष में किसी भी बलिदान का औचित्य।

जातीय-अहंकारवाद, जातीय-अलगाववाद और जातीय-कट्टरवाद जातीय पहचान के अतिशयोक्ति के चरणों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसका अर्थ है अंतरजातीय संबंधों के भेदभावपूर्ण रूपों का उद्भव। अंतरजातीय संपर्क में, अतिपहचान जातीय असहिष्णुता के विभिन्न रूपों में प्रकट होती है: अन्य समूहों के सदस्यों की उपस्थिति की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होने वाली जलन से लेकर, उनके अधिकारों और अवसरों को सीमित करने की नीति की वकालत करना, दूसरे समूह के खिलाफ आक्रामक और हिंसक कार्रवाई और यहां तक ​​कि नरसंहार (सोलातोवा, 1998)।

विशेषज्ञ मूल्यांकन और पायलट अध्ययनों की एक श्रृंखला के परिणामस्वरूप, 30 निर्णय चुने गए - संकेतक जो वाक्यांश के अंत की व्याख्या करते हैं: "मैं एक ऐसा व्यक्ति हूं जो..." संकेतक किसी के अपने और अन्य जातीय समूहों के प्रति दृष्टिकोण को दर्शाते हैं अंतरजातीय संपर्क की विभिन्न स्थितियाँ।

विधि स्वरूप

निर्देश: राष्ट्रीय संबंधों और राष्ट्रीय संस्कृति के मुद्दों पर विभिन्न लोगों के बयान नीचे दिए गए हैं। इस बारे में सोचें कि आपकी राय इन लोगों की राय से कैसे मेल खाती है। इन कथनों से अपनी सहमति या असहमति निर्धारित करें।

मैं एक ऐसा व्यक्ति हूं जो...

सहमत

बल्कि मैं सहमत हूं

कुछ चीज़ों से मैं सहमत हूँ, कुछ चीज़ों से मैं सहमत नहीं हूँ।

बल्कि असहमत हैं

मैं सहमत नहीं हूं

वह अपने लोगों के जीवन के तरीके को पसंद करता है, लेकिन अन्य लोगों में बहुत रुचि रखता है

उनका मानना ​​है कि अंतरजातीय विवाह लोगों को नष्ट कर देते हैं

अक्सर खुद को दूसरी राष्ट्रीयता के लोगों से श्रेष्ठ महसूस करता है

उनका मानना ​​है कि राष्ट्र के अधिकार हमेशा मानवाधिकारों से ऊंचे होते हैं

उनका मानना ​​है कि रोजमर्रा के संचार में राष्ट्रीयता कोई मायने नहीं रखती

केवल अपने लोगों की जीवनशैली को प्राथमिकता देता है

आमतौर पर अपनी राष्ट्रीयता नहीं छिपाते

उनका मानना ​​है कि सच्ची मित्रता केवल एक ही राष्ट्रीयता के लोगों के बीच ही हो सकती है

अक्सर अपनी ही राष्ट्रीयता के लोगों से शर्मिंदगी महसूस होती है

उसका मानना ​​है कि अपने लोगों के हितों की रक्षा के लिए कोई भी तरीका अच्छा है

अपनी सहित किसी भी राष्ट्रीय संस्कृति को तरजीह नहीं देता

वह अक्सर दूसरों पर अपने लोगों की श्रेष्ठता महसूस करता है

वह अपने लोगों से प्यार करता है, लेकिन अन्य लोगों की भाषा और संस्कृति का सम्मान करता है

राष्ट्र की पवित्रता को बनाए रखना अत्यंत आवश्यक समझता है

उसे अपनी ही राष्ट्रीयता के लोगों के साथ मिलना-जुलना कठिन लगता है

उनका मानना ​​है कि अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के साथ मेलजोल अक्सर परेशानी का कारण होता है

अपनी राष्ट्रीयता के प्रति उदासीन है

जब वह अपने आसपास किसी और का भाषण सुनता है तो उसे तनाव का अनुभव होता है

राष्ट्रीय मतभेदों के बावजूद, किसी भी राष्ट्र के प्रतिनिधियों से निपटने के लिए तैयार

उनका मानना ​​है कि उनके लोगों को अन्य लोगों की कीमत पर अपनी समस्याओं को हल करने का अधिकार है

अक्सर अपनी जातीयता के कारण हीन भावना महसूस करता है

अपने लोगों को अन्य देशों की तुलना में अधिक प्रतिभाशाली और विकसित मानता है

का मानना ​​है कि अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों को उसके राष्ट्रीय क्षेत्र में निवास करने का अधिकार सीमित होना चाहिए

अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के साथ घनिष्ठता से बातचीत करने पर चिड़चिड़ा हो जाता है

किसी अंतरजातीय विवाद में शांतिपूर्वक किसी समझौते पर पहुंचने का अवसर हमेशा मिल जाता है

अपने लोगों की संस्कृति को अन्य संस्कृतियों के प्रभाव से "शुद्ध" करना आवश्यक मानता है

अपने लोगों का सम्मान नहीं करता

उनका मानना ​​है कि उनकी भूमि पर प्राकृतिक और सामाजिक संसाधनों के उपयोग के सभी अधिकार केवल उनके लोगों के पास होने चाहिए

अंतरजातीय समस्याओं को कभी गंभीरता से नहीं लिया

उनका मानना ​​है कि उनके लोग अन्य लोगों से न तो बेहतर हैं और न ही बुरे

प्रसंस्करण परिणाम

परीक्षण विषयों के उत्तरों को पैमाने के अनुसार अंकों में परिवर्तित किया जाता है:

"सहमत" - 4 अंक;

"बल्कि सहमत" - 3 अंक;

"मैं कुछ बातों से सहमत हूं, कुछ बातों से असहमत" - 2 अंक;

"बल्कि असहमत" - 1 अंक;

"असहमत" - 0 अंक।

फिर प्रत्येक प्रकार की जातीय पहचान के लिए अंकों की संख्या की गणना की जाती है (इस प्रकार के लिए काम करने वाली वस्तुओं को कोष्ठक में दर्शाया गया है):

1. नृवंशवाद (अंक: 3, 9, 15, 21, 27)।

2. जातीय उदासीनता (5, 11, 17, 29, 30).

3. मानदंड (सकारात्मक जातीय पहचान) (1, 7, 13, 19, 25)।

4. जातीय-अहंकार (6, 12, 16, 18, 24)।

5. जातीय अलगाववाद (2, 8, 20, 22, 26)।

6. जातीय कट्टरवाद (4, 10, 14, 23, 28)।

किसी विशेष पैमाने पर किसी विषय द्वारा प्राप्त अंकों की मात्रा के आधार पर (संभावित सीमा 0 से 20 अंक तक है), कोई संबंधित प्रकार की जातीय पहचान की गंभीरता का अनुमान लगा सकता है, और सभी पैमानों पर परिणामों की तुलना करने से किसी को पहचानने की अनुमति मिलती है या अधिक प्रभावशाली प्रकार.

सहनशीलता। अवधारणा के इतिहास से लेकर आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक अर्थ तक। पाठ्यपुस्तक बकुलिना स्वेतलाना दिमित्रिग्ना

एक्सप्रेस प्रश्नावली "सहिष्णुता सूचकांक" (जी. यू. सोल्तोवा, ओ. ए. क्रावत्सोवा, ओ. ई. खुखलाव, एल. ए. शैगेरोवा)

परिणामों का प्रसंस्करण।मात्रात्मक विश्लेषण के लिए, उप-स्तरों में विभाजित किए बिना, समग्र परिणाम की गणना की जाती है। प्रत्यक्ष कथन के प्रत्येक उत्तर को 1 से 6 तक अंक दिए गए हैं ("बिल्कुल असहमत" - 1 अंक, "पूरी तरह से सहमत" - 6 अंक)। विपरीत बयानों के जवाबों को विपरीत अंक दिए गए हैं ("बिल्कुल असहमत" - 6 अंक, "पूरी तरह से सहमत" - 1 अंक)। फिर प्राप्त अंकों का सारांश दिया जाता है।

प्रत्यक्ष कथनों की संख्या: 1, 9, 11, 14, 16, 20, 21, 22।

विपरीत कथन संख्याएँ: 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19।

सहिष्णुता के पहचाने गए स्तर का व्यक्तिगत या समूह मूल्यांकन निम्नलिखित चरणों में किया जाता है।

22-60 - सहनशीलता का निम्न स्तर। ऐसे परिणाम किसी व्यक्ति की उच्च असहिष्णुता और उसके आस-पास की दुनिया और लोगों के प्रति स्पष्ट असहिष्णु दृष्टिकोण की उपस्थिति का संकेत देते हैं।

61-99 - औसत स्तर। ऐसे परिणाम उत्तरदाताओं द्वारा दिखाए जाते हैं जिनमें सहिष्णु और असहिष्णु दोनों लक्षणों का संयोजन होता है। कुछ सामाजिक स्थितियों में वे सहनशील व्यवहार करते हैं, तो कुछ में वे असहिष्णुता दिखा सकते हैं।

100-132 - सहनशीलता का उच्च स्तर। इस समूह के प्रतिनिधियों में सहिष्णु व्यक्तित्व के स्पष्ट लक्षण हैं। साथ ही, यह समझना आवश्यक है कि ऊपरी सीमा (115 अंक से अधिक) के करीब आने वाले परिणाम किसी व्यक्ति की "सहिष्णुता सीमाओं" के धुंधला होने का संकेत दे सकते हैं, उदाहरण के लिए, मनोवैज्ञानिक शिशुवाद, मिलीभगत, कृपालुता या उदासीनता की प्रवृत्ति के साथ। . यह विचार करना भी महत्वपूर्ण है कि जो उत्तरदाता इस सीमा के अंतर्गत आते हैं वे उच्च स्तर की सामाजिक वांछनीयता प्रदर्शित कर सकते हैं (विशेषकर यदि उन्हें शोधकर्ता के विचारों और अध्ययन के लक्ष्यों की समझ है)।

सहिष्णुता के पहलुओं के गुणात्मक विश्लेषण के लिए, आप उप-स्तरों में विभाजन का उपयोग कर सकते हैं:

1. जातीय सहिष्णुता: 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21.

2. सामाजिक सहनशीलता: 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.

3. व्यक्तित्व गुण के रूप में सहनशीलता: 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.

"जातीय सहिष्णुता" उपधारा अन्य जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के प्रति एक व्यक्ति के दृष्टिकोण और अंतरसांस्कृतिक संपर्क के क्षेत्र में दृष्टिकोण को प्रकट करती है। "सामाजिक सहिष्णुता" उपधारा आपको विभिन्न सामाजिक समूहों (अल्पसंख्यकों, अपराधियों, मानसिक रूप से बीमार लोगों) के संबंध में सहिष्णु और असहिष्णु अभिव्यक्तियों का अध्ययन करने के साथ-साथ कुछ सामाजिक प्रक्रियाओं के संबंध में व्यक्ति के दृष्टिकोण का अध्ययन करने की अनुमति देती है। "व्यक्तित्व गुण के रूप में सहिष्णुता" उपवर्ग में वे आइटम शामिल हैं जो व्यक्तित्व लक्षणों, दृष्टिकोण और विश्वासों का निदान करते हैं जो बड़े पैमाने पर किसी व्यक्ति के उसके आसपास की दुनिया के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करते हैं।

सोलातोवा जी.यू., क्रावत्सोवा ओ.ए., खुलेव ओ.ई., आदि। सहिष्णुता के मनोविश्लेषण // रूस में प्रवासियों और प्रवासन के बारे में मनोवैज्ञानिक: inf। - विश्लेषक बुलेटिन. - एम., 2002. - संख्या 4. - पी. 59-65.

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जापानी सभ्यता पुस्तक से लेखक एलिसिफ़ वादिम

संदर्भ सूचकांक इस संदर्भ सूचकांक में पाठ में उल्लिखित अधिकांश महत्वपूर्ण अवधारणाएँ शामिल हैं। सूचकांक को वर्णानुक्रम में संकलित किया गया है। इसके अलावा, श्रृंखला के निर्माण के सामान्य सिद्धांत के अनुसार, कुछ खंडों में लेखक अधिक विस्तार में जाते हैं

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संदर्भ सूचकांक अगस्त गयुस ऑक्टेवियस ट्यूरिन, महिला पक्ष पर सीज़र के भतीजे, का जन्म 63 ईसा पूर्व में हुआ था। इ। सिसरो के वाणिज्य दूतावास और कैटिलीन की साजिश के वर्ष में। उनके पिता, जिनकी मृत्यु 58 में हुई, वेलिब्रा के एक धनी परिवार से थे और इसके पहले प्रतिनिधियों में से एक थे

रूसी ऑस्ट्रेलिया पुस्तक से लेखक क्रावत्सोव एंड्री निकोलाइविच

शोधकर्ता ए क्रावत्सोव की नज़र से ऑस्ट्रेलिया में रूसी प्रवास के बारे में सुदूर महाद्वीप "दो भावनाएँ आश्चर्यजनक रूप से हमारे करीब हैं: // उनमें दिल को भोजन मिलता है // मूल राख के लिए प्यार, // हमारे पिता की कब्रों के लिए प्यार" - 1830 में उनके द्वारा लिखी गई पुश्किन की ये पंक्तियाँ अनायास ही मन में आ जाती हैं,

सहिष्णुता पुस्तक से। अवधारणा के इतिहास से लेकर आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक अर्थ तक। ट्यूटोरियल लेखक बकुलिना स्वेतलाना दिमित्रिग्ना

लेक्टोर्स्की वी. ए. सहिष्णुता, बहुलवाद और आलोचना पर (1997) 1. उदासीनता के रूप में सहिष्णुता सहिष्णुता की पहली समझ, जिसका मैं विश्लेषण करता हूं, पहली और ऐतिहासिक थी। कुछ मायनों में इसे क्लासिक माना जाता है और यह आज तक जीवित है। यह नामों से जुड़ा है

लेखक की किताब से

सहिष्णुता के लिए नकारात्मक तर्क सहिष्णुता के विषय का सामना उस राय या कार्य से होता है जिसे वह गलत मानता है। और वह न केवल उन्हें अपने लिए खारिज करते हैं, बल्कि यह भी मानते हैं कि किसी भी व्यक्ति के लिए इस राय पर कायम रहना गलत होगा

लेखक की किताब से

सहिष्णुता के लिए एक सकारात्मक तर्क सहिष्णुता का सकारात्मक पक्ष हमें एक अलग दृष्टिकोण देता है। यदि सहनशीलता एक अच्छी चीज़ है और इसके लिए सकारात्मक कारण बनाये जा सकते हैं, तो इसे ऐसी चीज़ के रूप में सोचने की कोई आवश्यकता नहीं है जो हम नहीं करना चाहते हैं। आख़िर कैसे

लेखक की किताब से

16 नवंबर 1995 को यूनेस्को के सामान्य सम्मेलन के संकल्प 5.61 द्वारा अपनाई गई सहिष्णुता के सिद्धांतों की घोषणा। संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन के सदस्य राज्य सामान्य सम्मेलन के अट्ठाईसवें सत्र के लिए पेरिस में बैठक कर रहे हैं।

एल.वी

एक्सप्रेस प्रश्नावली "सहिष्णुता सूचकांक"

सहिष्णुता के सामान्य स्तर का निदान करने के लिए प्रश्नावली मनोवैज्ञानिकों जी. यू. सोलातोवा, ओ. ए. क्रावत्सोवा, ओ. ई. खुख-लाएव और एल. ए. शैगेरोवा द्वारा विकसित की गई थी (एल. जी. पोचेबट। क्रॉस-सांस्कृतिक और जातीय मनोविज्ञान: पाठ्यपुस्तक। - एस.पी.: - पीटर, 2012)। प्रश्नावली की प्रोत्साहन सामग्री में न केवल हमारे आसपास की दुनिया और अन्य लोगों के प्रति सामान्य दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित करने वाले कथन शामिल थे, बल्कि बातचीत के विभिन्न क्षेत्रों में सामाजिक दृष्टिकोण भी शामिल थे जहां किसी व्यक्ति की सहिष्णुता या असहिष्णुता प्रकट होती है। प्रश्नावली के पाठ में ऐसे कथन शामिल थे जो विभिन्न सामाजिक समूहों (अल्पसंख्यक, मानसिक रूप से बीमार लोग, गरीब), संचार दृष्टिकोण (विरोधियों की राय के लिए सम्मान, संघर्षों के रचनात्मक समाधान के लिए तत्परता और उत्पादक सहयोग) के प्रति एक व्यक्ति के दृष्टिकोण को प्रकट करते थे। जातीय सहिष्णुता-असहिष्णुता (एक अलग जाति और जातीय समूह के लोगों के प्रति रवैया, अपने जातीय समूह के प्रति रवैया, सांस्कृतिक दूरी का आकलन) पर विशेष ध्यान दिया गया। प्रश्नावली में तीन उप-स्तर शामिल हैं: जातीय सहिष्णुता, सामाजिक सहिष्णुता, व्यक्तित्व विशेषता के रूप में सहिष्णुता।

एक्सप्रेस प्रश्नावली प्रपत्र "सहिष्णुता सूचकांक"

नहीं।	कथन	मैं पूरी तरह असहमत हूं	मैं सहमत नहीं हूं	बल्कि असहमत हैं	बल्कि मैं सहमत हूं	सहमत	मैं पूरी तरह से सहमत हुँ
	किसी भी राय को मीडिया में प्रस्तुत किया जा सकता है
	मिश्रित विवाह में आमतौर पर समान राष्ट्रीयता के लोगों के बीच विवाह की तुलना में अधिक समस्याएं होती हैं
	अगर किसी दोस्त ने आपको धोखा दिया है, तो आपको उससे बदला लेने की जरूरत है
	यदि कॉकेशियन अपना व्यवहार बदलेंगे तो उनके साथ बेहतर व्यवहार किया जाएगा
	किसी विवाद में केवल एक ही दृष्टिकोण सही हो सकता है
	भिखारी और आवारा लोग अपनी समस्याओं के लिए स्वयं दोषी हैं
	यह सोचना सामान्य है कि आपके लोग बाकी सभी से बेहतर हैं
	गंदे लोगों के साथ संवाद करना अप्रिय है
	भले ही मेरी अपनी राय हो, मैं अन्य दृष्टिकोण सुनने के लिए तैयार हूं
	सभी मानसिक रूप से बीमार लोगों को समाज से अलग कर देना चाहिए
	मैं किसी भी राष्ट्रीयता के व्यक्ति को अपने परिवार के सदस्य के रूप में स्वीकार करने के लिए तैयार हूं
	शरणार्थियों की मदद हर किसी से ज्यादा नहीं की जानी चाहिए, क्योंकि स्थानीय समस्याएं भी कम नहीं हैं
	अगर कोई मेरे साथ अभद्र व्यवहार करता है तो मैं उसी तरह जवाब देता हूं
	मैं चाहता हूं कि मेरे दोस्त विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग हों
	देश में व्यवस्था बहाल करने के लिए एक "मजबूत हाथ" की जरूरत है
	आगंतुकों को स्थानीय निवासियों के समान अधिकार होने चाहिए
	मुझसे अलग सोचने वाला इंसान मुझे परेशान करता है
	कुछ राष्ट्रों और लोगों के साथ अच्छा व्यवहार करना कठिन होता है
	अव्यवस्था वास्तव में मुझे परेशान करती है
	किसी भी धार्मिक आंदोलन को अस्तित्व का अधिकार है
	मैं एक काले आदमी को अपने घनिष्ठ मित्र के रूप में कल्पना कर सकता हूँ
	मैं दूसरों के प्रति अधिक सहिष्णु व्यक्ति बनना चाहूँगा

परिणामों को संसाधित करना:मात्रात्मक विश्लेषण के लिए, उप-स्तरों में विभाजित किए बिना, समग्र परिणाम की गणना की जाती है। प्रत्यक्ष कथन के प्रत्येक उत्तर को 1 से 6 ("बिल्कुल असहमत" - 1 अंक, "पूरी तरह से सहमत" - 6 अंक) तक अंक दिए जाते हैं। विपरीत बयानों के जवाबों को विपरीत अंक दिए गए हैं ("पूरी तरह से असहमत" - 6 अंक, "पूरी तरह से सहमत" - 1 अंक)। फिर प्राप्त अंकों का सारांश दिया जाता है।

कुंजी संख्या 1

प्रत्यक्ष कथनों की संख्या	कथन संख्याओं को उल्टा करें
1, 9, 11, 14, 16, 20, 21, 22	2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19

सहनशीलता के पहचाने गए स्तर का व्यक्तिगत या समूह मूल्यांकन निम्नलिखित चरणों में किया जाता है:

सहनशीलता का निम्न स्तर: 22 - 60 अंक. ऐसे परिणाम किसी व्यक्ति की उच्च असहिष्णुता और उसके आस-पास की दुनिया और लोगों के प्रति स्पष्ट असहिष्णु दृष्टिकोण की उपस्थिति का संकेत देते हैं।

औसत स्तर: 61-99 अंक. ऐसे परिणाम उत्तरदाताओं द्वारा दिखाए जाते हैं जिनमें सहिष्णु और असहिष्णु दोनों लक्षणों का संयोजन होता है। कुछ सामाजिक स्थितियों में वे सहनशील व्यवहार करते हैं, तो कुछ में वे असहिष्णुता दिखा सकते हैं।

उच्च स्तर: 100 - 132 अंक. इस समूह के प्रतिनिधियों में सहिष्णु व्यक्तित्व के स्पष्ट लक्षण हैं। हालाँकि, लेखक ध्यान देते हैं कि ऊपरी सीमा (115 अंक से अधिक) के करीब आने वाले परिणाम किसी व्यक्ति में "सहिष्णुता की सीमाओं" के धुंधला होने का संकेत देते हैं, जो उदाहरण के लिए, मनोवैज्ञानिक शिशुवाद, मिलीभगत, कृपालुता या उदासीनता की प्रवृत्ति से जुड़ा हो सकता है। . यह विचार करना भी महत्वपूर्ण है कि जो उत्तरदाता इस सीमा के अंतर्गत आते हैं वे उच्च स्तर की सामाजिक वांछनीयता प्रदर्शित कर सकते हैं (विशेषकर यदि उन्हें अध्ययन के उद्देश्य की समझ है)।

सहिष्णुता का गुणात्मक विश्लेषण उप-स्तरों में विभाजन पर आधारित है। उप-स्तरों के नाम और कथनों की संख्याएँ कुंजी में प्रस्तुत की गई हैं।

कुंजी संख्या 2

कार्यप्रणाली "आक्रामकता के प्रकार"

यह तकनीक एल.जी. द्वारा विकसित की गई थी। बासा-डार्का पद्धति पर आधारित पोचेबट (एल.जी. पोचेबट। क्रॉस-सांस्कृतिक और जातीय मनोविज्ञान: पाठ्यपुस्तक। - एस.पी.: - पीटर, 2012)। आक्रामकता को कुरूपता और असहिष्णुता की अभिव्यक्ति माना जाता है।

आक्रामक व्यवहार - यह मानवीय क्रिया का एक विशिष्ट रूप है, जो किसी अन्य व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह के संबंध में बल में श्रेष्ठता या बल के उपयोग के प्रदर्शन की विशेषता है, जिसे विषय नुकसान पहुंचाना चाहता है।

आक्रामक व्यवहार की विशिष्ट अभिव्यक्तियों की उत्पत्ति को समझने के लिए, यह स्थापित करना आवश्यक है कि क्या आक्रामक कार्य विषय की अपर्याप्त रक्षात्मक प्रतिक्रिया है, उसकी स्नेहपूर्ण स्थिति का परिणाम है, या क्या इसका कोई उद्देश्यपूर्ण अर्थ है। आक्रामक व्यवहार को अनुकूली व्यवहार के विपरीत मानने की सलाह दी जाती है।

अनुकूल व्यवहार - यह अन्य लोगों (सामाजिक परिवेश) के साथ एक व्यक्ति की बातचीत है, जो इसके प्रतिभागियों के हितों, आवश्यकताओं और अपेक्षाओं के समन्वय की विशेषता है।

अनुकूली व्यवहार के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण में लोगों की संयुक्त गतिविधियों की स्थितियों, उनके लक्ष्यों और मूल्य अभिविन्यास की समानता और लोगों के प्रति सहिष्णु रवैया अपनाने का अध्ययन करना शामिल है।

प्रश्नावली प्रपत्र

निर्देश।प्रस्तावित प्रश्नावली तनावपूर्ण स्थितियों में आपके व्यवहार की सामान्य शैली और सामाजिक वातावरण में अनुकूलन की विशेषताओं को प्रकट करती है। आपको 40 प्रश्नों का स्पष्ट उत्तर देना होगा: या तो "हाँ" या "नहीं"। अपनी उत्तर पुस्तिका पर उचित कॉलम में अपना उत्तर रेखांकित करें।

2. अगर कोई मुझे परेशान करता है तो मैं उसे वह सब कुछ बता सकता हूं जो मैं उसके बारे में सोचता हूं।

3. यदि मुझे अपने अधिकारों की रक्षा के लिए शारीरिक बल का सहारा लेना पड़े तो मैं बिना किसी हिचकिचाहट के ऐसा करूंगा।

4. जब मैं किसी ऐसे व्यक्ति से मिलता हूं जो मुझे पसंद नहीं है, तो मैं खुद को विवेकपूर्वक उसे चुटकी काटने या धक्का देने की अनुमति दे सकता हूं।

5. जब मैं किसी अन्य व्यक्ति के साथ बहस में होता हूं, तो ध्यान आकर्षित करने या यह साबित करने के लिए कि मैं सही हूं, मैं मेज पर अपनी मुट्ठी मार सकता हूं।

6. मुझे लगातार लगता है कि दूसरे मेरे अधिकारों का सम्मान नहीं करते।

7. अतीत को याद करके कभी-कभी मुझे खुद पर गुस्सा आने लगता है.

8. हालाँकि मैं इसे दिखाता नहीं हूँ, कभी-कभी ईर्ष्या मुझे खा जाती है।

9. अगर मुझे अपने परिचितों का व्यवहार पसंद नहीं आता तो मैं सीधे उन्हें इसके बारे में बता देता हूं।

10. जब मुझे बहुत गुस्सा आता है तो मैं कड़ी भाषा का प्रयोग (अभद्र भाषा का प्रयोग) करता हूं।

11. अगर कोई मुझ पर हाथ उठाता है तो मैं पहले उसे मारने की कोशिश करूंगा.

12. मुझे इतना गुस्सा आता है कि मैं चीजें फेंक देता हूं.

13. मुझे अक्सर अपने अपार्टमेंट में फर्नीचर को पुनर्व्यवस्थित करने या इसे पूरी तरह से बदलने की आवश्यकता होती है।

14. लोगों के साथ संवाद करते समय, मैं अक्सर "पाउडर केग" की तरह महसूस करता हूं, जो लगातार विस्फोट करने के लिए तैयार रहता है।

15. कभी-कभी मुझे किसी दूसरे व्यक्ति के साथ बुरा मजाक करने की इच्छा होती है।

16. जब मैं क्रोधित होता हूं, तो आमतौर पर उदास हो जाता हूं।

17. किसी व्यक्ति से बात करते समय मैं बिना किसी रुकावट के उसकी बात ध्यान से सुनने की कोशिश करता हूं।

18. जब मैं छोटा था, मेरी मुट्ठियों में अक्सर खुजली होती थी और मैं उनका उपयोग करने के लिए हमेशा तैयार रहता था।

19. अगर मुझे पता चले कि किसी व्यक्ति ने जानबूझकर मुझे धक्का दिया है, तो नौबत हाथापाई तक आ सकती है.

20. मेरी मेज पर रचनात्मक अव्यवस्था मुझे कुशलतापूर्वक काम करने की अनुमति देती है।

21. मुझे याद है कि मैं इतना क्रोधित था कि जो कुछ भी मेरे हाथ लगता, मैं उसे पकड़ लेता और तोड़ देता।

22. कभी-कभी लोग अपनी उपस्थिति से ही मुझे परेशान कर देते हैं।

23. मुझे अक्सर आश्चर्य होता है कि कौन से छिपे हुए कारण दूसरे व्यक्ति को मेरे लिए कुछ अच्छा करने के लिए मजबूर करते हैं।

24. अगर मुझे बुरा लगता है तो किसी से बात करने की इच्छा खत्म हो जाती है.

25. कभी-कभी मैं जानबूझकर किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में बुरी बातें कहता हूं जिसे मैं प्यार नहीं करता।

26. जब मैं क्रोधित होता हूं, तो सबसे भयानक अपशब्द कहता हूं।

27. बचपन में मैं झगड़ों से दूर रहता था।

28. मुझे पता है कि किसी को क्यों और कब मारना है।

29. जब मैं क्रोधित होता हूं, तो दरवाजा पटक सकता हूं।

30. मुझे ऐसा लगता है कि मेरे आसपास के लोग मुझे पसंद नहीं करते.

31. मैं लगातार अपनी भावनाओं और अनुभवों को अन्य लोगों के साथ साझा करता हूं।

32. अक्सर मैं अपने शब्दों और कार्यों से खुद को नुकसान पहुंचाता हूं।

33. जब लोग मुझ पर चिल्लाते हैं, तो मैं उसी तरह जवाब देता हूं।

34. यदि कोई मुझे पहले मारेगा तो मैं भी उसे पलटकर मारूंगा.

35. जब चीजें और वस्तुएँ अपने स्थान से बाहर होती हैं तो मुझे चिढ़ होती है।

36. अगर मैं किसी टूटी हुई या फटी हुई चीज को ठीक नहीं कर पाता तो गुस्से में आकर उसे तोड़ देता हूं और पूरी तरह से फाड़ देता हूं.

37. दूसरे लोग मुझे सदैव अधिक सफल लगते हैं।

38. जब मैं किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में सोचता हूं जो मेरे लिए बहुत अप्रिय है, तो मैं उसे नुकसान पहुंचाने की इच्छा से उत्तेजित हो सकता हूं।

39. कभी-कभी मुझे ऐसा लगता है कि भाग्य ने मेरे साथ क्रूर मजाक किया है।

40. अगर कोई मेरे साथ अलग व्यवहार करता है तो मैं इससे बहुत परेशान हो जाता हूं।

परिणामों का प्रसंस्करण।सबसे पहले, कुंजी के अनुसार, प्रत्येक पैमाने के लिए अंकों के योग की गणना की जाती है। कुल मिलाकर, प्रश्नावली में आक्रामकता के पाँच नैदानिक ​​पैमाने शामिल हैं।

1. मौखिक आक्रामकता (वीए): एक व्यक्ति मौखिक रूप से, शब्दों में, दूसरे के प्रति अपने आक्रामक रवैये को व्यक्त करता है, मौखिक अपमान का उपयोग करता है।

2. शारीरिक आक्रामकता (पीए): एक व्यक्ति शारीरिक रूप से दूसरे के प्रति अपनी आक्रामकता व्यक्त करता है और क्रूर शारीरिक बल का उपयोग कर सकता है।

3. वस्तु-आधारित आक्रामकता (OA): एक व्यक्ति अपनी आक्रामकता आसपास की वस्तुओं पर निकालता है।

4. भावनात्मक आक्रामकता (ईए): एक व्यक्ति, दूसरे के साथ संवाद करते समय, भावनात्मक अलगाव, उसके प्रति संदेह, शत्रुता, शत्रुता और दुर्भावना की भावना का अनुभव करता है।

5. आत्म-आक्रामकता (एसए): एक व्यक्ति स्वयं के साथ शांति या सद्भाव में नहीं है, उसके पास "मैं" के रक्षा तंत्र की कमी है या वह कमजोर है, वह आक्रामक वातावरण के संबंध में खुद को रक्षाहीन पाता है।

चाबी

वी.ए	एफ	देहात	ईए	एसए
1.	17.	3.	19.	5.	21.	6.	23.	7.
हाँ	नहीं	हाँ	हाँ	हाँ	हाँ	हाँ	नहीं	हाँ
2.	25.	4.	27.	12.	29.	14.	30.	8.
हाँ	हाँ	हाँ	नहीं	हाँ	हाँ	हाँ	हाँ	हाँ
9.	26.	11.	28.	13.	35.	15.	37.	16.
हाँ	हाँ	हाँ	हाँ	हाँ	हाँ	हाँ	हाँ	हाँ
10.	33.	18.	34.	20.	36.	22.	38.	24.
हाँ	हाँ	हाँ	हाँ	नहीं	हाँ	हाँ	हाँ	हाँ

पांच से अधिक अंक का मतलब है कि किसी व्यक्ति में इस प्रकार के व्यवहार के लिए उच्च स्तर की आक्रामकता है और अनुकूली व्यवहार का स्तर कम है। यदि योग 3 या 4 अंक है, तो हम आक्रामकता और अनुकूलन की औसत डिग्री के बारे में बात कर सकते हैं। 0 से 2 तक का स्कोर आक्रामक व्यवहार की कम गंभीरता और इस प्रकार के व्यवहार के लिए उच्च स्तर की अनुकूलनशीलता को इंगित करता है।

एक्सप्रेस प्रश्नावली "सहिष्णुता सूचकांक"

(लेखक जी.यू. सोलातोवा, ओ.ए. क्रावत्सोवा, ओ.ई. खुखलाव,एल.ए.शाइगेरोवा)

एक्सप्रेस प्रश्नावली का निदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है:

- सहनशीलता के पहलू: सामान्य स्तर और/या व्यक्तित्व विशेषता;

-सहिष्णुता के प्रकार: जातीय और सामाजिक।

प्रश्नावली की प्रोत्साहन सामग्री में निम्नलिखित कथन शामिल थे:

एक्सप्रेस प्रश्नावली मनोवैज्ञानिकों (ग्रैटिस सेंटर) जी.यू. द्वारा विकसित की गई थी। सोल्तोवा, ओ.ए. क्रावत्सोवा, ओ.ई. खुखलाव, एल.ए. 2002 में शैगेरोवा आधार: घरेलू और विदेशी अनुभव।

1. एक व्यक्तित्व गुण के रूप में सहिष्णुता, हम पहचानते हैं: हमारे आसपास की दुनिया के प्रति सामान्य दृष्टिकोण; अन्य लोगों के प्रति रवैया; बातचीत के विभिन्न क्षेत्रों में सामाजिक दृष्टिकोण जहां मानवीय सहिष्णुता और असहिष्णुता प्रकट होती है;

2. सामाजिक सहिष्णुता, हम पहचानते हैं: कुछ सामाजिक समूहों (अल्पसंख्यक, अपराधी, मानसिक रूप से बीमार, गरीब) के प्रति दृष्टिकोण; संचार दृष्टिकोण (विरोधियों की राय का सम्मान, संघर्षों के रचनात्मक समाधान के लिए तत्परता, उत्पादक सहयोग); कुछ सामाजिक प्रक्रियाओं के संबंध में व्यक्तिगत दृष्टिकोण।

3. जातीय सहिष्णुता/असहिष्णुता, हम पहचानते हैं: एक अलग जाति, जातीय समूह के लोगों के प्रति, अपने स्वयं के जातीय समूह के प्रति रवैया; अंतरसांस्कृतिक संपर्क के क्षेत्र में दृष्टिकोण।

उत्तर प्रपत्र

№	कथन		मैं पूरी तरह असहमत हूं	मैं सहमत नहीं हूं	बल्कि असहमत हैं	बल्कि मैं सहमत हूं	सहमत	मैं पूरी तरह से सहमत हुँ
अंक ("प्रत्यक्ष" कथनों के लिए)
1 सी		किसी भी राय को मीडिया में प्रस्तुत किया जा सकता है
गिरफ्तार.		मिश्रित विवाह में आमतौर पर समान राष्ट्रीयता के लोगों के बीच विवाह की तुलना में अधिक समस्याएं होती हैं
3 एल गिरफ्तार.		अगर किसी दोस्त ने आपको धोखा दिया है, तो आपको उससे बदला लेने की जरूरत है
गिरफ्तार.		यदि कॉकेशियन अपना व्यवहार बदलेंगे तो उनके साथ बेहतर व्यवहार किया जाएगा
5 एल गिरफ्तार.		किसी विवाद में केवल एक ही दृष्टिकोण सही हो सकता है
		भिखारी और आवारा लोग अपनी समस्याओं के लिए स्वयं दोषी हैं
गिरफ्तार.
गिरफ्तार.		गंदे लोगों के साथ संवाद करना अप्रिय है
9 एल		भले ही मेरी अपनी राय हो, मैं अन्य दृष्टिकोण सुनने के लिए तैयार हूं
10सी गिरफ्तार.		सभी मानसिक रूप से बीमार लोगों को समाज से अलग कर देना चाहिए
		मैं किसी भी राष्ट्रीयता के व्यक्ति को अपने परिवार के सदस्य के रूप में स्वीकार करने के लिए तैयार हूं
12सी गिरफ्तार.		शरणार्थियों की मदद हर किसी से ज्यादा नहीं की जानी चाहिए, क्योंकि स्थानीय समस्याएं भी कम नहीं हैं
13 एल गिरफ्तार.		अगर कोई मेरे साथ अभद्र व्यवहार करता है तो मैं उसी तरह जवाब देता हूं
		मैं चाहता हूं कि मेरे दोस्त विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग हों
15सी गिरफ्तार.		देश में व्यवस्था बहाल करने के लिए एक "मजबूत हाथ" की जरूरत है
16सी		आगंतुकों को स्थानीय निवासियों के समान अधिकार होने चाहिए
17 एल		मुझसे अलग सोचने वाला इंसान मुझे परेशान करता है
गिरफ्तार.		कुछ राष्ट्रों और लोगों के साथ अच्छा व्यवहार करना कठिन होता है
19 एल गिरफ्तार.		अव्यवस्था वास्तव में मुझे परेशान करती है
20सी गिरफ्तार.		किसी भी धार्मिक आंदोलन को अस्तित्व का अधिकार है
		मैं एक काले आदमी को अपने घनिष्ठ मित्र के रूप में कल्पना कर सकता हूँ
22 एल		मैं दूसरों के प्रति अधिक सहिष्णु व्यक्ति बनना चाहूँगा

परिणामों का प्रसंस्करण।

मात्रात्मक विश्लेषण - सभी बिंदुओं का सारांश दिया गया है। प्रत्येक का उत्तरप्रत्यक्ष कथन को 1 से 6 तक अंक दिए गए हैं ("बिल्कुल असहमत" - 1 अंक, "पूरी तरह से सहमत" - 6 अंक)। को उत्तर देता हैरिवर्स बयानों को विपरीत अंक दिए गए हैं ("पूरी तरह से असहमत" - 6 अंक, "पूरी तरह से सहमत" - 1 अंक)। फिर प्राप्त परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया जाता है।

प्रत्यक्ष कथन: 1,9,11,14,16,20,21,22; रिवर्स: 2,3,4,5,6,7,8,10,12,13,15, 17,18,19.

परिणामों की व्याख्या।

सहनशीलता के पहचाने गए स्तर का व्यक्तिगत या समूह मूल्यांकन निम्नलिखित चरणों में किया जाता है:

22-60 - सहनशीलता का निम्न स्तर। ऐसे परिणाम किसी व्यक्ति की उच्च असहिष्णुता और उसके आस-पास की दुनिया और लोगों के प्रति स्पष्ट असहिष्णु दृष्टिकोण की उपस्थिति का संकेत देते हैं।

61-99 - औसत स्तर। ऐसे परिणाम उत्तरदाताओं द्वारा दिखाए जाते हैं जिनमें सहिष्णु और असहिष्णु दोनों लक्षणों का संयोजन होता है। कुछ सामाजिक स्थितियों में वे सहनशील व्यवहार करते हैं, तो कुछ में वे असहिष्णुता दिखा सकते हैं।

100-132 - सहनशीलता का उच्च स्तर। इस समूह के प्रतिनिधियों में सहिष्णु व्यक्तित्व के स्पष्ट लक्षण हैं। साथ ही, यह समझना आवश्यक है कि ऊपरी सीमा (115 अंक से अधिक) के करीब आने वाले परिणाम किसी व्यक्ति की "सहिष्णुता सीमाओं" के धुंधला होने का संकेत दे सकते हैं, उदाहरण के लिए, मनोवैज्ञानिक शिशुवाद, मिलीभगत, कृपालुता या उदासीनता की प्रवृत्ति के साथ। . यह विचार करना भी महत्वपूर्ण है कि जो उत्तरदाता इस सीमा के अंतर्गत आते हैं वे उच्च स्तर की सामाजिक वांछनीयता प्रदर्शित कर सकते हैं (विशेषकर यदि उन्हें शोधकर्ता के विचारों और अध्ययन के लक्ष्यों की समझ है)।

के लिए गुणात्मक विश्लेषणसहिष्णुता के पहलुओं को उप-स्तरों में विभाजित किया जा सकता है:

प्रसंस्करण कुंजी

1. उपस्केल "जातीय सहिष्णुता": 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21।

2. उपस्केल "सामाजिक सहिष्णुता": 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20।

3. उपस्केल "व्यक्तित्व गुण के रूप में सहनशीलता": 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22।

परिणामों का प्रसंस्करण। मात्रात्मक विश्लेषण के लिए, उप-स्तरों में विभाजित किए बिना, समग्र परिणाम की गणना की जाती है। प्रत्यक्ष कथन के प्रत्येक उत्तर को 1 से 6 तक अंक दिए गए हैं ("बिल्कुल असहमत" - 1 अंक, "पूरी तरह से सहमत" - 6 अंक)। विपरीत बयानों के जवाबों को विपरीत अंक दिए गए हैं ("बिल्कुल असहमत" - 6 अंक, "पूरी तरह से सहमत" - 1 अंक)। फिर प्राप्त अंकों का सारांश दिया जाता है।

प्रत्यक्ष कथनों की संख्या: 1, 9, 11, 14, 16, 20, 21, 22।

विपरीत कथन संख्याएँ: 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19।

सहिष्णुता के पहचाने गए स्तर का व्यक्तिगत या समूह मूल्यांकन निम्नलिखित चरणों में किया जाता है।

22-60 - सहनशीलता का निम्न स्तर। ऐसे परिणाम किसी व्यक्ति की उच्च असहिष्णुता और उसके आस-पास की दुनिया और लोगों के प्रति स्पष्ट असहिष्णु दृष्टिकोण की उपस्थिति का संकेत देते हैं।

61-99 - औसत स्तर। ऐसे परिणाम उत्तरदाताओं द्वारा दिखाए जाते हैं जिनमें सहिष्णु और असहिष्णु दोनों लक्षणों का संयोजन होता है। कुछ सामाजिक स्थितियों में वे सहनशील व्यवहार करते हैं, तो कुछ में वे असहिष्णुता दिखा सकते हैं।

100-132 - सहनशीलता का उच्च स्तर। इस समूह के प्रतिनिधियों में सहिष्णु व्यक्तित्व के स्पष्ट लक्षण हैं। साथ ही, यह समझना आवश्यक है कि ऊपरी सीमा (115 अंक से अधिक) के करीब आने वाले परिणाम किसी व्यक्ति की "सहिष्णुता सीमाओं" के धुंधला होने का संकेत दे सकते हैं, उदाहरण के लिए, मनोवैज्ञानिक शिशुवाद, मिलीभगत, कृपालुता या उदासीनता की प्रवृत्ति के साथ। . यह विचार करना भी महत्वपूर्ण है कि जो उत्तरदाता इस सीमा के अंतर्गत आते हैं वे उच्च स्तर की सामाजिक वांछनीयता प्रदर्शित कर सकते हैं (विशेषकर यदि उन्हें शोधकर्ता के विचारों और अध्ययन के लक्ष्यों की समझ है)।

सहिष्णुता के पहलुओं के गुणात्मक विश्लेषण के लिए, आप उप-स्तरों में विभाजन का उपयोग कर सकते हैं:

1. जातीय सहिष्णुता: 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21.

2. सामाजिक सहनशीलता: 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.

3. व्यक्तित्व गुण के रूप में सहनशीलता: 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.

"जातीय सहिष्णुता" उपधारा अन्य जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के प्रति एक व्यक्ति के दृष्टिकोण और अंतरसांस्कृतिक संपर्क के क्षेत्र में दृष्टिकोण को प्रकट करती है। "सामाजिक सहिष्णुता" उपधारा आपको विभिन्न सामाजिक समूहों (अल्पसंख्यकों, अपराधियों, मानसिक रूप से बीमार लोगों) के संबंध में सहिष्णु और असहिष्णु अभिव्यक्तियों का अध्ययन करने के साथ-साथ कुछ सामाजिक प्रक्रियाओं के संबंध में व्यक्ति के दृष्टिकोण का अध्ययन करने की अनुमति देती है। "व्यक्तित्व गुण के रूप में सहिष्णुता" उपवर्ग में वे आइटम शामिल हैं जो व्यक्तित्व लक्षणों, दृष्टिकोण और विश्वासों का निदान करते हैं जो बड़े पैमाने पर किसी व्यक्ति के उसके आसपास की दुनिया के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करते हैं।