Idetë kryesore të librit të pabotuar të Jaron Lanier në Rusisht nga shërbimi MakeRight.ru.

Tek faqeshënuesit

Në librin e tij Dhjetë arsyet për të fshirë llogaritë tuaja të mediave sociale tani, Jaron Lanier shkruan për rreziqet e fshehura të mediave sociale, se si krijuesit e saj manipulojnë përdoruesit dhe i bëjnë ata të këqij, budallenj dhe mendjengushtë.

Menjëherë pas publikimit, libri u bë bestselleri numër 1 në seksionin Ndërveprimi Njerëzor-Kompjuter i Amazon. Nuk u botua në Rusisht.

Parathënie

Duke gjykuar nga titulli, mund të duket se libri është shkruar nga një lloj retrograde, një armik i flaktë i jetës moderne dixhitale, i paaftë për ta kuptuar atë për shkak të horizonteve të kufizuara.

Megjithatë, kjo nuk është aspak rasti. Jaron Lanier është autori i termit "realitet virtual", një nga krijuesit e tij, një përfaqësues i elitës kibernetike të Silicon Valley, një shkencëtar-shpikës dhe një futurist. Është e vështirë të dyshosh atë për gjykime amatore. Çfarë nuk shkonte me rrjetet sociale?

Libri fillon me një paralele midis qenve dhe maceve. Qentë, dikur të egër, janë bërë miq të njeriut. Ata mund të jetonin në të egra, por ne i zbutëm dhe tani ata janë shoqëruesit tanë të vazhdueshëm, të besueshëm dhe besnikë.

Një tjetër gjë janë macet. Ata erdhën vetë, se donin dhe ngelën me ne. Ata ecin vetë, dhe jo vetëm ecin. Macet kanë lirinë dhe nuk do ta sakrifikojnë atë.

Ne i duam qentë, por nuk do të donim të ktheheshim në ta, në mënyrë që dikush të na kontrollojë. Ne e duam lirinë si macet, dhe gjithashtu duam të ecim vetë.

Por algoritmet e fuqishme dhe të padukshme që drejtojnë mediat sociale kanë planet e tyre për lirinë tonë. Sipas Lanier, mënyra e vetme për të hequr qafe ndikimin e tyre të dëmshëm është mbyllja e llogarive të tyre rrjete sociale.

Lanier thekson se librin e tij e përfundoi në fund të 2017-ës dhe pak më vonë kjo ndodhi me Cambridge Analytica, e cila mblodhi të dhënat personale të përdoruesve të Facebook dhe i përdori ato për qëllimet e tyre të errëta, përfshirë ato politike.

Pas skandalit të shkeljes së të dhënave, Cambridge Analytica u mbyll, por edhe atëherë, shumë përdorues të Facebook ndien se diçka nuk ishte në rregull dhe filluan të fshinin në masë llogaritë e tyre.

Por kishte të tjerë. Disa argumentuan se qeveria e manipuloi qëllimisht këtë histori për të kufizuar ndikimin e Facebook, ndërsa të tjerë argumentuan se avantazhet e mediave sociale tejkalonin disavantazhet e saj. Në përgjithësi, sipas Lanier, historia nuk mori një vlerësim të duhur objektiv dhe për këtë arsye skandali nuk preku shumicën e përdoruesve.

Lanier e quan veten provë të gjallë se është e mundur të kesh një jetë sociale, për shembull në media elektronike ose konvencionale, pa llogari të mediave sociale. Të gjithë, nëse dëshirojnë, mund të bëjnë të njëjtën gjë dhe të mos kontribuojnë me pjesëmarrjen e tyre në shkatërrimin e shoqërisë.

Ideja # 1: Ka arsye shumë të mira për të fshirë llogaritë tuaja të mediave sociale

1. rrjetet sociale shtypin vullnetin e lirë;
2. shumëfishojnë çmendurinë e kohës sonë;
3. na kthejnë në tipa budallenj, të hidhëruar, “bupakë”, siç thotë Lanier;
4. ata krijojnë lajme të rreme dhe njerëz të rremë;
5. gjithçka për të cilën flasim bëhet e pakuptimtë me ndihmën e tyre;
6. ata shkatërrojnë aftësinë për ndjeshmëri;
7. na bëjnë të pakënaqur;
8. cenojnë mirëqenien tonë ekonomike;
9. e bëjnë të pamundur politikën;
10. ata urrejnë dhe shkatërrojnë shpirtin e njeriut.

Ata duhej të bashkoheshin, të promovonin dashurinë dhe mirëkuptimin, por përkundrazi u shndërruan në makina manipuluese që paraqesin rrezik për shoqërinë.

Si Facebook ashtu edhe Twitter janë parë në keqinterpretim, lajme të rreme, manipulime për qëllime politike dhe reklamuese. Pamja e botës që ata krijojnë shtrembëron edhe personalitetin njerëzor, duke ushqyer tiparet tona më të këqija.

Dhe pas gjithë kësaj ka shumë para nga kompani me ndikim që interesohen vetëm për përfitimin e tyre dhe për hir të të cilave janë krijuar algoritme që ndryshojnë personalitetin tonë për keq.

Kjo sjellje e varur është e integruar në algoritmin e rrjeteve dhe shfrytëzon çdo dobësi tonë me truket e vjetra psikologjike të bazuara në bihejviorizëm dhe të mbështetur nga algoritme.

Lanier tregon se ideja origjinale e mediave sociale ishte e mrekullueshme. Por gradualisht, hap pas hapi, ajo është bashkuar me biznesin e madh në fushën e marketingut dhe reklamës dhe, siç doli së fundmi, me forcat politike që përdorin varësinë e përdoruesve nga rrjetet për qëllimet e tyre të pahijshme.

Lanier i quajti algoritmet që nënshtrojnë përdoruesit mekanizmi BUMMER (kjo është një shkurtim për Sjelljet e përdoruesve të modifikuar dhe Made into an perandori me qira - sjellja e përdoruesit ndryshohet dhe i jepet me qira perandorisë).

BUMMER është një imazh kolektiv, që i referohet kryesisht punës së Facebook dhe Google, por jo vetëm atyre. Autori ka frikë se vetëdija jonë po humbet gjithnjë e më shumë terren nën presionin e korporatave të teknologjisë dhe gradualisht po shndërrohemi në shtojca të smartfonëve dhe tabletëve.

Duke ndikuar në ndërgjegjen tonë për qëllime egoiste, korporatat nuk marrin parasysh asgjë tjetër përveç përfitimit të tyre.

Ideja #2: Algoritmet po na kthejnë në kafshë laboratori

Kur përdorim një smartphone (dhe shumica prej nesh nuk mund ta shikojnë më atë), ne i furnizojmë algoritmet e rrjeteve sociale dhe motorët e kërkimit të njohur me informacione të përditësuara vazhdimisht rreth nesh.

Rrethi ynë i kontakteve, shpejtësia e kalimit nga një faqe në tjetrën, veprimet para se të bëni një blerje, paragjykimet politike - e gjithë kjo është e dukshme me një shikim.

Informacioni për një person krahasohet me informacionin për njerëzit e tjerë. Dikush ndoshta ndan shijet tona për sa i përket produkteve, personaliteteve, disponimeve dhe besimeve. Dhe kjo sasi e madhe e të dhënave përdoret me sukses nga reklamuesit.

Ata presin momentin e duhur dhe më pas ndikojnë në mendjet tona me mesazhe të hartuara me kujdes që inkurajojnë veprimin - për shembull, blini diçka ose votoni në një mënyrë të caktuar.

Kur shohim reklama në televizor ose i dëgjojmë ato në radio, mund ta çaktivizojmë tingullin ose të lidhemi me kanale kabllore ku ai nuk është i disponueshëm. Reklamimi në rrjetet sociale është më tinëzar, duke ndikuar në sjelljen tonë në një shkallë shumë më të madhe pa u vënë re. Ky është një manipulim i vazhdueshëm delikat i bazuar në parimet e sjelljes dhe reflekseve të kushtëzuara.

Facebook, Google dhe Twitter janë përpjekur të rregullojnë punën e tyre kohët e fundit, sikur të kuptojnë se ata e shkaktuan problemin - ndoshta nën presion, ose ndoshta me iniciativën e tyre. Ata përpiqen të rishikojnë algoritmet e tyre dhe të shprehin keqardhje për përdoruesit e tyre. Përdoruesit, kur shohin se kanë filluar të punojnë për problemin, qetësohen dhe besojnë se tani gjithçka është në rregull. Por a është në rregull?

Në zemër të çdo varësie është dopamina, një neurotransmetues që shkakton një ndjenjë kënaqësie. Ishte me ndihmën e dopaminës që fiziologu i madh Pavlov zhvilloi reflekse të kushtëzuara te qentë: një ndryshim në sjellje në këmbim të shpërblimeve të marra.

Nëse sjellja është e padëshirueshme, korrigjohet me përforcim negativ, siç është goditja elektrike.

Menjëherë pas kësaj, ju shihni reklama për çorape ose këpucë. Algoritmi mban gjurmët e kohës së vendimit që do të duhet për të bërë një blerje, dhe në varësi të kësaj, shfaq videon në një ose dy sekondë. Ndonjëherë kryhet një test i automatizuar që llogarit hapësirën ideale midis videos dhe fjalisë.

Përveç kësaj, njerëzit janë krijesa sociale. Ne reagojmë në mënyrë të tepruar kur jemi të miratuar ose të mosmiratuar dhe përpiqemi për sjellje të dëshirueshme shoqërore.

Instinktivisht, ne imitojmë shumicën e anëtarëve të grupit, edhe nëse nuk ndajmë mendimet dhe pikëpamjet e tyre jashtë rrjeteve sociale. Kështu, përdoruesit formojnë një tjetër varësi - ndjeshmëri ndaj miratimit publik dhe opinioneve të njerëzve të tjerë.

E gjithë kjo në përgjithësi kontribuon në degradimin e njerëzimit, beson Lanier. Luftërat e informacionit i joshin njerëzit në anën e tyre, duke mos u kujdesur për të vërtetën, ndikojnë në zgjedhje dhe ushqejnë urrejtje.

Kështu, reklama gradualisht u kthye nga një motor tregtar në një mjet manipulimi, modifikimi sjellje njerezore dhe përforcimin e tipareve negative. Dhe ky është vetëm fillimi, beson autori. Manipuluesit e padukshëm dhe algoritmet e papërsosur po na kthejnë gradualisht në kafshë laboratori.

Ideja #3: Ndikimi BUMMER është po aq i ngadaltë sa ndryshimi i klimës, por jo më pak i rrezikshëm

Lanier vazhdimisht thekson se në asnjë mënyrë nuk është kundër epokës dixhitale. Në vetvete, qytetërimi dixhital nuk është as i mirë as i keq, ai është neutral. Por ato aspekte të tij që bazohen në një model biznesi, si BUMMER, duhet të shkaktojnë shqetësim.

Pasi njerëzit zbuluan se bojërat me përmbajtje të lartë plumbi janë të rrezikshëm. Megjithatë, askush më pas nuk deklaroi se tani e tutje është e pamundur të lyhen shtëpitë. Të gjithë prisnin që të krijohej një analog i padëmshëm dhe sapo u shfaq, filluan ta përdorin atë. Prandaj, duhet të prisni derisa rrjetet sociale të bëhen më pak të rrezikshme, dhe më pas t'u ktheheni atyre. Deri më tani, sipas Lanier, kjo nuk ka ndodhur.

Ndikimi i BUMMER është statistikor - domethënë i ngadalshëm, gradual, njëlloj si ndryshimi i klimës, i cili nuk mund të fajësohet për një thatësirë ​​apo stuhi të veçantë.

Ajo vetëm rrit mundësinë e fatkeqësive natyrore, por në të ardhmen mund të çojë në një katastrofë globale, siç është rritja e nivelit të detit, për shembull. Një lloj tjetër katastrofe mund të ndodhë nën ndikimin e BUMMER nëse nuk i kushtojmë vëmendje asaj.

BUMMER përbëhet nga gjashtë pjesë:

1. për të tërhequr vëmendjen;
2. ndërhyrja në jetën e dikujt tjetër;
3. duke i detyruar njerëzit të bëjnë atë që nuk u pëlqen;
4. manipulim i fshehtë;
5. fluks i madh parash;
6. lajme të rreme dhe njerëz të rremë.

Në rrjetet sociale, si rregull, vëmendja tërhiqet jo nga më të mirët, por nga njerëzit më të paturpshëm dhe skandalozë, të cilët autori i quajti "budakë". Pra, ata tregojnë dëshirën e tyre për dominim, në mungesë të pasurisë dhe fuqisë. Por në botën virtuale, ata ndihen si mbretër, duke tronditur ndjenjat e dikujt apo duke fyer njerëzit.

Ndërhyrja në jetën tonë ndodh nëpërmjet mbikëqyrjes së fshehtë të nesh përmes telefonave inteligjentë, tabletëve dhe pajisjeve të tjera.

Me ndihmën e telefonave inteligjentë, ju mund të bëni një selfie spektakolare dhe ta dërgoni menjëherë në një rrjet social në mënyrë që çdokush të mund të zbulojë vendndodhjen tonë gjeografike, lëvizjet, kontaktet dhe reagimin ndaj rrethanave.

Algoritmet mbajnë gjurmët e rrethit tuaj të leximit, shpërqendrimit, shpeshtësisë së aksesit në një përmbajtje të caktuar - dhe ato janë duke u përmirësuar vazhdimisht.

Gjërat e panevojshme na detyrohen përmes manipulimeve delikate, pasi kemi studiuar kur jemi më të prekshëm ndaj ndikimit të reklamave - dhe në këtë mënyrë mbushim atë që nuk na nevojitet dhe nuk na pëlqen.

Ne manipulohemi në mënyrë delikate për të shpenzuar gjithnjë e më shumë kohë në mediat sociale, dhe pjesa tjetër bëhet nga algoritme, si rritja e pjesëmarrjes në votime ose besnikëria ndaj markës.

Të gjitha këto manipulime bëhen, natyrisht, jo nga dashuria për artin, por për hir të parasë dhe pushtetit. Është e pamundur t'i rezistosh BUMMER-it, mund të qëndrosh vetëm nën flamurin e tij, për të mos u shkatërruar, siç kanë bërë shumë media dixhitale dhe letrare.

Për manipulim të suksesshëm, BUMMER krijon lajme të rreme dhe madje njerëz të rremë, duke prodhuar përmbajtjen e nevojshme për manipulim me ndihmën e tyre.

E gjithë kjo e marrë së bashku mund të çojë përfundimisht në një katastrofë globale, beson autori.

Ideja # 4: BUMMER Shkakton varësi dhe ndryshim të personalitetit si të varurit nga droga

Një person i varur, një i varur nga droga, përjeton një eksitim të vazhdueshëm nervor. Me kalimin e kohës, personaliteti i tij ndryshon shumë, ndonjëherë përtej njohjes.

Ai neglizhon mendimet e të tjerëve dhe ndjenjat e të tjerëve, bëhet egoist, arrogant dhe arrogant. Por nën këtë arrogancë është një vetëdyshim i thellë. I varuri po shkëputet gjithnjë e më shumë nga realiteti, duke u zhytur në një botë iluzionesh.

Gradualisht, ndryshime të tilla, në një masë më të madhe ose më të vogël, ndodhin me përdoruesit e BUMMER. Inati dhe arroganca i bëjnë ata agresivë dhe ky agresion përhapet në valë në rrjetet sociale.

Si shembull, Lanier citon presidentin amerikan Donald Trump, të cilin ai e njeh. Ai u takua me të disa herë kur Trump ishte ende pritës i shfaqjes televizive. Lanier nuk kishte shumë simpati për të, por gjithsesi mund të thoshte me besim se nuk dukej si një i varur nga droga.

Ai vetë ishte një manipulues aktor, plotësisht në kontroll të situatës edhe në një reality show. Gjithçka ndryshoi kur Trump hapi një llogari në Twitter. Ai shpesh humbet kontrollin mbi veten e tij, harron se kush është, për statusin e tij presidencial, pushtetin dhe përgjegjësinë.

Varësia e tij është më e fortë se të gjitha këto së bashku. Ose kërkon të shkatërrojë dikë me ndihmën e një tweet-i tjetër, ose anasjelltas, i bën lajka dikujt në këmbim të besnikërisë. Nëse Twitter do të mbyllej papritur, Trump do të bëhej një person shumë më i këndshëm dhe më i arsyeshëm, beson autori.

Lanier vëren se secili prej nesh ka një troll të brendshëm. Në rrjetet sociale, ai fillon të çlirohet, veçanërisht kur ndërvepron me llojin e tij.

Rrjetet sociale janë të mbushura me lloj-lloj grupesh dhe sapo i bashkohemi njërit prej tyre, fillojmë të sillemi ashtu siç pranohet në grup. Kjo sjellje mund të vërehet midis kafshëve që luftojnë për hierarki në tufë.

Ne duhet të sulmojmë ata që janë më të ulët se ne, në mënyrë që të mos zhytemi poshtë vetes dhe të lajkatojmë ata që janë më të lartë në gradë. Vetë Lanier, shumë kohë më parë, kur komentet nën botime sapo kishin filluar të shfaqeshin, vuri re se ai po nxitonte në betejë me një të huajt në rastet më të vogla.

Filluan të shajnë njëri-tjetrin, edhe nëse bëhej fjalë për llojin e akullores apo markën e pianos. Për të shmangur përleshje të tilla, ishte e nevojshme të pretendoni të jeni të këndshëm dhe të zgjidhnit me kujdes fjalët tuaja.

Por më pas Lanier vuri re se ai po bëhej dikush tjetër, duke u përpjekur t'i kënaqte të gjithë. Kështu ishte kur ai shkruante në blogun e Huffington Post: ai nuk mund të ndalonte së lexuari komentet nën postimet e tij, ai nuk mund t'i shpërfillte ato, ai do të fillonte të përgjigjej - dhe autorët e komenteve thjesht dëshironin vëmendjen për veten e tyre, gjë që nuk mundën më. bëj pa.

Dhe ai vetë filloi të shkruante ose gjëra të këndshme si shurup, ose qëllimisht provokuese, për të mërzitur lexuesit. Duke vënë re se ai vetë po bëhej i varur dhe po ndryshonte si person, ai u largua.

Ideja nr. 5. BUMMER kontribuon në tjetërsimin e njerëzve që nuk e kuptojnë më njëri-tjetrin

Pse po ndodh kjo? Algoritmet përshtaten për secilin përdorues individualisht. Kështu, për shembull, mbështetësit e Trump do të shohin një gjë, dhe kundërshtarët e tij do të shohin diçka krejtësisht të ndryshme.

Ajo që duhet të shihni përcaktohet nga algoritmet, por kjo do të thotë që nuk mund të shihni më varësitë e një personi tjetër, që do të thotë se me kalimin e kohës pushoni së kuptuari atë. Kjo është ana tjetër e kërkimit të personalizuar.

Secili prej nesh ka një program unik të perceptimit shoqëror. Ne vëzhgojmë reagimet e njëri-tjetrit dhe në mënyrë të pandërgjegjshme i imitojmë ato. Nëse njerëzit rreth jush janë të shqetësuar për diçka, ju gjithashtu do të shqetësoheni - duhet të ketë një arsye pse ata janë të shqetësuar.

Nëse në shoqërinë e njerëzve, qoftë edhe të huaj, një person fillon të shikojë në qiell, të gjithë të tjerët do të marrin një shembull prej tij. Nëse një person përfundon në një vend tjetër pa e ditur gjuhën, ai vëzhgon veçanërisht me kujdes ata që e rrethojnë për të kuptuar disi situatën.

Perceptimi social është ndërtuar tek ne nga evolucioni dhe shpesh ndihmon për të shmangur rrezikun. Por kërkimi i personalizuar i tregon secilit të tijën, dhe për këtë arsye ne gradualisht pushojmë së kuptuari njëri-tjetrin.

Si një shembull i një perceptimi të tillë të rremë, dhe madje i nxitur nga lajmet e rreme, Lanier përmend "pizzagate" - një të shtëna në një piceri bazuar në marrëzi konspirative të zakonshme në grupe të caktuara në Facebook.

Ata pretenduan se disa mbështetës të Klintonit në Uashington drejtojnë një strofkë pedofilësh në piceri Comet Ping Pong. Kjo bëri që një banor i zemëruar i Karolinës së Veriut, Edgar Welch, të udhëtonte 300 milje me makinën e tij, të hynte në një piceri me një pushkë dhe të kërkonte lirimin e fëmijëve fatkeq.

Duke qenë se askush nuk mundi ta plotësonte kërkesën e tij, ai hapi zjarr - për fat të mirë, askush nuk u lëndua, dhe sulmuesi u ndalua.

Kur njerëzit komunikojnë me njëri-tjetrin pa parë telefonat inteligjentë, ata kanë një perceptim të përbashkët për botën përreth tyre. Kjo është arsyeja pse njerëzit shkojnë në klube sportive, takime lutjesh, teatro.

Por sapo të gjithë t'i drejtohen smartfonit të tyre, kjo gjë e përbashkët do të zhduket. Në vend që të bashkëveprojë me llojin e vet, një person fillon të ndërveprojë me algoritmin, si rezultat, ne humbasim aftësinë për të kuptuar se si ndihen njerëzit e tjerë.

Lanier thekson se nuk është në favor që njerëzit të shohin të njëjtën gjë dhe të mendojnë të njëjtën gjë - kjo është një nga shenjat e një regjimi diktatorial. Por ne duhet të jemi në gjendje të shikojmë atë që shohin të tjerët. Përndryshe, ndjenja jonë e ndjeshmërisë do të zhduket gradualisht.

BUMMER jo vetëm që shtrembëron botëkuptimin, por na privon nga mundësia për të mësuar rreth botëkuptimit të njerëzve të tjerë. Ne nuk lejohemi në grupe të mbyllura, njerëzit në këto grupe janë aq opakë për ne sa algoritmet që qeverisin gjithçka, shkruan Lanier. Por fillimisht interneti u krijua për të krijuar një shoqëri transparente.

Ideja #6: Përmbajtja e mediave sociale mund të bëjë dëm të vërtetë

Lanier është i bindur se algoritmet BUMMER janë konfiguruar në atë mënyrë që mund të shkaktojnë ndonjë emocion negativ tek një person. Në bazë të kërkesave ose postimeve, ata mund të gjejnë lehtësisht gjendjen shpirtërore, të hedhin përmbajtje përkatëse për të rritur trishtimin ose depresionin.

Sigurisht, njerëzit në një mënyrë ose në një tjetër duhet të përjetojnë trishtim dhe ankth, por është keq nëse dikush e përdor këtë për qëllimet e tij egoiste, duke na manipuluar.

Modeli i biznesit i BUMMER ka akorduar sistemin e tij algoritmik në mënyrë që ai të përshtatet automatikisht me përdoruesit. Është shumë e lehtë të luash me emocione negative, një person në ankth ose trishtim është më i prekshëm dhe i pambrojtur, që do të thotë se kjo duhet të përdoret. Dhe algoritmi do të gjejë një mënyrë për të përforcuar ato emocione. Ai do të mbushet me postime dhe lidhje dëshpëruese, por në mes tyre herë pas here do të kënaqet me diçka - për qëllimet e tij.

Ishte pasiguri, frika nga refuzimi. Ai vendosi që ky ishte një lloj reagimi individual dhe vetë rrjetet nuk kishin asnjë lidhje me të. Ndoshta vetë teknologjia e komunikimit është e pazakontë, e gjithë çështja është kjo.

Por me kalimin e kohës dhe me zhvillimin e rrjeteve, kjo ndjenjë vetëm sa është forcuar. Autori është i shqetësuar se algoritmi llogarit se si është një person: numrin e miqve, shijet, varësitë, mundësitë financiare dhe të ngjashme.

BUMMER e kthen të gjithë këtë në një produkt që ia shet reklamuesit. Ndjenjat dhe aspiratat tuaja bëhen një abstraksion, një model mbi të cilin është e përshtatshme të praktikoni teknikat e manipulimit.

Kur dikush lexon horoskopë në gazeta, mund të jetë qesharake. Njëri beson në parashikimet e tyre, tjetri qesh. Në çdo rast, kjo është një marrëdhënie midis një personi dhe një objekti të pajetë - një gazetë, e cila nuk mund të ndikojë në të në asnjë mënyrë. Por një shërbim online është një çështje krejtësisht tjetër. Ai përmbledh varësitë tuaja për t'i përdorur më vonë - për qëllime politike ose reklamuese.

Dikush ka mbledhur më shumë pëlqime se ju dhe tashmë jeni të mbuluar me ankth dhe zili. Ndoshta hierarkia juaj ka rënë, ju thotë një instinkt i lashtë, diçka duhet bërë për këtë.

Tashmë keni harruar që të gjitha këto konkurse nuk ia vlejnë aspak, si vlerësimet, por tashmë po merrni masa për t'u ngritur më lart - kjo është më e fortë se ju, sepse është e natyrshme në natyrë. Dhe këtë e përdorin paturpësisht pronarët e BUMMER.

Duke përfituar nga fakti se ato janë të lira, rrjetet sociale mund të bëjnë çfarë të duan, beson Lanier - siç e dini, nuk ju duket një kalë dhuratë në gojë. Por ai do të preferonte që llogaritë e Facebook, Google ose Twitter të paguhen nga përdoruesit në mënyrë që vetë përdoruesit të mund të porosisin përmbajtje.

Ideja nr. 7. BUMMER është makina perfekte për mashtrimet politike

Ai përmend si shembull masakrën e popullit mysliman Rohingya në Mianmar. Menjëherë para masakrës, në Facebook u shfaqën shumë postime false për mizoritë e Rohingya-ve, vrasjen e fëmijëve për qëllime rituale e të ngjashme, të cilat provokuan gjakderdhjen.

E njëjta gjë u vërejt në Indinë shumë-fetare dhe në Sudanin e Jugut, kur lajmet e rreme synonin qëllimisht të krijonin krizë politike në vend.

Në fillimet e rrjeteve sociale, përdoruesit tipikë ishin të rinjtë e arsimuar, ashtu si krijuesit e rrjeteve. Ata ishin idealistë të pikëpamjeve liberale ose konservatore, por në përgjithësi, secili prej tyre kërkonte ta bënte botën një vend më të mirë.

Por ndërsa rrjetet u rritën në popullaritet, bërtitësit, mashtruesit dhe robotët i pushtuan ato, duke i bërë rrjetet platformën e përsosur për të gjitha llojet e mashtrimeve, veçanërisht ato politike.

Kur Pranvera Arabe goditi Lindjen e Mesme, shumica e njerëzve të Silicon Valley ishin të entuziazmuar sepse ishin Twitter dhe Facebook ato që i lejuan njerëzit e Kajros të mblidheshin në Sheshin Tahrir dhe të rrëzonin qeverinë.

Qytetarët e thjeshtë u thanë trupave të NATO-s se ku ishte më mirë të fillonin sulmet ajrore. Ky revolucion nuk kishte një figurë unifikuese, u organizua si i vetëm, me ndihmën e rrjeteve sociale.

Sidoqoftë, një revolucion i tillë pa një program paraprak, sipas Lanier, nuk zgjidh asnjë problem. Në fund të fundit, rrëzimi i qeverisë duhet të pasohet nga një lloj riorganizimi, miratimi i masave për të krijuar një rend të ri.

A janë të aftë për këtë studentët dhe nxënësit e shkollës, thjesht fëmijët, që janë mbledhur në shesh? A do të gjejnë punë si rezultat i revolucionit që bënë? Në fund, për të rinjtë gjithçka mbeti njësoj dhe pushteti kaloi nga fanatikët tek ushtarakët dhe ndoshta ky nuk është fundi.

Në të njëjtën mënyrë që bëhen revolucionet, presidentët mund të zgjidhen përmes rrjeteve sociale (Lanier aludon për Trump).

Dhe Trump nuk është alternativa më e keqe, sepse në vend të tij, me ndihmën e platformës BUMMER, mund të jetë kushdo që të tërheqë vëmendjen maksimale të rrjeteve sociale.

Nga njëra anë, mundësitë kolosale të rrjeteve, nga ana tjetër, verbëria e përdoruesve që udhëhiqen nga simpatitë e tyre të rrjetit, duke mos ditur se çfarë po bëjnë.

Facebook-u dhe rrjetet e tjera konsumojnë vëmendjen njerëzore dhe manipulojnë opinionin publik, dhe për këtë arsye ato do të përdoren gjithnjë e më delikate për qëllime politikisht të paskrupullta, beson autori.

Ideja nr. 8. BUMMER është një fe e re që ndryshon vlerat dhe parimet tuaja

Besimi i përdoruesve në rrjetet sociale është i ngjashëm me fenë - nuk kërkon asnjë provë. Disa njerëz besojnë se toka është e sheshtë. Ne marrim besim shumë nga marrëzitë e publikuara në rrjete - të gjitha llojet e teorive të konspiracionit, hipotezave shkencore qesharake, thashethemeve dhe gënjeshtrave.

Ne u besojmë memeve dhe përdorim të menduarit në klip pa u futur thellë në thelbin e problemit. Por sapo meme u përshkrua nga biologu evolucionar Richard Dawkins si një njësi kulture, që përfshin imazhe, ide dhe zakone, e cila mbijeton ose vdes, duke iu nënshtruar përzgjedhjes natyrore.

Memet e sotme të internetit janë informacione të transmetuara nga përdoruesit përmes rrjetit në formën e fotove ose videove virale. Ne besojmë në një meme derisa të zëvendësohet nga një tjetër, më mbresëlënëse.

Është thjesht një zhanër i vlerësimit të internetit. Meme përforcon informacionin verbal me një imazh, por ky imazh është iluzion. Forca e tij nuk është në të vërtetën, por në shfaqjen.

Sapo të shfaqet diçka më spektakolare, ajo menjëherë do të zhduket. Gradualisht, duke u mbështetur në foto dhe imazhe, ne bëhemi gjithnjë e më injorantë. Ne nuk jemi të interesuar në kërkimin e së vërtetës, në këtë çështje ne mbështetemi në algoritmet e rrjeteve sociale. Por ata nuk janë të përshtatur me të vërtetën.

Fetë trajtojnë çështjet e qëllimit dhe kuptimit të jetës. Google dhe Facebook po ngrenë gjithashtu këto pyetje. Qëllimi i jetës së Google është të organizojë informacionin e botës, të optimizojë gjithçka.

Drejtuesit e kësaj kompanie besojnë se herët a vonë do të mbizotërojnë mbi materien, duke u përmirësuar Trupi i njeriut në nivelin e një kiborgu dhe në këtë mënyrë të arrihet pavdekësia dixhitale. Facebook e ka bërë misionin e tij t'i japë të gjithëve një ndjenjë qëllimi dhe komuniteti. Lanier e konsideron këtë një pretendim për religjiozitet.

Nëse një përdorues i Facebook-ut vdes, faqja e tyre kthehet në një vend adhurimi, ku të gjithë mund të lënë një foto të një qiri të ndezur, të shprehin ngushëllime dhe në një mënyrë ose në një tjetër të nderojnë kujtimin e të ndjerit.

Nëse ai ishte një njeri i famshëm, atëherë një faqe e tillë bëhet një kult. Kjo ka ngjashmëri edhe me ritet fetare. Google po shtyn idenë që mendja e çdo përdoruesi mund të vendoset në cloud, duke garantuar kështu një jetë dixhitale pas vdekjes. Ai e pozicionon veten si pronar i jetës së përjetshme.

Kështu, pa e vënë re, përdoruesit e BUMMER bëhen adhurues të kulteve të reja. Inxhinierët BUMMER e kuptojnë këtë. Ata besojnë se nuk punojnë për njerëzit, por për inteligjencën e bukur artificiale të së ardhmes, e cila pas disa shekujsh do të sundojë botën.

Njerëzit në këtë rast janë dytësorë. Ato zhvlerësohen dhe reduktohen në shtojca të makinerive. Por ky është vetëm një manipulim, mendon autori, duke degraduar dinjitetin dhe të drejtat e njeriut. Në fund të fundit, nëse nuk do të kishte njerëz, nuk do të kishte inteligjencë artificiale, të cilën ata e krijuan.

Komentet e fundit

Libri është kompleks, interesant dhe nganjëherë tmerrësisht bindës. Autori argumenton se ne e nënvlerësojmë ndikimin e BUMMER-it në besimet dhe ndërgjegjen tonë, duke iu dorëzuar hap pas hapi punës së algoritmeve.

Të krijuara për komunikim, rrjetet sociale janë kthyer papritur në një mjet manipulimi dhe tjetërsimi. Lanier nuk di çfarë të bëjë për këtë, përveçse të heqë llogaritë e tij nga të gjitha rrjetet sociale - në mënyrë që, sipas tij, të mbetet njeri.

Interneti në vetvete është i bukur, ka shumë mënyra për të komunikuar me miqtë pa rrjete sociale - për shembull, duke shkruar email. Nëse keni nevojë për lajme, lexoni drejtpërdrejt, jo përmes filtrave të Facebook.

Mos i lexoni komentet poshtë tyre dhe nëse e bëni, rezistoni tundimit për të hyrë në polemika. Krijoni faqen tuaj të internetit ose bisedoni në një lokal të krijuar nga banorët e zonës tuaj, ku jeni vetëm një hap larg komunikimit personal.

Shikoni videon e zgjedhjes suaj, jo atë të ofruar nga Facebook. Përdorni internetin sipas kushteve tuaja dhe sipas rregullave tuaja - jini një mace, jo qen i Pavlovit. Dhe do të vini re se si humori dhe jeta juaj do të ndryshojë.

Biografia

Që nga viti 1980, ai ka zhvilluar videolojëra. Në 1983 ai u bë një inxhinier-kompozitor i zërit dhe zhvillues i Atari, mori pjesë në zhvillimin e lojës Pluhuri i hënës. Në vitin 1984, ai botoi një artikull në Scientific American mbi një gjuhë programimi vizuale, në të njëjtin vit me ish-kolegun e Atari, Thomas Zimmerman. Thomas G. Zimmerman ) themeloi kompaninë VPL Research (nga anglishtja. gjuhë programimi vizuale). Kompania arriti të marrë një kontratë të NASA-s për kërkime në fushën e "komunikimit vizual", xhiroja maksimale vjetore e kompanisë ishte 6 milion dollarë, por në vitin 1990 kompania falimentoi.

Në vitet 1990, ai dha mësim në Universitetin e Kolumbias, Shkollën e Arteve të Universitetit të Nju Jorkut dhe ishte Shef Shkencëtar në Projektin Internet2 (1997-2001). Në vitet 2001-2004 ka qenë konsulent shkencor për Silicon Graphics. Në fillim të viteve 2000, duke hulumtuar problemet e bazave të të dhënave, ai arriti në përfundimin se është e nevojshme të vizualizohen modelet komplekse në një mënyrë specifike, për shembull, në formën e qyteteve virtuale të marra nga projektimi i të dhënave në një hapësirë ​​tre-dimensionale.

Bibliografi

Në vitin 2006, ai shkroi esenë popullore "Maoizmi dixhital: Rreziku i kolektivizmit të ri online".

Në vitin 2009 u botua You Are Not a Gadget: A Manifesto.

Në vitin 2013, ai botoi librin Kush zotëron të ardhmen? .

Shkruani një përmbledhje për artikullin "Lanier, Jaron"

Shënime

Letërsia

• Chastikov, Arkady. Arkitektët e botës kompjuterike. - Shën Petersburg. : BHV-Petersburg, 2002. - 384 f. - 3000 kopje. - ISBN 5-94157-138-0.
• . Shërbimi rus i BBC. Marrë më 29 maj 2013. .

Lidhjet

• - Faqja zyrtare e Jaron Lanier

Një fragment që karakterizon Lanier, Jaron

Historianët francezë, duke përshkruar pozicionin e ushtrisë franceze para se të largoheshin nga Moska, argumentojnë se gjithçka në Ushtrinë e Madhe ishte në rregull, përveç kalorësisë, artilerisë dhe karrocave, por nuk kishte foragjere për kuajt dhe bagëtinë. Asgjë nuk mund ta ndihmonte këtë fatkeqësi, sepse fshatarët përreth dogjën sanën e tyre dhe nuk ua dhanë francezëve.
Beteja e fituar nuk solli rezultatet e zakonshme, sepse fshatarët Karp dhe Vlas, të cilët pasi francezët erdhën në Moskë me karroca për të grabitur qytetin, nuk shfaqën fare ndjenja heroike, dhe gjithë numri i panumërt i fshatarëve të tillë. nuk solli sanë në Moskë për paratë e mira që ata ofruan, por e dogji.

Le të imagjinojmë dy njerëz që dolën në një duel me shpata sipas të gjitha rregullave të artit të skermës: skerma vazhdoi për një kohë mjaft të gjatë; papritmas njëri nga kundërshtarët, duke u ndjerë i plagosur - duke kuptuar se kjo nuk ishte një shaka, por për jetën e tij, hodhi shpatën e tij dhe, duke marrë shkopin e parë që hasi, filloi të hidhte me të. Por le të imagjinojmë se armiku, duke përdorur me kaq mençuri mjetet më të mira dhe më të thjeshta për të arritur qëllimin, njëkohësisht i frymëzuar nga traditat e kalorësisë, do të donte të fshehte thelbin e çështjes dhe do të këmbëngulte që ai, sipas të gjitha rregullat e artit, të fituara me shpata. Mund të imagjinohet se çfarë konfuzioni dhe errësirë ​​do të rezultonte nga një përshkrim i tillë i duelit që u zhvillua.
Gardhitësi që kërkonte luftën sipas rregullave të artit ishte francezi; kundërshtari i tij, i cili hodhi shpatën dhe ngriti shkopin e tij, ishin rusë; njerëzit që përpiqen të shpjegojnë gjithçka sipas rregullave të rrethimit janë historianë që kanë shkruar për këtë ngjarje.
Që nga zjarri i Smolenskut, ka filluar një luftë që nuk përshtatet me asnjë legjendë të mëparshme të luftërave. Djegia e qyteteve dhe fshatrave, tërheqja pas betejave, goditja e Borodin dhe tërheqja përsëri, braktisja dhe zjarri i Moskës, kapja e grabitësve, kapja e transporteve, lufta guerile - të gjitha këto ishin devijime nga rregullat.
Napoleoni e ndjeu këtë dhe që nga momenti kur u ndal në Moskë në pozicionin e duhur të një shpatari dhe pa një këmishë të ngritur sipër tij në vend të shpatës së armikut, ai nuk pushoi së ankuari Kutuzov dhe Perandorit Aleksandër se lufta po bëhej. kundër të gjitha rregullave (sikur të kishte cilat janë rregullat për vrasjen e njerëzve). Megjithë ankesat e francezëve për mosrespektimin e rregullave, përkundër faktit se për disa arsye rusët, më të lartët në pozitë, dukeshin të turpëruar të luftonin me një këmishë, por ata donin me të gjitha rregullat që të bëheshin të njëanshëm ose të përafërt. rrafsh [e katërta, e treta], për të bërë një rënie të shkathët në krye [i pari], etj., - u ngrit shkopi i luftës popullore me gjithë forcën e tij të frikshme e madhështore dhe, pa pyetur shijet dhe rregullat e askujt, me një thjeshtësi marrëzie, por me domethënie, pa analizuar asgjë, u ngrit, ra dhe i gozhdoi francezët tek ata derisa u zhduk i gjithë pushtimi.
Dhe është mirë për njerëzit që, jo si francezët në 1813, duke përshëndetur sipas të gjitha rregullave të artit dhe duke e kthyer shpatën me dorezë, ia dorëzojnë me hijeshi dhe mirësjellje fituesit bujar, por mirë për njerëzit që , në një moment gjyqi, pa pyetur se si vepruan sipas rregullave të tjerët në raste të tilla, me thjeshtësi dhe lehtësi, marrin shkopin e parë që i bie dhe e gozhdojnë derisa t'u zëvendësohet ndjenja e fyerjes dhe hakmarrjes në shpirtin e tyre. nga përbuzja dhe keqardhja.

Një nga devijimet më të prekshme dhe më të favorshme nga të ashtuquajturat rregulla të luftës është veprimi i njerëzve të shpërndarë kundër njerëzve të grumbulluar së bashku. Ky lloj veprimi shfaqet gjithmonë në një luftë që merr karakter popullor. Këto veprime konsistojnë në faktin se, në vend që të bëhen një turmë kundër turmës, njerëzit shpërndahen veçmas, sulmojnë një nga një dhe menjëherë ikin kur sulmohen nga forca të mëdha dhe më pas sulmojnë përsëri kur u jepet rasti. Këtë e bënë Guerillat në Spanjë; këtë e bënë malësorët në Kaukaz; Rusët e bënë atë në 1812.
Një luftë e këtij lloji quhej luftë guerile dhe besohej se duke e quajtur kështu shpjegohej kuptimi i saj. Ndërkohë, kjo lloj lufte jo vetëm që nuk i përshtatet asnjë rregulli, por i kundërvihet drejtpërdrejt rregullit të njohur dhe të njohur si rregull taktik të pagabueshëm. Ky rregull thotë se sulmuesi duhet të përqendrojë trupat e tij në mënyrë që të jetë më i fortë se armiku në kohën e betejës.

Jaron Lanier ka lindur më 3 maj 1960. I njohur si autor i termit "realitet virtual", një shkencëtar në fushën e teknologjive biometrike dhe vizualizimit të të dhënave.

Biografia

Lindur në Nju Jork (SHBA).

Në moshën 13, Jaron Lanier hyri në Universitetin e New Mexico, ku takoi Tombo dhe Minsky.

Në 1975, Lanier mori një grant kërkimi nga Fondacioni Kombëtar i Shkencës për të studiuar shënimet matematikore, dhe në 1979 një grant kërkimor për të studiuar simuluesit e videove edukative.

Lanier ka zhvilluar videolojëra që nga viti 1980.

Në 1983, ai u bë një zhvillues në Atari, një inxhinier-kompozitor i zërit dhe mori pjesë në zhvillimin e lojës Moondust.

Lanier botoi një artikull mbi Visual Programming Language në Scientific American në 1984.

Në të njëjtin vit, Jaron Lanier, së bashku me ish-kolegun e tij Thomas Zimmerman në Atari, themeluan VPL Research (një shkurtim për "gjuhët e programimit vizual"). Firma fitoi një kontratë të NASA-s për kërkime në fushën e "komunikimit vizual". Kompania me një qarkullim vjetor maksimal prej 6 milionë dollarësh falimentoi në vitin 1990.

Në vitet 1990, Lanier dha mësim në Universitetin e Kolumbisë, në Shkollën e Arteve në Universitetin e Nju Jorkut.

Nga viti 1997 deri në 2001, Jaron Lanier ishte shkencëtari kryesor për projektin Internet2.

Nga viti 2001 deri në 2004, Lanier shërbeu si këshilltar shkencor i Silicon Graphics.

Që nga fillimi i viteve 2000, duke hulumtuar problemet e bazës së të dhënave, Lanier arriti në përfundimin se nevojitet vizualizimi specifik i modeleve komplekse, për shembull, qytete virtuale të marra nga projektimi i të dhënave në hapësirën tre-dimensionale.

Nga 2006 deri në 2009 Lanier ishte një punonjës Microsoft Hulumtim, duke punuar në projektin Kinect.

Në vitin 2010, Jaron Lanier u emërua një nga 100 njerëzit më me ndikim të vitit nga Time 100.

Veprimtari teknologjike

Vërejtje 1

Emri i Lanier shpesh lidhet me kërkimin e realitetit virtual. Ai shpiku dhe popullarizoi termin "realitet virtual" dhe themeloi VPL Research, kompaninë e parë që shiste produkte të realitetit virtual, në fillim të viteve 1980. Në fund të viteve 1980, Lanier drejtoi një ekip që zhvilloi implementimet e para të botëve virtuale të mbushura me njerëz duke përdorur ekrane të veshur, si dhe "avatarët" e parë ose përfaqësimet e përdoruesve në sisteme të tilla.

Gjatë VPL, Lanier dhe kolegët e tij zhvilluan implementimet e para të aplikacioneve të realitetit virtual në simulimin kirurgjik, prototipet e brendshme të makinave, kompletet virtuale për prodhimin e televizionit dhe fusha të tjera. Ai drejtoi ekipin që zhvilloi arkitekturën e parë të softuerit të platformës së përdorur gjerësisht për aplikacione zhytëse të realitetit virtual.

Veprimtaria shkencore

Interesat kërkimore të Jaron Lanier përfshijnë përdorimin e realitetit virtual si një mjet kërkimi në shkencën njohëse, arkitekturat e informacionit biometrik, ndërfaqet eksperimentale të përdoruesve, modelimin shkencor heterogjen, sistemet moderne të informacionit për mjekësinë dhe qasjet llogaritëse ndaj fizikës bazë. Jaron Lanier bashkëpunon me një gamë të gjerë shkencëtarësh në fusha që lidhen me këto interesa.

Publikime shkencore

• Në vitin 2006, Lanier shkroi esenë "Maoizmi Dixhital: Rreziku i Kolektivizmit të Ri Online", i cili më pas u bë mjaft i njohur.
• Në vitin 2009, u botua libri Ju nuk jeni një vegël: një manifest.
• Në vitin 2013, Lanier shkroi librin Kush zotëron të ardhmen?

Jaron Lanier

babai i realitetit virtual

Ajo që më bëri më shumë përshtypje në botën virtuale është se ju mund të krijoni një realitet që mund ta ndani me njerëzit e tjerë. Është sikur të gjithë të kishin të njëjtën ëndërr, ose të gjithë të kishin papritmas të njëjtin halucinacion, me ndryshimin e vetëm që kjo ëndërr ose ky halucinacion mund të krijohet nga vetja, siç krijohen veprat e artit. Ardhja e realitetit virtual do të thotë që ju mund të krijoni botën e jashtme ashtu siç dëshironi.

Jaron Lanier

Jaron Lanier

Bota kompjuterike ndoshta mësoi për herë të parë për të në vitin 1984, kur ai u intervistua në revistën Scientific American për krijimin e gjuhës programuese Embrace, e krijuar për t'u mësuar në botën e kompjuterëve virtualë. Që atëherë, emri Lanier mbahet mend si sinonim i realitetit virtual (në fakt, ai shpiku termin "realitet virtual"). Ai është një nga krijuesit e parë të avatarëve për komunikimet në rrjet dhe një grup mjetesh virtuale për krijimin e efekteve të kamerës në lëvizje.

Ai ishte i pari që zbatoi simulatorët në kohë reale për operacionet kirurgjikale dhe telekirurgjinë dhe ishte në ballë të prezantimit të programimit vizual. Ai është një pionier në fushën e promovimit komercial të ideve të realitetit virtual.

Por prapëseprapë, me drejtësi, është e nevojshme të përmenden edhe dy përfaqësues të tjerë të shkencës kompjuterike që qëndruan në origjinën e realitetit virtual.

I pari është Ivan Sutherland, i cili në vitin 1966 shpiku një prototip të një helmete virtuale (video helmetë). Një vit më parë, Sutherland kishte paraqitur idenë e krijimit të botëve "fiktive" ose virtuale, dhe në vitin 1969, "bazuar në eksperimentet me ekranet tredimensionale, ai zhvilloi një sistem që i lejonte njerëzit të rrethonin njerëzit me informacion në të treja. dimensionet."

I dyti është Tom Zimmerman, i cili themeloi VPL Research Inc. në 1984 me Lanier. Ai krijoi "doreza inteligjente" që mund të imitojnë shkuljen e telit të një kitare elektronike.

Ivan Sutherland

Tom Zimmerman

Edhe pse softueri që konverton lëvizjen e dorës në tinguj është shkruar nga Jaron Lanier.

Lanier lindi në vitin 1960 në New Mexico, djali i një pianisti dhe shkrimtari akademik. Nëna vdiq herët. Jaron u rrit i vetmuar, i çuditshëm dhe i përmbajtur, i zhytur në fantazitë e tij, në një pasion për muzikën dhe në projekte shkencore pafundësisht ambicioze. Shkolla u lodh shpejt prej tij dhe ai e la atë. Edhe pse në moshën 14-vjeçare ai ende u diplomua nga disa kurse përplasjeje në matematikë në një nga institucionet në New Mexico. Në moshën 15-vjeçare, ai mori një grant nga Fondacioni Kombëtar i Shkencës për të zhvilluar pyetjen nëse (dhe në çfarë mase) shënimi kompleks matematikor është i nevojshëm apo jo në procesin arsimor. Shënimi matematik - Lanier e përcaktoi menjëherë vetë - është i nevojshëm në procesin arsimor për të sqaruar diçka, për të ilustruar diçka. Por këto regjistrime janë diçka e paqartë dhe e errët, dhe vetëm iniciatorët mund të kapin bukurinë e tyre. Pastaj Lanier fillimisht mendoi se si të interpretohej realiteti matematikor duke përdorur grafika kompjuterike të animuara ndërvepruese: nga njëra anë, për të kuptuar materialin më shpejt dhe më mirë, dhe nga ana tjetër, për të kuptuar nëse është e mundur të përfaqësohet realiteti matematikor fare pa duke përdorur simbole të veçanta matematikore, por duke përdorur vetëm module grafike. Atij iu desh të merrej me programimin, dhe megjithëse vazhdimisht thoshte se ishte "i marrë" nga ai, kjo nuk e pengoi atë të kuptonte shpejt se i njëjti problem i shënimit matematikor bazuar në gjuhën simbolike lind këtu. "Marku është se askush nuk ka nevojë për gjuhë programimi," tha Lanier. "Në matematikë, edhe nëse zbret deri në thellësi, nuk ka asnjë mënyrë për të hequr qafe shënimin matematikor, ndërsa me gjuhët e programimit situata është e ndryshme - ato nevojiten për t'i thënë kompjuterit të bëjë këtë dhe atë." Nuk u desh shumë kohë që Lanier të shpikte gjuhë programimi vizuale. Kjo qasje e re tërhoqi shkencëtarë si Marvin

Minsky, Jay Chesler dhe Cordel Green. Por ai zhvendoset në Palo Alto dhe punësohet nga Atari për të krijuar tinguj dhe muzikë për lojëra.

Kjo vështirë se donte Lanier - lojërat kompjuterike nuk ishin elementi i tij, por ai fitoi para të mira dhe, për më tepër, ishte në një shoqëri të këndshme njerëzish të talentuar. Ai bëri lojën "Moondust" për Atari dhe me të ardhurat ndërtoi "garazhin" e tij të parë, nga i cili doli shpejt gjuha e parë programuese postsimbolike. Thashethemet se 24-vjeçari i ri dhe premtues kishte bërë diçka vërtet të vlefshme u përhap aq shpejt sa nuk ishte për t'u habitur që Lanier shpejt e gjeti veten në faqet e Scientific American.

Në vitin 1984, Lanier themeloi kompaninë e tij të parë të realitetit virtual, VPL (Visual Programming Language) Research, Inc., e cila zhvilloi pajisje bazë VR (përfshirë doreza dhe syze, të cilat u zhvilluan shpejt në një helmetë), si dhe veshje speciale për të bërë efektin edhe më realiste. Historia e kësaj kompanie është shumë interesante. Kur intervista me Lanier për Scientific American ishte pothuajse gati, ai mori një telefonatë nga redaksia dhe pyeti se cila organizatë e financoi projektin për të krijuar një gjuhë postsimbolike? Për këtë, Lanier me shumë të drejtë u përgjigj se, thonë ata, jo dhe se ai e financoi vetë projektin dhe fitoi para duke i shitur lodrën Atari. Por politika editoriale e revistës kërkonte që një firmë e tillë të ekzistonte, kështu që Lanier duhej ta shpikte menjëherë dhe ai tha se puna u krye brenda VPL, që do të thotë Visual Programming Languages, ose Virtual Programming Languages. Këtij emri, Lanier i shtoi Inc. për qëndrueshmëri. Pasi artikulli u shfaq në Scientific American, ai filloi të merrte telefonata me oferta për të investuar në kompaninë e tij. Firma u bë e para në histori që filloi të fitonte para nga realiteti virtual.

Problemi kryesor për të cilin Lanier po punonte në atë kohë ishte se ekrani i monitorit nuk mund të akomodonte vizualizimin që ai synonte të përdorte, kështu që së bashku me katër miqtë që fillimisht përbënin kompaninë VPL, ai ndërtoi sistemin e parë primitiv të realitetit virtual, i përbërë nga nga ekranet e vogla televizive (ato ishin të veshura në kokë) dhe dorezat nga të cilat vinin telat, të dizajnuara për të manipuluar objektet virtuale në hapësirën elektronike. Dorezat dhe syzet VR formuan bazën e dizajnit të ri dhe VPL nënshkroi një kontratë shumë joshëse me NASA-n. Realiteti virtual ishte i destinuar të bëhej një mjet i ri komunikimi me Jaron Lanier në krye.

Përkrenarja e parë video (1967)

VPL filloi prodhimin industrial të dorezave dhe helmetave. Së shpejti një model i lirë i quajtur Power Glove u lëshua për përdorim në videolojërat e Nintendo dhe Lanier e ktheu sipërmarrjen e tij drejt industrisë së argëtimit. Miku i tij John Perry Barlow, i cili përveç shpalljes së pavarësisë së hapësirës kibernetike, është edhe kompozitor, e prezantoi atë me Grateful Dead, të cilët vendosën të provonin të përdornin dorezat Lanier-Zimmerman për të krijuar animacion në prodhimin e videove të Grateful Dead.

VPL Inc. kaloi me besim në tregun e realitetit virtual dhe deri në vitin 1991 xhiroja e kompanisë arriti në 6 milion dollarë. Shtypi foli për Lanier gjithnjë e më shumë, por në të njëjtën kohë, Lanier humbi gjithnjë e më shumë kuptimin e asaj që po ndodhte në të vërtetë: planet ishin të mëdha, pritshmëritë ishin të mëdha dhe ndërkohë tregu për "gadget" virtuale ishte në rënie. Lanier, i cili vendosi të zhvillonte më tej kompaninë, u detyrua të merrte një kredi nga kompania franceze CSF në shumën prej 1.6 milion dollarë, duke përdorur patentat e tij si kolateral - dhe kjo e shkatërroi atë. Kërkesa ra, VPL hyri në borxhe dhe përfundimisht Thomson CSF u lodh duke negociuar, u kthye në luftime trup më dorë dhe hoqi patentat që i përkisnin VPL, duke hequr Lanier nga biznesi. Sidoqoftë, kjo kishte pak efekt te Jaron, pasi patentat kryesore i përkisnin akoma atij. Menjëherë pas këtij incidenti, ai mori pozicionin e CTO në Domain Simulations, një shqetësim i ri virtual, një kompani softuerësh me seli në Kaliforni.

Idetë, dizajnet dhe shpresat më të pabesueshme të Lanier u pasqyruan në realitetin virtual. "Para së gjithash duhet të kuptojmë se çfarë do të thotë realiteti virtual," tha Lanier. "Po flasim për një teknologji që përdor pajisje speciale për të krijuar një realitet të ri të arritshëm për shumë njerëz. Kjo procedurë freskon disi marrëdhënien tonë me botën fizike - jo më shumë, as më pak. Me një botë që ndodhet në anën tjetër të asaj që ndjen dhe percepton. Kjo teknologji pushton atë që perceptojnë shqisat tona. Në fund të fundit, kjo nuk është vetëm një vrimë që merr informacion për botën e jashtme, organet shqisore thyejnë dhe shtrembërojnë informacionin, e rikodojnë atë në mënyrën e tyre. Përpara se të futeni në realitetin virtual, duhet të vendosni pajisje speciale për perceptimin e një bote të ndryshme nga ajo fizike. Së paku, këto janë një palë syze dhe doreza… sapo vendosni një helmetë, menjëherë perceptoni vizualisht botën tredimensionale që ju rrethon. Për më tepër, helmeta është e pajisur me kufje që ju lejojnë të dëgjoni se çfarë po ndodh në botën virtuale, kap tensionin minimal të muskujve imitues dhe, në përputhje me këtë, krijon një version virtual të trupit tuaj të perceptuar nga ju dhe "individë të tjerë". " të realitetit virtual. Domethënë, nëse, për shembull, në realitetin virtual ju keni zgjedhur rolin e një maceje, atëherë kur buzëqeshni, edhe roli juaj virtual duhet të buzëqeshë, dhe jo në mënyrë arbitrare, por në përputhje me atë se si ju ndodh. Në të njëjtën kohë, ju ndjeni objektet e hapësirës virtuale, sepse dorezat janë të pajisura me stimulues të veçantë të prekshëm. Nga ana tjetër, dorezat ju lejojnë të ndërveproni me objektet në botën virtuale siç do të bënit në realitet: për shembull, mund të merrni dhe të hidhni një top bejsbolli. Lëvizjet tuaja kopjohen me kujdes dhe i shihni ato tashmë të përthyera në përputhje me rolin që keni zgjedhur ... "

Por jo gjithçka është kaq e thjeshtë. Përderisa zgjidhni krijesa që të paktën disi i ngjajnë një personi, kjo nuk është aq keq, por lirisht mund të zgjidhni diçka që ndryshon në strukturë nga një person ose një përfaqësues i botës së kafshëve në përgjithësi - për shembull, ju dëshironi të jeni një varg malesh, një galaktikë ose një pjesë e vogël guraleci e hedhur në dysheme.

Jaron Lanier është një burrë me një oreks të pangopur. Ai gëlltiti koncepte dhe teori të ndryshme filozofike, duke hyrë në detaje. Duke e konsideruar të ardhmen si një vinegrette mundësish, Lanier e ngarkoi atë në vete në pjesë të mëdha, duke arritur të dallonte çdo komponent.

Bazat masive, komplekse të të dhënave të vitit 2000 u parashikuan nga Lanier si qytete virtuale, paraqitje vizuale tredimensionale të lagjeve që një programues ose operator i bazës së të dhënave mund t'i përjetojë në të njëjtën mënyrë që përjetojnë një vend ku ata jetojnë. Lanier tha se këto qytete do të kishin format më të çuditshme. Ndryshe nga linjat super të drejta të filmave fantastiko-shkencor që vërshuan skenën, këto formacione do të vinin në forma, ngjyra, madje edhe erëra të ndryshme, njësoj si qytetet e vërteta.

Natyrisht, në kushte të tilla, roli i profesionistëve në fushën e teknologjisë së informacionit duhet të ndryshojë në një mënyrë specifike. Lanier parashikon një ristrukturim të madh në profesionet që lidhen me teknologjia e informacionit; do të shfaqen poste të reja, do të përcaktohen përgjegjësi të reja. " Vendi i punës e ardhmja, veçanërisht në këtë fushë, do të krijohet ku inteligjenca artificiale është e pafuqishme”, beson ai.

Nga fillimi i shekullit të ri, mundësitë e inteligjencës artificiale janë shumë të vogla dhe Lanier nuk pret ndryshime të rëndësishme në të ardhmen e afërt. Por, nëse kjo ndodh, atëherë do të ketë ndryshime dramatike në tregun e punës. Shumë profesione moderne do të zhduken, duke i lënë vendin specialiteteve që lidhen me kompensimin e mangësive të inteligjencës artificiale. “Nëse inteligjenca artificiale arrin shumë nivel të lartë, atëherë edhe këto specialitete do të zhduken dhe në dispozicion të një personi do të mbeten vetëm profesioni i agjentit të bursës dhe specialitetet e punës, "vëren me të qeshur Lanier.

Duke kundërshtuar nocionet rutinë që nga fëmijëria, Lanier e sheh potencialin e kompjuterit nga këndvështrimi i një ëndërrimtari të mençur shumë përpara kohës së tij.

Në vitin 1996, ai filloi të bashkëpunonte me studiues gjermanë për të zhvilluar një sistem kompjuterik për të ndihmuar industrinë e minierave të zhvillojë brendësinë e tokës ku Mjedisi ka një efekt të dëmshëm për njerëzit. Ai po shqyrton mundësinë e përdorimit të teknologjisë së realitetit virtual për të zgjidhur problemet e kombinimit të sensorëve virtualë për zbulimin e burimeve të tokës.

Zhvillimet e Lanier përfshijnë përdorimin e realitetit virtual për të kombinuar informacionin nga sensorë të ndryshëm që shfaqin gjendjen e nëntokës në ekranin kryesor, gjë që do të përmirësojë efikasitetin e minierave.

Pasi e ktheu jetën e tij në një "kryqëzatë" të gjatë për të transformuar programimin nga një formë arti e aksesueshme vetëm për të brendshmet, në një fuqi që mund të përdoret në aktivitetet e tyre nga masat, Lanier këmbëngul se teknika e programimit duhet të ndryshojë rrënjësisht në datën 21. shekulli.

"Çuditërisht, ne ende vazhdojmë të përdorim paradigmën e programimit që ka lindur nga epoka FORTRAN," thotë ai. Lanier identifikon dy qasje kryesore, plotësuese që mund të përdoren për të krijuar një ndërfaqe më moderne dhe metoda të përmirësimit të softuerit. E para është përmirësimi i interpretimit të makinerive të përfaqësimit kompleks, i cili do të lejojë krijimin e mjeteve më të fuqishme të analizës dhe përpunimit. E dyta është vizualizimi, i cili modernizon ndërfaqen e përdoruesit, duke i bërë strukturat komplekse shumë më të lehta për t'u kuptuar, mbajtur mend dhe manipuluar. Kombinimi i këtyre dy qasjeve shënon ardhjen e realitetit virtual.

Lanier ka dhënë mësim në departamentin e shkencave kompjuterike të Universitetit të Kolumbisë dhe në Shkollën e Arteve Tisch të Universitetit të Nju Jorkut. Në fund të shekullit të njëzetë, ai shërbeu si studiues i lartë në Laboratorin Qendror të Internet 2, i cili zhvilloi Iniciativën Kombëtare të Tele-Immersion.

Ai është pianist profesionist dhe specialist i jotradicionales instrumente muzikore Lindja. Ai shkruan muzikë dhome dhe orkestrale. Në vitin 1994 ai publikoi diskun "Instruments of Change" dhe ishte i pari që përdori realitetin virtual në improvizimet muzikore dhe skenike. Siç parashikon Lanier: "Në pesëqind vitet e ardhshme, shkenca kompjuterike do të prodhojë një dialekt të ri të mrekullueshëm të artit që do të kombinojë tre format e shkëlqyera të lindura të shekullit të 20-të - kinemanë, xhazin dhe programimin. Rezultati do të jetë një teatër masiv spontan ide të përbashkëta dhe imazhe imagjinare. Shpresoj se do të jetë një formë VR në internet me mjete të fuqishme të krijimit të formave."

Nga libri Kuptimi i historisë autor Toynbee Arnold Joseph

Imazhi i realitetit Çfarë mund të shtohet më shumë për këtë kohë fatkeqe vesi dhe dhune? Krahasimi i ngjarjeve historike me përshkrimin e tyre në poezinë epike barbare tregon se, edhe nëse ndonjë ngjarje historike riprodhohet në një histori epike me saktësi të mjaftueshme,

Nga libri Rusia dhe Gjermania: së bashku apo veçmas? autori Kremlev Sergej

Kapitulli 1 Rreth historisë reale, virtuale, racionale. Mbi rolin e personalitetit në histori. Dhe për gabimin kryesor të Stalinit: Çfarë duhet konsideruar më e rëndësishmja në kërkimin e ndershëm historik? Mbesa e Leninit, Olga Dmitrievna Ulyanova, më tha se një herë

Nga libri Jeta e përditshme gratë në Romën e lashtë autor Gurevich Daniel

Nga miti në realitet foto të gjalla ka disa të vërteta, por jo të mjaftueshme për të parë të gjithë të vërtetën. Këto janë vërtet vetëm ilustrime për të dekoruar faqet e para të librit tonë. Ky libër nuk është një veprim feminist dhe detyrat e tij nuk përfshijnë "provokuese" ose

Nga libri Evropa mesjetare. Goditje për një portret autori Absentis Denis

Nga libri Projekti i tretë. Vëllimi II "Pika e Tranzicionit" autor Kallashnikov Maksim

Virtualizimi i realitetit Tani është radha e trendit të tretë më të rëndësishëm të epokës së post-industrializmit. Është koha për të menduar virtualizimin... Në botën e globalizimit, ndryshimi midis realitetit dhe iluzionit zhduket dhe miliona njerëz nuk e kuptojnë më se ku janë:

Nga libri Nga Edo në Tokio dhe mbrapa. Kultura, jeta dhe zakonet e Japonisë të epokës së Tokugawa autor Prasol Alexander Fedorovich

Mali Fuji dhe Parimi i Përfitimit Virtual Gjatë epokës së Tokugawa-s, njerëzit e zakonshëm mund të përmirësonin në mënyrë dramatike jetën e tyre në dy mënyra. Së pari: për të rritur statusin tuaj shoqëror, duke u kthyer nga një i zakonshëm në një banor fisnik dhe (ose) i pasur qyteti, i cili, edhe pse rrallë, është ende

Nga libri Ghost on Deck autor Shigin Vladimir Vilenovich

PËRTEJ REALITETIT Rezulton se në fakt ka pasur shumë raste më të pabesueshme në det në çdo kohë. Në të njëjtën kohë, ato u zhvilluan fjalë për fjalë në të gjitha oqeanet dhe detet. Më të habitshmet prej tyre kanë qenë prej kohësh në domenin publik, por pavarësisht kësaj, askush nuk e ka bërë ende

Nga libri Pse duhet Stalini autor Aksenenko Sergej Ivanovich

7.1. “Rindërtimi” i realitetit Njëherë e një kohë, në ditët e “stagnimit”, më bëhej zakon të rivendosja pamjen e vërtetë të realitetit. Hyrja në qytete të mëdha(të paktën në qendrën rajonale), bleva gazeta, revista, libra të vjetra (shpesh para-revolucionare), duke filluar

Nga libri Koha e degëzimit. Historia që nuk ishte autor Leshchenko Vladimir

PJESA E DYTE. KOHA E DEGËZIMIT - SHEKULLI XX (disa faqe të historisë virtuale) Historia e së kaluarës - shekulli XX duhet të konsiderohet veçmas, dhe qasjet ndaj alternativave historike duhet të jenë disi të ndryshme këtu sesa kur merren parasysh ato të mëparshme.

Nga libri Në anën tjetër të realitetit (përmbledhje) autor Subbotin Nikolay Valerievich

Përtej realitetit shpesh ndodhin ngjarje që janë aq të vështira për t'u shpjeguar aq edhe për t'u kuptuar. Dhe sado që dikush do të donte të besonte në fuqinë e shkencës, duhet pranuar faktin se para disa fenomeneve ajo pafuqishëm gjunjëzohet, pa mundur të japë

Nga libri Aspekti psikologjik i historisë dhe perspektivat e civilizimit aktual global autor Parashikues i brendshëm i BRSS

2.8. Supersisteme të ndërlidhura me një strukturë virtuale

Nga libri MËNYRA E RIKUARIMIT Një plan veprimi për të parandaluar një rikthim. autor Terence T. Gorsky

Mos mendoni për realitetin Shumë prej nesh madje kanë arritur në përfundimin se nuk ka vërtet të vërtetë; eshte thjesht ceshtje shije dhe force. Mendimi i një personi me fuqi më të madhe është e vërteta. Për shembull, në një familje me një prind alkoolik, është e rrezikshme të imagjinohet me saktësi

Nga libri Histori moderne autori Ponomarev M.V.

Krijimi i një ekspozite virtuale Kjo detyrë rekomandohet të kryhet në vazhdim të punës në një ese në fushën e problemit "Ndrysho strukture shoqerore Shoqëria perëndimore në kthesën e shekujve 20-21”. Puna në të përfshin tre faza: 1) Faza e kërkimit. Gjatë saj

autor

Udhëzues për realitetin Në realitet, gjithçka duket ndryshe nga sa është në të vërtetë. Stanislav Jerzy Lec Me siguri disa lexues janë mërzitur nga të gjitha këto lojëra me Rush dhe New Rush. Pse ta quani Medvedev Lzhevladimir kur thjesht mund të tregoni rolin e tij si kalif

Nga libri Putin kundër kënetës liberale. Si të shpëtojmë Rusinë autor Kirpichev Vadim Vladimirovich

Përgjigjet nga Realiteti Në botën e mediave imagjinare, virtuale, problemi i investimeve ruse do të duket gjithmonë si klloun. Sapo kthehemi në realitet, ku arkipelagu New Rush lulëzon në vendin e Rusisë dhe vegjeton kontinenti Rush, si bëhet gjithçka

Nga libri Roma e Carit midis lumenjve Oka dhe Vollga. autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

13. Titus Manlius i ri u dërgua nga babai i tij në fshat Davidi i ri u dërgua nga babai i tij në një kullotë të largët Sextus Aurelius Victor thotë se babai i tij dërgoi Titus Manlius në fshat, f. 194. Me sa duket, kjo ka ndodhur në një kohë kur Titus Manlius ishte ende djalë ose i ri, që nga koha kur

Jaron Lanier është një filozof, shkencëtar dhe shpikës i termit "realitet virtual". Në fund të viteve 1980, ai krijoi ekrane të veshur që mund të lidhnin shumë njerëz me botën virtuale në të njëjtën kohë. Lanier tani punon në Microsoft Research dhe shkruan libra se si Uebi, në vend që të ndryshojë botën për mirë, na ka çuar drejt totalitarizmit kibernetik, ku vullneti i turmës shtyp lirinë e individit. Nga themeluesi dhe popullarizuesi i “realitetit virtual”, ai u kthye në kritikun e flaktë të tij. Apparat ka studiuar librin e fundit të filozofit, Kush zotëron të ardhmen?, në të cilin ai diskuton pasojat ekonomike dhe sociale të revolucionit dixhital.

Google dhe Facebook duhet të paguajnë përdoruesit e tyre

Google dhe Facebook po shesin të dhënat që ndajmë në mediat sociale dhe i përdorin ato për të krijuar çifligje të mëdha ekonomike. Lanier e quan procesin e tërheqjes së përdoruesve dhe mbledhjes së informacionit "thirrja e sirenave", dhe vetë çifligjet - "serverët e sirenave" (serverët e sirenave). Ai e konsideron të padrejtë që njeriu modern, duke qenë burimi i ekonomisë së të dhënave të mëdha, nuk përfiton nga kjo.

Jaron Lanier

inxhinier, shpikës dhe filozof

Shërbimet e uebit shpesh ju ofrojnë kënaqësi paraprake: muzikë falas, video, kërkime në ueb dhe rrjete sociale. Kjo është "thirrja e sirenave" me të cilën shërbimet joshin përdoruesit në rrjetet e tyre dixhitale. Por njerëzit e zakonshëm - ofruesit e informacionit - nuk paguhen për të ndarë të dhënat e tyre, megjithëse këto të dhëna i bëjnë kompanitë si Facebook-u tepër të fuqishme dhe të pasura. Sot, çdo gjigant teknologjik fsheh një turmë njerëzish të padrejtë.

Interneti dhe automatizimi po ua largojnë punët njerëzve

Problemi i madh, sipas filozofit, është se informacioni falas që krijojnë përdoruesit e internetit po zvogëlon vendet e punës dhe po godet një sërë industrish - botimin e librave, televizionin, industrinë e muzikës. Zhvillimi i shpejtë i robotikës dhe formave të tjera të automatizimit (siç është printimi 3D) po shkatërron shumë industri ekonomikisht dhe ato po tërhiqen në plan të dytë.

Ne dimë për makinat që drejtojnë vetë, të cilat së shpejti do t'i lënë pa punë shoferët e taksive dhe kamionëve. Sistemet e automatizuara kanë treguar tashmë se mund të funksionojnë punë kërkimore për juristë, farmacistë dhe biologë. Por kush - dhe si - do të fitojë para? Ku do të shkojnë kirurgët nëse operacionet kryhen nga robotë? A mund të jetë fati i muzikantëve të sotëm, duke ikur nga koncerti në koncert dhe të detyruar të jetojnë me prindërit e tyre sepse nuk kanë mundësi të marrin me qira apo të blejnë një apartament?

Sistemi i mikropagesave do të ndihmojë në krijimin e një shoqërie ideale

Lanier propozon një sistem mikropagese, ku çdo person do të paguhet për të kontribuar në renë globale të të dhënave. Ai bazohet në idetë e sociologut, filozofit dhe shpikësit të hipertekstit amerikan Ted Nelson.

Ideja e parë e shërbimeve dixhitale përfshinte një sistem universal të mikropagesave. Ted Nelson propozoi që të ruhej vetëm një kopje e çdo produkti kulturor - libër apo këngë - në internet dhe t'i paguante autorit të kësaj vepre një shumë të vogël, të pranueshme për të gjithë sa herë që dikush i qaset punës së tij. Si rezultat, të gjithë mund të pasurohen me kreativitet. Kjo ide shpërblen artistin, jo shefat e kompanive të teknologjisë. Rezultati i një procesi të tillë do të ishte një botë ideale, me një shpërndarje proporcionale të të ardhurave, një përdorim më kuptimplotë të të dhënave të përdoruesve dhe një klasë të mesme të fortë. Pa një klasë të mesme të fortë, demokracia përfundimisht zhduket.

Edhe qeveria duhet të paguajë

Një tjetër plus i informacionit të paguar është krijimi i një kundërpeshe ndaj politikës së shtetit, beson Lanier. Nëse qeveria do të paguante një person sa herë që do të shihej nga kamerat, atëherë balanca e fuqisë në shoqëri do të bëhej e barabartë dhe njerëzit do të ishin në gjendje, nëse jo të ndikonin tek autoritetet, atëherë të paktën të rregullonin se çfarë informacioni të ndajnë me ta.

Le të imagjinojmë se ju duhet të paguheni për informacionin që ekziston vetëm sepse ekzistoni. Në këtë rast, qeveria nuk do të jetë më në gjendje t'ju spiunojë falas. Në këtë rast, ai do të duhej të paguante për videot e marra nga kamerat e rrugës. Le të vendosim një tarifë për informacionin personal dhe individi mund të vendosë se çfarë shkalle aksesi t'i japë qeverisë, thjesht duke vendosur një çmim. Me këtë qasje, mbledhja dhe ruajtja e të dhënave mund të bëhet shumë e shtrenjtë për shtetin.

Duhet të kujtojmë thelbin e kontratës shoqërore

Ne shpenzojmë një sasi të madhe burimesh për të mbajtur një kontratë sociale midis shoqërisë dhe shtetit, megjithatë, se cili është thelbi i kësaj kontrate, shumica thjesht nuk e kupton, argumenton Lanier.

Asnjëherë nuk kemi llogaritur kostot reale që lidhen me përdorimin e parave. Shumica prej nesh japin kohë vullnetare për të ruajtur kontratën sociale që i jep vlerën parasë. Askush nuk ju paguan për të kontrolluar portofolin tuaj për para çdo ditë ose për të paguar faturat tuaja. Nëse do të paguhej, atëherë paratë do të bëheshin shumë të shtrenjta për shoqërinë. Në shoqërinë e re dixhitale, rimbursimi i kostove të mbajtjes së kontratës sociale duhet të bëhet funksion i shtetit. Ne do të paguajmë një taksë për mundësinë për të fituar para me krijimtarinë tonë.

Kompjuterët e fuqishëm do të krijojnë pabarazi

Lanier e sheh pabarazinë jo vetëm në faktin se jo të gjithë njerëzit në botë janë të lidhur me internetin. Ai është i bindur se pronarët e kompjuterëve dhe teknologjive më të fuqishme kanë një avantazh sepse marrin, mbledhin dhe përpunojnë informacionin në mënyrë shumë më efikase se të tjerët. Këto përfshijnë Google, Facebook dhe kompani të tjera teknologjike.

Në të kaluarën, fuqia dhe ndikimi arrihej duke kontrolluar atë që njerëzit kishin nevojë: për shembull, burimet e naftës. Tani, për t'u bërë me ndikim, mjafton vetëm të kesh një kompjuter shumë të fuqishëm. Skemat më të mëdha financiare janë gjithmonë më të kompjuterizuarat. Dëshmi për këtë është rritja e tregtisë me frekuencë të lartë. Kur të gjithë njerëzit kanë akses në një rrjet kompjuterik, pronari i kompjuterit më të fuqishëm me lidhjen më të shpejtë të internetit do të ketë një avantazh informacioni mbi të tjerët. Kjo do t'i japë fatlumit pasuri dhe ndikim të pakufizuar dhe do të përshpejtojë një periudhë pasigurie, shtrëngimi dhe papunësie për të gjithë të tjerët.

Të rinjtë e tregtonin privatësinë me pajisje

Lanier mrekullohet me pandërgjegjshmërinë e njerëzve (veçanërisht të rinjve) që përdorin pajisje të bukura dhe ndajnë pa dallim informacione personale në internet. Kryesisht për shkak të pasivitetit të tyre, autoritetet kanë mundësinë të monitorojnë qytetarët. Dhe 2013, me zbulimet me zë të lartë të Edward Snowden, vetëm e konfirmoi këtë.

Sigurimi i privatësisë në botën moderne është pothuajse i pamundur

Është e pamundur të përcaktohet se kush i zotëron të dhënat tani, thotë Lanier. Por cilado qoftë përgjigja, nuk duhet të bëjmë kompromis për çështjet e privatësisë dhe të mendojmë se sa më shumë të heqim dorë nga privatësia jonë, aq më shumë përfitime marrim në këmbim (për shembull, në fushën e sigurisë).

Disa organizata, si NSA, kanë informacion të pakrahasueshëm më shumë se çdo qytetar i zakonshëm, por nuk e dinë grupin e plotë të algoritmeve të përdorura nga organizatat tregtare për të punuar me të dhënat personale, as qëllimin për të cilin përdoren këto algoritme. Asnjë vëzhgues nuk mund të thotë me siguri të plotë se kush, për kë dhe çfarë të dhënash po mbledh aktualisht. Nëse shteti duhet të analizojë informacionin për çdo person në mënyrë që të kapë terroristët përpara se ata të kryejnë një akt terrorist, atëherë është e pamundur që një person të sigurojë privatësinë dhe sigurinë në të njëjtën kohë.