การบูชาออร์โธดอกซ์คืออะไร? มีคุณสมบัติอะไรบ้าง? สัญลักษณ์และความหมายของพิธีสวดคืออะไร?

เนื่องจากความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างจิตวิญญาณและร่างกาย บุคคลจึงอดไม่ได้ที่จะแสดงออกถึงการเคลื่อนไหวของวิญญาณภายนอก เช่นเดียวกับที่ร่างกายกระทำต่อจิตวิญญาณ โดยสื่อสารความรู้สึกบางอย่างผ่านประสาทสัมผัสภายนอก วิญญาณก็ก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวบางอย่างในร่างกายฉันนั้น ความรู้สึกทางศาสนาของบุคคล เช่นเดียวกับความคิด ความรู้สึก และประสบการณ์อื่นๆ ไม่สามารถคงอยู่ได้หากปราศจากการตรวจจับจากภายนอก ความสมบูรณ์ของรูปแบบภายนอกและการกระทำทั้งหมดที่แสดงออกถึงอารมณ์ทางศาสนาภายในของจิตวิญญาณก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า "การบูชา" หรือ "ลัทธิ" การบูชาหรือลัทธิไม่ว่าจะรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งจึงเป็นส่วนที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของทุกศาสนา ในศาสนานั้นก็ปรากฏและแสดงออก เช่นเดียวกับที่เผยให้เห็นชีวิตผ่านทางร่างกาย ดังนั้น, สักการะ -เป็นการแสดงออกถึงความศรัทธาทางศาสนาภายนอกในการเสียสละและพิธีกรรม

ที่มาของการบูชา

การนมัสการเป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาภายในของบุคคลที่มีต่อ ย้อนกลับไปในสมัยที่บุคคลเรียนรู้เกี่ยวกับพระเจ้าเป็นครั้งแรก เขาเรียนรู้เกี่ยวกับพระเจ้าเมื่อหลังจากการทรงสร้างมนุษย์พระเจ้าปรากฏแก่เขาในสวรรค์และประทานพระบัญญัติข้อแรกแก่เขาเกี่ยวกับการไม่กินผลจากต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว (ปฐมกาล 2:17) เกี่ยวกับการหยุดพักในวันที่เจ็ด วัน (ปฐมกาล 2: 3) และอวยพรการแต่งงานของเขา (ปฐมกาล 1:28)

การนมัสการคนกลุ่มแรกในสวรรค์แบบดั้งเดิมนี้ไม่ได้รวมอยู่ในพิธีกรรมใด ๆ ของคริสตจักรโดยเฉพาะในปัจจุบัน แต่เป็นการหลั่งไหลด้วยความรู้สึกคารวะต่อพระเจ้าอย่างอิสระในฐานะผู้สร้างและผู้จัดเตรียมของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน พระบัญญัติเกี่ยวกับวันที่เจ็ดและการละเว้นจากต้นไม้ต้องห้ามได้วางรากฐานสำหรับสถาบันพิธีกรรมบางแห่ง พวกเขาคือจุดเริ่มต้นของเราและ ในพรของพระผู้เป็นเจ้าเกี่ยวกับการสมรสระหว่างอาดัมกับเอวา เราอดไม่ได้ที่จะมองเห็นการสถาปนาศีลระลึก

หลังจากการล่มสลายของชนกลุ่มแรกและการถูกขับออกจากสวรรค์ การบูชาแบบดั้งเดิมได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในการสถาปนาพิธีกรรมการบูชายัญ การเสียสละเหล่านี้มีสองประเภท: กระทำในทุกโอกาสอันศักดิ์สิทธิ์และสนุกสนาน เป็นการแสดงความขอบคุณพระเจ้าสำหรับผลประโยชน์ที่ได้รับจากพระองค์ และจากนั้นเมื่อจำเป็นต้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าหรือขออภัยสำหรับบาปที่กระทำไป

การถวายบูชาควรจะเตือนผู้คนอยู่เสมอถึงความผิดของตนต่อพระเจ้า ถึงบาปดั้งเดิมที่ถ่วงอยู่แก่พวกเขา และความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงได้ยินและยอมรับคำอธิษฐานของพวกเขาในนามของเครื่องบูชาที่เชื้อสายของหญิงนั้นสัญญาไว้เท่านั้น พระเจ้าในสวรรค์จะทรงนำมาซึ่งการชดใช้บาปของพวกเขาในเวลาต่อมา นั่นคือพระผู้ช่วยให้รอดของโลก พระเมสสิยาห์-คริสต์ ผู้ซึ่งต้องเสด็จมาในโลกและบรรลุการไถ่บาปของมนุษยชาติ ดังนั้นการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์สำหรับประชากรที่ได้รับเลือกจึงมีพลังในการลบล้างบาปไม่ใช่ในตัวมันเอง แต่เพราะมันเป็นแบบอย่างของการเสียสละอันยิ่งใหญ่ที่มนุษย์ผู้เป็นพระเจ้า องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ทรงถูกตรึงบนไม้กางเขนเพื่อไถ่บาปของคนทั้งโลก ครั้งหนึ่งต้องทำ ในสมัยของผู้ประสาทพร ตั้งแต่อาดัมถึงโมเสส การนมัสการได้กระทำในครอบครัวของผู้ประสาทพรเหล่านี้โดยศีรษะของพวกเขา โดยผู้ประสาทพรเอง ในสถานที่และเวลาตามดุลยพินิจของพวกเขา นับตั้งแต่สมัยของโมเสส เมื่อประชากรที่ได้รับเลือกของพระเจ้า ซึ่งเป็นอิสราเอลในพันธสัญญาเดิม ผู้ซึ่งรักษาศรัทธาที่แท้จริงในพระเจ้าองค์เดียว มีจำนวนเพิ่มมากขึ้น การนมัสการจึงเริ่มดำเนินการในนามของประชาชนทั้งหมดโดยบุคคลที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นพิเศษ เรียกว่ามหาปุโรหิตและคนเลวีตามที่หนังสืออพยพบอกเกี่ยวกับเรื่องนี้ แล้วหนังสือ LEVIT ลำดับของการนมัสการในพันธสัญญาเดิมในหมู่ประชากรของพระเจ้าถูกกำหนดด้วยรายละเอียดทั้งหมดในกฎพิธีกรรมที่มอบให้ผ่านโมเสส ตามพระบัญชาของพระเจ้าเอง ศาสดาโมเสสได้สถาปนาสถานที่แห่งหนึ่ง (“พลับพลาแห่งพันธสัญญา”) และเวลา (วันหยุด ฯลฯ) สำหรับการนมัสการ บุคคลศักดิ์สิทธิ์ และรูปแบบต่างๆ ของพลับพลา ภายใต้การนำของกษัตริย์โซโลมอน แทนที่จะสร้างพลับพลาของพระวิหารแบบเคลื่อนย้ายได้ วิหารในพันธสัญญาเดิมถาวร ตระหง่านและสวยงามได้ถูกสร้างขึ้นในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเป็นสถานที่แห่งเดียวในพันธสัญญาเดิมที่มีการนมัสการพระเจ้าที่แท้จริง

การนมัสการในพันธสัญญาเดิมซึ่งกำหนดโดยกฎหมายก่อนการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอด แบ่งออกเป็นสองประเภท: การนมัสการในพระวิหารและการนมัสการในธรรมศาลา ครั้งแรกเกิดขึ้นในพระวิหารและประกอบด้วยการอ่าน Decalogue และข้อความอื่นๆ ที่คัดสรรแล้วของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาเดิม เครื่องบูชาและเครื่องบูชา และสุดท้ายคือเพลงสวด แต่นอกเหนือจากพระวิหารแล้วตั้งแต่สมัยเอสราแล้วธรรมศาลาก็เริ่มถูกสร้างขึ้นซึ่งชาวยิวรู้สึกว่ามีความต้องการพิเศษปราศจากการมีส่วนร่วมในการนมัสการในพระวิหารและไม่ต้องการถูกทิ้งไว้โดยปราศจากการสั่งสอนศาสนาในที่สาธารณะ ชาวยิวรวมตัวกันในธรรมศาลาทุกวันเสาร์เพื่ออธิษฐาน ร้องเพลง อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ตลอดจนแปลและอธิบายการนมัสการสำหรับผู้ที่เกิดในกรงขังและไม่รู้จักภาษาศักดิ์สิทธิ์ดีนัก

กับการเสด็จมาในโลกของพระเมสสิยาห์ พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงเสียสละพระองค์เองเพื่อบาปของคนทั้งโลก การนมัสการในพิธีกรรมในพันธสัญญาเดิมได้สูญเสียความหมายทั้งหมด และถูกแทนที่ด้วยพันธสัญญาใหม่ ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ซึ่งได้รับการสถาปนาขึ้นในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายโดยองค์พระเยซูคริสต์เจ้าเอง และใช้พระนามของศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์ หรือศีลระลึกขอบพระคุณ นี่คือการสังเวยแบบไม่มีเลือด ซึ่งมาแทนที่การบูชายัญด้วยเลือดของลูกวัวและลูกแกะในพันธสัญญาเดิม ซึ่งคาดการณ์ล่วงหน้าถึงการเสียสละครั้งใหญ่ครั้งเดียวของลูกแกะของพระเจ้า ผู้รับบาปของโลกนี้ไว้กับพระองค์เอง องค์พระเยซูคริสต์เองทรงบัญชาผู้ติดตามของพระองค์ให้ประกอบพิธีศีลระลึกที่พระองค์ทรงกำหนดไว้ (ลูกา 22:19; มธ. 28:19) เพื่ออธิษฐานเป็นการส่วนตัวและในที่สาธารณะ (มธ. 6:5-13; มธ. 18:19-20) เพื่อประกาศคำสอนพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ไปทุกที่ในโลก (มัทธิว 28:19-20; มาระโก 16:15)

จากการเฉลิมฉลองศีลระลึก การสวดภาวนา และการเทศนาข่าวประเสริฐ การนมัสการของคริสเตียนในพันธสัญญาใหม่ได้ก่อตั้งขึ้น องค์ประกอบและลักษณะเฉพาะของมันถูกกำหนดโดยนักบุญ. อัครสาวก ดังที่เห็นได้จากหนังสือกิจการของอัครสาวกในช่วงเวลานั้นสถานที่พิเศษสำหรับการประชุมอธิษฐานของผู้เชื่อเริ่มปรากฏขึ้นเรียกว่าเป็นภาษากรีก ???????? - “คริสตจักร” เพราะสมาชิกของศาสนจักรมารวมตัวกันในคริสตจักรเหล่านั้น ดังนั้นคริสตจักรซึ่งเป็นกลุ่มผู้เชื่อที่รวมกันเป็นอวัยวะเดียวของพระกายของพระคริสต์จึงตั้งชื่อสถานที่ซึ่งการประชุมเหล่านี้เกิดขึ้น เช่นเดียวกับในพันธสัญญาเดิม เริ่มตั้งแต่สมัยของโมเสส พิธีศักดิ์สิทธิ์ได้ดำเนินการโดยบุคคลที่ได้รับการแต่งตั้งบางคน ได้แก่ มหาปุโรหิต ปุโรหิต และคนเลวี ดังนั้นในพันธสัญญาใหม่ พิธีนมัสการจึงเริ่มดำเนินการโดยนักบวชพิเศษที่ได้รับการแต่งตั้งผ่านทาง การวางมือของอัครสาวก ได้แก่ พระสังฆราช พระสงฆ์ และมัคนายก ในหนังสือ. ในกิจการและสาส์นของอัครสาวก เราพบข้อบ่งชี้ชัดเจนว่าฐานะปุโรหิตหลักทั้งสามระดับนี้ในศาสนจักรพันธสัญญาใหม่มีต้นกำเนิดมาจากอัครสาวกเอง

หลังจากอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ การนมัสการยังคงพัฒนาต่อไป เติมเต็มด้วยคำอธิษฐานและบทสวดศักดิ์สิทธิ์ใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งเสริมสร้างเนื้อหาอย่างลึกซึ้ง การสถาปนาความเป็นระเบียบและความสม่ำเสมอในการนมัสการของคริสเตียนขั้นสุดท้ายสำเร็จได้โดยผู้สืบทอดตำแหน่งอัครทูตตามพระบัญญัติที่ประทานแก่พวกเขา: “ให้ทุกสิ่งเป็นไปตามระเบียบและเป็นระเบียบ” (1 คร. 14:40)

ดังนั้น ในปัจจุบัน การนมัสการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยคำอธิษฐานและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์แสดงความรู้สึกถึงความศรัทธา ความหวัง และความรักต่อพระเจ้า และโดยวิธีนี้พวกเขาได้เข้าสู่การสนทนาลึกลับกับพระองค์และรับพระคุณจากพระองค์ - พลังที่เต็มเปี่ยมสำหรับผู้ศักดิ์สิทธิ์และคู่ควรกับชีวิตคริสเตียนที่แท้จริง

พัฒนาการของการนมัสการออร์โธดอกซ์

ศาสนาคริสต์ในพันธสัญญาใหม่ เนื่องจากมีความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์อย่างใกล้ชิดกับพันธสัญญาเดิม จึงยังคงรักษารูปแบบบางส่วนและเนื้อหาส่วนใหญ่ของการนมัสการในพันธสัญญาเดิมไว้ พระวิหารเยรูซาเล็มในพันธสัญญาเดิมที่ซึ่งพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดและนักบุญไปเยี่ยมชมในวันหยุดสำคัญๆ ของพันธสัญญาเดิมทั้งหมด อัครสาวกแต่เดิมเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับคริสเตียนยุคแรก หนังสือศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาเดิมได้รับการยอมรับในการนมัสการต่อสาธารณะของชาวคริสเตียน และเพลงสวดอันศักดิ์สิทธิ์ชุดแรกของคริสตจักรคริสเตียนก็เป็นเพลงสดุดีบทอธิษฐานแบบเดียวกับที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในการนมัสการในพันธสัญญาเดิม แม้ว่าการแต่งเพลงของคริสเตียนล้วนๆ จะเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ แต่บทเพลงสดุดีเหล่านี้ก็ไม่ได้สูญเสียความสำคัญในการนมัสการของคริสเตียนในครั้งต่อๆ มาจนถึงปัจจุบัน ชั่วโมงแห่งการอธิษฐานและวันฉลองในพันธสัญญาเดิมยังคงศักดิ์สิทธิ์สำหรับคริสเตียนในพันธสัญญาใหม่ แต่เฉพาะทุกสิ่งที่คริสเตียนยอมรับจากคริสตจักรพันธสัญญาเดิมเท่านั้นที่ได้รับความหมายใหม่และความหมายพิเศษตามเจตนารมณ์ของคำสอนคริสเตียนใหม่อย่างครบถ้วน อย่างไรก็ตาม เห็นด้วยกับพระวจนะของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดที่ว่าพระองค์เสด็จมา “อย่าฝ่าฝืนธรรมบัญญัติ แต่เพื่อทำให้สำเร็จ” นั่นคือ “เติมเต็ม” เพื่อใส่ความเข้าใจใหม่ทั้งหมดที่สูงขึ้นและลึกซึ้งยิ่งขึ้น (มัทธิว 5:17-19) พร้อมกันกับการไปเยือนพระวิหารเยรูซาเลม อัครสาวกเองและคริสเตียนยุคแรกเริ่มรวมตัวกันในบ้านของตนโดยเฉพาะเพื่อ “หักขนมปัง” นั่นคือเพื่อการรับใช้แบบคริสเตียนล้วนๆ โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ ศีลมหาสนิท อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์บีบให้คริสเตียนยุคแรกต้องแยกตัวออกจากพระวิหารและธรรมศาลาในพันธสัญญาเดิมค่อนข้างเร็ว พระวิหารถูกทำลายโดยชาวโรมันในปี 70 และการนมัสการในพันธสัญญาเดิมพร้อมเครื่องบูชาก็ยุติลงโดยสิ้นเชิงหลังจากนั้น ธรรมศาลาซึ่งในหมู่ชาวยิวไม่ใช่สถานที่สักการะในความหมายที่ถูกต้อง (การนมัสการทำได้ที่เดียวในพระวิหารเยรูซาเล็มเท่านั้น) แต่เป็นเพียงสถานที่สวดมนต์และการประชุมสอนเท่านั้น ในไม่ช้า กลายเป็นศัตรูต่อศาสนาคริสต์มาก แม้กระทั่งคริสเตียนชาวยิวก็หยุดไปเยี่ยมพวกเขา และนี่ก็เป็นที่เข้าใจได้ ศาสนาคริสต์ในฐานะศาสนาใหม่ จิตวิญญาณล้วนๆ และสมบูรณ์แบบ และในขณะเดียวกันก็เป็นสากลในแง่ของเวลาและสัญชาติ โดยธรรมชาติแล้วจะต้องพัฒนารูปแบบพิธีกรรมใหม่ตามจิตวิญญาณของมัน และไม่สามารถจำกัดตัวเองอยู่เพียงหนังสือศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาเดิมได้ และเพลงสดุดี

“จุดเริ่มต้นและรากฐานของการนมัสการแบบคริสเตียนในที่สาธารณะ ดังที่เจ้าอาวาสกาเบรียลชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนและในรายละเอียด พระเยซูคริสต์พระองค์เองทรงวางไว้ ส่วนหนึ่งโดยแบบอย่างของพระองค์ ส่วนหนึ่งโดยพระบัญญัติของพระองค์ พระองค์ทรงสถาปนาคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่ (มัทธิว 16:18-19; 18:17-20; 28:20) ทรงเลือกอัครสาวกให้ทำ และในตัวพวกเขาเอง ผู้สืบทอดต่อพันธกิจของพวกเขา คนเลี้ยงแกะและอาจารย์ (ยอห์น 15:16; 20:21; อฟ. 4:11-14; 1 คร. 4:1) การสอนผู้เชื่อให้นมัสการพระเจ้าด้วยจิตวิญญาณและความจริง ประการแรกพระองค์เองทรงเป็นตัวอย่างของการนมัสการที่เป็นระบบ พระองค์ทรงสัญญาว่าจะอยู่กับผู้เชื่อที่ซึ่ง “สองหรือสามคนมาชุมนุมกันในพระนามของพระองค์” (มธ. 18:20) “และจะอยู่กับพวกเขาตลอดไป แม้กระทั่งชั่วสิ้นยุค” (มธ. 28:20) พระองค์เองทรงสวดอ้อนวอนและบางครั้งตลอดทั้งคืน (ลูกา 6:12; มธ. 14323) พระองค์ทรงสวดอ้อนวอนด้วยความช่วยเหลือของสัญญาณภายนอกที่มองเห็นได้ เช่น การแหงนพระเนตรขึ้นสู่สวรรค์ (ยอห์น 17:1) คุกเข่า (ลูกา 22 : บทที่ 41-45) และบทต่างๆ (มัทธิว 26:39) เขากระตุ้นผู้อื่นให้อธิษฐานโดยระบุว่าเป็นการอธิษฐานที่เปี่ยมด้วยพระคุณ (มธ. 21:22; ลูกา 22:40; ยอห์น 14:13; 15:7) แบ่งออกเป็นที่สาธารณะ (มธ. 18:19-20) และ บ้าน (มัทธิว 6:6) สอนสาวกของพระองค์เรื่องการอธิษฐานเอง (มัทธิว 4:9-10) เตือนผู้ติดตามของพระองค์ไม่ให้ใช้คำอธิษฐานและการนมัสการในทางที่ผิด (ยอห์น 4:23-24; 2 คร. 3:17; มธ. 4:10) ต่อไป พระองค์ทรงประกาศคำสอนใหม่ของพระองค์เกี่ยวกับข่าวประเสริฐผ่านพระคำที่มีชีวิต ผ่านการสั่งสอนและทรงบัญชาเหล่าสาวกของพระองค์ให้ประกาศข่าวประเสริฐ “แก่ทุกประชาชาติ” (มัทธิว 28:19; มาระโก 16:15) ทรงสอนเรื่องพระพร (ลูกา 24:51; มาระโก 8 :7) วางมือ (มัทธิว 19:13-15) และในที่สุดก็ปกป้องความศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์ศรีของพระนิเวศของพระเจ้า (มัทธิว 21:13; มาระโก 11:15) และเพื่อสื่อสารพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์แก่ผู้ที่เชื่อในพระองค์ พระองค์ทรงสถาปนาศีลศักดิ์สิทธิ์ โดยสั่งให้พวกเขาให้บัพติศมาผู้ที่มาคริสตจักรของพระองค์ (มัทธิว 28:19); ในนามของสิทธิอำนาจที่มอบให้พวกเขา พระองค์ทรงมอบสิทธิในการผูกมัดและแก้ไขบาปของผู้คนแก่พวกเขา (ยอห์น 20:22-23) โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างศีลระลึกที่พระองค์ทรงบัญชาให้ประกอบพิธีศีลมหาสนิทเป็นการรำลึกถึงพระองค์ ดังภาพเครื่องบูชาบนไม้กางเขนบนไม้กางเขน (ลูกา 22:19) เหล่าอัครสาวกได้เรียนรู้จากอาจารย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการรับใช้ในพันธสัญญาใหม่ แม้จะมุ่งเน้นไปที่การสั่งสอนพระวจนะของพระเจ้าเป็นหลัก (1 คร. 1:27) ค่อนข้างชัดเจนและละเอียดได้กำหนดลำดับของการนมัสการภายนอก ดังนั้นเราจึงพบข้อบ่งชี้ถึงอุปกรณ์เสริมบางอย่างของการนมัสการภายนอกในงานเขียนของพวกเขา (1 คร. 11:23; 14:40); แต่ส่วนยิ่งใหญ่ที่สุดยังคงอยู่ในการปฏิบัติของศาสนจักร ผู้สืบทอดของอัครสาวก ศิษยาภิบาล และอาจารย์ของคริสตจักร ได้รักษากฤษฎีกาของอัครสาวกเกี่ยวกับการนมัสการ และบนพื้นฐานของสิ่งเหล่านี้ ในช่วงเวลาแห่งความสงบหลังจากการข่มเหงอันเลวร้าย ที่สภาทั่วโลกและสภาท้องถิ่น พวกเขาตั้งใจที่จะเขียนทั้งหมดเกือบลง ในรายละเอียดลำดับการนมัสการที่สม่ำเสมอและสม่ำเสมอซึ่งคริสตจักรเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ "("Guide to Liturgics," Archimandrite. กาเบรียล หน้า 41-42 ตเวียร์ 2429)

ตามกฤษฎีกาของสภาเผยแพร่ศาสนาในกรุงเยรูซาเล็ม (บทที่ 15 ของหนังสือกิจการ) กฎพิธีกรรมของโมเสสในพันธสัญญาใหม่ถูกยกเลิก ไม่มีการถวายบูชาด้วยเลือด เพราะการเสียสละครั้งใหญ่ได้ถูกนำมาชดใช้สำหรับ บาปทั่วโลกไม่มีเผ่าเลวีเป็นปุโรหิตเพราะในพันธสัญญาใหม่ทุกคนที่ได้รับการไถ่โดยพระโลหิตของพระคริสต์มีความเท่าเทียมกัน: ฐานะปุโรหิตนั้นมีให้ทุกคนเท่าเทียมกันไม่มีใครเลือก ประชากรของพระเจ้า เพราะว่าชนชาติทั้งปวงถูกเรียกเข้าสู่อาณาจักรของพระเมสสิยาห์อย่างเท่าเทียมกัน ซึ่งเปิดเผยโดยการทนทุกข์ของพระคริสต์ สถานที่รับใช้พระเจ้าไม่ใช่แค่ในกรุงเยรูซาเล็มเท่านั้น แต่ทุกที่ด้วย เวลาแห่งการรับใช้พระเจ้านั้นมีอยู่เสมอและไม่สิ้นสุด ที่ศูนย์กลางของการนมัสการของคริสเตียนกลายเป็นพระคริสต์ผู้ไถ่และพระชนม์ชีพทางโลกทั้งมวลของพระองค์ ช่วยชีวิตมนุษยชาติ ดังนั้นทุกสิ่งที่ยืมมาจากการนมัสการในพันธสัญญาเดิมจึงเต็มไปด้วยจิตวิญญาณคริสเตียนใหม่ล้วนๆ ทั้งหมดนี้เป็นคำอธิษฐาน บทสวด บทอ่าน และพิธีกรรมของการนมัสการของชาวคริสต์ แนวคิดหลักคือความรอดของพวกเขาในพระคริสต์ ดังนั้น จุดศูนย์กลางของการนมัสการของคริสเตียนจึงกลายเป็นศีลมหาสนิท ซึ่งเป็นเครื่องบูชาแห่งการสรรเสริญและขอบพระคุณสำหรับการเสียสละของพระคริสต์บนไม้กางเขน

มีข้อมูลน้อยเกินไปที่จะถูกเก็บรักษาไว้อย่างชัดเจนเกี่ยวกับวิธีการนมัสการของคริสเตียนในช่วงสามศตวรรษแรกระหว่างยุคของการข่มเหงอย่างรุนแรงโดยคนต่างศาสนา จะไม่มีพระวิหารถาวร เพื่อประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ คริสเตียนรวมตัวกันในบ้านส่วนตัวและในถ้ำฝังศพใต้ดินในสุสานใต้ดิน เป็นที่ทราบกันดีว่าคริสเตียนกลุ่มแรกได้สวดมนต์ภาวนาในสุสานตลอดทั้งคืนตั้งแต่เย็นจนถึงเช้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันอาทิตย์และวันหยุดสำคัญๆ ตลอดจนวันแห่งการรำลึกถึงผู้พลีชีพที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ และการเฝ้าภาวนาเหล่านี้ มักเกิดขึ้นที่หลุมศพของมรณสักขีและสิ้นสุดศีลมหาสนิท ในสมัยโบราณนี้ก็มีพิธีกรรมพิธีกรรมอย่างแน่นอน ยูเซบิอุสและเจอโรมกล่าวถึงหนังสือสดุดีของจัสติน - "นักร้อง" ซึ่งมีเพลงสวดในโบสถ์ ฮิปโปลิทัส, บิชอป Ostian ซึ่งเสียชีวิตราวๆ 250 ปี ได้ทิ้งหนังสือเล่มหนึ่งไว้เบื้องหลังซึ่งเขาได้กล่าวถึงประเพณีเผยแพร่เกี่ยวกับลำดับการบวชนักอ่าน สังฆานุกร สังฆานุกร พระสงฆ์ พระสังฆราช และเกี่ยวกับการสวดมนต์หรือคำสั่งสั้นๆ ในการสักการะและการรำลึกถึงผู้วายชนม์ ว่ากันว่าจะต้องสวดมนต์ในตอนเช้า เวลาสาม หก เก้าโมงเย็น และเมื่อมีการประกาศวง หากไม่มีการประชุมก็ให้ทุกคนร้องเพลง อ่าน และสวดภาวนาที่บ้าน แน่นอนว่าสิ่งนี้สันนิษฐานว่ามีหนังสือพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องอยู่ด้วย

ความหมายของการบูชาออร์โธดอกซ์

ค่านี้สูงมาก การนมัสการออร์โธดอกซ์ของเราสอนผู้ซื่อสัตย์ อบรมสั่งสอนพวกเขา และให้ความรู้แก่พวกเขาทางจิตวิญญาณ ให้อาหารฝ่ายวิญญาณที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดแก่พวกเขา ทั้งสำหรับจิตใจและหัวใจ วัฏจักรการนมัสการประจำปีของเรากำหนดไว้ให้เราเห็นภาพและคำสอนที่มีชีวิตเกือบตลอดประวัติศาสตร์ ทั้งพันธสัญญาเดิมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพันธสัญญาใหม่ ตลอดจนประวัติศาสตร์ของศาสนจักร ทั้งที่เป็นสากลและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัสเซีย ที่นี่คำสอนที่ไร้เหตุผลของพระศาสนจักรได้รับการเปิดเผย โจมตีจิตวิญญาณด้วยความเคารพต่อความยิ่งใหญ่ของพระผู้สร้าง และบทเรียนทางศีลธรรมของชีวิตคริสเตียนที่แท้จริงได้รับการสอนซึ่งทำให้จิตใจบริสุทธิ์และยกระดับจิตใจในภาพที่มีชีวิตและแบบอย่างของวิสุทธิชน นักบุญของพระเจ้าซึ่งคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ได้รับเกียรติจากความทรงจำเกือบทุกวัน
ทั้งรูปลักษณ์และโครงสร้างภายในทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของเรา และบริการที่ดำเนินการในนั้น เตือนใจผู้ที่สวดภาวนาถึง "โลกแห่งสวรรค์" ที่คริสเตียนทุกคนถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจน การนมัสการของเราเป็น "โรงเรียนแห่งความกตัญญู" อย่างแท้จริง โดยนำจิตวิญญาณออกจากโลกบาปนี้และย้ายไปยังอาณาจักรแห่งวิญญาณ “พระวิหารอยู่บนโลกอย่างแท้จริง” นักบุญคุณพ่อผู้เลี้ยงแกะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเรากล่าว ยอห์นแห่งครอนสตัดท์ “เพราะว่าบัลลังก์ของพระเจ้าอยู่ที่ไหน ที่ซึ่งประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์อันน่าสยดสยอง ที่ซึ่งพวกเขารับใช้ร่วมกับผู้คน ที่ซึ่งได้รับคำสรรเสริญจากผู้ทรงฤทธานุภาพอยู่เสมอ สวรรค์และสวรรค์แห่งสวรรค์ก็มีอยู่จริง” ใครก็ตามที่ตั้งใจฟังการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ ผู้ที่มีส่วนร่วมอย่างมีสติด้วยความคิดและหัวใจของเขา อดไม่ได้ที่จะรู้สึกถึงพลังเต็มที่ของการทรงเรียกอันทรงพลังของคริสตจักรสู่ความบริสุทธิ์ ซึ่งตามพระวจนะของพระเจ้าพระองค์เอง อุดมคตินั้นคืออุดมคติ ของชีวิตคริสเตียน ผ่านการบูชาของท่านนักบุญ พระศาสนจักรกำลังพยายามฉีกพวกเราทุกคนออกจากความผูกพันและความหลงใหลในโลกนี้ และทำให้เราเป็น “ทูตสวรรค์ทางโลก” และ “ผู้คนจากสวรรค์” ซึ่งเธอเชิดชูด้วย troparions, kontakions, stichera และ canons ของเธอ

การนมัสการมีพลังในการฟื้นฟูที่ยิ่งใหญ่ และนี่คือความสำคัญที่ไม่อาจทดแทนได้ การนมัสการบางประเภทที่เรียกว่า "ศีลศักดิ์สิทธิ์" มีความหมายพิเศษยิ่งกว่านั้นสำหรับผู้ได้รับสิ่งเหล่านั้น เพราะพวกเขาให้พลังอันเปี่ยมด้วยพระคุณพิเศษแก่เขา

พิธีที่สำคัญที่สุดคือพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ มีการแสดงศีลระลึกอันยิ่งใหญ่ - การเปลี่ยนแปลงของขนมปังและเหล้าองุ่นให้เป็นพระกายและพระโลหิตของพระเจ้าและการมีส่วนร่วมของผู้ซื่อสัตย์ พิธีสวดแปลจากภาษากรีกแปลว่าการทำงานร่วมกัน ผู้เชื่อรวมตัวกันในคริสตจักรเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าด้วยกัน “ด้วยปากและใจเดียว” และรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ดังนั้นพวกเขาจึงปฏิบัติตามแบบอย่างของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และองค์พระผู้เป็นเจ้าเองซึ่งรวบรวมอาหารมื้อสุดท้ายก่อนการทรยศและความทุกข์ทรมานของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนดื่มจากถ้วยและกินขนมปังที่พระองค์ประทานให้พวกเขา ตั้งใจฟังพระวจนะของพระองค์: “นี่คือร่างกายของฉัน...” และ “นี่คือเลือดของฉัน...”

พระคริสต์ทรงบัญชาอัครสาวกของพระองค์ให้ปฏิบัติศีลระลึกนี้ และอัครสาวกก็สอนสิ่งนี้แก่ผู้สืบทอดของพวกเขา - อธิการและอธิการบดีปุโรหิต ชื่อเดิมของศีลระลึกวันขอบคุณพระเจ้านี้คือศีลมหาสนิท (กรีก) พิธีสาธารณะที่ใช้เฉลิมฉลองศีลมหาสนิทเรียกว่าพิธีสวด (จากภาษากรีก litos - สาธารณะ และ ergon - การบริการ, การทำงาน) พิธีสวดบางครั้งเรียกว่าพิธีมิสซา เนื่องจากโดยปกติแล้วควรจะมีการเฉลิมฉลองตั้งแต่เช้าจรดเที่ยง นั่นคือในช่วงเวลาก่อนอาหารเย็น

ลำดับพิธีสวดมีดังนี้ ประการแรก จัดเตรียมวัตถุสำหรับศีลระลึก (ของถวาย) จากนั้นผู้เชื่อก็เตรียมตัวสำหรับศีลระลึก และสุดท้าย ศีลระลึกและศีลมหาสนิทของผู้ศรัทธาก็ดำเนินการ ดังนั้น พิธีสวด แบ่งออกเป็นสามส่วนเรียกว่า:

• พรอสโคมีเดีย
• พิธีสวด Catechumens
• พิธีสวดผู้ศรัทธา.

พรอสโคมีเดีย

คำภาษากรีก proskomedia แปลว่า การถวาย นี่เป็นชื่อของส่วนแรกของพิธีสวดเพื่อรำลึกถึงประเพณีของชาวคริสเตียนยุคแรกในการนำขนมปัง ไวน์ และทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการรับใช้ ดังนั้นขนมปังที่ใช้สำหรับพิธีสวดจึงเรียกว่าโปรฟอราซึ่งก็คือเครื่องบูชา

โพรฟอราควรมีลักษณะกลม และประกอบด้วยสองส่วน เพื่อเป็นภาพของธรรมชาติทั้งสองในพระคริสต์ - ศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์ Prosphora อบจากขนมปังใส่เชื้อข้าวสาลีโดยไม่มีการปรุงแต่งใดๆ นอกจากเกลือ

ไม้กางเขนถูกตราตรึงไว้ที่ด้านบนของพรอสฟอรา และที่มุมของมันคือตัวอักษรเริ่มต้นของพระนามของพระผู้ช่วยให้รอด: "IC XC" และคำภาษากรีก "NI KA" ซึ่งรวมกันแปลว่า: พระเยซูคริสต์ทรงพิชิต ในการประกอบพิธีศีลระลึก จะใช้ไวน์แดงองุ่นบริสุทธิ์ โดยไม่มีสารปรุงแต่งใดๆ ไวน์ผสมกับน้ำเพื่อระลึกถึงความจริงที่ว่าเลือดและน้ำไหลออกมาจากบาดแผลของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน สำหรับ Proskomedia นั้น มีการใช้ Prosphora ห้าก้อนเพื่อระลึกถึงว่าพระคริสต์ทรงเลี้ยงคนห้าพันคนด้วยขนมปังห้าก้อน แต่ Prosphora ที่เตรียมไว้สำหรับการรับศีลมหาสนิทคือหนึ่งในห้าประการนี้ เพราะมีพระคริสต์องค์เดียว พระผู้ช่วยให้รอด และพระเจ้า หลังจากที่พระสงฆ์และมัคนายกได้สวดภาวนาทางเข้าหน้าประตูหลวงที่ปิดอยู่และสวมชุดศักดิ์สิทธิ์ในแท่นบูชาแล้ว พวกเขาก็เข้าใกล้แท่นบูชา ปุโรหิตนำพรอฟโฟราตัวแรก (ลูกแกะ) และทำสำเนารูปกางเขนบนนั้นสามครั้งโดยกล่าวว่า: "เพื่อรำลึกถึงพระเจ้าและพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา" จากโปรโฟรานี้ พระสงฆ์จะตัดตรงกลางเป็นรูปลูกบาศก์ ส่วนลูกบาศก์ของโพรฟอรานี้เรียกว่าลูกแกะ มันถูกวางไว้บน Paten จากนั้นปุโรหิตจะทำไม้กางเขนที่ด้านล่างของพระเมษโปดกแล้วแทงทางด้านขวาด้วยหอก

หลังจากนั้นไวน์ที่ผสมกับน้ำจะถูกเทลงในชาม

โปรโฟราที่สองเรียกว่าพระมารดาของพระเจ้าอนุภาคถูกนำออกมาจากนั้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้า ที่สามเรียกว่าเก้าลำดับเนื่องจากมีการนำอนุภาคเก้าอนุภาคออกมาเพื่อเป็นเกียรติแก่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาผู้เผยพระวจนะอัครสาวกนักบุญผู้พลีชีพนักบุญนักบุญผู้ไม่รับจ้างโจอาคิมและแอนนา - พ่อแม่ของพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญ ของวัด วันนักบุญ และเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญผู้มีชื่อพิธีสวดด้วย

จากโพรฟอรัสที่สี่และห้า อนุภาคต่างๆ จะถูกกำจัดออกไปสำหรับคนเป็นและคนตาย

ที่พรอสโคมีเดีย อนุภาคจะถูกดึงออกมาจากพรอสฟอรัสด้วย ซึ่งผู้ศรัทธาจะทำหน้าที่เพื่อการพักผ่อนและสุขภาพของญาติและเพื่อนของพวกเขา

อนุภาคทั้งหมดเหล่านี้จัดวางตามลำดับพิเศษบน Paten ถัดจากพระเมษโปดก หลังจากเตรียมพิธีสวดเสร็จเรียบร้อยแล้ว พระสงฆ์จะติดดาวบนปาเต็น คลุมไว้และถ้วยด้วยผ้าคลุมเล็กๆ สองใบ จากนั้นคลุมทุกอย่างด้วยผ้าคลุมขนาดใหญ่ที่เรียกว่าอากาศ และจุดธูปของผู้ถวาย ของขวัญโดยขอให้พระเจ้าอวยพร ให้ระลึกถึงผู้ที่นำของขวัญเหล่านี้มาและผู้ที่นำมาให้ ในช่วง proskomedia ชั่วโมงที่ 3 และ 6 จะถูกอ่านในโบสถ์

พิธีสวด Catechumens

ส่วนที่สองของพิธีสวดเรียกว่าพิธีสวดของ "คาเทชูเมน" เพราะในระหว่างการเฉลิมฉลองไม่เพียงแต่ผู้รับบัพติศมาเท่านั้นที่สามารถเข้าร่วมได้ แต่ยังรวมถึงผู้ที่เตรียมรับศีลระลึกนี้ด้วยนั่นคือ "คาเทชูเมน"

มัคนายกได้รับพรจากปุโรหิตแล้วออกจากแท่นบูชาไปที่ธรรมาสน์และประกาศเสียงดังว่า: "ขอให้ท่านอาจารย์อวยพร" นั่นคืออวยพรผู้เชื่อที่ชุมนุมกันเพื่อเริ่มให้บริการและมีส่วนร่วมในพิธีสวด

พระสงฆ์ในอัศเจรีย์ครั้งแรกสรรเสริญพระตรีเอกภาพว่า “ขอให้อาณาจักรของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป สืบๆ ไปเป็นนิตย์” คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง “อาเมน” และมัคนายกก็ออกเสียงบทสวดใหญ่

คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง antiphons นั่นคือเพลงสดุดีซึ่งควรจะร้องสลับกันโดยคณะนักร้องประสานเสียงด้านซ้ายและขวา

สาธุการแด่พระองค์ท่าน
อวยพรวิญญาณของฉันพระเจ้าและทุกสิ่งที่อยู่ในตัวฉันชื่อศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ สรรเสริญพระเจ้าวิญญาณของฉัน
และอย่าลืมบำเหน็จของพระองค์ทั้งหมด: ผู้ทรงชำระความชั่วช้าทั้งหมดของคุณ, ผู้ทรงรักษาความเจ็บป่วยทั้งหมดของคุณ,
ผู้ทรงช่วยให้ท้องของคุณพ้นจากความเสื่อมโทรม ผู้ทรงสวมความเมตตาและความกรุณาเป็นมงกุฎแก่คุณ ผู้ทรงสนองความปรารถนาอันดีของคุณ วัยหนุ่มของคุณจะกลับมาใหม่เหมือนนกอินทรี ผู้มีพระคุณและเมตตากรุณา อดกลั้นไว้นานและมีความเมตตาอย่างล้นเหลือ อวยพรวิญญาณของฉันพระเจ้าและสิ่งมีชีวิตภายในทั้งหมดของฉันชื่อศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ขอพระองค์ทรงพระเจริญ

และ “สรรเสริญ ดวงวิญญาณของข้าพเจ้า พระเจ้า...”
สรรเสริญพระเจ้าจิตวิญญาณของฉัน ฉันจะสรรเสริญพระเจ้าในท้องของฉัน ฉันจะร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าของฉันตราบเท่าที่ฉันยังอยู่
อย่าวางใจในเจ้านาย ในบุตรของมนุษย์ เพราะพวกเขาไม่มีความรอดเลย วิญญาณของเขาจะจากไปและกลับไปยังดินแดนของเขา และในวันนั้นความคิดของเขาทั้งหมดจะพินาศ ผู้ใดที่มีพระเจ้าของยาโคบเป็นผู้ช่วยก็เป็นสุข ความไว้วางใจของเขาอยู่ในพระยาห์เวห์พระเจ้าของเขา ผู้ทรงสร้างสวรรค์และโลก ทะเล และสรรพสิ่งในนั้น รักษาความจริงไว้เป็นนิตย์ นำความยุติธรรมมาสู่ผู้ถูกละเมิด และให้อาหารแก่ผู้หิวโหย องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงตัดสินผู้ถูกล่ามโซ่ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้คนตาบอดมีปัญญา องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบันดาลให้ผู้ถูกกดขี่ฟื้นขึ้นมา องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรักคนชอบธรรม
พระเจ้าทรงปกป้องคนแปลกหน้า ยอมรับเด็กกำพร้าและหญิงม่าย และทำลายเส้นทางของคนบาป

ในช่วงท้ายของท่อนที่สอง เพลง "Only Begotten Son..." ก็ถูกร้อง เพลงนี้กล่าวถึงคำสอนทั้งหมดของศาสนจักรเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์

พระบุตรองค์เดียวเท่านั้นและพระวจนะของพระเจ้าพระองค์ทรงเป็นอมตะ และพระองค์ทรงประสงค์ความรอดของเราเพื่อการจุติเป็นมนุษย์
จาก Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์และพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์มนุษย์ที่ถูกสร้างขึ้นอย่างไม่เปลี่ยนรูปถูกตรึงกางเขนเพื่อเราพระคริสต์พระเจ้าของเราถูกเหยียบย่ำด้วยความตายผู้หนึ่งในตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์ได้รับเกียรติจากพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์
ช่วยเราด้วย

ในภาษารัสเซียมีเสียงดังนี้: “ ช่วยเราด้วย พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระวจนะของพระเจ้า ผู้เป็นอมตะ ผู้ยอมจุติเป็นมนุษย์เพื่อความรอดของเราจากพระธีโอโทคอสและพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ซึ่งกลายเป็นมนุษย์และไม่เปลี่ยนแปลง ที่ถูกตรึงกางเขนและเหยียบย่ำความตายโดยความตาย พระเยซูคริสต์พระเจ้าผู้เป็นหนึ่งในตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์ ทรงได้รับเกียรติร่วมกับพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์” หลังจากบทสวดเล็ก ๆ คณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลง antiphon ที่สาม - "ความสุข" ของข่าวประเสริฐ ประตูหลวงเปิดออกสู่ทางเข้าเล็ก

ในอาณาจักรของพระองค์ โปรดระลึกถึงพวกเรา ข้าแต่พระเจ้า เมื่อพระองค์เสด็จสู่อาณาจักรของพระองค์
ผู้มีจิตใจยากจนย่อมเป็นสุข เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นของเขา
ผู้ที่ร้องไห้ก็เป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับการปลอบประโลมใจ
ผู้มีใจอ่อนโยนย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับแผ่นดินโลกเป็นมรดก
ความสุขมีแก่ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรม เพราะพวกเขาจะอิ่มหนำ
ย่อมได้รับความเมตตา เพราะจะมีความเมตตา
ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า
ผู้สร้างสันติย่อมเป็นสุข เพราะคนเหล่านี้จะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้า
ความสุขคือการขับไล่ความจริงเพื่อพวกเขา เพราะคนเหล่านั้นคืออาณาจักรแห่งสวรรค์
ความสุขมีแก่ท่านเมื่อพวกเขาดูหมิ่นคุณ ข่มเหงคุณ และพูดสิ่งชั่วร้ายต่างๆ กับคุณที่โกหกเราเพื่อเห็นแก่ฉัน
จงชื่นชมยินดีเถิด เพราะบำเหน็จของท่านมีมากมายในสวรรค์

ในตอนท้ายของการร้องเพลง ปุโรหิตและมัคนายกผู้ถือข่าวประเสริฐแท่นบูชาออกไปที่ธรรมาสน์ หลังจากได้รับพรจากปุโรหิต มัคนายกก็หยุดที่ประตูหลวงและชูข่าวประเสริฐขึ้นและประกาศว่า: "ปัญญา จงให้อภัย" นั่นคือเขาเตือนผู้เชื่อว่าอีกไม่นานพวกเขาจะได้ยินการอ่านข่าวประเสริฐ ดังนั้นพวกเขาจึงต้องยืน ตรงไปตรงมาและตั้งใจ (ให้อภัย แปลว่า ตรงไปตรงมา)

ทางเข้าของพระสงฆ์เข้าสู่แท่นบูชาพร้อมกับข่าวประเสริฐเรียกว่าทางเข้าเล็กตรงกันข้ามกับทางเข้าใหญ่ซึ่งเกิดขึ้นในภายหลังในพิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์ ทางเข้าเล็กเตือนให้ผู้เชื่อนึกถึงการปรากฏตัวครั้งแรกของการเทศนาของพระเยซูคริสต์ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง “มาเถิด ให้เรานมัสการและล้มลงต่อพระพักตร์พระคริสต์” พระบุตรของพระเจ้า โปรดช่วยเราด้วย ฟื้นจากความตาย ร้องเพลงสรรเสริญ Ti: Alleluia” หลังจากนั้นจะมีการร้องเพลง Troparion (วันอาทิตย์ วันหยุด หรือนักบุญ) และเพลงสวดอื่นๆ จากนั้น Trisagion ก็ร้องเพลง: พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ศักดิ์สิทธิ์อมตะ ขอทรงเมตตาเรา (สามครั้ง)

มีการอ่านอัครสาวกและพระกิตติคุณ เมื่ออ่านพระกิตติคุณ ผู้เชื่อจะยืนก้มศีรษะและฟังด้วยความเคารพต่อพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ หลังจากอ่านข่าวประเสริฐแล้ว ในบทสวดพิเศษและบทสวดสำหรับคนตาย ญาติและเพื่อนของผู้เชื่อที่สวดภาวนาในโบสถ์จะถูกจดจำผ่านบันทึกย่อ

ตามมาด้วยบทสวดของ catechumens พิธีสวดของคณะคาเทชูเมนลงท้ายด้วยคำว่า “คาเทชูเมน ออกมา”

พิธีสวดผู้ศรัทธา

นี่คือชื่อของส่วนที่สามของพิธีสวด เฉพาะผู้ซื่อสัตย์เท่านั้นที่สามารถเข้าร่วมได้ กล่าวคือ ผู้ที่ได้รับบัพติศมาและไม่มีข้อห้ามจากปุโรหิตหรืออธิการ ในพิธีสวดของผู้ศรัทธา:

1) ของขวัญจะถูกโอนจากแท่นบูชาไปยังบัลลังก์
2) ผู้ศรัทธาเตรียมตัวสำหรับการถวายของกำนัล;
3) ของขวัญได้รับการถวาย;
4) ผู้ศรัทธาเตรียมตัวรับศีลมหาสนิทและรับศีลมหาสนิท
5) จากนั้นจะมีการขอบพระคุณสำหรับการรับศีลมหาสนิทและการเลิกจ้าง

หลังจากการท่องบทสวดสั้น ๆ สองบทแล้ว ก็ร้องเพลง Cherubic Hymn “แม้ว่าเหล่าเครูบจะแอบก่อตัวและร้องเพลงสรรเสริญ Trisagion แด่ตรีเอกานุภาพแห่งชีวิต แต่บัดนี้เราจงละทิ้งความกังวลทางโลกทั้งหมดเสียก่อน ราวกับว่าเราจะยกราชาแห่งทุกสิ่งขึ้น เหล่าทูตสวรรค์ก็มอบตำแหน่งอย่างมองไม่เห็น อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา”. ในภาษารัสเซียอ่านดังนี้:“ เราวาดภาพเครูบอย่างลึกลับและร้องเพลง trisagion ของตรีเอกานุภาพซึ่งให้ชีวิตตอนนี้จะทิ้งความกังวลสำหรับทุกสิ่งในชีวิตประจำวันเพื่อที่เราจะได้ถวายเกียรติแด่กษัตริย์ของทุกคนซึ่งอันดับทูตสวรรค์ที่มองไม่เห็น เชิดชูอย่างเคร่งขรึม ฮาเลลูยา”

ก่อนเพลงสรรเสริญเทวดา ประตูหลวงจะเปิดออกและธูปมัคนายก ในเวลานี้ พระสงฆ์แอบสวดอ้อนวอนขอให้พระเจ้าชำระจิตวิญญาณและจิตใจของเขาให้สะอาด และยินยอมที่จะประกอบพิธีศีลระลึก จากนั้นปุโรหิตยกมือขึ้นเปล่งเสียงเพลงเครูบส่วนแรกสามครั้งด้วยเสียงอันเดอร์โทน และมัคนายกก็จบด้วยเสียงอันเดอร์โทนด้วย ทั้งสองไปที่แท่นบูชาเพื่อโอนของขวัญที่เตรียมไว้ขึ้นสู่บัลลังก์ มัคนายกมีลมอยู่บนไหล่ซ้าย ถือปาเท็นด้วยมือทั้งสองข้าง วางบนศีรษะ พระสงฆ์ถือถ้วยศักดิ์สิทธิ์ไว้ข้างหน้าเขา พวกเขาออกจากแท่นบูชาทางประตูด้านเหนือ หยุดที่ธรรมาสน์แล้วหันหน้าไปหาผู้เชื่อ กล่าวคำอธิษฐานเพื่อพระสังฆราช พระสังฆราช และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน

มัคนายก: พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของเราและคุณพ่ออเล็กซี สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและทุกประเทศมาตุภูมิ และสาธุคุณสูงสุดของเรา (ชื่อของพระสังฆราชสังฆมณฑล) เมืองใหญ่ (หรือ: พระอัครสังฆราช หรือ: พระสังฆราช) (ตำแหน่งพระสังฆราชสังฆมณฑล) อาจ พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงระลึกถึงเสมอในอาณาจักรของพระองค์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์

พระสงฆ์: ขอพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงระลึกถึงทุกท่าน ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ในอาณาจักรของพระองค์เสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปและตลอดไป

จากนั้นพระสงฆ์และมัคนายกเข้าไปในแท่นบูชาผ่านประตูหลวง นี่คือวิธีที่ Great Entrance เกิดขึ้น

ของกำนัลที่นำมานั้นจะถูกวางบนบัลลังก์และปิดด้วยอากาศ (ฝาปิดขนาดใหญ่) ประตูหลวงปิดอยู่และดึงม่านออก นักร้องจบเพลง Cherubic Hymn ในระหว่างการโอนของขวัญจากแท่นบูชาไปยังบัลลังก์ ผู้เชื่อจำได้ว่าพระเจ้าทรงยอมทนทุกข์บนไม้กางเขนและสิ้นพระชนม์โดยสมัครใจอย่างไร พวกเขายืนก้มศีรษะและสวดอ้อนวอนต่อพระผู้ช่วยให้รอดเพื่อตนเองและคนที่พวกเขารัก

หลังจากทางเข้าใหญ่ สังฆานุกรจะกล่าวบทสวดคำร้อง พระสงฆ์จะอวยพรผู้ที่มาร่วมงานด้วยคำว่า: "ขอให้สันติสุขจงมีแก่ทุกคน" จากนั้นมีการประกาศ: "ให้เรารักกันเพื่อเราจะสารภาพด้วยใจเดียว" และคณะนักร้องประสานเสียงพูดต่อไป: "พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตรีเอกานุภาพ เป็นสิ่งที่แบ่งแยกไม่ได้"

ต่อจากนี้ โดยปกติทั่วทั้งวิหาร จะมีการร้องเพลง Creed ในนามของคริสตจักร ข้อความนี้แสดงถึงแก่นแท้ทั้งหมดของศรัทธาของเราโดยย่อ ดังนั้นจึงควรประกาศด้วยความรักร่วมกันและมีใจเดียวกัน

สัญลักษณ์แห่งความศรัทธา

ฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้สร้างสวรรค์และโลก ปรากฏแก่ทุกคนและมองไม่เห็น และในองค์พระเยซูคริสต์เจ้าองค์เดียว พระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงกำเนิดจากพระบิดาทุกยุคทุกสมัย แสงจากแสงสว่าง พระเจ้าเที่ยงแท้จากพระเจ้าเที่ยงแท้ ประสูติโดยไม่ได้ถูกสร้าง ทรงสถิตกับพระบิดา ผู้ทรงสรรพสิ่งเป็นของพระองค์ เพื่อประโยชน์ของเรา มนุษย์ และเพื่อความรอดของเรา ผู้ซึ่งลงมาจากสวรรค์และบังเกิดเป็นมนุษย์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระแม่มารี และกลายเป็นมนุษย์ ทรงถูกตรึงกางเขนเพื่อเราภายใต้ปอนทัส ปิลาต ทรงทนทุกข์และทรงถูกฝังไว้ และในวันที่สามพระองค์ทรงเป็นขึ้นมาใหม่ตามพระคัมภีร์ และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ประทับ ณ เบื้องขวาพระบิดา และอีกครั้งหนึ่งผู้เสด็จมาจะถูกพิพากษาด้วยสง่าราศีโดยคนเป็นและคนตาย อาณาจักรของพระองค์ไม่มีที่สิ้นสุด และในพระวิญญาณบริสุทธิ์องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ประทานชีวิตซึ่งสืบเนื่องมาจากพระบิดาผู้ทรงได้รับเกียรติจากพระบิดาและพระบุตรผู้ซึ่งตรัสกับผู้เผยพระวจนะ มาเป็นคริสตจักรคาทอลิกและเผยแพร่ศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์แห่งหนึ่ง ฉันสารภาพบัพติศมาครั้งหนึ่งเพื่อการปลดบาป ฉันหวังว่าจะฟื้นคืนชีพของคนตายและชีวิตในศตวรรษหน้า สาธุ

หลังจากร้องเพลงครีดแล้ว ก็ถึงเวลาถวาย "เครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์" ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า และ "อย่างสันติ" อย่างแน่นอน โดยปราศจากความอาฆาตพยาบาทหรือความเป็นปฏิปักษ์ต่อใครๆ

“ให้เรามีความกรุณา ให้เราเกรงกลัว ให้เรานำเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์มาสู่โลก” เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ คณะนักร้องประสานเสียงจึงร้องเพลง: "ความเมตตาแห่งสันติสุข การเสียสละแห่งการสรรเสริญ"

ของประทานแห่งสันติสุขจะเป็นเครื่องบูชาขอบพระคุณและสรรเสริญพระเจ้าเพื่อประโยชน์ทั้งสิ้นของพระองค์ พระสงฆ์อวยพรผู้เชื่อด้วยถ้อยคำว่า “ขอให้พระคุณขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา และความรัก (ความรัก) ของพระเจ้าและพระบิดา และความผูกพัน (ความเป็นหนึ่งเดียวกัน) ของพระวิญญาณบริสุทธิ์จงอยู่กับพวกท่านทุกคน” จากนั้นเขาก็ร้องว่า: “วิบัติคือหัวใจที่เรามี” นั่นคือเราจะมีหัวใจที่มุ่งขึ้นไปที่พระเจ้า นักร้องในนามของผู้ศรัทธาตอบว่า: "อิหม่ามต่อพระเจ้า" นั่นคือเรามีหัวใจที่มุ่งตรงไปที่พระเจ้าแล้ว

ส่วนที่สำคัญที่สุดของพิธีสวดเริ่มต้นด้วยคำพูดของพระสงฆ์ว่า “เราขอบพระคุณพระเจ้า” เราขอขอบคุณพระเจ้าสำหรับความเมตตาทั้งหมดของพระองค์และคำนับลงถึงพื้น และนักร้องก็ร้องเพลง: “เป็นการสมควรและชอบธรรมที่จะนมัสการพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระตรีเอกภาพที่สำคัญและแบ่งแยกไม่ได้”

ในเวลานี้ พระสงฆ์ในคำอธิษฐานที่เรียกว่าศีลมหาสนิท (นั่นคือ การขอบพระคุณ) ถวายเกียรติแด่พระเจ้าและความสมบูรณ์แบบของพระองค์ ขอบคุณพระองค์สำหรับการสร้างและการไถ่มนุษย์ และสำหรับความเมตตาทั้งหมดของพระองค์ ซึ่งเรารู้จักและไม่รู้จักด้วยซ้ำ เขาขอบคุณพระเจ้าที่ยอมรับการเสียสละที่ไร้เลือดนี้ แม้ว่าพระองค์จะถูกรายล้อมไปด้วยสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณที่สูงกว่า - เหล่าเทวทูต เทวดา เครูบ เซราฟิม "ร้องเพลงแห่งชัยชนะ ร้องตะโกน ร้องตะโกนและพูด" พระสงฆ์พูดคำสุดท้ายของคำอธิษฐานลับนี้ออกมาดังๆ นักร้องเสริมเพลงทูตสวรรค์ให้พวกเขา: “ศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าจอมโยธา สวรรค์และโลกเต็มไปด้วยพระสิริของพระองค์” เพลงนี้เรียกว่า "เสราฟิม" เสริมด้วยถ้อยคำที่ผู้คนทักทายการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า: "โฮซันนา ณ ที่สูงสุด (นั่นคือพระองค์ผู้ทรงสถิตในสวรรค์) สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมา (นั่นคือ ผู้ที่เดิน) ในพระนามของพระเจ้า โฮซันนาในที่สูงที่สุด!”

พระสงฆ์อุทานว่า “ร้องเพลงแห่งชัยชนะ ร้องไห้ ร้องไห้ และพูด” ถ้อยคำเหล่านี้นำมาจากนิมิตของศาสดาพยากรณ์เอเสเคียลและอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ ผู้ซึ่งเห็นบัลลังก์ของพระเจ้าในการเปิดเผย ล้อมรอบด้วยทูตสวรรค์ที่มีรูปเคารพต่างกัน องค์หนึ่งอยู่ในรูปของนกอินทรี (คำว่า "ร้องเพลง" หมายถึง มัน) อีกอันในรูปของลูกวัว (“ ร้องไห้”) ตัวที่สามในรูปของสิงโต (“ โทร”) และสุดท้ายที่สี่ในรูปของผู้ชาย (“ วาจา”) ทูตสวรรค์ทั้งสี่องค์นี้ร้องอย่างต่อเนื่องว่า “บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ พระเจ้าจอมโยธา” ในขณะที่ร้องเพลงคำเหล่านี้นักบวชยังคงสวดภาวนาขอบพระคุณอย่างลับๆ เขายกย่องความดีที่พระเจ้าส่งให้กับผู้คนความรักอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระองค์ต่อการสร้างของพระองค์ซึ่งสำแดงออกมาในการเสด็จมาสู่แผ่นดินโลกของพระบุตรของพระเจ้า

เมื่อระลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายซึ่งพระเจ้าทรงสถาปนาศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิท นักบวชจึงออกเสียงถ้อยคำที่พระผู้ช่วยให้รอดพูดเสียงดัง: “จงรับ กินเถิด นี่คือกายของเราซึ่งหักเพื่อเจ้าเพื่อการปลดบาป ” และยัง: “พวกคุณทุกคนจงดื่มซะ นี่คือเลือดของเราในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งเพื่อพวกคุณและเพื่อคนจำนวนมากเพื่อการปลดบาป” ในที่สุด พระสงฆ์ระลึกถึงคำอธิษฐานลับถึงพระบัญชาของพระผู้ช่วยให้รอดให้ประกอบพิธีศีลมหาสนิท ถวายพระเกียรติแด่พระชนม์ชีพ ความทุกข์ทรมาน และความตาย การฟื้นคืนพระชนม์ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และการเสด็จมาครั้งที่สองด้วยพระสิริ ทรงประกาศเสียงดังว่า “ท่านจากพระองค์ สิ่งที่ถวายแด่พระองค์เพื่อทุกคน และเพื่อทุกคน” คำเหล่านี้หมายความว่า: “เรานำของประทานจากผู้รับใช้ของพระองค์มาสู่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า เพราะทุกสิ่งที่เราพูดไป”

นักร้องร้องเพลง: “เราร้องเพลงสรรเสริญพระองค์ เราสรรเสริญพระองค์ เราขอบพระคุณพระเจ้า และเราอธิษฐานพระเจ้าของเรา”

ปุโรหิตอธิษฐานอย่างลับๆ ขอให้พระเจ้าส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์มาบนผู้คนที่ยืนอยู่ในโบสถ์และบนของกำนัลที่ถวาย เพื่อที่พระองค์จะทรงชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์ จากนั้นปุโรหิตอ่าน Troparion สามครั้งด้วยเสียงแผ่ว: “ข้าแต่พระเจ้า ผู้ทรงส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ลงมาในชั่วโมงที่สามโดยอัครสาวกของพระองค์ ขออย่าทรงพรากพระองค์ไปจากพวกเราผู้เป็นคนดี แต่ขอทรงให้พวกเราอธิษฐานใหม่อีกครั้ง” มัคนายกกล่าวข้อที่สิบสองและสิบสามของเพลงสดุดีบทที่ 50: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดทรงสร้างจิตใจที่บริสุทธิ์ในตัวข้าพระองค์…” และ “ขออย่าทรงทอดทิ้งข้าพระองค์ให้ห่างจากการประทับอยู่ของพระองค์…” จากนั้นปุโรหิตก็อวยพรพระเมษโปดกผู้ประทับอยู่บนปาเต็นและพูดว่า: “และจงทำให้ขนมปังนี้เป็นพระกายที่มีเกียรติของพระคริสต์ของเจ้า”

จากนั้นพระองค์ก็ทรงอวยพรถ้วยนั้นโดยตรัสว่า “และในถ้วยนี้ก็มีพระโลหิตอันล้ำค่าของพระคริสต์ของพระองค์” และสุดท้าย พระองค์ทรงอวยพรของประทานพร้อมกับถ้อยคำ: “แปลโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์” ในช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ ของขวัญจะกลายเป็นพระกายและพระโลหิตที่แท้จริงของพระผู้ช่วยให้รอด แม้ว่ารูปลักษณ์จะยังคงเหมือนเดิมก็ตาม

พระสงฆ์พร้อมกับมัคนายกและผู้ศรัทธาก็กราบลงกับพื้นต่อหน้าของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ ราวกับว่าพวกเขากำลังคำนับต่อกษัตริย์และพระเจ้าเอง หลังจากการเสกของประทานแล้ว พระสงฆ์อธิษฐานอย่างลับๆ ทูลถามพระเจ้าว่าผู้ที่รับศีลมหาสนิทมีความเข้มแข็งขึ้นในความดีทุกอย่าง บาปของพวกเขาได้รับการอภัย ขอให้พวกเขารับส่วนพระวิญญาณบริสุทธิ์และไปถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ ซึ่งพระเจ้าอนุญาต พวกเขาหันกลับมาหาพระองค์ตามความต้องการของตน และไม่ประณามพวกเขาสำหรับการสนทนาที่ไม่คู่ควร พระสงฆ์ระลึกถึงบรรดานักบุญและโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระนางมารีย์พรหมจารีและประกาศเสียงดังว่า “อย่างยิ่ง (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง) เกี่ยวกับพระแม่ผู้บริสุทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด ได้รับพรมากที่สุด รุ่งโรจน์ที่สุด แม่พระธีโอโทคอสและพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์” และคณะนักร้องประสานเสียงตอบรับ ด้วยบทเพลงสรรเสริญว่า
เป็นการสมควรที่จะรับประทานพระมารดาของพระเจ้า ผู้ได้รับพรและไม่มีมลทินที่สุด และพระมารดาของพระเจ้าของเราตามที่ได้รับพรอย่างแท้จริง เหมือนที่คุณได้รับพรอย่างแท้จริง เราขอยกย่องพระองค์ เครูบผู้มีเกียรติที่สุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีใครเทียบได้ เซราฟิม ผู้ให้กำเนิดพระคำแก่พระเจ้าโดยปราศจากการทุจริต

พระสงฆ์ยังคงสวดภาวนาเพื่อผู้ตายอย่างลับๆ และมุ่งสู่การสวดภาวนาเพื่อคนเป็น จำเสียงดังถึง "ก่อน" สมเด็จพระสังฆราช สังฆราชสังฆมณฑลผู้ปกครอง คณะนักร้องประสานเสียงตอบ: "และทุกคนและทุกสิ่ง" นั่นคือถาม ขอน้อมรำลึกถึงผู้ศรัทธาทุกท่าน คำอธิษฐานเพื่อชีวิตจบลงด้วยเสียงอุทานของพระสงฆ์: “ขอประทานให้เราด้วยปากและใจเดียว (นั่นคือ ด้วยความเต็มใจ) เพื่อถวายเกียรติและถวายพระเกียรติแด่พระนามอันทรงเกียรติและยิ่งใหญ่ที่สุดของพระองค์ พระบิดา พระบุตร และ พระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์”

ในที่สุด ปุโรหิตก็อวยพรทุกคนที่อยู่ในที่นั้น: “ขอความเมตตาของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเราอยู่กับพวกคุณทุกคน”
บทสวดอธิษฐานเริ่มต้นขึ้น: “เมื่อระลึกถึงวิสุทธิชนทุกคนแล้ว ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าครั้งแล้วครั้งเล่าด้วยสันติสุข” นั่นคือเมื่อระลึกถึงวิสุทธิชนทุกคนแล้ว ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอีกครั้ง หลังจากการสวดภาวนา พระสงฆ์ประกาศว่า “ข้าแต่พระอาจารย์ ขอโปรดประทานความกล้าหาญแก่พวกเรา (อย่างกล้าหาญตามที่เด็กๆ ถามพ่อของพวกเขา) ให้กล้า (กล้า) ที่จะวิงวอนต่อพระองค์ผู้เป็นพระบิดาแห่งสวรรค์และตรัส”

คำอธิษฐาน “พระบิดาของเรา...” มักจะร้องโดยทั้งคริสตจักรหลังจากนั้น

ด้วยคำว่า “สันติสุขแก่ทุกคน” พระสงฆ์จึงอวยพรผู้ศรัทธาอีกครั้ง

มัคนายกซึ่งขณะนี้ยืนอยู่บนธรรมาสน์ คาดเอวตามขวางด้วยโอราเรียน เพื่อว่าประการแรก จะสะดวกกว่าสำหรับเขาที่จะรับใช้พระสงฆ์ในระหว่างการรับศีลมหาสนิท และประการที่สอง เพื่อแสดงความเคารพต่อของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ใน การเลียนแบบของเซราฟิม

เมื่อมัคนายกอุทานว่า: "ให้เราเข้าร่วมเถอะ" ม่านประตูหลวงจะปิดลงเพื่อเตือนใจถึงก้อนหินที่ถูกม้วนไปยังสุสานศักดิ์สิทธิ์ ปุโรหิตยกลูกแกะศักดิ์สิทธิ์ขึ้นเหนือปาเทนแล้วประกาศเสียงดังว่า: “ศักดิ์สิทธิ์แด่ผู้ศักดิ์สิทธิ์” กล่าวอีกนัยหนึ่ง ของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์สามารถมอบให้กับวิสุทธิชนเท่านั้น กล่าวคือ ผู้เชื่อที่ได้ชำระตนให้บริสุทธิ์ผ่านการอธิษฐาน การอดอาหาร และศีลระลึกแห่งการกลับใจ และเมื่อตระหนักถึงความไม่คู่ควรของพวกเขา ผู้เชื่อจึงตอบว่า: "พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียวเท่านั้นที่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าพระบิดา"

ประการแรก พระสงฆ์จะได้รับศีลมหาสนิทที่แท่นบูชา นักบวชแบ่งลูกแกะออกเป็นสี่ส่วนเช่นเดียวกับที่ถูกตัดที่โพรโคมีเดีย ส่วนที่มีคำจารึกว่า "IC" จะถูกหย่อนลงในชามและความอบอุ่นนั่นคือน้ำร้อนก็ถูกเทลงในชามเช่นกันเพื่อเป็นการเตือนใจว่าผู้เชื่อยอมรับพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์ภายใต้หน้ากากของไวน์

อีกส่วนหนึ่งของพระเมษโปดกที่มีคำจารึกว่า "хС" มีไว้สำหรับการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์ และส่วนที่จารึกว่า "NI" และ "KA" มีไว้สำหรับการมีส่วนร่วมของฆราวาส ทั้งสองส่วนนี้ถูกตัดเป็นสำเนาตามจำนวนผู้ที่ได้รับศีลมหาสนิทเป็นชิ้นเล็ก ๆ ซึ่งหย่อนลงในถ้วย

ในขณะที่นักบวชกำลังรับศีลมหาสนิท คณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลงท่อนพิเศษซึ่งเรียกว่า "ศีลศักดิ์สิทธิ์" ตลอดจนบทสวดบางบทที่เหมาะกับโอกาสนั้น นักประพันธ์เพลงในโบสถ์ชาวรัสเซียเขียนงานศักดิ์สิทธิ์มากมายที่ไม่รวมอยู่ในหลักธรรมของการนมัสการ แต่คณะนักร้องประสานเสียงแสดงในเวลานี้โดยเฉพาะ โดยปกติแล้วจะมีการเทศนาในเวลานี้

ในที่สุด ประตูหลวงก็เปิดออกเพื่อให้ฆราวาสมีส่วนร่วม และมัคนายกที่มีถ้วยศักดิ์สิทธิ์อยู่ในมือก็พูดว่า: “จงเข้าใกล้ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา”

นักบวชอ่านคำอธิษฐานก่อนรับศีลมหาสนิทและผู้เชื่อกล่าวกับตัวเองว่า: "ข้าแต่พระเจ้าข้าพเจ้าเชื่อและสารภาพว่าพระองค์ทรงเป็นพระคริสต์อย่างแท้จริงพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ซึ่งเสด็จมาในโลกเพื่อช่วยคนบาปซึ่งจากพระองค์ ฉันเป็นคนแรก” ฉันยังเชื่อด้วยว่านี่คือร่างกายที่บริสุทธิ์ที่สุดของคุณและนี่คือเลือดที่ซื่อสัตย์ที่สุดของคุณ ฉันอธิษฐานต่อคุณ: ขอทรงเมตตาฉันและยกโทษบาปของฉันทั้งด้วยความสมัครใจและไม่สมัครใจด้วยคำพูดในการกระทำด้วยความรู้และความไม่รู้ และขอให้ฉันมีส่วนร่วมโดยไม่ต้องประณามความลึกลับที่บริสุทธิ์ที่สุดของคุณเพื่อการปลดบาปและเป็นนิรันดร์ ชีวิต. สาธุ อาหารมื้อเย็นลับๆ ของคุณในวันนี้ พระบุตรของพระเจ้า โปรดรับฉันเป็นผู้มีส่วนร่วม เพราะฉันจะไม่บอกความลับแก่ศัตรูของคุณ และฉันจะไม่จูบคุณเหมือนยูดาส แต่ฉันจะสารภาพคุณเหมือนขโมย จำฉันไว้เถอะ ข้าแต่พระเจ้า ในอาณาจักรของพระองค์ ขอให้การมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ไม่ใช่เพื่อการพิพากษาหรือการลงโทษสำหรับข้าพระองค์ แต่พระเจ้า แต่เพื่อการเยียวยาจิตวิญญาณและร่างกาย”

หลังจากการสนทนาพวกเขาจูบขอบล่างของถ้วยศักดิ์สิทธิ์แล้วไปที่โต๊ะโดยที่พวกเขาดื่มมันด้วยความอบอุ่น (ไวน์ของโบสถ์ผสมกับน้ำร้อน) และรับโปรฟอราชิ้นหนึ่ง สิ่งนี้ทำเพื่อไม่ให้อนุภาคเล็กที่สุดของของประทานศักดิ์สิทธิ์เหลืออยู่ในปาก และเพื่อที่คนๆ หนึ่งจะได้ไม่เริ่มกินอาหารธรรมดาๆ ทุกวันในทันที หลังจากที่ทุกคนได้รับศีลมหาสนิทแล้ว พระสงฆ์นำถ้วยไปที่แท่นบูชาแล้วหย่อนอนุภาคที่นำมาจากพิธีและนำพรมาด้วยคำอธิษฐานว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยพระโลหิตของพระองค์จะทรงล้างบาปของทุกคนที่ได้รับการระลึกถึงในพิธีสวด .

จากนั้นพระองค์ทรงอวยพรผู้เชื่อที่ร้องเพลงว่า “เราได้เห็นแสงสว่างที่แท้จริงแล้ว เราได้รับพระวิญญาณจากสวรรค์แล้ว เราพบศรัทธาที่แท้จริงแล้ว เรานมัสการตรีเอกานุภาพซึ่งแยกจากกันไม่ได้ เพราะพระนางผู้ทรงช่วยเราคือผู้นั้น”

มัคนายกถือปาเทนไปที่แท่นบูชา และนักบวชถือถ้วยศักดิ์สิทธิ์อยู่ในมือ ให้พรแก่ผู้ที่สวดภาวนาด้วยมัน การปรากฏครั้งสุดท้ายของของประทานศักดิ์สิทธิ์ก่อนที่จะถูกย้ายไปยังแท่นบูชาทำให้เรานึกถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าสู่สวรรค์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ หลังจากโค้งคำนับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์เป็นครั้งสุดท้าย บรรดาผู้ศรัทธาขอบคุณพระองค์สำหรับการมีส่วนร่วม และคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงแสดงความขอบคุณ: “ขอให้ริมฝีปากของพวกเราเต็มไปด้วยการสรรเสริญพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า เพราะว่าพวกเราร้องเพลงของพระองค์ สง่าราศี เพราะพระองค์ทรงทำให้เราคู่ควรที่จะรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ อมตะและให้ชีวิตของพระองค์ ขอทรงรักษาเราให้อยู่ในความบริสุทธิ์ของพระองค์ และทรงสอนเราถึงความชอบธรรมของพระองค์ตลอดทั้งวัน อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา”

มัคนายกออกเสียงบทสวดสั้น ๆ ซึ่งเขาขอบคุณพระเจ้าสำหรับการมีส่วนร่วม พระสงฆ์ซึ่งยืนอยู่ที่สันตะสำนัก พับแนวต้านที่ถ้วยและลายตั้งอยู่ และวางแท่นบูชาข่าวประเสริฐไว้บนนั้น

โดยประกาศเสียงดังว่า “เราจะออกไปอย่างสันติ” เขาแสดงให้เห็นว่าพิธีสวดกำลังจะสิ้นสุดลง และในไม่ช้าผู้ศรัทธาก็สามารถกลับบ้านอย่างสงบสุขได้

จากนั้นพระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานด้านหลังธรรมาสน์ (เพราะอ่านได้จากด้านหลังธรรมาสน์) “ขอถวายพระพรแก่ผู้ที่อวยพรพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า และชำระผู้ที่วางใจในพระองค์ให้บริสุทธิ์ ช่วยประชากรของพระองค์ และอวยพรมรดกของพระองค์ รักษาความสมบูรณ์ของคริสตจักรของพระองค์ ขอทรงชำระบรรดาผู้ที่รักความงดงามแห่งพระนิเวศของพระองค์ ทรงเชิดชูพวกเขาด้วยกำลังอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และอย่าทอดทิ้งพวกเราผู้วางใจในพระองค์ ขอประทานสันติสุขแก่คริสตจักรของพระองค์ แก่ปุโรหิต และประชากรของพระองค์ทุกคน เพราะของประทานอันดีทุกอย่างและของประทานอันเลิศทุกอย่างย่อมมาจากเบื้องบน มาจากพระองค์ พระบิดาแห่งบรรดาดวงสว่าง และเราขอส่งพระสิริ การขอบพระคุณ และการนมัสการถึงท่านถึงพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์”

คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: “สาธุการแด่พระนามของพระเจ้าตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปและตลอดไป”

พระสงฆ์ให้พรแก่ผู้สักการะเป็นครั้งสุดท้ายและกล่าวว่าให้ไล่ออกพร้อมไม้กางเขนในมือหันหน้าไปทางพระวิหาร จากนั้นทุกคนก็เข้าใกล้ไม้กางเขนด้วยการจูบเพื่อยืนยันความจงรักภักดีต่อพระคริสต์ซึ่งมีพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในความทรงจำ

บูชาทุกวัน

มีการประกอบพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในสมัยโบราณตลอดทั้งวัน เก้าครั้งนั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีพิธีการของคริสตจักรทั้งหมดเก้าครั้ง: ชั่วโมงที่เก้า, สายัณห์, คอมพไลน์, ออฟฟิศเที่ยงคืน, มาติน, ชั่วโมงแรก, ชั่วโมงที่สามและหก และพิธีมิสซา. ในปัจจุบัน เพื่อความสะดวกของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ไม่มีโอกาสไปเยี่ยมชมพระวิหารของพระเจ้าบ่อยครั้งเนื่องจากกิจกรรมที่บ้าน บริการทั้งเก้านี้จึงรวมกันเป็นสามบริการของคริสตจักร: สายัณห์, Matins และมิสซา. บริการแต่ละอย่างประกอบด้วยบริการของคริสตจักรสามบริการ: ที่สายัณห์ชั่วโมงที่เก้า สายัณห์และสายลมเข้ามา มาตินส์ประกอบด้วย Midnight Office, Matins และชั่วโมงแรก มวลเริ่มในชั่วโมงที่สามและหก จากนั้นจะมีการเฉลิมฉลองพิธีสวด เป็นเวลาหลายชั่วโมงเหล่านี้เป็นคำอธิษฐานสั้น ๆ ในระหว่างนี้จะมีการอ่านเพลงสดุดีและคำอธิษฐานอื่น ๆ ที่เหมาะสมสำหรับช่วงเวลาเหล่านี้ของวันเพื่อความเมตตาต่อพวกเราคนบาป

บริการช่วงเย็น

วันพิธีกรรมเริ่มต้นในตอนเย็นบนพื้นฐานที่ว่าเมื่อสร้างโลกก็มีครั้งแรก ตอนเย็นและจากนั้น เช้า. หลังจากสายัณห์โดยปกติแล้วพิธีในโบสถ์จะอุทิศให้กับวันหยุดหรือนักบุญ ซึ่งจะทำการรำลึกในวันรุ่งขึ้นตามการจัดเรียงในปฏิทิน ทุกวันตลอดทั้งปีจะมีการจดจำเหตุการณ์บางอย่างจากชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้าหรือนักบุญคนใดคนหนึ่ง นักบุญของพระเจ้า นอกจากนี้ แต่ละวันในสัปดาห์ยังอุทิศให้กับความทรงจำพิเศษอีกด้วย ในวันอาทิตย์ พิธีจะจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระผู้ช่วยให้รอด ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ ในวันจันทร์ เราจะอธิษฐานต่อนักบุญ เทวดาทั้งหลาย วันอังคารเป็นที่ระลึกถึงในคำอธิษฐานของนักบุญ ยอห์น ผู้เบิกทางของพระเจ้า ในวันพุธและวันศุกร์ พิธีจะจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า ในวันพฤหัสบดี เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ อัครสาวกและนักบุญนิโคลัสในวันเสาร์ - เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญทุกคนและเพื่อรำลึกถึงคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนที่จากไป

พิธีช่วงเย็นจัดขึ้นเพื่อขอบคุณพระเจ้าสำหรับวันที่ผ่านมา และขอพรจากพระเจ้าในคืนที่จะมาถึง สายัณห์ประกอบด้วย สามบริการ. อ่านก่อน ชั่วโมงที่เก้าเพื่อระลึกถึงการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงยอมรับตามการนับเวลาของเราตอนบ่าย 3 โมง และตามการนับเวลาของชาวยิวตอน 9 โมงเย็น แล้วมากที่สุด บริการช่วงเย็นและมาพร้อมกับคำอธิษฐาน Compline หรือชุดคำอธิษฐานที่คริสเตียนอ่านหลังค่ำเวลาพลบค่ำ

มาตินส์

มาตินส์เริ่มต้น สำนักงานเที่ยงคืนซึ่งเกิดขึ้นในสมัยโบราณในเวลาเที่ยงคืน ชาวคริสต์สมัยโบราณมาที่พระวิหารตอนเที่ยงคืนเพื่อสวดภาวนา โดยแสดงศรัทธาในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระบุตรของพระเจ้า ผู้ที่จะมาในตอนกลางคืนตามความเชื่อของคริสตจักร หลังจากสำนักงานเที่ยงคืน Matins จะดำเนินการทันทีหรือเป็นพิธีที่ชาวคริสต์ขอบคุณพระเจ้าสำหรับของขวัญแห่งการนอนหลับเพื่อทำให้ร่างกายสงบและขอให้พระเจ้าอวยพรกิจการของทุกคนและช่วยให้ผู้คนใช้เวลาในวันที่จะมาถึงโดยปราศจากบาป เข้าร่วม Matins ชั่วโมงแรก. บริการนี้เรียกเช่นนี้เพราะจะออกเดินทางหลังเช้าตอนต้นวัน เบื้องหลังนั้น คริสเตียนขอให้พระเจ้าชี้นำชีวิตของเราให้ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า

มวล

มวลเริ่มต้นด้วยการอ่านชั่วโมงที่ 3 และ 6 บริการ สามนาฬิกาเตือนเราว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าในเวลาที่สามของวันตามบันทึกเวลาของชาวยิว และตามบันทึกของเราในชั่วโมงที่เก้าของเช้า พระองค์ทรงถูกพาไปสู่การพิจารณาคดีต่อหน้าปอนทัสปีลาต และวิธีที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงทำเช่นนี้ ในเวลาของวัน โดยการเสด็จลงมาในรูปของลิ้นไฟ ทำให้เหล่าอัครสาวกได้รับความสว่างและทำให้พวกเขาเข้มแข็งขึ้นในการเทศนาเกี่ยวกับพระคริสต์ บริการครั้งที่หกชั่วโมงนี้ถูกเรียกเพราะเตือนเราให้นึกถึงการตรึงกางเขนขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าที่กลโกธา ซึ่งตามการนับของชาวยิวคือเวลา 6 โมงเย็นในช่วงบ่าย และตามการนับของเราเวลา 12.00 น. หลังเลิกงานจะมีการเฉลิมฉลองมิสซาหรือ พิธีสวด.

ตามลำดับนี้ พิธีศักดิ์สิทธิ์จะดำเนินการในวันธรรมดา แต่ในบางวันของปี ลำดับนี้จะเปลี่ยนไป เช่น ในวันประสูติของพระคริสต์ วันศักดิ์สิทธิ์ วันพฤหัสก่อนวันพฤหัส วันศุกร์ประเสริฐ วันเสาร์ยิ่งใหญ่ และวันตรีเอกานุภาพ ในวันคริสต์มาสและวันศักดิ์สิทธิ์ ดู(วันที่ 1, 3 และ 9) ดำเนินการแยกจากมวลและเรียกว่า พระราชด้วยความระลึกถึงความจริงที่ว่ากษัตริย์ผู้ศรัทธาของเรามีนิสัยชอบมารับใช้นี้ ในวันหยุดของการประสูติของพระเยซูคริสต์ วันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ในวันพฤหัสบดีก่อนวันพฤหัสและวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ พิธีมิสซาเริ่มต้นด้วยสายัณห์และมีการเฉลิมฉลองตั้งแต่เวลา 12.00 น. Matins ในงานเลี้ยงคริสต์มาสและ Epiphany นำหน้าด้วย เยี่ยมมาก. นี่เป็นหลักฐานว่าชาวคริสต์ในสมัยโบราณยังคงสวดมนต์และร้องเพลงต่อไปตลอดทั้งคืนในวันหยุดอันยิ่งใหญ่เหล่านี้ ในวันตรีเอกานุภาพ หลังจากพิธีมิสซา จะมีการเฉลิมฉลองสายัณห์ทันที ในระหว่างที่นักบวชอ่านคำอธิษฐานสัมผัสถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์ บุคคลที่สามของพระตรีเอกภาพ และในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ตามกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เพื่อเสริมสร้างการอดอาหารไม่มีพิธีมิสซา แต่หลังจากเวลาทำการแยกกันในเวลาบ่าย 2 โมงจะมีการแสดงสายัณห์หลังจากนั้นจะมีพิธีศพ ทอดตั้งแต่แท่นบูชาถึงกลางโบสถ์ ผ้าห่อศพพระคริสต์ทรงระลึกถึงการที่โยเซฟและนิโคเดมัสผู้ชอบธรรมได้เสด็จลงจากพระวรกายของพระเจ้าลงจากไม้กางเขน

ในช่วงเข้าพรรษา ทุกวันยกเว้นวันเสาร์และวันอาทิตย์ สถานที่ประกอบพิธีของโบสถ์จะแตกต่างจากวันธรรมดาตลอดทั้งปี ออกเดินทางในช่วงเย็น เยี่ยมมากซึ่งในสี่วันแรกของสัปดาห์แรกจะมีศีลอันน่าประทับใจของนักบุญ อังเดร คริตสกี้ (เมฟิมอนส์) เสิร์ฟในตอนเช้า มาตินส์ตามกฎแล้วคล้ายกับการมาตินธรรมดาทุกวัน ในตอนกลางวันจะมีการอ่านวันที่ 3, 6 และ 9 ดูและเข้าร่วมกับพวกเขา สายัณห์. โดยปกติจะเรียกว่าบริการนี้ เป็นเวลาหลายชั่วโมง.

รายละเอียดเกี่ยวกับบริการที่ “ปราฟมีร์”:

• Pravmir ดำเนินธุรกิจมาเป็นเวลา 15 ปีแล้วด้วยการบริจาคจากผู้อ่าน หากต้องการผลิตสื่อคุณภาพสูง คุณต้องจ่ายค่าแรงให้กับนักข่าว ช่างภาพ และบรรณาธิการ เราไม่สามารถทำได้หากปราศจากความช่วยเหลือและการสนับสนุนของคุณ

  โปรดสนับสนุน Pravmir ด้วยการลงทะเบียนเพื่อรับการบริจาคเป็นประจำ 50, 100, 200 รูเบิล - เพื่อให้ปราฟมีร์ดำเนินต่อไป และเราสัญญาว่าจะไม่ช้าลง!

คุณสามารถอธิษฐานต่อพระเจ้าได้ทุกที่ เพราะพระเจ้าสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่ง แต่มีสถานที่พิเศษหลายแห่งซึ่งสะดวกกว่าในการอธิษฐานและที่ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าประทับอยู่ในวิธีพิเศษและมีพระคุณ

สถานที่ดังกล่าวเรียกว่าวิหารของพระเจ้าและบางครั้งเรียกว่าโบสถ์ พระวิหารเป็นอาคารศักดิ์สิทธิ์ที่ผู้เชื่อมารวมตัวกันเพื่อสรรเสริญพระเจ้าและอธิษฐานต่อพระองค์ วัดต่างๆ เรียกว่าโบสถ์เพราะชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์มารวมตัวกันเพื่อสวดภาวนาและชำระตนให้บริสุทธิ์ด้วยศีลศักดิ์สิทธิ์ วัดที่นักบวชจากโบสถ์ใกล้เคียงอื่นมารวมตัวกันเพื่อสักการะอันศักดิ์สิทธิ์เรียกว่า มหาวิหาร.

ในโครงสร้างภายนอก วิหารของพระเจ้าแตกต่างจากอาคารธรรมดาอื่นๆ ทางเข้าหลักของวัดจะอยู่ทางทิศตะวันตกเสมอนั่นคือจากด้านที่พระอาทิตย์ตกดิน และส่วนที่สำคัญที่สุดของวัดคือแท่นบูชาซึ่งหันหน้าไปทางทิศตะวันออกเสมอ ทางด้านที่ดวงอาทิตย์อยู่ยามเช้า นี่คือวิธีที่คริสตจักรของพระเจ้าถูกสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์ในการเตือนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ว่าจากทางทิศตะวันออกศรัทธาของคริสเตียนแพร่กระจายไปทั่วจักรวาล ไปทางทิศตะวันออกของเราในดินแดนยูเดียพระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงพระชนม์เพื่อความรอดของเรา

พระวิหารปิดท้ายด้วยโดมหนึ่งโดมหรือมากกว่านั้นที่มีไม้กางเขนสวมมงกุฎเพื่อเตือนเราให้นึกถึงพระเจ้าพระเยซูคริสต์ผู้ทรงบรรลุความรอดของเราบนไม้กางเขน บทหนึ่งเกี่ยวกับคริสตจักรของพระเจ้าเทศนาว่าพระเจ้าทรงดำรงอยู่ หน่วยสามบทหมายถึงเราคำนับต่อพระเจ้า หนึ่งในสามคน ห้าบทบรรยายถึงพระผู้ช่วยให้รอดและผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คน มีเจ็ดบทที่สร้างขึ้นบนคริสตจักรเพื่อสื่อความหมาย ประการแรกคือศีลระลึกเจ็ดประการที่คริสเตียนได้รับการชำระให้บริสุทธิ์เพื่อรับชีวิตนิรันดร์ และประการที่สอง สภาสากลทั้งเจ็ดซึ่งกฎเกณฑ์ของหลักคำสอนและคณบดีของคริสเตียนได้รับการอนุมัติ มีพระวิหารที่มี 13 บท ในกรณีนี้แสดงถึงพระผู้ช่วยให้รอดและอัครสาวก 12 คนของพระองค์ โบสถ์คริสเตียนมีรูปไม้กางเขนที่ฐาน (จากพื้นดิน) (เช่นมหาวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโก) หรือรูปวงกลม ไม้กางเขนคือการเตือนผู้คนถึงพระองค์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน วงกลมมีไว้เพื่อบ่งบอกผู้คนว่าใครก็ตามที่เป็นสมาชิกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์สามารถหวังที่จะได้รับชีวิตนิรันดร์หลังความตาย

พลับพลาของโมเสสและวิหารของโซโลมอนตามพระบัญชาของพระเจ้า แบ่งออกเป็นสามส่วน ด้วยเหตุนี้ คริสตจักรของเราส่วนใหญ่จึงถูกแบ่งออกเป็นสามส่วน ส่วนแรกจากทางเข้าเรียกว่า ระเบียง. ในสมัยโบราณ catechumens ยืนอยู่ที่นี่นั่นคือผู้ที่เตรียมรับบัพติศมาและผู้สำนึกผิดซึ่งถูกคว่ำบาตรจากบาปร้ายแรงจากการมีส่วนร่วมในศีลระลึกและการอธิษฐานร่วมกับคริสเตียนคนอื่น ๆ ส่วนที่สองของวิหารอยู่ตรงกลางและถูกกำหนดไว้สำหรับการอธิษฐานของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคน ส่วนที่สามของวิหาร - สิ่งที่สำคัญที่สุด - คือ แท่นบูชา.

แท่นบูชาหมายถึงสวรรค์ซึ่งเป็นที่ประทับพิเศษของพระเจ้า นอกจากนี้ยังมีลักษณะคล้ายกับสวรรค์ซึ่งผู้คนกลุ่มแรกอาศัยอยู่ก่อนบาป เฉพาะผู้ที่มีคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นที่สามารถเข้าไปในแท่นบูชาได้ จากนั้นจึงเข้าไปยังแท่นบูชาด้วยความเคารพอย่างสูง คนอื่นไม่ควรเข้าไปในแท่นบูชาโดยไม่จำเป็น เพศหญิง ไม่เข้าไปในแท่นบูชาเลยเพื่อเตือนเราว่าสำหรับบาปแรกของอีฟภรรยาคนแรกทุกคนสูญเสียความสุขจากสวรรค์

บัลลังก์แท่นบูชา- นี่คือศาลเจ้าหลักของวัด บนนั้นจะมีพิธีศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมของร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์ นี่คือสถานที่สำหรับการประทับอยู่ของพระเจ้าเป็นพิเศษ และเช่นเดียวกับที่เคยเป็นคือที่นั่งของพระเจ้า บัลลังก์ของกษัตริย์ผู้ทรงเกียรติ มีเพียงมัคนายก พระสงฆ์ และบาทหลวงเท่านั้นที่สามารถสัมผัสบัลลังก์และจูบได้ ป้ายที่มองเห็นได้ว่าอยู่เซนต์. พระเจ้าทรงสถิตอยู่บนบัลลังก์อย่างมองไม่เห็น พระกิตติคุณและไม้กางเขนเสิร์ฟบนบัลลังก์ เมื่อมองดูวัตถุศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ เราก็ระลึกถึงพระคริสต์ครูแห่งสวรรค์ ผู้ทรงมาช่วยผู้คนให้รอดพ้นจากความตายชั่วนิรันดร์ผ่านทางชีวิต ความตาย และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์

ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเซนต์ บัลลังก์คือ แอนติเมน. คำนี้เป็นภาษากรีก ซึ่งแปลว่าในภาษารัสเซีย: แทนบัลลังก์ Antimension เป็นผ้าพันคอศักดิ์สิทธิ์ที่แสดงถึงการฝังศพของพระเจ้า พระสังฆราชจะถวายพระองค์เสมอและประทับบนบัลลังก์ เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งพรของพระสังฆราช เพื่อประกอบพิธีศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมบนบัลลังก์ที่ท่านประทับอยู่ เมื่ออธิการอุทิศให้ อนุภาคของพระธาตุของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์จะถูกวางไว้ในต่อต้านเพื่อระลึกถึงความจริงที่ว่าโบสถ์โบราณในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ถูกสร้างขึ้นเหนือพระธาตุของนักบุญ ผู้พลีชีพ การต่อต้านจะมีขึ้นเฉพาะในช่วงพิธีมิสซาเท่านั้น เมื่อศีลศักดิ์สิทธิ์ของการเสกของนักบุญ ของขวัญ ในตอนท้ายของพิธีสวดจะพับและพันด้วยผ้าพันคออีกผืนที่เรียกว่า ออร์ตันชวนให้นึกถึงผ้าพันแผลที่อยู่บนพระเศียรของพระผู้ช่วยให้รอดเมื่อพระองค์ทรงนอนอยู่ในอุโมงค์

มองเห็นได้บนบัลลังก์ พลับพลามักสร้างเป็นวัดเล็กๆ หรือเป็นสุสาน จุดประสงค์คือเพื่อรักษานักบุญ ของประทาน เช่น พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ สำหรับการร่วมเป็นหนึ่งของคนป่วย มันมีลักษณะคล้ายกับสุสานศักดิ์สิทธิ์

ด้านซ้ายของเซนต์. บัลลังก์มักจะตั้งอยู่ในแท่นบูชาของนักบุญ แท่นบูชา,สำคัญน้อยกว่าเซนต์ บัลลังก์ มีไว้เพื่อเตรียมขนมปังและเหล้าองุ่นสำหรับศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วม และชวนให้นึกถึงถ้ำเบธเลเฮม ที่ฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอดและสุสานศักดิ์สิทธิ์

สำหรับเซนต์ พระที่นั่งระหว่างพระที่นั่งกับผนังด้านตะวันออกของแท่นบูชา สถานที่นั้นเรียกว่าภูเขาหรือสถานที่อันสูงส่ง และหมายถึง ที่ประทับขององค์พระผู้เป็นเจ้าและประทับ ณ เบื้องขวาของพระเจ้าพระบิดา ตรงกลางไม่มีใครสามารถนั่งหรือยืนได้ ยกเว้นอธิการที่วาดภาพพระคริสต์เอง ระหว่างเซนต์. บัลลังก์และประตูหลวงสามารถผ่านไปได้ และเฉพาะพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ บุคคลที่ถวาย เช่น สังฆานุกร พระสงฆ์ พระสังฆราช นักบวชซึ่งไม่รวมถึงฆราวาสไม่สามารถเดินไปที่นั่นได้ เพื่อแสดงความเคารพต่อเส้นทางที่วิสุทธิชนของพระองค์เดินผ่าน ถวายพระราชกุศลแด่พระเจ้าข้า

แท่นบูชาถูกแยกออกจากวิหารสวดมนต์โดยสัญลักษณ์ มีประตูสามบานนำไปสู่แท่นบูชา คนทั่วไปเรียกว่า - ประตูหลวงเพราะผ่านทางพวกเขาในเซนต์ กษัตริย์ผู้ทรงเกียรติและพระเจ้าจอมเจ้านายเสด็จผ่านไปด้วยของขวัญ ประตูกลางมีค่าควรแก่การเคารพมากกว่าประตูอื่น ๆ เพราะผ่านทางนั้นนักบุญ ของกำนัลและคนธรรมดาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปผ่านสิ่งเหล่านี้ แต่มีเพียงผู้บริสุทธิ์เท่านั้น

ภาพการประกาศของเทวทูตนักบุญปรากฏอยู่ที่ประตูหลวง เวอร์จินแมรีเพราะตั้งแต่วันประกาศทางเข้าสู่สวรรค์ซึ่งผู้คนหลงทางเพราะบาปของพวกเขาเปิดให้เราแล้ว มีภาพเซนต์อยู่ที่ประตูหลวงด้วย ผู้ประกาศ เพราะว่าต้องขอบคุณผู้ประกาศเท่านั้นที่เป็นพยานถึงพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอด เราจึงรู้เกี่ยวกับพระเยซูคริสต์เจ้า เกี่ยวกับความรอดของการเสด็จมาของพระองค์เพื่อเราจะได้รับชีวิตบนสวรรค์เป็นมรดก ผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวเป็นภาพชายเทวดา สิ่งนี้แสดงให้เห็นคุณสมบัติที่โดดเด่นของข่าวประเสริฐของเขา กล่าวคือ ผู้เผยแพร่ศาสนามัทธิวสั่งสอนในข่าวประเสริฐของเขาเป็นหลักเกี่ยวกับการบังเกิดเป็นมนุษย์และความเป็นมนุษย์ของพระเยซูคริสต์โดยการสืบเชื้อสายมาจากเชื้อสายของดาวิดและอับราฮัม เครื่องหมายผู้เผยแพร่ศาสนาเป็นภาพสิงโตเป็นสัญญาณว่าเขาเริ่มข่าวประเสริฐด้วยการบรรยายเกี่ยวกับชีวิตของแบ๊บติสต์ยอห์นในทะเลทรายซึ่งดังที่ทราบกันดีว่าสิงโตอาศัยอยู่ ผู้เผยแพร่ศาสนาลูกาเขียนด้วยลูกวัวเพื่อเตือนเราถึงจุดเริ่มต้นของข่าวประเสริฐของเขา ซึ่งก่อนอื่นบอกเกี่ยวกับบาทหลวงเศคาริยาห์ผู้ปกครองของนักบุญ บรรพบุรุษและหน้าที่ของนักบวชในพันธสัญญาเดิมส่วนใหญ่ประกอบด้วยการถวายลูกวัว แกะ ฯลฯ ผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์นมีภาพนกอินทรีหมายถึงว่าโดยอำนาจของพระวิญญาณของพระเจ้าเช่นเดียวกับนกอินทรีที่บินอยู่ใต้สวรรค์ เขาได้รับความสูงส่งในจิตวิญญาณของเขาเพื่อพรรณนาถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระบุตรของพระเจ้า ผู้ซึ่งชีวิตบนโลกที่เขาบรรยายด้วยสายตา และตามความเป็นจริง

ประตูด้านข้างของสัญลักษณ์ทางด้านซ้ายของประตูหลวงเรียกว่าประตูด้านเหนือ ประตูทางด้านขวาของประตูเดียวกันเรียกว่าประตูทิศใต้ บางครั้งอัครสังฆนายกผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ปรากฏอยู่บนพวกเขาพร้อมกับเครื่องมือแห่งความทุกข์ทรมานของพวกเขา: สตีเฟน, ลอว์เรนซ์ เพราะผ่านประตูเหล่านี้สังฆานุกรสามารถเข้าสู่แท่นบูชาได้ และบางครั้งมีรูปเทวดาและบุคคลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ปรากฏที่ประตูด้านเหนือและด้านใต้เพื่อจุดประสงค์ในการชี้ให้เราดูคำอธิษฐานของนักบุญ วิสุทธิชนของพระเจ้า ซึ่งในที่สุดเราจะได้รับรางวัลให้เข้าสู่หมู่บ้านสวรรค์

เหนือประตูหลวง ส่วนใหญ่จะมีไอคอนของพระกระยาหารมื้อสุดท้ายเพื่อเตือนให้นึกถึงห้องชั้นบนของศิโยน ยอดเยี่ยมและ ครอบคลุมที่ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสถาปนาศีลระลึกแห่งความเป็นหนึ่งเดียวกัน ซึ่งดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้ในนักบุญ แท่นบูชาของคริสตจักรของเรา

สิ่งสัญลักษณ์จะแยกแท่นบูชาออกจากส่วนที่สองของวิหารซึ่งเป็นที่ซึ่งผู้สักการะทุกคนจะจัดขึ้น Iconostasis กับนักบุญ ไอคอนควรเตือนคริสเตียนถึงชีวิตบนสวรรค์ซึ่งเราต้องต่อสู้อย่างสุดกำลังเพื่อจะได้อยู่ในคริสตจักรบนสวรรค์ร่วมกับพระเจ้าพระมารดาของพระเจ้าและวิสุทธิชนทุกคน จากตัวอย่างชีวิตของพวกเขา วิสุทธิชนของพระเจ้าซึ่งปรากฎเป็นภาพสัญลักษณ์จำนวนมากแสดงให้เราเห็นหนทางสู่อาณาจักรของพระเจ้า

ไอคอนศักดิ์สิทธิ์ที่เราโค้งคำนับมีต้นกำเนิดที่เก่าแก่ที่สุดในศาสนจักร พระฉายาลักษณ์องค์แรกตามตำนานเล่าว่ามาจากพระหัตถ์อันบริสุทธิ์ของพระองค์เอง Avgar เจ้าชายแห่งเอเดสซาทรงประชวร เมื่อได้ยินปาฏิหาริย์ของพระผู้ช่วยให้รอดและไม่สามารถมองเห็นพระองค์เป็นการส่วนตัวได้ อับการ์จึงปรารถนาที่จะมีรูปของพระองค์เป็นอย่างน้อย ขณะเดียวกันเจ้าชายก็แน่ใจว่าเพียงแค่มองพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดเขาก็จะได้รับการรักษา จิตรกรผู้ยิ่งใหญ่มาถึงแคว้นยูเดียและพยายามทุกวิถีทางที่จะเลียนแบบพระพักตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้ช่วยให้รอด แต่เนื่องจากพระพักตร์ของพระเยซูที่สดใสเจิดจ้าเขาจึงไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ จากนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกจิตรกร ทรงหยิบผืนผ้าใบจากเขา ทรงเช็ดพระพักตร์ของพระองค์ และพระพักตร์อันมหัศจรรย์และอัศจรรย์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าก็ปรากฏบนผืนผ้าใบ วันหยุดสำหรับไอคอนนี้ถูกกำหนดไว้ในวันที่ 16 สิงหาคม

บนไอคอนทั้งหมดของพระผู้ช่วยให้รอด มีอักษรสามตัวเขียนอยู่บนมงกุฎของพระองค์: ว,O,H ตัวอักษรเหล่านี้เป็นภาษากรีก แปลว่าอย่างนั้น เขา- ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ นับตั้งแต่เวลาที่ศรัทธาของพระคริสต์ถูกนำจากกรีซไปยังรัสเซีย สมัยโบราณของคริสเตียนไม่ได้เปลี่ยนตัวอักษรเหล่านี้เป็นภาษาสลาฟแน่นอนด้วยความเคารพและความทรงจำต่อประเทศที่เราได้รับการรู้แจ้งโดยศรัทธาของพระคริสต์ มีตำนานเล่าว่ารูปบูชาของพระมารดาของพระเจ้าและอัครสาวก เปโตรและเปาโลเขียนโดยผู้ประกาศข่าวประเสริฐลูกา เมื่อไอคอนแรกของเธอถูกนำไปยังพระมารดาของพระเจ้า ราชินีแห่งสวรรค์และโลกมีความยินดีที่จะกล่าวคำปลอบใจต่อไปนี้: ด้วยพระฉายานี้ ขอความกรุณาและฤทธิ์เดชของลูกเราและลูกจงดำรงอยู่. ไอคอนหลายอย่างของพระมารดาของพระเจ้ามาจากผู้เผยแพร่ศาสนาลุคซึ่งไอคอนที่รู้จักกันดีที่สุดคือ: สโมเลนสกายาตั้งอยู่ในวิหาร Smolensk และ วลาดิเมียร์สกายา,ตั้งอยู่ในอาสนวิหารอัสสัมชัญกรุงมอสโก ในแต่ละไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้ามีตัวอักษรสี่ตัวเขียนไว้ภายใต้ชื่อ: ม. โอ้. เหล่านี้เป็นคำภาษากรีกอีกครั้งในตัวย่อ: มิธีร์ ฟิว,และ พวกเขาหมายถึงในภาษารัสเซีย: มารดาพระเจ้า.เราโค้งคำนับไอคอนต่างๆ ไม่ใช่ในฐานะพระเจ้า แต่เป็นนักบุญ ภาพของพระคริสต์ บาทหลวงสูงสุด พระมารดาของพระเจ้าและนักบุญ ผู้พอใจ เกียรติยศของไอคอนตกเป็นของผู้ที่แสดงให้เห็น ผู้ใดบูชารูปเคารพก็บูชาสิ่งที่เป็นรูปนั้น เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า และนักบุญ นักบุญของพระเจ้า พรรณนาบนนักบุญ ไอคอนตกแต่งด้วยชุดโลหะวางเทียนขี้ผึ้งบริสุทธิ์ไว้ข้างหน้าเผาน้ำมันและเผาธูป เทียนที่จุดอยู่และน้ำมันที่จุดไว้ด้านหน้าไอคอนหมายถึงความรักที่เรามีต่อพระเจ้าผู้บริสุทธิ์ที่สุด ธีโอโทคอสและนักบุญ นักบุญของพระเจ้าปรากฎบนไอคอน การระบายต่อหน้าไอคอนต่างๆ นอกเหนือจากการแสดงความเคารพ ยังถือเป็นการแสดงคำอธิษฐานของเราต่อพระเจ้าและนักบุญ นักบุญของพระองค์ ขอให้คำอธิษฐานของฉันได้รับการแก้ไขเหมือนเครื่องหอมต่อหน้าพระองค์!นี่คือวิธีที่คริสเตียนอธิษฐานต่อพระเจ้าร่วมกับทั้งคริสตจักร

สถานที่ที่ยกสูงหลายขั้นระหว่างคณะนักร้องประสานเสียงเรียกว่า เค็ม. ธรรมาสน์บนพื้นรองเท้าวางตรงข้ามกับประตูหลวงสำหรับถวายเครื่องบูชาและอ่านบทนักบุญ ข่าวประเสริฐ; ที่นี่เป็นสถานที่สอนด้วย ธรรมาสน์มีลักษณะคล้ายศิลาแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์และมีทูตสวรรค์นั่งอยู่บนศิลาเทศนาเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ไม่มีใครยืนบนธรรมาสน์นอกจากผู้ที่ได้รับแต่งตั้งเป็นปุโรหิต

ป้ายจะถูกสร้างขึ้นใกล้กับคณะนักร้องประสานเสียง ซึ่งแสดงถึงชัยชนะของศาสนาคริสต์เหนือการนับถือรูปเคารพ พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทุกแห่งนับตั้งแต่สมัยของซาร์แห่งโรมัน ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกคอนสแตนติน เมื่อความเชื่อของคริสเตียนได้รับการประกาศให้เป็นอิสระจากการประหัตประหาร

ภาชนะศักดิ์สิทธิ์ต่อไปนี้มีความสำคัญมากกว่า: ถ้วยและ สิทธิบัตร. ทั้งสองใช้ในระหว่างพิธีสวดระหว่างการเฉลิมฉลองศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วม จากถ้วยเราได้รับเกียรติด้วยช้อนเพื่อรับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น ถ้วยมีลักษณะคล้ายกับนักบุญ ถ้วยที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสนทนากับเหล่าสาวกของพระองค์ในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย

รูปแบบนี้มักจะปรากฏให้เราเห็นบนศีรษะของสังฆานุกรในระหว่างพิธีสวด เมื่อนักบุญถูกย้าย ของขวัญจากแท่นบูชาถึงนักบุญ บัลลังก์ เนื่องจากส่วนหนึ่งของพรอฟโฟราหรือลูกแกะถูกวางไว้บนปาเทนเพื่อรำลึกถึงพระเยซูคริสต์เจ้า ปาเทนจึงพรรณนาถึงรางหญ้าที่พระผู้ช่วยให้รอดประสูติประสูติวางอยู่ หรือสุสานศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีร่างกายที่บริสุทธิ์ที่สุดของ องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงนอนหลังความตาย

ถ้วยและลายในคราวเดียวถูกคลุมด้วยผ้าคลุมที่ทำด้วยผ้าหรือผ้าไหม เพื่อให้ผ้าคลุมซึ่งในระหว่างพิธีสวดอาศัย Paten ไม่ได้สัมผัสกับลูกแกะและส่วนอื่น ๆ ของ prophora จึงถูกวางลงบน Paten ดาว,ชวนให้นึกถึงดวงดาวมหัศจรรย์ดวงนั้นที่มองเห็นได้ ณ การประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด

สำหรับการเป็นหนึ่งเดียวกันของคริสเตียนกับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์จึงถูกนำมาใช้ คนโกหก.

สำเนาโดยที่เซนต์ เนื้อแกะและชิ้นส่วนถูกนำออกมาจาก prosphoras อื่น ๆ มีลักษณะคล้ายหอกที่พระศพของพระผู้ช่วยให้รอดของเราถูกแทงบนไม้กางเขน

ฟองน้ำ(วอลนัต) ใช้สำหรับเช็ดคราบและถ้วยหลังจากบริโภค St. ของขวัญ มีลักษณะคล้ายกับฟองน้ำที่พระเยซูคริสต์ทรงประทานให้ดื่มบนไม้กางเขน

มีการประกอบพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในสมัยโบราณตลอดทั้งวัน เก้าครั้งนั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีพิธีการของคริสตจักรทั้งหมดเก้าครั้ง: ชั่วโมงที่เก้า, สายัณห์, คอมพไลน์, ออฟฟิศเที่ยงคืน, มาติน, ชั่วโมงแรก, ชั่วโมงที่สามและหก และพิธีมิสซาในปัจจุบัน เพื่อความสะดวกของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ไม่มีโอกาสไปเยี่ยมชมพระวิหารของพระเจ้าบ่อยครั้งเนื่องจากกิจกรรมที่บ้าน บริการทั้งเก้านี้จึงรวมกันเป็นสามบริการของคริสตจักร: สายัณห์, Matins และมิสซา. บริการแต่ละอย่างประกอบด้วยบริการของคริสตจักรสามบริการ: ที่สายัณห์ชั่วโมงที่เก้า สายัณห์และสายลมเข้ามา มาตินส์ประกอบด้วย Midnight Office, Matins และชั่วโมงแรก มวลเริ่มในชั่วโมงที่สามและหก จากนั้นจะมีการเฉลิมฉลองพิธีสวด เป็นเวลาหลายชั่วโมงเหล่านี้เป็นคำอธิษฐานสั้น ๆ ในระหว่างนี้จะมีการอ่านเพลงสดุดีและคำอธิษฐานอื่น ๆ ที่เหมาะสมสำหรับช่วงเวลาเหล่านี้ของวันเพื่อความเมตตาต่อพวกเราคนบาป

วันพิธีกรรมเริ่มต้นในตอนเย็นบนพื้นฐานที่ว่าเมื่อสร้างโลกก็มีครั้งแรก ตอนเย็นและจากนั้น เช้า. หลังจากสายัณห์โดยปกติแล้วพิธีในโบสถ์จะอุทิศให้กับวันหยุดหรือนักบุญ ซึ่งจะทำการรำลึกในวันรุ่งขึ้นตามการจัดเรียงในปฏิทิน ทุกวันตลอดทั้งปีจะมีการจดจำเหตุการณ์บางอย่างจากชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้าหรือนักบุญคนใดคนหนึ่ง นักบุญของพระเจ้า นอกจากนี้ แต่ละวันในสัปดาห์ยังอุทิศให้กับความทรงจำพิเศษอีกด้วย ในวันอาทิตย์ พิธีจะจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระผู้ช่วยให้รอด ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ ในวันจันทร์ เราจะอธิษฐานต่อนักบุญ เทวดาทั้งหลาย วันอังคารเป็นที่ระลึกถึงในคำอธิษฐานของนักบุญ ยอห์น ผู้เบิกทางของพระเจ้า ในวันพุธและวันศุกร์ พิธีจะจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า ในวันพฤหัสบดี เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ อัครสาวกและนักบุญนิโคลัสในวันเสาร์ - เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญทุกคนและเพื่อรำลึกถึงคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนที่จากไป

พิธีช่วงเย็นจัดขึ้นเพื่อขอบคุณพระเจ้าสำหรับวันที่ผ่านมา และขอพรจากพระเจ้าในคืนที่จะมาถึง สายัณห์ประกอบด้วย สามบริการ. อ่านก่อน ชั่วโมงที่เก้าเพื่อระลึกถึงการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงยอมรับตามการนับเวลาของเราตอนบ่าย 3 โมง และตามการนับเวลาของชาวยิวตอน 9 โมงเย็น แล้วมากที่สุด บริการช่วงเย็นและมาพร้อมกับคำอธิษฐาน Compline หรือชุดคำอธิษฐานที่คริสเตียนอ่านหลังค่ำเวลาพลบค่ำ

มาตินส์เริ่มต้น สำนักงานเที่ยงคืนซึ่งเกิดขึ้นในสมัยโบราณในเวลาเที่ยงคืน ชาวคริสต์สมัยโบราณมาที่พระวิหารตอนเที่ยงคืนเพื่อสวดภาวนา โดยแสดงศรัทธาในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระบุตรของพระเจ้า ผู้ที่จะมาในตอนกลางคืนตามความเชื่อของคริสตจักร หลังจากสำนักงานเที่ยงคืน Matins จะดำเนินการทันทีหรือเป็นพิธีที่ชาวคริสต์ขอบคุณพระเจ้าสำหรับของขวัญแห่งการนอนหลับเพื่อทำให้ร่างกายสงบและขอให้พระเจ้าอวยพรกิจการของทุกคนและช่วยให้ผู้คนใช้เวลาในวันที่จะมาถึงโดยปราศจากบาป เข้าร่วม Matins ชั่วโมงแรก. บริการนี้เรียกเช่นนี้เพราะจะออกเดินทางหลังเช้าตอนต้นวัน เบื้องหลังนั้น คริสเตียนขอให้พระเจ้าชี้นำชีวิตของเราให้ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า

มวลเริ่มต้นด้วยการอ่านชั่วโมงที่ 3 และ 6 บริการ สามนาฬิกาเตือนเราว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าในเวลาที่สามของวันตามบันทึกเวลาของชาวยิว และตามบันทึกของเราในชั่วโมงที่เก้าของเช้า พระองค์ทรงถูกพาไปสู่การพิจารณาคดีต่อหน้าปอนทัสปีลาต และวิธีที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงทำเช่นนี้ ในเวลาของวัน โดยการเสด็จลงมาในรูปของลิ้นไฟ ทำให้เหล่าอัครสาวกได้รับความสว่างและทำให้พวกเขาเข้มแข็งขึ้นในการเทศนาเกี่ยวกับพระคริสต์ บริการครั้งที่หกชั่วโมงนี้ถูกเรียกเพราะเตือนเราให้นึกถึงการตรึงกางเขนขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าที่กลโกธา ซึ่งตามการนับของชาวยิวคือเวลา 6 โมงเย็นในช่วงบ่าย และตามการนับของเราเวลา 12.00 น. หลังเลิกงานจะมีการเฉลิมฉลองมิสซาหรือ พิธีสวด.

ตามลำดับนี้ พิธีศักดิ์สิทธิ์จะดำเนินการในวันธรรมดา แต่ในบางวันของปี ลำดับนี้จะเปลี่ยนไป เช่น ในวันประสูติของพระคริสต์ วันศักดิ์สิทธิ์ วันพฤหัสก่อนวันพฤหัส วันศุกร์ประเสริฐ วันเสาร์ยิ่งใหญ่ และวันตรีเอกานุภาพ ในวันคริสต์มาสและวันศักดิ์สิทธิ์ ดู(วันที่ 1, 3 และ 9) ดำเนินการแยกจากมวลและเรียกว่า พระราชด้วยความระลึกถึงความจริงที่ว่ากษัตริย์ผู้ศรัทธาของเรามีนิสัยชอบมารับใช้นี้ ในวันหยุดของการประสูติของพระเยซูคริสต์ วันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ในวันพฤหัสบดีก่อนวันพฤหัสและวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ พิธีมิสซาเริ่มต้นด้วยสายัณห์และมีการเฉลิมฉลองตั้งแต่เวลา 12.00 น. Matins ในงานเลี้ยงคริสต์มาสและ Epiphany นำหน้าด้วย เยี่ยมมาก. นี่เป็นหลักฐานว่าชาวคริสต์ในสมัยโบราณยังคงสวดมนต์และร้องเพลงต่อไปตลอดทั้งคืนในวันหยุดอันยิ่งใหญ่เหล่านี้ ในวันตรีเอกานุภาพ หลังจากพิธีมิสซา จะมีการเฉลิมฉลองสายัณห์ทันที ในระหว่างที่นักบวชอ่านคำอธิษฐานสัมผัสถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์ บุคคลที่สามของพระตรีเอกภาพ และในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ตามกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เพื่อเสริมสร้างการอดอาหารไม่มีพิธีมิสซา แต่หลังจากเวลาทำการแยกกันในเวลาบ่าย 2 โมงจะมีการแสดงสายัณห์หลังจากนั้นจะมีพิธีศพ ทอดตั้งแต่แท่นบูชาถึงกลางโบสถ์ ผ้าห่อศพพระคริสต์ทรงระลึกถึงการที่โยเซฟและนิโคเดมัสผู้ชอบธรรมได้เสด็จลงจากพระวรกายของพระเจ้าลงจากไม้กางเขน

ในช่วงเข้าพรรษา ทุกวันยกเว้นวันเสาร์และวันอาทิตย์ สถานที่ประกอบพิธีของโบสถ์จะแตกต่างจากวันธรรมดาตลอดทั้งปี ออกเดินทางในช่วงเย็น เยี่ยมมากซึ่งในสี่วันแรกของสัปดาห์แรกจะมีศีลอันน่าประทับใจของนักบุญ อังเดร คริตสกี้ (เมฟิมอนส์) เสิร์ฟในตอนเช้า มาตินส์ตามกฎแล้วคล้ายกับการมาตินธรรมดาทุกวัน ในตอนกลางวันจะมีการอ่านวันที่ 3, 6 และ 9 ดูและเข้าร่วมกับพวกเขา สายัณห์. โดยปกติจะเรียกว่าบริการนี้ เป็นเวลาหลายชั่วโมง.

บ่อยที่สุดในระหว่างการนมัสการเราได้ยินบทสวดที่ออกเสียงโดยมัคนายกหรือนักบวช บทสวดคือการอธิษฐานอย่างกระตือรือร้นต่อพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าเพื่อสนองความต้องการของเรา บทสวดที่สี่: ใหญ่ เล็ก รุนแรงและวิงวอน.

บทสวดนี้เรียกว่า ยอดเยี่ยมตามจำนวนคำวิงวอนที่เราหันไปหาพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้า คำร้องแต่ละข้อจบลงด้วยการร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียง: พระเจ้ามีความเมตตา!

บทสวดอันยิ่งใหญ่เริ่มต้นด้วยคำว่า: ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยสันติสุข. ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ ปุโรหิตจึงเชิญชวนผู้เชื่อให้อธิษฐานต่อพระเจ้า สร้างสันติกับทุกคนตามที่พระเจ้าทรงบัญชา

คำร้องของบทสวดนี้มีดังต่อไปนี้: ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอสันติสุขจากเบื้องบนและความรอดของจิตวิญญาณของเรา, เช่น. เกี่ยวกับสันติสุขกับพระเจ้า ซึ่งเราได้สูญเสียไปอันเป็นผลมาจากบาปร้ายแรงของเรา ซึ่งทำให้เราขุ่นเคืองต่อพระองค์ ผู้มีพระคุณ และพระบิดาของเรา

ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อความสงบสุขของโลกทั้งโลก เพื่อคริสตจักรอันบริสุทธิ์ของพระเจ้าและความสามัคคีของทุกคน; ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ เราขอพระเจ้าให้ส่งความสามัคคีและมิตรภาพในหมู่พวกเรา เพื่อที่เราจะได้หลีกเลี่ยงการทะเลาะวิวาทและเป็นปฏิปักษ์ต่อพระเจ้า เพื่อไม่ให้ใครทำผิดต่อคริสตจักรของพระเจ้า และเพื่อคริสเตียนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ทุกคนที่แยกจากกัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รวมเป็นหนึ่งเดียวกับมัน

เกี่ยวกับพระวิหารศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ และผู้ที่เข้ามาด้วยศรัทธา ความเคารพ และความยำเกรงพระเจ้า(ในนั้น) เรามาอธิษฐานต่อพระเจ้ากันเถอะ. ที่นี่เราสวดภาวนาเพื่อพระวิหารที่ใช้ประกอบพิธี ต้องจำไว้ว่าคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์กีดกันคำอธิษฐานของผู้ที่เข้าและยืนอยู่ในพระวิหารของพระเจ้าอย่างไม่สุภาพและไม่ตั้งใจ

เกี่ยวกับสมัชชาปกครองที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ของพระองค์(ชื่อ), ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าสำหรับคณะเพรสไบทีอันมีเกียรติ มัคนายกในพระคริสต์ เพื่อนักบวชและประชาชนทุกคน Holy Synod คือการประชุมของอัครบาทหลวงที่ได้รับความไว้วางใจให้ดูแลคริสตจักรออร์โธดอกซ์กรีก-รัสเซีย สำนักสงฆ์เป็นชื่อของฐานะปุโรหิต - ปุโรหิต; diaconate - มัคนายก; นักบวชในโบสถ์คือนักบวชที่ร้องเพลงและอ่านในคณะนักร้องประสานเสียง

จากนั้นเราอธิษฐานเผื่อจักรพรรดิองค์จักรพรรดิและพระสนมของพระองค์จักรพรรดินี
จักรพรรดินีและเกี่ยวกับ แก่ราชวงศ์ทุกพระองค์ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปราบศัตรูทั้งหมดของเราต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ดุด่าผู้ที่ต้องการ.

บาปของมนุษย์ไม่เพียงแต่ดึงเขาออกจากพระเจ้า ทำลายความสามารถทั้งหมดของจิตวิญญาณของเขา แต่ยังทิ้งร่องรอยความมืดมิดไว้ในธรรมชาติโดยรอบอีกด้วย เราสวดภาวนาในบทสวดเพื่อขอพรจากอากาศ เพื่อความอุดมสมบูรณ์ของผลไม้ในโลก เพื่อช่วงเวลาแห่งความสงบสุข สำหรับผู้ที่ลอยล่อง เดินทาง เจ็บป่วย ทนทุกข์ เชลย เพื่อช่วยให้เราพ้นจากความโกรธและจากความต้องการทั้งหมด

เมื่อระบุความต้องการของเรา เราขอวิงวอนแม่พระและวิสุทธิชนทุกคนให้ช่วยเหลือ และแสดงการอุทิศตนของเราต่อพระองค์ต่อพระเจ้าด้วยถ้อยคำเหล่านี้ : เลดี้ธีโอโทคอสและมารีย์พรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด ได้รับพรและรุ่งโรจน์ที่สุด พร้อมด้วยนักบุญทั้งหลาย ระลึกถึงตนเองและกันและกัน และทั้งชีวิตของเรา (ชีวิต) ให้เรายอมจำนนต่อพระคริสต์พระเจ้า!

พิธีสวดจบลงด้วยเสียงอุทานของพระสงฆ์: เพราะสง่าราศีทั้งปวงเป็นของพระองค์และอื่น ๆ

บทสวดเล็ก ๆ เริ่มต้นด้วยคำว่า: แพ็ค(อีกครั้ง) และให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าอีกครั้งด้วยสันติสุขและประกอบด้วยคำร้องครั้งแรกและครั้งสุดท้ายของบทสวดใหญ่

บทสวดพิเศษเริ่มต้นด้วยคำว่า: ทุกคนยิ้มเช่น สมมุติว่าทุกอย่าง ด้วยสุดใจและสุดความคิดของเรา. สิ่งที่เราจะพูดเสริมโดยนักร้องคือ: พระเจ้ามีความเมตตา!

บทสวดนี้ตั้งชื่อว่า "บริสุทธิ์" เพราะหลังจากการร้องของพระสงฆ์หรือสังฆานุกร จะมีการร้องสามครั้ง: พระเจ้ามีความเมตตา! หลังจากสองคำขอแรกเท่านั้น พระเจ้ามีเมตตา!ร้องเพลงครั้งละครั้ง บทสวดนี้เริ่มต้นหนึ่งครั้งหลังจากสายัณห์และอีกครั้งก่อน Matins ด้วยคำร้องที่สาม: ขอทรงเมตตาเราเถิดพระเจ้า! คำร้องครั้งสุดท้ายในบทสวดพิเศษอ่านดังนี้: นอกจากนี้เรายังอธิษฐานเผื่อผู้ที่มีผลและมีคุณธรรมในพระวิหารอันศักดิ์สิทธิ์และมีเกียรติแห่งนี้ ผู้ที่ทำงาน ร้องเพลง และยืนต่อหน้าเรา โดยคาดหวังความเมตตาอันยิ่งใหญ่และอุดมจากพระองค์ในสมัยคริสตศาสนาครั้งแรก ผู้แสวงบุญได้นำสิ่งของช่วยเหลือต่างๆ มาสู่คริสตจักรของพระเจ้าเพื่อประกอบพิธีในโบสถ์ และแบ่งพวกเขาให้กับคนยากจน พวกเขายังดูแลวิหารของพระเจ้าด้วย สิ่งเหล่านี้คือ แบกผลไม้และ มีคุณธรรมปัจจุบันนี้ คริสเตียนที่กระตือรือร้นสามารถทำความดีได้ไม่น้อยไปกว่านี้ผ่านทางภราดรภาพ การเป็นผู้ปกครอง และที่พักพิง ซึ่งก่อตั้งขึ้นในหลายแห่งในคริสตจักรของพระเจ้า การทำงานหนักการร้องเพลง…. คนเหล่านี้คือคนที่ใส่ใจในความยิ่งใหญ่ของคริสตจักรผ่านทางงานของพวกเขา เช่นเดียวกับการอ่านและการร้องเพลงที่เข้าใจได้

นอกจากนี้ยังมี บทสวดคำร้องที่เรียกเช่นนี้เพราะคำร้องส่วนใหญ่ในนั้นลงท้ายด้วยคำว่า: เราถามพระเจ้า. คำตอบของนักร้อง: ให้มันเถอะพระเจ้า! ในบทสวดนี้เราถามว่า: วันแห่งทุกสิ่งสมบูรณ์แบบ ศักดิ์สิทธิ์ สงบสุข ไร้บาป - ทูตสวรรค์ผู้สงบสุข (ไม่น่ากลัวทำให้จิตใจเราสงบ) ที่ปรึกษาที่ซื่อสัตย์ (ทรงนำเราไปสู่ความรอด) ผู้พิทักษ์จิตวิญญาณและร่างกายของเรา - การให้อภัยและการอภัยบาปและการล่วงละเมิด (ล้มเพราะความไม่ตั้งใจและเหม่อลอยของเรา) ของเรา - ใจดีและมีประโยชน์ต่อจิตวิญญาณของเราและโลก - ชีวิตที่เหลือของเราในสันติสุขและการกลับใจ - ความตายของคริสเตียน(จงสำนึกผิดอย่างแท้จริงและรับศีลมหาสนิท ) ไม่เจ็บปวด (ปราศจากความทุกข์ทรมานอันหนักหน่วง โดยคงไว้ซึ่งความตระหนักรู้ในตนเองและความทรงจำ) ไม่น่าละอาย(ไม่ใช่เรื่องน่าอาย) สงบ(ลักษณะของผู้มีศีลที่จากชีวิตนี้ไปด้วยจิตสำนึกอันสงบและจิตใจที่สงบ) และเป็นคำตอบที่ดีต่อการพิพากษาอันน่าสยดสยองของพระคริสต์หลังจากอัศจรรย์แล้ว พระสงฆ์หันไปกล่าวอวยพรแก่ประชาชนว่า สันติภาพแก่ทุกคน!นั่นคือขอให้มีสันติภาพและความสามัคคีระหว่างทุกคน คณะนักร้องประสานเสียงตอบสนองด้วยไมตรีจิตร่วมกัน โดยพูดว่า: และ ถึงจิตวิญญาณของคุณนั่นคือ เราปรารถนาเช่นเดียวกันสำหรับจิตวิญญาณของคุณ

เครื่องหมายอัศเจรีย์ของ Deacon: จงก้มศีรษะของคุณต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเตือนเราว่าผู้เชื่อทุกคนมุ่งมั่นที่จะก้มศีรษะเพื่อยอมจำนนต่อพระเจ้า ในเวลานี้ พระสงฆ์ได้อ่านคำอธิษฐานอย่างลับๆ เพื่อนำพระพรของพระเจ้าลงมาจากพระที่นั่งแห่งพระคุณแก่ผู้ที่เสด็จมา ดังนั้นใครก็ตามที่ไม่ก้มศีรษะต่อพระเจ้าก็ขาดพระคุณของพระองค์

หากอ่านบทสวดคำร้องในตอนท้ายของเพลง Vespers คำนั้นจะขึ้นต้นด้วยคำว่า: ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าในตอนเย็นและถ้ากล่าวตอนท้ายของ Matins ก็ขึ้นต้นด้วยคำว่า: ขอให้เราสวดภาวนาตอนเช้าต่อพระเจ้าให้สำเร็จ

ที่ Vespers และ Matins มีการร้องเพลงศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ ที่เรียกว่า สทิเชรา. ขึ้นอยู่กับเวลาที่ให้บริการ ร้องเพลง stichera เรียกว่า stichera ฉันร้องทูลต่อพระเจ้าหรือสทิเชรา ในบทกวีร้องเพลงที่สายัณห์หลังจากสวดมนต์หากไม่มี litia; เรียกอีกอย่างว่าสทิเชรา น่ายกย่อง; ซึ่งปกติจะร้องกันมาก่อน ยอดเยี่ยมวิทยา

โทรปาเรียนมีเพลงศักดิ์สิทธิ์บทหนึ่งสั้นๆ แต่ทรงพลัง เตือนเราถึงประวัติศาสตร์ของวันหยุดหรือชีวิตและการกระทำของนักบุญ ร้องที่สายัณห์ภายหลัง ตอนนี้คุณปล่อยไปหลังจากช่วงเช้าหลังจากนั้น พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าและปรากฏแก่เรา...และอ่าน บนนาฬิกาหลังจากเพลงสดุดี

คอนตะเคียนมีเนื้อหาเดียวกันกับ troparion อ่านหลังจากเพลงที่ 6 และ บนนาฬิกาหลังจากคำอธิษฐานของพระเจ้า: พ่อของพวกเรา…

โปรไคเมนอน. เป็นชื่อบทกลอนสั้นจากเพลงสดุดีที่ขับร้องในคณะนักร้องประสานเสียงสลับกันหลายครั้ง เช่น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงครอบครอง ทรงอาภรณ์งดงาม(กล่าวคือ แต่งกายด้วยสง่าราศี) โปรไคเมนอนร้องตาม ไฟก็เงียบและที่ Matins ก่อนข่าวประเสริฐ และในพิธีมิสซาก่อนอ่านหนังสือของอัครสาวก

ในวันอาทิตย์และวันหยุด มีบริการพิเศษแด่พระเจ้าจะดำเนินการในตอนเย็น (และในสถานที่อื่น ๆ ในตอนเช้า) โดยปกติเรียกว่าการเฝ้าตลอดทั้งคืนหรือการเฝ้าตลอดทั้งคืน

พิธีนี้เรียกเช่นนั้นเพราะในสมัยโบราณเริ่มในตอนเย็นและสิ้นสุดในตอนเช้าดังนั้นผู้เชื่อในโบสถ์จึงใช้เวลาทั้งคืนก่อนวันหยุดเพื่ออธิษฐาน และทุกวันนี้ก็มีนักบุญเช่นนี้ อารามซึ่งมีการเฝ้าตลอดทั้งคืนเป็นเวลาประมาณหกชั่วโมงนับจากจุดเริ่มต้น

ธรรมเนียมของชาวคริสต์ในการสวดมนต์ข้ามคืนนั้นเก่าแก่มาก อัครสาวกบางส่วนทำตามแบบอย่างของพระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงใช้เวลากลางคืนอธิษฐานมากกว่าหนึ่งครั้งในชีวิต ส่วนหนึ่งเป็นเพราะกลัวศัตรู จึงจัดการประชุมอธิษฐานในตอนกลางคืน คริสเตียนกลุ่มแรก กลัวการข่มเหงโดยผู้นับถือรูปเคารพและชาวยิว จึงสวดมนต์ตอนกลางคืนในวันหยุดและวันแห่งการรำลึกถึงผู้พลีชีพในถ้ำในชนบท หรือที่เรียกว่าสุสานใต้ดิน

การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนบรรยายถึงประวัติศาสตร์แห่งความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ผ่านการเสด็จมายังโลกของพระบุตรของพระเจ้า และประกอบด้วยสามส่วนหรือส่วน: สายัณห์ Matins และชั่วโมงแรก

จุดเริ่มต้นของการเฝ้าตลอดทั้งคืนเกิดขึ้นเช่นนี้: ประตูหลวงเปิดออก พระสงฆ์ถือกระถางไฟ และมัคนายกถือกระถางธูปนักบุญ แท่นบูชา; แล้วมัคนายกก็พูดจากธรรมาสน์ว่า ลุกขึ้น ขอพระเจ้าอวยพร!พระสงฆ์พูดว่า: ถวายพระสิริแด่ตรีเอกานุภาพอันบริสุทธิ์ บริสุทธิ์ ประทานชีวิต และแบ่งแยกไม่ได้เสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปทุกชั่วอายุจากนั้นปุโรหิตก็เชิญผู้ศรัทธามานมัสการพระคริสต์กษัตริย์และพระเจ้าของเรา นักร้องร้องเพลงที่เลือกสรรจากสดุดี 103: ดวงวิญญาณของข้าพเจ้า ถวายสาธุการแด่พระเจ้า... ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงเป็นที่ยกย่องยิ่งนัก (กล่าวคือ มาก) ... จะมีน้ำอยู่บนภูเขา... ข้าแต่พระเจ้า พระราชกิจของพระองค์ช่างมหัศจรรย์ยิ่งนัก! ด้วยสติปัญญาพระองค์ทรงสร้างสรรพสิ่ง!...ขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์ผู้ทรงสร้างสรรพสิ่งขณะเดียวกัน สมณะและสังฆานุกรจุดธูปแท่นบูชาแล้ว เดินไปทั่วโบสถ์พร้อมกระถางไฟและกระถางธูป ไอคอนและผู้สักการบูชา หลังจากนั้น ในตอนท้ายของการร้องเพลงสดุดี 103 พวกเขาก็เข้าไปในแท่นบูชา และประตูหลวงก็ปิด

การร้องเพลงนี้และการกระทำของพระสงฆ์และมัคนายกก่อนเข้าสู่แท่นบูชาทำให้เรานึกถึงการสร้างโลกและชีวิตที่มีความสุขของคนกลุ่มแรกในสวรรค์ การปิดประตูราชวงศ์แสดงให้เห็นถึงการขับไล่คนกลุ่มแรกออกจากสวรรค์เพราะบาปที่ไม่เชื่อฟังพระเจ้า บทสวดซึ่งสังฆานุกรกล่าวหลังจากปิดประตูหลวงแล้ว ระลึกถึงชีวิตที่ไร้ความสุขของบรรพบุรุษของเราที่อยู่นอกสวรรค์ และความต้องการความช่วยเหลือจากพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง

หลังจากพิธีสวด เราได้ยินเสียงร้องเพลงสดุดีบทแรกของกษัตริย์ดาวิด: ความสุขมีแก่ผู้ไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำของคนชั่ว และทางของคนชั่วจะพินาศไป(ให้บริการ) จงเกรงกลัวพระเจ้าและชื่นชมยินดีในพระองค์ด้วยความสะเทือนใจ สาธุการแด่ทุกท่านที่หวังน่าน (กับเขา) . ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงลุกขึ้น ช่วยข้าพระองค์ด้วย พระเจ้าของข้าพระองค์ ความรอดเป็นของพระเจ้า และพระพรของพระองค์อยู่กับประชากรของพระองค์. ข้อความที่เลือกสรรจากเพลงสดุดีนี้ร้องเพื่อพรรณนาถึงความคิดอันโศกเศร้าของอาดัมบรรพบุรุษของเราเนื่องในโอกาสที่เขาล้มลง และคำแนะนำและการตักเตือนที่อาดัมบรรพบุรุษของเราปราศรัยกับลูกหลานของเขาด้วยถ้อยคำของกษัตริย์เดวิด แต่ละข้อจากบทสดุดีนี้แยกจากกันโดยหลักคำสอนของทูตสวรรค์ ฮาเลลูยาจากภาษาฮีบรูหมายความว่าอย่างไร พระเจ้าสรรเสริญ.

หลังจากบทสวดเล็ก ๆ จะมีการอธิษฐานสัมผัสสองครั้งต่อพระเจ้าพระเจ้า: ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ร้องเรียกพระองค์ โปรดฟังข้าพระองค์ พระเจ้าข้า ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ร้องทูลพระองค์ โปรดฟังข้าพระองค์เถิด ฟังเสียงคำอธิษฐานของฉัน ร้องทูลต่อพระองค์เสมอ โปรดฟังฉัน พระเจ้า! (สดุดี. 140)

ขอให้คำอธิษฐานของข้าพเจ้าได้รับการแก้ไขดังเครื่องหอมต่อพระพักตร์พระองค์ เป็นการยกมือของข้าพเจ้าเหมือนเครื่องบูชาในตอนเย็น โปรดฟังฉันพระเจ้า!

ขอให้คำอธิษฐานของข้าพระองค์เป็นเหมือนเครื่องหอมต่อพระพักตร์พระองค์ การยกมือของข้าพเจ้าจะเป็นการถวายเครื่องบูชายามเย็น โปรดฟังฉันพระเจ้า!

การร้องเพลงนี้เตือนเราว่าหากปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า ก็เป็นเรื่องยากสำหรับบุคคลที่จะมีชีวิตอยู่บนโลกนี้ พระองค์ทรงต้องการความช่วยเหลือจากพระเจ้าอยู่ตลอดเวลา ซึ่งเราขจัดบาปของเราออกไปจากตัวเรา

เมื่อผู้ที่ติดตามการร้องเพลงร้องเพลง พระเจ้า ฉันร้องไห้คำอธิษฐานที่เรียกว่า สทิเชรา, สำเร็จแล้ว ทางเข้าตอนเย็น.

ดำเนินการดังต่อไปนี้: ในช่วง stichera สุดท้ายเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้าประตูราชวงศ์จะเปิดออกก่อนอื่นผู้ถือเทียนที่มีเทียนที่ลุกไหม้จะออกจากแท่นบูชาพร้อมกับเทียนที่ลุกไหม้จากนั้นมัคนายกพร้อมกระถางไฟและปุโรหิต . มัคนายกกระถางธูปนักบุญ ไอคอนของสัญลักษณ์ที่เป็นรูปสัญลักษณ์และนักบวชยืนอยู่บนธรรมาสน์ หลังจากร้องเพลงสรรเสริญ Theotokos แล้ว มัคนายกก็ยืนอยู่ที่ประตูหลวงและพรรณนาถึงไม้กางเขนเหมือนกระถางไฟ และประกาศว่า: ภูมิปัญญายกโทษให้ฉัน!นักร้องตอบโต้ด้วยเพลงอันไพเราะของ Athenogenes ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ผู้มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 2 หลังจากพระคริสต์:

แสงแห่งพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์อันเงียบสงบ พระบิดาผู้เป็นอมตะในสวรรค์ ศักดิ์สิทธิ์ พระพร พระเยซูคริสต์! เมื่อมาถึงทิศตะวันตกของดวงอาทิตย์ เห็นแสงยามเย็น เราก็ร้องเพลงถึงพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า ข้าแต่พระบุตรของพระเจ้า พระองค์ทรงสมควรที่จะร้องเพลงเสียงของผู้มีเกียรติตลอดเวลา ผู้ทรงประทานชีวิต เช่นเดียวกันโลกก็ถวายพระเกียรติแด่พระองค์

แสงอันเงียบสงบแห่งพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ พระบิดาผู้เป็นอมตะในสวรรค์ พระเยซูคริสต์! เมื่อถึงพระอาทิตย์ตกดินและเห็นแสงยามเย็น เราก็ร้องเพลงสรรเสริญพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า คุณ ผู้เป็นพระบุตรของพระเจ้า ผู้ประทานชีวิต มีค่าควรแก่การร้องเพลงของบรรดาวิสุทธิชนตลอดเวลา ดังนั้นโลกจึงถวายพระเกียรติแด่พระองค์

ทางเข้าช่วงเย็นหมายถึงอะไร? การหยิบเทียนออกมาหมายถึงการปรากฏก่อนการเสด็จมาของพระคริสต์โดยนักบุญ ยอห์นผู้ให้บัพติศมา ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียก โคมไฟ. ระหว่างทางเข้าตอนเย็น ปุโรหิตบรรยายภาพพระผู้ช่วยให้รอดผู้เสด็จมาในโลกเพื่อชดใช้ความผิดของมนุษย์ต่อพระพักตร์พระเจ้า คำพูดของนักบวช: ปัญญายกโทษให้ฉัน!พวกเขาปลูกฝังเราว่าเราต้องเอาใจใส่เป็นพิเศษ ยืนสังเกตการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อยกโทษบาปทั้งหมดของเรา

ขณะร้องเพลง ไฟก็เงียบพระภิกษุเข้าไปในแท่นบูชา จูบนักบุญ บัลลังก์และประทับบนที่สูงหันพระพักตร์ต่อหน้าประชาชน ด้วยการกระทำนี้พระองค์ทรงพรรณนาถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์และการเสด็จขึ้นครองราชย์ของพระองค์ในรัศมีภาพทั่วโลกดังนั้นนักร้องจึงติดตามการร้องเพลง ไฟก็เงียบร้องเพลง: องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงครอบครองและทรงสวมพระองค์ด้วยความงามกล่าวคือ หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์ ทรงครอบครองเหนือโลกและทรงอาภรณ์ด้วยความงาม ข้อนี้นำมาจากบทสดุดีของกษัตริย์ดาวิดและเรียกว่าบท Prokeemne จะร้องทุกวันอาทิตย์ ในวันอื่นๆ ของสัปดาห์ จะมีการร้องเพลง prokeimnas อื่นๆ ซึ่งนำมาจากเพลงสดุดีของดาวิดด้วย

หลังจากพิธี prokemna ในวันหยุดที่สิบสองและพระมารดาของพระเจ้าและในวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าโดยเฉพาะผู้ที่เรานับถือเราอ่าน สุภาษิตหรือบทอ่านสามบทเล็ก ๆ จากหนังสือพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ที่เหมาะสมสำหรับวันหยุด ก่อนสุภาษิตแต่ละคำจะมีเสียงอุทานของมัคนายก ภูมิปัญญาบ่งบอกถึงเนื้อหาที่สำคัญของสิ่งที่กำลังอ่านและมีเครื่องหมายอัศเจรีย์ของมัคนายก มาจำกัน! แนะนำว่าเราควรตั้งใจอ่านหนังสือและอย่าให้สิ่งแปลกปลอมเข้ามารบกวนจิตใจ

ลิติยาและคำอวยพรของขนมปัง

ตามพิธีกรรมที่เข้มงวดและเรียกร้อง บางครั้งในวันหยุดที่เคร่งขรึมมากขึ้น จะมีการสวดมนต์และให้ศีลให้พรด้วยขนมปัง

ส่วนนี้ของพิธีตลอดทั้งคืนจะดำเนินการดังนี้ พระสงฆ์และมัคนายกออกจากแท่นบูชาไปทางทิศตะวันตกของโบสถ์ ในคณะนักร้องประสานเสียงมีการร้องเพลง stichera ของวันหยุดและหลังจากนั้นมัคนายกก็สวดภาวนาเพื่อจักรพรรดิองค์จักรพรรดินีจักรพรรดินีและสำหรับราชวงศ์ที่ครองราชย์ทั้งหมดสำหรับอธิการสังฆมณฑลและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนว่าพระเจ้าจะทรงปกป้องเราทุกคนจากปัญหา และโชคร้าย ลิเทียมีการเฉลิมฉลองทางด้านตะวันตกของวัดเพื่อประกาศวันหยุดให้กับผู้สำนึกผิดและผู้สอนศาสนาซึ่งมักจะยืนอยู่ที่ห้องโถงเกี่ยวกับวันหยุดและเพื่ออธิษฐานร่วมกับพวกเขาเพื่อพวกเขา นี่คือเหตุผลที่ต้องสวดภาวนาเพื่อลิเธียม เกี่ยวกับจิตวิญญาณคริสเตียนทุกคนที่อยู่ในความโศกเศร้าและโศกเศร้า ต้องการความเมตตาและความช่วยเหลือจากพระเจ้าลิเทียยังเตือนเราถึงขบวนแห่ทางศาสนาในสมัยโบราณที่ผู้นำคริสเตียนทำในช่วงภัยพิบัติสาธารณะในเวลากลางคืนเพราะกลัวว่าจะถูกข่มเหงโดยคนนอกรีต

หลังจากลิเธียมหลังจากสติเชราร้องเพลง บทกวีหลังจากเพลงที่กำลังจะตายของ Simeon the God-Receiver และเมื่อมีการร้อง troparion ของวันหยุดสามครั้ง จะมีการถวายพรของขนมปัง ในสมัยแรกของศาสนาคริสต์ เมื่อการเฝ้าตลอดทั้งคืนดำเนินต่อไปจนถึงรุ่งเช้า เพื่อเพิ่มกำลังของผู้อธิษฐาน พระสงฆ์ให้พรขนมปัง น้ำองุ่น และน้ำมัน และแจกจ่ายให้กับผู้ที่มาร่วมงาน เพื่อเป็นการเตือนใจถึงเวลานี้และเพื่อความศักดิ์สิทธิ์ของผู้ศรัทธา และในเวลานี้ พระสงฆ์อธิษฐานเพื่อขนมปัง 5 ก้อน ข้าวสาลี เหล้าองุ่น และน้ำมัน และขอให้พระเจ้าเพิ่มจำนวนขึ้น และเพื่อที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงชำระให้ผู้ศรัทธาที่รับประทานจากสิ่งเหล่านี้บริสุทธิ์ ขนมปังและไวน์ น้ำมัน (น้ำมัน) ที่ถวายในเวลานี้ใช้ในการเจิมผู้ที่สวดมนต์ตลอดทั้งคืน และใช้ข้าวสาลีเป็นอาหาร ขนมปังห้าก้อนที่ถวายในครั้งนี้ชวนให้นึกถึงปาฏิหาริย์ที่พระเจ้าทรงทำในช่วงพระชนม์ชีพบนแผ่นดินโลก เมื่อพระองค์ทรงเลี้ยงคน 5,000 คนด้วยขนมปัง 5 ก้อน

ส่วนแรกของการเฝ้าตลอดทั้งคืนจบลงด้วยคำพูดของนักบวช: ขอพระพรจากองค์พระผู้เป็นเจ้าจงมีแด่ท่าน โดยพระคุณและความรักต่อมนุษยชาติเสมอ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ เอเมน

ในเวลานี้มีเสียงกริ่งชวนให้นึกถึงจุดจบของสายัณห์และจุดเริ่มต้นของส่วนที่สองของ All-Night Vigil

ส่วนที่สองของ All-Night Vigil คือ Matins ถัดจากสายัณห์ เริ่มต้นด้วยบทเพลงอันสนุกสนานของเหล่าทูตสวรรค์เนื่องในโอกาสการประสูติของพระคริสต์: ถวายเกียรติแด่พระเจ้าในที่สูงสุด และสันติสุขบนโลก ความปรารถนาดีต่อมนุษย์

ด้านหลังมีการอ่านเพลงสดุดีทั้งหกซึ่งมีเพลงสดุดีหกบทของกษัตริย์เดวิดซึ่งกษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาองค์นี้สวดภาวนาต่อพระเจ้าเพื่อชำระผู้คนจากบาปที่เราทำให้พระเจ้าขุ่นเคืองทุกนาทีแม้ว่าพระองค์จะทรงจัดเตรียมให้เราอย่างต่อเนื่องก็ตาม ในระหว่างการอ่านสดุดีทั้งหก ปุโรหิตจะอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อส่งความเมตตาของพระเจ้าไปยังผู้คนเป็นอันดับแรกบนแท่นบูชาและจากนั้นบนธรรมาสน์ การออกจากแท่นบูชาไปยังธรรมาสน์อย่างเรียบง่ายของบาทหลวงบ่งบอกถึงชีวิตที่เงียบสงบและโดดเดี่ยวของพระเจ้าพระเยซูเจ้าในเมืองนาซาเร็ธ ซึ่งพระองค์เสด็จมายังกรุงเยรูซาเล็มเพื่ออธิษฐานในช่วงวันหยุดเป็นครั้งคราวเท่านั้น เพลงสดุดีทั้งหกจบด้วยเสียงอัศเจรีย์เพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้าตรีเอกภาพ: ฮาเลลูยา ฮาเลลูยา ฮาเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า!

หลังจากบทสวดครั้งใหญ่ที่ประกาศในเพลงสดุดีทั้งหกบท มีท่อนหนึ่งจากเพลงสดุดีของกษัตริย์ดาวิดร้องสี่ครั้ง: พระเจ้าคือพระเจ้าและทรงปรากฏแก่เรา สาธุการแด่พระองค์ผู้มาในพระนามของพระเจ้าบ่งบอกถึงการปรากฏของพระผู้ช่วยให้รอดต่อผู้คนในฐานะครูและนักอัศจรรย์

จากนั้นจะมีการร้องเพลง Troparion ของวันหยุดและอ่านกฐินสองอัน

กาฐมาศ- เหล่านี้คือท่อนของเพลงสดุดีของกษัตริย์และผู้เผยพระวจนะดาวิด ซึ่งเป็นท่อนในสดุดี 20 เพลงสดุดีส่วนเหล่านี้เรียกว่าคาธิสมา เพราะในขณะที่อ่าน ผู้ที่สวดภาวนาในโบสถ์จะได้รับอนุญาตให้นั่งได้ คำ กฐิสมามาจากภาษากรีก แปลว่า ที่นั่ง. ในแต่ละวันจะมีการอ่านกฐิสมะที่แตกต่างกัน เพื่อว่าตลอดทั้งสัปดาห์จะได้อ่านบทสวดทั้งหมด

หลังจากทอดกฐินแต่ละครั้ง พระสงฆ์จะร้องเพลงสวดเล็กๆ จากนั้นส่วนที่เคร่งขรึมที่สุดของการเฝ้าตลอดทั้งคืนก็เริ่มต้นขึ้นเรียกว่า โพลิลีโอ ความเมตตามาก, หรือ น้ำมันเยอะมาก. ประตูหลวงเปิดออก เทียนเล่มใหญ่อยู่หน้านักบุญ ไอคอนที่ดับลงในระหว่างการอ่านสดุดีและกฐิสมะบทที่หกนั้นถูกจุดขึ้นมาอีกครั้งและคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าจากสดุดี 134 และ 135: สรรเสริญพระนามของพระเจ้า สรรเสริญผู้รับใช้ของพระเจ้า ฮาเลลูยา! สาธุการแด่พระเจ้าจากศิโยน(ในสมัยโบราณมีพลับพลาและวิหาร) อยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม ฮาเลลูยา! สารภาพต่อพระเจ้า (สารภาพบาปของคุณ) ดีเหมือนกัน (เพราะเขาเป็นคนดี) เพราะความเมตตาของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์ ฮาเลลูยา! สารภาพต่อพระเจ้าแห่งสวรรค์ว่าพระองค์ทรงแสนดี และความเมตตาของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์ ฮาเลลูยา!พระภิกษุและสังฆานุกรทำการตรวจวัดทั่วทั้งโบสถ์ ประตูหลวงที่เปิดไว้เป็นเครื่องหมายสำหรับเราว่าทูตสวรรค์องค์หนึ่งได้กลิ้งหินออกจากสุสานศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นที่ซึ่งชีวิตนิรันดร์ใหม่ได้ส่องสว่างแก่เรา เต็มไปด้วยความยินดีและปิติฝ่ายวิญญาณ นักบวชถือกระถางไฟเดินไปรอบๆ โบสถ์ ทำให้เรานึกถึงนักบุญ บรรดาผู้ถือมดยอบที่ไปยังที่ฝังพระศพขององค์พระผู้เป็นเจ้าในคืนที่พระคริสต์ฟื้นคืนพระชนม์เพื่อเจิมพระวรกายขององค์พระผู้เป็นเจ้า แต่ได้รับข่าวอันน่ายินดีจากทูตสวรรค์องค์หนึ่งเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์

ในวันอาทิตย์ หลังจากร้องเพลงสดุดีบทที่ 134 และ 135 ที่น่ายกย่อง เพื่อให้ผู้ที่สวดอ้อนวอนคิดถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ประทับใจยิ่งขึ้น จะมีการร้องเพลง Troparia ซึ่งแสดงเหตุผลที่เรายินดีเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ แต่ละ troparion เริ่มต้นด้วยคำพูดที่ถวายเกียรติแด่พระเจ้า: ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงได้รับพร ขอทรงสอนข้าพระองค์ตามความชอบธรรมของพระองค์(นั่นคือพระบัญญัติของคุณ) โพลีเอลีโอวันอาทิตย์จบลงด้วยการอ่านนักบุญ พระกิตติคุณเกี่ยวกับการปรากฏครั้งหนึ่งของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ฟื้นคืนพระชนม์ พระกิตติคุณบริสุทธิ์ถูกพาไปที่กลางคริสตจักร และผู้เชื่อก็จูบพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ พระกิตติคุณโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ทั้งหมดของพระเจ้าที่ฟื้นคืนพระชนม์ (ในเวลาเดียวกัน) ในเวลานี้ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงเชิญไปนมัสการการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์:

เมื่อได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์แล้ว ให้เรานมัสการพระเยซูเจ้าผู้บริสุทธิ์ผู้ไม่มีบาปแต่เพียงผู้เดียว ข้าแต่พระคริสต์ เรานมัสการไม้กางเขนของพระองค์ และเราร้องเพลงและถวายเกียรติแด่การฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา ไม่ใช่เหรอ(ยกเว้น) เราไม่รู้อะไรอีกเลยสำหรับคุณ เราเรียกชื่อของคุณ มาเถิด ผู้ซื่อสัตย์ทั้งหลาย ให้เรานมัสการการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ เสีย(ที่นี่) เพราะความสุขได้มาถึงทั้งโลกผ่านทางไม้กางเขน สรรเสริญพระเจ้าเสมอ เราร้องเพลงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์: ทนต่อการตรึงกางเขน ทำลายความตายด้วยความตาย

polyeleos ในงานเลี้ยงที่สิบสองและวันฉลองของนักบุญศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าแตกต่างจาก polyeleos ในวันอาทิตย์ตรงที่หลังจากโองการสรรเสริญของสดุดี 134 และ 135 นักบวชไปที่กลางพระวิหารซึ่งมีการวางไอคอนวันหยุดไว้ บนแท่นบรรยาย และร้องเพลงขยายพร้อมบทกลอนเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ ผู้หญิงที่ถือมดยอบไม่ร้องเพลง มีการอ่านข่าวประเสริฐโดยนำไปใช้กับวันหยุด ผู้สักการะในวัดจูบนักบุญ ไอคอนบนอะนาล็อกและได้รับการเจิมด้วยน้ำมันที่ถวายในช่วงลิเทีย แต่ไม่ใช่นักบุญ ความสงบสุข ดังที่บางคนไม่รู้เรียกน้ำมันนี้

หลังจากอ่านพระกิตติคุณและคำอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอความเมตตาต่อพวกเราคนบาปซึ่งมักจะอ่านโดยมัคนายกต่อหน้าไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดเราก็ร้องเพลง แคนนอน,หรือกฎเกณฑ์ในการถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าและวิสุทธิชน และการขอความเมตตาจากพระเจ้าโดยคำอธิษฐานของวิสุทธิชนผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้า เนื้อหาหลักประกอบด้วยเพลงศักดิ์สิทธิ์ 9 เพลง ซึ่งจำลองมาจากเพลงในพันธสัญญาเดิมที่ร้องโดยคนชอบธรรม เริ่มต้นด้วยผู้เผยพระวจนะโมเสสและลงท้ายด้วยบิดามารดาของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ซึ่งเป็นปุโรหิตเศคาริยาห์ ทุกเพลงร้องตั้งแต่ต้น irmos(ในภาษารัสเซีย - การเชื่อมต่อ) และในตอนท้าย ความสับสน(ในรัสเซีย - การบรรจบกัน) ชื่อเพลง ความวุ่นวายยอมรับเพราะว่าตามระเบียบแล้วคณะนักร้องประสานเสียงทั้งสองมาร่วมกันขับร้อง เนื้อหาของ irmos และ katavasia นำมาจากเพลงเหล่านั้นในรูปแบบที่รวบรวม Canon ทั้งหมด

เพลงที่ 1 จำลองมาจากเพลงที่ผู้เผยพระวจนะโมเสสร้องหลังจากการเดินทางอันอัศจรรย์ของชาวยิวในทะเลแดง

2 เพลงนี้จำลองมาจากเพลงที่ผู้เผยพระวจนะโมเสสร้องก่อนเสียชีวิต ด้วยเพลงนี้ ผู้เผยพระวจนะต้องการยุยงชาวยิวให้กลับใจ เหมือนเพลง การกลับใจตามกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ร้องเฉพาะในช่วงเข้าพรรษาเท่านั้น ในบางครั้ง หลังจากเพลงแรกในหลักการ เพลงที่สามจะตามมาทันที

เพลงที่ 3 จำลองมาจากเพลงที่แอนนาผู้ชอบธรรมร้องหลังจากการกำเนิดของซามูเอล ลูกชายของเธอ ผู้เผยพระวจนะและผู้ตัดสินที่ชาญฉลาดของชาวยิว

เพลงที่ 4 จำลองมาจากเพลงของศาสดาพยากรณ์ฮาบากุก

เพลงที่ 5 ของสารบบประกอบด้วยความคิดที่นำมาจากเพลงของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์

6 เพลงนี้ชวนให้นึกถึงเพลงของผู้เผยพระวจนะโยนาห์ ซึ่งท่านร้องเมื่อท่านถูกช่วยออกจากท้องปลาวาฬอย่างอัศจรรย์

เพลงที่ 7 และ 8 จำลองมาจากเพลงที่ร้องโดยเยาวชนชาวยิวสามคนหลังจากการปลดปล่อยอย่างน่าอัศจรรย์จากเตาบาบิโลนที่จุดไฟไว้

หลังจากบทเพลงที่ 8 ของศีลเพลงของพระมารดาของพระเจ้าก็ถูกร้องแบ่งออกเป็นหลายท่อนหลังจากนั้นก็ร้องเพลง: เครูบที่มีเกียรติที่สุดและเสราฟิมที่รุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีการเปรียบเทียบและไม่มีการทุจริต(โรค) ผู้ทรงให้กำเนิดพระวาทะแก่พระเจ้า พระมารดาที่แท้จริงของพระเจ้า เรายกย่องพระองค์

9. เพลงนี้ประกอบด้วยความคิดที่นำมาจากเพลงของปุโรหิตเศคาริยาห์ ซึ่งเขาร้องภายหลังการประสูติของบุตรชายของเขา ผู้เป็นบรรพบุรุษของพระเจ้ายอห์น

ในสมัยโบราณ Matins จบลงด้วยการเริ่มเช้า และหลังจากการร้องเพลงศีลและการอ่านสดุดี 148, 149 และ 150 ซึ่งนักบุญ กษัตริย์เดวิดเชิญชวนธรรมชาติทั้งปวงอย่างกระตือรือร้นเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า ปุโรหิตขอบคุณพระเจ้าสำหรับแสงสว่างที่ปรากฏ มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ผู้ทรงแสดงแสงสว่างแก่เรานักบวชกล่าวและหันไปหาบัลลังก์ของพระเจ้า คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง ยอดเยี่ยมเป็นการสรรเสริญองค์พระผู้เป็นเจ้า เริ่มต้นและจบด้วยบทเพลงของนักบุญ เทวดา.

Matins ซึ่งเป็นส่วนที่สองของการเฝ้าตลอดทั้งคืน จบลงด้วยบทสวดและการไล่ออกที่ลึกซึ้งและเป็นการขอร้อง โดยปกติพระสงฆ์จะประกาศจากประตูหลวงที่เปิดอยู่

จากนั้นอ่านชั่วโมงแรก - ส่วนที่สามของการเฝ้าตลอดทั้งคืน ปิดท้ายด้วยบทเพลงขอบพระคุณเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้า ซึ่งแต่งโดยชาวกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อการปลดปล่อยผ่านการวิงวอนของพระมารดาของพระเจ้าจากชาวเปอร์เซียและอาวาร์ที่โจมตีกรีซในศตวรรษที่ 7

ถึง Voivode ที่ได้รับชัยชนะที่ได้รับเลือก สำหรับการได้รับการปลดปล่อยจากคนชั่วร้าย ให้เราร้องเพลงขอบคุณผู้รับใช้ของพระองค์ พระมารดาของพระเจ้า แต่เมื่อคุณมีพลังที่อยู่ยงคงกระพัน โปรดปลดปล่อยเราจากปัญหาทั้งหมด และให้เราโทรหาคุณ: จงชื่นชมยินดี เจ้าสาวที่ยังไม่ได้แต่งงาน

สำหรับคุณผู้ได้รับชัยชนะในการต่อสู้ (หรือสงคราม) พวกเราผู้รับใช้ของคุณพระมารดาของพระเจ้าขอเสนอบทเพลงแห่งชัยชนะ (ความศักดิ์สิทธิ์) และในฐานะที่คุณเป็นผู้ปลดปล่อยจากความชั่วร้ายเพลงแห่งความกตัญญู และคุณในฐานะผู้มีอำนาจอยู่ยงคงกระพันโปรดช่วยเราให้พ้นจากปัญหาทั้งหมดเพื่อที่เราจะได้ร้องถึงคุณ: จงชื่นชมยินดีเจ้าสาวผู้ไม่มีเจ้าบ่าวในหมู่มนุษย์

พิธีสวดหรือพิธีมิสซา เป็นพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งในระหว่างพิธีศีลระลึกของนักบุญ การมีส่วนร่วมและการเสียสละแบบไม่มีเลือดถูกถวายแด่พระเจ้าพระเจ้าสำหรับคนเป็นและคนตาย

ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ก่อนสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพอพระทัยที่จะเฉลิมฉลองอาหารมื้อเย็นอีสเตอร์ร่วมกับสาวกทั้ง 12 คนในกรุงเยรูซาเล็ม เพื่อรำลึกถึงการที่ชาวยิวออกจากอียิปต์อย่างอัศจรรย์ เมื่อมีการเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกานี้ องค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงหยิบขนมปังที่มีเชื้อ ทรงอวยพร แล้วแจกให้เหล่าสาวกตรัสว่า รับไปกิน: นี่คือร่างกายของเราซึ่งหักเพื่อคุณเพื่อการปลดบาปแล้วทรงหยิบแก้วไวน์แดงส่งให้เหล่าสาวกตรัสว่า พวกท่านทุกคนจงดื่มเถิด นี่คือโลหิตของเราอันเป็นโลหิตแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งเพื่อพวกท่านและเพื่อคนเป็นอันมากเพื่อการอภัยบาปหลังจากนั้นพระเจ้าก็ทรงเสริมว่า : จงทำสิ่งนี้เพื่อรำลึกถึงเรา

หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เหล่าสาวกและผู้ติดตามของพระองค์ได้ปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระองค์อย่างแน่นอน พวกเขาใช้เวลาในการอธิษฐาน อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และรับศีลมหาสนิท พระวรกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้าหรือสิ่งอื่นที่คล้ายกันประกอบพิธีสวด ลำดับพิธีสวดที่เก่าแก่และดั้งเดิมที่สุดนั้นมาจากนักบุญ ถึงอัครสาวกยากอบ บิชอปคนแรกของกรุงเยรูซาเล็ม จนกระทั่งศตวรรษที่สี่หลังจากการประสูติของพระคริสต์ พิธีสวดดำเนินไปโดยไม่มีใครเขียนไว้ แต่ลำดับการเฉลิมฉลองได้ส่งต่อจากพระสังฆราชไปยังพระสังฆราช และจากพวกเขาไปยังพระสงฆ์หรือพระสงฆ์ ในศตวรรษที่สี่นักบุญ Basil อาร์คบิชอปแห่งซีซาเรียแห่งคัปปาโดเกีย สำหรับภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณและผลงานเพื่อประโยชน์ของนักบุญ โบสถ์คริสต์มีชื่อเล่นว่า ยอดเยี่ยมทรงจดลำดับพิธีสวดตามที่ลงมาจากอัครสาวก เนื่องจากคำอธิษฐานในพิธีสวดของ Basil the Great ซึ่งมักจะอ่านอย่างลับๆในแท่นบูชาโดยนักแสดงนั้นมีความยาวและด้วยเหตุนี้การร้องเพลงจึงช้า จากนั้นนักบุญ จอห์น ไครซอสตอม พระอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล เรียกไครซอสตอมเพราะวาจาไพเราะของเขา โดยสังเกตว่าชาวคริสต์จำนวนมากไม่ได้ยืนหยัดในพิธีกรรมทั้งหมด จึงย่อคำอธิษฐานเหล่านี้ให้สั้นลง ซึ่งทำให้พิธีกรรมสั้นลง แต่พิธีสวดของ Basil the Great และพิธีสวดของ John Chrysostom ในสาระสำคัญไม่ได้แตกต่างกัน คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ซึ่งวางตัวต่อความอ่อนแอของผู้เชื่อได้ตัดสินใจเฉลิมฉลองพิธีสวด Chrysostom ตลอดทั้งปีและมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดของนักบุญเบซิลมหาราชในสมัยนั้นเมื่อเราต้องการคำอธิษฐานอย่างเข้มข้นในส่วนของเราเพื่อขอความเมตตาต่อเรา ดังนั้น พิธีสวดสุดท้ายนี้จึงมีการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์ที่ 5 เทศกาลเข้าพรรษา ยกเว้นวันอาทิตย์ปาล์ม ในวันพฤหัสบดีและวันเสาร์ของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ในวันคริสต์มาสอีฟและ Epiphany Eve และเพื่อรำลึกถึงนักบุญ กระเพรามหาราช 1 มกราคม เมื่อเข้าสู่ปีใหม่แห่งชีวิต

พิธีสวดของ Chrysostom ประกอบด้วยสามส่วนที่มีชื่อต่างกัน แม้ว่าการแบ่งส่วนนี้จะอยู่ในช่วงพิธีมิสซาและไม่ปรากฏแก่ผู้ที่สวดมนต์ก็ตาม 1) Proskomedia 2) พิธีสวดของ Catechumens และ 3) พิธีสวดของผู้ศรัทธา - สิ่งเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของพิธีมิสซา ในช่วง proskomedia มีการเตรียมขนมปังและไวน์สำหรับศีลระลึก ในระหว่างพิธีสวดของ Catechumens ผู้ซื่อสัตย์ผ่านการสวดมนต์และนักบวชเตรียมที่จะมีส่วนร่วมในศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วม ในระหว่างพิธีสวดของผู้ศรัทธา จะมีการเฉลิมฉลองศีลระลึก

Proskomedia เป็นภาษากรีก หมายความว่าอย่างไร? การนำ. ส่วนแรกของพิธีสวดเรียกเช่นนั้นตามธรรมเนียมของชาวคริสเตียนในสมัยโบราณที่จะนำขนมปังและเหล้าองุ่นมาที่โบสถ์เพื่อแสดงศีลระลึก ด้วยเหตุผลเดียวกันจึงเรียกขนมปังนี้ว่า พรอฟโฟราซึ่งแปลว่ามาจากภาษากรีก การเสนอขาย. Proskomedia มีการบริโภค Prosphoras ห้าอันเพื่อรำลึกถึงการทรงเลี้ยงคน 5,000 คนด้วยขนมปัง 5 ก้อนอย่างอัศจรรย์ของพระเจ้า Prosphoras ถูกสร้างขึ้นเป็นสองส่วนในลักษณะที่ปรากฏเพื่อรำลึกถึงธรรมชาติทั้งสองในพระเยซูคริสต์ ทั้งของพระเจ้าและของมนุษย์ บนยอดพรอสฟอรามีรูปนักบุญ ไม้กางเขนที่มีคำต่อไปนี้จารึกไว้ที่มุม: Ic. เอ็กซ์พี ไม่ใช่ทั้งสองอย่าง. คะ คำเหล่านี้หมายถึงพระเยซูคริสต์ผู้พิชิตความตายและมารร้าย ไม่ใช่ทั้งสองอย่าง. คะ คำนี้เป็นภาษากรีก

Proskomedia ดำเนินการดังต่อไปนี้ หลังจากพระสงฆ์และมัคนายกสวดภาวนาที่หน้าประตูหลวงเพื่อชำระล้างบาปและให้กำลังพวกเขาสำหรับงานรับใช้ที่กำลังจะมาถึงแล้ว ให้เข้าไปในแท่นบูชาและสวมเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด การให้สิทธิจบลงด้วยการล้างมือซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณและทางกายภาพซึ่งพวกเขาเริ่มรับพิธีกรรม

Proskomedia ดำเนินการบนแท่นบูชา พระสงฆ์ใช้สำเนาพรอฟอราเพื่อเน้นส่วนลูกบาศก์ที่จำเป็นต่อศีลระลึก พร้อมด้วยการระลึกถึงคำพยากรณ์ที่เกี่ยวข้องกับการประสูติของพระคริสต์และการทนทุกข์ของพระเยซูคริสต์ โพรฟอราส่วนนี้เรียกว่าลูกแกะ เพราะมันแสดงถึงภาพของการทนทุกข์ของพระเยซูคริสต์ เช่นเดียวกับก่อนการประสูติของพระคริสต์ พระองค์ทรงแสดงด้วยลูกแกะปัสกา ซึ่งชาวยิวตามพระบัญชาของพระเจ้า เชือดและกินใน ความทรงจำของการปลดปล่อยจากการถูกทำลายในอียิปต์ พระเมษโปดกวางบนลวดลายเพื่อรำลึกถึงการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ และถูกตัดจากด้านล่างออกเป็นสี่ส่วนเท่าๆ กัน จากนั้นปุโรหิตก็แทงหอกเข้าทางด้านขวาของพระเมษโปดกแล้วเทเหล้าองุ่นผสมกับน้ำลงในถ้วยเพื่อรำลึกถึงความจริงที่ว่าเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าประทับบนไม้กางเขน ทหารคนหนึ่งแทงที่สีข้างของพระองค์ด้วยหอก และเลือดและ น้ำไหลออกมาจากด้านที่เจาะ

ลูกแกะถูกวางไว้บนแท่นตามพระฉายาของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ กษัตริย์แห่งสวรรค์และโลก เพลงสวดของคริสตจักรร้องเพลง: กษัตริย์เสด็จมาที่ไหน ที่นั่นมีคำสั่งของพระองค์ดังนั้น พระเมษโปดกจึงถูกล้อมรอบไปด้วยอนุภาคมากมายที่นำมาจากโปรฟอรัสอื่นๆ เพื่อเป็นเกียรติและสง่าราศีของพระธีโอโทโคสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและประชากรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า และในความทรงจำของผู้คนทั้งคนเป็นและคนตาย

ราชินีแห่งสวรรค์พระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระเจ้าอยู่ใกล้บัลลังก์ของพระเจ้ามากที่สุดและสวดภาวนาเพื่อพวกเราคนบาปอยู่ตลอดเวลา เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งนี้ จาก prosphora ครั้งที่สองที่เตรียมไว้สำหรับ proskomedia นักบวชจึงหยิบส่วนหนึ่งในความทรงจำของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและวางไว้ทางด้านขวาของลูกแกะ

หลังจากนั้นทางด้านซ้ายของลูกแกะจะถูกวางไว้ 9 ส่วนที่นำมาจาก prosphora ที่ 3 เพื่อรำลึกถึงนักบุญ 9 อันดับ: a) ยอห์นผู้เบิกทางของพระเจ้า b) ผู้เผยพระวจนะ c) อัครสาวก d) นักบุญที่รับใช้พระเจ้า ในตำแหน่งอธิการ e) มรณสักขี f) นักบุญผู้ได้รับความศักดิ์สิทธิ์ตลอดชีวิตในนักบุญ อารามและทะเลทราย g) ผู้ที่ไม่มีเงินซึ่งได้รับพลังจากพระเจ้าในการรักษาความเจ็บป่วยของผู้คน และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงไม่ได้รับรางวัลจากใครเลย h) นักบุญรายวันตามปฏิทิน และนักบุญที่มีพิธีสวด เฉลิมฉลอง Basil the Great หรือ John Chrysostom ในเวลาเดียวกัน ปุโรหิตก็อธิษฐานว่าพระเจ้าจะเสด็จมาเยี่ยมผู้คนผ่านคำอธิษฐานของวิสุทธิชนทุกคน

จาก prosphora ที่สี่ ชิ้นส่วนจะถูกนำออกสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งหมดโดยเริ่มจากอธิปไตย

ชิ้นส่วนต่างๆ ถูกนำมาจากพรอฟโฟราที่ห้าและวางไว้ทางด้านทิศใต้ของพระเมษโปดกสำหรับทุกคนที่เสียชีวิตในศรัทธาของพระคริสต์และความหวังในชีวิตนิรันดร์หลังความตาย

Prosphoras ซึ่งนำส่วนต่าง ๆ ออกมาวางบน Paten เพื่อรำลึกถึงนักบุญและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งคนเป็นและคนตายนั้นคู่ควรกับทัศนคติที่แสดงความเคารพในส่วนของเรา

ประวัติศาสตร์ศาสนจักรแสดงตัวอย่างมากมายให้เราเห็นว่าชาวคริสต์ที่รับประทานพรอฟโฟราด้วยความเคารพได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และความช่วยเหลือจากพระผู้เป็นเจ้าในเรื่องความเจ็บป่วยของจิตวิญญาณและร่างกาย พระเซอร์จิอุสซึ่งไม่สามารถเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ได้ตั้งแต่ยังเป็นเด็ก ด้วยการรับประทานพรูสฟอราที่ผู้อาวุโสผู้เคร่งครัดคนหนึ่งมอบให้เขา กลายเป็นเด็กที่ฉลาดมาก ดังนั้นเขาจึงนำหน้าสหายวิทยาศาสตร์ทุกคน ประวัติความเป็นมาของพระสงฆ์ Solovetsky เล่าว่าเมื่อสุนัขต้องการกลืน Prosphora ที่วางอยู่บนถนนโดยไม่ได้ตั้งใจ ไฟก็ออกมาจากพื้นดินและด้วยเหตุนี้จึงช่วย Prosphora จากสัตว์ร้ายได้ นี่คือวิธีที่พระเจ้าทรงปกป้องแท่นบูชาของพระองค์ และด้วยเหตุนี้จึงแสดงให้เห็นว่าเราควรปฏิบัติต่อแท่นบูชาด้วยความเคารพอย่างสูง คุณต้องกินพรอฟโฟราก่อนอาหารอื่น

เป็นประโยชน์มากสำหรับพวกเขาที่จะระลึกถึงสมาชิกที่มีชีวิตอยู่และเสียชีวิตของคริสตจักรของพระคริสต์ในช่วง proskomedia อนุภาคที่นำมาจาก prosphora ที่ proskomedia อันศักดิ์สิทธิ์สำหรับวิญญาณที่รำลึกนั้นถูกแช่อยู่ในพระโลหิตที่ให้ชีวิตของพระคริสต์และพระโลหิตของพระเยซูคริสต์ก็ชำระจากความชั่วร้ายทั้งหมดและมีพลังที่จะขอจากพระเจ้าพระบิดาสำหรับทุกสิ่งที่เราต้องการ นักบุญฟิลาเรต์ นครหลวงแห่งมอสโก ผู้อยู่ในความทรงจำอันทรงพระเจริญ ครั้งหนึ่งก่อนที่ท่านจะเตรียมประกอบพิธีกรรม และอีกครั้งหนึ่งก่อนเริ่มพิธีกรรม พวกเขาขอให้ท่านสวดภาวนาเพื่อผู้ป่วยบางคน ในพิธีสวด เขาได้หยิบชิ้นส่วนจาก Prosphora สำหรับคนป่วยเหล่านี้ และแม้จะถูกตัดสินประหารชีวิตจากแพทย์ แต่ก็ฟื้นตัวได้ (“Soul Floor. Read” 1869 Jan. Dept. 7, p. 90) นักบุญเกรโกรี เดอะ ดโวสลอฟ เล่าว่าผู้เสียชีวิตรายหนึ่งปรากฏตัวต่อนักบวชผู้เคร่งครัดซึ่งเป็นที่รู้จักในสมัยของเขาได้อย่างไร และขอให้ระลึกถึงเขาในพิธีมิสซา ตามคำขอนี้ ผู้ที่ปรากฏตัวเสริมว่าหากการบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ช่วยบรรเทาชะตากรรมของเขา ดังนั้นเขาจะไม่ปรากฏต่อเขาอีกต่อไปเพื่อเป็นสัญญาณของสิ่งนี้ พระสงฆ์สนองความต้องการและไม่มีการปรากฏตัวครั้งใหม่ตามมา

ในช่วง proskomedia ชั่วโมงที่ 3 และ 6 จะถูกอ่านเพื่อครอบครองความคิดของผู้ที่อยู่ในคริสตจักรด้วยการอธิษฐานและรำลึกถึงพลังแห่งความรอดของการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์

เมื่อการรำลึกเสร็จสิ้นลง โพรสโคมีเดียจะลงท้ายด้วยดาวดวงหนึ่งติดอยู่บนปาเทน และตัวมันและถ้วยก็ถูกคลุมด้วยผ้าคลุมธรรมดาที่เรียกว่า อากาศ. ในเวลานี้แท่นบูชาถูกจุดและปุโรหิตก็อ่านคำอธิษฐานเพื่อที่พระเจ้าจะทรงระลึกถึงทุกคนที่นำขนมปังและไวน์มาให้เป็นของขวัญแก่ proskomedia และผู้ที่ถวายพวกเขา

Proskomedia เตือนเราถึงเหตุการณ์สำคัญสองเหตุการณ์ในชีวิตของพระผู้ช่วยให้รอด: การประสูติของพระคริสต์และการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์

ดังนั้นการกระทำทั้งหมดของนักบวชและสิ่งที่ใช้ใน proskomedia จึงนึกถึงทั้งการประสูติของพระคริสต์และการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ แท่นบูชามีลักษณะคล้ายกับถ้ำเบธเลเฮมและถ้ำฝังศพกลโกธา Paten ทำเครื่องหมายทั้งรางหญ้าของพระผู้ช่วยให้รอดที่ประสูติและสุสานศักดิ์สิทธิ์ ผ้าคลุมและอากาศเป็นสิ่งเตือนใจถึงผ้าห่อตัวของทารกทั้งสองและผ้าที่ฝังพระผู้ช่วยให้รอดผู้วายชนม์ การจุดธูปหมายถึงธูปที่พวกโหราจารย์นำมาให้พระผู้ช่วยให้รอดที่ประสูติ และกลิ่นหอมที่ใช้อยู่ที่การฝังศพของพระเจ้าโดยโจเซฟและนิโคเดมัส ดาวดวงนี้เป็นสัญลักษณ์ของดาวที่ปรากฏ ณ การประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด

ผู้ศรัทธาเตรียมตัวสำหรับศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมในช่วงที่สองของพิธีสวดซึ่งเรียกว่า พิธีสวด Catechumens. พิธีกรรมส่วนนี้ได้รับชื่อนี้เพราะนอกเหนือจากผู้ที่รับบัพติศมาและเข้ารับการศีลมหาสนิทแล้ว ผู้สอนศาสนายังได้รับอนุญาตให้ฟังด้วย กล่าวคือ ผู้ที่เตรียมรับบัพติศมาและผู้กลับใจที่ไม่ได้รับอนุญาตให้รับศีลมหาสนิท

ทันทีหลังจากการอ่านชั่วโมงและการแสดงของ proskomedia พิธีสวดของ catechumens เริ่มต้นด้วยการเชิดชูอาณาจักรแห่งพระตรีเอกภาพที่สุด ปุโรหิตในแท่นบูชาตามคำพูดของมัคนายก: อวยพรพระเจ้า, คำตอบ: อาณาจักรของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ก็ได้รับพร บัดนี้และตลอดไปและสืบๆ ไปเป็นนิตย์ เอเมน

ตามมาด้วยบทสวดอันยิ่งใหญ่ หลังจากนั้น ในวันธรรมดา จะมีการร้องเพลงสดุดีบท 142 และ 145 สองภาพ โดยแยกจากกันด้วยบทสวดเล็กๆ สดุดีเหล่านี้เรียกว่า เป็นรูปเป็นร่างเพราะพวกเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงพระเมตตาของพระเจ้าที่พระผู้ช่วยให้รอดของโลกพระเยซูคริสต์ทรงแสดงต่อเรา ในงานฉลองสิบสองวันของพระเจ้า แทนที่จะร้องเพลงสดุดีที่เป็นภาพ พวกเขากลับร้องเพลง แอนตี้ฟอนส์. นี่คือชื่อของเพลงศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นจากเพลงสดุดีของกษัตริย์ดาวิดที่ร้องสลับกันในคณะนักร้องประสานเสียงทั้งสอง Antiphonal เช่น countervoice การร้องเพลงเป็นต้นกำเนิดของนักบุญ อิกเนเชียสผู้ถือพระเจ้าซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษแรกหลังการประสูติของพระคริสต์ เซนต์นี้ สามีอัครสาวกในการเปิดเผยได้ยินว่าใบหน้าของทูตสวรรค์ร้องเพลงสลับกันในคณะนักร้องประสานเสียงสองคนและเลียนแบบทูตสวรรค์ จึงได้กำหนดระเบียบเดียวกันในคริสตจักรแอนติโอเชียน และจากนั้นประเพณีนี้ก็แพร่กระจายไปทั่วคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด

Antiphons - สามอันเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ ทรินิตี้. แอนติฟอนสองตัวแรกจะถูกคั่นด้วยไฟขนาดเล็ก

ในวันธรรมดาหลังจากเพลงสดุดีบทที่สอง และในงานเลี้ยงสิบสองวันของพระเจ้าหลังจากเพลงสรรเสริญครั้งที่สอง มีบทเพลงอันซาบซึ้งถวายแด่องค์พระเยซูเจ้า: พระบุตรองค์เดียวและพระวจนะของพระเจ้า ทรงเป็นอมตะและเต็มใจให้ความรอดของเราบังเกิดจากพระแม่ธีโอโทคอสและพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ โดยไม่เปลี่ยนรูป (จริง ) กลายเป็นมนุษย์ถูกตรึงกางเขนพระเจ้าคริสต์เหยียบย่ำความตายหนึ่งในตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้รับเกียรติจากพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ช่วยเราด้วยเพลงนี้แต่งขึ้นในศตวรรษที่ห้าหลังจากการประสูติของพระคริสต์โดยจักรพรรดิกรีกจัสติเนียนเพื่อหักล้างความนอกรีตของเนสโทเรียสผู้สอนอย่างชั่วร้ายว่าพระเยซูคริสต์ประสูติเป็นคนธรรมดาและเทพก็รวมตัวกับพระองค์ในระหว่างการรับบัพติศมาและด้วยเหตุนี้ พระมารดาผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้าไม่ได้เป็นไปตามคำสอนเท็จของเขา พระมารดาของพระเจ้า แต่เป็นเพียงพระมารดาของพระคริสต์เท่านั้น

เมื่อมีการร้องแอนตี้โฟนครั้งที่ 3 และในวันธรรมดา - เมื่ออ่านคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับความเป็นสุขหรือ ได้รับพร, วี. ประตูพระราชพิธีจะเปิดเป็นครั้งแรกในระหว่างพิธีสวด สังฆานุกรแสดงเทียนที่จุดอยู่ โดยถือผ่านประตูทิศเหนือจากแท่นบูชาไปยังธรรมาสน์ของนักบุญ พระกิตติคุณและขอให้พระสงฆ์ยืนอยู่บนธรรมาสน์เพื่อขอพรให้เข้าไปในแท่นบูชา พระองค์ตรัสที่ประตูหลวงว่า: ปัญญา ยกโทษให้ฉันด้วย! นี่คือวิธีการสร้างทางเข้าขนาดเล็ก เขาทำให้เรานึกถึงพระเยซูคริสต์ผู้ทรงปรากฏพร้อมกับคำเทศนาของนักบุญ พระกิตติคุณ เวียนเทียนต่อหน้านักบุญ ข่าวประเสริฐ ทำเครื่องหมายนักบุญ ยอห์นผู้ให้บัพติศมา ผู้ทรงเตรียมผู้คนให้พร้อมรับพระคริสต์ผู้ทรงเป็นมนุษย์และผู้ที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียก: ตะเกียงที่ลุกอยู่และส่องแสง. ประตูพระราชที่เปิดอยู่หมายถึงประตูแห่งอาณาจักรสวรรค์ซึ่งเปิดต่อหน้าเราพร้อมกับการปรากฏของพระผู้ช่วยให้รอดเข้ามาในโลก คำพูดของนักบวช: ปัญญา ยกโทษให้ฉันด้วยหมายถึงการชี้ให้เห็นถึงปัญญาอันลึกซึ้งที่มีอยู่ในนักบุญ พระกิตติคุณ คำ ขอโทษเชิญชวนผู้ศรัทธาให้แสดงความเคารพ ยืนและการนมัสการพระผู้ช่วยให้รอดของโลกองค์พระเยซูคริสต์เจ้า ดังนั้น ทันทีหลังจากสังฆานุกรร้องอุทาน คณะนักร้องประสานเสียงจึงชักชวนให้ทุกคนนมัสการพระผู้บรรลุความรอดแห่งโลก มาไหว้พระกันเถอะ, คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง, และขอให้เราตกสู่พระคริสต์ ช่วยเราด้วย พระบุตรของพระเจ้า ร้องเพลง Ti Alleluiaใครก็ตามที่ตอบรับการเรียกของเซนต์ก็จะกระทำการเหลาะแหละ ศาสนจักรจะไม่ตอบสนองด้วยการนมัสการพระเจ้าพระเยซูคริสต์ผู้มีพระคุณอันทรงพระคุณอย่างต่ำต้อย บรรพบุรุษผู้เคร่งศาสนาของเราเมื่อร้องเพลงข้อนี้ทุกคนก็ล้มลงกับพื้นแม้แต่ Sovereign All-Russian ที่สวมมงกุฎโดยพระเจ้าของเราเองก็ด้วย

หลังจาก troparion และ kontakion สำหรับวันหยุดหรือวันศักดิ์สิทธิ์ มัคนายกที่ไอคอนท้องถิ่นของพระผู้ช่วยให้รอดจะสวดภาวนา: พระเจ้าช่วยคนเคร่งศาสนาและฟังเราผู้เคร่งศาสนาล้วนเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ โดยเริ่มจากบุคคลในราชวงศ์และพระเถรสมาคม

หลังจากนั้น มัคนายกยืนอยู่ที่ประตูหลวงแล้วหันไปหาประชาชนแล้วพูดว่า: และตลอดไปและตลอดไปคำพูดของสังฆานุกรเหล่านี้เสริมเสียงอัศจรรย์ของปุโรหิตผู้ซึ่งอวยพรให้มัคนายกสรรเสริญพระเจ้าด้วยการร้องเพลง Trisagion พูดต่อหน้าถ้อยคำ พระเจ้าช่วยคนเคร่งศาสนาเครื่องหมายอัศเจรีย์: เพราะพระองค์ทรงเป็นผู้บริสุทธิ์ พระเจ้าของเรา และข้าพระองค์ขอถวายเกียรติแด่พระองค์แด่พระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปคำปราศรัยของสังฆานุกรต่อประชาชนในเวลานี้บ่งบอกถึงทุกคนที่สวดภาวนาเพื่อเวลาร้องเพลงสรรเสริญ Trisagion ซึ่งจะต้องร้องด้วยริมฝีปากเงียบ ๆ และตลอดไปเป็นนิตย์!

คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ ผู้ทรงอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้เป็นอมตะอันศักดิ์สิทธิ์ ขอทรงเมตตาเราด้วย

ที่มาของเพลงศักดิ์สิทธิ์นี้มีความโดดเด่น เกิดแผ่นดินไหวรุนแรงที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล ผู้ศรัทธาประกอบพิธีสวดมนต์ในที่โล่ง ทันใดนั้น เด็กชายคนหนึ่งจากสังคมชั้นสูงถูกพายุพัดขึ้นไปบนท้องฟ้า และที่นั่นเขาได้ยินเสียงร้องเพลงของนักบุญ เทวดาที่ถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพร้องเพลง: พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ ผู้ทรงฤทธานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์(แข็งแกร่งมีอำนาจทุกอย่าง) อมตะอันศักดิ์สิทธิ์! เมื่อลงมาโดยไม่ได้รับอันตราย เด็กชายก็ประกาศนิมิตแก่ประชาชน และประชาชนก็เริ่มร้องเพลงเทวดาและกล่าวเสริม มีความเมตตาต่อเราและแผ่นดินไหวก็หยุดลง เหตุการณ์ที่บรรยายไว้นี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5 ภายใต้การนำของพระสังฆราช Proclus และตั้งแต่นั้นมาเพลงสรรเสริญ Trisagion ก็ถูกนำมาใช้ในพิธีการทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ในบางวัน เช่น วันเสาร์ลาซารัส วันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ วันตรีเอกานุภาพ และก่อนวันคริสต์มาสและวันศักดิ์สิทธิ์ แทนที่จะเป็นเพลง Trisagion ถ้อยคำของอัครสาวกเปาโลร้อง: ชนชั้นสูงได้รับบัพติศมาเข้าสู่พระคริสต์ สวมพระคริสต์ ฮาเลลูยา!การร้องเพลงนี้ทำให้เรานึกถึงช่วงเวลาแห่งความเป็นอันดับหนึ่งของคริสตจักรเมื่อในสมัยนี้มีการบัพติศมาของคาเทชูเมนซึ่งเปลี่ยนจากลัทธินอกรีตและศาสนายูดายมาเป็นศรัทธาออร์โธดอกซ์ของพระคริสต์ เรื่องนี้เมื่อนานมาแล้ว และเพลงนี้ร้องมาจนถึงทุกวันนี้ เพื่อเตือนใจเราให้นึกถึงคำปฏิญาณที่เราได้ถวายไว้กับองค์พระผู้เป็นเจ้าในสมัยนักบุญ บัพติศมา เราปฏิบัติสิ่งเหล่านั้นให้บริสุทธิ์และถือปฏิบัติหรือไม่ ในวันแห่งการยกย่องไม้กางเขนของพระเจ้าและในช่วงเข้าพรรษาในวันอาทิตย์สัปดาห์ที่ 4 การเคารพไม้กางเขนแทนที่จะเป็น Trisagion จะมีการร้องเพลงต่อไปนี้: เรากราบไหว้ไม้กางเขนของพระองค์ และเราถวายเกียรติแด่การฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

สำหรับเพลง Trisagion; หลังจากการดำเนินคดี มีการติดตามการอ่านสาส์นของอัครทูต ซึ่งพวกเขาได้ให้ความกระจ่างแก่โลกเมื่อพวกเขาเดินทางไปทั่วจักรวาลเพื่อสอนให้ทราบถึงศรัทธาที่แท้จริงในนักบุญ ทรินิตี้. แต่ละสิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าการเทศนาของอัครทูตเกี่ยวกับพระวจนะของพระเจ้าทำให้ทั่วทั้งจักรวาลมีกลิ่นหอมแห่งคำสอนของพระคริสต์ และเปลี่ยนแปลงบรรยากาศ การติดเชื้อและทำให้เสียจากการบูชารูปเคารพ ปุโรหิตนั่งอยู่บนที่สูง แสดงถึงพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงส่งอัครสาวกมาสั่งสอนต่อหน้าพระองค์ คนอื่นไม่มีเหตุผลที่จะนั่งในเวลานี้ ยกเว้นเนื่องจากความอ่อนแออย่างมาก

การอ่านงานอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์เสนอให้เราจากพระกิตติคุณของพระองค์ตามสาส์นของอัครทูต เพื่อที่เราเรียนรู้ที่จะเลียนแบบพระองค์และรักพระผู้ช่วยให้รอดของเราสำหรับความรักอันสุดจะพรรณนาของพระองค์ เช่นเดียวกับลูก ๆ ของพ่อของเรา เราต้องฟังพระกิตติคุณด้วยความเอาใจใส่และความเคารพอย่างมาก ราวกับว่าเราเห็นและฟังพระเยซูคริสต์พระองค์เอง

ประตูหลวงที่เราได้ยินข่าวดีเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราปิดลงแล้ว และมัคนายกเชิญเราอีกครั้งด้วยบทสวดพิเศษเพื่ออธิษฐานอย่างเข้มข้นถึงพระเจ้าของบรรพบุรุษของเรา

ใกล้ถึงเวลาเฉลิมฉลองศีลระลึกอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแห่งการมีส่วนร่วม เนื่องจากผู้สอนศาสนาไม่สมบูรณ์แบบจึงไม่สามารถเข้าร่วมศีลระลึกนี้ได้ และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงต้องออกจากที่ประชุมของผู้ศรัทธาในไม่ช้า แต่ก่อนอื่นผู้ซื่อสัตย์อธิษฐานเพื่อพวกเขาเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า ให้ความกระจ่างแก่พวกเขาด้วยพระวจนะแห่งความจริงและรวมพวกเขาเข้ากับศาสนจักรของพระองค์เมื่อสังฆานุกรพูดเกี่ยวกับคำสอนระหว่างพิธีสวด: ประกาศ จงก้มศีรษะต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าแล้วผู้ศรัทธาก็ไม่จำเป็นต้องก้มศีรษะ คำปราศรัยของสังฆานุกรนี้ใช้ได้กับผู้สอนศาสนาโดยตรง หากพวกเขายืนอยู่ในโบสถ์ เพื่อเป็นเครื่องหมายว่าพระเจ้าทรงอวยพรพวกเขา ในระหว่างพิธีสวดของ catechumens มันพัฒนาเป็นนักบุญ บนบัลลังก์มีสิ่งต่อต้านที่จำเป็นสำหรับการแสดงศีลระลึก

คำสั่งให้ผู้สอนศาสนาออกจากโบสถ์จะเป็นการสิ้นสุดส่วนที่สองของพิธีสวด หรือพิธีสวดของผู้สอนศาสนา

ส่วนที่สำคัญที่สุดของมวลเริ่มต้นขึ้น - พิธีสวดผู้ศรัทธาเมื่อพระมหากษัตริย์แห่งกษัตริย์และเจ้านายของขุนนาง มาถวายภัตตาหารเพล(อาหาร ) จริง.ช่างเป็นจิตสำนึกที่ชัดเจนจริงๆ ทุกคนที่สวดภาวนาต้องมีในเวลานี้! ให้เนื้อมนุษย์ทั้งปวงนิ่งเงียบและยืนหยัดด้วยความกลัวและตัวสั่นผู้อธิษฐานควรมีอารมณ์อธิษฐานที่ดีเช่นนี้

หลังจากพิธีสวดสั้นๆ สองครั้ง ประตูหลวงก็เปิดออก คริสตจักรดลใจให้เราเป็นเหมือนนักบุญ เทวดาที่แสดงความเคารพต่อศาลเจ้า

แม้ว่าเหล่าเครูบจะก่อตัวขึ้นอย่างลับๆ และตรีเอกานุภาพผู้ให้ชีวิตร้องเพลง Trisagion ให้เราละทิ้งความกังวลทางโลกทั้งหมด เพื่อที่เราจะปลุกกษัตริย์แห่งทุกสิ่งขึ้นมา ซึ่งทูตสวรรค์ส่งมอบอย่างมองไม่เห็น อัลเลลูยา!

วาดภาพเครูบอย่างลึกลับและร้องเพลงสรรเสริญ Trisagion ให้กับตรีเอกานุภาพผู้ให้ชีวิตให้เราละทิ้งความกังวลทั้งหมดสำหรับสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตประจำวันเพื่อเลี้ยงดูกษัตริย์แห่งทุกสิ่งซึ่งทูตสวรรค์อยู่ในตำแหน่งทูตสวรรค์ที่มองไม่เห็นราวกับหอก (โดริ) ​​พร้อมกับเพลง : ฮาเลลูยา!

เพลงนี้เรียกว่าเพลงเครูบ ทั้งจากคำเริ่มแรกและเพราะลงท้ายด้วยเพลงของเครูบ: อัลลิเลีย. คำ โดริโนชิมะพรรณนาถึงชายคนหนึ่งที่ได้รับการคุ้มกันและมาพร้อมกับบอดี้การ์ด-หอก เช่นเดียวกับกษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกที่ล้อมรอบด้วยนักรบคุ้มกันในขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ราชาแห่งสวรรค์ก็ได้รับการปรนนิบัติโดยเหล่าทูตสวรรค์ นักรบจากสวรรค์ฉันนั้น

ท่ามกลางบทเพลงเครูบที่เรียกว่า ทางเข้าที่ดีหรือโอนสิ่งที่เตรียมไว้ที่ proskomedia ของ St. ของขวัญ - ขนมปังและไวน์จากแท่นบูชาถึงนักบุญ บัลลังก์ มัคนายกถือตราที่มีนักบุญอยู่บนศีรษะผ่านประตูทิศเหนือ ลูกแกะ และปุโรหิตดื่มไวน์หนึ่งแก้ว ในเวลาเดียวกันพวกเขาจำคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนตามลำดับโดยเริ่มจากจักรพรรดิองค์อธิปไตย การรำลึกนี้ทำบนธรรมาสน์ ผู้ที่ยืนอยู่ในวิหาร เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อนักบุญ ของประทานที่แปลงร่างเป็นพระกายและพระโลหิตที่แท้จริงของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ จงก้มศีรษะ อธิษฐานต่อพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าว่าพระองค์จะทรงระลึกถึงพวกเขาและคนใกล้ชิดในอาณาจักรของพระองค์ สิ่งนี้ทำโดยเลียนแบบโจรที่หยั่งรู้ซึ่งมองดูการทนทุกข์อันบริสุทธิ์ของพระเยซูคริสต์และตระหนักถึงบาปของเขาต่อพระพักตร์พระเจ้าแล้วกล่าวว่า: ข้าแต่พระเจ้า ทรงระลึกถึงข้าพระองค์เมื่อพระองค์เสด็จเข้าสู่อาณาจักรของพระองค์

ทางเข้าใหญ่เตือนคริสเตียนถึงขบวนแห่ของพระเยซูคริสต์เพื่อปลดปล่อยความทุกข์ทรมานและความตายให้กับเผ่าพันธุ์มนุษย์ผู้บาป เมื่อมีนักบวชหลายคนเฉลิมฉลองพิธีสวด ระหว่างทางเข้าใหญ่ พวกเขาจะถือวัตถุศักดิ์สิทธิ์ที่มีลักษณะคล้ายกับเครื่องมือแห่งการทนทุกข์ของพระคริสต์ เช่น ไม้กางเขนแท่นบูชา หอก ฟองน้ำ

เพลงสรรเสริญเทวดาถูกนำมาใช้ในพิธีสวดในปี ค.ศ. 573 Chr. ในสมัยจักรพรรดิจัสติเนียนและพระสังฆราชจอห์น สกอลัสติคัส ในพิธีสวดของนักบุญบาซิลมหาราชในวันพฤหัสบดีที่ Maundy เมื่อคริสตจักรระลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายของพระผู้ช่วยให้รอด แทนที่จะเป็นเพลงเครูบ จะมีการร้องเพลงคำอธิษฐาน ซึ่งมักจะอ่านก่อนการต้อนรับนักบุญ ความลึกลับของพระคริสต์:

พระกระยาหารมื้อสุดท้ายของคุณคือวันนี้(ตอนนี้) โอ พระบุตรของพระเจ้า โปรดยอมรับข้าพระองค์เป็นผู้มีส่วนร่วม เพราะข้าพระองค์จะไม่บอกความลับแก่ศัตรูของพระองค์(ฉันจะพูด) ไม่มีการจูบ(จูบ) ฉันจะให้คุณเหมือนยูดาสเหมือนขโมยฉันจะสารภาพกับคุณ: ข้าแต่พระเจ้าในอาณาจักรของคุณในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ แทนที่จะเป็นเครูบ มีการร้องเพลงที่ซาบซึ้งและซาบซึ้งใจมาก: ให้เนื้อมนุษย์ทั้งปวงนิ่งเงียบ และปล่อยให้มันยืนหยัดด้วยความกลัวและตัวสั่น และอย่าให้สิ่งใดในโลกคิดเอง: กษัตริย์แห่งกษัตริย์และเจ้าแห่งขุนนางจะมาถวายเครื่องบูชาและมอบเป็นอาหาร (อาหาร) แก่ผู้ซื่อสัตย์ ก่อนหน้านี้มีใบหน้าของทูตสวรรค์ผู้มีอาณาเขตและอำนาจทั้งหมด เครูบหลายตา และเสราฟิมหกหน้ามาคลุมหน้าของพวกเขา และร้องเพลงว่าอัลเลลูยาโดยธรรมชาติแล้วเทวดานั้นไม่มีตาหรือปีก แต่ชื่อของเทวดาบางชั้นซึ่งมีหลายตาและหกปีก บ่งบอกว่าสามารถมองเห็นได้ไกลและมีความสามารถในการเคลื่อนตัวจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งได้อย่างรวดเร็ว จุดเริ่มต้นและพลัง- เหล่านี้คือทูตสวรรค์ที่พระเจ้าทรงแต่งตั้งให้ปกป้องผู้มีอำนาจ - ผู้นำ

ของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ หลังจากที่นำมาจากธรรมาสน์มายังที่ศักดิ์สิทธิ์แล้ว แท่นบูชาที่มอบให้กับนักบุญ บัลลังก์ ประตูพระราชสำนักถูกปิดและปิดด้วยม่าน การกระทำเหล่านี้เตือนผู้ศรัทธาถึงการฝังศพของพระเจ้าในสวน หล่อโจเซฟปิดถ้ำฝังศพด้วยก้อนหินและวางยามไว้ที่หลุมศพของพระเจ้า ด้วยเหตุนี้ ปุโรหิตและมัคนายกในกรณีนี้จึงพรรณนาถึงโจเซฟและนิโคเดมัสผู้ชอบธรรม ผู้รับใช้พระเจ้า ณ ที่ฝังศพของพระองค์

หลังจากสวดมนต์ภาวนาแล้ว สังฆานุกรจะเชิญผู้เชื่อให้รวมตัวกันด้วยความรักฉันพี่น้อง: ให้เรารักกันเพื่อเราจะเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกล่าวคือ ขอให้เราทุกคนแสดงศรัทธาด้วยความคิดเดียว คณะนักร้องประสานเสียงเสริมสิ่งที่มัคนายกพูด ร้องเพลง: พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตรีเอกานุภาพเป็นสำคัญและแบ่งแยกไม่ได้. ในสมัยโบราณของศาสนาคริสต์ เมื่อผู้คนดำเนินชีวิตเหมือนพี่น้องกันจริงๆ เมื่อความคิดของพวกเขาบริสุทธิ์ และความรู้สึกของพวกเขาบริสุทธิ์และไม่มีมลทิน - ในช่วงเวลาที่ดีเหล่านี้ เมื่อประกาศประกาศ มารักกันกันเถอะผู้แสวงบุญที่ยืนอยู่ในวัดจูบกัน - ผู้ชายกับผู้ชายและผู้หญิงกับผู้หญิง จากนั้นผู้คนก็สูญเสียความสุภาพเรียบร้อยและนักบุญ คริสตจักรได้ยกเลิกประเพณีนี้ ในปัจจุบันนี้ หากพระสงฆ์หลายรูปทำพิธีมิสซา ในเวลานี้ก็จะจูบถ้วย ตบไหล่และมือของกันและกันในแท่นบูชา การทำเช่นนี้ถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความรัก

จากนั้นปุโรหิตก็ปลดม่านออกจากประตูหลวง แล้วมัคนายกก็พูดว่า: ประตู ประตู ให้เราร้องเพลงแห่งปัญญา!คำเหล่านี้หมายถึงอะไร?

ในคริสตจักรคริสเตียนโบราณ ในระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ สังฆานุกรและอนุสังฆนายก (ผู้ปฏิบัติศาสนกิจ) ยืนอยู่ที่ประตูคริสตจักรของพระเจ้า ผู้ซึ่งเมื่อได้ยินพระวจนะ: ประตู ประตู ให้เราร้องเพลงแห่งปัญญา!ไม่ควรให้ใครเข้าหรือออกจากคริสตจักร เพื่อว่าในช่วงเวลาศักดิ์สิทธิ์นี้ คนนอกรีตคนใดจะไม่เข้าไปในคริสตจักร และเพื่อไม่ให้มีเสียงรบกวนหรือความวุ่นวายจากการเข้าและออกของผู้นมัสการในพระวิหารของพระเจ้า . ระลึกถึงธรรมเนียมอันอัศจรรย์นี้นักบุญ คริสตจักรสอนเราว่าเมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ เราก็ยึดประตูความคิดและจิตใจของเราไว้แน่น เพื่อไม่ให้นึกถึงสิ่งใดที่ว่างเปล่าหรือบาป และสิ่งชั่วร้ายและไม่สะอาดก็จะไม่จมลงในใจของเรา ขอให้เราได้กลิ่นแห่งปัญญา! คำเหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อกระตุ้นความสนใจของคริสเตียนในการอ่านหลักคำสอนที่มีความหมาย ซึ่งออกเสียงหลังจากเครื่องหมายอัศเจรีย์นี้

ขณะร้องเพลงตามหลักคำสอน พระสงฆ์เองก็อ่านอย่างเงียบ ๆ ในแท่นบูชา และขณะอ่านก็ยกขึ้นและลดระดับลง (แกว่ง) อากาศ(ม่าน) เหนือเซนต์ ถ้วยและปาเตน เป็นสัญลักษณ์ของการสถิตอยู่ด้วยพระวิญญาณของพระเจ้าเหนือนักบุญ ของขวัญ

เมื่อร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียง สังฆานุกรจะกล่าวปราศรัยกับผู้คนที่อธิษฐานด้วยถ้อยคำต่อไปนี้: ให้เรามีความกรุณา ให้เราเกรงกลัว ให้เรานำสิ่งศักดิ์สิทธิ์มาสู่โลกคือเราจะยืนอย่างสง่างาม เราจะยืนด้วยความกลัว และเราจะเอาใจใส่ เพื่อว่าเราจะถวายเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์แด่องค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยจิตใจที่สงบ

ช่างเป็นความยกย่องสรรเสริญของนักบุญ คริสตจักรแนะนำให้เรานำมาด้วยความกลัวและความเคารพหรือไม่? นักร้องในคณะนักร้องประสานเสียงตอบสนองต่อสิ่งนี้ด้วยคำว่า: ความเมตตาแห่งโลก การเสียสละแห่งการสรรเสริญเราต้องมอบของขวัญแห่งมิตรภาพและความรักแก่พระเจ้า ตลอดจนการสรรเสริญและถวายพระเกียรติแด่พระนามของพระองค์อย่างต่อเนื่อง

ต่อไปนี้ พระสงฆ์ที่อยู่ในแท่นบูชา กล่าวปราศรัยแก่ประชาชนและมอบของขวัญจากพระตรีเอกภาพแต่ละคน: พระองค์ตรัสว่าพระคุณของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ความรักของพระเจ้า พระบิดา และศีลระลึก(การมีอยู่) ขอพระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตกับทุกท่าน!ในเวลานี้ พระสงฆ์อวยพรผู้ศรัทธาด้วยมือของเขา และพวกเขารับหน้าที่โค้งคำนับเพื่อตอบรับคำอวยพรนี้ และกล่าวกับพระสงฆ์ร่วมกับคณะนักร้องประสานเสียงว่า และด้วยจิตวิญญาณของคุณ. ดูเหมือนคนในคริสตจักรจะพูดแบบนี้กับปุโรหิต และเราหวังว่าจิตวิญญาณของคุณจะได้รับพรแบบเดียวกันจากพระเจ้า!

คำอุทานของนักบวช: วิบัติที่เรามีหัวใจหมายความว่าเราทุกคนต้องนำใจของเราจากโลกไปหาพระเจ้า อิหม่าม(เรามี) ต่อพระเจ้าหัวใจของเรา ความรู้สึกของเรา - คนสวดมนต์ตอบผ่านปากนักร้อง

ตามคำกล่าวของพระศาสดาว่า ขอบคุณพระเจ้าศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมเริ่มต้นขึ้น นักร้องร้องเพลง: เป็นการสมควรและชอบธรรมที่จะนมัสการพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระตรีเอกานุภาพ ร่วมกันและแยกกันไม่ออก. นักบวชแอบอ่านคำอธิษฐานและขอบคุณพระเจ้าสำหรับประโยชน์ทั้งหมดของพระองค์ที่มีต่อผู้คน ในเวลานี้เป็นหน้าที่ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนที่จะต้องกราบลงกับพื้นเพื่อแสดงความกตัญญูต่อพระเจ้าเนื่องจากไม่เพียง แต่ผู้คนเท่านั้นที่สรรเสริญพระเจ้า แต่ยังมีทูตสวรรค์ที่ถวายเกียรติแด่พระองค์ด้วย บทเพลงแห่งชัยชนะคือการร้องเพลง ร้องไห้ ร้องเรียก และพูด

ในเวลานี้มีข่าวดีสำหรับสิ่งที่เรียกว่า สมควรแล้ว, เพื่อว่าคริสเตียนทุกคนที่ไม่สามารถอยู่ในโบสถ์ได้ด้วยเหตุผลบางประการ เพื่อรับใช้พระเจ้า ได้ยินเสียงระฆังดัง ข้ามตัวเอง และถ้าเป็นไปได้ ก็โค้งคำนับหลายๆ ครั้ง (ไม่ว่าจะที่บ้าน ในทุ่งนา หรือบนท้องถนน - ก็ไม่เป็นเช่นนั้น) ไม่สำคัญ) ระลึกไว้ว่าในพระวิหารของพระเจ้าในเวลานี้จะมีการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่เกิดขึ้น

บทเพลงของเทวดามีชื่อว่า ชัยชนะอันเป็นสัญลักษณ์ของความพ่ายแพ้ของวิญญาณชั่วร้ายของพระผู้ช่วยให้รอด ศัตรูโบราณของเผ่าพันธุ์มนุษย์เหล่านี้ เพลงนางฟ้าบนสวรรค์ ร้อง สวดมนต์ วิงวอน และพูด. คำเหล่านี้แสดงถึงภาพการร้องเพลงของเหล่าทูตสวรรค์ที่ล้อมรอบบัลลังก์ของพระเจ้า และบ่งบอกถึงนิมิตของศาสดาพยากรณ์เอเสเคียล ซึ่งบรรยายโดยเขาในบทที่ 1 ของหนังสือของเขา ท่านศาสดาเห็นพระเจ้าประทับอยู่บนบัลลังก์ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยเหล่าทูตสวรรค์ในรูปของสัตว์สี่ชนิด ได้แก่ สิงโต ลูกวัว นกอินทรี และมนุษย์ คนที่ร้องเพลงที่นี่หมายถึงนกอินทรี คนที่ร้องไห้ - ลูกวัว คนที่ร้อง - สิงโต คนที่พูด - ผู้ชาย

ถึงเสียงอัศจรรย์ของพระสงฆ์ว่า ร้องเพลงแห่งชัยชนะ ร้องตะโกนตะโกนว่าคณะนักร้องประสานเสียงตอบรับทุกคนที่สวดภาวนาโดยชี้ไปที่เนื้อร้องของเพลงของทูตสวรรค์: ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าจอมโยธา สวรรค์และโลก เปี่ยมด้วยพระสิริของพระองค์ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ได้ยินทูตสวรรค์ร้องเพลงเช่นนี้เมื่อเขาเห็นองค์พระผู้เป็นเจ้า บนบัลลังก์อันสูงส่ง(บทที่ 6 ของศาสดาอีซา) การออกเสียงคำสามครั้ง ศักดิ์สิทธิ์ทูตสวรรค์บ่งบอกถึงตรีเอกานุภาพของบุคคลในพระเจ้า: พระเจ้าจอมโยธา- นี่คือหนึ่งในชื่อของพระเจ้าและหมายถึงเจ้าแห่งกองกำลังหรือกองทัพสวรรค์ สวรรค์และโลกเต็มไปด้วยพระสิริของพระองค์นั่นคือ สวรรค์และโลกเต็มไปด้วยพระสิริของพระเจ้าบทเพลงของเหล่าทูตสวรรค์ซึ่งเป็นนักร้องถวายเกียรติแด่พระเจ้าจากสวรรค์ ร่วมกับบทเพลงสรรเสริญของมนุษย์ ซึ่งเป็นเพลงที่ชาวยิวได้พบและติดตามองค์พระผู้เป็นเจ้าเมื่อพระองค์เสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มอย่างเคร่งขรึม: โฮซันนาในที่สูงที่สุด(ช่วยเราด้วย ท่านผู้อยู่ในสวรรค์) สาธุการแด่ผู้ที่มาในพระนามของพระเจ้า โฮซันนาในที่สูงสุด!

ต่อไปนี้ ปุโรหิตจะกล่าวถ้อยคำของพระเจ้าที่ตรัสแก่เขาในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายว่า รับไปกินนี่คือร่างกายของฉันซึ่งแตกสลายเพื่อคุณ(ความทุกข์) เพื่อการปลดบาป พวกท่านทุกคนจงดื่มเถิด นี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งเพื่อพวกท่านและเพื่อคนจำนวนมากเพื่อการอภัยบาป. โดยการออกเสียงพระวจนะสองครั้งโดยผู้อธิษฐาน สาธุเราแสดงต่อพระเจ้าว่าแท้จริงแล้วในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายขนมปังและเหล้าองุ่นที่พระเจ้าประทานให้นั้นเป็นพระกายที่แท้จริงของพระคริสต์และเป็นพระโลหิตที่แท้จริงของพระเจ้า

การดำเนินการที่สำคัญที่สุดเริ่มต้นในช่วงสุดท้าย (3) ของพิธีสวด ที่แท่นบูชา พระสงฆ์ถือปาเต็นในมือขวา ถ้วยในมือซ้าย และหยิบของศักดิ์สิทธิ์ขึ้นมา ประกาศว่า: ของคุณจากการเสนอของคุณให้กับคุณสำหรับทุกคนและทุกสิ่ง. ถ้อยคำของปุโรหิตนี้มีความหมายดังนี้ เราขอถวายแด่พระองค์ ของคุณของขวัญนั่นคือขนมปังและเหล้าองุ่นที่คุณมอบให้เราเกี่ยวกับทุกคนที่มีชีวิตและตายและ สำหรับทุกอย่างผลบุญ. เพื่อตอบสนองต่อคำประกาศนี้ คณะนักร้องประสานเสียงจึงร้องเพลงสรรเสริญพระตรีเอกภาพ: เราร้องเพลงสรรเสริญพระองค์ เราสรรเสริญพระองค์ เราขอบพระคุณพระเจ้า และเราอธิษฐานต่อพระองค์ พระเจ้าของเราในเวลานี้ พระสงฆ์ยกมือขึ้นอธิษฐานขอให้พระเจ้าพระบิดา (องค์แรกของพระตรีเอกภาพ) ทรงส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ (องค์ที่สามของพระตรีเอกภาพ) ลงมาบนพระองค์เองและบนนักบุญ . ของขวัญ ขนมปังและเหล้าองุ่นของเรา จากนั้นให้พรแก่นักบุญ ขนมปังกล่าวกับพระเจ้าพระบิดาว่า เหตุฉะนั้นจงทำขนมปังนี้เป็นพระกายอันน่านับถือของพระคริสต์ของพระองค์พรเซนต์ ถ้วย เขาพูดว่า : และในถ้วยนี้คือพระโลหิตอันล้ำค่าของพระคริสต์ของเจ้า:ถวายขนมปังและเหล้าองุ่นด้วยกัน พระองค์ตรัสว่า ทรงเปลี่ยนแปลงโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ อาเมนสามครั้ง. นับจากนี้ไป ขนมปังและเหล้าองุ่นก็เลิกเป็นวัตถุดิบธรรมดา และโดยการดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ กลายเป็นร่างกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงของพระผู้ช่วยให้รอด เหลือเพียงขนมปังและเหล้าองุ่นประเภทเท่านั้น การถวายนักบุญ ของกำนัลจะมาพร้อมกับปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่สำหรับผู้เชื่อ ในเวลานี้ตามคำกล่าวของนักบุญ Chrysostom เหล่าทูตสวรรค์ลงมาจากสวรรค์และรับใช้พระเจ้าต่อหน้านักบุญ บัลลังก์ของพระองค์ หากเหล่าทูตสวรรค์ซึ่งเป็นวิญญาณที่บริสุทธิ์ที่สุดยืนหยัดต่อหน้าบัลลังก์ของพระเจ้าด้วยความเคารพ ผู้คนที่ยืนอยู่ในพระวิหารทุกนาทีที่ทำให้พระเจ้าขุ่นเคืองด้วยบาปของพวกเขา ในช่วงเวลาเหล่านี้จะต้องเสริมกำลังคำอธิษฐานของพวกเขาเพื่อที่พระวิญญาณบริสุทธิ์จะสถิตอยู่ในพวกเขาและชำระให้บริสุทธิ์ พวกเขาให้พ้นจากความโสโครกอันเป็นบาปทั้งสิ้น

หลังจากการถวายของกำนัลแล้ว พระสงฆ์แอบขอบคุณพระเจ้าที่พระองค์ทรงยอมรับคำอธิษฐานของผู้บริสุทธิ์ทุกคนที่ร้องทูลต่อพระเจ้าเกี่ยวกับความต้องการของเราอยู่เสมอ

จบบทสวดบทเพลงอันไพเราะของพระสงฆ์ ฉันจะกินเพื่อคุณจบแล้ว พระภิกษุก็กล่าวเสียงดังแก่บรรดาผู้สวดภาวนาว่า มากมายเกี่ยวกับพระแม่ธีโอโทคอสและพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด ได้รับพรมากที่สุด และรุ่งโรจน์ที่สุดของเรา. ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พระสงฆ์จึงเรียกร้องให้ผู้ที่สวดภาวนาถวายเกียรติหนังสือสวดมนต์สำหรับเราต่อหน้าบัลลังก์ของพระเจ้า - ราชินีแห่งสวรรค์ ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด มารดาพระเจ้า. คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: สมควรที่เราอวยพรพระองค์พระมารดาของพระเจ้าผู้ได้รับพรและไม่มีมลทินที่สุดและพระมารดาของพระเจ้าของเราเครูบที่มีเกียรติที่สุดและเสราฟิมที่รุ่งโรจน์ที่สุดอย่างไม่มีใครเทียบได้ผู้ให้กำเนิดพระวจนะแก่พระเจ้าโดยปราศจากการทุจริต พระมารดาของพระเจ้าที่แท้จริง เราขยายพระองค์ในเพลงนี้มีชื่อว่าราชินีแห่งสวรรค์และโลก ได้รับพรเนื่องจากเธอได้รับเกียรติให้เป็นพระมารดาของพระเจ้า จึงกลายเป็นเรื่องที่น่ายกย่องและเชิดชูสำหรับคริสเตียนอย่างต่อเนื่อง เราขยายพระมารดาของพระเจ้า ไม่มีที่ติเพื่อความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณของเธอจากกิเลสบาปทั้งหมด นอกจากนี้ในเพลงนี้เราเรียกว่าพระมารดาของพระเจ้า เครูบที่ซื่อสัตย์ที่สุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีใครเทียบเสราฟิมเพราะในแง่ของคุณภาพของพระมารดาของพระเจ้าเธอเหนือกว่าทูตสวรรค์สูงสุด - เครูบและเสราฟิม - ในความใกล้ชิดกับพระเจ้า พระแม่มารีได้รับเกียรติให้เป็นผู้ให้กำเนิดพระคำแก่พระเจ้า โดยไม่เน่าเปื่อยในแง่ที่ว่าพระนางทั้งก่อนเกิด ระหว่างเกิด และหลังเกิด ดำรงอยู่เป็นนิตย์ บริสุทธิ์ด้วยเหตุนี้จึงถูกเรียกว่า เอเวอร์เวอร์จิ้น

ในช่วงพิธีสวดของนักบุญ เพรามหาราชแทน สมควรอีกเพลงหนึ่งร้องถวายเกียรติแด่พระมารดาของพระเจ้า: สัตว์ทุกชนิดชื่นชมยินดีในพระองค์ ข้าแต่ผู้เปี่ยมด้วยพระคุณ(การสร้าง) สภาทูตสวรรค์และเผ่าพันธุ์มนุษย์และอื่น ๆ ผู้แต่งเพลงนี้คือ St. ยอห์นแห่งดามัสกัส เจ้าอาวาสวัดนักบุญยอห์น ซาวาผู้บริสุทธิ์ซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 8 ในวันฉลองทั้ง 12 วัน และวันพฤหัสศักดิ์สิทธิ์และวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ สมณะร้องอุทานว่า มากมายเกี่ยวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุด, Irmos ร้องเพลง 9 เพลงของศีลเทศกาล

ในขณะที่ร้องเพลงเหล่านี้เพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้าผู้เชื่อพร้อมกับนักบวชระลึกถึงญาติและเพื่อนฝูงที่เสียชีวิตเพื่อที่พระเจ้าจะได้พักวิญญาณของพวกเขาและให้อภัยบาปที่สมัครใจและไม่สมัครใจของพวกเขา และสมาชิกที่ยังมีชีวิตอยู่ของศาสนจักรจะจดจำเราเมื่อปุโรหิตร้องอุทาน: ข้าแต่พระเจ้า สังฆราชปกครองอันศักดิ์สิทธิ์ก่อนและอื่นๆ นั่นคือ คนเลี้ยงแกะที่ปกครองคริสตจักรออร์โธดอกซ์คริสเตียน นักบวชตอบสนองต่อคำพูดเหล่านี้ของนักบวชด้วยการร้องเพลง: และทุกคนและทุกสิ่งนั่นคือ โปรดจำไว้ว่าท่านลอร์ด คริสเตียนออร์โธดอกซ์ สามีและภรรยาทุกคน

คำอธิษฐานของเราสำหรับคนเป็นและคนตายมีพลังและความหมายสูงสุดในระหว่างพิธีสวดในเวลานี้ เพราะเราขอให้พระเจ้ายอมรับเพื่อเห็นแก่การเสียสละแบบไร้เลือดที่เพิ่งทำไป

หลังจากที่พระสงฆ์ได้กล่าวคำอธิษฐานว่าพระเจ้าจะทรงช่วยเราทุกคน สรรเสริญพระเจ้าด้วยปากเดียวและความปรารถนาดีของพระภิกษุจึงว่า ความเมตตาของพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเราพระเยซูคริสต์ไม่เคยหยุดเพื่อเรา - มัคนายกประกาศคำอธิษฐาน เราอธิษฐานต่อพระเจ้าร่วมกับปุโรหิต เพื่อขอให้พระเจ้ายอมรับของถวายและของถวาย เช่น กลิ่นธูปบนแท่นบูชาบนสวรรค์ของพระองค์ และส่งพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์และของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาให้เรา คำอธิษฐานนี้ร่วมกับคำร้องอื่น ๆ ต่อพระเจ้าเพื่อมอบทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตชั่วคราวและนิรันดร์ของเรา

ในตอนท้ายของบทสวดหลังจากคำอธิษฐานสั้น ๆ จากนักบวชเพื่อให้ความกล้าหาญ (ความกล้าหาญ) ร้องต่อพระเจ้าและพระบิดาแห่งสวรรค์โดยปราศจากการลงโทษนักร้องก็ร้องเพลงคำอธิษฐานของพระเจ้า: พ่อของพวกเราและอื่น ๆ เพื่อเป็นสัญลักษณ์ถึงความสำคัญของคำร้องที่มีอยู่ในคำอธิษฐานของพระเจ้า และเพื่อแสดงถึงการตระหนักรู้ถึงความไม่คู่ควรของพวกเขา ทุกคนที่อยู่ในโบสถ์ในขณะนี้จึงก้มลงกราบลงที่พื้น และมัคนายกก็คาดเอวตัวเองด้วยโอราเพื่อความสะดวกในการสนทนา และยังมีการแสดงภาพเทวดาเทวดาคลุมหน้าด้วยปีกเพื่อแสดงความเคารพต่อนักบุญ ความลับ

หลังจากเสียงอุทานของปุโรหิต นาทีแห่งการรำลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายของพระผู้ช่วยให้รอดร่วมกับเหล่าสาวกของพระองค์ ความทุกข์ทรมาน การสิ้นพระชนม์ และการฝังศพ ประตูหลวงปิดด้วยม่าน พระศาสดาปลุกเร้าผู้สักการะให้แสดงความเคารพกล่าวว่า: มาจำกัน! และพระภิกษุในแท่นบูชายกนักบุญ ลูกแกะที่อยู่เหนือ Paten พูดว่า: ศักดิ์สิทธิ์ของความศักดิ์สิทธิ์! ถ้อยคำเหล่านี้เป็นแรงบันดาลใจให้เราทราบว่ามีเพียงผู้ที่ได้รับการชำระบาปทั้งหมดเท่านั้นที่คู่ควรที่จะได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เนื่องจากไม่มีคนใดที่สามารถยอมรับว่าตนเองบริสุทธิ์จากบาป นักร้องจึงตอบเสียงอัศจรรย์ของปุโรหิต: มีพระเยซูคริสต์องค์เดียวผู้ศักดิ์สิทธิ์องค์เดียวเพื่อถวายเกียรติแด่พระผู้เป็นเจ้าพระบิดา เอเมนพระเจ้าพระเยซูคริสต์องค์เดียวไม่มีบาป โดยพระเมตตา พระองค์สามารถทำให้เราคู่ควรที่จะรับศีลมหาสนิท เทน.

นักร้องร้องเพลงสดุดีทั้งหมดหรือบางส่วน และนักบวชก็ต้อนรับนักบุญ ความลับ การรับประทานพระกายของพระคริสต์แยกจากพระโลหิตอันศักดิ์สิทธิ์ ดังเช่นกรณีในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ต้องบอกว่าฆราวาสได้รับศีลมหาสนิทในลักษณะเดียวกันจนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 4 แต่เซนต์ คริสซอสตอมสังเกตเห็นว่ามีหญิงคนหนึ่งถือพระกายของพระคริสต์ไว้ในมือแล้วนำไปที่บ้านของเธอและใช้ทำเวทมนตร์ที่นั่น เขาจึงสั่งให้สั่งสอนพระวิญญาณบริสุทธิ์ในคริสตจักรทุกแห่ง พระวรกายและพระโลหิตของพระคริสต์รวมกันจากช้อนหรือช้อนเข้าปากผู้รับศีลมหาสนิทโดยตรง

หลังจากการสนทนาของพระสงฆ์ มัคนายกจะวางอนุภาคทั้งหมดเพื่อสุขภาพและการพักผ่อนลงในถ้วย และในขณะเดียวกันก็พูดว่า: ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงล้างบาปของผู้ที่ถูกจดจำไว้ที่นี่ด้วยพระโลหิตอันซื่อสัตย์ของพระองค์ ด้วยคำอธิษฐานของวิสุทธิชนของพระองค์. ดังนั้นทุกส่วนที่ถูกถอดออกจากพรอสฟอราจึงเข้าสู่การติดต่อใกล้ชิดกับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ แต่ละอนุภาคซึ่งเต็มไปด้วยพระโลหิตของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดจะกลายเป็นผู้วิงวอนต่อหน้าบัลลังก์ของพระเจ้าสำหรับบุคคลที่ถูกนำออกมา

การกระทำครั้งสุดท้ายนี้จะยุติการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์ โดยหักลูกแกะออกเป็นชิ้น ๆ เพื่อร่วมศีลมหาสนิท โดยการใส่ส่วนหนึ่งของนักบุญ ร่างกายเข้าสู่พระโลหิตของพระเจ้า ความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์เป็นที่จดจำ ศีลมหาสนิทของนักบุญ เลือดจากถ้วยคือการไหลเวียนของพระโลหิตของพระเจ้าจากซี่โครงที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ การปิดม่านในเวลานี้ก็เหมือนกับการกลิ้งก้อนหินบนโหนกของพระเจ้า

แต่ม่านนี้ถูกเปิดออกไปแล้ว ประตูของราชวงศ์ก็เปิดออกแล้ว ด้วยถ้วยในมือ มัคนายกก็ตะโกนจากประตูหลวง: เข้ามาด้วยความยำเกรงพระเจ้าและศรัทธา! นี่คือการปรากฏอันศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญ ของประทานแสดงถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้า

ผู้เชื่อตระหนักถึงความไร้ค่าของตนและรู้สึกกตัญญูต่อพระผู้ช่วยให้รอด จึงเข้าไปหานักบุญ ความลึกลับจูบขอบถ้วยราวกับว่าซี่โครงของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งหลั่งพระโลหิตที่ให้ชีวิตของพระองค์เพื่อการชำระให้บริสุทธิ์ของเรา และผู้ที่ไม่ได้เตรียมที่จะรวมตัวกับองค์พระผู้เป็นเจ้าในศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมควรโค้งคำนับต่อหน้านักบุญ ของกำนัลราวกับแทบพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดโดยเลียนแบบในกรณีนี้คือมารีย์แม็กดาเลนผู้แบกมดยอบซึ่งก้มลงถึงพื้นต่อพระผู้ช่วยให้รอดที่ฟื้นคืนพระชนม์

พระผู้ช่วยให้รอดทรงพระชนม์อยู่บนแผ่นดินโลกได้ไม่นานหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์ พระกิตติคุณบริสุทธิ์บอกเราว่าในวันที่ 40 หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์และประทับ ณ เบื้องขวาของพระเจ้าพระบิดา เหตุการณ์เหล่านี้จากพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอดที่รักของเรา เป็นที่จดจำระหว่างพิธีสวด เมื่อนักบวชอุ้มนักบุญจากแท่นบูชา ทรงถ้วยเข้าที่ประตูหลวงแล้วตรัสกับประชาชนว่า เสมอมา บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์. การกระทำนี้แสดงให้เราเห็นว่าพระเจ้าทรงสถิตอยู่ในศาสนจักรของพระองค์เสมอและพร้อมที่จะช่วยเหลือผู้ที่เชื่อในพระองค์ หากเพียงคำวิงวอนของพวกเขาบริสุทธิ์และเป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณของพวกเขา หลังจากการสวดมนต์เล็กๆ น้อยๆ พระสงฆ์จะอ่านคำอธิษฐาน ซึ่งตั้งชื่อตามสถานที่ที่กล่าวกันว่า ด้านหลังธรรมาสน์. หลังจากนั้นจะมีการไล่ออกโดยพระสงฆ์จะประกาศออกจากประตูหลวงเสมอ พิธีสวดของนักบุญ Basil the Great หรือ John Chrysostom จบลงด้วยความปรารถนาให้ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคนมีชีวิตที่ยืนยาว

พิธีสวดของประทานที่ชำระไว้ล่วงหน้าหรือเพียงแค่มิสซาที่ชำระไว้ล่วงหน้าเป็นพิธีที่ในระหว่างนั้นไม่ได้ประกอบพิธีศีลระลึกโดยเปลี่ยนขนมปังและเหล้าองุ่นเข้าสู่ร่างกายและพระโลหิตของพระเจ้า แต่จะต้องรับส่วนศีลมหาสนิทอันศักดิ์สิทธิ์อย่างซื่อสัตย์ ของขวัญ ศักดิ์สิทธิ์มาก่อนในพิธีสวดพระบาซิลมหาราชหรือนักบุญ จอห์น ไครซอสตอม.

พิธีสวดนี้มีการเฉลิมฉลองในช่วงเข้าพรรษาในวันพุธและวันศุกร์ ในสัปดาห์ที่ 5 ของวันพฤหัสบดี และในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในวันจันทร์ วันอังคาร และวันพุธ อย่างไรก็ตาม พิธีสวดถวายของขวัญเนื่องในโอกาสวันเข้าพรรษาหรือวันหยุดนักขัตฤกษ์เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ นักบุญของพระเจ้าสามารถทำได้ในวันอื่น ๆ ของการเข้าพรรษา; เฉพาะวันเสาร์และวันอาทิตย์เท่านั้นที่จะไม่แสดงเนื่องในโอกาสการถือศีลอดอ่อนลงในวันนี้

พิธีสวดของประทานอันศักดิ์สิทธิ์นั้นก่อตั้งขึ้นในสมัยแรกของศาสนาคริสต์ และได้รับการเฉลิมฉลองโดยนักบุญ อัครสาวก; แต่เธอก็ได้รับรูปลักษณ์ที่แท้จริงของเธอจากนักบุญ Gregory Dvoeslov พระสังฆราชชาวโรมันผู้มีชีวิตอยู่ในคริสต์ศตวรรษที่ 6

ความจำเป็นในการก่อตั้งโดยอัครสาวกเกิดขึ้นเพื่อที่จะไม่กีดกันชาวคริสต์แห่งนักบุญ ความลึกลับของพระคริสต์และในช่วงเข้าพรรษา เมื่อตามข้อกำหนดของเวลาอดอาหาร ไม่มีการเฉลิมฉลองพิธีสวดในลักษณะที่เคร่งขรึม ความนับถือและความบริสุทธิ์ของชีวิตของชาวคริสเตียนในสมัยโบราณนั้นยิ่งใหญ่มากจนสำหรับพวกเขาที่จะไปโบสถ์เพื่อประกอบพิธีสวดย่อมหมายถึงการได้รับนักบุญ ความลับ ปัจจุบันนี้ความศรัทธาในหมู่คริสตชนลดน้อยลงมาก แม้แต่ช่วงเข้าพรรษา เมื่อมีโอกาสอันดีที่คริสเตียนจะได้ดำเนินชีวิตที่ดี ก็ไม่มีใครปรากฏให้เห็นที่ต้องการเริ่มต้นวันศักดิ์สิทธิ์ รับประทานอาหารในพิธีสวดของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะในหมู่คนทั่วไปยังมีความเห็นแปลก ๆ ที่ว่าฆราวาสไม่สามารถรับส่วนนักบุญได้ ความลึกลับของพระคริสต์เป็นความคิดเห็นที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งใดๆ เลย จริงอยู่ ทารกไม่ได้รับศีลมหาสนิท ความลึกลับเบื้องหลังพิธีสวดนี้เป็นเพราะนักบุญ เลือดซึ่งเด็กทารกเท่านั้นที่รับประทานนั้นเกี่ยวข้องกับพระกายของพระคริสต์ แต่ฆราวาสหลังจากเตรียมการอย่างเหมาะสม หลังจากสารภาพบาปแล้ว จะได้รับนักบุญ ความลึกลับของพระคริสต์และระหว่างพิธีสวดของประทานที่ชำระไว้ล่วงหน้า

พิธีสวดถวายของขวัญล่วงหน้าประกอบด้วยวันมหาพรต 3, 6 และ 9 ชั่วโมง สายัณห์ และพิธีสวดนั่นเองชั่วโมงพิธีกรรมถือบวชแตกต่างจากชั่วโมงปกติตรงที่นอกเหนือจากบทสดุดีสามบทที่กำหนดแล้ว จะมีการอ่านกฐินหนึ่งบทในแต่ละชั่วโมง นักบวชจะอ่าน Troparion ที่โดดเด่นในแต่ละชั่วโมงที่หน้าประตูหลวงและร้องสามครั้งในคณะนักร้องประสานเสียงพร้อมกับหมอบลงกับพื้น ทุกสิ้นชั่วโมงจะมีการสวดมนต์ของนักบุญ เอฟราอิมชาวซีเรีย: พระเจ้าและเจ้านายในชีวิตของฉัน! ขออย่าให้จิตวิญญาณแห่งความเกียจคร้าน ความสิ้นหวัง ความโลภ และการพูดไร้สาระแก่ฉัน ขอประทานจิตวิญญาณแห่งความบริสุทธิ์ ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน และความรักต่อผู้รับใช้ของพระองค์ ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ข้าแต่กษัตริย์ ขอทรงโปรดให้ข้าพระองค์เห็นบาปของข้าพระองค์ และอย่าประณามน้องชายของข้าพระองค์ เพราะพระองค์ทรงได้รับพระพรมาทุกยุคทุกสมัย สาธุ.

ก่อนที่จะมีพิธีสวดที่กำหนดไว้ล่วงหน้า จะมีการเฉลิมฉลองสายัณห์ธรรมดาซึ่งหลังจากร้องเพลงสติเชราแล้ว ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ร้องไห้กำลังดำเนินการอยู่ ทางเข้าด้วยกระถางไฟและในวันหยุดด้วยข่าวประเสริฐตั้งแต่แท่นบูชาจนถึงประตูหลวง ในตอนท้ายของทางเข้าตอนเย็นมีการอ่านสุภาษิตสองข้อ: อันหนึ่งจากหนังสือปฐมกาลและอีกอันจากหนังสือสุภาษิต ในตอนท้ายของภาวะ paremia แรก พระสงฆ์หันไปหาผู้คนที่ประตูเปิด ทำไม้กางเขนพร้อมกระถางไฟและเทียนที่จุดไฟ แล้วพูดว่า: แสงสว่างของพระคริสต์ทำให้ทุกคนกระจ่างแจ้ง! ในเวลาเดียวกันผู้เชื่อก็ก้มหน้าลงราวกับอยู่ต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้าโดยอธิษฐานต่อพระองค์เพื่อให้ความกระจ่างแก่พวกเขาด้วยแสงสว่างแห่งคำสอนของพระคริสต์เพื่อที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์ ร้องเพลง ขอให้คำอธิษฐานของฉันได้รับการแก้ไขส่วนที่สองของพิธีสวด presanctified สิ้นสุดลง และบทสวดจริงก็เริ่มต้นขึ้น พิธีสวดของประทานที่กำหนดไว้ล่วงหน้า.

แทนที่จะเป็นเพลงเทวดาตามปกติ กลับร้องเพลงที่ซาบซึ้งต่อไปนี้: บัดนี้อำนาจแห่งสวรรค์รับใช้เราอย่างมองไม่เห็น ดูเถิด กษัตริย์ผู้ทรงสง่าราศีเสด็จเข้ามา ดูเถิด การถวายบูชาลับเสร็จสิ้นแล้ว ขอให้เราเข้าใกล้ด้วยศรัทธาและความรัก เพื่อเราจะได้มีส่วนร่วมในชีวิตนิรันดร์ พระเจ้า(3 ครั้ง).

ท่ามกลางเพลงนี้เกิดขึ้น ทางเข้าที่ดี. ปาเต็นกับเซนต์ ลูกแกะจากแท่นบูชา ผ่านประตูหลวง สู่นักบุญ บัลลังก์ถูกถือโดยนักบวชที่ศีรษะของเขา นำหน้าด้วยมัคนายกพร้อมกระถางไฟและผู้ถือเทียนพร้อมเทียนที่กำลังลุกอยู่ บรรดาผู้ล้มลงกราบลงบนพื้นด้วยความเคารพและเกรงกลัวนักบุญ ของประทานเหมือนต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้าเอง ทางเข้าใหญ่ในพิธีสวดล่วงหน้ามีความสำคัญและมีความสำคัญเป็นพิเศษมากกว่าพิธีสวดของนักบุญ ไครซอสตอม. ในพิธีสวดอภิธรรม ณ เวลานี้ ของถวายแล้ว พระวรกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า เครื่องบูชา สมบูรณ์แบบพระองค์เองทรงเป็นพระมหากษัตริย์ผู้ทรงพระสิริ จึงทรงถวายเป็นพระราชกุศลแด่นักบุญ ไม่มีของขวัญ และหลังจากบทสวดคำร้อง ซึ่งออกเสียงโดยมัคนายก ก็ร้อง คำอธิษฐานของพระเจ้าและร่วมสนทนากับนักบุญ ของที่ระลึกแก่พระสงฆ์และฆราวาส

นอกเหนือจากนี้ พิธีสวดของประทานที่ชำระไว้ล่วงหน้ามีความคล้ายคลึงกับพิธีสวดดอกเบญจมาศ เฉพาะคำอธิษฐานหลังธรรมาสน์เท่านั้นที่จะอ่านด้วยวิธีพิเศษซึ่งใช้กับช่วงเวลาอดอาหารและการกลับใจ

เพื่อที่จะเข้าร่วมที่โต๊ะหลวงคุณต้องมีเสื้อผ้าที่เหมาะสม ดังนั้นเพื่อที่จะมีส่วนร่วมในความชื่นชมยินดีในอาณาจักรสวรรค์ การชำระให้บริสุทธิ์จึงเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ทุกคน โดยได้รับพระคุณจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ โดยพระสังฆราชและนักบวชออร์โธดอกซ์ในฐานะผู้สืบทอดต่อพันธกิจของอัครสาวกในทันที

การชำระให้บริสุทธิ์ของชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์ดังกล่าวได้รับการสื่อสารผ่านพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่พระเยซูคริสต์พระองค์เองหรือนักบุญของพระองค์กำหนดไว้ อัครสาวกและที่เรียกว่าศีลศักดิ์สิทธิ์ ชื่อของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ถูกนำมาใช้เพราะผ่านทางพวกเขาในวิธีที่เป็นความลับและไม่อาจเข้าใจได้อำนาจการช่วยให้รอดของพระเจ้ากระทำต่อบุคคล

หากไม่มีศีลระลึก การชำระให้บริสุทธิ์ของบุคคลก็เป็นไปไม่ได้ เช่นเดียวกับการดำเนินการโทรเลขก็เป็นไปไม่ได้หากไม่มีสาย

ดังนั้นใครก็ตามที่ต้องการอยู่ร่วมกับพระเจ้าในอาณาจักรนิรันดร์ของพระองค์จะต้องได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในศีลศักดิ์สิทธิ์... มีศีลระลึกเจ็ดประการที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยอมรับ: บัพติศมา การยืนยัน การมีส่วนร่วม การกลับใจ ฐานะปุโรหิต การแต่งงาน การถวายน้ำมัน

พระสงฆ์จะทำการบัพติศมา โดยที่ผู้รับบัพติศมาจะต้องจุ่มน้ำศักดิ์สิทธิ์สามครั้ง และพระสงฆ์จะกล่าวในเวลานี้: ผู้รับใช้ของพระเจ้าหรือผู้รับใช้ของพระเจ้าได้รับบัพติศมา(ชื่อบอกว่า ) ในนามของพระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์. ทารกที่ได้รับการตรัสรู้โดยบัพติศมาได้รับการชำระให้สะอาดจากบาปที่พ่อแม่ของเขาแจ้งแก่เขา และผู้ใหญ่ที่ได้รับบัพติศมา นอกเหนือจากบาปดั้งเดิมแล้ว ยังได้รับการปลดปล่อยจากบาปโดยสมัครใจของเขาที่กระทำก่อนรับบัพติศมาด้วย โดยผ่านศีลระลึกนี้ คริสเตียนจะคืนดีกับพระเจ้า และจากบุตรแห่งความพิโรธก็กลายเป็นบุตรของพระเจ้า และได้รับสิทธิ์ในการสืบทอดอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก จากการบัพติศมานี้โดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรจึงเรียกว่า ประตูสู่อาณาจักรของพระเจ้า. การรับบัพติศมาโดยพระคุณของพระเจ้าบางครั้งมาพร้อมกับการรักษาจากความเจ็บป่วยของร่างกาย: นี่คือวิธีที่นักบุญ อัครสาวกเปาโลและเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก

ผู้ที่กำลังจะได้รับศีลระลึกบัพติศมาจำเป็นต้องทำ การกลับใจจากบาปและศรัทธาในพระเจ้า. ในการทำเช่นนี้เขาประกาศอย่างเคร่งขรึมต่อผู้คนทั้งหมดปฏิเสธที่จะรับใช้ซาตานเป่าและถ่มน้ำลายใส่เขาเพื่อแสดงการดูถูกปีศาจและรังเกียจเขา หลังจากนั้น ผู้ที่เตรียมรับบัพติศมาก็สัญญาว่าจะดำเนินชีวิตตามกฎหมายของพระเจ้า ดังที่แสดงไว้ในนักบุญ พระกิตติคุณและหนังสือคริสเตียนศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ และประกาศคำสารภาพศรัทธาหรือสิ่งที่เหมือนกัน สัญลักษณ์แห่งศรัทธา.

ก่อนลงน้ำพระสงฆ์จะเจิมผู้ที่จะรับบัพติศมาตามขวางด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์เพราะในสมัยโบราณ เจิมด้วยน้ำมันเตรียมต่อสู้ในแว่นตา ผู้รับบัพติศมาเตรียมต่อสู้กับมารตลอดชีวิต

เสื้อคลุมสีขาวที่ผู้รับบัพติศมาสวมใส่หมายถึงความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของเขาจากบาปที่ได้รับผ่านการบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์

ไม้กางเขนที่บาทหลวงวางไว้บนผู้รับบัพติศมาบ่งบอกว่าเขาในฐานะผู้ติดตามพระคริสต์ ต้องอดทนต่อความโศกเศร้าที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประสงค์ที่จะมอบหมายให้เขาทดสอบศรัทธา ความหวัง และความรัก

การเวียนเทียนที่จุดไว้รอบๆ อ่างของผู้ที่ได้รับบัพติศมาสามครั้งถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความยินดีฝ่ายวิญญาณที่เขารู้สึกจากการได้รวมตัวกับพระคริสต์เพื่อชีวิตนิรันดร์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์

การตัดผมของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาหมายความว่าตั้งแต่รับบัพติศมาเขาได้กลายเป็นผู้รับใช้ของพระคริสต์ ประเพณีนี้นำมาจากธรรมเนียมการตัดผมของทาสในสมัยโบราณซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นทาส

หากประกอบพิธีบัพติศมากับทารก ผู้รับก็จะได้รับการรับรองศรัทธาของเขา แต่พวกเขาออกเสียงสัญลักษณ์แห่งศรัทธาและต่อมาก็ดูแลลูกทูนหัวของพวกเขาเพื่อที่เขาจะได้รักษาศรัทธาออร์โธดอกซ์และดำเนินชีวิตที่เคร่งศาสนา

บัพติศมาดำเนินการกับบุคคล ( สห, เครื่องหมาย. ศรัทธา) เพียงครั้งเดียวและจะไม่ทำซ้ำแม้ว่าจะกระทำโดยคริสเตียนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ก็ตาม ในกรณีหลังนี้ ผู้ประกอบพิธีบัพติศมากำหนดให้ต้องจุ่มลงในน้ำทั้ง 3 ขั้นโดยออกเสียงชื่อให้ถูกต้อง พระเจ้าพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์.

โสกราตีสนักประวัติศาสตร์คริสตจักรเล่าถึงกรณีพิเศษกรณีหนึ่ง ซึ่งการจัดเตรียมของพระเจ้าเป็นพยานอย่างอัศจรรย์ถึงความพิเศษเฉพาะของศีลระลึกของนักบุญ บัพติศมา ชาวยิวคนหนึ่งได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์แล้ว ได้รับพระคุณจากนักบุญ บัพติศมา หลังจากย้ายไปเมืองอื่นแล้ว เขาก็ละทิ้งศาสนาคริสต์โดยสิ้นเชิงและดำเนินชีวิตตามธรรมเนียมของชาวยิว แต่ด้วยความต้องการที่จะหัวเราะเยาะศรัทธาของพระคริสต์หรือบางทีอาจถูกล่อลวงด้วยผลประโยชน์ที่จักรพรรดิคริสเตียนได้รับจากชาวยิวที่หันมาหาพระคริสต์เขาจึงกล้าขอบัพติศมาจากอธิการคนหนึ่งอีกครั้ง หลังนี้โดยไม่รู้อะไรเกี่ยวกับความชั่วร้ายของชาวยิวหลังจากสั่งสอนเขาในเรื่องความเชื่อของคริสเตียนแล้วก็เริ่มทำพิธีศีลระลึกของนักบุญแก่เขา บัพติศมาและสั่งให้เติมน้ำในอ่างบัพติศมา แต่ในขณะเดียวกันในขณะที่เขาทำการสวดอ้อนวอนเบื้องต้นเหนือแบบอักษรก็พร้อมที่จะจุ่มชาวยิวลงไปในนั้นน้ำในห้องบัพติศมาก็หายไปทันที จากนั้นชาวยิวซึ่งสวรรค์ตัดสินว่ามีเจตนาอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาเอง ได้กราบลงด้วยความกลัวต่อพระสังฆราชและสารภาพต่อพระสังฆราชและทั้งคริสตจักรถึงความชั่วร้ายและความผิดของเขา (Abbr. Histor., ch. XVIII; Resurrection. Thu. 1851, หน้า 440 ).

ศีลระลึกนี้ประกอบทันทีหลังบัพติศมา ประกอบด้วยการเจิมหน้าผาก (หน้าผาก) อก ตา หู ปาก มือ และเท้า ด้วยมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์ ขณะเดียวกัน พระภิกษุก็กล่าวคาถาว่า ตราประทับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์. พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่มอบให้ในศีลระลึกแห่งการเจิม ทำให้คริสเตียนมีความเข้มแข็งในการทำความดีและการกระทำของคริสเตียน

มดยอบเป็นส่วนผสมของของเหลวอะโรมาหลายชนิดผสมกับสารที่มีกลิ่นหอม ได้รับการถวายโดยพระสังฆราชโดยเฉพาะในระหว่างพิธีสวดในวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์: ในรัสเซีย นักบุญ มดยอบจัดทำขึ้นในมอสโกและเคียฟ จากทั้งสองแห่งนี้จะถูกส่งไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทั้งหมด

ศีลระลึกนี้ไม่ได้เกิดขึ้นซ้ำกับชาวคริสต์ ในระหว่างพิธีราชาภิเษก กษัตริย์และราชินีของรัสเซียจะได้รับการเจิมร่วมกับนักบุญ โลกไม่ใช่ในแง่ของการทำซ้ำศีลระลึกนี้ แต่เพื่อมอบพระคุณอันล้ำลึกของพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่พวกเขาซึ่งจำเป็นสำหรับการผ่านการรับราชการที่สำคัญอย่างยิ่งไปยังปิตุภูมิและคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ในศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วม คริสเตียนได้รับพระกายที่แท้จริงของพระคริสต์ภายใต้หน้ากากของขนมปัง และพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์ภายใต้หน้ากากของเหล้าองุ่น และรวมตัวกับพระเจ้าเพื่อชีวิตนิรันดร์

เรื่องนี้เกิดขึ้นที่โบสถ์เซนต์ปีเตอร์อย่างแน่นอน แท่นบูชา ในพิธีสวด หรือมิสซา แต่พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ในรูปของนักบุญผู้ว่างเว้น สามารถนำของขวัญเข้าบ้านเพื่อร่วมแสดงความยินดีกับผู้ป่วยได้

เมื่อคำนึงถึงความสำคัญและอำนาจการช่วยให้รอดของศีลระลึกนี้ คริสตจักรเชิญชวนให้คริสเตียนรับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์บ่อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ คริสเตียนทุกคนอย่างน้อยปีละครั้งจะต้องชำระตนให้บริสุทธิ์ด้วยศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดนี้ พระเยซูคริสต์เองตรัสเกี่ยวกับเรื่องนี้: กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราเพื่อมีชีวิตนิรันดร์กล่าวคือ มีชีวิตนิรันดร์หรือหลักประกันถึงความสุขนิรันดร์ในตัวเอง (อฟ. 6:54)

เมื่อถึงเวลาต้อนรับนักบุญ ในเรื่องความลึกลับของพระคริสต์ คริสเตียนจะต้องเข้าใกล้ถ้วยศักดิ์สิทธิ์อย่างวิจิตรบรรจงและโค้งคำนับ วันหนึ่งถึงพื้นพระคริสต์ผู้สถิตอยู่ในความลึกลับอย่างแท้จริงภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น ทรงวางพระหัตถ์ของพระองค์ตามขวางบนอกของพระองค์ ทรงอ้าปากกว้างๆ เพื่อรับของประทานอย่างอิสระ และเพื่อให้อนุภาคแห่งพระวรกายที่บริสุทธิ์ที่สุดและหยดหนึ่ง พระโลหิตบริสุทธิ์ของพระเจ้าไม่ตก เมื่อได้รับการยอมรับจากเซนต์ โบสถ์ลึกลับสั่งให้ผู้สื่อสารจูบขอบถ้วยศักดิ์สิทธิ์เหมือนกับซี่โครงของพระคริสต์ เลือดและน้ำรั่วไหล. หลังจากนี้ผู้สื่อสารจะไม่ได้รับอนุญาตให้กราบลงพื้นเพื่อประโยชน์ในการปกป้องและให้เกียรติที่นักบุญยอมรับ เซนต์จะไม่รับความลึกลับนี้ แอนติดอร์หรือส่วนหนึ่งของ prosphora ที่ถวายแล้วและได้ยินคำอธิษฐานขอบคุณพระเจ้า

ผู้ที่กินเราและเขาจะมีชีวิตอยู่เพื่อเห็นแก่เรา องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราตรัส (ยอห์นที่ 6, 57) ความจริงของคำพูดนี้มีเหตุผลที่ชัดเจนที่สุดในกรณีหนึ่ง ซึ่งเอวากริอุสบรรยายไว้ในประวัติศาสตร์คริสตจักรของเขา ตามที่เขาพูด ในโบสถ์คอนสแตนติโนเปิล มันเป็นธรรมเนียมสำหรับการมีส่วนร่วมที่เหลืออยู่ของนักบวชและผู้คนในนักบุญ ของขวัญเพื่อสอนเด็กๆ ที่ได้รับการสอนการอ่านและการเขียนในโรงเรียน เพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขาถูกเรียกจากโรงเรียนหนึ่งไปยังอีกคริสตจักรหนึ่ง ซึ่งนักบวชสอนพวกเขาถึงซากศพและพระโลหิตของพระคริสต์ วันหนึ่ง ในหมู่เด็กหนุ่มเหล่านี้ ลูกชายของชาวยิวคนหนึ่งซึ่งกำลังทำแก้วปรากฏตัวขึ้น และนักบุญไม่ทราบที่มาของเขา เทนกับเด็กคนอื่นๆ พ่อของเขาสังเกตเห็นว่าเขาเข้าเรียนสายมากกว่าปกติ จึงถามเขาถึงสาเหตุที่ทำให้ล่าช้า และเมื่อเด็กหนุ่มผู้มีจิตใจสงบเปิดเผยความจริงทั้งหมดแก่เขา ชาวยิวผู้ชั่วร้ายก็โกรธจัดจนร้อนระอุ ด้วยความโกรธเขาคว้าลูกชายของเขาแล้วโยนเข้าไปในเตาไฟที่ลุกเป็นไฟซึ่งทำให้แก้วละลาย ผู้เป็นมารดาไม่รู้เรื่องนี้ จึงเฝ้ารอบุตรชายอยู่นานโดยเปล่าประโยชน์ เมื่อไม่พบเขา เธอจึงเดินไปร้องไห้ไปตามถนนทุกสายในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในที่สุด หลังจากค้นหาอย่างไร้ประโยชน์ในวันที่สาม เธอก็นั่งอยู่หน้าประตูห้องทำงานของสามี ร้องไห้สะอึกสะอื้นและร้องเรียกชื่อลูกชายของเธอ ทันใดนั้นเธอก็ได้ยินเสียงของเขาพูดกับเธอจากเตาที่ร้อนจัด เธอดีใจมากจึงรีบเข้าไปหามัน อ้าปากแล้วเห็นลูกชายยืนอยู่บนถ่านที่ร้อนจัด แต่ไม่ได้รับความเสียหายจากไฟเลย เธอประหลาดใจมากที่เธอถามเขาว่าทำไมเขาถึงไม่ได้รับบาดเจ็บท่ามกลางไฟที่แผดเผา จากนั้นเด็กชายก็เล่าเรื่องทุกอย่างให้แม่ฟัง และเสริมว่าภรรยาผู้สง่างามสวมชุดสีม่วงได้ลงมาในถ้ำแล้วสูดลมหายใจเย็นๆ ใส่เขา และมอบน้ำให้เขาดับไฟ เมื่อข่าวนี้มาถึงความสนใจของจักรพรรดิจัสติเนียน พระองค์ทรงสั่งให้นักบุญให้ความกระจ่างแก่พวกเขาตามคำร้องขอของมารดาและบุตร บัพติศมาและพ่อที่ชั่วร้ายราวกับทำตามคำของศาสดาพยากรณ์เกี่ยวกับความขมขื่นของชาวยิวกลายเป็นคนโง่ในใจและไม่ต้องการเลียนแบบแบบอย่างของภรรยาและลูกชายของเขาซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมตามคำสั่งของจักรพรรดิ เขาถูกประหารชีวิตในฐานะนักฆ่าลูกชาย (Evagr. Ist. Tser., book IV, ch. 36. Sunday Thu. 1841, p. 436)

ในศีลระลึกแห่งการกลับใจ คริสเตียนสารภาพบาปของตนต่อหน้าปุโรหิตและได้รับอนุญาตที่มองไม่เห็นจากพระเยซูคริสต์เอง

พระเจ้าพระองค์เองทรงประทานอำนาจแก่อัครสาวกในการให้อภัยและไม่ยกโทษบาปของผู้ที่ทำบาปหลังบัพติศมา จากเหล่าอัครสาวก อำนาจนี้มอบให้กับพระสังฆราชโดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และจากพวกเขาถึงปุโรหิต เพื่อให้ง่ายขึ้นสำหรับผู้ที่ต้องการกลับใจในระหว่างการสารภาพเพื่อระลึกถึงบาปของเขา คริสตจักรกำหนดให้เขาอดอาหาร เช่น การอดอาหาร การอธิษฐาน และสันโดษ วิธีการเหล่านี้ช่วยให้คริสเตียนมีสติสัมปชัญญะเพื่อกลับใจจากบาปทั้งที่สมัครใจและไม่สมัครใจอย่างจริงใจ การกลับใจจึงเป็นประโยชน์อย่างยิ่งต่อผู้สำนึกผิด เมื่อมีการเปลี่ยนแปลงจากชีวิตบาปไปเป็นชีวิตที่เคร่งครัดและศักดิ์สิทธิ์

สารภาพก่อนรับเซนต์ ความลึกลับแห่งพระวรกายและพระโลหิตของพระคริสต์ถูกกำหนดโดยกฎเกณฑ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ เมื่อเราพัฒนาจิตสำนึกและมีความรับผิดชอบต่อการกระทำของเราต่อพระพักตร์พระเจ้า เพื่อช่วยให้คริสเตียนหย่านมตนเองจากชีวิตบาป บางครั้งตามเหตุผลของบิดาฝ่ายวิญญาณของเขา การปลงอาบัติหรือความสำเร็จดังกล่าว ซึ่งการบรรลุผลสำเร็จจะเตือนให้นึกถึงบาปอย่างหนึ่งของเขาและมีส่วนช่วยในการแก้ไขชีวิต

ไม้กางเขนและข่าวประเสริฐในระหว่างการสารภาพเป็นเครื่องหมายเล็งถึงการสถิตอยู่ของพระผู้ช่วยให้รอดที่มองไม่เห็น การวาง epitrachelion ไว้บนผู้สำนึกผิดโดยปุโรหิตเป็นการคืนความเมตตาของพระเจ้าต่อผู้สำนึกผิด เขาได้รับการยอมรับภายใต้การคุ้มครองอันเปี่ยมด้วยพระคุณของคริสตจักรและร่วมกับบุตรที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์

พระเจ้าจะไม่ยอมให้คนบาปที่กลับใจพินาศ

ในระหว่างการข่มเหงคริสเตียนที่โหดร้ายของ Decian ในเมืองอเล็กซานเดรียผู้เฒ่าคริสเตียนคนหนึ่งชื่อ Serapion ไม่สามารถต้านทานการล่อลวงของความกลัวและการล่อลวงของผู้ข่มเหงได้: เมื่อละทิ้งพระเยซูคริสต์แล้วเขาก็เสียสละให้กับรูปเคารพ ก่อนการข่มเหงเขาดำเนินชีวิตอย่างไม่มีที่ติ และหลังจากการล้มลง ในไม่ช้าเขาก็กลับใจและขอการอภัยบาปของเขา แต่คริสเตียนที่กระตือรือร้นกลับหันหนีจากเขาด้วยความดูถูกการกระทำของ Serapion ความวุ่นวายของการข่มเหงและการแตกแยกของชาวโนวาเชียนซึ่งกล่าวว่าคริสเตียนที่ตกสู่บาปไม่ควรได้รับการยอมรับเข้าสู่คริสตจักร ทำให้คนเลี้ยงแกะของคริสตจักรอเล็กซานเดรียนไม่สามารถประสบกับการกลับใจของ Serapion ได้ในเวลาที่เหมาะสมและให้อภัยเขา Serapion ป่วยและไม่มีภาษาหรือความรู้สึกติดต่อกันเป็นเวลาสามวัน วันที่สี่อาการดีขึ้นบ้างแล้วจึงหันไปหาหลานชายแล้วพูดว่า “ลูกเอ๋ย ท่านจะเก็บข้าไว้นานเท่าใด รีบๆ ขออนุญาตเถิด รีบเรียกผู้เฒ่าคนหนึ่งมาพบข้าเถิด” เมื่อพูดเช่นนี้ เขาก็สูญเสียลิ้นของเขาอีกครั้ง เด็กชายวิ่งไปหาพระสงฆ์ แต่เนื่องจากเป็นเวลากลางคืนและพระอธิการเองก็ป่วยอยู่ จึงไม่สามารถไปหาคนป่วยนั้นได้ โดยรู้ว่าผู้สำนึกผิดได้ขอการปลดบาปมานานแล้ว และปรารถนาที่จะปล่อยชายที่กำลังจะตายไปสู่นิรันดร์ด้วยความหวังดี เขาจึงมอบอนุภาคของศีลมหาสนิทแก่เด็ก (ดังที่เกิดขึ้นในคริสตจักรปฐมกาล) และสั่งให้วางไว้ใน ปากของผู้เฒ่าที่กำลังจะตาย ก่อนที่เด็กชายที่กลับมาจะเข้ามาในห้อง Serapion ก็มีชีวิตชีวามากขึ้นอีกครั้งและพูดว่า: "ลูกของฉันมาแล้วหรือยัง เจ้าอธิการไม่สามารถมาเองได้ ดังนั้นรีบทำตามที่คุณได้รับคำสั่งแล้วปล่อยฉันไป" เด็กชายทำตามที่พระสงฆ์สั่ง และทันทีที่ผู้เฒ่ากลืนศีลมหาสนิทเข้าไป (พระวรกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า) เขาก็เลิกผีทันที “มันชัดเจนมิใช่หรือ” นักบุญไดโอนิซิอัสแห่งอเล็กซานเดรียกล่าวเพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้เป็นการตำหนิชาวโนวาเชียน “ว่าผู้สำนึกผิดได้รับการเก็บรักษาและรักษาไว้ในชีวิตจนกระทั่งถึงช่วงเวลาแห่งการแก้ไข?” (คริสตจักรตะวันออก ยูเซบิอุส เล่ม 6 บทที่ 44 การฟื้นคืนชีพวันพฤหัสบดี 1852 หน้า 87)

ในศีลระลึกนี้ พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงวางมือบนมืออธิษฐานโดยพระสังฆราช ทรงแต่งตั้งผู้ที่ได้รับเลือกอย่างถูกต้องให้ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์และสั่งสอนผู้คนด้วยศรัทธาและการทำความดี

บุคคลที่ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์คือ: บิชอปหรือพระภิกษุ นักบวชหรือพระภิกษุและ มัคนายก.

พระสังฆราชเป็นผู้สืบทอดของอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ พวกเขาบวชพระสงฆ์และสังฆานุกรโดยการวางมือ มีเพียงฝ่ายอธิการและฐานะปุโรหิตเท่านั้นที่มีพระคุณและอำนาจอัครสาวก ซึ่งกำเนิดจากอัครสาวกโดยไม่หยุดชะงักแม้แต่น้อย และฝ่ายอธิการนั้น ซึ่งมีการแตกแยกในการสืบทอด ช่วงเวลาราวกับว่างเปล่า นั้นเป็นความเท็จ ไม่เป็นไปตามอำเภอใจ ไร้ความสง่างาม และนี่คือฝ่ายอธิการจอมปลอมของบรรดาผู้ที่เรียกตัวเองว่าผู้เชื่อเก่า

มัคนายกไม่ได้ประกอบพิธีศีลระลึก แต่ช่วยพระสงฆ์ในการนมัสการ พระสงฆ์ประกอบพิธีศีลระลึก (ยกเว้นศีลระลึกของฐานะปุโรหิต) โดยได้รับพรจากอธิการ อธิการไม่เพียงแต่ประกอบพิธีศีลระลึกทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังแต่งตั้งพระสงฆ์และมัคนายกด้วย

พระสังฆราชอาวุโสเรียกว่าอาร์คบิชอปและมหานคร แต่พระคุณที่พวกเขามีจากของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์อันอุดมนั้นก็เหมือนกับพระคุณของอธิการ อธิการคนโตเป็นคนแรกในกลุ่มที่เท่าเทียมกัน แนวคิดเดียวกันเรื่องศักดิ์ศรีใช้กับพระสงฆ์ ซึ่งบางคนเรียกว่าอัครปุโรหิต กล่าวคือ พระสงฆ์รุ่นแรก อาร์คสังฆานุกรและโปรโทเดคอนที่พบในอารามและอาสนวิหารบางแห่ง มีข้อได้เปรียบในเรื่องความอาวุโสในหมู่สังฆานุกรที่เท่าเทียมกัน

ในอารามนักบวชเรียกว่าเจ้าอาวาสเจ้าอาวาส แต่ทั้งเจ้าอาวาสและเจ้าอาวาสไม่มีพระคุณของอธิการ พวกเขาเป็นคนโตในหมู่พระภิกษุ และพระสังฆราชมอบหมายให้พวกเขาบริหารจัดการอาราม

ในบรรดาพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ของพระสังฆราชและนักบวชของพวกเขา พรมือ. ในกรณีนี้ อธิการและนักบวชพับมืออวยพรเพื่อให้นิ้วเป็นอักษรตัวแรกของพระนามของพระเยซูคริสต์: Ič 35;ช. นี่แสดงให้เห็นว่าผู้เลี้ยงแกะของเราสอนการให้พรในพระนามของพระเยซูคริสต์พระองค์เอง พรของพระเจ้ามอบให้กับผู้ที่ยอมรับพรของอธิการหรือปุโรหิตด้วยความคารวะ ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนได้ต่อสู้ดิ้นรนเพื่อบุคคลศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่อาจต้านทานได้ เพื่อที่จะได้รับพรด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนที่มือของพวกเขา กษัตริย์และเจ้าชาย นักบุญเป็นพยาน แอมโบรสแห่งมิลาน ก้มคอต่อหน้าปุโรหิตและจูบมือ โดยหวังว่าจะปกป้องตนเองด้วยการสวดอ้อนวอน (ว่าด้วยศักดิ์ศรีของฐานะปุโรหิต บทที่ 2)

เสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์ของมัคนายก: ก) ส่วนเกิน, ข) โอราริสวมบนไหล่ซ้ายและค) สั่งสอนหรือแขนเสื้อ. สังฆราช Orarem กระตุ้นให้ผู้คนอธิษฐาน

เสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์ของนักบวช: ศักดิ์สิทธิ์, ขโมย(ในภาษารัสเซีย นาชานิก) และ ความผิดทางอาญา. Epitrachelion สำหรับปุโรหิตทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของพระคุณที่เขาได้รับจากพระเจ้า หากไม่มี epitrachelion พระสงฆ์จะไม่ทำพิธีใดๆ ฟีโลเนียนหรือ chasuble สวมทับเสื้อผ้าทั้งหมด นักบวชผู้มีเกียรติจะได้รับพรจากอธิการเพื่อใช้ในระหว่างการนมัสการอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้พิทักษ์ขาแขวนไว้บนริบบิ้นทางด้านขวาใต้ผู้ร้าย ต่างกันตรงที่นักบวชสวมรางวัลบนศีรษะ สกัฟจิ, คามิลาฟกี้. ต่างจากมัคนายกตรงที่นักบวชใช้ไม้กางเขนครีบอกซึ่งติดตั้งโดยจักรพรรดินิโคไล อเล็กซานโดรวิชในปี พ.ศ. 2439 บนเสื้อผ้าและชุดของโบสถ์

เสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์ของพระสังฆราชหรือพระสังฆราช: ซาโกสคล้ายกับการเกินดุลของมัคนายก และ โอโมโฟเรี่ยน. ศักโกส คือเครื่องนุ่งห่มโบราณของกษัตริย์ พระสังฆราชเริ่มสวมสักโกสหลังคริสตศตวรรษที่ 4 ค. กษัตริย์กรีกโบราณรับเอาเสื้อผ้านี้สำหรับอัครศิษยาภิบาลเพื่อแสดงความเคารพต่อพวกเขา นั่นคือเหตุผลว่าทำไมนักบุญทุกคนที่มีชีวิตอยู่ก่อนศตวรรษที่ 4 จึงปรากฏบนไอคอนที่สวมชุดเฟโลเนียนซึ่งประดับด้วยไม้กางเขนหลายอัน พระสังฆราชจะสวมโอโมโฟรีออนบนไหล่และบนศักโก omophorion นั้นคล้ายคลึงกับคำปราศรัยของมัคนายก แต่กว้างกว่าเท่านั้นและหมายความว่าพระคริสต์ทรงเสียสละพระองค์เองบนไม้กางเขนได้ทรงมอบผู้คนแด่พระเจ้าพระบิดาที่บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์

นอกจากเสื้อผ้าที่เราระบุไว้แล้วอธิการก็สวมด้วย สโมสรซึ่งปรากฏบนไอคอนนักบุญทางด้านขวาเป็นรูปผ้าพันคอโดยมีไม้กางเขนอยู่ตรงกลาง กระบองเป็นดาบแห่งจิตวิญญาณ แสดงถึงอำนาจและหน้าที่ของอธิการในการดำเนินการกับผู้คนด้วยพระวจนะของพระเจ้า ซึ่งเรียกว่าในนักบุญ พระคัมภีร์ด้วยดาบแห่งพระวิญญาณ สโมสรจะมอบให้กับอัครสาวก เจ้าอาวาส และอัครสังฆราชผู้มีเกียรติบางคนเป็นรางวัล

ในระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์ อธิการจะสวมตุ้มปี่บนศีรษะ ซึ่งถูกกำหนดให้กับอัครสังฆราชและอัครสังฆราชผู้มีเกียรติบางคนด้วย ล่ามบริการของคริสตจักรมอบหมายให้คนสวมมงกุฎหนามสวมไว้บนพระผู้ช่วยให้รอดระหว่างที่พระองค์ทรงทนทุกข์

อธิการสวมชุดที่หน้าอก เหนือเสื้อ Cassock ปานาเกียนั่นคือ รูปวงรีของพระมารดาของพระเจ้า และไม้กางเขนบนโซ่ นี่คือสัญลักษณ์แห่งศักดิ์ศรีของอธิการ

ในระหว่างการรับใช้ของอธิการจะใช้ ปกคลุมเสื้อคลุมยาวที่พระสังฆราชสวมทับเสื้อเกราะอันเป็นสัญลักษณ์ของการเป็นสงฆ์

อุปกรณ์ประกอบพันธกิจของอธิการ ได้แก่ : คัน(ไม้เท้า) เป็นสัญลักษณ์ของอำนาจอภิบาล ดิคิรีและ ไตรคิเรียมหรือสองแท่งเทียนและสามแท่งเทียน; อธิการปกคลุมผู้คนด้วยดิคิริและไตรคีรีซึ่งแสดงความลึกลับของพระตรีเอกภาพในพระเจ้าองค์เดียวและธรรมชาติสองประการในพระเยซูคริสต์ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของแสงสว่างฝ่ายวิญญาณ ริบหรี่ใช้ในระหว่างการให้บริการตามลำดับชั้นในรูปแบบของเครูบโลหะในวงกลมบนที่จับในรูปของการสังสรรค์กับผู้คนของเครูบ พรมทรงกลม เรียกตามนกอินทรีที่ปักอยู่บนนั้น นกอินทรีพรรณนาถึงอำนาจของอธิการเหนือเมืองในอธิการและสัญลักษณ์ของคำสอนอันบริสุทธิ์และถูกต้องของเขาเกี่ยวกับพระเจ้า

ในศีลระลึกของการแต่งงาน เจ้าสาวและเจ้าบ่าวในลักษณะของการรวมกันทางจิตวิญญาณของพระคริสต์กับคริสตจักร (ชุมชนของผู้เชื่อในพระองค์) ได้รับพรจากพระสงฆ์เพื่อการอยู่ร่วมกัน การกำเนิด และการเลี้ยงดูบุตร

ศีลระลึกนี้ประกอบในพระวิหารของพระผู้เป็นเจ้าอย่างแน่นอน ในเวลาเดียวกันคู่บ่าวสาวจะหมั้นหมายกันสามครั้งด้วยแหวนและถูกล้อมรอบด้วยนักบุญแห่งไม้กางเขนและพระกิตติคุณ (ตามการเปรียบเทียบ) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรักซึ่งกันและกันนิรันดร์และแยกไม่ออกสำหรับกันและกัน

มงกุฎถูกวางไว้บนเจ้าสาวและเจ้าบ่าวทั้งเพื่อเป็นรางวัลสำหรับชีวิตที่ซื่อสัตย์ก่อนแต่งงานและเป็นสัญญาณว่าโดยการแต่งงานพวกเขาจะกลายเป็นบรรพบุรุษของลูกหลานใหม่ตามชื่อโบราณเจ้าชายแห่งรุ่นอนาคต

ไวน์องุ่นแดงธรรมดาหนึ่งแก้วเสิร์ฟให้กับคู่บ่าวสาวเพื่อเป็นสัญญาณว่าตั้งแต่วันที่นักบุญให้ศีลให้พร พวกเขาควรมีชีวิตร่วมกันในฐานะคริสตจักร มีความปรารถนา ความยินดี และความเศร้าเหมือนกัน

การแต่งงานควรกระทำโดยความยินยอมร่วมกันของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว หรือโดยได้รับพรจากบิดามารดา เนื่องจากได้รับพรจากบิดาและมารดา ตามคำสอนในพระวจนะของพระเจ้า อนุมัติการวางรากฐานของบ้าน.

ศีลระลึกนี้ไม่จำเป็นสำหรับทุกคน ตามคำสอนของพระวจนะของพระเจ้า จะเป็นประโยชน์มากกว่ามากที่จะมีชีวิตโสด แต่มีชีวิตที่บริสุทธิ์ไม่มีที่ติ ตามแบบอย่างของยอห์นผู้ให้บัพติศมา พระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ และหญิงพรหมจารีบริสุทธิ์คนอื่นๆ ผู้ที่ไม่สามารถดำเนินชีวิตเช่นนั้นได้มีชีวิตแต่งงานที่มีความสุขซึ่งพระเจ้าทรงสถาปนาขึ้น

การหย่าร้างระหว่างสามีภรรยาประณามคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอด

พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด แพทย์แห่งจิตวิญญาณของเรา ไม่ได้ทรงละทิ้งผู้ที่หมกมุ่นอยู่กับความเจ็บป่วยร้ายแรงทางร่างกายโดยไม่ได้รับการดูแลจากพระองค์

อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์สอนผู้สืบทอดของพวกเขา - อธิการและพระสงฆ์ - ให้อธิษฐานเผื่อคริสเตียนที่ป่วย เจิมพวกเขาด้วยน้ำมันไม้ที่ได้รับพรผสมกับไวน์องุ่นแดง

การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่ทำในกรณีนี้เรียกว่า การถวายน้ำมัน; ก็เรียกว่า การดำเนินการเพราะนักบวชทั้งเจ็ดมักจะมารวมตัวกันเพื่อประกอบพิธีเพื่อเสริมสร้างคำอธิษฐานเพื่อสุขภาพที่ดีแก่ผู้ป่วย พระสงฆ์คนหนึ่งจะทำการดูดเลือดผู้ป่วยตามความจำเป็นด้วย ในเวลาเดียวกันมีการอ่านเจ็ดบทจากสาส์นของอัครสาวกและพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเตือนคนป่วยถึงความเมตตาของพระเจ้าพระเจ้าและอำนาจของพระองค์ในการให้สุขภาพและการให้อภัยบาปโดยสมัครใจและไม่สมัครใจ

คำอธิษฐานที่อ่านในระหว่างการเจิมน้ำมันทั้งเจ็ดครั้งจะปลูกฝังความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณ ความกล้าหาญต่อความตาย และความหวังอันมั่นคงถึงความรอดนิรันดร์ เมล็ดข้าวสาลีที่มักจะจัดหาให้ในระหว่างการเสกน้ำมัน สร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้ป่วยด้วยความหวังในพระเจ้า ผู้ทรงมีอำนาจและหนทางที่จะประทานสุขภาพ เช่นเดียวกับที่พระองค์ในฤทธิ์อำนาจทุกอย่างของพระองค์สามารถประทานชีวิตแก่ผู้ที่แห้งแล้งได้อย่างเห็นได้ชัด เมล็ดข้าวสาลีที่ไร้ชีวิตชีวา

ศีลระลึกนี้สามารถทำซ้ำได้หลายครั้ง แต่คริสเตียนยุคใหม่จำนวนมากมีความเห็นว่าการถวายน้ำมันเป็นการอำลาชีวิตหลังความตายในอนาคต และหลังจากประกอบศีลระลึกนี้แล้ว เราจะแต่งงานไม่ได้ด้วยซ้ำ ดังนั้นแทบไม่มีใครใช้ศีลศักดิ์สิทธิ์นี้ -ศีลระลึกที่เป็นประโยชน์ นี่เป็นความเห็นที่ผิดพลาดอย่างยิ่ง บรรพชนของเรารู้ถึงพลังของศีลระลึกนี้ จึงใช้ศีลระลึกนี้บ่อยครั้งพร้อมกับความเจ็บป่วยที่ยากลำบากทุกอย่าง หลังจากการถวายน้ำมันแล้ว หากผู้ป่วยไม่หายดีทั้งหมด สิ่งนี้จะเกิดขึ้นเพราะผู้ป่วยขาดศรัทธา หรือเพราะพระประสงค์ของพระเจ้า เนื่องจากแม้ในช่วงพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอด ไม่ใช่ผู้ป่วยทุกคนได้รับการรักษาให้หาย และไม่ใช่คนตายทั้งหมดที่ได้รับการฟื้นคืนชีวิต ใครก็ตามที่เป็นคริสเตียนพิเศษที่เสียชีวิตตามคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์จะได้รับการอภัยบาปเหล่านั้นซึ่งผู้ป่วยไม่ได้กลับใจในการสารภาพต่อนักบวชเนื่องจากการลืมเลือนและความอ่อนแอของร่างกาย

เราควรจะขอบคุณพระเจ้าผู้แสนดีและใจดี ผู้ทรงยอมสถาปนาน้ำพุที่ให้ชีวิตมากมายในคริสตจักรของพระองค์ และเทพระคุณแห่งความรอดของพระองค์มาสู่เราอย่างล้นเหลือ ขอให้เราหันไปพึ่งศีลระลึกแห่งความรอดให้บ่อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ซึ่งให้ความช่วยเหลือจากพระเจ้าประเภทต่างๆ ที่เราต้องการ ปราศจาก ศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการมุ่งมั่นเหนือเราในคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยผู้สืบทอดที่ถูกต้องตามกฎหมายของนักบุญ อัครสาวก - อธิการและผู้อาวุโส ความรอดเป็นไปไม่ได้ เราไม่สามารถเป็นลูกของพระเจ้าและเป็นทายาทแห่งอาณาจักรสวรรค์ได้

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งดูแลสมาชิกที่ยังมีชีวิตอยู่ จะไม่ละทิ้งบิดาและพี่น้องของเราที่จากไปแล้วโดยไม่ได้รับการดูแล ตามคำสอนของพระวจนะของพระเจ้า เราเชื่อว่าจิตวิญญาณของคนตายจะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับร่างกายของพวกเขาอีกครั้ง ซึ่งจะเป็นจิตวิญญาณและเป็นอมตะ ดังนั้นศพของผู้ตายจึงอยู่ภายใต้การคุ้มครองพิเศษของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ผู้เสียชีวิตได้รับการคุ้มครอง ปิดบังหมายความว่าเขาในฐานะคริสเตียนอยู่ภายใต้เงาของนักบุญในชีวิตหลังความตาย ทูตสวรรค์และการคุ้มครองของพระคริสต์ วางอยู่บนหน้าผากของเขา มงกุฎโดยมีรูปพระผู้ช่วยให้รอด พระมารดาของพระเจ้า และยอห์นผู้ให้บัพติศมา และลายเซ็นต์: พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้เป็นอมตะ ขอทรงเมตตาเราด้วย. นี่แสดงให้เห็นว่าผู้ที่สำเร็จอาชีพการงานทางโลกแล้วหวังว่าจะได้รับ มงกุฎแห่งความจริงโดยพระเมตตาของพระเจ้าตรีเอกภาพ และโดยการวิงวอนของพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา คำอธิษฐานขออนุญาตอยู่ในมือของผู้ตายเพื่อรำลึกถึงการอภัยบาปทั้งหมดของเขา ในระหว่างการฝังศพของนักบุญอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ เขาได้ยอมรับคำอธิษฐานราวกับว่ายังมีชีวิตอยู่ โดยเหยียดพระหัตถ์ขวาขึ้น ดังนั้นจึงแสดงให้เห็นว่าผู้ชอบธรรมต้องการคำอธิษฐานเช่นนี้เช่นกัน ผู้เสียชีวิตได้รับการคุ้มครอง โลก. ด้วยการกระทำของนักบวชนี้ เราจึงมอบตัวเราและน้องชายที่เสียชีวิตของเราให้อยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า ผู้ซึ่งประกาศคำพิพากษาครั้งสุดท้ายเกี่ยวกับอาดัม บรรพบุรุษผู้บาปของมวลมนุษยชาติ: คุณเป็นโลกและคุณจะกลับสู่โลก(ปฐมกาล 3:19)

สภาพดวงวิญญาณของผู้ที่เสียชีวิตก่อนการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไป ไม่เหมือนกัน: ดวงวิญญาณของผู้ชอบธรรมอยู่ร่วมกับพระคริสต์และเป็นลางบอกเหตุถึงความสุขที่พวกเขาจะได้รับอย่างเต็มที่หลังจากการพิพากษาโดยทั่วไป และดวงวิญญาณของคนบาปที่ไม่กลับใจก็อยู่ในสภาพที่เจ็บปวด

จิตวิญญาณของผู้ที่เสียชีวิตด้วยศรัทธา แต่ไม่เกิดผลที่คู่ควรต่อการกลับใจ สามารถช่วยได้ด้วยการอธิษฐาน การให้ทาน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยการถวายเครื่องบูชาโดยปราศจากเลือดของพระวรกายและพระโลหิตของพระคริสต์แก่พวกเขา พระเจ้าพระเยซูคริสต์เองตรัสว่า: สิ่งใดที่คุณอธิษฐานด้วยศรัทธาคุณจะได้รับ(มัทธิว 21, 22) St. Chrysostom เขียนว่า: เกือบเสียชีวิตด้วยบิณฑบาตและการทำดีเพราะทานช่วยให้พ้นจากการทรมานชั่วนิรันดร์ (ปีศาจ 42 ตัวในข่าวประเสริฐของยอห์น)

สำหรับคนตายจะมีการจัดพิธีรำลึกและลิเธียมซึ่งเราสวดภาวนาเพื่อการอภัยบาปของพวกเขา

คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ตัดสินใจรำลึกถึงผู้เสียชีวิตในวันที่สาม, เก้าและสี่สิบหลังจากการตายของเขา

ในวันที่สาม เราอธิษฐานขอให้พระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สามหลังจากการฝังศพของพระองค์ จะทรงทำให้เพื่อนบ้านผู้ล่วงลับของเรามีชีวิตที่มีความสุข

ในวันที่เก้า เราอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระองค์จะทรงอภัยบาปของผู้ตายผ่านการอธิษฐานและการวิงวอนของเหล่าทูตสวรรค์ทั้งเก้า (เสราฟิม เครูบ บัลลังก์ อาณาจักร อำนาจ ผู้มีอำนาจ อาณาเขต อัครเทวดา และเทวดา) และตั้งพระองค์ไว้ในหมู่ธรรมิกชน

ในวันที่สี่สิบจะมีการสวดมนต์เพื่อผู้ตายเพื่อว่าพระเจ้าผู้ได้รับการทดลองจากมารในวันที่สี่สิบของการอดอาหารของพระองค์จะทรงช่วยให้ผู้ตายทนต่อการทดสอบอย่างไร้ยางอายที่ศาลส่วนตัวของพระเจ้า ว่าพระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในวันที่สี่สิบจะทรงนำผู้ตายไปสวรรค์!

นักบุญมาคาริอุสแห่งอเล็กซานเดรียให้คำอธิบายอีกประการหนึ่งว่าเหตุใดวันเหล่านี้จึงถูกกำหนดโดยคริสตจักรเพื่อการรำลึกถึงผู้วายชนม์เป็นพิเศษ เขากล่าวว่าภายใน 40 วันหลังความตายวิญญาณของบุคคลต้องผ่านการทดสอบและในวันที่สาม, เก้าและสี่สิบทูตสวรรค์จะเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เพื่อนมัสการผู้พิพากษาแห่งสวรรค์ซึ่งในวันที่ 40 มอบหมายให้มีความสุขในระดับหนึ่ง หรือทรมานจนกว่าจะถึงคำพิพากษาถึงที่สุดโดยทั่วไป ดังนั้นการรำลึกถึงผู้เสียชีวิตในสมัยนี้จึงมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับเขา คำพูดของนักบุญ Macarius ได้รับการตีพิมพ์ใน “Christian Reading” ในปี 1830 สำหรับเดือนสิงหาคม

เพื่อเป็นการรำลึกถึงผู้วายชนม์ ทุกคนโดยทั่วไป คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้กำหนดช่วงเวลาพิเศษ - วันเสาร์หรือที่เรียกกันว่าผู้ปกครอง มีวันเสาร์ดังกล่าวสามแห่ง: กินเนื้อในการรับประทานเนื้อสัตว์ มิฉะนั้นจะผสมปนเปกันในสัปดาห์ก่อนเข้าพรรษา เนื่องจากในวันอาทิตย์ถัดจากวันเสาร์นี้จะมีการจดจำการพิพากษาครั้งสุดท้ายดังนั้นในวันเสาร์นี้คริสตจักรจึงสวดภาวนาต่อหน้าผู้พิพากษา - พระเจ้าเพื่อขออภัยโทษต่อลูก ๆ ที่เสียชีวิตไปแล้วในวันเสาร์นี้ ทรินิตี้- ก่อนวันทรินิตี้ หลังจากชัยชนะแห่งชัยชนะของพระผู้ช่วยให้รอดเหนือบาปและความตาย สมควรที่จะอธิษฐานเผื่อผู้ที่หลับใหลด้วยศรัทธาในพระคริสต์ แต่หลับไปในบาป เพื่อว่าคนตายจะได้รับรางวัลด้วยการฟื้นคืนพระชนม์เพื่อความสุขกับพระคริสต์ในสวรรค์ด้วย ดมิทรอฟสกายา- ก่อนวันเซนต์ ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่เดเมตริอุสแห่งเซลุน เช่น ก่อนวันที่ 26 ตุลาคม เจ้าชายแห่งมอสโก Dimitri Donskoy เอาชนะพวกตาตาร์ได้เมื่อวันเสาร์นี้เพื่อรำลึกถึงทหารที่เสียชีวิตในสนามรบ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาได้มีการจัดงานรำลึกในวันเสาร์นี้ นอกจากวันเสาร์นี้แล้ว เรายังมีงานรำลึกอื่นๆ อีกด้วย: ในวันเสาร์สัปดาห์ที่สอง สาม และสี่ของเทศกาลมหาพรต. เหตุผลมีดังต่อไปนี้: เนื่องจากในสมัยปกติจะมีการรำลึกถึงผู้ตายทุกวัน แต่ในช่วงเข้าพรรษาสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นเพราะพิธีสวดเต็มรูปแบบซึ่งเชื่อมโยงกันอยู่เสมอจะไม่เกิดขึ้นทุกวันในช่วงเข้าพรรษาใหญ่ แล้วเซนต์ เพื่อที่จะไม่กีดกันผู้วายชนม์จากการวิงวอนช่วยให้รอด คริสตจักรจึงได้จัดตั้งการรำลึกโดยทั่วไปสามครั้งในวันเสาร์ที่กำหนด แทนที่จะระลึกถึงทุกวัน และในวันเสาร์เหล่านี้โดยเฉพาะ เนื่องจากวันเสาร์อื่นๆ จะอุทิศให้กับการเฉลิมฉลองพิเศษ: วันเสาร์ของวันพระ สัปดาห์แรก - ถึง Theodore Tyrone, สัปดาห์ที่ห้า - ถึงพระมารดาของพระเจ้าและสัปดาห์ที่หกคือการฟื้นคืนชีพของลาซารัสผู้ชอบธรรม

ในวันจันทร์หรือวันอังคารของสัปดาห์นักบุญโทมัส (2 สัปดาห์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์อันสดใสของพระคริสต์) การรำลึกถึงผู้วายชนม์จะดำเนินการด้วยความตั้งใจอันเคร่งศาสนาที่จะแบ่งปันความยินดีอันยิ่งใหญ่ของการฟื้นคืนพระชนม์อันสดใสของพระคริสต์ร่วมกับผู้ตายด้วยความหวังของพวกเขา การฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นความยินดีที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงประกาศต่อผู้ตายเมื่อพระองค์เสด็จลงนรกเพื่อประกาศชัยชนะเหนือความตายและนำดวงวิญญาณแห่งพันธสัญญาเดิมที่ชอบธรรมออกมา จากความสุขนี้ - ชื่อ ราโดนิตซาซึ่งมอบให้กับความทรงจำครั้งนี้ ในวันที่ 29 สิงหาคม ในวันแห่งการรำลึกถึงการตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ทหารจะได้รับการรำลึกถึงการสละชีวิตของตนเพื่อศรัทธาและปิตุภูมิ เช่นเดียวกับยอห์นผู้ให้บัพติศมา - เพื่อความจริง

ควรสังเกตว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ได้เสนอคำอธิษฐานสำหรับคนบาปและการฆ่าตัวตายที่ไม่กลับใจเพราะเมื่ออยู่ในสภาพแห่งความสิ้นหวังความดื้อรั้นและความขมขื่นในความชั่วร้ายพวกเขาพบว่าตนเองมีความผิดต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งตามคำสอน ของพระคริสต์จะไม่ได้รับการอภัย ไม่ว่าในศตวรรษนี้หรือในต่อๆ ไป(มัทธิว 12:31 - 32)

ไม่เพียงแต่พระวิหารของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเป็นสถานที่สำหรับการอธิษฐานของเราได้ และไม่ได้ผ่านการไกล่เกลี่ยของปุโรหิตเพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่จะทำให้พระพรของพระเจ้าลงมาสู่การกระทำของเรา ทุกบ้าน ทุกครอบครัว ยังสามารถเป็นได้ คริสตจักรที่บ้านเมื่อหัวหน้าครอบครัวตามแบบอย่างของเขา นำทางลูกๆ และสมาชิกในครัวเรือนในการอธิษฐาน เมื่อสมาชิกในครอบครัวทั้งหมดร่วมกันหรือแยกจากกัน อธิษฐานวิงวอนและขอบพระคุณพระเจ้า

ไม่พอใจกับคำอธิษฐานทั่วไปที่เสนอให้เราในคริสตจักร และรู้ว่าเราทุกคนจะไม่เร่งรีบไปที่นั่น คริสตจักรจึงเสนออาหารสำเร็จรูปพิเศษให้กับเราแต่ละคนเหมือนแม่กับลูก บ้าน, - เสนอคำอธิษฐานที่กำหนดไว้สำหรับใช้ในบ้านของเรา

คำอธิษฐานอ่านทุกวัน:

ในนามของพระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ.

คำอธิษฐานของคนเก็บภาษีที่กล่าวถึงในคำอุปมาพระกิตติคุณของพระผู้ช่วยให้รอด:

พระเจ้า โปรดเมตตาฉัน คนบาปด้วย

อธิษฐานถึงพระบุตรของพระเจ้า บุคคลที่สองของพระตรีเอกภาพ

พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า คำอธิษฐานเพื่อเห็นแก่พระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของคุณและวิสุทธิชนทุกคน ขอทรงเมตตาเราด้วย สาธุ

คำอธิษฐานต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ บุคคลที่สามของพระตรีเอกภาพ:

ถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้าของเรา ถวายเกียรติแด่พระองค์

ราชาแห่งสวรรค์ ผู้ปลอบประโลม วิญญาณแห่งความจริง ผู้สถิตอยู่ทุกหนทุกแห่งและเติมเต็มทุกสิ่ง สมบัติแห่งความดี และผู้ให้ชีวิต ขอเชิญมาสถิตในเรา และชำระเราให้พ้นจากความโสโครกทั้งหลาย และช่วยโอ ผู้ทรงได้รับพร ดวงวิญญาณของเรา

คำอธิษฐานสามประการต่อพระตรีเอกภาพ:

1. ไตรซาเจียน พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ ผู้ทรงอำนาจศักดิ์สิทธิ์ อมตะอันศักดิ์สิทธิ์ ขอทรงเมตตาเราด้วย(สามครั้ง).

2. วิทยา. มหาบริสุทธิ์แด่พระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ

3. คำอธิษฐาน ตรีเอกานุภาพสูงสุด โปรดเมตตาพวกเราด้วย ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงชำระบาปของเรา ท่านอาจารย์ โปรดอภัยความชั่วช้าของเราด้วย ผู้บริสุทธิ์ ขอทรงเยี่ยมเยียนและรักษาความอ่อนแอของเรา เพื่อเห็นแก่พระนามของพระองค์

พระเจ้ามีความเมตตา(สามครั้ง).

คำอธิษฐานเรียกว่า ของพระเจ้าเพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงประกาศไว้เพื่อประโยชน์ของเรา

พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์ เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์ อาณาจักรของพระองค์มาถึง พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จดังที่อยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก โปรดประทานอาหารประจำวันแก่เราในวันนี้ และโปรดยกหนี้ของเรา เช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเราด้วย และอย่านำเราเข้าสู่การทดลอง แต่ช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย เพราะอาณาจักรและฤทธานุภาพและสง่าราศีเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ

เมื่อคุณตื่นนอนในตอนเช้า คิดว่าพระเจ้ากำลังให้คุณมีวันที่คุณไม่สามารถให้กับตัวเองได้ และจัดสรรชั่วโมงแรกหรืออย่างน้อยหนึ่งในสี่ของชั่วโมงแรกของวันที่มอบให้กับคุณ และถวายบูชาแด่พระเจ้าด้วยการอธิษฐานขอบคุณและมีเมตตา ยิ่งคุณทำสิ่งนี้มากเท่าไหร่ คุณก็จะยิ่งปกป้องตัวเองจากการล่อลวงที่คุณเผชิญอยู่ทุกวันมากขึ้นเท่านั้น (คำพูดของ Philaret นครหลวงแห่งมอสโก)

อ่านคำอธิษฐานในตอนเช้าหลังการนอนหลับ

แด่พระองค์ อาจารย์ผู้รักมนุษยชาติ ลุกขึ้นจากการหลับใหล ข้าพระองค์มาวิ่ง และข้าพระองค์มุ่งมั่นเพื่อพระราชกิจของพระองค์ด้วยความเมตตาของพระองค์ ข้าพระองค์อธิษฐานต่อพระองค์ โปรดช่วยข้าพระองค์ทุกเวลาในทุกสิ่ง และช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากสิ่งชั่วร้ายทางโลกทั้งปวง และความเร่งรีบของมาร และช่วยข้าพระองค์ และนำพวกเราเข้าสู่อาณาจักรนิรันดร์ของพระองค์ เพราะพระองค์ทรงเป็นผู้สร้างของข้าพระองค์ เป็นผู้จัดเตรียมและผู้ให้ทุกสิ่งที่ดี ในพระองค์คือความหวังทั้งหมดของข้าพระองค์ ข้าพระองค์ขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์ทั้งบัดนี้และตลอดไปสืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ

อธิษฐานต่อแม่พระ.

1. คำทักทายแบบเทวดา . ธีโอโทคอส พรหมจารี จงชื่นชมยินดี มารีย์ผู้มีพระคุณ พระเจ้าสถิตกับท่าน ท่านได้รับพระพรในหมู่สตรี และท่านได้รับพรจากครรภ์ของท่าน เพราะท่านได้ให้กำเนิดพระผู้ช่วยให้รอดแห่งจิตวิญญาณของเรา

2. การถวายเกียรติแด่พระมารดาของพระเจ้า เป็นการสมควรที่จะรับประทานเมื่อท่านอวยพรพระองค์ พระมารดาของพระเจ้าผู้ได้รับพรและไม่มีมลทินและเป็นพระมารดาของพระเจ้าของเราอย่างแท้จริง เครูบที่มีเกียรติที่สุด และเสราฟิมที่รุ่งโรจน์ที่สุดอย่างไม่มีใครเทียบได้ ผู้ให้กำเนิดพระวจนะของพระเจ้าโดยปราศจากการทุจริต พระมารดาของพระเจ้าที่แท้จริง เราขอยกย่องพระองค์

นอกจากพระมารดาของพระเจ้าผู้วิงวอนขอคริสเตียนต่อพระพักตร์พระเจ้าแล้ว ทุกคนยังมีผู้วิงวอนสองคนต่อพระพักตร์พระเจ้า หนังสือสวดมนต์ และผู้พิทักษ์ชีวิตของเรา ประการแรกคือ นางฟ้าของเราจากอาณาจักรแห่งวิญญาณที่ถูกปลดออกจากร่างซึ่งพระเจ้าทรงมอบความไว้วางใจให้เราตั้งแต่วันที่เรารับบัพติศมาและประการที่สองนักบุญของพระเจ้าจากบรรดาผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้าก็เรียกอีกอย่างว่า นางฟ้าซึ่งมีชื่อตั้งแต่วันเกิดของเรา เป็นบาปที่จะลืมผู้มีพระคุณจากสวรรค์และไม่สวดภาวนาต่อพวกเขา

คำอธิษฐานต่อทูตสวรรค์ ผู้พิทักษ์ชีวิตมนุษย์ที่ถูกปลดออกจากร่าง

ทูตสวรรค์ของพระเจ้า ผู้พิทักษ์ศักดิ์สิทธิ์ของฉัน มอบให้ฉันจากพระเจ้าจากสวรรค์เพื่อปกป้องฉัน! ฉันสวดอ้อนวอนให้คุณอย่างขยันขันแข็ง: ขอให้ความกระจ่างแก่ฉันในวันนี้ช่วยฉันให้พ้นจากความชั่วร้ายทั้งหมดนำทางฉันไปสู่การทำความดีและชี้นำฉันไปสู่เส้นทางแห่งความรอด สาธุ

อธิษฐานถึงนักบุญศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าซึ่งเราถูกเรียกชื่อตั้งแต่แรกเกิด

อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อฉัน ผู้รับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า(พูดชื่อ) หรือ นักบุญศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า(พูดชื่อ) เมื่อฉันหันไปหาคุณอย่างขยันขันแข็งผู้ช่วยเหลือที่รวดเร็วและหนังสือสวดมนต์เพื่อจิตวิญญาณของฉันหรือ หนังสือปฐมพยาบาลและสวดมนต์เพื่อจิตวิญญาณของฉัน

จักรพรรดิองค์จักรพรรดิทรงเป็นบิดาแห่งปิตุภูมิของเรา การปรนนิบัติของพระองค์เป็นเรื่องยากที่สุดในบรรดาการปรนนิบัติทั้งหมดที่ผู้คนได้รับ ดังนั้นจึงเป็นหน้าที่ของอาสาสมัครผู้ภักดีทุกคนที่จะต้องสวดภาวนาเพื่ออธิปไตยของพระองค์และเพื่อปิตุภูมิ ซึ่งก็คือประเทศที่บรรพบุรุษของเราเกิดและอาศัยอยู่ อัครสาวกเปาโลกล่าวในจดหมายถึงบิชอปทิโมธี บทที่ 1 2 ศิลปะ 1, 2, 3: ก่อนอื่นฉันขอให้คุณอธิษฐานวิงวอนคำร้องขอบคุณสำหรับทุกคนเพื่อซาร์และทุกคนที่มีอำนาจ... นี่เป็นสิ่งที่ดีและน่าพอใจต่อพระพักตร์พระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของเรา

อธิษฐานเผื่อจักรพรรดิและปิตุภูมิ

ท่านลอร์ด ผู้คนของคุณและอวยพรมรดกของคุณ: ประทานชัยชนะแก่จักรพรรดินิโคไล อเล็กซานโดรวิช ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราจากการต่อต้าน และรักษาที่พักอาศัยของคุณผ่านไม้กางเขนของคุณ

สวดมนต์เพื่อญาติที่ยังมีชีวิต

พระเจ้าช่วยและมีความเมตตา(ดังนั้นจงอธิษฐานสั้น ๆ เพื่อสุขภาพและความรอดของราชวงศ์ทั้งหมด ฐานะปุโรหิต บิดาฝ่ายวิญญาณของคุณ พ่อแม่ ญาติ ๆ ผู้นำ ผู้มีพระคุณ คริสเตียนทุกคน และผู้รับใช้ของพระเจ้าทุกคน แล้วกล่าวเพิ่มเติม): และจำไว้ว่า เยี่ยมชม เสริมสร้างความสบายใจ และด้วยอำนาจของคุณ ให้พวกเขามีสุขภาพและความรอด เพราะคุณเป็นคนดีและเป็นที่รักของมนุษยชาติ สาธุ

อธิษฐานเผื่อผู้ตาย

ข้าแต่พระเจ้า ดวงวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์ที่จากไปแล้ว(ชื่อของพวกเขา), และญาติของฉันทั้งหมดและพี่น้องทุกคนที่จากไปของฉันและยกโทษบาปทั้งหมดของพวกเขาทั้งด้วยความสมัครใจและไม่สมัครใจมอบอาณาจักรแห่งสวรรค์และการมีส่วนร่วมของสิ่งดีนิรันดร์ของคุณตลอดจนชีวิตแห่งความสุขอันไม่มีที่สิ้นสุดและมีความสุขของคุณและสร้างให้พวกเขาชั่วนิรันดร์ หน่วยความจำ.

คำอธิษฐานสั้น ๆ กล่าวต่อหน้าไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิตของพระเจ้า:

ข้าแต่พระเจ้า ปกป้องข้าพระองค์ด้วยพลังแห่งไม้กางเขนอันทรงเกียรติและให้ชีวิตของพระองค์ และช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากความชั่วร้ายทั้งหมด

นี่คือคำอธิษฐานที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนจำเป็นต้องรู้ จะใช้เวลาอีกสักหน่อยค่อย ๆ อ่าน ยืนอยู่หน้ารูปศักดิ์สิทธิ์ ขอพระเจ้าอวยพรทุกความดีของเรา จะเป็นรางวัลสำหรับความกระตือรือร้นต่อพระเจ้าและความกตัญญูของเรา...

ในตอนเย็น เมื่อคุณเข้านอน คิดว่าพระเจ้าให้คุณพักผ่อนจากการงานของคุณ และนำผลแรกจากเวลาของคุณออกไปและพักผ่อน และอุทิศให้กับพระเจ้าด้วยคำอธิษฐานที่บริสุทธิ์และถ่อมตัว กลิ่นหอมของมันจะนำนางฟ้าเข้ามาใกล้คุณมากขึ้นเพื่อปกป้องความสงบสุขของคุณ (คำพูดของ Philar นครหลวงแห่งมอสโก)

ในระหว่างการสวดมนต์ตอนเย็น จะมีการอ่านสิ่งเดียวกัน แทนที่จะอ่านคำอธิษฐานตอนเช้าเท่านั้น ศาสนจักรเสนอสิ่งต่อไปนี้แก่เรา คำอธิษฐาน:

ข้าแต่พระเจ้าของเรา ผู้ทรงทำบาปในเวลานี้ ทั้งคำพูด การกระทำ และความคิด เนื่องจากพระองค์ทรงเป็นคนดีและเป็นที่รักของมนุษย์ ขอทรงยกโทษให้ข้าพเจ้าด้วย ขอทรงโปรดให้ข้าพระองค์หลับใหลและสงบสุข ส่งทูตสวรรค์ผู้พิทักษ์ของคุณมาปกป้องและปกป้องฉันจากความชั่วร้ายทั้งหมด เพราะคุณคือผู้พิทักษ์จิตวิญญาณและร่างกายของเรา และเราขอถวายพระเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ถึงคุณ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์ อาเมน

สวดมนต์ก่อนรับประทานอาหาร

สายตาของทุกคนวางใจในพระองค์ พระเจ้า และพระองค์ทรงให้พวกเขาเขียนในเวลาอันดี พระองค์ทรงเปิดพระหัตถ์อันเอื้อเฟื้อของพระองค์ และเติมเต็มความปรารถนาดีของสัตว์ทุกตัว

สวดมนต์หลังรับประทานอาหาร

เราขอบพระคุณพระองค์ พระคริสต์พระเจ้าของเรา เพราะพระองค์ทรงประทานพระพรทางโลกของพระองค์แก่เรา ขออย่าทรงกีดกันเราจากอาณาจักรแห่งสวรรค์ของพระองค์

สวดมนต์ก่อนสอน

พระเจ้าผู้เมตตากรุณาประทานพระคุณแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์แก่เรา ประทานและเสริมความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของเรา เพื่อว่าโดยการเอาใจใส่คำสอนที่สอนเรา เราจะเติบโตเพื่อพระองค์ ผู้สร้างของเรา เพื่อความรุ่งโรจน์ ในฐานะผู้ปกครองของเราสำหรับการปลอบใจ เพื่อประโยชน์ของคริสตจักรและปิตุภูมิ

หลังเลิกเรียน

เราขอขอบคุณพระองค์ผู้ทรงสร้าง เพราะพระองค์ทรงทำให้เราคู่ควรกับพระคุณของพระองค์ในการฟังคำสอน อวยพรผู้นำ พ่อแม่ และครูของเรา ผู้ซึ่งนำเราไปสู่ความรู้ความดี และประทานความเข้มแข็งและความเข้มแข็งแก่เราเพื่อสานต่อคำสอนนี้

นักศึกษาสาขาวิทยาศาสตร์และศิลปะควรหันไปพึ่งพระเจ้าด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ พระองค์ทรงประทานสติปัญญา และความรู้และความเข้าใจจากการสถิตย์ของพระองค์(สุภาษิต 2, 6) ที่สำคัญที่สุด พวกเขาต้องรักษาความบริสุทธิ์และความซื่อสัตย์ของหัวใจ เพื่อว่าแสงสว่างของพระเจ้าจะเข้าสู่จิตวิญญาณโดยไม่ถูกบดบัง: เพราะว่าปัญญาไม่ได้เข้าไปในวิญญาณแห่งความชั่วร้าย แต่อยู่ในร่างกายที่ทำบาป(เปรม.1,4). พรแห่งใจที่บริสุทธิ์: เช่นนี้ไม่เพียงแต่ปัญญาของพระเจ้าเท่านั้น แต่พวกเขาจะได้เห็นพระเจ้าเองด้วย(มัทธิว 5:8)

มีบริการทางศาสนามากมาย แต่ละอันไม่เพียงแต่เคร่งขรึมและสวยงามเท่านั้น เบื้องหลังพิธีกรรมภายนอกมีความหมายลึกซึ้งที่ผู้ศรัทธาต้องเข้าใจ ในบทความนี้เราจะบอกคุณเกี่ยวกับพิธีสวดด้วยคำพูดง่ายๆ มันคืออะไร และเหตุใดพิธีสวดจึงถือเป็นการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุดในหมู่คริสเตียน?

วงกลมรายวัน

การบูชาเป็นภายนอกของศาสนา ผู้คนแสดงความรู้สึกเคารพต่อพระเจ้า ขอบคุณพระองค์ และเข้าสู่การสื่อสารลึกลับกับเขาผ่านการสวดภาวนา บทสวดเทศน์ และพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ในสมัยพันธสัญญาเดิม เป็นเรื่องปกติที่จะประกอบพิธีอย่างต่อเนื่องตลอดทั้งวัน เริ่มตั้งแต่เวลา 18.00 น.

บริการใดบ้างที่รวมอยู่ในรอบรายวัน? เรามาแสดงรายการกัน:

1. สายัณห์ จะดำเนินการในตอนเย็นขอบคุณพระเจ้าสำหรับวันที่ผ่านมาและขอให้ชำระล้างคืนที่ใกล้เข้ามา
2. ร้องเรียน นี่คือบริการหลังอาหารเย็นซึ่งมีการกล่าวอำลาแก่ทุกคนที่เตรียมตัวเข้านอนและอ่านคำอธิษฐานเพื่อขอให้พระเจ้าปกป้องเราในช่วงที่เหลือตลอดทั้งคืน
3. Midnight Office เคยอ่านตอนเที่ยงคืน แต่ปัจจุบันอ่านก่อน Matins อุทิศให้กับการรอคอยการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์และความจำเป็นต้องเตรียมพร้อมสำหรับเหตุการณ์นี้เสมอ
4. Matins เสิร์ฟก่อนพระอาทิตย์ขึ้น พวกเขาขอบคุณผู้สร้างสำหรับคืนที่ผ่านมาและขอให้อุทิศวันใหม่
5. บริการนาฬิกา ในช่วงเวลาหนึ่ง (ชั่วโมง) ในคริสตจักร เป็นเรื่องปกติที่จะต้องจดจำเหตุการณ์การสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด การเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก
6. เฝ้าตลอดทั้งคืน “เฝ้า” แปลว่า “ตื่นตัว” พิธีอันศักดิ์สิทธิ์นี้ดำเนินการก่อนวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ สำหรับชาวคริสเตียนโบราณนั้น เริ่มต้นจากสายัณห์และกินเวลาตลอดทั้งคืน รวมถึง Matins และชั่วโมงแรกด้วย เรื่องราวของความรอดของมนุษยชาติที่บาปผ่านการสืบเชื้อสายมาจากพระคริสต์มายังโลกเป็นที่จดจำของผู้เชื่อในระหว่างการเฝ้าตลอดทั้งคืน
7. พิธีสวด นี่คือจุดสุดยอดของการบริการทั้งหมด ในระหว่างนั้นจะมีการประกอบพิธีศีลระลึก

ต้นแบบของเหตุการณ์นี้คือพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงรวบรวมเหล่าสาวกของพระองค์เป็นครั้งสุดท้าย พระองค์ประทานแก้วไวน์ให้พวกเขา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระโลหิตที่พระเยซูหลั่งเพื่อมนุษยชาติ จากนั้นเขาก็แบ่งขนมปังอีสเตอร์ให้กับทุกคนเพื่อเป็นต้นแบบของร่างกายของเขาที่เสียสละ โดยผ่านมื้ออาหารนี้ พระผู้ช่วยให้รอดทรงมอบพระองค์เองให้กับผู้คนและสั่งให้พวกเขาทำพิธีกรรมเพื่อรำลึกถึงพระองค์ไปจนสิ้นโลก

พิธีสวดตอนนี้คืออะไร? นี่คือความทรงจำเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซูคริสต์ การประสูติอย่างอัศจรรย์ของพระองค์ การสิ้นพระชนม์อย่างเจ็บปวดบนไม้กางเขน และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เหตุการณ์สำคัญคือศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมซึ่งนักบวชรับประทานอาหารสังเวย ดังนั้นผู้เชื่อจึงรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระผู้ช่วยให้รอดและพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ลงมาบนพวกเขา อย่างไรก็ตาม "พิธีสวด" แปลจากภาษากรีกว่า "งานร่วมกัน" ในระหว่างการรับใช้นี้ เรารู้สึกถึงการมีส่วนร่วมในคริสตจักร ความเป็นหนึ่งเดียวกันของคนเป็นและคนตาย คนบาปและนักบุญผ่านทางบุคคลสำคัญของพระเยซูคริสต์

ศีลพิธีกรรม

อัครสาวกเป็นคนแรกที่รับใช้ในพิธีสวด พวกเขาทำเช่นนี้ตามแบบอย่างของพระเยซูคริสต์ โดยเพิ่มการสวดอ้อนวอนและการอ่านพระคัมภีร์ในศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วม เชื่อกันว่าระเบียบดั้งเดิมของการบริการรวบรวมโดยอัครสาวกเจมส์น้องชายของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งเป็นบุตรชายของช่างไม้โจเซฟจากภรรยาคนแรกของเขา ศีลถูกถ่ายทอดจากพระภิกษุถึงพระภิกษุด้วยปากเปล่า

ข้อความของพิธีสวดถูกเขียนขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 4 โดยนักบุญและบาทหลวงบาซิลมหาราช เขาบัญญัติเวอร์ชันที่นำมาใช้ในบ้านเกิดของเขา (Cappadocia, Asia Minor) อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมที่เขาเสนอนั้นยาวนาน และไม่ใช่นักบวชทุกคนจะอดทนได้ นักบุญยอห์น ไครซอสตอมได้ลดระยะเวลาพิธีลง โดยยึดตามพิธีกรรมดั้งเดิมของอัครสาวกยากอบ ปัจจุบันศีลของนักบุญเบซิลมหาราชจะเสิร์ฟปีละ 10 ครั้งในวันพิเศษ เวลาที่เหลือจะให้ความสำคัญกับพิธีสวดของ Chrysostom

พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์พร้อมคำอธิบาย

ในรัสเซียเรียกว่า "มวลน้อย" เนื่องจากมีการเฉลิมฉลองก่อนอาหารกลางวัน พิธีสวดเป็นบริการที่สวยงามและอุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษ แต่เฉพาะผู้ที่เข้าใจความหมายอันลึกซึ้งของสิ่งที่เกิดขึ้นเท่านั้นที่จะรู้สึกได้อย่างแท้จริง ท้ายที่สุดแล้ว ตัวละครหลักในระหว่างพิธีสวดไม่ใช่นักบวช แต่เป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนขนมปังและเหล้าองุ่นที่เตรียมไว้สำหรับศีลระลึกแห่งการสนทนาอย่างล่องหน และพวกเขากลายเป็นเนื้อและพระโลหิตของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งบุคคลใดก็ตามได้รับการปลดปล่อยจากบาป

ในระหว่างพิธีสวด ความเป็นหนึ่งเดียวกันของวัตถุและพระเจ้า ผู้คนและพระเจ้า ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกทำลายโดยอาดัมและเอวา กลับได้รับการฟื้นฟู ในพระวิหาร อาณาจักรแห่งสวรรค์เริ่มต้นขึ้น ซึ่งเวลานั้นไม่มีอำนาจ ทุกคนที่อยู่ในเหตุการณ์จะถูกพาไปยังพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดจะทรงประทานเหล้าองุ่นและขนมปังแก่พระองค์เป็นการส่วนตัว โดยเรียกร้องให้ทุกคนมีเมตตาและเปี่ยมด้วยความรัก ตอนนี้เราจะพิจารณารายละเอียดแต่ละขั้นตอนของพิธีสวด

การส่งบันทึก

พิธีสวดคืออะไร? นี่เป็นบริการที่ขอบเขตระหว่างอาณาจักรแห่งสวรรค์และโลกถูกลบออกไป เราสามารถหันไปพึ่งพระเจ้าได้โดยตรงด้วยการร้องขอจากคนที่เรารัก แต่การอธิษฐานร่วมกันมีพลังที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นอีก เพื่อให้ทั้งคริสตจักรอธิษฐานเผื่อคนที่คุณรักไม่ว่าจะมีชีวิตอยู่หรือเสียชีวิตไปแล้ว คุณต้องส่งข้อความไปที่ร้านขายเทียนล่วงหน้า

ในการทำเช่นนี้ให้ใช้แบบฟอร์มพิเศษหรือกระดาษธรรมดาที่วาดรูปกากบาท ถัดไป ลงชื่อ: “เพื่อสุขภาพ” หรือ “เพื่อความสงบสุข” การสวดมนต์ระหว่างพิธีสวดมีความจำเป็นเป็นพิเศษสำหรับผู้ที่เจ็บป่วย ทนทุกข์ หรือสะดุดล้ม บันทึกการคืนชีพจะถูกส่งในวันเกิดและการเสียชีวิตของบุคคลที่จากโลกนี้ไปในวันชื่อของเขา อนุญาตให้ระบุชื่อได้ตั้งแต่ 5 ถึง 10 ชื่อบนกระดาษแผ่นเดียว พวกเขาจะต้องได้รับเมื่อรับบัพติศมา ไม่จำเป็นต้องมีนามสกุลและนามสกุล ไม่สามารถรวมชื่อผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมาไว้ในบันทึกได้

พรอสโคมีเดีย

คำนี้แปลว่า "นำมา" ชาวคริสต์ในสมัยโบราณเองก็นำขนมปัง ไวน์ น้ำมันและผลิตภัณฑ์อื่นๆ ที่จำเป็นสำหรับการเข้าโบสถ์มาด้วย ตอนนี้ประเพณีนี้สูญหายไปแล้ว

พิธีสวดในโบสถ์เริ่มต้นอย่างลับๆ โดยแท่นบูชาปิดลง ในเวลานี้นาฬิกาถูกอ่าน พระสงฆ์จัดเตรียมเครื่องบูชาไว้บนแท่นบูชา ในการทำเช่นนี้ เขาได้ใช้โปรฟอรัส 5 แบบเพื่อระลึกถึงขนมปังห้าก้อนที่พระเยซูทรงเลี้ยงฝูงชน ตัวแรกเรียกว่า "Lamb" (เนื้อแกะ) นี่เป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละอันบริสุทธิ์ ซึ่งเป็นแบบอย่างของพระเยซูคริสต์ ส่วนสี่เหลี่ยมถูกตัดออก จากนั้นชิ้นส่วนต่างๆ ก็ถูกนำออกมาจากขนมปังอื่นๆ เพื่อรำลึกถึงพระมารดาของพระเจ้า นักบุญทั้งหมด นักบวชที่ยังมีชีวิตอยู่ และฆราวาสที่มีชีวิต คริสเตียนที่ล่วงลับไปแล้ว

จากนั้นก็ถึงคราวของโปรฟอรัสเล็กๆ นักบวชอ่านชื่อจากบันทึกที่นักบวชส่งมาและนำอนุภาคตามจำนวนที่สอดคล้องกันออกมา ทุกชิ้นวางอยู่บนแพทเท็น พระองค์ทรงเป็นแบบอย่างของคริสตจักร ที่ซึ่งวิสุทธิชนและคนหลงหาย คนป่วยและคนที่มีสุขภาพดี คนเป็นและคนที่จากไป มารวมตัวกัน ขนมปังแช่อยู่ในถ้วยเหล้าองุ่น ซึ่งหมายถึงการชำระล้างโดยพระโลหิตของพระเยซูคริสต์ ในตอนท้ายของ proskomedia นักบวชจะคลุม Paten ด้วยผ้าคลุมและขอให้พระเจ้าอวยพรของกำนัล

พิธีสวด Catechumens

ในสมัยโบราณ ผู้สอนศาสนาคือคนที่เพิ่งเตรียมรับบัพติศมา ใครๆ ก็สามารถเข้าร่วมพิธีสวดส่วนนี้ได้ เริ่มต้นด้วยมัคนายกออกจากแท่นบูชาและร้องว่า: “ขอให้ท่านอาจารย์จงอวยพร!” ตามด้วยการร้องเพลงสดุดีและคำอธิษฐาน ในพิธีสวดของ Catechumens เส้นทางชีวิตของพระผู้ช่วยให้รอดตั้งแต่แรกเกิดจนถึงความทุกข์ทรมานของมนุษย์เป็นที่จดจำ

จุดสุดยอดคือการอ่านพระคัมภีร์ใหม่ พระกิตติคุณดำเนินไปอย่างเคร่งขรึมจากประตูด้านเหนือของแท่นบูชา นักบวชเดินไปข้างหน้าพร้อมกับจุดเทียน นี่คือแสงสว่างแห่งคำสอนของพระคริสต์และในขณะเดียวกันก็เป็นต้นแบบของยอห์นผู้ให้บัพติศมา มัคนายกถือพระกิตติคุณที่ยกขึ้นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ นักบวชติดตามเขาโดยก้มศีรษะเพื่อแสดงการยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้า ขบวนแห่สิ้นสุดที่ธรรมาสน์หน้าประตูหลวง ในระหว่างการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ที่อยู่ในเหตุการณ์ควรยืนก้มศีรษะด้วยความเคารพ

จากนั้นนักบวชจะอ่านบันทึกที่นักบวชส่งมา และทั้งโบสถ์ก็สวดภาวนาเพื่อสุขภาพและความสงบสุขของผู้คนที่ระบุไว้ในนั้น พิธีสวดของ Catechumens จบลงด้วยเสียงร้อง: "Catechumens ออกมา!" หลังจากนั้น มีเพียงผู้รับบัพติศมาเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในพระวิหาร

พิธีสวดผู้ศรัทธา

ผู้ที่ได้รับศีลระลึกสามารถเข้าใจได้อย่างถ่องแท้ว่าพิธีสวดคืออะไร ส่วนสุดท้ายของพิธีอุทิศให้กับพระกระยาหารมื้อสุดท้าย การสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด การฟื้นคืนพระชนม์อย่างอัศจรรย์ของพระองค์ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และการเสด็จมาครั้งที่สองที่กำลังจะมาถึง มีการนำของขวัญขึ้นสู่บัลลังก์ อ่านคำอธิษฐาน รวมถึงสิ่งที่สำคัญที่สุดด้วย ในการขับร้อง นักบวชร้องเพลง "ลัทธิ" ซึ่งวางรากฐานของการสอนของคริสเตียน และ "พระบิดาของเรา" ซึ่งเป็นของขวัญจากพระเยซูคริสต์เอง

จุดสุดยอดของการบริการคือศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วม หลังจากนั้น คนเหล่านั้นมารวมตัวกันขอบคุณพระเจ้าและอธิษฐานเผื่อสมาชิกทุกคนในคริสตจักร ในตอนท้ายสุดมีเพลงว่า “สาธุการแด่พระนามของพระเจ้าตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปและตลอดไป” ในเวลานี้นักบวชให้พรนักบวชด้วยไม้กางเขน ทุกคนหันมาหาเขา จูบไม้กางเขนแล้วกลับบ้านอย่างสงบ

วิธีรับศีลมหาสนิทที่ถูกต้อง

หากไม่มีส่วนร่วมในศีลระลึกนี้ คุณจะไม่ได้สัมผัสด้วยตัวเองว่าพิธีสวดคืออะไร ก่อนการสนทนา ผู้เชื่อจะต้องกลับใจจากบาปและสารภาพต่อบาทหลวง มีการกำหนดให้อดอาหารอย่างน้อย 3 วัน ในระหว่างนี้ไม่ควรรับประทานเนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม ไข่ หรือปลา คุณต้องร่วมศีลมหาสนิทในขณะท้องว่าง แนะนำให้หลีกเลี่ยงการสูบบุหรี่และรับประทานยาด้วย

ก่อนทำพิธีศีลมหาสนิท ให้กอดอกโดยวางมือขวาไว้บนมือซ้าย เข้าแถวอย่ากดดัน เมื่อคุณเข้าใกล้บาทหลวงให้พูดชื่อเขาแล้วเปิดปากของคุณ จะมีการวางขนมปังจุ่มไวน์ลงไป จูบถ้วยของนักบวชแล้วก้าวออกไป นำพรอสฟอราและ "เทโพลตา" (ไวน์เจือจางด้วยน้ำ) ลงบนโต๊ะ หลังจากนี้เราจะคุยกันได้

พิธีสวดคืออะไร? นี่เป็นโอกาสที่จะจดจำเส้นทางทั้งหมดของพระผู้ช่วยให้รอดและรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ในศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วม หลังจากรับใช้ในพระวิหารแล้ว บุคคลหนึ่งจะเสริมสร้างศรัทธาของเขา จิตวิญญาณของเขาเต็มไปด้วยแสงสว่าง ความสามัคคี และความสงบสุข

พิธีนมัสการของพระเจ้าไม่เพียงแต่ทุกวันเท่านั้น ไม่เพียงแต่เข้มงวด เรียบง่าย การสำนึกผิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทศกาลด้วย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นความสนุกสนาน การยกย่อง ที่เกี่ยวข้องกับการเฉลิมฉลองในคริสตจักร องค์ประกอบการเฉลิมฉลองมีอยู่ในช่วงเวลาพิธีกรรม วงกลมทั้งหมดนี้ไม่ได้เป็นตัวแทนของเส้นตรง แต่เป็นการบรรเทา ในทุกวงการพิธีกรรมมีทั้งยอดเขาและหุบเขา ซึ่งทั้งหมดถูกจัดระเบียบในลักษณะที่ซับซ้อนและหลากหลาย

แทบจะไม่ถูกต้องตามกฎหมายที่จะพูดถึงการเฉลิมฉลองของการนมัสการในแวดวงรายวัน เพราะวงกลมรายวันเป็นโครงร่างของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ สายัณห์และ Matins จะดำเนินการในวันใดก็ได้ของปี ไม่ว่าบริการดังกล่าวจะเป็นบริการในวันธรรมดาหรือวันหยุดก็ตาม อย่างไรก็ตามหากเราดูโครงสร้างของวงกลมรายวันเราจะเห็นว่าแต่ละบริการมีคุณสมบัติที่แตกต่างกันออกไป มีบริการที่เรียบง่าย เรียบง่าย และสั้นมาก เช่น ชั่วโมง เป็นต้น มีบริการต่างๆ ที่โดดเด่นจากแวดวงรายวันทั้งในด้านขนาด ธีมพิธีกรรม และลักษณะทั่วไป ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Matins เป็นบริการที่ใหญ่ที่สุดและรื่นเริงที่สุดในรอบวันทั้งหมด พิธีสวดซึ่งเป็นเป้าหมาย จุดสูงสุด ความสูงของวันพิธีกรรมที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยเหตุผล โดยธรรมชาติแล้วไม่อยู่ในแวดวงการนมัสการประจำวัน ธรรมชาติของมันแตกต่างออกไป ในพิธีสวด จะมีการเฉลิมฉลองศีลระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคริสตจักรซึ่งเป็นศูนย์กลางของชีวิตคริสตจักรทั้งหมด - ศีลระลึกของศีลมหาสนิท ไม่มีบริการอื่นใดในแต่ละวันที่ทำเช่นนี้เกิดขึ้น และพิธีสวดเพียงเชื่อมต่อกับการบูชาในสมัยนั้นเท่านั้น เข้าสู่นั้น ประสบเพียงส่วนหนึ่งของอิทธิพลของมัน แต่ไม่สามารถผสมกับมันและเท่ากับมันอย่างสมบูรณ์

ในบรรดาบริการของแวดวงรายวันเราแยก Matins ว่าเป็นงานที่ใหญ่ที่สุดและรื่นเริงที่สุด (ความแตกต่างนี้ขึ้นอยู่กับอำเภอใจ แต่จะช่วยให้รู้สึกถึงความหลากหลายของวันพิธีกรรม)

มาดูวงกลมเจ็ดวันกัน ในบทเริ่มต้นของ Typikon ซึ่งเรียกว่า "ทั่วไป" เนื่องจากได้กำหนดลำดับของส่วนที่ไม่เปลี่ยนแปลงของการรับใช้ สามารถแยกแยะการนมัสการสามประเภทที่พบในวงกลมรายสัปดาห์ แต่ละประเภทจะสอดคล้องกับวันในสัปดาห์ของตัวเอง และแต่ละประเภทก็มีกฎของตัวเองที่ไม่ตรงกับกฎของวันอื่นๆ แน่นอนว่ากฎเหล่านี้ไม่มีอยู่ด้วยในตัวมันเอง มันแสดงคำสอนของคริสตจักรเกี่ยวกับวันในสัปดาห์ และยังสอนคุณและฉันด้วยว่าเราควรเฉลิมฉลองอย่างไร อะไร เมื่อใด และอย่างไร และเกี่ยวกับอะไร อย่างไร และในสิ่งใด เราควรเฉลิมฉลอง สวดมนต์ก็ดี

ในวงกลมประจำสัปดาห์ เราต้องแยกแยะการนมัสการสามประเภท ก่อนอื่น จุดเริ่มต้นของสัปดาห์และจุดสูงสุดคือวันอาทิตย์ ในการนมัสการของพระเจ้า เรียกว่าหนึ่งสัปดาห์ วันอาทิตย์เป็นวันที่ดีและแน่นอนว่าเราจะไม่เพิกเฉย ให้เราบอกล่วงหน้าว่าการจัดเตรียมกฎพิธีกรรมสำหรับวันอาทิตย์นั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าวันอาทิตย์เปรียบได้กับวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวงกลมประจำปี จากนั้นตามด้วยห้าวันธรรมดาหรือวันธรรมดาซึ่งมีการอุทิศบทที่ 9 ของ Typikon กฎเกณฑ์นี้ถูกกล่าวถึงโดยย่อในบทที่แล้ว ควรสังเกตว่าสองวัน - วันพุธและวันศุกร์ - หากไม่ใช่จุดสูงสุด ก็จะมีระดับความสูงบางส่วนในระหว่างสัปดาห์ เพราะธีมของวันเหล่านี้ - ไม้กางเขน - แตกต่างจากวันอื่น ๆ เป็นของพระเจ้าเช่นเดียวกับใน วันอาทิตย์.

แน่นอนว่าวันพุธและวันศุกร์ไม่สามารถเทียบเคียงได้กับสัปดาห์ แต่จากมุมมองของ Octoechos จากมุมมองของการบริการรายสัปดาห์ สิ่งเหล่านี้มีความสำคัญมากกว่าวันจันทร์ วันอังคาร และวันพฤหัสบดี

วันเสาร์ตรงบริเวณสถานที่ที่พิเศษมาก ในวันเสาร์ การบริการจะไม่รื่นเริงเหมือนวันอาทิตย์ แต่ก็ไม่ทุกวันเหมือนวันธรรมดาเช่นกัน การนมัสการวันเสาร์เป็นกิจกรรมที่ถูกลืมและถูกเหยียบย่ำมากที่สุดในการปฏิบัติประจำตำบลของเรา เป็นเรื่องยากที่จะพบคริสตจักรที่ให้บริการอย่างถูกต้องในวันเสาร์ ในขณะเดียวกัน วันเสาร์ก็แสดงให้เราเห็นถึงความงดงามที่ไม่ธรรมดา ในปีคริสตจักร มีวันเสาร์ที่สำคัญที่สุดสองวันเสาร์ ซึ่งคำสอนด้านพิธีกรรมเกี่ยวกับวันสะบาโตมีรากฐานมาจากและเป็นที่มาของการจัดงานพิธีวันสะบาโตตลอดทั้งปี เหล่านี้เป็นวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่หรือได้รับพรมากที่สุด (วันเสาร์ของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์) และวันเสาร์ของลาซารัส เราจะพูดถึงรายละเอียดในภายหลังเมื่อเราวิเคราะห์การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของ Triodion ทุกวันนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและมีพิธีกรรมที่สวยงามเป็นพิเศษ ทุกวันเสาร์ของปีเกี่ยวข้องกับพวกเขา

หากเราใช้วงจรพิธีกรรมถัดไป - ประจำปีและสองส่วน - วันหยุดคงที่และวันหยุดที่ย้ายก็ควรจะกล่าวว่าวันหยุดคงที่ซึ่งสร้างระบบปฏิทินรายเดือนมีลำดับชั้นที่พัฒนาอย่างชัดเจนซึ่งก็คือ สะท้อนให้เห็นในบท Typikon "ตามสัญญาณวันหยุดของปฏิทินรายเดือน" ป้ายเป็นไอคอนกราฟิกที่สะท้อนถึงโครงสร้างของปีพิธีกรรมซึ่งแสดงลำดับชั้นของวันหยุดของเดือนที่เราได้พูดถึงไปแล้ว มีบริการที่หลากหลายมากขึ้นที่นี่ มีการนมัสการหลายประเภทมากกว่าในวงกลมรายสัปดาห์ วันหยุดเหล่านี้จะดึงดูดความสนใจหลักของเราในอนาคต

สำหรับวันหยุดประจำปีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของระบบ Triodion นั้นมีกฎบัตรพิเศษระบุไว้ในบท Typikon ว่าด้วย Pentecost และ Pentecost (ฉบับที่ 49 และ 50) พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับบริการสำหรับ Lenten และ Colored Triodion นี่ไม่ใช่หัวข้อของเราตอนนี้ เรากำลังพูดถึงช่วงเวลาของการร้องเพลงของ Octoechos เมื่อไม่ได้ใช้ Triodion แต่ถึงแม้ว่ากฎบัตรของสมัยนี้จะมีความพิเศษและมีการเขียนหนังสือพิเศษและบทพิเศษของ Typicon ไว้สำหรับพวกเขา แต่ก็ยังสามารถเปรียบเทียบได้กับลำดับการบูชาของแวดวงอื่น ตัวอย่างเช่นใน Lenten Triodion มีวันเสาร์งานศพ: วันเสาร์ที่สอง, สามและสี่ของ Great Lent - พวกเขาคล้ายกับพิธีศพในช่วงเวลาของการร้องเพลงของ Octoechos เช่น Dmitrov Saturday - พวกเขาเป็น คล้ายกันแต่ไม่ตรงกันทุกเรื่อง งานเลี้ยงทั้งสิบสองของพระเจ้าของ Triodion ไม่มีเครื่องหมายของเดือนเนื่องจากเป็นแบบเคลื่อนที่ แต่การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ในเกือบทุกอย่างเกิดขึ้นพร้อมกับการรับใช้ในวันหยุดอันยิ่งใหญ่ตามเดือน Triodion เป็นหัวข้อพิเศษ แต่โดยหลักแล้ว เป็นไปได้ที่จะระบุลักษณะทั่วไปของ Triodion ร่วมกับแวดวงพิธีกรรมอื่นๆ

โครงร่างของพิธีในแต่ละวันทำให้รู้สึกว่าแผนงานเป็นพื้นฐานของพิธีนมัสการใดๆ ก็ตาม พิธีในวันธรรมดาจะสั้นกว่าวันหยุด แต่มีทุกสิ่งที่สำคัญและไม่อาจเพิกถอนได้ซึ่งอยู่ในการนมัสการ พวกเขาให้พื้นฐาน กรอบพิธีกรรม ในทางกลับกัน สำหรับผู้ที่ไม่ร้องเพลงประสานเสียง ไม่อ่านหนังสือ และไม่เข้าไปในแท่นบูชา ภาพลักษณ์ของพิธีเฉลิมฉลองยังคงคุ้นเคยและใกล้ชิดกันมากกว่า และเราจะเปรียบเทียบบริการอื่น ๆ ทั้งหมดกับบริการนี้โดยไม่ได้ตั้งใจ เราเข้าร่วมพิธีในวันอาทิตย์ แต่ศึกษาพิธีในวันธรรมดา บางส่วนเหมือนกันแต่ดูแตกต่างหรือฟังดูแตกต่าง บางส่วนขาด บางส่วนเพิ่มเข้ามา เรากำลังเผชิญกับคำถามว่าบริการประจำวัน กรอบการทำงานและรากฐานนี้ กลายเป็นบริการตามเทศกาลได้อย่างไร โครงการที่แห้งแล้งและเข้มงวดนี้กลายเป็นงานเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่ ยาวมาก หลากหลายและเคร่งขรึมได้อย่างไร? แน่นอนว่า Typikon ไม่ได้ตอบคำถามนี้ เนื่องจากไม่มีการวิเคราะห์การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ เราจะกำหนดตัวเราเองว่ามีเทคนิคใดบ้างในการนมัสการเพื่อเปลี่ยนการนมัสการในแต่ละวันให้เป็นกิจกรรมรื่นเริง วิธีการดังกล่าว การเคลื่อนไหวจากการสักการะในชีวิตประจำวันไปจนถึงเทศกาลสามารถพิสูจน์ได้ด้วยวิธีทางวิทยาเท่านั้น เพื่ออำนวยความสะดวกในการรับรู้เนื้อหา จากมุมมองของประวัติศาสตร์การสักการะแนวทางนี้ไม่ถูกต้องเนื่องจากเป็นพิธีเฉลิมฉลองที่ปรากฏครั้งแรกการลดลงซึ่งกลายเป็นลำดับของการบริการประจำวัน ดังนั้นเมื่อพูดถึง "การเปลี่ยนแปลง" ของการบริการทุกวันให้เป็นวันหยุดเกี่ยวกับ "การเพิ่มเติม" เราต้องไม่ลืมว่าสิ่งเหล่านี้เป็นแนวคิดแบบมีเงื่อนไขที่เรานำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางการศึกษา

ประการแรก วิธีดำเนินการข้อความใดข้อความหนึ่งอาจมีการเปลี่ยนแปลง ข้อความยังคงอยู่ มันเหมือนเดิม แต่ฟังดูแตกต่างออกไป ตัวอย่างที่ง่ายที่สุดคือการอ่านหรือการร้องเพลง ตัวอย่างเช่น ในพิธีวันธรรมดาจะมีการอ่านเพลงสดุดีบทที่ 103 ซึ่งเป็นบทเปิด และร้องในพิธีเฝ้า และร้องพร้อมคณะนักร้องประสานเสียง แน่นอนว่าการเปลี่ยนแปลงวิธีดำเนินการข้อความนี้ส่งผลต่อการบริการ ส่งผลต่อระดับความเคร่งขรึมของข้อความ และการรับรู้ อีกตัวอย่างหนึ่ง: ในพิธีวันธรรมดา อ่าน Kathisma ที่ Vespers แต่ในพิธีวันหยุด ระหว่างพิธี Polyeleos และพิธีเฝ้า แทนที่ Kathisma มีข้อความอื่นซึ่งนำมาจาก Psalter ด้วย นี่เป็นข้อความแรก ปฏิพลกฐิสมะที่ 1 บุรุษผู้เป็นสุข ไม่ได้อ่าน แต่ร้อง ดังนั้นแต่ละช่วงเวลาของการบริการจะเปลี่ยนไปตามวิธีการดำเนินการข้อความ มันเปลี่ยนการบริการ

ตำราพิธีกรรมสามารถเปลี่ยนสถานที่ได้ ตัวอย่างเช่น บทสวด ในเวลาบ่ายวันธรรมดา อันดับแรกมีบทสวดวิงวอน และตอนจบมีบทสวดเข้มข้น แต่สำหรับสายัณห์ใหญ่ บทสวดไปในลำดับที่ต่างออกไป อันดับแรกเป็นบทเข้มข้น สมบูรณ์ แล้วตามด้วยบทร้องคือชุด ของพิธีสวดยังคงเหมือนเดิมแต่มีการเปลี่ยนลำดับ

ข้อความเวอร์ชันอื่นอาจอ่านหรือร้องได้ ตัวอย่างเช่น ในแผนภาพ มีข้อบ่งชี้หลายครั้ง: “และตอนนี้ Theotokos” ที่บริการวันธรรมดาจะใช้ Theotokos ทุกวันและที่บริการวันหยุดจะใช้บริการวันหยุดมิฉะนั้นจะเรียกว่าวันอาทิตย์นั่นคือบริการที่นำมาจากบริการวันอาทิตย์ ตั้งอยู่ในแอปพลิเคชัน Menaion มีแอปพลิเคชันสี่รายการ: สองรายการสำหรับชีวิตประจำวันและสองรายการสำหรับวันหยุด ในพิธีเฉลิมฉลองจะมีการนำ Theotokos ไปด้วย แต่ข้อความในเวอร์ชันอื่นถือเป็นเทศกาล หรือยกตัวอย่าง บทสวดพิเศษ ในช่วงเช้าของวันธรรมดา จะเป็นเพลงสั้นๆ โดยมีคำว่า “ขอทรงเมตตาเราเถิด ข้าแต่พระเจ้า…” และคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงสามครั้ง ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา และในช่วงเย็นของเทศกาล มันจะเต็มไปด้วยรูปแบบและเริ่มต้นด้วยคำว่า “Recs all...”

อาจมีการเพิ่มข้อความใหม่ที่ไม่รวมอยู่ในบริการรายวัน ตัวอย่างเช่น ปาริเมีย. สิ่งเหล่านี้คือการอ่านในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เป็นต้นแบบของเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่ แต่ก็มี parimies ในพันธสัญญาใหม่ด้วย: ในงานเลี้ยงของนักบุญ อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากสาส์นของอัครสาวกแทนเปโตร พอล และยอห์นนักศาสนศาสตร์ ภายนอกมีความแตกต่างดังนี้: อ่าน parimias ในพันธสัญญาเดิมโดยปิดประตูหลวงและอ่าน parimias ในพันธสัญญาใหม่โดยเปิด

และสุดท้าย การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดในบริการซึ่งเป็นหัวข้อส่วนใหญ่ของบทนี้ ในบริการตามเทศกาล เมื่อเปรียบเทียบกับบริการในวันธรรมดา สามารถเพิ่มบริการบางส่วนหรือแม้แต่บริการทั้งหมดได้ เช่น ไม่มีอยู่ในบริการในวันธรรมดาเลย พวกเขาถูกแทรกเข้าไปในสถานที่บางแห่งและขยายการบริการเพิ่มขึ้นมันจะกลายเป็นงานรื่นเริงและเคร่งขรึมมากขึ้น

ส่วนหนึ่งของบริการในช่วงวันหยุดจำเป็นต้องเป็นที่รู้จักกันดี มีสี่อย่าง: สายัณห์เล็ก, ลิเทีย, โพลีเอลีโอและการสิ้นสุดเทศกาล นี่คือบริการทั้งหมดหรือส่วนหนึ่งของบริการที่แทรกเข้ามาในชีวิตประจำวัน

สายัณห์ขนาดเล็ก ดังที่คุณทราบ แต่ละบริการในเวลากลางวันมีอยู่หลายเวอร์ชัน เวอร์ชันของบริการที่จะดำเนินการนั้นพิจารณาจากการให้บริการของวงกลมประจำปีเป็นหลักนั่นคือวันไหน: วันธรรมดาหรือวันหยุด ตัวอย่างเช่น มีสายัณห์สายเล็ก สายใหญ่ ทุกวัน สายใหญ่ Great Vespers มีการเฉลิมฉลองในช่วงโพลิลีโอและพิธีเฝ้านั่นคือในช่วงวันหยุดนักขัตฤกษ์และช่วงกลาง สายัณห์วันธรรมดามีการเฉลิมฉลองในช่วงงานเลี้ยงย่อยของเดือน และสายัณห์เล็ก ๆ จะดำเนินการเฉพาะในวันที่มีการเฝ้าเท่านั้นไม่ว่าจะเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่หรือวันหยุดทั่วไป

เมื่อศึกษาการบูชาวันหยุด เราจะพูดถึงเดือนเป็นหลัก เกี่ยวกับวันหยุดประจำของวงกลมประจำปี แน่นอนว่าการบูชาตามเทศกาลมีอยู่ทั้งในระบบ Octoechos (เช่นวันอาทิตย์) และในระบบ Triodion แต่วิธีที่ง่ายที่สุดในการวิเคราะห์โดยใช้ตัวอย่างวันหยุดคงที่ นั่นคือสิ่งที่เราจะทำ

สายัณห์สายเล็กมีการเฉลิมฉลองในวันที่ Typicon แต่งตั้งสายเฝ้า (อย่างไรก็ตามในบางกรณี สายัณห์สายัณห์ไม่ได้เริ่มต้นจากสายัณห์สายใหญ่ แต่ด้วยสายัณห์ใหญ่ - ตัวอย่างเช่นในวันคริสต์มาสและวันศักดิ์สิทธิ์ ในกรณีนี้ ไม่มีสายัณห์สายเล็ก ). เป็นเรื่องที่น่าสนใจมากที่ในระหว่างการเฝ้าระวังจะมีการแสดงสายัณห์สองครั้ง ถ้าเราดูองค์ประกอบของพิธีสำหรับสัญญาณบางอย่างของเทศกาลต่างๆ ของเดือน เราจะเห็นว่าในระหว่างการเฝ้าระวังจะมีการแสดงสายัณห์ทั้งสายเล็กและสายใหญ่ สายัณห์เล็กเป็นพิธีที่ค่อนข้างช้าซึ่งอาจเกิดขึ้นเมื่อพิธีกรรมของพิธีเฉลิมฉลองได้พัฒนาอย่างละเอียดแล้ว โดยปกติเชื่อกันว่า Small Vespers ปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 12-13 และเมื่อถึงศตวรรษที่ 14 ก็ได้รับรูปแบบที่เราคุ้นเคยนั่นคือบริการนี้ค่อนข้างช้า

คนเราจะเห็นความหมายใดในการแสดงสายัณห์น้อยในวันที่มีพิธีเฝ้า นั่นคือ พิธีที่กินเวลาตลอดคืน เมื่อพระภิกษุไม่เข้าห้องขัง แต่สวดมนต์ทั้งคืนจนถึงรุ่งเช้า? บริการเฝ้านั้นก่อตั้งขึ้นโดยสายัณห์ที่รื่นเริงที่สุดและสาย Matins ที่รื่นเริงที่สุด - สายัณห์ใหญ่และ Polyeleos Matins เพื่อที่จะอธิษฐานตลอดทั้งคืนและทักทายพระอาทิตย์ขึ้นด้วยคำว่า “ขอพระองค์ทรงพระเจริญ ผู้ทรงประทานแสงสว่างแก่เรา” สายัณห์ต้องเริ่มต้นค่อนข้างช้า ปรากฎว่าสายัณห์เริ่มดึกมากแล้วในตอนกลางคืนและเวลาสวดมนต์ตอนเย็นตามปกติยังคงไม่มีการให้บริการดังนั้นสำหรับวันนี้ Typikon จึงแต่งตั้งสายัณห์สายเล็กให้รับใช้ สายัณห์ขนาดเล็กตามคำแนะนำของ Typikon จะดำเนินการก่อนพระอาทิตย์ตกดินเมื่อดวงอาทิตย์ยังไม่ตกนั่นคือตอนที่ยังมีแสงสว่าง

กฎแห่งสายัณห์สายเล็กอธิบายไว้ในบทที่ 1 ของ Typikon กล่าวถึงสายัณห์สายเล็กๆ ที่แสดงทุกวันอาทิตย์ แต่เป็นสายัณห์สายเล็กๆ ของปี แผนและขั้นตอนในการให้บริการนี้เป็นอย่างไร?

1. “ขอพระองค์ทรงพระเจริญ...”

2. ชั่วโมงที่เก้า.

3. “ขอพระองค์ทรงพระเจริญ”

4. สดุดี 103.

5. ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา 3 ครั้ง สง่าราศี และตอนนี้

6. “ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ได้ร้องไห้แล้ว...” และทูลต่อพระองค์ ข้าพระองค์ได้ร้องไห้ในวันที่ 4

7. โลกเงียบสงบ

8. Prokeimenon ในช่วงบ่าย.

9. Vouchsafe พระเจ้าข้า

10. Stichera ในข้อ

11. ตอนนี้คุณก็ปล่อย Trisagion ตามพ่อของเราด้วย

12. โทรปาเรียน.

13. บทสวดมีอักษรย่ออย่างเคร่งครัด

14. ตอนจบ.

ก่อนอื่น ให้เราเปรียบเทียบสายัณห์สายเล็กและสายวันธรรมดา อะไรคือความแตกต่าง? ที่ Little Vespers ไม่มีการสวดมนต์โคมไฟ บทสวดอันยิ่งใหญ่และร้องทุกข์มักจะขาดหายไปเสมอ อย่างไรก็ตาม บทสวดยิ่งใหญ่ถูกแทนที่ด้วยท่านลอร์ด มีความเมตตา 3 ครั้งและรัศมีภาพ และตอนนี้ นี่เป็นเรื่องที่น่าสนใจมากและแสดงให้เราเห็นถึงความสำคัญในการรับใช้สิ่งเล็กๆ น้อยๆ เช่นองค์พระผู้เป็นเจ้า มีพระเมตตาและพระสิริ แม้กระทั่งในเวลานี้ การแทนที่นี้เกิดขึ้นเนื่องจากเนื้อหาทั้งหมดของบทสวดใหญ่สามารถลดลงเหลือเพียงข้อความเหล่านี้ได้ คำร้องยาวของบทสวดทั้ง 11 บทที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงขับร้องประสานเสียงเป็นคำร้องขอความเมตตา และเครื่องหมายอัศเจรีย์ที่ปิดท้ายบทสวดแต่ละบทมีเสมอ มีลักษณะที่น่ายกย่องและสามารถลดระดับลงได้เป็น "ขอพระสิริจงมีแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ อาเมน" เราเรียกมันว่าพระสิริโดยย่อ และตอนนี้ ที่จริงแล้ว นี่เป็นวิทยานิพนธ์เล็กๆ น้อยๆ ของพระตรีเอกภาพซึ่งเป็นข้อความที่สำคัญมาก

บทสวดอุทธรณ์ไม่ได้ถูกแทนที่ด้วยสิ่งใด ๆ มีเพียงบทสวดเดือนสิงหาคมเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในเวอร์ชันย่อ สายัณห์สายเล็กไม่เคยมีกฐิสมะ แต่สายัณห์วันธรรมดามักมีสายัณห์ ที่สายัณห์น้อยฉันร้องไห้ stichera ต่อพระเจ้าร้องเสมอ 4 นี่เป็นจำนวนที่น้อยที่สุดที่สามารถเป็นได้ นี่คือความแตกต่างที่สำคัญระหว่าง Little Vespers

ในการนมัสการประจำตำบลเราแทบจะไม่รู้จักสายัณห์สายเล็กๆ เพราะในคริสตจักรทุกแห่งมักจะละเว้น โดยเฉพาะในคริสตจักรที่มีประเพณีพิธีกรรมที่เป็นที่ยอมรับ ไม่มีใครจำเธอได้ สิ่งนี้ค่อนข้างเข้าใจได้: ท้ายที่สุดแล้ว "การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน" ของตำบลของเราซึ่งมีการเฉลิมฉลองในตอนเย็นไม่แตกต่างจากการให้บริการในวันธรรมดาทั้งในเวลาเริ่มต้นหรือบ่อยครั้งด้วยซ้ำในระยะเวลา ทำไมต้องศึกษามัน? ความจริงก็คือ Typikon แต่งตั้งพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญสำหรับสายัณห์น้อยในบางวันของปี พวกเขาคืออะไรและวันไหนของปี?

วันหยุดเหล่านี้เป็นวันหยุดทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวซึ่งอุทิศให้กับไม้กางเขน - วันฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 14 กันยายน (27 กันยายน) เทศกาลต้นกำเนิดของต้นไม้แห่งไม้กางเขน - 1 สิงหาคม (14) และ สัปดาห์แห่งการนมัสการไม้กางเขน ซึ่งอยู่ตรงกลางของเทศกาลเพนเทคอสต์อันศักดิ์สิทธิ์ คือ ในระบบไตรโอเดียนถือบวช ทุกวันนี้ มีการถวายความเคารพเป็นพิเศษต่อไม้กางเขนในตอนท้ายของวันมาตินส์ เมื่อนำไม้กางเขนมาไว้ตรงกลางพระวิหาร และเราทุกคนก็นมัสการมัน อย่างไรก็ตาม Typikon ระบุไว้ในสมัยนี้ตามสายัณห์น้อย ให้ย้ายไม้กางเขนที่ตกแต่งตามเทศกาลจากแท่นบูชาไปยังแท่นบูชา ซึ่งเตรียมไว้สำหรับการแสดงความเคารพ ความจริงที่ว่าไม้กางเขนถูกวางไว้บนบัลลังก์เป็นสิ่งสำคัญสำหรับการรับใช้มันเป็นช่วงเวลาที่เคร่งขรึมและสำคัญและถึงเวลาที่จะตรงกับการสิ้นสุดของสายัณห์น้อย ดังนั้นจึงไม่สามารถพูดได้ว่า Small Vespers นั้นไม่สำคัญเลย

ลิเธียม ชื่อนี้มาจากคำภาษากรีก lith ซึ่งแปลว่า "การอธิษฐาน" และการอธิษฐานอย่างแรงกล้าและเข้มข้น Litiyas เป็นที่รู้จักในการนมัสการมาเป็นเวลานานและเป็นลักษณะพิเศษของการบริการตาม Typikon ของ Great Church of Constantinople เช่นเดียวกับการบริการในกรุงเยรูซาเล็ม ลิเธียมเป็นที่รู้จักอะไรบ้าง และคืออะไร? ก่อนหน้านี้จะเป็นขบวนแห่พร้อมเสียงสวดมนต์ ขบวนแห่เหล่านี้ดำเนินการด้วยเหตุผลสองประการ: ระหว่างเกิดภัยพิบัติ แผ่นดินไหว หรือการโจมตีของศัตรู เช่นเดียวกับในวันหยุดบางวัน หรือเมื่อบูชาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับกรุงเยรูซาเล็มโดยเฉพาะ ทุกสิ่งที่มาหาเราจากกรุงเยรูซาเล็ม และการเตรียมการนมัสการทั้งหมดตามกฎของกรุงเยรูซาเล็ม ล้วนมีรอยประทับพิเศษของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เราสามารถจินตนาการได้ว่าเราจะให้บริการและรับใช้ในเมืองนั้นได้อย่างไร บนถนนที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงดำเนิน บนภูเขาที่พระองค์ถูกตรึงกางเขน ในสวนที่พระองค์ถูกฝังอยู่ในอุโมงค์ ในเยรูซาเลม การเดินและสักการะสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นเรื่องปกติ ทุกวันหยุด ฉันอยากจะไปยังสถานที่ที่มีเหตุการณ์เกิดขึ้น

ลิเทียมักจะเป็นขบวนแห่และมักจะออกจากวัดเสมอ ในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของเราประเพณีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบนี้: เมื่อมีการเฉลิมฉลอง litia นักบวชจะออกจากแท่นบูชาและไปให้ห่างจากแท่นบูชาให้มากที่สุด (โดยทั่วไปแล้วพวกเขาควรจะออกไปที่ห้องโถง แต่ของเรา ห้องโถงมีขนาดเล็กมากจนไม่สามารถใส่เข้าไปได้) ขึ้นอยู่กับโครงสร้างและสถาปัตยกรรมของวัด พวกเขาเข้าใกล้ห้องโถงมากที่สุดและไกลจากแท่นบูชามากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้นั่นคือ นี่เป็นทางออกออกจากพื้นที่หลักของวัดเสมอและใกล้กับขอบเขตมากที่สุด และตาม Typikon ควรมีทางออกจากวิหารด้วยซ้ำ ในอารามเยรูซาเลม มีการอพยพไปยังโบสถ์หรือโบสถ์อื่น

Litia ดำเนินการเฉพาะที่ Great Vespers เท่านั้น เมื่อมีการเฉลิมฉลองพิธีเฝ้า ลิเธียมถือเป็นข้อบังคับ แต่ก็สามารถให้บริการได้เมื่อมีการแต่งตั้งบริการโพลีเอลีโอตามเดือนด้วย Great Vespers เกิดขึ้นที่จุดใด? เมื่อมีการอ่าน Voucher ท่านลอร์ดแล้ว (Voucher ท่านลอร์ด ควรอ่านเสมอ นี่เป็นเพียงการร้องในหมู่พวกเราเท่านั้น) และบทสวดคำร้องก็ได้รับการประกาศแล้ว หลังจากพิธีสวดคำร้องแล้ว พิธีสวดตามเทศกาลจะดำเนินการโดยเสด็จลงสู่ห้องโถง คืออะไร และมีแผนการดำเนินการอย่างไร? คำถามนี้จำเป็นต้องได้รับการศึกษาตาม Service Book เนื่องจากเนื้อหาของ litia ส่วนใหญ่เป็นข้อความที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้และนักบวชจะออกเสียง ลิเธียมขึ้นต้นด้วยข้อความที่ไม่ได้อยู่ในสมุดบริการ: stichera

Stichera บนลิเธียมเป็น stichera ชนิดพิเศษ เราขอเตือนคุณว่าสำหรับสติเชระแต่ละประเภท ความสัมพันธ์กับโองการต่างๆ มีความสำคัญสำหรับเรา สทิเชราคืออะไร? นี่คือ troparion ที่เพิ่มเข้ามาในบทสดุดี เกี่ยวกับลิเธียมสติเชรา ต้องจำไว้ว่าไม่มีข้อสดุดีเลย อาจมีจำนวน stichera เหล่านี้ที่แตกต่างกันได้ เช่น stichera สองอัน หรือ stichera หนึ่งอันกับ Theotokos อาจมีกฎแยกกันสำหรับแต่ละกรณี แต่ในกรณีส่วนใหญ่ เพลงแรกที่ร้องที่ลิเทียคือเพลงของวิหาร กล่าวคือ สติเชรานั้นซึ่งนำมาจากบริการสำหรับงานฉลองอุปถัมภ์ ตัวอย่างเช่น ในโบสถ์อัสสัมชัญ บทเพลงที่นำมาจากพิธีอัสสัมชัญจะร้องก่อน นี่ค่อนข้างสมเหตุสมผล: ลองจินตนาการว่าเรากำลังเคลื่อนตัวผ่านพื้นที่ของวิหาร ย้ายจากที่นั่นไปยังห้องโถงหรือไกลออกไป และถึงเวลานี้ที่ Typikon เห็นว่าเหมาะสมที่จะระลึกถึงการอุทิศของวัดนี้ เพื่อรำลึกถึงผู้อุปถัมภ์ งานฉลอง

จากนั้นปฏิบัติตามคำร้องลิเธียมพิเศษ คำร้องลิเธียมเหล่านี้มีความยาวมาก โดยอยู่ในสมุดบริการ ในแง่หนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของบทสวดพิเศษ มัคนายกกล่าวคำร้อง และคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา ในคำอธิษฐานที่ร้อนแรงและเข้มข้นนี้ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา ทรงร้องให้เข้มข้นขึ้นหลายครั้ง ก่อนการปฏิวัติมีคำร้องอยู่ 5 ครั้ง พระเจ้าข้าทรงเมตตา ร้อง 40 30 50 ครั้ง และ 2 ครั้ง 3 ครั้ง ตามลำดับ แต่คำร้องที่ 2 มีคำอธิษฐานเพื่อราชสำนัก ปัจจุบัน ย่อมขาดไปเป็นธรรมดา ในลิติยาของเรา ยังคงมีคำร้องอยู่สี่คำ และคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง พระเจ้า ขอทรงเมตตา 40, 50 ครั้ง และสองครั้ง 3.

ในตอนท้ายของคำร้องลิเธียม มีการกล่าวคำอธิษฐานแสดงความเคารพ ขึ้นต้นด้วยคำว่า “พระศาสดาผู้ทรงเมตตาเสมอ...” Typikon พูดสิ่งนี้เกี่ยวกับการอ่านคำอธิษฐานนี้: “ และสำหรับทุกคนที่ก้มศีรษะ (เมื่อทุกคนก้มศีรษะ) นักบวชก็สวดภาวนาเสียงดัง” เช่น เขาต้องกล่าวคำอธิษฐานนี้เสียงดังมากเพื่อผู้อธิษฐานทุกคน นอกจากนี้ใน Typikon มีการกล่าวกันว่า: "นอกจากนี้เมื่อลุกขึ้นแล้วเราก็ร้องเพลง stichera ... " ซึ่งหมายความว่า litia ในความหมายที่แคบการสวดมนต์ในห้องโถงได้สิ้นสุดลงแล้ว ลิเทียสิ้นสุดลงเมื่อขบวนเข้าไปในห้องโถง แต่อิทธิพลของมันที่มีต่อการให้บริการต่อไปยังไม่สิ้นสุด เรา "ลุกขึ้น" เช่น เงยหน้าขึ้นแล้วเราก็กลับไปที่พระวิหารและร้องเพลงส่วนต่อไปของการรับใช้ซึ่งใช้ไม่ได้กับลิเทียในความหมายที่แคบ แต่ลิเทียจะยังคงส่งผลต่อวิถีการรับใช้

ช่วงเวลาต่อไปของการรับใช้คือ stichera ในข้อพวกเขาจะอยู่ที่สายัณห์เสมอจากนั้นไปเดี๋ยวนี้และ Trisagion ตามพระบิดาของเราจากนั้น troparion - เช่น สามช่วงเวลาแห่งการบริการที่มีอยู่ในสายัณห์เสมอโดยไม่คำนึงถึง litia จากนั้นช่วงเวลานั้นก็มาถึงเมื่อมีลิเธียมเท่านั้น นี่คือพรของขนมปัง ข้าวสาลี เหล้าองุ่น และน้ำมัน เรียกสั้นๆ ว่าคำอธิษฐานนี้เรียกว่า “พรจากขนมปัง” การขอพรของขนมปังจะดำเนินการเฉพาะเมื่อมี litia เท่านั้น แต่ไม่อยู่ในกรอบของ litia เอง (หาก litia เป็นส่วนหนึ่งของ polyeleos และไม่ใช่การเฝ้าเฝ้า การให้พรของก้อนจะไม่เกิดขึ้น นี่คือ เข้าใจได้: พิธีไม่ได้คงอยู่ตลอดทั้งคืนและความเข้มแข็งของผู้อธิษฐานไม่ต้องการการเสริมกำลังเพิ่มเติม)

จากนั้น ในระหว่างการเฝ้าเฝ้า จะร้องเพลงสดุดีบทที่ 33 ตรงกลาง และปุโรหิตจะกล่าวคำอวยพรแก่ผู้ที่อธิษฐาน สายัณห์ใหญ่สิ้นสุดลง

ตามกฎแล้วเมื่อ Great Vespers จบลง ทุกคนจะต้องนั่งลง และห้องใต้ดินจะต้องบดขนมปังที่ได้รับพร เทไวน์หนึ่งแก้วแล้วแจกจ่ายให้กับทุกคนที่สวดภาวนา และในเวลานี้ผู้อ่านก็อ่านบทอ่านที่จรรโลงใจ งานทั้งหมดนี้ทำเพื่อการเฝ้าระวังเนื่องจากเป็นการยากที่จะสวดอ้อนวอนตลอดทั้งคืน Typikon มีคำแนะนำด้านการกุศลมากมายดังกล่าว ดูเหมือนว่า Typikon เป็นสิ่งที่เข้มงวดมาก เป็นไปไม่ได้ เกินกำลังของมนุษย์ แต่เรามีโอกาสสังเกตเห็นว่า Typikon มักจะทำให้การบริการสั้นลงเพราะผู้คนเหนื่อยล้า มักพูดว่า: "ทำงานเพื่อการเฝ้าระวัง" จะไม่มีสิ่งนี้ จะไม่มีสิ่งนั้น บ่อยครั้งด้วยเหตุผลบางประการ คันธนูลดลง เป็นต้น ไทปิคอนรู้ พวกเขารู้ว่าความแข็งแกร่งของร่างกายต้องได้รับการเสริมกำลัง แต่ Typikon ซึ่งรวบรวมมานานหลายศตวรรษก็มีคำพูดที่ค่อนข้างล่าช้าในช่วงเวลานี้ของการรับใช้ (ในบทที่ 2 ของ Typikon):“ ตอนนี้พิธีกรรมนี้ถูกยกเลิกโดยสิ้นเชิงในคริสตจักร” เช่น ตอนนี้แทบไม่เคยทำที่ไหนเลย

เราได้วิเคราะห์ส่วนของพิธีการตามเทศกาลที่เกี่ยวข้องกับสายัณห์: สายัณห์ชนิดพิเศษ - สายัณห์ขนาดเล็ก และสายัณห์สายย่อย - ลิเธียม ตอนนี้เรามาดู Matins กันดีกว่า

โพลีเอลอส Polyeleos เป็นส่วนเทศกาลของ Matins ซึ่งปรากฏในกฎแห่งกรุงเยรูซาเล็มค่อนข้างเร็วบางแห่งในศตวรรษที่ 7 จะดำเนินการในช่วงสามสัญญาณของวันหยุด: ในระหว่างการเฝ้าสังเกตวันหยุดสำคัญ, ในระหว่างการเฝ้าระวังวันหยุดกลาง และในระหว่างการให้บริการ ซึ่งจริงๆ แล้วเราเรียกว่าโพลีเอลีโอ มีการแทรกลงในโครงร่างการบริการ ณ จุดใด เมื่ออ่านกฐินแล้วที่วัดมาติงส์แล้ว ก็กล่าวบทสวดเล็ก ๆ และอ่านหลักฐีบนบทสวดแล้ว หลังจากอ่าน sedalnov แล้ว polyeleos ก็เริ่มต้นขึ้น ขอให้เราให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าพิธีเฉลิมฉลองสามารถดำเนินการได้ในระบบเวลาพิธีกรรมที่แตกต่างกัน การเฝ้าระวังสามารถเกิดขึ้นได้ภายในวงพิธีกรรมประจำสัปดาห์ เช่น ในวันอาทิตย์ อาจเป็นตามเดือนเช่นในความทรงจำของ John Chrysostom หรือในระบบ Triodion เช่นในงานฉลองการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า แน่นอนว่ากฎบัตรบริการจะคล้ายกัน แต่ในรายละเอียดบางอย่างจะแตกต่างออกไป ให้เราพิจารณาโครงร่างของโพลีเอลีโอตามสัญลักษณ์วันหยุดของเดือน“ ยกเว้นสัปดาห์” เช่น ไม่ใช่วันอาทิตย์

1. ร้องเพลงสดุดีโพลีเลโอส: 134 และ 135

2. ความยิ่งใหญ่ด้วยบทสดุดีของผู้ที่ถูกเลือก

3. บทสวดขนาดเล็ก

4. Sedalene ตาม polyeleos (หลัง polyeleos)

5. องศา: ต่อต้านเสียงที่ 1 ของเสียงที่ 4

6. Prokeimenon และทุกลมหายใจ

7. ข่าวประเสริฐ

8. สดุดี 50.

9. ความรุ่งโรจน์: “โดยคำอธิษฐาน...” และตอนนี้... “โดยคำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า...” ข้อ “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์เถิด” (ข้อที่ 1 ของสดุดีที่ 50) , stichera ตามสดุดีที่ 50

10. “ขอพระเจ้าช่วย...” ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา 12 ครั้ง เสียงอัศจรรย์ของพระสงฆ์ “ด้วยพระกรุณาและความกรุณา”

Polyeleos เริ่มต้นเมื่อมีการอ่านเหยียบ; ในวันธรรมดาจะมีการอ่านสดุดี 50 หลังจากนั้นก็อ่านหลักธรรม หากมีการแสดง Matins ตามเทศกาลซึ่งมีโครงร่างเหมือนกับทุกวัน แต่ขยายโดย Polyeleos จากนั้นจะถูกแทรกเข้าไปหลัง sedalna ตามกฐิสมะและเพลงสดุดีที่ 50 ซึ่งเป็นส่วนที่ไม่เปลี่ยนแปลงของ Matins จะปรากฏขึ้น อยู่ตรงกลางของโพลีเอลีโอ เขาไม่ได้หายไป แต่ยังคงอยู่ในส่วนเทศกาลของการบริการ

ส่วนแรกของเพลงโพลีเอลีโอคือการร้องเพลงสดุดีของโพลีเอลีโอ ในบทที่ 17 ของ Typicon เรายังสามารถค้นหาคำแปลตามตัวอักษรของคำว่า "polyeleos" - "มีเมตตามาก" มีคนได้ยินคำแปลที่ไม่ถูกต้องเช่น: "น้ำมันมากมาย"; คำว่า "ความเมตตา" eleoV และ "น้ำมัน" elaiou เป็นพยัญชนะในภาษากรีก และที่นี่มีความสับสนในแนวคิดบางประการ ว่ากันว่า "โพลีเอลีโอ" เรียกว่า "น้ำมันมาก" เนื่องจากมีแสงสว่างหลายดวงและสิ้นเปลืองน้ำมันมาก ความจริงที่ว่าในขณะนี้ในการปฏิบัติตำบลของรัสเซีย การเจิมน้ำมันนั้นไม่ควรสร้างความประทับใจให้กับเราแม้แต่น้อย เนื่องจากตาม Typikon ไม่มีการกำหนดการเจิมน้ำมันในขณะนี้ จึงไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับมัน “ความเมตตามาก” คืออะไร? ความจริงก็คือสดุดี 135 มีบทว่า “เพราะความเมตตาของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์” เราคุ้นเคยกับการได้ยินไม่ใช่เพลงสดุดีสองบท แต่มีสี่ข้อ สองข้อจากเพลงสดุดีบทแรก และสองข้อจากเพลงที่สอง แต่ในข้อเหล่านั้น เราก็ได้ยินเสียงสะท้อนของเพลงสดุดีด้วย “สารภาพต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเพราะความเมตตาของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์ สารภาพต่อพระเจ้าแห่งสวรรค์ เพราะความเมตตาของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์” ในบริการแบบย่อของเรา มีเพียงสองข้อนี้เท่านั้นที่ร้องจากสดุดี 135 แต่จริงๆ แล้วทุกข้อมีท่อนนี้ เพลงสดุดีเหล่านี้น่ายกย่องสรรเสริญพระเจ้าเพื่อประโยชน์มากมายแก่ครอบครัวอิสราเอลเพื่อความรอดจากการถูกจองจำของชาวอียิปต์ เราเข้าใจการเปลี่ยนแปลงนี้ในฐานะความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดจากการถูกจองจำของบาป เพลงสดุดีเรียกว่าเพลงสดุดีที่มีเมตตามากมายเพราะว่าความเมตตาของพระเจ้าได้รับเกียรติเป็นพิเศษในตัวพวกเขา และคำนี้ถูกกล่าวซ้ำหลายครั้ง ตามกฎแล้ว พวกเขาทั้งสองร้องอย่างครบถ้วน และเมื่อเสร็จสิ้น (เช่น บนภูเขาโทส) ถือเป็นช่วงเวลาที่อัศจรรย์และมหัศจรรย์อย่างยิ่งในพิธีนี้

การขยายคือคำที่เชิดชูพระเจ้าและพระมารดาของพระองค์ที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดของพวกเขาหรือนักบุญบางคนที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดของเขา (เป็นที่น่าสนใจที่การขยายมีอยู่เฉพาะในประเพณีพิธีกรรมของรัสเซียเท่านั้น ในภาคตะวันออกโองการของสดุดีที่เลือกไว้เช่นเดียวกับ เพลงสดุดี polyeleos สวดมนต์ "ฮาเลลูยา" ดังนั้นในการนมัสการของเราจุดศูนย์ถ่วงจึงอยู่ที่การขยาย ในกรีซ - บนเพลงสดุดีที่เลือก)

เพลงสดุดีที่เลือกคืออะไร? นี่ไม่ใช่บทสดุดีที่เฉพาะเจาะจง แต่เป็นข้อที่เลือกมาจากหนังสือสดุดีทั้งเล่มเพื่อใช้ในวันหยุด สมมติว่าสำหรับงานฉลองนักบุญมีการเลือกข้อที่เหมาะสมจากสดุดีทั้งหมดเช่น:“ ปากของฉันจะพูดภูมิปัญญาและคำสอนจากใจของฉัน” หรือ:“ ลูก ๆ ฟังฉันฉันจะ สอนคุณถึงความเกรงกลัวพระเจ้า” และรวบรวมไว้ในเพลงสดุดีที่เลือกสรรไว้ เพลงสดุดีที่เลือกสรรมีอยู่ใน Irmologiya

ในระหว่างการร้องเพลงขยาย วิหารทั้งหมดจะถูกเผา หลังจากนี้จะมีการออกเสียงบทสวดเล็ก ๆ จากนั้นจะอ่านข้อความที่นำมาจาก Menaion (ตามกฎแล้วจะร้อง) เรียกว่า sedalene ตาม polyeleos เช่น หลังจากร้องเพลงสดุดีโพลีเอเลียน มีการร้องเพลง antiphons อันเงียบสงบ; เราจะไม่พูดถึงพวกเขาในตอนนี้ Prokeimenon เกิดขึ้นเฉพาะในช่วงเทศกาล Matins, Polyeleos และอุทิศให้กับวันหยุดที่แท้จริง มีระบุไว้ใน Menaion, Typikon และ Service Book

จุดที่ 9 ของแผนภาพโพลีเอลีโออาจดูแตกต่างออกไปเล็กน้อยในงานเลี้ยงบางงานของพระเจ้าและพระมารดาของพระเจ้า แต่ในงานเลี้ยงของนักบุญจะเป็นไปตามที่ระบุไว้ในแผนภาพทุกประการ ความรุ่งโรจน์: “ ด้วยคำอธิษฐาน (ตัวอย่าง) ของเซอร์จิอุสบิดาผู้เคารพนับถือของเรา ข้าแต่พระผู้ทรงกรุณาปรานี โปรดทรงชำระบาปอันมากมายของเรา” เราขอให้พระเจ้าเมตตาเราเพื่อเห็นแก่คำอธิษฐานของนักบุญนี้

stichera สำหรับสดุดี 50 วางอยู่ใน Menaion และเป็นส่วนหนึ่งของบริการที่แปรผัน มันยังพูดถึงวันหยุดด้วย

ถัดไปมีการกล่าวคำอธิษฐานว่า "ช่วยข้าแต่พระเจ้า ... " ซึ่งได้รับการอ่านแล้วที่ litia ดังนั้นหากมีการดำเนินการทั้ง litia และ polyeleos จะต้องกล่าวคำอธิษฐานนี้สองครั้ง หลังจากนั้น ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา 12 ครั้ง ปุโรหิตก็ร้องอัศเจรีย์ และศีลก็เริ่มต้นขึ้น และโพลีเอลีโอก็จบลง ณ จุดนี้

การสิ้นสุดเทศกาล Matins ถือเป็นส่วนพิเศษของการบริการในช่วงเทศกาล ซึ่งแตกต่างจากบริการอื่นๆ ที่เราได้ตรวจสอบไปแล้ว อะไรทำให้เธอแตกต่าง?

สายัณห์ขนาดเล็กอาจเกิดขึ้นหรือไม่ก็ได้ อาจมีหรือไม่มีลิเธียม และโพลิเอลก็เช่นกัน แต่ Matins จะต้องมีจุดจบเสมอ มันจะต้องจบลงด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง ตอนจบนี้มีสองเวอร์ชัน: ทุกวันและเทศกาล การสิ้นสุดเทศกาลจะเกิดขึ้นในช่วงวันหยุดสีแดงของเดือน นั่นคือในช่วงที่มีไอคอนทำเครื่องหมายเป็นสีแดง แต่ในการรับใช้ 6 ปี แม้ไม่มีป้ายบอกทาง ก็จะมีการสิ้นสุดการบริการทุกวัน โครงการสิ้นสุดเทศกาล Matins:

1. ทุกลมหายใจ; เพลงสดุดีสรรเสริญคณะนักร้องประสานเสียง (ควรขับร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียงสองคน)

2. สติเชระเรื่อง “สรรเสริญ” หรือการสรรเสริญสติเชระ (เช่น สติเชระสวดบทสดุดีสรรเสริญ)

3. วิทยาที่ยอดเยี่ยม

4. Troparion (ร่วมกับ Theotokos)

5. บทสวดฉบับย่อ

6. บทสวดคำร้อง.

7. จบ Matins.

เมื่อตรวจสอบรูปแบบของการสิ้นสุดเทศกาลแล้วเปรียบเทียบกับเทศกาลประจำวันแล้วเราจะมาดูกันว่าพวกเขาเกี่ยวข้องกันอย่างไร พวกมันคล้ายกันมาก แต่การสิ้นสุดเทศกาลของ Matins นั้นเป็นตอนจบที่เปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงทุกวัน มาดูกันว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร ประการแรก มีการเพิ่มข้อความที่ไม่รวมอยู่ในบริการประจำวัน เพิ่มข้อความเล็กน้อย: “ให้ทุกลมหายใจสรรเสริญพระเจ้า” Stichera แห่งการสรรเสริญยังถูกเพิ่มเข้ามาเป็นส่วนหนึ่งของการรับใช้ (แต่ต้องบอกว่าบางครั้งนักบุญหกเท่าก็มี stichera แห่งการสรรเสริญเช่นกัน)

มีการใช้ข้อความที่หลากหลายนอกเหนือจากข้อความในชีวิตประจำวัน ในพิธีประจำวันก็มี doxology เช่นกัน แต่เป็นทุกวันและมีการอ่านอยู่เสมอ แต่ในช่วงท้ายเทศกาลของ Matins มี doxology ที่ยอดเยี่ยมและร้องอยู่เสมอ นี่เป็นทั้งข้อความเวอร์ชันที่แตกต่างกันและวิธีการดำเนินการที่แตกต่างกัน บริการเบ่งบานและการเปลี่ยนแปลงในทุกส่วน และในที่สุดก็มีการจัดเรียงบางส่วนของบริการใหม่: บทสวดใน Matins เทศกาลไม่อยู่ในลำดับเดียวกับในวันธรรมดา อันดับแรกคือบทสวดวิงวอน ตามด้วยบทสวดขอโทษ และในพิธีเฉลิมฉลอง จะมีการจัดเรียงใหม่ - บทสวดวิงวอนก่อน แล้วจึงบทสวดวิงวอน

หนึ่งในการแสดงออกขั้นพื้นฐานที่สุดของศาสนาของมนุษย์ประกอบด้วยการกระทำพิเศษโดยมีจุดประสงค์เพื่อสร้างหรือแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ (lat. ศาสนา) กับพระเจ้า ในทุกศาสนา สำนวนหลักของ B. คือลัทธิสาธารณะ B. ในความหมายกว้างๆ อาจรวมถึงการปฏิบัติตามข้อห้ามพิธีกรรม การยึดมั่นในหลักศีลธรรมบางอย่าง เป็นต้น ความเข้าใจตลอดชีวิตของผู้เชื่ออย่างต่อเนื่อง B. มีความชัดเจนเป็นพิเศษในศาสนาคริสต์ (เปรียบเทียบ เช่น รม 12.1) .

B. แรกดำเนินการโดยมนุษย์ในสวรรค์: สังเกตข้อห้ามไม่ให้กินจากต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่ว (และด้วยเหตุนี้จึงยืนยันการพึ่งพาพระเจ้า) อาดัมและเอวากินจากต้นไม้แห่งชีวิตและยังคงติดต่อกับ พระเจ้า (ปฐมกาล 2.9, 3.22) การตกได้ละเมิดความเรียบง่ายและความสมบูรณ์แบบของชีวิตบนสวรรค์ สำหรับมนุษยชาติ ซึ่งได้ละทิ้งพระเจ้า ชีวิตเริ่มมีรูปแบบที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับระบบความเชื่อที่มีร่วมกันโดยชุมชนหนึ่งหรือชุมชนอื่น และกับสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่ชุมชนนั้นอาศัยอยู่ ประเพณีพิธีกรรมที่มนุษยชาติปฏิบัตินั้นมีความหลากหลายอย่างมากทั้งจากพิธีกรรมและจากด้านเนื้อหา: จากผู้ที่ประเสริฐที่สุดและการนำบุคคลเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น ไปจนถึงผู้ที่ถูกบิดเบือนโดยสิ้นเชิงจากบาป และโดยพื้นฐานแล้วไม่ใช่การรับใช้พระเจ้า แต่ต่อปีศาจ (สำหรับ ตัวอย่างเช่น ลัทธินอกรีตจำนวนมากมีความวิปริต เช่น การค้าประเวณีอันศักดิ์สิทธิ์ การบูชารูปเคารพ การเสียสละของมนุษย์ เป็นต้น)

อย่างไรก็ตาม มีความเป็นไปได้ที่จะระบุลักษณะสัญญาณหลายประการของบี เนื่องจากเป็นสถานที่พบปะกับองค์ผู้บริสุทธิ์ ตัวสถานที่จึงศักดิ์สิทธิ์ รูปแบบลัทธิซึ่งมี B. ได้รับการพิจารณาว่าสร้างขึ้นโดยพระเจ้าเองหรือโดยคนใกล้ชิดพระองค์ คำสั่งของ B. ได้รับการควบคุมและอนุรักษ์นิยมอย่างเคร่งครัด (ถึงขั้นประกาศการขัดขืนไม่ได้ไม่เพียง แต่พิธีกรรมและตำราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษาของ B. ) เพราะไม่มีใครสื่อสารกับพระเจ้าได้เหมือนกับคู่สนทนาธรรมดา ด้วยเหตุผลเดียวกันเราสามารถเข้าร่วม B. ได้หลังจากการชำระล้างเท่านั้น ดังนั้นจึงเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมและข้อห้ามทางจริยธรรมบ่อยครั้ง (เช่น การอดอาหาร การงดเว้นการแต่งงาน การสวมเสื้อผ้าพิเศษ ฯลฯ ) ความจำเป็นในการรู้รายละเอียดปลีกย่อยของพิธีกรรมและยังคงอยู่ในความบริสุทธิ์ของพิธีกรรมนำไปสู่ความจริงที่ว่าในชุมชนของผู้ศรัทธานักบวชจะถูกแยกออกจากกันซึ่งอุทิศตนให้กับบีอย่างสมบูรณ์ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์และเวลาศักดิ์สิทธิ์มักจะถูกกันไว้สำหรับเขา เป็นเรื่องปกติที่จะคาดหวังการพบปะกับนักบุญซึ่งการประทับอยู่ของพระองค์ชัดเจนยิ่งขึ้น - ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หรือการสังเกตปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ผิดปกติ (เช่นภูเขา สวนผลไม้ น้ำพุ) ดังนั้น ข. มักจะเกิดขึ้นในสถานที่เหล่านี้หรือในสถานที่ที่อุทิศเป็นพิเศษ อาคารของเขา - วัด; บุคคลที่ไปถึงที่นั่นถือเป็นแขกของพระเจ้าดังนั้นวัดจึงมักได้รับสิทธิในการลี้ภัย การมีส่วนร่วมของมนุษย์ในกระบวนการทางธรรมชาติที่เกิดขึ้นเป็นวัฏจักรตามเวลา (การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล ฯลฯ) นำไปสู่การสร้างระบบวันหยุด การอดอาหาร ฯลฯ และความสัมพันธ์ของชีวิตกับชั่วโมงที่แน่นอนของวันและวันในสัปดาห์ วันหยุดสามารถมีลักษณะเป็นพิธีกรรมของชุมชนจากรัฐหนึ่งไปอีกรัฐหนึ่ง พิธีกรรมอื่น ๆ พร้อมด้วยอย่างใดอย่างหนึ่ง b. สอดคล้องกับขั้นตอนหลักของชีวิตของสมาชิกแต่ละคนในชุมชน: การเกิด, การเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ การแต่งงาน การตาย อักขระชุมชนของ B. เป็นพหูพจน์ วัฒนธรรมแสดงออกมาในรูปแบบของมื้ออาหารทั่วไป ในเวลาเดียวกัน อาหารส่วนหนึ่งจะถูกจัดสรรให้กับพระเจ้า ซึ่งบ่งชี้ถึงการมีส่วนร่วมของพระองค์ในมื้ออาหาร พิธีกรรมของบีซึ่งแสดงถึงสิ่งที่มองไม่เห็นจึงมีลักษณะเชิงสัญลักษณ์ มีบทบาทพิเศษให้กับคำซึ่งกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในบริบทของ B. ด้วยเหตุนี้จึงมีการใช้ข้อความบางรูปแบบใน B. - คำอธิษฐาน เพลงสวด การอวยพร คำทำนาย ฯลฯ สำหรับ B. ใน OT และ ในคริสตจักรคริสเตียน คุณลักษณะทั้งหมดนี้ก็เป็นลักษณะเฉพาะเช่นกัน (เกี่ยวกับ ข. ในศาสนาอิสลามและศาสนาที่ไม่ใช่พระคัมภีร์ ดูบทความที่เกี่ยวข้อง)

ในพันธสัญญาเดิม

แนวคิดหลักที่แทรกซึมความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับบีคือแนวคิดเรื่องการเสียสละซึ่งบรรพบุรุษเสนอให้ มันผนึกพันธสัญญาของพระเจ้าก่อนกับโนอาห์ จากนั้นกับอับราฮัม และสุดท้ายกับผู้คนอิสราเอล (ปฐมกาล 4; ปฐมกาล 9; ปฐมกาล 15; อพยพ 24); มันกลายเป็นพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์หลักของวัด B. เงื่อนไขหลักสำหรับผู้ที่ทำ B. คือการห้ามไม่ให้มีส่วนร่วมในลัทธิใด ๆ นอกเหนือจากการรับใช้พระเจ้าองค์เดียวโดยเด็ดขาด ในยุคของบรรพบุรุษและผู้เฒ่า B. รวมอยู่ในมือของหัวหน้าครอบครัวและในขณะเดียวกันก็เป็นชุมชนของผู้ศรัทธา เริ่มตั้งแต่อับราฮัม การเข้าสุหนัตกลายเป็นสัญญาณของการเข้าสู่ชุมชน (ปฐมกาล 17)

หลังจากการอพยพของชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์และการสรุปพันธสัญญาระหว่างพระเจ้ากับประชากรของพระองค์ในเวลาต่อมา เนื้อหาหลักของข. กลายเป็นเครื่องเตือนใจอยู่เสมอถึงพันธสัญญาและด้วยเหตุนี้จึงทำให้เป็นจริง B. รับรูปแบบลัทธิที่ซับซ้อน: มีระบบการถวายบูชารายวัน วันเสาร์ รายเดือน วันหยุดและการเสียสละส่วนตัว ระบบข้อห้ามพิธีกรรมที่ซับซ้อนปรากฏขึ้น มีการสถาปนาฐานะปุโรหิตตามกรรมพันธุ์ของชาวเลวี (แม้ว่าในพระคัมภีร์จะมีการอ้างอิงถึงปุโรหิตแต่ละคนของพระเจ้าองค์เดียวในยุคก่อนการอพยพ - ดู: ปฐมกาล 4.18; อพย. 2.16); มีระบบวันหยุดเกิดขึ้น สถานที่ประกอบพิธีบัพติศมากลายเป็นพลับพลา การมีอยู่ของหีบพันธสัญญาเป็นการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ถึงความจริงที่สำคัญที่สุดของศาสนาของอิสราเอลเก่า - ศรัทธาในการประทับอยู่ของพระเจ้าในหมู่ประชากรของพระองค์ (ดู: อพยพ 25 ฯลฯ ) . และเนื่องจากการทรงสถิตอยู่ของพระเจ้าคือการช่วยให้รอด ดังนั้น B. ซึ่งแสดงการทรงสถิตอยู่นี้จึงเข้าใจว่าเป็นของขวัญจากพระเจ้า ในขณะเดียวกันก็เน้นย้ำถึงความมีชัยและการไม่สามารถเข้าถึงได้ของพระเจ้า - การพบปะกับพระองค์นั้นเป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับคนบาป (ดู: อพยพ 33.20) ดังนั้นรูปแบบพิธีกรรมที่สวมชุด B. จึงถูกตีความว่าเป็นการปกป้องบุคคลที่เข้าใกล้พระเจ้า : ลัทธิ - นี่คือพื้นที่ที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้สำหรับการพบปะกับพระองค์ (ดู: อพยพ 28; อพยพ 30; เลฟ 10 เป็นต้น)

ต่อจากนั้นต้องขอบคุณกิจกรรมของกษัตริย์อิสราเอล B. ที่กระจุกตัวอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม (ดาวิดวางหีบพันธสัญญาในกรุงเยรูซาเล็มโซโลมอนสร้างพระวิหารที่นั่นโยสิยาห์ดำเนินการปฏิรูปพิธีกรรม - 2 กษัตริย์ 6; 3 กษัตริย์ 6-8; 4 กษัตริย์ 23 ). ในยุคของการเป็นเชลยของชาวบาบิโลน เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะสวดภาวนาในพระวิหารเยรูซาเลม ความคิดจึงได้รับการพัฒนาที่ว่าการอธิษฐานอย่างแท้จริงสามารถแทนที่ลัทธิพิธีกรรมได้ (เปรียบเทียบ สดุดี 140) และความทุกข์ทรมานของผู้คนคือการเสียสละที่แท้จริง ถวายแด่พระเจ้า

ในยุคของพระวิหารที่สอง การนมัสการยังคงกระจุกตัวอยู่ในกรุงเยรูซาเลม แต่ควบคู่ไปกับลัทธิในพระวิหาร (และด้วยเหตุที่ห้ามไม่ให้ประกอบพิธีบูชาตามกฎหมายนอกพระวิหารเยรูซาเลม) ทั้งในปาเลสไตน์และในการกระจายตัว เป็นต้น ในเมืองอเล็กซานเดรียมีประเพณีการรวมตัวเพื่อสวดมนต์ร่วมกันในธรรมศาลาเกิดขึ้น ในยุคนั้น การอ่าน Pentateuch และหนังสืออื่นๆ ในพันธสัญญาเดิมกลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของ B. ลำดับพิธีกรรมของวัดที่มีการควบคุมอย่างเข้มงวดอย่างยิ่งนำไปสู่แนวคิดเกี่ยวกับความสำคัญทางจริยธรรมของพิธีกรรมเช่นนี้ (ท่าน 35) ในอีกด้านหนึ่งไปสู่การตระหนักถึงความจำเป็นในการสร้างจิตวิญญาณให้กับลัทธิซึ่ง เป็นลักษณะของศาสนา การเคลื่อนไหวของยุคระหว่างพินัยกรรม (เอสซีน ชุมชนคุมราน ฯลฯ) และพบความสมหวังในศาสนาคริสต์ ภายในศตวรรษที่ 1 ตามคำกล่าวของ R.H. แม้จะมีแนวโน้มที่ชัดเจนที่จะแทนที่ความศรัทธาในลัทธิด้วยความศรัทธาในธรรมบัญญัติ (แสดงออกมาเป็นหลักในการเคลื่อนไหวของพวกฟาริสี) แต่วิหารเยรูซาเลมที่มี B. ยังคงเป็นศูนย์กลางของศาสนา ชีวิตของผู้คนอิสราเอล (ดู การนมัสการในพันธสัญญาเดิม)

หลังจากการล่มสลายของวิหารเยรูซาเลมและชาวยิวกระจัดกระจายไปในปีคริสตศักราช 70 วิหารของวิหารก็หายไปและธรรมศาลาก็ยึดสถานที่นั้นไป ความเป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิบัติตามคำแนะนำทางพิธีกรรมของ Pentateuch และในเวลาเดียวกันความเชื่อมั่นในความจำเป็นของพวกเขาทำให้เกิดการอ่านคำอธิบายพิธีกรรมของวิหารโดยผู้เชื่อชาวยิวทุกวัน - เชื่อกันว่าสิ่งนี้เข้ามาแทนที่การแสดงที่แท้จริง ระบบการอธิษฐานทั้งภาครัฐและเอกชนกำลังเกิดขึ้น จากจุดสิ้นสุด ศตวรรษที่สอง ลำดับ ข้อความสวดมนต์ และบทสวดของธรรมศาลาบี ค่อยๆ ได้รับการแก้ไข และในยุคกลางก็มีรูปแบบที่ใกล้เคียงกับปัจจุบัน (ดูศิลปะ การนมัสการในธรรมศาลา)

ในศาสนาคริสต์

มนุษยชาติได้รับโอกาสในการกลับเข้ามาใหม่โดยพบความรอดในพระคริสต์ การติดต่อสัมพันธ์ที่ให้ชีวิตกับพระเจ้า และบีกลายเป็นหนทางที่นำไปสู่การเป็นพระเจ้าที่แท้จริง พระคริสต์ ข. สำเร็จได้ก็เพียงเพราะการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้า การทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขน การสิ้นพระชนม์ การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เหตุการณ์การเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวกในวันเพ็นเทคอสต์ ความเป็นมนุษย์ของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งเสียสละบนไม้กางเขน ฟื้นคืนพระชนม์และเสด็จขึ้นสู่พระเจ้า กลายเป็นแหล่งที่มาของการเป็นพระเจ้า ซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงถ่ายทอดชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ สถานที่ที่แหล่งนี้ปรากฏต่อผู้คนคือคริสตจักรที่ก่อตั้งโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ชุมชนของผู้เชื่อที่นำโดยพระคริสต์พระองค์เอง และวิธีการคือคริสตจักรบี โดยผ่านการเข้าร่วมซึ่งสมาชิกของคริสตจักรสามารถเข้าร่วมชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ได้ ดังนั้น คริสตจักรจึงเป็นตัวแทนของหนทางแห่งการสำแดงการเสียสละของพระคริสต์ และข. ที่จุดสูงสุดคือการทำให้ความรอดสมบูรณ์แบบโดยพระเจ้าเป็นจริง

ข. เป็นสถานที่พบปะของพระเจ้า สืบเชื้อสายมาจากมนุษย์และสรรพสิ่งที่ทรงสร้างในระบบประหยัดของพระองค์ และมนุษย์ตอบสนองต่อการทรงเรียกของพระองค์และเสด็จขึ้นไปหาพระองค์ในการอธิษฐานและในรูปแบบของการกระทำเชิงสัญลักษณ์บางอย่าง นักวิจารณ์ลัทธิได้แสดงความสงสัยซ้ำแล้วซ้ำเล่าเกี่ยวกับความจำเป็นในพิธีกรรมภายนอกเพื่อทำความคุ้นเคยกับการช่วยกู้ของพระคริสต์ ความสงสัยดังกล่าวมีพื้นฐานมาจากความเชื่อที่ฝังลึกในเรื่องความไม่สำคัญของร่างกายบุคคลเมื่อเปรียบเทียบกับจิตวิญญาณของเขา สิ่งนี้ขัดแย้งกับพระคริสต์ หลักคำสอนแห่งธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งมนุษย์ไม่เพียงแต่เป็นจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังเป็นวิญญาณที่เชื่อมต่อกับร่างกายอีกด้วย ดังนั้นใน B. การสำแดงภายนอกจึงเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเนื้อหาทางจิตวิญญาณภายใน ในเวลาเดียวกัน B. ไม่ใช่การแสดงที่เรียบง่ายโดยบุคคลที่มีการกระทำบางอย่าง (เนื่องจากพระเจ้าไม่ต้องการสิ่งเหล่านั้น) หรือการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของบุคคลนั้นเสร็จสิ้น (เนื่องจากการกระทำของพระเจ้าสมบูรณ์แบบในตัวเอง) มนุษย์เป็นพระฉายาของพระเจ้า ดังนั้นในเชิงเปรียบเทียบ ในรูปแบบของลัทธิ จึงสามารถกระทำการช่วยให้รอดของพระเจ้าสำเร็จครั้งแล้วครั้งเล่าได้สำเร็จ B. สร้างพระฉายาของพระเจ้าในมนุษย์และการสถิตอยู่ของพระเจ้าในโลกใหม่อย่างต่อเนื่อง

พระคริสต์ ข. เป็นความต่อเนื่องและความสมบูรณ์ของพระคัมภีร์เดิม ซึ่งเตรียมผู้คนให้พร้อมสำหรับการเสด็จมาของพระคุณ ในช่วงพระชนม์ชีพทางโลกของพระองค์ องค์พระเยซูคริสต์ทรงมีส่วนร่วมในลัทธิพระวิหารและธรรมศาลา (ลูกา 2.22-39, 41-50; ยอห์น 2.13; 10.22; 18.20) ทรงเทศน์ในสถานที่ชุมนุมพิธีกรรมของชาวยิว (มาระโก 14.49; ยอห์น 18) :20) เรียกร้องความจงรักภักดีต่อวิญญาณของข. (มัทธิว 23:16-23; ยอห์น 2:3-17) หลังจากทรงทำให้ลัทธิในพันธสัญญาเดิมบรรลุผลสำเร็จแล้ว องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้สำเร็จ ด้วยความเสียสละของพระองค์พระองค์ทรงเหนือกว่าการเสียสละของ OT; พระกายที่ฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์คือพระวิหารใหม่ (ยอห์น 2.19-22) ซึ่งทำให้กรุงเยรูซาเล็ม ข. เก่าหมดความสำคัญ (ยอห์น 4.21)

ในคริสตจักรยุคแรก

ก่อนที่พระวิหารเยรูซาเลมจะถูกทำลายในปี 70 ชาวคริสเตียนยังสามารถมีส่วนร่วมใน B. Old Israel ได้ แต่ด้วยการถูกทำลายของพระวิหารและการแตกแยกครั้งสุดท้ายกับธรรมศาลายิว การสื่อสารในพิธีกรรมระหว่างคริสเตียนและชาวยิวก็หยุดลงแม้ว่าจะอยู่ในพระคริสต์ก็ตาม B. รวมการยืมจำนวนมากจากมรดกในพันธสัญญาเดิม - การอ่านจากหนังสือในพันธสัญญาเดิมและประเพณี โครงสร้างคำอธิษฐาน (ดูบทความประเพณีเผยแพร่ การอธิษฐาน) เพลงสดุดีและเพลงในพระคัมภีร์ วันหยุดบางวัน (ส่วนใหญ่เป็นเทศกาลอีสเตอร์ ตีความใหม่) สัญลักษณ์จำนวนหนึ่ง

แต่หลักบีคริสเตียนตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 และจนถึงสมัยของเราก็มีการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทเป็นต้น ศีลระลึก - โดยหลักแล้วคือบัพติศมาและฐานะปุโรหิต ซึ่งตั้งแต่เริ่มแรกมีความเชื่อมโยงกับศีลมหาสนิทอย่างแยกไม่ออก มีการกล่าวถึงสิ่งเหล่านี้ใน NT และในอนุสรณ์สถานของโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดเป็นต้น ใน Didache; ที่นั่นคุณจะพบสิ่งบ่งชี้ถึงพระคริสต์องค์แรกด้วย บทสวดพิธีกรรม (ดูบทเพลงสวด) และบทสวดภาวนา ภายในศตวรรษที่ 1 รวมถึง: การจัดตั้งวันพุธและวันศุกร์ และการอดอาหารก่อนบัพติศมา การเฉลิมฉลองวันอาทิตย์ (ดู: กิจการ 20.7; 1 คร. 16.2; วิวรณ์ 1.10) จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของวงกลมแห่งการนมัสการทุกวัน

เกี่ยวกับบีในศตวรรษที่ 2 มีคนรู้น้อยมาก ลักษณะที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันของข้อมูลเกี่ยวกับความป่าเถื่อนในคริสตจักรยุคแรกไม่อนุญาตให้เราตัดสินได้ว่าการปฏิบัติที่อธิบายไว้ในอนุสรณ์สถานแห่งใดแห่งหนึ่งนั้นเป็นสากลอย่างแท้จริงเพียงใด อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 2 ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นพื้นฐานของพระคริสต์ ข. ก่อตั้งโดยศีลมหาสนิทซึ่งบางครั้งก็ร่วมรับประทานอาหารร่วมกัน - อากาเป้ ซึ่งในเวลานั้นได้แยกออกจากศีลมหาสนิทแล้ว (ในศตวรรษที่ 1 ศีลมหาสนิทอาจเกิดขึ้นโดยตรงในระหว่างมื้ออาหาร) - เปรียบเทียบ 1 คร. 11) และประกอบขึ้นในวันอาทิตย์ ในวันแห่งการรำลึกถึงมรณสักขี และในกรณีของพิธีบัพติศมาของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส หลักฐานที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งเกี่ยวกับข. ในช่วงเวลานี้คือคำอธิบาย 2 ประการเกี่ยวกับพิธีกรรมศีลมหาสนิท (ที่เกี่ยวข้องกับพิธีบัพติศมาและวันอาทิตย์) sschmch จัสตินปราชญ์ (1 ขอโทษ. 65-68) ตามคำกล่าวของจัสติน พิธีสวด (กรีก ladειτουργία - สาเหตุที่พบบ่อย; นี่คือวิธีที่มักเรียกพิธีการของคริสตจักร; ในภาษารัสเซียซึ่งแตกต่างจากในยุโรป คำนี้ใช้สำหรับพิธีศีลมหาสนิทเท่านั้น) ประกอบด้วย: การอ่านศีลศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์ (หรือพิธีบัพติศมา) ตามด้วยการเทศน์ คำอธิษฐานทั่วไปสำหรับความต้องการต่างๆ จูบของโลก นำขนมปังและเหล้าองุ่นไปให้เจ้าคณะ การอ่านคำอธิษฐานศีลมหาสนิทของผู้นำ การแจกของขวัญ (นำหน้าด้วยการทำลายขนมปังศักดิ์สิทธิ์) และการรับศีลมหาสนิท โครงสร้างนี้มีการเปลี่ยนแปลงบางประการจนถึงปัจจุบัน เวลาเป็นรากฐานของพิธีกรรมศีลมหาสนิทในพระคริสต์ทั้งปวง ประเพณี

หลักฐานของบ.ในศตวรรษที่ 3 กว้างขวางกว่ามาก - ส่วนใหญ่เนื่องมาจากความนิยมของอนุสรณ์สถาน liturgical-canonical ที่เกิดขึ้นในศตวรรษนี้และต่อ ๆ มาเป็นต้น “ ประเพณีการเผยแพร่ศาสนา” ซึ่งจัดเตรียมตัวอย่างคำอธิษฐานเพื่อศีลระลึกและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ (แม้ว่าจะมีข้อสงวนเกี่ยวกับการยอมรับการแทนที่ตัวอย่างเหล่านี้ด้วยข้อความอื่น ๆ โดยทั่วไปแหล่งข้อมูลระบุว่าในคริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 1-3 เจ้าคณะ ยังสามารถแต่ง anaphora ด้วยตัวเอง - คำอธิษฐานหลักของศีลมหาสนิท - ขึ้นอยู่กับการอนุรักษ์โครงสร้างดั้งเดิมและเนื้อหาออร์โธดอกซ์) ในเวลานี้ ในด้านต่างๆ ของพระคริสต์. ในโลกนี้มีพิธีกรรมที่หลากหลาย โดยเฉพาะจำนวน ตำแหน่ง และความเข้าใจของการเจิมบัพติศมา (ดูบทความ การบัพติศมา การยืนยัน) ซึ่งไม่ได้กล่าวถึงในอนุสรณ์สถานแห่งศตวรรษที่ 1-2 (เนื่องจากขาดการเจิมในยุคนั้นหรือเนื่องจากอนุสาวรีย์มีอายุสั้น) วันหยุดหลักของปีคริสตจักรในศตวรรษที่ 3 มันเป็นวันอีสเตอร์ มีความขัดแย้งระหว่างคริสตจักรในภูมิภาคต่างๆ เกี่ยวกับวันเฉลิมฉลอง ซึ่งได้รับการแก้ไขหลังจากการประชุมทั่วโลกครั้งแรกเท่านั้น มหาวิหาร (325); เนื้อหาของเทศกาลอีสเตอร์คือการถวายพระเกียรติแด่ไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ในศตวรรษที่ 3 ธรรมเนียมการให้บัพติศมาผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสในวันอีสเตอร์แพร่หลายอยู่แล้ว จากความเชื่อมโยงของการอดอาหารก่อนบัพติศมาและอีสเตอร์ (ในความทรงจำของการตรึงกางเขน) และต่อมา เข้าพรรษาเกิดขึ้น ในขณะที่อีสเตอร์และช่วงวันหยุดเทศกาลเพนเทคอสต์ที่ตามมามีการเฉลิมฉลองตามปฏิทินจันทรคติ ตามปฏิทินสุริยคติ พวกเขาเฉลิมฉลองสิ่งที่เกิดขึ้นไม่เกินศตวรรษที่ 3 Epiphany ซึ่งรวมเอาการเชิดชูการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้า การประสูติ และการบัพติศมาของพระองค์ Epiphany อาจเกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของระบบ lectionary - ลำดับการอ่านจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์ตลอดทั้งปี นอกจาก Epiphany แล้ว ยังมีการเฉลิมฉลองวันแห่งการรำลึกถึงผู้พลีชีพซึ่งมีลักษณะในท้องถิ่นตามปฏิทินสุริยคติ อนุสาวรีย์แห่งศตวรรษที่ 3 ยังมีข้อบ่งชี้การบริการรายวันมากมายซึ่งจัดเป็นระบบที่ค่อนข้างซับซ้อนแล้ว ดังนั้นเมื่อถึงศตวรรษที่ 3 พระคริสต์ ข. มีส่วนประกอบทั้งหมดเหล่านั้น (ซึ่งมีระดับการพัฒนาที่แตกต่างกัน) ซึ่งยังคงประกอบอยู่จนทุกวันนี้ ได้แก่ พิธีกรรมศีลมหาสนิท ศีลศักดิ์สิทธิ์ และพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุด ระบบบริการรายวัน วันหยุด 3 วงกลม - รายสัปดาห์และรายปีที่เกี่ยวข้องกับปฏิทินจันทรคติและสุริยคติ ระบบวรรณกรรม คลังผลงานเพลงสวดและยูโคโลจี (ดูการนมัสการของคริสเตียนยุคแรก)

ในศตวรรษที่ IV-VI

เกี่ยวข้องกับการรับเอาศาสนาคริสต์มาเป็นรัฐ ศาสนาในจักรวรรดิโรมัน จำนวนคริสตจักร และความสำคัญของผู้บริหารหลักในชีวิตเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ศูนย์ที่กลายมาเป็นศูนย์คริสตจักร การเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขในการดำเนินการ B. ก็ส่งผลต่อคำสั่งเช่นกัน

ดร. เหตุการณ์สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของออร์โธดอกซ์ B. กลายเป็นสัญลักษณ์ของศตวรรษที่ 8-9 หลังจากชัยชนะเหนือแหลมไครเมียความสำคัญของการบวชในชีวิตคริสตจักรของไบแซนเทียมเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วซึ่งนำไปสู่การเผยแพร่อย่างกว้างขวางของ Typicons ของสงฆ์, เพลงสวดของสงฆ์และหนังสือพิธีกรรม ของ cenobitic Mon-Rey เพื่อเฉลิมฉลองศีลมหาสนิททุกวัน ฯลฯ .; มีอิทธิพลอย่างมากต่อไบแซนเทียม ข. ในศตวรรษที่ 9 ได้รับอิทธิพลจากการปฏิบัติของ Polish Studio Monastery ซึ่งผสมผสานประเพณีของโปแลนด์และเยรูซาเล็มเข้าด้วยกัน ในระหว่างหรือหลังสิ้นสุดยุคไบแซนไทน์ของการยึดถือสัญลักษณ์ พิธีสวด ศีลศักดิ์สิทธิ์ ระบบพจนานุกรม ฯลฯ ได้รับการแก้ไขและแก้ไขแล้ว หลังจากศตวรรษที่ 9 B. K-fields เกือบจะทันสมัยอย่างรวดเร็ว ดู.

โรมมีน้ำหนักมหาศาลในโลกตะวันตก เป็นประเพณีที่ในศตวรรษที่ 8 ระหว่างสมัยการอแล็งเฌียงได้เข้ามาแทนที่พิธีกรรมแบบกัลลิกัน (โดยยืมคำอธิษฐานและบทสวดมามากมาย) และในศตวรรษที่ 11 พิธีกรรมสเปน-โมซาราบิก

การบูชาออร์โธดอกซ์หลังศตวรรษที่ 9

มักมุ่งเน้นไปที่ชาวโปแลนด์ และบางส่วนคือกรุงเยรูซาเล็ม และประเพณีพิธีกรรม Athonite ในเวลาต่อมา เมื่อถึงศตวรรษที่ 10 ในโบสถ์ K-Polish มีการก่อตั้ง B. 2 ประเภท - มหาวิหารและอารามซึ่งแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ความแตกต่างไม่ได้เกี่ยวข้องกับพิธีสวด (พิธีกรรมไบแซนไทน์ซึ่งมีพื้นฐานมาจากตำราของศตวรรษที่ 4-5 โดยทั่วไปเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9) แต่เกี่ยวข้องกับการบริการของวัฏจักรประจำวัน บริการของมหาวิหารได้รับการบันทึกไว้ใน Typikon ของ Great Church ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการปฏิบัติของคริสตจักรปิตาธิปไตย - เซนต์โซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล - บี ซึ่งต้องมีส่วนร่วมของจักรพรรดิ พระสังฆราช และพระสงฆ์จำนวนมาก สำหรับอารามของ Patriarchate K-Polish กฎบัตรของอาราม Studite ในเมืองหลวงเป็นแบบอย่าง (ดูศิลปะ กฎบัตร Studite) ประเพณีพิธีกรรม 2 อย่างนี้แตกต่างกันทั้งในองค์ประกอบของพิธีประจำวัน (ซึ่งในโบสถ์เซนต์โซเฟียได้ก่อให้เกิดลำดับเพลงที่เรียกว่า และใน Studio Monastery พวกเขาดำเนินการตาม Book of Hours ของสงฆ์ชาวปาเลสไตน์) และ ในการจัดองค์ประกอบและวิธีการแสดงตำรา

ตามประเภทของการบูชาโปแลนด์โดยเริ่มแรก ศตวรรษที่ 10 มีการจัดสร้างหนังสือพิธีกรรมจำนวน 2 เล่ม หนังสือหลักของการนมัสการในโบสถ์ - Euchologium (ในประเพณีสลาฟแบ่งออกเป็น Service Book, Trebnik, เจ้าหน้าที่ของอธิการ) - มีตำราพิธีกรรม, คำอธิษฐานของนักบวชและบทสวดของพิธีประจำวัน, พิธีกรรมศีลระลึกและลำดับอื่น ๆ นอกจากนี้ยังได้รับการรับรองโดยประเพณีของสงฆ์ Studite: ตำราพิธีกรรมยังคงไม่เปลี่ยนแปลง และมีการแจกจ่ายคำอธิษฐานและบทสวดภายในกรอบของ Book of Hours ของสงฆ์ ประเพณีทั้งสองยังมีหนังสือในพระคัมภีร์ร่วมกัน: Gospel, Apostle, Profitology (ในประเพณีสลาฟ - Paremiynik ซึ่งเป็นข้อความในพันธสัญญาเดิมที่คัดสรรมาอ่านในช่วงเทศกาล B. ) แต่การแบ่งส่วนของ Psalter นั้นแตกต่างกัน ในมหาวิหาร B. พร้อมด้วยข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลยังใช้เพลงสรรเสริญซึ่งเขียนไว้ใน Typikon of the Great Church และในการร้องเพลง หนังสือ ใน Typicons ของสงฆ์ ปริมาณของมันมากกว่าหลายเท่า ดังนั้นหนังสือเพลงสรรเสริญพิเศษจึงเกิดขึ้นที่นี่: บทสวดของวงกลมที่เคลื่อนไหวประจำปีถูกบันทึกไว้ใน Triodion (ต่อมาแบ่งออกเป็น Lenten และ Triodion สี); ตำราเพลงสวดของวันหยุดคงที่ประจำปี - ใน 12 บริการ Menaions; บทสวด 8 เสียงของรอบเจ็ดวัน - ใน Octoechos หรือ (ศีลเท่านั้น) ใน Paraclete ซึ่งเสริมด้วยคอลเลกชันของบทเพลงสรรเสริญที่เป็นเนื้อเดียวกัน (Irmologia, Stichirarium, Kondakarya) ตรงกันข้ามกับอาสนวิหาร อารามยังถือว่าตำราจำนวนมาก: คำสอนและถ้อยคำของนักบุญ บิดาชีวิตของนักบุญ

ข้อความพิธีกรรมจำนวนมากดังกล่าวและความจำเป็นในการปรับปรุงกฎเกณฑ์สำหรับการใช้งานนำไปสู่การเกิดขึ้นของ Typicons; ในศตวรรษที่ X-XII ในอาสนวิหาร B. K-field มีการใช้ Typikon ของ Great Church และในอาราม (และอาจเป็นตำบล) B. ชาวกรีกทั้งหมด world - Studio Charter ฉบับต่างๆ หนึ่งในฉบับเหล่านี้ สร้างขึ้นในปาเลสไตน์และมีลักษณะของชาวปาเลสไตน์หลายประการ ซึ่งได้รับมาในศตวรรษที่ 13 ภายใต้ชื่อกฎบัตรเยรูซาเลม แจกแจงเป็นพหูพจน์ อารามในเอเชียไมเนอร์ ผ่านการแปรรูปบางอย่าง แรกเริ่ม. K-pol ในศตวรรษนั้นและอื่นๆ อีกมากมาย ศูนย์กลางคริสตจักรอื่น ๆ ของ Byzantium โดยเฉพาะ Mount Athos ถูกพวกครูเสดปล้น การฟื้นฟูออร์โธดอกซ์ B. ใน K-field และ Athos ในครึ่งหลัง ศตวรรษที่สิบสาม มีพื้นฐานอยู่บนกฎบัตรกรุงเยรูซาเล็มอยู่แล้ว การแทนที่ประเพณีของมหาวิหารอย่างกว้างขวางด้วยประเพณีของสงฆ์โดยเฉพาะได้นำไปสู่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของฝ่ายครุ่นคิดใน B. และการจัดแผนผังองค์ประกอบของการบริการที่ต้องมีส่วนร่วมของหลาย ๆ คน นักบวช, ภูตผีปีศาจ เจ้าหน้าที่ประชาชน: การแพร่กระจายของสัญลักษณ์, ขบวนแห่ของจักรพรรดิและสังฆราชระหว่างทางเข้าวัดกลายเป็นทางเข้าเล็ก ๆ ที่เป็นสัญลักษณ์, ขบวนแห่ไปตามมองต์รูระหว่างพิธีสวดเปลี่ยนเป็นขบวนแห่เข้าไปในทึบ ฯลฯ ใน ศตวรรษที่สิบสี่ ชาวสลาฟใต้เปลี่ยนมาใช้กฎบัตรกรุงเยรูซาเล็ม โบสถ์; Rus' (ซึ่งใช้ Studio Charter จนถึงปลายศตวรรษที่ 14) ทำสิ่งนี้ตั้งแต่ต้น ศตวรรษที่สิบห้า; ตั้งแต่นั้นมาบีออร์โธดอกซ์ คริสตจักรตามกฎแห่งกรุงเยรูซาเล็มและคลังหนังสือพิธีกรรมที่รับมาจากไบแซนเทียมมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย - เนื่องจากการสร้างการสืบทอดต่อนักบุญและพิธีกรรมที่เพิ่งได้รับเกียรติใหม่สำหรับความต้องการต่าง ๆ ตามรูปแบบของสิ่งที่มีอยู่แล้วเนื่องจากการลดลง พิธีกรรมบางอย่างหรือการดัดแปลงพิธีกรรมบางอย่าง ในภาษาที่ไม่ใช่ภาษากรีก คริสตจักร - เนื่องจากการแปลตำราพิธีกรรมใหม่ (เช่นเดียวกับในคริสตจักรรัสเซียในศตวรรษที่ 17) ฯลฯ อิทธิพลบางประการต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์ B. ในศตวรรษที่ XVI-XIX แอพที่ให้มา การปฏิบัติธรรมเรื่องความกตัญญูส่วนตัว

ตามคำสอนของคริสตจักร เมื่อถึงเวลาสุดท้ายคนชอบธรรมจะเข้าใกล้ต้นไม้แห่งชีวิตที่เติบโตในกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์อีกครั้ง (ดู: วิวรณ์ 22.2) และจะยังคงอยู่ในสภาพสมบูรณ์ ข.

การนมัสการของชาวคริสต์ตะวันตก

ในยุคกลางมุ่งไปที่กรุงโรม พิธีกรรมและการปฏิบัติของคณะสงฆ์แม้จะมีประเพณีท้องถิ่นในบางพื้นที่ก็ตาม เช่นเดียวกับในภาคตะวันออกมีการจัดเตรียมตำราพิธีกรรมเพื่อให้สะดวกแก่ผู้ที่ใช้ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ที่พบมากที่สุดคือ Sacramentary (หนังสือที่ประกอบด้วยพิธีกรรมมิสซา ศีลศักดิ์สิทธิ์ และอื่นๆ คำอธิษฐานของปุโรหิต), Lectionary (หนังสืออ่านพระคัมภีร์ บางครั้งแบ่งออกเป็นพระกิตติคุณและอัครสาวก), Antiphonary (หนังสือเพลงสวด) และชุดคำสั่งตามกฎหมาย (lat. ordines) ภาษาพิธีกรรมเพียงภาษาเดียวคือภาษาละติน เจ้าหน้าที่คริสตจักรยืนกรานที่จะอนุรักษ์ไว้ การใช้ภาษาละตินสำหรับ B. เท่านั้นพร้อมกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของภาษาประจำชาตินำไปสู่การแยกผู้คนออกจากการมีส่วนร่วมในชีวิตพิธีกรรม ไปจนถึงจุดเริ่มต้น ในคริสตศักราชสหัสวรรษที่ 2 พิธีศีลมหาสนิทที่หายากมากกลายเป็นบรรทัดฐานสำหรับประชาชน ในเวลาเดียวกัน พิธีมิสซาเงียบๆ ซึ่งตรงกันข้ามกับวิญญาณของศีลมหาสนิท (เปรียบเทียบ มธ. 18:20) เมื่อพระสงฆ์ประกอบพิธีศีลมหาสนิทเพื่อตนเองเพียงลำพัง ก็แพร่หลายมากขึ้น จากการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดในบีทางตะวันตกเมื่อคริสต์ศตวรรษที่ 11 ควรสังเกตการใช้ขนมปังไร้เชื้อสำหรับศีลมหาสนิท ศีลมหาสนิทของฆราวาสในรูปแบบเดียว (เฉพาะพระกายของพระคริสต์) การแยกการยืนยันออกจากบัพติศมาและการเปลี่ยนแปลงไปสู่พิธีกรรมการเปลี่ยนผ่านจากวัยเด็กสู่วัยรุ่น ( ในขณะที่ประกอบพิธีบัพติศมาแก่เด็กทารก)

เพื่อความสะดวกในการให้บริการโดยนักบวชเท่านั้น ตำราของหนังสือพิธีกรรมทั้งหมดจึงถูกรวบรวมเป็นเล่มเดียว - มิสซาซึ่งเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 11-12 หนังสือพิธีกรรมหลักของนักบวช พิธีในแต่ละวันในโลกตะวันตกค่อยๆ หลุดออกจากการปฏิบัติของวัด โดยดำรงอยู่ได้เฉพาะในอารามเท่านั้น เช่นเดียวกับในการสวดภาวนาประจำบ้านของนักบวชทุกคน ซึ่งได้รับคำสั่งอย่างเคร่งครัดให้อ่านพิธีเหล่านี้ทุกวัน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 Breviary เริ่มแพร่หลายในโลกตะวันตก - หนังสือที่บรรจุข้อความทั้งหมด (ย่อเมื่อเปรียบเทียบกับการปฏิบัติแบบโบราณกว่า - จึงเป็นชื่อ) ของบริการประจำวันตลอดทั้งปีซึ่งนักบวชและนักบวชใช้มากกว่าฆราวาส ในขณะเดียวกัน หนังสือสวดมนต์สำหรับการอ่านส่วนบุคคล ก็ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ประชาชน พิธีบำเพ็ญกุศลแด่พระนางมารีย์พรหมจารี ตลอดจนงานเฉลิมฉลองพิธีการนอกศาสนาประเภทต่างๆ เมื่อมีการพิมพ์หนังสือสวดมนต์เล่มเล็ก ๆ ก็เริ่มแพร่กระจายและองค์ประกอบของเพลงสวดของคริสตจักรในภาษาประจำชาติก็เริ่มมีการพัฒนา

ในช่วงการปฏิรูปศตวรรษที่ 16 บารมีแห่งอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาและโรม ประเพณีพิธีกรรมถูกสั่นคลอน (โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการละเมิดอย่างร้ายแรงในคาทอลิกอย่างเป็นทางการ B. ) วิกฤตการณ์ทางการเมืองและการเงินที่ตามมาของวาติกันเป็นภาพเล็งเห็นถึงการผงาดขึ้นมาของรัฐบาลระดับชาติ สถานการณ์ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ใน B. โดยนักปฏิรูป

หนังสือพิธีกรรมเล่มแรกที่ตีพิมพ์เป็นภาษาละติน ภาษาในปี 1523 โดยเอ็ม. ลูเทอร์ จริงๆ แล้วเป็นการแก้ไขยศของกรุงโรม พิธีมิสซาซึ่งลูเทอร์ได้ยกเว้นร่องรอยหลักคำสอนเรื่องการถวายศีลมหาสนิททั้งหมด หลังจากนั้น เขาสรุปว่าจำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงบริการที่สำคัญกว่านี้ ในปี ค.ศ. 1526 เมื่อนั้น ใหม่ ลำดับการแก้ไขอย่างละเอียดของศีลมหาสนิทและการล้างบาปได้รับการเผยแพร่ในภาษา; ลำดับเหล่านี้ พร้อมด้วยบริการต่างๆ ซึ่งรวมถึงการร้องเพลงสรรเสริญ การอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์และการเทศนาเป็นพื้นฐานของนิกายลูเธอรัน (ดูหัวข้อ “การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์” ในศิลปะ นิกายลูเธอรัน) คนเฝ้าประตู นักปฏิรูป - เจ. คาลวินและคนอื่น ๆ - ต่อต้าน "องค์ประกอบยุคกลาง" ที่ลูเทอร์เก็บรักษาไว้ในการปฏิบัติพิธีกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับความคิดเห็นเกี่ยวกับการปรากฏที่แท้จริงของพระคริสต์ในของประทานแห่งศีลมหาสนิท (ดูศิลปะ ลัทธิคาลวิน) การวิจารณ์ใหม่ของยุคกลาง การปฏิบัตินี้ถูกท้าทายโดยพวกแอนนะแบ๊บติสต์ ซึ่งปฏิเสธที่จะยอมรับบัพติศมาสำหรับทารก และเริ่มให้บัพติศมาผู้ใหญ่ใหม่หลังจากอาชีพที่ศรัทธา การปฏิรูปในอังกฤษอยู่ในระดับปานกลางมากขึ้น โทมัส แครนเมอร์ ผู้สร้างหนังสือพิธีกรรมหลัก แองกลิกัน คริสตจักร - "หนังสือสวดมนต์ทั่วไป" - นอกเหนือจากศีลศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิท บัพติศมา ฐานะปุโรหิต และพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ แล้ว ชาวแองกลิกันยังสามารถรักษาไว้ได้ในการปฏิบัติสากล บริการชุมชน 2 ของแวดวงรายวัน (ดูหัวข้อ "บริการอันศักดิ์สิทธิ์" ในบทความของคริสตจักรแองกลิกัน)

ในคาทอลิก คริสตจักรตอบสนองต่อโปรเตสแตนต์ สภาแห่งเทรนต์ (ค.ศ. 1545-1563) จัดขึ้นเพื่อวิพากษ์วิจารณ์หลักคำสอนทางวิชาการเกี่ยวกับศีลระลึก เซสชั่นอุทิศให้กับ B. ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับศีลมหาสนิท บัพติศมา การยืนยัน และการแต่งงาน รวมถึงการอธิษฐานส่วนตัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งการวิงวอนนักบุญในการอธิษฐาน คณะนักบวชศักดิ์สิทธิ์ก่อตั้งขึ้นและเริ่มการปฏิรูปหนังสือพิธีกรรมคาทอลิกทันที คริสตจักรที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อรวม B. อันเป็นผลมาจากการปฏิรูปตรีศูลจึงมีการสร้างพิธีกรรมคาทอลิกแบบครบวงจรขึ้น โบสถ์ ถูกใช้ทุกที่ (ยกเว้นโบสถ์หลายแห่งในยุโรปตะวันตกและโบสถ์ Uniate) และดำรงอยู่แทบไม่เปลี่ยนแปลงจนกระทั่งศตวรรษที่ 20

ในศตวรรษที่ 17 ถึงโปรเตสแตนต์ คริสตจักรยังคงเคลื่อนไหวเพื่อ "การทำให้บริสุทธิ์" ของ B. English พวกพิวริตันกลัว "การบูชารูปเคารพ" และความคิดที่ว่าการกระทำทุกอย่างในลัทธิควรอิงจากพระคัมภีร์ จึงยกเลิกพหูพจน์ไป พิธีกรรมและพิธีการ เสื้อคลุมโบสถ์ร้าง ดนตรี เครื่องมือ วันเร่งด่วน ฯลฯ โดยทั่วไปแล้วชาวเควกเกอร์ละทิ้งการใช้องค์ประกอบทางกายภาพสำหรับ B. เป็นต้น ขนมปังและเหล้าองุ่นในศีลมหาสนิท การค้นพบทางภูมิศาสตร์และงานเผยแผ่ศาสนาครั้งใหญ่นำไปสู่การเผยแพร่การเทศนาทางพิธีกรรมในหมู่ชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์

ในศตวรรษที่ 18 มีอิทธิพลอย่างมากต่อตะวันตก เคร่งศาสนา แนวคิดนี้ได้รับอิทธิพลมาจากยุคแห่งการตรัสรู้ซึ่งเป็นที่น่าสงสัยในทุกสิ่งที่เหนือธรรมชาติ ในโปรเตสแตนต์ การเทศนาและการศึกษาพระคัมภีร์เริ่มครอบงำชุมชน ความเข้าใจเรื่องศีลมหาสนิทและบัพติศมาเป็นเพียงความทรงจำที่นำไปสู่การตกชั้นไปเป็นเบื้องหลัง ปฏิกิริยาของศตวรรษที่ 19 เกี่ยวกับปรัชญาและเทววิทยาของการตรัสรู้กลายเป็นสองเท่า ในด้านหนึ่ง ลัทธิจินตนิยม (แสดงไว้ในคริสตจักรแองกลิกันในขบวนการออกซฟอร์ด ในคริสตจักรคาทอลิกในการศึกษาพิธีกรรม ฯลฯ) มองว่ายุคกลางเป็น "ยุคทอง" ซึ่งมีส่วนทำให้ความพยายามที่จะคืนศีลมหาสนิทกลับสู่ศูนย์กลาง ของพระคริสต์ ในทางกลับกันลัทธิการพัฒนาเหตุผลนิยมเพิ่มเติมนำไปสู่การละทิ้งแนวคิดเรื่องความลึกลับของบี.

จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ XX สอดคล้องกับขบวนการเพนเทคอสต์ ซึ่งทำให้บี. เข้าสู่ประสบการณ์แห่ง "การรับบัพติศมาในพระวิญญาณ" อย่างเปี่ยมสุข ในเวลาเดียวกัน การค้นหา "ยุคทอง" แบบโรแมนติกนำไปสู่การสร้างพื้นฐานสำหรับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเบลเยียม และก่อให้เกิดขบวนการพิธีกรรม ซึ่งผลที่ตามมาประการหนึ่งคือการปฏิรูปพิธีกรรมคาทอลิกที่ริเริ่มขึ้น โดยสภาวาติกันครั้งที่สอง (พ.ศ. 2505-2508) คริสตจักรซึ่งรับรอง B. ในภาษาประจำชาติ การรวบรวมข้อความใหม่สำหรับพิธีกรรมทั้งหมด ฯลฯ (ดูหัวข้อ “การรับใช้ของพระเจ้า” ในบทความ คริสตจักรคาทอลิก) เคเซอร์ ศตวรรษคาทอลิก ขบวนการพิธีกรรมเริ่มมีอิทธิพลต่อคนจำนวนมาก โปรเตสแตนต์. ไครเมียช่วยให้ตระหนักถึงรากเหง้าร่วมกันของพวกเขาซึ่งเป็นการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ของพระคริสต์ในยุคแรก ข. กลุ่มโปรเตสแตนต์บางกลุ่มเริ่มมองหาวิธีที่จะนำศีลมหาสนิทและพิธีบัพติศมากลับคืนสู่ศูนย์กลางของชีวิตพิธีกรรม ในยุค 60 ศตวรรษที่ XX นิกายแองกลิกัน ลูเธอรัน เมธอดิสต์ และคนอื่นๆ มีประสบการณ์ในการปรับปรุงพิธีกรรมใหม่ ซึ่งนำไปสู่การบริการที่ได้รับการปรับปรุงและเพลงสวดใหม่ ในเวลาเดียวกันของศตวรรษที่ 20 มีชีวิตขึ้นมาในฐานะโปรเตสแตนต์ สภาพแวดล้อมปรากฏการณ์ดังกล่าวที่ไม่มีพื้นฐานในประเพณีของคริสตจักร เช่น การอุปสมบทของสตรีเป็นนักบวช การยอมรับของที่ไม่ใช่ประเพณี การแต่งงาน ฯลฯ โปรเตสแตนต์. นิกายไม่ได้รับการยอมรับจากขบวนการพิธีกรรม และโดยทั่วไปศาสนาของพวกเขามุ่งไปที่การอธิษฐานและการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์

พิธีกรรมเกี่ยวข้องกับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์และเทววิทยาของพิธีสวดในระบบวิทยาศาสตร์ของคริสตจักร

แปลจากพระคัมภีร์: พระคัมภีร์ของนักบุญ บิดาและครูของศาสนจักรเกี่ยวข้องกับการตีความการนมัสการออร์โธดอกซ์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2398-2400 ต. 1-3; กาเบรียล (โกโลซอฟ) เจ้าอาวาส คู่มือพิธีกรรมหรือศาสตร์แห่งการบูชาออร์โธดอกซ์ ตเวียร์ พ.ศ. 2429 ม. 2541; เดโบลสกี้ จี. ส.โปร. คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในด้านศีลศักดิ์สิทธิ์ การนมัสการ พิธีกรรม และข้อกำหนด ม. , 2445, 2537; สคาบัลลาโนวิช. แบบฉบับ; ศีลศักดิ์สิทธิ์และการนมัสการ: พิธีสวดและการพัฒนาหลักคำสอนของการบัพติศมา การยืนยัน และศีลมหาสนิท / เอ็ด พี.เอฟ. พาลเมอร์. L., 1957. (แหล่งที่มาของเทววิทยาคริสเตียน; 1); L"Église en prière: Introd. à la Liturgie / Ed. A. G. Martimort. Tournai, 1961; Mowinckel S., Elbogen I., Riesenfeld H., Kretchmar G., Onasch K., Dienst K., Urner H., Jannasch W., Holsten W. Gottesdienst // RGG. Bd. 2. Col. 1752-1789; Monwickel S. Kultus // อ้างแล้ว Bd. 4. Col. 120-126; Schmemann A. Introduction to Liturgical Theology. L., 1966 (แปลภาษารัสเซีย: Shmeman A., Archpriest. Introduction to Liturgical Theology. M., 1996); The Study of Liturgy / Ed. Ch. Jones, G. Wainright, E. Yarnold. N. Y., 1978; Lodi. Enchiridion ; Mirkovic L., พิธีสวด Archpriest Orthodox หรือศาสตร์แห่งการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของออร์โธดอกซ์จากแหล่งที่มาของคริสตจักร Beograd, 19833; Lanczkowski G., Diebner B.-J., Hahn F., Bradshaw P. F., Reifenberg H., Ware K. , Cornehl P. , Wainwright G. , Hallencreutz C. F. Gottesdienst // TRE. Bd. 14. S. 1-97; NKS; Kavanagh A. เกี่ยวกับเทววิทยาพิธีกรรม N. Y. , 1984; Taft R. Beyond East and West: ปัญหาในพิธีกรรม ความเข้าใจ ล้าง., 1984; idem. พิธีกรรมไบแซนไทน์: ประวัติศาสตร์โดยย่อ Collegeville (Mn.), 1992 (แปลภาษารัสเซีย: Taft R.F. Byzantine church rite. St. Petersburg, 2000); พจนานุกรมใหม่ของพิธีสวดและการนมัสการ / เอ็ด เจ.จี. เดวีส์ แอล., 1986; 19965; คิลมาร์ติน อี. เจ. พิธีสวดคริสเตียน: เทววิทยาและการปฏิบัติ (I: เทววิทยาเชิงระบบของพิธีสวด) แคนซัสซิตี้ 2531; ลาแคน เอ็ม. เอฟ ลัทธิ // พจนานุกรมเทววิทยาในพระคัมภีร์ไบเบิล / เอ็ด เค. เลออน-ดูฟูร์. บรัสเซลส์ 1990 เค.; ม., 1998. 513-520;การนมัสการของชาวยิวและคริสเตียน / เอ็ด พี.เอฟ. แบรดชอว์ และแอล.เอ. ฮอฟฟ์แมน น็อทร์-ดาม (Ind.), L., 1991; แบรดชอว์ พี. เอฟ การค้นหาต้นกำเนิดของการนมัสการของคริสเตียน ล., 1992; Μεταллινὸς Γ. Δ ., πρωτ . ῾Η θεολογικὴ μαρτυρία τῆς ̓Εκκлησιαστικῆς Λατρείας. ̓Αθῆναι, 1995; ปาลาซโซ หนังสือพิธีกรรม; อารานซ์ เอ็ม. “ดวงตาแห่งคริสตจักร”: ปรับปรุงประสบการณ์ของ LDA 1978 “ประวัติศาสตร์ของ Typikon” ม., 1999; เชลตอฟ เอ็ม. S. , Pravdolyubov S. , prot. การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรรัสเซีย: ศตวรรษที่ X-XX // "วิชาพลศึกษา". ต.ร.ก. หน้า 485-517; คุนซเลอร์ เอ็ม. พิธีสวดของคริสตจักร. ม. 2544 ต. 1; เพนต์คอฟสกี้ เอ. ม. กฎบัตรพิธีกรรม K-Polish และกรุงเยรูซาเล็ม // ZhMP พ.ศ. 2544 ลำดับที่ 4 หน้า 70-78; อาคา กฎบัตรสตูดิโอและกฎบัตรของประเพณีสตูดิโอ // ZhMP พ.ศ. 2544 ลำดับที่ 5 หน้า 69-80; อาคา ประเพณีพิธีกรรมของชาวแอนติโอเชียนในศตวรรษที่ IV-V // ZhMP พ.ศ. 2545 ลำดับที่ 7 หน้า 73-87