Epo "Bazat e magjisë" është një lloj enciklopedie e të gjithë traditës ezoterike dhe magjike perëndimore. Për më tepër, studimi i magjisë në Kolegjin tonë është i strukturuar në atë mënyrë që i lejon një personi jo vetëm të zotërojë njohuritë e lashta, por edhe ta zbatojë atë në mënyrë efektive në jetën e tij. Rindërtoni dhe riorganizoni atë sipas "modeleve" tuaj. Kursi përfshin gjithashtu trajnimin në magjinë e Thelemës, krijuar nga magjistari më i madh i kohëve moderne - kurora dhe shkolla e gjallë e magjisë rituale moderne. Telema është kryqëzimi i rrugëve të magjisë, misticizmit dhe filozofisë së jetës. Ai stralli me të cilin është gdhendur Zjarri i dijes së fshehtë.

Vëllai Marsias , mësues, drejtues i Kolegjit Telema-93, bashkautor i librit "Bazat e Magjisë së Telemave"(Ganga, 2015), autor i librit "Shkronja hebraike në magji dhe tarot", bashkautor i librit "Magjia e planetëve në teori dhe praktikë"(Ganga, 2017), Mjeshtër i Lozhës së Moskës O.T.O. "Streha e Panit"

PROGRAMI I KURSIT BAZAT E MAGJISE

1. Bazat e njohurive magjike

Para se të filloni të studioni ritualet magjike, është absolutisht e nevojshme të mësoni të kuptoni gjuhën në të cilën janë shkruar. Prandaj, studimi i magjisë së Telemës fillon me studimin dhe memorizimin e simboleve dhe korrespondencave kryesore magjike të nxjerra nga traditat e lashta ezoterike. Simbolet dhe korrespondencat më të rëndësishme magjike duhet të ruhen vazhdimisht në kujtesën tuaj, në mënyrë që në momentin e duhur rituali magjik më kompleks të dalë i logjikshëm dhe i kuptueshëm për ju. Pa këtë ai nuk do të veprojë! Prandaj, është e nevojshme të shpenzoni energji dhe kohë për të zotëruar bazat e njohurive magjike.

2. Ritualet e para magjike: puna me çakrat dhe shtyllën e mesme

Si të futeni në botën e magjisë? Mënyrat për të kaluar në një dimension tjetër. Meditimi, vizualizimi, "vënia e emrit hyjnor". Ndërgjegjësimi për strukturën energjetike të trupit tuaj, aftësia për të punuar me të. Rituali i Shtyllës së Mesme është si një ritual strategjik i Veprës së Madhe.

3. Magjia në teori dhe praktikë: magjia e katër elementeve

Sipas ideve të lashta, bota jonë përbëhet nga katër elementë: Zjarri, Uji, Ajri dhe Toka. Për të gjetur vendin tuaj në të dhe për të mësuar ta menaxhoni atë, ju duhet të kuptoni natyrën dhe ndërlidhjen e këtyre elementeve, të njihni ligjet dhe korrespondencën e tyre, të mësoni t'i shihni ato rreth nesh dhe t'i ndjeni ato në veten tonë.

4. Puna me elementin e zjarrit

Elementi i Zjarrit është elementi më i frikshëm, "hyjnor" dhe më i fuqishëm. Zoti është "Zjarri që konsumon". Por ai jo vetëm që "gllabëron", por edhe krijon. Ky është "elementi atëror" - një simbol i Zotit Krijues në veten tonë. Nëpërmjet zjarrit ne "ia dorëzojmë" flijimin Zotit. Por me fuqinë e tij ne krijojmë botën, Universin Magjik personal rreth nesh. Sepse është gjithashtu një simbol i Diellit - Ylli, të cilin ne vetë e personifikojmë gjithashtu. Salamander dhe Engjëlli i Zjarrit. Çfarë përfaqëson zjarri tek ne? Si ta lidhim zjarrin e brendshëm me zjarrin e Zotit dhe të mësojmë ta zbresim atë në planin tonë material?

5. Puna me elementin e ujit

Uji është prototipi i gjithë materies, ai është barku i jetës; një simbol i mëmësisë, Nënës së Madhe, si dhe burimi i madh i mençurisë që fshihet në të pandërgjegjshmen. Çfarë përfaqëson uji tek ne? Si të mësoni të punoni me të?

6. Puna me elementin e ajrit

Elementi i ajrit mund të konsiderohet në disa forma. Nga njëra anë, ky është rezultat i bashkimit të Zjarrit dhe Ujit, domethënë Birit Hyjnor. Nga ana tjetër, Air-Spirit është eteri kryesor. Ai nuk ka fillim as fund, por Ati është në të, i cili kujdeset për çdo gjë që ka një fillim dhe një fund. Prandaj, kabalistët e identifikuan atë me sefirën e parë Kether dhe substancën eterike. Çfarë përfaqëson ajri tek ne? Pse simbolizon intelektin dhe logjikën tonë, të gjitha aftësitë e të menduarit, nga njëra anë, por edhe dialogun e brendshëm, “muhabetin” e pafund brenda nesh, nga ana tjetër. Si të lidhni ajrin e brendshëm me eterin qiellor? Si ta vendosni atë "në shërbimin tuaj"? Në cilat operacione magjike përdoret elementi i Ajrit?

7. Puna me elementin e tokës

Toka është një element femëror pasiv. Kjo është toka nën këmbët tona, këto janë vetitë e materialitetit dhe formës së natyrshme në të gjithë trupat fizikë. Toka është e lidhur me sensualitetin në përgjithësi dhe shqisën e të prekurit në veçanti. Por është gjithashtu e lidhur me "materialitetin" tonë - aftësinë për të krijuar forma: monedha (fjalë për fjalë dhe figurativisht), komunitete të qëndrueshme (nga familja në korporatë ose shtet), shëndetin (tonin dhe ata afër nesh). Pra, çfarë përfaqëson Toka tek ne? Si mund të mësojmë të punojmë me të në mënyrë që të na sjellë të mira?

8. Si të ndjeheni dhe të shihni në botën e magjisë. Duke punuar me Tatvas

Në ezoterizmin lindor, doktrina e tatvas është analoge me doktrinën e elementeve në Perëndim. Pasi kemi mësuar të ndiejmë dhe komandojmë pesë tattva, duke shprehur idetë e Eterit, Ajrit, Zjarrit, Tokës dhe Ujit, ne mund të shohim dhe ndjejmë ato entitete me të cilat komunikojmë në botën e magjisë. Tattva-t janë gjithashtu të mira sepse ju japin mundësinë për kontakt vizual dhe taktik me aspekte të elementeve brenda jush, dhe gjithashtu ju përgatisin për punë astrale.

9. Fuqitë e planetëve

Një nga degët më të rëndësishme të njohurive ezoterike është magjia planetare. Në përgjithësi, nëse puna me energjitë e elementeve është studimi i cilësive të brendshme të një personi, atëherë puna me energjitë e planetëve është krijimi dhe rregullimi i rrethanave të jashtme të jetës së tij. Natyrisht, e para duhet t'i paraprijë të dytës. Prandaj, është në këtë sekuencë që ne ofrojmë këtë njohuri për studentët e Kolegjit tonë. Energjitë planetare mund të përdoren për të ngarkuar amuletë dhe hajmali, si dhe në operacionet magjike të thirrjes dhe thirrjes së llojeve dhe niveleve të ndryshme të energjive planetare, të cilat - në varësi të nivelit në hierarki - shfaqen si perëndi, kryeengjëj, mendje (engjëj). shpirtrat dhe entitetet e tjera. Por përveç kësaj, ju mund të punoni me ta në mënyra të tjera. Si do të shpjegohet në leksionet dhe orët tona praktike.

10. Saturni: Zot i formave dhe kohës

Saturni është planeti më i largët i njohur për njerëzit që nga kohërat e lashta. Ajo ka qenë gjithmonë e lidhur me kufijtë dhe kohën. Ata panë në të ose Satanin ose Nënën e Madhe, e cila lindi të gjitha gjallesat. Grimoires magjike të lashta thonë: nga Saturni një person merr mendime sublime, mirëkuptim të thellë, gjykime të balancuara, një pikëpamje të matur për jetën, stabilitet dhe vendosmëri të palëkundur. Ai mëson gjithashtu se si të punojmë me kohën (dhe cili prej nesh mund të thotë se e kemi zotëruar plotësisht këtë art?) dhe krijimin e formave (me fjalë të tjera, materializimin e asaj që duam). Gjatë leksionit do të diskutojmë se si, në përgjithësi, dhe për çfarë qëllimi mund të përdoren fuqitë e Saturnit?

11. Jupiteri: Zot i dashamirësisë dhe mëshirës

Astronomikisht, Jupiteri është planeti më i madh në sistemin tonë diellor. Dhe astrologjikisht dhe magjikisht është planeti më i dobishëm. Ky është «Mesia mbretërues», një nga shëmbëlltyrat e Perëndisë së shfaqur. Nga Jupiteri një person merr cilësi të tilla si maturia e pacenueshme, moderimi, butësia, devotshmëria, modestia, drejtësia, besimi, hiri, feja, paanësia dhe mbretëria. Por gjëja kryesore është aftësia për të menaxhuar jetën tuaj dhe "faktori i pallogaritshëm i fatit". Gjatë leksionit do të diskutojmë se si dhe për çfarë mund të përdoren forcat e Jupiterit..

12. Marsi: Zot i forcës dhe ashpërsisë

Një tipar dallues i Marsit është ngjyra e tij e kuqe. Ky planet është lehtësisht i dukshëm në qiellin e natës dhe madje në kohët e lashta tërhoqi vëmendjen e njerëzve me ngjyrën e tij të pazakontë të përgjakshme. Nuk është për t'u habitur që që nga kohërat e lashta është lidhur me energjinë, zjarrin dhe luftën. Grimoires magjike të lashta thonë: nga Marsi një person merr guxim dhe forcë të vazhdueshme, frikë, vërtetësi, një dëshirë pasionante për të luftuar, fuqi dhe aftësi për të vepruar, si dhe vigjilencë të vazhdueshme të mendjes. Me fjalë të tjera, nëse ju mungon vendosmëria dhe aftësia për të zbatuar projektet tuaja më të guximshme, drejtohuni te Marsi. Gjatë leksionit do të diskutojmë se si dhe për çfarë mund të përdoren forcat “marsiane”.

13. Dielli: Zot i vullnetit dhe energjisë

Dielli është qendra e universit tonë; është ai që ka ndikimin më të madh në jetën e njeriut. Dielli është një "ikonë e gjallë" e Zotit ose një simbol i ligjit kozmik që drejton botën tonë. Besohet se është nga Dielli që një person merr fisnikërinë e mendjes, qartësinë e gjykimit dhe imagjinatës, arsyen dhe aftësinë për të dalluar të drejtën nga të padrejtët. Gjatë leksionit do të diskutojmë se si dhe për çfarë mund të përdoren këto forca dhe aftësi të Diellit. Ne kemi nevojë që ata të bëhen qendra e sistemit tonë planetar magjik. Kështu që të gjithë "planetët" e nevojshëm tërhiqen nga ajo dhe të gjejnë orbitat e tyre, dhe "mbeturinat hapësinore" - njerëz dhe rrethana të panevojshme - dëbohen lehtësisht nga bota jonë dhe as nuk i afrohen asaj në një distancë të rrezikshme.

14. Afërdita: Zot i dashurisë dhe bukurisë

Nga të gjithë planetët e lashtë, Venusi është më i ndrituri, i dyti vetëm pas dy ndriçuesve - Diellit dhe Hënës. Afërdita është mbrojtësja e arteve, e prirur për libacione dhe i pëlqen aromat e ndryshme, ndërsa është e prirur për luks, përtaci dhe kënaqësi sensuale. Besohet se është nga Venusi që një person merr dashuri, shpresë, dëshirë për t'u rritur dhe përparuar. Ajo ka edhe cilësi të tjera - të fshehura. Shumë prej nesh kanë nevojë për patronazhin e Venusit në jetën tonë të përditshme. Gjatë leksionit do të diskutojmë se si dhe për çfarë mund të përdorni të gjitha fuqitë dhe aftësitë e Venusit.

15. Mërkuri: Zot i shpejtësisë dhe diturisë

Mërkuri është planeti më i vogël dhe më i shpejtë. Hyjnia e saj shoqërohet me cilësi të ndryshme: shoqërueshmëri dhe dinakë - veti që janë shumë të dobishme për të dërguarin e perëndive. Por edhe për ju dhe mua! Mërkuri është mbrojtësi i magjisë, shkencës, komunikimit dhe udhëtimit. Besohet se është nga Mërkuri që një person merr besim, qartësi të mendjes, fuqinë e interpretimit dhe shqiptimit, elokuencën, vullnetin e mprehtë, maturinë dhe një prirje për sinqeritet. Gjatë leksionit do të diskutojmë se si dhe për çfarë mund të përdoren këto fuqi dhe aftësi të Mërkurit.

16. Hëna: Zoti i shumëzimit dhe i iluzioneve

Parimet femërore dhe magnetike janë të lidhura me Hënën. Hëna në rënie dhe rilindja është një simbol i vdekjes dhe rilindjes. Ndikon në zbaticën e natyrës dhe tek njerëzit ndikon në emocione, pra në zbaticën e energjive tona të brendshme. Hëna - në format e saj të ndryshme - është një nga hyjnitë më të njohura të magjisë "natyrore" ose "wiccan". Në leksionin tonë do të diskutojmë se si mund të përdoret në një degë tjetër të traditës magjike perëndimore.

17. Heksagrami dhe ritualet e tij

Ylli me gjashtë cepa (heksagram) është një simbol i Makrokozmosit (universi i jashtëm). Por në lidhje me një pentagram (në formën, për shembull, të një trëndafili me pesë petale), ai përfshin gjithashtu simbolin e Mikrokozmosit, duke u bërë një simbol i përfundimit të Veprës së Madhe. Ritualet heksagramatike i japin magjistarit mundësinë - përmes cilësive të brendshme - të lidhet me forcat e rrafsheve të ndryshme shpirtërore planetare për të tërhequr Vullnetin e Vërtetë, ose diellin e fshehur, nga lart dhe për ta sjellë atë në dialog të vazhdueshëm me personalitetin e magjistarit. .

18. Simboli dhe rituali i Trëndafilit dhe Kryqit

Simboli i Trëndafilit dhe Kryqit i përket traditës gjysmë mitike rozikruciane, ku simboli femëror i trëndafilit nënkuptonte heshtje, jetë shpirtërore dhe bukuri, dhe simboli mashkullor i kryqit - vetëflijimi, duke e çuar një person në unitet me Zotin. . Bashkimi i Trëndafilit dhe Kryqit është bashkimi ynë me thelbin më të lartë. Më saktësisht, me Zotin në vetvete. Leksioni do të tregojë Ritualin dhe do t'ju tregojë pse mund të jetë i dobishëm në jetën tonë.

19. Rituali i Diellit

Në tradita të ndryshme shpirtërore, Dielli konsiderohet një "ikonë e gjallë e Zotit". Është falë Diellit që jeta ekziston në Tokë, na mbush me energji dhe simbolizon forcën dhe jetën. Për të nderuar Zotin në imazhet e Diellit dhe për të vendosur një lidhje me energjinë e tij shpirtërore, ekziston një ritual i përshkruar në "Libri i Reshit" (Helios) nga Aleister Crowley.

20. Trajnimi i vullnetit magjik

Vullneti është aftësia e një personi për të kontrolluar me vetëdije psikikën dhe veprimet e tij. Ajo manifestohet në aftësinë për t'u përqendruar për një kohë të gjatë dhe për të kapërcyer pengesat që dalin në rrugën drejt arritjes së një qëllimi. Por përveç vullnetit njerëzor, ekziston edhe Vullneti Hyjnor ose i Vërtetë. Dhe kur dimë ta përdorim siç duhet, forcat e gjithë Universit na ndihmojnë. Fjala "Thelema" është përkthyer nga greqishtja si "vullnet". Ky është emri i doktrinës që shpall: "Bëje vullnetin tënd, kështu qoftë i gjithë ligji".

21. Vetëdija dhe kujtesa magjike

Natyrisht, çdo njeri që mendon herët a vonë shtron tre pyetjet kryesore të jetës së tij - kush jam unë, nga kam ardhur dhe ku po shkoj? Natyrisht, për t'iu përgjigjur këtyre pyetjeve duhet të mësojmë të përdorim fuqitë e fshehura të kujtesës sonë. Kujtesa është e lidhur pazgjidhshmërisht me personalitetin tonë. Siç shkroi Aleister Crowley, "Kujtesa juaj nuk është asgjë më shumë se llaçi me të cilin mbahen gurët së bashku në muret e Shtëpisë së mendjes suaj: pa të nuk ka koherencë dhe për rrjedhojë nuk ka personalitet."

22. Engjëlli i shenjtë mbrojtës: vetëdija

Baza e Magjisë së Telemës është pikërisht dëshira e njeriut për të kuptuar veten dhe përmes kësaj - për të zbuluar Zotin brenda vetes dhe për t'u bashkuar me të. Engjëlli i Shenjtë i Kujdestarit është vazhdimisht i pranishëm në ne, por ne mund ta ndiejmë praninë e tij vetëm kur të fillojmë kërkimin tonë shpirtëror. Gradualisht ne po mësojmë më mirë të kuptojmë parimin hyjnor të shpirtit tonë. Dhe "Vizioni i Engjëllit të Shenjtë Kujdestar" gradualisht shndërrohet në "Njohuri dhe bisedë me Engjëllin e Shenjtë të Kujdestarit".

23. Rituali i kungimit magjik. "Phoenix Mass"

Kungimi është një lidhje me botën hyjnore përmes pranimit të një pjese të saj. Kungimi mund të jetë individual ("Mesha e Feniksit"), grupore ("Mesha Gnostike"), universale, kur ne e perceptojmë të gjithë botën si Zot ("Mesha e Shpirtit të Shenjtë"). Kungimi i mëson një personi të ndiejë dhe të përdorë energjinë hyjnore.

24. Yoga në Thelema

Yoga është një grup praktikash të ndryshme shpirtërore, mendore dhe fizike që synojnë menaxhimin e funksioneve mendore dhe fiziologjike të trupit për të arritur një gjendje të ngritur shpirtërore dhe mendore. Qëllimet e jogës mund të jenë të ndryshme: nga përmirësimi i shëndetit fizik deri te uniteti me Absolutin. Është joga ajo që i jep magjistarit forcën dhe energjinë që ai përdor në ritualet e tij. Sipas Aleister Crowley, është joga ajo që duhet të ndihmojë magjistarin të organizojë të gjitha mendimet, fjalët dhe veprimet e tij në mënyrë që të sigurojë suksesin e punës së tij.

25. Magjia enokiane: Informacion i përgjithshëm. Metodat e punës me tableta

Magjia enokiane është një sistem i magjisë ceremoniale të bazuar në evokimin dhe nënshtrimin e shpirtrave të ndryshëm. Ai bazohet në veprat e mistikëve britanikë - alkimistit dhe magjistarit Dr. John Dee dhe klerikut Edward Kelly. Thirrjet dhe emrat e Tabelave të përdorura në këtë sistem magjik janë mjete jashtëzakonisht të fuqishme, ndoshta të pakrahasueshme me asnjë sistem magjik të njohur aktualisht. Me ndihmën e tyre, edhe një fillestar që nuk ka përvojën më të vogël në magji, sigurisht që do të arrijë rezultate të caktuara. Një tjetër gjë është se cilat. Siguria është shumë e rëndësishme këtu.

26. Magjia enokiane: puna me Eterët

Një nga komponentët më të rëndësishëm të magjisë Enokiane është bota e Tridhjetë Eterëve. Nëse Kullat e Rojës janë "kupa qiellore" në sistemin enokian, atëherë Etherët formojnë "qiellin" e tij. Çelësi i këtij qielli janë Thirrjet, magji të veçanta që engjëjt u janë dhënë John Dee dhe Edward Kelly.

27. Magjia Enokiane: Rituali i Kullave të Rojës

Ky ritual kryesor i magjisë enokiane pastron dhe fisnikëron sferën e perceptimit shqisor, duke e bërë atë të paprekshëm ndaj ndikimeve negative të jashtme. Pasi të keni forcuar atmosferën në këtë mënyrë, mund të bëni çdo punë magjike dhe të përballeni me çdo entitet pa e ekspozuar veten në rrezik. Ky ritual gjithashtu na ndihmon të kuptojmë veten, Vullnetin tonë të Vërtetë.

28. Soditje me vizion shpirtëror dhe vepra astrale

Teknika të tilla magjike kontribuojnë në zhvillimin e intuitës dhe ndjenjave të brendshme psikoshpirtërore, dhe gjithashtu na lejojnë të zbulojmë dhe eksplorojmë një botë të re të fshehur, për të cilën pothuajse nuk jemi të vetëdijshëm në jetën e përditshme.

29. Simbolika e humnerës në inicim

Humnera simbolizon ndarjen e papajtueshme midis Ideales (Hyjnores) dhe Reales (Njerëzore). Në tradita të ndryshme fetare, ideja shprehet përmes simbolit të rënies së njeriut dhe dëbimit të tij nga Parajsa në botën profane. Mistikët dhe magjistarët e Eonit të Vjetër besonin se Humnera ishte e pakapërcyeshme dhe njeriu ishte përgjithmonë i dënuar të ishte një "krijesë" e ndarë nga Krijuesi. Dallimi themelor i Eonit të Ri është se tani e tutje një person mund të kalojë humnerën, të bashkohet me Zotin dhe të bëhet Zot.

30. Rituali i "Rubit të Yllit"

Qëllimi i këtij rituali nuk është vetëm të përgatisë një vend për punë magjike, por edhe të ndihmojë praktikuesin të përshtatet për të dëbuar elementët e huaj nga jeta e tij dhe për të rezonuar me Eonin e ri. "Star Ruby" do të thotë Ati i Madh, me energjinë e të cilit ndërvepron praktikuesi. Kjo energji jo vetëm që pastron hapësirën tonë, por edhe shenjtëron vetë praktikuesin.

31. Rituali i Safirit të Yjeve

"Safir Sapphire" do të thotë Nëna e Madhe që ju krijoi ju dhe gjithë Universin. Nëse rituali “Star Ruby” vendos rrezen (vektorin) e Vullnetit tuaj, atëherë duke kryer ritualin “Safiri i Yjeve”, ju merrni pjesë në krijimin e vazhdueshëm të botës, duke u bërë si Zoti. "Ylli Sapphire" dhe "Star Ruby" janë ritualet më të rëndësishme të magjisë Thelema.

32. Thelema dhe Aleister Crowley - mësimdhënie dhe personalitet

Si ndryshon magjia Thelema nga llojet e tjera të magjisë? Çfarë gjurmë la në të nga personaliteti i Aleister Crowley.

33. Liber V vel Reguli. Rituali i Shenjës së Bishës

"Rituali i Shenjës së Bishës", ose "Rituali i Regulus" ka për qëllim të thërrasë energjitë e Eonit të Ri (Eoni i Fëmijës Hyjnore). Meqenëse jetojmë në këtë Eon dhe në shumë mënyra jemi pionierët e tij, është e rëndësishme që ne të mësojmë të ndjejmë energjitë dhe forcat e tij dhe të jemi në gjendje t'i përdorim ato.

34. Liber Samekh dhe Engjëlli i Shenjtë Kujdestar Pjesa 1

"Rituali Samekh", i cili mund të ndihmojë aspirantin në arritjen e njohurive dhe intervistës së Engjëllit të Shenjtë të Kujdestarit, është një nga ritualet kryesore të Telemës. Shkatërron format e vrazhda të ekzistencës që ndërhynë në rritjen tuaj shpirtërore dhe çon në lindjen e një personaliteti të ri.

35. Liber Samekh dhe Engjëlli i Shenjtë Kujdestar. Pjesa 2

Kuptimi praktik i ritualit Samekh. Cilat elemente magjike përfshihen në këtë ritual? Cilat parime formojnë bazën për deshifrimin e "fjalëve barbare"? Kur dhe sa shpesh duhet bërë rituali Samekh?

Një udhëzues unik për njerëzit që kërkojnë të hyjnë në botën e forcave të panjohura dhe t'i zotërojnë ato. Libri është një përmbledhje e materialit teorik dhe praktik që zbulon sekretet e suksesit në punën me magjinë praktike. Manuali është i përshtatshëm si për fillestarët ashtu edhe për studiuesit me përvojë të së panjohurës.

Pjesa 1. Teoria e magjisë

1.1. Pikat e përgjithshme

E vetmja pikë hyrëse dhe dalëse aktive është e tashmja.

Nëse heqim kohën, njeriu do të fitojë përjetësinë

Ajo që nevojitet është një kuptim i thellë se koha nuk ekziston. Në këtë mënyrë do të zhduket dhe do të mbetet një moment i pastër aktiv.

Energjia, pa prangat e kohës, bëhet e lirë.

Energjia hyjnore është te njeriu. Por kështu bëhet kur një person e kupton hyjninë e tij.

Ajo që është lart është si ajo që është poshtë.

Ajo që është poshtë është si ajo që është sipër.

Energjia njerëzore është energjia e universit

Rrjedha e jetës është materializimi i vazhdueshëm i mjedisit të brendshëm energjik të një personi në ekuivalentin e tij fizik.

Ajo që një person ka në momentin e jetës së tij është rezultat i ndërveprimit të forcës së tij të brendshme me forcën e jashtme, duke shkaktuar materializimin.

Njeriu është një qendër që lidhet drejtpërdrejt me burimin.

Universi dhe njeriu kanë një lidhje të drejtpërdrejtë, si nëna dhe fëmija.

Energjia është ajo që mbush gjithçka që ekziston, pasi gjithçka që ekziston është ajo.

Nuk ka ekzistencë jashtë kësaj.

Meqenëse të gjitha gjërat dhe dukuritë kanë të njëjtën natyrë, ato mund të njihen vetë.

Njëri në botën e tjetrit është një pasqyrim i njëri-tjetrit.

Ajo që është në njërën është edhe në tjetrën

E jashtme është gjithmonë një pasqyrim i së brendshmes

Sfera mendore - ide, intuitë, mendim

Sfera astrale - ndjenja, energji, lëvizje.

Sfera eterike është energjia dhe informacioni, transformimi, para-realizimi.

Duke marrë parasysh të gjitha tiparet e "Kthesë", çdo mendim, përpara se të mishërohet në materie, kalon në 3 sfera të projektimit.

Çdo gjë fizike ose proces është një akt i "rrotullimit" në një formë përfundimtare.

Jeta e një qenieje racionale është një proces i vazhdueshëm "përdredhjeje", i cili nga ana tjetër përcakton natyrën e realitetit të tij.

Për sa kohë që bëjmë atë që bëjmë, do të marrim atë që marrim.

Një qenie racionale është diçka me të cilën ai mund ta identifikojë veten me vetëdije.

Dashuria është energji e padiferencuar, e pastër transformimi. Nuk është një krijim i mendjes dhe nuk mund të ekzistojë në sferën e mendjes, kështu që është e pamundur t'i jepet një përkufizim statik. Është “shpërblimi” më i lartë, si pasojë e pastërtisë më të madhe të mirëkuptimit dhe paqes.

1.2. Magjia dhe ti

Le ta përkufizojmë magjinë si një funksion krijues të një personi, duke përdorur forcën e tij të brendshme për këtë.

Çdo minutë, një person krijon realitetin e tij. Funksioni i tij krijues është gjithmonë i zënë. si një rrahje zemre.

E tashmja është themeli i së ardhmes. Për të njohur të ardhmen tuaj, duhet të filloni nga e tashmja.

Ndjenjat tona janë pika kyçe në krijimin e së ardhmes.

Mënyra se si e përjetoni veten këtu dhe tani do të shndërrohet në realitet. Kush ndiheni si në të tashmen është ai që do të jeni në të ardhmen. E tashmja është e vetmja pikë referimi.

Si ta gjeni të vërtetën? Thjesht duhet të ndalosh.

Hiqni dorë nga kërkimi, kuptoni thellë pakuptimësinë e këtij aktiviteti.

Vetëdija i vjen vetëm dikujt, mendja e të cilit është e humbur në momentin e tanishëm. Me vetëdijen vjen krijimi i ndërgjegjshëm. Kjo është magji.

Magjia është krijimi i vetëdijshëm.

A keni vënë re në jetën tuaj që ndonjëherë duket si një përsëritje e vazhdueshme e së shkuarës? Mos harroni se ku ishte vetëdija juaj në atë kohë. Ishte gjithmonë në të kaluarën. Nëse vetëdija juaj është në të kaluarën, e tashmja e reflekton këtë, dhe kështu e ardhmja juaj bëhet një përsëritje e vazhdueshme e së shkuarës suaj.

Ne jetojmë në një botë ëndrrash, një botë fantazie, duke preferuar realitetin e vërtetë ndaj tyre. Prandaj, jeta jonë është ëndrra dhe fantazi të vazhdueshme.

Perceptimi ynë për botën është pika brenda së cilës ndodh krijimi. Ajo mund të quhet "zona e lejuar". Shkalla në të cilën është zgjeruar është pikërisht përgjegjëse për pasurinë e jetës sonë me rrethana, objekte ose mundësi të caktuara.

Prandaj, e ardhmja aktuale e një personi lind në fëmijërinë e tij, një faktor domethënës i të cilit është edukimi i një personi - me çfarë ishte "mbushur" mendja e tij, duke krijuar një botëkuptim.

Është shumë e vështirë për të rriturit, individët e pjekur të ndryshojnë. Ata humbasin plasticitetin e tyre. Vetëm nëpërmjet besimeve të bazuara në fakte të qarta, mendjet e tyre mund të pranojnë ndryshimin.

Gjëja kryesore është të bëni ndryshime në sferën e botëkuptimit tuaj. Çdo ndryshim i tillë reflektohet menjëherë në realitetin e një personi.

Nëse botëkuptimi ka ndryshuar për keq nën ndikimin e disa ngjarjeve, atëherë problemet, problemet dhe sëmundjet hyjnë në jetën e një personi, në varësi të polaritetit ku ka ndodhur ndryshimi. Nëse ishte një ndryshim në qëndrimin ndaj një grupi të caktuar njerëzish, për shembull: alkoolistët, atëherë personi ka probleme me këtë lloj njerëzish në jetë. Për shembull: papritmas bashkëshorti filloi të pinte, ose dashamirët e pijeve të forta filluan të mblidheshin rregullisht në hyrjet e shtëpisë së tij.

Kështu, botëkuptimi u zgjerua dhe kapi një zonë të re të realitetit.

Nëse, ndryshe nga shembulli i mëparshëm, një person ka pranuar një shkëndijë pozitive në sferën e perceptimit të tij, për shembull: dashurinë për njerëzit, atëherë ai e ngjyros realitetin e tij me ngjyra të mira. Si rezultat, kjo reflektohet në marrëdhënie të mira, mbështetje dhe miqësi.

Magjia është shkenca e krijimit të kushteve që të ndodhin ndryshimi. Kjo është një formë e ndërgjegjshme e menaxhimit të jetës.

Magjia, si fuqia, nuk është as e zezë as e bardhë. Është i pastër dhe nuk ka polaritet.

Derisa forca të ngjyroset nga pak energji, ajo është "sterile", e padiferencuar.

Sapo një forcë ngjyroset nga ndonjë ndjenjë, ajo bëhet ose e mirë ose e keqe. Polariteti lind.

Dashuria nuk është një ndjenjë. Ajo është një gjendje e qenies.

Magjia që gjeneron dashurinë është një substancë transformuese që krijon çdo realitet dhe çdo fenomen.

Nëse i hiqni të gjitha konventat nga vetja, mund të ndjeni se kush jeni në të vërtetë.

Nuk ka nevojë të kërkosh asgjë, të arrish asgjë. Gjithçka tashmë është atje.

Jini të vetëdijshëm për veten, thelbin tuaj të vërtetë dhe thjesht ndiqni natyrën tuaj. Në këtë mënyrë ju do të përmbushni natyrshëm funksionin tuaj në këtë jetë, të cilin natyra ju ka vendosur.

Thelbi i njeriut është si një farë, e cila, sipas natyrës së gjërave, duhet të mbijë dhe me kalimin e kohës të kthehet në një pemë të bukur, duke i dhënë botës frytet e saj. Por njerëzit, për shkak të bollëkut të çrregullimeve të brendshme, disharmonisë së energjive dhe mungesës së të kuptuarit të gjërave, neutralizojnë potencialet e tyre të rritjes. Potenciali nuk arrin kurrë në tokën e tij pjellore.

Të gjitha dëshirat dhe pasionet e krijuara nga personaliteti juaj përfundojnë gjithmonë në vuajtje. Aty ku ka dëshira, ka vuajtje. Asnjë dëshirë nuk sjell të vërtetën, paqen, harmoninë. Ato mund të ofrojnë vetëm anestezi të përkohshme, një ndjenjë kalimtare gëzimi, rehatie ose një ndjenjë dashurie. Çdo dëshirë që ka krijuar mendja jonë është tashmë e rreme - pasojë e ndjenjës së mungesës së diçkaje tek ne ose në jetën tonë. Kjo na detyron të dalim me shumë teori, ide, koncepte gjeniale dhe t'i ndjekim ato, të sakrifikojmë veten dhe të bëjmë sakrifica për të tjerët. Dëshirat, ashtu si pasionet, nuk kanë fund, pasi kërkojnë vetëvazhdim. Ju nuk mund të shkatërroni një dëshirë ose thjesht të hiqni dorë nga ajo; nuk mund ta bëni një ngurrim. Ajo mund të realizohet, kuptohet, duke "fikur" vetëm duke e bërë këtë. Kjo vjen përmes ndjeshmërisë dhe qetësisë mendore.

Ne jemi ajo me të cilën identifikojmë vetëdijen tonë.

Nëse mendojmë për frikën, bëhemi frikë; nëse mendojmë për një problem, bëhemi problem. Sepse ne nuk mund ta didentifikojmë veten nga mendimet, ne jemi vetvetja prej tyre. Por mendimet nuk jemi ne. Kjo është shtresa e "pluhurit" që prodhon personaliteti ynë - ajo që ne e perceptojmë veten se jemi.

Nëse e sjellim vetëdijen tonë nga e ardhmja në të tashmen, atëherë kuptojmë se nuk ka mendime në momentin e tanishëm. Mendimet nuk mund të ekzistojnë në të tashmen.

Nëse ne mund ta shohim mendimin tonë, të gjurmojmë rrjedhën e tij, atëherë automatikisht do të didentifikohemi me mendimin. Si retë në qiell - ato kalojnë, por qielli mbetet i pandryshuar.

Provoni këtë praktikë: Vëzhgoni mendimet tuaja gjatë gjithë ditës. Shikoni ato të shfaqen, të kalojnë dhe të zhduken. Kur të bëheni vëzhgues, mendimet nuk do të kenë më fuqi mbi mendjen tuaj. Do të gjeni qëndrueshmëri në gjendjen tuaj dhe kjo nuk do të varet nga rrethanat e jashtme për sa kohë që të qëndroni vigjilent dhe të qetë në të njëjtën kohë.

Do të keni mundësinë të zbuloni një qendër të caktuar në thellësi të qenies suaj - një "vend" qëndrueshmërie dhe paprekshmërie. Ju e kuptoni se trupi dhe mendja nuk jeni ju.

Vetëm një njeri i guximshëm mund të krijojë dhe jo ta shkatërrojë realitetin e tij.

Atë që keni tani, do ta keni në të ardhmen. Kush ndiheni si tani është ai që do të jeni në të ardhmen.

Një person nuk është kurrë aq afër hyjnores sa në një gjendje euforie dashurie. Sepse mendja e një personi të tillë ka humbur kohë, kufij dhe dallime. Ai e percepton gjithçka si një dhe tretet në këtë unitet me të tërën. Njeriu u shpërnda plotësisht në botë. I gjithë Universi rrodhi në qenien e tij, kështu ai u bë vetë Universi.

Kur vjen dashuria, egoja zhduket. Dashuria e djeg atë në çast dhe pa mëshirë, personaliteti zhduket, dallimet dhe kufijtë zhduken. Një person vjen tek e vërteta.

Libri i sjellë në vëmendjen tuaj konsiderohet me të drejtë vepra kryesore e Aleister Crowley, një autor që ka një reputacion të keq shembullor në qarqet mistike të Perëndimit. Emri i tij lidhet me aspektet më të errëta të magjisë dhe misticizmit; mësimi i tij luajti një rol udhëheqës në zhvillimin e satanizmit modern dhe misticizmit nazist; aktivitetet e tij ishin një sfidë e drejtpërdrejtë për moralin dhe sensin e përbashkët të shoqërisë njerëzore. Megjithatë, ai ishte magjistari i fundit i madh i traditës evropiane dhe mund të jetë një nga ata që do t'ua përcjellë këtë traditë brezave të rinj, më të talentuar dhe agresivë.

Sepse magjia evropiane është magjia e luftëtarëve. Nga këtu vijnë të gjitha avantazhet dhe të metat e tij (që shpesh na duken si avantazhe). Idetë e adoptuara nga tradita luftarake semite dhe që kaluan nëpër vetëdijen heroike të grekëve të lashtë, u shkrinë çuditërisht këtu me mitologjinë mizore të gjermanëve gjysmë të egër dhe keltëve të çmendur - dhe lindën një sistem me të cilin të gjitha shtetet dhe kishat evropiane luftuan për shumë njerëz. shekuj. Në kohë paqeje, magjia zbehet në hije; ritualet e saj duken marrëzi dhe të neveritshme, dhe kjo është e vërtetë, sepse brezi i magjistarëve po tkurret nga paqja dhe ngopja. Nëse magjia ngre kokën, do të thotë se ka një erë telashe, lufte ose revolucioni në ajër; dhe ky ishte pikërisht ajri i epokës në të cilën ndodhi të jetonte dhe punonte Aleister Crowley.

"Magjia në teori dhe praktikë" në traditën evropiane

"Magjia në teori dhe praktikë" u botua për herë të parë në 1929 dhe praktikisht nuk tërhoqi vëmendjen e publikut. Nga njëra anë, kjo shpjegohej nga veçoritë specifike të librit (të cilat do të diskutohen më poshtë); nga ana tjetër, sepse moda për okultizëm ka rënë. Misticizmi është bërë më “shpirtëror” dhe eterik, më introvert. Idhujt e kohëve moderne (kryesisht Gurdjieff dhe Krishnamurti) vendosën vetë-përmirësimin personal të një personi në ballë dhe, kështu, hoqën nga agjenda pyetjet rreth forcës, fuqisë dhe të mirave të kësaj bote. Rekuizitat e shtrenjta dhe teoritë komplekse të magjisë rituale dukeshin në atë kohë eksentricitete të panevojshme dhe të padobishme; dhe askush nuk e imagjinonte se si do të rezultonte kjo "ekscentricitet" në një të ardhme kaq të afërt.

Magjia rituale u bë përsëri objekt i kërkimeve serioze vetëm pasi demonstroi efektivitetin e saj në shembullin praktik të shteteve totalitare. Në atë kohë, Crowley kishte tashmë një reputacion kaq të urryer sa nuk ishte e sigurt t'i referoheshe veprave të tij; por megjithatë shumë i lexuan dhe shumë prej tyre nxorën përfundimet e duhura.

Kjo ishte veçanërisht e dukshme në kulturën e “viteve 60 psikodelike”, me filmat e saj horror, literaturën fantazi, muzikën e rëndë dhe kultin e drogave halucinogjene. Ishte në këtë kohë që Crowley u bë një figurë kulti në lëvizjen rinore. Ajo mbetet e palexuar, por citohet dhe përshtatet lehtësisht (dhe shpeshherë e shtrembëruar) për publikun e gjerë. Lexuesi i vëmendshëm i "Magjia në teori dhe praktikë" do të gjejë citate të drejtpërdrejta dhe të maskuara nga ky libër jo vetëm në "Biblen Satanike" të LaVey-t, "Magjinë Sot" të Gardnerit dhe vepra të shumta mbi temat e të ashtuquajturës "magji kelte", por edhe te autorë më të respektuar – në veçanti, Richard Bach (sidomos në tregimin “Iluzione”) dhe Carlos Castaneda. Prandaj, disa nga idetë e Crowley-t mund të duken të njohura edhe për ata që nuk e kanë dëgjuar kurrë emrin e tij; por krijimtaria e tij nuk kufizohet aspak në predikimin e këtyre ideve.

"Magjia në teori dhe praktikë" në veprat e Crowley

"Magjia në teori dhe praktikë" përfundon periudhën e jetës aktive krijuese të Crowley dhe është përmbledhja më e plotë dhe më e kuptueshme e mësimeve të tij mbi magjinë. Në kohën kur u shkrua, Crowley tashmë kishte shpërdoruar kryesisht trashëgiminë e babait të tij, kishte humbur popullaritetin e tij të mëparshëm dhe kishte rënë në kundërshtim me pothuajse të gjithë mbështetësit e tij me ndikim. Duke shkruar një udhëzues "të aksesueshëm publikisht" për magjinë, ai shpresonte të tërhiqte ndjekës të rinj - por talenti i një popullarizuesi nuk ishte aspak karakteristik për të. Prandaj, manuali doli të ishte aspak "i aksesueshëm publikisht" dhe nuk i përmbushi shpresat e vendosura mbi të.

Kështu, rëndësia e kësaj pune nuk qëndron në "disponueshmërinë e përgjithshme" dhe jo në origjinalitetin e ideve të paraqitura këtu (të gjitha ato, në një shkallë ose në një tjetër, u parashtruan në veprat e mëparshme të Crowley), por në faktin se ai sistematizon dhe përmbledh një mësim jashtëzakonisht të degëzuar dhe të gjerë të Crowley-t dhe, në fakt, shërben si një udhërrëfyes në labirintin e tij magjik.

Karakteristikat stilistike të "Magjia në teori dhe praktikë"

Lexuesi, i edukuar mbi “misticizmin popullor” të viteve të fundit, kur të përballet me këtë libër, do të ndiejë një farë hutimi dhe, ndoshta, acarim. Të huajt naivë duhet të kenë përjetuar diçka të ngjashme kur shikonin raftet gjysmë bosh të dyqaneve sovjetike. Por mos u mërzitni: pothuajse të gjithë manualet e vërtetë magjike duken kështu. Ato janë të dizajnuara për “blerësin me eksperiencë” i cili e di se produkti i vërtetë nuk është në banak, por nën banak dhe se pavarësisht boshllëkut të vitrinave, në dhomat e pasme mund të gjesh çfarë të dojë zemra. Dhe "Magjia në teori dhe praktikë" na jep mundësinë të shikojmë jo vetëm "nën banak" (d.m.th., në shënimet e shumta të teksteve të çuditshme), por edhe "në dhomën e pasme" (në shtojcat e gjera), të cilat përmbajnë tekste dhe tabela autentike magjike).

Por kjo nuk do të thotë aspak se teksti kryesor i librit është dytësor, pa kuptim dhe nuk përmban asgjë të vlefshme. Lëvizjet, gjysmat dhe rezervat e përfshira në to janë mjaft të mjaftueshme për të kuptuar pjesën tjetër. Ata nuk përcaktojnë këtë apo atë metodë magjike, por demonstrojnë zbatimin e saj në praktikë. Dhe gjëja e duhur për të bërë është ai që nuk interesohet për kuptimin e mirëfilltë të teksteve të Crowley-t, por për teknikën e ndërtimit të tyre dhe vetë strukturën e të menduarit të autorit. Në fund të fundit, Crowley nuk është një studiues i magjisë, por një magjistar praktik. Ai e sheh magjinë nga brenda; ai jeton dhe vepron sipas ligjeve të botës së çmendur të magjisë dhe thjesht nuk është në gjendje t'i shpjegojë ato nga një këndvështrim "i arsyeshëm".

Pra, "Magjia në teori dhe praktikë" nuk është aq një udhëzues për magjinë, sa një demonstrim praktik i ideve dhe teknikave të tij me aplikimin e informacionit të nevojshëm për një rast të caktuar. Megjithatë, nuk duhet menduar se kjo e ul vlerën didaktike të librit. Është me vend të kujtojmë këtu se një brez i tërë shkrimtarësh të mëdhenj u rritën me romanet e Tolstoit dhe Dostojevskit; por artikujt kritikë rreth Tolstoit dhe Dostojevskit nuk kanë nxjerrë ende një shkrimtar të vetëm të madh.

Një lexim i kujdesshëm i "Magjia në teori dhe praktikë" të jep përshtypjen se teksti kryesor i këtij libri është i koduar dhe në fakt përmban diçka më shumë sesa thjesht një kuptim të drejtpërdrejtë. Me sa duket, kapitujt e këtij libri duhet të lexohen në mënyrë të kundërt - nga njëzet e një në zero - domethënë, në të njëjtën mënyrë në të cilën, sipas Crowley, Magjistari ngjitet në shkallët e Arkanës së Madhe të Tarotit. Kjo konfirmohet pjesërisht nga fakti se kapitujt e fundit janë shumë më të thjeshtë se i pari dhe u kushtohen temave më “me këmbë në tokë” dhe praktike, ndërsa të parët janë qëllimisht të paqartë dhe plot referenca dhe lëshime, por siç ne lëvizin "nga fillimi në fund", kuptimi i tyre gradualisht bëhet më i qartë. Dhe, sigurisht, kjo nuk është teknika e vetme e kriptimit të përdorur nga Crowley. Përkthyesi u përpoq me të mirën e aftësisë së tij për të zbuluar teknika të tilla dhe për t'i përcjellë ato në mënyrë adekuate në tekstin rus, dhe gjithashtu përpiloi një koment që duhet të ndihmojë lexuesit më këmbëngulës të nxjerrin përfundimet dhe zbulimet e tyre në lidhje me shifrat e Crowley - si dhe në lidhje me të vërtetën. kuptimin e punës së tij.

Koncepti i Crowley për magjinë

Crowley e zgjeron shumë konceptin e magjisë, duke e përcaktuar atë si "Shkenca dhe Arti i shkaktimit të ndryshimit në përputhje me Dëshirën". Nga kjo rrjedh se "magji" mund të quhen të gjitha aktivitetet e zakonshme të njeriut perëndimor, dhe Crowley jo vetëm që nuk e mohon, por në çdo mënyrë të mundshme e thekson këtë. Çdo person që i kthen dëshirat e tij në veprime është një magjistar; dhe për këtë arsye, kushdo që dëshiron të veprojë me sukses duhet të studiojë ligjet e magjisë. Kjo nuk është aq e çuditshme dhe ekstravagante sa mund të duket në shikim të parë; përkundrazi, pas një reflektimi, ndoshta do të na duket e çuditshme që këtë nuk e kemi vërejtur më herët. Në fund të fundit, çdo veprim që nuk shkaktohet nga nevoja është mistik për nga natyra, pasi ka një shkak (dëshir) jomaterial dhe një efekt material (veprim). Dihet se shumë shkolla fetare dhe filozofike argumentojnë se çdo veprim njerëzor shkaktohet detyrimisht nga një lloj domosdoshmërie dhe liria e qëllimeve tona nuk është gjë tjetër veçse një iluzion i krijuar nga mendjemadhësia jonë. Megjithatë, Crowley nuk e shqetëson veten me polemika me këto shkolla; teza për lirinë e vullnetit të njeriut pranohet prej tij si aksiomë dhe as që shtrohet si postulat i veçantë.

Magjia e fjalëve dhe magjia e veprimit

Përkufizimi i magjisë

Magjia është aftësia e një personi, me fuqinë e vullnetit, mendimeve dhe dëshirave të tij, për të ndryshuar të ardhmen dhe të tashmen në drejtimin e duhur. Por vetë mendimi i ndryshimeve të dëshiruara do të thotë pak në botën tonë fizike. Vetëm kur dëshira juaj mbështetet me fjalë dhe veprime, është e mundur ta përktheni atë në realitet. Pra, në jetën e përditshme, për të përfituar ndonjë përfitim, është e nevojshme të kryhen veprime dhe veprime të caktuara. Magjia nënkupton imitimin e këtyre veprimeve, të kombinuara me punën në planin astral dhe mendor. Për shembull, ju ëndërroni dashurinë e një personi, pastaj imagjinoni mendërisht afërsinë tuaj, se si zemrat tuaja digjen nga dashuria, në të njëjtën kohë lidhni dy qirinj që simbolizojnë trupin tuaj dhe ndezni zjarret që janë simbole të pasionit tuaj. Me fjalë të tjera, ju krijoni mendime dhe imazhe të ngjarjeve që dëshironi (përdorni vullnetin, besimin dhe imagjinatën tuaj), i përforconi ato në planin fizik me veprime të veçanta që përsërisin realitetin e supozuar (manipulon energjinë e elementeve natyrore), duke ndërtuar kështu një modeli astral, si një formë tredimensionale, duke e mbushur të cilën ngjarjet dhe rrethanat e ndryshme marrin në fund dimensionin e realitetit që ju nevojitet. Pra, magjia është lidhja e dy botëve, hapësirës shpirtërore dhe materiale, kur mendimi mund të ndikojë në realitetin fizik dhe anasjelltas.

Magjia e fjalëve

Në fillim kishte një fjalë. Dhe fjala ishte magjike. Po, krijimi i materies nga hiçi, duke përdorur vetëm shprehjen verbale të vullnetit, është një vepër magjike. Fjala është energji dhe fuqi. Një fjalë mund të vrasë ose të japë jetë të re. Në botën reale, shtetet qeverisen me fjalë, miratohen ligjet, dërgohen trupa, lidhen marrëveshje paqeje, bëhen premtime për martesë dhe shprehen ndjenjat. Në botën tonë ne mund të marrim përfitime të ndryshme, për këtë ne i kërkojmë ato nga klientët tanë ose urdhërojmë ata që janë nën kontrollin tonë t'i japin ato. Por këtu duhet të kujtojmë se fuqitë që janë në Tokë nuk janë më të rëndësishmet në Univers dhe se ka figura më domethënëse - Forcat e Natyrës dhe Hyjnisë, të cilët janë të afta të na japin atë që duam ose të heqin atë që ne tashmë kanë. Kontakti i drejtpërdrejtë verbal me këto forca është lloji më i lashtë i magjisë. Por sigurisht, përdorimi i fjalëve dhe shprehjeve të zakonshme nuk ka gjasa t'ju ndihmojë të vendosni kontakt me qendrën e universit. Këtu ju duhet të përdorni formula të veçanta verbale, të cilat ne i quajmë komplote magjie dhe magji magjike.

Në kuptimin magjik, fjala magji ka kuptime të shumëfishta: të urdhërosh, të kërkosh ose të nënçmosh diçka me këmbëngulje në emër të diçkaje, si dhe të nënshtrosh diçka me fuqinë e fjalëve magjike. Lloji më i thjeshtë i magjisë është tërheqja e drejtpërdrejtë ndaj objektit që duhet të ndikohet. Ky ndikim mund t'u drejtohet njerëzve, ngjarjeve aktuale ose të ardhshme, objekteve të botës tjetër, fenomeneve natyrore që personifikohen - domethënë trajtohen si qenie të gjalla. Si rregull, ankesat e tilla marrin formën e një urdhri, kërkese, urdhri; ato dallohen nga një ton imperativ dhe shpesh përmbajnë një përmendje të dënimit në rast të mospërmbushjes së kërkesës. Formula bazë e magjive të tilla është: "Unë të urdhëroj të bësh këtë dhe atë ..., por nëse nuk e bën, vdekja dhe shkatërrimi ju presin".

Një formë tjetër e magjive janë magjitë që i drejtohen jo objektit të ndikimit, por një ndërmjetësi - Fuqive më të larta, nga të cilët pritet ndihma. Ato u drejtohen perëndive të lashta, diellit, hënës, yjeve, elementëve të ndryshëm natyrorë, shpirtrave të paraardhësve ose entiteteve të ndryshme astrale në fuqinë e të cilëve për të zgjidhur këtë apo atë çështje. Shpesh magji të tilla shoqërohen me sakrifica reale ose simbolike. Në këtë rast, magjitë ndërtohen si një formulë me dy pjesë: "Këtu për ty... dhe ti për mua".

Gjithashtu, një tipar dallues i çdo magjie është përmendja e një force të tretë më të fuqishme, së cilës objekti i magjisë në mënyrë të tërthortë ose drejtpërdrejt i "nënshtrohet", zemërimi i së cilës ky objekt mund të "frikohet" ose një forcë që është "autoritet" të dyja. në botën e njerëzve dhe në botën e hijeve. “Të sjell në mendje në emër të Shumë të Lartit... Të ngjall me fuqinë e Erës së Perëndimit... Në emër dhe lavdi të Engjëllit të dritës dhe errësirës, ​​të këshilloj të përmbushësh... etj. ”

Kuptimi origjinal i fjalëve konspiracion dhe shpifje është "të flasësh" - tradicionalisht, komplotet shqiptohen drejtpërdrejt në sende dhe objekte, në mënyrë që fryma të prekë sipërfaqen e tyre. Në thelb, është transferimi i drejtpërdrejtë i fuqisë dhe energjisë magjike në një objekt material. Në mënyrë tipike, komplotet hidhen në zjarr, tokë, ujë dhe ajër (në erë), në pije, ushqim dhe erëza (kripë, sheqer, piper), në një vend të lënduar të një personi ose kafshe të sëmurë, në sende që i përkasin një personi. i cili duhet të ndikohet në një farë mënyre, ose për sendet përdorimi i të cilave është i nevojshëm për të realizuar dëshirën.

Ka komplote, ideja e të cilave është të krahasohen ose krahasohen dy fenomene - aktuale dhe e dëshiruar. Komplote të tilla ndërtohen sipas formulës: “Si... kështu”, “Kur... atëherë” dhe shumë shpesh shoqërohen në kohë me procese natyrore. Për shembull: "Kur të gjitha gjethet bien nga kjo pemë, atëherë sëmundja do të kalojë." Kështu, forcat e natyrës përgjegjëse për çdo proces thirren të ndihmojnë në një çështje tjetër.

Le të theksojmë këtu se "përngjasimi i komploteve" zakonisht shqiptohet në momentin e kryerjes së veprimeve që imitojnë atë që duhet të ndodhë në realitet. Ata duket se përshkruajnë dhe shpjegojnë veprimet imituese dhe në këtë mënyrë përcaktojnë drejtimin e tyre të vërtetë. Për shembull, një magjistar ndez një qiri dhe thotë: "Unë nuk po ndez një qiri, po ndez dashurinë. Ashtu si flaka është e ndritshme dhe e lehtë, ashtu edhe dashuria do të jetë e ndritshme dhe e lehtë.”

Në të njëjtën kohë, ekziston një numër i madh i komploteve që shqiptohen pa asnjë veprim dhe në mungesë të plotë të ndonjë objekti material. Në këtë rast, konspiracioni shihet si zëvendësim i veprimit real me një paraqitje mendore të ngjarjeve që përshkruhen.

Pra, fuqia e fjalës drejtshkrimore është e pakufishme. Mund të kontrollojë elementët, të parandalojë ose të shkaktojë shi, bubullima dhe stuhi, të sigurojë një korrje të paprecedentë ose të shkaktojë shterpësi në kopshte dhe fusha, të shtojë kopetë ose t'i shkatërrojë ato nga murtaja, t'i japë një personi sukses dhe lumturi ose t'i dërgojë atij fatkeqësi dhe fatkeqësi. largoni sëmundjet ose transferojini ato në një të shëndoshë, ndezni dashurinë në zemër ose pasion të ftohtë, zgjoni te gjyqtarët dhe udhëheqësit një ndjenjë mëshirë dhe zemërbutësie ose hidhërimi dhe zemërimi, jepni armëve saktësi dhe bëni një luftëtar të paprekshëm, ndaloni gjakun, ktheni njerëzit. në kafshë, dhe kafshët në pemë dhe gurë Kështu, fjala magjike mund të ndikojë në çdo ngjarje, të ndryshojë thelbin e gjërave dhe t'i nënshtrojë vullnetit të hedhësit të gjithë ndikimin e natyrës së hyjnizuar.

Magji veprimi

Siç e kemi përcaktuar tashmë, puna magjike ose një ritual magjik është ndërtimi i formave shpirtërore astrale - matricave të ngjarjeve të ardhshme, ku materiali ndërtimor për këto forma është energjia e elementeve natyrore të tokës, zjarrit, ujit dhe ajrit, dhe mjet për ndërtimin e tyre është Vullneti, Besimi dhe Imagjinata juaj.

Kur filloni një ritual magjik, futuni në një gjendje të veçantë shpirtërore, largohuni nga disponimi dhe mendimet e përditshme. Përdorni vullnetin, besimin dhe imagjinatën tuaj. Gjatë ritualit, imagjinoni mendërisht ngjarjet që do të shkaktojnë veprimet tuaja. Jini plotësisht të sigurt se keni të drejtë dhe se po bëni atë që po bëni. Ju duhet të besoni se ngjarjet që ju nevojiten do të ndodhin patjetër në jetën tuaj. Trajtojeni të ardhmen si të tashmen që tashmë po ndodh.

Kur kryeni magji, duhet të "shihni" në çfarë pasojash do të çojnë ato. Rrethojeni veten gjatë gjithë kohëzgjatjes së magjisë me imazhe dhe vizione të forcave që evokoni dhe ngjarjeve që dëshironi. Nëse përdorni forcat e zjarrit, ujit, hënës, hapësirës ose sferave të tjera tokësore dhe më të larta, atëherë imazhet e tyre, duke marrë forma të njohura për ju ose që dalin nga nënvetëdija juaj në formën e simboleve dhe vizioneve të paqarta, duhet të jenë dukshëm të pranishme në magjinë tuaj. hapësirë.

Vullneti juaj duhet të ndihmojë besimin dhe imagjinatën tuaj, të drejtojë energjinë tuaj (dhe të tjera) në drejtimin e duhur, të krijojë tension ose shkarkim të hapësirës, ​​të lëvizë objektet dhe të lëvizë akrepat e orës në kohën që ju nevojitet. Witchcraft Will, si një lente, fokuson emocionet dhe fuqitë tuaja në një pikë, ju ndihmon të arrini qëllimin tuaj të zgjedhur dhe të arrini planet tuaja.

Duke bërë ndryshime magjike në hapësirën reale, do të përdorni jo vetëm forcat dhe energjitë tuaja të brendshme, por edhe të jashtme. Ashtu si në botën fizike nevojiten materiale të ndryshme për të prodhuar gjëra dhe objekte të ndryshme, ashtu edhe në planin shpirtëror përdoren energji të cilësive të ndryshme. Në përgjithësi pranohet se materialet bazë nga të cilat krijohen të gjitha objektet e botës fizike janë katër elementët e natyrës: Toka, Uji, Zjarri dhe Ajri. Aspektet e këtyre forcave kryesore të natyrës (energjia e tyre) janë të pranishme në të gjitha manifestimet e realitetit tonë dhe vazhdimisht kanë ndikime të ndryshme në çdo fushë të jetës sonë. Prandaj, identifikimi dhe përdorimi i saktë i energjisë së katër elementëve të natyrës do të jetë jashtëzakonisht i nevojshëm për ata që vendosin të ndryshojnë botën dhe veten e tyre.

Bota rreth nesh është e mbushur me ndikime dhe energji të tjera hapësinore që mund të jenë të dobishme në krijimin e realitetit që dëshironi. Para së gjithash, kjo është energjia e yjeve dhe planetëve më të afërt me ne - Hëna, Dielli, Venusi, Jupiteri, Marsi, Saturni dhe Mërkuri. Të gjithë këta planetë, si perënditë për nder të të cilëve u emëruan, mbrojnë disa aktivitete njerëzore dhe për këtë arsye ndikimet e tyre përdoren në raste specifike dhe në rrethana të caktuara. Ju gjithashtu do të keni nevojë për mbrojtjen e Fuqive të Larta në mënyrë që të keni mbrojtje të besueshme dhe një mundësi më të madhe për të dominuar atë që po ndodh.

Pasi të keni mbaruar magjinë, mos u ndalni me kaq. Vazhdoni magjinë në ditët e tjera të jetës suaj. Mos harroni se magjia nuk është vetëm veprime rituale rituale, por edhe magji e përditshme në realitet. Mos kini frikë nga dështimet dhe vështirësitë e vogla të mundshme; kur shkoni drejt një qëllimi të madh, nuk mund t'i shmangni ato. Nëse diçka nuk funksionon herën e parë, përsëritja e vazhdueshme ose qasja e problemit nga një kënd tjetër do t'ju çojë patjetër drejt suksesit. Mos harroni se shumë varet nga ju, nga vendimet që merrni dhe nga premtimet që i bëni vetes. Ndjeni lidhjen e fshehtë brenda vetes me gjithçka që jeton në planet dhe ekziston në Kozmosin e pafund, bëni zgjedhjen tuaj dhe mësoni jo vetëm botën e përditshme të dukshme, por edhe mundësitë e saj të fshehura.

Magjia e hajmalive dhe amuleteve

Çdo objekt fizik ka energji të brendshme që i është dhënë nga natyra ose që e ka marrë si rezultat i ndonjë veprimi. Kjo energji ka një ndikim të vazhdueshëm në hapësirë ​​dhe objekte të tjera. Mund të themi se jetojmë në një botë ndërveprimesh të vazhdueshme dhe shkëmbimesh energjie. Dhe gjendja jonë fizike dhe shpirtërore, aftësitë dhe cilësitë tona, tërheqja jonë e jashtme dhe e brendshme dhe shumë më tepër, që përcakton saktësisht rolin dhe pozicionin tonë, varen kryesisht nga objektet me të cilat komunikojmë çdo ditë dhe çfarë energjie marrim prej tyre. rrafshi fizik. Kështu, duke zgjedhur objekte të caktuara për mjedisin tonë, ne mund të ndikojmë në fatin tonë në një mënyrë ose në një tjetër - dhe kjo është magji.

Padyshim që objekte të ndryshme kanë energji të ndryshme, vërejmë gjithashtu se objekte të ndryshme e kanë atë në sasi të ndryshme dhe kanë një aftësi më të madhe ose më të vogël për të ndikuar në mjedisin e tyre. Prandaj, për rezultatet më të shpejta dhe më efektive, zgjedhja juaj duhet të bjerë në objektet më aktive të destinuara për transformime magjike nga vetë natyra ose të krijuara për këtë qëllim nga dora e njeriut. Artikuj të tillë me vlerë energjike quhen hajmali ose amuletë. Duhet të theksohet se në vende të ndryshme dhe në kohë të ndryshme termat hajmali dhe amulet kishin interpretime dhe kuptime të ndryshme.

Fjala hajmali vjen nga arabishtja tilism ose tilsam, e cila përkthehet si "imazh magjik" ose "letër magjike" - fillimisht ky ishte emri për objekte të veçanta me mbishkrime sekrete dhe simbole magjike. Talismanët ishin bërë prej guri, metali, druri, por më shpesh ishte një copë pergamenë e zakonshme e mbuluar me shkronja dhe imazhe në formën e formulave magjike që supozohej të mbronin pronarin e hajmalisë nga fatkeqësitë e ndryshme ose të përmbushnin dëshirat e tij. Më e famshmja nga hajmalitë e lashta është e ashtuquajtura "Abracadabra" - një fjalë që lexohet njësoj nga fundi dhe nga fillimi. Me kalimin e kohës, fjala hajmali filloi të tregojë objekte të tjera të botës materiale që mbartin vetitë e pergamenave antike.

Fjala amulet vjen nga latinishtja amuletum, e cila përkthehet si një hajmali, një reflektim i magjisë, mbrojtje nga sëmundjet, helmi, plagët dhe fatkeqësitë e tjera. Kjo do të thotë, një amulet është një gjë që jep mbrojtje. Besohet gjithashtu se hamala arabe (e përkthyer si veshja) u bë baza për këtë term - si rregull, amuletat vishen të varura rreth qafës. Amuletat më të lashta janë imazhe të krijesave totemike, kafshëve të shenjta dhe pjesëve të trupit të njeriut - brumbulli egjiptian i skarabit, syri që sheh gjithçka, gishtat e rrahur, etj. T.

Në përgjithësi pranohet që hajmali mbështet dhe rrit aftësitë dhe cilësitë personale që i janë dhënë një personi nga natyra. Krijon harmoni të brendshme midis individit dhe botës përreth tij, ndihmon për t'i rezistuar telasheve dhe vështirësive. Pra, nëse përdorni një hajmali për të fituar pasuri, atëherë ju vetë bëheni më të shkathët dhe më dinamikë, ndjeni se çfarë mund t'ju sjellë fitim dhe shmangni shpenzimet dhe rreziqet e panevojshme. Në këtë rast, ju keni gjithçka për shkak të intuitës suaj dhe cilësive të reja të biznesit që ju janë dhënë nga natyra dhe të forcuara nga ndikimi i hajmalisë. Si një hajmali e tillë, shpesh përdoren pjesë të trupit të kafshëve të ndryshme, cilësitë e të cilave duhet t'i transmetohen një personi; këto mund të jenë dhëmbët e peshkaqenit, këpurdhët e ujkut, kthetrat e një tigri ose ariu, një buf shqiponje ose pendë shqiponje.

Ndikimi kryesor i amuletit është krijuar për ndikim të jashtëm, domethënë për mbrojtje të jashtme dhe përvetësim të përfitimeve nga bota përreth jush. Në këtë rast, gjithçka ndodh jo për shkak të aftësive dhe aftësive tuaja personale, por falë lëvizjes së fshehtë të hapësirës së përbashkët astrale, për shkak të punës së forcave të jashtme. Nëse përdorni një amulet në vend të një hajmali për të fituar pasuri, atëherë dëshirat tuaja do të përmbushen në kurriz të hapësirës përreth jush. Paratë mund të vijnë tek ju vetë, pa pjesëmarrjen tuaj aktive. Por në të njëjtën kohë, nëse nuk keni cilësi dhe aftësi profesionale në trajtimin e parave, mund të ndaheni lehtësisht me të gjitha arritjet tuaja.

Duhet të theksohet këtu se shpesh ndryshimi midis një hajmali dhe një amuleti është shumë arbitrar. Fakti është se është e pamundur të konsiderohet një person si një objekt i izoluar. Çdo ndryshim i brendshëm që bëni ju çon në një ndryshim të jashtëm, dhe anasjelltas - bota që ndryshon rreth jush do t'ju ndryshojë. Prandaj, duke përdorur diçka si hajmali, përfundoni duke marrë atë që mund t'ju japë një amulet. Zhvillimi i cilësive tuaja të brendshme do të vërë në lëvizje forcat e jashtme dhe ndryshimi në lëvizjet e jashtme do të sigurojë një stimul të ri për shfaqjen e tipareve personale. Kjo është arsyeja pse në shumë raste fjalët hajmali dhe amulet konsiderohen sinonime.

Si përfundim, duhet të themi se ka hajmali dhe amuleta natyrore dhe artificiale. Natyrore janë objektet që për nga natyra e tyre kanë fuqi të konsiderueshme magjike, të nevojshme për një situatë të caktuar ose detyrë specifike dhe nuk kërkojnë ndonjë veprim të veçantë shtesë për funksionimin e tyre efektiv. Para së gjithash, këto janë gurë, minerale, metale, barishte, relike të shenjta dhe gjëra të marra nga "shenjtorët e hakmarrjes" - ari, argjendi, diamante, rubin, gurë me vrima ose modele të pazakonta natyrore, fosile, predha deti, rrënjë mandrago , uji i shenjtë etj.

Hajmalitë dhe amuletët artificialë janë objekte që kanë pësuar disa transformime - përmes një rituali magjie, duke shqiptuar formula magjike ose duke aplikuar simbole sekrete, gjëja e zgjedhur si amulet ose hajmali ngarkohet me fuqi magjike, si rezultat i së cilës rriten vetitë e saj natyrore. ose një i ri funksional i transferohet asaj kuptim, kuptim dhe përmbajtje të re. Këto nuk janë më objekte të zakonshme të botës fizike, por një pajisje magjike e aftë për të transformuar hapësirën dhe kohën rreth vetes - duke ndryshuar fatin e gjërave dhe objekteve të tjera që gjenden në zonën e saj të ndikimit. Midis objekteve artificiale të ndikimit magjik, hajmalitë grafike zënë një vend të veçantë, kështu që ne do t'i shqyrtojmë ato në një artikull të veçantë.

Shenja sekrete dhe simbole magjike

Bota paralele astrale është e paarritshme për të kuptuarit tonë të zakonshëm; gjuha e shpirtrave dhe engjëjve nuk mund të përshkruhet me fjalë të thjeshta. Bota e hijeve komunikon me ne përmes imazheve dhe shenjave të paqarta që shfaqen në nënndërgjegjen tonë. Me fjalë të tjera, për të kuptuar botën astrale, ajo përpiqet të na flasë në gjuhën tonë. Dhe në mënyrë që fjalët tona të jenë të aksesueshme në hapësirën paralele, ne duhet të përdorim simbole të njohura për të.

Të gjitha këto simbole dhe shenja janë si emrat e atyre forcave që janë të nevojshme për të mbështetur aspiratat dhe dëshirat tuaja. Kur këta "emra" bashkohen nga një qëllim dhe janë në tension të vazhdueshëm, atëherë ato bëhen jo thjesht shkrim, por një veprim shumë real - forcat pas këtyre emrave krijojnë ato kushte dhe situata që mund të ndryshojnë botën tonë.

Por që ndryshimet të fillojnë me të vërtetë të ndodhin në jetën tonë, nuk mjafton thjesht të përshkruajmë shenja sekrete në letër. Është e nevojshme që këto simbole të jenë në gjendje të perceptojnë fjalët dhe veprimet tuaja, të bëhen një enë e energjisë dhe dëshirës suaj, në mënyrë që leximi i tyre të bëjë që jo vetëm buzët tuaja të lëvizin, por edhe të vënë në lëvizje ligjet e fshehura të universit. Kjo kërkon rituale të ringjalljes dhe mishërimit, për të cilat mund të mësoni në këtë faqe.

Okultizmi (nga latinishtja sekreti okultuc, i fshehur) është "një grup dispozitash dhe metodash të bazuara në teorinë e përmbajtjes së mëposhtme: të gjitha gjërat përbëjnë një tërësi të vetme, një tërësi, midis tyre ka marrëdhënie të nevojshme, të qëllimshme që nuk janë as të përkohshme dhe as të përkohshme. hapësinore” (R. Amadou. L "Occultisme, esquisse d"un monde vivant, 1950).

Në praktikë, okultizmi është i angazhuar në studimin e forcave të fshehura natyrore, të cilat i konsideron të mundshme për t'u përdorur për qëllime praktike.
Këto forca, të cilat shpesh personifikohen dhe thirren nga magji (shih: Gëte, Faust, I, skena 1), gjoja manifestohen në formën e dukurive të tingullit dhe dritës, materializimit (shfaqjes së formave të reja materiale) etj.

Mësimet e okultizmit për lidhjet universale të fshehura të fenomeneve dhe për njeriun si mikrokozmos luajtën një rol në shekujt 14-16. rol të rëndësishëm në metodat e zhvilluara vëzhguese dhe eksperimentale.
Në shoqërinë moderne, shkencat okulte vazhdojnë të luajnë një rol.

Okultizëm (nga latinishtja occultus - sekret, i fshehur), emri i përgjithshëm i mësimeve që njohin ekzistencën e forcave të fshehura te njeriu dhe kozmosi, i paarritshëm për përvojën e zakonshme njerëzore, por i arritshëm për "inicuesit" që kanë kaluar një fillim të veçantë dhe e veçantë. psikike trajnimi. Në të njëjtën kohë, qëllimi i ritualit të fillimit, shpesh i lidhur me psikikë. tronditjet, përvoja e vdekjes dhe e “lindjes së re”, shihet në arritjen e një “niveli më të lartë” të vetëdijes dhe një vizioni të ri të botës, që hap akses në të ashtuquajturat. "Njohuri sekrete" - ndikim ose kontroll mbi forcat e fshehura të natyrës dhe njeriut. Në filozofi Plani i O. është më afër hilozoizmit dhe panteizmit, të cilët e konsiderojnë botën si një lloj organizmi të shpirtëruar, të gjitha forcat e të cilit janë në dinamikë të vazhdueshme. ndërveprim. Shtrirja dhe përmbajtja e konceptit të O., si dhe roli i tij, kanë ndryshuar gjatë historisë; në faza të ndryshme të zhvillimit kulturor, ajo hyri në marrëdhënie komplekse me shkencën, filozofinë, fenë dhe artin. Një numër fenomenesh të konsideruara më parë thjesht okulte (për shembull, magnetizmi në Rilindje, graviteti në astrologji, hipnotizmi në shekullin e 18-të) më vonë u zhvendosën në fushën e shkencës. O. është me interes historik. psikologjinë dhe psikopatologjinë, duke pasqyruar shpesh aspekte të tilla të botëkuptimit të lashtë, të cilat nuk pasqyrohen në k.-l. burime të tjera. Koleksionet e horoskopëve janë provuar të jenë një burim i vlefshëm për kërkime ekonomike. dhe politike tregime. Studimi i oksigjenit është me interes të veçantë për historinë e hershme të shkencave natyrore. shkencat dhe mjekësia; Mësimet okulte për lidhjet universale të fshehura të fenomeneve dhe për njeriun si mikrokozmos luajtën një rol në shekujt 14-16. rol të spikatur në zhvillimin e metodave vëzhguese dhe eksperimentale. Megjithatë, shumica e të ashtuquajturave fenomenet okulte janë hedhur poshtë nga shkenca se nuk kanë vend në kohët moderne. shkencore foto e botës. Antagonizmi midis filozofisë dhe shkencës është edhe për faktin se filozofia bazohet në një lloj të menduari të padiferencuar dhe irracional, që daton që nga animizmi dhe magjia e lashtë, e cila nuk lejon ndarjen e sferës objektive dhe subjektive. O. përfaqëson, pra, antipodin, të kundërtën e shkencore. duke menduar. Në fetë e Dr. Lindja, misteret e lashta dhe kultet sekrete përkonin me ezoterizmin - sfera e njohurive sekrete të arritshme vetëm për iniciatorët. E lidhur me këtë është ndarja e lashtë e shkencave në ato që studiojnë të jashtme (ekzoterike) dhe të brendshme. anën e gjërave; fillimet e shkencës dija mori një karakter të shenjtë (si "sekretet e natyrës"). Për herë të parë në një sferë të pavarur, që nuk shoqërohet me k.-l. fetare sistem, O. shquhet në epokën e antikitetit të vonë në bazë të helenistikës. fetare sinkretizëm. Në shekujt I-IV. në Aleksandri, një literaturë e gjerë okulte, e quajtur. hermetik (emërtuar pas themeluesit legjendar të O. - Hermes Trismegistus, imazhi i të cilit lindi nga shkrirja e imazheve të perëndisë greke Hermes - lajmëtari i hyjnive, mençurisë - dhe perëndisë egjiptian Thoth). Në të njëjtën kohë, "shkencat hermetike" (alkimia dhe astrologjia) u kodifikuan dhe u shfaq shkenca teorike. op. O. - "Tableta Emerald", duke formuluar doktrinën e "korrespondencës", sakramentet universale, lidhjet e të gjithë elementëve të Universit (lidhjet midis planetëve, metaleve, gurëve të çmuar, bimëve dhe pjesëve të trupit të njeriut). Lidhja midis kuptimit të një fjale dhe konturit të saj në Kabala është analoge me këtë. Ideja e O. për njeriun si një mikrokozmos, duke riprodhuar pasurinë dhe strukturën e pashtershme të makrokozmosit, formoi bazën e doktrinës okulte të analogjisë. Njeriu dhe bota shpjegohen reciprokisht në O. nëpërmjet njëri-tjetrit; aktet e vullnetit njerëzor shihen si forca të veçanta natyrore të afta për të ndikuar drejtpërdrejt në botë. Me vendosjen e krishterimit si fe mbizotëruese, O., ashtu si gnosticizmi, u persekutua dhe u kultivua vetëm në heretikë të fshehtë. ushtrime. Mundësitë e njohura për O. të mërkurën. shekuj hapi të ashtuquajturat. magji e bardhë (d.m.th., duke iu drejtuar vetëm ndihmës së forcave "natyrore") magjike. Alkimia, pasi kaloi nga Egjipti te arabët, më pas depërton në Evropë dhe merr zhvillim të veçantë në shekujt 13-14. Astrologjia ndoqi të njëjtën rrugë, e cila, megjithatë, nuk ishte më aq e përhapur sa në Romën e vonë. perandorive. Gjatë Rilindjes, O. kontribuoi në shkatërrimin e Mesjetës. fotot e botës, ai do të imagjinojë kapërcimin. skolasticizmi dhe përgatitja për zhvillimin e shkencës eksperimentale të natyrës. Hermetizmi Aleksandrian u adoptua nga Italia. humanistët (M. Ficino, G. Bruno e të tjerë) si shprehje e njohurive të lashta “të vërteta” që kaluan nga Hermes Trismegistus te Orfeu, Pitagora, Platoni dhe neoplatonistët e mëvonshëm. Përhapja e Kabalës midis humanistëve (I. Reuchlin, Pico della Mirandola) kontribuoi në alegorinë joortodokse. interpretimi i Shkrimit të Shenjtë. Zhvillimin maksimal O. e arriti gjatë Rilindjes me Agrippën e Nettesheim, i cili në op. "Filozofia Okulte" (1533) u përpoq të sintetizonte magji të ndryshme okulte. mësimet dhe për transformimin e magjisë në "natyrore". një shkencë që studion forcat sekrete ("pëlqimet" dhe "nuk i pëlqen") që lidhin elementët e Universit. Qendra e gravitetit iu transferua njeriut si një mikrokozmos dhe "nyje e Universit", fokusi i forcave materiale dhe shpirtërore; Prandaj, astrologjia dhe magjia konsiderohen si një mjet për të zotëruar forcat e fshehura të natyrës. Po krijohet një koncept i ri i një shkencëtari-magjistari që kontrollon elementet, i cili stimuloi zhvillimin e shkencës natyrore në shekullin e 17-të. (krh. kalimi nga filozofia në dijen “natyrore” në filozofinë natyrore italiane të Rilindjes - në J. Cardan, B. Telesio etj.). Iatrokimist dhe doktor i shekullit të 16-të. Paracelsus u bë themeluesi i një mjekësie të re eksperimentale; ai krijoi "natyrore". teoria e sëmundjes si një shkelje e harmonisë lidhjet midis mikro- dhe makrokozmosit dhe u përpoqën të zbulonin në mënyrë eksperimentale specifike. Substancat "të pastra" - ndërmjetës midis elementeve të Universit dhe organeve trupore, duke rivendosur ekuilibrin e shqetësuar. Kjo do të thotë se simbolika e O. u përhap edhe në artin dhe letërsinë e mesjetës së vonë dhe të Rilindjes (Dante, X. Bosch, P. Bruegel Plaku, Giorgione, A. Durer, F. Rabelais). Zhvillimi i natyrave. shkencat në shekullin e 17-të. minoi besimin në O. dhe "shkencën hermetike". Në të njëjtën kohë, shoqëritë okulte laike po përhapen. Më të mëdhenjtë prej tyre janë Rosicrucianët, të cilët kombinojnë alkiminë dhe elementet e Kabalës me projektet sociale (idetë e "rinovimit" të tokës dhe "reformës së përgjithshme", të shprehura në gjuhën e mësimeve alkimike për transformimin e natyrës dhe njeriut) dhe "misticizëm okult" - me shkencën natyrore racionalizmi (op. “Dasma kimike” nga themeluesi i Rosicrucians, V. Andre). Mësimet e Rosicrucians ndikuan J. Boehme dhe J. A. Kamensky. Lidhja midis utopisë sociale dhe ezoterisë Tradita e O. mund të gjurmohet në "Qyteti i Diellit" të Campanella dhe "Atlantida e Re" e F. Bacon. Okulte-kozmologjike sistemi i R. Fludd (1574-1637), kreu i Rosicrucians angleze, më vonë formoi bazën e Skocisë. Masoneria Kjo e fundit tashmë shënoi kalimin nga okulti në atë politik. sekreti për ju, megjithëse përvetësoi shumë nga simbolet dhe ritualet e O-së së lashtë. Themeluesi i "vizionit shpirtëror" E. Swedenborg (Suedi, shekulli 18) ishte paraardhësi i spiritualizmit (i cili u ngrit në mesin e shekullit të 19-të në SHBA ) - forma e parë "masive" e O. , e cila u përhap gjerësisht në qarqet borgjezo-filiste. Një pasion për spiritualizmin pushtoi edhe disa shkencëtarë, i cili, siç theksonte atëherë F. Engels, ishte një lloj psikologjike. kompensim për empirizmin e sheshtë në shkencë. Që nga fundi i shekullit XIX, në kushtet e krizës së traditës. fetë, filluan përpjekjet për të krijuar një religjion të ri "universal" bazuar në unifikimin e okultizmit dhe atij fetaro-filozofik. mësime nga kohë dhe popuj të ndryshëm. Kjo është teozofia (e themeluar nga M. Blavatsky), e cila pretendon të identifikojë "kuintesencën ezoterike" të të gjitha feve, duke ndërthurur elemente të spiritualizmit me doktrina të ndryshme të ind. filozofia (dhe në formë të vulgarizuar). Antroposofia e R. doli nga teozofia. Steiner, duke pretenduar një “sintezë okulte” edhe më të gjerë, e cila përfshin edhe elemente të gjermanishtes. klasike idealizmi, filozofia natyrore e J. V. Goethe, një interpretim i ri i artit dhe një sërë shkencash, sistemi i tij i mjekësisë. Të gjithë R. Shekulli 20 për perëndimin Evropa dhe Shtetet e Bashkuara janë karakterizuar nga përhapja e komercializimit masiv. O. (astrologjia, mjekësia okulte, mantikët) dhe vetë "magjistarët" veprojnë si biznesmenë ose sipërmarrës. Ndër arsyet e këtij fenomeni, reflektimi i krizës së përgjithshme të ditëve të sotme. borgjeze kultura - tjetërsimi dhe mekanizimi në rritje i jetës, një ndjenjë e pasigurisë, zhgënjimi në traditë. vlerat borgjeze shoqëria, mungesa e spiritualitetit të “kulturës masive”, duke e bërë O. me aureolën e tij të diçkaje misterioze dhe në të njëjtën kohë të ndaluar psikologjikisht veçanërisht tërheqëse. Një fenomen i ri, më kompleks i lidhur me ndërlikimin e vetë shkencës dhe krizën e traditave të shumta të saj. konceptet, ishte i ashtuquajturi. neo-okultizmi, ose "avangardeizmi okult", organi i të cilit u bë trupi kryesor. në 1956 revista J. Bergier (Francë). "Planeti". Ky drejtim i O. kërkon të gjejë mbështetje në kërkimet më të fundit shkencore. koncepte të tilla si teoria e përgjithshme e relativitetit, teoria e grupeve ose semantika e përgjithshme, të cilat ai i interpreton si të përafërta me O. (për shembull, teoria fizike e W. Pauli për bashkëveprimin jo të forcës së grimcave përdoret për të vërtetuar doktrinën e O. rreth korrespondencave, vendosjes së lidhjeve midis ritmeve biologjike dhe kozmike - për një justifikim të ri të astrologjisë). E gjithë kjo konfirmon përgjithësisht qëndrimin se arti merr zhvillim të veçantë gjatë periudhave të krizave sociale dhe kulturore. Sociologjike aspektet e shpërndarjes së O. mbeten pak të kuptuara.