Кой не е чувал за принцеса Олга? Много книги ни разказват за мъдрия владетел, който оборудва Русия. След като пое властта след смъртта на съпруга си, Олга Мъдрата управлява от името на малкия си син Святослав и му прехвърля властта при достигане на пълнолетие.

Това казват историците. Но нека погледнем аналите. Първото нещо, което ще ни изненада, е липсата на епитета „мъдър“. Няма го в аналите. Това е изобретение на Карамзин. Е, всички вече знаят как е написал историята на Русия, използвайки измамници, изпратени от чужбина. Има и други странности. Оказва се, че изобщо не знаем какво е правила Олга по време на управлението си. От 18 години само три години са изпълнени със събития. През 946г Олга е във война с древлянците. През 947г - посещава Новгород и Псков. През 955г - приема кръщение в Константинопол. И това е. Това, което се е случило през други години, е мистерия, забулена в мрак.

Но най-любопитната мистерия е свързана със Святослав. Под 964 г хрониката казва:

„Княз Святослав порасна и узря. Лаврентиева хроника 964г.

Всъщност беше от 964гр. и започва независимото царуване на Святослав. на колко години беше той? Раждането на Святослав в летописите е посочено под 942 г. Тоест през 964г. принцът вече беше на 22. Дори според действащите закони Олга седеше на трона още четири години. И по това време вече 16-годишните се смятаха за възрастни. Може би има грешка в датата на раждане в аналите? Вероятно. Но не в посока нарастване на възрастта.

Известно е, че най-големият син на Святослав, Ярополк, е женен за гъркиня, бивша монахиня, доведена при него от Святослав:

„Жената на Ярополк, Грекини, беше боровинка, но баща му Святослав ме доведе и аз отивам за красотата на Ярополк заради нейното лице“ Лаврентиева хроника 977 г.

В Русия не се практикуваха детски бракове. Следователно Ярополк трябва да е бил на поне 15 години. Святослав можеше да доведе монахинята само от Балканите, тъй като в Хазария просто нямаше християнски манастири. Но Святослав се завръща в Киев от Балканите веднъж, а именно през 968 г. Ако тази година Ярополк беше на 15 години, тогава той е роден през 953 г. Но през 953 г. Святослав е трябвало да е само на 11 години. Не е достатъчно, за да има деца. Следователно датата на раждане на Святослав трябва да бъде преместена с пет години. Но тогава, към момента на идване на власт, той по принцип трябва да е на 27 години. Вярно е, че може да се предположи, че бракът на Ярополк с „гърка“ не се е състоял веднага. Но тук възниква друго противоречие. Съмнително е булката да е била по-възрастна от младоженеца. И също толкова съмнително е, че за девет или десет годишно тийнейджърка може да се каже, че е „красавица заради лицето си“. Следователно версията за отлагането на брака може да бъде оттеглена. Но да предположим, че гъркинята е по-възрастна от Ярополк. И много по-стари. Но тогава възниква друг въпрос - за кого я донесе Святослав в Киев? За син? Но той, с традиционното датиране на раждането на Святослав, е на не повече от десет години - в края на краищата, ако Святослав е роден през 942 г., то през 968 г. той е само на 26 години. Малък син за женитба. Значи може би Святослав носеше гъркиня за себе си, а Ярополк я наследи? Също така не работи. Защо тогава да го оставят в Киев, ако князът е мислил за столицата си в Переяславец на Дунава? Така че традиционното датиране не обяснява този факт.

Но това не е всичко. Да продължим. Да отворим договора на Игор с гърците през 945г. Там ще видим списък с посланици, посочващ тези, от които са изпратени. Първият е посланикът на самия Игор. Вторият е посланикът на Святослав. След това посланик Олга. На четвърто място е посланикът на племенника на Игор. На пети - посланикът на Володислав. Но на шестия – посланик от някаква си Предслава. От летописите знаем само за една Предслава. Това име беше съпругата на Святослав. Значи, Святослав вече е бил женен през 945 г.? на колко години беше той? В крайна сметка, както беше споменато по-горе, Русия не познаваше детските бракове. Следователно най-малко 15 години.

Вярно, може би пред нас е някоя друга Предслава. Но има и друга индикация за такава значителна възраст на Святослав през живота на баща му. Да отворим произведението на Константин Порфирогенит „За управлението на империята“. Говорейки за Русия, Константин съобщава следното:

„Нека се знае, че моноксилите, идващи от външна Русия към Константинопол, са от Немогард, в който седеше Сфендослав, синът на Ингор, архонт на Русия...” книга 9

Святослав, по време на живота на баща си, седи на царуването в Немоград-Новгород. Бебето не може да управлява. Освен това подчертавам, че Святослав „седи“ в Новгород, а не просто е посочен като новгородски княз, докато е в Киев. А това означава Святослав през 945г. наистина беше поне на 15-16 години.

Но в края на краищата летописите показват, че Святослав е роден през 942 г. Нека разгледаме този запис:

„Симеон отиде при хърватите и хърватите бяха победени и умряха, оставяйки Петър, сина на неговия княз. През същото лято Святослав е роден от Игор ”Ипатиевска хроника 942 г.

Защо този текст е интересен? От това следва, че Святослав е роден в годината на смъртта на българския цар Симеон. Симеон наистина отива при хърватите, претърпява поражение и умира, но не през 942 г., а през 927 г. Ако приемем точно 927гр. като дата на раждане на Святослав, тогава всички въпроси ще бъдат премахнати. Така през 945г. Святослав вече беше на 18 години. Достатъчно е да си женен и да седиш на царуването в Новгород няколко години сам. Очевидно прехвърлянето на датата е направено от един от писарите, опитвайки се да избели Олга. В крайна сметка се оказва, че принцесата отстранява възрастния си син от властта. Между другото, в други списъци на аналите, например в Лавентевски, датата на раждане на Святослав като цяло липсва. Въпреки че годината на смъртта на Симеон също е наречена 942г. Изглежда, че последващите книжовници, осъзнавайки, че прехвърлянето все още не спасява положението - князът през 964 г. все още се оказва твърде стар - те премахват датата на раждане напълно. Тук има едно възражение. Началните части на хрониката са датирани от различни епохи. Не само в Константинопол – в него раждането на Христос се пада на 5508 година. - но и за някои други. Може би в случая годината на смъртта на Симеон – 6450 г. – се изчислява по някаква друга епоха и случайно съвпада с годината на раждане на Святослав – 942 г. в Цариградската епоха? Действително българските събития в летописите са датирани според Антиохийската епоха – 5500 г., и според т. нар. „българска ера”, чието съществуване е установено от българския историк В. Н. Златарски, чиито заключения са подкрепени от А. Г. Кузмин. (13 стр. 277-287) . В българската епоха Коледа датира от 5511г. Именно наличието на две епохи обяснява двойното споменаване в летописите на покръстването на българите: 6366 - 866 г. според Антиохийската ера и 6377г. - 866 според българската епоха. Както можете да видите, има опции за запознанства. Нито българската, нито антиохийската епоха обаче не помагат да се навърши 6450 г. през 927 г от раждането на Христос. Ерата, която ще датира Коледа до 5523 г. нито в руските, нито във византийските, нито в българските извори е засвидетелствано и като цяло нищо не се знае за съществуването на такава епоха. Следователно това, което имаме пред нас, е прехвърлянето на запознанства.

Вярно е, че има един епизод от аналите, който противоречи на тези заключения. Това е описание на битката с древлянците през 946г. Святослав е ясно изобразен там като дете. За щастие, ние разполагаме с източници извън хрониката. Те включват работата на Мавроурбини, автор, писал в началото на 16-17 век. Ето какво казва той за тези събития:

„Тъй като синът на Игор Вратослав беше още твърде малък и не можеше да управлява, майка му Олга свърши цялата работа.

„След смъртта на Олга управлява нейният син Святослав.

Тоест Игор имаше двама сина. Най-вероятно именно той е споменат в споразумението с гърците като Владислав. Споменаванията за брата на Святослав са запазени по-специално в Йоакимовата хроника. И той се нарича християнин. Очевидно именно Владислав се появява в оригиналния текст на хрониката, когато описва битката с древлянците. От негово име управляваше Олга. Святослав през 964г възвърна властта, като отстрани майка си и брат си. Въпреки че не е изключен вариантът, при който Олга прехвърли властта на зрелия Владислав, а самият той доброволно отстъпи трона на брат си. Това развитие на събитията се подкрепя от факта, че по-малкият брат на Святослав участва с него в Балканския поход.

И така, "мъдрата" принцеса се оказва обикновен узурпатор. Но може би тогава си струва да разгледаме по-подробно обстоятелствата около смъртта на съпруга й Игор? Освен това принцът изглежда болезнено странен, след като е ходил три пъти за почит на едно място и дори накрая, отивайки два пъти при вече ограбените древляни, забравяйки да вземе отряда си със себе си.

„Отряд Рекоша на Игор: децата на Свенлжа, облечени като оръжие и пристанище, а ние сме нацисти. И иди при княза с нас в почит, ди и ще ни вземеш. И слушайте ги, Игор отива на Дървото като почит. И като се сети за първия данък, той им го направи и хората му, като взеха данък, отидоха в градовете си. Връщайки се при него, мислейки рекоша на неговия отряд: „Върви с почит към къщата, а аз ще се върна и ще изглеждам като още“. Нека вашият отряд се прибере вкъщи и се върнете с малък отряд, който иска повече собственост. Лаврентиева хроника 945г.

Владетел, който къса три кожи от поданиците си, не е рядкост в историята. Но така че такава алчност съжителства с невероятна глупост ...

Летописът обаче не е единственият източник на информация. Сагата за Стурлауг Трудолюбивия съобщава, че викингът Франмар е бил сгоден за дъщерята на Ингвар, крал в Гард. След като се провали, Франмар заминава за Швеция и след известно време се връща в Гардарики с Ярл Стурлауг:

„Той оборудва (Sturlaug) 300 кораба, добре оборудвани във всяко едно отношение. След това се отправят към Гардарики с голяма помпозност и добро настроение. Когато пристигнали в страната, те обиколили земята, извършвайки грабежи, палели и палели навсякъде, където отивали в страната. Те убиват добитък и хора. И така беше от известно време, когато научиха за събирането на войски. Когато Снакол и Хвицерк разбират за това, те се подготвят за дуел. Веднага щом се срещнаха, започна ожесточена битка и едната страна атакува другата. Стърлауг, както обикновено, излезе, без да се покрие с броня. Братята се бориха с голяма доблест и смелост. Битката продължи три дни с тежки загуби на хора. В тази битка крал Ингвар и Снекол паднаха от ръцете на Стурлауг, а Хвицерк избяга с много от хората си. Стърлауг заповядва да вдигне щита на мира и отива в Алдегюборг с цялата армия. И в армията им имаше радост и веселие. Целият град беше в тяхна власт, както и всички хора в града.

Сагата е пълна с известни предположения. По-специално се посочва, че Франмар става крал в Гардарики. Но в същото време действията на сагата съвпадат с управлението на Харалд Светлокосия в Норвегия, тоест с първата половина на 10 век. В Ингвар не е трудно да разпознаем Игор, управлявал точно по това време в Русия, чието име се предава от гръцките източници като Ингор.

Предвид фантастичните детайли, данните от сагата биха могли да бъдат пренебрегнати, но имаме друг източник на наше разположение. Смъртта на Игор се съобщава от Лъв Дякон. И така, според него, Игор е бил убит от германците:

„Вярвам, че вие ​​(Святослав) не сте забравили за поражението на вашия баща Ингор, който, обмисляйки споразумение за клетва, отплава към нашата столица с огромна армия на 10 хиляди кораба и пристигна в Кимерийския Босфор с едва дузина лодки , като самият той се превръща в предвестник на своето нещастие. Дори не споменавам нещастната му съдба, когато, след като тръгнал на поход срещу германците, той бил пленен от тях, вързан за стволовете на дърветата и разкъсан на две ”История 6,10

Предвид този факт, към данните от сагата трябва да се третира по-внимателно. Освен това текстът на хрониката също дава основание да се съмняваме, че виновниците за смъртта на Игор са древлянците.

„Древляните убиха Игор и неговия отряд, защото не бяха достатъчно. И Игор щеше да бъде погребан. Гробът му има близо до замъка Искоростен в Дърветата и до днес” Лаврентиева хроника 945г.

Въпросът е защо древлянците ще погребат убития от тях княз, а не просто ще го хвърлят на вълците за трева? В полза на факта, че древлянците са погребали, следващият текст свидетелства, който казва, че Олга идва на гроба на Игор. Освен това те погребаха не падналия в битка враг, а екзекутирания враг. Няма причина да не се доверяваме на Лъв Дякона в този случай. Това може да означава само едно – древлянците са просто привържениците на Игор, на когото вината е хвърлена със задна дата. Защо? Ще говорим за това по-долу, а сега ще се справим с обстоятелствата около смъртта на Игор.

Скандинавските наемници на Стурлауг и Франмар могат да стигнат до Русия по два начина - по Двина покрай Полоцк и по Волхов покрай Новгород. Следните съображения ни позволяват да дадем предпочитание на първата версия. За полоцкия княз Роговолод в аналите се казва, че той „дошъл отвъд морето“. Дъщерята на Роговолод става съпруга на Владимир, тоест самият полоцки княз принадлежи към същото поколение като Святослав. Така че той трябваше да се установи в Полоцк или в царуването на Игор, или в управлението на Олга. Според аналите Полоцк е бил част от Новгородската държава още преди обединението на Новгород и Киев. Тоест Роговолод можеше да превземе този град само във време, когато в Русия имаше някакъв вид гражданска борба и централната власт просто не беше до покрайнините. Нашествието на Стърлауг и Франмар е точно точният момент. Роговолод може да бъде третият участник в нашествието, който не попадна в сагата поради нескандинавския си произход.

И така, скандинавците вървяха по Двина. По-нататъшният им път към Киев лежеше по Днепър от Смоленск. Тоест съвсем не през земята на древлянците. Но Игор умря там. Може да има само едно обяснение - като загуби битката в покрайнините на столицата, Велик херцогизбягал не в Киев, което би било напълно логично, а при древлянците. Е, или по-скоро, кой принуди Игор да избере такъв път, за да избяга. Отговорът е прост - Олга. Докато Игор се биеше с извънземните, Олга завзема властта в Киев. Споменът за това сред хората е живял от векове. През 90-те години на XIX век историкът и фолклорист Н. И. Коробко събира и записва народните традиции на окръг Овруч, на територията на който се намира древният Искоростен. Сред другите легенди има няколко версии на историята за убийството на принцеса Олга на съпруга й Игор. Освен това в един от вариантите Олга обсажда Игор в Искоростен в продължение на седем години.

Още един участник в събитията беше инсталиран от Chess. Анализирайки хрониката за смъртта на Игор, той обърна внимание на факта, че почитът на Древлян, по време на събирането на който Игор умря, преди това е бил прехвърлен на Свенелд. По този начин Игор, след като отиде за почит към древлянците, наруши правата на един от своите много могъщи поданици, който според хрониката имаше свой отряд. Освен това Шахматов стига до заключението, че един от преките виновници за смъртта на Игор е Свенелд. По-точно не себе си, а сина му Мистиш. Накратко, мотивите, водещи до това заключение, са следните. Полският историк Длугош, който използва западноруските хроники, които не са достигнали до нас, описвайки смъртта на Игор, го нарича убиецът не на Мал, а на някакъв Нискин. Шахматов смята, че имаме изкривено име на Мистиш:

„Въз основа на предложения прочит на Най-древния Киевски кодекс, ние заключаваме, че вмъква в текста на Първоначалния кодекс. (PVL) трябва да признаем, първо, пасажът „Лова действа на Свеналдич ... И за това имаше омраза между тях, Ярополк към Олга“, и второ, думите „въпреки че отмъсти на сина си“. Вмъкването на първия пасаж се разкрива от неговия изключително небрежен и тромав език: „Улов на действие“, вместо „Улов на действие“ четем в Лаврентиевския, Радзивилов, Московския академичен и комисионен списък на Новгород 1-ви; вместо "името на Лут" бихме очаквали "името на Луту"; по-долу, след думите "и спрете и убийте", тромаво вмъкнато: "заради деня на Олег"; във фразата "И имаше омраза между тях, Ярополк върху Олга" се смесват две конструкции. Подсилваме предположението, че имаме в член 6483g., занимаващ се с вложката, не само съображения за грубостта на езика на тази вложка, но и редица други съображения.На първо място, отбелязваме, че Лют Свенелдич, за когото се говори в вложката, е идентичен с Мистиш ( Мстислав) Свенелдич, за когото Първоначалният кодекс (и PVL) съобщава по-горе, под 6453 (945) Това твърдение се основава на факта, че древна руска историческа песен принадлежи към образа на Мстислав Свирепи. Ето как е Мстислав Владимирович Тмуторокански нарича два паметника: първо, легендата на Симон за създаването на пещерната църква, където четем за Якун, че той „избяга от златна руда (вместо луда), биейки се с полка покрай Ярослав с яростния Мстислав“; второ, Новгород 4-та хроника, която вмъква в текста на кодекса 1448 (срв. София 1-ва хроника) под 6532 (1024) град, следа Крайната новина (повтаряйки казаното по-горе): „Ярослав Владимирич в Суздал победи Влхва и го вземе Свирепо Мстислав седе в Чернигов.“ Мисля, че името на Мстислав Люти е пренесено на Мстислав Владимирович от Мстиши-Люта, син на Свенелдов; от това заключавам, че Мстиша и Лут са имали предвид едно и също лице. Току-що предположихме, че епизодът с Лут Свенелдич е вмъкнат в член 6483; имаме основание да твърдим, че някакъв епизод с Мстиша Свенелдич е изключен от текста на Първичния кодекс в член 6453. Всъщност ето какво четем за Мстиша Свенелдич в тази статия: „Олга беше в Киев със сина си с децата си Святослав и неговият хранител Асмуд, губернатор на Свенелд, същият баща Мистишин. Летописецът споменава Мистиша като известна личност, но междувременно той не е говорил за него преди, без да го споменава по-късно (или по-точно го нарича Лут под 6483 г.). Мисля, че препратката „същите бащи на Мстишан” показва, че е имало някаква легенда за Мистиш, някаква песен, може би пееща за него като юнак; Разбира се, летописецът не би могъл да има предвид онзи блед образ на Люта Свенелдич, който вмъква в чл. 6483. Свенелд, споменат повече от веднъж от хронистите, не би трябвало да се определя чрез позоваване на неговия син Лут, който играе (за разлика от същия Свенелд) напълно пасивна роля. Съществуването на песен или легенда, където Мстиша Свирепият се появява като герой, се доказва чрез прехвърляне на името му на княза Тмуторокан, който според хрониката е бил смел войник. И така, познавайки този героичен Миетишу, съставителят на Първичния кодекс се ограничава до просто позоваване на него, когато говори за Свенелд, и въвежда самия Митишу в своята история по-долу под името Лута като случаен и напълно пасивен човек. Само това ме кара да мисля, че съставителят на Първоначалния кодекс е имал някакви причини, които са го накарали да представи Мистиша в различна светлина, отколкото би могъл да направи въз основа на данни, известни му, но неоткрити; следователно летописецът е оставил следи от запознаване с две различни легенди или песни за Мистиш; той даде предпочитание на легендата, която съобщава за убийството на Мистиша-Лут по време на лов от Олег Святославич, и я вмъква в текста на най-древния Киевски кодекс; вероятно е да се мисли, че той е срещал друга легенда в самия текст на Най-древния кодекс, но я е изключил като противоречаща на първата. Къде тогава тази легенда за Мистиш-Лют, изключена от съставителя на Първичния кодекс, може да се прочете в Най-древния кодекс? Ще отговорим на този въпрос по-долу; тук само отбелязваме, че по всяка вероятност преди мястото, където се четат думите „същият баща Мистишин“, тъй като те са най-лесни за разбиране по такъв начин, че летописецът се позовава на лице, за което неговият източник е говорил преди, но който той по някаква причина е пропуснат на съответното място. I,1,XIV,219

Освен това Шахматов заключава, че първоначално за Мистиш са съществували две легенди. В едната Мистиша убива Игор, а в другата самият той умира от ръцете на княз Древлянски. Първата легенда е премахната от хрониката, а втората е пренесена в по-късно време и е свързана с Олег Древлянски. Но това води до извод, незабелязан от Шахматов. Самият той идентифицира Мистиша с Мал. Но това е абсолютно невъзможно, тъй като Мистиш, който беше убит от древлянския княз, по никакъв начин не може да бъде самият княз на древлян. Убиецът на Мистиша - Мал. И никой друг. Това е в пълно съгласие с всичко, което вече беше казано по-горе. Очевидно намерението да се отнеме древлянския данък от Свенелд послужи като удобен предлог. Олга получи неочакван съюзник и съдбата на Игор беше решена. Но Мистиша Свенелдич не оцелява дълго великия херцог, след като падна от ръцете на Мала Древлянски.

Като цяло събитията, очевидно, изглеждаха по следния начин. След като отне древлянския данък от Свенелд, Игор създаде могъщ враг в негово лице. Олга се възползва от това, привличайки на своя страна влиятелен болярин. Отричането на сватовството на Франмару беше следващата стъпка. Франмар сключва споразумение с Олга и Свенелд и привлича Стурлауг и Роговолод към похода срещу Киев. Съюзникът е заловен от Полоцк, където се установява Роговолод, и се премества в столицата на Русия. Игор излезе да ги посрещне, но по време на битката, която се проведе, част от полковете, водени от Мстиша Свенелдич, преминаха на страната на врага. Игор беше победен и избяга. Но не в Киев, където точно по това време Олга завзема властта, а за древлянците. Той обаче няма време да се обедини с Мал, той беше настигнат, заловен и екзекутиран. Вярно е, че смъртта му не остана неотмъщена. Летописната история за смъртта на принц с малка свита най-вероятно първоначално не се отнася за него, а за Мстиша. Освен това смъртта на Лут също не е описана като смърт в битка. Най-вероятно Мал е успял да примами Мстиша в засада, вероятно под предлог за преговори. Тялото на убития болярин, очевидно, е променено с тялото на Игор, когото древляните погребват.

Дали Олга е участвала в това или не, не е ясно. Така или иначе в летописа се говори за двата й похода в земята на древлянците. През втория падна Искоростен.

Очертаващият се образ на принцесата не е особено привлекателен. Но той много добре обяснява някои факти, свързани с нейното управление. Както вече споменахме, не знаем какво точно се е случило по време на управлението на Олга. Но, от друга страна, можем да сравним ситуацията в Русия преди и след нея. В договора на Игор с гърците са посочени поименно 20 князе, включително двама от племенниците на Игор. Повече няма и помен от тях. Но знаем със сигурност, че до края на управлението на Святослав в Русия няма други князе, освен самия Святослав. Царуването на Святослав е известно по времето. Солидни преходи. Просто няма място за вътрешни конфликти. Изводът е прост. Тези принцове изчезнаха по време на управлението на Олга. Как? За да отговорим на този въпрос, достатъчно е да си припомним съдбата на Мал Древлянски.

И какво имаме? Образът на Олга Мъдрата, измислен от християнски автори, изчезва някъде, отстъпвайки място на зверската усмивка на Олга Кървавата.

Тук можеше да свърши. Но има още един въпрос за разглеждане. Всички фалшификати в аналите са направени с една цел - да се създаде благороден образ на православна принцеса, предвестник на кръщението на Русия при Владимир. Така че нека да разгледаме как самата Олга се отнасяше към християнството като цяло и към православието в частност.

Лаврентийската хроника съобщава, че през 955г. Олга посети Константинопол, където е кръстена под името Елена. Кръстник става император Цимиск. Грешката е очевидна веднага. Йоан Цимиск става император след смъртта на Олга. Вярно е, че в списъка на Ипатев името на императора е посочено правилно - Константин. Но тук най-вероятно имаме работа с корекция, направена от компетентен преписвач. В полза на факта, че в оригиналния текст това е Цимиск, говори и текстът от живота на Олга, съдържащ се в Книгата на силите. Там също стои Цимиск. Но в същото време, въпреки че кръщението е от 955 г., то е поставено след първия балкански поход на Святослав и смъртта на Никифор Фоки, предшественика на Йоан Цимиск. Очевидно тук писарят се е опитал да поправи грешката, но по различен начин.

Любопитно е, че самата дата на пътуването, която е в аналите, е грешна. Според гръцки източници посещението на Олга в Константинопол датира от 957 година. Вярно е, че наскоро се появи различна гледна точка, според която този факт трябва да се датира към 946 г. На това настоява по-специално академик Литаврин. Всичките му заключения обаче са зачеркнати от един-единствен факт. Работата е там, че Константин Порфирогенит написва есето си „За управлението на империята“ не по-рано от 949 г. Самият Литаврин е съгласен с този факт. Но, както вече беше показано по-горе, Константин нарича Игор владетел на Русия. Следователно Олга посети Константинопол след завършването на композицията. Тоест не по-рано от 952г. Между другото, очевидно, аналистичната дата на смъртта на Игор не е точна. Но по-скоро не е вярно, че се преизчисляваме към модерния стил. Както посочи Кузмин, редица събития в хрониката са датирани не според Константинопол, а според някаква друга епоха, която се различава с четири години. Имайки това предвид, получаваме просто 949g. като дата на смъртта на Игор. Тогава невежеството на Константин е разбираемо. Тя започна работата си, когато Игор беше още жив.

Какъв извод следва от всичко казано? Много просто. Описанието на кръщението на Олга в Константинопол не е нищо повече от късна легенда. Това заключение се потвърждава и от факта, че в описанието на приема на Олга от Константин Порфирогенит, което е достигнало до нас, няма нито дума за кръщението. Освен това в свитата на Олга се споменава свещеник Григорий, което предполага, че Олга вече е била християнка (5 стр. 118-120). Предположението, че имаме пред нас обикновен свещеник, който е придружавал християни, които вече са били сред руското благородство, е несъстоятелно. Все пак в войската на Игор имаше и християни. В договора му с гърците обаче не фигурират свещеници. Така че изборът на свещеник Григорий, който има право на отделни дарове, най-вероятно означава, че имаме пред себе си изповедника на принцесата. Странно, нали? Но въпреки това потвърждение за това има в аналите.

„Игор, ще порасна и ще се разхождам из Олза и ще го слушам. И като му доведе жена от Псков, на име Олена” Лаврентиева хроника 902 г.

Олена-Елена е християнското име на Олга. Оказва се, че Олга е била християнка по време на брака си? Обяснение намираме в исторически сборник от 15 век, в който е цитиран пасаж от древен летописец. Информацията от тази колекция е публикувана през 1888 г. в юлския брой на Руските старини архимандрит Леонид, който открива колекцията (8). От текста следва, че Олга е била българска княгиня, а град Плесков (така в списъците на Ипатиев и Радзивил) не е Псков, а Плиска – първата столица на България.

И така, Олга беше християнка. Възниква въпросът – защо тогава тя изобщо е отишла в Константинопол? Най-вероятно причините са били чисто политически. Възможно е Олга да не е имала връзка с българските си роднини и да е търсила подкрепа от гърците. Има голяма вероятност по време на посещението да бъде решен въпросът за подчинението на Руската църква на Константинопол. Очевидно оттук идва и мнението на Джон Скилицес:

„И съпругата на руския архонт, който някога отплава срещу римляните, на име Елга, когато съпругът й умря, пристигна в Константинопол. Кръстена и благоприятстваща истинската вяра, тя, като получи голяма чест по този повод, се завърна у дома”240, 77-81 (11 стр. 166)

Скилица пише 100 години след въпросните събития. Никой от по-ранните автори не съобщава това. Имаше ли второ кръщение в Константинопол? Малко вероятно. Факт е, че не знаем друго име на кръстника на Олга, освен Елена. И това име тя носеше още преди брака. Най-вероятно Скилица логично е измислила кръщението, основано на факта на църковното подчинение на Русия на Константинопол. Като цяло, заслужава да се отбележи фактът, че покръстването на Олга в Константинопол се съобщава или от късновизантийски автори, като Скилица и Зонара, или от автори от страни, много отдалечени както от Русия, така и от Византия, като например наследника на Регинон.

И така, Олга все пак се обърна към Православието. Но е твърде рано за ревнителите на истинската вяра да се радват. Обаждането не беше много дълго. Олга посещава Константинопол през 957 г. и вече през 959 г. в Германия при крал Отон I идват посланици от Русия с молба да изпратят епископ и свещеници. Това се съобщава в "Продължение на хрониката на Регинон Прюмски":

„През лятото на Въплъщението на Господа 959 г. ... Посланиците на Елена, областта Ругорум, която беше кръстена в Константинопол при императора на Константинопол Роман, дойдоха при царя, престорено, както се оказа по-късно, поискаха да назначават епископ и свещеници на своя народ”. прод. рег. P.170 (5 стр. 303-304)

Обърнете внимание, че съобщавайки за кръщението на Олга-Елена в Константинопол, авторът нарича императора римски. Това показва слабото му съзнание за действителните събития, случили се във Византия.

Резултатът от посолството е посоката към Киев през 961 г. Епископ Адалберт. Той остава в Русия само две години и вече през 963г. се върна в Германия. Имайте предвид, че според аналите през 964г. Святослав вече управлява. Самата смяна на властта може да стане година по-късно. Най-вероятно именно Святослав е изгонил Адалберт от Русия. Това експулсиране довежда летописецът до мнението, че руснаците са действали „престорено“. Самото послание за посолството е потвърдено и в Annals of Hildesheim:

„Пратеници от народа на Русия дойдоха при крал Отон с молба да изпрати един от своите епископи, който да им отвори пътя на истината; те уверявали, че искат да изоставят езическите обичаи и да приемат християнската вяра. И той се съгласи с молбата им, изпрати до тях епископ Адалберт с права вяра. Те, както показа изходът от делото по-късно, излъгаха във всичко. Ann.Hild., a.960. P.21-22 (5 стр.304)

Любопитно е, че руската хроника също е запазила тъп намек за престоя на Адалберт в Русия:

„Тогава дойдоха Немци, като казаха, че идва съобщение от папата, и му решиха: „Говори като този татко:“ Твоята земя е като нашата земя, но твоята вяра не е като нашата вяра. Вярата е нашата светлина. Покланяме се и на Бог, таралежът, създал небето и земята, звездите, луната и всеки дъх. И вашите началници са дърво." Владимир Немцем каза: „Идете отново, тъй като бащите ни не приеха това“ ” Лаврентиева хроника 986.

Именно при бащата на Владимир, Святослав, епископ Адалберт е изгонен от Русия.

Не знаем какво е накарало Олга да се обърне към католиците. Летописът сочи очевидното недоволство на принцесата от гърците след завръщането й от Константинопол. Може би Олга е възнамерявала да получи в Германия това, което не е получила във Византия. Във всеки случай едно нещо е ясно. До края на управлението си Олга се придържа към църковната ориентация към Рим, а не към Константинопол. Това е толкова интересна еволюция, която наблюдаваме при "светата" принцеса. Православие-католицизъм.

Не е изненадващо, че никой от най-близките й наследници не реши да канонизира принцесата. Споменът за Олга Кървавата, Олга отстъпничката беше твърде жива. И какво четем в аналите? Просто красива легенда, предназначена да скрие жестоката истина от потомството. Легендата за принцеса Олга.

И все пак гой за евреин е добитък, а аз съм велик княз на Русия,
според евреин аз принадлежа към зверовете.
Защо сте заветите на юдеите, стари и нови,
стар продължава, даде ми няколко?
Така че аз съм бездната на злото, създадена от неизразимия бог на евреите,
вкусен или че аз, оставяйки моето добро, тяхното зло, чуждо за мен, ще приема,
Като луди римляни, търсещи разрухата на своята империя,
да, лековерни хазари, които умряха в бездната на това?
Продадохте ли вече нашите и мен като роби на гърците и евреите в Цареград?
Кажи ми, кажи ми истината, ти си бил превозвач по реката, няма да те екзекутирам.
Спомням си също, че ти си моя майка, няма да сложа ръка на майка си.
Твоят трепет е неуместен, в живота и неговата смърт, отредени за теб, ти си свободен.
За баща ви и майка ви, неверни или корумпирани, знаете, руснакът не е съдия ...
Простете ми, но повтарям вашето собствено: унищожението ще бъде възнаградено в поколенията на онези, които, като имат, баща ще забрави И земята, аз ще погледна предците, лъжливи братя,
като ежедневен хляб, от родни деца до паузи за кученца,
Че галят по краката, за ситост и крадци със злоба в очите.
Разполагайте с душата си както желаете;
Ваше е ваше право. Но за нашия народ и пред техните внуци съм отговорен аз, великият княз на Русия. Русия за мръсна утеха в замяна на изгаряне на книгите ни
твоите философи в роби от черни и златни кръстове само с моята глава,
Чуваш ли, Олга, ще получат от мен
"Песен за побоя на еврейската хазария от Святослав Хоробе"

Препратки:
1. „Лаврентиева хроника“ Пълен сборник от руски хроники, том I
2. „Ипатиевска хроника“ Пълен сборник на руските летописи, том II
3. "История" Лъв Дякон Москва "Наука" 1988г
4. „За управлението на империята“ Константин Порфирогенит Москва „Наука“ 1989г.
5. „Древна Русия в светлината на чужди източници“ Москва „Логос“ 1999г.
6. "Руска история" В. Н. Татищев Москва "Ладомир" 1994-96.
7. „Орбини Мавро. Книгата е историография за началото на името, славата и разширяването на славянския народ. Събран от много исторически книги, чрез Рагужския архимандрит Мавроурбин „Петербургска печатница, 1722г.
8. „Вероятният произход на св. княгиня Олга“ Д. И. Иловайски. В сборника "Рязанско княжество" Д. И. Иловайски Москва "Чарли" 1997г.
9. „Сагата за Стурлауг Трудолюбив Инголвсон” в сборника „Исландски викингски саги за Северна Европа” от Г. В. Глазирин Москва „Ладомир” 1996 г.
10. "Византия и славяните" Г.Г.Литаврин Санкт Петербург "Алетея" 1999г.
11. "Византия, България, Древна Русия" Г.Г.Литаврин Санкт Петербург "Алетея" 2000г.
12. "Падането на Перун" A.G. Кузмин Москва "Млада гвардия" 1988 г.
13. „Началните етапи на древноруското летописно писане“ А. Г. Кузмин Москва „Издателство на Московския университет“ 1977 г.
14. „Приказки за кварталите на Овручския окръг и епоси за Волга Святославич” Н.И. Коробко SPb. 1908 г

Княгиня Олга, в кръщението - Елена. Роден ок. 920 г. - умира на 11 юли 969 г. Принцесата, управлявала староруската държава от 945 до 960 г. след смъртта на съпруга си, киевския княз Игор Рюрикович. Първият от владетелите на Русия прие християнството още преди покръстването на Русия. Свети равноапостоли на Руската православна църква.

Княгиня Олга е родена ок. 920 години.

Хрониките не съобщават годината на раждане на Олга, но късната Книга на степените съобщава, че тя е починала на около 80-годишна възраст, което поставя датата на раждането й в края на 9-ти век. Приблизителната дата на раждането й се съобщава от покойния Архангелски летописец, който съобщава, че Олга е била на 10 години по време на брака. Въз основа на това много учени (М. Карамзин, Л. Морозова, Л. Войтович) изчисляват датата на нейното раждане - 893 година.

Прологът на живота на принцесата твърди нейната възраст към момента на смъртта - 75 години. Така Олга се ражда през 894 г. Вярно е, че тази дата е поставена под въпрос от датата на раждане на най-големия син на Олга, Святослав (около 938-943), тъй като Олга към момента на раждането на сина й трябваше да е на 45-50 години, което изглежда невероятно.

Разглеждайки факта, че Святослав Игоревич е най-големият син на Олга, Борис Рибаков, вземайки 942 за рождена дата на княза, смята 927-928 година за последната точка от раждането на Олга. Подобно мнение (925-928) споделя и Андрей Богданов в книгата си „Княгиня Олга. Свети воин."

Алексей Карпов в монографията си "Княгиня Олга" прави Олга по-стара, като твърди, че принцесата е родена около 920 г. Следователно датата около 925 г. изглежда по-точна от 890 г., тъй като самата Олга в аналите за 946-955 г. изглежда млада и енергична и тя ражда най-големия си син около 940 г.

Според най-ранната древна руска хроника „Повест за миналите години“ Олга е от Псков (Старовруски Плесков, Плсков). В житието на светата велика княгиня Олга се уточнява, че тя е родена в село Вибути, Псковска земя, на 12 км от Псков нагоре по река Велика. Имената на родителите на Олга не са запазени, според Житието те са от скромно семейство. Според учените варяжкият произход се потвърждава от нейното име, което отговаря на старонорвежки като Хелга. Наличието на предполагаемо скандинавци по тези места се отбелязва от редица археологически находки, вероятно датиращи от първата половина на 10 век. Известно е и древното чешко име Олха.

Типографска хроника (края на 15 век) и по-късен Пискаревски летописец предават слух, че Олга е дъщеря на Пророческия Олег, който започва да управлява Русия като настойник на младенеца Игор, сина на Рюрик: Олег се ожени за Игор и Олга.

Така наречената Йоакимова хроника, чиято автентичност се поставя под въпрос от историците, съобщава за благородния славянски произход на Олга: „Когато Игор порасна, Олег се ожени за него, даде му жена от Изборск, семейство Гостомислов, която се наричаше Красива, а Олег я преименува и я нарече Олга на негово име. По-късно Игор имаше други съпруги, но Олга, поради своята мъдрост, беше почитана повече от другите..

Ако вярвате на този източник, се оказва, че принцесата е преименувана от Прекраса на Олга, вземайки ново име в чест на принц Олег (Олга е женската версия на това име).

Българските историци изтъкват и версия за българските корени на княгиня Олга, като се позовават основно на посланието на Новия Владимирски летописец: „Игор е жив [Ѻlg] в България, пейте му князе Ѻlga”. И превеждайки летописното име Плесков не като Псков, а като Плиска – тогавашната българска столица. Имената на двата града наистина съвпадат в старославянската транскрипция на някои текстове, послужили за основа на автора на Новия Владимирски летописец да преведе посланието на Повестта за миналите години за Олга от Псков като Олга от българите, т.к. правописът Плесков за обозначаване Псков отдавна е излязъл от употреба .

Изявления за произхода на Олга от летописния Карпатски Плеснеск, огромно селище (7-8 век - 10-12 хектара, до 10 век - 160 хектара, до 13 век - 300 хектара) със скандинавски и западнославянски материали се основават на местни легенди.

Брак с Игор

Според „Приказката за миналите години“ Пророческият Олег се жени за Олга, която започва да управлява самостоятелно от 912 г., през 903 г., тоест, когато тя вече е на 12 години. Тази дата е под въпрос, тъй като според списъка на Ипатиев от същата приказка техният син Святослав е роден едва през 942 г.

Може би, за да се разреши това противоречие, късната хроника на Устюг и Новгородската хроника, според списъка на П. П. Дубровски, съобщават за десетгодишната възраст на Олга към момента на сватбата. Това съобщение противоречи на легендата, изложена в Книгата на силите (втората половина на 16 век) за случайна среща с Игор на прелеза край Псков. Князът ловувал по тези места. Докато пресичал реката с лодка, той забелязал, че фериботът е младо момиче, облечено в мъжки дрехи. Игор веднага „пламна от желание“ и започна да я досаждава, но получи достоен упрек в отговор: „Защо ме смущаваш, принце, с нескромни думи? Нека бъда млад и смирен, и сам тук, но знай, че е по-добре да се хвърля в реката, отколкото да търпя укор. Игор си спомни случайно запознанство, когато дойде време да търси булка за себе си, и изпрати Олег за момичето, в което се влюби, без да иска друга съпруга.

Новгородската първа хроника от по-младото издание, която съдържа информация от Първоначалния кодекс от 11 век в най-непроменен вид, оставя съобщението за брака на Игор с Олга недатирано, тоест най-ранните староруски хронисти не са имали информация за дата на сватбата. Вероятно годината 903 в текста на PVL е възникнала по-късно, когато монахът Нестор се опита да приведе първоначалната староруска история в хронологичен ред. След сватбата името на Олга се споменава отново само 40 години по-късно, в руско-византийския договор от 944 г.

Според хрониката през 945 г. княз Игор умира от ръцете на древлянците, след като многократно събира данък от тях. Тогава престолонаследникът беше само на три години, така че Олга стана действителен владетел на Русия през 945 г. Отрядът на Игор й се подчини, признавайки Олга като представител на законния наследник на трона. Решителният начин на действие на принцесата по отношение на древлянците също може да убеди бойците в нейна полза.

След убийството на Игор древлянците изпратили сватове при вдовицата му Олга да я извикат да се омъжи за техния принц Мал. Принцесата последователно се разправяла със старейшините на древлянците, а след това привеждала хората им в подчинение. Староруският летописец описва отмъщението на Олга за смъртта на съпруга й:

Първо отмъщение:

Сватовниците, 20 древляни, пристигнаха с лодка, която киевляните пренесоха и хвърлиха в дълбока яма в двора на кулата на Олга. Сватовниците-посланици бяха заровени живи заедно с лодката.

„И като се наведе към ямата, Олга ги попита: „Честта добра ли е за вас?“ Те отговориха: „По-лошо за нас от смъртта на Игор“. И им заповяда да заспят живи; и ги прикри“, казва летописецът.

Второ отмъщение:

Олга помоли за уважение да й изпрати нови посланици от най-добрите съпрузи, което древляните с готовност направиха. Посолство на благородни древляни беше изгорено в баня, докато те се миеха, подготвяйки се за среща с принцесата.

Трето отмъщение:

Принцесата с малка свита дошла в земите на древлянците, за да отпразнува по обичая пир на гроба на съпруга си. След като изпи древлянците по време на празника, Олга заповяда да ги посекат. Летописът съобщава за пет хиляди убити древляни.

Четвърто отмъщение:

През 946 г. Олга тръгва на поход срещу древлянците с войска. Според Новгородската първа хроника киевският отряд побеждава древлянците в битка. Олга мина през древлянската земя, установи данъци и данъци и след това се върна в Киев. В „Повест за миналите години“ (ПВЛ) летописецът прави вмъкване в текста на Първоначалния кодекс за обсадата на древлянската столица Искоростен. Според PVL, след неуспешна обсада през лятото, Олга опожарява града с помощта на птици, към чиито крака нарежда да вържат запалена влека със сяра. Част от защитниците на Искоростен бяха убити, останалите се подчиниха. Подобна легенда за опожаряването на града с помощта на птици е изложена и от Саксон Граматик (XII век) в неговата компилация от датски устни предания за подвизите на викингите и от скалдът Снори Стурлусон.

След клането на древлянците Олга започва да управлява Русия до пълнолетието на Святослав, но дори и след това тя остава фактически владетел, тъй като синът й прекарва по-голямата част от времето си във военни кампании и не обръща внимание на управлението на държавата.

таблото на Олга

След като завладя древлянците, Олга през 947 г. отива в Новгородските и Псковските земи, като назначава уроци (данък) там, след което се връща при сина си Святослав в Киев.

Олга създава система от "гробища" - центрове на търговия и обмен, в които данъците се събират по-подредено; тогава около гробищата започват да се строят храмове. Пътуването на Олга до Новгородската земя беше поставено под въпрос от архимандрит Леонид (Кавелин), А. Шахматов (по-специално той посочи объркването на Древлянската земя с Деревская пятина), М. Грушевски, Д. Лихачов. В. Татищев отбеляза и опитите на новгородските хронисти да привлекат необичайни събития в новгородската земя. Критично се оценяват и доказателствата от хрониката за шейната на Олга, за която се твърди, че се съхранява в Плесков (Псков) след пътуването на Олга в Новгородска земя.

Княгиня Олга положи основите на каменното градоустройство в Русия (първите каменни сгради на Киев - градският дворец и селската къща на Олга), с внимание към подобряването на земите, подчинени на Киев - Новгород, Псков, разположени по поречието на река Десна, и т.н.

През 945 г. Олга установява размера на "полюдя" - данъците в полза на Киев, времето и честотата на тяхното плащане - "внос" и "харти". Земите, подчинени на Киев, били разделени на административни единици, във всяка от които бил назначен княжески администратор, тиун.

Константин Порфирогенит в есето си „За управлението на империята“, написано през 949 г., споменава, че „моноксилите, идващи от външна Русия към Константинопол, са един от Немогард, в който е седял Сфендослав, син на Ингор, архонт на Русия“. От този кратък доклад следва, че до 949 г. Игор държи властта в Киев или, което изглежда малко вероятно, Олга оставя сина си да представлява властта в северната част на нейната държава. Възможно е също така Константин да е имал информация от ненадеждни или остарели източници.

Следващият акт на Олга, отбелязан в PVL, е нейното кръщение през 955 г. в Константинопол. След завръщането си в Киев Олга, която прие името Елена при кръщението, се опита да въведе Святослав в християнството, но „той дори не помисли да слуша това. Но ако някой щеше да се кръщава, той не забраняваше, а само му се подиграваше. Освен това Святослав беше ядосан на майка си за нейното убеждаване, страхувайки се да загуби уважението на отряда.

През 957 г. Олга с голямо посолство прави официално посещение в Константинопол, известно от описанието на съдебните церемонии от император Константин Порфирогенит в есето му „За церемониите“. Императорът нарича Олга владетел (архонтиса) на Русия, името на Святослав (в изброяването на свитата са „народът на Святослав“) се споменава без титла. Очевидно посещението във Византия не донесе желаните резултати, тъй като PVL съобщава за студеното отношение на Олга към византийските посланици в Киев малко след посещението. От друга страна, наследникът на Теофан в историята за отвоюването на Крит от арабите при император Роман II (959-963) споменава русите като част от византийската армия.

Не се знае точно кога точно Святослав започва да управлява самостоятелно. PVL съобщава за първата си военна кампания през 964 г. Западноевропейската хроника на Continuer of Reginon съобщава под 959 г.: „Те дойдоха при царя (Ото I Велики), както по-късно се оказа по фалшив начин, посланиците на Елена, царица на Руг, която беше кръстена в Константинопол при императора Роман на Константинопол, и поискаха да ръкоположат епископ и свещеници за този народ”.

Така през 959 г. Олга, покръстена - Елена, официално се смята за владетел на Русия. Останките от ротондата от 10 век, открити от археолози в рамките на така наречения „град Кия“, се считат за веществено доказателство за престоя на мисията Адалберт в Киев.

Убеденият езичник Святослав Игоревич навърши 18 години през 960 г. и мисията, изпратена от Отон I в Киев, се провали, както съобщава Наследникът на Регинон: „962 година. През тази година Адалберт се върна обратно, назначен за епископ на Ругам, тъй като не успя в нищо, за което беше изпратен, и видя усилията си напразни; на връщане някои от спътниците му бяха убити, а самият той едва успя да избяга с голяма трудност..

Датата на началото на независимото царуване на Святослав е доста произволна; руските хроники го смятат за негов наследник на престола веднага след убийството на баща му Игор от древлянците. Святослав беше през цялото време във военни кампании срещу съседите на Русия, поверявайки на майка си управлението на държавата. Когато през 968 г. печенегите за първи път нахлуват в руските земи, децата на Олга и Святослав се затварят в Киев.

Връщайки се от поход срещу България, Святослав вдига обсадата, но не иска да остане дълго време в Киев. Когато следващата година щеше да се върне в Переяславец, Олга го задържа: „Виждате ли, аз съм болен; къде искаш да отидеш от мен? Защото вече е болна. И тя каза: "Когато ме погребеш, иди където искаш".

Три дни по-късно Олга умря и синът й, и внуците й, и всички хора плакаха за нея с голям вик и я пренесоха и я погребаха на избраното място, Олга завеща да не й прави погребални пирове, т.к. тя имала със себе си свещеник - това и погребала блажената Олга.

Монахът Яков в есето от 11 век „Памет и хвала на руския княз Владимир“ съобщава точната дата на смъртта на Олга: 11 юли 969 г.

Кръщение на Олга

Княгиня Олга стана първият владетел на Русия, който беше кръстен, въпреки че и отрядът, и руският народ бяха езичници при нея. Синът на Олга, великият княз на Киев Святослав Игоревич, също живее в езичество.

Датата и обстоятелствата на кръщението остават неясни. Според PVL това се е случило през 955 г. в Константинопол, Олга е кръстена лично от император Константин VII Порфирогенит с патриарха (Теофилакт): „И името Елена й е дадено при кръщението, както и древната царица майка на император Константин I“.

PVL и Животът украсяват обстоятелствата на кръщението с история за това как мъдрата Олга е надхитрила византийския цар. Той, удивен на нейната интелигентност и красота, искал да вземе Олга за своя жена, но принцесата отхвърлила твърденията, отбелязвайки, че не е подходящо християните да се женят за езичници. Тогава царят и патриархът я кръстили. Когато царят отново започна да тормози принцесата, тя посочи, че сега е кръстница на царя. Тогава той богато я надарил и я изпратил у дома.

От византийски източници е известно само едно посещение на Олга в Константинопол. Константин Порфирогенит го описва подробно в есето „За церемониите”, без да посочва годината на събитието. Но той посочи датите на официалните приеми: сряда, 9 септември (по повод пристигането на Олга) и неделя, 18 октомври. Тази комбинация съответства на 957 и 946. Заслужава внимание дългият престой на Олга в Константинопол. Когато описват приема, те се наричат ​​базилевс (самият Константин Порфирогенит) и римски – пурпурно роден василевс. Известно е, че Роман II Млади, синът на Константин, става формален съуправител на баща си през 945 г. Споменаването на децата на Роман при приема свидетелства в полза на 957 г., която се счита за общоприета дата на посещението на Олга и нейното кръщение.

Константин обаче никъде не спомена за кръщението на Олга, както и за целите на посещението й. В свитата на принцесата е наречен известен свещеник Григорий, въз основа на което някои историци (по-специално акад. Рибаков Борис Александрович) предполагат, че Олга е посетила Константинопол вече кръстена. В този случай възниква въпросът защо Константин нарича принцесата с езическото й име, а не с Елена, както направи наследникът на Регинон. Друг, по-късен византийски източник (XI век) съобщава за кръщението през 950-те години: „И съпругата на руския архонт, който някога отплава срещу римляните, на име Елга, когато съпругът й умря, пристигна в Константинопол. Покръстена и открито направила избор в полза на истинската вяра, тя, получила голямата чест на този избор, се завърна у дома..

Цитираният по-горе наследник на Регинон също говори за кръщение в Константинопол, а споменаването на името на императора Роман свидетелства в полза на кръщението именно през 957 г. Свидетелството на Продължителя на Регинон може да се счита за достоверно, тъй като епископ Адалберт от Магдебург, който води неуспешна мисия в Киев, пише под това име, както смятат историците (961 г.) и който има информация от първа ръка.

Според повечето източници княгиня Олга е кръстена в Константинопол през есента на 957 г. и е кръстена вероятно от Роман II, син и съуправител на император Константин VII, и патриарх Полиевкт. Олга взела решението да приеме вярата предварително, въпреки че хроническата легенда представя това решение като спонтанно. Нищо не се знае за онези хора, които разпространяват християнството в Русия. Може би са били български славяни (България е покръстена през 865 г.), тъй като влиянието на българската лексика може да се проследи в ранните староруски летописни текстове. За проникването на християнството в Киевска Рус свидетелства споменаването на катедралната църква на Илия Пророк в Киев в Руско-византийския договор (944 г.).

Олга е погребана в земята (969 г.) според християнския обред. Нейният внук княз Владимир I Святославич пренася (1007 г.) мощите на светиите, включително и на Олга, в основаната от него църква „Света Богородица“ в Киев. Според Житието и монах Яков тялото на благословената принцеса е било запазено от тление. Нейното „блестящо като слънце“ тяло можеше да се наблюдава през прозореца в каменния ковчег, който беше отворен за всеки истински християнин и мнозина намериха изцеление там. Всички останали виждаха само ковчега.

Най-вероятно по време на управлението на Ярополк (972-978 г.) княгиня Олга започва да се почита като светица. Това се доказва от пренасянето на нейните мощи в църквата и описанието на чудесата, дадено от монах Яков през 11 век. Оттогава денят на паметта на Света Олга (Елена) започва да се празнува на 11 юли, поне в самата църква на Десетките. Официалната канонизация (общо църковно прославяне) обаче очевидно е станала по-късно - до средата на 13 век. Името й става кръщене рано, особено сред чехите.

През 1547 г. Олга е канонизирана за равноапостолна светица. Само още пет свети жени в християнската история са получили такава чест (Мария Магдалена, първомъченица Текла, мъченица Апфия, равноапостолна императрица Елена и просветителката на Грузия Нина).

Чества се паметта на равноапостолна Олга православни църквиРуската традиция 11 юли по юлианския календар; Католическа и други западни църкви - 24 юли по григориански.

Почитан като покровителка на вдовиците и новопокръстените християни.

Принцеса Олга (документален филм)

Паметта на Олга

Псков има Олгинската насип, Олгинския мост, Олгинската параклис и два паметника на принцесата.

От времето на Олга и до 1944 г. на река Нарва е имало гробище и село Олгин крест.

В Киев, Псков и в град Коростен са издигнати паметници на княгиня Олга. Фигурата на княгиня Олга присъства на паметника "Хилядолетие на Русия" във Велики Новгород.

В чест на принцеса Олга е наречен заливът на Олга на Японско море.

В чест на принцеса Олга е кръстено селище от градски тип Олга от Приморския край.

Улица Олгинская в Киев.

Улицата на принцеса Олга в Лвов.

Във Витебск, в центъра на града, в манастира Свети Дух, се намира църквата Св. Олгинская.

В базиликата Свети Петър във Ватикана, вдясно от олтара в северния (руски) трансепт има портрет на княгиня Олга.

Катедралата Свети Олгински в Киев.

Поръчки:

Знакът на св. равноапостолна княгиня Олга - учреден от император Николай II през 1915 г.;
"Орден на принцеса Олга" - държавната награда на Украйна от 1997 г.;
Орденът Света равноапостолна княгиня Олга (РПЦ) е награда на Руската православна църква.

Образът на Олга в изкуството

във художествената литература:

Антонов А. И. княгиня Олга;
Борис Василиев. "Олга, кралица на русите";
Виктор Гретков. „Княгиня Олга – българска княгиня”;
Михаил Казовски. "Дъщерята на императрицата";
Алексей Карпов. "Принцеса Олга" (серия ZHZL);
Светлана Кайдаш-Лакшина (роман). "Княгиня Олга";
Алексеев С. Т. Аз познавам Бога!;
Николай Гумильов. "Олга" (стихотворение);
Саймън Вилар. "Светорада" (трилогия);
Саймън Вилар. "Вещица" (4 книги);
Елизавета Дворецкая "Олга, горска принцеса";
Олег Панус "Щитове на портите";
Олег Панус „Обединени във властта“.

В кинематографията:

„Легендата за княгиня Олга“ (1983; СССР), режисьор Юрий Ильенко, в ролята на Олга Людмила Ефименко;
Сагата за древните българи. Приказката за Светата Олга ”(2005; Русия) режисьор Булат Мансуров, в ролята на Олга .;
Сагата за древните българи. Стълба на Владимир Червеното слънце”, Русия, 2005 г. Елина Бистрицкая като Олга.

В анимационни филми:

Княз Владимир (2006; Русия) режисиран от Юрий Кулаков, озвучен от Олга.

балет:

"Олга", музика Евгений Станкович, 1981 г. Играе се в Киевския театър за опера и балет от 1981 до 1988 г., а през 2010 г. е поставена в Днепропетровския академичен театър за опера и балет.

Уважаеми читатели, пред вас е 3-та част от книгата "Изумруден вятър",
той обяснява древен ръкопис от стара руска магьосническа книга.

Принц Игор и Олга.

През 934 г. мястото на починалия Олег е заето от неговия син Игор. Игор започва управлението си с поход срещу древлянците, за да прекъсне съюза им с хазарите и да подчини древлянските земи. След като покори древлянците, армията на княза направи поход през степта и удари хазарите, но нямаше достатъчно сили, за да победи напълно хазарското царство и Игор поведе войските към Киев. Хазарският каган сключва таен съюз с Игор срещу Византия, с която Хазария има рязко влошаване на отношенията по това време.
Освен хазарите Игор имал още един могъщ съюзник – българския княз Симеон. И през 941 г. руският флот се приближи до Босфора и обсади
Константинопол от морето. Ето как звучи в легендата:

74. Росите смириха древлянците със силата на оръжието,
който се опита да се сприятели с хазарите срещу княз Игор, синът на Олег.
И отново руснаците отидоха в Царград, в седмата година от царуването на Игор.
За да отмъсти за обидите на руснаците и битите киевски търговци.
С лодките се приближиха до Константинопол, като го обсадиха откъм морето.
И римляните предадоха града без бой, надявайки се да унищожат руснаците с хитрост.

75. Рос научава за приближаването на главната армия на римляните
И на лодките тръгнаха от Царград към Руското море.
От морето се издигна буря и половината от лодките на Игор бяха разбити о скалите на Серак.
И вой на руснаците, избягали от смъртта, влязоха в битката с римляните на брега.
И руснаците пробиха римската армия,
По таен начин, между скалите, излязохме през нощта в лагера,
Където те победиха цялата римска армия и отидоха в Русия на сушата.

76. Роси три години по-късно, след похода на Цареградски,
замина за Царград на сухо.
Но в битката с римляните те не взеха надмощие и се върнаха в руските земи.
И на лодките отрядът на Игор по Южно море се спусна в персийските земи.
И те победиха персийската армия при град Бейра,
И сключи мир с персите.

Номерът беше да се изиграе време, като се проточат мирните преговори, целта на закъсненията беше просто да се изчака пристигането на основната армия, заета с усмиряването на бунта в Сирия. Между Игор и императора бил сключен нов мир и по това време кохортите наближавали Константинопол. Руската армия успява да натовари плячката на лодките, но те трябваше да излязат в морето при бурно време. Тежко натоварените десантни кораби имаха ниска стабилност и половината от руския флот се разби на скалите на Серак близо до Константинопол. Трагедията беше, че по време на буря беше невъзможно да се окаже помощ на бедстващи кораби. Оцелелите воини се събраха на брега, раздавайки набързо останалите оръжия. В рамките на един час те трябваше да влязат в битка с римските бойци. Оцелелите воини са предвождани от управителя Горислав. След като блокираха входа на дефилето с останките на счупени кораби, те отбиваха яростните атаки на петхилядната армия до тъмно. До началото на битката 600 руски рицари са под командването на губернатора Горислав. С настъпването на мрака римляните разположиха лагер на плато, оставяйки отряд за проверка на входа на дефилето. Нямаше как остатъците от руската армия, притиснати между морето и скалите, да се измъкнат от този капан. Силите бяха неравни, но Горислав поведе армията си през таен проход между скалите към лагера на римляните, ударът беше внезапен и зашеметяващ. Руските воини превземат вражеския лагер и разбиват римската армия. В тази кървава нощна битка три хиляди воини на империята срещнаха смъртта си. Но от 600 воини само двеста войници се върнаха в Русия с управителя Горислав.
Въпреки целия героизъм на тази Константинополска кампания, освен факта, че Игор прикова щита си към портите на завоювания град до щита на баща си, не беше възможно да се постигне главното - мир. И след три години княз Игор през България отново заминава за Константинопол; в този поход участва българската дружина на княз Симеон. Въпреки това, в решителната битка победата не беше дадена на никого и руската армия, след като разруши околните теми, се върна в Киев. По-успешен е походът на съратника на Игор княз Симеон през 944г. Тогава той успява да превземе Константинопол и дори да получи благоприятен трибут от империята, въпреки че всичко завършва със смъртта на българския княз. През същата 944 г., в потвърждение на мирния договор с Хазарския каганат, отрядът на княз Игор на лодки се спуска по Волга в Каспийско море и разбива персийската армия, превзема богатия град Бейра. Веднага след примирието отрядът се завръща в Киев.
Общоприето е, че княз Игор умря, когато отиде за втори път да събира данък в древлянските земи, казват, разгневените древлянци, разкъсаха го между брези и изглежда е записано в древна легенда, но дали е така ? Защо лично князът отиде за данък, а митарите за какво? Тяхно пряко задължение е да отчитат данъка за куницата от дима, да го прехвърлят в други форми на плащане, не е работа на княза. Как би могъл един селянин с бухалки да победи тежко въоръжен отряд, който победи най-добрия рати на този свят?
И без значение как, иначе всичко беше.
Принц Игор беше на 32 години, когато срещна своята Олга, тази, която стана първата християнка и канонизирана. Тя беше храмова танцьорка на 17 години, танцува весел ярък танц.
Те се срещат тайно в продължение на четири години, докато принц Олег (Пророчески) умира. Игор се възкачва на трона и се жени за Олга. Ужасна романтична любовна история. Този принц премина през много битки, два пъти отиде в Константинопол, щитът му все още виси на една от портите на Истанбул, до щита на бащата на пророческия Олег. И с факта, че са отишли ​​за почит два пъти, историята е проста. Древлянският княз Мал ненавиждал Игор, поради което самият той се стремил към престола на Киев и имал подкрепа сред болярите. Бирниците донесоха почит в Киев, но там имаше половината от това, което трябваше да бъде, кожите бяха най-лошите, като цяло, не почит, а някаква обида. Древлянците и преди са били хитри, но този път се забелязва твърде много. Игор събра отряд и там, за да разбере. Древляните, разбира се, се подчиниха, дадоха всичко, което трябваше, и Игор пусна отряда да придружи каруците. Самият той се забави за съвместен празник с Мал, за да отпразнува клетвата за вярност и приятелство. Игор остана на празника с десет „приятели“, тези, с които е учил и воювал от детството. От тях се страхуваха дори в толкова малък брой, затова ги отровиха на празника. Ето една такава история. Този древлянски княз искаше сам да седне на трона. За болярите в Киев Олга беше непозната, мнозина не я харесваха, простолюдка. Предложиха й пари, съпруг, няколко села, като казаха, че момичето трябва да абдикира от престола и да живее доволно. Въпреки това, въпреки че Олга не се разбираше с болярите, тя познаваше отлично всички съпруги на бойците и самите тях и отрядът я последва. Принц Мал мислеше да седне в крепостта, докато пратениците от селата събират опълчението, но беше надхитрен. Воините разпръснаха зърно край градските стени и хванаха с мрежи гълъби и врабчета. Натриват трут на конец на всеки крак и ги пускат, птиците към града, към гнездата. Искоростен пламнал, портите се отворили, жителите избягали от града. Воините на Олга екзекутират всички боляри и тя лично отряза главата на принц Мал с меч.
Красивата и строга принцеса поведе и отряд, край Руското море до Царград, византийците отново започнаха да поправят пречки пред руските търговци в търговията. Армията не трябваше да се бие, по време на преговорите на принцесата беше предложено да плати почит, но тя трябваше да бъде кръстена, това беше основното условие и Олга стана първата християнка. Тя е кръстена с разрешението на върховния магьосник, византийците предлагат твърде благоприятни условия за това, а защо да не се кръсти, когато без кръвопролития и златни вагони и мирен договор, и търговски облаги.
Царуването на княгиня Олга не беше белязано от по-забележителни събития, строгият и справедлив владетел осигури мир на народа си.
През 965 г. тя отива в сянка и нейният син Святослав започва да управлява Русия.

Историята на всяка държава оставя все повече въпроси, отколкото отговори. Въпросите на вековната, древна история изглеждат особено трудни за запознаване и търсене на истината, когато процесът на зараждане на това или онова състояние е достигнал до наши дни само като ехо на истината, покрити с тежки пластове и израстъци от много хипотези, версии, митове, предположения, пълнежи и съмнителни факти. Всичко това е подкрепено от едни или други исторически изследвания, предизвикващи много полемики и различни мнения в редиците на едни и същи историци.

Днес ще анализираме един от най-интересните въпроси - факти, измислици, хипотези и митове за една от най-почитаните жени в Русия - великата княгиня Олга, историята я нарича - мъдра, църквата - светица, а обикновените хора - хитра.

Какво знаем за принцеса Олга?

За да отговорим на този въпрос, достатъчно е да отворим всеки енциклопедичен речник, където четем:

„Олга - (християнско име - Елена) (около 890-969, Киев), велика херцогиня на Киев, съпруга на Игор. След убийството на мъжа си от древлянци (945 г.) тя жестоко потушава въстанието им. През 945-947 г. тя определя размера на данъка за древлянците и новгородците, организира административни центрове - гробища.

Значително разширява земските владения на киевския велик княз. През 955 г. (или 957 г.) тя посещава Константинопол; прие християнството. Той управлява държавата през годините на детството на сина си Святослав Игоревич и по-късно, по време на походите му. През 968 г. тя ръководи отбраната на Киев от печенегите. Канонизиран от Руската църква.

В по-подробно литературно представяне нейната биография изглежда така:

През далечната 945 г. там е живял княз Игор. И той имаше жена. Князът бил доста алчен и някак си решил да събира данъци два пъти от едно юридическо лице. Лицето се обиди и предателски уби бирника. Олга разбра за това и историята за нейното отмъщение е записана в „Приказката за миналите години“ от талантлив летописец.

Тъй като лошите древляни пожелали да оженят вдовицата за собствения си княз, изпратили делегация при нея с предложение за брак. Олга погреба първата делегация жива, изгори втората по подобен начин, предателски даде на третата да пие и заповяда на войниците да убият. Просто студени тръпки по кожата от просто изложение на факти ... И ако си спомним и последния акт на драмата, когато принцесата изгори столицата на древляните до основи, тогава изобщо не се издига най-приятният човек очите ни.

И въпреки това Олга беше канонизирана от светата църква. Разбира се, не заради ревностното й спазване на езическите обреди на отмъщение, а заради факта, че стана първият владетел на страната, приел християнството.

Художникът Игор Машков - Света княгиня Олга влиза в църквата "Света София". Константинопол

Официалната версия казва, че отмъщението, описано по-горе, не е по силите на жената, че убитият й се е явявал в кошмари, докато един мъдър свещеник не я посъветва да приеме християнството, описвайки всички предимства на обреда на покаянието. Олга се подчини, отиде в центъра на християнството по онова време – Константинопол, във Византия (днес Истанбул), намери кръстник в лицето на император Константин Порфирогенит, проникна от идеите на вярата и стана неин явен шампион, което успешно доведе генерала Християнизацията на Русия по-близо през 1000 г. Много "сресан" герой се оказа ...

Какво наистина се знае за тази невероятна жена?

Първо – коя е тя по произход?

Историята си противоречи, като дава различни версии, най-често срещаната от които е, че Олга е била норманска принцеса на име Хелга и че е била ученичка на Олег („Пророческият Олег“, този, който умря от ухапване от змия). Хрониките казват, че именно Олег „доведе“ Олга за съпруга на Игор, неговия ученик, през 903 г. Доказателство за тази теория може да се счита за факта, че Олга е била много уважавана от варяжските отряди, тъй като в държавата не е имало нито един заговор срещу нея.

Може би е била славянка от Псков на име Прекраса. Преименувана благодарение на Олег, който (в повторение на предишната версия) я доведе до Игор. В полза на Псков (както и Изборск) е фактът, че от всички руски градове именно те са били надарени от Олга със средства повече от всички други.

Историкът Карамзин я смята за жена от просто (невежо) руско семейство. Той също така описва познанството на Олга с Игор:

„... През 903 г., тоест, когато тя е вече на 13 години, тя става съпруга на великия херцог Киевски Игор. Според легендата княз Игор се занимавал с лов. Веднъж, когато ловувал в псковските гори, докато проследявал звяра, той отишъл до брега на реката. Решавайки да премине реката, той помоли Олга, която минавала оттам с лодка, да го транспортира, като в началото я сбъркал с млад мъж.

Когато отплаваха, Игор, внимателно надниквайки в лицето на гребца, видя, че това не е млад мъж, а момиче. Момичето се оказа много красиво, умно и чисти мисли. Красотата на Олга нарани сърцето на Игор и той започна да я съблазнява с думи, като я наклони към нечисто плътско объркване. Обаче целомъдреното момиче, разбирайки мислите на Игор, разпалено от похот, го посрами с мъдро увещание. Принцът беше изненадан от толкова изключителен ум и целомъдрие на младо момиче и не я тормозеше ... "

Красива история, но много съмнителна. Първите Рюрики бяха толкова пълни с желание да създадат благородно семейство на Рюрики, че неравен брак не беше в техен интерес.

Всички легенди обаче са съгласни в едно: Олга беше „новодошъл“, а не от Киев. Може би затова тя успя така прочуто да вземе властта в ръцете си – у нас отдавна има много повече уважение към „новодошлите“, отколкото към „своите“. Нека поне си спомним.

Не знаем нищо и за възрастта на Олга.

Кога можеше да се роди? На каква възраст можеше да се омъжи за Игор? На каква възраст тя роди единствения си (?) син Святослав? Някои историци смятат, че датата на раждането й е 925 г. Приятно е, разбира се, да я смятаме за млада и красива вдовица на 20 години, когато през 945 г. тя толкова жестоко отмъсти за мъртвия си съпруг. Датата на раждане на Святослав, 942 г., също говори в полза на тази версия. Вярно е, че тогава разликата във възрастта на съпрузите се оказва около 40 години (датата на раждане на княз Игор също е неизвестна, но знаем, че той пое престола от княз Олег през 882 г. и очевидно вече е бил в състояние да управляват държавата).

В „Приказката за миналите години“ обаче се казва, че княз Олег е донесъл на своя ученик Игор жена през 903 г., което автоматично увеличава възрастта на Олга с поне 25 години. Може ли жена под петдесет да роди дете? По принцип всичко е възможно...

През 903 г. застаряващият Олег, оженил младия принц за Олга, започнал усърдно да принася жертви на боговете, за да даде на Игор наследник. В продължение на девет дълги години Олег принесе много кървави жертви на идоли, изгори толкова много хора и бикове живи, чакаше какво ще дадат славянски боговеИгор син. Не чакай. Той умира през 912 г. от ухапване от змия, изпълзяло от черепа на бившия му кон.

Езическите идоли започнаха да разочароват принцесата: много години на жертвоприношения на идоли не й дадоха желания наследник. Е, как Игор ще постъпи по човешки обичай и ще вземе друга жена, трета? Харемът ще води. Коя ще бъде тя тогава? И тогава принцесата решила да се помоли на християнския Бог. И Олга започна горещо да Го моли за син-наследник.

И на двадесет и четвъртата година от брака на княз Игор се роди наследник - Святослав! Принц Олга се напълни с подаръци. Най-скъпите занесе в църквата на Илия – за християнския Бог. Щастливите години отлетяха. Олга започна да мисли за християнската вяра и за ползите от нея за страната. Само Игор не споделяше такива мисли: неговите богове в битките никога не са му изневерявали.

Според хрониката през 945 г. княз Игор умира от ръцете на древлянците, след като многократно събира данък от тях (той става първият владетел в историята на Русия, който умира от народно възмущение). Игор Рюрикович беше екзекутиран, в тракта, с помощта на почетна "пауза". След като се навели над два млади, гъвкави дъба, те ги вързаха за ръцете и краката и ги пуснаха...

Престолонаследникът Святослав тогава е само на 3 години, така че Олга става действителният владетел на Киевска Рус през 945 г. Отрядът на Игор й се подчини, признавайки Олга като представител на законния наследник на трона.

Също така нищо не се знае за личния живот на принцеса Олга след смъртта на съпруга й.

Или почти нищо. Ако се обърнем към единствения източник „Повест за миналите години“, става ясно, че след убийството на Игор древлянците изпратили сватове при вдовицата му Олга да я извикат да се омъжи за техния принц Мал.

Принцесата жестоко отмъсти на древлянците, проявявайки хитрост и силна воля. Отмъщението на Олга над древлянците е описано подробно и подробно в „Повест за миналите години“. Известни са 4 нейни кланета. Така например древлянците дойдоха при Олга на среща - докато се миеха, принцесата нареди да ги изгорят в банята. Друг път тя сама дойде при тях - като изпи древлянците, Олга заповяда да ги отсекат. Летописът сочи, че тогава са били убити 5 хиляди древляни.

След клането на древлянците Олга започва да управлява Киевска Рус до пълнолетието на Святослав, но дори и след това тя остава фактически владетел, тъй като синът й отсъства от военни кампании през повечето време.

Историците отбелязват успешните дипломатически отношения на Олга във външната политика, които укрепват международните връзки с Германия и Византия. И отношенията с Гърция разкриха на Олга колко много християнската вяра е по-висока от езическата.

Вярно, да се спори по темата кое е по-високо – християнската вяра или езичеството, кое е по-добро и кое по-лошо – е най-малкото невежество. За всеки човек изборът на собствената му вяра и религия е индивидуален. Но да се върнем към Олга и Повестта за отминали години.

През 954 г. княгиня Олга заминава за Царград (Константинопол) с цел религиозно поклонение и дипломатическа мисия, където е приета с чест от император Константин VII Порфирогенит. Цели две години тя се запознава с основите на християнската вяра, посещавайки богослуженията в катедралата „Света София”. Тя била поразена от величието на християнските църкви и събраните в тях светини.

(!) И само след две години на запознаване, Олга приема обреда на тайнството на кръщението. И след завръщането си в Киев среща непослушанието на сина си при избора на майка на нова вяра.

След завръщането си в Киев Олга, която прие името Елена при кръщението, се опита да въведе Святослав в християнството, но „той дори не помисли да слуша това; но ако някой щеше да се кръщава, той не забраняваше, а само му се подиграваше. Освен това Святослав беше ядосан на майка си за нейното убеждаване, страхувайки се да загуби уважението на отряда. Святослав Игоревич остана убеден езичник.

След завръщането си от Византия Олга ревностно пренася християнското евангелие на езичниците, започва да издига първите християнски църкви, разпространявайки или буквално налагайки нова вяра - християнството - на езичниците в Русия. Това обаче се случи след 31 години.

Света княгиня Олга умира през 969 г. на 80-годишна възраст и е погребана в земята по християнски обред.

Нейните нетленни мощи почиват в църквата на Десетата в Киев. Нейният внук княз Владимир I Святославич, покръстителят на Русия, пренася (през 1007 г.) мощите на светците, включително Олга, в основаната от него църква Успение Богородично Света Богородицав Киев.

През 1547 г. Олга е канонизирана за равноапостолна светица. Само 5 други свети жени в християнската история са получили такава чест (Мария Магдалина, първомъченица Текла, мъченица Апфия, равноапостолна императрица Елена и просветителка на Грузия Нина).

Света княгиня Олга е почитана като покровителка на вдовиците и новопокръстените християни. Жителите на Псков смятат Олга за своя основател. В Псков има Олгинская насип, Олгински мост, Олгинската параклис. Дните на освобождението на града от фашистките нашественици (23 юли 1944 г.) и паметта на Света Олга се отбелязват в Псков като Дни на града.

Великата Олга стана духовна майка на руския народ, чрез нея започна тяхното просвещение със светлината на Христовата вяра. Езическото име Олга съответства на мъжкото Олег (Хелги), което означава "светец". Макар езическото разбиране за святост да се различава от християнското, то предполага у човека особена духовна нагласа, целомъдрие и трезвост, интелигентност и прозорливост. Разкривайки духовното значение на това име, хората наричат ​​Олег Пророчески, а Олга - Мъдра. Впоследствие Света Олга ще бъде наречена богомудра, подчертавайки основния й дар, който стана основата на цялата стълбица на светостта на руските съпруги - мъдростта.

За да обобщим, оказва се, че за първата известна рускиня знаем само това, което ни е разказал киевският монах летописец Нестор, създал „Повест за миналите години“ много по-късно от събитията, които описва. Не е ли затова образът на принцеса Олга от година на година толкова привлекателен

Любовната история на княз Игор и Олга е необичайна с това, че с годините се е превърнала в народна приказка. Тъй като става дума за владетелите от династията Рюрик, тази легенда има голямо политическо значение за следващите суверени. Според легендата Олга била просто момиче, в което принц Игор се влюбил. Тя завладя принца с интелигентност и смелост.

Един ден княз Игор, тогава още млад мъж, ловувал в Псковската земя, когато внезапно на отсрещния бряг на реката видял, според летописца, „желан риболов“, тоест богати ловни полета. Стигането до другата страна обаче не беше толкова лесно, защото реката беше бърза, а князът нямаше "лодка" - лодка.

„И той видя един, който плува по реката с лодка, извика този, който плаваше към брега, и заповяда да го пренесат през реката. И когато те плаваха, Игор погледна този гребец и разбра, че това беше момиче. благословена Олга, все още много млада, красива и смела“ (така се превеждат на съвременен руски език старите прилагателни „много млада е, красива е и смела“).

„И ужилен от видение... и разпален от желание за гол (На нея. - Изд.) , и някои глаголи mockery transforming (безсрамно започна да говори. — Изд.) към нея "- се съобщава за първата среща на Олга с бъдещия й съпруг княз Игор в Силовата книга на Кралското родословие. Този исторически паметник на официалната московска идеология е съставен в средата на 16 век от сътрудник на Митрополит Макарий, протойерей на Московския кремълски катедрален храм Благовещение Андрей, който по-късно става Московски митрополит под името Атанасий.

Вярно, авторът директно Животът на принцеса ОлгаКато част от Книгата на степените историците смятат друг известен писател и църковен водач, свещеник Благовещение Силвестър, който е бил духовен наставник на цар Иван Грозни. За запознанството на река Велика ни разказаха не съвременници на княза и принцесата, а книжовници, живели шест века по-късно.

Но да чуем какво се случи по-нататък. Олгатя отговори на принца не като млада девойка, а като жена, мъдра с житейски опит - "не младежка, а клеветяща го със старчески усет": "Защо се смущаваш, о, принце, наклоняваш ме към срам? Защо, държейки неподобното в ума си, безсрамни думи изричаш? Не се заблуждавай, когато ме видиш млад и сам, и не се надявай, че можеш да ме победиш: въпреки че съм неучен, и доста млад, и прост по характер, както виждаш ,аз все пак разбирам,че искаш да ме обидиш...По-добре мисли за себе си и остави мисълта си.Докато си млад се грижи за себе си,за да не те надвие глупостта и да не те пострада от някакво зло.Остави всяко беззаконие и неправда: ако ти самият си наранен от всякакви срамни дела, тогава как можеш да забраняваш на другите неправда и да знаеш, че ако не престанеш да се изкушаваш от моята беззащитност (буквално: "за моето сирачество"), тогава ще бъди по-добре за мен дълбочината на тази река да ме погълне: нека не бъда изкушение за теб и аз самият ще избягвам укорите и укорите ... „Цитирахме този пасаж в превода на историка и писател Алексей Карпов.

Останалата част от пътя младежите направиха в пълно мълчание. княз Игорсе върна в Киев. След известно време му дойде време да се ожени: „и по заповед на бившата си жена да му измисли булка за женитба“. Принцът започнал да търси навсякъде булка. Игор си спомни Олга, „прекрасна в момичетата“, нейните „хитри глаголи“ и „целомъдрен нрав“ и изпрати за нея своя „роднина“ Олег, който „с дължимата чест“ доведе младата девойка в Киев „и така беше предназначено за него по брачния закон".

Малко отклонение. В „Повест за миналите години“ княз Олег е обявен за владетел на Киевската държава в края на 9 – началото на 10 век. Дали той всъщност е бил истинският владетел на Киевска Рус и дали е живял по едно и също време с Игор е отделна и трудна тема за историците, но няма нищо общо с любовната история на Игор и Олга.

Ето една легенда за Олга, която е била един от любимите герои на руския фолклор от векове, е предадена шест века след нейния живот и смърт. В народното съзнание Олга се оказва по-мъдра както от киевския княз, така и от други истории от византийския император. И ролята, която й е отредена като носител, както подчертават изследователите на народните приказки, също далеч не е случайна. Пресичането на река не е просто движение в пространството. В руските обредни песни преминаването на реката символизира промяна в съдбата на момичето: съюзът й с годеника, превръщането й в омъжена жена. Пресичането обикновено се извършва от мъж, но има и обратни примери. Освен това първата среща Олга с Игорпредопредели бъдещата й смяна на Игор като владетел на неговата държава.

Името Олга е руска женска форма. мъжко имеОлег, най-вероятно, както и скандинавското име Хелга (Хелга), е женска форма на мъжкото име Хелги (Хелги). То придобива значението на „свят“ едва с разпространението на християнството (не по-рано от 11 век), а в езически времена означаваше „късметлия“, „притежаващ всички качества, необходими за един крал“. Това "княжеско" име е дадено на епични, легендарни герои.

И въпреки че Олга не беше единствената съпруга на княз Игор, имената на други княжески съпруги не бяха запазени в аналите. Точно като имената на другите му синове, освен син Игор от Олга- известен. IN политически животДругите синове на Киевската държава, с изключение на Святослав Игоревич, не участваха. А ти брак на Игор и Олга, чиято точна дата също ни е неизвестна, се разглежда от някои историци като комбинация от две първоначално несвързани династии на владетелите на древна Русия - "Киев" и "Новгород".

Жените в древна Русия не са били лишени от права създания. Законната (на руски „водена“) съпруга на управляващия княз и майката на синовете му имаше свой собствен съд, свита и дори отряд, различен от отряда на съпруга си. Именно чрез ръцете на своите воини княгиня Олга отмъсти на древлянците, които убиха княз Игор. Тази история е добре запомнена от мнозина от училищните учебници по история.