Konflikti është një përplasje e dy ose më shumë palëve që nuk përkojnë në pikëpamjet, qëndrimet e tyre.Në veprën e Ostrovskit<Гроза>disa konflikte, por si të vendosni se cili është kryesori? Në epokën e sociologjisë në kritikën letrare, besohej se konflikti shoqëror ishte më i rëndësishmi në një shfaqje. Sigurisht, nëse në imazhin e Katerinës shohim një pasqyrim të protestës spontane të masave kundër kushteve shtrënguese.<темно-го царства>dhe për ta perceptuar vdekjen e Katerinës si pasojë e përplasjes së saj me një vjehërr vetëkënaqëse, zhanri i shfaqjes duhet të përkufizohet si një dramë sociale. Drama është një vepër në të cilën aspiratat publike dhe personale të njerëzve, ndonjëherë edhe vetë jeta e tyre, kërcënohen me vdekje nga forca të jashtme që nuk varen prej tyre. Shfaqja përmban gjithashtu një konflikt brezash midis Katerinës dhe Kabanikhas: e reja vjen gjithmonë. në thembra të të vjetrës, e vjetra nuk dëshiron të heqë dorë nga e drejta e autorit 2005 ALLSoch.ru tek e reja. Por shfaqja është shumë më e thellë nga sa mund të duket në shikim të parë. Në fund të fundit, Katerina lufton kryesisht me veten, dhe jo me Kabanikha, konflikti zhvillohet jo rreth saj, por në vetvete. Prandaj loja<Гроза>mund të përkufizohet si një tragjedi. Tragjedia është një vepër në të cilën ekziston një konflikt i pazgjidhshëm midis aspiratave personale të heroit dhe ligjeve mbipersonale të jetës që ndodhin në mendjen e protagonistit. Në përgjithësi, shfaqja është shumë e ngjashme me një tragjedi të lashtë: disa heronj jashtë komplotit zëvendësojnë korin, përfundimi përfundon me vdekjen e protagonistit, si në tragjedinë e lashtë (me përjashtim të Prometeut të pavdekshëm). Vdekja e Katerinës është rezultat i një përplasjeje të dy epokave historike. Disa heronj të shfaqjes duket se ndryshojnë në kohën në të cilën jetojnë. Për shembull: Kuligin është një njeri i shekullit të 18-të, ai dëshiron të shpikë një orë diellore, e cila ishte e njohur në antikitet, ose një celular perpetuum, që është një tipar dallues i mesjetës, ose një rrufepritës. Ai vetë arrin me mendjen e tij atë që është shpikur prej kohësh dhe vetëm ëndërron për të. Ai citon Lomonosov dhe Derzhavin - kjo është gjithashtu një tipar i një njeriu të shekullit të 18-të. Boris është tashmë një edukator i shekullit të 19-të, një person i arsimuar. Katerina është heroina e para-Petrine. Historia e fëmijërisë së saj është historia e ideale Marrëdhëniet patriarkale para-Mostroev. Në këtë botë mbretërish, vetëm dashuri e ndërsjellë gjithëpërfshirëse, një person nuk e ndan veten nga shoqëria. Katerina u edukua në atë mënyrë që nuk mund të refuzonte ligjet morale dhe morale, çdo shkelje e tyre është vdekje e pashmangshme. Katerina rezulton të jetë, si të thuash, më e vjetër se të gjithë në qytet në botëkuptimin e saj, madje më e vjetër se Kabanikha, e cila mbeti si kujdestarja e fundit e rrugës së ndërtimit të shtëpive në Kalinovo. Në fund të fundit, Kabanikha vetëm pretendon se gjithçka është ashtu siç duhet në familjen e saj: nusja dhe djali i saj janë të frikësuar dhe të respektuar, Katerina ka frikë nga burri i saj dhe nuk i intereson se si ndodh gjithçka në të vërtetë, vetëm pamja është e rëndësishme për të. Personazhi kryesor e gjen veten në një botë që ajo e imagjinonte në një mënyrë krejtësisht të ndryshme dhe mënyra patriarkale e jetës brenda Katerinës po shkatërrohet para syve të saj. Në shumë mënyra, Varvara vendos për fatin e Katerinës, duke e nxitur këtë të fundit të dalë në një takim. Pa Varvarën, ajo vështirë se do të kishte vendosur për këtë. Varvara i përket rinisë së qytetit të Kalinov, i cili u formua në pikën e kthesës së marrëdhënieve patriarkale. Katerina, duke u futur në një mjedis të ri për të, nuk mund të mësohet me shoqërinë, ajo është e huaj për të. Për të, burri ideal është një mbështetje, mbështetje, sundimtar. Por Tikhon nuk konfirmon pritshmëritë e Katerinës, ajo është e zhgënjyer prej tij dhe në këtë moment lind një ndjenjë e re - një ndjenjë personaliteti, e cila merr formën e një ndjenje dashurie. Kjo ndjenjë për Katerinën është një mëkat i tmerrshëm. Nëse ajo do të vazhdonte të jetonte në një botë patriarkale, atëherë kjo ndjenjë nuk do të ekzistonte. Edhe sikur Tikhon të kishte treguar vullnetin e tij mashkullor dhe thjesht ta merrte me vete, ajo do ta kishte harruar Borisin përgjithmonë. Tragjedia e Katerinës është se ajo nuk di të jetë hipokrite dhe të shtiret si Kabanikha. Personazhi kryesor i shfaqjes, moral, me kërkesa të larta morale, nuk di të përshtatet me jetën. Ajo nuk mund të jetonte, duke thyer ligjet dikur<Домостроя>. Ndjenja që lindi tek Katerina nuk mund të mishërohet plotësisht tek ajo dhe ajo, duke mos u dorëzuar nga ajo që ka bërë, bën një mëkat edhe më të madh - vetëvrasjen.<Гроза>- është një tragjedi personazhi kryesor, në të cilën epoka e kthesës së marrëdhënieve patriarkale luajti një rol të rëndësishëm.

Konflikti është kryesori forca lëvizëse vepër dramatike. Konflikti shpaloset falë komplotit dhe mund të zbatohet në disa nivele të ndryshme. Qoftë një përballje interesash, personazhesh apo idesh, konflikti zgjidhet në fund të veprës. Thelbi i konfliktit mund të përcaktohet edhe nga epoka letrare (realizmi dhe postmodernizmi, për shembull, karakterizohen nga Llojet e ndryshme konfliktet). Në realizëm, konflikti do të fshihet në përshkrimin e trazirave shoqërore dhe denoncimin e veseve të shoqërisë. Për shembull, artikulli do të shqyrtojë konfliktin kryesor në shfaqjen e Ostrovsky "Stuhia".
Vepra u shkrua në vitin 1859, disa vjet para shfuqizimit të robërisë. Ostrovsky donte të tregonte se sa shumë shoqëria e gërryen veten nga brenda vetëm sepse mënyra e jetesës mbetet e njëjtë. Urdhrat patriarkale pengojnë përparimin, ndërsa korrupsioni dhe servilizmi shkatërrojnë elementin njerëzor te një person. Në përshkrimin e një atmosfere të tillë qëndron konflikti kryesor i Stuhisë.

Pra, si rregull, konflikti realizohet në nivel personazhesh. Për ta bërë këtë, duhet të identifikohen çifte ose grupe personazhesh. Ju duhet të filloni me përballjen më të habitshme: çiftin Katya-Kabaniha. Këto gra duhej të jetonin së bashku sipas vullnetit të rrethanave. Familja Kabanov është mjaft e pasur, vetë Marfa Ignatievna është e ve. Ajo rriti një djalë dhe një vajzë. Derri vazhdimisht manipulon djalin e saj, organizon skandale dhe zemërime. Një grua beson se vetëm mendimi i saj ka të drejtë të ekzistojë, kështu që gjithçka duhet të korrespondojë me idetë e saj. Ajo poshtëron, fyen anëtarët e tjerë të familjes. Varvara merr më pak sepse vajza e saj gënjen nënën e saj.

Katya ishte martuar herët me Tikhon Kabanov, djalin e Kabanikh. Katya besonte me naivitet se jeta e saj para martesës nuk do të ndryshonte shumë nga jeta e saj e re, por vajza gaboi. Katya e pastër nuk është në gjendje të kuptojë se si mund ta gënjesh nënën tënde, siç bën Varvara, si mund t'i fshehësh mendimet dhe ndjenjat e tua nga dikush, si nuk mund të mbrosh të drejtën e mendimit tënd. Urdhrat e kësaj familjeje janë të huaja për të, por për shkak të themeleve patriarkale që mbizotëronin në atë kohë, vajza nuk kishte zgjidhje tjetër.

Këtu konflikti realizohet në nivel të brendshëm. Këta personazhe janë shumë të ndryshëm, por të dyja gratë kanë të njëjtin karakter të fortë. Katerina i reziston ndikimit shkatërrues të Kabanikh. Marfa Ignatievna e kupton se ajo është përballur me një rival të fortë që mund të "vënë" Tikhon kundër nënës së saj, dhe kjo nuk është pjesë e planeve të saj.

Në një çift Boris - Katerina realizohet një konflikt dashurie. Një vajzë bie në dashuri me një vizitor në qytet burrë i ri. Boris i duket Katya-s si vetvetja, ndryshe nga të tjerët. Boris, ashtu si Katerina, është i mërzitur nga atmosfera e qytetit. Të dyve nuk u pëlqen që gjithçka këtu është e ndërtuar mbi frikën dhe paratë. Ndjenjat e të rinjve ndizen shumë shpejt: mjaftoi një takim që ata të dashuroheshin me njëri-tjetrin. Largimi i Tikhon i lejon të dashuruarit të takohen fshehurazi dhe të kalojnë kohë së bashku. Katya thotë se për hir të Boris ajo bën një mëkat, por meqenëse nuk kishte frikë nga mëkati, atëherë ajo nuk ka frikë nga dënimi nga njerëzit. Vajza nuk e kupton pse fsheh takimin e tyre. Ajo donte t'i rrëfente gjithçka burrit të saj për të qenë e sinqertë me Borisin më vonë, por i riu e largon atë nga një veprim i tillë. Është më e përshtatshme që Boris të takohet në fshehtësi dhe të mos marrë përgjegjësi. Sigurisht që nuk mund të ishin bashkë. Dashuria e tyre është tragjike dhe kalimtare. Situata merr një kthesë të papritur kur Katya kupton se Boris është në fakt njësoj si të gjithë banorët e tjerë: i mjerë dhe i imët. Dhe Boris nuk përpiqet ta mohojë atë. Në fund të fundit, ai erdhi në qytet vetëm për të krijuar marrëdhënie me dajën e tij (vetëm në këtë rast ai mund të merrte një trashëgimi).

Çifti Kuligin-Dikoi do të ndihmojë në përcaktimin e konfliktit kryesor në dramën e Ostrovskit "Stuhia". Shpikës dhe tregtar autodidakt. E gjithë fuqia në qytet duket se është e përqendruar në duart e Wild. Ai është i pasur, por mendon vetëm për rritjen e kapitalit. Nuk ka frikë nga kërcënimet e kryetarit, mashtron banorët e thjeshtë, vjedh tregtarët e tjerë, pi shumë. Wild vazhdimisht betohet. Në çdo fjalë të tij kishte vend për fyerje. Ai beson se njerëzit që janë poshtë tij në shkallët shoqërore nuk janë të denjë të flasin me të, ata e meritojnë ekzistencën e tyre të mjerueshme. Kuligin përpiqet të ndihmojë njerëzit, të gjitha shpikjet e tij duhet të jenë të dobishme për shoqërinë. Por ai është i varfër dhe nuk ka asnjë mënyrë për të fituar me punë të ndershme. Kuligin di për gjithçka që ndodh në qytet. “Morali mizor në qytetin tonë”. Kuligin nuk mund t'i rezistojë apo ta luftojë këtë.

Konflikti kryesor i dramës "Stuhia" shpaloset brenda personazhit kryesor. Katya e kupton se sa i fortë është hendeku midis ideve dhe realitetit. Katerina dëshiron të jetë vetvetja, e lirë, e lehtë dhe e pastër. Por në Kalinov është e pamundur të jetosh kështu. Në këtë luftë, ajo rrezikon të humbasë veten, të dorëzohet, të mos përballojë dot sulmin e rrethanave. Katya zgjedh mes të zezës dhe të bardhës, ngjyrë gri nuk ekziston për të. Vajza e kupton që ajo mund të jetojë ose ashtu siç dëshiron, ose të mos jetojë fare. Konflikti përfundon me vdekjen e heroinës. Ajo nuk mund të ushtronte dhunë ndaj vetes, të vriste veten në vetvete për hir të rendit shoqëror.

Në shfaqjen “Stuhia” ka disa konflikte. Kryesorja është përballja mes individit dhe shoqërisë. Këtij konflikti i shtohet edhe konflikti i brezave, konflikti i të vjetrës dhe të resë. Përfundimi sugjeron vetë se një person i ndershëm nuk mund të mbijetojë në një shoqëri gënjeshtarësh dhe hipokritësh.

Përkufizimi i konfliktit kryesor të shfaqjes dhe përshkrimi i pjesëmarrësve të tij mund të përdoret nga studentët e klasës 10 në ese me temën "Konflikti kryesor në shfaqje" Stuhia "nga Ostrovsky".

Testi i veprave artistike

Karakteristikat e konfliktit në shfaqjen e A.N. Ostrovsky "Stuhia"
Drama e Ostrovskit "Stuhia" ngre problemin e një pike kthese në jetën publike që ndodhi në vitet '50 vitet XIX shekulli, ndryshimet në modelet shoqërore, si dhe problemi i pozitës dhe rolit të gruas në familje dhe shoqëri.
Në shfaqjen “Stuhia” ka disa konflikte. Nga njëra anë tregohen dy mënyra jetese, ajo e vjetra, “domostroevski” dhe e reja, e përfaqësuar nga brezi i ri. Ndaj mund të themi se shfaqja i kushtohet konfliktit social të brezave, ku e reja shkel në thembër të vjetrit, e vjetra nuk dëshiron t'i lërë vendin e resë. Marrëdhënia midis nuses dhe vjehrrës, robëria e një gruaje në një familje tregtare mund të konsiderohet gjithashtu si pjesë e konflikti social. Por loja është shumë më e ndërlikuar sesa mund të duket në shikim të parë. Në fund të fundit, Katerina po lufton me veten, anë të ndryshme të personalitetit të saj janë në konflikt. Ky është një konflikt shpirtëror. Në këtë aspekt, The Thunderstorm është afër tragjedisë në zhanrin e saj. Le të përpiqemi t'i kuptojmë të gjitha këto konflikte veç e veç.
Përfaqësues të kohës së vjetër, epokës së "Domostroy" janë Kabanova dhe Wild. Tashmë disa emra vizatojnë personazhet e këtyre personave. Kabanova është kujdestari i fundit i mënyrës së jetesës "domostroevsky" në qytet. Ajo u përmbahet urdhrave, pikëpamjeve të vjetra dhe kërkon t'i imponojë ato në shtëpinë e saj: “... nuk ka urdhër, nuk dinë të thonë lamtumirë. Kështu dalin ditët e vjetra ... Çfarë do të ndodhë, si do të vdesin të moshuarit, si do të qëndrojë drita, nuk e di. Epo, të paktën është mirë që nuk shoh asgjë.” Derri është despotik dhe vetëdashës, kërkon nënshtrim të plotë ndaj vetvetes. Dhe këtë e arriti para së gjithash nga djali i saj, i cili nuk guxon të shkojë kundër vullnetit të nënës së tij. Ajo është edhe më e detyruar të mbajë botën e vjetër nga besimi se e pabesueshme po ndodh jashtë Kalinovit, ka "vetëm sodom", njerëzit në rrëmujë nuk e vënë re njëri-tjetrin, ata përdorin "gjarpërin e zjarrtë" dhe djallin. vetë ecën mes tyre, pa u vënë re nga askush. Dikoy gjithashtu i përmbahet rendit të vjetër. Për të, gjëja kryesore në jetë janë paratë dhe pasuria, nuk është pa arsye që, pasi është bërë i pasur, ai madje mund të "përkëdhelë në shpinë" kryetarin e bashkisë.
Kabanikhe dhe Diky janë në kontrast në shfaqjen e Kuligin, një njeri me pikëpamje progresive, një shpikës. Secili nga kundërshtarët përpiqet të mbrojë idealet e tij. Besëtytnia e kishës së egër është në arsenalin e Wild. Kuligin mbron dinjitetin e tij njerëzor duke iu referuar autoritetit të Lomonosov dhe Derzhavin. Simbolike në këtë aspekt është skena e mosmarrëveshjes së Kuligin me Dikiy-n. Nëse e hedhim një vështrim më të afërt, do të shohim në debat jo vetëm një tregtar të pangopur dhe një mekanik të talentuar autodidakt, por një person që mbron me zell themelet patriarkale dhe një person që përpiqet t'i rrëzojë ato. Nga ky këndvështrim, rolet e Kuligin dhe Dikoy janë shumë të rëndësishme. Ky është thelbi i konfliktit shoqëror.
Një konflikt tjetër është shpirtëror. Zhvillohet brenda personazhit kryesor të shfaqjes, Katerinës. Katerina u rrit në një botë ku mbretëronte dashuria, mirësia, butësia. Nëna në Katerina "përqendruar në shpirt". Vajza shkoi në kishë, dëgjoi lutjet, jetoi në unitet me natyrën. Katerina u rrit në atë mënyrë që nuk mund të shkelë ligjet morale dhe morale, çdo devijim prej tyre e çon në konfuzion. Nga kjo botë, Katerina e gjeti veten në një mjedis krejt tjetër, ku njerëzit kujdesen për vlera të tjera. Vjehrra e Katerinës, Kabanikha, pretendon se familja e saj është një model i mirëqenies: nusja dhe djali i saj janë të frikësuar dhe të respektuar, Katerina ka frikë nga burri i saj.
Por në fakt, asaj nuk i intereson çfarë ndodh në realitet, për të ka rëndësi vetëm pamja. Mënyra e vjetër e jetesës po shkatërrohet brenda vetë Katerinës. Varvara, përfaqësuese e brezi i ri, por bartës i pikëpamjeve të tjera, të ndryshme nga pikëpamjet e Katerinës. Është Varvara ajo që e nxit Katerinën në një takim me Borisin. Pa Varvarën, Katerina vështirë se do të kishte vendosur për këtë. Bota e Barbarës është shumë më e thjeshtë, ajo mund të mbyllë sytë për gjithçka. Pas këtij morali shumë të thjeshtuar, Varvara nuk sheh asgjë të qortueshme në takimet e Katerinës me Borisin. Për Katerinën, tradhtia e të shoqit është diçka e turpshme, nuk mund ta shikojë në sy më pas. Por Tikhon, burri, nuk korrespondon me idetë e saj për bashkëshortin ideal. Burri është një mbështetje, mbështetje, sundimtar. Tikhon nuk i përmbush pritshmëritë e Katerinës. Ky zhgënjim e çon atë te Boris. Kjo ndjenjë e re për Katerinën është mëkat, të lindë brejtje ndërgjegje. Nëse ajo do të kishte vazhduar të jetonte në një botë patriarkale, kjo nuk do të kishte ndodhur. Dhe nëse Tikhon do të kishte këmbëngulur vetë dhe do ta merrte me vete, ajo do ta kishte harruar Borisin përgjithmonë. Tragjedia e Katerinës është se kjo natyrë e pastër, me kërkesa të larta morale, nuk di të përshtatet me jetën. Katerina nuk mund të jetonte, pasi dikur kishte shkelur ligjet morale të Domostroy. E munduar nga qortimet e ndërgjegjes së saj, ajo i rrëfen gjithçka burrit të saj, por edhe në faljen e të shoqit nuk gjen çlirim nga vuajtjet mendore. Ky është thelbi i konfliktit shpirtëror.
Kështu, shfaqja tregon dy konflikte kryesore - shoqërore dhe shpirtërore. Vdekja e Katerinës dëshmon epërsinë e saj morale ndaj "mbretërisë së errët" dhe njerëzve injorantë.

Kjo është një përplasje e dy a më shumë palëve që nuk përkojnë në pikëpamjet, botëkuptimet e tyre.Ka disa konflikte në shfaqjen e Ostrovsky Groz, por si të vendoset se cila është kryesore? Në epokën e sociologjisë në kritikën letrare, besohej se konflikti shoqëror ishte më i rëndësishmi në shfaqje. Sigurisht, nëse shohim në imazhin e Katerinës një pasqyrim të protestës spontane të masave të popullit kundër kushteve pranga të mbretërisë së errët dhe e perceptojmë vdekjen e Katerinës si rezultat i përplasjes së saj me vjehrrën tiranse. ligj, zhanri i shfaqjes duhet të përkufizohet si dramë sociale. Drama është një vepër në të cilën aspiratat publike dhe personale të njerëzve, ndonjëherë edhe vetë jeta e tyre, kërcënohen me vdekje nga forca të jashtme që nuk varen prej tyre. Por shfaqja është shumë më e thellë nga sa mund të duket në shikim të parë. Në fund të fundit, Katerina lufton para së gjithash me veten, dhe jo me Kabanikha, konflikti zhvillohet jo rreth saj, por në vetvete. Prandaj, loja e Thunderstorm mund të përkufizohet si një tragjedi.

Tragjedia është një vepër në të cilën ka një konflikt të pazgjidhshëm midis aspiratave personale të heroit dhe ligjeve mbipersonale të jetës që ndodhin në mendjen e protagonistit.Në përgjithësi, shfaqja ngjan shumë me tragjedinë antike, korin. zëvendësohet nga disa heronj jashtë komplotit, përfundimi përfundon me vdekjen e protagonistit, si një tragjedi antike, me përjashtim të Prometeut të pavdekshëm.Vdekja Katerina është rezultat i një përplasjeje të dy periudhave historike.

Disa nga personazhet në shfaqje duket se ndryshojnë në kohën në të cilën jetojnë. Për shembull, Kuligin është një njeri i shekullit të 18-të, ai dëshiron të shpikë një orë diellore, e cila ishte e njohur edhe në antikitet, ose një celular perpetuum, që është një shenjë dalluese e Mesjetës, ose një rrufe. Ai vetë vjen në mendjen që është shpikur prej kohësh, dhe ai vetëm ëndërron për të. Ai citon Lomonosov dhe Derzhavin - kjo është gjithashtu një tipar i një personi

13. Imazhi i "mbretërisë së errët" në shfaqjen e A.N. Ostrovsky "Stuhia".

Për të treguar kontradiktat midis vrazhdësisë dhe nderit, midis injorancës dhe dinjitetit, në shfaqje shfaqen dy breza: njerëz të brezit të vjetër, të ashtuquajturat "mbretëria e errët" dhe njerëz të prirjes së re, më përparimtarë, të cilët. nuk duan të jetojnë sipas ligjeve dhe zakoneve të vjetra.

Wild dhe Kabanova janë përfaqësues tipikë të "mbretërisë së errët". Pikërisht në këto imazhe Ostrovsky donte të tregonte klasën sunduese në Rusi në atë kohë.

Wild dhe Kabanova - kjo është shumë "mbretëria e errët", mbetjet, mbështetësit e themeleve të kësaj "mbretëie të errët". Këta janë ata, këta të egër dhe kabanovë, budallenj, injorantë, hipokritë, të pasjellshëm. Ata predikojnë të njëjtën paqe dhe rend. Kjo është bota e parave, zemërimit, zilisë dhe armiqësisë. Ata urrejnë çdo gjë të re dhe progresive.

Ideja e A. N. Ostrovsky ishte të ekspozonte "mbretërinë e errët", duke përdorur imazhet e Wild dhe Kabanova. Ai denoncoi të gjithë njerëzit e pasur në mungesë shpirtërore dhe poshtërsie. Në thelb, në shoqërinë laike të Rusisë në shekullin e 19-të, kishte të tillë Wild dhe Kabanov, të cilat autori na tregoi në dramën e tij "Stuhia".