Fundi i 19-të - fillimi i shekujve 20 në historinë e Rusisë - si për shoqërinë ashtu edhe për kulturën - është koha e sprovave më të rënda dhe arritjeve madhështore. Duke u zhvilluar në kushte ekstreme, kultura ruse jo vetëm që nuk degjeneroi, por gjithashtu dha mostra unike që i përkisnin kulturës botërore, origjinaliteti i të cilave u përcaktua kryesisht nga ekstremiteti dhe shumëdimensionaliteti i historisë ruse.

Ishte gjatë kësaj periudhe që individë të tillë të ndritshëm si Maxim Gorky (A.M. Peshkov) dhe Sergei Yesenin u deklaruan. Takimet personale të Gorky (1868-1936) me Yesenin (1895-1925) me sa duket nuk ishin veçanërisht të shpeshta, por puna e poetit dhe ai vetë si person e pushtonin vazhdimisht shkrimtarin. Të dy Gorky dhe Yesenin janë figura të paqarta, por është absolutisht e sigurt që tragjedia dhe konfuzioni i një periudhe jashtëzakonisht të paqartë në historinë e Rusisë u pasqyrua në jetën dhe veprën e tyre. Dy botë, një herë.

Pra, si u kryqëzuan fatet e Maxim Gorky dhe Sergei Yesenin?

E nisim bredhjen tonë virtuale që nga fëmijëria e dy shkrimtarëve, sepse aty qëndron zanafilla e formimit të “shpirtit krijues”. Maxim Gorky është njëzet e shtatë vjet më i madh se Sergei Yesenin, ndërsa ata janë të ngjashëm në origjinë shoqërore: të dy erdhën nga "këmbët" e njerëzve dhe u rritën në provinca.

Maxim Gorky shkroi në biografinë e tij: "Babai dhe nëna u martuan me një "mbështjellje me dorë", sepse gjyshi, natyrisht, nuk mund ta kalonte vajzën e tij të dashur si një person pa rrënjë me një të ardhme të dyshimtë. Nëna ime nuk pati asnjë ndikim në jetën time, sepse, duke më konsideruar si shkakun e vdekjes së babait tim, ajo nuk më donte dhe, duke u martuar shpejt për herë të dytë, ajo tashmë më dorëzoi plotësisht në duart e gjyshit tim, i cili filloi edukimin tim. me psalterin dhe librin e orëve. “Në familjen e tij (gjyshit) është shumë e madhe, pasi dy djem jetuan me të, u martuan dhe patën fëmijë, askush nuk më donte, përveç gjyshes time, një plakë mahnitëse e mirë dhe vetëmohuese, të cilën do ta kujtoj gjithë jetën. me një ndjenjë dashurie dhe respekti ndaj saj”. Dhe Sergei Yesenin kujtoi se si në fëmijërinë e hershme "për shkak të varfërisë së babait të tij dhe familjes së madhe, ai u dorëzua për arsim nga një gjysh i nënës mjaft i begatë ...", shpesh gjyshja e tij e çonte në manastir, dhe gjyshi i tij tregoi Biblën dhe historinë e shenjtë.

Sergei Yesenin përmend kohën e komunikimit me bashkëmoshatarët e tij në autobiografinë e tij, duke e quajtur atë të djallëzuar, përkundrazi, Maxim Gorky "i urrente rregullat e shkollës, edhe shokët", sepse ai gjithmonë "e donte vetminë".

Maxim Gorky nuk mori një arsim të vërtetë, duke u diplomuar vetëm në një shkollë profesionale, kështu që etja për dije u shua vetë. “Ndonjëherë më rrihnin edhe mua. Në një mjedis të tillë nuk mund të bëhet fjalë për ndonjë ndikim mendor, aq më tepër që të gjithë të afërmit e mi janë gjysmë të ditur. Puna e palodhur dhe vështirësitë e hershme mësuan një njohuri të mirë të jetës dhe frymëzuan ëndrrat për rindërtimin e botës. Vrazhdësia dhe injoranca e jetës provinciale e helmuan shpirtin e tij, por lindën besimin tek njeriu dhe tek potenciali i tij. "Ne erdhëm në botë për të mos u pajtuar ...," shkroi Maxim Gorky.

Nga ana tjetër, Sergei Yesenin shkroi për ndikimin fillestar në punën e përrallave dhe përrallave të fshatit. “Nuk më pëlqyen disa përralla me përfundime të këqija dhe i ribëra në mënyrën time. Poezia filloi të shkruajë, duke imituar dite. Kisha pak besim te Zoti. Nuk më pëlqente të shkoja në kishë”. “Para së gjithash, më pëlqen të nxjerr organiken. Arti për mua nuk është ndërlikimi i modeleve, por fjala më e nevojshme e gjuhës në të cilën dua të shprehem. Poeti u frymëzua nga natyra e atdheut të tij dhe ndjeu përfshirjen e tij në histori. Ndjenjat dhe ëndrrat i shprehte përmes botës natyrore, besonte në urtësinë e njeriut të punës dhe të kuptuarit e tij për lirinë, kujtonte gjithmonë origjinën e tij. Mënyra patriarkale e familjes së gjyshit, në të cilën ai u rrit, natyra rurale dhe folklori formuan aspektet e larta të perceptimit të së ardhmes së Sergei Yesenin.

Maxim Gorky dhe Sergei Yesenin u takuan në Petrograd në fund të 1915 dhe në fillim të 1916. Gorky tërhoqi menjëherë poetin e ri për të marrë pjesë në revistën e sapoorganizuar Kronika. Në numrin e dytë të revistës, në shkurt 1916, u shfaq poema e Yesenin "Thatësira e mbjelljes u mbyt ...". Në të njëjtën kohë, Yesenin i dhuroi Gorky një "Radunitsa" me mbishkrimin: "Për Maxim Gorky, shkrimtarin e tokës dhe të njeriut, nga Sergey Yesenin, një klloun kotësish kashte, për kujtim të mirë. 10 shkurt 1916 e premte." Ishte përmbledhja e parë poetike e poetit. Në atë kohë, Gorki u kthye në Rusi nga Italia, ku u largua pas disfatës së revolucionit të vitit 1905 dhe kishte grumbulluar një "bagazh letrar" të rëndësishëm. Ai e filloi karrierën e tij në 1892 me tregimin "Makar Chudra", dhe drama e tij "Në fund" e vënë në skenë nga K. Stanislavsky pati një sukses të bujshëm.

Tekstet e post-tetorit Kënaqësia e papërshkrueshme e Yesenin pas tetorit rezultoi në vargje: Qielli është si zile Muaji është gjuha, Nëna ime është mëmëdheu, unë jam bolshevik. Në veprat e Yesenin, "devijimi fshatar" pasqyronte ato kontradikta specifike reale që ishin karakteristike për fshatarësinë ruse në përgjithësi. Në tekst - dhimbja e poetit për fshatin patriarkal të pakthyeshëm, të dënuar me vdekje. Tema kryesore është tema e revolucionit

Vizita e G. Yesenin në Itali, Francë, Belgjikë, SHBA. Pas asaj që pa jashtë vendit, poeti shkruan: “Zoti im! Sa e bukur dhe e pasur është Rusia. Duket se një vend i tillë nuk ka dhe nuk mund të jetë. Imazhi i Atdheut në tekste është i ndryshëm. "Dhe në dritën konsumuese të hënës, përmes gurit dhe çelikut, unë shoh fuqinë e anës sime amtare." Rusia në poezinë e Yesenin-it po ringjallet. “Dhe jeta është në ecje të plotë. Fytyra të vjetra dhe të reja sillen rreth meje.”

gg. - vitet e ngritjes së paparë krijuese të Yesenin. Ai shkroi mbi njëqind poezi. Por shumëçka ka ndryshuar në tekstet e tij. Ndjenja e natyrës ruse është bërë më depërtuese dhe delikate, dashuria për të gjitha gjallesat, për tokën amtare, për Atdheun është bërë edhe më e fortë. Me imazhin e Atdheut, Yesenin bashkoi imazhin e personit më të dashur - nënës.

"Sergey Yesenin nuk është aq një person sa një organ i krijuar nga natyra ekskluzivisht për poezi."
JAM. I hidhur

Sergei Yesenin lindi në 3 tetor 1895 në fshatin Konstantinov, i cili shtrihet në rrethin Ryazan të provincës Ryazan. Nëna e tij, Tatyana Fedorovna Titova, u martua në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, dhe babai i tij, Alexander Nikitich, ishte një vit më i madh se ajo. Ai ishte rrallë në shtëpi - si adoleshent e dërguan në një kasap në Moskë dhe që atëherë Yesenin Sr. jetonte dhe punonte atje. Tatyana Fedorovna, nga ana tjetër, u grumbullua në një kasolle me vjehrrën e saj dhe kur u martua vëllai i burrit të saj, dy nuset në shtëpi u mbushën me njerëz dhe filluan grindjet. Nëna e Yesenin u përpoq të divorcohej, por asgjë nuk doli nga kjo pa lejen e burrit të saj. Pastaj Tatyana Fedorovna u kthye në shtëpinë e prindërve të saj dhe, për të mos qenë barrë, shkoi në punë, duke ia besuar Seryozha dyvjeçare babait të saj, Fedor Andreevich. Ai tashmë kishte tre djem të rritur të pamartuar, të cilët argëtoheshin me djalin e vogël. Edhe xhaxhallarët e djallëzuar, duke i mësuar notin një fëmije trevjeçar, e hodhën nga një varkë në Oka të gjerë, pastaj e hipën në kalë, duke e lënë të galoponte. Më vonë, kur Sergei u rrit, babai i tij Alexander Nikitich u nda nga vëllai i tij, familja e tij u shpërngul dhe marrëdhëniet në shtëpinë e Yesenins filluan të përmirësohen. Në të ardhmen poeti i madh do të shkruajë për prindërit e tij: “... Diku banon baba e nëna, / Që nuk i japin mallkim të gjitha poezive të mia, / që jam i dashur, si fushë e si mish. , / Si shiu që liron gjelbërimin në pranverë./ Do të kishin ardhur të të godasin me sfurk/ Për çdo britmë tënde të hedhur mbi mua.

Yeseninët ishin njerëz të devotshëm, dhe shpesh Tatyana Fedorovna, së bashku me vjehrrën dhe Seryozhën e vogël, shkonin në pelegrinët në manastire. Të verbër endacakë shpesh ndaleshin në shtëpinë e tyre, mes të cilëve kishte interpretues të shkëlqyer të vargjeve shpirtërore. Të dielave djali shkonte në kishë. Në përgjithësi, fëmijëria e Yesenin i ngjante shumë aventurave të bashkëmoshatarit të tij jashtë shtetit Tom Sawyer të përshkruar nga Mark Twain. Vetë poeti më vonë tha me vete: "I hollë dhe i nënçmuar, / Midis djemve është gjithmonë një hero, / Shpesh, shpesh me hundë të thyer / Vija në shtëpinë time".

Shtëpia ku lindi S. A. Yesenin. Konstantinovo

Në moshën tetë vjeç, Yesenin, duke imituar ritualet e mprehta lokale, u përpoq për herë të parë të kompozonte poezi. Dhe në shtator 1904, Sergei shkoi në shkollën katërvjeçare Zemstvo. Ai studioi atje, meqë ra fjala, pesë vjet, sepse për sjellje të keqe e lanë vitin e dytë në klasën e tretë. Por ai mbaroi fakultetin me një listë të lavdërueshme, gjë që ishte një gjë e rrallë për Konstantinovën. Në atë kohë, Yesenin kishte lexuar tashmë mjaft, duke frikësuar nënën e tij analfabete, e cila tha me një psherëtimë: "Ti po lëviz përsëri nëpër boshllëk! Sekstoni në Fedyakin gjithashtu pëlqente të lexonte. Arrita në pikën ku u çmenda.” Në vitin 1909, Yesenin, meqenëse është një shkrues i tillë, u dërgua për të studiuar në një shkollë kishtare në fshatin e largët tregtar Spas-Klepiki. Sipas tregimeve të mësuesve, një tipar dallues i karakterit të Sergeit ishte "gëzimi, gëzimi dhe madje një lloj i qeshur i tepruar". Në atë kohë, ai tashmë po shkruante në mënyrë aktive poezi, por mësuesit nuk gjetën asgjë të jashtëzakonshme në to. Shumica e shokëve të tij ishin të zellshëm dhe të zellshëm dhe, sipas kujtimeve të tij, Yesenin "u tall plotësisht". Shpesh vinte deri te një përleshje dhe në përleshje ai shpesh lëndohej. Mirëpo, ai nuk u ankua asnjëherë, ndërsa për të ankoheshin shpesh: “Dhe ndaj nënës së trembur / I klitha gojës së përgjakur: / “Asgjë! U pengova në një gur, / Gjithçka do të shërohet nesër.

Në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç (1911), Sergei Alexandrovich u diplomua në shkollën e mësuesve të kishës. Hapi tjetër ishte hyrja në institutin e mësuesve metropolitane, por poeti nuk e bëri këtë: "Didaktika dhe metodologjia ishin aq të sëmurë nga unë, sa nuk doja as të dëgjoja". Një vit më vonë, Yesenin, me thirrjen e babait të tij, u nis për në Moskë. Në kryeqytet, u gjet një vend për të në fermën e kasapit Krylov. Por në punonjësin e zyrës (në "punëtorët e zyrës" aktuale) Sergei Alexandrovich nuk zgjati shumë dhe për të qenë më afër librave të tij të preferuar, ai mori një punë si shitës në një librari. Më pas ai punoi si shpeditar mallrash në Partneritetin e famshëm Sytin, dhe më pas atje si ndihmës korrektues. Në ato vite ai lexonte shumë, duke i shpenzuar të gjitha paratë që fitonte për revista dhe libra të rinj. Ai gjithashtu vazhdoi të kompozonte poezi dhe ua ofronte redaktorëve të ndryshëm pa dobi. Në të njëjtën kohë, babai e qortoi djalin e tij: "Ti duhet të punosh, por ti rrotullon vjersha ...".

Në 1913, Yesenin hyri në Universitetin Popullor të Shanyavsky dhe dëgjoi leksione mbi letërsinë atje në mbrëmje. Dhe së shpejti ai u takua me Anna Izryadnova, e cila ishte katër vjet më e madhe se ai dhe punonte si korrigjuese në shtypshkronjën e Sytin. Ata filluan të jetojnë së bashku në një dhomë modeste pranë postës së Serpukhov. Në këtë kohë, Sergei Alexandrovich mori një punë si korrektor në shtypshkronjën Chernyshev-Kobelkov, por puna mori shumë kohë dhe përpjekje prej tij, dhe ai shpejt u largua. Në fund të vitit 1914, poeti i linduri i parë Yuri lindi. Izryadnova tha: "Ai e shikoi djalin e tij me kuriozitet dhe vazhdonte të përsëriste: "Ja ku jam babai". Pastaj u mësova me të, e tunda, e qetësova, këndova këngë mbi të. Dhe në janar 1915, vepra e parë e Yesenin u botua në revistën për fëmijë Mirok - tani vargu shkollor "Birch". Por e gjitha ishte vetëm një prelud...

Në një nga letrat e tij drejtuar një shoku, Sergei Alexandrovich raportonte: “Moska nuk është motori i zhvillimit letrar, ajo përdor gjithçka gati nga Shën Petersburgu... Këtu nuk ka asnjë revistë të vetme. Dhe ato që janë, janë të përshtatshme vetëm për plehra. Së shpejti, shkrimtari i ri dhe i panjohur "shpërtheu papritur në Shën Petersburg". Me poezi të lidhura me një shall fshatar, Yesenin shkoi drejtpërdrejt nga stacioni në vetë Blok. Deri në atë kohë, djali i fshatit "si një kerubin" kishte gati më shumë se gjashtëdhjetë poezi dhe poema, duke përfshirë rreshta të tillë të famshëm: "Nëse ushtria e shenjtë bërtet: /" Hidhe Rusinë, jeto në parajsë!"/ Unë do të them: “Nuk ka nevojë për parajsë / Më jep atdheun tim. Pasi Yesenin tregoi se si, pasi kishte parë Blok "live", ai menjëherë djersi nga emocioni. Megjithatë, poeti mund të ishte hedhur në djersë për një arsye tjetër - ai erdhi tek Aleksandër Aleksandroviç me çizmet e gjyshit të tij dhe me një pallto të zhveshur nga lëkura e deleve, dhe pranvera e vitit 1915 po ziente në oborr në atë kohë. Sigurisht, ishte një maskaradë, një lloj karremi, të cilin kryeqyteti Bohemia. Bërja e bukës në mjedisin letrar të Shën-Pjetërburgut bëri bujë. Të gjithë donin të shihnin tek ai një poet "vetëm nga parmenda" dhe Sergei Alexandrovich luajti së bashku me ta. Po, nuk ishte e vështirë për të - ditët e djeshme të Moskës ishin mjaft të shkurtra në krahasim me ato të fshatit. Blok i dha djalit Ryazan një letër rekomandimi për shkrimtarin Sergei Gorodetsky, i cili ishte i dhënë pas pansllavizmit. Poeti u vendos me Sergei Mitrofanovich. Më vonë, Yesenin, i prekur nga vëmendja e Alexander Alexandrovich, argumentoi se "Blok do të falte gjithçka". Gorodetsky gjithashtu i dorëzoi poetit një letër rekomandimi Mirolyubov, botuesit të Gazetës Mujore: "Guxoni këtë talent të ri. Ai ka një rubla në xhep dhe pasuri në shpirt.

Sipas fjalëve të një kritiku, "analet letrare nuk kanë njohur hyrje më të lehtë dhe më të shpejtë në letërsi". Gorodetsky vuri në dukje "Që në rreshtat e parë u bë e qartë për mua se çfarë gëzimi i erdhi poezisë ruse". Gorki i bëri jehonë: "Qyteti e takoi Yesenin me admirim, me të cilin një grykës takohet me luleshtrydhet në janar. Poezitë e tij filluan të lavdërohen pa sinqeritet dhe tepër, siç dinë të lavdërojnë ziliqarët dhe hipokritët. Sidoqoftë, Yesenin jo vetëm që u lavdërua "në mënyrë të pasinqertë dhe tepër" - në një pritje të ashpër, poetja Zinaida Gippius, duke drejtuar lorgnetën e saj drejt çizmeve të ndjera të Yesenin, tha me zë të lartë: "Dhe çfarë dollakë zbavitëse keni!". Të gjithë snobët e pranishëm u rrotulluan nga të qeshurat. Chernyavsky kujtoi: "Ai endej sikur në një pyll, buzëqeshi, shikoi përreth, ende nuk ishte i sigurt për asgjë, por besonte fort në vetvete ... Këtë pranverë Seryozha kaloi mes nesh ... kaloi, pasi kishte gjetur shumë miq, dhe, ndoshta, jo një mik të vetëm.

Në vetëm dy muaj, "djali i mrekullueshëm i pranverës" pushtoi Shën Petersburg dhe në fund të prillit 1915 u nis përsëri në fshat. Në verë, revistat e kryeqytetit botuan koleksione me poezi të Yesenin. Në tetor të të njëjtit vit, Sergei Alexandrovich u kthye në kryeqytetin verior dhe u bë mik i ngushtë me poetin, një përfaqësues i trendit të ri fshatar, Nikolai Klyuev. Ndikimi i Nikolai Alekseevich në Yesenin në 1915-1916 ishte i madh. Gorodetsky shkroi: "Një poet i mrekullueshëm dhe një njeri i zgjuar dinak, simpatik me punën e tij, ngjitur ngushtë me vargjet shpirtërore dhe epikat e veriut, Klyuev padyshim zotëroi të riun Yesenin ...". Shtë kureshtare që periudhat e miqësisë midis Sergei Alexandrovich dhe "Olonets gusliar" u zëvendësuan nga periudha urrejtjeje - Yesenin u rebelua kundër autoritetit të shokut të tij, duke mbrojtur dhe pohuar origjinalitetin e tij. Megjithë dallimet e mëtejshme, deri në ditët e fundit, Yesenin veçoi Klyuev nga turma e miqve përreth tij, dhe një herë pranoi se ky është i vetmi person që e do me të vërtetë: "Hiq ... Blok, Klyuev - çfarë do të më mbetet? Rrikë dhe një tub, si një shenjtor turk.

Ndërkohë po vazhdonte Lufta e Parë Botërore. Në janar 1916, me ndihmën e Klyuev, u botua libri me poezi i Yesenin "Radunitsa", dhe në të njëjtin janar ai u thirr për shërbimin ushtarak. Ai u regjistrua si rregulltar në trenin fushor të spitalit ushtarak Tsarskoye Selo, i caktuar në infermierinë, e cila është nën kujdesin e Perandoreshës. Si pjesë e këtij treni, Sergei Alexandrovich vizitoi vijën e parë. Koncerte u mbajtën shpesh në infermierinë për të plagosurit, dhe në një nga këto shfaqje në mesin e vitit 1916, Yesenin lexoi veprat e tij në prani të Perandoreshës dhe Dukeshave të Mëdha. Në fund të fjalës, Alexandra Fedorovna tha se poezitë janë shumë të bukura, por të trishtueshme. Poeti vuri në dukje se e tillë është e gjithë Rusia. Ky takim pati pasoja fatale. Në sallonet e liberalëve "të avancuar", ku deri vonë Sergei Alexandrovich "shkëlqeu", u ngrit një stuhi indinjate. Poeti Georgy Ivanov shkroi: "Thashethemet monstruoze u konfirmuan - akti i poshtër i Yesenin nuk është trillim dhe jo shpifje. Yesenin ynë, "i dashur", "djali simpatik" u prezantua me Alexandra Feodorovna, i lexoi asaj poezi dhe mori leje t'i kushtonte një cikël të tërë perandoreshës në një libër të ri! Zonja e pasur liberale Sofya Chatskina, fondet e së cilës u botuan revista Severnye Zapiski, grisi dorëshkrimet e Yesenin në një pritje madhështore, duke bërtitur: "Ata e ngrohën gjarprin. Rasputin i ri. Libri i Yesenin Dove u botua në vitin 1917, por në momentin e fundit, duke iu nënshtruar qortimit liberal, poeti e tërhoqi kushtimin për perandoreshën.

Pas shkurtit 1917, Sergei Alexandrovich u largua arbitrarisht nga ushtria dhe u bashkua me Revolucionarët Socialë, duke punuar me ta "si poet dhe jo si anëtar partie". Në pranverën e të njëjtit vit, ai takoi Zinaida Reich, një sekretare e re dhe daktilografiste e gazetës Left SR Delo Naroda. Në verë, ai e ftoi vajzën të shkonte me të në një vapor në Detin e Bardhë dhe në kthim i propozoi asaj. Martesa ishte e nxituar dhe në fillim të porsamartuarit jetonin të ndarë. Por së shpejti Yesenin mori me qira dy dhoma të mobiluara në Liteiny Prospekt dhe u transferua atje me gruan e tij të re. Në atë kohë ai botoi shumë, dhe e paguante mirë. Chernyavsky kujtoi se të rinjtë, "megjithë fillimin e grevës së urisë, dinin të ishin njerëz mikpritës miqësorë" - Sergei Alexandrovich gjithmonë i kushtonte rëndësi të madhe jetës në shtëpi.

Vortulla e revolucionit e rrotulloi poetin, si shumë të tjerë. Më vonë, Yesenin do të shkruante: "Gjatë luftës dhe revolucionit, fati më shtyu nga njëra anë në tjetrën". Më 1918 u kthye në Moskë, e cila ishte bërë kryeqytet, përfundoi poemën “Inonia” dhe u bashkua me grupin e shkrimtarëve proletarë. Në atë moment, Sergei Alexandrovich u përpoq të krijonte shkollën e tij poetike, por nuk gjeti përgjigje nga shokët e tij. Bashkimi me poetët proletarë nuk zgjati shumë, Yesenin, i zhgënjyer prej tyre, më vonë (në 1923) shkroi: "Pavarësisht se si Trotsky rekomandon dhe lavdëron Bezymyansky të ndryshëm, arti proletar është i pavlerë ...".

Yesenin e konsideroi vitin 1919 vitin më të rëndësishëm të jetës së tij. Ai raportoi: “Dimër atëherë ne jetuam në pesë gradë dhomë të ftohtë. Nuk kishim dru zjarri”. Në atë kohë, ai, në fakt, u nda me Zinaida Reich, e cila shkoi te të afërmit e saj në Orel dhe u mbërthye atje - në maj 1918 ajo lindi vajzën e Yesenin, Tatyana. Më vonë, në Orel, martesa e saj me Yesenin u anulua zyrtarisht. Fëmija i dytë - djali Kostya - lindi pas divorcit të tyre. Sipas poetit Mariengof, Sergei Alexandrovich, duke parë foshnjën, u kthye menjëherë: "Yesenins nuk janë të zinj". Sidoqoftë, ai gjithmonë mbante në xhep një fotografi të fëmijëve të rritur.

Vetë Sergei Alexandrovich në atë kohë nuk la mendime për krijimin e një drejtimi të ri letrar. Ai i shpjegoi një shoku: “Fjalët, si monedha të vjetra, janë fshirë, pasi kanë humbur fuqinë e tyre origjinale poetike. Ne nuk mund të krijojmë fjalë të reja, por kemi gjetur një mënyrë për të ringjallur të vdekurit, duke i mbyllur ata në imazhe të gjalla poetike. Në shkurt 1919, Yesenin, së bashku me poetët Anatoly Mariengof, Rurik Ivnev dhe Vadim Shershenevich, themeluan "Urdhrin e Imagistëve" (një lëvizje letrare, përfaqësuesit e së cilës përcaktuan krijimin e një imazhi si qëllim të krijimtarisë) dhe publikuan Manifestin e famshëm. . Mbrëmjet letrare të Imagistëve u mbajtën në kafenenë letrare "Stall of Pegasus", ku Sergei Alexandrovich, megjithë "ligjin e thatë", u servir pa dështuar vodka. Përveç kësaj, poeti dhe bashkëpunëtorët e tij botuan në një revistë me titullin interesant "Hotel për udhëtarët tek e bukura", dhe gjithashtu kishin librarinë e tyre. Në Imagism, sipas Gorodetsky, Yesenin gjeti "një antidot kundër fshatit" - këto korniza u bënë të ngushta për të, tani ai nuk donte të ishte thjesht një poet fshatar dhe "me vetëdije shkoi të bëhej poeti i parë rus". Kritikët, megjithatë, nxituan ta shpallin atë një "huligan", dhe huliganizmi për Sergei Alexandrovich u bë jo vetëm një imazh poetik, por edhe një mënyrë jetese. Në Moskën me dëborë në vitin 1921, kur të gjithë po ecnin me çizme të ndjera dhe veshi, Yesenin dhe miqtë e tij ecnin me një kapele të sipërme, frak dhe çizme lëkure të lyera. Me një frak të zbrazët, poeti mund të fshinte me shaka verën e derdhur në tryezë, të fishkëllej si një djalë me tre gishta, në mënyrë që njerëzit të shpërndaheshin anash, dhe për kapelën e sipërme tha: "Unë eci me një kapele të sipërme jo për gratë. - / Në një pasion budalla, zemra ime nuk është aq e fortë për të jetuar - / Është më rehat në të, duke të pakësuar trishtimin tënd, / T'i jap flori tërshërës pelës. Në fillim të viteve njëzetë, Imagistët udhëtuan në të gjithë vendin - një nga shokët e Mariengof në gjimnaz u bë një zyrtar kryesor hekurudhor dhe kishte në dispozicion një makinë salloni, duke siguruar vende të përhershme për miqtë në të. Shpesh, vetë Yesenin zhvilloi rrugën e udhëtimit tjetër. Gjatë një prej udhëtimeve të tij, pikërisht në tren, Sergei Alexandrovich shkroi poezinë e famshme "Sorokoust".

Në fund të vitit 1920, në kafenenë Pegasus Stall, poeti u takua me Galina Benislavskaya, e cila në atë kohë punonte në Cheka me Krylenko. Sipas disa raportimeve, ajo ishte caktuar për poetin si bashkëpunëtore sekrete. Megjithatë, agjentët janë gjithashtu të aftë të bien në dashuri. Sergei Alexandrovich, i cili nuk kishte asnjë cep të tijin, jetonte herë pas here me Galina Arturovna, e cila e donte në mënyrë të pakonkurueshme. Ajo e ndihmoi poetin në çdo mënyrë të mundshme - ajo menaxhoi punët e tij, vrapoi nëpër redaksi, lidhi kontrata për botimin e poezive. Dhe në urinë e vitit 1921, kërcimtarja e famshme Isadora Duncan mbërriti në kryeqytetin e Rusisë, e tërbuar nga ideja e një ndërkombëtare për fëmijë - një garanci e vëllazërisë së ardhshme të të gjithë popujve. Në Moskë, ajo do të krijonte një shkollë vallëzimi për fëmijë, do të mblidhte qindra fëmijë në të dhe do t'u mësonte atyre gjuhën e lëvizjeve. Një rezidencë e madhe në Prechistenka u mor nën studion e shkollës së "sandales së madhe" dhe ajo u vendos atje në një nga sallat e praruara. Me Sergei Alexandrovich, i cili ishte tetëmbëdhjetë vjet më i ri se ajo, Isadora u takua në studion e artistit Yakulov (gjithashtu një imagjinar) dhe menjëherë u miqësua me të. Ekziston një mendim që Yesenin i kujtoi asaj një djalë të vogël që vdiq në një aksident automobilistik. Shtë kureshtare që poeti nuk dinte një gjuhë të vetme të huaj, duke thënë: "Unë nuk e di dhe nuk dua të di - kam frikë të njollos atë amtare". Më vonë, nga Amerika, ai shkroi: "Unë nuk njoh asnjë gjuhë tjetër përveç rusishtes dhe sillem në atë mënyrë që nëse dikush është kurioz të flasë me mua, le të mësojë rusisht." Kur u pyet se si shpjegoi me "Sidora", Yesenin, duke lëvizur në mënyrë aktive duart, tregoi: "Por kjo është e imja - jotja, e jotja ... Nuk mund ta mashtrosh, ajo kupton gjithçka". Rurik Ivnev gjithashtu vërtetoi: “Ndjeshmëria e Isadorës ishte e mahnitshme. Ajo kapi në mënyrë të pagabueshme të gjitha nuancat e humorit të bashkëbiseduesit, jo vetëm kalimtare, por pothuajse gjithçka që fshihej në shpirt.

Sergei Alexandrovich, i cili ndërkohë dërgoi Pugachev dhe Rrëfimet e një huligani për të shtypur, e vizitonte balerinën çdo ditë dhe, në fund, u zhvendos tek ajo në Prechistenka. Sigurisht, Imagistët e rinj e ndoqën atë. Ndoshta, për ta larguar poetin prej tyre, Isadora Duncan e ftoi Yesenin të shkonte në një turne të përbashkët botëror me të, në të cilin ajo do të kërcente, dhe ai do të lexonte poezi. Në prag të largimit, ata u martuan dhe të dy morën një mbiemër të dyfishtë. Poeti u argëtua: "Që tani e tutje, unë jam Duncan-Yesenin". Në pranverën e vitit 1922, çifti i sapomartuar fluturoi jashtë vendit. Gorky, të cilin poeti e takoi jashtë vendit, shkroi për marrëdhënien e tyre: "Kjo grua e famshme, e lavdëruar nga mijëra njohës të shkëlqyer të plasticitetit, pranë një poeti të shkurtër, të mahnitshëm nga Ryazan, ishte personifikimi i plotë i gjithçkaje që nuk i duhej. ” Nga rruga, në takimin e tyre, Sergei Alexandrovich i lexoi Gorky një nga versionet e para të Njeriut të Zi. Në të njëjtën kohë, Alexei Maksimovich "qau ... qau me lot". Më pas, kritiku i njohur Svyatopolk-Mirsky e përcaktoi poemën si "një nga pikat më të larta të poezisë së Yesenin". Vetë poeti, sipas miqve, besonte se kjo ishte "gjëja më e mirë që ka bërë ndonjëherë".

Jashtë vendit, Isadora e moshuar filloi të hidhte skena të egra xhelozie ndaj poetit, rrahu enët dhe dikur organizoi një trazirë të tillë në hotelin në të cilin Sergei Alexandrovich, i lodhur prej saj, ishte zhdukur, saqë duhej të linte peng pronën për të paguaj faturën e paraqitur. Yesenin, në atë kohë, dërgoi letra të dëshpëruara në shtëpi: "Parisi është një qytet i gjelbër, vetëm francezët kanë një lloj peme të mërzitshme. Fushat jashtë qytetit janë të krehura dhe të rregulluara, fermat janë të bardha. Dhe nga rruga, mora një tufë toke - dhe nuk mban erë asgjëje. Pasi u kthye në shtëpi, ai u tha miqve të tij: "Sapo mbërritëm në Paris, doja të blija një lopë - vendosa ta kaloja nëpër rrugë. Kjo do të ishte e qeshura! Ndërkaq, Franz Ellens, i cili ishte përkthyesi i poezive të Jeseninit, vuri në dukje: "Ky fshatar ishte një aristokrat i patëmetë". Një rresht tjetër kurioz nga letra e Yesenin drejtuar Mariengof: “Gjithçka këtu është e rregulluar, e hekurosur. Sytë e tu do të kishin pëlqyer në fillim dhe më pas do të kishe filluar të godasësh gjunjët dhe të ankohesh si qen. Një varrezë e vazhdueshme - të gjithë këta njerëz që vrapojnë më shpejt se hardhucat, dhe jo njerëzit fare, por krimbat e varrit. Shtëpitë e tyre janë arkivole, kontinenti është një kriptë. Kush ka jetuar këtu ka vdekur shumë kohë më parë dhe vetëm ne e kujtojmë atë. Sepse krimbat nuk mund të kujtojnë."

Duncan dhe Yesenin lundruan për në Amerikë në linjën e madhe oqeanike "Paris". Turneu u shoqërua me skandale - Isadora kërceu nën tingujt e Internacionales me një flamur të kuq në duar, në Boston, policia e montuar, duke shpërndarë audiencën, u fut me makinë drejt e në tezga, gazetarët nuk lejuan që çifti të kalonte, dhe vetë poeti shkroi: "Në Amerikë, askush nuk ka nevojë për art ... Shpirti , i cili matet në pellgje në Rusi, nuk është i nevojshëm këtu. Në Amerikë, shpirti është po aq i pakëndshëm sa pantallonat e zbërthyera.” Pasi kaluan më shumë se një vit jashtë vendit, në gusht 1923 Isadora Duncan dhe Yesenin u kthyen në Rusi, pothuajse duke u larguar nga platforma e stacionit në drejtime të ndryshme. Pas kthimit në shtëpi, Sergei Alexandrovich, sipas shokëve të tij, "si një fëmijë u gëzua për gjithçka, preku pemët, shtëpitë me duart e tij ...".

Erdhi koha e NEP dhe njerëzit me gëzof filluan të shfaqen në kafene letrare, duke e perceptuar leximin e poezisë nga poetët si një pjatë tjetër në menu. Yesenin, në një nga këto shfaqje, pasi doli i fundit në skenë, bërtiti: "Mendoni se dola për t'ju lexuar poezi? Jo, atëherë dola për t'ju dërguar te ... sharlatanët dhe spekulatorët! .. ”Njerëzit u hodhën nga vendet e tyre, shpërtheu një sherr dhe u thirr policia. Kishte mjaft skandale të ngjashme me arrestimet për Sergei Alexandrovich, dhe poeti iu përgjigj të gjitha pyetjeve rreth tyre: "Gjithçka vjen nga zemërimi ndaj filistinizmit, duke ngritur kokën. Duhet ta rrahni në fytyrë me një varg thumbues, memec, në një mënyrë të pazakontë, nëse dëshironi, me një skandal - le ta dinë se poetët janë njerëz grindavec, të shqetësuar, armiq të mirëqenies kënetore. Një nga kritikët vuri në dukje se "huliganizmi" i poetit ishte "një fenomen thjesht sipërfaqësor, i rraskapitur nga ligësia dhe një etje për t'u njohur si origjinal... I lënë në vete, ai do të kishte shkuar në një rrugë të qetë dhe të qetë... në poezi ai është Mozart”.

Në vjeshtën e vitit 1923, Yesenin kishte një hobi të ri - aktoren Augusta Miklashevskaya. Gruaja e Mariengof e prezantoi atë me të, të dyja të interpretuara në Teatrin e Dhomës. Të dashuruarit shëtisnin nëpër Moskë, u ulën në kafenenë e Imagists. Aktorja u mahnit nga mënyra e çuditshme e komunikimit të Imagistëve. Ajo shkroi në kujtimet e saj se shokët nuk kishin nevojë për Sergei Alexandrovich esëll dhe poezinë e tij, ata ishin të kënaqur me skandalet e tij të famshme, të cilat tërhoqën njerëz kureshtarë në kafene. Duhet thënë se Yesenin në atë kohë gjysëm shaka-gjysmë seriozisht provoi rolin e trashëgimtarit poetik të Aleksandër Pushkinit dhe madje veshi (së bashku me kapelën famëkeqe) peshkun luani të Pushkinit. Kishte shumë lojë, maskaradë dhe egërsi në këtë. Rurik Ivnev, për shembull, pohoi se poetit "i pëlqente të bënte shaka dhe të bënte shaka, duke e bërë atë me aq zgjuarsi dhe delikatesë sa pothuajse gjithmonë arrinte të kapte njerëzit" në karrem. Shumë shpejt, Yesenin dhe Miklashevskaya u ndanë.

Nga fundi i vitit 1923 deri në mars 1924, Sergei Aleksandrovich ishte në spitale - ose në Polyanka (me diçka si një çrregullim mendor), pastaj në spitalin Sheremetyevo (ose duke plagosur dorën ose duke prerë venat), pastaj në klinikën e Kremlinit. Nga rruga, ka shumë histori kurioze të miqve dhe të njohurve të poetit, që tregojnë se Yesenin ishte i sëmurë nga mania e persekutimit. Për shembull, poeti Nikolai Aseev shkroi se Yesenin "i tha me një pëshpëritje se po e vëzhgonin, se nuk mund të qëndronte vetëm për një minutë, se edhe ai nuk do të humbiste dhe nuk do të binte i gjallë në duart e tij". Sidoqoftë, Sergei Alexandrovich kishte arsye për t'u frikësuar. Në vjeshtën e vitit 1923, Yesenin, Klychkov, Oreshin dhe Ganin u tërhoqën në "Rasti i katër poetëve". Gjykata vendosi të lëshojë një "censurë publike" ndaj tyre, në media poetët u akuzuan për "Qindra e zezë, sjellje huligane dhe antisociale, si dhe idealizëm dhe misticizëm", termi "yeseninizëm" ecte në faqet e revistave dhe gazetat. Dhe në nëntor 1924, poeti Alexei Ganin u arrestua (ndër të tjera, dëshmitari i Yesenin në dasmën me Reich), i cili u shpall kreu i Urdhrit të Fashistëve Ruse. U pushkatua në mars 1925 dhe në vitin 1966 u rehabilitua për shkak të “mungesës së korpusit delicti”. Në total, pas kthimit nga jashtë, kundër Yesenin u ngritën më shumë se një duzinë çështjesh - dhe të gjithë aplikantët ishin të aftë për ligjin penal, duke i treguar menjëherë policisë nenet e kodit penal për të cilët poeti duhej të ishte përfshirë. Vlen të përmendet se në 1924 Yesenin ndërpreu marrëdhëniet me Mariengof. Grindja në përshkrimin e dëshmitarëve ishte mjaft e çuditshme, por që atëherë rrugët e dy poetëve kanë ndryshuar përgjithmonë. Dhe në prill 1924, Sergei Alexandrovich refuzoi të bashkëpunonte me Imagists. Në atë moment, ai planifikoi të themelonte një revistë të re të quajtur "Moskovityanin" dhe, sipas miqve, përsëri filloi të "shikonte në drejtim të" fshatarëve ": Klyuev, Klychkov, Oreshin". Megjithatë, asgjë nuk ndodhi me revistën.

Në 1924, Yesenin shkroi një cikël mahnitës "Motive persiane" dhe përfundoi punën në poezinë "Anna Snegina". Shtë kureshtare që kur Sergei Alexandrovich ishte gjallë, nuk u shfaq asnjë përgjigje e vetme. Kështu ishte edhe me poezitë e tjera. Gorodetsky vuri në dukje: "E gjithë puna e tij ishte vetëm një fillim i shkëlqyer. Nëse Jesenin gjatë jetës së tij do të dëgjonte një pjesë të asaj që thuhet dhe shkruhet për të, ndoshta ky fillim do të kishte të njëjtin vazhdim. Sidoqoftë, krijimtaria e stuhishme nuk e gjeti Belinsky-n e saj.

Vlen të përmendet se Yesenin i trajtoi fëmijët dhe kafshët me shumë butësi. Në vitet njëzetë, Rusia e shkatërruar ishte plot me fëmijë të pastrehë. Poeti nuk mund të kalonte me qetësi pranë tyre, iu afrua trandave të vegjël dhe u dha para. Një herë, në Tiflis, Sergei Alexandrovich u ngjit në një kanal kanalizimi, në të cilin djemtë e vegjël shtriheshin dhe u ulën në krevate marinari, të mbuluar me morra dhe të njollosur me pluhur qymyri. Poeti gjeti një gjuhë të përbashkët me "Oliver Twists" (siç i quante Yesenin fëmijët e pastrehë në "Rusia e pastrehë"), poeti filloi menjëherë, një bisedë e gjallë e gërshetuar dendur me zhargon. Veshja e zgjuar e Sergei Alexandrovich nuk i turpëroi aspak adoleshentët e pastrehë, ata menjëherë e njohën poetin si të tyren.

Çrregullimi familjar dhe mungesa e strehimit e shqetësoi Yesenin - vitin e fundit ai ose u mundua në spitale, pastaj udhëtoi nëpër Kaukaz, më pas jetoi në Bryusovsky Lane me Galina Benislavskaya. Motrat e poetit, Katya dhe Shura, të cilat Sergei Alexandrovich i solli në kryeqytet, jetuan pikërisht atje. Pothuajse në çdo letër, Yesenin udhëzoi Benislavskaya të merrte para për poezitë e tij në shtëpi botuese dhe revista dhe t'i shpenzonte për mirëmbajtjen e motrave. Kur Yesenin ishte në qytet, shokët e tij të shumtë erdhën në shtëpinë e Benislavskaya. Motrat kujtuan se Yesenin nuk pinte kurrë vetëm, por pasi piu, ai shpejt u bë i pafuqishëm dhe u bë i shfrenuar. Në të njëjtën kohë, një nga miqtë e tij vuri në dukje: "Disi, sytë e tij pak të zbehur filluan të dukeshin në një mënyrë të re. Yesenin dha përshtypjen e një njeriu të djegur nga një lloj zjarri i brendshëm fatal ... Një herë ai tha: "E dini, vendosa të martohem, jam lodhur nga një jetë e tillë, nuk kam këndin tim. ”

Në mars 1925, Sergei Alexandrovich takoi mbesën njëzet e pesë vjeçare të Leo Tolstoit, emri i të cilit ishte Sofya Andreevna, pikërisht si gruaja e shkrimtarit të madh. Motra e Yesenin e përshkroi atë në këtë mënyrë: "Vajza të kujtonte shumë gjyshin e saj - e mprehtë dhe dominuese në zemërim, sentimentale dhe e buzëqeshur ëmbël me humor të mirë". Në pranverën e vitit 1925, Yesenin u nis për në Kaukaz. Ky nuk ishte udhëtimi i parë i poetit në vendin e përjetshëm të mërgimit të shkrimtarëve rusë. Për herë të parë, Sergei Alexandrovich vizitoi atje në vjeshtën e vitit 1924 dhe, duke lëvizur nga një vend në tjetrin, jetoi në Kaukaz për gjysmë viti.

Në maj 1925 Yesenin mbërriti në Baku. Është kureshtare që në tren u vodhën veshjet e sipërme të Sergei Alexandrovich dhe, si rezultat, shkrimtari u ftoh dhe u sëmur. Me diagnozën e katarrës së mushkërisë së djathtë, ai duhej t'i nënshtrohej trajtimit në një spital në Baku. Dhe në Trinity poeti shkoi në shtëpi. Nuk ishte mirë në shtëpi - në vitin 1922, kur Yesenin ishte jashtë vendit, pati një zjarr të tmerrshëm në Konstantinov. Gjysma e fshatit u dogj, shtëpia e babait u dogj plotësisht. Për sigurim, prindërit e Yesenin blenë një kasolle prej gjashtë metrash, duke e vendosur në kopsht dhe filluan ta ndërtonin vetëm pasi djali i tyre u kthye nga jashtë. Sidoqoftë, gjëja më e tmerrshme për poetin ishte kolapsi i botës fshatare, e cila ishte krijuar prej shekujsh. Yesenin u tha miqve të tij: "Unë vizitova fshatin. Gjithçka po shembet atje... Duhet të jesh vetë aty për të kuptuar... Gjithçka ka marrë fund.” Sergei Alexandrovich solli poezi të reja nga fshati dhe menjëherë i propozoi Sofya Tolstaya. Në korrik, ata shkuan për të pushuar në Baku, u kthyen në Moskë në fillim të shtatorit dhe më 18 u martuan ligjërisht. Kjo ngjarje u vu re në një rreth të ngushtë familjar. Të rinjtë u vendosën në banesën e Tolstoit, që ndodhet në Pomerantsev Lane. Pothuajse në javën e parë pas martesës së tij, Yesenin i shkroi një shoku se "gjithçka që shpresoja dhe ëndërroja u shkërmoq në pluhur. Jeta familjare nuk është ngjitur dhe dua të iki. Por ku? Yesenin e vizituan miqtë dhe kur u pyet si është jeta, poeti, duke treguar dhjetëra portrete dhe fotografi të Leo Tolstoit, tha: "Është e trishtueshme. E lodhur nga mjekra...”.

Në muajin e fundit të jetës së poetit, ngjarjet u zhvilluan me shpejtësi - më 26 nëntor 1925, Yesenin shkoi në klinikën psiko-neurologjike të profesor Gannushkin dhe punoi me fryt atje. Më 7 dhjetor, ai i dërgoi një telegram mikut të tij, poetit Wolf Erlich: “Gjeni menjëherë dy-tre dhoma. Unë jam duke lëvizur për të jetuar në Leningrad. Më 21 dhjetor, Sergei Alexandrovich u largua nga klinika, tërhoqi të gjitha paratë e tij nga llogaria e kursimeve dhe më 23, me trenin e mbrëmjes, shkoi në kryeqytetin verior. Me të mbërritur në Leningrad, Yesenin informoi një nga miqtë e tij se ai nuk do të kthehej më te gruaja e tij, ai do të transportonte motrat e tij këtu, do të organizonte ditarin e tij këtu dhe gjithashtu do të shkruante "një gjë të madhe në prozë - një roman ose një histori". 28 dhjetor 1925 Sergei Alexandrovich u gjet i vdekur në dhomën e pestë të hotelit të famshëm Angleterre.

Pak para vdekjes së tij, Yesenin tha - mjaft autobiografi, le të mbetet legjenda. Dhe kështu ndodhi - Sergei Alexandrovich është një nga mitet më të zakonshme të shekullit të njëzetë. Sipas versionit zyrtar, poeti, duke qenë në një gjendje melankolie të zezë, u var në një tub ngrohjeje me avull, duke përdorur një litar nga një valixhe që i dha Gorky. Ky version konfirmohet nga prova dokumentare - një raport i autopsisë, certifikatat e vdekjes, një letër lamtumire nga vetë Yesenin, e cila iu dorëzua një ditë më parë Erlich. Sipas një versioni tjetër, Cheka ishte fajtor për vdekjen e poetit. Sulme të panumërta kundër bolshevikëve (sipas shkrimtarit Andrei Sobol, "askush nuk mund të mendonte të mbulonte bolshevikët siç bëri publikisht Yesenin, kushdo që thoshte se një e dhjeta do të ishte pushkatuar shumë kohë më parë"), një grindje në Kaukaz me njerëzit me ndikim. Yakov Blumkin (i cili madje qëlloi mbi poetin, si Martynov, por humbi), Trotsky, i ofenduar nga poezia "Vendi i poshtërve" - ​​e gjithë kjo mund t'i detyronte fare mirë çekistët të eliminonin, sipas mendimit të tyre, poetin mendjemadh. Sipas supozimeve të tjera, vrasja nuk ishte pjesë e planeve të tyre; në këmbim të heqjes qafe të procesit gjyqësor, ata donin ta bënin Sergei Alexandrovich vetëm një informator. Dhe kur Yesenin i tërbuar nxitoi te provokatorët, ai u vra. Prandaj mavijosja e madhe mbi syrin e poetit, që i atribuohet një djegieje nga një tub ngrohjeje të nxehtë, dhe shkatërrimi në dhomë, dhe këpucët dhe xhaketa e munguar e poetit, dhe dora e ngritur, e cila Yesenin ishte ende gjallë, u përpoq të tërhiqte litarin. nga fyti i tij. Imagjisti i ri Wolf Ehrlich, i cili dyshohet se gjeti një letër vetëvrasëse, më vonë doli të ishte një punonjës sekret i Cheka. Tridhjetë copat klasike të argjendit i janë bashkangjitur këtij opsioni - paratë e tërhequra nga Yesenin nuk u gjetën me të.

Fati i disa prej grave të Yesenin doli të ishte tragjik. Gruaja e tij e parë, Zinaida Reich, u godit brutalisht për vdekje në banesën e saj natën e 15 korrikut 1939. Gruaja e dytë e poetit, Isadora Duncan, i mbijetoi atij për një vit e nëntë muaj. Ajo vdiq në një aksident - një shall i kuq, duke rrëshqitur mbi anën e një makine garash, i plagosur në një rrotë, kërcimtarja vdiq menjëherë. Galina Benislavskaya, një vit pas vdekjes së Sergei Alexandrovich, qëlloi veten në varrin e tij. Revolveri, meqë ra fjala, dha pesë (!) gabime.

Në traditën ruse, mënyra se si një person vdiq është jashtëzakonisht e rëndësishme. Pas vdekjes së pazgjidhur të poetit, shihet një viktimë dhe kjo, duke hedhur një rreze të shndritshme mbi fatin e tij, e ngre Yesenin në lartësitë qiellore. Kritiku Svyatopolk-Mirsky shkroi në vitin 1926: "Që lexuesi rus të mos e dojë Yesenin-in tani është një shenjë ose verbërie ose një lloj defekti moral". Pavarësisht se sa estetët dhe snobët përpiqen të nënçmojnë dhe zvogëlojnë rolin e Sergei Alexandrovich në letërsi, duke ngjitur etiketat "një poet për turmën", "për të thjeshtët", "për bagëtinë", "për banditë", Yesenin mbetet në mendjen publike poeti i parë i shekullit XX.

Bazuar në materialet e faqes

Vlerësimi: / 5
Shikime: 14882

SERGEY YESENIN

Në vitin e shtatë ose të tetë, në Kapri, Stefan Zeromsky më tregoi mua dhe shkrimtarit bullgar Petko Todorov një histori për një djalë, Zhmudinin ose Mazurin, një fshatar që, rastësisht, përfundoi në Krakov dhe humbi në të. Ai rrotulloi rrugët e qytetit për një kohë të gjatë dhe ende nuk mund të dilte në hapësirën e fushës, të njohur për të. Dhe kur më në fund ndjeu se qyteti nuk donte ta linte të dilte, u gjunjëzua, u lut dhe u hodh nga ura në Vistula, duke shpresuar se lumi do ta çonte në hapësirën e dëshiruar. Nuk e lanë të mbytej, vdiq se u rrëzua.
Kjo histori e thjeshtë më kujtoi vdekjen e Sergei Yesenin. Për herë të parë e pashë Yesenin në Shën Petersburg në vitin 1914 1 , e takoi diku me Klyuev. Më dukej një djalë pesëmbëdhjetë a shtatëmbëdhjetë vjeç. Kaçurrel dhe biond, me një këmishë blu, një kapuç dhe çizme me një set, ai të kujtonte shumë kartolinat e sheqerosura të Samokish-Sudkovskaya, që përshkruanin fëmijë bojarë, të gjithë me të njëjtën fytyrë. Ishte verë, një natë e mbytur, ne të tre ecnim së pari përgjatë Basseynaya, pastaj përtej urës Simeonovsky, qëndruam në urë, duke parë ujin e zi. Nuk mbaj mend se për çfarë po flisnin, ndoshta për luftën: ajo tashmë kishte filluar. Yesenin më dha një përshtypje të zbehtë të një djali modest dhe disi të hutuar, i cili vetë mendon se nuk i përket Petersburgut të gjerë.
Djem të tillë të pastër janë banorë të qyteteve të qeta, Kaluga, Orel, Ryazan, Simbirsk, Tambov. Aty i sheh si nëpunës nëpër qendra tregtare, çirakë marangozë, valltarë dhe këngëtarë në koret e tavernave dhe në pozitën më të mirë - fëmijë të tregtarëve të varfër, përkrahës të "devotshmërisë së lashtë".
Më vonë, kur lexova poezitë e tij gjithëpërfshirëse, të ndritshme, çuditërisht të përzemërta, nuk mund ta besoja se ato po shkruheshin nga i njëjti djalë i veshur qëllimisht piktoresk me të cilin qëndrova natën mbi Simeonovsky dhe pashë sesi ai, përmes dhëmbëve, pështyn në të zezë. kadife një lumë i mbytur me granit.
Gjashtë apo shtatë vjet më vonë, pashë Yesenin në Berlin, në banesën e A. N. Tolstoit 2 . Nga djali lodër me flokë kaçurrela, mbetën vetëm sytë shumë të qartë dhe dukej se ishin djegur në një diell shumë të ndritshëm. Vështrimi i tyre i shqetësuar rrëshqiste mbi fytyrat e njerëzve në mënyrë të ndryshueshme, tani sfiduese dhe shpërfillëse, pastaj befas, në mënyrë të pasigurt, të turpëruar dhe mosbesues. Më dukej se ai ishte përgjithësisht jo miqësor me njerëzit. Dhe ishte e qartë se ai ishte një pijanec. Qepallat janë të fryra, të bardhat e syve të përflakur, lëkura në fytyrë dhe qafë është gri dhe e zbehur, si ajo e një njeriu që është i vogël në ajër dhe nuk fle mirë. Dhe duart e tij janë të shqetësuara dhe të zbërthyera në duar, si të një bateristi. Po, dhe ai është i gjithë i alarmuar, i pamend, si një person që ka harruar diçka të rëndësishme dhe madje nuk e mban mend qartë se çfarë ka harruar saktësisht.
Ai shoqërohej nga Isadora Duncan dhe Kusikov.
- Gjithashtu një poet, - tha Yesenin për të, në heshtje dhe me një ngjirurit të zërit.
Rreth Yesenin, Kusikov, një i ri shumë i pafytyrë, më dukej i tepërt. Ai ishte i armatosur me një kitarë, instrumenti i preferuar i parukierëve, por. Nuk duket se di si ta luaj. Unë e pashë Duncan-in në skenë disa vjet para këtij takimi, kur u shkruajt për të si një mrekulli, dhe një gazetare çuditërisht tha: "Trupi i saj i shkëlqyer na djeg me flakët e lavdisë".
Por nuk më pëlqen, nuk e kuptoj kërcimin e mendjes dhe nuk më pëlqeu se si kjo grua nxitoi nëpër skenë. Mbaj mend që ishte edhe e trishtueshme, dukej se ajo kishte ftohtë vdekjeprurëse, dhe ajo, gjysmë e veshur, vraponte për t'u ngrohur, për t'u rrëshqitur nga i ftohti.
Ajo gjithashtu kërceu në Tolstoy, pasi kishte ngrënë dhe pirë vodka më parë. Kërcimi dukej se përshkruante luftën e gravitetit të moshës së Duncan-it me dhunën e trupit të saj, të prishur nga fama dhe dashuria. Asgjë fyese për një grua nuk fshihet pas këtyre fjalëve, ato flasin vetëm për mallkimin e pleqërisë.
E moshuar, e rënduar, me një fytyrë të kuqe, të shëmtuar, e mbështjellë me një fustan ngjyrë tulle, ajo rrotullohej dhe përpëlitej në dhomën e ngushtë, duke shtrënguar një buqetë me lule të thërrmuara e të vyshkura në gjoks dhe një buzëqeshje e heshtur ngriu në fytyrën e saj të trashë. .
Kjo grua e famshme, e lavdëruar nga mijëra estetë të Evropës, njohëse delikate të plasticitetit, pranë një poeti të vogël, adoleshent, mahnitës Ryazan, ishte personifikimi i përsosur i gjithçkaje që nuk i duhej. Nuk ka asgjë të paramenduar, të shpikur pikërisht tani; jo, e kam fjalën për përshtypjen e asaj dite të vështirë, kur, duke e parë këtë grua, mendova: si mund ta ndjejë kuptimin e psherëtimave të tilla të poetit:

Do të ishte mirë, mbi një kashtë duke buzëqeshur,
Surrat e muajit për të përtypur sanë! 3

Çfarë mund t'i thonë asaj buzëqeshjet e tilla të mjera të tij:

Unë vesh një kapele të sipërme jo për gratë -
Në një pasion budalla, zemra nuk është aq e fortë për të jetuar -
Është më komode në të, duke reduktuar trishtimin tuaj,
Duke i dhënë arin e tërshërës një pelë 4 .

Yesenin foli me Duncan me gjeste, shtytje gjunjësh dhe bërryla. Kur ajo kërcente, ai, i ulur në tavolinë, piu verë dhe e shikoi me bisht të syrit, duke u grimosur. Ndoshta ishte në ato momente që ai i formoi fjalët e dhembshurisë në një varg:

Të donin, të qortonin... 5

Dhe dikush do të mendonte se ai po e shikonte të dashurën e tij si një makth, i cili tashmë është i njohur, nuk frikëson, por gjithsesi e shtyn. Ai tundi kokën disa herë, si një tullac kur një mizë gudulis lëkurën e kafkës së tij.
Pastaj Duncan, i lodhur, u gjunjëzua, duke parë në fytyrën e poetit me një buzëqeshje të ngathët dhe të dehur. Yesenin vuri dorën mbi supin e saj, por u kthye ashpër. Dhe përsëri mendoj: a nuk ishte në atë moment që fjalët mizore dhe të dëshpëruara u ndezën në të:

Çfarë po shikoni me spërkatjet blu?
E dëshironi në fytyrë?
...Zemër, po qaj
Më fal Më fal...

E çmendur, llum i çmendur i gjakosur!
Cfare ti? Vdekja?

Por së shpejti ndjeva se Yesenin lexoi në mënyrë të mahnitshme dhe u bë e vështirë ta dëgjoja deri në lot. Nuk mund ta quaj leximin e tij artistik, të shkathët e kështu me radhë; të gjitha këto epitete nuk thonë asgjë për natyrën e leximit. Zëri i poetit tingëllonte disi i ngjirur, i lartë, histerik dhe kjo theksonte sa më prerë fjalët e gurta të Khlopushës. Me sinqeritet të mahnitshëm, me forcë të pabesueshme, kërkesa e përsëritur e të dënuarit tingëllonte vazhdimisht dhe me tone të ndryshme:

Unë dua ta shoh këtë person!

Dhe frika u përcoll bukur:

Ku eshte ai? Ku? A nuk ekziston ai?

As që mund ta besoja se ky njeri i vogël zotëronte një fuqi kaq të jashtëzakonshme ndjesie, një shprehje kaq të përsosur. Teksa lexonte, u zbeh deri në atë pikë sa edhe veshët i bënë gri. Ai tundi krahët jo në ritmin e vargjeve, por ishte ashtu siç duhej, ritmi i tyre ishte i pakapshëm, rënia e fjalëve të gurta ishte e çekuilibruar në mënyrë kapriçioze. Dukej se po i hidhte, njërin - nën këmbë, tjetrin - larg, të tretën - në fytyrën e urryer të dikujt. Dhe në përgjithësi, gjithçka: një zë i ngjirur, i shqyer, gjeste të pasakta, një trup që lëkundet, sytë e djegur nga ankthi - gjithçka ishte si duhet për gjithçka në atmosferën që rrethonte poetin në atë orë.
Absolutisht në mënyrë të mahnitshme ai lexoi pyetjen e Pugaçovit, të përsëritur tre herë:

A je i cmendur?

Me zë të lartë dhe të zemëruar, pastaj më të qetë, por ende të nxehtë:

A je i cmendur?

Dhe së fundi, në heshtje, duke u mbytur në dëshpërim:

A je i cmendur?
Kush ju tha se jemi të shkatërruar?

Ai pyeti në mënyrë të papërshkrueshme:

A bie vërtet nën shpirtin tënd ashtu siç biesh nën një barrë?

Dhe, pas një pauze të shkurtër, ai psherëtiu, i pashpresë, i ndarë:

E dashur...
Hor-roshie...

Ai më ngacmoi në një spazëm në fyt, doja të qaja. Mbaj mend që nuk mund t'i them asnjë lëvdatë dhe mendoj se ai nuk kishte nevojë për to.
I kërkova të lexonte për një qen të cilit i morën shtatë këlyshët dhe i hodhën në lumë.
- Nese nuk je i lodhur...
"Nuk lodhem nga poezia," tha ai dhe pyeti me mosbesim:
- A ju pëlqen qeni?
I thashë se, për mendimin tim, ishte i pari në letërsinë ruse që shkroi me kaq mjeshtëri dhe dashuri kaq të sinqertë për kafshët.
"Po, unë me të vërtetë dua çdo kafshë," tha Yesenin mendueshëm dhe në heshtje, dhe në pyetjen time, a e njeh ai "Parajsën e Kafshëve" të Claudel 6 , nuk u përgjigj, ndjeu kokën me të dyja duart dhe filloi të lexojë Këngën e Qenit. Dhe kur tha rreshtat e fundit:

Sytë e një qeni u rrotulluan
Yjet e artë në dëborë -

I kishte edhe lot në sy.
Pas këtyre vargjeve, padashur mendova se Sergei Yesenin nuk është aq një person sa një organ i krijuar nga natyra ekskluzivisht për poezi, për të shprehur "trishtimin e fushave" të pashtershme * (* Fjalë nga S. N. Sergeev-Tsensky.),dashuri për të gjitha gjallesat në botë dhe mëshirë, të cilën - më shumë se çdo gjë tjetër - e meriton njeriu. Dhe akoma më e prekshme ishte kotësia e Kusikovit me kitarën, e Duncan-it me kërcimin e saj, kotësia e qytetit më të mërzitshëm të Brandenburgut të Berlinit, padobia e gjithçkaje që rrethonte poetin jashtëzakonisht të talentuar dhe krejtësisht rus.

Dhe ai ishte disi i mërzitur. Duke përkëdhelur Duncan-in, pasi ndoshta përkëdheli vajzat Ryazan, duke e përkëdhelur në shpinë, ai ofroi të shkonte:
"Diku në zhurmë," tha ai.
Vendosëm të shkonim në Luna Park në mbrëmje.
Kur vishej në korridor, Duncan filloi t'i puthte butësisht burrat.
"Shumë i mirë roshen," tha ajo, e prekur. - E tillë - wow! Nuk mund të jetë...
Yesenin interpretoi në mënyrë të vrazhdë një skenë xhelozie, e goditi atë në shpinë me pëllëmbën e tij, bërtiti:
Mos guxo të puthësh të huajt!
Mendova se ai e bëri këtë vetëm për t'i quajtur të huaj njerëzit rreth tij.

Madhështia e shëmtuar e Luna Park ringjalli Yesenin, ai, duke qeshur, vrapoi nga një kuriozitet në tjetrin, shikoi sesi gjermanët e respektuar argëtoheshin, duke u përpjekur të fusnin topin në gojën e një maske të shëmtuar kartoni, me sa kokëfortësi u ngjitën shkallëve duke u lëkundur nën këmbët e tyre dhe ra rëndë në vend, i cili ngrihet në dallgë. Kishte argëtime të panumërta të së njëjtës natyrë jo modeste, kishte shumë drita dhe muzika e ndershme gjermane, e cila mund të quhej "muzikë për të dhjamin", kumbonte me zell kudo.
- Ata e vendosën - shumë, por nuk dolën me ndonjë gjë të veçantë, - tha Yesenin dhe menjëherë shtoi: - Unë nuk fajësoj.
Pastaj me nxitim tha se folja “fajësoj” është më e mirë se “fajësoj”.
"Fjalët e shkurtra janë gjithmonë më të mira se ato shumërrokshe," tha ai.
Nxitimi me të cilin Yesenin ekzaminoi dëfrimet ishte i dyshimtë dhe frymëzoi mendimin: një person dëshiron të shohë gjithçka në mënyrë që të harrojë shpejt. Duke u ndalur para një kioske të rrumbullakët, në të cilën rrotullohej dhe gumëzhinte diçka e larmishme, ai më pyeti befasisht dhe gjithashtu me nxitim:
- Mendon se duhen poezitë e mia? Dhe në përgjithësi, arti, domethënë poezia - a duhet?
Pyetja ishte sa më e përshtatshme - Luna Park jeton qesharak pa Shilerin.
Por Yesenin nuk priti një përgjigje për pyetjen e tij, duke sugjeruar:
- Le të pimë pak verë.
Në tarracën e madhe të restorantit, i ulur dendur me njerëz të gëzuar, ai përsëri u mërzit, u bë mendjemprehtë, kapriçioz. Nuk i pëlqente vera.
- I thartë dhe mban erë si pupla të djegura. Kërkoni të kuqe, franceze.
Por edhe verën e kuqe pinte pa dëshirë, si për detyrë. Për rreth tre minuta ai shikoi i përqendruar në distancë: atje, lart në ajër, në sfondin e reve të zeza, një grua po ecte përgjatë një litari të shtrirë nëpër një pellg. Ajo u ndriçua me xixëllonja dhe raketat fluturuan mbi të, sikur pas saj, duke u zbehur në retë dhe duke u reflektuar në ujin e pellgut. Ishte pothuajse e bukur, por Yesenin mërmëriti:
Të gjithë duan më të keqen. Megjithatë, unë e dua cirkun. Dhe ti?
Ai nuk ngjalli përshtypjen e një njeriu të llastuar, duke u dukur, jo, dukej se ai hyri në këtë vend të dyshimtë të gëzuar nga detyra ose "nga mirësjellja", pasi jobesimtarët shkojnë në kishë. Ai erdhi dhe pret me padurim të shohë nëse shërbimi që nuk i prek shpirtin, shërbimi ndaj një perëndie të çuditshme, do të përfundojë së shpejti.

<1926>

SHËNIME

Takimet personale midis Alexei Maksimovich Gorky (1888-1936) dhe Yesenin me sa duket nuk ishin veçanërisht të shpeshta. Por puna e Yesenin dhe ai vetë si person pushtoi vazhdimisht A. M. Gorky.
Ata u takuan në Petrograd në fund të 1915 - fillim të 1916 dhe A. M. Gorky tërhoqi menjëherë poetin e ri për të marrë pjesë në revistën e sapoorganizuar Chronicle. Në një nga numrat e parë, ai synonte të botonte Marfa Posadnitsa, por censura e ndaloi këtë vepër. Në librin e dytë të revistës (shkurt 1916), u shfaq vetëm poema e Yesenin "Thatësira e mbjelljes u mbyt ...".
Interesi për A. M. Gorky, për punën e tij, u zgjua në Yesenin shumë kohë përpara njohjes së tyre personale. Më 1914, ai duhej të vëzhgonte se sa me entuziazëm punëtorët e shtypshkronjës Sytin e përshëndetën shkrimtarin (shih për këtë në kujtimet e N. A. Sardanovsky). Ndoshta këto përshtypje u pasqyruan edhe në përgjigjet e tij ndaj një pyetësori për veprën e një numri shkrimtarësh, në të cilin ai fliste për A. M. Gorky si një shkrimtar "të cilin njerëzit nuk do ta harrojnë" (shih këtë në kujtimet e L. M. Kleinbort).
Më vonë, në një përmbledhje kushtuar koleksioneve të para të shkrimtarëve proletarë, ai vuri në dukje rolin e A. M. Gorky si iniciatori i botimit të njërit prej tyre (shih V, 191). Edhe në periudhën e viteve 1917-1918, kur "devijimi fshatar" i Yesenin duket se duhet ta kishte divorcuar atë nga A. M. Gorky, i cili parashtroi ide krejtësisht të ndryshme, në veçanti, për rolin e fshatarësisë në revolucion, ka asnjë dëshmi e vetme e tjetërsimit të tyre nga njëri-tjetri. Përkundrazi, ishte në këtë kohë, më 24 dhjetor 1917, që poezitë e Yesenin "Nuk janë retë që enden pas një hambari ..." dhe "Një stuhi fshin ..." shfaqen në Jetën e Re të Gorky.
Në korrik 1925, në një letër që mbeti e padërguar, Yesenin i shkroi A. M. Gorky: "Kam menduar shpesh dhe shumë për ty.<...>Kam lexuar gjithçka që i keni dërguar Voronskit. Unë do t'ju them vetëm një gjë, se e gjithë Rusia Sovjetike mendon gjithmonë për ju, ku jeni dhe si është shëndeti juaj. Është shumë e çmuar për ne.<...>Ju uroj shumë shëndet, ju njoftoj se të gjithë po e ndjekim dhe e dëgjojmë me ndjeshmëri çdo fjalë tuajën” (VI, 190). Mbi qëndrimin e Yesenin ndaj A. M. Gorky, shihni gjithashtu kujtimet e S. A. Tolstoy-Yesenina në të tashmen. ed.
Vetëvrasja e Yesenin bëri një përshtypje të rëndë për A. M. Gorky. "Jam shumë i dëshpëruar nga vdekja e Jeseninit," i raportoi ai I. A. Gruzdev më 9 janar 1926 (Arkivi i A. M. Gorky, vëll. XI, f. 29-30). “Po ta dije, miku im,” i shkruante ai F. Ellens më 7 shkurt 1926, “sa poezi të mrekullueshme, të sinqerta dhe prekëse shkroi para vdekjes, sa madhështore poezia e tij “The Black Man”, që sapo doli. e shtypur. Kemi humbur një poet të madh rus...” (po aty, vëll. VIII, f. 99).
Në fatin tragjik të Yesenin, A. M. Gorky pa vetëm dramën e një personi të caktuar, por diçka më shumë - një pasqyrim të konflikteve të thella shoqërore.
Ai ndoqi nga afër atë që shkruhej për Yesenin, u kërkoi korrespondentëve të tij t'i dërgonin gjithçka që shfaqej në shtyp. Më 7 korrik 1926, ai i raportoi S. A. Tolstaya-Yesenina: "Mblodha të gjitha artikujt e gazetave rreth tij, ndoshta të gjitha. Kjo është shumë e keqe. A do të më dërgoni disa - dy ose tre - librat më të paturpshëm dhe të këqij për të? Do të doja të them diçka për ta” (LR, 1965, 1 tetor). Megjithatë, ai nuk ishte në gjendje ta përmbushte këtë qëllim. Më 8 dhjetor 1926, duke i dërguar asaj kujtimet e tij për Yesenin, ai shkroi: "Duhet të shkruaj një artikull për të, dhe jo kujtimet e një takimi me të, por artikulli do të merrte shumë kohë, sepse shumë mund dhe duhet thënë për Yesenin. Por, për fat të keq, nuk kam kohë të shkruaj një artikull” (po aty).
Për më shumë informacion rreth historisë së marrëdhënieve midis A. M. Gorky dhe Yesenin, shihni: Zemskov V. Gorky dhe Yesenin - ditar. "Ural", 1961, nr 6; Eventov I. S. Yesenin në vlerësimin e M. Gorky - Sat. Yesenin dhe Poezia Ruse. L., 1967; Weinberg I. A. M. Gorky dhe Sergei Yesenin - VL, 1985, nr. 9.
Kujtimet u botuan fillimisht me shkurtesa në Krasnaya Gazeta, vech. çështje L., 1927, 5 mars; plotësisht në libër: Gorky M. Kujtime. Tregime. Shënime. Berlin, Kniga, 1927. Botuar sipas tekstit të botimit: Gorky M. Full. coll. soç., vëll 20. M., Nauka, 1974, f. 62-69.

1 Data e saktë e takimit të parë midis A. M. Gorky dhe Yesenin nuk është përcaktuar. A. M. Gorky shkruan se ai e pa atë për herë të parë së bashku me N. A. Klyuev. Rrjedhimisht, ajo u zhvillua jo më herët se tetori 1915, kur Yesenin, pas kthimit të tij në Petrograd nga Konstantinov, u takua personalisht me N. A. Klyuev. Në shkurt 1916, poezitë e Yesenin u botuan në Kronika. Në të njëjtën kohë, ai i dhuroi A. M. Gorky një "Radunitsa" me mbishkrimin: "Për Maxim Gorky, shkrimtarin e tokës dhe të njeriut, nga Sergey Yesenin, një klloun kotësish kashte, për kujtesë të mirë. 10 shkurt 1916 e premte." (Biblioteka personale e A. M. Gorky në Moskë, libri I. M., 1981, f. 151). Është e vështirë të supozohet se si botimi i poezive në Kronikë ashtu edhe mbishkrimi kushtues në libër nuk janë të lidhura me takime personale, ndaj mund të supozojmë se njohja e tyre ka ndodhur midis tetorit 1915 dhe shkurtit 1916. Prandaj, fjalët në eseja “ishte verë, natë e mbytur”, që karakterizon kohën kur u zhvillua takimi i parë, është një gabim memorie.
2 Yesenin dhe Isadora Duncan mbërritën në Berlin më 11 maj 1922. Duke gjykuar nga mbishkrimi i Yesenin në një botim të veçantë të Pugachev: “Për të dashur Alexei Maksimovich nga dashuria për Yesenin. 1922, 17 maj, Berlin ”(Biblioteka Personale e A. M. Gorky në Moskë, libri I. M., 1981, f. 151), takimi i tyre në banesën e A. N. Tolstoit u zhvillua më 17 maj. Për këtë takim, shihni edhe kujtimet e N. V. Krandievskaya-Tolstoy.
3 Nga një poezi

Faqja kryesore > Dokument

Sergei Yesenin nuk është aq një person sa një organ i krijuar nga natyra vetëm për të shprehur "trishtimin e fushave" të pashtershme, dashurinë për të gjithë jetën në botë dhe mëshirën, të cilën - më shumë se çdo gjë tjetër - e meriton njeriu. ( M. Gorky) Në kurrikulën e shkollës shpesh na duhej të njiheshim me veprat e tij të mrekullueshme. Por, siç thonë ata, është më mirë të shohësh një herë sesa të dëgjosh njëqind herë. Prandaj, më 7 tetor, shkuam në një turne në tokën amtare të Sergei Alexandrovich. Rajoni i Ryazan është i njohur jo vetëm falë Sergei Yesenin. Ryazan ishte vendlindja e shumë personaliteteve të famshme, përfshirë Ivan Petrovich Pavlov. Pasi hymë në qytet, menjëherë kuptuam se sa e bukur, e pastër, interesante është. Guida na dha shumë informacion për vetë qytetin, pamjet e tij, vlerat arkitekturore. Nga dritaret e autobusit, natyrisht, ishte e vështirë të shihej gjithçka, por, megjithatë, pamë teatrin e dramës, ndërtesat e shumë institucioneve arsimore, përfshirë Institutin Politeknik. Në emër të saj, si më parë, kishte në fund një b (erb), që tregon kohën e ndërtimit. Përveç kësaj, na u shfaqën disa nga monumentet e vendosura në qendër të Ryazan. Por tani turneu me autobus mbaroi dhe ne u ftuam të ecnim nëpër qytetin antik, të vizitonim parqet e tij. Ndërtesat moderne më ranë në sy. Ata nuk janë aspak inferiorë në shkëlqimin e tyre ndaj monumenteve të lashta arkitekturore. Një foto e përgjithshme është bërë në parkun pranë monumentit të S. Yesenin. Dhe në distancë dukeshin kupola të praruara. Parku i vjeshtës bëri shenjë në thellësitë e tij ... Pasi shkuam pak përpara, pamë Murin e Kremlinit. Guida na dha mundësinë të shikonim përreth, të admironim bukuritë lokale, të bënim fotografi për kujtim. Pika tjetër e turneut tonë ishte Kremlini Ryazan. Bukuria e saj është para jush. Gërmimet janë duke u zhvilluar në Kremlin. Gjetur dhe studiuar me kujdes ruhet në territorin e kalasë, në një muze të vendosur në pallatin e Oleg. Këtu janë disa nga ekspozitat. Duke u larguar nga Kremlini, i kushtuam vëmendje skelës, duke qëndruar në këmbë. Sipas guidës, për shkak të mungesës së ujit të mjaftueshëm në kanal këtë verë, varkat nuk pritën mysafirë, megjithëse ishte e mundur të bëni një udhëtim me varkë përgjatë Oka, që ndodhet afër. Ishte Oka që u bë muza për Sergei Yesenin. "Vetëm bluja thith sytë," do të thotë ai për të. Si mund të vizitoni Ryazanin dhe të mos vizitoni Konstantinovo e famshme?

“Në territorin e muzeut-rezervat janë të hapura për vizitë katër ekspozime: pasuria e prindërve të S.A. Yesenin; Shkolla fillore popullore zemstvo, ku poeti studioi nga viti 1904 deri në vitin 1909, shtëpia feudali e pronarit të fundit të tokës me. Konstantinovo L.I. Kashina - një muze i poemës "Anna Snegina", si dhe një ekspozitë letrare, ku mund të mësoni në detaje për jetën dhe veprën e S.A. Yesenin.

E gjithë poezia e S. Yesenin është një deklaratë dashurie për vendlindjen e tij, vendlindjen, mëmëdheun, por mbi të gjitha
Dashuria për atdheun
më mundoi,
I torturuar dhe i djegur.Dhe çfarë përfshin ky koncept - Atdheu - një poet? Sergei Yesenin tha se "ndjenja e Atdheut" është gjëja kryesore në punën e tij. Tekstet e mia janë të gjalla me një dashuri të madhe, dashurinë për Atdheun. Ndjenja e atdheut është gjëja kryesore në punën time.(S. Yesenin)

M. Gorky dhe E. Yevtushenko veçuan "themelin" që ndjenin në tekstet e tij.

Një romantik dhe tekstshkrues, i dashuruar pas fushave dhe pyjeve, me qiellin e tij fshatar, me kafshët dhe lulet, ai erdhi në qytet për të treguar për dashurinë e tij entuziaste... M. Gorky)Yesenin, më jep butësi për lumturinë
Tek thupërtë dhe livadhet, te kafshët dhe njerëzit
Dhe për gjithçka tjetër në tokë,
Që unë dhe ti e duam kaq të pambrojtur.
(E. Evtushenko) O Rus' - fushë me mjedër
Dhe bluja që ra në lumë ... Natyra dhe Atdheu ... për Yesenin, këto fjalë janë sinonime. Dhe thupra është simboli i përjetshëm i Rusisë Me një njohuri të tillë, ne vizituam shtëpinë-muze ku jetonte Sergey Alexandrovich me prindërit e tij. Ky vit shënon 115 vjetorin e lindjes së tij.

Më 21 shtator (3 tetor, stili i vjetër), 1895, në fshatin Konstantinovo, Kuzminsky volost, rrethi Ryazan, provinca Ryazan, një djalë, Sergei, lindi në familjen e fshatarëve Alexander Nikitich Yesenin dhe Tatyana Fedorovna, nee Titova. Ditëlindja e Yesenin përkoi me 800 vjetorin e qytetit të Ryazan. Këmbanat binin në të gjitha kishat e rajonit të Ryazanit, festat popullore po zhvilloheshin kudo.

Nëna e poetes së ardhshme, Tatyana Titova, u martua kundër dëshirës së saj dhe së shpejti, së bashku me djalin e saj trevjeçar, ajo shkoi te prindërit e saj. Pastaj ajo shkoi për të punuar në Ryazan, dhe Yesenin mbeti në kujdesin e gjyshërve të tij (Fedor Titov), ​​një njohës i librave të kishës. Gjyshja e Yesenin dinte shumë këngë, përralla dhe rrëmujë, dhe, sipas vetë poetit, ishte ajo që dha "impulset" për të shkruar poezitë e tij të para.

Pasi u diplomua me nderime në shkollën katërvjeçare Konstantinovsky (1909), vazhdoi studimet në shkollën e mësuesve Spas-Klepikovskaya (1909-12), nga e cila doli si "mësues i shkollës së shkrim-leximit". Pas mbarimit të shkollës Spaso-Klepikovsky në 1912, Yesenin dhe babai i tij erdhën në Moskë për të punuar. Në mars 1913, Yesenin përsëri shkoi në Moskë. Këtu ai merr një punë si ndihmës korrektor në shtypshkronjën e I.D. Sytin. Anna Izryadnova, gruaja e parë e poetit, e përshkruan Yesenin në ato vite si vijon: "Ai ishte në një humor të dëshpëruar - ai është një poet, askush nuk dëshiron ta kuptojë këtë, bordet editoriale nuk pranohen për botim, babai i tij qorton se ai është duke mos bërë biznes, ai duhet të punonte: Ai njihej si lider, merrte pjesë në mbledhje, shpërndante literaturë ilegale, sulmonte libra, lexonte gjithë kohën e lirë, harxhonte të gjithë rrogën për libra, revista, nuk mendonte fare si të jetonte. ...". Në dhjetor 1914, Yesenin la punën e tij dhe, sipas të njëjtës Izryadnova, "i jepet të gjitha poezive. Ai shkruan gjithë ditën. Në janar, poezitë e tij botohen në gazetën Nov, Parus, Zarya ...".

Poeti gjithashtu shkon në klasat e Universitetit Popullor Shanyavsky - institucioni i parë arsimor në vend, i cili mund të vizitohej pa pagesë nga vullnetarë. Atje, Yesenin merr bazat e një edukimi humanitar - ai dëgjon leksione mbi letërsinë evropiane perëndimore, për shkrimtarët rusë. Ndërkohë, vargu i Yesenin-it po bëhet më i sigurt, më origjinal, ndonjëherë fillojnë ta pushtojnë motive civile (Kuznets, Belgjikë etj.). Dhe poezitë e atyre viteve - Marfa Posadnitsa, Ne, Kënga e Evpaty Kolovrat - janë njëkohësisht një stilizim i fjalës së lashtë, dhe një thirrje për origjinën e mençurisë patriarkale, në të cilën Yesenin pa si burimin e muzikalitetit figurativ të rusishtes. gjuha dhe sekreti i "natyrshmërisë së marrëdhënieve njerëzore". Tema e kalueshmërisë së dënuar të qenies fillon të tingëllojë në poezitë e Jeseninit të asaj kohe me zë të plotë ... Dihet se në vitin 1916 në Tsarskoye Selo Yesenin vizitoi N. Gumilyov dhe A. Akhmatova dhe u lexoi atyre këtë poezi, e cila goditi. Anna Andreevna me karakterin e saj profetik. Dhe ajo nuk gaboi - jeta e Yesenin me të vërtetë doli të ishte e shpejtë dhe tragjike ...

Ndërkohë, Moska duket e afërt me Yesenin, sipas tij, të gjitha ngjarjet kryesore të jetës letrare zhvillohen në Shën Petersburg dhe në pranverën e vitit 1915 poeti vendos të shpërngulet atje. Në Shën Petersburg, Yesenin vizitoi A. Blok. Duke mos e gjetur në shtëpi, i la një shënim dhe poezi të lidhura me një shall fshatar. Shënimi ruhej me shënimin e Bllokut: “Poezitë janë të freskëta, të pastra, të zhurmshme...”. Pra, falë pjesëmarrjes së Blok dhe poetit S. Gorodetsky, Yesenin u bë anëtar i të gjitha salloneve letrare më prestigjioze dhe dhomave të ndenjes, ku shumë shpejt u bë një mysafir i mirëpritur. Poezitë e tij folën vetë - thjeshtësia e tyre e veçantë, e kombinuar me imazhet që "digjen" shpirtin, menjëhershmëria prekëse e "djaloshit të fshatit", si dhe bollëku i fjalëve nga dialekti dhe gjuha e vjetër ruse, pati një efekt magjepsës. mbi shumë udhëheqës të modës letrare.

Në fund të 1915 - fillim të 1917, poezitë e Yesenin u shfaqën në faqet e shumë botimeve metropolitane. Në këtë kohë, poeti konvergon mjaft ngushtë edhe me N. Klyuev, një vendas i fshatarëve besimtarë të vjetër. Së bashku me të, Yesenin performon në sallonet e fizarmonikës, i veshur me çizme maroke, një këmishë blu mëndafshi, e ngjeshur me një dantellë ari. Dy poetët kishin vërtet shumë gjëra të përbashkëta - malli për mënyrën e jetesës fshatare patriarkale, pasioni për folklorin, lashtësia. Por në të njëjtën kohë, Klyuev gjithmonë u rrethua me vetëdije nga bota moderne, dhe Yesenin, i cili ishte i shqetësuar dhe që aspironte për të ardhmen, ishte i acaruar nga përulësia e shtirur dhe pakujdesia e qëllimshme didaktike e "mikut-armikut" të tij. Nuk është rastësi që disa vjet më vonë, Yesenin këshilloi një poet në një letër: "Ndaloni së kënduari këtë Klyuev Rus të stilizuar: Jeta, jeta reale e Rusisë është shumë më e mirë se vizatimi i ngrirë i Besimtarëve të Vjetër ...".

Në mes të Luftës së Parë Botërore, thashethemet shqetësuese po përhapen rreth Shën Petersburgut, njerëzit po vdesin në front: Yesenin shërben si kujdestar në spitalin ushtarak Tsarskoye Selo,

lexon poezitë e tij para Dukeshës së Madhe Elizabeth Feodorovna, përpara Perandoreshës.

Në fillim, në ngjarjet e trazuara revolucionare, Yesenin pa shpresën për një transformim të shpejtë dhe të thellë të gjithë jetës së tij të mëparshme. Në të njëjtat vite revolucionare, në kohë rrënimi, uria dhe terrori, Yesenin reflekton mbi origjinën e të menduarit figurativ, të cilin ai e sheh në folklorin, në artin e lashtë rus, në "lidhjen nodale të natyrës me thelbin e njeriut", në arti popullor. Shumë shpejt, Yesenin e kupton se bolshevikët nuk janë aspak ata që do të donin të pretendonin se ishin. Sipas S. Makovsky, një kritik arti dhe botues, Yesenin "e kuptoi, ose më mirë, ndjeu me zemrën e tij fshatare, me keqardhjen e tij: se nuk ishte një "i madh pa gjak", por filloi një kohë e errët dhe e pamëshirshme ..." .

Në 1919, Yesenin doli të ishte një nga organizatorët dhe drejtuesit e një grupi të ri letrar - Imagists. Në Imagism, Yesenin tërhoqi vëmendjen e imazhit artistik, një rol të rëndësishëm në pjesëmarrjen e tij në grup luajti çrregullimi i përgjithshëm i jetës së përditshme, përpjekjet për të ndarë së bashku vështirësitë e kohës revolucionare. Ndjenja e dhimbshme e dualitetit, pamundësia për të jetuar dhe krijuar, shkëputja nga rrënjët popullore fshatare, së bashku me zhgënjimin për të gjetur një "qytet të ri - Inonia" i japin teksteve të Yesenin një humor tragjik. Unë jam poeti i fundit i fshatit - shkruan Yesenin në një poezi (1920) kushtuar mikut të tij shkrimtarit Mariengof. Yesenin pa që jeta e dikurshme e fshatit po zhdukej në harresë, i dukej se një jetë e mekanizuar, e vdekur po vinte për të zëvendësuar të gjallën, natyrore. Në një nga letrat e tij në vitin 1920, ai pranoi: "Jam shumë i trishtuar tani që historia po kalon një epokë të vështirë të vrasjes së individit si një person i gjallë, sepse nuk ekziston absolutisht socializmi për të cilin mendoja ... Afërsisht në janë të gjallët, duke ndërtuar nga afër një urë drejt botës së padukshme, sepse ata i presin dhe i hedhin në erë këto ura nga nën këmbët e brezave të ardhshëm. Në të njëjtën kohë, Yesenin po punon për poezitë Pugachev dhe Nomakh.Poezitë tingëllojnë qartë një protestë kundër realitetit bashkëkohor të Jeseninit, në të cilin ai nuk pa as një aluzion drejtësie.

Në vjeshtën e vitit 1921, kërcimtarja e famshme Isadora Duncan mbërriti në Moskë. Sipas kujtimeve të bashkëkohësve, Isadora ra në dashuri me Yesenin në shikim të parë, dhe Yesenin u tërhoq menjëherë nga ajo. Më 2 maj 1922, Sergei Yesenin dhe Isadora Duncan vendosën të rregullojnë martesën e tyre sipas ligjeve sovjetike, pasi kishin një udhëtim në Amerikë. Ata nënshkruan në zyrën e regjistrit të Këshillit Khamovniki. Kur u pyetën se çfarë mbiemri zgjidhnin, të dy dëshironin të kishin një mbiemër të dyfishtë - "Duncan-Yesenin". Bashkëshortët shkojnë jashtë vendit, në Evropë, pastaj në SHBA. Në fillim, përshtypjet evropiane e çojnë Yeseninin në idenë se ai "ka rënë nga dashuria me Rusinë e varfër, por shumë shpejt si Amerika Perëndimore ashtu edhe ajo industriale fillojnë t'i duken atij një mbretëri filistinizmi dhe mërzie. Në këtë kohë, Yesenin është tashmë duke pirë shumë, duke rënë shpesh në tërbim dhe në vargjet e tij tingëllojnë gjithnjë e më shumë motive të vetmisë së pashpresë, argëtimit të dehur, huliganizmit dhe një jete të rrënuar, duke bërë pjesërisht disa nga poezitë e tij të lidhura me zhanrin e romancës urbane. Jo më kot Yesenin shkruan poezitë e tij të para nga cikli i tavernës së Moskës në Berlin. Kjo faqe e jetës së Sergei Yesenin është më kaotike, me grindje dhe skandale të pafundme. Ata u ndanë shumë herë dhe u konvergjuan përsëri. Janë shkruar qindra vëllime për romancën e Yesenin me Duncan. Të shumta janë bërë përpjekje për të zbardhur sekretin e marrëdhënies mes këtyre dy njerëzve kaq të ndryshëm.

Martesa me Duncan u shpërtheu shpejt, dhe Yesenin përsëri e gjeti veten në Moskë, duke mos gjetur një vend për veten e tij në Rusinë e re Bolshevik. Sipas bashkëkohësve, kur ai ra në pirjen e fortë, ai mund të "mbulonte" tmerrësisht qeverinë sovjetike. Por ata nuk e prekën dhe, pasi e mbajtën për ca kohë në polici, ata shpejt e liruan - deri në atë kohë Yesenin ishte i famshëm në shoqëri si një poet popullor, "fshatar". Pavarësisht gjendjes së vështirë fizike dhe morale, Yesenin vazhdon të shkruajë - edhe më tragjik, edhe më i thellë, edhe më i përsosur.

5 Mars 1925 - njohje me mbesën e Leo Tolstoy Sophia Andreevna Tolstaya. Ajo ishte 5 vjet më e re se Yesenin, në venat e saj rridhte gjaku i shkrimtarit më të madh të botës. Sofya Andreevna ishte përgjegjëse për bibliotekën e Lidhjes së Shkrimtarëve. Më 18 tetor 1925, u regjistrua martesa me S.A. Tolstaya. Sofya Tolstaya është një tjetër shpresë e dështuar e Yesenin për të krijuar një familje. E ardhur nga një familje aristokrate, sipas kujtimeve të miqve të Yesenin, ajo ishte shumë arrogante, krenare, kërkonte etiketa dhe bindje të padiskutueshme. Këto cilësi të saj nuk kombinoheshin në asnjë mënyrë me thjeshtësinë, bujarinë, gëzimin dhe natyrën djallëzore të Sergeit. Ata u ndanë shpejt. Në fund të dhjetorit 1925 Yesenin mbërrin nga Moska në Leningrad. Natën e 28 dhjetorit, në hotelin Angleterre, Sergei Yesenin u vra nga shërbimet speciale duke inskenuar vetëvrasje.

“Ka një muaj mbi dritare. Nën erën e dritares. Plepi i fluturuar është i argjendtë dhe i ndritshëm ... ”- vjen nga marrësi. Dhe nga gishtat e këmbëve, duart, nga rrënjët e flokëve, nga çdo qelizë e trupit, një pikë gjaku ngrihet në zemër, e shpon, e mbush me lot dhe kënaqësi të hidhur, dua të vrapoj diku, të përqafoj dikë të gjallë, të pendohem para gjithë bota ose fshihu në një qoshe dhe vrumbullon gjithë hidhërimin që është në zemër dhe atë që do të jetë ende në të. jashte periferi dhe me vjen keq per keta kengetare, dua t'i ngushelloj, keqardhje, qetesim, cfare brenge pastruese!... I lagur ne bar, pikon nga gjethet, kali gërhit në livadhin e lagësht. , traktori ndaloi jashtë fshatit. Dhe shtrihet pa fund e buzë, në pyje e kupa, mes bukës e lirit, pranë lumenjve e liqeneve, me një kishë të heshtur në mes, e vajtuar nga këngëtarja ruse Rusia.Hesht, bori ushtarake! Ji i qetë, folës elokuent! Mos u grimas, ulëritës të sapolindur! Fikni magnetofonat dhe transistorët, djema! Kapelet fikur - Rusi!
Ata këndojnë Yesenin "... Dhe nuk është për të ardhur keq - ai jetoi pak,
Dhe jo hidhërimi - dha pak, -
Jetoi shumë - kush jetoi në tonën
Ditë, dha gjithçka - kush e dha këngën.
M. Tsvetaeva Por në Rusi, që një poet të japë një këngë është të fitojë njohjen më të lartë. Romanca "Korija e artë zhgënjyese" tingëllon ... E mirë për freskinë e vjeshtës
Shpirti - shkundni pemën e mollës me erën ...
Fluturon rreth kokës sime
Një tufë flokësh të artë thahet, ashtu si pema i lëshon gjethet në heshtje,
Kështu që unë heq fjalët e trishtuara.
Duart e ëmbla - një palë mjellma -
Në arin e flokëve të mi zhyten Dhe shpirti im është një fushë pa kufi -
Thith aromën e mjaltit dhe trëndafilit.
Të gjithë jemi mollë dhe qershi të kopshtit blu...
Si një flutur - Unë jam në zjarr
Fluturoj dhe e puth zjarrin. etj.. “Sado e vështirë të jetë, çfarëdo që të ndodhë - mos e humb zemrën, mos e humb shpresën dhe ji mirënjohës ndaj fatit, i cili të ka dhënë lumturinë e pakrahasueshme të puthjes së të dashurit, të shtrirë në bar, duke dërrmuar lulet dhe për t'i parë këto shelgje të arta në mjegull... Dhe - duaje gjithmonë Atdheun, ia shtoje lavdinë me veprat e tua... "Kështu tha poeti...