क्रूस का निशान

सुरिकोव की प्रसिद्ध पेंटिंग में उसका हाथ ऊंचा उठा हुआ है, जो लोगों के ऊपर क्रॉस का चिन्ह बना रहा है।

मुझे आश्चर्य है कि उन वर्षों में हजारों लोगों ने रूढ़िवादी की इतनी संकीर्ण अनुष्ठानिक समझ के लिए अपनी जान क्यों दे दी? चाहे आप अपने आप को दो या तीन अंगुलियों से क्रॉस करें, इससे क्या फर्क पड़ता है? आख़िरकार, मसीह की शिक्षाएँ इन अनुष्ठानिक छोटी-छोटी बातों से कहीं अधिक ऊँची और व्यापक हैं। समस्या के गहन और विचारशील अध्ययन के बिना इस प्रश्न और ऐसे तर्क का उत्तर देना असंभव है, और फिर भी, आइए इसे करने का प्रयास करें।

आनंदमय थियोडोराइट, साइरस के बिशप (393-466), तृतीय और चतुर्थ विश्वव्यापी परिषदों में भाग लेने वाले, लिखते हैं कि बपतिस्मा कैसे लिया जाए और आशीर्वाद कैसे दिया जाए: " तीन उंगलियाँ एक साथ होने पर, बड़ी वाली और आखिरी दो, त्रिमूर्ति, ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र, ईश्वर पवित्र आत्मा के रहस्य को स्वीकार करती हैं। तीन भगवान नहीं हैं, बल्कि एक भगवान त्रिमूर्ति हैं। नाम विभाजित हैं, लेकिन दिव्यता एक है। पिता की उत्पत्ति नहीं हुई है, और पुत्र की उत्पत्ति पिता से नहीं हुई है, और पवित्र आत्मा की उत्पत्ति नहीं हुई है, न ही उसकी रचना हुई है, बल्कि वह पिता से आता है। एक दिव्यता में तीन, एक शक्ति, एक सम्मान, सारी सृष्टि से, स्वर्गदूतों से और लोगों से एक पूजा। ये है उस तीन उंगली वाला फरमान. और दो उंगलियां, ऊपर वाली (तर्जनी) और बीच वाली, एक साथ रखें और उन्हें फैलाएं (उन्हें सीधा रखें)। बड़ी उंगली को थोड़ा झुकाकर पकड़ने से यह मसीह के दो स्वभाव, देवत्व और मानवता का निर्माण करती है। देवत्व से ईश्वर और अवतार से मनुष्य, दोनों में परिपूर्ण हैं। ऊपरी उंगली दिव्यता का निर्माण करती है, और निचली उंगली मानवता का निर्माण करती है, क्योंकि यह निचली उंगली को बचाने के लिए उच्चतम से नीचे आई है। उंगली के झुकाव की व्याख्या की गई है: झुकें, क्योंकि स्वर्ग हमारे उद्धार के लिए पृथ्वी पर उतर आया है। इसलिए बपतिस्मा लेना और आशीर्वाद देना उचित है। यह पवित्र पिताओं द्वारा इंगित किया गया है। यह सम्माननीय क्रॉस के चिन्ह की शक्ति है, जिसके द्वारा हम तब सुरक्षित रहते हैं जब हम प्रार्थना करते हैं, मुक्ति की रहस्यमय दृष्टि को स्वीकार करते हैं (जब हम अपनी फैली हुई उंगलियों को अपने माथे पर रखते हैं) जो कि सारी सृष्टि से पहले भगवान और पिता से पैदा हुई थी, (नीचे झुकते हुए) हमारी उंगलियाँ हमारे पेट पर) और ऊपर से उसका पृथ्वी पर अवतरण और सूली पर चढ़ना, (उसका हाथ उठाना और उंगलियाँ दाहिने कंधे पर रखना, फिर बाईं ओर) पुनरुत्थान, स्वर्गारोहण और फिर से उसका दूसरा आगमन" यह साक्ष्य स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि पहले से ही पाँचवीं शताब्दी की शुरुआत में, तीसरी विश्वव्यापी परिषद द्वारा, क्रॉस का दो-उंगली का चिन्ह व्यापक था और इसकी स्पष्ट धार्मिक व्याख्या थी।

और फिर भी, विचारशील पाठक पूछेगा, क्या दो-उंगली करना एक संस्कार है जो बदल सकता है, या रूढ़िवादी चर्च का अपरिवर्तनीय आधार है? इस मुद्दे पर आगे विचार करने के लिए, मैं ईसाई धर्म की नींव के आधार की ओर मुड़ने का प्रस्ताव करता हूं - पवित्र सुसमाचार.

इंजीलवादी मैथ्यूयह वर्णन करता है कि अंतिम भोज में क्या हुआ, जिसने यूचरिस्ट के संस्कार की शुरुआत को चिह्नित किया:

और जिन्होंने खाया, यीशु ने रोटी ली, और आशीर्वाद देकर तोड़ी, और चेलों को दी... (मत्ती 108)

और प्रचारक ल्यूकप्रभु के पुनरुत्थान के बाद क्या हुआ, इसके बारे में बताता है, जब प्रेरित ल्यूक और क्लियोपास एम्मॉस चले गए। और यीशु यात्री के भेष में उनके साथ हो लिया और उनसे पूछा कि वे क्या बात कर रहे हैं। उन्होंने उसे उन लोगों के बारे में बताया जो इन दिनों में घटित हुए थे... और उस यात्री ने उनसे कहा:

हे मूर्ख और जड़ हृदय, तुम भविष्यवक्ताओं की बातों पर विश्वास नहीं करते। क्या मसीह के लिए अभी यह उचित नहीं है कि वह कष्ट सहे और अपनी महिमा में प्रवेश करे? और उन्होंने मूसा से और सब भविष्यद्वक्ताओं से उन सब पवित्र शास्त्रों में से जो उसके विषय में कहे थे, बताना आरम्भ किया...

शाम को वे गाँव आये और यात्री को अपने साथ भोजन करने और रात भर रुकने के लिए आमंत्रित किया।

और ऐसा हुआ कि जब हम उसके पास बैठे, तो रोटी लेकर उसे आशीर्वाद दिया, और उसके साथ तोड़ी। उनकी आँखें खुल गईं, और उन्होंने उसे जान लिया, और वह उसके लिए अदृश्य था। (लूका 113)

और रोटी के आशीर्वाद के बाद ही प्रेरितों ने यीशु को पहचाना, जिन्होंने पहले उसे एक साधारण साथी यात्री के रूप में लिया था। और शुरुआत में आगे 114:

आप इसके गवाह हैं. और अब मैं अपने पिता का वचन तुम्हारे पास पहुंचाऊंगा... इसलिये मैं उन्हें बैतनिय्याह तक बाहर ले आया, और हाथ उठाकर उन्हें आशीर्वाद दिया। और उन्हें आशीर्वाद देकर वह उनके पास से चला गया, और स्वर्ग पर चढ़ गया, और उसे दण्डवत् किया।

मसीह ने अलग-अलग तरीकों से आशीर्वाद देना नहीं सिखाया: एक उंगली से, दो उंगलियों से, तीन उंगलियों से, हथेली से, एक तरह से या किसी अन्य... पवित्र सुसमाचार के ये शब्द, मेरे गहरे विश्वास में, स्पष्ट रूप से इंगित करते हैं कि मसीह ने हमें दिखाया और आदेश दिया आशीर्वाद देने की प्रथा, एक गुप्त चिन्ह। मौखिक, गुप्त, पूरे विवरण में वर्णित नहीं कार्रवाई। इस रहस्य को उजागर करने के लिए, जो कुछ भी हुआ, उसके गवाह इवांजेलिस्ट ल्यूक की ओर मुड़ना तर्कसंगत है। लगभग सभी ईसाई देशों में संरक्षित चर्च परंपरा के अनुसार, बड़ी संख्या में चिह्नों को चित्रित करने वाले पहले आइकन चित्रकार को इवांजेलिस्ट ल्यूक माना जाता है। इंजीलवादी ल्यूक द्वारा चित्रित चिह्नों पर, जिसमें भगवान की तिख्विन माँ की छवि भी शामिल है, यीशु मसीह के दाहिने हाथ को दो उंगलियों से आशीर्वाद देते हुए दर्शाया गया है।

इसके अलावा, पवित्र प्रेरित ने थिस्सलुनीकियों को लिखे अपने पत्र में न केवल लिखित कानूनों में, बल्कि मौखिक संस्थानों में भी विश्वास की आवश्यकता के बारे में बात की है:

भाइयों, खड़े रहो और परंपराओं को बनाए रखो; तुम उन्हें शब्द से या हमारे संदेश से सीखोगे।

वह सेंट द्वारा प्रतिध्वनित है। , चौथी सदी के रूढ़िवाद के प्रसिद्ध उपदेशक:

संरक्षित सिद्धांतों और उपदेशों में से, कुछ हमें लिखित निर्देश से प्राप्त हुए हैं, और कुछ हमें प्रेरितिक परंपरा से, गुप्त रूप से प्राप्त हुए हैं, इन दोनों में धर्मपरायणता के लिए समान शक्ति है। और कोई भी इसका खंडन नहीं करेगा, हालाँकि उसे चर्च संस्थानों के बारे में बहुत कम जानकारी है। यदि हम अलिखित रीति-रिवाजों, या यहां तक ​​कि महान शक्तियों को भी अस्वीकार करने का कार्य करते हैं, तो हम मुख्य विषयों में सुसमाचार को अदृश्य रूप से नुकसान पहुंचाएंगे, या, इसके अलावा, हम वास्तविक चीज़ के बिना धर्मोपदेश को एक ही नाम में कम कर देंगे। उदाहरण के लिए, सबसे पहले मैं पहली और सबसे सामान्य बात का उल्लेख करूंगा, ताकि जो लोग हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम पर भरोसा करते हैं उन्हें क्रूस की छवि द्वारा चिह्नित किया जाए। पवित्रशास्त्र में यह किसने सिखाया? ("पूर्ण अनुवाद", दाएं। 91वां)।

और एक आधुनिक इतिहासकार अलेक्जेंडर ड्वोर्किनउनके काम की प्रस्तावना में " विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास पर निबंध"लिखता है:

यह छात्र ही थे जिन्हें स्मृति में संरक्षित करने और जो कुछ हुआ उसे रिकॉर्ड करने का काम सौंपा गया था। लेकिन यह सब उद्धारकर्ता की मृत्यु और पुनरुत्थान के कई दशकों बाद लिखा गया था। और यहां हम पहले से ही पवित्र परंपरा के क्षेत्र में प्रवेश कर रहे हैं। परंपरा (लैटिन ट्रेडिटियो में) का अर्थ है वह जो हाथ से हाथ, मुंह से मुंह तक पारित की जाती है (तीसरा संस्करण। निज़नी नोवगोरोड, 2006, पृष्ठ 20)। और 21वीं सदी में, हमें परंपरा में आस्था की आवश्यकता की भी याद आती है।

और ईसाई कला के कई अन्य भौतिक स्मारक, जो सेंट के अनुसार। दमिश्क के जॉन, « ये उन लोगों के लिए भी एक तरह का यादगार इतिहास है जो पढ़-लिख नहीं सकते"(दमिश्क के जॉन" रूढ़िवादी विश्वास का एक सटीक बयान", 1885 पी. 266), 13वीं शताब्दी तक दो अंगुलियों की सार्वभौमिकता को दर्शाते हैं। यह रोम में प्रेरित पतरस और पॉल के कैथेड्रल में प्रेरित पतरस की मूर्ति है, जो " संक्रमणकालीन"बुतपरस्ती से ईसाई धर्म तक, पहली शताब्दी के ईसाइयों द्वारा बृहस्पति की एक मूर्ति से परिवर्तित किया गया, जहां प्रेरित दो उंगलियों से आशीर्वाद देता है। और एक मोज़ेक छवि " सेंट का वंश. प्रेरितों पर आत्मा", कॉन्स्टेंटिनोपल में सेंट सोफिया कैथेड्रल के गुंबदों में से एक में स्थित है। यह छवि 50 के दशक में खोजी गई थी। पिछली शताब्दी में, जहाँ यीशु को दो उंगलियों आदि से आशीर्वाद देते हुए भी चित्रित किया गया है।

इस मामले पर पहली शताब्दियों के ईसाइयों के बीच विवादों और असहमति की अनुपस्थिति, जिसे अनिवार्य रूप से विश्वव्यापी परिषदों में विचार के लिए प्रस्तुत किया जाएगा, केवल उपरोक्त की पुष्टि करता है। और अब एक दिलचस्प स्थिति उत्पन्न होती है: हम इंजीलवादी ल्यूक द्वारा लिखे गए सुसमाचार के शब्दों पर दृढ़ता से विश्वास करते हैं, और उन्हें बदलने की हिम्मत नहीं करते हैं! और हम उंगली के गठन के बारे में उनकी गवाही को तिरस्कार की दृष्टि से देखते हैं, कुछ महत्वहीन और समय के साथ बदलने में सक्षम।

एक और उल्लेखनीय उदाहरण आर्चबिशप के जीवन में वर्णित है एंटिओकियन मेलेटियस, जो द्वितीय विश्वव्यापी परिषद में हुए चमत्कार के बारे में बताता है। एरियनों के साथ विवाद के दौरान, जिन्होंने प्रथम विश्वव्यापी परिषद के बाद भी अपरंपरागत दार्शनिकता जारी रखी कि यीशु मसीह ईश्वर के पुत्र नहीं हैं, ईश्वर पिता के साथ संवैधानिक नहीं हैं, लेकिन बनाए गए थे और हालांकि लोगों से श्रेष्ठ हैं, लेकिन एक रचना हैं , “ सेंट मेलेटियोस ने खड़े होकर लोगों को तीन उंगलियां दिखाईं, लेकिन कोई संकेत नहीं था। तब दोनों ने मैथुन किया, और एक ने झुककर लोगों को आशीर्वाद दिया। उस समय, बिजली की तरह आग ने उस पर छाया कर दी, और संत ने जोर से कहा: हमारा मतलब तीन हाइपोस्टेसिस है, और हम एक प्राणी के बारे में बात कर रहे हैं».

प्रसिद्ध इतिहासकार एन एफ कपटेरेवउसके काम में " जोसेफ के पितृसत्ता का समय"निष्कर्ष:

थियोडोराइट, साइरस के बिशप, जो तीसरी और चौथी विश्वव्यापी परिषद के समय थे, ने मोनोफिसाइट विधर्म का सामना किया, जिसकी चौथी विश्वव्यापी परिषद में निंदा की गई, उन्होंने इसका कड़ा विरोध किया। लेकिन चूँकि यह विधर्म मसीह में एक प्रकृति को इंगित करने के लिए एक उंगली से एक क्रॉस को चित्रित करने के विचार के साथ आया था, तब, बिना किसी संदेह के, धन्य थियोडोरेट से इस विधर्म के खिलाफ मुड़ी हुई उंगली की छवि की धार्मिक व्याख्या निर्धारित की गई थी। , साइरस के बिशप, जिसे काउंसिल ऑफ द हंड्रेड हेड्स द्वारा गवाही के रूप में उद्धृत किया गया था।

यहां मैं यह जोड़ना चाहूंगा कि रूढ़िवादी के मूल सिद्धांतों को विकृत करने वाले सभी समाजों ने अपने स्वयं के भौतिक रूप से दिखाई देने वाले प्रतीक का भी आविष्कार किया।

पवित्र आर्चबिशप मेलेटियस के एक शिष्य द्वारा संकलित दिव्य आराधना पद्धति के अनुष्ठान में, कई स्थानों पर आशीर्वाद की बात की गई है। और इसका तात्पर्य एक पुजारी या बिशप के एक विशिष्ट आंदोलन (कार्य) से है - जिन्हें हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम पर आशीर्वाद देने की शक्ति दी गई है। धर्मविधि की शुरुआत में, क्षमा पर, बधिर कहता है: " प्रभु की सेवा करने, गुरु को आशीर्वाद देने का समय आ गया है" पुजारी, उसके सिर पर अपने हाथ से क्रॉस का निशान लगाते हुए कहता है: " धन्य हो हमारा भगवान, हमेशा और अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए" डीकन कहता है " तथास्तु"... और पवित्र उपहारों की प्रस्तुति पर: "... और हमारे लिए सभी देखभाल पूरी करने के बाद: रात में, खुद को इसके लिए समर्पित कर दिया, और इससे भी अधिक अपने सांसारिक पेट के लिए खुद को सौंप दिया, वह अपने पवित्र और सबसे शुद्ध और बेदाग हाथों से रोटी प्राप्त करेगा, धन्यवाद और आशीर्वाद देगा, अपवर्तक को पवित्र करके, वह संतों को अपने शिष्यों और प्रेरितों को नदी देगा" विस्मयादिबोधक. " लो और खाओ, यह मेरा शरीर है, तुम्हारे लिए पापों की क्षमा के लिए टूटा हुआ है" यह कहते हुए पुजारी पवित्र डिस्को की ओर अपना हाथ दिखाता है। बधिर अपने उल्लास से दिखाता है और कहता है: " तथास्तु».

रूढ़िवादी ईसाई धर्म की कई शताब्दियों के दौरान, यूचरिस्ट के संस्कार, पुरोहिती के समन्वय के संस्कार और बस लोगों को आशीर्वाद देने का संस्कार लगातार किया जाता रहा है। और सभी शताब्दियों में यह पीढ़ी-दर-पीढ़ी मौखिक और दृश्य, ठोस कार्रवाई - प्रभु के आशीर्वाद के रूप में पारित होता रहा है। स्टोग्लव के समय में, जब रूस में '' रेंगना"कैथोलिक पश्चिम से तीन उंगलियां, और फिर बीजान्टियम से, जिसने 1439 में कैथोलिकों के साथ एक संघ पर हस्ताक्षर किए, पवित्र पिताओं को फिर से चर्च के बच्चों को याद दिलाना पड़ा कि कैसे और क्यों आशीर्वाद देना और क्रॉस का चिन्ह बनाना उचित है:

यदि कोई मसीह की तरह दो अंगुलियों का आशीर्वाद नहीं देता, या क्रूस के चिन्ह की कल्पना नहीं करता, तो उसे अभिशाप समझो।

ठीक सौ साल बाद, पितृसत्ता के दौरान निकॉन, 1666 और 1667 की परिषदों में। प्राचीन अनुष्ठानों को शापित कर दिया गया, जिसमें क्रॉस का दो-उंगली वाला चिन्ह भी शामिल था, और रूसी चर्च इन शापों से विभाजित हो गया था। और जो लोग रूढ़िवादी (जो पुराने हो गए थे) संस्कार के प्रति वफादार रहे, उन्होंने फिर से अपने कार्यों में सच्चाई को समझाना और साबित करना शुरू कर दिया। एन.एफ. के अनुसार कपटेरेव अपने काम में " पैट्रिआर्क निकॉन और उनके विरोधी»:

रूसियों ने यूनानियों से क्रॉस, अल्लेलुइया आदि के दो-उंगली चिह्न उधार लिए, जिनमें समय के साथ यूनानियों से संशोधन हुए। डबल-फिंगर को अंततः ट्रिपलिकेट द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जो संभवतः 15 वीं शताब्दी के मध्य से यूनानियों के बीच प्रमुख हो गया था, जैसे कि अल्लेलुया के पूर्व उदासीन दोहरीकरण या ट्रिपलिंग को विशेष रूप से ट्रिपलिंग द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। क्रॉस के चिन्ह के लिए उंगली के निर्माण के संबंध में रूसी, इसके सबसे पुराने रूप - दो-उंगली वाली" (संस्करण 2 कला 24) के साथ बने रहे।

यहां यह जोड़ा जाना चाहिए कि, सबसे अधिक संभावना है, त्रिगुणता की शुरुआत पोप के आदेश से हुई थी मासूम III, 1198 से 1216 तक रोमन दृश्य पर कब्ज़ा किया।

किसी को तीन अंगुलियों से बपतिस्मा देना चाहिए, क्योंकि यह ट्रिनिटी के आह्वान के साथ किया जाता है ("डी सैक्रो अल्टारिस मिस्टरियो", II, 45)।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम अपने जीवन में पोप फ़ार्मोज़ को, जिन्होंने 891-896 तक रोमन सिंहासन पर कब्ज़ा किया था, ट्रिपलेट के पूर्वज कहते हैं। हालाँकि 1054 में हुआ चर्च का पूर्वी और पश्चिमी में विभाजन अभी भी दूर था, और पोप स्टीफ़न VII (896-897) ने दो अंगुलियों का दावा किया था। के सुसमाचार में ब्रांडइसे कहते हैं:

क्या तेरा हृदय अब भी कठोर हो गया है, और तू अपनी आंखों से नहीं देखता, और अपने कानों से नहीं सुनता (भाग 33)।

जो विश्वास करना चाहता है, वह विश्वास करता है, और जो देखना चाहता है, वह भगवान द्वारा दिए गए कानून के अनुसार, सबसे छोटे जंगली फूलों से लेकर ब्रह्मांड में ग्रहों के बुद्धिमान पाठ्यक्रम तक, हर चीज में दिव्य ज्ञान देखता है। और केवल वह नहीं जो चाहता है... या जो कुछ भी वह लेकर आता है। क्रॉस के चिन्ह का आविष्कार लोगों द्वारा नहीं किया गया था और इसे कम हठधर्मिता से अधिक संतृप्त रूप में विकसित होने वाली चीज़ के रूप में नहीं माना जाना चाहिए। प्रभु यीशु मसीह द्वारा हमें दिया गया क्रॉस का दो-उंगली वाला चिन्ह, रूढ़िवादी विश्वास के मूल सिद्धांतों की सच्ची और सटीक अभिव्यक्ति है।

प्रयुक्त पुस्तकें:

1. पवित्र सुसमाचार.
2. प्रेरित.
3. आर्कबिशप मेलेटियस का जीवन।
4. आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन। सेंट पीटर्सबर्ग: " क्रिया", 1994
5. पर्म और टोबोल्स्क के बिशप एंथोनी। पितृसत्तात्मक संग्रह. नोवोसिबिर्स्क: स्लोवो, 2005.
6. यूराल के बिशप आर्सेनी। क्राइस्ट के पुराने आस्तिक चर्च का औचित्य। मॉस्को: काइटज़, 1999
7. एस. आई. बिस्ट्रोव। ईसाई कला के स्मारकों में द्वंद्व। बरनौल: AKOOH "सहायता निधि...", 2001।
8. एफ. ई. मेलनिकोव। प्राचीन रूढ़िवादी चर्च का एक संक्षिप्त इतिहास। बरनौल: बीएसपीयू, 1999।
9. एन. एफ. कपटेरेव। जोसेफ के पितृसत्ता का समय। अंक 1. कला. 83.
पैट्रिआर्क निकॉन और उनके विरोधी। ईडी। 2. कला 24.
10. ए. एल. ड्वोर्किन। विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास पर निबंध। एन नोवगोरोड। "क्रिश्चियन लाइब्रेरी" 2006

बाहरी रूप से हाथ की ऐसी गति में व्यक्त किया जाता है कि यह क्रॉस की प्रतीकात्मक रूपरेखा को पुन: पेश करता है जिस पर भगवान को क्रूस पर चढ़ाया गया था; एक ही समय में, छायांकन आंतरिक को व्यक्त करता है; मसीह में जैसे परमेश्वर के पुत्र ने मनुष्य को बनाया, मनुष्यों का उद्धारकर्ता; उनके प्रति प्रेम और कृतज्ञता, गिरी हुई आत्माओं की कार्रवाई से उनकी सुरक्षा की आशा, आशा।

क्रॉस के चिन्ह के लिए, हम अपने दाहिने हाथ की उंगलियों को इस तरह मोड़ते हैं: हम पहली तीन उंगलियों (अंगूठे, तर्जनी और मध्य) को उनके सिरों को सीधा रखते हुए एक साथ रखते हैं, और अंतिम दो (अनामिका और छोटी उंगलियों) को मोड़ते हैं। हथेली...

एक साथ मुड़ी हुई पहली तीन उंगलियां परमपिता परमेश्वर, परमेश्वर पुत्र और परमेश्वर पवित्र आत्मा के रूप में सर्वव्यापी और अविभाज्य त्रिमूर्ति के रूप में हमारे विश्वास को व्यक्त करती हैं, और हथेली की ओर मुड़ी हुई दो अंगुलियों का अर्थ है कि अवतार लेने पर परमेश्वर का पुत्र, परमेश्वर है, मनुष्य बन गया, अर्थात् उनका तात्पर्य है कि उसके दो स्वभाव दिव्य और मानवीय हैं।

आपको क्रॉस का चिन्ह धीरे-धीरे बनाना चाहिए: इसे अपने माथे पर (1), अपने पेट पर (2), अपने दाहिने कंधे पर (3) और फिर अपने बाएं कंधे पर (4) रखें। अपने दाहिने हाथ को नीचे करके आप धनुष बना सकते हैं या जमीन पर झुक सकते हैं।

क्रॉस का चिन्ह बनाते हुए हम तीन उंगलियों को एक साथ मोड़कर अपनी उंगलियों को छूते हैं। माथा- अपने मन को पवित्र करने के लिए, को पेट- अपनी आंतरिक भावनाओं को पवित्र करने के लिए (), फिर दाईं ओर, फिर बाईं ओर कंधों- हमारी शारीरिक शक्तियों को पवित्र करने के लिए।

उन लोगों के बारे में जो खुद को इन पांचों के साथ चिह्नित करते हैं, या क्रॉस पूरा किए बिना झुकते हैं, या हवा में या अपनी छाती पर अपना हाथ लहराते हैं, संत ने कहा: "राक्षस उस उन्मत्त लहराते हुए खुशी मनाते हैं।" इसके विपरीत, क्रॉस का चिन्ह, सही ढंग से और धीरे-धीरे, विश्वास और श्रद्धा के साथ किया जाता है, राक्षसों को डराता है, पापी भावनाओं को शांत करता है और दिव्य कृपा को आकर्षित करता है।

ईश्वर के समक्ष अपनी पापपूर्णता और अयोग्यता को महसूस करते हुए, हम, अपनी विनम्रता के संकेत के रूप में, अपनी प्रार्थना के साथ सिर झुकाते हैं। वे कमर हैं, जब हम कमर तक झुकते हैं, और सांसारिक, जब झुकते और घुटने टेकते हैं, हम अपने सिर से जमीन को छूते हैं।

"क्रॉस का चिन्ह बनाने की प्रथा प्रेरितों के समय से चली आ रही है" (कम्प्लीट ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल थियोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिया डिक्शनरी, सेंट पीटर्सबर्ग। पी.पी. सोयकिन, बी.जी., पृष्ठ 1485 द्वारा प्रकाशित)।इस समय के दौरान, क्रॉस का चिन्ह पहले से ही समकालीन ईसाइयों के जीवन में गहराई से प्रवेश कर चुका था। "योद्धा के मुकुट पर" (लगभग 211) ग्रंथ में, वह लिखते हैं कि हम जीवन की सभी परिस्थितियों में क्रॉस के चिन्ह के साथ अपने माथे की रक्षा करते हैं: घर में प्रवेश करना और छोड़ना, कपड़े पहनना, दीपक जलाना, बिस्तर पर जाना, बैठना किसी भी गतिविधि के लिए.

क्रॉस का चिन्ह सिर्फ एक धार्मिक समारोह का हिस्सा नहीं है। सबसे पहले, यह एक महान हथियार है. पैटरिकॉन, पैटरिकॉन और लाइव्स ऑफ सेंट्स में ऐसे कई उदाहरण हैं जो छवि में मौजूद वास्तविक आध्यात्मिक शक्ति की गवाही देते हैं।

पहले से ही पवित्र प्रेरितों ने, क्रूस के चिन्ह की शक्ति से, चमत्कार किये। एक दिन, प्रेरित जॉन थियोलॉजियन ने एक बीमार व्यक्ति को सड़क के किनारे पड़ा पाया, जो बुखार से बहुत पीड़ित था, और उसे क्रॉस के संकेत (पवित्र प्रेरित और इंजीलवादी जॉन थियोलॉजिस्ट का सेंट जीवन। 26 सितंबर) के संकेत से ठीक किया।

हम सभी अच्छी तरह से जानते हैं कि एक रूढ़िवादी ईसाई के आध्यात्मिक जीवन में क्रॉस का चिन्ह कितनी असाधारण भूमिका निभाता है। हर दिन, सुबह और शाम की प्रार्थना के दौरान, पूजा के दौरान और खाना खाने से पहले, शिक्षण की शुरुआत से पहले और उसके अंत में, हम अपने ऊपर मसीह के ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस का चिन्ह लगाते हैं। और यह आकस्मिक नहीं है, क्योंकि ईसाई धर्म में क्रॉस के चिन्ह से अधिक कोई प्राचीन रिवाज नहीं है, अर्थात्। क्रूस के चिन्ह से स्वयं को ढकना। तीसरी शताब्दी के अंत में, प्रसिद्ध कार्थाजियन चर्च शिक्षक टर्टुलियन ने लिखा: "यात्रा करते समय, चलते-फिरते, कमरे में प्रवेश करना और छोड़ना, जूते पहनना, स्नान करना, मेज पर बैठना, मोमबत्तियाँ जलाना, लेटना, बैठना, अंदर।" हम जो कुछ भी करते हैं - हमें आपके माथे पर एक क्रॉस लगाना चाहिए।" टर्टुलियन के एक शताब्दी बाद, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने निम्नलिखित लिखा: "खुद को पार किए बिना कभी भी घर से बाहर न निकलें।"

जैसा कि हम देखते हैं, क्रूस का चिन्ह अनादि काल से हमारे पास आता रहा है, और इसके बिना ईश्वर की हमारी दैनिक पूजा अकल्पनीय है। हालाँकि, यदि हम स्वयं के प्रति ईमानदार हैं, तो यह बिल्कुल स्पष्ट हो जाएगा कि अक्सर हम इस महान ईसाई प्रतीक के अर्थ के बारे में सोचे बिना, आदतन, यांत्रिक रूप से क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं। मेरा मानना ​​है कि एक संक्षिप्त ऐतिहासिक और धार्मिक भ्रमण हम सभी को बाद में अधिक सचेत रूप से, विचारपूर्वक और श्रद्धापूर्वक क्रॉस के चिन्ह को अपने ऊपर लागू करने की अनुमति देगा।

तो क्रॉस का चिन्ह क्या दर्शाता है और यह किन परिस्थितियों में उत्पन्न हुआ? क्रॉस का चिन्ह, जो हमारे दैनिक जीवन का हिस्सा बन गया है, काफी देर से उभरा, और केवल 17वीं शताब्दी में, पैट्रिआर्क निकॉन के प्रसिद्ध सुधारों के दौरान, रूसी रूढ़िवादी चर्च के धार्मिक जीवन में प्रवेश किया। प्राचीन चर्च में, केवल माथे पर क्रॉस का निशान होता था। तीसरी शताब्दी में रोमन चर्च के धार्मिक जीवन का वर्णन करते हुए, रोम के शहीद हिप्पोलिटस लिखते हैं: "हमेशा विनम्रतापूर्वक अपने माथे पर क्रॉस के चिन्ह पर हस्ताक्षर करने का प्रयास करें।" क्रॉस के चिन्ह में एक उंगली के उपयोग के बारे में तब बात की गई है: साइप्रस के सेंट एपिफेनियस, स्ट्रिडॉन के धन्य जेरोम, साइरस के धन्य थियोडोरेट, चर्च के इतिहासकार सोज़ोमेन, सेंट ग्रेगरी द ड्वोस्लोव, सेंट जॉन मोस्कोस, और में 8वीं शताब्दी की पहली तिमाही, क्रेते के सेंट एंड्रयू। अधिकांश आधुनिक शोधकर्ताओं के निष्कर्षों के अनुसार, माथे (या चेहरे) को क्रॉस से चिह्नित करना प्रेरितों और उनके उत्तराधिकारियों के समय में हुआ था। इसके अलावा, यह आपको अविश्वसनीय लग सकता है, लेकिन ईसाई चर्च में क्रॉस के चिन्ह की उपस्थिति यहूदी धर्म से काफी प्रभावित थी। इस मुद्दे का काफी गंभीर और सक्षम अध्ययन आधुनिक फ्रांसीसी धर्मशास्त्री जीन डेनियलौ द्वारा किया गया था। आप सभी को प्रेरितों के कार्य की पुस्तक में वर्णित यरूशलेम में परिषद अच्छी तरह से याद है, जो ईसा मसीह के जन्म के लगभग 50वें वर्ष में हुई थी। मुख्य प्रश्न जिस पर प्रेरितों ने परिषद में विचार किया वह उन लोगों को ईसाई चर्च में स्वीकार करने की विधि से संबंधित था जो बुतपरस्ती से परिवर्तित हो गए थे। समस्या का सार इस तथ्य में निहित था कि हमारे प्रभु यीशु मसीह ने अपना उपदेश परमेश्वर के चुने हुए यहूदी लोगों के बीच दिया था, जिनके लिए इसके बाद भी सुसमाचार संदेश की स्वीकृति, पुराने नियम के सभी धार्मिक और अनुष्ठानिक नुस्खे बाध्यकारी बने रहे। जब प्रेरितिक उपदेश यूरोपीय महाद्वीप तक पहुँच गया और प्रारंभिक ईसाई चर्च नव परिवर्तित यूनानियों और अन्य राष्ट्रों के प्रतिनिधियों से भरने लगा, तो उनकी स्वीकृति के स्वरूप का प्रश्न स्वाभाविक रूप से उठा। सबसे पहले, यह प्रश्न खतना से संबंधित है, अर्थात्। परिवर्तित बुतपरस्तों के लिए पहले पुराने नियम को स्वीकार करने और खतना कराने की आवश्यकता, और उसके बाद ही बपतिस्मा के संस्कार को स्वीकार करना। अपोस्टोलिक परिषद ने इस विवाद को एक बहुत ही बुद्धिमानीपूर्ण निर्णय के साथ हल किया: यहूदियों के लिए, पुराने नियम का कानून और खतना अनिवार्य रहा, लेकिन बुतपरस्त ईसाइयों के लिए, यहूदी अनुष्ठान नियमों को समाप्त कर दिया गया। अपोस्टोलिक परिषद के इस आदेश के आधार पर, पहली शताब्दियों में ईसाई चर्च में दो सबसे महत्वपूर्ण परंपराएँ थीं: यहूदी-ईसाई और भाषाई-ईसाई। इस प्रकार, प्रेरित पॉल, जिन्होंने लगातार इस बात पर जोर दिया कि मसीह में "न तो यूनानी है और न ही यहूदी", अपने लोगों से, अपनी मातृभूमि से, इज़राइल से गहराई से जुड़े रहे। आइए हम याद करें कि वह अविश्वासियों के चुनाव के बारे में कैसे बोलते हैं: ईश्वर ने उन्हें इज़राइल में उत्साह जगाने के लिए चुना, ताकि इज़राइल यीशु के रूप में उस मसीहा को पहचान सके जिसका वे इंतजार कर रहे थे। हमें यह भी याद रखना चाहिए कि उद्धारकर्ता की मृत्यु और पुनरुत्थान के बाद, प्रेरित नियमित रूप से यरूशलेम मंदिर में एकत्र होते थे, और वे हमेशा फिलिस्तीन के बाहर आराधनालय से अपना प्रचार शुरू करते थे। इस संदर्भ में, यह स्पष्ट हो जाता है कि युवा प्रारंभिक ईसाई चर्च की पूजा के बाहरी रूपों के विकास पर यहूदी धर्म का एक निश्चित प्रभाव क्यों हो सकता है।

इसलिए, क्रॉस का चिन्ह बनाने की प्रथा की उत्पत्ति के सवाल पर लौटते हुए, हम ध्यान देते हैं कि ईसा मसीह और प्रेरितों के समय की यहूदी आराधनालय पूजा में माथे पर भगवान का नाम अंकित करने की एक रस्म थी। यह क्या है? भविष्यवक्ता ईजेकील की पुस्तक (ईजेकील 9:4) एक आपदा की प्रतीकात्मक दृष्टि की बात करती है जो एक निश्चित शहर पर आनी चाहिए। हालाँकि, यह विनाश धर्मपरायण लोगों को प्रभावित नहीं करेगा, जिनके माथे पर प्रभु का दूत एक निश्चित चिन्ह चित्रित करेगा। इसका वर्णन निम्नलिखित शब्दों में किया गया है: "और प्रभु ने उससे कहा: शहर के बीच में, यरूशलेम के बीच में जाओ, और शोक करने वाले लोगों के माथे पर एक चिन्ह बनाओ, जो सभी घृणित कार्यों पर विलाप करते हैं इसके बीच में प्रतिबद्ध किया जा रहा है। पैगंबर ईजेकील के बाद, माथे पर भगवान के नाम का वही निशान पवित्र प्रेरित जॉन थियोलॉजियन के रहस्योद्घाटन की पुस्तक में वर्णित है। इस प्रकार, रेव में. 14:1 कहता है: "और मैं ने दृष्टि की, और देखो, एक मेम्ना सिय्योन पहाड़ पर खड़ा है, और उसके साथ एक लाख चौवालीस हजार जन हैं, जिनके माथे पर अपने पिता का नाम लिखा हुआ है।" अन्यत्र (रेव. 22.3-4) अगली सदी के जीवन के बारे में निम्नलिखित कहा गया है: “और अब कुछ भी शापित न होगा; परन्तु परमेश्वर और मेम्ने का सिंहासन उस में रहेगा, और उसके दास उसकी सेवा करेंगे। और वे उसका मुख देखेंगे, और उसका नाम उनके माथे पर होगा।”

भगवान का नाम क्या है और इसे माथे पर कैसे चित्रित किया जा सकता है? प्राचीन यहूदी परंपरा के अनुसार, ईश्वर का नाम प्रतीकात्मक रूप से यहूदी वर्णमाला के पहले और आखिरी अक्षरों द्वारा अंकित किया गया था, जो "एलेफ़" और "तव" थे। इसका मतलब यह था कि ईश्वर अनंत और सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापी और शाश्वत है। वह सभी कल्पनीय पूर्णताओं की पूर्णता है। चूँकि कोई व्यक्ति शब्दों की मदद से अपने आस-पास की दुनिया का वर्णन कर सकता है, और शब्द अक्षरों से मिलकर बने होते हैं, भगवान के नाम के लेखन में वर्णमाला के पहले और आखिरी अक्षर संकेत देते हैं कि उनमें अस्तित्व की पूर्णता समाहित है, वह हर चीज को गले लगाते हैं मानव भाषा में वर्णित किया जा सकता है। वैसे, वर्णमाला के पहले और आखिरी अक्षरों का उपयोग करके भगवान के नाम का प्रतीकात्मक शिलालेख ईसाई धर्म में भी पाया जाता है। याद रखें, सर्वनाश की पुस्तक में, प्रभु अपने बारे में कहते हैं: "मैं अल्फा और ओमेगा, शुरुआत और अंत हूं।" चूंकि एपोकैलिप्स मूल रूप से ग्रीक में लिखा गया था, इसलिए पाठक के लिए यह स्पष्ट हो गया कि भगवान के नाम के विवरण में ग्रीक वर्णमाला के पहले और आखिरी अक्षर दिव्य पूर्णता की पूर्णता की गवाही देते हैं। अक्सर हम ईसा मसीह की प्रतीकात्मक छवियां देख सकते हैं, जिनके हाथों में केवल दो अक्षरों के शिलालेख के साथ एक खुली किताब है: अल्फा और ओमेगा।

ऊपर उद्धृत ईजेकील की भविष्यवाणी के अंश के अनुसार, चुने गए लोगों के माथे पर भगवान का नाम अंकित होगा, जो "एलेफ" और "तव" अक्षरों से जुड़ा है। इस शिलालेख का अर्थ प्रतीकात्मक है - जिस व्यक्ति के माथे पर भगवान का नाम है उसने खुद को पूरी तरह से भगवान को समर्पित कर दिया है, खुद को उसके प्रति समर्पित कर दिया है और भगवान के कानून के अनुसार रहता है। ऐसा व्यक्ति ही मोक्ष के योग्य है। ईश्वर के प्रति अपनी भक्ति को बाहरी रूप से प्रदर्शित करने के लिए ईसा मसीह के समय के यहूदियों ने पहले से ही अपने माथे पर "अलेफ़" और "तव" अक्षर अंकित कर लिए थे। समय के साथ, इस प्रतीकात्मक क्रिया को सरल बनाने के लिए, उन्होंने केवल "तव" अक्षर को चित्रित करना शुरू कर दिया। यह काफी उल्लेखनीय है कि उस युग की पांडुलिपियों के अध्ययन से पता चला कि युग के अंत में यहूदी लेखन में, राजधानी "तव" का आकार एक छोटे क्रॉस जैसा था। इस छोटे से क्रॉस का मतलब भगवान का नाम था। वास्तव में, उस युग के एक ईसाई के लिए, उसके माथे पर एक क्रॉस की छवि का मतलब, यहूदी धर्म की तरह, अपना पूरा जीवन भगवान को समर्पित करना था। इसके अलावा, माथे पर क्रॉस लगाना अब हिब्रू वर्णमाला के अंतिम अक्षर की याद नहीं दिलाता, बल्कि क्रॉस पर उद्धारकर्ता के बलिदान की याद दिलाता है। जब ईसाई चर्च ने अंततः खुद को यहूदी प्रभाव से मुक्त कर लिया, तो "तव" अक्षर के माध्यम से भगवान के नाम की छवि के रूप में क्रॉस के चिन्ह की समझ खो गई। मुख्य अर्थ संबंधी जोर ईसा मसीह के क्रॉस के प्रदर्शन पर दिया गया था। पहले अर्थ को भूलकर, बाद के युगों के ईसाइयों ने क्रॉस के चिन्ह को नए अर्थ और सामग्री से भर दिया।

चौथी शताब्दी के आसपास, ईसाइयों ने अपने पूरे शरीर पर क्रॉस का हस्ताक्षर करना शुरू कर दिया, यानी। जिस "वाइड क्रॉस" को हम जानते हैं वह प्रकट हुआ। हालाँकि, इस समय क्रॉस का चिन्ह लगाना अभी भी एकल-उंगली ही रहा। इसके अलावा, चौथी शताब्दी तक, ईसाइयों ने न केवल खुद पर, बल्कि आसपास की वस्तुओं पर भी क्रॉस का हस्ताक्षर करना शुरू कर दिया। इस प्रकार, इस युग के समकालीन, भिक्षु एप्रैम द सीरियन लिखते हैं: “जीवन देने वाला क्रॉस हमारे घरों, हमारे दरवाजों, हमारे होंठों, हमारे स्तनों, हमारे सभी सदस्यों पर छाया डालता है। आप, ईसाई, किसी भी समय, किसी भी समय इस क्रूस को न छोड़ें; वह हर जगह तुम्हारे साथ रहे। क्रूस के बिना कुछ मत करो; चाहे आप बिस्तर पर जाएं या उठें, काम करें या आराम करें, खाएं या पिएं, जमीन पर यात्रा करें या समुद्र में नौकायन करें - लगातार अपने सभी सदस्यों को इस जीवन देने वाले क्रॉस से सजाएं।

9वीं शताब्दी में, एक-उंगली वाली उंगलियों को धीरे-धीरे डबल-उंगली वाली उंगलियों से प्रतिस्थापित किया जाने लगा, जो मध्य पूर्व और मिस्र में मोनोफिज़िटिज़्म के विधर्म के व्यापक प्रसार के कारण था। जब मोनोफिसाइट्स का विधर्म प्रकट हुआ, तो उसने अपनी शिक्षाओं को प्रचारित करने के लिए उंगली निर्माण के अब तक इस्तेमाल किए जाने वाले रूप - एक-उंगली वाली उंगलियों - का लाभ उठाया, क्योंकि उसने एक-उंगली वाली उंगलियों में ईसा मसीह में एक प्रकृति के बारे में अपनी शिक्षा की एक प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति देखी थी। . फिर रूढ़िवादी, मोनोफिसाइट्स के विपरीत, मसीह में दो प्रकृतियों के बारे में रूढ़िवादी शिक्षण की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति के रूप में, क्रॉस के संकेत में दो अंगुलियों का उपयोग करना शुरू कर दिया। ऐसा हुआ कि क्रॉस का एक-उंगली वाला चिन्ह मोनोफ़िज़िटिज़्म के बाहरी, दृश्य संकेत और रूढ़िवादी के दो-उंगली वाले चिन्ह के रूप में काम करने लगा। इस प्रकार, चर्च ने फिर से पूजा के बाहरी रूपों में गहरी सैद्धांतिक सच्चाइयों को शामिल किया।

यूनानियों द्वारा दोहरी उंगलियों के उपयोग का एक प्रारंभिक और बहुत महत्वपूर्ण साक्ष्य नेस्टोरियन मेट्रोपॉलिटन एलिजा गेवेरी का है, जो 9वीं शताब्दी के अंत में रहते थे। मोनोफिसाइट्स को रूढ़िवादी और नेस्टोरियन के साथ सामंजस्य स्थापित करने की इच्छा रखते हुए, उन्होंने लिखा कि बाद वाले क्रॉस के चित्रण में मोनोफिसाइट्स से असहमत थे। अर्थात्, कुछ लोग एक उंगली से क्रॉस का चिन्ह दर्शाते हैं, जो हाथ को बाएँ से दाएँ ओर ले जाता है; अन्य लोग दो उंगलियों के साथ, इसके विपरीत, दाएँ से बाएँ की ओर ले जाते हैं। मोनोफाइट्स, बाएं से दाएं एक उंगली से खुद को पार करते हुए, इस बात पर जोर देते हैं कि वे एक मसीह में विश्वास करते हैं। नेस्टोरियन और रूढ़िवादी ईसाई, दो अंगुलियों के साथ एक चिन्ह में क्रॉस का चित्रण करते हैं - दाएं से बाएं, जिससे उनका विश्वास प्रकट होता है कि क्रूस पर मानवता और देवत्व एक साथ एकजुट हुए थे, कि यही हमारे उद्धार का कारण था।

मेट्रोपॉलिटन एलिजा गेवेरी के अलावा, दमिश्क के जाने-माने आदरणीय जॉन ने भी ईसाई सिद्धांत के अपने स्मारकीय व्यवस्थितकरण में डबल-फिंगरिंग के बारे में लिखा, जिसे "रूढ़िवादी विश्वास की एक सटीक व्याख्या" के रूप में जाना जाता है।

12वीं शताब्दी के आसपास, ग्रीक भाषी स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों (कॉन्स्टेंटिनोपल, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक, जेरूसलम और साइप्रस) में, दो-उंगलियों का स्थान तीन-उंगलियों ने ले लिया था। इसका कारण इस प्रकार देखने को मिला। चूँकि 12वीं शताब्दी तक मोनोफ़िसाइट्स के साथ संघर्ष पहले ही समाप्त हो चुका था, डबल-फिंगरिंग ने अपना प्रदर्शनात्मक और विवादास्पद चरित्र खो दिया। हालाँकि, डबल-फिंगरिंग ने रूढ़िवादी ईसाइयों को नेस्टोरियन से संबंधित बना दिया, जो डबल-फिंगरिंग का भी इस्तेमाल करते थे। भगवान की पूजा के बाहरी रूप में बदलाव लाने की इच्छा रखते हुए, रूढ़िवादी यूनानियों ने खुद पर क्रॉस के तीन-उंगली के निशान के साथ हस्ताक्षर करना शुरू कर दिया, जिससे परम पवित्र त्रिमूर्ति के प्रति उनकी श्रद्धा पर जोर दिया गया। रूस में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, 17वीं शताब्दी में पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों के दौरान ट्रिपलिकेट की शुरुआत की गई थी।

इस प्रकार, इस संदेश को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि प्रभु के ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस का चिन्ह न केवल सबसे पुराना है, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण ईसाई प्रतीकों में से एक है। इसके लिए हमसे एक गहरे, विचारशील और श्रद्धापूर्ण रवैये की आवश्यकता है। सदियों पहले, जॉन क्राइसोस्टॉम ने हमें इन शब्दों के साथ इस बारे में सोचने की सलाह दी थी: "आपको केवल अपनी उंगलियों से क्रॉस नहीं बनाना चाहिए," उन्होंने लिखा। "आपको इसे विश्वास के साथ करना होगा।"

हेगुमेन पावेल, धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय के निरीक्षक
मन.द्वारा

तीन अंगुलियों वाला क्यों नहीं?

आमतौर पर अन्य धर्मों के विश्वासी, उदाहरण के लिए, नए विश्वासी, पूछते हैं कि पुराने विश्वासी अन्य पूर्वी चर्चों के सदस्यों की तरह खुद को तीन उंगलियों से क्रॉस क्यों नहीं करते।

इस पर पुराने विश्वासियों ने उत्तर दिया:

प्राचीन चर्च के प्रेरितों और पिताओं द्वारा हमें डबल-फिंगरिंग की आज्ञा दी गई थी, जिसके लिए बहुत सारे ऐतिहासिक साक्ष्य हैं। तीन अंगुलियाँ एक नव आविष्कृत अनुष्ठान है, जिसके प्रयोग का कोई ऐतिहासिक औचित्य नहीं है।

दो उंगलियां रखने को चर्च की शपथ द्वारा संरक्षित किया जाता है, जो कि जेकोबाइट द्वारा विधर्मियों से स्वीकृति के प्राचीन संस्कार और 1551 में सौ प्रमुखों की परिषद के आदेशों में निहित है: "यदि कोई दो उंगलियों से खून नहीं बहाता जैसा कि ईसा मसीह ने किया था , या क्रूस के चिन्ह की कल्पना नहीं करता है, उसे शापित किया जाए।

दो-उंगली ईसाई पंथ की सच्ची हठधर्मिता को प्रदर्शित करती है - ईसा मसीह का सूली पर चढ़ना और पुनरुत्थान, साथ ही ईसा मसीह में दो प्रकृतियाँ - मानव और दिव्य। क्रॉस के अन्य प्रकार के चिन्हों में ऐसी हठधर्मी सामग्री नहीं होती है, लेकिन तीन-उंगली वाला चिन्ह इस सामग्री को विकृत कर देता है, जिससे पता चलता है कि ट्रिनिटी को क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाया गया था। और यद्यपि नए विश्वासियों में ट्रिनिटी के सूली पर चढ़ने का सिद्धांत शामिल नहीं है, पवित्र पिताओं ने स्पष्ट रूप से उन संकेतों और प्रतीकों के उपयोग पर रोक लगा दी है जिनका विधर्मी और गैर-रूढ़िवादी अर्थ है।

इस प्रकार, कैथोलिकों के साथ विवाद करते हुए, पवित्र पिताओं ने यह भी बताया कि किसी प्रजाति के निर्माण में मात्र परिवर्तन, विधर्मी लोगों के समान रीति-रिवाजों का उपयोग, अपने आप में एक विधर्म है। ईपी. मेथॉन्स्की के निकोलस ने, विशेष रूप से, अखमीरी रोटी के बारे में लिखा: "जो कोई भी अखमीरी रोटी खाता है, उस पर कुछ समानता के कारण पहले से ही इन विधर्मियों के साथ संचार करने का संदेह है।" दो अंगुलियों की हठधर्मिता की सच्चाई को आज, हालांकि सार्वजनिक रूप से नहीं, विभिन्न नए आस्तिक पदानुक्रमों और धर्मशास्त्रियों द्वारा मान्यता दी गई है। तो ओह. एंड्री कुरेव अपनी पुस्तक "व्हाई द ऑर्थोडॉक्स आर लाइक दिस" में बताते हैं: "मैं दो-उंगली को तीन-उंगली की तुलना में अधिक सटीक हठधर्मी प्रतीक मानता हूं। आख़िरकार, यह त्रिमूर्ति नहीं थी जिसे सूली पर चढ़ाया गया था, बल्कि "पवित्र त्रिमूर्ति में से एक, परमेश्वर का पुत्र।"

स्रोत: ruvera.ru

तो सही तरीके से बपतिस्मा कैसे लिया जाए?प्रस्तुत कई तस्वीरों की तुलना करें। इन्हें विभिन्न खुले स्रोतों से लिया गया है।

मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन पितृसत्ता किरिल और स्लटस्क और सोलिगोर्स्क के बिशप एंथोनी स्पष्ट रूप से दो उंगलियों का उपयोग करते हैं। और स्लटस्क शहर में भगवान की माता "हीलर" के चिह्न के चर्च के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर शक्लीरेव्स्की और पैरिशियनर बोरिस क्लेशचुकेविच ने अपने दाहिने हाथ की तीन उंगलियां मोड़ लीं।

संभवतः, प्रश्न अभी भी खुला है और विभिन्न स्रोत इसका अलग-अलग उत्तर देते हैं। सेंट बेसिल द ग्रेट ने भी लिखा: "चर्च में, सब कुछ क्रम और क्रम में होने दें।" क्रूस का चिन्ह हमारे विश्वास का प्रत्यक्ष प्रमाण है। यह पता लगाने के लिए कि आपके सामने वाला व्यक्ति रूढ़िवादी है या नहीं, आपको बस उसे खुद को पार करने के लिए कहने की ज़रूरत है, और वह यह कैसे करता है और क्या वह ऐसा करता है, सब कुछ स्पष्ट हो जाएगा। और आइए हम सुसमाचार को याद रखें: "जो थोड़े में विश्वासयोग्य है, वह बहुत में भी विश्वासयोग्य है" (लूका 16:10)।

क्रॉस का चिन्ह हमारे विश्वास का प्रत्यक्ष प्रमाण है, इसलिए इसे सावधानीपूर्वक और श्रद्धा के साथ किया जाना चाहिए।

क्रॉस के चिन्ह की शक्ति असामान्य रूप से महान है। संतों के जीवन में ऐसी कहानियाँ हैं कि कैसे क्रॉस के प्रभाव के बाद राक्षसी जादू दूर हो गए। इसलिए, जो लोग लापरवाही से, उधम मचाते हुए और असावधानी से बपतिस्मा लेते हैं वे केवल राक्षसों को प्रसन्न करते हैं।

क्रॉस का चिन्ह सही तरीके से कैसे बनाएं?

1) आपको अपने दाहिने हाथ की तीन अंगुलियों (अंगूठे, तर्जनी और मध्य) को एक साथ रखना होगा, जो पवित्र त्रिमूर्ति के तीन चेहरों का प्रतीक है - ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा। इन उंगलियों को एक साथ जोड़कर, हम पवित्र अविभाज्य त्रिमूर्ति की एकता की गवाही देते हैं।

2) अन्य दो उंगलियां (छोटी उंगली और अनामिका) हथेली पर कसकर मुड़ी हुई हैं, जिससे प्रभु यीशु मसीह की दो प्रकृतियों का प्रतीक है: दिव्य और मानव।

3) सबसे पहले, मन को पवित्र करने के लिए मुड़ी हुई उंगलियों को माथे पर रखा जाता है; फिर पेट पर (लेकिन नीचे नहीं) - आंतरिक क्षमताओं (इच्छा, मन और भावनाओं) को पवित्र करने के लिए; उसके बाद - दाएं और फिर बाएं कंधे पर - हमारी शारीरिक शक्ति को पवित्र करने के लिए, क्योंकि कंधा गतिविधि का प्रतीक है ("कंधे उधार देना" - सहायता प्रदान करना)।

4) हाथ नीचे करने के बाद ही हम कमर से झुकते हैं ताकि "क्रॉस को न तोड़ें।" यह एक सामान्य गलती है - क्रॉस के चिन्ह के साथ ही झुकना। ऐसा नहीं करना चाहिए.

क्रॉस के चिन्ह के बाद धनुष का प्रदर्शन इसलिए किया जाता है क्योंकि हमने अभी कल्वरी क्रॉस का चित्रण (खुद पर छाया हुआ) किया है, और हम इसकी पूजा करते हैं।

सामान्य तौर पर, वर्तमान में, "बपतिस्मा कैसे लिया जाए?" बहुत से लोग ध्यान नहीं देते. उदाहरण के लिए, अपने एक ब्लॉग में, आर्कप्रीस्ट दिमित्री स्मिरनोव लिखते हैं कि "... चर्च की सच्चाई का परीक्षण इस बात से नहीं किया जाता है कि कोई व्यक्ति अपने चर्च में कैसा महसूस करता है: अच्छा या बुरा... अब दो या तीन अंगुलियों से बपतिस्मा नहीं लिया जाता कोई भी भूमिका निभाता है, क्योंकि ये दोनों संस्कार समान सम्मान के चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त हैं।" आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर बेरेज़ोव्स्की भी इसकी पुष्टि करते हैं: "जैसा आप चाहें बपतिस्मा लें।"

यह चित्रण क्रीमिया के सेवस्तोपोल के ल्यूबिमोव्का गांव में भगवान की माँ के पोचेव आइकन के चर्च की वेबसाइट पर पोस्ट किया गया था।

यहां उन लोगों के लिए एक अनुस्मारक है जो अभी-अभी रूढ़िवादी चर्च में शामिल हो रहे हैं और अभी भी बहुत कुछ नहीं जानते हैं। एक प्रकार की वर्णमाला ।

आपको बपतिस्मा कब लेना चाहिए?

मंदिर में:

जिस समय पुजारी छह भजन पढ़ता है और जब पंथ का जाप शुरू होता है, उसी समय बपतिस्मा लेना अनिवार्य है।

उन क्षणों में क्रॉस का चिन्ह बनाना भी आवश्यक है जब पादरी शब्दों का उच्चारण करता है: "ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस की शक्ति से।"

पेरेमिया शुरू होने पर आपको बपतिस्मा लेने की आवश्यकता होती है।

न केवल चर्च में प्रवेश करने से पहले, बल्कि इसकी दीवारों से बाहर निकलने के बाद भी बपतिस्मा लेना आवश्यक है। किसी भी मंदिर के पास से गुजरते समय भी आपको एक बार खुद को पार करके जरूर जाना चाहिए।

एक पैरिशियनर द्वारा किसी आइकन या क्रॉस की पूजा करने के बाद, उसे खुद को भी क्रॉस करना होगा।

सड़क पर:

किसी भी रूढ़िवादी चर्च से गुजरते समय, आपको इस कारण से बपतिस्मा लेना चाहिए कि प्रत्येक चर्च में वेदी पर, सिंहासन पर, मसीह स्वयं निवास करते हैं, प्याले में प्रभु का शरीर और रक्त, जिसमें यीशु मसीह की पूर्णता होती है।

यदि आप मंदिर के पास से गुजरते समय अपने आप को पार नहीं करते हैं, तो आपको मसीह के शब्दों को याद रखना चाहिए: "क्योंकि जो कोई इस व्यभिचारी और पापी पीढ़ी में मुझ से और मेरी बातों से लजाता है, मनुष्य का पुत्र भी आकर उस से लजाएगा।" पवित्र स्वर्गदूतों के साथ अपने पिता की महिमा में” (मरकुस 8:38)।

लेकिन, आपको उस कारण को समझना चाहिए कि आपने खुद को क्रॉस क्यों नहीं किया, अगर यह शर्मिंदगी है, तो आपको खुद को क्रॉस करना चाहिए, यदि यह असंभव है, उदाहरण के लिए, आप गाड़ी चला रहे हैं और आपके हाथ व्यस्त हैं, तो आपको मानसिक रूप से भी खुद को क्रॉस करना चाहिए। आपको अपने आप को पार नहीं करना चाहिए, यदि यह दूसरों के लिए चर्च का उपहास करने का कारण बन सकता है, तो आपको इसका कारण समझना चाहिए।

घर पर:

जागने के तुरंत बाद और बिस्तर पर जाने से तुरंत पहले;

किसी भी प्रार्थना को पढ़ने की शुरुआत में और उसके पूरा होने के बाद;

भोजन से पहले और बाद में;

कोई भी काम शुरू करने से पहले.

चयनित एवं तैयार सामग्री
व्लादिमीर ख़्वोरोव

पुराने विश्वासियों को बपतिस्मा कैसे दिया जाता है, इस बारे में बातचीत शुरू करने से पहले, हमें इस बात पर अधिक विस्तार से ध्यान देना चाहिए कि वे कौन हैं और रूसी रूढ़िवादी के विकास में उनकी क्या भूमिका है। इस धार्मिक आंदोलन का भाग्य, जिसे ओल्ड बिलीवर्स या ओल्ड ऑर्थोडॉक्सी कहा जाता है, रूस के इतिहास का एक अभिन्न अंग बन गया और यह नाटक और आध्यात्मिक महानता के उदाहरणों से भरा है।

वह सुधार जिसने रूसी रूढ़िवादिता को विभाजित कर दिया

पुराने विश्वासियों, पूरे रूसी चर्च की तरह, अपने इतिहास की शुरुआत उस वर्ष से मानते हैं जब ईसाई धर्म की रोशनी, समान-से-प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर द्वारा रूस में लाई गई, नीपर के तट पर चमकी। . एक बार उपजाऊ मिट्टी पर, रूढ़िवादी का बीज प्रचुर मात्रा में अंकुरित हुआ। 17वीं शताब्दी के पचास के दशक तक, देश में आस्था एकजुट थी, और किसी भी धार्मिक फूट की कोई बात नहीं थी।

महान चर्च अशांति की शुरुआत पैट्रिआर्क निकॉन का सुधार था, जिसे उन्होंने 1653 में शुरू किया था। इसमें रूसी धार्मिक व्यवस्था को ग्रीक और कॉन्स्टेंटिनोपल चर्चों में अपनाई गई व्यवस्था के अनुरूप लाना शामिल था।

चर्च सुधार के कारण

रूढ़िवादी, जैसा कि हम जानते हैं, बीजान्टियम से हमारे पास आए, और इसके बाद के पहले वर्षों में, चर्चों में सेवाएं बिल्कुल वैसी ही की गईं जैसी कॉन्स्टेंटिनोपल में प्रथागत थीं, लेकिन छह शताब्दियों से अधिक समय के बाद, इसमें महत्वपूर्ण बदलाव किए गए थे।

इसके अलावा, चूँकि लगभग इस पूरी अवधि के दौरान कोई छपाई नहीं हुई थी, और धार्मिक पुस्तकों की नकल हाथ से की जाती थी, उनमें न केवल महत्वपूर्ण संख्या में त्रुटियाँ थीं, बल्कि कई प्रमुख वाक्यांशों के अर्थ भी विकृत थे। स्थिति को सुधारने के लिए, मैंने एक सरल निर्णय लिया जिसमें कोई जटिलता नहीं थी।

पितृसत्ता के अच्छे इरादे

उन्होंने बीजान्टियम से लाई गई प्रारंभिक पुस्तकों के नमूने लेने और उनका पुनः अनुवाद करके उन्हें प्रिंट में दोहराने का आदेश दिया। उन्होंने पिछले ग्रंथों को प्रचलन से वापस लेने का आदेश दिया। इसके अलावा, पैट्रिआर्क निकॉन ने ग्रीक तरीके से तीन अंगुलियों की शुरुआत की - क्रॉस का चिन्ह बनाते समय तीन अंगुलियों को एक साथ रखना।

इस तरह के हानिरहित और पूरी तरह से उचित निर्णय के बावजूद एक विस्फोट के समान प्रतिक्रिया हुई, और इसके अनुसार किए गए चर्च सुधार ने विभाजन का कारण बना दिया। परिणामस्वरूप, आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जिसने इन नवाचारों को स्वीकार नहीं किया, आधिकारिक चर्च से दूर चला गया, जिसे निकोनियन (पैट्रिआर्क निकॉन के नाम पर) कहा जाता था, और इससे बड़े पैमाने पर धार्मिक आंदोलन उभरा, जिसके अनुयायी शुरू हुए विद्वतावादी कहा जाएगा।

सुधार के परिणामस्वरूप जो विभाजन हुआ

पहले की तरह, सुधार-पूर्व समय में, पुराने विश्वासियों ने खुद को दो उंगलियों से क्रॉस किया और नई चर्च पुस्तकों, साथ ही उन पुजारियों को पहचानने से इनकार कर दिया, जिन्होंने उनका उपयोग करके दिव्य सेवाएं करने की कोशिश की थी। चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के विरोध में खड़े होने के कारण, उन्हें लंबे समय तक उनकी ओर से गंभीर उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। इसकी शुरुआत 1656 में हुई.

पहले से ही सोवियत काल में, पुराने विश्वासियों के संबंध में रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति में अंतिम नरमी आई थी, जो प्रासंगिक कानूनी दस्तावेजों में निहित थी। हालाँकि, इससे यूचरिस्टिक, यानी स्थानीय और पुराने विश्वासियों के बीच प्रार्थनापूर्ण संचार फिर से शुरू नहीं हुआ। उत्तरार्द्ध आज तक केवल स्वयं को सच्चे विश्वास का वाहक मानते हैं।

पुराने विश्वासी कितनी उंगलियों से खुद को क्रॉस करते हैं?

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि विद्वानों की आधिकारिक चर्च के साथ कभी भी विहित असहमति नहीं थी, और संघर्ष हमेशा सेवा के अनुष्ठान पक्ष के आसपास ही उत्पन्न हुआ था। उदाहरण के लिए, जिस तरह से पुराने विश्वासियों ने खुद को पार किया, दो के बजाय तीन अंगुलियों को मोड़ा, वह हमेशा उनके खिलाफ निंदा का कारण बन गया, जबकि पवित्र शास्त्र की उनकी व्याख्या या रूढ़िवादी सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों के बारे में कोई शिकायत नहीं थी।

वैसे, पुराने विश्वासियों और आधिकारिक चर्च के समर्थकों दोनों के बीच क्रॉस के चिन्ह के लिए उंगलियों को मोड़ने के क्रम में कुछ प्रतीकवाद शामिल है। पुराने विश्वासी खुद को दो उंगलियों से क्रॉस करते हैं - तर्जनी और मध्य, जो यीशु मसीह की दो प्रकृतियों - दिव्य और मानव का प्रतीक है। बाकी तीन अंगुलियों को हथेली से दबाकर रखें। वे पवित्र त्रिमूर्ति की छवि का प्रतिनिधित्व करते हैं।

पुराने विश्वासियों को बपतिस्मा कैसे दिया जाता है, इसका एक ज्वलंत उदाहरण वासिली इवानोविच सुरीकोव की प्रसिद्ध पेंटिंग "बॉयरीना मोरोज़ोवा" में देखा जा सकता है। इसमें, मॉस्को ओल्ड बिलीवर आंदोलन का बदनाम प्रेरक, निर्वासन में ले जाया जा रहा है, दो उंगलियों को एक साथ जोड़कर आकाश की ओर उठाता है - विभाजन का प्रतीक और पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार की अस्वीकृति।

जहाँ तक उनके विरोधियों, रूसी रूढ़िवादी चर्च के समर्थकों का सवाल है, निकॉन के सुधार के अनुसार, उनके द्वारा अपनाई गई उंगलियों को मोड़ना, और आज तक इस्तेमाल किया जाता है, का भी एक प्रतीकात्मक अर्थ है। निकोनियन खुद को तीन अंगुलियों से क्रॉस करते हैं - अंगूठे, तर्जनी और मध्य उंगलियां, एक चुटकी में मुड़ी हुई (विद्वानों ने तिरस्कारपूर्वक उन्हें इसके लिए "पिंचर्स" कहा)। ये तीन उंगलियां भी प्रतीक हैं और इस मामले में अनामिका और छोटी उंगली को हथेली से दबाकर यीशु मसीह की दोहरी प्रकृति को दर्शाया गया है।

क्रॉस के चिन्ह में निहित प्रतीकवाद

विद्वानों ने हमेशा उस तरीके को विशेष अर्थ दिया है जिसमें उन्होंने हाथ की गति की दिशा सभी रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए समान है, लेकिन इसकी व्याख्या अद्वितीय है। पुराने विश्वासी अपनी उंगलियों से खुद को क्रॉस करते हैं, सबसे पहले उन्हें अपने माथे पर रखते हैं। इसके द्वारा वे परमपिता परमेश्वर की प्रधानता व्यक्त करते हैं, जो दिव्य त्रिमूर्ति की शुरुआत है।

इसके अलावा, अपनी उंगलियों को अपने पेट पर रखकर, वे संकेत देते हैं कि यीशु मसीह, ईश्वर के पुत्र, सबसे शुद्ध वर्जिन के गर्भ में बेदाग गर्भाधान हुए थे। फिर उसके दाहिने कंधे पर हाथ उठाकर, वे संकेत देते हैं कि भगवान के राज्य में वह दाहिने हाथ पर बैठा है - यानी, अपने पिता के दाहिनी ओर। और अंत में, बाएं कंधे की ओर हाथ की गति याद दिलाती है कि अंतिम न्याय के समय, नरक भेजे गए पापियों को न्यायाधीश के बाईं ओर (बाईं ओर) जगह मिलेगी।

इस प्रश्न का उत्तर क्रॉस के दो-उंगली चिह्न की प्राचीन परंपरा हो सकती है, जो एपोस्टोलिक काल से चली आ रही है और फिर ग्रीस में अपनाई गई थी। वह बपतिस्मा के समय ही रूस आई थी। शोधकर्ताओं के पास इस बात के पुख्ता सबूत हैं कि XI-XII सदियों के दौरान। स्लाव भूमि में क्रॉस के चिन्ह का कोई अन्य रूप नहीं था, और सभी को उसी तरह बपतिस्मा दिया जाता था जैसे आज पुराने विश्वासी करते हैं।

जो कहा गया है उसका एक उदाहरण व्लादिमीर में असेम्प्शन कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस के लिए 1408 में आंद्रेई रुबलेव द्वारा चित्रित प्रसिद्ध आइकन "सेवियर पैंटोक्रेटर" हो सकता है। इस पर ईसा मसीह को एक सिंहासन पर बैठे हुए और अपना दाहिना हाथ उठाकर दो अंगुलियों से आशीर्वाद देते हुए दर्शाया गया है। यह विशेषता है कि दुनिया के निर्माता ने इस पवित्र भाव में तीन नहीं बल्कि दो उंगलियां मोड़ी थीं।

पुराने विश्वासियों के उत्पीड़न का असली कारण

कई इतिहासकारों का मानना ​​है कि उत्पीड़न का असली कारण पुराने विश्वासियों द्वारा प्रचलित अनुष्ठान की विशेषताएं नहीं थीं। क्या इस आंदोलन के अनुयायी खुद को दो या तीन अंगुलियों से पार करते हैं, सिद्धांत रूप में, इतना महत्वपूर्ण नहीं है। उनका मुख्य दोष यह था कि इन लोगों ने खुले तौर पर शाही इच्छा के विरुद्ध जाने का साहस किया, जिससे भविष्य के समय के लिए एक खतरनाक मिसाल कायम हुई।

इस मामले में, हम विशेष रूप से सर्वोच्च राज्य शक्ति के साथ संघर्ष के बारे में बात कर रहे हैं, क्योंकि ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच, जिन्होंने उस समय शासन किया था, ने निकॉन सुधार का समर्थन किया था, और आबादी के एक हिस्से द्वारा इसकी अस्वीकृति को विद्रोह और एक के रूप में माना जा सकता है। व्यक्तिगत रूप से उनका अपमान किया गया। लेकिन रूसी शासकों ने इसे कभी माफ नहीं किया.

पुराने विश्वासियों आज

पुराने विश्वासियों को बपतिस्मा कैसे दिया जाता है और यह आंदोलन कहां से आया, इस बारे में बातचीत को समाप्त करते हुए, यह उल्लेख करना उचित होगा कि आज उनके समुदाय यूरोप के लगभग सभी विकसित देशों, दक्षिण और उत्तरी अमेरिका के साथ-साथ ऑस्ट्रेलिया में भी स्थित हैं। रूस में इसके कई संगठन हैं, जिनमें से सबसे बड़ा 1848 में स्थापित बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम है, जिसके प्रतिनिधि कार्यालय विदेश में स्थित हैं। अपने रैंकों में यह दस लाख से अधिक पैरिशियनों को एकजुट करता है और इसके स्थायी केंद्र मॉस्को और रोमानियाई शहर ब्रेला में हैं।

दूसरा सबसे बड़ा पुराना विश्वासी संगठन ओल्ड ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च माना जाता है, जिसमें लगभग दो सौ आधिकारिक समुदाय और कई अपंजीकृत समुदाय शामिल हैं। इसका केंद्रीय समन्वय और सलाहकार निकाय डीपीटी की रूसी परिषद है, जो 2002 से मास्को में स्थित है।