यदि पापी से तुझे हानि न हो, तो उसे ढाँक दे; इसके द्वारा आप उसे पश्चाताप और सुधार के लिए प्रोत्साहित करेंगे, और आपको अपने स्वामी की दया का समर्थन प्राप्त होगा। (सीरिया के आदरणीय इसहाक)।

पृष्ठ 280 (71).

2. किसी न किसी पाप में फँसे पड़ोसी के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए?

यदि तू देखे कि तेरा भाई पाप में पड़ गया है, तो उसकी परीक्षा में न पड़ना, और न उसका तिरस्कार करना, और न उसकी निन्दा करना; नहीं तो तुम अपने शत्रुओं के हाथ में पड़ जाओगे। (एंटनी द ग्रेट)।

पृष्ठ 23 (61).

3. यदि तुम अपने पड़ोसी को अपनी आंखों से कोई पाप करते हुए देखो, तो क्या तुम्हें उसे दोषी ठहराना चाहिए?

यदि तुम अपनी आँखों से किसी भाई को व्यभिचार करते या कोई अन्य पाप करते देखो, तो उसे दोषी न ठहराओ, परन्तु उसके लिये परमेश्वर से प्रार्थना करके कहो, हे प्रभु! मेरे भाई और मुझे राक्षसों के बहकावे से बचाओ! इसमें जोड़ें: लानत है तुम, शैतान! यह आपका काम है; मेरे भाई ने यह काम अपनी ओर से न किया होता, और अपने हृदय की चौकसी करना, कि वह तेरे भाई को दोषी न ठहराए, और पवित्र आत्मा तुझ से दूर न हो जाए।

पृष्ठ 444(24).

4. क्या अपने पड़ोसी के पापों को छुपाना उपयोगी है?

भाई ने अब्बा पिमेन से पूछा: अगर मैं अपने भाई के पाप देखता हूं, तो क्या इस पाप को छिपाना उपयोगी है? बड़े ने उससे कहा: जब हम अपने भाइयों के पापों को छिपाते हैं, तो भगवान हमारे पापों को ढक देते हैं; जब हमें किसी भाई के पाप का पता चलेगा, तब परमेश्वर हमारे पापों को प्रकट करेगा।

पृष्ठ 337(69).

5. क्या हमें अपने पड़ोसी को उसके पाप से बचाने के लिए काम करना चाहिए?

उसने कहा: जितनी शक्ति तुममें हो, अपने पड़ोसी को उसके पाप के लिए दोषी ठहराए बिना, उसके पाप से बचाने का काम करो: और जो लोग उसकी ओर फिरते हैं, परमेश्वर उन से मुंह नहीं मोड़ता। तुम्हारे हृदय में द्वेष और कपट न आने पाए, और तुम कह सको, कि जैसे हम ने अपने देनदारोंको क्षमा किया है, वैसे ही हमारा भी कर्ज़ क्षमा करो। (अब्बा इपरही)।

पृष्ठ 283(19).

6. पवित्र पिता ने उस व्यक्ति को क्यों पसंद किया जो पाप करता है और पश्चाताप नहीं करता है बजाय उस व्यक्ति के जो पाप नहीं करता है और पश्चाताप नहीं करता है?

अब्बा पिमेन ने कहा: मैं ऐसे व्यक्ति को पसंद करता हूं जो पाप करता है और पश्चाताप करता है बजाय उस व्यक्ति के जो पाप नहीं करता है और पश्चाताप नहीं करता है। पहले के पास एक अच्छा विचार है, जो खुद को पापी के रूप में पहचानता है, और दूसरे के पास एक गलत और आत्मा को नष्ट करने वाला विचार है, जो खुद को धर्मी के रूप में पहचानता है।

पृष्ठ 339 (75).

7. पवित्र पिताओं का पाप करने वालों से क्या संबंध था?

अब्बा अम्मोन को बिशप नियुक्त किया गया था। इस पद पर उन्होंने मठवासी जीवन द्वारा प्राप्त अनुग्रहपूर्ण मनोदशा और आध्यात्मिक बुद्धिमत्ता से कार्य किया। एक दिन वे एक गर्भवती लड़की को मुकदमे के लिए उनके पास लाए और मांग की कि वह चर्च में लड़की को दंडित करें। बिशप ने क्रॉस के चिन्ह से उसकी रक्षा की और उसे छह जोड़ी कैनवस देने का आदेश देते हुए कहा: उसे प्रसव पीड़ा होगी, ऐसा न हो कि वह मर जाए या उसका बच्चा मर जाए; इन पेंटिंग्स की कीमत में तो कम से कम अंतिम संस्कार किया जा सकता है। लड़की के आरोप लगाने वालों ने उससे कहा: तुम क्या कर रहे हो? उसे प्रायश्चित्त दो. उसने उन्हें उत्तर दिया: भाइयों! क्या तुम नहीं देख सकते कि वह मृत्यु के निकट है? मैं उस पर कुछ और कैसे डाल सकता हूं?

पृष्ठ 64(10).

एक दिन अब्बा अम्मोन भाइयों के साथ भोजन करने के लिए भिक्षुओं के एक निश्चित निवास पर आए। वहाँ का एक भाई अपने व्यवहार से बहुत परेशान था: एक महिला उससे मिलने आती थी। यह बात अन्य भाइयों को ज्ञात हो गयी; वे शर्मिंदा हुए और एक बैठक के लिए एकत्रित होकर, अपने भाई को उसकी झोपड़ी से बाहर निकालने का फैसला किया। यह जानकर कि बिशप अम्मोन यहाँ थे, वे उनके पास आए और उनसे अपने भाई की कोठरी का निरीक्षण करने के लिए उनके साथ चलने को कहा। भाई को भी इस बारे में पता चला और उसने महिला को एक बड़े लकड़ी के बर्तन के नीचे छिपा दिया, बर्तन को नीचे से ऊपर की ओर घुमा दिया। अब्बा अम्मोन ने इसे समझा और, भगवान की खातिर, अपने भाई के पाप को छुपाया। कई भाइयों के साथ कोठरी में आकर वह एक लकड़ी के बर्तन पर बैठ गये और कोठरी की तलाशी लेने का आदेश दिया। सेल की तलाश की गई, लेकिन महिला नहीं मिली। यह क्या है? अब्बा अम्मोन ने भाइयों से कहा: भगवान तुम्हारे पाप क्षमा करें। इसके बाद उन्होंने प्रार्थना की और सभी को चले जाने का आदेश दिया. वह स्वयं भाइयों के पीछे चला गया। बाहर जाते समय उसने बड़ी कृपा से आरोपी भाई का हाथ पकड़ लिया और उससे प्यार से कहा: भाई! स्वयं पर ध्यान दो!

पृष्ठ 64(11).

कोई भाई गंभीर संकट में पड़ गया. वह अब्बा अम्मोन के पास आया और उससे कहा: मैं ऐसे और ऐसे पाप में पड़ गया हूं और पश्चाताप करने की ताकत नहीं है; मैं अद्वैतवाद छोड़कर संसार में जा रहा हूं। बुजुर्ग ने अपने भाई को भिक्षु बने रहने के लिए राजी किया, और भगवान के सामने अपने पाप के लिए पश्चाताप का कार्य करने का वादा किया। अपने भाई के पाप को अपने ऊपर लेते हुए, बुजुर्ग को इस पाप का पश्चाताप होने लगा। वह केवल एक दिन के लिए पश्चाताप में रहा, जैसा कि भगवान की ओर से रहस्योद्घाटन था कि उसके भाई के पाप को बड़े के प्यार के लिए माफ कर दिया गया था।

पृष्ठ 65 (13).

मठ में, भाइयों में से एक पाप में पड़ गया और उसे हिरोमोंक, मठाधीश द्वारा चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया। जब भाई चर्च से बाहर जा रहा था, तब अब्बा विसारियन खड़े हुए और उसके साथ यह कहते हुए चले गए: "मैं भी पापी हूं।"

एक दिन अब्बा यशायाह ने देखा कि उसका भाई घोर पाप कर रहा है; उसने उसे दोषी नहीं ठहराया, और खुद से कहा: यदि भगवान, जिसने उसे बनाया, यह देखता है और उस पर दया करता है, तो मैं कौन हूं जो उसे दोषी ठहराऊं।

पृष्ठ 134(3).

कुछ पिताओं ने अब्बा पिमेन से पूछा: यदि हम किसी भाई को पाप करते हुए देखें, तो क्या हमें उसे इसके बारे में बताना चाहिए? बड़े ने उन्हें उत्तर दिया: जहां तक ​​मेरी बात है, यदि मुझे वहां से गुजरना हो और उसे पाप करते हुए देखना हो, तो मैं उससे कुछ भी कहे बिना गुजर जाऊंगा।

पृष्ठ 333(41).

एक निश्चित छात्रावास में, भाइयों में से एक को पापपूर्ण प्रलोभन के अधीन किया गया था। उन स्थानों पर एक साधु रहता था जिसने कई वर्षों तक अपनी कोठरी नहीं छोड़ी। छात्रावास के पिता बुजुर्ग के पास आए और उन्हें अपने भाई के बारे में बताया जिसे प्रलोभन दिया गया था। बड़े ने उसे मठ से बाहर निकालने का आदेश दिया। भाई हॉस्टल छोड़कर एक गुफा में चला गया और वहीं रोने लगा। फादर पिमेन के पास जाते समय भाई यहाँ से गुज़रे। उन्होंने अपने भाई की पुकार सुनी और गुफा में प्रवेश कर उसे बड़े दुःख में पाया। उन्होंने उनसे अपने साथ फादर पिमेन के पास चलने की विनती की; परन्तु वह ऐसा न चाहता था, परन्तु बोला, मुझे छोड़ दो, मुझे यहीं मर जाने दो। भाई फादर पिमेन के पास आए और उन्हें इस बारे में बताया। अब्बा ने उनसे विनती की कि वे अपने भाई के पास जाएं और उससे कहें: अब्बा पिमेन तुम्हें बुला रहे हैं। उसका भाई उसके पास आया. उसे बहुत उदास देखकर बुजुर्ग उठ खड़ा हुआ, उसे अपनी बाहों में ले लिया, उसके साथ बहुत प्यार से पेश आया और अपने साथ खाना खाने के लिए विनती की। इस बीच, अब्बा पिमेन ने अपने साथ रहने वाले भाइयों में से एक को निम्नलिखित निमंत्रण के साथ साधु के पास भेजा: मैं लंबे समय से तुम्हारे बारे में सुनकर तुम्हें देखना चाहता था; लेकिन हमारे सामान्य आलस्य के कारण, हमने अभी तक एक-दूसरे को नहीं देखा है। अब, भगवान की इच्छा की व्यवस्था और आपकी आवश्यकता के अनुसार, यहां आएं, आएं और आपसे मिलें। इस पिता ने कभी अपनी कोठरी नहीं छोड़ी. ऐसा निमंत्रण सुनकर उसने मन ही मन कहा: यदि भगवान ने बड़े को न बताया होता, तो वह मुझे नहीं बुलाता। वह उठकर अब्बा पिमेन के पास आया। उन्होंने खुशी से एक-दूसरे का अभिवादन किया और बैठ गये। पिमेन ने बड़े से कहा: एक निश्चित स्थान पर दो लोग रहते थे और दोनों के पास एक मृत व्यक्ति था। उनमें से एक ने अपना मरा हुआ आदमी छोड़ दिया और दूसरे के मरे हुए आदमी के लिए रोने लगा। इन शब्दों ने बुजुर्ग को भावुक कर दिया, उसे अपना काम याद आया और अब्बा पिमेन ने उससे कहा: लंबा, लंबा! तुम स्वर्ग में हो और मैं पृथ्वी पर हूँ।

पृष्ठ 338 (71).

कई भिक्षु, अपनी झोपड़ियाँ छोड़कर, एक साथ एकत्र हुए और धर्मपरायणता, मठवासी तपस्या और भगवान को प्रसन्न करने के साधनों के बारे में बात करने लगे। बातचीत करने वालों में से, दो बुजुर्गों ने स्वर्गदूतों को भिक्षुओं को उनके वस्त्रों से पकड़ते हुए और भगवान के विश्वास के बारे में बात करने वालों की प्रशंसा करते हुए देखा; पुरनिये दर्शन के विषय में चुप रहे। दूसरी बार, भिक्षु उसी स्थान पर मिले और एक निश्चित भाई के बारे में बात करने लगे जो पाप में गिर गया था। तब पवित्र बुजुर्गों ने एक बदबूदार, अशुद्ध सूअर देखा और, अपने पाप का एहसास करते हुए, स्वर्गदूतों की दृष्टि और सूअर की दृष्टि के बारे में दूसरों को बताया। उसी समय, बुजुर्गों ने आपस में तर्क किया कि हममें से प्रत्येक को अपने पड़ोसी के साथ आत्मा में एकजुट होना चाहिए - उसके शरीर के साथ, पूरे व्यक्ति के साथ, हर चीज में उसके साथ सहानुभूति रखना, हर चीज में खुशी मनाना, हर चीज के लिए शोक मनाना। हमारे पड़ोसी के लिए दुःखी. सीधे शब्दों में कहें: उसके साथ संबंध में रहना, जैसे कि उसका और उसके पड़ोसी का एक ही शरीर, एक ही आत्मा हो; जब उसके साथ दुःख होता है, तो शोक मनाओ, जैसे कि उसके बारे में। और पवित्रशास्त्र गवाही देता है कि हम मसीह में एक शरीर हैं; यह यह भी कहता है कि जो भीड़ प्रभु में विश्वास करती थी उसका हृदय और आत्मा एक थी।

पृष्ठ 457(40).

8. यह एक उदाहरण है कि कैसे सच्चे भिक्षु, जो पाप करने वालों के प्रति गहरी सहानुभूति रखते थे, अपने प्रबल प्रेम के कारण, व्यभिचार के पापों में गिरे लोगों को मोक्ष के मार्ग पर लौटाते थे, और बाद वाले के साथ पश्चाताप साझा करते थे।

दो भाई, भिक्षु, साल के पूरे दिन के लिए अपना काम बेचने के लिए एक पड़ोसी शहर में आए, और एक होटल में रुके। हस्तशिल्प बेचने के बाद, एक अपनी ज़रूरत की चीज़ें खरीदने गया, जबकि दूसरा होटल में रुका और शैतान के कहने पर व्यभिचार में पड़ गया। जो भाई जा रहा था, उस ने लौटकर जो रह गया उस से कहा, देख! हमने अपनी ज़रूरत की हर चीज़ का स्टॉक कर लिया है और हम सेल में लौट आएंगे। दूसरे भाई ने उत्तर दिया: मैं वापस नहीं लौट सकता। जब उसका भाई उससे वापस लौटने की विनती करते हुए कहने लगा: तुम अपनी कोठरी में क्यों नहीं लौट जाते? इसने उसके सामने अपना पाप स्वीकार कर लिया। "मैं," उसने कहा, "जब तुमने मुझे छोड़ दिया, तो व्यभिचार में पड़ गया और इसलिए वापस नहीं आना चाहता।" भाई ने, अपने भाई की आत्मा को प्राप्त करने और बचाने की इच्छा से, शपथपूर्वक उससे कहा: मैं भी, तुमसे अलग होकर, इसी तरह व्यभिचार में पड़ गया; हालाँकि, आइए हम अपनी कोठरी में लौट आएं और पश्चाताप में प्रवेश करें। ईश्वर के लिए सब कुछ संभव है, उसके लिए यह संभव है कि वह हमें हमारे पश्चाताप के लिए क्षमा प्रदान करे और हमें शाश्वत अग्नि की पीड़ा, नरक और टार्टरस में होने वाली फांसी से मुक्ति दिलाए, जहां पश्चाताप के लिए कोई जगह नहीं है, जहां कभी न बुझने वाली आग और क्रूर यातनाएं लगातार बनी रहती हैं। कार्रवाई। वे अपनी कोठरी में लौट आये। तब वे पवित्र पिताओं के पास गए, उनके चरणों में गिरे, कराहते और आहें भरते हुए, खूब आँसू बहाए, और उनके सामने अपने पतन की बात स्वीकार की। पवित्र बुजुर्गों ने उन्हें पश्चाताप करने का निर्देश दिया और उन्हें आज्ञाएँ दीं, जिन्हें उन्होंने सावधानीपूर्वक पूरा किया। जिस भाई ने पाप नहीं किया था, उस ने उस बड़े प्रेम के कारण जो पाप किया या, उसके लिये मानो उस ने आप ही पाप किया हो, इस प्रकार मन फिराया। प्रभु ने प्रेम के पराक्रम को देखा, पवित्र पिताओं के सामने रहस्य प्रकट किया, और उस व्यक्ति के प्रेम के कारण जिसने पाप नहीं किया, बल्कि अपने भाई को बचाने के लिए पश्चाताप के कार्य में स्वयं को समर्पित कर दिया, पापी को क्षमा प्रदान की गई . इस घटना में पवित्रशास्त्र के शब्द पूरे हुए: हमें भाइयों के रूप में अपनी आत्माएं अर्पित करनी चाहिए।

यदि कोई अपने भाई को ऐसा पाप करते देखे, जिस का फल मृत्यु न हो, तो वह प्रार्थना करे, और परमेश्वर उसे जीवन देगा, अर्थात जो कोई ऐसा पाप करे, जिस का फल मृत्यु न हो। ऐसा पाप है जो मृत्यु की ओर ले जाता है: मैं उसकी प्रार्थना के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ

तो, आइए हम जल्दी से अपने दयालु स्वामी की ओर मुड़ने में संकोच न करें और अपने गंभीर और अनगिनत पापों के कारण लापरवाही और निराशा में न पड़ें। शैतान के लिए निराशा सबसे उत्तम आनंद है। यह है मृत्यु तक पाप, जैसा कि पवित्रशास्त्र कहता है (सेंट एंटिओक। क्रमांक 77)।

उपदेश।

अनुसूचित जनजाति। निकोडिम शिवतोगोरेट्स

नश्वर पापों और शिरापरक पापों के बीच सटीक अंतर करना कठिन है। क्योंकि जॉन की कहावत की व्याख्या करते हुए, जिसे नश्वर पाप माना जाता है, उसके बारे में अलग-अलग राय हैं: " एक पाप है जो मृत्यु की ओर ले जाता है, परन्तु एक पाप है जो मृत्यु की ओर नहीं ले जाता " स्मिर्ना के मित्रोफ़ान का कहना है कि मृत्यु की ओर ले जाने वाला पाप कोई भी ऐसा पाप है जिसके लिए पुराने कानून के तहत मृत्यु की सज़ा दी जाती थी। ये थे ईश्वर के प्रति निन्दा, पूर्व-निर्धारित हत्या, पाशविकता और अन्य। ऐसा पाप जिसके लिए मृत्यु नहीं होती वह ऐसा पाप है जिसके लिए मृत्यु दंड नहीं दिया जाता, जैसे अनैच्छिक हत्या और अन्य। अनास्तासियस सिनाईट (प्रश्न 44) का कहना है कि मृत्युपर्यंत पाप एक ऐसा पाप है जो जानबूझकर उत्पन्न किया जाता है। पाप से मृत्यु नहीं होती - यह अज्ञानता का पाप है। लेकिन जानबूझकर ईश्वर की निन्दा करना बहुत बड़ा पाप है, साथ ही हत्या और व्यभिचार भी। ये मृत्युपर्यंत पाप हैं। और सातवीं विश्वव्यापी परिषद और एक्यूमेनियम के 5वें नियम में मृत्यु के लिए पाप को अपश्चातापी और बिना सुधारा हुआ पाप कहा गया है। इसी तरह, मुझे ऐसा लगता है कि जॉर्ज कोरेसियस अपने धार्मिक शब्दों में इस अंतर को अधिक सटीक रूप से परिभाषित करते हैं। उनका कहना है कि नश्वर पाप अपने प्रकार में शिरापरक पापों से भिन्न होते हैं, जैसे एक नश्वर कार्य एक खाली शब्द और एक व्यर्थ विचार से भिन्न होता है। क्योंकि पाप के तीन मुख्य प्रकार हैं: बुरे कर्म, बुरे शब्द और बुरे विचार। सभी बुरे कर्म एक ही प्रकार के होते हैं। वे केवल दिखने में एक दूसरे से भिन्न होते हैं। इसी प्रकार बुरे शब्द और बुरे विचार एक दूसरे से अलग पहचाने जाते हैं। वे कार्य और कार्रवाई के पूरा होने की डिग्री में भिन्न होते हैं, जैसे क्रोध और घृणा का पहला आंदोलन उस क्रोध और विद्वेष से भिन्न होता है जो वास्तव में किया गया था। या पदार्थ की मात्रा से. चोरी की तरह, जो न तो दिखने में और न ही सार में अन्य चोरी से भिन्न होती है। यदि बड़े धन की चोरी होती है तो यह नश्वर पाप है। यदि एक सिक्का चोरी हो जाता है, जिससे पीड़ित को बहुत अधिक नुकसान नहीं होता है, तो यह एक शिरापरक पाप है। क्रिसेंथोस अपने "गाइड टू कन्फेशन" में भी यही बात कहता है। इसमें यह भी जोड़ें कि पाप भी प्रकार में भिन्न होते हैं। जिस प्रकार झूठी गवाही, एक नश्वर पाप होने के कारण, निष्क्रिय भाषण से दिखने में भिन्न होती है। और गेन्नेडी स्कॉलरियस (क्रिसेन्थस के "मैनुअल" में) नश्वर और शिरापरक पापों के बीच उन सामान्य स्थानों के अनुसार अंतर करता है जहां वे प्रतिबद्ध हैं। अर्थात मन में बुरे विचार, जीभ पर बुरे शब्द और शरीर से बुरे कर्म होते हैं। उनका कहना है कि प्रत्येक पाप जो मन से संबंधित है और दिखने में नश्वर है, तभी नश्वर बनता है जब उसका पूर्ण विकास होता है। यह केवल एक तर्क, या एक साक्षात्कार, या एक संघर्ष नहीं है (जिसके बारे में फास्टर के 2, 3 और 4 नियम देखें), बल्कि विचारों (जैसे गर्व, विद्वेष, विधर्म और अन्य) के साथ पूर्ण सहमति है। इसी तरह, जीभ के पापों से संबंधित हर पाप और जो दिखने में एक नश्वर पाप है, केवल तभी नश्वर हो जाता है जब वह अपना पूर्ण विकास प्राप्त कर लेता है (जैसे कि निन्दा, झूठी गवाही, झूठी गवाही और अन्य)। इसी तरह, प्रत्येक पाप जो शरीर के पापों से संबंधित है और दिखने में नश्वर है, केवल तभी नश्वर पाप बन जाता है जब वह वास्तव में किया जाता है (जैसे व्यभिचार, व्यभिचार, भय और इसी तरह)। शरीर से संबंधित नश्वर पाप क्षमा योग्य होते हैं जब वे केवल मन और वचन से किए जाते हैं। अर्थात्, व्यभिचार का नश्वर पाप, जब इसकी कल्पना वासना और मन में की जाती है, या शर्मनाक शब्दों में व्यक्त की जाती है, एक शिरापरक पाप है। तभी भगवान के भाई ने कहा: वासना गर्भ धारण करके पाप को जन्म देती है" यानी शिरापरक पाप. और इसमें निम्नलिखित शामिल है: " और पाप हो गया(अर्थात् शरीर द्वारा निर्मित तथा व्यवहार में) मृत्यु को जन्म देता है"(जेम्स 1:15). उसी प्रकार, वह नश्वर पाप, जिसका संबंध शब्द से है, यदि वह केवल मन में है, तो शिरापरक पाप है। उदाहरण के लिए, निन्दा का नश्वर पाप, जब यह केवल मन में और अनजाने में होता है, क्षमा योग्य है। सीधे शब्दों में कहें तो, नश्वर पाप अपने सबसे स्थूल रूपों में, यदि वे हल्के रूपों में होते हैं, तो क्षमा योग्य होते हैं।

धन्य ऑगस्टीन ने कोरेसियस (जॉन के पहले पत्र पर प्रवचन, संतों पर होमिली 41 भी) और कई अन्य में जो कहा है वह उल्लेख के योग्य है और साथ ही डरने योग्य भी है। उनका कहना है कि कई छोटे-छोटे पाप मिलकर एक बड़ा पाप बन जाते हैं। कोरेसियस यह तब कहते हैं जब कोई व्यक्ति छोटे पापों को छोटा मानकर तिरस्कार करता है। क्योंकि जो छोटी वस्तुएं चुराता है और लगातार ऐसा करता है वह घातक पाप करता है। महान तुलसी के लिए, संपूर्ण पवित्र सुसमाचार को जानते हुए, एक मच्छर और एक ऊँट, एक टहनी और एक लट्ठे के बीच, और, अधिक स्पष्ट रूप से, छोटे और बड़े पापों के बीच अंतर पाता है। लेकिन वह कहते हैं (नियमों का सारांश देखें, उत्तर 293) कि नए नियम में बड़े और छोटे पाप के बीच कोई अंतर नहीं है: ए) जॉन के पत्र के अनुसार, छोटा पाप और बड़ा पाप दोनों समान रूप से कानून का उल्लंघन हैं: “ पाप अधर्म है"(1 यूहन्ना 3:4), - और पुत्र में अविश्वास, कहावत के अनुसार:" जो पुत्र पर विश्वास नहीं करता वह जीवन नहीं देखेगा"(यूहन्ना 3:36); बी) कि एक छोटा सा पाप भी तब बड़ा हो जाता है जब वह इसे रचने वालों पर हावी होने लगता है: " क्योंकि जो कोई किसी के द्वारा जीत लिया जाता है वह उसका दास है"(2 पतरस 2:19). तीसरा कारण दिव्य क्राइसोस्टॉम द्वारा जोड़ा गया है (कोरिंथियंस के पहले पत्र पर प्रवचन 16, कोमलता पर डेमेट्रियस को उपदेश), यह कहते हुए कि एक लॉग और एक शाखा, यानी, दोनों एक बड़ा पाप और एक छोटा पाप है, क्योंकि वे एक जैसी सज़ा नहीं मिलती, अलग हैं. दोस्त से. परन्तु चूँकि वे पाप करने वाले को स्वर्ग के राज्य से निकाल देते हैं, वे एक दूसरे से भिन्न नहीं होते हैं। क्योंकि प्रेरित यह भी कहता है कि मूर्तिपूजक, समलैंगिक और निंदक स्वर्ग के राज्य के उत्तराधिकारी नहीं होंगे (1 कुरिं. 6:9-10)। अर्थात् जो बड़े पाप करते हैं और जो छोटे पाप करते हैं। यह उल्लेख और भय के योग्य कुछ और है, जैसा कि पहले उल्लेखित कोरेसियस कहता है, कि किसी व्यक्ति की वासना दो तरह से एक नश्वर पाप बन जाती है: या तो जब वासना किसी गंभीर पाप में सन्निहित हो (उदाहरण के लिए, हत्या, या ऐसा ही कुछ) ), या जब कोई व्यक्ति पाप करने के लिए सहमत होता है, भले ही आप उसे करने में असफल हों। क्योंकि वासना की गति तीन प्रकार की होती है: अनैच्छिक, स्वैच्छिक अपूर्ण और स्वैच्छिक पूर्ण। “पहली गति को पाप नहीं कहा जाता। दूसरे को शिरापरक पाप कहा जाता है, और तीसरे को नश्वर पाप कहा जाता है। और "इंस्ट्रक्शंस टू द पेनिटेंट" पुस्तक में यह भी लिखा है कि अपनी इच्छा के अनुसार किया गया कोई भी सुख एक नश्वर पाप है।

कन्फेशन के लिए गाइड.

अनुसूचित जनजाति। जस्टिन (पोपोविच)

यदि कोई अपने भाई को ऐसा पाप करते देखे, जिस का फल मृत्यु न हो, तो वह प्रार्थना करे, और जो पाप करता है, जिस का फल मृत्यु न हो, उसके लिये उसे जीवन दे। ऐसा पाप है जो मृत्यु की ओर ले जाता है: उसके बारे में नहीं, मैं कहता हूं, लेकिन प्रार्थना करें

जो सुसमाचार के अनुसार कार्य करता है वह वह है जो चाहता है कि सभी का उद्धार हो और वह इसके लिए कार्य करता है। यह हर किसी के लिए मसीह की इच्छा है, और यह हमारी इच्छा बननी चाहिए। और इसका मतलब है: हम नहीं चाहते कि कोई भी पाप में रहे या किसी भी पाप में रहे, लेकिन हम चाहते हैं कि हर कोई अच्छाई में रहे और भगवान को प्रसन्न करने वाली हर चीज़ में रहे।

हम किसी की मृत्यु या किसी घातक वस्तु की कामना नहीं करते हैं, बल्कि हम हमेशा अमरता की और उसकी ओर ले जाने वाली चीज़ की कामना करते हैं। हम नहीं चाहते कि कोई शैतान या किसी शैतानी चीज़ के साथ रहे, बल्कि हम चाहते हैं कि हर कोई मसीह के साथ हो और हर उस चीज़ में जो मसीह की है। जो लोग पाप से प्रेम करते हैं वे अपनी मृत्यु की कामना करते हैं। यदि किसी को पाप से अटूट प्रेम हो गया है तो ऐसा व्यक्ति पहले ही मर चुका है, वह आत्मघाती है।

यदि कोई दूसरे के लिये पाप चाहता है, तो वह चाहता है कि वह मर जाये। क्योंकि किया गया पाप मृत्यु को जन्म देता है(जेम्स 1:15) .

पाप दो प्रकार के होते हैं: पाप जो मृत्यु की ओर नहीं ले जाता और पाप जो मृत्यु की ओर ले जाता है। पाप से मृत्यु नहीं होती- यह वह पाप है जिसके लिए व्यक्ति पश्चाताप करता है। प्रत्येक पाप आत्मा को एक छोटी मृत्यु की ओर ले जाता है। पश्चाताप द्वारा, एक व्यक्ति अपने आप से पाप को बाहर निकालता है, मृत्यु को बाहर निकालता है और मृतकों में से आत्मा को पुनर्जीवित करता है। पश्चाताप न केवल दूसरा बपतिस्मा है, बल्कि पहला पुनरुत्थान, मृतकों में से पुनरुत्थान भी है। पश्चाताप आत्मा की मृत्यु को नष्ट कर देता है, जिससे व्यक्ति अनन्त जीवन की ओर अग्रसर होता है। सो यदि कोई मनुष्य पाप करके पश्चात्ताप करे, तो मरे हुओं में से जी उठेगा। मर गया था और जीवित हो गया, खो गया था और मिल गया(लूका 15:32) इस प्रकार, प्रत्येक पाप जिसके लिए एक व्यक्ति ने पश्चाताप किया है वह ऐसा पाप है जिसका परिणाम मृत्यु नहीं है, क्योंकि यदि वह दिन में सात बार और दिन में सात बार आपके विरुद्ध पाप करता है और कहता है: मैं पश्चाताप करता हूं, तो उसे माफ कर दो (लूका 17:4) . और मृत्यु की ओर ले जाने वाला पाप प्रत्येक अपश्चातापी पाप है, और इसका अर्थ यह है कि प्रत्येक पाप जिसमें कोई व्यक्ति स्वेच्छा से, कृतज्ञतापूर्वक और दृढ़तापूर्वक रहता है, मृत्यु की ओर ले जाने वाला पाप है।

ऐसा पाप आत्मा की मृत्यु का कारण बनता है, और आत्मा की मृत्यु आत्मा को ईश्वर से अलग करने, ईश्वर की आत्मा और उनके सभी पवित्र उपहारों और शक्तियों की हानि के अलावा और कुछ नहीं है। संत जॉन थियोलॉजियन उपदेश देते हैं: यदि कोई अपने भाई को ऐसा पाप करते देखता है जिससे मृत्यु नहीं होती है, तो उसे प्रार्थना करने दो, और भगवान उसे जीवन देंगे, जो ऐसा पाप कर रहा है जिससे मृत्यु नहीं होती है। ऐसा पाप है जो मृत्यु की ओर ले जाता है: मैं प्रार्थना के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ। वह मांगता है, और भगवान उसे जीवन देंगे - उसने पाप किया और इसलिए खुद को मार डाला, यदि वह मांगता है, तो उसे पश्चाताप दिया जाता है और पश्चाताप के साथ मृतकों में से पुनरुत्थान, जीवन दिया जाता है। इस प्रकार, पश्चाताप की प्रार्थना मृत्यु पर विजय प्राप्त करने वाली है, यह मृतकों को पुनर्जीवित करने वाली है। और ऐसा तब होता है जब कोई सच्चे दिल से प्रार्थना करता है और सच्चे दिल से पश्चाताप करता है। जो पाप करता है और मृत्यु तक पहुँचता है, उसके लिये कोई कुछ न माँगे। क्यों? - क्योंकि एक व्यक्ति अपने पूरे अस्तित्व, अपनी पूरी आत्मा, अपनी सारी शक्ति, अपनी सारी इच्छा के साथ पाप में प्रवेश करता है और स्वेच्छा से और कृतज्ञतापूर्वक उसमें बना रहता है। वह इसे छोड़ना नहीं चाहता या इससे नफरत भी नहीं करना चाहता। और यह पहले से ही दूसरी मौत है जिससे वह पुनर्जीवित नहीं हो सकता। परमेश्वर ऐसे व्यक्ति को पश्चाताप करने के लिए बाध्य नहीं करना चाहता। वह नहीं चाहता, नहीं चाहता और नहीं कर सकता, क्योंकि ईश्वर प्रेम है, और प्रेम पूजा करता है, जीवित रहता है और अस्तित्व में है। ईश्वर ने मनुष्य को प्रेम से ईश्वर-सदृश प्रेम के साथ बनाया। यदि ईश्वर ने मनुष्य को अपनी इच्छा, अपना सुसमाचार, अपना उद्धार, अपना राज्य बलपूर्वक दिया होता, तो उसने मानव स्वतंत्रता, मानव स्वतंत्रता को नष्ट कर दिया होता। तब मनुष्य, मनुष्य न रहकर कठपुतली, मशीन, रोबोट बन जायेगा। और ईश्वर, चूँकि वह प्रेम है, ऐसा कुछ नहीं कर सकता, क्योंकि यह प्रेम की विशेषता ही नहीं है। यदि ईश्वर ने ऐसा किया, तो वह प्रेम नहीं रह जाएगा, और, प्रेम नहीं रह जाने पर, वह ईश्वर नहीं रह जाएगा। और इसी कारण से, पवित्र द्रष्टा सलाह देते हैं कि किसी ऐसे व्यक्ति के लिए प्रार्थना करना उचित नहीं है जो मृत्यु की ओर पाप करता है। और इस प्रकार, वह हमें निर्देश देता है कि हमें प्रार्थना में भगवान से क्या माँगना चाहिए और क्या नहीं।

पवित्र प्रेरित जॉन थियोलॉजियन के प्रथम परिषद पत्र की व्याख्या।

ब्लज़. अगस्टीन

यूहन्ना खुले तौर पर कहता है कि कुछ भाई ऐसे हैं जिनके लिए हमें प्रार्थना करने की आज्ञा नहीं दी गई है, हालाँकि प्रभु ने हमें अपने सतानेवालों के लिए भी प्रार्थना करने की आज्ञा दी है<…>यह प्रश्न तब तक हल नहीं हो सकता जब तक हम यह स्वीकार न कर लें कि हमारे भाइयों के कुछ पाप हैं जो हमारे शत्रुओं के उत्पीड़न से भी अधिक गंभीर हैं। इसलिए, मैं एक भाई के पाप को मौत की ओर ले जाने वाला मानता हूं, जब हमारे प्रभु यीशु मसीह की कृपा से भगवान को जानने के बाद, कोई भाईचारे का विरोध करता है और उसी कृपा के खिलाफ होता है, जिसके कारण वह भगवान के साथ मिला था, वह क्रोधित होता है घृणा।

पर्वत पर प्रभु के उपदेश के बारे में।

विवरण में [जोड़ना आवश्यक होगा मृत्यु तक पापऔर यहां क्या शामिल है,] यदि उसने ऐसी आपराधिक मानसिक स्थिति में अपना जीवन समाप्त कर लिया, क्योंकि, चाहे जो भी हो, किसी के कारण, यहां तक ​​​​कि सबसे बुरे व्यक्ति के जीवित रहते हुए, किसी को निराशा महसूस नहीं करनी चाहिए, लेकिन जिसके लिए वे निराशा नहीं करते हैं, वे मामले के ज्ञान के साथ प्रार्थना करते हैं।

पुनर्विचार.

ब्लज़. बुल्गारिया का थियोफिलैक्ट

कला। 16-17 यदि कोई अपने भाई को ऐसा पाप करते देखे, जिस का फल मृत्यु न हो, तो वह प्रार्थना करे, और परमेश्वर उसे जीवन देगा, अर्थात जो कोई ऐसा पाप करे, जिस का फल मृत्यु न हो। ऐसा पाप है जो मृत्यु की ओर ले जाता है: मैं प्रार्थना के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ। सभी असत्य पाप है; परन्तु ऐसा पाप है जिसका फल मृत्यु नहीं है

यह कहने के बाद कि ईश्वर हमारे अनुरोधों को पूरा करता है जो उसकी इच्छा के अनुरूप हैं, प्रेरित अब स्पष्ट रूप से अपनी इच्छा व्यक्त करता है कि हम ईश्वर की इच्छा के अनुसार क्या माँगेंगे। और लगभग पूरे पत्र में उन्होंने अपने भाई के प्रति प्रेम के बारे में कितना कुछ कहा और ईश्वर चाहते हैं कि हम बिना किसी पाखंड के अपने भाई के प्रति प्रेम का पालन करें; अब वह इसे अपनी इच्छाओं में से एक और सर्वोत्तम कहता है, कि जब कोई अपने भाई को अमर पाप करते हुए देखे, तो वह मांगे और उसे दिया जाएगा। यह क्या देगा? अनन्त जीवन। किसके लिए? जो लोग पाप करते हैं उन्हें मृत्यु नहीं मिलती। सामान्य तौर पर, वह पाप को इस प्रकार विभाजित करता है: सभी अधर्म पाप हैं, और एक पाप मृत्यु की ओर ले जाता है, दूसरा पाप मृत्यु की ओर नहीं ले जाता है। परन्तु पाप के विषय में जो मृत्यु की ओर ले जाता है, वह कहता है, वह न मांगे, अर्थात् प्रार्थना न करे; क्योंकि उसकी सुनी न जाएगी, क्योंकि वह भलाई नहीं मांगता। समझता वही है जो आकर्षण नहीं दिखाता. क्योंकि वह एकमात्र पाप है जो मृत्यु की ओर ले जाता है, जिसके लिए कोई पश्चाताप नहीं करता। यहूदा को इस पाप से कष्ट सहना पड़ा और उसे अनन्त मृत्यु का सामना करना पड़ा। जो लोग द्वेष रखते हैं वे भी मृत्यु तक पाप करते हैं; क्योंकि सुलैमान कहता है: "द्वेष रखने वालों का मार्ग मृत्यु तक है"(नीतिवचन 12:26) क्योंकि जो लोग बुराई को स्मरण करके अपने पड़ोसी पर क्रोध करना नहीं छोड़ते, वे मन फिराते नहीं, परन्तु अक्षम्य पाप करते हैं।

पवित्र प्रेरित जॉन के प्रथम पत्र की व्याख्या।

Origen

कला। 16-17 यदि कोई अपने भाई को ऐसा पाप करते देखे, जिस का फल मृत्यु न हो, तो वह प्रार्थना करे, और परमेश्वर उसे जीवन देगा, अर्थात जो कोई ऐसा पाप करे, जिस का फल मृत्यु न हो। ऐसा पाप है जो मृत्यु की ओर ले जाता है: मैं प्रार्थना के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ। सभी असत्य पाप है; परन्तु ऐसा पाप है जिसका फल मृत्यु नहीं है

इसलिए, ऐसे पाप हैं जिन्हें कहा जाता है मृत्यु तक पाप, इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि कोई व्यक्ति जितनी बार ऐसा पाप करेगा, उतनी बार उसकी मृत्यु होगी।

लेविटिकस की पुस्तक पर उपदेश।

एक्युमेनियस

कला। 16-17 यदि कोई अपने भाई को ऐसा पाप करते देखे, जिस का फल मृत्यु न हो, तो वह प्रार्थना करे, और परमेश्वर उसे जीवन देगा, अर्थात जो कोई ऐसा पाप करे, जिस का फल मृत्यु न हो। ऐसा पाप है जो मृत्यु की ओर ले जाता है: मैं प्रार्थना के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ। सभी असत्य पाप है; परन्तु ऐसा पाप है जिसका फल मृत्यु नहीं है

[प्रस्तुतकर्ता को] पाप से मृत्यु तककेवल एक ही है जिसमें पश्चाताप नहीं है। और यहूदा, पाप के कारण दुःख उठा रहा था, [लेकिन पश्चाताप नहीं कर रहा था,] उसे अनन्त मृत्यु में ले जाया गया। लेकिन मृत्यु तक का प्रतिशोधात्मक पाप भी।

आधुनिक समाज का दुर्भाग्य सुरक्षित रूप से एक-दूसरे के पापों को उजागर करना और उजागर करना कहा जा सकता है। यह देखकर कि किसी व्यक्ति ने ठोकर खाई है या कोई पाप किया है, लोग इसे अपने फोन पर फिल्माने की कोशिश करते हैं, सोशल नेटवर्क पर इसके बारे में लिखते हैं या अपने दोस्तों के बीच इसके बारे में बताते हैं। इस बात के बारे में कोई सोचता भी नहीं कि हम सब पापी हैं और शायद कोई हमें पाप करते हुए देख लेगा और ये रिकॉर्डिंग भी छाप देगा. इस्लाम एक व्यक्ति को दूसरों की कमियों को छिपाने के लिए बाध्य करता है यदि वह उन्हें देखता है, क्योंकि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:

لا يستر عبدٌ عبداً في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة

« अगर इस दुनिया में एक गुलाम दूसरे गुलाम की कमियों को छुपाता है, तो क़यामत के दिन अल्लाह उसकी कमियों को छिपा देगा " (मुस्लिम, 2590)

हम सभी उस हदीस को जानते हैं जिसमें पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) कहते हैं:

بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه

« इस्लाम में अपने भाई का तिरस्कार करने वाले को काफी नुकसान होगा। प्रत्येक मुसलमान के लिए, दूसरे मुसलमान का जीवन, रक्त, संपत्ति और सम्मान अनुल्लंघनीय है। " (मुस्लिम, 2564)।

दोषों और पापों को छिपाओईमान में भाईचारा रखना एक मुसलमान का कर्तव्य है, यह अच्छे चरित्र और ईमान की निशानी है। सर्वशक्तिमान, पवित्र और महान अल्लाह ने कुरान में कहा:

सर्वाधिकार सुरक्षित। الّّ َهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ. पृष्ठ:19

« वास्तव में, जो लोग ईमानवालों के बीच घृणित बातें फैलाना चाहते हैं, वे इस दुनिया में और आख़िरत में दर्दनाक पीड़ा के लिए नियत हैं। अल्लाह जानता है, परन्तु तुम नहीं जानते " (सूरह अन-नूर, 19)

एक सच्चा मुसलमान कभी नहीं चाहेगा कि किसी आस्तिक के बारे में गंदी जानकारी फैले।

जब हम किसी मुसलमान के पाप को छिपाते हैं, तो हम उसे पश्चाताप के करीब जाने में मदद करते हैं। जब हम किसी व्यक्ति को लोगों के सामने उजागर करते हैं, जब लोगों को उसके पापों के बारे में पता चलता है, तो शैतान उसे प्रेरित करता है कि उसके पास खोने के लिए कुछ नहीं है, और वह उन्हें करना जारी रखता है। यदि कोई स्त्री ठोकर खाकर कोई पाप कर बैठती है और कोई उसे पकड़ लेता है और लोग उसे व्यभिचारिणी कहने लगते हैं, तो उसे एक ही पाप बार-बार करने में कुछ भी खर्च नहीं होता, आख़िरकार वह व्यभिचारिणी कहलायी। परन्तु यदि तुम उसके पाप को छिपाओगे, उसे एक सुंदर और दयालु उपदेश दोगे, तो वह पश्चाताप करेगी और शायद उसे अपनी गलती का एहसास होगा और वह भविष्य में पाप करना बंद कर देगी। मुसलमानों को पापों के लिए दोषी ठहराकर, हम शैतान के सहायक बन जाते हैं, और पापों को छिपाकर और पश्चाताप का आह्वान करके, हम सर्वशक्तिमान अल्लाह के अधीन गुलाम बन जाते हैं।

बुरी बात यह है कि कुछ लोगों के लिए, जीवन का अर्थ लोगों, विशेषकर प्रसिद्ध हस्तियों में दोष ढूंढना बन गया है। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कुरान में कहा:

وَلا تَجَسَّسُوا. उत्तर: 12

« और जासूसी मत करो "(अल-हुजुरात, आयत 12)।

पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:

إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم

« यदि आप लोगों की गलतियाँ तलाशेंगे तो आप उन्हें बर्बाद कर देंगे या बर्बाद करने के करीब पहुँच जायेंगे। " (अबू दाउद)।

अगर किसी महिला को अचानक अपने पति पर किसी बात का शक होने लगे तो उसे कभी भी उसका पीछा नहीं करना चाहिए। वह उसके फोन की जाँच नहीं कर सकती, बातचीत पर नज़र नहीं रख सकती, यह पता नहीं लगा सकती कि वह किसे कॉल कर रहा है और कौन उसे कॉल कर रहा है, जब तक कि उसे यह पता न चल जाए कि उसे उस पर क्या संदेह है। यदि कोई व्यक्ति जासूसी करता है तो जासूसी निश्चित रूप से उसी रूप में उसके पास वापस आएगी और उसे नुकसान पहुंचाएगी।

यदि कोई व्यक्ति फिर भी विश्वास में अपने भाइयों या बहनों में कमियाँ देखना शुरू कर देता है, तो सर्वशक्तिमान अल्लाह उसे लोगों के सामने उजागर करके और उसके पापों को प्रकट करके दंडित करेगा।

अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:

يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفضي الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيّروهم ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من يتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله

« हे तुम जो शब्दों पर विश्वास करते थे, परन्तु जिनके हृदयों में विश्वास नहीं घुसा! मुसलमानों की निंदा करके और उनकी गलतियाँ निकालकर उन्हें नुकसान न पहुँचाएँ। निस्संदेह, जो कोई मुसलमानों की कमियाँ खोजेगा, अल्लाह उसे उजागर करेगा, और जिसे अल्लाह उजागर करेगा, उसे अपमानित करेगा, चाहे वह अपने घर के पिछले कमरे में छिपा हो। " (अबू दाऊद, 4880)

यदि मुसलमान एक-दूसरे की गलतियाँ देखेंगे, तो उनके बीच एक-दूसरे के प्रति शत्रुता और अविश्वास बढ़ जाएगा, वे एक-दूसरे का सम्मान खो देंगे और अंततः उन भेड़ों की तरह बन जाएंगे जिन्होंने अपना चरवाहा खो दिया है, क्योंकि वे किसी ऐसे व्यक्ति पर भरोसा नहीं करेंगे जो उनका नेतृत्व करेगा।

हर किसी के मन में एक प्रश्न होगा: यदि कोई व्यक्ति अपने भाई को विश्वास में पाप करते हुए देखे तो उसे क्या करना चाहिए?

पहले तोहदीस कहती है:

الدِّينُ النَّصِيحَةُ

« धर्म उपदेश है "(मुस्लिम, 55)।

यदि कोई व्यक्ति सार्वजनिक रूप से किसी को टिप्पणी या निर्देश देता है, तो यह अपमान, अपमान होगा, निर्देश नहीं। उसे निजी तौर पर समझाना और विनम्रता से उसके कृत्य की घिनौनी बात समझाना जरूरी है।

यदि वह तुम्हारा मार्गदर्शन स्वीकार कर ले, तो अल्लाह की स्तुति करो, वास्तव में, अल्लाह ने तुम्हारे माध्यम से मनुष्य को सीधे मार्ग पर निर्देशित किया है। यदि वह आपकी चेतावनी स्वीकार कर ले, परंतु यह पाप करना न छोड़े, तो आपको उसे उसी विनम्रता और दयालुता से समझाते रहना चाहिए।

यदि वह आपकी शिक्षाओं को अस्वीकार करता है, तो आप सार्वजनिक रूप से उसके पाप के बारे में बात कर सकते हैं, इस कृत्य की घृणितता के बारे में बात कर सकते हैं, लेकिन इसका उल्लेख न करें, उसे उजागर न करें।

इस दृष्टिकोण के साथ, अल्लाह की अनुमति से, किसी भी व्यक्ति को सही करना संभव है, लेकिन, दुर्भाग्य से, हम हमेशा कंधे से कंधा मिलाकर अपने ही भाइयों को अपने खिलाफ खड़ा करते हैं।

हे अल्लाह, जिसने हमारी कमियों को लोगों से छुपाया, हमें सभी लोगों के सामने उजागर मत करो, हमारी कमियों को इस जीवन में, कब्रों में और जीवन में छिपाओ! अमीन.

रूस में, इंग्लैंड या फ्रांस के विपरीत, इतने सारे प्रसिद्ध परिवार नहीं थे जिन्होंने पारिवारिक अभिशाप का खामियाजा महसूस किया हो। शायद इनमें से सबसे चौंकाने वाली और भयानक कहानियाँ ओर्लोव भाइयों से जुड़ी हैं।

गार्ड एलेक्सी और ग्रेगरी द्वारा सिंहासन पर बैठे कैथरीन द्वितीय ने कृतज्ञता के बदले में कोई कसर नहीं छोड़ी। उसने उदारतापूर्वक अपने पसंदीदा लोगों को उपाधियाँ, रैंक, सम्पदा और बेशुमार धनराशि उपहार में दी। ऐसा प्रतीत होता है कि ओर्लोव बंधुओं को सबसे अमीर और सबसे शक्तिशाली कुलीन राजवंश के संस्थापक बनना था। लेकिन नहीं - काउंट एलेक्सी ओर्लोव-चेसमेंस्की की बेटी अन्ना के अलावा, विशेष रूप से याद रखने वाला कोई नहीं है। इसके अलावा, इस महिला का रहस्यमय भाग्य इस बात का भयानक उदाहरण है कि वंशजों को उनके पूर्वजों के पापों के लिए क्या कर्म प्रतिशोध मिल सकता है। अन्ना ओरलोवा-चेसमेन्स्काया के बारे में साहित्य में सबसे विरोधाभासी राय हैं। रूढ़िवादी लेखक काउंटेस को लगभग एक संत के रूप में प्रस्तुत करते हैं। लेकिन अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन ने व्यंग्यात्मक ढंग से उसे संबोधित किया: "एक पवित्र पत्नी अपनी आत्मा में भगवान के प्रति समर्पित होती है, और अपने पापी शरीर में आर्किमेंड्राइट फोटियस के प्रति समर्पित होती है।"

* * *
ग्रिगोरी और एलेक्सी ओर्लोव के करियर के उतार-चढ़ाव के बारे में बात करने की जरूरत नहीं है। निस्संदेह, बहुत से लोग जानते हैं कि वे उस साजिश के मुखिया थे, जिसके परिणामस्वरूप कैथरीन के पति, सम्राट पीटर थर्ड को सिंहासन से हटा दिया गया और मार दिया गया। आइए हम केवल इस बात पर जोर दें कि अधिकांश इतिहासकार ज़ार के प्रत्यक्ष हत्यारे को कोई और नहीं बल्कि अलेक्सी ओर्लोव मानते हैं। उनकी अन्य खलनायकी भी समान रूप से व्यापक रूप से जानी जाती है: जब एलेक्सी ने, कैथरीन के निर्देशों पर, प्यार में पूरी लगन का नाटक करते हुए, राजकुमारी एलिजाबेथ तारकानोवा को, जिसे कई लोग महारानी एलिजाबेथ की वैध बेटी मानते थे, रूस ले गए। उसे गर्भवती होने पर पीटर और पॉल किले में मरने के लिए छोड़ने का लालच दिया।

हम उस क्षण से शुरू करेंगे जब ओरलोव भाइयों की सड़क पर उत्सव मूल रूप से खत्म हो गया था - उन्हें एहसास हुआ कि कैथरीन के नए पसंदीदा ग्रिगोरी पोटेमकिन के साथ प्रतिद्वंद्विता निराशाजनक रूप से हार गई थी, और वे शाही अदालत से सेवानिवृत्त हो गए। दोनों भाई, हालाँकि वे पहले से ही चालीस से अधिक के थे, उस समय भी कुंवारे थे।
ग्रेगरी अपनी संकीर्णता के लिए प्रसिद्ध थे। ऐसा लगता था कि उसे इस बात की कोई परवाह नहीं थी कि प्रतीक्षारत महिला सुंदर थी या बदसूरत चुखोनका नौकर। वह किसी को भी अपने बिस्तर में खींचने के लिए तैयार था और कोई भी वहां ज्यादा देर तक नहीं रुकता था। उनके कई समकालीनों ने अपने संस्मरणों में यह विचार व्यक्त किया कि महारानी का सेवानिवृत्त प्रेमी, जो पूरी तरह से भ्रष्ट था, उदात्त भावनाओं के लिए सक्षम नहीं था।

जैसा कि यह निकला, वे गलत थे - प्रिंस ग्रिगोरी ओर्लोव, जैसे कि किसी रहस्यमय शक्ति द्वारा खींचा गया हो, तैंतालीस साल तक प्यार की ओर चला, जो उसके लिए भगवान की सजा में बदल गया।

ग्रेगरी के घातक जुनून का उद्देश्य उन कुछ रूसी दुल्हनों में से एक थी जिनसे वह शादी नहीं कर सका - उसकी चचेरी बहन जिनेदा। ऐसे विवाह नागरिक और चर्च दोनों कानूनों द्वारा निषिद्ध थे। "असंभव" शब्द का आदी न होने पर, ग्रिगोरी लड़की को ले गया और उसे आसानी से एक पुजारी मिल गया जिसने बंदूक की नोक पर उनकी शादी करा दी। जैसे ही यह ज्ञात हुआ, सीनेट ने पति-पत्नी के तलाक का आदेश देते हुए एक डिक्री जारी की। ओरलोव सर्वशक्तिमान साम्राज्ञी के चरणों में मदद के लिए दौड़ा।

दयालु साम्राज्ञी उन लोगों में से नहीं थी जो पूर्व प्रेमियों से ईर्ष्या करते थे। उसने उदारतापूर्वक सीनेट के फैसले को पलट दिया, जिससे ओर्लोव को उसके चचेरे भाई का पति बने रहने की अनुमति मिल गई। सच है, वह व्यंग्यपूर्वक मुस्कुराई: "तुम्हें इसका अफसोस नहीं होगा, ग्रिशा।" जैसे ही उसने पानी में देखा, कैथरीन द्वितीय को अद्भुत, वास्तव में दिव्य अंतर्दृष्टि प्राप्त हुई। और वह सबसे महान रूसी सम्राट कैसे बन सकती थी?

जिनेदा ओरलोवा को उपभोग के कारण बीमार पड़े एक साल से थोड़ा अधिक समय बीत चुका है। शादी की खुशियों का आनंद लेने के बजाय, ग्रेगरी को अपनी बीमार पत्नी के साथ चिकित्सा जगत के दिग्गजों से परामर्श के लिए एक यूरोपीय शहर से दूसरे शहर जाना पड़ा। न तो गर्म जलवायु और न ही उन दिनों उपलब्ध सर्वोत्तम उपचार ने मदद की। जिनेदा की मृत्यु हो गई, और ग्रिगोरी ओर्लोव सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए - दुःख से अपना दिमाग खो दिया। समकालीनों के अनुसार, प्रलाप के दौरों के दौरान वह लगातार मारे गए पीटर थर्ड की कल्पना करता था, जो प्रतिशोधात्मक ढंग से हँसता था: "यह तुम्हारे लिए, मेरे लिए सज़ा के रूप में है।" छह महीने बाद, हिंसा के दौरान ग्रेगरी की मृत्यु हो गई। अपने चचेरे भाई से उनका विवाह निष्फल रहा।

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एलेक्सी ओर्लोव सेंट पीटर्सबर्ग से मॉस्को क्षेत्र में सेवानिवृत्त हुए। वहाँ, अपनी विलासितापूर्ण संपत्ति में, वह, रोमांच और साज़िश का आदी, गंभीर ऊब से पीड़ित था। पैंतालीस वर्षीय काउंट ने शादी की शुरुआत प्यार के कारण नहीं की - उन्होंने इसे शालीनता के लिए चित्रित करने की कोशिश भी नहीं की - बल्कि मनोरंजन के रूप में: आखिरकार, कुछ नया।
युवा अव्दोत्या लोपुखिना, जिनकी शादी के पाँचवें वर्ष में मृत्यु हो गई, एक अदृश्य छाया के रूप में अपने जीवन से गुज़रीं। उसकी मृत्यु से गिनती बिल्कुल भी विचलित नहीं हुई। मुख्य बात यह है कि 1785 में वह अपनी बेटी अन्ना को जन्म देने में कामयाब रही, जो महत्वाकांक्षी, सनकी और हत्यारे एलेक्सी ओर्लोव के जीवन में एकमात्र गर्म प्यार बन गई।

अपनी बेटी के लिए, काउंट ने नेस्कुचनॉय (अब विज्ञान अकादमी और नेस्कुचन गार्डन की इमारत) के उपनगर में एक पार्क के साथ एक सुंदर महल बनाया। संपत्ति का नाम पूरी तरह से उस जीवन से मेल खाता था जो वहां जीया गया था: युवा काउंटेस के लिए प्रतिदिन बहाना, आतिशबाजी, प्रदर्शन और घुड़सवारी टूर्नामेंट आयोजित किए जाते थे।
सात साल की उम्र में, अन्ना को सम्मान की नौकरानी के रूप में पदोन्नत किया गया था। यह स्पष्ट था कि लड़की ने प्रसिद्ध सुंदर ओर्लोव नस्ल को अपनाया था: धनुषाकार भौहें, चौड़ी-चौड़ी, सुस्त आंखें, स्पष्ट रूप से कटा हुआ, कामुक मुंह। शानदार भाग्य की एकमात्र उत्तराधिकारी, वह रूस की पहली दुल्हन बनी। लेकिन अन्ना बिना शादी के सोलह साल की उम्र में मां बन गईं। आज, उसके बच्चे का "पिता" कॉलम में डैश होगा। कई इतिहासकारों का मानना ​​है कि काउंट ओर्लोव के अलावा किसी और को इसमें शामिल नहीं किया जाना चाहिए। इस संस्करण के पक्ष में बहुत कुछ है। तथ्य यह है कि गिनती ने अपनी बेटी की गर्भावस्था के संबंध में कोई तसलीम की व्यवस्था नहीं की। तथ्य यह है कि बच्चे को तुरंत भगवान के पास ले जाया गया, न जाने कहाँ, और अन्ना ने कभी उसे खोजने की कोशिश नहीं की - जैसे कि बच्चे ने किसी राक्षसी चीज़ का अवतार लिया हो।

एना पहले से ही तेईस साल की थी - उस समय लगभग एक बूढ़ी लड़की की उम्र - जब काउंट घातक रूप से बीमार पड़ गई। पीड़ा में, उसने उन आत्माओं की कल्पना की जिन्हें उसने नष्ट कर दिया था। महल के निवासी चिल्लाने लगे और चिल्लाने लगे: “शापित! मेरे पापों के लिए, हमारा पूरा परिवार अभिशप्त है!", शयनकक्ष से आ रहा था जहाँ उसकी बेटी मरने की कगार पर बिस्तर के पास बैठी थी।

* * *
अपने पिता की मृत्यु के बाद, अन्ना को प्रतिस्थापित किया जाने लगा। सम्मान की नौकरानी ओरलोवा-चेसमेन्स्काया ने अभी भी ऐसे कपड़े और गहने पहने थे कि महारानी खुद उनसे ईर्ष्या करती थीं, लेकिन न तो गेंदें और न ही दौड़ें, जिन्हें वह पहले पसंद करती थीं, अब उन्हें आकर्षित नहीं करती थीं। मंगनी की कोशिशें शुरू में ही ख़त्म कर दी गईं। पहले धर्म के प्रति उदासीन, काउंटेस एक धर्मनिष्ठ तीर्थयात्री में बदल गई। अपने पिता के पापों और उनके परिवार पर आए अभिशाप का प्रायश्चित करने के प्रयास में, उसने चर्च और दान में बड़ी रकम दान की।

1820 में, अन्ना की मुलाकात सत्ताईस वर्षीय भिक्षु फोटियस से हुई, जो सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी से स्नातक थे। उसने उसकी कल्पना पर कब्ज़ा कर लिया। शक्ल-सूरत से नहीं - फादर फोटियस नाटे, पीले और कमज़ोर थे। उन्होंने अपने उपदेशों से अन्ना को मंत्रमुग्ध कर दिया, जिसमें उन्होंने समाज की भ्रष्टता की जोशीले ढंग से निंदा की। भिक्षु के पास निस्संदेह एक उपहार था, जिसे अब करिश्मा कहा जाता है। आखिरकार, उसने सचमुच सम्राट अलेक्जेंडर द फर्स्ट को सम्मोहित कर लिया, जिसने फोटियस को एक देवदूत कहा और उसे एक हीरे का पेक्टोरल क्रॉस देकर, उसे नोवगोरोड प्रांत में स्थित प्राचीन यूरीव मठ का रेक्टर नियुक्त किया।

दानव मजबूत है: फोटियस, जिसे अन्ना ने अपने विश्वासपात्र के रूप में चुना था, लगभग तुरंत ही उसका प्रेमी बन गया। वह इतनी दूर चली गई कि उसने व्यावहारिक रूप से निंदनीय रिश्ते को नहीं छिपाया, अदालत में उसके लिए हंगामा किया और उदारतापूर्वक फोटियस को पैसे और गहनों से नहलाया।

उसकी युवावस्था के राक्षसी व्यभिचार को एक प्रहसन के रूप में दोहराया गया था: ईसाई विचारों के अनुसार, विश्वासपात्र, वही पिता है, केवल आध्यात्मिक। विट्टी अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन ने निंदनीय उपन्यास पर प्रसन्नता के साथ टिप्पणी की, एक कविता प्रकाशित की जिसमें उन्होंने उस बातचीत का उपहास किया, जो उनकी राय में, फोटियस और काउंटेस अन्ना के बीच हुई थी:

मैं तुमसे जो कहता हूं उसे सुनो:
मैं शरीर से किन्नर हूं, आत्मा से पति हूं.
- लेकिन तुम मेरे साथ क्या कर रहे हो?
- मैं शरीर को आत्मा में बदल देता हूं।

प्रेमियों के लिए बुरा समय तब आया जब सिकंदर की जगह निकोलस प्रथम को गद्दी पर बैठाया गया। नया सम्राट बातूनी धार्मिक उपदेशकों को बर्दाश्त नहीं कर सका, खासकर यदि वे स्वयं घोषित सिद्धांतों की उपेक्षा करते थे। फोटियस ने आज़ाद होकर, अपने शारीरिक सुखों को काउंटेस अन्ना तक सीमित नहीं रखा। समकालीनों के अनुसार, कई बार उसने बैलेरिना के साथ उसके साथ धोखा किया। उसने सब कुछ माफ कर दिया, लेकिन ज़ार ने रासपुतिन के इस अग्रदूत के साथ शांति नहीं बनाई। उच्चतम आदेश का पालन किया गया: राजधानी से फोटियस - बाहर निकलो। उसे अपने यूरीव मठ में हमेशा-हमेशा के लिए बैठने दो।

काउंटेस मठ से आधा मील की दूरी पर स्थित अपनी नोवगोरोड संपत्ति तक उसका पीछा करते हुए आर्किमेंड्राइट से अलग नहीं होना चाहती थी। उसकी उदारता की बदौलत मठ जल्द ही रूस के सबसे अमीर मठों में से एक बन गया। अन्ना और फोटियस अपनी आरामदायक कोठरी में लंबे समय तक सेवानिवृत्त रहे। यह माना गया कि मठाधीश ने अपनी आध्यात्मिक बेटी के साथ वहां आत्मा बचाने वाली बातचीत की। यह 1838 में उनकी मृत्यु तक जारी रहा।

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अन्ना ने अपने प्रेमी के लिए एक शानदार सफेद संगमरमर का ताबूत बनवाया, जिसे मठ के क्षेत्र में दफनाया गया था। पास में, उसने अपने लिए एक कब्र तैयार की - वही, जो केवल गहरे लाल संगमरमर से बनी थी, और एक वसीयत बनाई, जिसके अनुसार उसने मठ को भारी मात्रा में धन सौंपा। उत्तरार्द्ध ने रिश्तेदारों को बिल्कुल भी खुश नहीं किया, जिन्होंने काउंटेस को सक्रिय रूप से पेश करना शुरू कर दिया, उसे सेंट पीटर्सबर्ग लौटने के लिए राजी किया।

यूरीव मठ के नए मठाधीश मैनुइल के साथ अन्ना के संबंध सौहार्दपूर्ण नहीं थे। सब कुछ इस बिंदु पर जा रहा था कि वह अपनी आखिरी वसीयत बदल सकती थी। लेकिन उसके पास समय नहीं था: राजधानी के लिए रवाना होने की पूर्व संध्या पर, काउंटेस, जो किसी भी बीमारी से पीड़ित नहीं थी, अचानक उसका दम घुटने लगा, खांसी होने लगी और कुछ ही मिनटों में मैनुअल के लिविंग रूम में उसकी मृत्यु हो गई। जिसे वह यात्रा से पहले अलविदा कहने गई थी। ओर्लोव आश्वस्त थे: अन्ना को शराब में जहर घोलकर जहर दिया गया था, जिसे नए मठाधीश खुद कम्युनियन के दौरान उनके पास लाए थे। उन्होंने जांच का आदेश देने के लिए सम्राट से अपील करने की कोशिश की, लेकिन निकोलस निंदनीय उपन्यास की नायिका के बारे में और कुछ नहीं सुनना चाहते थे। उनकी प्रतिक्रिया कुछ इस तरह थी "वह ऐसे ही मर गई।"

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1934 में पुरातत्वविदों ने काउंटेस ओरलोवा की कब्र खोली। शरीर अजीब लग रहा था: बाहें बिखरी हुई थीं, बाल बिखरे हुए थे, पोशाक छाती पर फटी हुई थी। ऐसा लग रहा था मानों महिला को जिंदा ही दफना दिया गया हो। और फिर किसी ने इस पर गौर करने की जहमत नहीं उठाई - हड्डियों को यूं ही फेंक दिया गया। उन्हें स्थानीय निवासियों की दयालुता से उठाया गया था, जिन्हें संपत्ति के निकटतम चर्चों में से एक में क्रॉस या टैबलेट के बिना दोबारा दफनाया गया था।

संपत्ति लकड़ी की वास्तुकला के नोवगोरोड संग्रहालय में चली गई। इसके कर्मचारियों ने बार-बार प्रेस के सामने स्वीकार किया है कि वे समय-समय पर हवेली में एक लंबी सफेद पोशाक में एक महिला के भूत को देखते हैं, जो जोर से आहें भरती है और विलाप करती है: "ओस्लोबोनी!" किसी को संदेह नहीं है कि यह काउंटेस अन्ना अलेक्सेवना की बेचैन आत्मा है, जिसे जहर देकर उसकी कब्र से बाहर निकाल दिया गया था। वह ओर्लोव्स के लिए प्रार्थना करने में विफल रही: रेजिसाइड्स की लाइन समाप्त हो गई, और शीर्षक, उपनाम के साथ, एलेक्सी ओर्लोव की भतीजियों में से एक के पति और बच्चों को दे दिया गया, जिन्हें ओर्लोव्स-डेविडोव्स के नाम से जाना जाने लगा।

अन्ना तकाचेवा