Dzīvās lielās krievu valodas skaidrojošā vārdnīca, Vladimirs Dals

kanons

m baznīca. apustuļu, ekumēnisko un vietējo padomju dibināšana par ticību un baznīcas rituāliem. Stūrmaņa grāmatā ir kanoni Baznīcas himna, slavinot svēto vai baznīcas svētkus, kas tiek lasīta vai dziedāta matīnos un vesperēs.

Tipogrāfiskie drukātie burti, komplekts.

Dažreiz tas tiek teikts priekšvakara vietā. kanons, kas saistīts ar kanonu. Canonnik m.grāmata ar baznīcas dziesmām, kanoniem. Kanoniķis, lietvedis, skribelētājs, šķelmiskais ierēdnis, lasāmkanoni un psalteris no mājām. Kanons, Romas katoļu katedrāles priesteris. Kanoniene, Romas katoļu mūķene. Kanoniste m., kas pārzina baznīcas tiesības un sadzīvi. Kanonisks, saistīts. baznīcas noteikumiem. kanoniskums sk. kanona titulu vai godu. Lai kādu kanonizētu, atzīt par svēto saskaņā ar Romas katoļu baznīcu. Kanonizācija darbība ir.

Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ušakovs

kanons

kanons, m. (grieķu kanon).

Baznīcas noteikums vai izveidošana noteiktā apgabalā (dievkalpojums, rituāli, hierarhiskas attiecības utt.), ko apstiprinājuši daži. augstākā baznīcas vara (baznīca).

māksliniecisko paņēmienu vai estētisko noteikumu kopums, kas dominē noteiktā laikmetā (māksla). Romantiķi bija klasiskā kanona iznīcinātāji.

Saraksts, kā arī grāmatu kolekcija, ko baznīca atzinusi par t.s. svētie raksti (baznīca). Bībeles kanons. Jaunās Derības kanons.

trans. Pārbaudīts un pabeigts teksts dažu darbi. rakstnieks, viņa darbu kopums, kas nerada šaubas par autorību (jaun. lit.). Puškina kanons.

Baznīcas dziedājums svēto vai svētku slavēšanai (mūzikas baznīca). Lieldienu kanons.

Atkārtojums tēmas dziesma dažādas, secīgi viena pēc otras ievadot balsis nepārtrauktas imitācijas veidā (imitācija 3 vērtībās; mūzika).

Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. S. I. Ožegovs, N. Ju. Švedova.

kanons

Noteikums, dažu negrozāma pozīcija. mācību virzieni (grāmata). Klasicisma estētiskie kanoni.

Baznīcas dibināšana, valdīšana (grāmata). reliģiskie kanoni,

Baznīcas kora dziedājums par godu kādam svētajam vai svētkiem (īpaši). Lieldienas

adj. kanoniskais, -th, -th.

Jauna krievu valodas skaidrojošā un atvasinājumu vārdnīca, T. F. Efremova.

kanons

1. Nemainīgs noteikums, kāda amats norādes, mācības utt.

   Tas, kas ir stingri nostiprinājies, tiek ņemts par paraugu.

   Kas ir tradicionālā vispārpieņemtā norma, paraža, noteikums.

Baznīcas iedibināts un legalizēts noteikums, dogma, rituāls utt.

Baznīcas dziedājums par godu kādam svētajam, svētkiem utt.

Precīzs vienas melodijas atkārtojums ar dažādām, secīgi ienākošām balsīm (polifoniskās mūzikas forma).

Enciklopēdiskā vārdnīca, 1998

kanons

CANON vizuālajā mākslā ir stilistisko un ikonogrāfisko normu sistēma, kas dominē jebkura perioda vai virziena mākslā; darbs, kas kalpo kā normatīvs modelis.

kanons

polifoniskās mūzikas forma, kuras pamatā ir vienas un tās pašas melodijas stingra atdarināšana visās balsīs, ienākot katrā nākamajā balsī, pirms tā beidzās iepriekšējā. Parasti izmanto kā citu formu elementu (fūgu).

kanons

liturģiskās dzejas žanra forma, sarežģītas konstrukcijas baznīcas himna-poēma; sastāv no 9 dziesmām, katras 1. stanza tiek saukta par irmos, pārējās (4-6) sauc par troparia. Nāca aizstāt kontakionu 8. gadsimtā. (Andreja Kitska "Lielais kanons").

kanons

CANON (ieva) noplūkta stīga mūzikas instruments; trapecveida cītaras veids. Izplatīts Tuvo un Tuvo Austrumu valstīs, Armēnijā.

kanons

KANONS (no grieķu. kanon — norma, noteikums) noteikumu kopums, kam ir dogmatisks raksturs:

Bībeles kanons ir Bībeles grāmatu kopums, ko baznīca atzinusi par "dievišķi iedvesmotu", ko pielūgsmē izmanto kā "Svētos Rakstus". Pareizticīgo, katoļu, protestantu baznīcu kanons nedaudz atšķiras pēc darbu sastāva;

baznīcas kanons - noteikumi dogmu, kulta, baznīcas organizācijas jomā, ko kristīgā baznīca iecēlusi likumā;

(tulk.) viss, kas ir stingri nostiprinājies, ir kļuvis vispārpieņemts.

Canon (televīzijas kanāls)

« CANON"- pirmā neatkarīgā privātā televīzijas kompānija Sizranā. Tā sāka raidīt 1991. gada 1. maijā. Tīkla partneris kopš 2012. gada 16. septembra ir Yu.

Canon (dziedājums)

Canon (- noteikums, norma), pareizticīgo dievkalpojumā - baznīcas himnogrāfijas žanrs: sarežģīts daudzstrofu darbs, kas veltīts, piemēram, svētku vai svētā slavināšanai. Tā ir daļa no Matins, Compline, Sunday Midnight Office, bēru dievkalpojumiem, Panikhida, Unction un dažu citu dievkalpojumiem. Kanons tiek lasīts arī lūgšanu dievkalpojumos, par mirušajiem, par slimajiem un kameru lūgšanā.

Pilns kanons sastāv no deviņām daļām jeb kantos, bet visi deviņi kantos tiek izmantoti reti.

Canon (māksla)

Canon(tulkojumā no grieķu valodas - noteikums) - kompozīcijas un krāsu normas, proporciju sistēma, dotā attēla veida ikonogrāfija vai cits normatīvais paraugs. Kanons nosaka māksliniecisko paņēmienu vai noteikumu kopumu, kas ir obligāti noteiktā laikmetā.

Turklāt darbu, kas kalpo kā normatīvs modelis, sauc par kanonu. Ar reliģiskiem priekšrakstiem saistītie kanoni dominēja Senās Ēģiptes un viduslaiku mākslā. Radošie cilvēki Senatne un renesanse mēģināja atrast ideālās proporcijas cilvēka ķermenis un iegūt nemainīgus, matemātiski pamatotus noteikumus cilvēka figūras konstruēšanai.

20. gadsimta sākumā vizuālajā mākslā un mūzikā notiek izšķirošs vairāku gadsimtu gaitā iesakņojušos normu lūzums.

Saskaņā ar profesora A. F. Loseva definīciju kanons ir tāda stila mākslas darba kvantitatīvs un strukturāls modelis, kas, būdams noteiktu sociāli vēsturisko rādītāju eksponents, tiek interpretēts kā zināma kopuma veidošanas princips. darbojas.

Canon (budisms)

• Pali kanons ir budistu tekstu kolekcija, kas rakstīta pāli valodā. Zināms arī kā Tipitaka. Uz tiem balstās Theravada mācības.
• Ķīniešu kanons – Ķīnas budistu kanonam ir vairāki nosaukumi, no kuriem visbiežāk lietotie ir; "Sanzang". Ķīniešu Tripitaka sāka veidoties 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. AD
• Tibetas kanons ir vairāku sējumu budistu rakstu krājums (Ganjur, Tib. བཀའ་འགྱུར, Wiley bKa"-"gyur), kam pievienots komentāru kopums (Danjur, Tib. བསུུཋཋ gyur).

Canon

Canon tradicionāls likumu, normu un noteikumu kopums, kas nav pakļauts pārskatīšanai dažādās cilvēka darbības un dzīves jomās. Pētnieki secina grieķu termina "kanons" izcelsmi no rietumsemītu vārda qānoeh/ḳānu , "niedre, niedre", kas cita starpā apzīmē niedru stabu, ko izmanto būvniecībā mērījumu precizitātei kā garuma etalonu.

Vārds kanons ir vairākas nozīmes:

• Normu un noteikumu kopums:
  • Kanons - normu un noteikumu kopums mākslā.
  • Canon - zinātnisko zināšanu fundamentālo likumu, normu un metožu kopums.
  • Daļa no esejas nosaukuma, kas veltīta normām un noteikumiem noteiktā jomā:
    • Medicīnas kanons - Avicennas eseja par medicīnu.
    • Polikleito kanons ir sengrieķu tēlnieka Polikleitosa nesaglabāts darbs, kurā izklāstīta viņa doktrīna par cilvēka ķermeņa kanoniskajām proporcijām statujās.
• Reliģija:
  • Kristietība:
    • Baznīcas kanons ir noteikums vai noteikumu kopums.
    • Bībeles kanons ir atzīts Bībeles sastāvs, tas ir, tās Vecās un Jaunās Derības svētās grāmatas, kuras Baznīca atzīst par Dieva iedvesmotām un kalpo par primārajiem avotiem ticības un morāles jautājumos.
    • Euharistiskais kanons, vai anafora – liturģijas centrālā daļa.
    • Pareizticībā vārds kanons ir arī šādas nozīmes:
      • Lielisks ieraksts.
      • Canon- noteiktas diecēzes garīdznieku un garīdznieku saraksts, kas sastādīts diecēzes pārvaldes vajadzībām. Šajā sarakstā iekļautās personas tika nosauktas kanoniem. Saskaņā ar F. A. Brokhausa un I. A. Efrona enciklopēdisko vārdnīcu, šis šo personu vārds tika lietots sengrieķu baznīcā.
  • Citas reliģijas:
    • Kanons - budistu kanons.
    • Kanons - Jain kanons.
• Mūzika:
  • Canon - tas pats, kas monohords, ierīce mūzikas intervālu mērīšanai un konstruēšanai.
  • Kanons - muzikāla forma, kurā viena balss atkārto citu, ienākot vēlāk.
  • Kanons - austrumniecisks plūkts stīgu instruments, kas saistīts ar arfu
• Citas nozīmes:
  • Canon - oriģināldarbu kopiena, kas atzīta par autentisku noteiktam izdomātajam visumam, atšķirībā no fanu fantastikas, doujinshi, rimeikiem, adaptācijām utt.
  • Kanons Visumā Zvaigžņu kari» - informatīvs produkts par šo tēmu, ko apstiprinājis Džordžs Lūkass
  • Kanons, Vilfrīds (dzimis 1993. gadā) ir Kotdivuāras futbolists, Nīderlandes kluba ADO Den Haag un Kotdivuāras izlases centra aizsargs.

Canon (kultūra)

kultūras kanons- jebkuras kultūras svarīgāko izpausmju kopums, kas tiek uzskatīts par fundamentālu, fundamentālu šai kultūrai.

Kultūras kanona jēdziens diezgan bieži tiek lietots saistībā ar literatūru. Literatūras kanona piemēri ir padomju laikos izdotā "Pasaules literatūras bibliotēka" vai skolā apgūstamās literatūras saraksts.

Dānija ir oficiāli apstiprinājusi Dānijas kultūras kanonu, kurā iekļauti 108 mākslas darbi.

Canon (stāstījums)

Populārajā kultūrā kanons- materiāli, kas izdomātajā visumā pieņemti kā "oficiāli" un "patiesi", "oriģināldarbs, no kura fanfikcijas autors aizņemas". Attiecīgi "kanoniskais" ir tāds, kas atbilst "kanonam", "patiesajam" un nav pakļauts šaubām. Fantastika netiek atzīta par kanonisku, savukārt notikumi no "oficiāliem" avotiem tiek atzīti. Dažos visumos, īpaši fantāzijā, kanonu var saukt par "mitoloģiju".

Vārda kanons lietojuma piemēri literatūrā.

Tomēr es tur atradu divus vai trīs dzejoļus, spriežot pēc to valodas, salīdzinoši vecus un acīmredzot patiesi Dieva iedvesmotus, kurus Augusts, kura vārds bija Apollona priesteru likums, nav iekļāvis. kanons to diezgan skaidrās un biedējošās nozīmes dēļ.

Trīsvienības vecākais Kuračovs rakstīja, ka ir dzirdējis no Artemija nepiedienīgas runas par Jēzu kanons un akatists uz Theotokos.

Gan vienaudžu nams, gan Privy Council ir apdzīvoti sarunu veikali, kas savu laiku ir nodzīvojuši, norāda kanoniem pirms tūkstoš gadiem, kuram bija tiesības amatieriski iejaukties burtiski visā, noslīcināt jebkuru jauna ideja nebeidzamās diskusijās, pļāpājot par projektiem, kurus viņi vienkārši nesaprata, iedzen speciālistus klusā trakā.

Turklāt marksisma plašuma izplatīšanās sākuma procesu nevarēja nepavadīt tā atsevišķo noteikumu izmaiņas, to vienkāršošana un dažreiz pat dogmatizācija, pārvēršoties par kaut kādu absolūtu. kanons.

Esmu mākslinieks, kurš daudzus gadus ir veltījis studijām kanoniem senatne, - viņš virzīja roku uz tempļu sienām, uz kurām it kā karstuma karstumā sastinga brīnišķīgas skulptūras.

Tā Rembrants, izveidojis attālus plānus ar noslēpumainu un majestātisku arhitektūru un noēnojot tos tā, lai mēs neredzētu aizveramas sienas, izceļ interjeru no glezniecībā ierastā. kanoniem, vienlaikus inficējot skatītāju ar telpas grandiozitātes poēziju, kas raksturīga daudziem viņa vēlākajiem darbiem.

Šis jautājums ir pārāk plašs un sarežģīts, lai to pateiktu vismaz īsi, tikai garāmejot atzīmēšu, ka Bizantijas pieņemto valstu liktenis kanons-- Krievija, Bulgārija, Grieķija, Serbija -- vienādi izlaužas no Eiropas vēstures, izceļas ar nenormāli lielu likstu skaitu.

Mierīgā, nosvērtā veidā viņš izklāstīja atjautīgās izolacionisma politikas priekšrocības, ko personīgi izstrādāja biedrs. Canon.

Fjodors Knorre raksta pasaku grāmatas bērniem, taču šīs pasakas pārkāpj vispārpieņemto kanoniem, saskaņā ar kuru varoņi ir skaidri sadalīti labajos un ļaunajos, kuros labais obligāti uzvar pār ļauno.

Formālā spriedze ar paātrinājumu šeit tiek panākta, saīsinot gabalus ne tikai saskaņā ar galvenās shēmas daudzveidības formulu, bet arī pārkāpjot šo. kanons.

Šādas atšķirības grūtības galvenokārt slēpjas apstāklī, ka mīļotā tēls Magnā ir daudz konvencionālāks nekā Luīzes Labē un nepārsniedz neopetrahistu. kanons.

To redzot, Leandrs devās pie jezuītiem un pieprasīja atļauju jebkurai baznīcai jebkurā kanons, jo svarīgākais viņam bija būvēt, un viss pārējais likās ne tik svarīgs.

Tādējādi otrā viltus doktrīna tiks likvidēta, analizējot tās pamatus no saprātīgas izpratnes viedokļa. kanons.

Tāpat arī trešā viltus doktrīna, kas balstīta uz vārdiem kanons un apgalvojumu, ka raganu burvība ir tikai fantāzijas izdomājums, to noliedz tā paša vārdu faktiskā interpretācija. kanons.

Ka šīs viltus mācības ir ķecerīgas un pretrunā veselajam saprātam kanons, tiks pierādīts, pamatojoties uz dievišķajām baznīcas un pilsoniskajām tiesībām - tas ir vispārīgi un jo īpaši - no vārdu interpretācijas kanons.

Kādi kanoni pastāv Baznīcā? Ko viņi regulē? Vai kanoni ir nepieciešami, lai atņemtu cilvēkam brīvību vai, gluži otrādi, lai viņam palīdzētu? Kāpēc Baznīcā vispār ir tāds juridisks formālisms? Vai tiešām bez tā nav iespējams tikt izglābtam?

Šie un citi jautājumi par "Tomass" atbildēja Arhipriesteris Dmitrijs Paškovs, PSTGU Vispārējās un Krievijas baznīcas vēstures un kanonisko tiesību katedras pasniedzējs.

Kas ir baznīcas kanoni un kāpēc tie ir nepieciešami?

Vārdam "kanons" ir grieķu izcelsme, un tas tiek tulkots kā "noteikums", "norma". Kanoni ir vispārēji saistoši Baznīcā pieņemti uzvedības noteikumi. Tāpēc varam teikt, ka kanons Baznīcā pēc sava satura un nozīmes ir tas pats, kas likums valstī.

Nepieciešamība pēc baznīcas kanoniem kopumā ir skaidra. Atrodoties jebkurā sabiedrībā, mums ir jāievēro noteikti tajā pieņemtie uzvedības noteikumi. Tā tas ir arī Baznīcā. Kļūstot par tās biedru, cilvēkam ir jāpakļaujas normām – kanoniem – darbojoties tās robežās.

Var ķerties pie šādas analoģijas. Uzlabojot savu veselību slimnīcā, mēs saskaramies ar noteiktiem noteikumiem, kas - gribam vai negribam - ir jāievēro. Un šie slimnīcas noteikumi sākumā var šķist lieki vai pat absurdi, kamēr mēs nemēģinām tajos iedziļināties.

Tajā pašā laikā Baznīcā nevar būt kanoniskā formālisma. Katrs cilvēks ir individuāls, un tāpēc biktstēvs viņa draudzes dzīvē ieņem nozīmīgu lomu. Zinot vājos un stiprās puses cilvēks, kas nāk pie viņa, priesteris, paļaujoties uz kanonisko normu, var rīkoties diezgan brīvi. Galu galā mēs nedrīkstam aizmirst, ka galvenais kanonu masīvs tika izveidots ļoti sen, pirmajā tūkstošgadē, un daudzus kanonus mūsdienās nevar izmantot burtiski. Tāpēc priesterim ir liela “manevra” iespēja (to iesaka paši kanoni, atstājot priesterim, piemēram, tiesības saīsināt vai, gluži otrādi, pagarināt gandarījumu), un tas ir ļoti svarīgi, ja runa ir par tik sarežģīta un ārkārtīgi delikāta lieta kā pastorēšana.

Bet vai tiešām bez šī formālisma nav iespējams tikt izglābtam?

Nē, jēga šeit nav pašā formālismā, bet gan mūsos pašos. Tā kā arī pēc kristībām mēs paliekam nepilnīgas, slinkas, uz sevi vērstas būtnes, mūs vajag vadīt uz kādu dievbijīgas dzīves kārtību, kas atbilst mūsu ticībai.

Protams, mūsu komunikācija ar Dievu nav pakļauta normatīvam regulējumam, piemēram, kā cilvēks lūdzas mājās: vai ilgi, īsu brīdi, ar vai bez lampas, skatoties uz ikonu vai aizverot acis, guļus vai stāvus, ir viņa paša darīšana un ir atkarīga tikai no Kā viņam kļūst labāk lūgšanā? Bet, ja kristietis nāk uz ticīgo sapulci, uz Baznīcu, kur jau ir daudz viņam līdzīgu un katram ir savi uzskati, intereses, kaut kādas izvēles, tad jau nav noteiktu noteikumu, kas visu šo dažādību novedīs pie kaut kāda veida. pareiza vienveidība. , nepietiek.

Respektīvi, vispārsaistošas ​​normas, kanoni, ir vajadzīgas tur, kur parādās sabiedrība, kur jau tā prasa saviem biedriem noteikt noteiktas tiesības un pienākumus, lai tajā nebūtu haosa un nekārtības.

Turklāt kanoni kalpo, lai saglabātu to sākotnējo Baznīcas tēlu, kas radās Vasarsvētku dienā, lai tas paliktu nemainīgs jebkurā stāvoklī, kultūrā, sociālajā veidojumā. Baznīca vienmēr un visos laikos ir viena un tā pati: pirmajā gadsimtā un ekumēnisko padomju laikmetā, un vēlā Bizantijā, un Maskavas valstībā un tagad. Un kanoni aizsargā šo Baznīcas identitāti viņai pašai cauri visiem laikiem.

Vai Kristus evaņģēlijā kaut ko teica par nepieciešamību ievērot dažus noteikumus?

Protams, viņš to darīja. Tas Kungs nosaka dažas kristīgās dzīves normas tieši evaņģēlijā. Piemēram, ir kanoni, kas regulē Kristības sakramentu. Un evaņģēlijā Kristus ir pirmais, kas nosaka šo normu: Tāpēc ejiet un dariet par mācekļiem visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, mācot ievērot visu, ko Es jums esmu pavēlējis. un, lūk, es esmu ar jums visas dienas līdz pasaules galam. Āmen"(Met 28 :19–20).

Šeit mēs atrodam kristību formulu - "Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā" -, ko šodien izrunā priesteris Svētā Vakarēdiena svinēšanas laikā. Turklāt saka, ka vispirms vajag mācīt, un tad kristīt. Un no šejienes, piemēram, rodas tā saukto katehētisko sarunu prakse pirms kristībām, kad priesterim vai katehētam cilvēkam, kurš vēlas ieiet Baznīcā, ir sīki jāizskaidro kristīgās ticības un dievbijības pamati.

Turklāt Kungs Jēzus Kristus noteica monogāmiju kā normu (Mat. 19 :4–9). Pamatojoties uz Viņa vārdiem, Baznīca izstrādāja savu mācību par laulības sakramentu. Tomēr viņa nedaudz mīkstināja Evaņģēlija "stingrību", kur, kā zināms, teikts: kas šķiras no savas sievas ne laulības pārkāpšanas dēļ un precas ar citu, tas pārkāpj laulību; un ikviens, kas precas ar šķirtu, pārkāpj laulību(Met 19 :deviņi). Baznīca, piekāpjoties cilvēciskajam vājumam un apzinoties, ka ne katrs var panest vientulības nastu, noteiktos apstākļos ļauj noslēgt otro un pat trešo laulību.

Tomēr ir arī citi kanoni, kas nav ņemti tieši no Jaunās Derības. Baznīca Svētā Gara vadībā darbojas kā Likumdevēja Kristus pēctece, paplašinot, precizējot un aktualizējot savas tiesību normas. Tajā pašā laikā, es atkārtoju, šī ļoti detalizētā un kopumā visa Baznīcas likumdošanas darbība balstās uz principiem, ko Pestītājs ir devis Evaņģēlijā.

Kādi ir kanoni? Un ko viņi regulē?

Ir daudz baznīcas kanonu. Tos var iedalīt vairākās lielās grupās. Ir, piemēram, kanoni, kas regulē Baznīcas administratīvo kārtību. Ir "disciplinārie" kanoni, kas regulē ticīgo dzīvi un garīdznieku kalpošanu.

Ir dogmatiski kanoni, kas nosoda noteiktas ķecerības. Ir kanoni, kas racionalizē Baznīcas teritoriālo pārvaldi. Šie kanoni nosaka augstāko bīskapu – metropolītu, patriarhu – pilnvaras, nosaka koncilu rīkošanas regularitāti utt.

Visi kanoni visā to daudzveidībā tika formulēti baznīcas vēstures pirmajā tūkstošgadē, un daži no tiem ir zināmā mērā novecojuši. Bet Baznīca joprojām godā šos senos kanonus un ļoti rūpīgi tos pēta, jo unikālais Ekumenisko koncilu laikmets ir sava veida etalons, paraugs visiem turpmākajiem gadsimtiem.

Šodien no šīm senajām normām mēs izvelkam ja ne tiešus uzvedības noteikumus, tad vismaz to garu, principus, lai aktualizētā veidā iedibinātu tādas normas, kas atbilstu mūsdienu vajadzībām.

Skaidrs, ka, ja pilsonis pārkāps likumu, viņš par to tiks sodīts ar tiesas lēmumu. Kā ar Baznīcu? Vai tas paredz sodus par tā vai cita baznīcas kanona pārkāpšanu?

Ja runājam par baznīcas likumu, kas regulē kristieša dievbijīgo dzīvi, kanoniskās sankcijas, pirmkārt, atņem vainīgajai personai pašu svarīgāko – kopību ar Kristu Komūnijas sakramentā. Tas nav izrēķināšanās pasākums, nevis sods šī vārda veselajā izpratnē, bet gan “ārstniecisks” pasākums, kura mērķis ir izārstēt vienu vai otru garīgu kaiti. Tomēr šeit ir arī ļoti svarīga un būtiska atruna: galīgo lēmumu par tā vai cita baznīcas soda piemērošanu pieņem biktstēvs vai, ja ņemam augstāku līmeni, bīskaps. Turklāt katrs gadījums tiek izskatīts atsevišķi, un atkarībā no konkrētās situācijas tiek pieņemts viens vai otrs lēmums.

Tādējādi baznīcas kanoni vairāk līdzinās zālēm, nevis likumiem. Likums lielā mērā darbojas formāli, likumdevējai un izpildvarai jābūt neatkarīgai.

Šajā ziņā likuma izpildītājam (bīskapam vai priesterim) jārīkojas tāpat kā labam un uzmanīgam ārstam. Galu galā ārsts nemokās savu pacientu ar jaunām zālēm, ja nozīmētās zāles jau ir devušas labvēlīgu efektu! Bet, ja ārstēšana nesniedz pozitīvus rezultātus, ārsts sāk lietot citas zāles, līdz pacients atveseļojas. Un, ja medicīnā ārstēšanas panākumu rādītājs ir pacienta atveseļošanās, tad bīskapam un biktstēvam šāds pierādījums būs ticīgā patiesa nožēla.

Baznīcas sankcijas patiesībā ir paredzētas šim mērķim: cilvēka likšana grēku nožēlai un labošanai, lai palīdzētu viņam garīgā izaugsmē, lai ticīgais, kurš ir kritis grēku nožēlas pakļautībā, piedzīvo iekšēju satricinājumu un nožēlo grēkus. Lai viņš apzinātos, ka izdarītais grēks atņem viņam sadraudzību ar Dievu un mēģina to atkal atjaunot.

Baznīcas kanoni kaut kur fiksēti? Vai ir kādas kolekcijas, kurās tās ir klasificētas un prezentētas?

Noteikti. Baznīca savas tiesības sāka kodificēt jau 4. gadsimta beigās. Tieši šajā laikmetā, pēc kristiešu vajāšanas beigām, parādījās milzīgs skaits kanonu, kurus vajadzēja kaut kā sistematizēt un racionalizēt. Tā parādījās pirmās kanoniskās kolekcijas. Daļa no tiem tika organizēti hronoloģiski, citi – tematiski, atbilstoši tiesiskā regulējuma subjektiem. 6. gadsimtā parādījās oriģinālas jaukta satura kolekcijas, tā sauktie "nomokanoni" (no grieķu vārdiem "nomos" - imperatora likums, "kanons" - baznīcas vara). Tas ietvēra gan Baznīcas pieņemtos kanonus, gan imperatoru likumus par Baznīcu.

Ir arī tā sauktie apustuliskie noteikumi. Tie nav tieši saistīti ar pašiem Kristus mācekļiem un, visticamāk, saņēmuši šādu vārdu savas īpašās nozīmes un autoritātes dēļ. Šie kanoni radās Sīrijā 4. gadsimtā.

Slavenāko seno kanonu kolekciju sauc par noteikumu grāmatu. Tas ietvēra "apustuliskos" noteikumus un ekumeniskajās padomēs pieņemtos kanonus un dažu vietējo padomju kanonus un svēto tēvu autoritatīvus viedokļus par dažādām baznīcas dzīves problēmām.

Vai nespeciālistam ir jāzina baznīcas tiesību normas?

Es domāju, ka tas ir nepieciešams. Kanonu zināšanas palīdz saprast, kādas tiesības un pienākumi viņam ir. Turklāt baznīcas kanoni ļoti noder arī ikdienā.

Piemēram, jaundzimušā bērna dzīvība karājas uz plaukstas, un viņš ir steidzami jākristīts. Vai māte pati to var izdarīt dzemdību namā, un, ja viņa var (un tā patiešām ir), kā viņa to var izdarīt pareizi, lai Kristības sakraments patiešām notiktu? Vai arī jūs esat uzaicināts būt par krusttēvu. Ko tas nozīmē no kanoniskā viedokļa, kādi pienākumi jums ir? Daudz grūti jautājumi saistīta ar laulības sakramentu. Piemēram, vai no kanoniskā viedokļa ir iespējams precēties ar nepareizticīgo vai nepareizticīgo?

Kas tad lajam būtu jālasa? Kur viņš var uzzināt par savām tiesībām un pienākumiem Baznīcā?

IN pēdējie gadi arhipriestera Vladislava Cipina izcilais lekciju kurss par kanoniskajām tiesībām tika atkārtoti drukāts. Ja mēs runājam par iepazīšanos ar avotiem, jums vajadzētu sākt ar jau iepriekš minētās "Noteikumu grāmatas" izpēti. Mūsu vietējās baznīcas mūsdienu normatīvie akti (piemēram, harta un dažādi privātie noteikumi) tiek publicēti tās oficiālajā tīmekļa vietnē patriarchia.ru, un pirms pieciem gadiem Maskavas Patriarhāta izdevniecība sāka izdot vairāku sējumu dokumentu krājumu. Krievijas pareizticīgo baznīca.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Kopienai ir vairāk nekā 58 000 abonentu.

Mūsu, domubiedru, ir daudz, un mēs strauji augam, ievietojam lūgšanas, svēto teicienus, lūgšanu lūgumus, ievietojam laikus noderīga informācija par svētkiem un pareizticīgo pasākumiem... Abonēt. Sargeņģelis jums!

"Izglāb mani, Dievs!". Paldies, ka apmeklējāt mūsu vietni. Pirms sākat pētīt informāciju, lūdzu, abonējiet mūsu pareizticīgo kopienu vietnē Instagram Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Kopienai ir vairāk nekā 60 000 abonentu.

Mūsu, domubiedru, ir daudz, un mēs strauji augam, ievietojam lūgšanas, svēto teicienus, lūgšanu lūgumus, laicīgi ievietojam noderīgu informāciju par svētkiem un pareizticīgo pasākumiem... Abonējiet. Sargeņģelis jums!

Lūgšanu dziedājumi vienmēr ir bijuši galvenie un svarīgākie pareizticīgo baznīcas himnogrāfijas darbi. Kopš kristietības dzimšanas kanonus ir rakstījuši tikai svētie tēvi, kuri savā garīgumā vienmēr ir stāvējuši un stāvēs pāri parastajiem lajiem. Taču ievērības cienīgs ir fakts, ka šie darbi ne vienmēr ir saprotami vienkāršam cilvēkam, jo ​​tie ir piesātināti ar īpašu ieskatu un teoloģiju.

Taču, kā rakstīts baznīcas likumos, “katra elpa slavē To Kungu”. Tāpēc 6. gadsimtā liturģiskie vadītāji savā praksē sāka izmantot darbus, kurus parastie cilvēki uztver vieglāk - tie ir akatisti. Un, lai saprastu, ka labāk ir lasīt kanonu vai akatistu, mēs iesakām ieskatīties kristīgās vēstures dziļumos.

Tīklā daži ticīgie vai cilvēki, kas tikai sāk kalpot Kungam, bieži sev uzdod jautājumu: kas ir akatists un kanons?

Akatists ir viens no baznīcas dievkalpojuma himnogrāfijas veidiem, kurā ir slavinājumi svētkiem, svētajiem, Vissvētākajam Theotokos un, protams, Kungam. Tie sākas ar vārdu "Priecājies". Visbiežāk tas slavina arī Jaunās Derības tradīcijas.

Kanons ir arī viens no himnogrāfijas veidiem dievkalpojumos, kas ir galvenais svētku vai svēto atspoguļojošs darbs. Tie bieži savijas Jaunās Derības un Vecās Derības notikumus.

Ko nozīmē kanons? Salīdzinājums ar akatistu

Šīs lūgšanas tika sastādītas saskaņā ar noteiktiem noteikumiem. Piemēram, kanons bieži sastāv no 9 dziesmām, kas sākas ar irmosu un beidzas ar katavasia. Bet ir darbi, kuriem ir tikai astoņas dziesmas. Patiesi ticīgie zina, ka Krētas Andreja grēku nožēlas kanons ir viens no tiem.

Galvenā atšķirība starp abiem darbiem ir tāda, ka kanonus ir rakstījuši tikai svētie tēvi, savukārt dažus akatistus rakstījuši parastie pasaulīgie cilvēki. Neskatoties uz to, šie darbi kļuva plaši izplatīti liturģiskajā praksē, un tos apstiprināja garīdznieki.

Kas ir kanons un kad tas tiek lasīts? Baznīcā tos lasa visu laiku. Ar šo darbu notiek rīta, vakara un pusnakts dievkalpojumi. Kāpēc lasīt kanonus? Jo to nosaka Tempļa vai Baznīcas harta. Tos joprojām var izpildīt lūgšanās vai lasīt klusā mājas vidē.

Bet akatisti nekad nav bijuši iekļauti ikdienas liturģiskajā ciklā. To var lasīt tikai gavēņa piektajā nedēļā. Izlasiet kā uzslavu Vissvētākajam Theotokos. Tomēr viņi ir nopelnījuši savu vietu lūgšanās. Un ticīgie tos bieži lasa mājās, jo tie ir vieglāk, saprotamāki un vieglāk iegaumējami.

Vecajās dienās svēto tēvu darbus vienmēr dziedāja pilnībā. Šodien šis noteikums tiek ignorēts. Bieži vien tiek lasītas tikai troparijas. Viņi var arī dziedāt irmos melodijai, kas atbilst kārtējai nedēļai. Balss ir atkarīga arī no melodijas izvēles. Tās ir tikai astoņas, un tās pastāvīgi mainās. Akatisti nav pakļauti balsij.

Vēl viena atšķirība starp šiem darbiem ir tā, ka kanoni tiek izpildīti visu gadu, un akatisti bieži tiek izpildīti tikai Lielā gavēņa laikā. Lielā gavēņa laikā šīs lūgšanas svētdienās netiek lasītas. Tomēr darbs tieši atbilst pasaulīgās ikdienas mierīgajai un klusajai noskaņai.

Kāda ir atšķirība starp kanonu un akatistu

• Akatisti dzied par vēlākiem liturģiskiem notikumiem, kas ietver Jauno Derību. Svēto tēvu darbs vairāk ir vērsts uz Vecās Derības periodu, lai gan daži notikumi ir savstarpēji saistīti;
• Ticīgais izvēlas akatistu neatkarīgi un pēc saviem ieskatiem. Dziedājums ir hartā noteikts darbs;
• Akatistam ir ievads, bet otrajam ir vienkāršs sākums;
• Akatitā pastāvīgi atrodams vārds "Priecājies";
• Kanons baznīcā tiek izpildīts pastāvīgi, gandrīz katru dienu. Otrais ir obligāts tikai ar Dievmātes slavināšanu, kas tiek lasīta reizi gadā. Viss pārējais tiek izmantots mājas lūgšanās vai lūgšanu dievkalpojumos baznīcās;
• Akatists pēc struktūras un izpratnes ir vienkāršs, vieglāk saprotams;

Kas ir kanons fanfiction

Fantastika ir literārais darbs, kas rakstīts uz kanona pamata, par ko interesējas autors. Šāda darba rakstnieks neizgudro pasauli vai tēlus, bet izmanto savam darbam gatavus attēlus.

Kāpēc autori ģenerē darbus, pamatojoties uz svēto tēvu Bībeles darbiem? Tas tāpēc, ka katra himna ir saistīta ar noteiktu kristietības vēstures posmu vai kādu Bībeles notikumu. Katrs jūt seno laikmetu klātbūtni.

Kas ir Theotokos kanonos? Tie ir lūgšanu darbi, kuros tiek cildināta Vissvētākā Theotokos piemiņa. Šeit ir šāda darba piemērs:

“Ak, svētītā Jaunava, Dieva Māte! Ti si bēdās no eņģeļu un erceņģeļu vīles un dārgais no radījuma vīles. Tu esi palīgs aizvainošanai, cerība bezcerībai, nabaga aizbildniece, skarbenītim prieks, glāstīšanas aprūpētāja, drēbes dedzināšanai, sāpju dziedināšana, grēka glābiņš, palīdzība un aizsardzība visiem kristiešiem Ak, žēlsirdīgā Jaunava Dievs un Dieva Kundze!

Ar savu žēlastību glāb un apžēlojies par dievbijību un Kristu mīlošo mūsu tautu.

Glāb, Dievmāte, un apžēlojies par saviem kalpiem: mūsu Sinode spīd, svētī metropolītus un bīskapus un dziedini priesteru un klosteru kārtas; ar savu godīgo aizsegu aizsargā valdību, militāros komandierus, pilsētu gubernatorus un Kristu mīlošos karus un visa veida pareizticīgos kristiešus.

Lūdzieties, lēdija, iemiesojies to bezsēklām no jums, mūsu Dievs Kristus, un ne vairāk kā jūsu, Viņa spēks ir otgore pret mūsu ienaidniekiem neredzamo un redzamo.

Ak, visu žēlsirdīgā Theotokos lēdija, nerok no dalbohināta uz grēku un neglāb no bada, mēra, zemes un plūdiem, no uguns un zobena, no citu cilvēku iebrukuma un no savstarpējām lietām, no pēkšņas nāves, no ienaidnieka uzbrukuma , no kaitīgiem vējiem, no nāvējošas čūlas un no katra ļaunuma.

Dodiet, Vladičica, mieru un veselību saviem kalpiem, pareizticīgo kristiešu galvām, apgaismojiet tehnisko prātu un atveriet viņiem acis, jo viņi jūs izglābs.

Godā mūs, savus grēcīgos kalpus, no valstības līdz Tavam grēkam, mūsu Kristus Dievs. Svētītā un pagodinātā labā Negatīvais spēks ir zaedno no Negova Tēva pirmsākuma un no gaismas, labā un dzīvinošā Negova Gara, tagad un ikvienam, un mūžīgi mūžos. Amīns."

Tas Kungs vienmēr ir ar jums!

1. Canon — (grieķu κανών), in vispārīga nozīme- noteikums, norma, paraugs k.-l. darbība vai pasaules uzskats; Bībeles studijās - Baznīcas pieņemts priesteru kopums. Bībeles grāmatas, kas satur Dievišķo Atklāsmi (Svēto Rakstu kanons); kanoniskajās tiesībās - baznīcas pants. Katoļu enciklopēdija
2. KANONS - KANONS - liturģiskās dzejas žanra forma, sarežģītas konstrukcijas baznīcas himnas poēmas veids; sastāv no 9 dziesmām, katras 1. stanza tiek saukta par irmos, pārējās (4-6) sauc par troparia. Nāca aizstāt kontakionu 8. gadsimtā. (Andreja Kitska "Lielais kanons"). Lielā enciklopēdiskā vārdnīca
3. kanons - lietvārds, sinonīmu skaits: 10 likums 22 exodus 13 instruments 541 mitokanons 1 norma 34 paraklis 1 dziedājumi 42 noteikums 92 noteikums 32 izveide 44 Krievu valodas sinonīmu vārdnīca
4. kanons - CANON, a, m. 1. Noteikums, dažu nemainīgā pozīcija. norādes, mācības (grāmata). Klasicisma estētiskie kanoni. 2. Baznīcas dibināšana, valdīšana (grāmata). Reliģiskie kanoni. 3. Baznīcas kora dziedājums par godu kādam svētajam vai svētkiem (īpaši). Lieldienu k. | adj. kanoniski, ak, ak. Vārdnīca Ožegovs
5. Kanons - (grieķu kanon - likums, mērs), vizuālajā mākslā kopums ir stingri noteiktajiem noteikumiem, definējot in mākslas darbi kompozīcijas un krāsu normas, proporciju sistēma vai dotā attēla veida ikonogrāfija... Mākslas enciklopēdija
6. kanons - lietvārds, m., lietojums. sast. bieži (ne) ko? kanons, kāpēc? kanons, (skat) ko? kanons kas? kanons par ko? par kanonu; pl. kas? kanoni, (nē) ko? kanoni, kāpēc? kanoni, (skat) ko? kanoni, ko? kanoni, par ko? par kanoniem... Dmitrijeva vārdnīca
7. CANON - CANON (no grieķu / canon - norma, noteikums) - angļu valoda. kanons; vāciski Canon. 1. Noteikums, norma, paraugs. 2. Noteikumi reliģisko dogmu, kulta jomā, ko kristīgā baznīca iecēlusi likumā. 3. Noteikumu kopums, kam ir dogmatisks raksturs. socioloģiskā vārdnīca
8. Kanons - (no grieķu kanon - norma, noteikums). 1) Dr. Grieķija, ierīce toņu attiecības izpētei un demonstrēšanai, ko veido dec. vibrācijas stīgas daļas; no 2. gs saņēma vārdu monohords. Mūzikas enciklopēdija
9. Kanons - Rekviēma galds baznīcā, uz kura novietots zārks ar mirušajiem. (Krievijas arhitektūras mantojuma noteikumi. Plužņikovs V.I., 1995) * * * (grieķu val. Arhitektūras vārdnīca
10. kanons - senbaznīcas slāvu - kanons. Veckrievu valodā šo vārdu sāk lietot no 10. gadsimta beigām. Tas iekļuva krievu valodā no grieķu valodas pēc kristietības pieņemšanas Krievijā caur veco slāvu valodu. Semjonova etimoloģiskā vārdnīca
11. Kanons — es Kanons (no grieķu kanon — norma, noteikums) ir noteikumu kopums, kam ir dogmatisks raksturs. 1) Bībeles K. — Bībeles grāmatu kopums, ko baznīca atzinusi par "dievišķi iedvesmotu" (atšķirībā no apokrifiem (skat. Lielā padomju enciklopēdija
12. kanons - orph. kanons, a Lopatina pareizrakstības vārdnīca
13. kanons - kanons, -a Ortogrāfiskā vārdnīca. Viens N vai divi?
14. kanons - I. KANONS I a, m.kanons m., it. lielgabals > dīglis. Kannone, vārti. Canon. Ierocis. Pēc 20 gadiem 18. gadsimts izkrīt no lietošanas. Apmaiņa. 118. Kanonā iestrādāts šaujampulveris. 1709. Brūns Art. 41. Vieta canon di Corsia jeb smagajiem lielgabaliem. 1709. Halards 126. Krievu gallicismu vārdnīca
15. Kanons - (grieķu kanon - norma, noteikums) noteikumu kopums, kam ir dogmatisks raksturs. Bībeles kanons: Bībeles grāmatu kopums, ko baznīca atzinusi par "dievišķi iedvesmotu", ko izmanto pielūgsmē kā "svēto rakstu". Kultūrzinātnes vārdnīca
16. KANONS — (grieķu kanon — noteikums) — 1) Kristus pieņemts. baznīca, pretstatā pilsoņiem. likums, rīkojums par iekšējo. rutīna, morāle (sevišķi baznīcas kalpotāji), ģimenes attiecības un kults. Pirmās K. kolekcijas parādījās 4. gadsimtā. Uz austrumiem. baznīcas Padomju vēstures enciklopēdija
17. kanons — kanons, m. [grieķu val. kanons]. 1. Baznīcas valdīšana vai izveidošana noteiktā jomā (dievkalpojumi, rituāli, hierarhiskas attiecības utt.), ko apstiprina daži. augstākā baznīcas vara (baznīca). Lielā vārdnīca svešvārdi
18. kanons - kanons "baznīcas iestāde, baznīcas himna", kopā ar priekšvakara "lūgšanu dievkalpojums pirms vakara dievkalpojuma" (no kurienes priekšvakarā), cits - krievu, serbu-tsslav. kanons "baznīcas valdīšana" (kopš 1382), "dziesma svētā svētā godam" (min. 1097 u.c. Maksa Vasmera etimoloģiskā vārdnīca
19. kanons - KAN'ON, kanons, vīrietis. (Grieķu kanons). 1. Baznīcas valdīšana vai izveidošana noteiktā jomā (dievkalpojumi, rituāli, hierarhiskas attiecības utt.), ko apstiprinājusi kāda augstākā baznīcas autoritāte (baznīca). Ušakova skaidrojošā vārdnīca
20. kanons - Kanun (persiešu ganun), stīgu noplūkts trapecveida formas mūzikas instruments, spēlējot tiek nolikts uz ceļiem. plaši izplatīts Tuvajos un Tuvajos Austrumos. Etnogrāfiskā vārdnīca
21. kanons - noteikums (grieķu val.); baznīcas lietojumā vārdam ir divējāda nozīme. Pirmkārt, tas ir noteikums, ka Baznīca nosaka, ka ticība ir obligāta ticīgajiem kristiešiem. Īsa baznīcas slāvu vārdnīca
22. canon - CANON -a; m [grieķu val. kanōn — noteikums, priekšraksts] 1. Noteikums, nemainīga smth pozīcija. norādes, mācības. Klasicisma kanoni. Glezniecības akadēmiskās skolas kanoni. 2. Noteikums vai dogma, ko iedibinājusi un legalizējusi augstākā baznīcas hierarhija. Kuzņecova skaidrojošā vārdnīca
23. KANONS - KANONS (grieķu κανών - norma, noteikums) - iekšējo radošo noteikumu un normu sistēma, kas valda jebkura vēstures perioda vai virziena mākslā un fiksē konkrētu mākslas veidu galvenos strukturālos modeļus. Jaunā filozofiskā enciklopēdija

Vārds "Canon" savas pastāvēšanas gadsimtu laikā ir ieguvis milzīgu skaitu nozīmju. Senajā Grieķijā tas apzīmēja niedru nūju, ko celtnieki izmantoja kā primitīvu lineālu. Tad pašu līniju sāka tā saukt. Kādu laiku vēlāk šis termins pārvērtās par sinonīmu jēdzieniem “standarts” un “paraugs”, tas ir, būt kanoniskam nozīmē būt pareizam un atbilst noteiktiem skaidri noteiktiem standartiem. Turklāt kristīgajā tradīcijā noteikumus, kas regulē lielāko daļu baznīcas dzīves aspektu, sauc par kanoniem.

Bet šim vārdam ir cita nozīme. Termins "kanons" apzīmē liturģisko tekstu žanru, kas ir plaši izplatīts pareizticīgo un dažu uniātu baznīcu liturģiskajā praksē. Parasti mēs sastopamies ar kanoniem vai nu gatavojoties Komūnijai, vai bēru dievkalpojumā, vai templī, kad apmeklējam vakara dievkalpojumus. Un šī koncepcija ir nesaraujami saistīta ar Lielo gavēni, kuras laikā divas reizes tiek lasīts Krētas Andreja Lielā grēku nožēlas kanona lasījums.

Tātad, kas vispār ir kanons? Kā viņš parādījās? Kurš bija tās rakstīšanas idejas autors? Un ko svētais Andrejs gribēja pateikt savā spožajā radīšanā? Mēģināsim to izdomāt.

Ja salīdzinām kādu mums zināmu kanonu ar pārējo Baznīcas liturģisko mantojumu, izrādās, ka daudziem liturģiskiem tekstiem būs daudz solīdāks vecums. Piemēram, psalmi. Lielākā daļa no tiem parādījās karaļa Dāvida laikā, un tas ir 10. gadsimtā pirms mūsu ēras. Ne mazāk senas ir tā sauktās Bībeles dziesmas, kas ir Vecās Derības praviešu Dievam piedāvātās dziesmas. Vecākie šīs grupas pieminekļi ir vairāk nekā trīs tūkstošus gadu veci. Un pat Euharistija tās centrālajā daļā attiecas uz ebreju Pasā tekstiem, kas veidojās vēl pirms Babilonijas gūsta - tas ir, sešus gadsimtus pirms Kristus atnākšanas.

Uz šādu cienījamu simtgadnieku fona kanoniņi izskatās ļoti jauni, taču dievkalpojumu attīstības gaitā tieši viņiem bija lemts ieņemt centrālo vietu daudzos liturģiskajos rituālos. Piemēram, kanons ir mūsdienu Matins, Compline un Midnight semantiskais kodols, nemaz nerunājot par lūgšanām un šūnu lūgšanu noteikumiem. Un tas viss ir pateicoties svētā Andreja darbam, kurš 7. gadsimtā spēja izveidot struktūru, kas vispilnīgāk atbilst ticīgā svētajām vajadzībām.

Fakts ir tāds, ka kristietībai ir, tā teikt, divi reliģiskās dzīves līmeņi – Vecā Derība un Jaunā Derība. Pirmajā ietilpst izraēliešu tautas bagātākās tradīcijas, kuras ar godbijību pieņēma pirmie kristieši un pārdomāja Evaņģēlija garā. Otrais līmenis ir žēlastības pilnā pieredze, ko Baznīca ieguva pēc Kristus atnākšanas. Bet, ja Vecajā Izraēlā bija ļoti spilgta kultūra, kas radīja milzīgu sakrālo tekstu daudzveidību, tad Jaunajai Izraēlai vajadzēja kādu laiku, lai meklētu unikālas savas garīgās un mistiskās pieredzes izpausmes formas. Un viņi tika atrasti.

Viens no viņiem kļuva troparia. Pirmā pieminēšana par tām datēta ar II gadsimtu. Tie ir nelieli dziedājumi, kas dievkalpojuma laikā mijās ar lūgšanām un Svēto Rakstu tekstiem, izsakot Jaunās Derības notikuma vai šajā dienā svinamā baznīcas datuma būtību. Senākās no mums nonākušajām tropārijām ir “Klusā gaisma”, “Tavā žēlastībā”, “Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem”. Tie ir veiksmīgi pārdzīvojuši visus vēsturiskos laikmetus un kļuvuši par vienu no mūsu pakalpojumu galvenajiem elementiem. Sedalen, ipakoi, luminary, kontakion, stichera, katavasia - tas viss ir nekas cits kā troparia, kas ieguvusi vienu vai otru semantisko krāsu un funkciju.

Un tā, būdams viņa rīcībā tāda lūgšanu teksta forma kā troparions, Krētas Andrejs veica nelielu liturģisku revolūciju. Pirms viņa jau bija mēģināts izveidot īpašu garīgo dzejoļu žanru, kas tika izpildīts baznīcās lūgšanu laikā. Bet šī tradīcija neiesakņojās, un Vecās Derības teksti (psalmi, himnas) ilgu laiku atstāja savas vadošās pozīcijas. Svētais izvēlējās citu ceļu: viņš neizgudroja kaut ko neparastu, bet izmantoja pazīstamo troparionu, piešķirot tam jaunu skanējumu. Tas tika panākts ļoti vienkārši – pēc Krētas Andreja ierosinājuma troparia pamazām kļuva par autonomiem elementiem, kas nav tieši saistīti ar Vecās Derības himnām. Pareizāk sakot, savienojums palika, tikai tagad tas bija vairāk semantisks nekā tehnisks.

Rezultātā radās kanons – tropārijas cikls, ko vieno kopīga tēma.

Tā kā sākumā palika spēkā Vecās Derības dziesmu izpildīšanas tradīcija, tām pievienojās kanoni. Ir tikai desmit dziesmas. Vienai no tām - "Mana dvēsele paaugstina Kungu" - ir patstāvīgs refrēns, tāpēc kopējais himnu skaits, kurām pievienota kanona tropārija, ir deviņas. Pagāja gadsimti, lielākā daļa himnu pārstāja izpildīt, bet tropārija palika. Kā atbalss šim pagrieziena punktam līdz mums ir atnācis ieradums šķelt kanonus "dziesmās" – tieši to Svēto Rakstu dziesmu piemiņai, kurām kanons tika pievienots senatnē.

Tagad troparia var apvienot divās, un trīs, un četrās, un astoņās un deviņās dziesmās. Katrs no tiem sākas irmos - maza dzejoļa dziesma, kas atkārto visas dziesmas galveno domu. Parasti kanonā ir astoņas daļas - otrajai ir gavēņa raksturs, un ārpus gavēņa laika tas tiek izlaists. Parasti dziesmas ir diezgan īsas - no divām līdz četrām troparijām katrā. Bet ir arī milzu kanoni, kas katrā no deviņiem blokiem satur desmit, piecpadsmit un dažreiz vairāk nekā divdesmit tropāriju.

Lielākais, protams, ir Svētā Andreja kanons. Tas ir pilnīgs, tajā ir visas deviņas dziesmas, un katrā no tām ir līdz trīsdesmit tropārijas. Šis patiešām ir monumentāls šedevrs, un tā analīze prasīs vairāk nekā vienu lappusi. Tāpēc mēs koncentrēsimies tikai uz dažiem vissvarīgākajiem punktiem.

Pirmais, kas iekrīt acīs, ir tas, ka Kanons ir adresēts ne tikai Dievam, bet arī tam, kurš lūdz. Lasot grēku nožēlas tropāriju, šķiet, ka cilvēks runā pats ar sevi, ar savu dvēseli un sirdsapziņu, analizē savu dzīvi un žēlojas par pieļautajām kļūdām. Krētas cikls nav tikai raudāšana. Tas ir arī mēģinājums attīrīt savu prātu un iestatīt to nožēlojošā veidā.

Lai to izdarītu, St Andrew izmanto diezgan izplatītu tehniku. Viņš sniedz piemērus no Svētajiem Rakstiem – gan lielu grēkā krišanu, gan lielu garīgu varoņdarbu piemērus. Piemēri, kādos dziļumos cilvēks var nokrist un kādos augstumos pacelties. Piemēri tam, kā grēks var paverdzināt dvēseli un kā dvēsele var uzvarēt pār grēku.

Ievērības cienīgs ir arī tas, ka Canon autors izmanto liels skaits simboli, kas, no vienas puses, ir ļoti poētiski, no otras puses, ļoti precīzi atspoguļo izvirzīto problēmu būtību. Piemēram, tekstā bieži sastopams vārds "bez vārdiem". Mūsdienu lasītājam tas vairāk asociējas ar nespēju vai pat nespēju runāt, bet senos laikos to, kurš nebija saistīts ar Kristu, sauca par bezvārdu. Dievs Vārds, Logoss ir viens no Dieva Dēla vārdiem. Ikviena lieta uz zemes, Viņa žēlastības svētīta, kļūst par "vārdu", tiek iesaistīta Vārdā, pilna ar patiesu nozīmi. Gluži pretēji, ja kāds vai kaut kas zaudē saikni ar Kungu, tad tas pārvēršas par "bezvārdu" radību, kas, attālinoties no sava Radītāja, zaudē savu sākotnējo skaistumu un veidolu.

Starp citu, tādi pazīstami izteicieni kā "skaistums", "slava", "dekorācija", "laipnība" - arī tie visi ir piepildīti ar svēto Andreju ar ļoti dziļu saturu. Tie nav tikai daži estētiski jēdzieni, bet gan vesela morāles sistēma, kas pilnībā atbilst pareizticības teoloģiskajam mantojumam. Un nemaz nav nepieciešams, lai cilvēkam, kurš lasa Kanonu, būtu seminārs aiz muguras, lai saprastu tās vienkāršās lietas, ko Krētas mācītājs vēlas nodot sirdī...

Svētais Andrejs izveido ļoti vienkāršu un skaidru shēmu: cilvēku sākotnēji Dievs radīja priekam un līdzdalībai savā dievišķajā būtnē. Viņš ietērpa Ādamu un Ievu garīgās žēlastības drēbēs, apveltīja tos ar dažādiem talantiem, izvirzīja viņiem augstu mērķi — līdzību dievam. Bet velna pievilts cilvēks labprātīgi izvēlas citu ceļu – ceļu, pametot Dievu un radot pasauli, kurā Radītājam vienkārši nav vietas. Tad pēc kāda laika cilvēki sāk saprast, pie kā ir novedusi viņu pašgriba, bet viņi vairs neko nevar mainīt, jo ir zaudējuši tās žēlastības pilnās spējas, ar kurām bija apveltīti pirms krišanas. Un tagad, būdams kritušā stāvoklī, cilvēks kliedz savam Radītājam: "Es uzvelku kauna tērpu kā vīģes lapas, lai atklātu savas pašmērķīgās kaislības."

Viss Lielais kanons ir piesātināts ar grēku nožēlas asarām – īsts, nemaskerēts, dzīvs. Zīmīgi, ka pats cilvēka garīgās transformācijas process Kritskis Andrejs domā kategorijās, kas ir ļoti tālu no jēdzieniem "vaina", "atmaksa" vai "sods". Kanona autora ģeniāli formulētās dvēseles žēlabas lielākā mērā satur nevis vārdu "piedot", bet vārdus "dziedināt", "attīrīt", "izlabot", jo austrumu tradīcija vienmēr ir sapratusi vienu. šausmīgā patiesība: Lai cik formāla būtu piedošana, bet bez cilvēka dabas grēcīgā kaitējuma likvidēšanas, bez tā paša “kailuma” un “neglītuma”, par ko runā svētais Andrejs, likvidēšana, patiesa cilvēka pestīšana nav iespējama. Gluži pretēji, pestīšana tiek panākta, nevis vienkārši izpildot baušļus un mehāniski darot labus darbus, bet gan atgriežoties pie Dieva un uzvelkot tās žēlastības pilnās drēbes, kuras reiz pazaudēja mūsu senči.

Lielais kanons gavēnī tiek lasīts divas reizes – pirmajā un piektajā nedēļā. Pirmajā reizē šķiet, ka tas atgādina, kas īsti ir grēku nožēla svēto tēvu izpratnē, bet otro reizi, tuvāk Ciešanām, ticīgajiem tiek dota iespēja salīdzināt: uz ko viņi gatavojās un ko viņi. varēja tikt pie dažu nedēļu lūgšanas varoņdarba . Vai viņu grēku nožēlošana patiešām ir kļuvusi par tādām dzīves pārmaiņām, kas ietver izmaiņas domāšanas veidā, uzvedībā un attieksmē? Grēku nožēlošana, pēc Kanona radītāja, nav statiska sevis apcere un šaustīšana, bet gan aktīva darīšana, ceļojums, kurā iespējams tikai viens virziens – uz priekšu un uz augšu.

Diemžēl mūsdienu ritma apstākļos, īpaši in lielākās pilsētas, strādājošam cilvēkam ne vienmēr ir iespēja apmeklēt pārsteidzošus dievkalpojumus ar Krētas Svētā Andreja kanona dziedāšanu. Taču daudziem cilvēkiem ir internets, un atrast šo apbrīnojamo tekstu nav īpaši grūti. Turklāt ne tikai liturģiskajā izdevumā, bet arī tulkojumā parastajā literārās valodas. Ir svarīgi vismaz vienu reizi dzīvē pārdomāti izlasīt Kanonu ikvienam, kurš tādā vai citādā veidā saista sevi ar kristīgo tradīciju kopumā un ar pareizticību jo īpaši. Viņš patiešām saka pārsteidzošas lietas.

Vissvarīgākais no tiem ir apgalvojums, ka Dievs vienmēr ir tuvu un attālums starp Viņu un cilvēku tiek mērīts nevis pēc zemes jēdzieniem "pienākums", "grēcīgums" vai "cieņa", bet gan ar vienkāršu mīlestību, ticību un cerību. Radītāja lielā žēlastība. Pašai žēlastībai, kas paaugstina kritušos un dziedina slimos un attīra grēciniekus, atjaunojot tiem sākotnējo skaistumu un varenību.