Kohëzgjatja totale e agjërimit është 48 ditë. Fillon të hënën, shtatë javë para Pashkëve dhe përfundon të shtunën para festës së Pashkëve.

Java e parë e agjërimit kryhet me rigorozitet të veçantë. Në ditën e parë, pranohet abstenimi i plotë nga ushqimi. Pastaj, nga e marta deri të premten, lejohet ushqimi i thatë (hanë bukë, kripë, fruta dhe perime të papërpunuara, fruta të thata, arra, mjaltë, pini ujë), dhe të shtunën dhe të dielën - ushqim të nxehtë me gjalpë.

Në javën e dytë deri në të gjashtën e Kreshmës së Madhe vendoset ushqimi i thatë të hënën, të mërkurën dhe të premten, ushqimi i nxehtë pa gjalpë lejohet të martën dhe të enjten dhe ushqimi i nxehtë me gjalpë të shtunën dhe të dielën.

Gjatë Javës së Shenjtë (javën e fundit të agjërimit), rekomandohet ushqimi i thatë dhe të premten nuk mund të hani derisa të hiqet qefini.

Në festën e Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë (7 Prill) (nëse nuk binte në Javën e Shenjtë) dhe të Dielën e Palmave (javën para Pashkëve), lejohet të hahet peshk. Të shtunën e Llazarit (para të dielës së Palmave) mund të hani havjar peshku.

Fillon të hënën në ditën e 57-të pas Pashkëve (një javë pas Trinitetit) dhe përfundon gjithmonë më 11 korrik (përfshirë). Në vitin 2017 zgjat 30 ditë.

Në agjërimin e Petrovit të martën, të enjten, të shtunën dhe të dielën, peshku lejohet, të hënën - ushqim i nxehtë pa vaj, dhe të mërkurën dhe të premten - ushqimi i thatë.

Në festën e Lindjes së Gjon Pagëzorit (7 korrik), ju mund të hani peshk (pavarësisht se në cilën ditë bie).

Gjatë Agjërimit të Fjetjes të hënën, të mërkurën dhe të premten, lejohet ushqimi i thatë, të martën dhe të enjten - ushqimi i nxehtë pa vaj, të shtunën dhe të dielën - ushqimi i nxehtë me vaj.

Në festën e Shpërfytyrimit të Zotit (19 gusht), ju mund të hani peshk (pavarësisht se në cilën ditë bie).

Në periudhën nga 28 Nëntori deri në festën e Shën Nikollës (19 Dhjetor përfshirë), të hënën lejohet ushqimi i nxehtë pa vaj, peshku të martën, të enjten, të shtunën dhe të dielën, ushqimi i thatë lejohet të mërkurën dhe të premten.

Nga 20 dhjetori deri më 1 janar të martën dhe të enjten tashmë është e ndaluar të hahet peshk, në vend të kësaj lejohet ushqimi i nxehtë me gjalpë. Ditët e mbetura mbeten të pandryshuara.

Nga 2 deri më 6 janar, të hënën, të mërkurën dhe të premten, përshkruhet ushqim i thatë, të martën dhe të enjten - ushqim i nxehtë pa vaj, të shtunën dhe të dielën - ushqim i nxehtë me vaj.

Në prag të Krishtlindjes (6 janar) nuk duhet të hani derisa të shfaqet ylli i parë në qiell, pas së cilës është zakon të hahet me lëng - kokrra gruri të ziera në mjaltë ose oriz të zier me rrush të thatë.

Në festat e hyrjes së Hyjlindëses në tempull (4 dhjetor) dhe të Shën Nikollës (19 dhjetor), peshku mund të hahet të hënën, të mërkurën dhe të premten.

Festat e mëdha të krishtera tradicionalisht paraprihen nga agjërime - periudha të abstinencës shpirtërore dhe fizike. Agjërimi i Pjetrit, i cili quhet edhe agjërimi Apostolik ose Pentekostal, është një nga katër agjërimet ortodokse shumëditore. Ai i kushtohet ditës së apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal, dishepuj të Jezu Krishtit. Koha e fillimit të agjërimit varet nga data e festimit të Pashkëve. Cilat janë datat për të pritur postimin e Petrov në 2017?

Pikat e fillimit janë e hëna e dhjetë pas Ngjalljes së Krishtit dhe e para pas Ditës së Trinisë së Shenjtë. Kohëzgjatja e agjërimit varion nga viti në vit, duke filluar nga 8 deri në 48 ditë. Në vitin 2017, agjërimi i Petrovit do të zgjasë katër javë, nga 12 qershori deri më 11 korrik. Gjatë kësaj periudhe, bota ortodokse do të nderojë "qëndrueshmërinë e Pjetrit dhe mendjen e Palit" - këto janë cilësitë që mishërojnë apostujt.

Historia e Petrov Post

Agjërimi i Rrëshajëve u prezantua nga kisha për të imituar apostujt. Sipas Biblës, pasuesit e Krishtit u përgatitën për predikimin e ungjillit nëpërmjet kufizimeve të ushqimit dhe lutjes së shtuar. Agjërimi apostolik është i njohur që nga kohërat e lashta. Përmendja e parë e tij daton në shekullin III - epoka e lindjes së fesë së krishterë.

Fillimisht, në këtë kohë agjëronin ata që nuk mund të kufizoheshin në ushqim dhe argëtim gjatë Kreshmës. Pas shenjtërimit të kishave të Pjetrit dhe Palit në Kostandinopojë dhe në Romë, që u zhvillua më 12 korrik, data zuri rrënjë si dita e përkujtimit të shenjtorëve. Në krishterimin lindor, këta apostuj, për meritat e tyre të shumta, quhen fronet e para ose të parët suprem.

Ushqimi gjatë Kreshmës Apostolike

Krahasuar me të Madhin dhe, kushtet e agjërimit të Pjetrit mund të duken më pak të rrepta. Sidoqoftë, paraardhësit tanë e quajtën atë "Petrovka-grevë urie" për një arsye. Në këtë kohë, rezervat e përgatitura në vjeshtë tashmë po mbaronin, dhe perimet dhe frutat nuk kishin ende kohë të piqeshin. Vjelja e kërpudhave dhe arrave ishte gjithashtu larg. Pra, menyja e kreshmës së stërgjyshërve dhe stërgjysheve tona përbëhej nga drithëra, barishte dhe manaferra.

Gjatë periudhës së agjërimit të Pjetrit, konsumimi i mishit, vezëve dhe qumështit është rreptësisht i ndaluar.

Megjithatë, me asortimentin e supermarketeve, mungesa e ushqimit ka pushuar së qeni problem. Si çdo agjërim, nuk duhen konsumuar vetëm qumësht, mish dhe vezë. Gjithashtu, ushqimet e shpejta, ëmbëlsirat dhe brumërat (përveç bukës) duhet të përjashtohen nga dieta. Vera është një produkt bimor, ndaj lejohet të pihet në fundjavë me masë. Sipas statutit të kishës, menyja për periudhën e Kreshmës Apostolike duket si kjo:

• e hënë
• e martë
• e mërkurë- vetëm ushqim i nxehtë në vaj vegjetal;
• e enjte- ushqim i nxehtë në vaj, peshk;
• e premte- vetëm ushqim i nxehtë në vaj vegjetal;
• e shtunë, të dielën- ushqim i nxehtë në vaj, peshk, verë.

Me kufizime të tilla të vogla, dieta mund të jetë e larmishme, dhe pjatat mund të jenë të shijshme. Baza e menusë suaj duhet të jenë drithërat, perimet, kërpudhat. Duke pasur parasysh refuzimin e produkteve të mishit, ia vlen të grumbulloheni me burime të proteinave bimore: bishtajore, ushqim deti, arra. Mos i mohoni vetes ëmbëlsirat e ligët: fruta të thata, reçel dhe, natyrisht, fruta dhe manaferra të freskëta. Kushtet e agjërimit mund të jenë të relaksuara për fëmijët, gratë shtatzëna, si dhe gjatë sëmundjeve dhe udhëtimeve.

Qëllimi kryesor i Kreshmës Apostolike është pastrimi i shpirtit nga çdo gjë negative

Komponenti shpirtëror i agjërimit

Është e rëndësishme të mbani mend se agjërimi është një kohë e pastrimit shpirtëror. Shumë priftërinj besojnë se ushqimi i veçantë është vetëm një shtesë për përsosmërinë e brendshme. Prandaj përpiquni të përmbaheni nga grindjet, zemërimi dhe fjalët e ndyra për këtë kohë. Gjatë agjërimit, këshillohet të kufizohet sasia e argëtimit (përfshirë kufizimin e shikimit të televizorit dhe përdorimit të internetit në maksimum) dhe t'i kushtoni kohë të lirë lutjeve.

Sot besimtarët fillojnë agjërimin e Pjetrit, i cili ndryshe quhet Apostolik. Ajo u krijua për nder të shenjtorëve të nderuar nga Kisha Ortodokse - Pjetri dhe Pali. Ky agjërim, duke iu referuar verës, fillon gjithmonë një javë pas festës së Trinisë së Shenjtë dhe përfundon në ditën e Pjetrit, më 12 korrik.

Kur fillon postimi i Petrov në 2017

Fillimi lundrues i agjërimit të Petrovit çon në faktin se çdo vit agjërimi ka një kohëzgjatje të ndryshme. Kishte raste kur zgjati vetëm tetë ditë, dhe ishte e tillë që besimtarët agjëronin 42 ditë të tëra. Në vitin 2017, agjërimi do të zgjasë pothuajse një muaj - nga 12 qershori deri më 11 korrik. Meqë ra fjala, nëse 12 korriku - dita e Pjetrit dhe Palit - bie të premten ose të mërkurën, atëherë kjo ditë është gjithashtu e shpejtë.Më 12 korrik, Kisha Ortodokse i këndon mendjes së Palit dhe qëndrueshmërisë së Pjetrit. Dhe madje edhe gjatë respektimit të agjërimit të Pjetrit në Rusi, ata nuk u martuan dhe nuk pagëzuan fëmijë.

Si erdhi agjërimi i Pjetrit dhe Palit?

Posta Petrov mori emrin e saj për nder të apostujve të shenjtë. Kreshma e Pjetrit është e njohur që nga koha e dekreteve apostolike. Por më parë u konsiderua i dedikuar jo për veprën e Pjetrit dhe Palit, por për kompensimin e vakteve të Kreshmës gjatë Kreshmës së Madhe. Me fjalë të tjera, të gjithë ata që nuk e duruan dot Kreshmën më të gjatë të Madhe dhe i dhanë vetes indulgjenca, mund të rehabilitoheshin gjatë Kreshmës së Pjetrit. Dhe megjithëse agjërimi Apostolik (Petrov) nuk është aq i rreptë, nuk është as i lehtë për ta mbajtur atë. Dhe të gjitha për shkak të disa veçorive ushqyese që çdo agjërues duhet t'i dijë.

Kalendari i të ushqyerit gjatë ditëve të Kreshmës së Petrovit 2017

Ushqimet në agjërimin e Pjetrit përcaktohen nga tipikoni - statuti i kishës. Ai përshkruan gjithçka në detaje: çfarë dhe kur mund të hani, çfarë mundeni në ditë të caktuara dhe çfarë është nën një ndalim kategorik.

Pra, në përputhje me tipikonin, ushqimi i thatë lejohet të hënën, të mërkurën dhe të premten. Mund të hani vetëm një herë në ditë pas orës 15:00. Të martën dhe të enjten, lejohet ushqimi i zier (i pjekur, i zier) i përgatitur pa shtimin e qumështit dhe vajit vegjetal.

Të shtunën dhe të dielën, mund të hani ushqim të nxehtë me shtimin e vajit vegjetal dy herë. Peshqit janë të lejuar.

Kisha lejon njëfarë kënaqësie në të ushqyerit për të sëmurët, njerëzit që merren me punë të rënda fizike, gratë shtatzëna dhe ato në gji. Gjatë çdo agjërimi, përfshirë Petrov, është e rëndësishme të kuptohet se agjërimi nuk duhet të kufizohet në abstenimin nga një ose një ushqim tjetër. Duhet të agjëroni edhe shpirtërisht, pra të përpiqeni të mëkatoni më pak (mos gjykoni, mos u zemëroni, mos bëni thashetheme etj.) dhe t'i kushtoni sa më shumë kohë lutjes.

Mund të zgjasë nga 8 deri në 42 ditë. Ai konsiderohet më i kursyeri, megjithatë, ai gjithashtu thirret të pastrojë shpirtin dhe të bëhet edhe më i mbushur me idetë e krishterimit.

Edhe pse ky agjërim nuk është aq i rreptë sa Agjërimi i Madh, besimtarët nuk lejohen të hanë mish, vezë dhe produkte të qumështit gjatë gjithë tij. Megjithatë, peshku dhe prodhimet e detit janë të lejuara, dhe konsumi i moderuar i verës lejohet gjatë fundjavave dhe festave të kishës.

Dhe për ta bërë më të lehtë për besimtarët lundrimin në menunë e Kreshmës së Petrov në 2017, Komsomolskaya Pravda fillon të publikojë një kalendar që do t'ju ndihmojë të zgjidhni pjatat e përshtatshme për rastin.

Java e parë e Kreshmës së Pjetrit

DITA E RRETË: xerofagjia

LEJOHET: bukë, perime dhe fruta të papërpunuara, arra, mjaltë, komposto

RECETA

Sallatë me lakër të freskët me kastravec

E NEVOJSHME:½ kokë e vogël lakër të re, 2 tranguj me fruta të shkurtër, barishte të freskëta, lëng nga gjysmë limoni, kripë.

GATI: 1) Lakrën e presim hollë dhe e shtrydhim me duar në mënyrë që të japë lëng. 2) Pritini kastravecat dhe zarzavatet dhe përzieni me lakër. 3) Kriposni të gjithë përbërësit dhe i rregulloni me lëng limoni.

DITË JO E FORTË: ushqim i nxehtë pa vaj

LEJOHET: peshk, perime dhe fruta të ziera dhe të ziera

RECETA

supë frutash

E NEVOJSHME: 1 gotë oriz i zier, 200 gr luleshtrydhe, qershi, mjedra, boronica, 1 degë borzilok, mjaltë sipas shijes.

GATI: 1) Hidhni frutat me 1 litër ujë dhe ziejini komposto. Më pas kullojeni dhe shtoni mjaltë sipas shijes. 2) Në çdo pjatë hidhni një sasi të vogël orizi dhe e mbushni me komposto të ngrohtë. Shtoni 1 gjethe borziloku.

DITA E RRETË: xerofagjia

LEJOHET:

RECETA

"Furça" e sallatës

E NEVOJSHME: 1 panxhar i ri, 1 karotë, 1 mollë, ½ rrënjë selino, lëng nga gjysmë limoni, një majë piper i zi i bluar

GATI: 1) I pastrojmë të gjitha perimet dhe i presim në shirita të hollë. 2) E pastrojmë mollën nga lëvozhga dhe bërthama dhe gjithashtu e presim. 3) Përziejini të gjithë përbërësit dhe rregulloni me lëng limoni. Shtoni një majë piper të zi të sapo bluar për aromë. Lëreni të qëndrojë 20 minuta para se ta shërbeni.

DITË JO E FORTË: ushqim i nxehtë pa vaj

LEJOHET: peshk, vaj vegjetal, perime dhe fruta të ziera dhe të ziera

RECETA

Skumbri në fletë metalike

E NEVOJSHME: 1 kufomë skumbri të freskët mesatar, 3-4 feta limoni, një majë piper të zi, kripë, fletë metalike

GATI: 1) E pastrojmë peshkun dhe e lajmë mirë barkun, më pas e fshijmë të thahet. 2) Fërkojeni barkun me kripë dhe piper të zi, vendosni fetat e limonit dhe mbështilleni fort në letër. 3) E pjekim ne furre te parangrohur ne 180C per rreth 25 minuta.

DITA E RRETË: xerofagjia

LEJOHET: bukë, perime, fruta, arra, mjaltë, komposto

RECETA

Dolli me havjar perimesh

E NEVOJSHME: disa feta bukë të zezë, 2 domate të mesme, 1 piper zile, 1 tufë cilantro (ose kopër) e freskët, 1 thelpi hudhër, kripë, një majë piper të zi

GATI: 1) E thajmë bukën (mundësisht “e djeshme”) në furrë të nxehtë për 5 minuta dhe e nxjerrim menjëherë që të mos thahet. 2) Domatet qërohen dhe priten imët me thikë. 3) Gjithashtu, grijmë shumë imët specin, hudhrën dhe barishtet, të qëruara nga thelbi. 3) Përziejini të gjithë përbërësit, kripën dhe piperin. 4) Masën e përfunduar vegjetale e vendosim mbi bukë të tharë dhe e shërbejmë menjëherë.

DITË JO E FORTË: ushqim i nxehtë me gjalpë

LEJOHET:

RECETA

Perime të skuqura

E NEVOJSHME: 1 patëllxhan, 2-3 domate, 2-3 speca zile, 1 qepë e madhe, kripë, ½ tufë majdanoz dhe kopër

GATI: 1) Pritini të gjitha dyllët dhe qepët në unaza. 2) Hidhni pak vaj vegjetal në fund të tavës dhe shtrojini perimet në shtresa. 3) Mbulojeni me kapak dhe ziejini në zjarr të ulët derisa perimet të zbuten. Kripë 5 minuta para gatishmërisë. Kur shërbeni, spërkateni me barishte të copëtuara.

DITA PA GOLD: ushqim i nxehtë me gjalpë

LEJOHET: peshk, vaj vegjetal, perime dhe fruta të ziera dhe të ziera, verë

RECETA

E NEVOJSHME: 1 kg peshk i vogël, 3-4 biftekë salmon rozë (ose peshq të tjerë të mëdhenj), 1 karotë, 1 qepë, 2-3 patate, kripë, piper i zi i bluar, barishte të freskëta

GATI: 1) Hidhni kërpudhat e peshkut (krapi i kryqit, rrushi, purteka) me 1,5 litra ujë të ftohtë, shtoni qepët, karotat dhe ziejini nën një kapak mbi nxehtësi të ulët për rreth 1 orë. I heqim shkumën. 2) Filtojmë lëngun e përfunduar, heqim copëzën e peshkut. Kthejeni lëngun në tenxhere. Shtoni patatet e copëtuara, kripën dhe gatuajeni derisa patatet të jenë të buta. 3) 5-6 minuta para gatishmërisë, shtoni biftekë peshku dhe erëza të tjera. 4) Kur shërbeni, vendosni zarzavate të copëtuara në secilën pjatë.

Aktivizo JavaScript!

Përcaktimi i ngjyrave të sfondit të kalendarit Asnjë postim Ushqimi pa mish Peshk, ushqim i nxehtë me vaj vegjetal Ushqim i nxehtë me vaj vegjetal Ushqim i nxehtë pa vaj vegjetal Ushqim i ftohtë pa vaj vegjetal, pije e pa ngrohur Të përmbajturit nga ushqimi Pushime të mëdha

Pushime të shkëlqyera kishtare në 2017

	14 janar
	19 janar
	15 shkurt
	7 prill
	9 prill
	25 maj
	7 korrik
	korrik, 12
	19 gusht
	28 gusht
	21 shtator
	27 shtator
	14 tetor
	4 dhjetor

Kreshmë e Madhe
(në vitin 2017 bie në 27 shkurt - 15 prill)

Kreshma e Madhe është përcaktuar për pendimin dhe përuljen e të krishterëve para festës së Pashkëve, në të cilën kremtohet Ngjallja e ndritur e Krishtit nga të vdekurit. Kjo është më e rëndësishmja nga të gjitha festat e krishtera.

Koha e fillimit dhe mbarimit të Kreshmës së Madhe varet nga data e kremtimit të Pashkëve, e cila nuk ka një datë fikse kalendarike. Kohëzgjatja e Kreshmës është 7 javë. Ai përbëhet nga 2 agjërime - Kreshmë dhe Java e Shenjtë.

Dyzet ditë zgjasin 40 ditë në kujtim të agjërimit dyzetditor të Jezu Krishtit në shkretëtirë. Kështu, agjërimi quhet Dyzet Ditë. Java e fundit e shtatë e Kreshmës së Madhe - Java e Shenjtë përcaktohet në kujtim të ditëve të fundit të jetës tokësore, vuajtjes dhe vdekjes së Krishtit.

Gjatë Kreshmës lejohet marrja e ushqimit vetëm një herë në ditë, në mbrëmje. Gjatë gjithë agjërimit, duke përfshirë edhe fundjavat, është e ndaluar të hahet mish, qumësht, djathë dhe vezë. Me rreptësi të veçantë është e nevojshme t'i përmbaheni agjërimit në javët e para dhe të fundit. Në festën e Shpalljes së Hyjlindëses, më 7 Prill, lejohet të relaksohet agjërimi dhe të shtohet në dietë vaj vegjetal dhe peshk. Përveç abstenimit në ushqim gjatë Kreshmës së Madhe, duhet lutur me zell që Zoti Zot të japë pendim, keqardhje për mëkatet dhe dashuri për të Plotfuqishmin.

Agjërimi Apostolik - Petrov Post
(në vitin 2017 bie në 12 qershor - 11 korrik)

Ky postim nuk ka një datë të caktuar. Agjërimi apostolik i kushtohet kujtimit të apostujve Pjetër dhe Pal. Fillimi i saj varet nga dita e festës së Pashkëve dhe Trinisë së Shenjtë, e cila bie në vitin aktual. Kreshma vjen saktësisht shtatë ditë pas festës së Trinisë, e cila quhet edhe Rrëshajë, pasi festohet në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve. Java para agjërimit quhet Java e Gjithë Shenjtorëve.

Kohëzgjatja e Agjërimit Apostolik mund të jetë nga 8 ditë deri në 6 javë (në varësi të ditës së kremtimit të Pashkëve). Agjërimi Apostolik përfundon më 12 korrik, në ditën e apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal. Nga ky postim dhe mori emrin e tij. Quhet edhe agjërimi i Apostujve të Shenjtë ose agjërimi i Pjetrit.

Agjërimi apostolik nuk është shumë i rreptë. Të mërkurën dhe të premten lejohet ushqimi i thatë, të hënën lejohet ushqimi i nxehtë pa vaj, të martën dhe të enjten lejohen kërpudhat, ushqimi vegjetal me vaj vegjetal dhe pak verë, të shtunën dhe të dielën lejohet edhe peshku.

Peshku ende lejohet të hënën, të martën dhe të enjten, nëse këto ditë bien në një festë me doksologji të madhe. Të mërkurën dhe të premten, lejohet të hahet peshk vetëm kur këto ditë bien në një festë me vigjilje ose një festë në tempull.

Postimi i supozimit
(në vitin 2017 bie në 14 gusht - 27 gusht)

Agjërimi i Hyjit fillon saktësisht një muaj pas përfundimit të Agjërimit Apostolik më 14 gusht dhe zgjat 2 javë, deri më 27 gusht. Ky post përgatitet për festën e Fjetjes së Zojës së Bekuar, e cila festohet më 28 gusht. Nëpërmjet Agjërimit të Fjetjes, ne ndjekim shembullin e Nënës së Zotit, e cila ishte vazhdimisht në agjërim dhe lutje.

Sipas ashpërsisë, Kreshma e Fjetjes është afër Kreshmës së Madhe. Të hënën, të mërkurën dhe të premten supozohet ushqim i thatë, të martën dhe të enjten - ushqim i nxehtë pa vaj, të shtunën dhe të dielën lejohet ushqimi vegjetal me vaj vegjetal. Në festën e Shpërfytyrimit të Zotit (19 gusht) lejohet të hahet peshk, si dhe vaj dhe verë.

Në ditën e Fjetjes së Hyjlindëses së Shenjtë (28 gusht), nëse djalli bie të mërkurën ose të premten, lejohet vetëm peshku. Mishi, qumështi dhe vezët janë të ndaluara. Në ditët e tjera, agjërimi anulohet.

Ekziston edhe një rregull deri më 19 gusht për të mos ngrënë fruta. Si rezultat i kësaj, dita e Shndërrimit të Zotit quhet edhe Shpëtimtari i Mollës, pasi në këtë kohë frutat e kopshtit (në veçanti mollët) sillen në kishë, shenjtërohen dhe ndahen.

Postimi i Krishtlindjeve
(nga 28 nëntor deri më 6 janar)

Periudha e Ardhjes zgjat nga 28 Nëntor deri më 6 Janar. Nëse dita e parë e agjërimit bie të dielën, agjërimi zbutet, por nuk anulohet. Agjërimi i Lindjes i paraprin Lindjes së Krishtit, 7 janar (25 dhjetor), i cili kremton lindjen e Shpëtimtarit. Agjërimi fillon 40 ditë para festës dhe për këtë arsye quhet edhe Dyzet Dita. Populli e quan Lindjen e Krishtit Fast Filippov, sepse vjen menjëherë pas ditës së kujtimit të Apostullit Filip - 27 Nëntor. Në mënyrë konvencionale, Agjërimi i Lindjes së Krishtit tregon gjendjen e botës përpara ardhjes së Shpëtimtarit. Me abstenim në ushqim, të krishterët shprehin nderim për festën e lindjes së Krishtit. Sipas rregullave të abstinencës, Agjërimi i Lindjes është i ngjashëm me Agjërimin Apostolik deri në ditën e Shën Nikollës - 19 dhjetor. Nga 20 dhjetori deri në Krishtlindje, agjërimi respektohet me rreptësi të veçantë.

Sipas statutit, lejohet të hahet peshk në festën e hyrjes në Kishën e Më të Shenjtës Hyjlindëse dhe javën deri më 20 dhjetor.

Të hënën, të mërkurën dhe të premten e Agjërimit të Lindjes, merret ushqim i thatë.

Nëse në këto ditë ka një festë tempulli ose një vigjilje, lejohet të hahet peshk; nëse bie dita e një shenjtori të madh, lejohet përdorimi i verës dhe vajit vegjetal.

Pas ditës së kujtimit të Shën Nikollës dhe para Krishtlindjeve, peshku lejohet të shtunën dhe të dielën. Peshku nuk duhet të hahet në prag. Nëse këto ditë bien të shtunën ose të dielën, ushqimet me gjalpë lejohen.

Në prag të Krishtlindjeve, më 6 janar, në prag të Krishtlindjeve, nuk lejohet të merret ushqim deri në shfaqjen e yllit të parë. Ky rregull u miratua në kujtim të yllit që shkëlqeu në kohën e lindjes së Shpëtimtarit. Pas shfaqjes së yllit të parë (është zakon të hahet sochivo - fara gruri të ziera në mjaltë ose fruta të thata të zbutura në ujë, dhe kutya - drithëra të ziera me rrush të thatë. Periudha e Krishtlindjeve zgjat nga 7 deri më 13 janar. Nga mëngjesi i janarit 7 hiqen të gjitha kufizimet ushqimore.Agjërimi anulohet për 11 ditë.

Postimet e një dite

Ka shumë postime njëditore. Sipas rreptësisë së pajtueshmërisë, ato janë të ndryshme dhe në asnjë mënyrë nuk lidhen me një datë specifike. Më të shpeshtat prej tyre janë postimet të mërkurave dhe të premteve të çdo jave. Gjithashtu, agjërimet më të famshme njëditore janë në ditën e Lartësimit të Kryqit të Zotit, në ditën para Pagëzimit të Zotit, në ditën e Prerjes së Kokës së Gjon Pagëzorit.

Ka edhe agjërime njëditore të lidhura me datat e përkujtimit të shenjtorëve të famshëm.

Këto postime nuk konsiderohen strikte nëse nuk bien të mërkurën dhe të premten. Ndalohet ngrënia e peshkut gjatë këtyre agjërimeve njëditore, por ushqimi me vaj vegjetal është i pranueshëm.

Agjërime të veçanta mund të pranohen në rast të ndonjë fatkeqësie ose fatkeqësie shoqërore - epidemi, lufte, aksioni terrorist etj. Agjërimi njëditor i paraprin sakramentit të kungimit.

Postime të mërkurën dhe të premten

Të mërkurën, sipas ungjillit, Juda tradhtoi Jezu Krishtin dhe të premten Jezusi vuajti mundimin dhe vdekjen në kryq. Në kujtim të këtyre ngjarjeve, Ortodoksia miratoi agjërime të mërkurën dhe të premten e çdo jave. Përjashtimet janë vetëm në javët ose javët e vazhdueshme, gjatë të cilave nuk ka kufizime ekzistuese për këto ditë. Javë të tilla janë koha e Krishtlindjeve (7-18 janar), Tagrambledhësi dhe Fariseu, Djathi, Pashkët dhe Triniteti (java e parë pas Trinitetit).

Të mërkurën dhe të premten është e ndaluar të hahet mish, bulmet dhe vezë. Disa nga të krishterët më të devotshëm nuk i lejojnë vetes të konsumojnë, përfshirë peshkun dhe vajin vegjetal, domethënë respektojnë një dietë të thatë.

Relaksimi i agjërimit të mërkurën dhe të premten është i mundur vetëm nëse kjo ditë përkon me festën e një shenjtori veçanërisht të nderuar, kujtimit të të cilit i kushtohet një shërbim i veçantë kishtar.

Në periudhën midis Javës së të Gjithë Shenjtorëve dhe para Lindjes së Krishtit, është e nevojshme të braktisni peshkun dhe vajin vegjetal. Nëse e mërkura ose e premtja përkon me festën e shenjtorëve, atëherë lejohet vaji vegjetal.

Në festat e mëdha, siç është Pokrov, lejohet të hahet peshk.

Në prag të festës së Epifanisë

Pagëzimi i Zotit është më 18 janar. Sipas Ungjillit, Krishti u pagëzua në lumin Jordan, në atë moment Fryma e Shenjtë zbriti mbi Të në formën e një pëllumbi, Jezusi u pagëzua nga Gjon Pagëzori. Gjoni ishte dëshmitar se Krishti është Shpëtimtari, domethënë Jezusi është Mesia i Zotit. Gjatë pagëzimit, ai dëgjoi zërin e Shumë të Lartit, duke shpallur: "Ky është Biri im i dashur, unë jam i kënaqur me Të".

Para Pagëzimit të Zotit në tempuj, kryhet prag, në këtë moment zhvillohet riti i shenjtërimit të ujit të shenjtë. Në lidhje me këtë festë, u miratua një post. Në kohën e këtij postimi, ushqimi lejohet një herë në ditë dhe vetëm lëng dhe kutya me mjaltë. Prandaj, në mesin e besimtarëve ortodoksë, vigjilja e Epifanisë zakonisht quhet prag i Krishtlindjes. Nëse mbrëmja bie të shtunën ose të dielën, agjërimi i asaj dite nuk anulohet, por relaksohet. Në këtë rast, mund të hani dy herë në ditë - pas liturgjisë dhe pas ritit të shenjtërimit të ujit.

Agjërimi në ditën e prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit

Dita e prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit përkujtohet më 11 shtator. Ajo u prezantua në kujtim të vdekjes së profetit - Gjon Pagëzori, i cili ishte Paraardhësi i Mesisë. Sipas Ungjillit, Gjoni u fut në burg nga Herod Antipa për shkak të ekspozimit të tij në lidhje me Herodianë, gruan e Filipit, vëllait të Herodit.

Gjatë festimit të ditëlindjes së tij, Mbreti organizoi një festë, vajza e Herodias - Salome, i paraqiti një valle të aftë Herodit. Ai ishte i kënaqur me bukurinë e kërcimit dhe i premtoi vajzës gjithçka që donte për të. Herodias e bindi vajzën e saj të lypte kokën e Gjon Pagëzorit. Herodi përmbushi dëshirën e vajzës duke dërguar një luftëtar te i burgosuri për t'i sjellë kokën e Gjonit.

Në kujtim të Gjon Pagëzorit dhe jetës së tij të devotshme, gjatë së cilës ai agjëronte vazhdimisht, u përcaktua agjërimi. Në këtë ditë, është e ndaluar të hahet mish, bulmet, vezë dhe peshk. Ushqimet vegjetale dhe vaji vegjetal janë të pranueshme.

Agjërimi në Ditën e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë

Kjo festë bie më 27 shtator. Kjo ditë u krijua në kujtim të marrjes së Kryqit të Zotit. Kjo ndodhi në shekullin IV. Sipas legjendës, perandori i Perandorisë Bizantine, Kostandini i Madh, fitoi shumë fitore falë Kryqit të Zotit dhe për këtë arsye e nderoi këtë simbol. Duke treguar mirënjohje ndaj të Plotfuqishmit për pëlqimin e kishës në Koncilin e Parë Ekumenik, ai vendosi të ngrinte një tempull në Golgotë. Elena, nëna e perandorit, shkoi në Jeruzalem në 326 për të gjetur Kryqin e Zotit.

Sipas zakonit të atëhershëm, kryqet, si instrumente ekzekutimi, varroseshin pranë vendit të ekzekutimit. Në Golgotë u gjetën tre kryqe. Ishte e pamundur të kuptohej se cili prej tyre ishte Krishti, pasi dërrasa me mbishkrimin "Jezusi Mbreti Nazareas i Judenjve" u gjet veçmas nga të gjithë kryqet. Më pas, Kryqi i Zotit u vendos nga fuqia, e cila u shpreh në shërimin e të sëmurëve dhe ringjalljen e një personi përmes prekjes së këtij kryqi. Fama e mrekullive të mahnitshme të Kryqit të Zotit tërhoqi shumë njerëz, dhe për shkak të pandemonit, shumë nuk patën mundësinë ta shihnin dhe t'i përkuleshin atij. Pastaj Patriarku Macarius ngriti kryqin, duke ua zbuluar të gjithëve përreth tij në distancë. Kështu u shfaq festa e Lartësimit të Kryqit të Zotit.

Festa u miratua në ditën e shenjtërimit të Kishës së Ngjalljes së Krishtit, 26 shtator 335, dhe filloi të festohej të nesërmen, më 27 shtator. Në vitin 614, mbreti persian Khosra pushtoi Jeruzalemin dhe nxori Kryqin. Në vitin 328, trashëgimtari i Khozroy, Syroes, e ktheu Kryqin e vjedhur të Zotit në Jerusalem. Ndodhi më 27 shtator, kështu që kjo ditë konsiderohet një festë e dyfishtë - Lartësimi dhe Gjetja e Kryqit të Zotit. Në këtë ditë, është e ndaluar të hahet djathë, vezë dhe peshk. Kështu, të krishterët besimtarë shprehin nderimin e tyre për Kryqin.

Ngjallja e Shenjtë e Krishtit - Pashkët
(në vitin 2017 bie më 16 prill)

Festa më kryesore e krishterë është Pashka - Ngjallja e ndritur e Krishtit nga të vdekurit. Pashka konsiderohet kryesore midis festave të dymbëdhjetë që kalojnë, pasi historia e Pashkëve përmban gjithçka në të cilën bazohet njohuria e krishterë. Për të gjithë të krishterët, Ringjallja e Krishtit do të thotë shpëtim dhe nëpërkëmbje e vdekjes.

Vuajtja e Krishtit, vuajtja në kryq dhe vdekja e lanë mëkatin fillestar dhe për rrjedhojë, i dhanë shpëtim njerëzimit. Kjo është arsyeja pse të krishterët e quajnë Pashkën Triumfi i Triumfeve dhe Festa e festave.

Historia e mëposhtme formoi bazën e festës së krishterë. Ditën e parë të javës, gratë mirrë erdhën te varri i Krishtit për të lyer trupin me temjan. Megjithatë, një bllok i madh që bllokonte hyrjen e varrit u zhvendos, një engjëll u ul në gur, i cili u tha grave se Shpëtimtari ishte ringjallur. Pas ca kohësh, Jezusi iu shfaq Maria Magdalenës dhe e dërgoi te apostujt për t'i njoftuar se profecia ishte realizuar.

Ajo vrapoi te apostujt, u tha atyre lajmin e gëzueshëm dhe u tha mesazhin e Krishtit se do të takoheshin në Galile. Para vdekjes së Tij, Jezusi u tha dishepujve për ngjarjet e ardhshme, por lajmi i Marisë i zhyti në konfuzion. Besimi në Mbretërinë e Qiellit të premtuar nga Jezusi u ringjall përsëri në zemrat e tyre. Megjithatë, Ringjallja e Jezusit nuk u solli gëzim të gjithëve: krerët e priftërinjve dhe farisenjtë filluan një thashetheme për humbjen e trupit.

Megjithatë, pavarësisht gënjeshtrave dhe sprovave të dhimbshme që ranë mbi të krishterët e parë, Pashkët e Dhiatës së Re u bënë themeli i besimit të krishterë. Gjaku i Krishtit shlyente mëkatet e njerëzve dhe hapi rrugën e shpëtimit për ta. Që në ditët e para të krishterimit, apostujt vendosën kremtimin e Pashkëve, të cilit, në kujtim të vuajtjeve të Shpëtimtarit, i parapriu Java e Shenjtë. Sot atyre u paraprin Kreshma e Madhe, e cila zgjat dyzet ditë.

Për një kohë të gjatë, diskutimet për datën e vërtetë të kremtimit të kujtimit të ngjarjeve të përshkruara nuk u shuan, derisa në Koncilin e Parë Ekumenik në Nikea (325) ata ranë dakord për kremtimin e Pashkëve të dielën e parë, pas së parës. hëna e plotë pranverore dhe ekuinoksi pranveror. Në vite të ndryshme, Pashkët kanë mundësinë të festohen nga 21 Mars deri më 24 Prill (stil i vjetër).

Në prag të festës së Pashkëve, shërbimi fillon në orën njëmbëdhjetë të mbrëmjes. Fillimisht shërbehet zyra e mesnatës së të Shtunës së Madhe, më pas tingëllon blagovesti dhe zhvillohet procesioni, i cili drejtohet nga klerikët, besimtarët largohen nga kisha me qirinj të ndezur dhe blagovestin e zëvendëson tingëllima festive e këmbanave. Kur procesioni kthehet në dyert e mbyllura të kishës, që simbolizojnë varrin e Krishtit, zilja ndërpritet. Tingëllon një lutje festive dhe dera e kishës hapet. Në këtë kohë, prifti shpall: "Krishti u ringjall!" Dhe besimtarët së bashku përgjigjen: "Me të vërtetë Ai u ringjall!". Kështu vjen Pashkët.

Në kohën e liturgjisë së Pashkës, si zakonisht, lexohet Ungjilli sipas Gjonit. Në fund të liturgjisë së Pashkëve, shenjtërohet artos - prosfora e madhe, e ngjashme me tortën e Pashkëve. Gjatë javës së Pashkëve, artos ndodhet pranë portave mbretërore. Pas liturgjisë, të shtunën pasardhëse, shërbehet një rit i veçantë i shtypjes së artos dhe pjesë të tij u shpërndahen besimtarëve.

Në fund të liturgjisë së Pashkëve, agjërimi përfundon dhe ortodoksët mund të trajtojnë veten me një copë tortë të shenjtëruar të Pashkëve ose të Pashkëve, një vezë të lyer, një byrek me mish etj. Në javën e parë të Pashkëve (javës së ndritur), supozohet për t'u dhënë ushqim të uriturve dhe për të ndihmuar ata që kanë nevojë. Të krishterët shkojnë për të vizituar të afërmit, shkëmbejnë pasthirrma: "Krishti u ringjall!" "Me të vërtetë u ringjall!" Pashkët supozohet të japin vezë me ngjyrë. Kjo traditë është adoptuar në kujtim të vizitës së Maria Magdalenës te perandori i Romës, Tiberius. Sipas legjendës, Maria ishte e para që i tha Tiberius lajmin e Ringjalljes së Shpëtimtarit dhe i solli një vezë si dhuratë - si një simbol të jetës. Por Tiberius nuk besoi në lajmin e Ringjalljes dhe tha se do ta besonte nëse veza e sjellë do të bëhej e kuqe. Dhe në atë moment veza u bë e kuqe. Në kujtim të asaj që ndodhi, besimtarët filluan të lyenin vezët, të cilat u bënë simbol i Pashkëve.

E Diela e Palmave. Hyrja e Zotit në Jeruzalem.
(në vitin 2017 bie më 9 prill)

Hyrja e Zotit në Jerusalem, ose thjesht e Diela e Palmave, është një nga festat më të rëndësishme të dymbëdhjetë të kremtuara nga ortodoksët. Përmendja e parë e kësaj feste gjendet në dorëshkrimet e shekullit III. Kjo ngjarje ka një rëndësi të madhe për të krishterët, pasi hyrja e Jezusit në Jeruzalem, autoritetet e të cilit ishin armiqësore ndaj Tij, do të thotë se Krishti pranoi vullnetarisht vuajtjet në kryq. Hyrja e Zotit në Jeruzalem përshkruhet nga të katër ungjilltarët, gjë që dëshmon edhe rëndësinë e kësaj dite.

Data e së Dielës së Palmave varet nga data e Pashkëve: Hyrja e Zotit në Jeruzalem festohet një javë para Pashkëve. Për të konfirmuar njerëzit në besimin se Jezu Krishti është Mesia i parashikuar nga profetët, një javë para Ringjalljes, Shpëtimtari shkoi në qytet me apostujt. Rrugës për në Jerusalem, Jezusi dërgoi Gjonin dhe Pjetrin në fshat, duke treguar vendin ku do të gjenin kërriçin. Apostujt i çuan Mësuesit një kërriç, mbi të cilin Ai u ul dhe shkoi në Jeruzalem.

Në hyrje të qytetit, disa njerëz shtrinë rrobat e tyre, të tjerët e shoqëruan Atë me degë të prera palmash dhe e përshëndetën Shpëtimtarin me fjalët: “Hosana në majë! I bekuar është ai që vjen në emër të Zotit!” sepse ata besonin se Jezusi ishte Mesia dhe Mbreti i popullit të Izraelit.

Kur Jezusi hyri në tempullin e Jerusalemit, i dëboi tregtarët me fjalët: Shtëpia ime do të quhet shtëpi lutjeje, por ju e keni bërë shpellë kusarësh” (Mateu 21:13). Njerëzit dëgjuan me admirim mësimet e Krishtit. Të sëmurët filluan të vinin tek Ai, Ai i shëroi dhe fëmijët në atë moment kënduan lavdërimin e Tij. Pastaj Krishti u largua nga tempulli dhe shkoi me dishepujt në Betani.

Me vayami, ose degë palme, në kohët e lashta ishte zakon të takoheshin fituesit, nga kjo erdhi një emër tjetër për festën: Java e Vay. Në Rusi, ku palmat nuk rriten, festa mori emrin e saj të tretë - E Diela e Palmës - për nder të bimës së vetme që lulëzon në këtë kohë të ashpër. E Diela e Palmave përfundon Kreshmën dhe fillon Java e Shenjtë.

Sa i përket tryezës festive, të Dielën e Palmës lejohen gatimet e peshkut dhe perimeve me vaj vegjetal. Dhe një ditë më parë, të shtunën e Llazarit, pas darkës, mund të shijoni pak havjar peshku.

Ngjitja e Zotit
(në vitin 2017 bie më 25 maj)

Ngjitja e Zotit festohet në ditën e dyzetë pas Pashkëve. Tradicionalisht, kjo festë bie të enjten e javës së gjashtë të Pashkëve. Ngjarjet që lidhen me Ngjitjen në qiell nënkuptojnë fundin e qëndrimit tokësor të Shpëtimtarit dhe fillimin e jetës së Tij në gjirin e Kishës. Pas Ringjalljes, Mësuesi erdhi te dishepujt e tij për dyzet ditë, duke u mësuar atyre besimin e vërtetë dhe rrugën e shpëtimit. Shpëtimtari i udhëzoi apostujt se çfarë të bënin pas Ngjitjes së Tij.

Pastaj Krishti u premtoi dishepujve se do të zbriste mbi ta Shpirtin e Shenjtë, të cilin ata duhet ta prisnin në Jeruzalem. Krishti tha: “Dhe unë do të dërgoj mbi ju premtimin e Atit tim; por qëndroni në qytetin e Jeruzalemit derisa të visheni me fuqi nga lart” (Luka 24:49). Pastaj, së bashku me apostujt, dolën jashtë qytetit, ku Ai bekoi dishepujt dhe filloi të ngjitej në qiell. Apostujt iu përkulën dhe u kthyen në Jeruzalem.

Për sa i përket agjërimit, në festën e Ngjitjes së Zotit lejohet të hahet çdo ushqim, si i dobët ashtu edhe i agjëruar.

Trinia e Shenjtë - Rrëshajë
(në vitin 2017 bie më 4 qershor)

Në Ditën e Trinisë së Shenjtë, ne përkujtojmë historinë që tregon për zbritjen e Frymës së Shenjtë mbi dishepujt e Krishtit. Fryma e Shenjtë iu shfaq apostujve të Shpëtimtarit në formën e gjuhëve të flakës në ditën e Rrëshajëve, domethënë në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve, prandaj emri i kësaj feste. Emri i dytë, më i famshëm i ditës është koha që të përkojë me blerjen nga apostujt e hipostazës së tretë të Trinisë së Shenjtë - Fryma e Shenjtë, pas së cilës koncepti i krishterë i Hyjnisë Triune mori një interpretim të përsosur.

Në ditën e Trinisë së Shenjtë, apostujt synuan të takoheshin në banesë për t'u lutur së bashku. Papritur ata dëgjuan një ulërimë dhe më pas filluan të shfaqen në ajër gjuhë të zjarrta, të cilat, duke u ndarë, zbritën mbi dishepujt e Krishtit.

Pasi flaka zbriti mbi apostujt, profecia "...u mbushën...me Shpirtin e Shenjtë..." (Veprat e Apostujve 2:4) u realizua dhe ata bënë një lutje. Me zbritjen e Frymës së Shenjtë, dishepujt e Krishtit patën dhuntinë të flisnin në gjuhë të ndryshme për ta çuar Fjalën e Zotit në mbarë botën.

Zhurma që vinte nga shtëpia mblodhi një turmë të madhe kureshtarësh. Njerëzit e mbledhur u mahnitën që apostujt flisnin në gjuhë të ndryshme. Në mesin e njerëzve kishte edhe njerëz nga kombe të tjera, ata dëgjuan se si apostujt bënin një lutje në gjuhën e tyre amtare. Shumica e njerëzve u habitën dhe u mbushën me frikë nderuese, në të njëjtën kohë, midis të mbledhurve kishte edhe njerëz që flisnin me skepticizëm për atë që kishte ndodhur, "pinë verë të ëmbël" (Veprat 2, 13).

Në këtë ditë, Apostulli Pjetër mbajti predikimin e tij të parë, i cili tha se ngjarja që ndodhi atë ditë ishte parashikuar nga profetët dhe shënon misionin e fundit të Shpëtimtarit në botën tokësore. Predikimi i Apostullit Pjetër ishte i shkurtër dhe i thjeshtë, por Fryma e Shenjtë foli përmes tij, pastaj fjalimi i tij arriti në shpirtrat e shumë njerëzve. Në fund të fjalimit të Pjetrit, shumë e pranuan besimin dhe u pagëzuan. “Kështu ata që e pranuan me dëshirë fjalën e tij u pagëzuan dhe atë ditë u shtuan rreth tre mijë njerëz” (Veprat 2:41). Që nga kohërat e lashta, Dita e Trinisë së Shenjtë është nderuar si ditëlindja e Kishës së Krishterë, e krijuar nga Hiri i Shenjtë.

Në Ditën e Trinisë së Shenjtë, është zakon të dekoroni shtëpitë dhe tempujt me lule dhe bar. Për sa i përket tryezës festive, në këtë ditë lejohet të hahet çdo ushqim. Nuk ka asnjë postim në këtë ditë.

Festat e Dymbëdhjetë të Përhershme

Krishtlindjet (7 janar)

Sipas legjendës, Zoti Zot, edhe në Parajsë, i premtoi mëkatarit Adamit ardhjen e Shpëtimtarit. Shumë profetë parashikuan ardhjen e Shpëtimtarit - Krishti, në veçanti profeti Isaia, profetizoi për lindjen e Mesisë te Judenjtë, të cilët harruan Zotin dhe adhuruan idhujt paganë. Pak para lindjes së Jezusit, sundimtari Herod shpalli një dekret për regjistrimin, për këtë judenjtë duhej të vinin në qytetet në të cilat kishin lindur. Jozefi dhe Virgjëresha Mari shkuan gjithashtu në qytetet ku lindën.

Ata nuk arritën shpejt në Betlehem: Virgjëresha Mari ishte shtatzënë dhe kur mbërritën në qytet, ishte koha për të lindur. Por në Betlehem, për shkak të shumicës së njerëzve, të gjitha vendet ishin të zëna dhe Jozefi dhe Maria duhej të ndalonin në hambar. Natën, Maria lindi një djalë, e quajti Jezus, e mbuloi me pelerinë dhe e futi në një grazhd - një ushqim për bagëtinë. Jo shumë larg banesës së tyre për natën, ishin barinj që kullosnin bagëtinë, u shfaq një engjëll, i cili u tha: ... Unë ju shpall një gëzim të madh që do të jetë për të gjithë njerëzit: sepse tani ka lindur një Shpëtimtar për të ju në qytetin e Davidit, që është Krishti, Zoti; dhe ja një shenjë për ju: do të gjeni një foshnjë me pelena, të shtrirë në një grazhd” (Luka 2:10-12). Kur engjëlli u zhduk, barinjtë shkuan në Betlehem, ku gjetën Familjen e Shenjtë, u përkulën para Jezusit dhe treguan për pamjen e engjëllit dhe shenjën e tij, pas së cilës ata u kthyen në kopetë e tyre.

Në të njëjtat ditë, magjistarët erdhën në Jeruzalem, të cilët pyetën njerëzit për mbretin e lindur hebre, ndërsa një yll i ri i ndritshëm shkëlqeu në qiell. Pasi mësoi për Magët, mbreti Herod i thirri ata tek ai për të gjetur vendin ku lindi Mesia. Ai i urdhëroi magjistarët të zbulonin vendin ku lindi mbreti i ri hebre.

Magët ndoqën yllin, i cili i çoi në hambarin ku lindi Shpëtimtari. Duke hyrë në hambar, dijetarët iu përkulën Jezusit dhe i dhanë dhurata: temjan, ar dhe mirrë. “Dhe, pasi u paralajmëruan në ëndërr që të mos ktheheshin te Herodi, u nisën nga një rrugë tjetër për në vendin e tyre” (Mateu 2:12). Po atë natë, Jozefi mori një shenjë: një engjëll iu shfaq në ëndërr dhe i tha: "Çohu, merr foshnjën dhe nënën e tij dhe vrapo në Egjipt dhe qëndro atje derisa t'ju them, sepse Herodi dëshiron të kërkojë foshnjë për ta shkatërruar atë” (Mat. 2, 13). Jozefi, Maria dhe Jezusi shkuan në Egjipt, ku qëndruan deri në vdekjen e Herodit.

Për herë të parë, festa e Lindjes së Krishtit filloi të kremtohet në shekullin e IV në Kostandinopojë. Festës i paraprin agjërimi dyzetditor dhe nata e Krishtlindjes. Në natën e Krishtlindjes është zakon të pihet vetëm ujë dhe me shfaqjen e yllit të parë në qiell, agjërimin e prishin me grurë të lëngshëm - të zier ose oriz me mjaltë dhe fruta të thata. Pas Krishtlindjeve dhe para Epifanisë, festohet koha e Krishtlindjes, gjatë së cilës anulohen të gjitha agjërimet.

Pagëzimi i Zotit - Epifania (19 janar)

Krishti filloi t'u shërbejë njerëzve në moshën tridhjetë vjeçare. Gjon Pagëzori duhej të parashikonte ardhjen e Mesisë, duke profetizuar ardhjen e Mesisë dhe duke pagëzuar njerëzit në Jordan për shlyerjen e mëkateve. Kur Shpëtimtari iu shfaq Gjonit për pagëzim, Gjoni e njohu Atë si Mesia dhe i tha se ai vetë duhet të pagëzohej nga Shpëtimtari. Por Krishti u përgjigj: “...lëre tani, sepse kështu na takon të përmbushim çdo drejtësi” (Mat. 3:15), domethënë të përmbushim atë që thanë profetët.

Të krishterët e quajnë festën e Pagëzimit të Zotit Epifania, në pagëzimin e Krishtit, tre hipostaza të Trinisë iu shfaqën njerëzve për herë të parë: Zoti Biri, vetë Jezusi, Shpirti i Shenjtë, i cili zbriti në formën e një pëllumb mbi Krishtin dhe Zotin Atë, i cili tha: “Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur” (Mt. 3, 17).

Dishepujt e Krishtit ishin të parët që kremtuan festën e Epifanisë, siç dëshmohet nga grupi i kanuneve apostolike. Një ditë para festës së Epifanisë, fillon nata e Krishtlindjes. Në këtë ditë, si në prag të Krishtlindjeve, ortodoksët hanë lëng, dhe vetëm pas bekimit të ujit. Uji i Epifanisë konsiderohet shërues, spërkatet në shtëpi, pihet me stomak bosh për sëmundje të ndryshme.

Në vetë festën e Epifanisë, shërbehet edhe riti i hagiazmës së madhe. Në këtë ditë, është ruajtur tradita për të bërë një procesion drejt rezervuarëve me Ungjillin, pankartat dhe llambat. Kortezhi shoqërohet me tingujt e kambanave dhe këndimin e troparit të festës.

Mbledhja e Zotit (15 shkurt)

Festa e Paraqitjes së Zotit përshkruan ngjarjet që ndodhën në tempullin e Jerusalemit në takimin e Foshnjës Jezus me plakun Simeon. Sipas ligjit, në ditën e dyzetë pas lindjes, Virgjëresha Mari e solli Jezusin në tempullin e Jerusalemit. Sipas legjendës, plaku Simeon jetonte në tempull ku përktheu Shkrimin e Shenjtë në greqisht. Në një nga profecitë e Isaias, ku tregohet ardhja e Shpëtimtarit, në vendin ku përshkruhet lindja e Tij, thuhet se Mesia nuk do të lindë nga një grua, por nga një Virgjëreshë. Plaku sugjeroi se kishte një gabim në tekstin origjinal, në të njëjtin moment iu shfaq një engjëll dhe i tha se Simeoni nuk do të vdiste derisa të shihte Virgjëreshën Më të Shenjtë dhe Birin e saj me sytë e tij.

Kur Virgjëresha Mari hyri në tempull me Jezusin në krahë, Simeoni i pa menjëherë dhe i njohu si Mesia. Ai e mori në krahë dhe i tha këto fjalë: "Tani lëre shërbëtorin tënd, zotëri, sipas fjalës sate në paqe, sikur sytë e mi të kenë parë shpëtimin tënd që ti ke përgatitur përpara gjithë njerëzve një dritë për zbulesa e gjuhëve dhe lavdia e popullit tënd të Izraelit” (Lk 2, 29). Tani e tutje, plaku mund të vdiste në paqe, sepse ai sapo kishte parë me sytë e tij si Nënën e Virgjër, ashtu edhe Birin e saj Shpëtimtar.

Lajmërimi i Virgjëreshës Mari (7 Prill)

Që nga kohërat e lashta, Shpallja e Nënës së Zotit quhej si Fillimi i Shëlbimit ashtu edhe Konceptimi i Krishtit. Kjo zgjati për shekullin e VII, derisa mori emrin me të cilin ndodhet në këtë moment. Për nga rëndësia e saj për të krishterët, festa e Ungjillit është e krahasueshme vetëm me Lindjen e Krishtit. Prandaj, ekziston një fjalë e urtë në popull edhe sot e kësaj dite që në këtë ditë "zogu nuk fole, vajza nuk thur bishtalec".

Kjo është historia e festës. Kur Virgjëresha Mari mbushi moshën pesëmbëdhjetë vjeç, asaj iu desh të linte muret e tempullit të Jeruzalemit: në përputhje me ligjet që ishin në atë kohë, vetëm burrat kishin mundësinë t'i shërbenin të Plotfuqishmit për një jetë. Megjithatë, në këtë kohë prindërit e Marisë kishin vdekur tashmë dhe priftërinjtë vendosën ta fejonin Marinë me Jozefin e Nazaretit.

Një herë një engjëll iu shfaq Virgjëreshës Mari, e cila ishte kryeengjëlli Gabriel. Ai e përshëndeti me fjalët e mëposhtme: "Gëzohu, i mëshirshëm, Zoti është me ty!" Maria u hutua sepse nuk e dinte se çfarë kuptimi kishin fjalët e engjëllit. Kryeengjëlli i shpjegoi Marisë se ajo ishte e zgjedhura e Zotit për lindjen e Shpëtimtarit, për të cilën folën profetët: Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit, dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij; dhe ai do të mbretërojë mbi shtëpinë e Jakobit përgjithmonë dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund” (Luka 1:31-33).

Pasi dëgjoi zbulesën e Arlachangel Gavria, Virgjëresha Mari pyeti: "... si do të jetë nëse nuk e njoh burrin tim?" (Luka 1, 34), për të cilën kryeengjëlli u përgjigj se Fryma e Shenjtë do të zbriste mbi Virgjëreshën, dhe për këtë arsye Foshnja e lindur prej saj do të ishte e shenjtë. Dhe Maria u përgjigj me përulësi: “... vini re shërbëtori i Zotit; le të më bëhet sipas fjalës sate” (Luka 1:37).

Shndërrimi i Zotit (19 gusht)

Shpëtimtari shpesh u thoshte apostujve se për të shpëtuar njerëzit, Atij do t'i duhej të duronte vuajtjet dhe vdekjen. Dhe për të forcuar besimin e dishepujve, ai u tregoi atyre lavdinë e Tij hyjnore, që e pret Atë dhe të drejtët e tjerë të Krishtit në fund të ekzistencës tokësore.

Një herë Krishti mori tre dishepuj - Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin - në malin Tabor për t'iu lutur të Plotfuqishmit. Por apostujt, të lodhur gjatë ditës, ranë në gjumë dhe kur u zgjuan, panë se si Shpëtimtari u transformua: rrobat e tij ishin të bardha borë dhe fytyra e tij shkëlqente si dielli.

Pranë Mësuesit ishin profetët - Moisiu dhe Elia, me të cilët Krishti foli për vuajtjet e tij, të cilat do t'i duhej të duronte. Pikërisht në atë moment apostujt i pushtoi një hir i tillë, saqë Pjetri pa dashje i sugjeroi: “Mësues! Është mirë për ne që jemi këtu; Le të bëjmë tre çadra: një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian, pa ditur se çfarë tha ai” (Luka 9:33).

Në atë moment, të gjithë ishin mbështjellë në një re, nga e cila u dëgjua zëri i Perëndisë: "Ky është Biri im i dashur, dëgjoje Atë" (Luka 9, 35). Sapo fjalët e Më të Lartit kumbuan, dishepujt e panë përsëri Krishtin vetëm në formën e Tij të zakonshme.

Kur Krishti me apostujt po kthehej nga mali Tabor, i urdhëroi të mos dëshmonin deri në kohën që kishin parë.

Në Rusi, Shpërfytyrimi i Zotit u quajt gjerësisht "Shpëtimtari i mollës", pasi në këtë ditë mjalti dhe mollët shenjtërohen në kisha.

Fjetja e Nënës së Zotit (28 gusht)

Ungjilli i Gjonit thotë se para vdekjes së tij, Krishti e urdhëroi Apostullin Gjon që të kujdesej për Nënën (Gjoni 19:26-27). Që nga ajo kohë, Virgjëresha Mari jetoi me Gjonin në Jeruzalem. Këtu apostujt shkruajtën historitë e Nënës së Zotit për ekzistencën tokësore të Jezu Krishtit. Nëna e Zotit shpesh shkonte në Golgotë për të adhuruar dhe lutur, dhe në një nga këto vizita Kryeengjëlli Gabriel e informoi atë për Supozimin e saj të afërt.

Në këtë kohë, apostujt e Krishtit filluan të vinin në qytet për shërbimin e fundit tokësor të Virgjëreshës Mari. Para vdekjes së Nënës së Zotit, Krishti u shfaq në shtratin e saj me engjëjt, gjë që shkaktoi frikë për të kapur të pranishmit. Nëna e Zotit i dha lavdi Zotit dhe, sikur të binte në gjumë, pranoi një vdekje të qetë.

Apostujt morën shtratin mbi të cilin ishte Nëna e Zotit dhe e çuan në kopshtin e Gjetsemanit. Priftërinjtë hebrenj, të cilët e urrenin Krishtin dhe nuk besonin në ringjalljen e Tij, mësuan për vdekjen e Hyjlindëses. Kryeprifti Athos e kapërceu procesionin e varrimit dhe kapi divanin, duke u përpjekur ta kthente për të përdhosur trupin. Mirëpo, në momentin që ka prekur krevatin, duart i janë prerë nga një forcë e padukshme. Vetëm pas kësaj Athosi u pendua dhe besoi dhe menjëherë gjeti shërimin. Trupi i Nënës së Zotit u vendos në një arkivol dhe u mbulua me një gur të madh.

Sidoqoftë, midis të pranishmëve në procesion nuk ishte një nga dishepujt e Krishtit - Apostulli Thoma. Ai mbërriti në Jeruzalem vetëm tre ditë pas varrimit dhe qau për një kohë të gjatë te varri i Virgjëreshës. Atëherë apostujt vendosën të hapnin Varrin në mënyrë që Thomai të mund të nderonte trupin e të ndjerit.

Kur e rrokullisi gurin, gjetën brenda vetëm qefinet e varrimit të Nënës së Zotit, vetë trupi nuk ishte brenda varrit: Krishti e çoi Nënën e Zotit në qiell në natyrën e saj tokësore.

Një tempull u ndërtua më pas në atë vend, ku qefinet e varrimit të Virgjëreshës Mari u ruajtën deri në shekullin e IV. Pas kësaj, faltorja u transferua në Bizant, në Kishën Blachernae, dhe në 582 Perandori Mauritius nxori një dekret për kremtimin e përgjithshëm të Supozimit të Nënës së Zotit.

Kjo festë midis ortodoksëve konsiderohet si një nga më të nderuarat, si festat e tjera kushtuar kujtimit të Virgjëreshës.

Lindja e Virgjëreshës së Bekuar (21 shtator)

Prindërit e drejtë të Virgjëreshës Mari, Joachim dhe Anna, nuk mund të kishin fëmijë për një kohë të gjatë dhe ishin shumë të trishtuar për mungesën e fëmijëve të tyre, pasi hebrenjtë e konsideronin mungesën e fëmijëve si dënimin e Zotit për mëkatet e fshehta. Por Joakimi dhe Ana nuk e humbën besimin te fëmija dhe iu lutën Zotit që t'u dërgonte një fëmijë. Kështu ata u betuan: në rast se do të kenë një fëmijë, ata do ta japin atë në shërbim të të Plotfuqishmit.

Dhe Zoti i dëgjoi kërkesat e tyre, por para kësaj, ai i vuri në provë: kur Joakimi erdhi në tempull për të ofruar një flijim, prifti nuk e mori atë, duke e qortuar plakun për pa fëmijë. Pas kësaj ngjarjeje, Joakimi shkoi në shkretëtirë, ku agjëroi dhe iu lut Zotit për falje.

Në këtë kohë, Anna iu nënshtrua edhe një prove: ajo u qortua për pa fëmijë nga shërbëtorja e saj. Pas kësaj, Anna shkoi në kopsht dhe, duke vënë re një fole zogu me zogj në një pemë, filloi të mendojë se edhe zogjtë kanë fëmijë dhe shpërtheu në lot. Në kopsht, një engjëll u shfaq para Anës dhe filloi ta qetësonte, duke i premtuar se së shpejti do të kishin një fëmijë. Para Joakimit u shfaq edhe një engjëll dhe tha se Zoti e kishte dëgjuar.

Pas kësaj, Joakimi dhe Ana u takuan dhe i thanë njëri-tjetrit lajmin e mirë që u thanë engjëjt dhe një vit më vonë patën një vajzë, të cilës e quajtën Mari.

Lartësimi i Kryqit të Shenjtë dhe Jetëdhënës të Zotit (27 shtator)

Në vitin 325, nëna e perandorit të Bizantit, Kostandinit të Madh, Mbretëresha Lena shkoi në Jerusalem për të vizituar vendet e shenjta. Ajo vizitoi Kalvarin dhe vendin e varrimit të Krishtit, por mbi të gjitha donte të gjente Kryqin mbi të cilin u kryqëzua Mesia. Kërkimi dha një rezultat: tre kryqe u gjetën në Golgotë dhe për të gjetur atë mbi të cilin Krishti pranoi vuajtjet, ata vendosën të bënin prova. Secila prej tyre u aplikua për të ndjerin dhe njëri prej kryqeve e ringjalli të ndjerin. Ky ishte i njëjti Kryq i Zotit.

Kur njerëzit mësuan se kishin gjetur Kryqin mbi të cilin u kryqëzua Krishti, një turmë shumë e madhe u mblodh në Golgotë. Kishte aq shumë të krishterë të mbledhur, saqë shumica e tyre nuk mund të vinin në Kryq për t'u përkulur para faltores. Patriarku Macarius propozoi të ngrihej Kryqi në mënyrë që të gjithë ta shihnin atë. Kështu për nder të këtyre ngjarjeve u shtrua festa e Lartësimit të Kryqit.

Ndër të krishterët, Lartësia e Kryqit të Zotit konsiderohet e vetmja festë që festohet që nga dita e parë e ekzistencës së saj, pra dita kur u gjet Kryqi.

Lartësimi fitoi një rëndësi të përgjithshme të krishterë pas luftës midis Persisë dhe Bizantit. Në vitin 614, Jeruzalemi u plaçkit nga Persianët. Në të njëjtën kohë, midis faltoreve që ata morën ishte edhe Kryqi i Zotit. Dhe vetëm në 628 faltorja u kthye në Kishën e Ngjalljes, e ndërtuar në Golgota nga Konstandini i Madh. Që nga ajo kohë, Festa e Lartësisë festohet nga të gjithë të krishterët e botës.

Hyrja në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë (4 dhjetor)

Hyrja në Kishën e Shën Mërisë së Shenjtë festohet nga të krishterët në kujtim të kushtimit të Virgjëreshës Mari Zotit. Kur Maria ishte tre vjeç, Joakimi dhe Ana e përmbushën betimin e tyre: e çuan vajzën e tyre në tempullin e Jeruzalemit dhe e vendosën në shkallët. Për habinë e prindërve të saj dhe të njerëzve të tjerë, vetë Maria e vogël ngjiti shkallët për të takuar kryepriftin, pas së cilës ai e çoi në altar. Që nga ajo kohë, Virgjëresha Më e Shenjtë jetoi në tempull derisa erdhi koha e fejesës së saj me Jozefin e drejtë.

Pushime të shkëlqyera

Festa e rrethprerjes së Zotit (14 janar)

Rrethprerja e Zotit si festë u miratua në shekullin IV. Në këtë ditë, ata përkujtojnë ngjarjen e lidhur me Besëlidhjen e lidhur me Zotin në malin Sion nga profeti Moisi: sipas të cilit të gjithë djemtë në ditën e tetë pas lindjes duhej të rrethpriteshin si simbol i unitetit me patriarkët hebrenj - Abrahamin. Isaku dhe Jakobi.

Pas përfundimit të këtij rituali, Shpëtimtari u quajt Jezus, siç urdhëroi kryeengjëlli Gabriel kur i solli lajmin e mirë Virgjëreshës Mari. Sipas interpretimit, Zoti e pranoi rrethprerjen si një respektim të rreptë të ligjeve të Zotit. Por në Kishën e Krishterë nuk ka ritual rrethprerjes, pasi sipas Dhiatës së Re i ka lënë vendin sakramentit të pagëzimit.

Lindja e Gjon Pagëzorit, Pararendësi i Zotit (7 korrik)

Kremtimi i Lindjes së Lindjes së Gjon Pagëzorit, profetit të Zotit, u krijua nga Kisha në shekullin e IV. Ndër të gjithë shenjtorët më të nderuar, Gjon Pagëzori zë një vend të veçantë, pasi ai duhej të përgatiste popullin hebre për të pranuar predikimin e Mesisë.

Gjatë mbretërimit të Herodit, prifti Zakaria jetonte në Jeruzalem me gruan e tij Elizabetën. Ata bënë gjithçka me zell, theksonte Ligji i Moisiut, por Zoti nuk u dha atyre një fëmijë. Por një ditë, kur Zakaria hyri në altar për temjan, pa një engjëll i cili i tha priftit lajmin e mirë se shumë shpejt gruaja e tij do të lindte një fëmijë të shumëpritur, i cili do të quhej Gjon: “...dhe ti do të ketë gëzim dhe hare dhe shumë do të gëzohen për lindjen e tij, sepse ai do të jetë i madh përpara Zotit; Ai nuk do të pijë verë dhe pije dehëse dhe Fryma e Shenjtë do të mbushet që në barkun e nënës së tij...” (Luka 1:14-15).

Megjithatë, në përgjigje të kësaj zbulese, Zakaria buzëqeshi me zi: si ai dhe gruaja e tij Elisaveta ishin në vite të avancuara. Kur i tha engjëllit për dyshimet e tij, ai u prezantua si kryeengjëlli Gabriel dhe, si ndëshkim për mosbesimin, vendosi një ndalim: sepse Zakaria nuk e besonte lajmin e mirë, ai nuk do të mund të fliste derisa Elizabeta të lindi. një fëmijë.

Së shpejti Elizabeth mbeti shtatzënë, por ajo nuk mund ta besonte lumturinë e saj, kështu që e fshehu pozicionin e saj deri në pesë muaj. Në fund, asaj i lindi një djalë dhe kur foshnja u soll në tempull ditën e tetë, prifti u habit shumë kur mësoi se ai quhej Gjon: as në familjen e Zakarias, as në familjen e Elizabeta ishte dikush me atë emër. Por Zakharia konfirmoi dëshirën e gruas së tij me një tundje të kokës, pas së cilës ai përsëri arriti të fliste. Dhe fjalët e para që i shpëtuan buzëve ishin fjalët e një lutjeje falënderimi të përzemërt.

Dita e Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal (12 korrik)

Në këtë ditë, Kisha Ortodokse përkujton apostujt Pjetër dhe Pal, të cilët u martirizuan në vitin 67 për predikimin e Ungjillit. Kësaj feste i paraprin agjërimi apostolik (Petrov) shumëditor.

Në kohët e lashta, Këshilli i Apostujve miratoi rregullat e kishës, dhe Pjetri dhe Pali zinin vendet më të larta në të. Me fjalë të tjera, jeta e këtyre apostujve kishte një rëndësi të madhe për zhvillimin e kishës së krishterë.

Sidoqoftë, apostujt e parë shkuan në besim në mënyra disi të ndryshme, se, duke i kuptuar ato, mund të mendohet pa dashje për rrugët e padepërtueshme të Zotit.

Apostulli Pjetër

Përpara se Pjetri të fillonte shërbimin apostolik, ai kishte një emër tjetër - Simon, të cilin e mori në lindje. Simoni peshkoi në liqenin e Genesaretit derisa vëllai i tij Andrea e çoi të riun te Krishti. Simoni radikal dhe i fortë ishte menjëherë në gjendje të zinte një vend të veçantë midis dishepujve të Jezusit. Për shembull, ai ishte i pari që njohu Shpëtimtarin në Jezusin dhe për këtë ai mori një emër të ri nga Krishti - Kefas (gur hebraik). Në greqisht, një emër i tillë tingëllon si Pjetër, dhe në të vërtetë mbi këtë "strall" Jezusi do të ngrinte ndërtesën e Kishës së Tij, së cilës "dyert e ferrit nuk do të mbizotërojnë". Megjithatë, dobësitë janë të natyrshme te njeriu dhe dobësia e Pjetrit ishte mohimi i trefishtë i Krishtit. Megjithatë, Pjetri u pendua dhe u fal nga Jezusi, i cili e konfirmoi fatin e tij tri herë.

Pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt, Pjetri ishte i pari që mbajti një predikim në historinë e Kishës së Krishterë. Pas këtij predikimi, më shumë se tre mijë hebrenj iu bashkuan besimit të vërtetë. Në Veprat e Apostujve, pothuajse në çdo kapitull, ka dëshmi të punës aktive të Pjetrit: ai predikoi Ungjillin në qytete dhe shtete të ndryshme që ndodheshin në brigjet e Mesdheut. Dhe besohet se apostulli Marku, i cili shoqëroi Pjetrin, shkroi Ungjillin, duke marrë për bazë predikimet e Kefës. Përveç kësaj, ekziston një libër në Dhiatën e Re të shkruar personalisht nga apostulli.

Në vitin 67, apostulli shkoi në Romë, por u kap nga autoritetet dhe vuajti në kryq, si Krishti. Por Pjetri mendoi se ai nuk ishte i denjë për të njëjtin ekzekutim si Mësuesi, prandaj u kërkoi xhelatëve që ta kryqëzonin me kokë poshtë në kryq.

Apostulli Pal

Apostulli Pal lindi në qytetin e Tarsusit (Azia e Vogël). Ashtu si Pjetri, që nga lindja ai kishte një emër tjetër - Saul. Ai ishte një i ri i talentuar dhe mori një arsim të mirë, por u rrit dhe u rrit në mënyra pagane. Për më tepër, Sauli ishte një qytetar fisnik romak dhe pozicioni i tij i lejoi apostullit të ardhshëm të admironte lirshëm kulturën pagane helenistike.

Me gjithë këtë, Pali ishte persekutuesi i krishterimit si në Palestinë ashtu edhe më gjerë. Këto mundësi iu dhanë atij nga farisenjtë, të cilët e urrenin doktrinën e krishterë dhe bënë një luftë të ashpër kundër saj.

Një ditë, kur Sauli po udhëtonte për në Damask me leje që sinagogat lokale të arrestonin të krishterët, ai u godit nga një dritë e ndritshme. Apostulli i ardhshëm ra përtokë dhe dëgjoi një zë që thoshte: “Saul, Saul! Pse po më ndjek? Ai tha: Kush je ti Zot? Zoti tha: Unë jam Jezusi, të cilin ju po e persekutoni. Është e vështirë për ty të shkosh kundër gjembave” (Veprat 9:4-5). Pas kësaj, Krishti e udhëzoi Saulin të shkonte në Damask dhe të mbështetej në providencën.

Kur Sauli i verbër mbërriti në qytet, ku gjeti priftin Anania. Pas një bisede me një pastor të krishterë, ai besoi në Krishtin dhe u pagëzua. Gjatë ritit të pagëzimit, shikimi i tij u kthye përsëri. Që nga ajo ditë filloi puna e Palit si apostull. Ashtu si apostulli Pjetër, Pali udhëtoi gjerësisht: ai vizitoi Arabinë, Antiokinë, Qipron, Azinë e Vogël dhe Maqedoninë. Në ato vende ku Pali vizitoi, bashkësitë e krishtera dukej se formoheshin vetë dhe vetë apostulli suprem u bë i famshëm për letrat e tij drejtuar krerëve të kishave të themeluara me ndihmën e tij: midis librave të Dhiatës së Re ka 14 letra të Palit. Falë këtyre letrave, dogmat e krishtera fituan një sistem koherent dhe u bënë të kuptueshme për çdo besimtar.

Në fund të vitit 66, Apostulli Pal mbërriti në Romë, ku një vit më vonë, si qytetar i Perandorisë Romake, u ekzekutua nga shpata.

Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit (11 shtator)

Në vitin 32 nga lindja e Jezusit, mbreti Herod Antipas, sundimtari i Galilesë, e burgosi ​​Gjon Pagëzorin sepse fliste për marrëdhënien e tij të ngushtë me Herodiadën, gruan e vëllait të tij.

Në të njëjtën kohë, mbreti kishte frikë të ekzekutonte Gjonin, pasi kjo mund të shkaktonte zemërimin e popullit të tij, i cili e donte dhe e nderonte Gjonin.

Një ditë, gjatë festimit të ditëlindjes së Herodit, u bë një festë. Vajza e Herodiadës - Salome i dhuroi mbretit një tanya të hollë. Për këtë, Herodi u premtoi të gjithëve se do të përmbushte çdo dëshirë të vajzës. Herodias e bindi vajzën e saj që t'i kërkonte mbretit kokën e Gjon Pagëzorit.

Kërkesa e vajzës e turpëroi mbretin, pasi ai kishte frikë nga vdekja e Gjonit, por në të njëjtën kohë ai nuk mund ta refuzonte kërkesën, sepse kishte frikë nga talljet e të ftuarve për shkak të premtimit të paplotësuar.

Mbreti dërgoi një ushtar në burg, i cili ia preu kokën Gjonit dhe ia çoi kokën në një pjatë Salomes. Vajza e pranoi dhuratën e tmerrshme dhe ia dha nënës së saj. Apostujt, pasi mësuan për ekzekutimin e Gjon Pagëzorit, varrosën trupin e tij pa kokë.

Mbrojtja e Hyjlindëses Më të Shenjtë (14 tetor)

Baza e festës ishte një histori që ndodhi në 910 në Kostandinopojë. Qyteti u rrethua nga një ushtri e panumërt saracenësh dhe banorët e qytetit u fshehën në kishën Blachernae - në vendin ku u shpëtua omofori i Virgjëreshës. Banorët e frikësuar iu lutën me zjarr Nënës së Zotit për mbrojtje. Dhe pastaj një ditë gjatë një lutjeje, budallai i shenjtë Andrei vuri re Nënën e Zotit mbi ata që po luteshin.

Nënën e Zotit e shoqëronte një ushtri engjëjsh, me Gjon Teologun dhe Gjon Pagëzorin. Ajo me nderim shtriu duart drejt Birit, në këtë kohë omofori i saj mbuloi banorët e qytetit që luteshin, sikur të mbronte njerëzit nga fatkeqësitë e ardhshme. Përveç budallait të shenjtë Andrei, dishepulli i tij Epiphanius pa një procesion të mahnitshëm. Vegimi i mrekullueshëm u zhduk shpejt, por hiri i saj mbeti në tempull dhe së shpejti ushtria saraçene u largua nga Kostandinopoja.

Festa e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë erdhi në Rusi nën Princin Andrei Bogolyubsky në 1164. Dhe pak më vonë, në 1165, në lumin Nerl, për nder të kësaj feste, u shenjtërua kisha e parë.