ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ Iconostasis คือฉากกั้นแท่นบูชาที่มีไอคอนหลายแถวซึ่งแยกแท่นบูชาออกจากส่วนอื่นๆ ของโบสถ์ ตามปฏิทินออร์โธดอกซ์ สัญลักษณ์ประกอบด้วยไอคอนที่จัดเรียงเป็นชั้น จำนวนชั้นมีตั้งแต่สามถึงห้าชั้น Iconostasis แบบคลาสสิกถือเป็นสัญลักษณ์ห้าระดับซึ่งหัวข้อของไอคอนและลำดับของพวกเขามีความหมายบางอย่าง

สัญลักษณ์สามารถอ่านได้ทั้งจากบนลงล่างและจากล่างขึ้นบน แต่ตามที่นักบวชกล่าวว่าจะเป็นการดีกว่าถ้ามองว่าเป็นภาพเดียว “ ภาพลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์นั้นถูกรับรู้โดยรวม มันเป็นสัญลักษณ์มากเพราะมันบอกเล่าเรื่องราวทั้งหมด ความหมายของแต่ละแถวในสัญลักษณ์นั้นถูกกำหนดโดยหลักการและเนื้อหาและเนื้อหาขึ้นอยู่กับวัดเฉพาะ เนื้อหาทั้งหมดของสัญลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์ทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจถึงการก่อตัวของคริสตจักร ครอบคลุมตลอดเวลา และรวมถึงความหมายเชิงสัญลักษณ์ทั้งหมดของแต่ละไอคอน” AiF.ru กล่าว อัครสังฆราชอธิการโบสถ์เซนต์อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ที่ MGIMO Igor Fomin (คุณพ่ออิกอร์)

ไอคอนทั้งห้าแถวมีชื่อดังต่อไปนี้ แถวบนสุดคือบรรพบุรุษ ด้านล่างคือคำทำนาย เทศกาล ดีซิส และแถวล่างสุดคือท้องถิ่น ซึ่งเป็นที่ตั้งของประตูหลวง ประตูแท่นบูชา วัด และไอคอนที่คนท้องถิ่นเคารพนับถือ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 ตามที่ระบุไว้ในสารานุกรมออร์โธดอกซ์ประตูทางเหนือและใต้มีผลบังคับใช้ แต่ตามกฎแล้วประตูเหล่านี้ได้รับการติดตั้งในโบสถ์ขนาดใหญ่เท่านั้น

ไอคอนแถวล่างสุดในภาพบรรยายถึงชีวิตทางโลกและการแสวงหาผลประโยชน์ของเหล่านักบุญ ด้านบนคือการเดินทางทางโลกของพระคริสต์ การเสียสละของพระองค์ และการพิพากษาครั้งสุดท้าย และที่ด้านบนคือผู้เผยพระวจนะและบรรพบุรุษที่พบกับผู้ชอบธรรม

แถวของสัญลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์เป็นสัญลักษณ์ของอะไร?

ซีรีส์ท้องถิ่น

แถวต่ำสุดในสัญลักษณ์คือแถวท้องถิ่น โดยปกติแล้วรูปเคารพในท้องถิ่นจะตั้งอยู่ที่นี่ ซึ่งองค์ประกอบจะขึ้นอยู่กับประเพณีของแต่ละวัด อย่างไรก็ตาม ไอคอนบางส่วนของซีรีส์ท้องถิ่นได้รับการแก้ไขตามประเพณีทั่วไปและพบได้ในวัดทุกแห่ง ตรงกลางอันดับท้องถิ่นคือประตูหลวงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของประตูสวรรค์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า ทางด้านขวาของประตูหลวงคือสัญลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอด ทางด้านซ้ายคือไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า ซึ่งบางครั้งก็ถูกแทนที่ด้วยไอคอนของงานเลี้ยงของพระเจ้าและพระมารดาของพระเจ้า ทางด้านขวาของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดมักจะมีไอคอนวัดซึ่งก็คือไอคอนของวันหยุดหรือนักบุญที่วิหารแห่งนี้ได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่

เหนือประตูหลวงมีไอคอนของพระกระยาหารมื้อสุดท้าย และไอคอนของการประกาศของพระแม่มารีย์และผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่

เดซิส (เดซิส)

ซีรีส์ท้องถิ่นตามมาด้วย deisis (แปลจากภาษากรีกว่า "การอธิษฐาน"; ในภาษารัสเซียคำนี้ได้รับการแก้ไขในรูปแบบ "deesis") ตรงกลางคือไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด ทางด้านขวาและซ้ายของพระองค์คือพระมารดาของพระเจ้าและยอห์นผู้ให้บัพติศมา พวกเขาตามมาด้วยเทวทูต นักบุญ อัครสาวก มรณสักขี นักบุญ นั่นคือกลุ่มนักบุญทั้งหมด ซึ่งเป็นตัวแทนของความศักดิ์สิทธิ์ทุกระดับ ความหมายของชุดนี้คือคำอธิษฐานของคริสตจักรเพื่อสันติภาพ นักบุญทุกคนบนไอคอนของแถวนี้หันไปหาพระคริสต์สามในสี่และแสดงการสวดอ้อนวอนต่อพระผู้ช่วยให้รอด

“ไม่มีการจัดวาง Deesis ในวัดที่เข้มงวด ตามกฎแล้วจะตั้งอยู่เหนือประตูหลวง การยึดถือของ Deesis นั้นแตกต่างกันไปและแตกต่างกันไปในองค์ประกอบของนักบุญและจำนวนร่าง จำนวนไอคอนขั้นต่ำในแถวกลางของ Iconostos คือสามไอคอน - พระผู้ช่วยให้รอด พระมารดาของพระเจ้า และนักบุญ ยอห์นผู้ให้บัพติศมา ในแถวนี้อาจมีสัญลักษณ์ของนักบุญ อัครสาวก ศาสดาพยากรณ์ ลำดับชั้น นักบุญ และมรณสักขีด้วย ตามลำดับจะอยู่ทางด้านขวาหรือด้านซ้าย ดังนั้น Deesis จึงไม่มีซีรีส์ที่เข้มงวด เขาจะเป็นที่สองหรือสามก็ได้” คุณพ่ออิกอร์กล่าว

แถววันหยุด

งานรื่นเริงบรรยายเหตุการณ์ในชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอด ในแถวนี้มีไอคอนของงานฉลองทั้งสิบสอง (วันหยุดคริสตจักรหลัก 12 วัน - การประสูติของพระมารดาของพระเจ้า, การเข้าสู่วิหารของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์, การยกย่องสรรเสริญของไม้กางเขน, การประสูติของพระคริสต์, การบัพติศมา (Epiphany) , การประกาศ, การเสนอของพระเจ้า, การเข้ามาของพระเจ้าในกรุงเยรูซาเล็ม, การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์, เพนเทคอสต์, การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า, การหลับใหลของพระมารดาของพระเจ้า)

ป ซีรีส์โรโรเชสกี้

แถวคำทำนายของสัญลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิมตั้งแต่โมเสสจนถึงพระคริสต์ ประกอบด้วยภาพศาสดาพยากรณ์ที่มีม้วนหนังสือที่กางออกอยู่ในมือ ในขั้นต้นรูปของดาวิดและโซโลมอนถูกวางไว้ตรงกลางแถวต่อมา - พระมารดาของพระเจ้าและพระกุมาร

แถวบรรพบุรุษ

แถวบนสุดเรียกว่าแถวบรรพบุรุษ แถวนี้ตั้งอยู่เหนือคำทำนายและแสดงถึงแกลเลอรีของบรรพบุรุษในพันธสัญญาเดิมซึ่งมีข้อความที่เกี่ยวข้องบนม้วนหนังสือ ที่กึ่งกลางของแถวนี้มักจะวางรูปของพระตรีเอกภาพในรูปแบบของเทวดาสามองค์ - การปรากฏของพระเจ้าต่ออับราฮัมในฐานะข้อบ่งชี้ในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพของพระเจ้าและเป็นเครื่องเตือนใจถึงสภานิรันดร์ของพระตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด เพื่อความรอดของมนุษย์และโลก

สัญลักษณ์ที่ลงท้ายด้วยไม้กางเขนหรือไอคอนของการตรึงกางเขน (ในรูปของไม้กางเขนเช่นกัน) บางครั้งรูปเคารพของพระมารดาของพระเจ้า ยอห์นนักศาสนศาสตร์ และแม้แต่บางครั้งรูปสตรีผู้มีมดยอบก็ถูกวางไว้ที่ด้านข้างของไม้กางเขน ไม้กางเขน (กลโกธา) เหนือแถวพยากรณ์เป็นสัญลักษณ์ของการไถ่บาปของมนุษยชาติ

ประกอบด้วย ระเบียง, ส่วนตรงกลางและ แท่นบูชา.

นาร์เท็กซ์- นี่คือส่วนตะวันตกของวัด หากต้องการเข้าไปคุณจะต้องขึ้นบันไดไปยังแท่นยกระดับ - ระเบียง- ในสมัยโบราณ catechumens ยืนอยู่ในห้องโถง (นี่คือชื่อที่มอบให้กับผู้ที่เตรียมรับบัพติศมา) ในเวลาต่อมา ห้องโถงกลายเป็นสถานที่ตามกฎแล้ว การหมั้นหมาย ลิเธียมในระหว่างการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน พิธีประกาศ และการสวดภาวนาของสตรีที่กำลังคลอดบุตรในวันที่สี่สิบ นาร์เทกซ์เรียกอีกอย่างว่ามื้ออาหาร เนื่องจากในสมัยโบราณมีการรับประทานอาหารมื้อเย็นด้วยความรักในส่วนนี้ และอาหารมื้อต่อมาหลังพิธีสวด

จากห้องโถงจะมีทางเดินไปถึง ส่วนตรงกลางซึ่งมีผู้สักการะอยู่ในระหว่างการสักการะ

แท่นบูชามักจะแยกออกจากส่วนตรงกลางของวัด การทำให้เป็นสัญลักษณ์- Iconostasis ประกอบด้วยไอคอนมากมาย ทางด้านขวาของประตูหลวงมีสัญลักษณ์ พระผู้ช่วยให้รอด, ซ้าย - มารดาพระเจ้า- ทางด้านขวาของรูปพระผู้ช่วยให้รอดมักจะอยู่ ไอคอนวัดนั่นคือสัญลักษณ์ของวันหยุดหรือนักบุญที่วัดอุทิศให้ ที่ประตูด้านข้างของสัญลักษณ์นั้นเป็นภาพเทวทูตหรือมัคนายกคนแรกสตีเฟนและฟิลิปหรือมหาปุโรหิตแอรอนและโมเสส มีไอคอนวางอยู่เหนือประตูหลวง พระกระยาหารมื้อสุดท้าย- สัญลักษณ์ที่สมบูรณ์มีห้าแถว อันแรกเรียกว่าท้องถิ่น: นอกเหนือจากไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้าแล้ว โดยปกติแล้วจะมีไอคอนพระวิหารและรูปภาพที่เคารพนับถือในท้องถิ่น ตั้งอยู่เหนือท้องถิ่น งานรื่นเริงแถวของไอคอน: ไอคอนของวันหยุดของคริสตจักรหลักจะอยู่ที่นี่ แถวถัดไปเรียกว่าเดซิส ซึ่งแปลว่า "การอธิษฐาน" ตรงกลางเป็นรูปของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงอำนาจ ทางด้านขวาคือรูปของพระมารดาของพระเจ้า ด้านซ้ายคือศาสดาพยากรณ์ ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมาจอห์น เป็นภาพพวกเขาหันหน้าไปทางพระผู้ช่วยให้รอด ยืนอธิษฐานต่อพระพักตร์พระองค์ (จึงเป็นที่มาของซีรีส์นี้) ภาพของพระมารดาของพระเจ้าและผู้เบิกทางตามด้วยไอคอนของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ดังนั้นชื่ออื่นสำหรับซีรีส์นี้คืออัครสาวก) บางครั้งมีภาพนักบุญและอัครเทวดาอยู่ในภาพ deisis แถวที่สี่เป็นสัญลักษณ์ของนักบุญ ศาสดาพยากรณ์ในห้า - นักบุญ บรรพบุรุษคือบรรพบุรุษของพระผู้ช่วยให้รอดตามเนื้อหนัง สัญลักษณ์ที่เป็นรูปสัญลักษณ์นั้นสวมมงกุฎด้วยไม้กางเขน

สัญลักษณ์นี้เป็นภาพแห่งความสมบูรณ์ของอาณาจักรแห่งสวรรค์ พระมารดาของพระเจ้า อำนาจแห่งสวรรค์ และนักบุญทั้งหมดยืนอยู่บนบัลลังก์ของพระเจ้า

แท่นบูชา- สถานที่พิเศษศักดิ์สิทธิ์และสำคัญ แท่นบูชาเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ มีบัลลังก์สำหรับประกอบพิธีศีลมหาสนิท

แท่นบูชา- เป็นภาพอาณาจักรแห่งสวรรค์ ภูเขาอันสูงส่ง โดยปกติแล้วจะมีประตูสามบานที่นำไปสู่แท่นบูชา ส่วนกลางเรียกว่า ประตูหลวง- พวกเขาเปิดในสถานที่ให้บริการพิเศษสำคัญที่สุดและเคร่งขรึมเช่นเมื่อนักบวชนำถ้วยที่มีของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ออกมาผ่านประตูหลวงซึ่งมีราชาแห่งความรุ่งโรจน์องค์พระผู้เป็นเจ้าเองอยู่ด้วย มีประตูด้านข้างด้านซ้ายและขวาของแท่นบูชา พวกเขาถูกเรียกว่ามัคนายกเนื่องจากนักบวชเรียกว่า มัคนายก.

แท่นบูชาแปลว่า แท่นบูชาสูง- และแท้จริงแท่นบูชานั้นตั้งอยู่สูงกว่าส่วนกลางของวิหาร ส่วนหลักของแท่นบูชาเป็นที่ที่จะมีการถวายเครื่องบูชาแบบไร้เลือดในระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์นี้เรียกอีกอย่างว่าศีลมหาสนิทหรือศีลระลึก เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในภายหลัง

ภายในบัลลังก์มีอัฐิของนักบุญ เนื่องจากในสมัยโบราณในศตวรรษแรก ชาวคริสต์เฉลิมฉลองศีลมหาสนิทที่หลุมศพของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ บนบัลลังก์นั้น แอนติเมน- กระดานไหมแสดงตำแหน่งของพระผู้ช่วยให้รอดในหลุมฝังศพ แอนติเมนแปลจากภาษากรีกแปลว่า แทนบัลลังก์เนื่องจากมีพระธาตุศักดิ์สิทธิ์อยู่ด้วยและมีการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทด้วย ในการต่อต้าน ในบางกรณีพิเศษ (เช่น ในระหว่างการรณรงค์ทางทหาร) ศีลระลึกสามารถประกอบได้เมื่อไม่มีบัลลังก์ ยืนอยู่บนบัลลังก์ พลับพลามักสร้างเป็นรูปวัด ประกอบด้วยของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์สำรองไว้สำหรับให้ศีลมหาสนิทแก่ผู้ป่วยที่บ้านและในโรงพยาบาล บนบัลลังก์ด้วย - มโนสาเร่ในนั้นนักบวชจะถือของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์เมื่อพวกเขาไปร่วมศีลมหาสนิทกับคนป่วย บนพระที่นั่งประทับอยู่ ข่าวประเสริฐ(อ่านระหว่างการนมัสการ) และ ข้าม- ทันทีที่ยืนอยู่ด้านหลังบัลลังก์ เชิงเทียนเจ็ดกิ่ง- เชิงเทียนขนาดใหญ่พร้อมตะเกียงเจ็ดดวง เชิงเทียนเจ็ดกิ่งยังคงอยู่ในพระวิหารในพันธสัญญาเดิม

ด้านหลังพระที่นั่งด้านทิศตะวันออกคือ สถานที่สูงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบัลลังก์หรือเก้าอี้บนสวรรค์ของมหาปุโรหิตนิรันดร์ - พระเยซูคริสต์ ดังนั้นไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดจึงถูกวางไว้บนผนังเหนือปูชนียสถานสูง มักจะยืนอยู่ในที่สูงที่สุด แท่นบูชาของพระแม่มารีและ แกรนด์ครอส- ใช้สำหรับสวมใส่ในระหว่างขบวนแห่ทางศาสนา

ในโบสถ์ที่อธิการรับใช้ จะมีอัฒจันทร์อยู่ด้านหลังบัลลังก์ ดิคิรีและ ไตรคิเรียม- เชิงเทียนพร้อมเทียนสองและสามเล่มซึ่งอธิการอวยพรประชาชน

ในตอนเหนือของแท่นบูชา (ถ้าคุณดูตรงที่สัญลักษณ์) ทางด้านซ้ายของบัลลังก์ - แท่นบูชา- มีลักษณะคล้ายบัลลังก์แต่มีขนาดเล็กกว่า ของกำนัลจะถูกจัดเตรียมไว้บนแท่นบูชา - ขนมปังและไวน์สำหรับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ มีภาชนะและวัตถุศักดิ์สิทธิ์อยู่บนนั้น: ชาม(หรือถ้วย) สิทธิบัตร(จานโลหะกลมบนขาตั้ง) ดาว(ส่วนโค้งโลหะสองอันเชื่อมต่อกันตามขวาง) สำเนา(มีดรูปหอก) คนโกหก(ช้อนร่วม) โปครอฟต์ซีสำหรับคลุมเครื่องบูชา (มี 3 องค์ เรียกว่า ทรงสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ 1 องค์) อากาศ- นอกจากนี้บนแท่นบูชายังมีทัพพีสำหรับเทไวน์และน้ำอุ่น (ความร้อน) ลงในถ้วยและแผ่นโลหะสำหรับอนุภาคที่นำมาจากโปรฟอรา

วัตถุประสงค์ของภาชนะศักดิ์สิทธิ์จะกล่าวถึงรายละเอียดในภายหลัง

แท่นบูชาอีกรายการ - กระถางไฟ- นี่คือถ้วยโลหะที่มีโซ่ซึ่งมีฝาปิดและมีไม้กางเขนอยู่ด้านบน ถ่านหินและ ธูปหรือ ธูป(เรซินหอม) กระถางธูปใช้จุดธูประหว่างประกอบพิธี ควันธูปเป็นสัญลักษณ์ของพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ นอกจากนี้ ควันธูปที่พุ่งสูงขึ้นเตือนเราว่าคำอธิษฐานของเราควรจะขึ้นไปถึงพระเจ้า เหมือนควันกระถางไฟ

สัญลักษณ์นี้ได้รับการพัฒนาหลักอย่างแม่นยำในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และสิ่งนี้มีความเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของการก่อสร้างโบสถ์ประจำชาติ วัดทางตะวันออก (และสำหรับพวกเราค่อนข้างทางใต้) ปรมาจารย์ส่วนใหญ่สร้างด้วยหิน การตกแต่งภายในตั้งแต่พื้นถึงโดมทาสีด้วยจิตรกรรมฝาผนังที่แสดงถึงพระเจ้า พระแม่มารีย์ นักบุญ และวิชาเทววิทยาและประวัติศาสตร์ต่างๆ

ในคริสตจักรรัสเซีย สถานการณ์แตกต่างออกไป กล่าวกันว่าอาสนวิหารหินถือเป็น "สินค้าชิ้นเดียว" สำหรับเมืองหรืออารามขนาดใหญ่ โบสถ์ส่วนใหญ่สร้างด้วยไม้จึงไม่ได้ทาสีภายใน ดังนั้นในโบสถ์ดังกล่าวแทนที่จะเพิ่มจิตรกรรมฝาผนังไอคอนใหม่จึงเริ่มถูกเพิ่มเข้าไปในแผงกั้นแท่นบูชาและจากนี้จึงขยายออกไปหลายแถว

การปรากฏตัวของสัญลักษณ์นั้นเป็นอย่างไร

ในพระวิหารเยรูซาเลม สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ถูกแยกออกจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ด้วยม่านขนาดใหญ่ ซึ่งถูกฉีกเป็นสองท่อนหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน เป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดของพันธสัญญาเดิมและการเข้าสู่ของมนุษยชาติสู่พันธสัญญาใหม่ .

ในช่วงสามศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ คริสตจักรพันธสัญญาใหม่ตกอยู่ในตำแหน่งที่ถูกข่มเหงและถูกบังคับให้ซ่อนตัวอยู่ในสุสานใต้ดิน ศีลระลึกประกอบพิธีโดยตรงบนหลุมศพของผู้พลีชีพในห้องเล็กๆ (ห้อง) ที่ได้รับการปรับให้เข้ากับพระวิหารอย่างเร่งรีบ ซึ่งมีเพียงคนของพวกเขาเท่านั้นที่มารวมตัวกัน ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว ไม่มีความเป็นไปได้หรือความจำเป็นใดๆ เป็นพิเศษในการกั้นบัลลังก์จากสิ่งที่อยู่ในปัจจุบัน

การกล่าวถึงวัดที่สร้างขึ้นเพื่อการสักการะโดยเฉพาะเป็นครั้งแรก และเรื่องแท่นบูชาหรือเชิงเทินที่แยกส่วนที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของวัดออกจากพื้นที่หลัก มีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 4

หลังจากการทำให้ศาสนาคริสต์ถูกต้องตามกฎหมายโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ผู้เชื่อใหม่จำนวนมากมาที่คริสตจักรซึ่งมีระดับการนับถือศาสนาค่อนข้างต่ำ ดังนั้นบัลลังก์และแท่นบูชาจึงจำเป็นต้องได้รับการปกป้องจากการดูหมิ่นที่อาจเกิดขึ้นได้

สิ่งกีดขวางแท่นบูชาชุดแรกดูเหมือนรั้วเตี้ย ๆ หรือเหมือนเสาเรียงเป็นแถวซึ่งมักมีคานขวางอยู่ด้านบน - "ขอบหน้าต่าง" พวกเขาอยู่ต่ำและไม่ได้ครอบคลุมภาพวาดของแท่นบูชาทั้งหมดและยังเปิดโอกาสให้ผู้สักการะได้สังเกตสิ่งที่เกิดขึ้นในแท่นบูชา โดยปกติแล้วไม้กางเขนจะถูกวางไว้ที่ด้านบนของขอบหน้าต่าง

บิชอปยูเซบิอุส ปัมฟิลุสกล่าวถึงอุปสรรคดังกล่าวใน “ประวัติศาสตร์ของคริสตจักร” ของเขา ซึ่งยกตัวอย่างรายงานเกี่ยวกับคริสตจักรแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ว่า “ครึ่งวงกลมของมุขนั้นล้อมรอบด้วยเสามากเท่ากับจำนวนอัครสาวก”

ในไม่ช้าไม้กางเขนบนขอบหน้าต่างก็ถูกแทนที่ด้วยไอคอนแถวหนึ่งและรูปภาพของพระผู้ช่วยให้รอด (ทางด้านขวาของผู้สวดภาวนา) และพระมารดาของพระเจ้า (ทางซ้าย) ก็เริ่มถูกวางไว้บนเสารองรับด้านข้าง ของประตูหลวง และหลังจากนั้นไม่นาน พวกเขาก็เริ่มเสริมแถวนี้ด้วยสัญลักษณ์ของนักบุญและเทวดาคนอื่นๆ ดังนั้นสัญลักษณ์หนึ่งและสองชั้นแรกซึ่งพบได้ทั่วไปในคริสตจักรตะวันออกจึงปรากฏขึ้น

การพัฒนาสัญลักษณ์ในรัสเซีย

สัญลักษณ์หลายชั้นแบบคลาสสิกปรากฏตัวครั้งแรกและแพร่หลายในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างแม่นยำเพื่อให้มีความเกี่ยวข้องกับลักษณะทางสถาปัตยกรรมของโบสถ์รัสเซียดังที่ได้กล่าวไปแล้วข้างต้น

โบสถ์แห่งแรกที่สร้างขึ้นในแบบจำลองไบแซนไทน์ที่คัดลอกโดย Rus Iconostase ของพวกเขามี 2-3 ระดับ

ไม่มีใครทราบแน่ชัดว่าพวกเขาเริ่มเติบโตเมื่อใด แต่หลักฐานเชิงสารคดีเกี่ยวกับการปรากฏตัวของสัญลักษณ์สี่ชั้นแรกนั้นมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 15 มันถูกติดตั้งใน อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งวลาดิเมียร์ซึ่งวาดโดยสาธุคุณ Andrei Rublev และ Daniil Cherny เมื่อถึงปลายศตวรรษ สัญลักษณ์ดังกล่าวได้แพร่กระจายไปทุกที่

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 แถวที่ 5 ปรากฏในสัญลักษณ์เป็นครั้งแรก ในศตวรรษที่ 17 การจัดเรียงที่คล้ายกันกลายเป็นคลาสสิกสำหรับคริสตจักรรัสเซียส่วนใหญ่ และในบางแห่งคุณจะพบสัญลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์ในหกหรือเจ็ดแถว นอกจากนี้ “จำนวนชั้น” ของสัญลักษณ์นี้หยุดเพิ่มขึ้น

โดยปกติแล้วชั้นที่หกและเจ็ดจะอุทิศให้กับความรักของพระคริสต์และตามความหลงใหลของอัครสาวก (การพลีชีพของพวกเขา) เรื่องราวเหล่านี้มาจากยูเครนมาถึงรัสเซีย ซึ่งเรื่องราวเหล่านี้ค่อนข้างได้รับความนิยม

สัญลักษณ์ห้าระดับแบบคลาสสิก

สัญลักษณ์ห้าระดับเป็นแบบคลาสสิกในปัจจุบัน ระดับต่ำสุดเรียกว่า "ท้องถิ่น" ทางด้านขวาและซ้ายของประตูหลวงจะมีไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและพระแม่มารีอยู่เสมอตามลำดับ ที่ประตูหลวงมีรูปของผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คนและโครงเรื่องของการประกาศ

ทางด้านขวาของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดมักจะวางรูปของนักบุญหรือวันหยุดซึ่งวัดที่คุณอยู่ในนั้นอุทิศให้และทางด้านซ้ายของรูปของพระมารดาของพระเจ้าเป็นรูปของนักบุญคนหนึ่งมากที่สุด เป็นที่เคารพนับถือในบริเวณนี้

ถัดมาเป็นประตูทิศใต้ (ทางขวามือของผู้สวดมนต์) และประตูทิศเหนือ (ทางซ้าย) โดยปกติจะทาสีด้วยไอคอนของอัครเทวดาไมเคิลและกาเบรียล หรืออัครสังฆมณฑลสตีเฟนและลอว์เรนซ์ (แม้ว่าจะมีตัวเลือกอื่นก็ตาม) และส่วนที่เหลือในแถวท้องถิ่นนั้นเต็มไปด้วยรูปนักบุญหลายรูป ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดในภูมิภาคนี้ด้วย

ชั้นที่สองเรียกว่า "เทศกาล" ศูนย์กลางขององค์ประกอบคือไอคอนของ "กระยาหารมื้อสุดท้าย" เหนือประตูหลวง ทางด้านซ้ายและขวาซึ่งคุณสามารถมองเห็นฉากของเหตุการณ์การประกาศข่าวประเสริฐที่สำคัญที่สุด 12 เหตุการณ์จากมุมมองของคริสตจักร: การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ การเสนอ, การประสูติของพระแม่มารีย์, การเสนอของเธอในพระวิหาร, การยกย่องไม้กางเขนของพระเจ้า, การเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า, การเปลี่ยนแปลง ฯลฯ

ชั้นที่สามเรียกว่า "deisis" - จากภาษากรีก "คำอธิษฐาน" ภาพสำคัญของซีรีส์นี้คือพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพซึ่งพรรณนาด้วยพลังและรัศมีภาพทั้งหมดของเขา พระองค์ทรงประทับนั่งในอาภรณ์สีทองบนบัลลังก์หลวง โดยมีพื้นหลังเป็นเพชรสีแดง (โลกที่มองไม่เห็น) วงรีสีเขียว (โลกฝ่ายวิญญาณ) และสี่เหลี่ยมสีแดงที่มีขอบยาว (โลกโลก) ซึ่งรวมกันเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์ของ จักรวาล.

ร่างของผู้เผยพระวจนะ ผู้เบิกทาง และผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้าจอห์น (ขวา) ธีโอโทโคสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (ซ้าย) และนักบุญคนอื่นๆ เผชิญหน้าพระผู้ช่วยให้รอดในตำแหน่งอธิษฐาน ร่างของนักบุญถูกพรรณนาโดยหันไปทางผู้นมัสการครึ่งหนึ่งเพื่อแสดงให้เห็นว่าในระหว่างการนมัสการ นักบุญยืนอยู่กับเราต่อพระพักตร์พระเจ้า พวกเขาอยู่ต่อหน้าพระองค์ในฐานะคู่อธิษฐานตามความต้องการของเรา ซึ่งเราถามพวกเขา

แถวที่สี่แสดงถึงผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม และแถวที่ห้าแสดงถึงบรรพบุรุษที่มีชีวิตอยู่ในรุ่งอรุณของมนุษยชาติ ตรงกลางแถว "คำทำนาย" วางไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "สัญลักษณ์" และในใจกลางของ "บรรพบุรุษ" - ไอคอนของพระตรีเอกภาพ

Iconostases ในคริสตจักรสมัยใหม่

การสร้างสัญลักษณ์เหมือนด้านอื่น ๆ ของชีวิตคริสตจักรภายในนั้นได้รับการควบคุมโดยประเพณีบางอย่าง แต่นี่ไม่ได้หมายความว่า iconostase ทั้งหมดจะเหมือนกันทุกประการ เมื่อสร้างสัญลักษณ์ พวกเขาพยายามคำนึงถึงลักษณะทางสถาปัตยกรรมทั่วไปของวัดแห่งใดแห่งหนึ่ง

หากสถานที่ของวัดถูกดัดแปลงจากโครงสร้างอื่นและมีเพดานต่ำและแบน ดังนั้นสัญลักษณ์ก็อาจสร้างเป็นสองชั้นหรือชั้นเดียวก็ได้ หากคุณต้องการแสดงภาพวาดที่สวยงามของส่วนโค้งของแท่นบูชาให้ผู้ศรัทธาเห็น ให้เลือกสัญลักษณ์ในสไตล์ไบแซนไทน์ที่มีความสูงไม่เกินสามแถว ในกรณีอื่น ๆ พวกเขาพยายามติดตั้งแบบห้าระดับแบบคลาสสิก

ตำแหน่งและการเติมแถวไม่ได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด ซีรีส์ "deisis" อาจมาหลัง "local" และนำหน้าซีรีส์ "holiday" ไอคอนกลางในระดับ "เทศกาล" อาจไม่ใช่ "พระกระยาหารมื้อสุดท้าย" แต่เป็นไอคอน "การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์" แทนที่จะเป็นแถวรื่นเริง ในโบสถ์บางแห่ง คุณจะเห็นสัญลักษณ์แห่งความรักของพระคริสต์

นอกจากนี้เหนือประตูหลวงมักมีรูปนกพิราบแกะสลักอยู่ในรัศมีอันเปล่งประกายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์และชั้นบนของสัญลักษณ์นั้นสวมมงกุฎด้วยไม้กางเขนหรือรูปของการตรึงกางเขน

อันเดรย์ เซเกด้า

ติดต่อกับ

เมื่อคุณเข้าไปในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ใด ๆ ในเบื้องหน้าคุณจะเห็น Holy of Holies - แท่นบูชาซึ่งเป็นรูปอาณาจักรแห่งสวรรค์ทันที ศาลเจ้าหลักของเขาตั้งอยู่ในแท่นบูชา - โต๊ะศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าบัลลังก์ซึ่งนักบวชทำพิธีศีลระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาเมื่อการเปลี่ยนแปลงของขนมปังเป็นเนื้อและไวน์เป็นพระโลหิตของพระคริสต์เกิดขึ้น

iconostasis คืออะไร?

แท่นบูชาถูกแยกออกจากส่วนอื่นๆ ของวิหารด้วยสัญลักษณ์อันเป็นสัญลักษณ์ เมื่อต้องรับมือกับคำถามที่ว่าสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์คืออะไร ควรสังเกตว่ามันเป็นฉากกั้นพิเศษที่มีไอคอนซึ่งมีใบหน้าของนักบุญวางอยู่ ลัทธิสัญลักษณ์ดูเหมือนจะเชื่อมโยงโลกสวรรค์กับโลกทางโลก หากแท่นบูชาคือโลกสวรรค์ สิ่งสัญลักษณ์ก็คือโลกทางโลก

สัญลักษณ์ของออร์โธดอกซ์รัสเซียประกอบด้วยแถวสูงห้าแถว แถวแรกสุดเรียกว่าบรรพบุรุษซึ่งอยู่ด้านบนสุดแสดงถึงบรรพบุรุษของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่อาดัมชายคนแรกจนถึงโมเสสผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม รูปภาพของ "ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิม" จะถูกติดตั้งไว้ที่กึ่งกลางแถวเสมอ

และแถวที่สองเรียกว่าคำทำนายดังนั้นจึงมีภาพผู้เผยพระวจนะที่ประกาศพระมารดาของพระเจ้าและการประสูติของพระเยซูคริสต์อยู่ที่นี่ ตรงกลางคือไอคอน "ลงชื่อ"

แถวที่สามของสัญลักษณ์ที่เรียกว่า Deesis และแสดงถึงคำอธิษฐานของทั้งคริสตจักรถึงพระคริสต์ ตรงกลางมีไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดในอำนาจ" ซึ่งพรรณนาถึงพระคริสต์ประทับนั่งในฐานะผู้พิพากษาที่น่าเกรงขามของโลกทั้งใบที่เขาสร้างขึ้น ทางด้านซ้ายของเขาคือ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และทางขวาของเขาคือ John the Baptist

ซีรีส์เทศกาลชุดที่ 4 เล่าเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่ โดยเริ่มตั้งแต่การประสูติของพระมารดาของพระเจ้าเอง

และแถวที่ต่ำที่สุดที่ห้าของสัญลักษณ์เรียกว่า "แถวท้องถิ่น" ตรงกลางมีประตูหลวงซึ่งเหนือซึ่งจำเป็นต้องวางไอคอน "พระกระยาหารมื้อสุดท้าย" และที่ประตูนั้นมี " ไอคอนการประกาศ” (ที่ซึ่งหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลแจ้งข่าวดีแก่พระแม่มารี) และทั้งสองด้านของประตูมีไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและพระแม่มารี

คุณต้องใส่ใจกับความจริงที่ว่าทั้งสองด้านของประตูหลวงมีประตูบานเดี่ยวเล็ก ๆ เรียกว่าประตูมัคนายก หากวัดมีขนาดเล็กประตูนี้จะทำได้เพียงด้านเดียวเท่านั้น

อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์: ภาพถ่ายและคำอธิบาย

โดยทั่วไปแล้ว รูปแบบ รูปร่าง และความสูงของรูปเคารพนั้นขึ้นอยู่กับการศึกษาสถาปัตยกรรมและประวัติศาสตร์ของวัดที่จะก่อสร้าง และจะต้องปรับขนาดตามสัดส่วนของตัววัดเองซึ่งออกแบบโดยสถาปนิกในสมัยโบราณ การออกแบบสัญลักษณ์และองค์ประกอบของไอคอนในนั้นเปลี่ยนไปหลายครั้ง

อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ (ภาพที่แสดงด้านบน) มีสัญลักษณ์แรกที่มีชิ้นส่วนที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ สร้างขึ้นในปี 1408 และเป็นผลงานของ Andrei Rublev และ Daniil Cherny พระภิกษุร่วมสมัยของเขา กาลครั้งหนึ่งมันประกอบด้วยระดับสูงสี่ระดับ โดยระดับ Deesis จะถูกขยายให้ใหญ่ขึ้นและย้ายออกจากแผนทั่วไป ซึ่งแสดงให้เห็นถึงบทบาทพิเศษของมัน สัญลักษณ์ในวิหารไม่ได้ครอบคลุมเสาโดม ต้องขอบคุณพวกเขาที่มันถูกแบ่งออกเป็นส่วนๆ ต่อจากนั้น รูปสัญลักษณ์ของวลาดิเมียร์ก็กลายเป็นต้นแบบของรูปสัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญมอสโกเครมลิน (ค.ศ. 1481) และอาสนวิหารอัสสัมชัญในอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ (ค.ศ. 1497)

ประวัติความเป็นมาของอาสนวิหาร

มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นภายใต้รัชสมัยของเจ้าชาย Andrei Bogolyubsky ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 และช่างฝีมือที่มีทักษะมากที่สุดจากทั่วรัสเซียและโรมาเนสก์ตะวันตกได้รับเชิญให้มาที่ Vladimir เพื่อทำงานนี้ให้เสร็จ สร้างขึ้นเพื่อจัดเก็บรูปเคารพของพระมารดาแห่งวลาดิมีร์ ผู้อุปถัมภ์ของรุส สันนิษฐานว่าไอคอนนี้ถูกวาดในช่วงชีวิตของพระมารดาของพระเจ้าโดยผู้เผยแพร่ศาสนาลุค จากนั้นในปี 450 ก็มาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลและอยู่ที่นั่นจนถึงศตวรรษที่ 12 จากนั้นจึงมอบเป็นของขวัญให้กับยูริ Dolgoruky พ่อของ Andrei Bogolyubsky จากนั้นเธอก็ช่วยเมืองของเจ้าของรัสเซียให้พ้นจากความหายนะและสงครามหลายครั้ง

การยึดถือสัญลักษณ์

คำถามเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์สามารถดำเนินต่อไปได้ด้วยข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับข้อมูลแรกสุดเกี่ยวกับการแยกแท่นบูชาออกจากพื้นที่ที่เหลือในวัดด้วยม่านหรือสิ่งกีดขวางซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 ย้อนกลับไปในโบสถ์ไบแซนไทน์ แผงกั้นแท่นบูชาเหล่านี้มีระดับต่ำมากและทำจากเชิงเทิน คานหิน (วิหาร) และเสา วางไม้กางเขนไว้ตรงกลางและที่ด้านข้างของแท่นบูชามีรูปเคารพของพระคริสต์และพระมารดาของพระเจ้า หลังจากนั้นไม่นาน ไอคอนก็เริ่มถูกวางบนเทมพลอน หรือภาพนูนก็ถูกตัดออกไปแทน ไม้กางเขนถูกแทนที่ด้วยไอคอนของพระคริสต์จากนั้นด้วย Deisis (กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ Deesis การอธิษฐาน) - องค์ประกอบของสามไอคอน: ตรงกลางคือพระคริสต์ผู้เตรียมอาหารและพระมารดาของพระเจ้าส่งถึงเขาด้วยการอธิษฐาน ด้านซ้าย และยอห์นผู้ให้บัพติศมาอยู่ด้านขวา บางครั้งมีการเพิ่มไอคอนวันหยุดหรือไอคอนของนักบุญแต่ละตัวไว้ที่ทั้งสองด้านของ Deisis

บทสรุป

คริสตจักรรัสเซียโบราณแห่งแรกคัดลอกแบบจำลองไบเซนไทน์อย่างสมบูรณ์ แต่สิ่งนี้ไม่สามารถทำได้เสมอไป เนื่องจากโบสถ์ส่วนใหญ่เป็นไม้ และไม่มีภาพวาดฝาผนัง แต่จำนวนไอคอนในสัญลักษณ์เพิ่มขึ้นและแผงกั้นแท่นบูชาก็ใหญ่ขึ้น

คำตอบสำหรับคำถามที่ว่าสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์นั้นจะต้องได้รับการเสริมด้วยความจริงที่ว่าสัญลักษณ์ที่มีห้าชั้นสูงนั้นแพร่หลายในรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 เมื่อแถวท้องถิ่น วันหยุด deisis แถวทำนายและบรรพบุรุษปรากฏขึ้น .

หนึ่งในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสำหรับผู้ศรัทธาคือวัด อาสนวิหาร โบสถ์ ที่พวกเขามาเพื่อรับบริการและพิธีกรรม ในพระวิหาร สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดคือห้องแท่นบูชา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรแห่งสวรรค์ อาณาจักรแห่งการดำรงอยู่อันศักดิ์สิทธิ์ การดำรงอยู่ของพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์อย่างต่อเนื่อง

ความประณีตและความยิ่งใหญ่ของแท่นบูชาเน้นไปที่ระดับความสูงเหนือฐานซึ่งเป็นที่ตั้งของห้องหลักของวัดซึ่งเป็นที่ที่นักบวชมารวมตัวกัน สถานที่หลักของวัดจำเป็นต้องมีห้องแท่นบูชา
ได้รับการปกป้องจากห้องหลักสำหรับนักบวชโดยสัญลักษณ์

ประวัติความเป็นมาของต้นกำเนิดของสัญลักษณ์

ต้นกำเนิดของสัญลักษณ์นี้เกิดจากความจำเป็นในการปกป้องส่วนแท่นบูชาจากห้องหลักซึ่งเป็นที่ตั้งของผู้สักการะและนักบวชทั้งหมด โดยมีแผงกั้นแท่นบูชาพิเศษพิเศษ การแยกแท่นบูชาออกจากสถานที่ทั่วไปของวัดเป็นสัญลักษณ์ของการแยกหลักการของพระเจ้าและทางโลก พวกมันเป็นหนึ่งเดียว แต่ส่วนที่เป็นของโลกนั้นปรากฏชัด ส่วนอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่
ไม่สามารถแสดงได้ด้วยรูปแบบทางโลก ดังนั้นจึงมีการแยกสัญลักษณ์ของห้องแท่นบูชาด้วยสัญลักษณ์

ต้องบอกว่าการยึดถือสัญลักษณ์เป็นคุณลักษณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ การใช้สัญลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์นั้นเป็นแนวคิดของรัสเซียล้วนๆ คริสตจักรกรีกก็มีสัญลักษณ์เช่นกัน แต่มาจากรัสเซียผ่านทางอาราม Athos ธรรมเนียมในการวางรูปไอคอนที่มีใบหน้าของพระเยซูคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า และยอห์นผู้ให้บัพติศมาบนม่านแท่นบูชาปรากฏขึ้นหลังจากการแทรกซึมของศาสนาคริสต์ในกรีซ

การเกิดขึ้นของสัญลักษณ์ใน Rus 'โดยการเติมสิ่งกีดขวางแท่นบูชาด้วยไอคอนนั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในโบสถ์ไม้ไม่มีจิตรกรรมฝาผนังในขณะที่ใน Byzantium ศิลปะปูนเปียกถึงจุดสูงสุด ปัจจุบัน การยึดถือสัญลักษณ์เป็นส่วนสำคัญมากของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

โครงสร้างของสัญลักษณ์

โครงสร้างของสัญลักษณ์หมายถึงโครงสร้างของไอคอนหลายแถว (สี่ - ห้า) ประตูสามประตูที่ด้านล่างและสัญลักษณ์สิ้นสุดที่ด้านบนด้วยไม้กางเขน ไอคอนเหล่านี้ส่งถึงผู้ที่สวดมนต์และเป็นสัญลักษณ์ของการรวมกันของหลักการอันศักดิ์สิทธิ์กับโลก ดังนั้นในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ การชุมนุมของผู้ศรัทธาจึงถูกนำมาเผชิญหน้ากับการชุมนุมของสิ่งมีชีวิตบนสวรรค์อย่างลึกลับ ปรากฏอย่างลึกลับในภาพของสัญลักษณ์

ตามเนื้อผ้า การออกแบบสัญลักษณ์นี้จะถือว่าตำแหน่งของประตูหลวงอยู่ตรงกลาง ตรงข้ามกับบัลลังก์ พวกเขาถูกเรียกเช่นนั้นเพราะพวกเขาได้รับพลังศักดิ์สิทธิ์ที่พระคริสต์ทรงมอบให้ ทางด้านซ้ายของประตูหลวงตรงข้ามแท่นบูชาเป็นประตูทางทิศเหนือสำหรับทางออกของนักบวชและผู้ช่วยในระหว่างการให้บริการ ทางด้านขวา สัญลักษณ์มีประตูทางทิศใต้สำหรับทางเข้าพระสงฆ์

ผ้าม่านถูกแขวนไว้จากภายในประตูหลวง ซึ่งจะเปิดหรือปิดในช่วงเวลาหนึ่งของพิธี การเปิดม่านแสดงถึงการเปิดเผยความลึกลับแห่งความรอดแก่ผู้คน การเปิดประตูหลวงหมายถึงการเปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์แก่ชาวคริสต์

โดยทั่วไปแล้วสัญลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์นั้นจะถูกตกแต่งด้วยไอคอนหลายแถว โดยแก่นแท้แล้ว การยึดถือสัญลักษณ์เป็นความพยายามที่จะนำเสนอประวัติศาสตร์ของการสร้างโลกแก่มนุษย์

โครงสร้างของสัญลักษณ์: แถวล่าง

ภาพทางขวาสุดคือ “ไอคอนวัด” เป็นสัญลักษณ์ของวันหยุดหรือนักบุญที่อุทิศถวายโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่ ทางด้านซ้ายคือ "ไอคอนแถวในเครื่อง" เธอระบุว่านักบุญคนใดได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในส่วนนี้ บนประตูหลวงมีไอคอนเล็กๆ ของการประกาศและผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คน ได้แก่ แมทธิว มาระโก ลุค และจอห์น เหนือประตูหลวงมีไอคอนของพระกระยาหารมื้อสุดท้ายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิท ทางด้านขวาของประตูหลวงเป็นไอคอนขนาดใหญ่ของพระผู้ช่วยให้รอด ทางด้านซ้ายเป็นไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าโดยมีพระบุตรอยู่ในอ้อมแขนของเธอ ที่ประตูด้านเหนือและทิศใต้คือเทวทูตกาเบรียลและไมเคิล (บางครั้งก็เป็นมัคนายกศักดิ์สิทธิ์)

โครงสร้างของสัญลักษณ์: แถวที่สอง

หากแถวล่างแนะนำให้เราทราบถึงประเด็นพื้นฐานของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์และลักษณะเฉพาะของการเคารพนักบุญในท้องถิ่น แถวที่สอง (หรือที่เรียกว่า Deesis) จะซับซ้อนกว่า: มีไอคอนมากกว่าที่นี่และมีขนาดเล็กกว่า ซีรีส์ทั้งหมดนี้เป็นสัญลักษณ์ของคำอธิษฐานของคริสตจักรถึงพระคริสต์ ซึ่งเป็นคำอธิษฐานที่กำลังเกิดขึ้นในขณะนี้และจะสิ้นสุดที่การพิพากษาครั้งสุดท้าย
ตรงกลางแถว (เหนือประตูหลวงและไอคอน "พระกระยาหารมื้อสุดท้าย") มีภาพ "พระผู้ช่วยให้รอดทรงอยู่ในฤทธานุภาพ" พระคริสต์ประทับบนบัลลังก์พร้อมกับหนังสือ ปรากฏเป็นภาพบนพื้นหลังของจัตุรัสสีแดงที่มีปลายยาว (ดิน) วงรีสีน้ำเงิน (โลกฝ่ายวิญญาณ) และรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนสีแดง (โลกที่มองไม่เห็น) ภาพนี้แสดงถึงพระคริสต์ในฐานะผู้พิพากษาที่น่าเกรงขามของทั้งจักรวาล

ด้านขวาเป็นภาพยอห์นผู้ให้บัพติศมาผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้า ด้านซ้ายเป็นภาพสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นี่คือ "ผู้ขอร้อง" (พระแม่มารีเป็นภาพเต็มตัวโดยมองไปทางซ้ายและมีม้วนหนังสืออยู่ในมือ) ทางด้านขวาและซ้ายของไอคอนเหล่านี้คือรูปของเทวทูต ผู้เผยพระวจนะ และนักบุญที่มีชื่อเสียงที่สุด ซึ่งเป็นตัวแทนของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

โครงสร้างของสัญลักษณ์: แถวที่สาม

นี่คือสิ่งที่เรียกว่าซีรีส์ "วันหยุด" นอกจากนี้ยังสามารถเรียกได้ว่าเป็นประวัติศาสตร์: แนะนำเราให้รู้จักกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์พระกิตติคุณ (ไอคอนแรกที่นี่คือการประสูติของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ตามด้วยการเข้าสู่พระวิหาร, การประกาศ, การประสูติของพระคริสต์, การนำเสนอ, การศักดิ์สิทธิ์, การเปลี่ยนรูป, การเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม การตรึงกางเขน การฟื้นคืนพระชนม์ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ การสืบเชื้อสายพระวิญญาณบริสุทธิ์ การหลับใหล (จำนวนไอคอนวันหยุดอาจแตกต่างกันไป)

โครงสร้างของสัญลักษณ์: แถวที่สี่

แถวที่สี่เป็นคำทำนาย หากไอคอนของแถวที่สามเป็นภาพประกอบที่มีเอกลักษณ์ของพระคัมภีร์ใหม่ แถวที่สี่จะแนะนำเราให้รู้จักกับสมัยของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม ต่อไปนี้เป็นภาพผู้เผยพระวจนะผู้ประกาศอนาคต: พระเมสสิยาห์และพระแม่มารีซึ่งพระคริสต์จะเสด็จมา เกิด. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตรงกลางแถวจะมีสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า “โอรันตา” หรือ “กำลังอธิษฐาน” ซึ่งเป็นภาพพระแม่มารีที่บริสุทธิ์ที่สุดโดยยกมือขึ้นสู่ท้องฟ้าในการอธิษฐานและมีพระกุมารในอกของเธอ

โครงสร้างของสัญลักษณ์: แถวที่ห้า

ชุดนี้เรียกว่า "บรรพบุรุษ" ไอคอนของพระองค์ทำให้เรานึกถึงเหตุการณ์ในสมัยโบราณยิ่งกว่านั้น มีภาพบรรพบุรุษอยู่ที่นี่ - ตั้งแต่อาดัมถึงโมเสส ตรงกลางแถวคือ "ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิม" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสภานิรันดร์แห่งศักดิ์สิทธิ์
ตรีเอกานุภาพเกี่ยวกับการเสียสละของพระเจ้าพระคำเพื่อการชดใช้บาปของมนุษย์

การเลือกบรรพบุรุษที่ปรากฎนั้นเป็นไปตามอำเภอใจ ตามกฎแล้ว ผู้ที่สั่งการให้สัญลักษณ์นั้นรู้ความหมายของการเลือก ด้านบนของสัญลักษณ์นั้นสวมมงกุฎด้วยภาพการตรึงกางเขน ในที่นี้จำเป็นต้องจองล่วงหน้าว่าการจัดเตรียมแบบสัญลักษณ์ดังกล่าวไม่มีให้บริการในคริสตจักรทุกแห่ง

ในโบสถ์ของมาตุภูมิโบราณ สัญลักษณ์ห้าชั้นประเภทนี้มีความโดดเด่น แต่บางครั้งจำนวนแถวอาจลดลงเหลือหนึ่งแถวพร้อมกับภาพที่จำเป็นของพระกระยาหารมื้อสุดท้ายเหนือประตูหลวง

จัดทำโดย Alexander A. Sokolovsky