วันหยุดของพระมารดา- วันในปฏิทินคริสตจักรที่อุทิศให้กับการถวายเกียรติแด่พระมารดาของพระเจ้าเป็นพิเศษ

จุดเริ่มต้นของการสักการะเหตุการณ์ต่าง ๆ จากชีวิตของพระแม่มารีสามารถสืบย้อนไปถึงสมัยโบราณได้ สำคัญมากเพื่อสร้างการเคารพบูชาพระแม่มารี พวกเขามีอนุสาวรีย์ที่ไม่มีหลักฐาน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Protoevangelium ของเจมส์ (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2) ซึ่งใช้เป็นพื้นฐานสำหรับวันหยุดบางวัน การก่อตัวของวันหยุดของพระมารดาของพระเจ้านั้นเชื่อมโยงกับความเคารพต่อสถานที่ซึ่งเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเกิดขึ้น จารึกของศตวรรษที่ 2–3 และเรื่องราวภายหลังของผู้แสวงบุญเป็นพยานถึงการเคารพสถานที่แห่งการประกาศในนาซาเร็ธ แม้กระทั่งก่อนสภาเอคิวเมนิคัลที่หนึ่ง (325) หลุมฝังศพของพระนางพรหมจารีในกรุงเยรูซาเลมได้รับการเคารพเป็นพิเศษ

ไอคอน Svyatogorsk ของพระมารดาของพระเจ้า

เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของวันหยุดของพระมารดาของพระเจ้าคือการแพร่กระจายในศตวรรษที่ 4-5 การเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ในวันที่ 25 ธันวาคมซึ่งเป็นการยืนยันพิธีกรรมของความเชื่อเรื่องการกลับชาติมาเกิด ความทรงจำของคริสต์มาสเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับการสรรเสริญพระมารดาของผู้บังเกิด - สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในคำเทศนาเกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์โดยหลายๆ คน ผู้เขียนโบสถ์โบราณ (Zinon, Bishop of Verona (ปลายศตวรรษที่ 4), Maximus, Bishop of Turin (ศตวรรษที่ 5), Peter Chrysologius (ศตวรรษที่ 4-5), Leo I the Great (+461) เป็นต้น) เช่น รวมทั้งในเพลงสวดของคริสตจักรที่แต่งขึ้นสำหรับวันหยุดนี้

ต่อจากนั้น งานฉลองมหาวิหารพระแม่ได้ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 26 ธันวาคม ตามประเพณีออร์โธดอกซ์ในวันนี้บทสวดของการประสูติของพระคริสต์ซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่เพื่อเป็นเกียรติแก่พระแม่มารี บริการของ Cathedral of Our Lady มีเพียงข้อความเดียว (ยกเว้นการอ่านในพิธีสวด) - kontakion ของเสียงที่ 6“ ก่อนวันของวันญาติของคุณ” แต่ยังบอกเกี่ยวกับการประสูติ ของพระคริสต์ ที่., ประสูติสามารถเรียกได้ว่าเป็นวันหยุดพระมารดาครั้งแรก ในหลาย ๆ พิธีกรรมต่าง ๆ วันที่อุทิศให้กับการถวายเกียรติแด่พระมารดาของพระเจ้านั้นใกล้เคียงกับคริสต์มาส เยรูซาเลมในศตวรรษที่ 5 งานฉลองทั่วไปที่อุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้าตามแขนโบราณ Lectionary ดำเนินการเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม

ในวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์ต่าง ๆ ในชีวิตของพระมารดาแห่งพระเจ้าทางตะวันออกการประกาศและการสันนิษฐานของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเกิดขึ้นครั้งแรก

การประกาศเริ่มมีการเฉลิมฉลองตามที่เชื่อกันในศตวรรษที่ 4 (ตามที่ผู้เขียนอาร์เมเนียของ Grigor Arsharuni ศตวรรษที่ 8 ซึ่งก่อตั้งโดย St. Cyril I แห่งเยรูซาเล็ม) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการแพร่กระจายของการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์

สมมติฐานของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดตาม Nicephorus Callistus (ศตวรรษที่สิบสี่) ก่อตั้งขึ้นโดยเด็กซน มอริเชียส (592–602); เป็นที่รู้จักกันว่าเด็กซน ปุลเชเรีย (399–453) โดยไม่รู้ว่าพระคริสต์ทรงฟื้นพระชนม์พระมารดาของพระองค์และพาเธอไปสวรรค์ในวันที่ 3 หลังจากการสิ้นพระชนม์ ทรงต้องการวางซากของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดไว้ในโบสถ์แห่งหนึ่งในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

การประสูติของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดได้รับการบันทึกไว้แล้วในเยรูซาเล็ม Lectionary แห่งศตวรรษที่ 7 ที่ซึ่งมอบ troparion "การประสูติของคุณพระมารดาแห่งพระเจ้า" ซึ่งเป็นเพลงเดียวกับที่ร้องในวันหยุดนี้และในปัจจุบัน เวลา.

งานฉลองการเข้ามาของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในวัดได้รับการบันทึกครั้งแรกในภาษากรีก คำรายเดือนของศตวรรษที่ 8 แต่เป็นภาษากรีก คริสตจักรได้รับการเฉลิมฉลองตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 และเป็นเวลานานมันไม่มีความเคร่งขรึมที่มีอยู่ในวันหยุดอื่น ๆ ของพระมารดาแห่งพระเจ้า วันหยุดดังกล่าวถูกกล่าวถึงในศีลของซีนายแห่งศตวรรษที่ 9-10 ใน Typicon of the Great Church ตาม rkp ปัทม. 266 (ศตวรรษที่ IX-X) ไม่มีการรับใช้กับเขา แต่ในต้นฉบับ S. Crucis มีการระบุบริการ 40 (ศตวรรษที่ X) พร้อมลิเธียม ในความรุ่งโรจน์ ออสโตรเมียร์ กอสเปล 1056–1057 การบริการของ Introduction นั้นรวมกับการบริการของ St. จูเลียน่า หลังศตวรรษที่ 12 การบริการของบทนำเปรียบได้กับการบริการของงานฉลองที่ยิ่งใหญ่อื่นๆ ของ Theotokos

ในการบูชาออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ งานเลี้ยงของพระมารดาของพระเจ้ารวมถึง:

• การประสูติของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ (21 กันยายน);
• ความทรงจำของพ่อแม่ของเธอเซนต์ ผู้ชอบธรรม Joachim และ Anna (22 กันยายน);
• เข้าสู่คริสตจักรของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (5 ธันวาคม);
• แนวความคิดเกี่ยวกับสิทธิ อันนา พระแม่มารี(22 ธันวาคม);
• วิหารพระมารดาของพระเจ้า (8 มกราคม);
• การประกาศ (7 เมษายน);
• Akathist วันเสาร์ (วันเสาร์ที่ 5 ของ Great Lent);
• การปรับปรุง (เช่นวันแห่งการถวาย) ของโบสถ์แห่ง Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดที่ฤดูใบไม้ผลิแห่งชีวิตในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (วันศุกร์แห่งสัปดาห์ที่สดใส)
• การสะสมของเสื้อคลุมอันศักดิ์สิทธิ์ของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดใน Blachernae (15 กรกฎาคม);
• หอพักของแอนนาผู้ชอบธรรม (7 สิงหาคม);
• ข้อสันนิษฐานของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ (28 สิงหาคม);
• ตำแหน่งของผ้าคาดเอวของพระแม่มารีใน Halkopratia (13 กันยายน);

เช่นเดียวกับวันหยุดมากมายเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า นอกจากวันหยุดเหล่านี้แล้ว ไบแซนเทียมยังเฉลิมฉลองวันแห่งการอุทิศของโบสถ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในนามของพระมารดาแห่งพระเจ้าอย่างเคร่งขรึม

งานเลี้ยงที่สำคัญที่สุด 4 เทศกาลของพระมารดาของพระเจ้าที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์หลักของชีวิตของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (การประสูติของพระมารดาแห่งพระเจ้า, การเข้าสู่วัด, การประกาศ, การอัสสัมชัญ) ในที่สุดก็รวมอยู่ในจำนวน ของงานฉลองที่สิบสอง (ในวันที่เข้าสู่วัด สิ่งนี้เกิดขึ้นช้ากว่าเทศกาลอื่นๆ มาก - ในศตวรรษที่ XIV)

วันหยุดของพระมารดาแห่งพระเจ้าอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในชีวิตของผู้ปกครองของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดหรืออุทิศให้กับศาลเจ้าที่หลงเหลืออยู่บนโลกหลังจากการสันนิษฐานของพระแม่มารี (เข็มขัด chasuble) ไม่มีสถานะเป็นสิบสอง ตาม Typicon บริการที่มี polyeleos หรือ doxology มักจะถูกกำหนดไว้สำหรับวันหยุดเหล่านี้ บางครั้งก็มีการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน คริสตจักรของเราเฉลิมฉลองการคุ้มครองพระธีโอทอกอสอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (14 ตุลาคม เทียบเท่ากับวันหยุดของชาวกรีกคือ 28 ตุลาคม) ด้วยความเคร่งขรึมอย่างยิ่ง

ในออร์ทอดอกซ์มีสิ่งเช่น "วันหยุดที่สิบสอง" นี่เป็นการเฉลิมฉลองที่ได้รับการยกย่องโดยเฉพาะซึ่งอุทิศให้กับงานบางอย่างจากชีวิตของพระเยซูคริสต์หรือพระแม่มารี

วันนี้เราจะพูดถึงวันหยุดพิเศษของออร์โธดอกซ์ที่อุทิศให้กับ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

การประสูติของพระแม่มารีย์

วันหยุดนี้อุทิศให้กับหนึ่งใน เหตุการณ์สำคัญ Christian Church - การกำเนิดของพระแม่มารีในครอบครัวของ Anna และ Joachim พระมารดาของพระเจ้าถือกำเนิดในครอบครัวที่อยากจะมีลูกอยู่แล้ว โยอาคิมเข้าไปในทะเลทรายและแอนนาภรรยาของเขาอยู่บ้านคนเดียว ในเวลาเดียวกัน พวกเขาเห็นปาฏิหาริย์ - ทูตสวรรค์ของพระเจ้าปรากฏต่อพวกเขาและกล่าวว่าพระเจ้าอวยพรพวกเขาสำหรับการคลอดบุตรและลูกหลานที่จะปรากฏขึ้นเนื่องจากการรวมกันของพวกเขาจะถูกกล่าวถึงทั่วโลก หลังจากที่สามีกลับบ้าน แอนนาบอกว่า "... เป็นหมัน ตอนนี้ฉันจะตั้งครรภ์ ... " สิบเดือนต่อมา พระแม่มารี พระมารดาในอนาคตของพระเยซูคริสต์ได้ถือกำเนิดขึ้น

เข้าสู่วัดพระแม่มารีอา

เมื่อคลอดบุตรที่ต้องการ นักบุญอันนาและโยอาคิมสาบานว่าจะอุทิศชีวิตของลูกเพื่อรับใช้พระเจ้า เมื่ออายุได้สามขวบ พระแม่มารีก็ถูกมอบให้วัด ที่นั่นเธอได้พบกับบิดาของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา - เศคาริยาห์ เด็กปีนบันไดโดยไม่มีน้ำตาหรือสวดอ้อนวอน โดยไม่หันไปหาพ่อแม่และขอให้พวกเขาพากลับบ้าน เหมือนที่เด็กเล็กทุกคนทำเมื่อต้องจากกัน ทุกคนประหลาดใจมากกับสิ่งที่พวกเขาเห็น พระแม่มารีถูกเลี้ยงดูมาในวัดเป็นเวลา 14 ปีร่วมกับหญิงพรหมจารีผู้เคร่งศาสนา

การประกาศของพระแม่มารีย์

ตามข่าวประเสริฐของลุค เทวทูตกาเบรียลปรากฏต่อพระแม่มารี ซึ่งแจ้งกับเธอว่าพระเจ้าเลือกเธอให้ "ได้รับพรจากภริยา" มารีย์ "ได้รับพระคุณ" และตอนนี้จะกลายเป็นมารดาของพระบุตรของพระเจ้า - พระเยซูคริสต์ ผู้จะ "ยิ่งใหญ่และจะได้ชื่อว่าเป็นพระบุตรของผู้สูงสุด"

ที่ประทับของพระมารดาของพระเจ้า

วันที่ พระแม่มารีมารีย์สิ้นสุดการเดินทางบนแผ่นดินโลกและไปยังอีกโลกหนึ่ง ซึ่งพระบุตรของพระเยซูคริสต์ทรงรอเธออยู่ ก่อนสิ้นพระชนม์ พระมารดาของพระเจ้าทรงอดอาหารชั่วขณะหนึ่งเพื่อชำระร่างกายและจิตใจให้บริสุทธิ์ เพราะพระนางทราบวันสิ้นพระชนม์ล่วงหน้า เพื่อเป็นเกียรติแก่การถือศีลอดของเธอ การถือศีลอดอัสสัมชัญจึงถูกจัดตั้งขึ้น ซึ่งคริสเตียนทุกคนยังคงยึดมั่น

การประชุมของพระเจ้า

วันหยุดนี้ค่อนข้างแตกต่างจากวันหยุดอื่น ๆ เพราะมันไม่เพียงเกี่ยวข้องกับชะตากรรมส่วนตัวของพระแม่มารีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูกชายของเธอ - พระเยซูด้วย ในวันที่ 40 หลังคลอด อนุญาตให้พาทารกไปที่วัด เป็นไปไม่ได้ที่จะทำเช่นนี้ก่อนหน้านี้ - ตลอดสี่สิบวันหลังคลอดถือว่าผู้หญิงคนนั้น "ไม่สะอาด"

8 กันยายน
คริสต์มาสของพระแม่มารีย์

Pietro Cavallini การประสูติของพระแม่มารี

พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงการประสูติของพระแม่มารี อย่างไรก็ตามประเพณีบ่งบอกว่าพ่อแม่ของเธอเป็นนักบุญ โจคิมและแอนนา เป็นครอบครัวชาวยิวที่เคร่งศาสนา แต่พวกเขาไม่มีลูกจนอายุมาก สมัยนั้นถือเป็นการลงทัณฑ์บาปของบรรพบุรุษ โยอาคิมและแอนนาขอพระบุตรอย่างแรงกล้า พระเจ้าได้ยินคำอธิษฐานของพวกเขาและเพื่อเป็นรางวัลสำหรับความหวังอันไร้ขอบเขตของพวกเขา แมรี่ได้ส่งลูกสาวคนหนึ่งมาให้พวกเขา ในขณะนั้นแอนนายังคงไม่ทราบว่ามารีย์ตั้งครรภ์อย่างบริสุทธิ์ (ซึ่งหมายถึง: ไม่อยู่ภายใต้บาปดั้งเดิม) และเธอได้รับการปกป้องจากบาปทั้งหมด เพื่อที่ในอนาคตจะเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้า เธอจะกลายเป็นมารดาของ พระผู้ช่วยให้รอด

เราไม่ทราบสถานที่ประสูติของพระแม่มารีหรือวันเกิดของพระองค์ ตามแหล่งข้อมูลที่มีอยู่ทั้งหมด ในช่วงเวลาของการประสูติของพระเจ้า มารีย์มีอายุตั้งแต่ 16 ถึง 20 ปี

จากงานเขียนนอกสารบบที่พูดถึงพระแม่มารี อันดับแรก เราควรกล่าวถึง Protoevangelium of James, Gospel of pseudo-Matthew, Gospel of the Nativity of Mary, the Arabic Gospel of the Youth of Jesus, the History of Joseph ช่างไม้และหนังสือการจากไปของมารีย์ อิทธิพลที่ใหญ่ที่สุด Protoevangelium ของเจมส์รวบรวมค. 150 ซึ่งหมายถึงไม่นานหลังจากพระกิตติคุณของนักบุญ จอห์น. จากแหล่งข้อมูลนี้ทำให้เราได้เรียนรู้ว่าชื่อของพ่อแม่ของพระแม่มารีคือโจอาคิมและแอนนา และเมื่อยังเป็นเด็ก พ่อแม่ของเธอให้พ่อแม่ของเธอเติบโตในโบสถ์และเติบโตที่นั่น ในความทรงจำของเหตุการณ์นี้ คริสตจักรได้เฉลิมฉลองการเข้าสู่วิหารของพระนางมารีอาปฏิสนธินิรมลในวันที่ 21 พฤศจิกายน

การกล่าวถึงพิธีเฉลิมฉลองการประสูติของพระแม่มารีเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 วันหยุดนี้อาจเริ่มต้นในซีเรีย เมื่อหลังจากสภาเมืองเอเฟซัส ลัทธิของ Theotokos ได้รับขอบเขตพิเศษในคริสตจักร การนำงานเลี้ยงนี้ไปใช้ในงานพิธีทั่วไปมีสาเหตุมาจากสมเด็จพระสันตะปาปาเซนต์ เซอร์จิอุสที่ 1 ในปี ค.ศ. 688 ในภาคตะวันออกวันหยุดนี้ได้รับการเฉลิมฉลองก่อนหน้านั้นตามที่กล่าวไว้ในคำเทศนาของนักบุญ.. เฮอร์แมน (+732) และเซนต์ จอห์นแห่งดามัสกัส (+749) ที่กรุงโรม ในวันฉลองนี้ พวกเขามารวมตัวกันที่โบสถ์เซนต์ เฮเดรียนซึ่งสร้างขึ้นใหม่จากพระราชวังที่เคยประชุมกันของวุฒิสภาโรมัน จากนั้นขบวนก็ไปยังมหาวิหารซานตามาเรีย มัจจอเร

วันที่ 8 กันยายนทางทิศตะวันตกได้รับการรับรองจากตะวันออก และวันนี้ระบุไว้ในศีลระลึกแบบเกลาเซียนและเกรกอเรียน

ในอิตาลีและในประเทศโรมาเนสก์อื่นๆ มีลัทธิ Mary the Child ในอิตาลียังมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - สถานที่ที่รูปปั้นและรูปของพระแม่มารีในเปลเป็นที่เคารพอย่างอัศจรรย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง: Madonna-Bambina ใน Forno Canavese, Madonna-Bambina ในมหาวิหารมิลาน - ศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่อุทิศให้กับการประสูติของพระแม่มารี; Madonna-Bambina ในโบสถ์ของ General House of the Sisters of Mercy แม่ของพระเจ้าลูกเป็นผู้อุปถัมภ์หลักของชุมชนนี้ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สี่ของพระมารดาแห่งพระเจ้า - ลูกอยู่ใน Mercatello - มีภาพที่วาดโดย St. เวโรนิกา จูเลียนี (+1727).

งานเลี้ยงวันนี้เตือนเราว่าพระนางมารีย์พรหมจารีเป็นคนธรรมดา แม้ว่าเธอจะได้รับการคุ้มครองจากมลทินของบาป แต่เธอก็มีเจตจำนงเสรีตลอดชีวิตของเธอ และไม่ได้ "ถูกโปรแกรม" ไว้เพื่ออะไร เช่นเดียวกับเราแต่ละคน เธอมีพ่อแม่ เธอเติบโตขึ้นมา เล่นสนุก ช่วยงานบ้าน มีญาติและเพื่อนฝูง แต่ต้องขอบคุณความหวัง การเชื่อฟัง และการตอบสนองอย่างเต็มเปี่ยมต่อการเรียกของพระเจ้า กลายเป็นว่า "คนทุกชั่วอายุได้เรียกเธอว่าเป็นสุข" (ลูกา 1:48)

คำทำนายเกี่ยวกับพระแม่มารีที่จะเป็นมารดาของพระคริสต์และประเภทในพระคัมภีร์ซึ่งหมายถึงภารกิจกอบกู้ของพระแม่มารี แมทธิวและลุคเขียนเกี่ยวกับมารีย์ในรายละเอียดมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ในช่วงหลายปีของการปฏิบัติศาสนกิจต่อสาธารณชนของพระคริสต์ การมีส่วนร่วมของพระแม่มารีในกิจกรรมสาธารณะนั้นไม่ค่อยมีใครพูดถึง เช่นในกรณีโดยเฉพาะในคานาแห่งแคว้นกาลิลี ผู้เขียนพระกิตติคุณฉบับย่อสามคนเล่าเรื่องการเสด็จมาของมารีย์พร้อมกับพี่น้องของพระคริสต์ไปยังบ้านที่พระองค์ทรงอยู่กับเหล่าสาวกและบางคน ยอห์นเขียนว่าพระมารดาของพระเจ้าได้เห็นการตรึงกางเขนของพระคริสต์

ประเพณีดั้งเดิม

ในนิกายออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีวันหยุดมากมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่ออุทิศให้กับพระมารดาแห่งการอัศจรรย์ (ดูบทความเพิ่มเติม) ในขณะที่ทุกวันพุธจะมีการอุทิศตนอย่างเป็นทางการเพื่อแสดงความเลื่อมใส สถานที่พิเศษที่อุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้าคือภูเขา ตามประเพณีดั้งเดิมบางประการ พระมารดาของพระเจ้าได้มีส่วนร่วมในการแจกจ่ายที่ดินให้กับเหล่าอัครสาวกโดยการจับฉลาก ซึ่งพวกเขาจะไปประกาศ เธอตกลงไปที่ Iveria (จอร์เจีย) ซึ่งต่อมาเธอก็เชื่อมโยงอย่างลึกลับผ่านไอคอนไอบีเรีย

ความเลื่อมใสดั้งเดิมของพระมารดาแห่งพระเจ้ามีต้นกำเนิดมาจากลัทธิของเธอซึ่งเป็นศูนย์กลางของกรุงคอนสแตนติโนเปิล หนึ่งในภาพโมเสคของ Hagia Sophia แสดงถึงพระมารดาของพระเจ้าบนบัลลังก์และที่เท้าของเธอคือ Caesars Constantine และ Theodosius the Great คนแรกบริจาคคอนสแตนติโนเปิลให้กับพระมารดาของพระเจ้าและครั้งที่สอง - ศาลเจ้าหลักคือโบสถ์ Hagia Sophia ช่วงเวลานี้แสดงออกในงานเลี้ยงวันที่ 11 พฤษภาคมซึ่งฟังว่า: “เมืองของพระมารดาแห่งพระเจ้าทรยศและอุทิศการเริ่มต้นให้กับพระมารดาของพระเจ้าซึ่งใช้ความแข็งแกร่งและอายุยืนซึ่งได้รับการอนุรักษ์และเสริมกำลังและ เรียกเธอว่า:“ จงชื่นชมยินดีความหวังของสุดปลายแผ่นดินโลก ” " การขุดค้นทางโบราณคดีได้เปิดเผยโบสถ์ 200 แห่งที่อุทิศให้กับพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งส่วนใหญ่ตั้งชื่อตาม Virgin Kyriotissa และ Virgin Hodegetria นอกจากนี้ยังมีวัดใน Blachernae วิหาร Chalkopratia และวิหาร Zoodokhos Pigi (ให้ชีวิต) ฤดูใบไม้ผลิ). จาก 12 คน ("โดเดคาร์ตัน") 5 คนถูกอุทิศให้กับการบูชาพระแม่มารี (, - "ไอโซโดส", - "อิปาปันติ", - "อีวานเจลิสมอส" และ - "คิเมซิส") ส่วนอื่น ๆ ได้แก่ Conception of the Mother of God, มหาวิหาร Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด - "Synaksi", การถ่ายโอนเสื้อคลุมของพระมารดาแห่งพระเจ้าไปยังมหาวิหารใน Blachernae และการถ่ายโอนผ้าคาดเอวของพระมารดาแห่งพระเจ้า สู่ Chalkopratia ท่ามกลางวันหยุดชั่วคราว ทั้งสองได้อุทิศให้กับพระมารดาแห่งพระเจ้า - Akathist Saturday เพื่อระลึกถึงการป้องกันอัศจรรย์ของกรุงคอนสแตนติโนเปิลจากอาวาร์และเปอร์เซียในเมืองและงานเลี้ยงของ Our Lady of the Life-Giving Spring (วันศุกร์หลัง) ใน ความทรงจำของการอุทิศของมหาวิหารซึ่งพระมารดาของพระเจ้าตามตำนานได้ดำเนินการปาฏิหาริย์มากมาย แม้ว่าคริสตจักรไบแซนไทน์จะไม่ได้เฉลิมฉลองวันพระมารดาแห่งความทุกข์โศก แต่ก็มีการส่งเพลงสรรเสริญที่เรียกว่า "การตรึงกางเขน" ("Stavroteotokion") ในพิธีสวดศีลมหาสนิท ลัทธิแมเรียนมุ่งเน้นไปที่ ข้อความที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับ Theotokos อยู่ใน anaphora ในระหว่างการจุดธูปอันศักดิ์สิทธิ์ มีการร้องเพลง "Glorification of the Virgin" ("Megalinarion") ในพิธีสวดของนักบุญ เพลงนี้มีชื่อว่า “Aksion estin” (“มันควรค่าแก่การกิน”) และในเพลงของ Saint Basil มีชื่อว่า “Epi si hari” (“Rejoices in You”) ทุกวันที่เวสเปอร์ จะมีการอ่าน "พระมารดาของพระเจ้า" สองคน ("ภายใต้พระคุณ" และ "พระมารดาของพระเจ้า") ในคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของไบแซนไทน์ "The Virgin's Passage through Torments" ซึ่งแพร่หลายในรัสเซีย พระแม่มารีขอความโล่งใจสำหรับผู้กระทำบาปที่ถูกประณามในนรก

ประเพณีคาทอลิก

ลักษณะเด่นของการบูชามารีย์ในนิกายโรมันคาทอลิกคือหลักคำสอนเกี่ยวกับเธอ ซึ่งหมายความว่ามารีย์ตั้งครรภ์ตามธรรมชาติจากโยอาคิมและอันนา แต่ในช่วงเวลาแห่งการปฏิสนธิ เธอถูกถอดออกโดยพระคุณพิเศษของพระเจ้า เชื่อกันว่ามารีย์ยังคงพรหมจารีแม้หลังจากการประสูติของพระคริสต์ หลักคำสอนเรื่องพรหมจรรย์หลังคลอดซึ่งถูกปฏิเสธโดย Jovinian ได้รับการปกป้องอย่างแน่นหนาโดยออร์โธดอกซ์ในภายหลังอันเป็นผลมาจากการพัฒนาคำว่า "ever-virgin" ได้รับการแก้ไขใน นับตั้งแต่ศตวรรษ สูตรเช่นนี้ได้กลายเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป: “ฉันตั้งครรภ์เป็นสาวพรหมจารี ให้กำเนิดสาวพรหมจารี ยังคงเป็นสาวพรหมจารีอยู่” หลักคำสอนเรื่องพรหมจรรย์ของมารีย์ได้รับการหยิบยกขึ้นเป็นครั้งแรกเพื่อตอบสนองต่อการปฏิเสธความบริสุทธิ์ของเธอโดยบางคน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Kerinth รอบเมืองและนักวิจารณ์ประเภทนอกรีต อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน ไม่เพียงเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ของการปฏิสนธิเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับการรักษาพรหมจรรย์ระหว่างและหลังคลอดอีกด้วย ลักษณะเลื่อนลอยของการประสูติของพระเยซูโดยไม่ทำลายพรหมจารีของมารีย์ได้รับการยืนยันโดย "Mystici corporis"

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่แสดงให้เห็นความสนใจของชาวคริสต์โรมันในมารีย์คือภาพเฟรสโกสองภาพและหลายศตวรรษ ซึ่งตั้งอยู่ในสุสานใต้ดินของ St. Priscilla ในบรรดานักเขียนที่มีชื่อเสียงที่สุดและผู้ที่พูดถึงแมรี่ ได้แก่ Tertullian, นักบุญ, Peter Chrysologist และ Idelfons Toletansky ผลงานของพวกเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของการนมัสการ และเพลงสวดบางเพลง เช่น Saints Ambrose หรือ Venantius Fortunatus ยังคงเป็นข้อความการบูชาภาษาละตินที่สวยงามที่สุด

อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของงานพิธีกรรมคือคำให้การของชาวโรมันเกี่ยวกับประเพณีเผยแพร่ศาสนาซึ่งมีข้อความเกี่ยวกับ Anaphora of Hippolytus โบราณซึ่งใช้ในกรุงโรมซึ่งในวันขอบคุณพระเจ้า Mary ถูกกล่าวถึงสองครั้งในฐานะมารดาของพระผู้ช่วยให้รอด เหตุการณ์สำคัญสำหรับการพัฒนาความเคารพในชาติตะวันตกคือเมืองและการตัดสินใจเกี่ยวกับพระมารดาของพระเจ้ามารีย์ ทันทีหลังจากสภา สมเด็จพระสันตะปาปาถวายมารีย์แห่งกรุงโรมบนเนินเขาเอสควิลีน ต่อมาวัดนี้จึงได้ชื่อว่าเป็น "พระแม่มารีผู้ยิ่งใหญ่" งานฉลองที่เก่าแก่ที่สุดของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่เฉลิมฉลองในกรุงโรมคืออ็อกเทฟแห่งการประสูติของพระคริสต์ (1 มกราคม) ระหว่างและในวันนี้ การเฉลิมฉลองพิเศษเริ่มต้นขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พรหมจารีของมารีย์ ในศตวรรษนี้ ธรรมเนียมการถวายมารีย์ในวันพุธและวันศุกร์หลังจากวันอาทิตย์ที่สามปรากฏขึ้น ใน ปฏิทินคริสตจักรมีการแนะนำงานฉลองการเคารพซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่สิบสามหลังจากนั้น ประเพณีนี้จัดตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระหฤทัยของพระแม่มารีในวันเสาร์แรกของเดือน

ปรากฏการณ์

• - มหาวิหาร Santa Maria Maggiore ในกรุงโรม;
• - Richeldis แห่ง Walsingham ใน;
• - ถึงนักบุญ;
• - เซนต์ ไซมอน สต็อค ในเมืองเอลส์ฟอร์ด ประเทศอังกฤษ;
• - ใน ;
• - ชาวนา Juan Diego ในหมู่บ้าน Guadalupe;
• - ใน ();
• - St. Catherine Laboure ในวัดที่ Rue de Bac;
• - เด็กเลี้ยงแกะสองคน - Melanie Calva และ Maxamin Giraud ใน La Salette;
• - คนเลี้ยงแกะ Bernadette Soubirous ในถ้ำ Massabiel rock ในเมือง Lourdes (ฝรั่งเศส) คำว่า "ฉันคือปฏิสนธินิรมล" ถูกพูด;
• - ต่อหน้าเด็กในหมู่บ้านในท้องฟ้ายามค่ำคืนในปอมเปญ
• - นก, ;
• - และ Donglu, ;
• - - ;
• - Beoren และ Banier, ;
• - - การาบันดัล, ;
• - เซย์ตัน,;
• - ซาบาน่า แกรนด์, ;
• - - เบย์ไซด์ นิวยอร์ก;
• - เมดจูกอร์เย,;
• - ครุสซิฟ,;
• -1995 - ลิตมาโนวา,;
• 1990- - คอนเยอร์ส รัฐ;
• - แอนติกา;
• กุมภาพันธ์ - ;
• เมษายน - .

ประเพณีซีเรีย

ประเพณีคอปติก

ประเพณีมอโรไนต์

เวอร์ชั่นยิว

แมรี่เป็นช่างทำผม (ซึ่งม้วนผมของผู้หญิง - מגדלא נשיא) และแต่งงานกับช่างไม้โจเซฟ แต่เธอได้ล่วงประเวณีกับนายพันทิรา ทหารโรมัน ซึ่งเธอได้ให้กำเนิดพระเยซู พระเยซูของมารีย์เป็นบุตรหัวปีเท่านั้น (มธ. 1:25; ลูกา 2:7) หลังจากที่พระองค์ยังทรงให้กำเนิดบุตร (มธ. 12:46-47; 13:55-56; มาระโก 3:31; 6:3 ; ลูกา 8:19; ยอห์น 2:12; 7:3,5,10; กิจการ 1:14; Eusebius.Historia ecclesiastica.III.20) มารดาของพระเยซูมีน้องสาวคนหนึ่งที่เรียกว่ามารีย์ (ยอห์น 19:25)

พระมารดาในวัฒนธรรมและศิลปะ

ชื่อในบทสวดดั้งเดิมของมารีย์เป็น "การชำระองค์ประกอบทั้งหมดของโลกและสวรรค์", "พรของทุกฤดูกาล" เน้นย้ำโดยตัวละครของดอสโตเยฟสกี ("พระมารดาของพระเจ้าเป็นมารดาผู้ยิ่งใหญ่ของชีสที่แผ่นดินเป็น") . สิ่งนี้สามารถเชื่อมโยงกับธีมของมาดอนน่าแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนนั่งอยู่บนพื้นท่ามกลางดอกไม้ซึ่งเป็นลักษณะของการยึดถือยุโรปตะวันตกของยุคกลางตอนปลายและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหรือธีมของแมรี่บนแพทช์สตรอเบอร์รี่ จากแรงจูงใจของแมรี่คนทำสวน ลูกประคำก็พัฒนาขึ้น ในทัศนศิลป์ ภาพของพระมารดาของพระเจ้า (คำอธิษฐาน) และ (การไว้ทุกข์พระเยซูที่ถูกตรึงกางเขน) ก็แพร่หลายเช่นกัน ศิลปะยุโรปตะวันตกพบจุดสูงสุดในเรื่องนี้ในจิตวิญญาณอันสั่นคลอนของการตีความภาพแบบโกธิก (เช่น งานประติมากรรมของอาสนวิหารแร็งส์ โดยเฉพาะ "การมาเยือนพระนางมารีย์ถึงเอลิซาเบธ") ราฟาเอลได้การตีความภาพที่ชัดเจน แต่ในยุคปัจจุบัน เช่น กับ Petrov-Vodkin การทำให้ภาพทางโลกของ Mary กลายเป็นฆราวาสก็เสร็จสมบูรณ์

กวีนิพนธ์ยุคกลางตอนปลายของตะวันตกเน้นย้ำในพระนางมารีย์ ผู้หญิงสวย. ช่วงเวลานี้สะท้อนอยู่ในบทกวี "มีอัศวินผู้น่าสงสารอยู่ในโลก":

“เปี่ยมด้วยศรัทธาและความรัก สัตย์ซื่อต่อความฝันอันศักดิ์สิทธิ์ “อาเว มาเดอี” ด้วยโลหิตที่พระองค์ทรงจารึกไว้บนโล่”

เขาอธิบายว่ามารีย์เป็น "ผู้วิงวอนอันอบอุ่นของโลกที่เยือกเย็น"

ฉลองการประสูติของพระแม่มารีย์- วันที่สดใสเต็มไปด้วยความสง่างาม วันนี้คุณไม่สามารถโกรธสาบานกับคนที่คุณรัก คุณไม่สามารถทำงานหนัก นี่เป็นหนึ่งในงานฉลองที่ยิ่งใหญ่ครั้งที่สิบสอง (งานฉลองที่สำคัญที่สุดสิบสองงานหลังเทศกาลอีสเตอร์)

วันนี้เราขออธิษฐานอย่างจริงใจต่อ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและเธอให้ความหวังเพื่อชีวิตที่ดีขึ้น ในวันนี้ควรกล่าวคำอธิษฐานไม่เพียง แต่กับคำขอเท่านั้น แต่ยังมีความกตัญญูต่อความเมตตาทั้งหมดที่ส่งมา กาลครั้งหนึ่งวันประสูติของพระแม่มารีถือเป็นวันขึ้นปีใหม่ซึ่งเป็นวันที่สิ้นสุดการเก็บเกี่ยว ทุกวันนี้ ทุกสิ่งเริ่มต้นด้วยกระดานชนวนที่สะอาด คนโบราณจึงเชื่อ

วันหยุดที่ยิ่งใหญ่นี้เป็นการปลอบใจที่ดีสำหรับคู่สมรสที่ไม่มีบุตรทุกคน คริสเตียนเชื่อว่าวันนี้พระมารดาของพระเจ้าจะได้ยินคำอธิษฐานของพวกเขาและจะคลอดบุตรอย่างแน่นอน

การประสูติของพระแม่มารี - 2018

พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงการกำเนิดของพระแม่มารี เรารู้เรื่องพ่อแม่ของพระมารดาของพระเจ้าจากประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ และอย่าให้ผู้อ่านที่เชื่อสับสน พวกเขาเป็นชาวยิว และชาวยิวก็ไม่ลืมสายสัมพันธ์ในครอบครัว ในความทรงจำของชาวยิวออร์โธดอกซ์ ความรู้เกี่ยวกับบรรพบุรุษมากมายถูกเก็บไว้ จนถึงบรรพบุรุษของชนเผ่ายิว ดังนั้นจึงรู้จักชื่อพ่อแม่ของพระแม่มารี: ชื่อของพวกเขาคือโยอาคิมและแอนนา

คนเหล่านี้เป็นผู้สูงอายุที่มีประสบการณ์การไร้บุตร ข้ามของการไม่มีบุตรเป็นสิ่งที่เข้าใจยากสำหรับคนสมัยใหม่อย่างสมบูรณ์ ท้ายที่สุด ผู้ที่มีชีวิตอยู่ทุกวันนี้ไม่รู้สึกถึงความรับผิดชอบที่จะต้องปฏิบัติตามพระบัญญัติที่ว่า "จงมีลูกดกทวีมากขึ้น"

โยอาคิมและอันนาไม่มีลูก แต่ต้องการ และนี่เป็นความเจ็บปวดสาหัส นี่คือไม้กางเขนและไม้กางเขนสำหรับครอบครัวชาวยิวที่ใฝ่ฝันที่จะเข้าร่วมในการเข้าใกล้ของพระผู้มาโปรด

ผ่านความเศร้าโศกเหล่านี้ พระเจ้าได้เผาความจองหองและความไร้สาระออกจากจิตวิญญาณของอันนาและโยอาคิม และในบั้นปลายชีวิตพวกเขาก็ถูกถ่อมตน พวกเขาบรรลุความชอบธรรม และเมื่อไม่สามารถส่งต่อสิ่งที่เป็นบาปให้ลูกหลานอีกต่อไป พวกเขาก็ให้กำเนิดบุตรสาว

เด็กที่มีค่าที่สุดคือลูกคนหัวปีซึ่งมักเกิดในวัยหนุ่ม เขาเป็นคนแรกสุดที่รักที่สุด แต่เขาก็ตกเป็นเหยื่อของความผิดพลาดและความหลงใหลในชีวิตของเราการขาดประสบการณ์ของเรา ...

แต่เด็กที่คลอดก่อนกำหนดจะมีความอ่อนโยนและอ่อนไหวเป็นพิเศษ พวกเขาได้รับความรักในลักษณะพิเศษ และมีความพิเศษในตัวเอง นั่นคือหญิงสาวมาเรียม พระมารดาแห่งพระเจ้าในอนาคตถือกำเนิดจากความชอบธรรมในวัยสูงอายุ

ในวันนี้ ผู้ที่กลายเป็นประตูได้ถือกำเนิดขึ้น โดยทางนั้น ผู้ทรงอำนาจสามารถลงมายังโลกและกลายเป็นมนุษย์ได้ นั่นคือสิ่งที่เรากำลังเฉลิมฉลองในวันนี้

ทุกวันนี้ควรพิจารณาหน้าที่ของคู่สมรส ชีวิตครอบครัว จิตวิญญาณแห่งความเข้าใจซึ่งกันและกันและความปรองดองที่ควรครอบครองในทุกครอบครัว ท้ายที่สุด เราทุกข์ทรมานจากการหย่าร้าง จากการขาดความอบอุ่นและความรัก จากความสามารถในการเสียสละตนเองในความสัมพันธ์ จากความหนาวเย็นทั่วโลกที่วนเวียนอยู่ในบ้านของเรา

ในการรับใช้คริสตจักรในปัจจุบัน เพลงสวดในสมัยโบราณนั้นแทบจะไม่มีการเก็บรักษาไว้ ในศตวรรษที่ 6 St. Roman the Melodist ได้แต่ง kontakion สำหรับงานเลี้ยงซึ่งไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ใช้งานอยู่ Troparion ของการประสูติของ Virginซึ่งเป็นของศตวรรษที่ค่อนข้างโบราณ

บอกเราเกี่ยวกับประเพณีโบราณที่เกี่ยวข้องกับงานฉลองการประสูติของพระแม่มารีซึ่งพบเห็นในครอบครัวของคุณ เราจะสนใจอ่านความคิดเห็นมาก! ตามธรรมเนียมในครอบครัวของฉันถือศีลอด: ในวันนี้ห้ามมิให้กินเนื้อสัตว์, ไข่, ผลิตภัณฑ์จากนม, ห้ามดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์

แม้ว่าคุณจะไม่ชินกับการถือศีลอดก็ไม่ต้องกังวล สำคัญกว่ามาก
จงมีเมตตาต่อคนรอบข้างและให้อภัยจุดอ่อนและข้อบกพร่องของพวกเขา แบ่งปันบทความของเรากับเพื่อนของคุณ! ขอแสดงความยินดีในวันสำคัญนี้