Три силно различни националности съставляват основното население на Бухара: узбеки, таджики и джугути [евреи].

Узбеките са бедни и жестоко потиснати. Държат се в голям корал; името им дори често се използва като проклятие. Всъщност узбеките са на много нисък и примитивен етап на умствено развитие, в който са много по-ниски от хитрите и сръчни таджики. Въпреки това те все пак трябва да бъдат предпочитани, тъй като са много добродушни, директни и честни. Всички те са заседнали и се занимават със земеделие: сред тях има малко търговци.

Таджиките - най-голямата част от населението, преобладават в страната във всички отношения. Силно развратени, те не се спират пред избора на средства, само за да постигнат целите си; следователно подкупът, измамата, шпионажът, доносите не се смятат за зло за тях, семейните чувства, честта, любовта към религията и отечеството са им непознати; основното им желание е да придобият богатство и да се издигнат бързо в йерархично отношение, за да смажат подчинените и да изсмучат от тях възможното (тук говоря за бухарските таджики).

Джугутите били подложени на най-голямо презрение, на най-големия гнет в Бухара. Те живеят предимно в градовете, лишени са от всякакви права на гражданство, дори ограничени в избора си на облекло, например, забранено им е да яздат кон, да носят тюрбани и тоалети. ярки цветове, те трябва да ходят в прости тъмни халати, препасани с малки шалчета, или просто с въжета, с малки шапки от тъмен плат на главите си.

Освен тези три националности, в Бухара живеят индийци, афганистанци, персийци (предимно роби), киргизи, каракалпаци, туркмени и татари, предимно ученици от медресето и бегълци от нашите граници (Н. П. Стремухов. Пътуване до Бухара. (Извлечение от дневника). ) // Руски бюлетин, 1875, No 6.).

При четене на този пасаж се създава впечатлението, че емирството Бухара е било населено предимно от таджики, въпреки че пътниците не отбелязват численото господство на таджиките над узбеците. Броят на таджиките през 19-20 век се оценява на 6-9 процента от общото население на Централна Азия и авторите на този дневник най-вероятно свързват всички персийско говорещи градски жители изключително с таджики.

Освен това отделни мисионери и офицери руска империяпреследва доста ясни арийско-имперски цели, които се състоят в убеждението, че узбеките са диви нашественици и представляват малцинство, докато индоевропейските таджики са имали висока арийска цивилизация и всеки тюркоезичен туземец с преобладаване на кавказки черти е Тюркизиран таджик.

Такива автори не са били отблизо запознати с историята на Месопотамия, самоидентификацията на нейния народ, описания на външния вид на кипчаците и карлуците от древността, трудовете на М. Кашгари, който отбелязва карлукските турци, живели около Самарканд от древността пъти.

Въпреки това, сред Голям бройИмаше и руски и европейски автори, които живееха сред туземците и ги познаваха добре, познават добре историята и културата на Изтока, персийската литература, знаеха местните езици и общуваха с местните жители. Те са използвали правилно местните етноними.

По-нататъшното проучване на състава на населението даде възможност да се заключи, че населението на град Бухара се състои главно не от таджики, а от различни узбекски племенни и градски групи, които частично са приели таджикския език. И така, Александър Борнс, наричайки всички бухарци узбеки, отделно отбелязва, че узбеците от Бухара говорят персийски, тъй като според него тази страна някога е била подчинена на Персия, но самите му познати бухарци се наричат ​​узбеки. Той уточнява, че узбеките на външен вид не приличат на другите татари, въпреки че сватбите им се правят по татарски обичаи.

В книгата на Сухарова "Бухара през 19-ти и началото на 20-ти век." съставът на населението на град Бухара е внимателно проучен. Авторът отбелязва, че въпреки таджикско говоренето, жителите на града се наричат ​​узбеки от началото на 19 век. През 1926 г. по време на преброяването в стария град са открити 41 839 души, от които 27 823 се наричат ​​узбеки, 8 646 - таджики (от 220 махали 193 са таджикско говорещи, но от 102 интервюирани за националност, само 11 се наричат таджики и 88 - узбеки). Узбеките обясняват своето таджикско говорене по следния начин: „Vakhtash-ba eron omadagi, lafzi ino tojik, mo tojiki ed girifta omadagi“ – „Когато дойдоха иранците и езикът им е таджикски, ние започнахме да говорим таджикски“. На въпроса, ако са узбеки, тогава кои са таджиките, старите респонденти отговарят по следния начин: „Mo tojik gufta eronikhoya meguftem“ – „Наричахме иранците таджики“.

Подробно описание на населението на Бухарското ханство е съставено от Е. К. Мейендорф, който пътува от Оренбург до Бухара през началото на XIXвек (публикуван през 1822 г.). По-специално той остави следните етнографски бележки:

„Около Ташкент са населени с узбеци селата Джетикент, Сайрам, Карабура, Чимган, Икан и т. н. и пр. Има само малък брой таджики и туркестанци и въобще няма евреи.

Хисар е разположен в добре обработена долина, изобилстваща от пасища, с около 3000 къщи. Жителите на тази страна са почти всички узбеки. Сред тях има само няколко таджики, повечето много богати. Говори се, че няколко пъти там са били виждани узбеки да продават просо; ако никой не купуваше зърното, го изхвърляха, за да не го върнат. Узбеките притежават големи стада и живеят в изобилие.

Хисар хан е подчинен на Денау, най-големият град след Хисар, Сариджуй, Тупалак, Регар или Регара, Каратаг, Дещабад, Чокмазар и Ходжа-Таман. В последния е погребан светец, силно почитан от мюсюлманите. Рамит е доста голям град, на около 100 версти северно от Хисар. Неговият хан по време на войната може да има на разположение около 10 000 души. Недалеч от Рамит се издига една от най-високите планини в тази страна. Куляб, съдържащ приблизително 3000 къщи, се намира източно от Хисар, по пътя от Бадахшан за Коканд. Той е независим. Всички тези градове са населени с узбеки, повечето от които са фермери.

Узбеките живеят по този маршрут чак до района отвъд Бамиан. След това има хезарите, повечето от които обитават планинската страна, предшестваща Гардан Дивани. Зад тази крепост започва страната на афганистанците. Меймене се намира на 80 версти от Андхой. По пътя има няколко села. Меймене включва около 1000 къщи, в които живеят само узбеки, скитащи през лятото... Те често ограбват кервани, бият се със съседите си, нападат Хорасан и доставят пленници на робските пазари в Бухара.

Торака, най-големият син на сегашния хан, бил владетел, хаким или бек в град Кермин, населен предимно с узбеки, които също живеели в голям брой в околностите му.

Вече казахме, че узбеците са подобни както на татарите, така и на калмиците. Те се заселват главно в околностите на Самарканд, Бухара, Каракул, Кърши, Гузар и в Мианкала.

Различаващи се един от друг в много отношения, таджиците и узбеците имат много общо... Много узбеки търгуват, особено държавни служители. Примамката за печалба и жаждата за богатство увеличават тяхната продажност и увеличават несправедливостта. Нещо повече, доносите, интриги, завист, така разпространени в източните дворове, влияят пагубно на нравите на любимците на хана; владеят изкуството на фината измама и унизената сервилност, ако обстоятелствата го налагат.

Ето как може да бъде [приблизително] разпределено това население (на емирство Бухара): общо 2 478 000 души.

узбеки - 1 500 000
Таджики - 650 000
Туркмени - 200 000

араби - 50 000

персийци - 40 000

Калмици - 20 000

Киргизите и Каракалпаците - 6000

евреи - 4000

афганистанци - 4000

Лезгини - 2000

Населението на ханството е разделено основно на две групи - тюркски и ирански. По националност той е разделен на узбеки, таджики, киргизи, араби, мерби, индуси, перси и евреи. От тюркските народи първото място по численост и господстващо положение принадлежи на узбеките, отчасти заселени, отчасти полуномадски, живеещи главно в западната част на Бухара и занимаващи се със земеделие и скотовъдство. Узбеките играят главната роля в управлението на страната, тъй като самият емир е узбек от племето мангит; те също представляват военната сила на страната. Узбеките са фанатично религиозни, неспокойни по природа, не са много възприемчиви към културата и се отнасят с презрение към иранските народи; те са разделени на родове (мангит, кунград, кипчак и др.), живеещи в различни части на ханството, като племенният принцип все още играе доста значителна роля в начина им на живот. Туркмените, които живеят по бреговете на Амударя и Пандж, и киргизите, които обитават някои райони на Източна Бухара и северните й степни покрайнини, също принадлежат към тюркските народи. Туркмените живеят заседнало, основно се занимават със земеделие и производство на килими, докато киргизите водят почти изключително номадски начин на живот и се занимават с скотовъдство.

В групата на иранските народи първо място заемат таджиките, потомци на коренното древно население на страната, населяващо първоначално почти всички градове на Централна Азия; основните им занимания са земеделие, градинарство и отчасти скотовъдство. Освен това в ханството в малък брой живеят араби, цигани, афганистанци, индуси и евреи. Арабите представляват потомците на онези воини, които под ръководството на Кутейбе участват в завладяването на Туркестан; в момента те до голяма степен са се смесили с узбеките. Хазари и афганистанци наскоро са мигрирали от Афганистан и живеят близо до неговите граници. Индусите се срещат изключително в градовете, където се занимават с търговия, обмен на пари и лихварство. Те се различават от туземците както в Бухара, така и в руския Туркестан по носията и особен знак, като езика на племе, гравиран на челата им. В бизнеса с лихварството през последните години евреите се превърнаха в техни опасни конкуренти, а в същото време цялата мащабна търговия преминава в техни ръце.

Почти цялото население на Бухара изповядва исляма, докато тюркските народи са сунити, а иранците са отчасти сунити и шиити, отчасти последователи на някои секти. По-голямата част от населението на ханството живее заселено, занимаващо се със земеделие и градинарство; по-малкият води полуномадски и номадски начин на живот, като засява малко земя в близост до пасищата си или се занимава с скотовъдство (Старина и бе от Средна Азия. Издание на ТВ-компания „Образование”. МОСКВА. 1917).

Преобладаващото мнозинство както от европейските, така и от руските разузнавачи, етнографи и пътешественици единодушно свидетелстват за незначителността на „автохтонното“ иранско население на фона на „чуждото“ Тюркско море.

V.I.Masalsky:

„Таджиците, които съставляват около 7% от жителите на руските райони на Туркестан, са потомци на древното арийско население на страната, излязло от Иран и окупирало южната част на Централна Азия по време на историческото наследство на тази страна. , преживял това по време на дълга поредица от нашествия и кървави вълнения; особено таджиките, които го засегнали под властта на тюрко-монголите, отчасти смесени със завоевателите, отчасти, под натиска на последните, били изтласкани обратно в планинските част от Туркестан и там са запазили, повече или по-малко чисти, своите племенни черти. В момента таджиките обитават предимно южната планинска част на страната; според преброяването от 1897 г. има: в района на Фергана - 114 081 души от двата пола (7,25% от общото население на региона), в Самаркандска област - 230 384 (26,74%) и в района на Сърдаря - 5 557 души (около 0 40%) В района на Фергана таджиците живеят предимно в Скобелев (Маргелан) Области Кокан и Наманган, в Самаркан - Самаркан, Ходжент и Ката -Кургански окръзи, а в Сърдаринск - в окръг Ташкент. В Транскаспийския регион изобщо няма таджики, а в района на Семиреченск са регистрирани само 264 от тях, така че общият брой на таджиците в руските региони според преброяването вече е 350 286 души, т.е. 6,63% от общото население. В ханството Хива изобщо няма таджики, но в Бухара те съставляват по-голямата част от населението на планинските части на ханството Каратегин, Дарваз, Рошан, Шугнан, Вахан и други райони на горното течение на Аму Даря, както и отчасти бекс - Куляб и Балджуан. Няма точни сведения за броя на таджиките в Бухара; според някои данни те съставляват около 30% от общото население, според други, очевидно по-надеждни, в ханството има не повече от 350-400 хиляди таджики; ако приемем последната цифра, тогава броят на таджиките в цяла Централна Азия е около 750 000, т.е. около 9% от общото му население.

A.L. Кун "Есе за Кокандското ханство" (1876 г.):

„Струва ми се, че аборигените от Ферганската долина, въпреки незначителния им брой сега, трябва да бъдат признати за таджики, които все повече и повече се поглъщат в Централна Азия от тюркските народи. Преобладаващата част от съвременното население е съставена от фрагменти от различни племена, преселили се тук от Ташкент, Самарканд, Бухара и други области." След това той обясни по-подробно: „Основните части от населението на ханството са узбеки, таджики и киргизи. Първите двама от тях образуват основната част на страната, заселени жители, а последните – номади, сред които повече развити, макар и не толкова много, са кипчаците. Повечето от тях водят полуномадски живот, като се стремят да се скитат по-близо до градове и села. Етнографски имат много общо с жителите на града. Таджики, обитаващи изключително южните и западните части от ханството, рядко образуват отделни селища, в повечето случаи живеят заедно с узбеките "( таджиките "образуват отделни села", което означава, че ако следваме логиката на Кун, узбеците съставляват по-голямата част от населението на селата и градовете на Фергана. Абашин С.Н.)".

А. Шишов:

"Точна цифратаджикското население в момента е невъзможно да се определи.

Материалите, събрани от общото преброяване от 1897 г., до днес не са разработени. Това ни лишава от възможността да съдим за броя на таджиките в руските владения. Още по-трудно е да се прецени броят на таджиките в съседните на региона на Туркестан страни. Следователно следната информация за количествения състав на таджикското население трябва да се счита само за приблизителна.

За отделни региони на територията на Туркестан са налични следните данни:

В Самаркандска област според общото преброяване от 1897 г. таджиците са 217 000. В района на Фергана таджиците са 172 200. В района на Сирдария има 130 000 таджики. Така в рамките на руските владения на Централна Азия, Таджиците се считат за 519 200 души.

Според други източници в Самаркандска област през 1897 г. са живели 342 197 души, от които 200 672 са узбеки и 123 342 таджики. В Самаркандска област живеят 860 021 души, от които 59 процента узбеки, 26,8 таджики и сарти. Таджиките съставлявали по-голямата част от населението само в окръг Ходжент, а дори и там броят на узбеците представлявал повече от 33 процента от общото население.

В Бухара, с Хисарска област, има 240 000 таджики; в Каратегия 50 000, Дарваз - 35 000, Рошан - 5 000, Шугнан - 5 448 и Вахан - 3 000.

Въз основа на горните данни в Бухара и нейните владения трябва да се преброят 358 000 таджики.

П. Кузнецов:

„В област Ташкент таджиците живеят в източната част, в планините северно от границата на района на Фергана, най-северната точка на таджикската зона на разпространение в нашия район е село Бискен, южната е Шаугаз, а източната е Баксук.Броят на таджикските селища в този район.След това има два кишлака със смесено население таджикско и сартовско,това са Аблик и Баксук.

Във всички посочени села на таджиките има приблизително 1800 домакинства с население от около 8 ½ хиляди души от същия пол, включително деца.

Асимилацията на таджиките с турците също се отразява във външния вид. В Шаугаз много таджики имат тюркски черти. Също в Аблик; истински таджикски типове са рядкост там, изродени. Кои фактори играят основна роля в турцизирането на таджиките, освен общата религия със сартите? На първо място, географското местоположение; Таджикските села са, така да се каже, незначителни острови сред морето на тюркското население, те са заобиколени от всички страни от маса сарти, киргизи, кара-киргизи и курами.

Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон:

„Коренното иранско население в региона в момента не е многобройно; неговите останки са запазени под името таджики (9 1/2%), живеещи в планините на регионите Фергана и Самарканд и занимаващи се със земеделие. Според официалната статистика на в района на Туркестан е имало 7,3 милиона Заедно с емирството Бухара и ханството Хива населението се оценява на 9,5 милиона души, от които турци - 88,4%, таджики - 7,3%, 5%, киргизки - 13,5%, таджики - 7,3% и т.н.

Според статистическото издание на Туркестанската територия, узбеките съставляват 39,2% от населението на региона, киргизите - 19,5%, каракиргизите - 13,5%, руснаците - 9,1%, таджиците - 7,3%. Туркмени - 4,9%, каракалпаци - 1,3%, кашгарци - 1% (иначе тюркското население е около 80%, а узбеците - почти половината).

Според официалната статистика през 1914 г. в Туркестан живеят 7,3 милиона души, 98,3% са мюсюлмани в района на Фергана, 69,1% в Самарканд и 92,8% в Сърдаря. По други (приблизителни) данни през 1913 г. населението на района без две ханства е 9,5 милиона души, от които турци - 88,4%, таджики - 6,9%, руснаци - 3,7%.

Броят на таджиките е 350 397 в руските централноазиатски владения и около 500 000 в емирството Бухара.

През 1926 г. в Узбекистан живеят 967 728 таджики, от които 671 125 живеят в Таджикската АССР. В Таджикската АССР има 175 627 узбеки.

След отделянето на Таджикската АССР в съюзна република, кръстосаната статистика е следната: 317 560 таджики живеят в Узбекистан.

През 1979 г. преброяването открива 594 627 таджики в Узбекистан.

При преброяването от 1989 г. са регистрирани 933 560 таджики, което е един и половина пъти повече, отколкото през 1979 г., тъй като през 1979 г. беше разрешено да се промени графата за националност.

През 2000 г. броят на таджиките е 1 165 713 души.

Както можете да видите, всички числа от 1820 до 1926 г. са в съответствие помежду си, в интервала между това време броят на таджиките е 700 000 (в началото на 19 век) и 1 милион (в началото на 20 век ). Около 300 000 таджики се озовават в Узбекския СССР, а около 700 000 - в Таджикския СССР.

РАЗЛИКА МЕЖДУ САРТИ И ТАДЖИКИ

Често в интернет можете да намерите различни мнения на казахстански и таджикски потребители, както и статии от такива академици като Р. Масов, които говорят за включването на мнозинството таджики в узбекската нация в началото на миналия век, декларирайки те узбеки. Господа узбекски учени повториха това няколко пъти в няколко произведения и сега го смятат за установен факт, упорито се позовавайки един на друг. Тъй като не могат да дадат точен брой таджики, записани от узбеки, в такива случаи узбекските учени вместо таджики са принудени да използват така наречените сарти като един от компонентите на бъдещия узбекски народ, при условие че сартите са таджики или народ от тюрко-ирански произход, които уж съставлявали един етнос с таджики.

Многобройни записи, както и етнографски изследвания, опровергават тази умишлена дезинформация.

Като начало, нека се обърнем към енциклопедията на Брокхаус и Ефрон:

„Сарти са името на местните заселени жители на градовете и селата от Сърдарийска област и части от районите на Фергана и Самарканд. Общият им брой достига 800 000 души, което представлява 26% от общото население на Туркестан и 4,4% от неговото заселено население. население по данни от 1880 г. В района на Сърдаря повече от 210 хил. сарти, във Фергана около 350 хил., в бившия Зеравшан (сега Самаркандска област) над 150 хил. - от монголски произход. Сартите са запазили физически ирански тип и са много сходни на външен вид с таджиките, но за разлика от последните, които живеят разпръснати сред тях и са запазили своя персийски език, сартите говорят специален тюркски диалект, известен като сарт-тили. Според Лерк, диалектът на сартите е най-близък до Джагатай литературен език, а в някои точки се доближава до народния диалект на узбеките и киргизите“.

Губаева SS: „Към разглеждания момент сартите поглъщат на територията на долината Фергана, по-специално представители на тюркските и тюрко-монголските кланове и племена, които се заселват в Централна Азия много преди нахлуването на узбеците от Даштикпчак (Ягма , Ashpar, Chigil, Andi, chograk, churas, bahrin, naryn, balyk-chi, kauchin и много други), представители на узбекските племена и кланове Dashtikipchak (kyrk, sarai, tama, mangyt, katagan, kungrad и много други ), чието съществуване (тези и други) в този регион в древността може да бъде възстановено само от писмени паметници и топонимия.

В. И. Бушков и Л. С. Толстова предполагат, че по време на преброяването от 1897 г. са били наричани сарти: 1) узбеки без племенни разделения – потомци на узбеки, които са загубили племенното си име и племенна структура и са силно смесени с древното ираноезично автохтонно население. 2) някои групи градски таджики.

В. П. Наливкин: „Под името на сартите в районите на Сърдаря, Самарканд и Фергана имаме предвид местното мюсюлманско заселено население, градско и селско, което, не представляващо особено резки различия в ежедневието в различните населени места на посочените райони, е етнографски разделени на същински сарти, отдавна заселени турци (или узбеки), които са водили номадски начин на живот, и таджики, от древни времена са заселили местни жители на тази страна, говорещи повече или по-малко особени диалекти на персийския език, повече или по-малко повлиян от езика на извънземните завоеватели на турците (наричани още тюрко-монголи).

Една от характерните черти на таджиките е влечението им към планините. По-голямата част от таджикските села са разположени в планините и предпланините, а най-голямата част от всички таджики в региона като цяло живеят в Самаркандска област; във Фергана, в предпланинските части на областите Наманган, Коканд и Маргелан, има значително (два пъти) по-малко от тях, а в района на Сирдаря има няколко малки таджикски села само в областите Ташкент и Чимкент.

В специален преглед, публикуван през 1883 г. във вестник „Туркестанские ведомости“, Наливкин пише: „По-голямата част от населението на по-голямата част от съществуващите градове и села на Фергана не се състои от таджики, както очевидно мисли г-н Мидендорф, а от сарти - Узбеки, които не са иранци, както смята г-н Мидендорф, но също така и "киргизски узбеки", т.е. мин, най-ман, багиш, каракалпак и други "произход, заселени, частично смесени с аборигени таджики". Наливкин повтори тази идея няколко пъти пъти, критикувайки Мидендорф за еквивалентното използване на термините „сарт“ и „таджик“ и повтаряйки, че самите жители на Фергана (с редки изключения) се наричат ​​узбеки. Узбеците значително превъзхождат таджиците.

През 1871 г. L.F. Костенко, в главата си „Етнографски преглед на народите, населяващи Централна Азия“ (в книгата „Централна Азия и поставянето на руско гражданство в нея“), ​​специално се спря на различията между узбеки и таджики във „Въпроса на Сарт“. Костенко говори за изместването на турци и иранци, като тази смесица от тип и език остават най-забележимите черти, които биха могли да послужат като водеща нишка при разпознаването на племената. Що се отнася до начина на живот и характера, тези данни са толкова общи за цялото заселено население на Централна Азия, че объркват и продължават да объркват всички наблюдатели на туркестанските племена и до днес. Именно последното обстоятелство според автора води до факта, че "някои руски наблюдатели" погрешно приписват жителите на Ташкент и всички градове вдясно от река Сърдаря - които се наричат ​​"сарти" - "ирански произход “, което означава приликата на техния начин на живот с таджиките от Самарканд и Бухара. В Ходжент "жителят, когото попитахте за кого е" е сарт или таджик? ще отговори, че е едновременно сарт (по вид живот) и таджик (по произход). Всички таджики са сарти, но не всички сарти са таджики. В Ташкент местното население отрича, че са таджики, и дори не винаги е съгласно с името Сарт, „а просто се определя като ташкентлик (т.е. ташкентски гражданин)“.

През 1880 г. Костенко пише, че „няма племе сарти... сарти се наричат: 1) таджики...; 2) заселени узбеки, татари, киргизи и различни националности, произлезли от взаимното им смесване...; 3) таранчи („Таранчовете са същността на сартите, населяващи заселените райони на Кулджанския край“).

Ю. Д. Южаков, позовавайки се на градовете Ташкент, Бухара, Самарканд и Фергана, пише, че тук живеят сарти или таджики. Южаков говори за разногласията в тълкуването на понятието "сарти" и определянето на тяхната "племенна" принадлежност. Той цитира мнението, че сарти и таджики "... не са едно и също племе, а две отделни племена": тези, които говорят персийски, са таджики, а тези, които говорят "смес от тюркски и персийски", са сарти.

През 1881 г. друг авторитетен изследовател, Д. Л. Иванов, преглеждайки разделите от книгата на френско-унгарския автор Уйфалви, посветени на Фергана, преразказва думите му, че сартът говори само тюркски и не разбира нищо на персийски. Таджикът не е склонен да изучава тюркския диалект и много от тях не умеят да говорят по друг начин освен по свой, т.е. персийски диалект.

През 1872 г. в работата "За пространството и населението на Туркестанския регион" A.V. Буняковски пише за сартите: „Сартите, образувани от смесица от турци и узбеки с таджики, в гореспоменатите области се образуват в отделна националност.

В своя труд „Статични есета за Централноазиатска Русия“ (1874 г.) М. А. Терентиев пише, че „от сливането на тези два народа (узбеки-киргизи и таджики)“ се появява нов тип - сарти.

Аристов вярвал, че сартите са „смесица“ от различни племена (включително турци с таджики, турци помежду си, с афганистанци, араби), както и просто турци, които са „преминали“ към уседнал живот. Отбелязвайки, че жителите на региона Самарканд и Бухара, носители на абсолютно същата култура като в района на Фергана, „предпочитат да се наричат ​​узбеки“, Аристов предположи, че „етнографското бъдеще“ на самаркандските и букхарските узбеки се крие в „етническата асоциация ” със Сартс.

Тук трябва да се отбележи, че преди присъединяването на Централна Азия към Царска Русия, сартите не се появяват като отделна националност от узбеките. Европейските автори, преминали през казахските степи, като Вамбери или Борнс, никога не са използвали думата Сарт като име на тюркоезичното население на Централна Азия, тъй като такова самоназвание не е съществувало сред тюркоезичното население. Руснаците са приели този термин от своите казахски преводачи, за които всички заселени жители са били сарти. Казахите и киргизите все още имат навика да наричат ​​узбекисти сарти. Повечето от тези сарти се самоопределиха като узбеки, някои - просто турци или по местоживеене.

Алихан Аман за етимологията, значенията и историята на думата сарт:

„Първоначално трябва да се отбележи липсата на думата сарт в писмени източници, създадени от самите сарти, или в самонаименованията на групи от всякакви групи от населението на Туркестан. В различни източници в продължение на около десет века думата сарт се е чувало за Сартите, но не и от Сартите, което може да се обясни само с отхвърлянето на това самоназвание... За по-голяма точност трябва да се отбележи, че думата Сарт все още се среща в началото на 20-ти век в многобройни документи, написани или подписани, но не от сартите, а от тяхно име по време на „Рус Вакта“ – „времената на русите“ – така част от населението на Туркестан все още назовава времената на присъствие на Русия в Централна Азия .В тези документи терминът Сарт е представен на руския чиновник от посредници – чиновници, писари и преводачи.“

Ш. Лапин, отговаряйки на Бартолд със статията „За значението и произхода на думата „Сарт“ (относно бележката на г-н В. Бартолд)“, публикувана в Turkestanskie Vedomosti, пише: „... за смесването на узбеките и таджики: това" допринесе за формирането на узбекско-таджикски хибрид, в който не е останало почти нищо национално, с изключение на родния узбекски език ... думата "сарт" в езиците на киргизите и примитивните узбеки се е наложила по-широка употреба, обозначаваща концепцията както за таджики, така и за заселени узбеки и други тюркски народи (кипчаки, мангити и др.), които са възприели таджикската култура, т.е. за цялото заселено население, в какъв смисъл се използва и до днес... Думата „сарт“ никога не е била използвана и не се използва от местните жители в смисъла на името на специална народност.“ продължи да настоява Лапин. че името "сарт" е дадено на заселното население от номадски киргиз и означаваше обидното "сари-ит" (жълто куче).

„Нека дадем още един малко известен пример за факта, че сартите не са се смятали за сарти – това е отговорът на Ташкент Махмут – „фактото на всички руснаци – той знаеше всичко и всичко“, на въпроса – кои са Сартс? Махмут отговори: „В този район има много различни племена: най-многобройните от тях са киргизите, узбеките и таджиките... Думата сарт означава – непознат човек: имаме предвид градски жители или търговец. Няма сартианско племе: руснаците са измислили такова име, когато не са разбрали тази дума Сарт.

Много интересна е малка дискусия в „Туркестанските ведомости” от 1912 г. В статията „Произходът на думата „Сарт” представител на ново поколение руски учени – М. В. Гаврилов – публикува превод на писмо от коканд резидентът Мохамед-Амин Мухамадджанов към „родния“ вестник „Вакт“ (Време) от 8 октомври 1912 г., където под формата на призив към татарите към издателите на вестника се казва: „Нека се знае, че думата "Сарт" не е името на нацията, тя ни е дадена от руснаците и е лишена от всякаква основа. "Родни" предложиха да наричат ​​народа си не с думата "сарт", а с думата "турчин" , тъй като терминът "Сарт" е обиден.

Както се вижда от горното, хората, които говорят различни езициа тези, които не се идентифицират един с друг, в случая сартите и таджиците, не могат априори да бъдат една етническа група. Следователно под сартите, записани по време на преброяването в края на 19 век, трябва да се разбират хората, които несъмнено се приписват на тюркските народи, в този случай узбеките.

В. И. Бушков: в предговора към развитието на данните от преброяването този факт се коментира по следния начин:

„От древни времена заседналите хора от тюрко-ирански произход, които говорят узбекски език, се наричат ​​сарти от древни времена. Стотици хиляди сарти наричат ​​себе си узбеки, а езика си узбекски. Те вече не се признават като отделна нация. и противно на мнението на учените, отстояват единството си с узбеките. Ясно е защо името "сарт" изчезва, отстъпвайки на понятието "узбек". Думата "сарт" в устата на узбеките (точно като киргизите) беше обидно. Естествено, много от самите сарти започнаха да смятат, че е недостойно за себе си да носят такова име, особено след като не виждат разлика между себе си и узбеките. Ето защо в последните годинитолкова много узбеки са отбелязани в онези области, които винаги са се смятали за населени само със сарт (Материали за всеруските преброявания, стр. 42-56.).

Магидович потвърди думите на Лапин: „Материалите от статистическите преброявания и проучвания, започващи от 1897 г., потвърждават това твърдение с милиони свидетелства от самото население. Узбек“.

Горното проучване на P.E. Кузнецов, както и работата на P.I. Пашино най-ярко и ясно илюстрира съществената разлика между сартите и таджиките:

P.E. Кузнецова. В един от тях - „За таджиките от Ташкентския окръг (кратък доклад)“ (1900 г.): „Според личните наблюдения на Н. Г. Маллицки, в момента таджиките, живеещи в подножието на Ташкентския окръг, са елементи от населението , жените и възрастните хора, все още запазват таджикския език, младите хора говорят предимно тюркски. Авторът зададе въпроса: „Кои фактори играят основна роля в турцизирането на таджиките, освен религията, обща за сартите?“ - и отговори : географско местоположение (таджикските села са „незначителни острови сред морето на тюркското население“), език („най-мощното средство за сартизация на таджиките“) и смесени бракове.

Следите от турцизиране сред таджиките са ясно отразени в техния език. Най-обикновените думи, като имената на роднини, много части на тялото, болести и т.н., преминаха в таджикския диалект от тюркския език. Таджиците имат особено много съществителни, получени от тюркски глаголи. Като цяло езикът на таджиките от област Ташкент е пълен със сартски думи. Ако арабските и персийските думи съставляват около ½ от лексикона на Сарт, тогава думите на Сарт от своя страна ще бъдат не по-малко в таджикския диалект на нашия окръг.

Влиянието на сартите върху таджиките също е отразено в произведенията: таджиците нямат народни песни и приказки: техните песни и приказки са сартиански или книжни персийски. Колкото и да се опитвах да чуя поне една чисто таджикска приказка, не успях. В Бискент ме запознаха с първия разказвач на селото и какво? Той беше способен само да предава сартски приказки на таджикски диалект. И така, той ми разказа на таджикски сартската приказка „Мош“, като през цялото време се отклони от тюркския език и издаде най-характерните части от приказката в Сарт. В Заркент, друг разказвач, по моя молба да ми разкаже таджикска приказка, съвсем неочаквано за мен, бързо ми изби една киргизка приказка.

Кузнецов отбеляза: „Таджиците са напълно безразлични към превръщането им в сарти, струва ми се, дори охотно, защото, станали сарти, те се отърват от срамния прякор „роб“ (кул), даден им от турците. жители на селата Хисарак, Сангинак и Искент без причина не искаха да ми признаят своя таджикски произход, именно защото в имението им да се наричаш потомци на таджики означава да се признаеш за роб. Хисарак сред 5- 10 семейства преди 100 години".

P.I. Пашино, на когото е възложено „задължението“ да проучи въпроса за „произхода на Сартите“, пише в своите пътеписи „Туркестанска територия през 1866 г.“ (1868 г.): „Типът на Сарт и неговият характер от първото запознанство говорят за неговия арийски произход. Разбира се, в района на Туркестан могат да се срещнат много индивиди, които наричат ​​себе си сарти и носят най-безспорния отпечатък от монголски произход. Но подобно обстоятелство не трябва да противоречи на моя аргумент за произхода на сартите." Пашино, сякаш обсъждайки с Южаков, пише, че някои изследователи „смесват сарти с таджики и казват

Следете нашите новини

• УЗБЕК-ТАДЖИК
• ТАДЖИК в Енциклопедичния речник:
  , th, th 1. виж таджики. 2. Относно таджиките, техния език, национален характер, бит, култура, както и ...
• ТАДЖИК
  ТАДЖИКИ ЕЗИК, се отнася до Иран. индоевропейската група. семейства от езици. Официален от 1991 г. език Таджикистан. Древна писменост, базирана на арабски. графики,...
• ТАДЖИК в Големия руски енциклопедичен речник:
  ТАДЖИК ТЕАТЪР ЗА ОПЕРА И БАЛЕТ С. Аини, открит през 1940 г. в Душанбе на базата на Тадж. музика t-ra (главно в ...
• ТАДЖИК в Големия руски енциклопедичен речник:
  ТАДЖИКИ ДРАМАТИЧЕН ТЕАТЪР им. А. Лахути, създал. в Душанбе през 1929 г., от 1939 г. академич. От 1998 г. тънък. ръце - Ф....
• ТАДЖИК в Пълната акцентирана парадигма според Зализняк:
  taji "ksky, taji" kskaya, taji "kskoe, taji" ksky, taji "ksky, taji" ksoy, taji "ksky, taji" kskih, taji "ksky, taji" ksoy, taji "ksky, taji" ksky, taji " ksky, taji"ksky, taji"ksky, taji"ksky, taji"ksky, taji"ksky, taji"ksky, taji"ksky, ...
• ТАДЖИК в Новия обяснителен и деривационен речник на руския език Ефремова:
  прил. 1) Относно Таджикистан, таджики, свързани с тях. 2) Характерно за таджиките, типично за тях и за Таджикистан. 3) Притежаван...
• ТАДЖИК в Пълния правописен речник на руския език:
  Таджик (на таджики и ...
• ТАДЖИК в правописния речник:
  таджикски (на таджик и ...
• ТАДЖИК в тълковния речник на руския език Ушаков:
  таджик, таджик. ап. на таджикски (виж...
• ТАДЖИК в тълковния речник на Ефремова:
  таджикски прил. 1) Относно Таджикистан, таджики, свързани с тях. 2) Характерно за таджиките, типично за тях и за Таджикистан. 3) ...
• ТАДЖИК в Новия речник на руския език Ефремова:
  
• ТАДЖИК в Големия Модерн обяснителен речникРуски език:
  прил. 1. Свързани с Таджикистан, таджики, свързани с тях. 2. Характерно за таджиките, характерно за тях и за Таджикистан. 3. Притежаван…
• ТАДЖИК в Литературната енциклопедия:
  езикът на основната част от населението на Таджикската ССР и някои близки до нея региони и центрове на Узбекската ССР. Таджикските диалекти на СССР могат ...
• ТАДЖИК
  език, таджикски език. Разпространено в Таджикската ССР, в много региони на Узбекската ССР, отчасти в Киргизката ССР и Казахската ССР, ...
• ТАДЖИК ТЕАТЪР ЗА ОПЕРА И БАЛЕТ в голям съветска енциклопедия, TSB:
  Академичен театър за опера и балет. С. Айни, водещ музикален театър на Таджикската ССР. Създаден в Душанбе през 1940 г. на базата на...
• УЗБЕК-РУСКИ в Пълния правописен речник на руския език.
• УЗБЕК-РУСКИ в Пълния правописен речник на руския език.
• УЗБЕК-РУСКИ в правописния речник.
• УЗБЕК-РУСКИ в правописния речник.
• НОЖ Илюстрираната енциклопедия на оръжията:
  ТАДЖИК - Таджикски национален нож с право едноострие и леко извита дръжка в главата. Ножницата е дървена, покрита с кожа или...
• ДУШАНБЕ в Справочника на градовете и столиците на света:
  ТАДЖИКИСТАН Душанбе (до 1929 г. - Дюшамбе, до 1961 г. - Сталинабад) е столица на Таджикистан. Населението на града е 582 400 жители. Душанбе се появи...
• ТАДЖИКИСТАН в справочника на страните по света:
  РЕПУБЛИКА ТАДЖИКИСТАН Държава в Централна Азия. На север граничи с Узбекистан и Киргизстан, на изток - с Китай, на юг ...
• ТАДЖИКСКА ЛИТЕРАТУРА в Литературната енциклопедия:
  Писмото на народите от ирански произход Вж. Азия, към която принадлежат таджиките, е съществувала в древни времена. Тогава обаче тя...
• ДУШАНБЕ
  (до 1929 г. Дюшамбе до 1961 г. Сталинабад), столицата на Таджикистан (от 1929 г.). Железопътен възел. 582,4 хил. жители (1991). Машиностроене и металообработка, леки…
• ДЕХОТИ АБДУСАЛОМ ПИРМУХАММАД-ЗАДЕ в Големия енциклопедичен речник:
  (1911-62) таджикски писател. Стихосбирки; драма "Възходът на Восе" (1939, заедно с М. Турсунзаде); пиеса за модерно село "Светлина в планината" ...
• УНИВЕРСИТЕТИ в Голямата съветска енциклопедия, TSB:
  (от лат. universitas - съвкупност, общност), висши учебни и научни институции, които подготвят специалисти по съвкупността от дисциплини, които съставляват основите на научното познание. история…
• УЛУГ-ЗОДА САТИМ в Голямата съветска енциклопедия, TSB:
  Сатим [б. 29.8 (11.9) 1911 г., село Варзик, сега Наманганска област на Узбекската ССР], таджикски съветски писател, член-кореспондент на Академията на науките на Таджикската ССР (1951). Завършил таджикското...
• УЗБЕКСКИ ЕЗИК в Голямата съветска енциклопедия, TSB:
  език, езикът на узбеките. Разпространено в Узбекската ССР, както и в Казахската ССР и централноазиатските републики, извън СССР - ...
• ТАДЖИКСКА СЪВЕТСКА СОЦИАЛИСТИЧЕСКА РЕПУБЛИКА в Голямата съветска енциклопедия, TSB.
• ТАДЖИКИ в Голямата съветска енциклопедия, TSB:
  (самонаименование - Тоджик), нация, основното население на Таджикската ССР. В СССР общият брой на Т. 2136 хиляди души. (1970 г., преброяване); от тях …
• БРОЙ ДУМИ в Голямата съветска енциклопедия, TSB:
  думи, числителни числа, спомагателни лексеми или съществителни, до известна степен загубиха основното си значение, използвани като индикатори за комплектност, ...
• СССР. ТАДЖИКСКА ССР в Голямата съветска енциклопедия, TSB:
  Съветската социалистическа република Таджикска ССР (Таджикистан) се намира на югоизток. Централна Азия. Граничи с Афганистан на юг и Китай на изток. …
• СССР. НАСЕЛЕНИЕ в Голямата съветска енциклопедия, TSB:
  Населението на СССР през 1976 г. е 6,4% от световното население. Населението на територията на СССР (в съвременните граници) се промени, както следва (милиони души): 86,3 ...

Системата от междудържавни отношения в региона на Централна Азия (Казахстан, Таджикистан, Киргизстан, Узбекистан, Туркменистан) се основава не само на съветските и постсъветските административни, правни, търговски, икономически и политически структури, но и на по-древни ( основни) културни, цивилизационни и икономически компоненти .

В Централна Азия узбекско-таджикските отношения са особено напрегнати. Противоречията между узбеки и таджики са най-продължителните в тяхното развитие. Заселването на етнически групи таджики и узбеки с почти 50% не съответства на границите и географското положение на националните държави - Република Узбекистан и Република Таджикистан. Това, съответно, създава почва за множество противоречия, най-опасните от които са междуетническите.

Добре известно е, че държавността на Централна Азия се основава на хилядолетните традиции на иранската държавност. Следователно персите дълго време, ако не доминираха във върховната власт на държавите от Централна Азия, то поне бяха представени в значителен брой във властовите структури като цяло. Например, в началото на 20-ти век бухарските таджики представляват значителна и влиятелна част от бюрокрацията на емира.

Ето защо не е изненадващо, че дори в съвременния период таджиките съставляват значителна част от бюрокрацията на Узбекистан. Не беше възможно да се наруши традицията дори в съветско време. В съветски и постсъветски Узбекистан таджики и местни иранци доминираха и продължават да доминират.

Въпреки сложните отношения между Узбекистан и Таджикистан, таджиките се чувстват доста комфортно в Узбекистан. Не последна роля в това играе произходът на държавния глава - Ислам Каримов, който е от ирано-таджикски произход. Някои твърдения, че той е бухарски евреин по произход не са нищо повече от емоции. Въпреки че Ислам Каримов не принадлежи като такъв към самаркандския клан, този регион има специално значение за него. Самаркандската област се финансира щедро от държавния бюджет, а таджикското население на Самарканд е едно от най-проспериращите в материално отношение.

Тъй като не са титулярна нация и са извън племенните родови отношения, таджиките, въпреки това, функционират в страната домакин като малка държава, която може да бъде идентифицирана като добре известната публична институция за самоуправление в Таджикистан - „Авлод“. Това доказва, че таджикската общност в Узбекистан има същите характеристики като "Авлод" - притежаването на целия комплекс от системи за поддържане на живота, вътрешноикономически териториални, духовни и културни, идеологически, правни и властови механизми.

Към днешна дата таджиките, много от които, между другото, имат узбекски паспорти, заемат ключови позиции в републиката. Това са вътрешният министър Матлюбов Бахадур, външният министър и неговите заместници Владимир Норов, Анвар Салихбаев и Хамидула Караматов, секретарят на Съвета за сигурност Мурад Атаев, държавният съветник на президента Хайридин Султанов и др. Освен влиятелни позиции, тези хора разполагат и със значителни финансови средства. Например, секретарят на Съвета за сигурност Атаев М. контролира електроенергийната индустрия, въгледобивната промишленост, притежава мрежа от ресторанти за бира в цялата република, заместник-министърът на външните работи Салибхаев А. почти напълно контролира фармацевтичната индустрия на Узбекистан, министърът на вътрешните работи Матлюбов Б. контролира узбекската организирана престъпност и чрез нея металургичната индустрия. Освен това Б. Матлюбов, В. Норов, ръководител на Министерството на външните работи, и М. Атаев, споменати по-горе, имат дял в таджикския алуминиев завод.

Ако този далеч не пълен списък бъде продължен от мениджъри на средно ниво, тогава получаваме впечатляваща таджикска общност, тясно преплетена с историческата родина, способна да влияе върху политиката на държавата, притежаваща значителни материални ресурси.

Въпреки че режимът, изграден от президента на Узбекистан Ислам Каримов, често се описва като авторитарен и дори деспотичен, това не е съвсем вярно. В действителност узбекският президент е принуден да балансира между няколко водещи кланови групи и таджикския „Авлод“. Според експерти напоследък позициите на представителите на таджикската националност в Узбекистан достигнаха качествено ново ниво. Позиционирайки се като неформален лидер на „Авлод“, Атаев М.И., концентрира мощни лостове за контрол в ръцете си. Неговата компетентност включва всички въпроси на военно-техническото сътрудничество, покупки и продажби на оръжия, кадрови въпроси в правоохранителните органи и изпълнителната власт, медиите. Известно е зад кулисите, че Атаев М. се опитва да стане ръководител на узбекските специални служби (Служба за национална сигурност) - много влиятелна структура на държавата.

Разбира се, това състояние на нещата не може да бъде пренебрегнато от Душанбе. Синът на Атаев М. наскоро беше поканен да работи в представителството на таджикския алуминиев завод в Москва.

Онзи ден Атаев М. в луксозния бизнес център Инконел отпразнува сватбата на племенницата си Атаева Сайора, която се омъжи за високопоставен служител на таджикската авиокомпания Tajik Air, който е един от най-близките хора на Имали Рахмон. На сватбата почетен гост беше личният пратеник на главата на Таджикистан. Характерно е, че според очевидци на тържеството многократно са прозвучали наздравици в чест на градовете Самарканд и Бухара - "... прародините на таджикския народ". А самата сватба се проведе изключително според таджикските традиции.

Националната общност не е единственият (макар и значителен) фактор, който влияе върху това как се развива сътрудничеството на узбекските таджики с други племенни кланове. Много се определя от достъпа до финансови ресурси. В същото време „авлод“ е по-гъвкав от строго териториалния узбекски клан. Водещите представители на таджиките, разчитайки на подкрепата на своя "Авлод", стават ръководители на определен сектор на икономиката, разпространявайки влиянието на общността, която представляват, и укрепвайки нейната финансова мощ. Кадровата политика в републиката се определя изцяло от борбата между клановете и „Авлод“, по време на която узбекските кланове не винаги излизат победители.

Малко са фигурите в узбекското правителство, които са отдалечени от клановете и ролята им е незначителна. Това, разбира се, не се отнася за такива некланови фигури като Гюльнара и Лола Каримов, дъщерите на президента, и техният бизнес не е включен в системата на узбекските кланове. По-точно, по силата на позицията си, те не са интегрирани в нея. Въпреки това, няма съмнение, че след загубата на държавната власт в лицето на баща му, настоящият президент на Узбекистан, най-големият бизнес в страната на Гульнара и Лола Каримов ще бъде погълнат от най-мощния клан по това време. Не е изключено това да бъде „Авлод”, а неговият неформален лидер М. Атаев ще трябва да играе важна роля в историята на отношенията между Таджикистан и Узбекистан.

Добре дошли в речника узбекски - таджикски. Моля, напишете думата или фразата, която искате да проверите, в текстовото поле вляво.

Последни промени

Glosbe е дом на хиляди речници. Ние предлагаме не само речник узбекски - таджикски, но речници за всяка съществуваща двойки езици - онлайн и безплатно. Посетете началната страница на нашия сайт, за да изберете от наличните езици.

Преводна памет

Речниците на Glosbe са уникални. На Glosbe не можете да разгледате само преводи на език узбекски таджикски: ние също така предоставяме примери за употреба, като показва десетки примери на преведените изречения с преведени фраза. Това се нарича "памет за превод" и е много полезно за преводачите. Можете да видите не само превода на дадена дума, но и как се държи в изречение. Нашите преводни спомени идват предимно от паралелни корпуси, направени от хора. Такъв превод на изречения е много полезно допълнение към речниците.

Статистика

В момента имаме 4360 преведени фрази. В момента имаме 5729350 превода на изречения

Сътрудничество

Помогнете ни в създаването на най-големия узбекски - таджикски речник онлайн. Просто влезте и добавете нов превод. Glosbe е унифициран проект и всеки може да добавя (или премахва) преводи. Това прави нашия речник узбекски таджикски реални, тъй като той е създаден от местните високоговорители, които използват езика всеки ден. Можете също така да сте сигурни, че всяка грешка в речника ще бъде поправена бързо, така че можете да разчитате на нашите данни. Ако откриете грешка или можете да добавите нови данни, моля, направете го. Хиляди хора ще бъдат благодарни за това.

Трябва да знаете, че Glosbe не е изпълнен с думи, а с идеи за това какво означават тези думи. Благодарение на това, добавяйки един нов превод, се създават десетки нови преводи! Помогнете ни да разработим речници на Glosbe и ще видите как вашите знания помагат на хората по света.