Kontakti dhe përshtatja ndërkulturore. Dinamika e gjendjeve emocionale të individit në kontekstin e përshtatjes ndërkulturore Përvoja e stresit në kontekstin e përshtatjes ndërkulturore

26.11.2021 Muret

Megjithë përmirësimin e teorisë dhe studimin gjithnjë e më të qëndrueshëm të lëvizjeve ndërkulturore, një polemikë mjaft e mprehtë vazhdon rreth kritereve adekuate për vlerësimin e "përshtatjes ndërkulturore" (rregullim) ose "përshtatje ndërkulturore" (Benson, 1978; Church, 1982; Ward, 1996). A janë marrëdhëniet e mira me bartësit e kulturës, mirëqenia psikologjike, kryerja e suksesshme e detyrave në punë, qëndrimi pozitiv ndaj lëvizjes ndërkulturore, apo identifikimi me popullsinë lokale kriteret për përshtatje të suksesshme? Literatura mbi emigrantët, refugjatët dhe kolonët e përkohshëm përmend masa të ndryshme përshtatjeje dhe kërkimi ofron një gamë të gjerë masash rezultatesh. Këto të fundit përfshijnë vetëdijen dhe vetëvlerësimin (Kamal & Maruyama, 1990), gjendjen shpirtërore (Stone Feinstein & Ward, 1990), gjendjen shëndetësore (Babiker, Cox & Miller, 1980), rrjedhshmërinë verbale (Adler, 1975), ndjenjat e njohja dhe miratimi, dhe ndjenja e kënaqësisë (Brislin, 1981), natyra dhe intensiteti i ndërveprimeve me popullsinë lokale (Sewell & Davidsen, 1961), identiteti kulturor (Martin, 1987), përvetësimi i sjelljes së përshtatshme kulturore (Boclmer, Lin & Mcleod, 1979),

Në lojën angleze fjalët:Afektive, e sjelljes, njohëse - me shkronjat e para A, B Me (alfabet!) akulturim. - Shënim. qese "ed.

Pjekuria perceptuese (Yoshikawa, 1988), aftësitë e komunikimit (Ruben, 1976), stresi akulturor (Berry, Kim, Minde & Mok, 1987) dhe suksesi akademik dhe në punë (Black & Gregersen, 1990; Perkins, Perkins, Guglielmino & Reiff, 1977).

Meqenëse studiuesit kanë kombinuar qasjet teorike dhe empirike në përshkrimin dhe përcaktimin e përshtatjes, një shumëllojshmëri e gjerë skemash analitike janë shfaqur. Studimi i Hammer, Gudykunst & Wiseman (1978) mbi efektivitetin e ndërveprimit ndërkulturor, zhvilloi një model me tre faktorë që merr parasysh a) aftësinë për të kapërcyer stresin psikologjik, b) aftësinë për të komunikuar në mënyrë efektive dhe c) aftësinë për të krijuar marrëdhënie ndërpersonale marrëdhëniet. Mendenhall dhe Oddou (1985) marrin në konsideratë komponentët afektive, të sjelljes dhe njohëse të përshtatjes, duke përfshirë mirëqenien psikologjike, ndërveprimin funksional me popullsinë lokale dhe pranimin e qëndrimeve dhe vlerave të përshtatshme. Përveç të kuptuarit ndërkulturor, karakteristikave të ndryshueshme të kontakteve dhe efikasitetit të punës, studimi eksperimental i Kealey (Kealey, 1989) nxjerr në pah si rezultatet pozitive ashtu edhe ato negative të migrimit - nivelin e kënaqësisë nga jeta, si dhe treguesit e stresit psikologjik dhe psikosomatik. Black and Stephens (1989) janë përkrahës të një qasjeje të sjelljes dhe identifikojnë tre aspekte të përshtatjes së kolonëve: përshtatjen e përgjithshme (aftësinë për të përballuar sfidat e jetës së përditshme), përshtatjen e marrëdhënieve (ndërveprim efektiv me popullsinë lokale) dhe përshtatjen në punë. (zbatimi i suksesshëm i detyrave profesionale). Disa studiues flasin për lloje specifike të përshtatjes që lidhen me fusha të caktuara të jetës, të tilla si performanca me efikasitet dhe kënaqësia e punës (Lance & Richardson, 1985), përshtatja ekonomike (Ausan & Berry, 1994), arritjet akademike dhe përshtatja ndaj mjediseve të reja të të mësuarit. Lese & Robbins, 1994). E përbashkëta e të gjitha këtyre modeleve është njohja se mirëqenia psikologjike dhe kënaqësia, si dhe marrëdhëniet efektive me anëtarët e një kulture të re, janë komponentë të rëndësishëm të përshtatjes për ata që kanë bërë një lëvizje ndërkulturore.

Kjo temë pasqyrohet në punën e Ward dhe kolegëve të saj, të cilët argumentojnë se në një kuptim të gjerë, përshtatja me një kulturë të re mund të ndahet në dy lloje: psikologjike dhe socio-kulturore (Searle & Ward, 1990; Ward & Kennedy, 1992 , 1993b). Në zemër të përshtatjes psikologjike janë kryesisht reagimet afektive të lidhura me ndjenjat e mirëqenies ose kënaqësisë në procesin e lëvizjes ndërkulturore. Përshtatja socio-kulturore i referohet fushës së sjelljes dhe përcakton aftësinë për të "përshtatur" ose ndërvepruar në mënyrë efektive me një mjedis të ri kulturor. Një program kërkimor i sapolindur ka treguar se përshtatjet psikologjike dhe sociokulturore janë të lidhura konceptualisht, por empirikisht të dallueshme. Këto koncepte kanë një bazë të ndryshme teorike, ato parashikohen nga lloje të ndryshme variablash dhe vetë proceset ndodhin në mënyra të ndryshme.

Përshtatja psikologjike ndodh në kushte stresi dhe lufte me të. Prandaj, një ndikim i fortë në rrjedhën e tij ushtrohet nga faktorë të tillë si ndryshimet

në jetë, personalitet dhe mbështetje sociale (Searle & Ward, 1990; Ward & Kennedy, 1992). Ka dëshmi se niveli i përshtatjes psikologjike luhatet me kalimin e kohës, pavarësisht nga fakti se të gjitha problemet, si rregull, përkeqësohen më shumë në fillimet e lëvizjes ndërkulturore. Duke marrë parasysh përshtatjen sociale dhe kulturore në kuptimin e kulturës së të mësuarit, mund ta përkufizojmë atë si cilësinë dhe sasinë e lidhjeve me popullsinë lokale (Ward & Kennedy, 1993c; Ward & Rana-Deuba, 2000), distanca kulturore (Furnham & Bochner, 1982 Searle & Ward, 1990) dhe kohëzgjatja e qëndrimit në vendin e ri (Ward & Kennedy, 1996b). Ndryshimet në nivelin e përshtatjes social-kulturore janë më të parashikueshme; gjatë fazave fillestare të lëvizjes ndërkulturore, përshtatja ndodh me një ritëm të shpejtë, më pas këto ritme stabilizohen dhe kurba e rritjes gradualisht bëhet horizontale (Ward & Kennedy, 1996b; Ward, Okura, Kennedy & Kojima, 1998). Duke pasur parasysh gjerësinë e këtyre konstrukteve teorike, bazën e tyre konceptuale dhe empirike dhe potencialin e zbatimit të tyre në nivelet personale, ndërpersonale, brendagrupore dhe ndërgrupore, ndarja e përshtatjes psikologjike dhe socio-kulturore bën të mundur paraqitjen mjaft të mirë të rezultateve të ndërveprimit ndërkulturor. në mënyrë koncize dhe në të njëjtën kohë gjithëpërfshirëse.

Specialiteti 19.00.01 - Psikologji e përgjithshme, psikologji personaliteti,

kandidat i shkencave psikologjike

Moskë - 2010

Puna u krye në Departamentin e Psikologjisë dhe Antropologjisë Pedagogjike

Institucioni Shtetëror Arsimor i Arsimit të Lartë Profesional "Universiteti Shtetëror Gjuhësor i Moskës"

Drejtues - Kandidat i Shkencave Psikologjike, Profesor i Asociuar

Blinnikova Irina Vladimirovna

Kundërshtarët zyrtarë: Doktor i Psikologjisë, Profesor

Sukharev Alexander Vasilievich
Kandidat i Shkencave Psikologjike, Profesor i Asociuar Arestova Olga Nikolaevna

Organizata drejtuese - Themelimi i Akademisë Ruse të Arsimit

Instituti Psikologjik i Akademisë Ruse të Arsimit

Mbrojtja e disertacionit do të bëhet më datë 23.12.2010 në orën 12.00. në një takim të këshillit të disertacionit D.002.016.02 në Institutin e Psikologjisë së Akademisë së Shkencave Ruse, Instituti i Psikologjisë, 129366, Moskë, rr. Yaroslavskaya, 13.

Disertacioni mund të gjendet në bibliotekën e Institutit të Akademisë Ruse të Shkencave të Institutit të Psikologjisë RAS

Sekretar Shkencor i Këshillit të Disertacionit

kandidati i shkencave psikologjike Savchenko T.N.

PËRSHKRIMI I PËRGJITHSHËM I PUNËS

Puna e disertacionit i kushtohet studimit të dinamikës së gjendjeve emocionale të një personi në procesin e përshtatjes së tij në një mjedis të huaj kulturor.

Rëndësia e kërkimit. Rritja e aktivitetit të telekomunikacionit, globalizimi i ekonomisë, ndërthurja e kulturave kombëtare dhe etnike çojnë vazhdimisht në intensifikimin e kontakteve ndërkombëtare, lëvizshmërinë e lartë të popullsisë dhe aktivizimin e proceseve migratore, gjë që shtron çështjet e përshtatjes njerëzore me një kulturë të huaj. mjedis jashtëzakonisht i rëndësishëm. Meqenëse gjendjet emocionale janë reagimi parësor ndaj situatave të jashtme, i cili i paraprin vlerësimit dhe sjelljes njohëse, studimi i zhvillimit të tyre, dinamika e rrjedhës së tyre dhe ndryshimet në kontekstin e përshtatjes ndërkulturore ka një rëndësi të veçantë sot.

Për të përshkruar gjendjen emocionale që shoqëron përshtatjen e një personi në një mjedis kulturor të huaj, përdoren konceptet e "stresit të akulturimit" dhe "shokut kulturor", të cilat kuptohen si tërësia e simptomave psikosomatike dhe gjendjeve emocionale që manifestohen në kushte. të përshtatjes me një kulturë të re, kur pikat e njohura zhduken dhe humbasin kuptimin e tyre, simbolet e njohura (Oberg, 1960; Berry dhe Annis, 1974). K. Oberg, J. Berry, S. Bochner, A. Fernhem, K. Ward, G. Triandis, N. M. Lebedeva, G. U. Soldatova, T. G. Stefanenko dhe shumë autorë të tjerë po studiojnë problemet e stresit të akulturimit. Në vendin tonë, çështjet e përshtatjes ndërkulturore konsiderohen kryesisht nga pikëpamja e ndërveprimit ndëretnik dhe ndërkulturor, transformimet sociale, ndryshimet e identitetit dhe të mësuarit sociokulturor, dhe reagimet e stresit që ndodhin gjatë ndryshimit të kontekstit kulturor analizohen kryesisht nga këndvështrimi i faktorët që lehtësojnë ose rëndojnë procesin e përshtatjes. Në shumë raste, studiuesit i lidhin ato me përvojën e mëparshme traumatike të personave të zhvendosur brenda vendit dhe refugjatëve, duke e lënë në plan të dytë fenomenin e stresit të kulturimit si një fenomen mendor dhe gjendje emocionale ndaj së cilës janë të ekspozuara të gjitha kategoritë e migrantëve (Gritsenko, 2000, 2001, 2005; Klygina, 2004; Pavlovets, 2002; Soldatova, 1998, 2001, 2002; Khukhlaev, 2001, etj.). Me gjithë rëndësinë shoqërore të kësaj qasjeje, struktura emocionale dhe dinamika e stresit të akulturimit si fenomen mendor, sipas mendimit tonë, nuk janë studiuar mjaftueshëm.

Në këtë punim, çështjet e stresit të akulturimit analizohen përmes prizmit të gjendjeve emocionale dhe dinamikës së tyre në procesin e përshtatjes me një mjedis të huaj kulturor. Në kontekstin e studimit tonë, ne e kuptojmë stresin e akulturimit si një sindromë të përgjithshme adaptimi që zhvillohet si një reagim kompleks sistematik ndaj ndryshimeve në kushtet sociokulturore të jetës së një individi. Ne e konsiderojmë gjendjen emocionale si një komponent të përgjigjes ndaj stresit të lidhur me një përvojë specifike subjektive dhe identifikojmë ndryshimet kritike në strukturën emocionale të stresit dhe marrëdhënien e tyre me kohëzgjatjen e migrimit, vlerësimin subjektiv të distancës kulturore dhe qëndrimin ndaj kulturës pritëse. si dhe një sërë faktorësh socio-demografikë. Të analizuara janë zhvendosjet dinamike në gjendjet emocionale të migrantëve gjatë gjashtë muajve të qëndrimit në një mjedis të huaj kulturor. Dinamika emocionale e stresit të kulturimit studiohet në shembullin e një kategorie të begatë të jashtme të popullsisë - përfaqësues të vendeve të zhvilluara ekonomikisht që banojnë përkohësisht në Rusi me motivim vullnetar për të lëvizur, qëllime të qarta dhe plane specifike, me një status mjaft të lartë material dhe social. Krahasuar me migrantët e detyruar, përshtatja e tyre zakonisht është më pak e komplikuar nga përvojat e mëparshme traumatike, çrregullimi i stresit post-traumatik, pasiguria e statusit, problemet materiale dhe qëndrimet negative të popullatës lokale. Interesi ynë për këtë kategori të adaptuesve është shkaktuar nga dëshira për të identifikuar karakteristikat thelbësore dhe dinamikën emocionale të stresit të akulturimit pa marrë parasysh ndikimin shtesë të faktorëve të tjerë negativë.

Objekti i studimit – gjendje emocionale që zhvillohen në kushtet e përshtatjes ndërkulturore.

Lënda e studimit - struktura dhe dinamika e gjendjeve emocionale në procesin e përshtatjes ndërkulturore midis përfaqësuesve të vendeve anglishtfolëse që banojnë përkohësisht në Rusi.

Objektivat e kërkimit: zbulimi i natyrës dhe dinamikës së gjendjeve emocionale, si dhe kushtëzimi i tyre nga faktorë të brendshëm dhe të jashtëm, në kontekstin e përshtatjes ndërkulturore të përfaqësuesve të vendeve anglishtfolëse që banojnë përkohësisht në Rusi.

Në përputhje me objektin, lëndën dhe qëllimin e studimit, a hipoteza kryesore e hulumtimit :

Përshtatja ndërkulturore e migrantëve të përkohshëm shoqërohet me zhvillimin e stresit akulturor, i cili manifestohet në formën e një kompleksi kompleks dinamik të gjendjeve emocionale, struktura dhe natyra e ndryshimeve në të cilat përcaktohen nga a) një vlerësim subjektiv i shkallës. të ngjashmërisë ndërmjet kulturave burimore dhe pritëse dhe b) karakteristikave individuale psikologjike të adaptuesve.

Hipotezat e hulumtimit empirik:

1. Në procesin e përshtatjes psikologjike në një mjedis të huaj kulturor, mund të dallohen një sërë fazash, secila prej të cilave dallohet nga një karakter, strukturë dhe dinamikë e veçantë e gjendjeve emocionale.

2. Intensiteti dhe dinamika e stresit të akulturimit përcaktohen nga një vlerësim i ngjashmërisë ndërmjet kulturës së qëndrimit të përhershëm dhe kulturës pritëse.

3. Natyra, struktura dhe dinamika e gjendjeve emocionale në procesin e përshtatjes ndërkulturore varen nga motivet e migrimit të përkohshëm dhe nga pritshmëritë që lidhen me këtë ngjarje.

4. Karakteristikat socio-demografike dhe karakteristikat individuale psikologjike të migrantëve të përkohshëm kanë një ndikim të rëndësishëm në formimin e gjendjeve emocionale në procesin e përshtatjes ndërkulturore.

Objektivat e kërkimit :

1. Bazuar në analizën e burimeve shkencore, të studiohen qasjet kërkimore ndaj problemit të gjendjeve emocionale në kontekstin e një procesi të gjatë përshtatjeje ndërkulturore.

2. Kryeni një analizë paraprake të problemeve të përshtatjes ndërkulturore në Rusi për përfaqësuesit e vendeve anglishtfolëse përmes a) një vlerësimi të ngjashmërive midis vendeve anglishtfolëse dhe Rusisë dhe b) një analize të përmbajtjes së deklaratave të kësaj kategorie emigrantëve të mbledhur duke përdorur forumet e internetit për përvojën e tyre të jetesës në Rusi.

3. Përpiloni një pyetësor për mbledhjen e të dhënave socio-demografike, sqarimin e qëndrimeve dhe sqarimin e faktorëve që kontribuojnë dhe pengojnë përshtatjen në Rusi të përfaqësuesve të vendeve anglishtfolëse dhe kryeni një anketë dhe një dy faza (me një interval prej 6 muajsh) Diagnostifikimi i gjendjeve emocionale dhe tipareve të personalitetit të adaptuesve nga vendet anglishtfolëse me përvojë të ndryshme në kohëzgjatje të jetesës në Rusi.

4. Vlerësoni intensitetin dhe natyrën e gjendjeve emocionale të të anketuarve dhe krahasoni ato me normat që ekzistojnë për vendet anglishtfolëse.

5. Të identifikojë varësinë e intensitetit të gjendjeve emocionale nga kohëzgjatja e qëndrimit në Rusi dhe të përcaktojë specifikat e strukturës dhe dinamikës së tyre në faza të ndryshme të përshtatjes duke a) krahasuar treguesit emocionalë të nëngrupeve të të anketuarve me kohëzgjatje të ndryshme qëndrimi në Rusia, b) analizimi i korrelacioneve të ndërsjella të emocioneve në faza të ndryshme të përshtatjes dhe c) analiza e ndryshimeve në gjendjet emocionale të të anketuarve që kanë ndodhur gjatë gjashtë muajve.

6. Të zbulojë marrëdhënien e natyrës dhe dinamikës së gjendjeve emocionale me a) një vlerësim subjektiv të ngjashmërisë midis kulturave burimore dhe pritëse; b) qëndrimet dhe pritshmëritë motivuese që lidhen me lëvizjen; c) faktorët socio-demografikë (gjinia, mosha, statusi social, përvoja e mëparshme e migrimit afatgjatë) dhe d) karakteristikat personale të të anketuarve (ankthi personal, kurioziteti personal, zemërimi personal, depresioni personal, ekstraversioni, hapja ndaj përvojës së re, miqësia , vetëdija, neurotizmi, vendndodhja e jashtme e kontrollit).

Baza metodologjike e studimit dispozitat themelore të psikologjisë ruse për shkaktimin e fenomeneve mendore dhe dinamizmin e tyre (parimi i determinizmit, parimi i kushtëzimit sociokulturor, parimi i zhvillimit - L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein), parimi personal (A.G. Asmolov, AN Leontiev, AV Petrovsky), një qasje sistematike (BF Lomov, BG Ananiev, VA Barabanshchikov). Baza teorike përpiloi parimet dhe dispozitat e konceptit të gjendjeve mendore (V. N. Myasishchev; N. D. Levitov; A. O. Prokhorov; E. P. Ilyin dhe të tjerë); paradigma shtetërore është një tipar i qëndrueshëm i personalitetit (K. Izard; Ch. Spielberger); teoria e emocioneve diferenciale (K. Izard); teoria e stresit (V. A. Bodrov, A. B. Leonova, R. Lazarus dhe të tjerë); konceptet e shokut kulturor dhe stresit të akulturimit, koncepti skenik i stresit të akulturimit (K. Oberg, S. Lisgaard, J. Berry).

Metodat e kërkimit përfshiu një teorik mbi problemin e analizuar; marrja në pyetje; një sondazh i dyfishtë duke përdorur një kompleks masash psikodiagnostike të standardizuara për të vlerësuar gjendjet aktuale emocionale dhe tipare të qëndrueshme të personalitetit, i përbërë nga katër pyetësorë (“Shkalla e veçorive situative dhe personale STPI” nga C. Spielberger, “Shkalla e emocioneve diferenciale DES-IV” nga C. Izard, pyetësori “Pesë tipare të mëdha të personalitetit” dhe “Pyetësori i vendndodhjes së kontrollit”); metodat dhe procedurat për përpunimin e të dhënave statistikore multivariate sipas një plani krahasues dhe korrelativ.

Besueshmëria dhe vlefshmëria shkencore rezultatet e studimit përcaktohen duke u mbështetur në dispozitat teorike dhe metodologjike të psikologjisë vendase dhe të huaja, vëllimin e literaturës shkencore të studiuar, vëllimin dhe homogjenitetin e kampionit të kërkimit empirik, përdorimin e metodave të standardizuara psikodiagnostike që e kanë provuar veten në praktikë kërkimore, adekuate për qëllimin dhe hipotezën e paraqitur, përdorimin e metodave të përpunimit matematikor të të dhënave.

Risi shkencore përbëhet nga sa vijon:

– Për herë të parë, u propozua dhe u zbatua një qasje për studimin e stresit të akulturimit përmes analizës së ndryshimeve dinamike të zgjatura në gjendjet emocionale të një personi në faza të ndryshme të përshtatjes me një mjedis të huaj kulturor.

– Studimi i stresit akulturor u krye për herë të parë në një kampion përfaqësuesish të vendeve anglishtfolëse që banojnë përkohësisht në Rusi; identifikohen shkaqet dhe përmbajtja kryesore e përvojave negative dhe pozitive të kësaj kategorie migrantësh të përkohshëm;

- Janë marrë të dhëna origjinale që zbulojnë natyrën e ndryshimeve në intensitetin dhe strukturën e gjendjeve emocionale të migrantëve në varësi të kohëzgjatjes së qëndrimit në një mjedis kulturor të huaj, qëndrimeve ndaj kulturës pritëse dhe vlerësimit subjektiv të qëndrimit të banorëve vendas ndaj të huajt.

- Janë sqaruar idetë për ndikimin e ndërsjellë të natyrës dhe intensitetit të përjetimit të gjendjeve emocionale me një sërë faktorësh socio-demografikë, karakteristikat personale dhe prirjet motivuese të adaptuesve.

Rëndësia teorike Hulumtimi i disertacionit konsiston në zhvillimin e ideve sistematike për gjendjet emocionale të një personi në kontekstin e një procesi të gjatë të përshtatjes ndërkulturore: identifikimi i shkaqeve dhe përmbajtjes së përvojave negative dhe pozitive që përcaktojnë stresin e kulturimit midis migrantëve të përkohshëm anglishtfolës që jetojnë. në Rusi; krijimi i një strukture specifike të gjendjeve emocionale në faza të ndryshme të përshtatjes ndërkulturore; qartësimi i ideve për faktorët që nxisin dhe pengojnë përshtatjen ndërkulturore.

Vlera praktike Hulumtimi konsiston në mundësinë e aplikimit të rezultateve të tij në zhvillimin dhe zbatimin e programeve mbështetëse individuale dhe grupore për njerëzit që jetojnë në një mjedis kulturor të huaj. Marrja parasysh e specifikave emocionale të çdo faze të përshtatjes ndërkulturore ju lejon të përcaktoni më saktë qëllimet dhe objektivat e trajnimeve të komunikimit ndërkulturor, dhe në rast të aplikimit për ndihmë psikologjike për të lehtësuar procesin e përshtatjes, rregulloni drejtimin. të konsultimeve psikologjike dhe natyrës së ndërhyrjeve psikoterapeutike për të ruajtur shëndetin mendor dhe mirëqenien emocionale adaptues. Materialet kërkimore përdoren në përgatitjen dhe zhvillimin e leksioneve dhe seminareve për studentët e kurseve "Antropologji pedagogjike", "Psikologji" dhe "Etnopsikologji", kursin special "Teknologjitë psikologjike të komunikimit ndërkulturor dhe përshtatjes" në Universitetin Shtetëror Gjuhësor të Moskës. , kursi "Anglishtja e biznesit" në Universitetin Korporativ të AFK Sistema.

Miratimi i punës. Rezultatet dhe përfundimet e studimit u diskutuan në takimet e Departamentit të Psikologjisë dhe Antropologjisë Pedagogjike të Universitetit Shtetëror Gjuhësor të Moskës; në takimet e Laboratorit të Proceseve Njohëse dhe Psikologjisë Matematikore të Institutit të Psikologjisë të Akademisë së Shkencave Ruse; në konferencën "Shkenca dhe Praktika Psikologjike" (Moskë, 2007); në konferencën shkencore ndërkombëtare "Problemet teorike të psikologjisë etnike dhe ndërkulturore" (Smolensk, 2008 dhe 2010); në konferencën "Problemet e menaxhimit të gjendjes psiko-emocionale të një personi" (Astrakhan, 2008); në konferencën ndërkombëtare "Psikologjia e komunikimit shekulli XXI: 10 vjet zhvillim" (Moskë, 2009).

Dispozitat për mbrojtjen:

1) Përshtatja ndërkulturore shoqërohet me zhvillimin e stresit akulturor, i cili manifestohet në formën e një kompleksi dinamik kompleks të gjendjeve emocionale, struktura dhe natyra e të cilit ndryshon në varësi të kohëzgjatjes së qëndrimit në një mjedis të huaj kulturor. Në fazat e hershme të përshtatjes, mbizotërojnë emocionet e një kompleksi pozitiv, duke i lënë vendin më pas gjendjeve asthenike ankthi-depresive; në fazat e mëvonshme të përshtatjes, emocionet stenike të shprehura në mënyrë të moderuar të kompleksit agresiv janë më intensive, duke treguar një rritje të aktivitetit adaptiv dhe një kalim në fazën e stabilizimit.

2) Vlerësimi subjektiv nga migrantët e përkohshëm të shkallës së ndryshimit midis kulturave burimore dhe pritëse nuk ndikon drejtpërdrejt në natyrën, intensitetin dhe dinamikën e gjendjeve emocionale, por ndërmjetësohet nga qëndrimi i adaptuesve ndaj një sërë aspektesh të kulturës. vendi pritës dhe vlerësimi subjektiv i qëndrimit të banorëve vendas ndaj të huajve.

3) Në strukturën e aspekteve të jetesës në Rusi, të vërejtura dhe të vlerësuara nga përfaqësuesit e vendeve anglishtfolëse, qëndrimi më negativ shkaktohet nga tipare të tilla të karakterit dhe sjelljes së popullatës lokale si « nacionalizmi”, “mungesa e korrektësisë politike ndaj minoriteteve”, “qëndrimi mbrojtës i burrave ndaj grave”, “pasinqeriteti”, “dembelizmi”, “jomiqësor”, “mospërgjigjja”, “mungesa e iniciativës”, “pranimi i kontaktit trupor me të huajt”. ”, “vështrim nga afër”, “mungesë buzëqeshjeje”, “paraqitje e zymtë”, “pirja e duhanit në vende publike”, si dhe një sërë komponentësh të sistemit të rregullimit të jetës publike në vendin tonë ( “mungesa e qartësisë dhe transparencës së parimeve të menaxhimit”, “solidariteti ndërmjet autoriteteve dhe elitës së biznesit”, “polarizimi i shoqërisë në të pasur dhe të varfër”, “dominimi i burokracisë dhe ryshfetit”, “veprimet joetike të policisë”, “mosrespektimi”. e qytetarëve për ligjet”).

4) Intensiteti i gjendjeve emocionale negative gjatë përshtatjes ndërkulturore të migrantëve të përkohshëm është më i ulët tek personat në moshë të pjekur dhe me status më të lartë socio-ekonomik.

5) Ndikimi më i madh në gjendjet e qëndrueshme emocionale të migrantëve të përkohshëm ushtrohet nga tipare të tilla të personalitetit si ankthi personal, depresioni personal dhe neurotizmi, të cilat e bëjnë të vështirë përshtatjen ndërkulturore dhe kurioziteti personal, hapja ndaj përvojave të reja, ekstraversioni dhe miqësia, të cilat kontribuojnë në përshtatje.

Struktura dhe qëllimi i disertacionit. Disertacioni përbëhet nga një hyrje, tre kapituj, një përfundim, një listë bibliografike dhe shtojca që përmbajnë metoda anketuese dhe psikodiagnostike, standarde, tabela të statistikave përshkruese, rezultatet e llogaritjeve statistikore, tabela me rezultatet e analizës së përmbajtjes. Lista bibliografike përbëhet nga 160 tituj, nga të cilët 73 burime janë në gjuhën angleze. Përmbajtja kryesore e veprës është vendosur në 166 faqe; Teksti i disertacionit përmban 19 figura dhe 8 tabela.

PËRMBAJTJA KRYESORE E TEZËS

Në Administrohet vërtetohet rëndësia e temës së punës shkencore, tregohet shkalla e zhvillimit të saj, tregohet objekti dhe lënda e hulumtimit, përcaktohet qëllimi, hipotezat dhe detyrat e tij, elementet e risisë shkencore, rëndësia teorike dhe praktike e shpaloset puna, tregohet baza teorike dhe metodologjike, formulohen dispozitat kryesore të paraqitura për mbrojtje.

Në kapitullin e parë është paraqitur një rishikim i literaturës mbi problemin e gjendjeve emocionale dhe përshtatjen me një kontekst të ri kulturor në aspektin e migrimit. Kapitulli përmban katër seksione dhe një përmbledhje.

Në pjesën e parë problemi konsiderohet gjendjet mendore, i kuptuar si një reagim sistemik holistik ndaj ndikimeve të jashtme dhe të brendshme, që ndodhin në nivelin e organizmit dhe të personalitetit, dhe që synon ruajtjen e integritetit të organizmit dhe sigurimin e aktivitetit të tij jetësor në kushte specifike të jetesës (Myasishchev, 1932; Levitov, 1964; Sosnovikova, 1975; Prokhorov, 1994; Ilyin, 2005 dhe të tjerë). Theksohet se një rol të veçantë në jetën mendore të një personi luan gjendjet emocionale, të cilat përshkruhen si ana emocionale e gjendjeve mendore, toni emocional ose sfondi mbi të cilin zhvillohet aktiviteti mendor dhe praktik i një personi (Ilyin, 2010). Vihet re se funksioni kryesor i gjendjeve mendore të një personi është përshtatja me ndryshimet e jashtme dhe të brendshme (Grimak, 1989; Ilyin, 2005; Izard, 2007). Komponentët e përshtatshmërisë dhe motivimit konstruktiv për të ndryshuar situatën e një sërë emocionesh diferenciale merren parasysh, duke përfshirë frikën dhe zemërimin e njohur tradicionalisht si shkatërruese, të cilat kryejnë një funksion mobilizues dhe kështu janë të dobishëm për një person.

Në seksionin e dytë analizohet komponenti emocional stresi, e cila kuptohet si një gjendje e brendshme mendore e tensionit dhe eksitimit, duke përfshirë përvojat emocionale, reagimet mbrojtëse dhe proceset e përballimit që ndodhin tek një person (Bodrov, 2000). Theksohet afërsia e koncepteve stresi Dhe emocionet; Njëkohësisht, një vëmendje e veçantë i kushtohet konceptit të R. Lazarus, i cili e konsideron stresin, emocionet dhe strategjitë e përballimit në tërësi dhe sheh rolin e emocioneve në dhënien e një vlerësimi të situatës dhe përcaktimin e një strategjie përshtatjeje (Lazarus, 1999).

Në pjesën e tretë analizon gjendjen e individit kur i përshtatet një ndryshimi në mjedisin kulturor si rezultat i migrimit. Argumentohet se ndryshimi i kontekstit kulturor në kontekstin e migrimit është një nga ndryshimet më globale të jetës që ka një ndikim të thellë në psikikën e njeriut, i cili shoqërohet me rolin përcaktues të kulturës në formimin e personalitetit. Janë dhënë një sërë përkufizimesh të kulturës, në të cilat theksi vihet në aspekte të tilla psikologjike si përshtatja, mbrojtja, perceptimi, shtrembërimi, interpretimi i realitetit (Nalchadzhyan, 2000; Matsumoto, Yoo, Fontainee, 2009; Kim, 2005; Triandis, 2002 , etj.). Përshkruhen disa klasifikime të kulturave kombëtare dhe etnike, baza për të cilën autorët zgjodhën parime të ndryshme socio-psikologjike për organizimin e jetës së njerëzve: ndarja e kulturave në poliaktive, monoaktive dhe reaktive sipas R. Lewis (Lewis, 1996); kontrasti i kulturave me kontekst të lartë dhe të ulët nga E. Hall (shih Gannon, Pillai, 2009); shkallët e distancës së fuqisë, shmangies së pasigurisë, individualizmit, maskulinitetit dhe orientimit afatgjatë nga G. Hofstede (Hofstede, 2009).

Diskutohen një sërë termash që përdoren për të përshkruar natyrën e ndërveprimit njerëzor me një mjedis të huaj kulturor ( akulturimi, akulturimi psikologjik, përshtatja, adaptim) dhe justifikon preferencën për konceptin përshtatja ndërkulturore për të nënkuptuar si procesin e ndërveprimit aktiv të një individi me një mjedis të huaj kulturor, të shoqëruar nga reagimet e stresit të shkaktuara nga ndikimi i kulturës pritëse, ashtu edhe rezultatin e këtij procesi, kur individi kthehet në një nivel të pranueshëm të mirëqenies psikologjike dhe funksionale. -të qenit (Kim , Gudykunst, 1988; Ward, Kennedy, 1993a; Kim, 2004; Ward, Fischer, 2008; Van Oudenhoven, Long, Yan, 2009; Brunova-Kalisetskaya, 2005).

Janë analizuar disa qasje teorike ndaj problemit të përshtatjes ndërkulturore, ndër të cilat vëmendje e veçantë i kushtohet afektivit një paradigmë ku kalimi në një kulturë të huaj kuptohet si një sërë ndryshimesh jetësore që shkaktojnë stres, tejkalimi i të cilit kërkon mobilizimin e burimeve adaptive (Oberg, 1960; Berry dhe Annis, 1974; Ward, 2005, etj.). Koncepte të përdorura nga një sërë autorësh shoku kulturor Dhe stresi i akulturimit tregojnë një dështim në funksionimin normal të sistemeve të zakonshme shqisore, simbolike, verbale dhe joverbale të psikikës njerëzore, që ndodh nën ndikimin e kushteve të reja gjatë hyrjes në një kulturë tjetër, e manifestuar në ankth të shtuar, shpesh të shoqëruar nga zhvillimi i një varg emocionesh negative (Oberg, 1960; Berry, Annis, 1974; Soldatova, 2001; Gritsenko, 2001; etj.). Qasja në skenë ndaj stresit të akulturimit nënkupton identifikimin e një numri fazash të përshtatjes (Adler, 1975; Furnham dhe Bochner, 1986, etj.). Shumica e autorëve e quajnë fazën e parë muaj mjalti dhe të shoqëruar me shpirt të lartë dhe një ndjenjë admirimi për dallimet kulturore, më pas ata flasin për fazën e zhvillimit të gjendjeve negative, duke u kthyer në një fazë krize, kur stresi i akulturimit arrin intensitetin maksimal, i cili më pas zëvendësohet nga faza e përshtatja dhe rikuperimi. Kohëzgjatja totale e përshtatjes mund të variojë nga disa muaj deri në 4-5 vjet, në varësi të karakteristikave personale të migrantëve dhe karakteristikave të kulturave burimore dhe pritëse (Oberg, 1960; Furnham dhe Bochner, 1986; Pedersen, 1994; Stefanenko, 1999 Sussman, 2002).

Në pjesën e katërt merren parasysh faktorët që ndikojnë në suksesin dhe dinamikën e përshtatjes me një mjedis të huaj kulturor. Faktorët e përgjithshëm kulturorë lidhur me karakteristikat sociale, politike, demografike dhe gjeografike të kulturave ndërvepruese që përcaktojnë distancën kulturore ndërmjet tyre (Furnham dhe Bochner, 1986; Nippoda, 2001; Stefanenko, 1999, etj.). Distanca kulturore mund të vlerësohet në nivel grupor (objektiv) dhe individual (subjektiv) (Babiker et al., 1980; Hofstede, 2009; Suanet dhe Van de Vijver, 2009). Paraqiten të dhëna empirike, që tregojnë atë individ të rëndësishëm faktorët socio-demografikë janë mosha, gjinia, statusi, arsimimi dhe përvoja e mëparshme: emigrantë të rinj, meshkuj, me status të lartë, arsim të lartë, të cilët kanë përvojë ndërkulturore përshtaten më lehtë (Stefanenko, 1999; Gritsenko, 2001, etj.). Diskutohet hulumtimi mbi problemin personale faktorët përshtatja, e cila zbuloi rolin pozitiv të tolerancës, kompleksitetit kognitiv, fleksibilitetit, vendndodhjes së brendshme të kontrollit, niveleve të ulëta të ankthit, shoqërueshmërisë, vetëdijes, vetë-efikasitetit, vetëkontrollit, etj. (Furnham, Bochner, 1986; Seipel, 1988; Ward, Kennedy, 1993b; Seipel, 1998; Stefanenko, 1999; Mnatsakanyan, 2004; Constantine dhe Okazaki, 2004; Ward, 2005; Wei, Heppner et al., 2007; Eustace; etj., 20). Përshkruhen një sërë qasjesh për të shpjeguar strategjitë individuale të përshtatjes dhe vetërregullimit - autorët e tyre kryesisht ndajnë strategji dhe strategji të orientuara drejt veprimit që synojnë ndryshimin e perceptimit të dikujt (Shönpflug, 2002; Cross, 1995; Hartmann, 2002; Nalchadzhyan, 2000; Morosanova, 2002; Ward dhe Kennedy 2001; Berry 2001).

Në seksionin e pestë përmblidhen rezultatet e rishikimit teorik, veçohen qasjet sipas të cilave ishte planifikuar studimi empirik i dinamikës së gjendjeve emocionale me përshtatje ndërkulturore, argumentohen parimet dhe qartësohen objektivat e studimit.
Në kapitulli i dytë, katër seksione , janë përshkruar rezultatet e fazës përgatitore të studimit empirik. Në pjesën e parë përshkruan kategorinë e emigrantëve të zgjedhur nga ne si objekt studimi - përfaqësues të vendeve anglishtfolëse që banojnë përkohësisht në Rusi. Rezultatet e një sondazhi në forumin e internetit të faqes www.expat.ru, i cili tregoi se një pjesë e konsiderueshme e të huajve që vijnë në Rusi nga vendet perëndimore, përfaqësohen nga njerëz nga vendet anglishtfolëse, të cilët janë punonjës të korporatave transnacionale dhe menaxherë të kualifikuar të tërhequr nga kompanitë ruse për të zhvilluar biznesin e tyre, si dhe mësues, kryesisht të gjuhës angleze.

Në seksionin e dytë analizohet distanca kulturore objektive midis Rusisë dhe vendeve anglishtfolëse. Bazuar në të dhënat empirike të G. Hofstede (www . geert- hofstede. com) dhe rezultatet e hulumtimit nga një numër autorësh vendas (Latova, Latov, 2001; Volkogonova, Tatarenko, 2001 Volodarskaya, Logvinova, 2005) arrin në përfundimin se Rusia dhe vendet anglishtfolëse kanë një orientim të kundërt në shkallët e individualizmit/kolektivizmit, maskuliniteti/feminiteti, distanca në raport me pushtetin, shmangia e pasigurisë. Bazuar në përshkrimet etnografike dhe etnopsikologjike të popujve të Britanisë së Madhe, SHBA-së dhe Rusisë, bëhet një krahasim i veçorive të karakterit dhe mentalitetit kombëtar të banorëve të këtyre tre vendeve në kategori të tilla si specifikat e të menduarit, tiparet e personalitetit, etj. sjellja në vende publike, mënyra e të folurit, shprehjet e fytyrës dhe shprehja emocionale, përdorimi i humorit, komunikimi dhe marrëdhëniet ndërpersonale, kultura e biznesit dhe vendimmarrja, patriotizmi dhe qëndrimet ndaj traditave (Hewitt, 1996; Lewis, 1999; Nezhurina-Kuznichnaya, 2004 Mole, 2006; Fox, 2008). Konkludohet se dallimet e rëndësishme në orientimin kulturor dhe vlerat e vendeve anglishtfolëse dhe Rusisë dhe në karakterin dhe mentalitetin kombëtar të banorëve të tyre vështirësojnë përshtatjen ndërkulturore të të huajve anglishtfolës në vendin tonë. Vihet re, nga ana tjetër, se qëndrimi përgjithësisht dashamirës i banorëve rusë ndaj të huajve nga Shtetet e Bashkuara dhe Evropa Perëndimore, i zbuluar si rezultat i një sondazhi sociologjik (Leonova, 2004) është një faktor pozitiv për përshtatjen e tyre.

Në pjesën e tretë përshkruan rezultatet e një analize të përmbajtjes së 400 deklaratave të të huajve perëndimorë për atë që u pëlqen dhe çfarë nuk u pëlqen në jetën e tyre në Rusi. Deklaratat e mbledhura në fazën përgatitore të studimit u analizuan për të identifikuar aspektin e përmbajtjes së problemeve të banorëve të vendeve anglishtfolëse në përshtatjen me jetën në Rusi. Rezultatet e analizës së përmbajtjes janë paraqitur në tabelën 1.

Numri më i madh i vlerësimeve totale (si pozitive ashtu edhe negative) i referohet nivelit makro të mjedisit të individit, d.m.th. Gjykimet për vendin pritës dhe kulturën në tërësi mbizotërojnë, ndërsa fushat që lidhen me aktivitetet e përditshme dhe ndërveprimin e drejtpërdrejtë bien në plan të dytë për sa i përket numrit të përgjigjeve, megjithëse me një diferencë minimale. Kjo interpretohet si dëshmi e rëndësisë së përshtatjes ndërkulturore për të anketuarit - përshtatja shkon pikërisht në një ndryshim në kontekstin kulturor, dhe jo vetëm në një ndryshim në situatën e jetës në tërësi. Në vendin e dytë për nga numri i vlerësimeve ishte sfera e ndërveprimit dhe komunikimit ndërpersonal, përpara fushave të tilla si jeta, puna dhe rritja personale. Është konstatuar se është mbështetja dhe mbështetja sociale, dëshira për miqësi të reja dhe prania e miqve si mes banorëve të zonës ashtu edhe mes bashkatdhetarëve është faktori më i rëndësishëm në një qëndrim pozitiv ndaj një kulture të re. Duke marrë parasysh specifikat e kampionit, mund të themi se faktori i mbështetjes sociale është gjithashtu i rëndësishëm për përfaqësuesit e kulturave individualiste perëndimore, pavarësisht nga mendimi i pranuar përgjithësisht për mbizotërimin në këto kultura të vlerave të tilla si suksesi, besimi, e jashtme. pavarësia, e siguruar nga përfitimi financiar dhe rritja e karrierës, dhe pavarësia e brendshme, pavarësia, e manifestuar në dëshirën për të përjetuar dhe njohur veten më mirë.

Tabela 1.

Aspekte të jetës në Rusi të përmendura dhe komentuara nga të anketuarit;

Kategoritë e pjerrëta që morën vlerësimet më negative

KATEGORITË	Numri i përgjithshëm i komenteve	Reagime pozitive	Reagime negative
Sfera e përgjithshme kulturore	270	115	155
Kultura dhe historia e Rusisë	84	66	18
Rregullimi i jetës publike	78	10	68	Unë
Rusia si një vend në tërësi	29	24	5
Natyra dhe klima	28	7	21
Ekologjia	27	3	24
Zakonet dhe traditat	24	5	19
Sfera e ndërveprimit ndërpersonal	257	97	160
Karakteristikat personale të popullatës lokale, domethënëse në ndërveprim	90	38	52	II
Karakteristikat e sjelljes së popullatës lokale	51	2	49	III
Rrethi i miqve	45	36	9
Gjuha ruse si një pengesë për ndërveprim	42	9	33
Qëndrimi i popullatës vendase ndaj të huajve	15	2	13
Mbështetja e familjes	14	10	4
Aspektet shtëpiake	156	73	83
Kushtet e jetesës	55	23	32
Transporti	49	19	30
Ushqim dhe argëtim	41	20	21
Niveli i te ardhurave	11	11	-
Vetë-realizimi dhe zhvillimi personal	33	32	1
Natyra e punës, perspektivat e karrierës	29	17	12
Ndjenja e lirisë dhe risisë	24	23	1
Potenciali për rritje personale	9	9	-

1.3. Përjetimi i stresit në kushtet e përshtatjes ndërkulturore

Shumë autorë shkruajnë për vështirësitë psikologjike të hyrjes në një kulturë tjetër, duke vënë në dukje nevojën për t'u përshtatur jo vetëm me veçoritë natyrore, klimën dhe një gjuhë tjetër, por edhe me normat shoqërore, traditat, zakonet, qëndrimet, sjelljet, orientimet e vlerave të një kulture tjetër, shumë prej tyre. të cilat duken të çuditshme dhe mund të mos miratohen nga kultura e tyre (Oberg, 1960; Berry, 2001; Sharova, 2001; Soldatova, 2002, etj.).

Problemi i hyrjes në një kulturë tjetër lidhet me rolin që luan kultura në formimin, zhvillimin dhe socializimin e një personi. Sipas LS Vygotsky, jeta, puna, sjellja dhe të menduarit e një personi bazohen në përdorimin më të gjerë të përvojës sociale, historike, kulturore të gjeneratave të mëparshme: kultura është burimi i zhvillimit të psikikës, dhe psikika e një. Personi i kulturuar modern nuk është vetëm rezultat i zhvillimit që nga fëmijëria, por edhe një produkt zhvillim historik (Vygotsky, 2005). AV. - veçoritë antropologjike dhe klimatiko-gjeografike), beson se mospërshtatja është pasojë e mospërputhjes së elementeve etnike të mjedisit që prek një person me pronat e tij etnike. Procesi i përshtatjes mendore kuptohet nga ky autor si zgjidhja e konflikteve mendore të shkaktuara nga mospërputhjet etno-funksionale të elementeve të psikikës (Sukharev, 1998). S. K. Roshchin dhe bashkëautorët flasin për ndikimin vendimtar në formimin e psikologjisë së grupeve etnike (dhe, rrjedhimisht, psikika e përfaqësuesve të grupeve etnike - E.G.) faktorë të tillë si ideologjia, feja, ngjarje të rëndësishme në jetën e njerëzve, mjedisi gjeografik (Roshchin, Poznyakov, Reznikov, 2003). Si rezultat, kultura natyrore për një person është kultura e tij amtare, në të cilën u zhvillua zhvillimi i tij mendor dhe u fituan karakteristika të veçanta.

Nëse veçojmë përkufizime që përmbajnë një komponent psikologjik nga përkufizimet e shumta të konceptit të "kulturës", do të shohim në to një theksim në aspekte të tilla si përshtatja, mbrojtja, perceptimi, shtrembërimi, interpretimi i realitetit, njohja, socializimi, të mësuarit, etj. zakonet:

- Kultura - mjetet kryesore për mbrojtjen e grupit etnik sigurimi i ruajtjes dhe zhvillimit të fondit kulturor dhe krijimit të elementeve të rinj; (Nalchadzhyan, 2000);

- Kultura - sistemi konceptual dhe informacioni, i transmetuar brez pas brezi dhe duke i dhënë kuptim kontekstit natyror dhe social, duke udhëhequr mendimet, ndjenjat dhe veprimet e përfaqësuesve të tij (Matsumoto, Yoo, Fontainee, 2009).

- Kultura - mënyra e shfrytëzimit të burimeve natyrore dhe njerëzore, sigurimi i arritjes së qëllimit; kufijtë e perceptimit në përcaktimin e asaj që është kuptimplotë, e rëndësishme dhe domethënëse (Kim, 2005);

- Kultura subjektive - mënyra e njohjes së realitetit shoqëror, d.m.th. kategoritë e objekteve shoqërore, lidhjet ndërmjet kategorive, besimeve, marrëdhënieve, normave, roleve shoqërore, vlerave që bashkojnë një grup etnik dhe ndërmjetësojnë perceptimin dhe sjelljen e tij (Triandis, 2002).

Ka shumë qasje për klasifikimin e kulturave kombëtare dhe etnike dhe shpjegimin e dallimeve ndërmjet kulturave etnike. Shumë tipologji bazohen në një sërë parimesh socio-psikologjike të organizimit të jetës së njerëzve. Le të shqyrtojmë disa prej tyre.

R. Lewis merr për bazë organizimin e veprimtarive të njerëzve në kohë dhe i ndan kulturat në poliaktive, monoaktive dhe reaktive. Në kulturat poliaktive, njerëzit bëjnë më shumë se një gjë në të njëjtën kohë; planifikoni vetëm në terma të përgjithshëm; flisni më shumë sesa dëgjoni; ndërpresin njëri-tjetrin në bisedë; emocionale; në mosmarrëveshje apeli ndaj ndjenjave dhe emocioneve; e orientuar në marrëdhënie. Kjo është kryesisht Amerika Latine, Evropa Jugore, vendet arabe dhe Azia Qendrore. Në kulturat monoaktive, njerëzit bëjnë një gjë në të njëjtën kohë; planifikoni përpara dhe në faza; flisni dhe dëgjoni në përmasa të barabarta; ndjenjat nuk tregohen hapur; argumentojnë logjikisht në mosmarrëveshje; i orientuar nga rasti dhe fakti. Vendet e Evropës Qendrore, Veriore dhe Lindore, Azia Veriore, si dhe SHBA i përkasin këtij lloji kulture. Kulturat reaktive reagojnë ndaj veprimeve të të tjerëve; në vend të planeve, ato udhëhiqen nga parime të përgjithshme; dëgjoni më shumë sesa flisni; ndjenjat fshihen; shmangen mosmarrëveshjet; marrëdhëniet janë më të rëndësishmet. Kultura të tilla përfshijnë Japoninë, Kinën, Tajvanin, Singaporin, Korenë, Turqinë, Finlandën (Lewis, 1996).

E. Hall bën dallimin midis kulturave me kontekst të lartë dhe të ulët. Në kulturat me kontekst të lartë, koha perceptohet si polikronike, kur jo një, por disa lloje aktivitetesh janë të mundshme në të njëjtën periudhë kohore dhe nuk kërkohet përpikëri. Distanca mes njerëzve gjatë komunikimit është e vogël dhe njerëzit janë të lidhur ngushtë me një kontekst të përbashkët: për t'u kuptuar gjatë komunikimit, nuk ka nevojë të flitet shumë dhe në detaje - nënkuptohet shumë. Në kultura të tilla, njohjet afatgjata mbahen dhe ka marrëveshje të heshtura, por të forta për atë që është e pranueshme dhe çfarë jo. Kulturat me kontekst të lartë përfshijnë Japoninë, Kinën, Korenë, Arabinë Saudite. Kulturat me kontekst të ulët janë e kundërta e tyre: koha është monokronike dhe ka vlerë të madhe - ajo mund të ruhet, humbet, krijohet, përshpejtohet. Popujt e kulturave të tilla kanë një mënyrë të foluri të drejtpërdrejtë dhe shprehëse, mosbesim ndaj heshtjes, gjithçka duhet të shprehet me fjalë, dhe nënkuptimi lidhet me mungesën e vetëdijes së folësit. Kulturat me kontekst të ulët janë tipike për vendet skandinave, Gjermaninë, Kanadanë, SHBA-në 4 .

G. Hofstede zotëron një nga klasifikimet më të famshme të kulturave, të zhvilluar si rezultat i analizimit të dallimeve në përgjigjet e përfaqësuesve të më shumë se 50 vendeve të botës për të njëjtat pyetje për vlerat dhe marrëdhëniet midis njerëzve. Autori shpjegon ndryshimin midis kulturave kombëtare me dallimet e tyre në orientimin kulturor dhe vlerat, të matura me pesë shkallë: (1) Shkalla e distancës së fuqisë përcakton qëndrimin e shoqërisë ndaj problemit të pabarazisë së njerëzve; (2) Shkalla e shmangies së pasigurisë karakterizon nivelin e ankthit të shoqërisë përballë një të ardhmeje të panjohur; (3) Shkalla e individualizmit pasqyron shkallën e integrimit të individëve në grupet bazë; (4) Shkalla e maskulinitetit mat se sa shoqëria ndan vlerat mashkullore (theksi mbi arritjet) në krahasim me vlerat femërore (theksi në marrëdhëniet); (5) Shkalla e orientimit afatgjatë pasqyron nëse një shoqëri është e orientuar drejt së ardhmes në krahasim me të tashmen dhe të shkuarën (Hofstede, 2009). Sipas G. Hofstede, kulturat me një distancë të madhe fuqie janë zhvilluar në Rusi, Francë, Belgjikë, Amerikën Latine dhe vendet e Lindjes së Mesme; me një të vogël - SHBA, Gjermani, Britani e Madhe, Austri, Finlandë, Danimarkë, Norvegji, Izrael, Zvicër, Suedi. Kulturat me nivel të lartë të shmangies së pasigurisë përfshijnë Portugalinë, Greqinë, Gjermaninë, Perunë, Belgjikën, Japoninë, Rusinë, vendet e Amerikës Latine, Afrikën, Lindjen e Mesme; ulët - Suedi, Danimarkë, Norvegji, SHBA, Irlandë, Finlandë, Holandë, Hong Kong. Kulturat më individualiste në vendet anglishtfolëse (kryesisht në SHBA dhe Britaninë e Madhe, si dhe në Australi, Holandë, Kanada); më kolektivistët janë në vendet e Azisë dhe Amerikës së Jugut: Tajvani, Hong Kongu, Singapori, Japonia, Peruja, Kolumbia. Kulturat mashkullore janë Gjermania, Japonia, Italia, Irlanda, Austria, popujt Kaukazian; femërore - Suedi, Norvegji, Finlandë, Danimarkë, Holandë (Hofstede, 2009).

Në tipologjitë e mësipërme të kulturave, specifika kombëtare dhe kulturore përcaktohet nga faktorë të ndryshëm - veçoritë e organizimit të veprimtarisë njerëzore në kohë, natyra e sjelljes së të folurit dhe niveli i afërsisë midis anëtarëve të shoqërisë, orientimet kulturore dhe vlera të shoqërive. , por në çdo rast theksohet natyra tradicionale e këtyre faktorëve, formimi i tyre nën ndikimin e kushteve dhe rrethanave natyrore të zhvillimit historik të kombit.

Konceptet e "akultimit" dhe "përshtatjes ndërkulturore". Për të studiuar ndikimin e kontakteve ndërkulturore te një person në fillim të shekullit të njëzetë. është propozuar termi akulturimi (acultureion), të cilin R. Redfield, R. Linton dhe M. Herskovitz e përkufizuan si rezultat i një kontakti të drejtpërdrejtë ndërkulturor afatgjatë të grupeve, i shprehur në një ndryshim në modelet e kulturës së njërit ose të të dy grupeve 5 . Teoria e parë psikologjike e përshtatjes me një kulturë tjetër i përket W. Thomas dhe F. Znaniecki, të cilët argumentuan se individi që është në gjendje të modifikojë skemat e tij, ose proceset aperceptive (zakonet, shoqërimet, qëndrimet, besimet, nga të cilat formohet kultura) përshtaten mirë me një kulturë të re.) dhe kështu fitojnë kontroll më të madh mbi mjedisin dhe përshtatin më mirë realitetin shoqëror me qëllimet e tyre 6 .

Nga mesi i shekullit të 20-të, përdorimi i termit "akulturim" ishte përhapur në nivelin personal: ata filluan të flisnin për akulturimin psikologjik, duke iu referuar ndryshimeve në orientimet e vlerave, sjelljes së roleve, qëndrimeve shoqërore, si dhe ndryshimeve psikologjike dhe dinamika e gjendjeve emocionale të individëve në kushtet e përshtatjes me një kulturë tjetër. T. Graves karakterizon akulturimi psikologjik (psikologjike akulturimi) si ndryshime të pësuar nga një individ si rezultat i kontaktit me kulturat e tjera dhe akulturimi, i cili i nënshtrohet grupit të tij kulturor ose etnik (shih Berry, Purtinga et al., 2007).

J. Berry dhe bashkautorët theksojnë rëndësinë e dallimit midis akulturimit grupor dhe atij psikologjik, pasi ndryshimet në nivel grupor dhe personal janë të një natyre të ndryshme. Kur diskutohet për akulturimin në nivel grupi, ata flasin për mjedisin fizik, strukturën sociale, bazën ekonomike, organizimin politik, marrëdhëniet ndërgrupore. Në nivelin individual të akulturimit psikologjik, dukuri të tilla si identiteti, vlerat, qëndrimet dhe qëndrimet shoqërore ndryshojnë; përveç kësaj, problemet sociale dhe psikologjike, të quajtura stresi i akulturimit, shfaqen në nivel individual. Një arsye tjetër për të ndarë akulturimin grupor dhe psikologjik është se individët janë subjekt i ndryshimeve kolektive që ndodhin në grupin e tyre kulturor në shkallë të ndryshme dhe në mënyra të ndryshme (Berry, 2001; Berry, Purtinga et al., 2007).

Nga mesi i shekullit të njëzetë Ka pasur një rritje të ndjeshme të kontakteve ndërkombëtare ekonomike, profesionale dhe arsimore, në lidhje me të cilat bëhen të dukshme problemet psikologjike që lindin midis studentëve, udhëtarëve të biznesit, diplomatëve dhe kategorive të tjera të migrantëve të përkohshëm. Një drejtim klinik dhe psikologjik u shfaq në studimin e kontakteve ndërkulturore dhe për të përshkruar marrëdhënien e një individi me një kulturë të re, terma të tillë si. instalim (rregullimi) Dhe adaptim (adaptim). Që atëherë, është forcuar kuptimi se të qenit në një kulturë të re nuk nënkupton detyrimin për ta pranuar atë, por përkundrazi nënkupton procesin e përshtatjes me të (shih Koroleva, 2006; Smolina, 2007). Fusha e kërkimit për psikologët janë simptomat e shokut kulturor, fazat e përshtatjes, faktorët e përshtatjes, strategjitë e përshtatjes, mënyrat e përballimit të stresit, etj. (Oberg, 1960; Furnham dhe Bochner, 1986; Maslova, 2008).

Shumë autorë theksojnë ndryshimin midis koncepteve akulturimi Dhe adaptim. F. Tyler thotë se akulturimi nënkupton interierizimin e elementeve të një kulture të re (dominuese), ndërsa përshtatja përfshin asimilimin e mënyrave për të mbijetuar në kushte të reja pa ndryshime të rëndësishme (Tyler, 2002). J. Berry ndan akulturimin psikologjik si ndryshime të personalitetit dhe thekson që njerëzit janë të ekspozuar në procesin e kontaktit kulturor, dhe përshtatjen si rezultat përfundimtar i akulturimit, afatgjatë dhe relativisht i qëndrueshëm (Berry, 2001; Berry, Purtinga et al., 2007).

P. Smith dhe bashkautorët dallojnë tre terma që janë të afërt në kuptim si më poshtë: përshtatja psikologjike - një përgjigje emocionale ndaj kontaktit ndërkulturor në rangun nga gëzimi në ankth dhe depresion; përshtatja sociokulturore - procesi i të mësuarit të një kulture, duke përfshirë, së pari, të mësuarit (ose dështimin për të mësuar) se si funksionon një grup tjetër kulturor, dhe së dyti, si të veprohet në këtë kulturë tjetër; akulturimi është shkalla në të cilën një individ e konsideron veten të përfshirë në një kulturë të re ose e ndan veten prej saj në rast të një kontakti më të gjatë ndërkulturor (Smith, Bond, Kagitcibasi, 2006).

Ndryshe nga autorët që ndajnë akulturimin dhe përshtatjen, W. Schonpflug e konsideron akulturimin një koncept unifikues, studimi i të cilit mund të trajtohet, nga njëra anë, nga pikëpamja e stresit dhe përshtatjes psikologjike, duke marrë parasysh faktorët e ngjarjeve të jetës, njohës. vlerësimi i stresit, strategjitë e përballimit, karakteristikat personale dhe mbështetja sociale; nga ana tjetër, akulturimi mund të studiohet për sa i përket identitetit kulturor dhe llojeve të grupeve që janë në proces akulturimi (Schönpflug, 2002).

N. E. Koroleva sheh ndryshimin e mëposhtëm midis koncepteve akulturimi Dhe adaptim: kontaktet ndërmjet përfaqësuesve të grupeve të ndryshme etnike brenda një komuniteti multikulturor konsiderohen në kontekstin e psikologjisë së akulturimit, ndërsa ndërveprimi i migrantëve të përkohshëm vullnetarë (studentët, shkencëtarët, migrantët e punës, sipërmarrësit dhe turistë) me popullsinë pritëse studiohet në konteksti i teorisë së përshtatjes ndërkulturore (Koroleva, 2006).

Duhet theksuar se deri në vitet 1990 në termin Rusi (BRSS). akulturimi u kritikua dhe u konsiderua një "koncept borgjez i ndërveprimit të kulturave kombëtare" (shih Suzhikova, 1984), por në dekadat e fundit është përdorur edhe nga shkencëtarët vendas për të përshkruar të dyja rezultatet e ndikimit të ndërsjellë të grupeve etnokulturore (Lebedeva, 1997 ), dhe si sinonim për termin përshtatja sociokulturore(shih Gritsenko, 2005).

– ndërkulturore përshtatja është një proces me të cilin një person arrin pajtueshmërinë (përputhshmërinë) me një mjedis të ri kulturor, si dhe rezultatin e këtij procesi (Stefanenko, 1999);

– etnokulturore përshtatja - procesi dhe rezultati i ndërveprimit dhe perceptimit të ndërsjellë të grupeve etnike si subjekte të vetme dhe integrale (Lebedeva, 1999);

– ndërkulturore Përshtatja është një mënyrë e ndërveprimit aktiv të një individi me një mjedis të ri, duke çuar në zhvillimin e tij dhe rritjen personale (Brunova-Kalisetskaya, 2005).

afati përshtatja ndërkulturore shumë studiues të huaj i përdorin gjithashtu (Kim dhe Gudykunst, 1988; Ward dhe Kennedy, 1993a; Bochner, 2003; Kim, 2004; Ward dhe Fischer, 2008; Van Oudenhoven, Long, Yan, 2009). Megjithatë, ka dallime në kuptimin e tij: një numër autorësh e përdorin atë për të përshkruar procesin përmes dhe si rezultat i të cilit një individ arrin një nivel më të lartë të mirëqenies fiziologjike dhe funksionale në një mjedis të ri kulturor (shih Kim, 2004). ; në raste të tjera, do të thotë një rezultat pozitiv i përshtatjes sociale me një kulturë të re (shih Bochner, 2003).

Ne i përmbahemi kuptimit integrues të këtij termi si një proces i ndërveprimit aktiv të një individi me një mjedis të huaj kulturor, i shoqëruar me reagime stresi të shkaktuara nga ndikimi i një kulture të re, dhe në të njëjtën kohë rezultat i këtij procesi, kur individi kthehet në një nivel të pranueshëm të mirëqenies psikologjike dhe funksionale. koncept përshtatja ndërkulturore ne preferojmë koncepte sinonime - kjo na tërheq, së pari, nga zbatueshmëria dhe ngjashmëria e tingullit si në rusisht ashtu edhe në anglisht ( kryq- kulturore adaptim), së dyti, duke treguar ndërveprimin e një personi me mjedisin ( adaptim) dhe së treti, një përcaktim transparent i kushteve në të cilat ndodh ky ndërveprim ( ndërkulturore, pra kur kaloni kufijtë dhe takoheni me kultura). Në studimin tonë, të kryer në kuadrin e një qasjeje të përgjithshme psikologjike, ne hoqëm dorë nga termi me konotacion sociologjik. akulturimi, por ne përdorim termin stresi i akulturimit, pasi ky është një koncept i mirëvendosur për të treguar gjendjen e stresuar të një personi nën ndikimin e një mjedisi të huaj kulturor.

Çështjet e përshtatjes njerëzore me një kulturë të re në paradigma të ndryshme psikologjike studiohen nga këndvështrime të ndryshme: si proces i hyrjes së një personi në një rol shoqëror, asimilimi i vlerave, normave dhe kërkesave të imponuara nga shoqëria për këtë rol (koncept roli); si një ndërveprim kompleks midis një personi dhe mjedisit shoqëror (koncepti humanitar); si përgjigje e një personi ndaj efektit stimulues të mjedisit (bihejviorizëm); si korrespodencë ndërmjet informacionit të ri dhe përvojës së mëparshme (koncepti kognitiv); si aftësia e individit për të zgjidhur vështirësitë, për të mbrojtur veten nga ndikimi shkatërrues i mjedisit (interaksionizmi) (shih Yuzhanin, 2007).

K. Ward identifikon tre fusha të gjera në studimin e problemit të përshtatjes me një kulturë të re, duke i quajtur ato ABC e akulturimit:

POR). Nga pikëpamja e teorisë së stresit (qasja afektive), kalimi në një kulturë të huaj kuptohet si një sërë ndryshimesh jetësore që shkaktojnë stres, tejkalimi i të cilave kërkon mobilizimin e burimeve adaptive.

NË). Nga pikëpamja e teorisë së të mësuarit social (qasja e sjelljes ose e sjelljes), përshtatja ndërkulturore kuptohet si zhvillimi i aftësive specifike kulturore që kërkohen për të qëndruar në një mjedis të ri kulturor.

NGA). Nga pikëpamja e teorisë së identifikimit shoqëror (qasja konjitive), theksi vihet në përbërës të tillë njohës të procesit të akulturimit si qëndrimet shoqërore ndaj përfaqësuesve të grupit kulturor të dikujt dhe të tjetrit, perceptimi i kulturës origjinale dhe të asimiluar, identifikimi etnokulturor. dhe ndryshimi i tij (Ward, 2005).

Duke qenë se objekti i studimit tonë janë gjendjet emocionale në kushte përshtatjeje, ne jemi më afër qasjes nga pikëpamja e stresit të akulturimit, e cila trajtohet në paragrafin vijues.

Stresi i akulturimit: manifestimet dhe dinamika e tij. Problemet e stresit në mjediset ndërkulturore zhvillohen në kuadrin e një qasjeje afektive ndaj përshtatjes në një kulturë të re. F. Boas propozoi dhe K. Oberg përshkroi në detaje konceptin e njohur gjerësisht shoku kulturor (kulturës shoku) është një proces i përshtatjes ndaj stresit kulturor, i shoqëruar nga tensioni, ndjenjat e humbjes dhe refuzimit, ankthi dhe ndjenjat e inferioritetit (Oberg, 1960).

Për shkak të konotacionit të fortë negativ të fjalës shoku J.Berry dhe R.Annis e braktisën këtë koncept dhe shënuan një sërë simptomash psikosomatike dhe psikologjike në procesin e përshtatjes në një mjedis të ri kulturor. stresi i akulturimit (akulturore stresi) (Berry dhe Annis, 1974). Të dy termat përdoren gjerësisht në literaturën shkencore dhe tregojnë një tronditje të fortë që shpesh shoqëron hyrjen në një kulturë tjetër dhe ndodh nën ndikimin e kushteve të reja, kur funksionimi normal i sistemeve të zakonshme shqisore, simbolike, verbale dhe joverbale të njeriut. psikika është e pamundur (Soldatova, 2002).

Në lidhje me një rritje të ndjeshme të fluksit të refugjatëve dhe migrantëve të detyruar në vitet 1990, stresi i akulturimit fillon të studiohet edhe në vendin tonë (Gritsenko, 2001, 2004; Klygina, 2004; Lebedeva, 1993; Pavlovets, 2002; Soldat; 2001, 2002; Khukhlaev, 2001 etj.). Megjithatë, çështjet që lidhen me stresin e akulturimit janë shumë më të studiuara në psikologjinë e huaj.

Shumica e autorëve i lidhin shkaqet e stresit të akulturimit me etnocentrizmin. K. Oberg shkruan se një person, duke u rritur në një kulturë të caktuar, mëson normat dhe vlerat e saj, të cilat bëhen kriter për vlerësimin automatik të gjithçkaje që ndodh rreth tij, duke përfshirë edhe kur është në një kulturë tjetër; çdo gjë që nuk është e njëjtë si në kulturën vendase perceptohet si "e gabuar", "e keqe" (Oberg, 1960). C.Yuu et al flasin për etnocentrizmin dhe stereotipizimin si parakushte për goditjen kulturore - këto dukuri psikologjike natyrore kontribuojnë që njerëzit të vlerësojnë negativisht dallimet midis kulturave të tyre dhe të huaja, dhe kjo ndikon në emocionet njerëzore (Yoo, Matsumoto, LeRoux, 2006). N. Sussman beson se gjendja e shokut kulturor shkaktohet nga një shtrembërim i perspektivës kulturore: duke zbuluar vazhdimisht në kulturën e re dallime të shumta në sjellje, mentalitet, norma sociale, stil jetese nga ajo që duket e natyrshme dhe e njohur, një person detyrohet të merrni vendime se si t'i përgjigjeni këtyre dallimeve, si të silleni, çfarë të themi, dhe kjo është një barrë e madhe për psikikën, duke shkaktuar shqetësim, rraskapitje mendore dhe mbingarkesë emocionale (Sussman, 2002).

S. Bochner shpjegon shfaqjen e stresit të akulturimit me arsyet e mëposhtme: 1) atraktiviteti nga ngjashmëria - njerëzit priren të preferojnë ata që janë afër vetes sipas moshës, kombësisë, gjuhës, profesionit etj., prandaj, takimi me dallime të forta nga një kulturë tjetër shkakton shoku kulturor; 2) distanca kulturore - sa më e madhe të jetë distanca kulturore midis pjesëmarrësve në kontaktin ndërkulturor, aq më e madhe është vështirësia në vendosjen e marrëdhënieve harmonike; 3) ndryshimi në vlerat themelore - kontakti i përfaqësuesve të kulturave me vlera diametralisht të kundërta çon në armiqësi dhe armiqësi të ndërsjellë (Bochner, 2003).

K. Oberg përshkruan gjashtë shenja kryesore të shokut kulturor: 1) një gjendje tensioni për shkak të nevojës për përshtatje psikologjike; 2) ndjenja e humbjes dhe privimit në lidhje me miqtë, statusin, profesionin dhe pronën; 3) ndjenja e refuzimit dhe / ose refuzimit të përfaqësuesve të kulturës pritëse; 4) konfuzion rreth roleve, pritjeve të roleve, vlerave, ndjenjave dhe identiteteve; 5) habi, alarm, madje edhe neveri dhe indinjatë për zbulimin e dallimeve kulturore; 6) ndjenja e pafuqisë për shkak të paaftësisë për të përballuar kushtet e reja (Oberg, 1960). Simptomat e stresit të akulturimit përfshijnë gjithashtu ndjenjat e vetmisë; malli për shtëpinë; ankthi për të afërmit dhe miqtë që qëndruan në shtëpi; shqetësimi për cilësinë e ushqimit, ujit të pijshëm, pastërtisë së enëve, çarçafëve; problemet me ushqimin; frika nga kontakti fizik me njerëzit e tjerë; nervozizëm; vështirësi në studim dhe aktivitet profesional; padurim; mungesa e vetëbesimit; pagjumësi; ndjenja e rraskapitjes; frustrim; agresiviteti; depresioni; abuzimi me alkoolin dhe drogën; çrregullime psikosomatike; tentativa për vetëvrasje (Oberg, 1960; Furnham dhe Bochner, 1986; Stefanenko, 1999; Gritsenko, 2001, etj.).

K. Ward preferon të ndajë dy lloje simptomash që karakterizojnë gjendjen e stresit të akulturimit:

– Përgjigja psikofiziologjike – tension që çon në lodhje (shpesh quhet lodhje kulturore); përvojat për shkak të humbjes së komunikimit me miqtë e ngushtë dhe statusit të zakonshëm (ankth, depresion, trishtim, faj, zemërim); ndjenja e refuzimit nga mjedisi i ri; siklet për shkak të vetëdijes për dallimet midis kulturave origjinale dhe të reja; ndjenja e pafuqisë, humbjes, privimit, inferioritetit nga pamundësia për të përballuar mjedisin e ri;

- Përgjigja socio-kulturore - refuzimi i përfaqësuesve të kulturës së re; sjellje e papërshtatshme dhe mënyra e të menduarit; konfuzion në role dhe pritjet e roleve dhe orientimet e vlerave; problemi i identitetit social (Ward, 2005).

S. Bochner sheh një marrëdhënie të ngushtë midis komponentëve afektiv, të sjelljes dhe njohës të stresit të akulturimit: ajo që ndjejmë ndikon në atë që bëjmë dhe mendojmë, e kështu me radhë. Sipas studiuesit, nga pikëpamja e të mësuarit social, stresi i akulturimit është një reagim negativ, ndërsa përshtatja ndërkulturore është një përgjigje pozitive; nga pikëpamja e reagimeve emocionale, është një vlerësim retrospektiv i përvojës ndërkulturore, d.m.th. si episode të pakëndshme dhe mjaft të kënaqshme të sjelljes, dhe funksioni kryesor i proceseve njohëse është racionalizimi i përvojës emocionale (Bochner, 2003).

Të gjithë autorët e konsiderojnë gjendjen e ankthit të shtuar si manifestimin emocional qendror të stresit të akulturimit, që tregon një shkelje të përshtatjes mendore (Oberg, 1960; Adler, 1972, 1975; Gritsenko, 2001; Soldatova, 2002; Gudykunst, 2002; etj.) .

Sipas P. Adler, shoku kulturor është përgjithësisht një formë ankthi që rezulton nga humbja e perceptimit dhe të kuptuarit të zakonshëm të shenjave dhe simboleve të ndërveprimit shoqëror. Një individ që është në gjendje shoku kulturor e pasqyron gjendjen e tij nëpërmjet një sërë mekanizmash mbrojtës, si represioni, regresioni, izolimi dhe mohimi. Këto strategji mbrojtëse manifestohen në një ndjenjë themelore të pasigurisë, e shprehur në përvojën e vetmisë, zemërimit, zhgënjimit dhe vetëdyshimit. Individi humbet udhëzimet e zakonshme për të kuptuar realitetin përreth, ndihet i humbur, i frikësuar dhe i tjetërsuar nga rendi i njohur i gjërave (Adler, 1972).

V. Gudikunst e konsideron ankthin e shfaqur në një kulturë të huaj si ekuivalentin emocional të pasigurisë dhe shpjegon se ai shkaktohet nga një ndjenjë e përgjithësuar e çekuilibrit të shoqëruar me pritjen e pasojave negative të kontaktit me përfaqësuesit e popullsisë vendase. Ankthi si një manifestim i stresit të akulturimit ka dy anë: pasiguria atributive i referohet shpjegimit të shkaqeve të manifestimeve shoqërore dhe pasiguria parashikuese i referohet paaftësisë për të parashikuar qëndrimet, ndjenjat, besimet, vlerat dhe sjelljen e popullatës lokale. Gudykunst, 2002).

-- [ Faqe 1 ] --

Si dorëshkrim

GRISHINA ELENA ALEKSANDROVNA

DINAMIKA E GJENDJEVE EMOCIONALE TË NJE PERSONI

NE KUSHTET E ADAPATIMIT NDËRKULTURORE

Specialiteti 19.00.01 - Psikologji e përgjithshme, psikologji personaliteti,

disertacione për një diplomë

kandidat i shkencave psikologjike

Moskë - 2010

Puna u krye në Departamentin e Psikologjisë dhe Antropologjisë Pedagogjike

Institucioni Shtetëror Arsimor i Arsimit të Lartë Profesional "Universiteti Shtetëror Gjuhësor i Moskës"

Drejtues - Kandidat i Shkencave Psikologjike, Profesor i Asociuar

Blinnikova Irina Vladimirovna

Kundërshtarët zyrtarë: Doktor i Psikologjisë, Profesor

Sukharev Alexander Vasilievich

Kandidat i Shkencave Psikologjike, Profesor i Asociuar Arestova Olga Nikolaevna

Organizata drejtuese - Themelimi i Akademisë Ruse të Arsimit

Instituti Psikologjik i Akademisë Ruse të Arsimit

Disertacioni mund të gjendet në bibliotekën e Institutit të Akademisë Ruse të Shkencave të Institutit të Psikologjisë RAS

Sekretar Shkencor i Këshillit të Disertacionit

kandidati i shkencave psikologjike Savchenko T.N.

PËRSHKRIMI I PËRGJITHSHËM I PUNËS

Puna e disertacionit i kushtohet studimit të dinamikës së gjendjeve emocionale të një personi në procesin e përshtatjes së tij në një mjedis të huaj kulturor.

Objekti i studimit– gjendje emocionale që zhvillohen në kushtet e përshtatjes ndërkulturore.

Lënda e studimit- struktura dhe dinamika e gjendjeve emocionale në procesin e përshtatjes ndërkulturore midis përfaqësuesve të vendeve anglishtfolëse që banojnë përkohësisht në Rusi.

Në përputhje me objektin, lëndën dhe qëllimin e studimit, a hipoteza kryesore e hulumtimit:

Hipotezat e hulumtimit empirik:

2. Intensiteti dhe dinamika e stresit të akulturimit përcaktohen nga një vlerësim i ngjashmërisë ndërmjet kulturës së qëndrimit të përhershëm dhe kulturës pritëse.

3. Natyra, struktura dhe dinamika e gjendjeve emocionale në procesin e përshtatjes ndërkulturore varen nga motivet e migrimit të përkohshëm dhe nga pritshmëritë që lidhen me këtë ngjarje.

Objektivat e kërkimit:

1. Bazuar në analizën e burimeve shkencore, të studiohen qasjet kërkimore ndaj problemit të gjendjeve emocionale në kontekstin e një procesi të gjatë përshtatjeje ndërkulturore.

4. Vlerësoni intensitetin dhe natyrën e gjendjeve emocionale të të anketuarve dhe krahasoni ato me normat që ekzistojnë për vendet anglishtfolëse.

Metodat e kërkimit përfshiu një analizë teorike të burimeve letrare për problemin e analizuar; marrja në pyetje; një sondazh i dyfishtë duke përdorur një kompleks masash psikodiagnostike të standardizuara për të vlerësuar gjendjet aktuale emocionale dhe tipare të qëndrueshme të personalitetit, i përbërë nga katër pyetësorë (“Shkalla e veçorive situative dhe personale STPI” nga C. Spielberger, “Shkalla e emocioneve diferenciale DES-IV” nga C. Izard, pyetësori “Pesë tipare të mëdha të personalitetit” dhe “Pyetësori i vendndodhjes së kontrollit”); metodat dhe procedurat për përpunimin e të dhënave statistikore multivariate sipas një plani krahasues dhe korrelativ.

Risi shkencore përbëhet nga sa vijon:

Dispozitat për mbrojtjen:

3) Në strukturën e aspekteve të jetesës në Rusi, të vërejtura dhe të vlerësuara nga përfaqësuesit e vendeve anglishtfolëse, qëndrimi më negativ shkaktohet nga tipare të tilla të karakterit dhe sjelljes së popullatës lokale si "nacionalizmi", "mungesa e politikës". korrektësi ndaj pakicave", "qëndrim mbrojtës i burrave ndaj grave", "pasinqeritet", "dembelizëm", "jomiqësor", "mosreagues", "mungesë iniciativë", "lejimi i kontaktit trupor me të huajt", "vështrimi i ngulur", "mungesë". e buzëqeshjes”, “vështrimit të zymtë”, “pirjes së duhanit në vende publike”, si dhe një sërë komponentësh të sistemit të rregullimit të jetës publike në vendin tonë (“mungesa e qartësisë dhe transparencës së parimeve të menaxhimit”, “solidariteti ndërmjet autoritetet dhe elita e biznesit”, “polarizimi i shoqërisë në të pasur dhe të varfër”, “dominimi i burokracisë dhe ryshfetit”, “veprimet joetike të policisë”, “mosrespektimi i qytetarëve ndaj ligjeve”).

PËRMBAJTJA KRYESORE E TEZËS

Në kapitullin e parëështë paraqitur një rishikim i literaturës mbi problemin e gjendjeve emocionale dhe përshtatjen me një kontekst të ri kulturor në aspektin e migrimit. Kapitulli përmban katër seksione dhe një përmbledhje.