Hadithet e Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selem). Profeti tha: “Kushdo që ruan dyzet hadithe për Umetin tim, ata do të thonë në Ditën e Gjykimit: “Hyni në Xhenet nga cila derë që dëshironi.” Profeti Muhamed (ﷺ) parashikoi një sërë ngjarjesh në hadithe që kanë ndodhur në të kaluarën. dhe do të ndodhë në të ardhmen. Ai i dinte të gjitha përgjigjet e pyetjeve dhe kur filloni të lexoni hadithet autentike të profetit Muhamed, habiteni se sa qartë dhe qartë foli Profeti. Por mos u çuditni për këtë, sepse Muhamedi (ﷺ) është i dërguari i të Plotfuqishmit, të cilit Krijuesi i dha njohuri për të përcjellë tek ne. Profeti tha: “Kushdo që ruan dyzet hadithe për Umetin tim, ata do të thonë në Ditën e Gjykimit: “Hyni në Xhenet nga cila derë të dëshironi”. Hadithet e Profetit (ﷺ) janë burimi i dytë autentik dhe i pamohueshëm i doktrinës islame. I pari është Kurani. Dallimi kryesor midis hadithit dhe Kuranit është se hadithi është vetëm një element i shpalljes Hyjnore, ndërsa Kurani është Fjala e Përjetshme e Zotit. Në hadithet e Profetit Muhamed (ﷺ) gjejmë njohuri të mëdha që na vendosin në rrugën e duhur dhe na ndihmojnë të kuptojmë shumë situata jetësore. Hadithet e Profetit Muhamed (ﷺ) për gruan, familjen, nënën, namazin, vdekjen dhe jetën. “Burri që e duron karakterin e ashpër të gruas së tij, Allahu do të shpërblejë aq sa Ejubi, alejhi selam, ka marrë për qëndrueshmërinë e tij në lidhje me pasionin. Dhe gruaja që e përballon karakterin e vështirë të burrit të saj, do të shpërblehet në të njëjtën mënyrë si Asija, e cila ishte e pranishme në martesën e Faraonit (Firaunit). “Nëse hani veten, atëherë ushqeni atë, nëse blini rroba për veten tuaj, atëherë blini edhe atë! Mos e goditni në fytyrë, mos i thërrisni me emra dhe pas një sherri, mos e lini vetëm në shtëpi. “Të veshura dhe në të njëjtën kohë të zhveshura, duke u tundur gjatë ecjes dhe duke joshur burrat, gratë nuk do të hyjnë në Xhenet dhe as nuk do të thithin aromën e tij.” “Nën mëshirën e Allahut do të jetë ajo grua që ngrihet për namaz natën, e zgjon burrin e saj dhe e lexojnë bashkë dhe ajo grua që kur burri i saj nuk zgjohet, i spërkat ujë në fytyrë”. “Shterbimi i një gruaje të çuditshme është si shthurja e një mijë burrash të lig. Drejtësia, devotshmëria e një gruaje është si devotshmëria e shtatëdhjetë burrave të drejtë.” “Gratë shtatzëna, lindëse, të mëshirshme ndaj fëmijëve, nëse i binden burrit dhe e kryejnë namazin, me siguri do të hyjnë në Xhenet.” “Gruaja e drejtë e një burri të drejtë është si një kurorë e stolisur me ar mbi kokën e një mbreti. Një grua mëkatare e një burri të drejtë është si një barrë e rëndë mbi kurrizin e një plaku.” “Gruaja e bekuar është ajo që kërkon një prikë të vogël dhe është e para që lind një vajzë.” “Vërtet, Allahu i Madhëruar e do një baba të tillë që është i durueshëm me vajzat e tij dhe e di shpërblimin për këtë.” “Kujt do t'i jepen 4 gjëra, do të jetë bekimi më i mirë i kësaj bote dhe i botës së përjetshme: një zemër fisnike; një gjuhë e zënë me përmendjen e Allahut; trup tolerant ndaj stresit; një grua që nuk e tradhton burrin e saj as në trup, as në pronë. “Xheneti është nën këmbët e nënave tuaja”. “Gëzimi i prindërve është gëzimi i Allahut. Zemërimi i prindërve është zemërimi i Allahut! “Allahu ju ka ndaluar mosbindjen, mosrespektimin dhe pandjeshmërinë ndaj nënave tuaja”. “Gruaja që vdes gjatë shtatzënisë do të jetë ndër dëshmorët.” "Nëse bashkëshortët shikojnë njëri-tjetrin me dashuri, atëherë Allahu i shikon ata me mëshirë." “Hani, pini, vishni rroba dhe jepni lëmoshë, vetëm me një kusht: të mos shpenzoni para pa nevojë dhe të mos bëni ekstravagancë”. “Kush e ka në zemër ndjenjën e epërsisë ndaj njerëzve, qoftë edhe me madhësinë e farës, nuk do të hyjë kurrë në xhenet!” “Mos anashkaloni 2 rekate sunet të namazit të sabahut, edhe në rrethana veçanërisht emergjente”. "Allahu do t'ia ndalojë zjarrin xhehenemit atij që kryen rregullisht 4 rekate sunet para dhe pas namazit farz të drekës." “O shpirt që ke gjetur paqen! Kthehu te Zoti yt i kënaqur dhe i kënaqur! Hyni në rrethin e robërve të mi! Ejani në parajsën time!"

Asgjë nuk mund t'i rezistonte përhapjes së Islamit. Edhe pse kishte 13 vite të dhimbshme në Mekë, dhe mizoria e jobesimtarëve. Kur'ani pati një ndikim të jashtëzakonshëm te njerëzit: edhe armiqtë më të zjarrtë të fesë së vërtetë e kuptuan se kuptimi i Librit të Allahut është i thellë dhe i qetëson zemrën.

Në atë kohë jetonte një poet i njohur Tufejli në mesin e arabëve. Nga frika e ndikimit "shkatërrues" të Kuranit, ai ecte me leshi pambuku që mbyllte veshët. Një herë poeti takoi Profetin (salallahu alejhi ue selem) dhe mendoi me vete: “Nëse unë jam një person inteligjent,

atëherë, ndoshta, unë vetë do të jem në gjendje të dalloj të vërtetën nga gënjeshtrat. Ai iu afrua Resulullahut (salallahu alejhi ue selem) dhe filloi ta dëgjonte. Tufejlit i bëri aq shumë përshtypje Kurani, saqë e la Profetin (salallahu alejhi ue selam) si musliman.

Mushrik Walid bin Mughira ishte i mahnitur nga gjuha e jashtëzakonshme dhe elokuenca e Kuranit: “Allahu e sheh, ajo që kam dëgjuar kohët e fundit nga Muhamedi nuk janë fjalë të një njeriu apo të një xhindi. Këto fjalë janë të mrekullueshme dhe të ëmbla.

Kuptimi i tyre është si frutat e bollshme të një lugine të gjelbër ku rrjedhin lumenj... Pa dyshim, Muhamedi do të fitojë, askush nuk mund ta arrijë nivelin e tij. Një herë tjetër, kur dëgjoi leximin e Kuranit, përshtypjet e tij i komentoi në këtë mënyrë: “Unë i njoh të gjitha llojet dhe zhanret e vargjeve, por këto nuk janë rima, këto rreshta janë më të larta se vargjet. Nuk kam dëgjuar kurrë një harmoni të tillë semantike dhe të shëndoshë.” Dhe pikërisht aty, duke u justifikuar para bashkëfiseve të tij, bin Mughira deklaroi: "Megjithatë, ai sjell konfuzion në marrëdhëniet familjare ..." Kështu, interesat e kësaj bote i penguan politeistët të pranonin postulatet e Librit Qiellor, sepse atëherë ata do të duhej të heqin dorë nga shumë nga mënyra e tyre e zakonshme e jetesës.

Meka ishte në atë kohë qendra e tregtisë së stuhishme dhe mushrikët ishin tregtarë të suksesshëm. Nëse do ta njihnin Allahun e Vetëm, atëherë do të duhej të ndalonin shitjen e idhujve. Kurani foli për barazinë e njerëzve para të Plotfuqishmit, si zotërit ashtu edhe skllevërve, kështu që duhet të harroni statusin e lartë shoqëror. Por mbi të gjitha mushrikët u trembën nga thirrja për përgjegjësi. Kurani foli për Ditën e Gjykimit, kur një person do të pyetet për gjithçka që ka bërë në tokë. Nga ana tjetër, mekasit dyshonin se shumë nga veprat e tyre ishin mëkatare: ata i trajtonin skllevërit më keq se kafshët, gratë nuk kishin të drejta dhe konsideroheshin pronë e dikujt tjetër. Islami bëri thirrje për kontrollin e pasioneve dhe sjelljen e disiplinës në jetë, gjë që gjithashtu nuk u pëlqente politeistëve. Prandaj, ata u përpoqën të mbyten zërin e Kuranit. Në fillim, mushrikët rrahën dhe ekzekutuan ata që dinin Kuranin, bënin zhurmë gjatë leximit të tij, përhapnin thashetheme për magji, duke frikësuar karvanët që vinin në Mekë. Më pas, ata dërguan folës të famshëm në sheshin ku muslimanët po recitonin Kuran për të larguar vëmendjen e turmës. Por asgjë nuk mund ta ndalte interesin në rritje për Islamin.

Kurejshët e kuptuan se nuk mund të përballonin Muhamedin (salallahu alejhi ue selem) në vete, dhe shkoi për këshilla për hebrenjtë e Medinës. Ata e dinin për lindjen e Resulullahut (salallahu alejhi ue selem). Ata thanë: “Bëjini atij tre pyetje. Nëse ai mund t'u përgjigjet atyre, atëherë ai është me të vërtetë një Pejgamber, nëse jo, atëherë një mashtrues. Pyete atë për të rinjtë që flinin në një shpellë dhe u zgjuan të gjallë pas shekujsh, pyesni për një njeri që udhëtoi të gjitha vendet nga perëndimi në lindje, pyesni gjithashtu se çfarë është shpirti. I Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) pasi dëgjoi këto pyetje, tha: "Eja nesër, do të të jap përgjigjen". Por nuk pati asnjë shpallje nga Allahu për saktësisht 15 ditë. Kurejshët tashmë po festonin fitoren e tyre. Profeti (salallahu alejhi ue selem) u mërzit. Por së shpejti engjëlli Xhebrail (aleihissalam) iu shfaq atij me një mesazh nga i Plotfuqishmi. Krijuesi e paralajmëroi Profetin (a.s.): “Dhe kurrë mos thuaj për asgjë: “Me siguri do ta bëj nesër”, pa shtuar fjalët “In sha Allah”(nëse do Allahu). I Plotfuqishmi në vargjet e shpallura u dha përgjigje pyetjeve të çifutëve për të rinjtë që jetonin në shpellë, për profetin Zulkarnejn dhe për shpirtin. Pas kësaj, politeistët nuk mund të kundërshtonin më.

(SALLAllah ALEIKHI VE SALLAM)

Profeti ynë Muhamed (salallahu alejhi ue selem), Profeti i fundit dhe më i madhi i dërguar nga Krijuesi për të shpëtuar njerëzimin, lindi në natën e 12-të të muajit hënor të Rabiul-Evvelit të Vitit të Elefantit.

Në atë kohë mbi tokë mbretëronte kaosi, injoranca, shtypja dhe imoraliteti. Njerëzit e kanë harruar besimin e tyre në Allahun. Pejgamberi ynë (salallahu alejhi ue selem) ndriçoi Tokën me lindjen e tij dhe ndriçoi zemrat me besim. Ka ardhur epoka e barazisë, drejtësisë dhe vëllazërisë. Njerëzit që ndoqën Profetin (salallahu alejhi ue selam) arritën lumturinë e vërtetë.

Historianët e konsiderojnë vitin e lindjes së tij 571 sipas kalendarit të krishterë. Transmetimi nga Ibn Abbasi (radijallahu anhu) thotë si vijon: “I Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) lindi të hënën, mbërriti në Medine të hënën, u nis të hënën. Të hënën, ai vendosi gurin Hajar Eswad në Qabe. Të hënën, Beteja e Bedrit u fitua. Të hënën zbriti ajeti i tretë i sures El-Maide:

"Sot e plotësova fenë tuaj për ju"

Të gjitha këto ngjarje janë shenja të rëndësisë së veçantë të kësaj dite. Nata e lindjes së Profetit (salallahu alejhi ue selem) quhet Mevlid dhe të drejtët e devotshëm (Vali) e konsiderojnë natën më të shenjtë dhe më të nderuar pas "Leyletul-Kadr" natën e lindjes së Profetit.

Ditëlindja e Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selam) festohet për shumë shekuj. Në këtë ditë, për nder të Profetit (salallahu alejhi ue selem), lexohen lutjet, i drejtohen jetës së tij, e cila është bërë standard i moralit për besimtarët dhe ata përpiqen ta fitojnë dashurinë e tij me vepra të devotshme.

Në mevlud, ata lexuan Kuranin, Dhikrin, Salavatin, Istighfarin, tregime të vargjeve për lindjen e të Dërguarit të Allahut, jetën dhe misionin e Tij profetik (një tregim i tillë i vargjeve quhet edhe Mevlid). Në mevlud shprehin edhe gëzimin me rastin e lindjes së Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selem), mirënjohje për mëshirën e Allahut të Madhëruar, i cili na bëri nga Umeti i Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selem). lexoni duatë, shpërndani sadaka, trajtoni të varfërit, bëni biseda të devotshme. Me një fjalë, në këtë natë festive, muslimanët tregojnë kujdes dhe vëmendje ndaj të pafavorizuarve dhe besimtarëve.

Krijuesi i Gjithësisë e shprehu thelbin e kësaj dashurie të pakufishme për të Dërguarin e Tij me urdhrin e mëposhtëm:

"Allahu nuk do t'i ndëshkojë ata kur të jeni me ta."

Ky mesazh hyjnor iu dërgua hipokritëve. Tani le të mendojmë për faktin se edhe nëse hipokritët, si rezultat i të jetuarit me Muhamedin (salallahu alejhi ue selam) në një vend, kanë marrë një garanci të tillë, atëherë është e pamundur të imagjinohet se çfarë mëshirë do të marrin besimtarët e vërtetë, duke ndjekur vazhdimisht në gjurmët e tij. Për më tepër, muslimanët jo vetëm që besuan në misionin e Muhamedit (salallahu alejhi ue selam), por edhe ndiejnë për të. dashuri e forte dhe e mbushur me respekt të thellë. Pikërisht këtu nuk mjafton gjithë pasuria dhe shprehja e fjalës njerëzore! Në të vërtetë, aq sa e do një musliman Muhammedin (salallahu alejhi ue selem), aq shumë do të gjejë lumturi dhe paqe si në këtë jetë ashtu edhe në tjetrën.

Gjatë mevludit, është kategorikisht e papranueshme të zhvillohen biseda të panevojshme, veçanërisht për ata që mungojnë, për të shkelur kërkesat e tjera të Sheriatit.

Gjatë jetës së të Dërguarit të Allahut, muslimanët bënin gjithçka që përfshihej në Mevlid, por termi "Mevlid" nuk u përdor. Mungesa e këtij termi në hadithe u interpretua nga disa njerëz si gjoja "ndalim i mbajtjes së mevludit". Sidoqoftë, Al-Hafiz Es-Suyuty në artikullin "Qëllimet e mira në kryerjen e mevludit" foli për qëndrimin e Sheriatit ndaj mbajtjes së mevludit të Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) në muajin Rabiul-Evvel si vijon: “Baza për mbajtjen e Mevludit është mbledhja e njerëzve, leximi i sureve individuale të Kuranit, tregimet për ato ngjarje të rëndësishme që kanë ndodhur gjatë lindjes së Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selam), përgatitja e një trajtimi të përshtatshëm. Nëse mevludi kryhet në këtë mënyrë, atëherë kjo bidat miratohet nga Sheriati, sepse muslimanët marrin sevab, pasi kjo bëhet për të lartësuar Profetin Muhamed (salallahu alejhi ue selam), për të treguar se kjo ngjarje është e gëzueshme. për besimtarët. Ai tha: “Kudo që lexohet mevlidi, janë të pranishëm engjëjt dhe mbi këta njerëz zbret mëshira dhe kënaqësia e Allahut.”

Gjithashtu, dijetarë të tjerë të njohur të njohur, të cilët i njihnin në mënyrë të përsosur hollësitë dhe thellësinë e fesë sonë, për shumë shekuj, pa asnjë dyshim, i miratuan mevlidët dhe vetë morën pjesë në sjelljen e tyre. Kishte shumë arsye për këtë. Ja disa prej tyre:

1. Trego dashuri për Profetin Muhamed (salallahu alejhi ue selem), dhe, prandaj, gëzohu për lindjen e Tij, na urdhëron Allahu i Madhëruar.

2. I Dërguari i Allahut e vlerësoi lindjen e tij (në veçanti, ai agjëronte të hënën, pasi ai lindi të hënën), por jo faktin e biografisë së tij. Ai e falënderoi Allahun e Madhëruar për faktin që e krijoi dhe i dha jetë si Mëshirë mbarë njerëzimit, e lavdëroi Atë për këtë bekim.

3. Mevlid është një takim i muslimanëve për të shprehur gëzimin me rastin e lindjes së Profetit dhe dashurinë për Të. Hadithi thotë se “Secili do të jetë në Ditën e Gjykimit pranë atij që do”.

4. Historia e lindjes së Profetit (salallahu alejhi ue selem) për jetën dhe misionin e tij profetik kontribuon në marrjen e njohurive për Profetin (salallahu alejhi ue selem). Dhe për ata që kanë njohuri të tilla, përkujtimi i kësaj shkakton ndjenja që kontribuojnë në forcimin e dashurisë për Profetin (salallahu alejhi ue selem), forcimin e besimit të muslimanëve. Në të vërtetë, vetë Allahu citon në Kuranin e Shenjtë shumë shembuj nga jeta e profetëve të mëparshëm për të forcuar zemrën e Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selem) dhe si një ndërtim për besimtarët.

5. Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) i shpërbleu poetët që këndonin për Të në veprat e tyre, duke e miratuar këtë.

6. Në fenë tonë vlerësohet shumë tubimi i muslimanëve për adhurim të përbashkët, studimi i fesë, si dhe shpërndarja e lëmoshës.

Siç dihet, nga burimet islame, një nga infermieret e të Dërguarit të Allahut ishte gruaja më e lumtur Sawbija. Kjo grua ishte skllave e armikut të flaktë të Resulullahut, Ebu Lehebit.

Duke mësuar nga Savbija për lindjen e nipit të tij, Ebu Lehebi me gëzim i dha lirinë skllavit të tij. Ebu Lehebi e kreu këtë vepër thjesht për arsye farefisnore dhe ishte ai që iu vlerësua si një mirësi në jetën e përtejme.

Pas vdekjes së Ebu Lehebit, një nga të afërmit e tij e pa atë në ëndërr dhe e pyeti:

"Si je, Ebu Leheb?"

Ebu Lehebi u përgjigj:

“Unë jam në ferr, jam në mundim të përjetshëm. Dhe vetëm të hënën në mbrëmje fati im është pak më i lehtë. Netë të tilla e shuaj etjen me një rrjedhje të hollë uji që më rrjedh mes gishtave, më sjell freski. Kjo për shkak se unë e lirova robin tim kur ajo më tregoi lajmin për lindjen e Muhamedit (salallahu alejhi ue selem). Për këtë Allahu nuk më lë me mëshirën e tij të hënën mbrëma.

Ibn Xhaferi ka thënë për këtë: “Nëse një jobesimtar si Ebu Lehebi, vetëm për shkak të lidhjes së tij të ngushtë me Pejgamberin (salallahu alejhi ue selam), gëzohej për lindjen e tij dhe bënte një vepër të mirë, Zoti e falte për një. natën, kushedi se çfarë begatie do t'i japë Zoti atij besimtari, i cili për të fituar dashurinë e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem), hap shpirtin e tij dhe tregon bujari në këtë natë festive.

Jo çdo gjë që nuk ka bërë i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) është e ndaluar dhe e padëshirueshme. Për shembull, gjatë jetës së Tij, as Kurani dhe as hadithet nuk u mblodhën në një libër, nuk u formuan shkenca të veçanta islame si fikh, akide, tefsiri i Kuranit dhe hadithet etj., nuk kishte libra islamë. institucionet arsimore, nuk ka pasur hytbe islame në radio dhe televizion etj. Megjithatë, kjo jo vetëm që nuk është e ndaluar, por edhe e dëshirueshme, e mirë.

Sa i përket mendimit të injorantëve, se gjoja festa me rastin e lindjes së Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) flet për lartësimin e tij, por vetë Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Mos më lartësoni mua, siç e lartësuan të krishterët Isain ( alejhi ue selam Unë jam vetëm i Dërguari i Allahut dhe robi i tij."(Ahmed, 1,153)

Dijetarët e Islamit u përgjigjën se ky argument është i gabuar. Vini re se në hadith është e ndaluar të lartësohet në mënyrën që bëjnë të krishterët. Domethënë thonë se Isai (alejhi ue selam) është “biri i Zotit”. Sa i përket mevludit, kjo nuk ndodh gjatë kremtimit të tij, ne kujtojmë vetëm cilësitë e tij morale, gjë që nuk bie ndesh me Sheriatin. Në fund të fundit, vetë Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) i ka lavdëruar shokët e tij gjatë jetës së tij, po ashtu edhe shokët e tij, e Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) nuk i ka ndaluar, por i ka përkrahur. Shpesh sahabët citonin vargje dhe poezi pranë Profetit (salallahu alejhi ue selem), dhe ai i inkurajonte ata. Kujtoni sesi banorët e Medinës e përshëndetën Pejgamberin (salallahu alejhi ue selem) me një këngë. A është kjo vepër e shokëve të Profetit në kundërshtim me Sheriatin? Nëse do të ishte kështu, a do të heshtte Profeti (salallahu alejhi ue selem)? Nëse Profeti (salallahu alejhi ue selem) ishte i kënaqur me ata që e lavdëruan atë, a do të jetë i pakënaqur me ne nëse kujtojmë cilësitë e tij morale?

Nga kjo del se mbajtja e mevludit është bidat i miratuar nga Sheriati dhe kjo në asnjë rast nuk mund të mohohet. Përkundrazi, mund ta quajmë atë sunet, pasi vetë Profeti (salallahu alejhi ue selem) ka thënë se ai e vlerëson ditëlindjen e tij, d.m.th. donte të thoshte se e vlerësonte misionin që i ishte besuar nga i Plotfuqishmi: të ishte shembull për njerëzit në çdo gjë. Kur Profeti (a.s) u pyet pse agjëron në këtë ditë, ai u përgjigj: “Në këtë ditë kam lindur, në këtë ditë jam dërguar (te njerëzit) dhe (në këtë ditë) më është shpallur ai (Kurani)”.

Mevlidi i Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) është festë për muslimanët. Kjo është një ditë e veçantë, një ditë falënderimi ndaj Allahut. Insha Allah, çdo musliman, jo vetëm në këtë ditë, por gjatë gjithë qëndrimit të tij në tokë, do të përpiqet të mësojë më shumë për Profetin (salallahu alejhi ue selem), të jetë si ai dhe do të nderohet të bëhet fqinj i tij në Xhenet. Për ta bërë këtë, ju duhet ta doni sinqerisht Profetin (salallahu alejhi ue selem).

Historia e Islamit është e mbushur me shumë episode që dëshmojnë për besnikërinë dhe dashurinë e pakufishme të shokëve të Muhamedit (salallahu alejhi ue selem).

Enes bin Malik (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) tregon:

Një herë një arab erdhi te Profeti dhe e pyeti:

- O Resulullah! Kur do të vijë fundi i botës?

Në pyetjen e tij, Profeti bëri një kundërpyetje:

"Dhe çfarë keni përgatitur për botën tjetër?"

I huaji u përgjigj:

Dashuria për Allahun dhe të Dërguarin e Tij!

Profeti Muhamed (a.s) i tha:

- Në këtë rast, në botën tjetër do të jeni së bashku me ata që keni dashur në këtë.

Respekti për ditëlindjen e Profetit (salallahu alejhi ue selam) ju lejon të rinovoni dashurinë për të në zemrën tuaj, t'i drejtoheni Allahut me fjalë mirënjohjeje për dërgimin e Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selam) në këtë botë, lexoni Kuranin, duke u përpjekur të thellohet në thellësi thelbin e mesazhit të përcjellë përmes Profetit (salallahualejhiveselem) për të imagjinuar për një moment se çfarë do të ndodhte me botën nëse ky person nuk do të ekzistonte.

Muharrem

Muaji Muharrem është muaji i parë i kalendarit mysliman Hixhri. Ky është një nga katër muajt (Rexheb, Zul-Kada, Zul-Hixhe, Muharrem) gjatë të cilëve Allahu i ndaloi luftërat, konfliktet, etj. Për nderin e Muharremit flitet shumë në Kuran dhe Sunet. Prandaj, çdo musliman duhet të përpiqet që këtë muaj ta kalojë në shërbim të Allahut të Madhëruar. Imam Gazaliu në librin e tij “Ihja” shkruan se nëse e kaloni muajin Muharrem në adhurim, atëherë mund të shpresoni se beraqet (bereqeti) i tij do të shkojë në muajt e mbetur të vitit.

Në hadithin e Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selem), thuhet: “Pas muajit të Ramazanit, vendi më i mirë për të agjëruar është Muharremi, muaji i Allahut.” Në një thënie tjetër të Profetit (salallahu alejhi ue selem), të transmetuar nga Taberaniu, thotë: “Kush agjëron një ditë të muajit Muharrem do të shpërblehet sa për 30 agjërime.” Sipas një hadithi tjetër, agjërimi i ditës së enjte, të premte dhe të dielë të muajit Muharrem shpërblehet shumë. Imam En-Neveviu në librin e tij “Zavaidu Ravza” gjithashtu shkruan: “Nga të gjithë muajt e nderuar, Muharremi është më i miri për agjërim”.

Muharremi është muaji i pendimit dhe i adhurimit, andaj njeriu duhet të përpiqet të mos humbasë rastin për të marrë falje të mëkateve dhe shpërblime të shumta për vepra të mira nga Allahu xh.sh. Nëse në ditën e parë të Muharremit e lexoni suren El-Ikhlas 1000 herë pa pushim nga Bismillah, atëherë i Plotfuqishmi do t'ju ndihmojë të merrni falje për shkeljen e të drejtave të të tjerëve dhe një person i tillë nuk do të vdesë i pafalur nga njerëzit e tjerë.

Ashura

Muharrem përmban Ditën e Shenjtë - Ashura. Kjo është dita e dhjetë dhe është dita më e vlefshme e këtij muaji. Shumë ngjarje në historinë e njerëzimit kanë ndodhur në ditën e Ashures. Ai është përgjegjës për krijimin nga Allahu i Plotfuqishëm i Qiellit, Tokës, El-Arshit, Engjëjve, njeriut të parë dhe Profetit Adem (alejhisselam). Fundi i botës do të vijë edhe në ditën e Ashures. Shumë ngjarje në lidhje me Profetët ndodhën në këtë ditë:

- Allahu i Madhëruar pranoi pendimin nga Profeti Adem (aleihisselam); anija Nuh (Noah) (aleihissalam) zbarkoi në malin Judy (Irak) pas Përmbytjes së Madhe; lindi Profeti Ibrahim (Abraham) (aleihissalam); Profetët Isa (Jezus) dhe Idrisi, paqja qoftë mbi ta, u ngritën në qiell; Profeti Ibrahim (alejhisselam) shpëtoi nga zjarri i ndezur nga paganët; Profeti Musa (Moisiu) (alejhisselam) dhe pasuesit e Tij ikën nga persekutimi i faraonit, i cili vdiq atë ditë, i gëlltitur nga deti; Profeti Junus (a.s.) doli nga barku i një peshku; Profeti Ejub (Job) (aleihissalam) u shërua nga sëmundje të rënda; Profeti Jakub (Jakub) (alejhisselam) u takua me djalin e tij; Profeti Sulejman (Solomon) (alejhisselam) u bë mbret; Profeti Jusuf (Jozef) (alejhisselam) u lirua nga burgu.

Po në këtë ditë, nipi i profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selam), Huseini, vdiq nga një dëshmor (luftëtar i besimit).

Në ditën e Ashures, si dhe në ditët e mëparshme dhe në vijim, këshillohet agjërimi. Sipas njërit prej haditheve, agjërimi i ditës së Ashures e pastron muslimanin nga mëkatet e vitit të kaluar dhe për një kokërr sadakaje (sadaka) në ditën e Ashures, Allahu i Madhëruar do të japë një shpërblim sa mali Uhud. . Në hadith thuhet: “Kushdo që e ushqen dhe ujit familjen e tij në ditën e Ashures, Allahu do t’i japë atij berake gjatë vitit.” Nëse merrni abdes të plotë (ghusul) në Ashura, atëherë Allahu do ta mbrojë njeriun nga sëmundjet gjatë vitit. Nëse i lyeni sytë me antimon, atëherë Allahu do t'ju mbrojë nga sëmundjet e syve. Kushdo që viziton një të sëmurë në ditën e Ashures është e barabartë me vizitën e të gjithë bijve të Profetit Adem, paqja qoftë mbi të (dmth të gjithë njerëzit). Ditën e Ashures shpërndahet sadaka, lexohet Kurani, kënaqen fëmijët dhe njerëzit e dashur dhe kryhen bamirësi të tjera.

RAJAB DHE RAGAIB NATE

Muaji Rexheb është i pari nga tre muajt e shenjtë. (Rexheb, Shaban dhe Ramazan) të cilat janë mëshira më e madhe e Allahut të Madhëruar për robërit e Tij. Në këta muaj, shpërblimi për veprat e mira, për ibadetet (adhurimet), Allahu i Madhëruar shtohet shumëfish dhe atyre që pendohen sinqerisht u falen mëkatet. Kështu, muslimanëve u jepet mundësia që në Ditën e Gjykimit të kthejnë peshoren për të mirë. Është e paarsyeshme dhe e padenjë që një musliman të mos përfitojë nga kjo Mirësi e të Plotfuqishmit.

Një nga hadithet e Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selem) thotë: “Nëse doni paqe para vdekjes, përfundim të lumtur (vdekje me iman) dhe shpëtim nga shejtani, respektoni këto muaj duke agjëruar dhe penduar për mëkatet.”

Kur erdhi Rexhebi, Profeti ynë (salallahu alejhi ue selem) iu drejtua Allahut: Na beko këto muaj - Rexheb dhe Shaban - dhe na afro Ramazanin.

Rexhebi është gjithashtu një nga 4 muajt e ndaluar (Rexheb, Zul-Kada, Zul-Hixhe, Muharrem), kur Zoti i Madhëruar i ndaloi luftërat, konfliktet etj. Përveç kësaj, dy ngjarje të rëndësishme ndodhën këtë muaj: të premten e parë të Rexhebit (natën e Ragibit), u bë martesa e prindërve të Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selam) Abdullah dhe Amina; dhe natën e 1 të muajit Rexheb Amina, e bija e Vehbit, mbante në bark të Dërguarin e bekuar të Allahut, paqja qoftë mbi të. Rexhebi quhet muaji i të Plotfuqishmit për shpërblimet dhe begatitë e mëdha të zbritura në këtë muaj.

Hadithi thotë: “Kujtoni, Rexhebi është muaji i të Plotfuqishmit; Kush agjëron qoftë edhe një ditë në Rexheb, i Plotfuqishmi do të jetë i kënaqur me të.

Nata e parë e xhumasë e muajit Rexheb quhet Nata e Ragaib. Hadithi thotë: “Pesë netë kur nuk refuzohet kërkesa: nata e parë e xhumasë e Rexhebit, nata në mes të Shabanit, nata e xhumasë dhe të dy netët e festave (Kurban Bajrami dhe Kurban Bajrami).

Të vlefshme janë edhe nata e 27-të dhe dita e Rexhebit. Është e dëshirueshme që këto netë të kalohen në vigjilje dhe ibadet, pra është e dëshirueshme që ato të gjallërohen me adhurim, kurse ditët me agjërim.

Natën e 27 Rexhebit, ndodhi një udhëtim i mrekullueshëm (el-Isra) dhe ngjitja në qiell (el-Miraj) e Profetit tonë (salallahu alejhi ue selam). Në muajin Rexheb këshillohet të lexohet më shpesh sureja Ikhlas.

NATA ISRA DHE MI'RAX

Me vullnetin e Allahut, Profeti ynë i dashur Muhamed (salallahu alejhi ue selem) u transferua nga xhamia Al-Haram, e vendosur në Mekë, në xhaminë Al-Aksa, e cila ndodhet në Jerusalem. Prej aty, së bashku me engjëllin Xhebrail, alejhi selam, u ngjitën në qiellin e shtatë në vendin " Sidratu-l-muntaha", ku Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) dëgjoi Fjalimin e Përjetshëm të Allahut, i cili nuk është si fjalimi i asnjërit prej të krijuarve (Fjalimi i Allahut pa tinguj, pa shkronja, pa pauza, nuk është as arabisht, as gjuhë tjetër). Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) e dëgjoi fjalën e Allahut pa ndërmjetës.

Ky udhëtim i shenjtë përbëhet nga dy pjesë: udhëtimi nga Meka në Jeruzalem quhet " Isra", quhet ngjitja në qiell Miraj". Dhurata për besimtarët që solli Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) nga kjo ngjitje e shenjtë ishte pesë namaze.

Nata e Miraxhit është një nga mrekullitë më të mëdha të Pejgamberit tonë (salallahu alejhi ue selam). Ky udhëtim u zhvillua një vit e gjysmë para hixhrit në natën e 27-të të muajit Rexheb.

Një hadith e thotë këtë Janë pesë netë kur pranohet duaja: nata e xhumasë, nata e dhjetë e Muharremit, nata e 15 e Shabanit, netët para Kurban Bajramit dhe Kurban Bajramit. Në këtë natë, emrat e atyre që vdesin brenda një viti fshihen nga Tabelat e Ruajtura.

Në natën e Beratit, sureja Jasin lexohet tre herë: herën e parë me qëllim (nijat) zgjatjen e jetës, herën e dytë - për t'u mbrojtur nga telashet dhe fatkeqësitë dhe e treta - për të zgjeruar dobitë.

SHABANI DHE NATA E BEREATIT

Agjërimi i muajit Shaban konsiderohet mustehab. Transmeton Aishja (radiallahu anha): “Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) nuk agjëroi në asnjë muaj më shumë se në muajin Shaban, pasi ai e kaloi të gjithë muajin Shaban në agjërim”.

Siç ka thënë Profeti (salallahu alejhi ue selem), emri i muajit Shaban vjen nga fjala "tesha'aba". , çfarë do të thotë "përhapje"? Të mirat po shpërndahen këtë muaj.

Muaji Shaban përmban një nga netët kryesore shumë të nderuara - natën e Beratit, e cila ndodh nga data 14 deri më 15. Baraat do të thotë "mospërfshirje", "ndarje e plotë". Kjo natë është koha e pastrimit nga mëkatet. Në këtë natë, Allahu i Madhëruar ua fal mëkatet besimtarëve të cilët i luten Atij për falje.

Hadithet thonë se Në këtë natë, të gjithë muslimanëve u falen mëkatet, përveç njerëzve ziliqarë, magjistarëve që pinë alkool, që kanë ndërprerë lidhjet me të afërmit, që nuk u binden prindërve, që janë krenarë, që shkaktojnë huti.

Prandaj, këshillohet që këtë natë ta kaloni pa gjumë në lutje, duke kujtuar të Plotfuqishmin.

Me këtë rast, Profeti (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Natën e 15-të të muajit Shaban falni namazin dhe të nesërmen agjëroni. Në këtë natë, para lindjes së diellit, Allahu i Gjithëmëshirshëm Pafundësisht do t'u japë bekime atyre që e kërkojnë. Ai tha duke thënë:

A ka ndonjë që kërkon falje? do të fal.

- A ka ndonjë që kërkon mirëqenie? do të dhuroj.

– A ka pacientë që duan të kurohen? do të shërohem.

- Nëse keni një dëshirë, pyesni. Unë do t'i bëj ato të ndodhin."

NATA EL-KADR (PARADESTINIMI)

Ngjarja, e cila zakonisht festohet në natën e 27 të muajit të Ramazanit, quhet " Nata e Paracaktimit», ose " Nata e Kadrit". Data e saktë e kësaj nate nuk dihet për asnjë të vdekshëm: ajo mund të bjerë në cilëndo nga netët e muajit të shenjtë. AT Nata e Kadrit Profetit tonë Muhamedit (salallahu alejhi ue selam) i zbriti Kurani Famëlartë - Libri i fundit Qiellor. Në këtë natë madhështore, në kohë të ndryshme, Librat e Shenjtë iu shpallën profetëve të tjerë: Zabur (Psalter) - Daud (David), Teurat (Torah) - Musa (Moisiu), Inxhil (Ungjill) - Isa (Jezus), paqja qoftë mbi të. te pejgamberët e Allahut. Vërtet, siç ka thënë i Plotfuqishmi, Ai nuk bën dallim ndërmjet profetëve të Tij,- Ai i dha të gjithëve të shpallin të Vërtetën, i pajisi të gjithëve me Fenë e bindjes ndaj Zotit të Vetëm - Islamit (Sura 2 "El-Bekare", ajeti 285).

Kurani thotë se nata e Kadrit është më e mirë se një mijë muaj. Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) ka thënë për këtë natë kështu: “Mëkatet e së kaluarës i falen atyre që, duke besuar në epërsinë dhe shenjtërinë e natës së Natës së Kadrit dhe duke pritur shpërblim vetëm nga Allahu, e shpenzojnë atë në adhurim.”

Një herë zonja jonë Aishe (radijallahu anha), e pyeti Profetin (salallahu alejhi ue selem): O i Dërguari i Allahut! Kur të vijë Nata e Kadrit, çfarë dua të këndoj?

Profeti (a.s) u përgjigj:

اللهُمَّ اِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعفُ عَنِّي

“Allahumma, inakya ‘afuvvun, karimun. Tuhibbul-'afwa, fa'fu 'anni."

Kuptimi:“O Allah, Ti je Falësi, Më Bujari. Te pelqen te falesh - me fal mua".

Të gjithë muslimanët duhet ta kalojnë natën e paracaktimit në Ibad, ashtu siç ka lënë amanet Pejgamberi ynë (salallahu alejhi ue selem).

Çfarë është festa sipas Sheriatit? Ndryshe nga festat laike, të shpikura nga njerëzit në lidhje me ndonjë ngjarje, Festat muslimane dhe netët e shenjta u tregohen njerëzve nga Allahu nëpërmjet të Dërguarit të Tij Muhamedit (a.s.). Në kuptimin mysliman, një festë është një arsye për gëzim domethënës që lidhet me Hirin e pafund të Krijuesit tonë. Kjo është një mundësi për çdo musliman që t'i shumëfishojë veprat e mira, të cilat në Ditën e Gjykimit do të krahasohen (duke peshuar) me veprat e këqija, mundësi për të majë peshoren me vepra të mira. Festat myslimane u japin besimtarëve një nxitje për të adhuruar më me zell. Prandaj, në festa, në ditët dhe netët e shenjta, muslimanët kryejnë lutje të veçanta shtesë - lutje, lexojnë Kuranin dhe lutjet e ndryshme. Këto ditë, muslimanët përpiqen të kënaqin të afërmit, fqinjët, të gjithë të njohurit dhe të panjohurit, vizitojnë njëri-tjetrin, shpërndajnë sadaka (lëmoshë), japin dhurata. Përdorimi i alkoolit, substancave të tjera dehëse, kryerja e veprave të tjera të ndaluara nga Islami në ditët e festave të muslimanëve është blasfemi, përdhosje e këtyre festave.

Fatkeqësisht, muslimanët, të ndikuar nga shoqëria përreth shumë-konfesionale, shpesh ngatërrojnë konceptin e "festës" me ngjarje që nuk kanë të bëjnë fare me Islamin.

PYETJE DHE DETYRA:

1. Përshkruani virtytet e xhumasë (e premte).

2. Sa festa fetare kanë muslimanët në një vit? Cilat janë këto pushime?

3. Na tregoni për Mevlidin.

4. Çfarë është nata e Ragaib?

5. Trego për natën e Beratit.

6. Trego për natën e bekuar të Kadrit.

7. Çfarë është e dëshirueshme në netët e bekuara?

8. Cili është qëndrimi i Islamit ndaj festave jomuslimane?

Kapitulli i tretë

AHLYAK

(moral)

ISLAMI DHE AHLIAK

ü Përkufizimi i akhlyak

Ahlyak në Islam

Roli i besimit dhe i adhurimit në moral

përsosmërinë njerëzore

ü Profeti Muhamed (a.s.) është shembull i moralit të lartë

ü Puna dhe akhlyak

ü A mund të ndryshojë akhlyak

ü Morali i Imam Ebu Hanifes.

Përkufizimi i Ahlyak

Ahlyak janë zakone njerëzore që manifestohen në veprimet dhe marrëdhëniet tona me të tjerët. Ka dy lloje zakonesh: të mira dhe të këqija.

Për të fituar kënaqësinë e të Plotfuqishmit, është e nevojshme të hiqni qafe zakonet e këqija dhe gradualisht të mësoheni me moralin e madh të Islamit, duke bërë vepra të mira e të drejta.

Ahlyak në Islam

Një nga qëllimet e Islamit është të edukojë njerëz me moral të lartë. Profeti ynë i dashur Muhamed (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: Unë jam dërguar te ju për të përsosur moralin tuaj.".

« Ai që është më i dashur për mua dhe më i afërt me mua në Ditën e Gjykimit është ai që ka moral të lartë..

Kur Profeti (salallahu alejhi ue selem) u pyet se cilët robër janë të dashur nga Allahu, ai u përgjigj: Ata që kanë moral të lartë. Burri pyeti përsëri: “O i Dërguar i Allahut! Dhe cili besimtar (mu'min) është më i zgjuari? Profeti u përgjigj: Më i zgjuari është ai që mendon shumë për vdekjen dhe përgatitet për të.

Edhe kryerja e ibadetit edhe respektimi i ligjeve të moralit janë urdhër të Allahut.

Roli i besimit dhe ibadetit në moral

përsosmërinë njerëzore

Muslimani e di se të gjitha veprat e tij janë të njohura për Allahun dhe se ka engjëj që i regjistrojnë ato. Ai gjithashtu beson se në Ditën e Gjykimit do t'i shfaqen veprat e tij, për të mirat do të shpërblehet, ndërsa për të këqijat do të dënohet nëse Allahu nuk e falë.

Allahu i Madhëruar ka thënë në Kuranin Famëlartë:

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يرَهَُ

Kuptimi: “Kush ka bërë një pluhur të mirë, do ta shohë atë (në librin e veprave të tij dhe Allahu do ta shpërblejë për të). Kush ka bërë të keqen sa një kokërr pluhuri, do ta shohë atë (dhe do të shpërblehet për të).

Duke e ditur këtë, muslimani përpiqet të mos bëjë mëkate dhe inkurajon të mirën. Një person që nuk beson ose besimi i të cilit është i dobët, nuk ndjen përgjegjësi para Krijuesit dhe angazhohet lloj te ndryshme vepra të pahijshme, mëkatare.

Ibadeti forcon besimin: Pesë herë namazi na mëson të kujtojmë vazhdimisht Krijuesin e Madh të gjithësisë - Allahun, agjërimi shton mëshirën në shpirtra, i shpëton duart nga harami, kurse gjuhën nga gënjeshtra, zekati shpëton nga koprracia dhe forcon ndjenjën e ndihmës së ndërsjellë. . E gjithë kjo është në dobi të shoqërisë.

Profeti Muhamed (savs) -

shembull i moralit të lartë

Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) është një person i cili, me Vullnetin e Allahut të Plotfuqishëm, posedonte një prirje shumë të denjë dhe cilësitë më të mira njerëzore. Kur zonja Aishe (Radhijallahu anhu) y Allah u pyet për Profetin Muhamed (salallahu alejhi ue selam), ajo u përgjigj: Temperatura e tij është Kur'ani."

Vetë Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) jetoi sipas ligjeve të moralit dhe ua mësoi këtë shokëve të tij. Kurani Famëlartë thotë:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً

“Për ju në të Dërguarin e Allahut është shembull shembullor për ata që shpresojnë në mëshirën e Allahut dhe bekimet e Ditës së Gjykimit dhe e përmendin shpesh Allahun.”

Në këtë ajet, Allahu i Madhëruar urdhëron që jeta e Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selem) të bëhet për ne shembull i jetës sipas kanuneve të Islamit.

Punës dhe akhlyak

Islami i udhëzon muslimanët që të punojnë për të fituar jetesën dhe të mos varen nga askush. Puna dhe të ardhurat e njerëzve janë të ndryshme. Vëmendje të veçantë duhet t'i kushtojmë fitimit në mënyrën e lejuar dhe të mos e përziejmë rizikun tonë me të ndaluarën.

Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ua gëzoi lajmin e mirë atyre që punonin me ndershmëri: Ata që tregtuan ligjërisht do të jenë me Pejgamberët në Ditën e Gjykimit.”

“Pasuria nuk i dëmton ata që i frikësohen Allahut.”

“Merre atë që është e lejuar dhe lëre të ndaluarën”.

“Atë që fiton ia jep punëtorit para se t’i thahet djersa”.

“Kush merr hua me qëllim që ta kthejë në kohë, Allahu i Madhëruar do ta ndihmojë.”

"Allahu nuk do t'u flasë treve në Ditën e Gjykimit, nuk do t'i shikojë ata dhe nuk do t'i arsyetojë ata, dhe për ta - dënime të dhembshme." Profeti (salallahu alejhi ue selem) e përsëriti këtë tri herë. Me këtë Ebu Dherri thirri: “Mallkuar qofshin emrat e tyre! Të mos i arrijnë aspiratat e tyre! Kush janë ata, o i Dërguar i Allahut? Profeti (a.s) u përgjigj: "Ata që krenaria nuk i lejon të heqin cepat e rrobave, ata që qortojnë tjetrin se e ndihmon, ata që me betime të rreme sigurojnë shitjen e mallrave."

“E lejuara shpjegohet dhe e ndaluara shpjegohet. Megjithatë, mes tyre ka diçka të dyshimtë që shumica e njerëzve nuk mund ta dallojnë. Kushdo që i shpëton të dyshimtit, do të shpëtojë nderin dhe besimin e tij. Dhe kushdo që hyn në dyshim do të hyjë në të ndaluarën, ashtu si një bari e çon kopenë e tij në një zonë të paprovuar ku kopeja mund të jetë në rrezik.

Vërtetësia është një nga parimet e moralit islam. Muslimani duhet të shmangë gënjeshtrën, zilinë, ihtiqarin (blerjen e ushqimit dhe shitjen e tij vetëm pasi të rritet çmimi). "Një betim i rremë mund të përshpejtojë shitjen e një malli, por e privon tregtinë nga një bekim."

Prodhuesi duhet të prodhojë mallra me cilësi të lartë dhe pa mashtrim. Detyrat e punonjësit dhe vartësit janë të kryejnë punën që u është besuar plotësisht, pa të meta. Nëse punëtori e bën punën e tij pa kujdes (i motivuar nga fakti se askush nga njerëzit nuk e sheh), ai largohet nga e vërteta dhe përvetëson fitimet në mënyrë të paligjshme; një qëndrim i tillë është i ndaluar nga feja jonë.

Kështu, feja jonë e urdhëron njeriun të punojë, të fitojë në mënyrë të ndershme, të lejuar, duke kujtuar se ne kemi ardhur në këtë botë për të dhënë një provim dhe pastaj të qëndrojmë para Zotit tonë.

A MUND TË NDRYSHOJË AHLIAK

Një fëmijë lind në këtë botë i pastër dhe pa mëkat. Nëse prindërit i japin një edukim të mirë, ai do të rritet në një person shumë moral. Në mungesë të një edukimi të tillë, është e vështirë të presësh moral dhe mirësi nga një person.

Në përpjekje për të hequr qafe sëmundjen, ne e trajtojmë trupin tonë me ilaçe të ndryshme. Ne gjithashtu pastrojmë shpirtin tonë nga tiparet e liga, duke e përmirësuar dhe fisnikëruar atë.

Profeti (a.s) ka thënë: Përmirësoni temperamentin tuaj." Këto fjalë të Profetit vërtetojnë faktin se tiparet e personalitetit janë subjekt i ndryshimit.

Komunikimi me njerëz të pamoralshëm me kalimin e kohës çon në faktin se një person adopton veset dhe të metat e tyre. Profeti (a.s) ka thënë: “Miqësia me një njeri të drejtë ose një mëkatar është e krahasueshme me miqësinë me një tregtar myshku ose një farkëtar. Që në fillim mund të blini myshkun ose të ndjeni aromën e tij. Në të dytën, ju mund të djegni rrobat tuaja me shkëndija ose të nuhasni erën e tij të pakëndshme.

Detyra jonë është të bëjmë miq me njerëzit e mirë dhe të shmangim të këqijtë, dhe nëse afrohemi me një person të keq, kjo është vetëm për ta ndihmuar atë të bëhet më i mirë.

Morali i Imam Ebu Hanifes

Imam Ebu Hanife (rahmetullahi alejhi) është një nga dijetarët e mëdhenj islamë, i cili zotëronte njohuri të gjera, mendje të mprehtë dhe moral të lartë. Ai, si një yll udhëzues, duke i treguar rrugën endacakit, me shembullin e tij i udhëzoi kërkuesit e së Vërtetës në rrugën e drejtë.

Duke qenë i angazhuar në punët e tregtisë, Ebu Hanife nuk i ndryshoi parimet e tij morale. Mendonte më shumë për të tjerët sesa për veten. Një ditë një grua donte t'i shiste atij një fustan mëndafshi. Imami e pyeti se sa para dëshiron të marrë. Gruaja tha:

- Njëqind dirhemë.

Ebu Hanife ka thënë:

Kjo veshje kushton më shumë se njëqind dirhemë. Emërtoni çmimin e tij.

Gruaja e ngriti çmimin me njëqind monedha, por fisniku Ebu Hanife përsëri nuk u pajtua me këtë. Veshja, tha ai, ishte e denjë për një çmim më të mirë.

Pra, çmimi i veshjes arriti në katërqind dirhemë, por Imami vazhdoi të këmbëngulte në vetvete. Gruaja mendoi se ai po bënte shaka, por Ebu Hanife i kërkoi asaj që të pyeste për çmimin e fustanit nga dikush tjetër. Kështu bëri gruaja. Më në fund është përcaktuar çmimi i fustanit. Ebu Hanife e bleu për 500 dirhemë.

Imam Ebu Hanife na tregoi një shembull se nuk duhet harruar kurrë interesat e njerëzve të tjerë.

PYETJE DHE DETYRA:

1. Çfarë është akhlyak?

2. Flisni për rëndësinë që Islami i kushton moralit.

3. Cili është roli i besimit dhe ibadeti në zhvillimin moral të njeriut?

4. Cila ishte natyra e Profetit Muhamed (a.s.)?

5. Qëndrimi ndaj punës nga pikëpamja e moralit islam.

6. A mendoni se prirja e një personi mund të ndryshojë?

Detyrat e muslimanit

Detyrat e muslimanit

ü Obligimet ndaj Allahut të Madhëruar,

Profeti dhe Kurani

ü Përgjegjësitë ndaj vetes

ü Kultura e mikpritjes

Kultura e të ngrënit

ü Kultura e të folurit

ü Rregulla të tjera sjelljeje

Detyrat e muslimanit përbëhen nga 5 pjesë:

1) obligimet ndaj Allahut, Kuranit dhe Profetit;

2) detyrimet ndaj vetes;

3) detyrimet ndaj familjes;

4) detyrat ndaj popullit dhe atdheut të tyre;

5) detyra ndaj gjithë njerëzimit.

Detyrat ndaj Allahut xh.sh
Profeti dhe Kurani

Në përmbledhjet e haditheve dhe librave për jetëshkrimin e Profetit të nderuar (salallahu alejhi ue selem) për bukurinë e pamjes së jashtme dhe pamjen shpirtërore të tij, thuhet:
Profeti ynë i nderuar (salallahu alejhi ue selem) ishte pak mbi gjatësinë mesatare. Kur ishte mes njerëzve, shoqërueshmëria dhe miqësia e tij dukej se e ngrinin kokën dhe supet mbi ta. Ai kishte një fizik proporcional. Balli i tij ishte i lartë dhe i gjerë, dhe vetullat e tij ishin në formën e një gjysmëhëne dhe ato rrallë shiheshin të vrenjtur. Sytë e tij të zinj ishin të përshtatur nga qerpikët e gjatë të zinj. Në fytyrën e tij të bekuar i shfaqeshin herë pas here rruaza djerse, e cila mbante erë vesë në petalet e trëndafilit. Hunda e tij ishte pak e zgjatur, fytyra e tij ishte pak e rrumbullakosur dhe gjatësia e tij ishte pak mbi mesataren. Dhëmbët e tij ishin të barabartë dhe të bardhë, si rruaza perla. Kështu që kur fliste, të shihje shkëlqimin e dhëmbëve të përparmë. Ai ishte i gjerë në shpatulla, kockat e këmbëve dhe krahëve të tij ishin të mëdha dhe të gjera, dhe krahët dhe gishtat e tij ishin të gjatë dhe mishi. Barku ishte i mbërthyer dhe nuk dilte përtej vijës së gjoksit, dhe në shpinë, midis teheve të shpatullave, kishte një shenjë rozë në madhësinë e vezë- "etiketë profetike". Trupi është i butë. Ngjyra e lëkurës
jo e bardhë dhe jo e bardhë. Kishte ngjyrë rozë dhe dukej se rrezatonte jetë.
Flokët e tij nuk ishin kaçurrela, por as të drejta. Mjekra e tij ishte e trashë. Gjatësia e flokëve në kokën e tij ishte pak më e gjatë se llapët e veshit ose arrinte deri te supet. Ai kurrë nuk e lëshonte mjekrën e gjatë dhe nuk e priste nëse i bëhej më e gjatë se gjerësia e pëllëmbës së dorës.
Kur vdiq, ai pothuajse nuk kishte flokë gri. Kishte shumë pak prej tyre - si në kokë ashtu edhe në mjekër. Trupi i tij, pavarësisht nëse përdorte temjan apo jo, mbante gjithmonë erë të mirë. Dhe kushdo që e prekte ose i jepte dorën mund ta ndjente këtë aromë. Dëgjimi dhe shikimi i tij ishin jashtëzakonisht të mprehta, dhe ai mund të shihte dhe dëgjonte nga një distancë shumë e gjatë. Pamja dhe shprehja e fytyrës së tij ishin gjithmonë të këndshme dhe ngjallnin simpati tek të gjithë ata që e shikonin. Ai ishte më i bukuri i njerëzve, më i bekuari prej tyre. Dhe ai që të paktën një herë e pa, tha: "Ai ishte i bukur, si hëna në ditën e katërmbëdhjetë". Nipi i Profetit të nderuar (salallahu alejhi ue selam) Hasan (radijallahu anhu), të cilit pas vdekjes së tij iu besua misioni i shenjtë i përhapjes së fesë së së vërtetës, duke menduar për ata që nuk e panë të fundit të shek.
shkëmb, tha, duke iu referuar Hind b. Ebu Khaleh: “Edhe unë, duke dashur të qëndroj i lidhur me Të me zemër, dua të dëgjoj kur
dikush flet për bukurinë e tij të jashtme dhe shpirtërore” (shih Tirmizi, asht Shamail Muhammadiyya, Bejrut 1985, f. 10).
Është e qartë se njohuritë e asaj që pamja e tij dhe e tij rrugën e jetës, kontribuon në shfaqjen e pritit shpirtëror
lidhjen me të dhe imazhi i bekuar i tij lind në mënyrë të pavullnetshme në imagjinatë. Dhe kjo është pikërisht ajo që Mutasavwifët përmendin si dëshmi të ekzistencës aktuale të një lidhjeje shpirtërore me personalitete të mëdha shpirtërore (rabita). Pikërisht ky ishte Muhamed Mustafa (salallahu alejhi ue selam) - më i bukuri në krijimin dhe natyrën e tij, më i përsosuri në sjelljet e tij të mira, ai ishte shkaku i vetë gjithësisë, mëshira për të gjitha botët, profeti i fundit, lideri i njerëzimit, burimi i shpalljeve, mishërimi i Kuranit të Shenjtë, paralajmëruesi i Paqes, Përjetësia dhe, sigurisht, ata me të cilët fillon çdo zinxhir, pikënisja e çdo rruge, në rrugën drejt së vërtetës dhe përsosmërisë shpirtërore. Për këtë arsye, vetëm ai është burimi i gjithë diturisë së Kuranit dhe interpretimit të tij, vetëm ai e di kuptimin e vërtetë të hadithit, vetëm ai është fillimi i akaidit dhe, natyrisht, vetëm ai është themeluesi i Tasavvufit. Ai ishte një profet të cilin vetë Allahu i Madhëruar e lartësoi, vetëm Ai e bëri udhërrëfyes për mbarë njerëzimin, vetëm përuljen dhe bindjen ndaj tij Ai e barazoi përuljen dhe bindjen ndaj vetvetes, vetëm dashurinë për të e barazoi me dashurinë për veten e tij. Temperatura e tij ishte Kurani. Ai ishte i fundit nga pejgamberët, paralajmëruesi i Ditës së Gjykimit. Ai ishte thelbi i universit dhe vula e profecisë. Me gjithë privilegjet e dhëna, ai nuk kishte të barabartë në besim, moral, adhurim, në marrëdhëniet me njerëzit; ai ishte një personalitet i pakrahasueshëm dhe i shquar, një shembull për të gjithë dhe
ndaj secilit. Në fund të fundit, pikërisht këtë thotë Allahu i Madhëruar kur urdhëron: “I Dërguari i Allahut është shembull shembullor për ju, për ata që shpresojnë tek Allahu, [besojnë në ardhjen] e Ditës së Gjykimit dhe e përmendin shumë Allahun. herë” (el-Ahzab, 33/21). “Dhe ti je vërtet një njeri me karakter të shkëlqyer” (el-Kelam, 68/4).
Në krye të karvanit
Fakti që ai ishte i pajisur me një "disponim të shkëlqyer" dhe ishte "model" për të gjithë, ishte arsyeja që ai qëndronte në krye të edukimit shpirtëror islam dhe në krye të edukimit të tesavvufit, i cili nuk është gjë tjetër veçse adab dhe asketizëm. Të gjitha veprimet, veprat dhe thëniet e tij përbënin bazën e tasavvufit. Prandaj, ne, duke e njohur paaftësinë tonë për ta shprehur atë siç duhet, megjithatë do të përpiqemi të themi fjalën tonë për mirësjelljen, asketizmin dhe shpirtërorin e tij nga pikëpamja e urdhrave të Kuranit të Shenjtë, si dhe thënieve të tij. nuk mjafton nëse flasim për bukurinë dhe përsosmërinë e tij. Në fund të fundit, ai vetë, duke ditur se edukimi i Zotit e bëri karakterin e tij të përsosur, tha: "Kurani ishte karakteri im". Dhe prandaj, gjithçka me të cilën ai erdhi te njerëzimi, ai e përjetoi, para së gjithash, mbi veten e tij. Pjekuria e karakterit të një personi mund të gjykohet më së miri, para së gjithash, nga anëtarët e familjes së tij, njerëzit më të afërt që e rrethojnë. Proverbi thotë: "Mali duket i vogël vetëm nga larg". Kështu ndodh ndonjëherë në jetë që zbulimi i një personi, ose më mirë, madhështia e personalitetit të tij, është e mundur vetëm kur e njohim më mirë atë dhe jetën e tij. Dhe anasjelltas, ndonjëherë ato oh për të cilët ndonjëherë kemi mendim të lartë, me një njohje më të afërt, rezultojnë të mos jenë fare njerëz aq të mëdhenj, ndryshe ishte i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem). Të gjithë ata që e njihnin nga afër nuk mund ta përshkruanin plotësisht përsosmërinë e moralit të tij. Gruaja e tij Hatixheja (radijallahu anha), Aishja dhe Fatimeja e devotshme, dhëndri i tij Aliu i nderuar, djali i tij i adoptuar Zejdi dhe shërbëtori Enesi (radijallahu anhum) folën vetëm të mira për të dhe karakterin e tij. Ai u "dërgua për të plotësuar një moral të shkëlqyer" dhe u admirua nga të gjithë ata që ranë në kontakt me të në çfarëdo mënyre, sepse
nuk kishte asnjë hije shtirjeje apo pretendimi në disponimin e tij të mirë dhe mënyrën delikate, ishte vetë jeta e tij. E tij
miqësia dhe vëmendja u bënë shkaku i dashurisë së fortë dhe dashurisë vetëmohuese. Dhe a nuk është kjo gjëja?
ndonjë edukim? Ai ishte si një baba për sahabët dhe umetin. Dhe gratë e tij ishin si nënat e tyre. Të gjithë ata që
e ndoqën, u bënë anëtarë të kësaj familjeje, vëllezër. Në fund të fundit, ai dëshironte të edukonte Umetin e tij, ashtu siç edukohen fëmijët
të strukur në ngrohtësinë e një vatra familjare. Ky përfaqësim i familjes ekziston edhe në tesavvuf. Në fund të fundit, thelbi i misionit të tij profetik
“Të përsosësh njerëzit në moral duke u dhënë atyre edukim shpirtëror” është detyrë e tesavvufit, pra “udhëzim shpirtëror”.

Jeta shpirtërore
Jeta shpirtërore e tasavvufit pasqyron jetën shpirtërore të Profetit të nderuar (salallahu alejhi ue selem). Dihet se edhe para thirrjes në misionin profetik, atij i pëlqente të tërhiqej larg maleve, në shpellën e Hirës dhe të kalonte kohë atje në mendime, larg rrëmujës së botës. Në fund të fundit, ai duhej të takohej me engjëllin Xhibril (aleihissalam) dhe të merrte shpalljet hyjnore përmes tij, dhe për këtë ishte e nevojshme që t'i nënshtrohej përgatitjes shpirtërore dhe morale. Ishte një periudhë gjatë së cilës ai u përgatit me mendje dhe zemër për një mision të madh. Gjithashtu në tasavvuf - u shfaqën koncepte të tilla si "khalvet" - vetmia dhe distanca nga gjithçka e kësaj bote me qëllim të pastrimit dhe ekzaltimit shpirtëror, "çili" ose "arbagyyn" - një vetmi dyzetditore, gjatë së cilës muridi edukon veten dhe shpirtin e tij. , duke iu përkushtuar adhurimit, duke hequr qafe atë që e largon nga Zoti, duke zhvilluar në vetvete cilësi të tilla si durimi dhe përulësia. Pavarësisht përsosmërisë shpirtërore që kishte arritur,
mori faljen e të gjitha mëkateve të kaluara dhe të ardhshme, kur u shpall Profet në gjuhën e Kuranit, ai nuk u ndal me zell.
të ecësh në rrugën e së vërtetës dhe lartësimit të shpirtit, duke vazhduar të jesh në majë të përulësisë dhe bindjes, duke kaluar netë
në adhurim dhe ditë agjërimi. Fakti që, përveç asaj që i ishte caktuar nga Zoti, i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) iu përkushtua llojeve të tjera të adhurimeve, si lutjet dhe agjërimet shtesë, dhikri dhe pendimi, dhe i thirri pasuesit e tij në kjo thuhet në shumë koleksione hadithe. Shpesh në dua Zotit të tij, ai i drejtohej si vijon: "Të besova dhe të nënshtrova, te Ty u mbështeta, kërkoj mbrojtjen dhe ndihmën Tënde, i drejtohem mëshirës Tënde", duke u shfaqur në
prirjet butësi dhe sinqeritet, dhe në përpjekjet e tyre për Zotin - frikë dhe frymëzim nderues. Veçimi, i cili filloi para misionit profetik dhe u zhvillua në shpellën Hira, vazhdoi dhe mbuloi ditët e fundit të muajit të shenjtë të Ramazanit, duke kaluar në adhurim dhe lartësi shpirtërore në shoqërinë e Xhibrilit (alejhisselam) dhe në atmosferën e Kurani Famëlartë.
Kjo kohë nuk ka kaluar kot, sepse edhe para se të dihej se Allahu i Madhëruar e zgjodhi Muhamedin (salallahu alejhi ue selem) për misionin profetik, ai ishte plot dashuria me e madhe te Zoti i tij, prandaj ai vazhdimisht e kërkonte Atë, aspironte tek Ai, madje njerëzit thoshin: “Muhamedi ra në dashuri me Zotin e tij”. Pas zbritjes së Kuranit famëlartë, tek ai u forcua edhe më shumë kjo ndjenjë: “Sikur të zgjidhja një mik përveç Allahut, do ta merrja për mik Ebu Bekrin”, “Unë jam mik i Allahut dhe nuk them. kjo për hir të mburrjes”, “Një person me ata që i do,” dhe gjatë gjithë jetës i qëndroi i përkushtuar vetëm Zotit të tij dhe e ruajti denjësisht këtë besnikëri. Dhe, edhe kur iu kërkua të zgjidhte mes jetës tokësore dhe jetës së përjetshme, ai nuk hezitoi të zgjidhte atë ku është dhuntia e Zotit të tij, duke thënë: “Allahumma rafik al-a'la (Vetëm Ti, o Allah, im. Miku Suprem)”, ngrije shpirtin tënd tek Ai. Përsosmëria e tij shpirtërore ishte e patejkalueshme në të tilla
shkallën që dashuria ndaj Allahut e ka mbajtur atë gjithmonë brenda kufijve të asaj që është e lejuar, e vendosur prej Tij, duke e bërë atë, në të njëjtën kohë, dhe
më i perëndishmi i njerëzve. Ai dihet se ka thënë: "Unë jam më i frikësuari nga të gjithë ju". Por më e mahnitshmja
ishte se kjo dashuri dhe frikë ishin bashkuar në njërën zemër dhe njëra nuk mbizotëronte kurrë mbi tjetrën. Ndjenja që
në tasavvuf quhet "kaibat", gjë që e bëri të Dërguarin e Allahut (salallahu alejhi ue selem) një person të patejkalueshëm.
Falë kësaj ndjenje, ai u la një përshtypje të paharrueshme atyre që e dëgjonin dhe e shikonin. Po, në një
nga hadithi ka thënë: “Në zemrën e secilit që është në armiqësi me mua, edhe nëse është në një udhëtim prej një muaji.
frikë, dhe kjo fuqi është me mua kudo dhe kudo. Sipas Aliut (radiallahu anhu), ata që e njihnin kishin simpati për të dhe sa më shumë afrohej ky njohje, aq më shumë filluan ta donin. Ai bëri një përshtypje aq të fortë te ata që e rrethonin, saqë shumë veta po dridheshin nga ndjenjat që i mbështjellën dhe ai, duke i qetësuar, u tha: “Mos kini frikë, unë jam vetëm djali i një gruaje të thjeshtë nga Kurejshët, e cila. si gjithë të tjerët, hante mish të thatë.” Ai që e shikonte nuk shihte sa duhet, nurja që i dilte nga fytyra, shpirtërorja që i ishte ngulitur, bëri që shumë të pajtohen me të vërtetën, ta pranojnë të vërtetën dhe me fjalët: “Një person me fytyrë të tillë. nuk mund të jetë gënjeshtar” pranoni Islamin. Ai që e dëgjonte nuk dëgjonte sa duhet
fjalimet e tij, duke çuar në një botë tjetër dhe duke ngritur lart këdo që dëgjon. Kështu, një herë një nga askabët me emrin Ebu Hurejra (radiallahu anhu) i rrëfeu atij: “O i Dërguari i Allahut! - tha ai. Kur dëgjojmë predikimet tuaja, harrojmë
për çdo gjë të kësaj bote, ne ngrihemi shpirtërisht. Çdo gjë e kësaj bote pushon së ekzistuari për ne. Megjithatë, kur të largohemi nga ju dhe
ne kthehemi te familjet dhe punët tona, gjithçka ndryshon.” Për të cilën i Dërguari i Allahut (a.s.) u përgjigj:
“O Ebu Hurejra, nëse do ta ruash vazhdimisht këtë ekstazë dhe kënaqësi, do të shihje engjëj duke folur me ty.”
(Buhariu, Nafaka). Nën ndikimin e shpirtërores së tij, sahabët që e dëgjonin ngriheshin, “sikur zogjtë u ulën në kokë dhe kishin frikë t’i trembnin”.
Si përfundim, do të doja të jap një shembull nga jeta e të Dërguarit të Allahut (salallahu alejhi ue selem), duke treguar se me çfarë frike dhe ëmbëlsie ishte i mbushur adhurimi i tij dhe që do të ndihmojë për të kuptuar se ku janë koncepte të tilla si vajd (dehje shpirtërore). ) dhe xhazba (tërheqja hyjnore) erdhi nga tesavvufi): Është transmetuar se një herë i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem), i vetmuar, nxitoi shpirtin e tij te Zoti dhe ishte në meditim të botëve të tjera, kur Aisha (Allahu i kënaqur. anha) erdhi tek ai. "Kush je ti?" e pyeti ai. “Aishja” u përgjigj ajo. "Kush është Aishja?" e pyeti, sikur nuk e njihte fare. "Vajza e Syddyk" - "Kush është Syddyk?" - "Vjehrri i Muhamedit" - "E kush është Muhamedi?" Dhe pastaj Aishja (radijallahu anha) kuptoi se i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) është në botë të tjera dhe është më mirë të mos e shqetësoni atë. I Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) dëshironte që sahabët e tij të jetonin në një atmosferë shpirtërore. Atë ngritje shpirtërore, dehje besimi, dashurie dhe frymëzimi që përjetuan duke qenë pranë tij, mundën t'ua transmetonin atyre që nuk e patën lumturinë të shihnin Profetin e nderuar (salallahu alejhi ue selem).
alejhi ue selam) gjatë jetës së tij dhe kjo njohuri shpirtërore ka ardhur deri në kohën tonë. Ndonëse është e pamundur të përcillet me fjalë dhe me shkrim gjendjen e zemrës dhe të shpirtit, ata e kanë përcjellë duke prekur zemrat dhe shpirtrat. Në fund të fundit, kjo thuhet në hadithin: "Besimtari është si pasqyra për një besimtar tjetër", gjë që tregon se në mënyrën më të mirë të gjitha përvojat dhe ndjenjat shpirtërore të një besimtari mund të shprehen vetëm në një shoqëri të llojit të tij, ku ai. mund të shohë ata që janë si ai dhe të përmirësohet shpirtërisht. Allahu i Madhëruar, duke njoftuar se cilësitë shpirtërore dhe morale të të Dërguarit të Tij (salallahualejhiveselem) do të vazhdojnë të shfaqen edhe në brezat e ardhshëm, urdhëroi: “Pra, dijeni se në mesin tuaj është i Dërguari i Allahut” (el-Khuxhurat, 49/7. ); "Por Allahu nuk do t'i dënojë ata kur të jeni me ta" (el-Enfal, 8/33). Ky ajet shpjegon se i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) dhe pas epokës së asr-saadet është vazhdimisht mes nesh shpirtërisht dhe metafizikisht. Përshpirtshmëria e Profetit të nderuar (salallahu alejhi ue selam) dhe sahabëve të tij, e pasqyruar në ajete dhe hadithe, përbënin bazën e tasavvufit. Kjo jetë shpirtërore, duke u shfaqur në zemrat dhe shpirtrat e tjerë, u transmetua nga zemra në zemër përmes përvojave dhe gjendjeve të përbashkëta. Kjo është një jetë që nuk mund të kuptohet nga mendja, të kuptohet, të studiohet apo të shihet, është e padukshme,
jeta e brendshme, e kuptueshme nga shqisat dhe shpirti. Dhe, meqenëse përcillet dhe fitohet me jetën dhe përvojën, shpesh quhet "dije e trashëguar". Jeta e të Dërguarit të Allahut (salallahu alejhi ue selem) dallohej nga thjeshtësia, prandaj mënyra e tij e jetesës u bë shembull për njerëzimin, i përshtatshëm për çdo person në çdo kohë. Në adhurimin e tij, ai ishte larg nga të qenit një njeri dhe i shkëputur nga Umeti, në çështjet tokësore ishte i thjeshtë dhe madje asket, dhe në marrëdhëniet me njerëzit preferonte respektin dhe frikën ndaj Zotit. Dhe edhe kur shteti që ai krijoi doli përtej kufijve të Gadishullit Arabik dhe pasuria e shteteve të pushtuara derdhej në thesar në një rrjedhë të pafundme, ai mbeti po aq i shkëputur nga bota. Ndonjëherë për disa ditë dhe madje javë nuk kishte asgjë për të ngrënë në shtëpinë e tij, përveç ujit dhe hurmave të thata. Nuk është sekret se jo të gjithë anëtarët e familjes së tij mund ta toleronin një situatë të tillë, dhe së shpejti disa nga gratë e tij iu ankuan për një jetë kaq të varfër, duke kërkuar prej tij pjesën e tyre të gjërave të kësaj bote. Me këtë rast zbriti ajeti i mëposhtëm, i cili rekomandon fuqishëm që secila nga gratë e Profetit të nderuar (salallahu alejhi ue selam) të zgjedhë atë që u jep Allahu dhe i Dërguari i Tij: “O Pejgamber, thuaju grave të tua:” Nëse dëshironi këtë jetën dhe bekimet e saj, atëherë ejani: Unë do t'ju jap dhurata dhe do t'ju lë të shkoni me të mira. Dhe nëse dëshironi [mirësinë] e Allahut, të Dërguarit të Tij dhe të Ahiretit, atëherë me të vërtetë Allahu ka përgatitur për ata prej jush
kush bën vepra të mira, ka ndëshkim të madh.” (el-Ahzab, 33/28-29). Nga këndvështrimi i të Dërguarit të Allahut (salallahu alejhi ue selem), zuhd (asketizëm) nuk nënkuptonte ndalimin e të mirave të kësaj bote që Allahu i Madhëruar i bëri të lejuara, ashtu siç nuk nënkuptonte humbje të pakuptimtë të pasurisë, ai konsistonte në mungesa e lidhjes me bekimet e jetës tokësore. Ai jetoi me besim dhe shpresë në atë që është tek Allahu sesa në atë që është e tij duart e veta. Nëse i ndodhte telashe ose humbje, atëherë shpërblimi që priste të merrte për këtë sprovë ishte më i shtrenjtë për të sesa ai që humbi. Shtëpia në të cilën jetonte dhe mënyra e tij e jetesës dalloheshin nga modestia dhe thjeshtësia. Nuk i pëlqente luksi dhe teprimet, dukshmëria dhe larmia. Kur vajza e tij Fatimeja (pleadjallahu anhu) vari perde të ndritshme me fotografi në shtëpinë e saj, i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) nuk hyri dhe u largua, duke e shpjeguar këtë si vijon: “Nuk është e përshtatshme për ne të jemi në një dhomë të zbukuruar. shtëpi.” Në të njëjtën mënyrë ai reagoi edhe për faktin se Aishja (pleadjallahu anha) ua zbukuroi shtëpinë me perde me imazhe, duke e urdhëruar që t'i hiqte ato.
Shtrati i tij ishte zakonisht një batanije ose dyshek dhe në vend të një jastëku përdorte një copë lëkure të mbushur me gjethe të thata. Sipas një legjende nga Ibn Mesudi, kur një ditë e vizituan të Dërguarin e Allahut (salallahu alejhi ue selem), e panë atë të shtrirë në një rrogoz, gjurmët e së cilës ishin të ngulitura në trupin e tij të bekuar. Sugjerimit të tyre që t'i bëhet një shtrat më i rehatshëm, ai u përgjigj: “Çfarë kam të përbashkët me këtë jetë? Në fund të fundit, në këtë jetë tokësore jam i ngjashëm
një endacak që, duke u ndalur për të pushuar nën hijen e një peme, do të ngrihet dhe do të vazhdojë rrugën. Personalitetet e mëdha të edukuara prej tij, të cilët arritën kënaqësi dhe asketizëm të vërtetë, të drejtët që morën një mësim nga jeta e tij, madje duke u bërë pushtues të shteteve dhe sundimtarëve të tyre, nuk mund të përballonin kurrë më shumë se një dirhem në ditë. Sepse ata e dinin se ata që arritën të zbusin dëshirat dhe pasionet e tyre, duke u kufizuar në një dirhem, gjithmonë mund të gjejnë lehtësisht kohë dhe dëshirë për vepra të mëdha dhe shërbim ndaj të tjerëve. Në fund të fundit, nevojat dhe dëshirat e njeriut nuk kanë fund. Dhe nëse ai vetë nuk mund t'i kufizojë ato, askush nuk mund ta bëjë atë për të. Prandaj i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) ka thënë se njeriu i mjafton të ruajë ekzistencën e tij në këtë jetë të vdekshme: “Strehim për një natë, veshje që do ta mbrojë nga
i ftohti dhe vapa dhe disa copa ushqimi që do t'i japin forcë të qëndrojë në këmbë. Ndoshta nga ky hadith rrjedh ideja e tesavvufit për më të nevojshmet, si "një copë ushqim dhe një hirk". Megjithatë, duhet kuptuar se kriteret e dhëna në këto hadithe për aplikimin e një personi në jetën shpirtërore janë të dizajnuara për ata që jetojnë në një shoqëri që është e njohur me vlerat e vërteta të Islamit. Përveç kësaj, i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) i emërton gjërat thelbësore për ekzistencë, jo nga pikëpamja e blerjes, por nga pikëpamja e zotërimit të tyre.
I Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) ishte i pajisur me forcë shpirtërore dhe cilësi të shkëlqyera, si asketizëm që askush tjetër nuk e kishte para tij, kështu që ai u bë një shembull i patejkalueshëm për të gjithë. Këto cilësi mbetën të pandryshuara në vitet e para të misionit të tij profetik, kur atij, së bashku me muslimanët e parë, iu desh të duronte vështirësitë dhe persekutimet, dhe kur, pasi u shpërngul në Medine, krijoi një shtet dhe filloi të thërrasë për besim dhe shpëtim për të gjithë ata që ishin nën udhëheqjen e tij; këto cilësi të përsosura e ndihmuan atë të qëndronte në pushtet dhe të ishte
lider i patejkalueshëm dhe i suksesshëm.

Ekziston një etiketë e nevojshme që duhet ta respektojmë kur shkruajmë emrat e paraardhësve tanë të drejtë. Këta janë autoritetet e mëdha të fesë dhe meritojnë njëfarë respekti.

Shumica e njerëzve e kanë zakon ta shkurtojnë lutjen për ta me shkurtesa si "r.a". dhe si."

Shumë më keq se kjo është përdorimi i akronimit "s.a.s." ndaj Pejgamberit, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të. Njeriu më i madh në tokë meriton më shumë respekt se kaq.

"Shkrimi i një shkurtimi në vend të drejtshkrimit të plotë "salallahu alejhi ue selam" - paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, është i padëshirueshëm. Sipas dijetarëve të hadithit. (Ibn Salah, f.189. "Tadribu Ravi" 2/22)

“Ata që donin të kursenin bojë duke përdorur shkurtesën salavat për Profetin, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, patën pasoja të dhimbshme.” (“el-Kawlul Badi” fq. 494)

Në kohën e tanishme, nuk duhet aq shumë kohë apo energji për të shkruar një "salallahu alejhi ue selam", "raziyallahu anhu", "rahimehullah" ose "alejhi selam".

Dikush mund të përdorë edhe një funksion kyç të gatshëm për këtë - çështja është që ai të printohet në formë të plotë.

Shpërblim i madh

Tabiini i njohur Xhafer el-Sadiku, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

“Engjëjt vazhdojnë të dërgojnë bekime për ata që kanë shkruar “Allahu e mëshiroftë” ose “Allahu e bekoftë dhe mirë se erdhe ’, për sa kohë që boja ruhet në letër ». (Ibn Kajjim në Xhilejul Afham, fq. 56. El-Kavlul Badi, fq. 484. Tadribu Ravi, 2/19)

Sufjan Savriu, Allahu e mëshiroftë, ka thënë Muxhahidi i famshëm:

“Për ata që përhapin hadithin është në dobi të mjaftueshme që ata vazhdimisht të marrin bekime për veten e tyre derisa të shprehen “Allahu e bekoftë dhe e përshëndet” mbetet e shkruar në letër. (“el-Kawlul Badi”, f. 485)

Allama Sahaviu (Allahu e mëshiroftë) përmendi shumë raste nga jeta në lidhje me këtë temë nga transmetues të ndryshëm të hadithit. (“el=Kawlul Badi”, fq. 486-495. Ibn Kajjim, Allahu e mëshiroftë, “Xhilaul Afkham”, f. 56)

Midis tyre është rasti i mëposhtëm:

Djali i Allama Munzirit, Shejh Muhamed ibn Munziri, Allahu e mëshiroftë, është parë në ëndërr pas vdekjes së tij. Ai tha:
“Hyra në Xhenet dhe e putha dorën e bekuar të Pejgamberit a.s., e ai më tha: “Kush shkruan me duar. "I Dërguari i Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të" do të jetë me mua në parajsë »

Allama Sahawi (Allahu e mëshiroftë) ka thënë: Ky mesazh u transmetua përmes një zinxhiri të besuar. Shpresojmë në mëshirën e Allahut, falë së cilës Ai do të na japë këtë dinjitet. (“el-Kawlul Badi”, fq. 487)

Al-Khattib al-Baghdadi (Allahu e mëshiroftë) gjithashtu raportoi disa ëndrra të ngjashme. (“el-Jamiu li Ahlaki Ravi”, 1/420-423)

Një shënim më shumë

Disa prej nesh e kanë zakon të shkruajnë "alejhi selam" (paqja qoftë mbi të!) kur përmendet emri i të Dërguarit të Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të.

Shkencëtarët kanë përcjellë se nuk është mirë të kesh një zakon të tillë. (“Fathul Mughis”; fusnota për “el-Kawlul Badi”, f. 158)

Në fakt, Ibn Salah dhe Imam Neveviu, Allahu i mëshiroftë të dy, e shpallën atë të padëshiruar (makruh). (“Mukaddima ibn Salah”, fq.189-190, “Sherh sahih Muslim”, fq.2 dhe “Tadrib ue Taqrib”, 2/22)

E njëjta gjë vlen edhe për atë që thotë: “aleihi salat” (bekimi qoftë mbi të). Arsyeja është se ne jemi urdhëruar në Kur'an që të kërkojmë të dyja gjërat: Dhe salavat (bekimi) dhe selami (paqja) për të Dërguarin e Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të. (Sura 33, ajeti 56)

Allahu i Plotfuqishëm ka thënë në Kuranin Famëlartë (që do të thotë):

إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Vërtet, Allahu dhe engjëjt e Tij e bekojnë Profetin. O besimtarë! Bekojeni atë dhe përshëndeteni me paqe.” (Sure 33, ajeti 56).

Duke thënë “aleihi selam”, ne dërgojmë vetëm “selam” pa “salaat”.

Nëse dikush e ka zakon të flasë herë pas here "aleihi selam" (paqja qoftë mbi të), dhe në disa raste "aleihi salat" (bekimi mbi të), atëherë kjo nuk do të konsiderohet e padëshirueshme (mekruh).

Le të shkruajmë dhe shqiptojmë salavatet të plota, pa shkurtim, sa herë që kujtojmë emrin e Profetit tonë të dashur, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të.

Shënimi:

“Sallallahu alejhi ue selam” (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) është zakon të thuhet vetëm kur përmendet emri i të Dërguarit tonë të dashur të Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të.

“Razijallahu anhu” (Allahu qoftë i kënaqur me të) - në lidhje me shokët e Profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të.

"Rahimehullah" (Allahu e mëshiroftë) - në raport me shkencëtarët, të drejtët që e njohin Allahun

"Alayhi ssalam" (paqja qoftë mbi të) - në raport me pjesën tjetër të pejgamberëve, paqja qoftë mbi ta.

Imam el-Sujutiu ka thënë: “Dhe u tha se dora e të parit që e shkurtoi drejtshkrimin e salavatit në formën e “s..as” ishte prerë”. (Shih “Tadrib ar-rawi” 2/77)

Tabi'in (shumës, arabisht)تابعين ) - ndjekësit. Termi "tabi'in" përdoret në lidhje me muslimanët që i kanë parë sahabët.