จงปกปิดคนบาปหากมันไม่ทำอันตรายคุณ ด้วยวิธีนี้ คุณจะกระตุ้นให้เขากลับใจและแก้ไข และคุณจะได้รับการสนับสนุนจากความเมตตาของอาจารย์ของคุณ (พระอิสอัคแห่งซีเรีย)

หน้าหนังสือ 280 (71)

2. จะปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านที่ตกอยู่ในบาปอย่างใดอย่างหนึ่งได้อย่างไร?

ถ้าท่านเห็นว่าพี่น้องของท่านทำบาป อย่าให้เขาล่อลวง อย่าดูหมิ่นหรือประณามเขา มิฉะนั้นคุณจะตกไปอยู่ในเงื้อมมือของศัตรู (แอนโทนีมหาราช).

หน้าหนังสือ 23 (61)

3. คุณควรประณามเพื่อนบ้านของคุณหรือไม่ หากคุณเห็นเขาทำบาปด้วยตาของคุณเอง?

หากคุณเห็นพี่น้องร่วมประเวณีหรือทำบาปอื่นด้วยสายตาของคุณเองอย่าประณามเขา แต่อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเขาโดยพูดว่า: ข้าแต่พระเจ้า! ช่วยพี่ชายและฉันจากการล่อลวงของปีศาจ! เพิ่มเข้าไปในนี้: ให้ตายเถอะปีศาจ! นั่นคือธุรกิจของคุณ น้องชายของฉันคงไม่ทำด้วยตัวเอง แต่จงระวังหัวใจของคุณไม่ให้กล่าวโทษน้องชายของคุณและพระวิญญาณบริสุทธิ์จะไม่พรากไปจากคุณ

หน้าหนังสือ 444(24)

4. การซ่อนบาปของเพื่อนบ้านมีประโยชน์หรือไม่?

พี่ชายถามอับบาปิเมน: ถ้าฉันเห็นบาปของน้องชายฉันจะซ่อนบาปนี้ไว้หรือไม่? พี่บอกเขาว่า: เมื่อเราปกปิดบาปของพี่น้อง พระเจ้าก็จะทรงปกปิดบาปของเรา เมื่อเราค้นพบบาปของพี่น้อง พระเจ้าจะทรงเปิดเผยบาปของเรา

หน้าหนังสือ 337(69)

5. เราควรพยายามช่วยเพื่อนบ้านให้พ้นจากบาปของเขาไหม?

เขากล่าวว่า: เท่าที่คุณมีกำลัง จงทำงานเพื่อช่วยเพื่อนบ้านของคุณจากบาปของเขา โดยไม่ตำหนิเขาสำหรับบาปของเขา และพระเจ้าจะไม่ทรงหันหลังกลับจากผู้ที่หันมาหาพระองค์ อย่าให้ความอาฆาตพยาบาทและการหลอกลวงคืบคลานเข้าไปในใจของคุณเพื่อที่คุณจะได้พูดว่า: ยกโทษให้เราหนี้ของเราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา (อับบาอิเปอร์ฮี).

หน้าหนังสือ 283(19)

6. เหตุใดพระสันตะปาปาจึงชอบคนที่ทำบาปและกลับใจมากกว่าคนที่ไม่ทำบาปและไม่กลับใจ?

อับบา ปิเมน กล่าวว่า ฉันชอบผู้ชายที่ทำบาปและกลับใจมากกว่าผู้ชายที่ไม่ทำบาปและไม่กลับใจ คนแรกมีความคิดที่ดี ยอมรับว่าตัวเองเป็นคนบาป และคนที่สองมีความคิดที่ผิด ๆ และทำลายจิตวิญญาณ โดยยอมรับว่าตัวเองเป็นคนชอบธรรม

หน้าหนังสือ 339 (75)

7. บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวข้องกับคนบาปอย่างไร?

อับบาแอมันได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการ ในยศนี้ท่านประพฤติตนด้วยอารมณ์อันเปี่ยมไปด้วยพระกรุณาและความฉลาดทางจิตวิญญาณอันได้มาจากชีวิตสงฆ์ วันหนึ่งพวกเขาพาหญิงมีครรภ์มาหาเขาเพื่อพิจารณาคดีและเรียกร้องให้เขาลงโทษหญิงสาวในโบสถ์ อธิการปกป้องเธอด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขนและสั่งให้เธอได้รับผ้าใบหกคู่โดยกล่าวว่า: เธอจะต้องคลอดบุตร เกรงว่าเธอจะตายหรือลูกของเธอตาย สำหรับราคาของภาพวาดเหล่านี้ อย่างน้อยก็สามารถจัดงานศพได้ ผู้กล่าวหาของหญิงสาวพูดกับเขาว่า: คุณกำลังทำอะไรอยู่? ให้เธอปลงอาบัติ เขาตอบพวกเขาว่า: พี่น้อง! ไม่เห็นหรือว่าเธอใกล้จะตายแล้ว? ฉันจะใส่อะไรอย่างอื่นให้เธอได้อย่างไร?

หน้าหนังสือ 64 (10)

วันหนึ่ง อับพอัมโมนมาถึงบ้านของภิกษุสงฆ์เพื่อร่วมรับประทานอาหารกับพวกภิกษุเหล่านั้น พี่ชายคนหนึ่งของสถานที่นั้นไม่พอใจกับพฤติกรรมของเขามาก มีผู้หญิงคนหนึ่งมาเยี่ยมเขา เรื่องนี้ทำให้พี่น้องคนอื่นๆ ทราบ พวกเขารู้สึกเขินอายและเมื่อรวมตัวกันเพื่อประชุมจึงตัดสินใจไล่น้องชายออกจากกระท่อม เมื่อทราบว่าอธิการแอมันอยู่ที่นี่ พวกเขามาหาเขาและขอให้เขาไปตรวจห้องขังของพี่ชายด้วย พี่ชายรู้เรื่องนี้ด้วยจึงซ่อนผู้หญิงไว้ใต้ภาชนะไม้ขนาดใหญ่ โดยพลิกภาชนะจากล่างขึ้นบน อับบาแอมันเข้าใจเรื่องนี้และปกปิดบาปของน้องชายเพื่อเห็นแก่พระเจ้า เมื่อมาถึงห้องขังพร้อมกับพี่น้องหลายคน เขาจึงนั่งลงบนภาชนะไม้และสั่งให้ตรวจค้นห้องขังนั้น ตรวจค้นห้องขังแล้ว แต่ไม่พบผู้หญิงคนนั้น นี่คืออะไร? อับบาอัมโมนกล่าวกับพี่น้องว่า: ขอพระเจ้ายกโทษบาปของคุณ หลังจากนั้นท่านก็อธิษฐานและสั่งให้ทุกคนออกไป เขาเองก็ติดตามพี่น้อง ระหว่างทางออกไปเขาจับมือพี่ชายที่ถูกกล่าวหาอย่างสง่างามแล้วพูดกับเขาด้วยความรัก: น้องชาย! ใส่ใจกับตัวเอง!

หน้าหนังสือ 64 (11)

พี่ชายบางคนประสบปัญหาร้ายแรง พระองค์มาหาอับบาแอมันและตรัสแก่เขาว่า: ข้าพระองค์ตกอยู่ในบาปเช่นนี้และไม่มีกำลังที่จะกลับใจ ข้าพเจ้าจะละสังขารแล้วไปสู่โลกภายนอก ผู้เฒ่าชักชวนน้องชายของเขาให้ยังคงเป็นพระภิกษุโดยสัญญาว่าจะทำงานสำนึกผิดต่อบาปของเขาต่อพระพักตร์พระเจ้า เมื่อรับบาปของน้องชายแล้ว ผู้เฒ่าก็เริ่มกลับใจจากบาปนี้ เขายังคงอยู่ในการกลับใจเพียงวันเดียว เช่นเดียวกับการเปิดเผยจากพระเจ้าว่าบาปของน้องชายของเขาได้รับการอภัยเพื่อเห็นแก่ความรักของผู้อาวุโส

หน้าหนังสือ 65 (13)

ที่วัด มีพี่น้องคนหนึ่งทำบาปและถูกพระภิกษุซึ่งเป็นเจ้าอาวาสตัดออกจากโบสถ์ เมื่อน้องชายกำลังจะออกจากโบสถ์ อับบาวิสซาเรียนจึงลุกขึ้นไปกับเขาและกล่าวว่า “ฉันก็เป็นคนบาปเหมือนกัน”

วันหนึ่งอับบาอิสยาห์เห็นว่าน้องชายของเขากำลังทำบาปร้ายแรง เขาไม่ได้ลงโทษเขาโดยคิดในใจว่า: ถ้าพระเจ้าผู้ทรงสร้างเขามาเห็นสิ่งนี้และทรงเมตตาเขาแล้วฉันเป็นใครจึงจะลงโทษเขาได้

หน้าหนังสือ 134(3)

บิดาบางคนถามอับบาปิเมนว่า ถ้าเราเห็นพี่น้องทำบาป เราควรบอกเขาไหม? ผู้เฒ่าจึงตอบว่า ส่วนข้าพเจ้า ถ้าข้าพเจ้าจำเป็นต้องผ่านไปเห็นเขาทำบาป ข้าพเจ้าจะผ่านไปโดยไม่ได้พูดอะไรแก่เขาเลย

หน้าหนังสือ 333(41)

ในหอพักแห่งหนึ่ง พี่น้องคนหนึ่งถูกล่อลวงด้วยบาป มีฤาษีคนหนึ่งอาศัยอยู่ในสถานที่เหล่านั้นซึ่งไม่ได้ออกจากห้องขังมานานหลายปี พ่อของหอพักมาหาพี่แล้วเล่าเรื่องน้องชายที่ถูกล่อลวงให้ฟัง ผู้เฒ่าจึงสั่งให้ไล่ออกจากวัด น้องชายออกจากหอพักแล้วเข้าไปในถ้ำแห่งหนึ่งแล้วก็ร้องไห้อยู่ตรงนั้น พี่น้องบังเอิญผ่านไปที่นี่ระหว่างทางไปหาพ่อพิเม็น พวกเขาได้ยินเสียงร้องของน้องชายจึงเข้าไปในถ้ำก็พบเขาเศร้าโศกเสียใจอย่างยิ่ง พวกเขาขอร้องให้ไปหาคุณพ่อพิเม็นด้วย แต่เขาไม่ต้องการ แต่พูดว่า: ปล่อยฉันให้ฉันตายที่นี่ พี่น้องมาพบหลวงพ่อพิมานเล่าให้ฟัง อับบาขอร้องให้พวกเขาไปหาน้องชายและบอกเขาว่า: อับบาปิเมนโทรมาหาคุณ พี่ชายของเขามาหาเขา เมื่อเห็นเขาเศร้าโศกมาก ผู้เฒ่าจึงลุกขึ้น อุ้มเขาไว้ในอ้อมแขน ปฏิบัติต่อเขาด้วยความกรุณาอย่างยิ่ง และขอร้องให้เขากินข้าวด้วย ขณะเดียวกัน อับบาปิเมนได้ส่งพี่น้องคนหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่กับเขาไปหาฤาษีตามคำเชิญดังต่อไปนี้ เมื่อได้ยินเรื่องของคุณฉันอยากพบคุณมานานแล้ว แต่เนื่องจากความเกียจคร้านทั่วไปของเราจึงยังไม่ได้พบกันอีก บัดนี้ ตามการจัดเตรียมของน้ำพระทัยของพระเจ้าและความต้องการที่คุณเผชิญ มานี่ มาพบคุณ พ่อคนนี้ไม่เคยออกจากห้องขังของเขา เมื่อได้ยินคำเชิญเช่นนั้น เขาจึงรำพึงกับตัวเองว่า ถ้าพระเจ้าไม่บอกผู้อาวุโส พระองค์ก็คงไม่ส่งคนมาหาฉัน พระองค์ทรงลุกขึ้นไปหาอับบาปิเมน พวกเขาทักทายกันอย่างสนุกสนานและนั่งลง ปิเม็นบอกผู้เฒ่าว่า ณ ที่แห่งหนึ่งมีคนสองคนอาศัยอยู่และทั้งสองคนก็มีผู้เสียชีวิต คนหนึ่งทิ้งคนตายไว้และไปร้องไห้เพื่อเห็นคนตายของอีกคนหนึ่ง คำพูดเหล่านี้ทำให้ผู้เฒ่ามีอารมณ์ เขาจำการกระทำของเขาได้ และอับบาปิเมนก็พูดกับเขาว่า: สูง สูง! คุณอยู่ในสวรรค์และฉันอยู่บนโลก

หน้าหนังสือ 338 (71)

พระภิกษุหลายรูปออกจากกระท่อมมารวมตัวกันพูดคุยเรื่องความกตัญญู การบำเพ็ญตบะ และวิธีทำให้พระเจ้าพอพระทัย จากบรรดาผู้สนทนาเหล่านั้น ผู้เฒ่าสองคนเห็นเทวดาถือจีวรของพระภิกษุ และสรรเสริญผู้ที่พูดถึงศรัทธาของพระเจ้า พวกผู้เฒ่านิ่งเงียบเกี่ยวกับนิมิตนั้น อีกครั้งหนึ่งพระภิกษุมาพบกันที่เดิมและเริ่มพูดถึงพี่น้องคนหนึ่งที่ได้ทำบาป จากนั้นผู้เฒ่าผู้บริสุทธิ์เห็นหมูป่าตัวหนึ่งที่มีกลิ่นเหม็นและไม่สะอาด และเมื่อตระหนักถึงบาปของพวกเขา จึงเปิดเผยให้ผู้อื่นทราบเกี่ยวกับนิมิตของทูตสวรรค์และนิมิตของหมูป่า ขณะเดียวกัน พวกผู้เฒ่าก็หาเหตุผลกันเองว่าเราแต่ละคนจะต้องร่วมใจเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับเพื่อนบ้านของเรา ด้วยเนื้อหนังของเขากับทุกคน เห็นอกเห็นใจเขาในทุกสิ่ง ชื่นชมยินดีในทุกสิ่ง และคร่ำครวญถึงทุกสิ่งที่เป็นอยู่ เสียใจกับเพื่อนบ้านของเรา พูดง่ายๆ ก็คือ มีความสัมพันธ์กับเขา ราวกับว่าเขาและเพื่อนบ้านมีเนื้อหนังเดียวกัน มีจิตวิญญาณเดียวกัน จงโศกเศร้าเมื่อความโศกเศร้าเกิดขึ้นแก่เขาเช่นเดียวกับตัวเขาเอง และพระคัมภีร์เป็นพยานว่าเราเป็นกายเดียวในพระคริสต์ ยังบอกอีกว่าฝูงชนที่เชื่อในพระเจ้ามีหัวใจและวิญญาณเดียว

หน้าหนังสือ 457(40)

8. ตัวอย่างการที่พระภิกษุผู้เห็นอกเห็นใจผู้ทำบาปอย่างลึกซึ้งด้วยความรักอันแรงกล้า กลับไปสู่ทางแห่งความรอด ผู้ที่ตกสู่บาปแห่งการล่วงประเวณี แบ่งปันการกลับใจร่วมกับฝ่ายหลัง

พระภิกษุสองพี่น้องมาที่เมืองใกล้เคียงเพื่อขายงานที่นั่นทั้งวันทั้งปีแล้วแวะพักที่โรงแรมแห่งหนึ่ง หลังจากขายหัตถกรรมแล้ว คนหนึ่งก็ไปซื้อของที่จำเป็น ส่วนอีกคนหนึ่งพักอยู่ในโรงแรม และด้วยการยุยงของมารก็ผิดประเวณี น้องชายที่จากไปแล้วกลับมาพูดกับคนที่ยังอยู่ว่า: ดูเถิด! เราได้ตุนทุกสิ่งที่เราต้องการแล้ว และเราจะกลับเข้าห้องขัง พี่ชายอีกคนตอบว่า: ฉันกลับไม่ได้ เมื่อน้องชายเริ่มขอร้องให้กลับมาแล้วพูดว่า: ทำไมไม่กลับห้องขังล่ะ? คนนี้สารภาพบาปของตนต่อเขา “ข้าพเจ้า” เขากล่าว “เมื่อท่านจากข้าพเจ้าไปก็ล่วงประเวณีจึงไม่อยากกลับมาอีก” พี่ชายที่ต้องการได้รับและช่วยชีวิตน้องชายของเขาจึงกล่าวกับเขาด้วยคำสาบานว่า: เมื่อแยกจากคุณแล้วฉันก็ตกสู่การผิดประเวณีเช่นเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ขอให้เรากลับไปสู่ห้องขังของเราและเข้าสู่การกลับใจ ทุกสิ่งเป็นไปได้สำหรับพระเจ้า เป็นไปได้ที่พระองค์จะประทานการอภัยโทษแก่เราสำหรับการกลับใจของเรา และช่วยให้เราพ้นจากการทรมานในไฟชั่วนิรันดร์ การประหารชีวิตในนรกและทาร์ทารัส ที่ซึ่งไม่มีสถานที่สำหรับการกลับใจ ที่ซึ่งไฟที่ไม่อาจดับได้และการทรมานอันโหดร้ายอยู่ตลอดเวลา การกระทำ. พวกเขากลับไปที่ห้องขังของพวกเขา แล้วพวกเขาก็ไปหาพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ ล้มลงแทบเท้าของพวกเขา ครวญครางและถอนหายใจ หลั่งน้ำตามากมาย และสารภาพต่อพวกเขาถึงความตกต่ำที่พวกเขาได้รับความทุกข์ทรมาน ผู้อาวุโสผู้ศักดิ์สิทธิ์แนะนำให้พวกเขากลับใจและให้พระบัญญัติซึ่งพวกเขาปฏิบัติตามอย่างระมัดระวัง พี่น้องที่ไม่ทำบาปก็กลับใจใหม่เหมือนกับว่าเขาได้ทำบาปต่อคนที่ทำบาปด้วยความรักอันใหญ่หลวงที่เขามีต่อเขา องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทอดพระเนตรความรัก ทรงเปิดเผยความลับต่อพระบิดาผู้บริสุทธิ์ และสำหรับความรักของผู้ที่ไม่ทำบาป แต่ยอมตกอยู่ภายใต้งานกลับใจเพื่อช่วยน้องชายของเขา จึงได้รับการอภัยโทษแก่คนบาป . ในกรณีนี้พระวจนะในพระคัมภีร์เป็นจริง: เราต้องสละจิตวิญญาณของเราในฐานะพี่น้อง

ถ้าผู้ใดเห็นพี่น้องของตนทำบาปที่ไม่นำไปสู่ความตาย ก็จงอธิษฐานเถิด แล้วพระเจ้าจะทรงประทานชีวิตแก่เขา คือผู้ที่ทำบาปซึ่งไม่นำไปสู่ความตาย มีบาปที่นำไปสู่ความตาย: ฉันไม่ได้พูดถึงเขากำลังอธิษฐาน

ดังนั้น เราอย่าลังเลที่จะหันไปพึ่งพระอาจารย์ผู้กรุณาของเราอย่างรวดเร็ว และอย่าปล่อยให้เราหมกมุ่นอยู่กับความประมาทและความสิ้นหวังเพราะเห็นแก่บาปร้ายแรงและนับไม่ถ้วนของเรา ความสิ้นหวังเป็นความสุขที่สมบูรณ์แบบที่สุดสำหรับมาร มันคือ บาปถึงความตายดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ (นักบุญอันทิโอก สล.77)

คำสอน.

เซนต์. นิโคดิม สเวียโตโกเรตส์

เป็นการยากที่จะแยกความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างบาปมรรตัยและบาปบาป เนื่องจากมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสิ่งที่ถือเป็นบาปมรรตัยโดยตีความคำกล่าวของยอห์นว่า “ มีบาปที่นำไปสู่ความตาย แต่มีบาปที่ไม่นำไปสู่ความตาย " Mitrofan แห่ง Smyrna กล่าวว่าบาปที่นำไปสู่ความตายคือบาปใดๆ ที่ถูกลงโทษด้วยความตายภายใต้กฎหมายเก่า สิ่งเหล่านี้เป็นการดูหมิ่นพระเจ้า การฆาตกรรมโดยไตร่ตรองไว้ล่วงหน้า การทำร้ายสัตว์ และอื่นๆ บาปที่ไม่นำไปสู่ความตายคือบาปที่ไม่ถูกลงโทษด้วยความตาย เช่น การฆาตกรรมโดยไม่สมัครใจ และอื่นๆ อนาสตาซีอุส ซิไนต์ (คำถามที่ 44) กล่าวว่าบาปที่นำไปสู่ความตายเป็นบาปที่เกิดขึ้นอย่างมีสติ บาปไม่ได้นำไปสู่ความตาย แต่เป็นบาปแห่งความไม่รู้ แต่การจงใจดูหมิ่นพระเจ้านั้นเป็นบาปใหญ่หลวง เช่นเดียวกับการฆาตกรรมและการล่วงประเวณี สิ่งเหล่านี้เป็นบาปถึงความตาย และกฎข้อที่ 5 ของสภาสากลที่เจ็ดและ Ecumenium เรียกบาปที่นำไปสู่ความตายว่าบาปที่ไม่กลับใจและไม่ได้แก้ไข ในทำนองเดียวกัน George Koressius ในคำพูดทางเทววิทยาของเขา สำหรับฉันดูเหมือนว่าให้คำจำกัดความความแตกต่างนี้ได้อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น เขากล่าวว่าบาปของมนุษย์นั้นแตกต่างจากบาปอันชั่วร้าย เช่นเดียวกับการกระทำของมนุษย์นั้นแตกต่างจากคำพูดที่ว่างเปล่าและจากความคิดที่ไร้สาระ เพราะมีบาปอยู่สามประเภทหลัก: การกระทำชั่ว คำพูดชั่ว และความคิดชั่ว กรรมชั่วทั้งหลายก็เหมือนกันหมด พวกเขาแตกต่างกันเพียงรูปลักษณ์ภายนอกเท่านั้น ในทำนองเดียวกัน คำพูดชั่วและความคิดชั่วก็แยกออกจากกัน พวกเขาต่างกันในระดับความสมบูรณ์ของการกระทำและการกระทำ เช่นเดียวกับที่ความโกรธและความเกลียดชังครั้งแรกแตกต่างจากความโกรธและความเคียดแค้นที่เกิดขึ้นจริง หรือตามปริมาณของสาร เช่นเดียวกับการโจรกรรมซึ่งไม่แตกต่างจากการโจรกรรมอื่น ๆ ไม่ว่าจะด้วยรูปลักษณ์หรือทรัพย์สิน หากมีการขโมยเงินจำนวนมาก ถือเป็นบาปหนัก หากเหรียญหนึ่งถูกขโมยไปซึ่งไม่ก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงแก่เหยื่อ นี่ถือเป็นบาปอันร้ายแรง Chrysanthos พูดสิ่งเดียวกันใน "Guide to Confession" ของเขา นอกจากนี้ บาปยังมีประเภทที่แตกต่างกันด้วย เช่นเดียวกับการเบิกความเท็จซึ่งเป็นบาปหนัก มีลักษณะภายนอกแตกต่างจากคำพูดไร้สาระฉันใด และ Gennady Scholarius (ใน "คู่มือ" ของ Chrysanthus) แยกความแตกต่างระหว่างบาปของมนุษย์และบาปบาปตามสถานที่ทั่วไปที่พวกเขากระทำ กล่าวคือ มีความคิดชั่วอยู่ในใจ มีวาจาชั่วอยู่ในลิ้น และร่างกายก็ทำชั่ว เขากล่าวว่าบาปทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับจิตใจและเป็นมนุษย์ในลักษณะที่ปรากฏจะต้องตายก็ต่อเมื่อการพัฒนาที่สมบูรณ์ของจิตใจเกิดขึ้นเท่านั้น นี่ไม่ใช่แค่การโต้แย้ง การสัมภาษณ์ หรือการต่อสู้ดิ้นรน (ซึ่งดูกฎ 2, 3 และ 4 ของ Faster) แต่เป็นข้อตกลงที่สมบูรณ์กับความคิด (เช่น ความหยิ่งยโส ความขุ่นเคือง ความนอกรีต และอื่นๆ) ในทำนองเดียวกัน บาปทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับบาปของลิ้นและเป็นบาปมรรตัยในลักษณะที่ปรากฏจะต้องตายก็ต่อเมื่อได้รับการพัฒนาอย่างสมบูรณ์ (เช่น การดูหมิ่น การเบิกความเท็จ การเบิกความเท็จ และอื่น ๆ ) ในทำนองเดียวกัน บาปทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับบาปของร่างกายและมีลักษณะที่ต้องตายต้องกลายเป็นบาปร้ายแรงเมื่อมีการกระทำจริงๆ เท่านั้น (เช่น การผิดประเวณี การล่วงประเวณี ความกลัว และอื่นๆ) บาปมรรตัยที่เกี่ยวข้องกับร่างกายสามารถอภัยได้เมื่อกระทำด้วยจิตใจและคำพูดเท่านั้น กล่าวคือ บาปร้ายแรงของการล่วงประเวณีเมื่อคิดด้วยราคะตัณหาและความคิด หรือแสดงออกมาด้วยคำพูดที่น่าละอาย ถือเป็นบาปอันร้ายแรง น้องชายของพระเจ้าจึงพูดว่า: ตัณหาเมื่อตั้งครรภ์แล้วทำให้เกิดบาป" นั่นก็คือบาปอันร้ายแรง และมีดังต่อไปนี้: “ และบาปที่ทำ(คือทำโดยกายและทางปฏิบัติ) ให้กำเนิดความตาย"(ยากอบ 1:15) ในทำนองเดียวกัน บาปมรรตัยซึ่งเกี่ยวข้องกับพระวจนะนั้น ถ้ามันอยู่ในจิตใจเท่านั้น ก็เป็นบาปอันร้ายแรง ตัวอย่างเช่น บาปมหันต์ของการดูหมิ่นศาสนาซึ่งเกิดขึ้นเฉพาะในจิตใจและโดยไม่สมัครใจเท่านั้นที่สามารถอภัยได้ พูดง่ายๆ ก็คือ บาปมรรตัยในรูปแบบที่ร้ายแรงที่สุด หากเกิดขึ้นในรูปแบบที่เบากว่านั้นก็สามารถอภัยได้

สิ่งที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงและในเวลาเดียวกันก็ความกลัวคือสิ่งที่บุญราศีออกัสตินกล่าวไว้ในคอเรเซียส (คำปราศรัยในจดหมายฝากฉบับแรกของยอห์น และบทเทศนาเรื่องธรรมิกชนบทที่ 41 ด้วย) พร้อมด้วยคนอื่นๆ อีกมากมาย เขาบอกว่าบาปเล็กๆ น้อยๆ มากมายรวมกันเป็นบาปใหญ่ๆ เดียว Coresius กล่าวถึงเรื่องนี้เมื่อบุคคลดูหมิ่นบาปเล็กๆ น้อยๆ เพราะผู้ที่ขโมยของเล็กๆ น้อยๆ แล้วทำบาปอยู่เรื่อย ๆ ก็ทำบาปถึงตาย สำหรับกระเพราผู้รู้พระกิตติคุณทั้งหมดแล้ว พบความแตกต่างระหว่างยุงกับอูฐ กิ่งไม้กับท่อนไม้ และที่ชัดเจนยิ่งขึ้นระหว่างบาปเล็กและใหญ่ แต่เขากล่าวว่า (ดูกฎสรุป ตอบข้อ 293) ว่าในพันธสัญญาใหม่ไม่มีความแตกต่างระหว่างบาปใหญ่และบาปเล็กน้อย ก) เพราะทั้งบาปเล็กน้อยและบาปใหญ่ก็เป็นการละเมิดธรรมบัญญัติเท่าเทียมกัน ตามจดหมายฝากของยอห์น: “ บาปคือความไม่เคารพกฎหมาย"(1 ยอห์น 3:4) - และไม่เชื่อในพระบุตรตามคำกล่าวที่ว่า: " ผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรก็จะไม่เห็นชีวิต"(ยอห์น 3:36); b) แม้แต่บาปเล็กๆ น้อยๆ ก็ยิ่งใหญ่เมื่อมันเริ่มครอบงำผู้ที่สร้างมันขึ้นมา: “ เพราะว่าใครก็ตามที่ถูกใครพิชิตก็เป็นทาสของเขา"(2 เปโตร 2:19) เหตุผลที่สามถูกเพิ่มเข้ามาโดย Chrysostom อันศักดิ์สิทธิ์ (วาทกรรม 16 ในจดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์, คำเทศนาถึงเดเมตริอุสในเรื่องความอ่อนโยน) โดยกล่าวว่าทั้งท่อนไม้และกิ่งก้านนั่นคือทั้งบาปอันยิ่งใหญ่และบาปเล็กน้อยเนื่องจากพวกเขา ไม่ได้รับโทษเหมือนกันต่างจากเพื่อน แต่เนื่องจากพวกเขาขับไล่ผู้กระทำบาปออกจากอาณาจักรแห่งสวรรค์ พวกเขาจึงไม่แตกต่างกัน สำหรับอัครสาวกยังกล่าวด้วยว่าผู้ที่นับถือรูปเคารพ คนรักร่วมเพศ และผู้ที่ใส่ร้ายจะไม่ได้รับอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นมรดก (1 คร. 6:9-10) นั่นคือผู้ที่ทำบาปมหันต์และผู้ที่ทำบาปเล็กน้อย นี่เป็นสิ่งอื่นที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงและความกลัว ดังที่คอเรสเซียสกล่าวไว้ก่อนหน้านี้ว่าตัณหาของบุคคลกลายเป็นบาปมหันต์ในสองวิธี: เมื่อตัณหารวมอยู่ในบาปร้ายแรงบางอย่าง (เช่น การฆาตกรรม หรืออะไรทำนองนั้น ) หรือเมื่อบุคคลตกลงกระทำบาป แม้ว่าท่านจะไม่ทำก็ตาม เพราะการเคลื่อนตัวของตัณหานั้นมีสามประการ คือ ไม่สมัครใจ ไม่สมบูรณ์แบบโดยสมัครใจ และสมบูรณ์แบบโดยสมัครใจ “การเคลื่อนไหวครั้งแรกไม่เรียกว่าบาป ประการที่สองเรียกว่าบาปร้ายแรง และประการที่สามเรียกว่าบาปมรรตัย และในหนังสือ "คำแนะนำสำหรับผู้สำนึกผิด" มีเขียนไว้ด้วยว่าความพึงพอใจใด ๆ ที่กระทำตามความประสงค์ของตนเองถือเป็นบาปร้ายแรง

คู่มือการสารภาพ.

เซนต์. จัสติน (โปโปวิช)

ถ้าผู้ใดเห็นพี่น้องของตนทำบาปที่ไม่นำไปสู่ความตาย ก็ให้ผู้นั้นขอชีวิตแก่เขาเพื่อคนบาปที่ไม่นำไปสู่ความตาย มีบาปที่นำไปสู่ความตาย: ฉันพูดไม่เกี่ยวกับเรื่องนั้น แต่อธิษฐาน

ผู้ที่ปฏิบัติตามข่าวประเสริฐคือผู้ที่ต้องการให้ทุกคนได้รับความรอดและดำเนินการตามข่าวประเสริฐ นี่คือความปรารถนาของพระคริสต์ต่อทุกคน และควรกลายเป็นความปรารถนาของเรา และนี่หมายความว่า: เราไม่ต้องการให้ใครอยู่ในบาปหรือสิ่งบาปใด ๆ แต่เราอยากให้ทุกคนอยู่ในความดีและในทุกสิ่งที่พระเจ้าพอพระทัย

เราไม่ปรารถนาความตายหรือสิ่งใดๆ ที่ทำให้ถึงตายกับใคร แต่เราปรารถนาความเป็นอมตะและสิ่งที่นำไปสู่ความตายเสมอ เราไม่ปรารถนาให้ใครอยู่ร่วมกับมารร้ายหรือสิ่งชั่วร้าย แต่เราปรารถนาให้ทุกคนอยู่กับพระคริสต์และในทุกสิ่งที่เป็นของพระคริสต์ ผู้ที่รักบาปปรารถนาความตายของตนเอง ถ้าผู้ใดหลงรักบาปอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ แสดงว่าบุคคลนั้นตายไปแล้ว ถือว่าฆ่าตัวตาย

หากใครต้องการทำบาปเพื่อผู้อื่น เขาก็อยากให้เขาตาย เพราะว่า บาปที่ทำแล้วทำให้เกิดความตาย(ยากอบ 1:15) .

บาปมีสองประเภท: บาปที่ไม่นำไปสู่ความตาย และบาปที่นำไปสู่ความตาย ความบาปไม่ได้นำไปสู่ความตาย- นี่คือบาปที่บุคคลกลับใจ บาปทุกอย่างนำจิตวิญญาณไปสู่ความตายเล็กน้อย โดยการกลับใจ บุคคลจะขับบาปออกจากตนเอง ขับไล่ความตาย และปลุกจิตวิญญาณให้ฟื้นคืนชีพจากความตาย การกลับใจไม่เพียงแต่การรับบัพติศมาครั้งที่สองเท่านั้น แต่ยังเป็นการฟื้นคืนชีวิตครั้งแรกด้วย การฟื้นคืนชีวิตจากความตายด้วย การกลับใจทำลายความตายของจิตวิญญาณ นำบุคคลไปสู่ชีวิตนิรันดร์ ดังนั้น หากผู้ใดกระทำบาปและกลับใจใหม่ เขาก็จะเป็นขึ้นมาจากความตาย ตายแล้วฟื้นคืนชีพ สูญหายแล้วถูกพบ(ลูกา 15:32) ดังนั้น บาปทุกประการที่ผู้หนึ่งได้กลับใจแล้ว ก็เป็นบาปที่ไม่นำไปสู่ความตาย เพราะถ้าเขาทำผิดต่อท่านเจ็ดครั้งต่อวัน และเจ็ดครั้งต่อวันก็จะกลับกล่าวว่า “ฉันกลับใจแล้ว ขอยกโทษให้เขาด้วย” (ลูกา 17:4) . และบาปที่นำไปสู่ความตายคือบาปทุกประการที่ไม่กลับใจ และนั่นหมายความว่าบาปทุกประการที่บุคคลหนึ่งยังคงสมัครใจ รู้สึกขอบคุณ และยืนกราน ถือเป็นบาปที่นำไปสู่ความตาย

บาปดังกล่าวทำให้จิตวิญญาณตาย และการตายของจิตวิญญาณนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการแยกจิตวิญญาณออกจากพระเจ้า การสูญเสียโดยจิตวิญญาณของพระเจ้า และของประทานและพลังอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของพระองค์ นักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์เทศนา: ถ้าใครเห็นพี่น้องของตนทำบาปที่ไม่นำไปสู่ความตาย ก็ให้เขาอธิษฐาน แล้วพระเจ้าจะทรงประทานชีวิตแก่เขา ผู้ที่ทำบาปที่ไม่นำไปสู่ความตาย มีบาปที่นำไปสู่ความตาย: ฉันไม่ได้พูดถึงการอธิษฐาน เขาถามและพระเจ้าจะทรงให้ชีวิตเขา - เขาทำบาปและฆ่าตัวตายถ้าเขาขอเขาก็จะได้รับการกลับใจและฟื้นคืนชีพจากความตายด้วยการกลับใจ ดังนั้น คำอธิษฐานแห่งการกลับใจคือผู้พิชิตความตาย ผู้ฟื้นคืนชีพจากความตาย และสิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อมีคนสวดอ้อนวอนอย่างจริงใจและกลับใจอย่างจริงใจ อย่าให้ใครถามใครก็ตามที่ทำบาปถึงตาย ทำไม – เพราะบุคคลที่มีทั้งความเป็นอยู่ จิตวิญญาณทั้งหมด พละกำลังทั้งหมด ความตั้งใจทั้งหมดของเขาแทรกซึมเข้าไปในบาปและคงอยู่ด้วยความสมัครใจและซาบซึ้งในบาปนั้น เขาไม่ต้องการที่จะยอมแพ้หรือเกลียดมัน และนี่เป็นความตายครั้งที่สองแล้วซึ่งเขาไม่สามารถฟื้นคืนชีวิตได้ พระเจ้าไม่ต้องการบังคับบุคคลเช่นนั้นให้กลับใจ เขาไม่ต้องการ ไม่ต้องการ และไม่สามารถ เพราะพระเจ้าทรงเป็นความรัก และความรักบูชา ดำรงอยู่และดำรงอยู่ พระเจ้าสร้างมนุษย์ด้วยความรักเหมือนพระเจ้าจากความรัก หากพระเจ้าประทานพระประสงค์ พระกิตติคุณ ความรอด อาณาจักรของพระองค์ด้วยกำลังแก่มนุษย์ เมื่อนั้นพระองค์คงจะทำลายเสรีภาพของมนุษย์ ความเป็นอิสระของมนุษย์ เมื่อนั้นบุคคลก็จะเลิกเป็นคนแล้วกลายเป็นหุ่นเชิด เป็นเครื่องจักร เป็นหุ่นยนต์ และพระเจ้า เนื่องจากพระองค์ทรงเป็นความรัก จึงไม่สามารถทำอะไรแบบนั้นได้ เพราะว่ามันไม่ใช่ลักษณะของความรัก หากพระเจ้าทำเช่นนี้ พระองค์ก็จะเลิกเป็นความรัก และเมื่อเลิกเป็นความรักแล้ว พระองค์ก็จะเลิกเป็นพระเจ้า และด้วยเหตุนี้ ผู้ทำนายศักดิ์สิทธิ์จึงแนะนำว่าไม่สมควรที่จะอธิษฐานเผื่อคนที่ทำบาปจนต้องตาย ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงให้คำแนะนำว่าเราควรทูลขอพระเจ้าด้วยการอธิษฐานอย่างไร และสิ่งใดที่เราไม่ควรทูล

การตีความสาส์นสภาฉบับแรกของอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์

บลจ. ออกัสติน

ยอห์นกล่าวอย่างเปิดเผยว่ามีพี่น้องบางคนที่เราไม่ได้รับคำสั่งให้อธิษฐานเผื่อ แม้ว่าพระเจ้าทรงบัญชาให้เราอธิษฐานเผื่อผู้ข่มเหงเราด้วย<…>คำถามนี้ไม่สามารถยุติได้เว้นแต่เราจะยอมรับว่าพี่น้องของเรามีบาปบางอย่างที่ร้ายแรงกว่าการข่มเหงศัตรูของเรา ข้าพเจ้าจึงถือว่าบาปของพี่น้องนำไปสู่ความตาย เมื่อได้รู้จักพระเจ้าโดยพระคุณของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราแล้ว มีผู้ต่อต้านความเป็นพี่น้องและต่อต้านพระคุณนั้นเอง เหตุที่เขากลับคืนดีกับพระเจ้าแล้ว เขาจึงรู้สึกโกรธเคืองกับ ความเกลียดชัง

เกี่ยวกับคำเทศนาของพระเจ้าบนภูเขา

จำเป็นต้องเพิ่ม [ในคำอธิบาย บาปถึงความตายและสิ่งที่รวมอยู่ที่นี่] ถ้าเขาจบชีวิตด้วยสภาพจิตใจที่เสื่อมทรามเช่นนี้เพราะถึงอย่างไรก็เพราะใครๆ แม้แต่ตัวที่เลวร้ายที่สุด ขณะยังมีชีวิตอยู่ ก็ไม่ควรรู้สึกหมดหวัง แต่สำหรับคนที่ไม่สิ้นหวังก็อธิษฐานด้วยความรู้ในเรื่องนั้น

คิดใหม่

บลจ. Theophylact ของบัลแกเรีย

ศิลปะ. 16-17 ถ้าผู้ใดเห็นพี่น้องของตนทำบาปที่ไม่นำไปสู่ความตาย ก็ให้อธิษฐานแล้วพระเจ้าจะทรงประทานชีวิตแก่เขา คือผู้ที่ทำบาปซึ่งไม่นำไปสู่ความตาย มีบาปที่นำไปสู่ความตาย: ฉันไม่ได้พูดถึงการอธิษฐาน ความเท็จทั้งสิ้นล้วนเป็นบาป แต่มีบาปที่ไม่นำไปสู่ความตาย

เมื่อกล่าวว่าพระเจ้าทรงตอบสนองคำขอของเราซึ่งสอดคล้องกับพระประสงค์ของพระองค์ อัครสาวกแสดงความปรารถนาอย่างชัดเจนเกี่ยวกับสิ่งที่เราจะขอตามพระประสงค์ของพระเจ้า และเกือบตลอดทั้งจดหมายฉบับนี้เขาพูดถึงความรักต่อพี่น้องและพระผู้เป็นเจ้าทรงประสงค์ให้เราแสดงความรักต่อพี่น้องโดยไม่หน้าซื่อใจคด บัดนี้เขาเรียกมันว่าความปรารถนาอย่างหนึ่งของเขาและดีที่สุดคือเมื่อใครเห็นน้องชายของตนทำบาปอันเป็นอมตะก็ให้ถามแล้วจะได้มอบให้เขา มันจะให้อะไร? ชีวิตนิรันดร์. ถึงผู้ซึ่ง? ผู้ทำบาปย่อมไม่นำไปสู่ความตาย โดยทั่วไปแล้ว เขาแบ่งความบาปดังนี้ ความอธรรมทั้งหมดคือบาป และบาปอย่างหนึ่งนำไปสู่ความตาย ส่วนอีกบาปหนึ่งไม่นำไปสู่ความตาย แต่เกี่ยวกับบาปที่นำไปสู่ความตายเขากล่าวว่า: อย่าถามเขานั่นคืออย่าอธิษฐานเพราะเขาจะไม่ได้ยินเพราะเขาไม่ขอสิ่งที่ดี เข้าใจผู้ที่ไม่แสดงอุทธรณ์ใด ๆ เพราะนั่นเป็นบาปประการเดียวที่นำไปสู่ความตายซึ่งไม่มีใครกลับใจ ยูดาสทนทุกข์จากบาปนี้และได้รับความตายชั่วนิรันดร์ คนที่มีความขุ่นเคืองก็ทำบาปถึงตายเช่นกัน สำหรับโซโลมอนกล่าวว่า: “หนทางของผู้ยึดถือความแค้นไปสู่ความตาย”(สภษ. 12:26) สำหรับผู้ที่ระลึกถึงความชั่วและไม่หยุดโกรธเพื่อนบ้าน ก็อย่ากลับใจกลับใจ แต่ทำบาปอย่างให้อภัยไม่ได้

การตีความจดหมายฉบับที่ 1 ของอัครสาวกยอห์นผู้ศักดิ์สิทธิ์

ออริเกน

ศิลปะ. 16-17 ถ้าผู้ใดเห็นพี่น้องของตนทำบาปที่ไม่นำไปสู่ความตาย ก็ให้อธิษฐานแล้วพระเจ้าจะทรงประทานชีวิตแก่เขา คือผู้ที่ทำบาปซึ่งไม่นำไปสู่ความตาย มีบาปที่นำไปสู่ความตาย: ฉันไม่ได้พูดถึงการอธิษฐาน ความเท็จทั้งสิ้นล้วนเป็นบาป แต่มีบาปที่ไม่นำไปสู่ความตาย

จึงมีบาปอย่างนี้เรียกว่า บาปถึงความตายจึงสรุปได้ว่าจำนวนครั้งที่บุคคลกระทำบาปเช่นนี้ จำนวนครั้งที่เขาจะตาย

คำเทศนาในหนังสือเลวีนิติ

เอคิวเมเนียส

ศิลปะ. 16-17 ถ้าผู้ใดเห็นพี่น้องของตนทำบาปที่ไม่นำไปสู่ความตาย ก็ให้อธิษฐานแล้วพระเจ้าจะทรงประทานชีวิตแก่เขา คือผู้ที่ทำบาปซึ่งไม่นำไปสู่ความตาย มีบาปที่นำไปสู่ความตาย: ฉันไม่ได้พูดถึงการอธิษฐาน ความเท็จทั้งสิ้นล้วนเป็นบาป แต่มีบาปที่ไม่นำไปสู่ความตาย

[ถึงผู้นำเสนอ] ไปสู่ความตายด้วยบาปมีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ไม่มีการกลับใจ และยูดาสซึ่งทนทุกข์เพราะบาป [แต่ไม่กลับใจ] ถูกพาไปสู่ความตายนิรันดร์ แต่ถึงแม้จะพยาบาทบาปถึงตาย

ความโชคร้ายของสังคมยุคใหม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นการเปิดโปงและเปิดโปงความบาปของกันและกันอย่างปลอดภัย เมื่อเห็นว่าบุคคลหนึ่งสะดุดหรือกระทำบาป ผู้คนจึงพยายามถ่ายวิดีโอนั้นบนโทรศัพท์ เขียนเกี่ยวกับบาปบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก หรือเล่าให้เพื่อนฟัง ไม่มีใครคิดด้วยซ้ำว่าเราทุกคนเป็นคนบาป และบางทีอาจมีคนถ่ายคลิปเราทำบาปและเผยแพร่บันทึกนี้ด้วย อิสลามกำหนดให้บุคคลต้องซ่อนข้อบกพร่องของผู้อื่นหากเขาพบเห็นสิ่งเหล่านั้น เนื่องจากท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) กล่าวว่า:

لا يستر عبدٌ عبداً في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة

« หากทาสซ่อนข้อบกพร่องของทาสอื่นในโลกนี้ อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจะทรงซ่อนข้อบกพร่องของเขาในวันพิพากษา " (มุสลิม, 2590)

เราทุกคนรู้จักสุนัตซึ่งท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:

بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه

« บุคคลที่ดูหมิ่นพี่น้องของตนในศาสนาอิสลามจะได้รับความเสียหายมากพอแล้ว สำหรับมุสลิมทุกคน ชีวิต เลือด ทรัพย์สิน และเกียรติยศของมุสลิมอีกคนเป็นสิ่งที่ละเมิดไม่ได้ " (มุสลิม, 2564).

ซ่อนข้อบกพร่องและบาปพี่น้องที่มีศรัทธาเป็นหน้าที่ของมุสลิม เป็นเครื่องหมายของอุปนิสัยที่ดีและอีมาน อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ ศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่ ตรัสในอัลกุรอานว่า:

สงวนลิขสิทธิ์. สงวนลิขสิทธิ์. เวลา:19

« แท้จริงบรรดาผู้ชอบเผยแพร่ความน่ารังเกียจเกี่ยวกับบรรดาผู้ศรัทธานั้น ย่อมได้รับความทุกข์ทรมานอย่างเจ็บปวดทั้งในโลกนี้และปรโลก อัลลอฮ์ทรงรู้แต่พวกท่านไม่รู้ " (ซูเราะห์อันนูร, 19)

มุสลิมที่แท้จริงจะไม่ต้องการให้ข้อมูลอันเลวร้ายเกี่ยวกับผู้ศรัทธาถูกเผยแพร่

เมื่อเราซ่อนความบาปของมุสลิม เราก็ช่วยให้เขาเข้าใกล้การกลับใจมากขึ้น เมื่อเราเปิดเผยบุคคลหนึ่งต่อผู้คน เมื่อผู้คนทราบเกี่ยวกับบาปของเขา ชัยฏอนเป็นแรงบันดาลใจให้เขาไม่มีอะไรจะเสีย และเขายังคงกระทำความผิดเหล่านั้นต่อไป ถ้าผู้หญิงคนหนึ่งสะดุดและทำบาป และมีคนจับเธอได้ และผู้คนเริ่มเรียกเธอว่าหญิงล่วงประเวณี เธอไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายใด ๆ ในการทำบาปแบบเดิมซ้ำแล้วซ้ำอีก เพราะเธอถูกเรียกว่าหญิงล่วงประเวณี แต่ถ้าคุณซ่อนบาปของเธอ ให้กำลังใจเธออย่างงดงามและใจดี เธอจะกลับใจ และบางทีเธออาจจะตระหนักถึงความผิดพลาดของเธอและหยุดทำบาปในอนาคต ด้วยการตัดสินว่าชาวมุสลิมทำบาป เราจึงกลายเป็นผู้ช่วยของชัยฏอน และด้วยการซ่อนบาปและเรียกร้องการกลับใจ เราก็กลายเป็นทาสที่ยอมจำนนต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ

สิ่งที่ไม่ดีคือสำหรับบางคนความหมายของชีวิตกลายเป็นการพบข้อบกพร่องในตัวคนโดยเฉพาะบุคลิกที่มีชื่อเสียง อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสในอัลกุรอาน:

وَلا تَجَسَّسِوا. الحجرات: 12

« และอย่าสอดแนม “(อัล-หุญูรอต โองการที่ 12)

ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:

إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم

« หากคุณมองหาความผิดของผู้คน คุณจะทำลายพวกเขาหรือเกือบจะทำลายพวกเขา " (อบูดาอูด).

หากจู่ๆ ผู้หญิงเริ่มสงสัยสามีของเธอในเรื่องบางอย่าง เธอไม่ควรติดตามเขาเลย เธอไม่สามารถตรวจสอบโทรศัพท์ของเขา แอบฟังการสนทนา ค้นหาว่าเขาโทรหาใครและใครโทรหาเขา จนกว่าเธอจะรู้ว่าเธอสงสัยอะไร หากบุคคลหนึ่งสอดแนมการสอดแนมนั้นจะกลับมาหาเขาในรูปแบบเดียวกันและทำร้ายเขาอย่างแน่นอน

หากบุคคลเริ่มมองหาข้อบกพร่องในพี่น้องของเขาด้วยความศรัทธาอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจะลงโทษเขาโดยเปิดเผยเขาให้ผู้คนเห็นและเปิดเผยบาปของเขา

ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) กล่าวว่า:

يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفضي الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيّروهم ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من يتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله

« โอ้บรรดาผู้ที่เชื่อในคำพูด แต่ศรัทธาไม่ได้ทะลุเข้าไปในหัวใจ! อย่าทำร้ายชาวมุสลิมด้วยการประณามพวกเขาและค้นหาความผิดของพวกเขา แท้จริงผู้ใดแสวงหาข้อบกพร่องของชาวมุสลิม อัลลอฮ์จะทรงเปิดเผย และผู้ใดที่อัลลอฮ์ทรงเปิดเผย พระองค์จะทรงทำให้อับอาย แม้ว่าเขาจะซ่อนตัวอยู่ในห้องหลังบ้านของเขาก็ตาม " (อบูดาวูด, 4880)

หากมุสลิมมองหาข้อผิดพลาดของกันและกัน ความเกลียดชังและความไม่เชื่อใจซึ่งกันและกันก็จะเพิ่มขึ้น พวกเขาจะสูญเสียความเคารพซึ่งกันและกัน และกลายเป็นเหมือนแกะที่สูญเสียผู้เลี้ยงไปในที่สุด เพราะพวกเขาจะไม่ไว้วางใจใครก็ตามที่จะเป็นผู้นำพวกเขา

ทุกคนจะมีคำถาม: บุคคลควรทำอย่างไรหากเห็นพี่น้องของตนทำบาปด้วยศรัทธา?

ประการแรกหะดีษกล่าวว่า:

الدِّينُ النَّصِيحَةُ

« ศาสนาคือการสอน "(มุสลิม 55)

หากบุคคลหนึ่งแสดงความคิดเห็นหรือให้คำแนะนำแก่ผู้อื่นต่อสาธารณะ จะถือเป็นการดูถูก ความอัปยศอดสู และไม่ใช่คำสั่งสอน จำเป็นต้องสั่งสอนเขาเป็นการส่วนตัวและอธิบายให้เขาฟังอย่างสุภาพถึงความน่ารังเกียจของการกระทำของเขา

หากเขายอมรับคำแนะนำของคุณ ก็จงสรรเสริญอัลลอฮ์โดยแท้จริงผ่านทางคุณ อัลลอฮ์ได้ทรงแนะนำมนุษย์ให้อยู่ในแนวทางที่ถูกต้อง หากเขายอมรับคำตักเตือนของคุณ แต่ไม่หยุดทำบาปนี้ คุณควรตักเตือนเขาต่อไปด้วยความสุภาพและความเมตตาเช่นเดิมเท่านั้น

หากเขาปฏิเสธการสั่งสอนของคุณ คุณสามารถพูดต่อสาธารณะเกี่ยวกับบาปของเขา พูดเกี่ยวกับความน่ารังเกียจของการกระทำนี้ แต่อย่าชี้ให้เห็น อย่าเปิดเผยเขา

ด้วยแนวทางนี้ คุณสามารถแก้ไขบุคคลใดๆ ก็ได้ โดยได้รับอนุญาตจากอัลลอฮ์ แต่น่าเสียดายที่เรามักจะตัดไหล่ออกและตั้งพี่น้องของเราให้ต่อต้านตัวเราเอง

โอ้อัลลอฮ์ผู้ทรงซ่อนข้อบกพร่องของเราจากผู้คนอย่าเปิดเผยเราต่อหน้าผู้คนทั้งหมดซ่อนข้อบกพร่องของเราในชีวิตนี้ในหลุมศพและในชีวิต! เอมีน.

ในรัสเซีย ไม่เหมือนกับอังกฤษหรือฝรั่งเศส ไม่มีครอบครัวที่มีชื่อเสียงมากนักที่รู้สึกถึงความรุนแรงของคำสาปของครอบครัว บางทีเรื่องราวที่น่าทึ่งและน่ากลัวที่สุดเหล่านี้อาจเกี่ยวข้องกับพี่น้อง Orlov

แคทเธอรีนที่ 2 ขึ้นครองราชย์โดยทหารองครักษ์อเล็กซี่และเกรกอรีไม่ได้จำกัดการตอบแทนความกตัญญู เธอมอบตำแหน่ง อันดับ ทรัพย์สิน และเงินจำนวนมหาศาลให้ของขวัญชิ้นโปรดของเธออย่างไม่เห็นแก่ตัว ดูเหมือนว่าพี่น้อง Orlov ควรจะเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์ขุนนางที่ร่ำรวยที่สุดและมีอำนาจมากที่สุด แต่ไม่ - นอกจากแอนนาลูกสาวของเคานต์อเล็กซี่ออร์ลอฟ-เชสเมนสกีแล้วไม่มีใครจำได้เป็นพิเศษ ยิ่งกว่านั้นชะตากรรมอันลึกลับของผู้หญิงคนนี้เป็นตัวอย่างอันน่าสยดสยองว่าผลกรรมต่อลูกหลานจากบาปของบรรพบุรุษอาจส่งผลอย่างไร ในวรรณคดีเกี่ยวกับ Anna Orlova-Chesmenskaya มีความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันมากที่สุด ผู้เขียนออร์โธดอกซ์นำเสนอคุณหญิงว่าเกือบจะเป็นนักบุญ แต่ Alexander Sergeevich Pushkin พูดกับเธออย่างเหน็บแนม:“ ภรรยาผู้เคร่งศาสนาอุทิศให้กับพระเจ้าในจิตวิญญาณของเธอและต่อ Archimandrite Photius ในเนื้อหนังที่บาปของเธอ”

* * *
ไม่จำเป็นต้องพูดคุยเกี่ยวกับอาชีพการงานของ Grigory และ Alexei Orlov ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหลายคนรู้ว่าพวกเขาเป็นหัวหน้าของการสมคบคิดซึ่งเป็นผลมาจากการที่สามีของแคทเธอรีนจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 3 ถูกโค่นล้มจากบัลลังก์และสังหาร ให้เราเน้นย้ำว่านักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นถือว่าฆาตกรโดยตรงของซาร์ไม่ใช่ใครอื่นนอกจาก Alexei Orlov ความชั่วร้ายอื่น ๆ ของเขาเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางพอ ๆ กัน: เมื่ออเล็กซี่แสร้งทำเป็นมีความรักอย่างหลงใหลตามคำแนะนำของแคทเธอรีนล่อให้เจ้าหญิงเอลิซาเบธทาราคาโนวาซึ่งหลายคนถือว่าเป็นลูกสาวที่ถูกต้องตามกฎหมายของจักรพรรดินีเอลิซาเบธไปรัสเซีย ล่อลวงให้เธอทิ้งเธอท้องไปตายในป้อมปีเตอร์และพอล

เราจะเริ่มต้นจากช่วงเวลาที่การเฉลิมฉลองบนท้องถนนของพี่น้อง Orlov โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาตระหนักว่าการแข่งขันกับ Grigory Potemkin คนโปรดคนใหม่ของ Catherine นั้นพ่ายแพ้อย่างสิ้นหวังและพวกเขาก็ออกจากราชสำนักของจักรวรรดิ พี่ชายทั้งสองคน แม้ว่าพวกเขาจะอายุสี่สิบกว่าแล้ว แต่ก็ยังเป็นปริญญาตรีอยู่ในเวลานั้น
Gregory มีชื่อเสียงในเรื่องความสำส่อนของเขา ดูเหมือนว่าเขาจะไม่สนใจว่าสาวเสิร์ฟจะสวยหรือเป็นคนรับใช้ Chukhonka ที่น่าเกลียด เขาพร้อมที่จะลากใครก็ตามไปที่เตียงของเขา และไม่มีใครอยู่ที่นั่นนาน ผู้ร่วมสมัยของเขาหลายคนแสดงความคิดในบันทึกความทรงจำของพวกเขาว่าคู่รักที่เกษียณแล้วของจักรพรรดินีซึ่งเสียหายถึงแก่นแท้นั้นไม่สามารถมีความรู้สึกประเสริฐได้

เมื่อปรากฎว่าพวกเขาคิดผิด - เจ้าชาย Grigory Orlov ราวกับถูกดึงดูดด้วยพลังลึกลับเดินมาสี่สิบสามปีสู่ความรักซึ่งทำให้เขากลายเป็นการลงโทษของพระเจ้า

เป้าหมายแห่งความหลงใหลที่ร้ายแรงของ Gregory คือหนึ่งในเจ้าสาวชาวรัสเซียไม่กี่คนที่เขาไม่สามารถแต่งงานด้วยได้ - Zinaida ลูกพี่ลูกน้องของเขา การแต่งงานดังกล่าวถูกห้ามโดยกฎหมายแพ่งและกฎหมายของคริสตจักร ไม่คุ้นเคยกับคำว่า "เป็นไปไม่ได้" กริกอรีพาหญิงสาวออกไปและพบนักบวชที่แต่งงานกับพวกเขาด้วยปืนจ่ออย่างง่ายดาย ทันทีที่ทราบเรื่องนี้วุฒิสภาได้ออกคำสั่งให้หย่าร้างคู่สมรส Orlov รีบวิ่งไปขอความช่วยเหลือที่เท้าของจักรพรรดินีผู้ยิ่งใหญ่

จักรพรรดินีผู้สง่างามไม่ใช่หนึ่งในผู้ที่อิจฉาอดีตคู่รัก เธอล้มล้างการตัดสินใจของวุฒิสภาอย่างไม่เห็นแก่ตัว โดยปล่อยให้ Orlov ยังคงเป็นสามีของลูกพี่ลูกน้องของเธอ จริงอยู่ที่เธอยิ้มอย่างเบี้ยว:“ คุณจะไม่เสียใจ Grisha” ขณะที่เธอมองลงไปในน้ำ แคทเธอรีนที่ 2 มีญาณทิพย์ที่น่าทึ่งและมีญาณทิพย์อย่างแท้จริง แล้วเธอจะกลายเป็นกษัตริย์รัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้อย่างไร?

ผ่านไปหนึ่งปีกว่าแล้วนับตั้งแต่ Zinaida Orlova ล้มป่วยด้วยการบริโภค แทนที่จะมีความสุขกับการแต่งงาน เกรกอรีต้องย้ายไปอยู่กับภรรยาที่ป่วยจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่งในยุโรปเพื่อขอคำปรึกษาจากผู้ทรงคุณวุฒิทางการแพทย์ สภาพอากาศที่อบอุ่นหรือการบำบัดที่ดีที่สุดที่มีในสมัยนั้นไม่ได้ช่วยอะไร Zinaida เสียชีวิตและ Grigory Orlov กลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - โดยสูญเสียสติจากความเศร้าโศก ตามคำบอกเล่าของผู้ร่วมสมัยในช่วงที่มีอาการเพ้อคลั่งเขามักจะจินตนาการถึงปีเตอร์ที่สามที่ถูกสังหารซึ่งหัวเราะอย่างพยาบาท:“ นี่สำหรับคุณสำหรับฉันเพื่อเป็นการลงโทษ” หกเดือนต่อมา Gregory เสียชีวิตระหว่างความรุนแรง การแต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องของเขายังคงไร้ผล

* * *
Alexey Orlov เกษียณจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังภูมิภาคมอสโก ที่นั่นในที่ดินอันหรูหราของเขาเขาคุ้นเคยกับการผจญภัยและการวางอุบายและอิดโรยจากความเบื่อหน่ายอย่างรุนแรง การนับอายุสี่สิบห้าปีเริ่มต้นการแต่งงานโดยไม่ได้เกิดจากความรัก - เขาไม่ได้พยายามที่จะพรรณนาถึงความเหมาะสม - แต่เพื่อความบันเทิงรูปแบบหนึ่ง: ท้ายที่สุดแล้วมีสิ่งใหม่ ๆ
Young Avdotya Lopukhina ซึ่งเสียชีวิตในปีที่ห้าของการแต่งงานผ่านไปตลอดชีวิตของเขาในฐานะเงาที่ไม่มีใครสังเกตเห็น การตายของเธอไม่ได้ทำให้การนับไม่สบายใจเลย สิ่งสำคัญคือในปี พ.ศ. 2328 เธอสามารถให้กำเนิดลูกสาวชื่อแอนนาซึ่งกลายเป็นความรักอันร้อนแรงเพียงคนเดียวในชีวิตของ Alexei Orlov ที่มีความทะเยอทะยานเหยียดหยามและเป็นฆาตกร

สำหรับลูกสาวของเขา เคานต์ได้สร้างพระราชวังที่สวยงามพร้อมสวนสาธารณะในย่านชานเมือง Neskuchnoye (ปัจจุบันเป็นอาคารของ Academy of Sciences และ Neskuchny Garden) ชื่อของอสังหาริมทรัพย์นั้นสอดคล้องกับชีวิตที่นำไปสู่ที่นั่นอย่างสมบูรณ์: การสวมหน้ากาก, ดอกไม้ไฟ, การแสดงและการแข่งขันขี่ม้าจัดขึ้นทุกวันสำหรับเคาน์เตสรุ่นเยาว์
เมื่ออายุได้เจ็ดขวบ แอนนาได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นนางกำนัล เห็นได้ชัดว่าหญิงสาวติดตามสายพันธุ์ Orlov ที่สวยงามโด่งดัง: คิ้วโค้ง, ดวงตาที่เบิกกว้าง, ดวงตาที่อิดโรย, ปากที่เย้ายวนอย่างชัดเจน เธอเป็นทายาทเพียงคนเดียวที่ร่ำรวยมหาศาล เธอกลายเป็นเจ้าสาวคนแรกของรัสเซีย แต่แอนนากลายเป็นแม่เมื่ออายุสิบหกโดยไม่ต้องแต่งงาน วันนี้ลูกของเธอจะมีขีดกลางในคอลัมน์ "พ่อ" นักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งเชื่อว่าไม่ควรรวมใครไว้ที่นั่นนอกจากเคานต์ออร์ลอฟเอง มีผู้ชื่นชอบรุ่นนี้มากมาย ความจริงที่ว่าการนับไม่ได้จัดให้มีการประลองใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการตั้งครรภ์ของลูกสาวของเขา การที่ทารกถูกนำตัวไปหาพระเจ้าทันทีรู้ดีว่าอยู่ที่ไหน และแอนนาไม่เคยพยายามตามหาเธอ - ราวกับว่าเด็กมีบางสิ่งที่เลวร้าย

แอนนาอายุยี่สิบสามแล้ว - เกือบจะเป็นสาวแก่ในเวลานั้น - เมื่อนับล้มป่วยหนัก ด้วยความเจ็บปวด เขาจินตนาการถึงวิญญาณที่เขาทำลายไป ชาววังต่างพากันตัวสั่นและเดินข้ามไปพร้อมได้ยินเสียงตะโกน: “สาปแช่ง! สำหรับบาปของฉัน ครอบครัวของเราทั้งหมดถูกสาป!” มาจากห้องนอนที่ลูกสาวของเขานั่งอยู่ข้างเตียงของผู้กำลังจะตาย

* * *
หลังจากที่พ่อของเธอเสียชีวิต ดูเหมือนว่าแอนนาจะถูกแทนที่ สาวใช้ที่มีเกียรติ Orlova-Chesmenskaya ยังคงสวมเสื้อผ้าและเครื่องประดับที่จักรพรรดินีเองก็อิจฉาพวกเขา แต่ทั้งลูกบอลและเผ่าพันธุ์ซึ่งเธอเคยชื่นชอบก่อนหน้านี้ก็ไม่ดึงดูดเธออีกต่อไป ความพยายามในการจับคู่นั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย ก่อนหน้านี้เคาน์เตสไม่แยแสกับศาสนาจึงกลายเป็นผู้แสวงบุญผู้ศรัทธา ในความพยายามที่จะชดใช้บาปของพ่อของเธอและคำสาปที่เกิดขึ้นกับครอบครัวของพวกเขา เธอได้บริจาคเงินจำนวนมหาศาลให้กับคริสตจักรและองค์กรการกุศล

ในปีพ. ศ. 2363 แอนนาได้พบกับพระโฟเทียสอายุยี่สิบเจ็ดปีซึ่งสำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาจับจินตนาการของเธอ ไม่ใช่ด้วยรูปลักษณ์ภายนอก - พ่อโฟเทียสเป็นคนเตี้ย หน้าซีด และอ่อนแอ เขาทำให้แอนนาหลงใหลด้วยคำเทศนาซึ่งเขาประณามความเสื่อมทรามของสังคมอย่างกระตือรือร้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระมีของประทานซึ่งปัจจุบันเรียกว่าความสามารถพิเศษ ท้ายที่สุดแล้วเขาได้สะกดจิตจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 อย่างแท้จริงซึ่งเรียกทูตสวรรค์โฟติอุสและมอบครีบอกเพชรให้เขาแต่งตั้งให้เขาเป็นอธิการบดีของอารามยูริเยฟโบราณซึ่งตั้งอยู่ในจังหวัดโนฟโกรอด

ปีศาจนั้นแข็งแกร่ง: Photius ซึ่งแอนนาเลือกให้เป็นผู้สารภาพของเธอเกือบจะกลายเป็นคู่รักของเธอในทันที เธอถูกพาตัวไปจนแทบไม่ได้ซ่อนความสัมพันธ์ที่ดูหมิ่นดูแคลนเขาที่ศาลและมอบเงินและเครื่องประดับให้กับ Photius อย่างไม่เห็นแก่ตัว

การล่วงประเวณีอันมหึมาในวัยเยาว์ของเธอถูกทำซ้ำในรูปแบบของเรื่องตลก: ผู้สารภาพตามความคิดของคริสเตียนเป็นพ่อคนเดียวกันมีเพียงฝ่ายวิญญาณเท่านั้น Witty Alexander Sergeevich Pushkin แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับนวนิยายเรื่องอื้อฉาวด้วยความเพลิดเพลินโดยตีพิมพ์บทกวีที่เขาเยาะเย้ยการสนทนาที่เกิดขึ้นระหว่าง Photius และ Countess Anna ในความเห็นของเขา:

ฟังสิ่งที่ฉันบอกคุณ:
ฉันเป็นขันทีในร่างกาย เป็นสามีในจิตวิญญาณ
- แต่คุณกำลังทำอะไรกับฉัน?
- ฉันเปลี่ยนร่างกายให้เป็นวิญญาณ

ช่วงเวลาที่เลวร้ายสำหรับคู่รักเกิดขึ้นเมื่ออเล็กซานเดอร์ถูกแทนที่บนบัลลังก์โดยนิโคลัสที่ 1 จักรพรรดิองค์ใหม่ทนไม่ได้กับนักเทศน์ศาสนาที่ช่างพูดช่างพูด โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาเองละเลยหลักการที่ประกาศไว้ โฟติอุสปล่อยตัวไม่ได้จำกัดความสุขทางร่างกายของเขาไว้กับเคาน์เตสแอนนา ตามคำบอกเล่าของผู้ร่วมสมัย บางครั้งเขาก็นอกใจเธอด้วยนักบัลเล่ต์ เธอให้อภัยทุกสิ่งทุกอย่าง แต่ซาร์ไม่ได้สร้างสันติภาพกับผู้บุกเบิกรัสปูตินคนนี้ ลำดับสูงสุดตามมาคือ โฟเทียส จากเมืองหลวง - ออก ให้เขานั่งในอาราม Yuryev ตลอดไปและตลอดไป

เคาน์เตสไม่ต้องการแยกออกจากเจ้าอาวาสตามเขาไปยังที่ดิน Novgorod ของเธอซึ่งอยู่ห่างจากอารามครึ่งไมล์ ด้วยความมีน้ำใจของเธอ อารามจึงกลายเป็นอารามที่ร่ำรวยที่สุดแห่งหนึ่งในรัสเซียอย่างรวดเร็ว แอนนาและโฟเทียสเกษียณเป็นเวลานานในห้องขังที่สะดวกสบายของเขา สันนิษฐานว่าเจ้าอาวาสได้สนทนาเรื่องการช่วยเหลือวิญญาณกับลูกสาวฝ่ายวิญญาณที่นั่น สิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2381

* * *
แอนนาสร้างโลงศพหินอ่อนสีขาวอันหรูหราให้กับคนรักของเธอซึ่งถูกฝังอยู่ในอาณาเขตของอาราม บริเวณใกล้เคียงเธอเตรียมหลุมฝังศพสำหรับตัวเอง - หลุมเดียวกันซึ่งทำจากหินอ่อนสีแดงเข้มเท่านั้นและได้ทำพินัยกรรมตามที่เธอมอบหมายเงินจำนวนมากให้กับอาราม หลังไม่ได้ทำให้ญาติพอใจเลยซึ่งเริ่มที่จะขึ้นศาลเคาน์เตสอย่างแข็งขันชักชวนให้เธอกลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ความสัมพันธ์ของแอนนากับมานูอิลเจ้าอาวาสคนใหม่ของอาราม Yuryev นั้นยังห่างไกลจากความจริงใจ ทุกอย่างกำลังไปสู่จุดที่เธอสามารถเปลี่ยนเจตจำนงสุดท้ายของเธอได้ แต่เธอไม่มีเวลา: ก่อนออกเดินทางสู่เมืองหลวงเคาน์เตสซึ่งไม่ป่วยด้วยโรคใด ๆ ก็เริ่มหายใจไม่ออกไอและในเวลาไม่กี่นาทีก็เสียชีวิตในห้องนั่งเล่นของมานูเอล ที่เธอได้ไปบอกลาก่อนการเดินทาง พวก Orlovs เชื่อมั่น: แอนนาถูกวางยาพิษโดยการละลายพิษในไวน์ซึ่งเจ้าอาวาสคนใหม่นำมาให้เธอระหว่างการสนทนา พวกเขาพยายามอุทธรณ์ต่อจักรพรรดิเพื่อสั่งการสอบสวน แต่นิโคลัสไม่ต้องการได้ยินอีกต่อไปเกี่ยวกับนางเอกของนวนิยายเรื่องอื้อฉาวอีกต่อไป ปฏิกิริยาของเขาประมาณว่า “เธอตายแบบนั้น”

* * *
ในปี 1934 นักโบราณคดีได้เปิดหลุมฝังศพของเคาน์เตสออร์โลวา ร่างกายดูแปลกๆ แขนกระจัดกระจาย ผมยุ่งเหยิง ชุดขาดขาดเป็นชิ้นๆ บนหน้าอก ความประทับใจนั้นราวกับหญิงสาวถูกฝังทั้งเป็น และอีกครั้งที่ไม่มีใครใส่ใจที่จะดูมัน - กระดูกถูกโยนทิ้งไป พวกเขาได้รับความกรุณาจากชาวบ้านในท้องถิ่น ซึ่งถูกฝังใหม่โดยไม่มีไม้กางเขนหรือแท็บเล็ตที่โบสถ์แห่งหนึ่งใกล้กับที่ดินมากที่สุด

ที่ดินดังกล่าวไปที่พิพิธภัณฑ์สถาปัตยกรรมไม้ Novgorod พนักงานของบริษัทยอมรับกับสื่อมวลชนมากกว่าหนึ่งครั้งว่าพวกเขาเห็นผีของผู้หญิงในชุดยาวสีขาวในคฤหาสน์ซึ่งถอนหายใจอย่างหนักและครวญคราง: "ออสโลโบนี!" ไม่มีใครสงสัยว่านี่คือวิญญาณที่ไม่สงบของเคาน์เตส Anna Alekseevna ที่ถูกวางยาพิษและโยนออกจากหลุมศพของเธอ เธอล้มเหลวในการสวดภาวนาเพื่อ Orlovs: สายของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ดับลงและชื่อพร้อมกับนามสกุลส่งต่อไปยังสามีและลูก ๆ ของหลานสาวคนหนึ่งของ Alexei Orlov ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในนาม Orlovs-Davydovs

แอนนา ทีคาเชวา