Централният герой на историята е шофьорът Иван Петрович Егоров. Но самата реалност може да се нарече главен герой: както многострадалната земя, върху която стои Сосновка, така и глупавата, временна и следователно първоначално обречена Сосновка, и самият Егоров като неразделна част от това село, тази земя - също страдаща, съмнявам се, търсим отговор.

Беше уморен от недоверие, изведнъж осъзна, че не може да промени нищо: вижда, че всичко върви наред, че основите се рушат и не може да спаси, да подкрепи. Изминаха повече от двадесет години, откакто Егоров пристигна тук, в Сосновка, от родната си наводнена Егоровка, която сега си спомня всеки ден. През годините пред очите му, както никога досега, се развива пиянството, бившите комунални връзки почти се разпадат, хората стават сякаш непознати един на друг, огорчават се. Иван Петрович се опита да устои на това - самият той почти загуби живота си. И така той подаде писмо за напускане на работа, реши да напусне тези места, за да не отрови душата, да не засенчи оставащите години с ежедневна скръб.

Огънят можеше да се разпространи до колибите и да изгори селото; Егоров се сети първо за това, като се втурна към складовете. Но в други умове имаше и други мисли. Ако някой беше казал на Иван Петрович за тях преди десетилетие и половина, нямаше да повярва. Не би се вместило в ума му, че хората в беда могат да печелят пари, без да се страхуват да загубят себе си, лицето си. Все още не искаше да повярва. Но вече - може.

Защото всичко водеше към това. Самата Сосновка, която вече не приличаше на старата Егоровка, беше настроена към това.

Складът за храна гореше с всичка сила, „почти цялото село избяга, но изглежда, че все още не е намерен никой, който да го организира в една разумна солидна сила, способна да спре огъня“. Сякаш никой не се нуждае от нищо. Иван Петрович и неговият приятел от Егоровка Афоня Бронников и трактористът Семьон Колцов - това е почти всички, които дотичаха да гасят пожара. Останалото - сякаш за гасене, но повече помогна на огъня, защото те също унищожиха, намирайки своето удоволствие и личен интерес в това.

Вътрешният огън в душата на героя, невидим за всички около него, е по-страшен от този, който унищожава складове. След това дрехите, храната, бижутата и други стоки могат да бъдат попълнени, възпроизвеждани, но е малко вероятно избледнелите надежди някога да оживеят, изгорените полета на предишната доброта и справедливост отново ще започнат да дават плодове със същата щедрост.

Иван Петрович чувства ужасна разруха в себе си, защото не можа да осъзнае дадената му творческа енергия - нямаше нужда от нея, противно на логиката, тя се натъкна на празна стена, която се оказа, че я получи. Затова той е завладян от разрушителен раздор със себе си, че душата му копнееше за сигурност и не можеше да й отговори, какво е истина сега за него, какво е съвестта, защото самият той, против волята си, е изкоренен, изкоренен от микрокосмоса на Егоровка.

Докато Иван Петрович и Афоня се опитваха да спасят брашно, зърнени храни, масло, архаровците първо атакуваха водката. Някой тичаше с нови ботуши, взети от склада, някой навлече нови дрехи; Клавка Стригунова краде бижута.

„Какво става, Иване? Какво се прави?! Влачат всичко!" - уплашено възкликва съпругата на Егоров, Алена, без да разбира как заедно с огъня могат да изгорят до основи такива човешки качества като благоприличие, съвест, честност. И ако само Архаровци влачеха всичко, което им хвана окото, но и тяхното собствено, Сосновская: „Старицата, която никога не беше виждала нещо подобно, взе бутилки, хвърлени от двора - и, разбира се, не празни“ ; едноръкият Савелий влачеше чували с брашно право в собствената си баня.

Какво се прави? Защо сме така? - след Алена можеше да възкликне чичо Миша Хампо, ако можеше да говори. Изглежда, че се е преместил

„Огън” от „Сбогом на Матьора” – там го наричали Богодул. Нищо чудно, че авторът подчертава това, наричайки стареца „духът на Егоров“. Той, също като Богодул, почти не говореше, беше също толкова безкомпромисен и изключително честен. Смятаха го за роден страж – не защото обичаше работата, а просто „така се изряза, такъв от стотици стотици грамоти, които бяха недостъпни за главата му, направи първата харта: не пипай друг“. Уви, дори чичо Миша, който възприемаше кражбата като най-голямото нещастие, трябваше да се примири с това: той охраняваше сам и почти всички влачеха. В дуел с архаровците чичо Миша удуши една от тях, Соня, но самият той беше убит с чук.

Алена, съпруга на Иван Петрович, всъщност единствената в историята женски образ. Тази жена олицетворява най-доброто, с изчезването на което светът губи силата си. Способността да живеете живота в хармония със себе си, виждайки смисъла му в работата, в семейството, в грижата за близките. В цялата история никога няма да намерим Алена да мисли за нещо високо - тя не казва, а прави и се оказва, че нейният малък, обичаен бизнес все още е по-значим от най-красивите речи.

Образът на Алена е един от вторичните образи на „Огън“ и това е вярно, особено като се има предвид, че в повечето истории на Распутин главните герои са жените (Анна в „Сбогом на Матьора“, Настя в „ Живей и помни"). Но дори и в „Огъня“ на героинята е дадена цяла глава, съдържаща един вид мини-набор от философски възгледи на прозаика по темата на изследване.

Епизодът "Огън" е един от основните епизоди в историята. Той играе голяма роля в развитието на сюжета и композицията.

В този епизод главният герой е бабата Акулина Ивановна. Второстепенните герои са Альоша и дядо. Акулина Ивановна не загуби главата си по време на пожара и своевременно взе мерки за запазване на имуществото и животновъдството: „Евгения, свалете иконите! Наталия, обличайте се момчета! Баба заповяда със строг, силен глас”, „Витриол, глупаци! Ще взриви витриола”, „Тя се хвърли под краката на реещия се кон,

застана пред него с кръст.

Дядото не беше готов за това: „И дядото виеше тихо: аз-и-с ...“. А Альоша проследи какво става: „Изтичах в кухнята; прозорецът към двора блестеше като злато; жълти петна течаха и се плъзгаха по пода ... ”.

И дори в този епизод се усеща враждебност в семейството: „Мишка го запали, запали го и си отиде, да!“ Яков изкрещя на Мишка, обвинявайки го в палеж, въпреки че пожарът е предизвикан поради недоглеждане на Григорий.

Авторът използва епитети в този епизод: жълти петна, къдрав огън, червени цветя; сравнение: прозорецът към двора блестеше като злато; беше интересно като огъня и други трикове. Те ни помагат да пресъздадем по-добре картината, която се случва в историята.

Други произведения по тази тема:

1. В автобиографичния разказ "Детство" М. Горки предава впечатленията от детството на Альоша Пешков - самия него. Много противоречиви спомени предизвикват детските му години, но с неизменна топлина...
2. В разказа на М. Горки „Детство” авторът разказва за събитията от живота си, за впечатленията си и за хората, които са били с него. Всички около Альоша...
3. Автобиографичният разказ на Максим Горки „Детство” изобразява жестоките обичаи и живот на буржоазната среда, в която расте и се възпитава полусиракът Альоша Пешков. Детството му не беше лесно...
4. Баба Акулина Ивановна Каширина е баба на Альоша, главният герой в автобиографичното произведение на М. Горки „Детство”. Тя беше едра жена с голяма глава, разпуснат нос и...
5. Добро дело Историята на Максим Горки "Детство", написана през 1913 г., е автобиографична. В него авторът говори за своя труден, но закален железен характер в него, ...
6. Альоша в къщата на дядо си Разказът "Детство" е написан от М. Горки през 1913 г. и е автобиографичен. В него авторът говори отчасти за собственото си детство, ...
7. История на цигана В своята автобиографична история "Детство" Максим Горки споменава много второстепенни герои, които обаче изиграха важна роля в развитието на главния герой Альоша Пешков. Альоша рано...
8. Ролята на баба в живота на Альоша Историята "Детство" е първата част от автобиографичната трилогия на Максим Горки. Творбата е публикувана през 1913-1914 г. Ясно е...

Сюжетът на историята е изграден около пожар, възникнал в склад в село Сосновка. Спешна ситуация разкрива характера на всеки местен жител, налага да се покаже кой на какво е способен в извънредна ситуация.

Главният геройразказ - Иван Петрович Егоров. Фамилията му идва от името на село Егоровка, където е роден. През военните години Иван Петрович беше танкист и мечтаеше да се върне у дома. Но и след войната се очакваше да се раздели с родното си село. Селото беше подложено на наводнения.

Егоров беше принуден да се премести в новото село Сосновка, което стана сцена на историята. Въпреки факта, че Иван Петрович не харесва новото място, той не възнамерява да се мести в града. Същото направи и брат му Гошка, който по-късно стана алкохолик. За моралното падение на брат си Егоров обвинява живота в града.

Протагонистът забелязва, че светът наоколо се е променил значително. Някога Сосновка беше доста обитаемо селище. Местните си помагаха. Хората работеха не за собствена изгода, а за колективно благо. Въпреки това, с появата на "леките" селяни, Архаровци, всичко се промени. Новите жители нямаха нужда от ферма. Те печелеха само за храна и алкохол. В Сосновка нараства престъпността, провокирана от пияни скандалджии.

Сегашната ситуация разстройва Иван Петрович. Протагонистът продължава да живее в света на социалистическите ценности. Той е свикнал с факта, че авторитетът на тези ценности е безспорен. Не може да има други идеали. Въпреки това има хора, които доказват, че неразрушимите житейски принципи също могат да бъдат смачкани. Иван Петрович ще трябва да живее в съвсем различен свят, където никой не вярва в триумфа на всеобщото щастие. Протагонистът наблюдава с ужас, че по време на пожара всеки селянин се стреми да открадне неща от горящия склад. Всички се опитват да се възползват от трагедията. Най-голямо усърдие се проявява при пестенето на водка, която веднага се изпива.

Иван Петрович презира унищожението под всякаква форма. Той има отрицателно отношение към изсичането на горите, считайки подобна работа за бездушна. Егоров възприема всяко унищожение като опит за единствената правилна система от ценности за него.

Други герои

Алена е съпруга на главния герой. Авторът идеализира отношенията на съпрузите. Семейство Егорови са щастливо женени повече от тридесет години. През годините те отгледаха три деца, които отдавна живеят отделно от родителите си. Алена става част от самия Иван Петрович. Тя напълно споделя неговите идеали и мечти.

Афоня Бронников е сънародник на главния герой, който също някога се е преместил в Сосновка от Егоровка. Афоня също е привърженик на старите идеали. „Разлагането“ на обществото на Бронников обаче тревожи много по-малко от Егоров. Афоня вярва, че всеки е отговорен за себе си. Самият той живее честно, работи и не мами никого. Това е напълно достатъчно, за да се почувствате щастливи. Невъзможно е да се изисква уважение към ценностите от другите; Единственият начин да повлияете на поведението на другите е да дадете личен пример. Авторът не е съгласен със своя герой. През устата на Егоров той казва, че е твърде късно да се дава пример.

Един от пазителите на старите обичаи в историята е чичо Миша Хампо. Всички обичат и уважават този жител на Сосновка. Хампо е парализиран от детството си. Въпреки това, въпреки сериозните говорни увреждания и неработещата ръка, чичо Миша беше женен и работеше усилено. Авторът вложи символично значение в творчеството на Хампо: героят работи като пазач срещу скромно заплащане, като по този начин е пазител на традициите. Хампо е принуден да се адаптира към нова реалност. Той не се бори с него, не се опитва да го преправя, не налага на никого изходните идеали. Неспособността на чичо Миша показва, че старите ценности вече са загубили силата си. Смъртта на Хампо е случайна и негероична. Той не е умрял, спасявайки някого или нещо в пожар. Той просто беше убит от пияни Архаровци.

основна идея

Въпреки факта, че хора като Егоров вярват в съществуването на абсолютни идеали, общи за цялото човечество, няма общи ценности за всички. Ценностите могат да бъдат присъщи само на определена група хора за ограничен период от време. В това трябва да бъдат убедени както героите, така и авторът на историята.

Анализ на работата

През 1985 г. Валентин Распутин пише своя разказ. „Огън“ (обобщение на историята само обобщава общата идея на творбата, без да разкрива напълно нейната същност), „Сбогом на майката“ и някои други истории на писателя са посветени на борбата на два свята - нови и изходящи. "Сбогом на Матьора" е сблъсък между една малка, изпълнена с традиции и дарения, вселена на по-старото, предреволюционно поколение и новата атеистична реалност младо поколение. В историята "Огън" две системи от ценности са противопоставени една на друга.

Описаните в творбата селища и самият огън носят символично значение, превръщайки се в миниатюра на цялата страна и случващите се в нея събития. Егоровка е светът, в който са родени и израснали някои жители на Сосновка. Тук израснаха Иван Петрович и Афоня - честни работници, свикнали да работят на "гол ентусиазъм", не желаещи нищо за себе си. Тези хора са свикнали да споделят последното. Чужди са на егоизма и алчността. Както и в някои други свои творби, авторът противопоставя живота на село с живота в града. Иван Петрович е сигурен, че само в провинцията човек може да поддържа морална чистота и духовни ценности, насадени в детството. Градът разваля дори много добри хора. В огромно селище, където хората не се познават, е възможно, почувствайки свободата, да забравите онези правила и традиции, чието неспазване е толкова забележимо в селото.

Каним ви да се запознаете с обобщениероман на Валентин Распутин "Сбогом на Матера", изобразяващ историята на насилствената миграция от село, което трябва да бъде наводнено поради изграждането на язовир.

Разказът на Распутин „Последният срок” показва отношението на старите хора към смъртта като естествено и очаквано събитие, последния етап от земния път и прехода към вечността.

Егоровка е разрушена. Жителите са се разпръснали. Иван Петрович и някои негови сънародници се преместват в Сосновка, която от известно време прилича на наводнено селище. Много скоро обаче, след пристигането на носители на различна ценностна система, която Иван Петрович смята за антиценности, селото започва да се възражда. Архаровци установяват своите собствени поръчки. Техният пример става по-заразителен от този на Егоров. Да работиш за по-добър живот за следващите поколения е твърде абстрактно щастие. Жителите на Сосновка бързо преминават към нова система от идеали.

Огънят символизира окончателния преход към нов етап на развитие. Распутин му приписва антропоморфни качества: огънят алчно се нахвърля върху нещата, жадно ги поглъща едно по едно. Изглежда, че една извънредна ситуация тласка хората към престъпна дейност. Fire се съгласява да отпише кражбата. Малкото борци за социалистически ценности продължават да се противопоставят на новото. Нито авторът, нито неговите герои подозират, че само след няколко години в страната ще избухне още по-голям пожар. Той ще те накара да го направиш окончателен избор: приемете нови идеали и живейте, или поддържайте старите принципи и загинете.

в която глава от разказа на М. Горки Детство се разказва за пожар. Детството на Горки разказва за пожара

1. Глава 4
2. в глава 4
3. Четвъртата глава разказва за пожара.
   „Веднъж, когато тя беше на колене, сърдечно разговаряйки с Бога, дядо, като отвори вратата на стаята, каза с дрезгав глас: Е, майко, Господ ни посети, горим! тъмнината на голямата предна стая. Евгения, свалете иконите! Наталия, облечете момчетата! Бабата заповяда със строг, силен глас, а дядото извика тихо: И-и-и... Изтичах в кухнята; прозорецът към двора блестеше като злато; жълти петна течаха и се плъзгаха по пода; бос чичо Яков, обувайки ботушите си, скачаше върху тях, сякаш подметките му горят, и вика: Мишка го запали, запали го огън и тръгна, аха!Викай куче, каза бабата, като го бутна към вратата, че едва не падна.През скреж на стъклото се виждаше как гори покрива на работилницата и отворена врата нейният къдрав огън се вихри. В тихата нощ червените му цветя цъфтяха без дим; само тъмен облак се носеше много високо над тях, не им пречеше да видят сребърния поток на Млечния път. Снегът грееше пурпурно, а стените на сградите трепереха, люлееха се, сякаш се стремяха към горещ ъгъл на двора, където огънят весело играеше, запълвайки широките пукнатини в стената на работилницата с червено, стърчащо от тях като нажежено криви нокти. По тъмните дъски на сухия покрив, бързо го заплитайки, се извиваха златни, червени ленти; между тях шумно стърчеше тънък грънчарски комин и димеше; тихо пукане, копринено шумолене бие в стъклото на прозореца; огънят растеше; украсената от него работилница стана като иконостас в църква и неудържимо примамва по-близо до него.Наметвайки тежък кожух от овча кожа на главата си, влагайки краката си в нечии ботуши, аз се извлякох в навеса, на верандата и останах зашеметен , заслепена от ярката игра на огъня, оглушена от виковете на дядо ми, Григорий, чичо, пукащ огън, уплашен от поведението на баба си: метнала празна торба през главата си, превърнала се в одеяло, тя хукнала право в огън и се мушна в него, крещейки: Витриол, глупаци! Взривете витриола... Григорий, дръж я! — извика дядо. О, тя изчезна... Но бабата вече беше изплувала, цялата пушеше, клатеше глава, навеждаше се, носейки шишенце с витриол на протегнатите си ръце. Татко, изведи коня! хриптяйки, кашляйки, изкрещя тя. Махни го от раменете си, горя, или не го виждаш! .. Григорий откъсна тлеещото й одеяло от раменете й и като се счупи наполовина, започна да хвърля големи буци сняг по вратата на работилницата с лопата; чичо му скачаше около него с брадва в ръце; дядо тичаше близо до баба, хвърляйки я сняг; тя хвърли бутилката в снежна преспица, втурна се към портата, отвори я и като се поклони на дотичащите, каза: Хамбар, съседи, защитавайте се! Огънят ще се разпространи до плевнята, до сеника, нашето слънце ще изгори до земята и вашето ще се погрижи! Насечете покрива, сено в градината! Григорий, хвърли отгоре, че хвърляш нещо на земята! Яков, не се суете, дайте на хората брадви, лопати! Братя-съседи, бъдете дружелюбни, Бог да ви е на помощ Тя беше интересна като огъня; озарена от огън, който сякаш я хвана, черна, тя се втурна из двора, крачеше навсякъде, изхвърляйки всичко, виждайки всичко.Шарап изтича на двора, надигна се, повърна дядо си; огън порази големите му очи, те светнаха в червено; конят започна да хърка, подпря предните си крака; дядо пусна юздите от ръцете си и отскочи, викайки: Майко, дръж се!Тя се хвърли под краката на реещия се кон, застана пред него с кръст; конят жалко изцви, протегна ръка към нея, примижавайки към пламъците. Не бива да се страхувате! — каза баба с бас, като го потупа по врата и пое юздите. Али ще те оставя в страх от това? О, мишле... Мишлето, три пъти по-голямо от нея, послушно я последва до портата и изсумтя, гледайки червеното й лице. Бавачката Евгения изведе приглушените, приглушени деца от къщата и извика: Василий Василич, Лексей го няма... Да вървим, да вървим! — отговори дядото и махна с ръка, а аз се скрих под стъпалата на верандата, за да не ме отнесе и бавачката.Покривът на работилницата вече беше рухнал; тънките греди на гредите стърчаха в небето, димяха от дим, искряха със златото на въглените; вътре в сградата с вой и пращене избухнаха зелени, сини, червени вихрушки, пламъци се хвърляха на снопове в двора, върху хората,...“
4. В глава 4, когато се описва огънят и всичко актьориотразява овладяването на руския език на Горки. Той ярко показва всички цветове на огъня, ужасни и омагьосващи, постоянно променящи се. Епитетите и описанията са такива, че картината на тази драма сякаш е нарисувана върху платно. Огънят е независим живот, действащ страхотно лице, на което изглежда невъзможно да се устои. В неговата светлина се вижда решителността и хладнокръвието на бабата, както и объркването на всички останали персонажи. По време на пожара дядо ми се обърка и се отчаи. Той започна да вие тихо, после да крещи оглушително, даваше безсмислени заповеди. Виждайки, че бабата тича право в огъня за витриол, той нарежда на Григорий Иванович да я спре, но самият той не прави нито една крачка към бабата. Когато спасява коня, той освобождава юздите от ръцете си и се втурва встрани, като нарежда на баба си да спре обезумялото от страх животно. Шарап изтича на двора, надигна се, подмятайки дядо си; огън порази големите му очи, те светнаха в червено; конят започна да хърка, подпря предните си крака; дядо пусна юздите и отскочи назад, викайки: Майко, дръж се! Тя се хвърли под краката на реещия се кон, застана пред него с кръст; конят жалко изцви, протегна ръка към нея, примижавайки към пламъците. Когато медицинската сестра се оплака, че не може да намери Альоша, той я прогонва, без да се интересува от изчезването на момчето.
   Анализ на епизода "Огън" от разказа на Горки "Детство" по-подробно:

В разказа „Огън“, в образа на Иван Петрович Егоров, В. Распутин олицетворява народния характер на търсещ истината селянин, пазител на справедливостта, чиято душа боли при вида на унищожаването на вековния селски общностен морал . Този образ продължава редица герои, създадени по-рано от В. Распутин, типологически обединени от разбирането за отговорността на всеки пред обществото за миналото и бъдещето. Образът на Иван Петрович последователно се свързва с образите на старата жена Анна от „Срокът“, Дария от „Сбогом на Матьора“. Той е наравно с героите на Шукшин "болен за цял живот". Събитийната основа на историята е изключително проста: складове се запалиха в дърводобивното село Сосновка. Който спасява благата на хората от огъня, и който дърпа каквото е възможно за себе си. Начинът, по който хората се държат в екстремна ситуация, служи като тласък за болезнените отражения на героя на историята, шофьора Иван Петрович Егоров.

Иван Петрович болезнено, интензивно търси отговори на въпросите, които заобикалящата действителност му задава. Защо всичко се „обърна с главата надолу и това, за което доскоро се държеше целият свят, който беше общ неписан закон, земният свод, се превърна в реликва, в някаква ненормалност и почти в предателство?“ „... Не беше позволено, не беше прието, стана позволено и прието, беше невъзможно – стана възможно, смяташе се за срам, за смъртен грях – почитан за сръчност и доблест“.

Иван Петрович вижда причините за много неприятности във факта, че вековните обичаи на руския народ са унищожени. Бившите селяни спряха да орат земята, спряха да я обичат. Те могат само да вземат, грозно изсичайки околните гори. Тези хора са загубили чувството за общност, артелност, принуждавайки ги преди да живеят по законите на високия морал. Живеят като временни работници.

В. Распутин, за когото основната функция на литературата е преподаване, проповядване, представя морални проблеми под формата на мисли на Иван Петрович.

С гражданска откровеност и безкомпромисност той повдига най-належащите и наболели въпроси от предперестроечния период, засяга такива болезнени точки, които определят по-нататъшното духовно развитие на човека. Открит публицистичен патос характеризира разсъжденията на писателя върху моралните основи и закони на човешкото съществуване. В „Огън” наред със събитието движение, а може би по-значимо, е и движението на публицистичната мисъл на автора. Гласът на героя е слят с гласа на писателя и е неотделим от него. Журналистическата интензивност носи разсъждения, като че ли, над действието. Те понякога са твърде прями, построени, откровено жалки, което не може да не нарушава художествената хармония. В. Распутин създава национален характер, търсейки някаква окончателна формула на битието, в която да се съчетаят безценен опит, мъдрост на поколенията и воля, свободен изборличността, природният и социален свят, който заобикаля човека, и космосът на неговата душа.