यह ज़कान-यर्टोव्स्की ग्रामीण बस्ती का प्रशासनिक केंद्र है।

भूगोल

सुंझा के बाएं किनारे पर, समशकी गांव के दक्षिण-पूर्व में, अलखान-काला के पश्चिम में सुंझेंस्की रिज के दक्षिणी ढलान पर स्थित है।

कहानी

इस गाँव की स्थापना 1851 में सनज़ेंस्काया कोसैक लाइन के निर्माण के दौरान ज़कन्युर्टोव्स्काया (बाद में रोमानोव्स्काया) गाँव के रूप में की गई थी। 1920 में आदेश संख्या 01721 के अनुसार, गाँव की पूरी कोसैक आबादी को बेदखल कर दिया गया: 18 से 50 वर्ष की आयु के पुरुषों को काकेशस के बाहर एकाग्रता शिविरों में भेज दिया गया, बाकी आबादी को टेरेक से परे बेदखल कर दिया गया। गाँव को चेचेन को सौंप दिया गया।

जनसंख्या

आधारभूत संरचना

गाँव में है:

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टिप्पणियाँ

1. www.gks.ru/free_doc/doc_2016/bul_dr/mun_obr2016.rar 1 जनवरी 2016 तक नगर पालिकाओं द्वारा रूसी संघ की जनसंख्या
3. (रार) (1995 से पहले नहीं)। 2 जनवरी 2010 को पुनःप्राप्त.रार. वॉल्यूम 8 एमबी.
6. . .
7. . 9 मई 2014 को पुनःप्राप्त.
8. . 31 मई 2014 को पुनःप्राप्त.
9. . 16 नवंबर 2013 को लिया गया.
10. . 2 अगस्त 2014 को पुनःप्राप्त.
11. . 6 अगस्त 2015 को पुनःप्राप्त.

लिंक

ज़कान-यर्ट की विशेषता बताने वाला अंश

फ़ुटमैन जोसेफ ने अनातोली को एक बैग और एक कृपाण दिया, और सभी लोग हॉल में चले गए।
-फर कोट कहाँ है? - डोलोखोव ने कहा। - अरे, इग्नाटका! मैत्रियोना मतवेवना के पास जाओ, एक फर कोट, एक सेबल लबादा मांगो। डोलोखोव ने आँख मारते हुए कहा, "मैंने सुना कि वे कैसे ले जा रहे थे।" - आख़िरकार, वह न तो जीवित और न ही मृत होकर बाहर निकलेगी, जिसमें वह घर पर बैठी थी; आप थोड़ा झिझकते हैं, आँसू हैं, और पिताजी, और माँ, और अब वह ठंडी है और वापस आ गई है - और आप तुरंत उसे एक फर कोट में ले जाते हैं और उसे स्लीघ में ले जाते हैं।
पादरी एक महिला का लोमड़ी का लबादा लाया।
- मूर्ख, मैंने तुमसे सेबल कहा था। अरे, मैत्रियोश्का, सेबल! - वह चिल्लाया ताकि उसकी आवाज कमरे में दूर तक सुनाई दे।
चमकदार काली आँखों और काले, घुंघराले, नीले रंग के बालों वाली, लाल शॉल में एक सुंदर, पतली और पीली जिप्सी महिला, अपनी बांह पर एक सेबल लबादा पहने हुए बाहर भागी।
"ठीक है, मुझे खेद नहीं है, आप इसे ले लें," उसने अपने मालिक के सामने स्पष्ट रूप से डरपोक और अपने लबादे पर पछतावा करते हुए कहा।
डोलोखोव ने उसका उत्तर दिए बिना, फर कोट लिया, मैत्रियोशा पर फेंक दिया और उसे लपेट लिया।
"बस यही है," डोलोखोव ने कहा। “और फिर इस तरह,” उसने कहा, और कॉलर को उसके सिर के पास से उठा दिया, जिससे वह उसके चेहरे के सामने थोड़ा सा खुला रह गया। - फिर ऐसे, देखा? - और उसने अनातोले के सिर को कॉलर द्वारा छोड़े गए छेद की ओर ले जाया, जहाँ से मैत्रियोशा की शानदार मुस्कान देखी जा सकती थी।
"ठीक है, अलविदा, मैत्रियोशा," अनातोले ने उसे चूमते हुए कहा। - एह, मेरी मौज-मस्ती यहीं खत्म हो गई है! स्टेशका को नमन। अच्छा नमस्ते! अलविदा, मैत्रियोशा; मेरी ख़ुशी की कामना करो.
"ठीक है, भगवान तुम्हें बहुत ख़ुशी दे, राजकुमार," मैत्रियोशा ने अपने जिप्सी लहजे में कहा।
पोर्च पर दो ट्रोइका खड़े थे, दो युवा कोचमैन उन्हें पकड़े हुए थे। बालागा आगे की तीन सीटों पर बैठ गया और अपनी कोहनियों को ऊंचा उठाते हुए धीरे-धीरे लगाम को अलग कर दिया। अनातोल और डोलोखोव उसके साथ बैठ गए। मकारिन, ख्वोस्तिकोव और फुटमैन अन्य तीन में बैठे।
- क्या आप तैयार हैं, या क्या? - बालागा से पूछा।
- जाने दो! - वह चिल्लाया, लगाम अपने हाथों में लपेटते हुए, और ट्रोइका निकितस्की बुलेवार्ड के नीचे दौड़ पड़ी।
- वाह! चलो, अरे!... वाह, - आप केवल बालागा और डिब्बे पर बैठे युवक की चीख सुन सकते थे। आर्बट स्क्वायर पर, ट्रोइका ने एक गाड़ी को टक्कर मार दी, कुछ चटक गया, एक चीख सुनाई दी और ट्रोइका आर्बट की ओर उड़ गई।
पोडनोविंस्की के साथ दो छोर देने के बाद, बालागा ने पीछे हटना शुरू कर दिया और वापस लौटते हुए, स्टारया कोन्युशेनया के चौराहे पर घोड़ों को रोक दिया।
अच्छा साथी घोड़ों की लगाम पकड़ने के लिए नीचे कूद गया, अनातोल और डोलोखोव फुटपाथ पर चले। गेट के पास पहुँचकर डोलोखोव ने सीटी बजाई। सीटी ने उसे जवाब दे दिया और उसके बाद नौकरानी बाहर भाग गई।
"आँगन में जाओ, अन्यथा यह स्पष्ट है कि वह अब बाहर आ जाएगा," उसने कहा।
डोलोखोव गेट पर ही रहा। अनातोले ने नौकरानी का पीछा करते हुए आँगन में प्रवेश किया, कोने को मोड़ा और बरामदे की ओर भागा।
गैवरिलो, मरिया दिमित्रिग्ना के विशाल यात्रा करने वाले पादरी, अनातोली से मिले।
"कृपया महिला को देखें," दरवाजे से रास्ता रोकते हुए पैदल आदमी ने गहरी आवाज में कहा।
- कौन सी महिला? आप कौन हैं? - अनातोले ने धीमी फुसफुसाहट में पूछा।
- कृपया, मुझे उसे लाने का आदेश दिया गया है।
- कुरागिन! वापस,'' डोलोखोव चिल्लाया। - देशद्रोह! पीछे!
डोलोखोव, जिस गेट पर रुका था, उस पर चौकीदार के साथ संघर्ष कर रहा था, जो उसके प्रवेश करते समय अनातोली के पीछे के गेट को बंद करने की कोशिश कर रहा था। डोलोखोव ने अपने आखिरी प्रयास से चौकीदार को दूर धकेल दिया और बाहर भागते समय अनातोली का हाथ पकड़कर उसे गेट से बाहर खींच लिया और उसके साथ वापस ट्रोइका की ओर भागा।

मरिया दिमित्रिग्ना ने गलियारे में रोती हुई सोन्या को पाकर उसे सब कुछ कबूल करने के लिए मजबूर किया। नताशा के नोट को पकड़कर पढ़ने के बाद, मरिया दिमित्रिग्ना हाथ में नोट लेकर नताशा के पास गई।
"कमीने, बेशर्म," उसने उससे कहा। - मैं कुछ भी सुनना नहीं चाहता! - नताशा को दूर धकेलते हुए, जो उसे आश्चर्यचकित लेकिन सूखी आँखों से देख रही थी, उसने उसे बंद कर दिया और चौकीदार को उन लोगों को गेट से अंदर जाने का आदेश दिया जो उस शाम को आएंगे, लेकिन उन्हें बाहर नहीं जाने देंगे, और फुटमैन को इन्हें लाने का आदेश दिया लोग उसके पास आए, लिविंग रूम में बैठ गए, अपहरणकर्ताओं का इंतजार कर रहे थे।

निरंतरता - 6

ज़की-एवला, जिसे ज़की-यर्ट के नाम से भी जाना जाता है।

ज़कान-यर्ट की स्थापना पर्वतारोहियों द्वारा की गई थी ( अधिकतर निहालोवाइट्स द्वारा) अर्गुन कण्ठ से, लगभग 17वीं शताब्दी के मध्य में, यानी 1635-1650 के बीच। इसकी अधिक संभावना है कि इससे पहले, इस स्थल पर कोई पुरानी बस्ती थी ( अब खंडहर). जाहिर है, मंगोल आक्रमण के कारण उस बस्ती में जीवन अस्थायी रूप से बाधित हो गया था। मेरी सोच ऐसी क्यों है? बीसवीं सदी के शुरुआती 60 के दशक में, जब प्रोफेसर बी. विनोग्रादोव ने ओस्सेटियन को एलन में बदलने के अपने विचार (मिथ्याकरण) को पूरी तरह से बढ़ावा नहीं दिया था, अलानिया मगस राज्य की राजधानी का स्थान - MaIas ( "मा-इया-स" - "आत्मा की दिव्य भावना"; या "जहां दिव्य आत्मा बैठती है"), जिसे अलखान-कला के आधुनिक गांवों के बीच माना जाता था ( अलखान-गियाला; अल+हा+ जियाला, रूसी में। ट्रांसक्र. "किला, दिव्य रक्षक") और ज़की-यर्ट। जबकि ( 60) पुरातत्व की तर्ज पर कई वर्षों तक बड़ी संभावनाओं और काम का वादा करते हुए प्रारंभिक खुदाई की गई। लेकिन यह अचानक बंद हो गया, कलाकृतियाँ गायब हो गईं, उन्होंने इसके बारे में चुप रहना शुरू कर दिया और रुस्लान अर्सानुकाएव जैसे राष्ट्रीय कर्मियों पर अत्याचार करना शुरू कर दिया। उन्होंने कहा, जैसा कि मुझे याद है, मगस की शहर की सीमा लगभग ज़कन-यर्ट गांव तक पहुंच गई थी। मैं यह नहीं कह सकता कि यह मगास था, लेकिन मुझे यकीन है कि उस स्थान पर अलान्या का एक शहर था, जो आकार और महत्व में बड़ा था, जिसे आज शोधकर्ता "गिउलारिन सेनगार्श" कहते हैं। "कुलरिंस्की खाई"). यह शहर लगभग 1 किलोमीटर, 300 मीटर लंबा और 1 किलोमीटर चौड़ा था (ऊपर चित्र देखें)। यह दो बड़ी खाइयों से घिरा हुआ था। बाहरी भाग 9 मीटर गहरा है और भीतरी भाग 3 मीटर गहरा है। जाहिर है, बचाव के दौरान, रक्षकों ने अतिरिक्त सुरक्षा बनाने और हमलावरों के रास्ते को अवरुद्ध करने के लिए उन खाइयों के बीच ढालें ​​​​रखीं।

शहर के चारों ओर कई टीले थे - ये क़ब्रिस्तान थे। निर्माण सामग्री मुख्य रूप से मिट्टी और लकड़ी थी, जो इन स्थानों में प्रचुर मात्रा में हैं, साथ ही नदी के पत्थर भी, हालांकि कम मात्रा में। जाहिर तौर पर, मंगोलों ने शहर में आग लगा दी, जिसके परिणामस्वरूप भीषण आग लग गई, जिससे जमीन डेढ़ मीटर गहरी चमकदार लाल रंग में रंग गई। बहुत गर्मी थी. देश का धार्मिक केंद्र "गिउलारिन सयनगरश" में स्थित था, जैसा कि मंदिरों में धार्मिक "उपकरण" के रूप में काम आने वाली अगरबत्ती की बड़ी संख्या से पता चलता है।
सुंझा नदी ( "सोल्ज़ा") टेरेक के बाद दूसरे स्थान पर था ( "टर्क") सुरक्षात्मक प्राकृतिक सीमा, तलहटी और पहाड़। पहाड़ों से पर्वतारोहियों के पुनर्वास के समय तक, अलखा, ज़का, दिबिर, एल्डारखा जैसे नेताओं और साई-मायश्का के गांवों के हमारे लिए अज्ञात अन्य शासकों के नेतृत्व में ( आधुनिक समशकी), अखना-खिश्का ( आधुनिक सेर्नोवोडस्क), ओबार्ग-यर्ट ( आधुनिक ट्रिनिटी), एखा-बोर्ज़ ( आधुनिक असिनोव्का), बर्ड-यर्ट ( आधुनिक नेस्टरोव्का) सुंझा और असा नदियों के तल पर केवल उनके प्राचीन पूर्वजों के आवासों के खंडहर थे, स्टेपी और पश्चिमी जनजातियों के खानाबदोश केंद्रों की गिनती नहीं की गई थी। तैमूर द्वारा टर्क-यिस्टा के निर्जन विस्तार पर काबर्डियन और तुर्कों का कब्जा था ( कराची-बोल्कर और नोगेस), साथ ही मुक्त कोसैक जो दासता से भाग गए थे।
सबसे त्रुटिपूर्ण बात यह है कि उन स्थानों के उपनामों को संरक्षित नहीं किया गया है ( ज़की-यर्ट), ताकि किसी तरह उन्हें पुरातनता से जोड़ा जा सके। कोसैक के 70-वर्षीय शासन और ज़कन-यर्ट के गैर-ऑटोचथोनस ताइप्स के प्रबंधन की समान अवधि ने टॉपोनिम्स के प्राचीन नामों को विस्मृति में डाल दिया। रूसी अभिलेखागार के खुलने से हमें कम से कम उस "अंधेरे काल" का पर्दा थोड़ा खोलने का मौका मिलेगा। लेकिन ऐसा तब तक नहीं होगा जब तक ओस्सेटियन को एलन कहा जाता रहेगा।
रूसी कानूनी स्रोतों में, इस गांव को 1851 में "ज़कन्युर्टोव्स्काया" गांव के रूप में दर्ज किया गया था ( बाद में रोमानोव्स्काया), सनज़ेन्स्काया कोसैक लाइन के निर्माण के दौरान। आज, ज़कन-यर्ट में हम जानते हैं, जो लोग पहाड़ों से नीचे आए हैं ( वर, जीनस), जो बीसवीं शताब्दी की शुरुआत की वैश्विक प्रक्रियाओं, यानी सोवियत की नई शक्ति के कारण, निपटान के स्वामी बन गए। ये खाचरोएवाइट्स की तरह पहाड़ी ताइप थे ( "ह्यचरॉय"), शारोएवाइट्स ( "ज़ोगाल्डोय"), चेबरलोएवाइट्स ( "चेबरलोय"), ज़ुमसोएवाइट्स ( "ज़ूमसोय"), ऑर्स्टखोवेत्सी ( "ऑर्स्टहॉय" - डुडेव पिसर्ग की तरह) और दूसरे।
यह 1919 में, फरवरी की शुरुआत में था, जब डेनिकिन के सैनिकों ने व्लादिकाव्काज़ शहर पर कब्जा कर लिया था ( बुरु-गियाला), ग्रोज़नी ( सोलज़-गियाला) साथ ही कई कोसैक गाँव। व्लादिकाव्काज़ से पीछे हटने वाली लाल सेना की कोसैक के साथ झड़पें और सैन्य झड़पें हुईं ( इको-बोर्ज़). अचखोय-मार्टन के पीछे हटने के बाद, स्थानीय लोगों ने उनके सभी हथियार और गोला-बारूद छीन लिया और उन्हें उनकी भूमि से बाहर निकाल दिया। अन्य गाँवों की तरह, शामियुर्ट निवासियों ने उनकी मदद की, लाल सेना के कुछ सैनिकों को संरक्षण में लिया, और घायलों को आश्रय भी दिया, उन्हें आसन्न प्रतिशोध से बचाया। जब व्हाइट गार्ड अधिकारी उनसे माँग करने आए तो शामियुर्तियों ने इनकार कर दिया। लेकिन 15 वर्षों के भीतर, शामिय्युर्ट लोग नई सरकार से अपनी मदद का भुगतान करेंगे।
और यह समय उस समय के साथ मेल खाता था जब पर्वतारोहियों ने ज़कान-यर्ट सहित कोसैक गांवों पर फिर से कब्जा करने का फैसला किया था। अपने हमले से पहले, पर्वतारोहियों ने मदद के लिए शामी-यर्ट के निवासियों की ओर रुख किया। उन्होंने कहा:
- हमारे पास हथियार हैं, पर्याप्त लोग हैं और आपको हमारे ( चेचन) पुश्तैनी ज़मीनें, अगर कल को तुम हमारे साथ इन ज़मीनों के एक हिस्से पर विवाद करोगे...'' शामी-यर्ट गाँव के बुजुर्गों ने उत्तर दिया:
- ''निहालोय में रहते हुए हम कभी एक-दूसरे से अलग नहीं रहे और किसी से झगड़ा नहीं किया,'' ऐसा हमारे पूर्वजों ने हमें बताया था। आज पहाड़ों में, आपके पड़ोसी निहालोय और चिनख के हमारे समान प्रकार के भाई हैं, जो खाचरोयेवत्सी, चेबरलोयेवत्सी, शारोयेवत्सी जैसे अन्य पर्वतीय क्षेत्रों और नखची-चे के पश्चिमी भाग के पर्वतारोहियों के साथ भी अच्छे पड़ोसी में रहते हैं। पिछले 70-80 वर्षों को छोड़कर, हमने एक बार इन जमीनों की रक्षा की और उनका उपयोग किया। आज हम इन ज़मीनों पर किसी से विवाद नहीं करते और न ही किसी पड़ोसी से या आज वहां रहने वाले लोगों से दुश्मनी चाहते हैं. हालाँकि वे ईसाई हैं, हम उनके साथ अच्छे पड़ोसी भाव से रहते हैं। हमारे बीच मैत्रीपूर्ण संबंध विकसित हुए हैं, यहाँ तक कि किसी और के साथ भी कुनाचेस्तवो - मित्रता की तर्ज पर संबंध हैं। हम जरूरत के समय एक-दूसरे की मदद करते हैं, हमारे मामले सामान्य हैं। लेकिन अगर आज तुम इन ज़मीनों पर दोबारा कब्ज़ा कर लो, तो तुम और मैं वैसे ही रहेंगे, जैसे हमारे पूर्वज पहाड़ों में, अच्छे पड़ोस में और शांति से रहते थे। यदि तुम इन भूमियों को जीतने आए, तो इन भूमियों के कारण हम तुम पर कोई दावा नहीं करेंगे। लेकिन एक "लेकिन" है, हमें ऐसा लगता है कि आज आप ये ज़मीनें उनसे नहीं लेंगे। यदि हम आपकी जगह होते, तो हम अधिक अनुकूल समय की प्रतीक्षा करते।"
और जब उस्ताज़ को एहसास हुआ कि वे समझ से बहुत दूर हैं, तो उन्होंने अपने मुरीदों को दंडित किया: “उनका समय अभी नहीं आया है। जो कोई भी छोटे दिमाग वाले लोगों का अनुसरण करता है वह अपने परिवार के लिए बड़ा दुर्भाग्य लाएगा। इसके अलावा, वे हमारे और हमारे पड़ोसियों के बीच शत्रुता का बीजारोपण करेंगे। इस मामले में मत पड़ो. हमारे लिए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आज कौन जीतता है, किसान लाल शक्ति, या कोसैक श्वेत शक्ति। हममें से विजेता वही होगा जो अपने आँगन में रहेगा। अगर आँगन में ख़तरा आयेगा तो जो अपने घर में घुसेगा वही जीतेगा। लेकिन अगर खतरा घर में प्रवेश करता है, तो विजेता वह होगा जो बिस्तर के नीचे रेंगता है" ( लेखक ऐसे सिद्धांत के रेखांकित भाग से मौलिक रूप से असहमत है). यह सलाह उस्ताज़ ने उन साथी ग्रामीणों को दी जो उसकी बात सुनते थे। उस्ताज़ की यह बातचीत, जो मैंने इस उदाहरण में दी है, मैंने अपने पिता से सुनी थी। और वह, अपने पिता अल्स्बेक से ( मेरे दादाजी उस्ताज़-मुरीद के समर्पित अनुयायी थे). यह वह थे, यानी मेरे दादा, जिन्होंने अपने उस्ताज़ के वंशजों को गाँव से बेदखल करने के उद्देश्य से "सर्वहारा कार्यकर्ताओं" की योजनाओं को नष्ट कर दिया था।
उनकी इस छापेमारी से हाइलैंडर्स को अपूरणीय क्षति हो सकती थी। यदि शामी-यर्ट के स्वयंसेवक जो इन स्थानों को जानते थे, समय पर उनके पास नहीं पहुंचे होते, तो कई हमलावर उस मैदान पर ही मर गए होते। हाइलैंडर्स पूरे निचले इलाके में हमले पर चले गए, और वे व्हाइट गार्ड्स और कोसैक को ऊंचे तटों पर उनका इंतजार करते हुए स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे थे। हमलावरों को फायरिंग रेंज में लाने के बाद, मशीनगनों और तोपों से हाइलैंडर्स पर भारी गोलाबारी की गई। राइफलों, कृपाणों और खंजरों से लैस हाइलैंडर्स को ऐसी बैठक की उम्मीद नहीं थी। वे लेट गये. शामिय्युर्ट लोग, जो हतप्रभ और असमंजस में पड़े हुए थे, बचाव के लिए आए, उन्हें शालज़ नदी के किनारे गोलाबारी से दूर ले जाया गया, और आगे एक अन्य नदी के तल के साथ उन्हें गोलियों की पहुंच से परे एक स्थान पर ले जाया गया। और गोले. जैसा कि पुराने समय के लोगों ने कहा, हमलावरों में मारे गए और घायल हुए।
बाद में, जब नियमित लाल सेना उत्तरी काकेशस में आई, और जब व्हाइट गार्ड आंदोलन पूरी तरह से कमजोर हो गया, तब यह गांव चेचेन को हस्तांतरित कर दिया गया ( पूर्व चेचन भूमि की तरह) आदेश संख्या 01721 के आधार पर, जहां सोवियत अधिकारियों द्वारा, गांव की पूरी कोसैक आबादी को बेदखल कर दिया गया था: 18 से 50 वर्ष की आयु के पुरुषों को काकेशस के बाहर एकाग्रता शिविरों में भेज दिया गया था, और बाकी आबादी को काकेशस से परे बेदखल कर दिया गया था। तेरेक.
पचास साल पहले उस गांव में कुछ निहालोई परिवार ही रहते थे, जो आज वहां से चले गये हैं. जाहिर है, वे उन घटनाओं में भाग लेने वालों के वंशज थे जो इस गांव में रहे। यह आधुनिक इतिहास था.

TOPONYMYZ ज़कान-यर्ट
(चेच: ज़कन-यर्ट; "गाँव जकी")

जनसंख्या: 5862 लोग। इस गांव की स्थापना निहाला जनजाति द्वारा की गई थी। वर्तमान चरण में, गांव में निवास किया जाता है: खाचरोएवाइट्स, शारोएवाइट्स, चेबार्लोएवाइट्स, ज़ुमसोएवाइट्स, ओरस्टखोएवाइट्स और अन्य।
भूगोल:सुंझा नदी के बाएं किनारे पर, पश्चिम की सीमा पर स्थित है। समशकी, गाँव के उत्तर में। डोलिंस्की, गाँव के पूर्व में। अलखान-काला, दक्षिण में गाँव के साथ। शामी-यर्ट।

ज़कान-यर्ट गांव की माइक्रोटोपोनीमी

कोसैक शासन के 70 वर्षों और पहाड़ों से उतरने वाले पर्वतारोहियों द्वारा 90 वर्षों के प्रबंधन के दौरान अधिक प्राचीन माइक्रोटोपिम खो गए थे - ज़ोगइल्डा, ज़ुमसा, खाचारा, चेबरला, शारा।

जकी एवला- औल जकी. नाम का पहला भाग व्यक्तिवाचक संज्ञा है। ज़का निहालोई के पर्वतीय गांव से आया था, जिसका उपनाम विटुर्ग था ( विटनार्ग). वह मैदान में उतरे और 17वीं सदी के मध्य में इस बस्ती की स्थापना की।
जकी-आरा- "ज़की मैदान" - गाँव के उत्तर में।
दरबान-tsIa- "बीमारों का घर" - गाँव के उत्तर में।
ज़कन इशक नेकये- "ज़कान्स्की रेलवे" - गाँव के उत्तर में।
सोल्ज़ा हाय- "सुंझा नदी" - गाँव के दक्षिण में।
TIay SolzhatIiera- "सुंझा पर पुल" - गाँव के दक्षिण में।
फी-हाय व्याशीह खिताश मेट्टिग- "वह स्थान जहाँ पाँच नदियाँ मिलती हैं" - सुंझा नदी के तल से शुरू होकर, गाँव के दक्षिण-पूर्व से दक्षिण-पश्चिम तक ( शामी-यर्ट और खंबी-इरज़ी गांवों के सामने), जहां नदियाँ मिलती हैं वलार्ग, अस्सा, सुंझा, मार्टांग, नेथी/ शालज़/.
समायश्कर हन्नश्का- "समशकिंस्की वन" - गाँव के पश्चिम में।
सोल्ज़ा डुक- "सनज़ेंस्की रिज" - गाँव के उत्तर में।
गिउलारोइन-बार्ज़- "कुलरिंस्की टीला"। ज़कान-यर्ट गांव के पूर्वी बाहरी इलाके में मध्ययुगीन दफन टीला।
दमन हैं- "दमानोव्स्काया पोलीना"। ज़कान-यर्ट के पश्चिमी किनारे पर एक पथ। यह नाम कोसैक शासन की अवधि के दौरान उत्पन्न हुआ ( 1851-1921). नाम का पहला भाग व्यक्तिवाचक संज्ञा है।
किर्कीवा पर्वत- उत्तर-पश्चिम में सनज़ेन्स्की रिज के खंड में स्थित है। ज़कान-यर्ट से. नाम का पहला भाग व्यक्तिवाचक संज्ञा है। यह नाम कोसैक शासन की अवधि के दौरान उत्पन्न हुआ ( 1851-1921).
कुरगन टिमोफीव- उत्तर-पश्चिम में कब्रगाह। ज़कान-यर्ट से. यह नाम कोसैक शासन की अवधि के दौरान उत्पन्न हुआ ( 1851-1921
यात्रा- पहाड़ी ज़कान-यर्ट के उत्तर-पश्चिम में सनज़ेन्स्की रिज में स्थित है। "टूर" - वैनाख। कृपाण, तलवार.
उस्तगी-लोम- "भेड़ पर्वत"। इस नाम का पर्वत ज़कान-यर्ट के उत्तर में सनज़ेन्स्की रिज में स्थित है। चेच में एक समानांतर नाम भी है. भाषा - GIOtanan korta, यानी "कुटाना ( भेड़) शीर्ष"।
जियोटानन कोर्ट - (गोटनन कोर्ट), "कुताना पीक", अर्थात, "भेड़ पर्वत"। यह ज़कान-यर्ट के उत्तर में सनज़ेंस्की रिज के एक हिस्से में स्थित है। जैसा कि नाम से पता चलता है, अतीत में यहाँ भेड़ के कोट हुआ करते थे।
पुराना आस्तिक पर्वत- उत्तर-पश्चिम में सनज़ेंस्की रिज के खंड में स्थित है। ज़कान-यर्ट से. यह नाम कोसैक शासन की अवधि के दौरान उत्पन्न हुआ ( 1851-1921).
मोक्रिशेवा पर्वत- उत्तर-पूर्व में सनज़ेंस्की रिज के खंड में स्थित है। ज़कान-यर्ट से. यह नाम कोसैक शासन की अवधि के दौरान उत्पन्न हुआ ( 1851-1921). नाम का दूसरा भाग ही उचित नाम है।
वेदनान न्यायालय- "सपाट पर्वत"। यह ज़कान-यर्ट के उत्तर-पूर्व में सनज़ेंस्की रिज के एक हिस्से में स्थित है। राहत के आकार के कारण इसे इसका नाम मिला।
अनुप्रस्थ पर्वत- ज़कान-यर्ट के उत्तर-पूर्व में सनज़ेन्स्की रिज में स्थित है। यह नाम पहाड़ के असामान्य आकार को दर्शाता है, जो उत्तर से पूर्व तक सुंझा नदी के किनारे, सुंझेंस्की रिज तक फैला हुआ है।
गांव के पूर्वी हिस्से में था "माकिन या"/"माकिन संगर"- "रेविन माकी", जहां माका का अपना नाम है। माका लेसर चेचन्या के नायब की आंतरिक सुरक्षा सेवा का प्रमुख था, संभवतः उस समय जब "सा"अदुल्ला गेखिंस्की" इमाम शमिल का नायब था। कोसैक शासन की अवधि के लिए एक उपनाम भी था ( 1851-1921), बुलाया "मिल्स?", "? खयेराश" गांव के दक्षिण में सुंझा नदी पर है। ? - एक उचित नाम है ( हमें कोसैक का नाम पुनर्स्थापित करने की आवश्यकता है). वह शामिय्युर्ट के एक नागरिक के मित्र थे, जिन्होंने अपनी मृत्यु से पहले कहा था: “हम रूसियों पर कभी भरोसा मत करना और यह बात अपने लोगों को मत बताना। ऐसा कोई दिन नहीं था जब मैं, तुम्हारा सबसे वफादार दोस्त, उचित अवसर पर, तुम्हें मारने की साजिश नहीं रचता था।

हम फिर से पुरातनता की ओर लौटेंगे। यदि चेचन-औल गाँव की स्थापना 17वीं शताब्दी के मध्य में हुई थी, तो ज़कान-यर्ट ( जकी-एवला) की शुरुआत उस अवधि के करीब हो सकती है। निही का बेटा, विटुर्गस, शाआमी-इरज़ो के संस्थापक शामू का पांचवां पूर्वज है। अगर हम यह भी मान लें कि एक भी नर बच्चा नहीं मरा और उसने भी तीन आदमियों को जन्म दिया, तब भी निहालोय की छह पीढ़ियों से केवल 650-670 लोग ही बड़े हो सकते हैं। लेकिन प्रकृति में ऐसा कोई उदाहरण मौजूद नहीं था. इसलिए, इस संख्या से हम सुरक्षित रूप से एक तिहाई घटा सकते हैं। हम जानते हैं कि उनमें से कोई भी अर्गुन नदी के बाएं किनारे पर अटागी, गोयटी, उरुस/जैसे गांवों में नहीं बसा। सामने/-मार्टन, संभवतः गीखा में, तब भी जब मैदान पर कई गांवों की स्थापना नहीं हुई थी। यदि हम निहाला को निहाला के पहाड़ी गांव और अतागी, या उरुस-मार्टन के निचले गांवों के साथ-साथ ज़की-एवला के बीच विभाजित करते हैं, जो सुंझा नदी के पास सुंझेंस्की रिज पर स्थित है, तो प्रत्येक गांव में औसतन 150 लोग रहते हैं। और ये आंकड़ा सच्चाई के करीब है और हमारी गणना पर खरा उतरता है. क्यों? क्योंकि ऐतिहासिक-नृवंशविज्ञान रिपोर्ट पर, शोधकर्ता ( गिल्डेनस्टेड, पलास, क्लैप्रोथ) 18वीं सदी के उत्तरार्ध और 19वीं सदी की शुरुआत में, जैसे क्लैप्रोथ ने हमें निम्नलिखित जानकारी छोड़ी: "...उसके बाद फ़ार्टंगा नदी थी ( गुल्डेनस्टेड और स्टैडर के "बॉल्स" के बाद; लेखक के अनुसार "बलोई-हाय"), काराबुलक्स के साथ जो फोर्टान-एवला गांव में इसके तट पर रहते थे। यह "शेल्कन" का गाँव था ( ext.auth. शलाज़ी नदी पहाड़ों की निचली पहुंच में बहती है) नदी के तट पर स्थित है, और जिसमें लगभग 80 आंगन थे".
क्लैप्रोथ ने करबुलक को माना ( ओर्स्थोई), और ग्रोज़नी के पास स्थित गाँव ( सोलज़-गियाला): समशकी - 40 गज; काकू-यर्ट - 60 गज; बिग कुलरी - 150 गज; छोटे कुलार - 25 घर; ज़की-यर्ट- कम से कम 150-200 लोगों के निवासियों के साथ 30 आंगन ( जैसा कि ऊपर कहा गया है, जो निहालॉयस के थे). उस समय की क्षेत्रीय सामग्री के अनुसार, इन गांवों में चेचेन के अलावा अन्य राष्ट्रीयताओं के लोग नहीं रहते थे। इसके अलावा, 1780 में, सुंझा नदी के किनारे की भूमि पर, बिग और लिटिल यंदारी ( नदियों) कोई भी पश्चिम में नहीं रहता था, जैसा कि स्टैडर ने तब नोट किया था: “नदी के किनारे का क्षेत्र। सुंझे, -वह लिखता है, - यहां अच्छे जंगल हैं, साथ ही सुंदर मैदान और बागों वाली पहाड़ियां हैं, जो नदी के उत्तरी किनारे पर दो मील की पट्टी में सुंझा नदी के स्रोतों तक फैली हुई हैं। हालाँकि, लगभग 80 वर्षों से, 100 मील लंबा और 60 मील चौड़ा यह पूरा क्षेत्र, आबादी द्वारा छोड़ दिया गया है और बंजर पड़ा हुआ है ( )» . इसका कारण इस क्षेत्र में पहले से ही परिचित मलेरिया प्रकृति का एक संक्रामक रोग हो सकता है, जो प्लेग के रूप में प्रकट होता है।
17वीं शताब्दी के मध्य के आसपास, यानी अधिकतम 1650 से, जाहिरा तौर पर, पुराने खंडहरों पर एक बस्ती की स्थापना की गई थी, जिसे इसके संस्थापक के बाद "ज़की-एवला" कहा जाएगा। जकी की वंशावली का अध्ययन और पुनर्निर्माण का काम अभी तक पूरा नहीं हुआ है, लेकिन हम पहले से ही जानते हैं कि वह वुटुर्ग का पुत्र है और अन्य चार भाइयों में से क्रमशः ज़ुकी का भाई हो सकता है। पहले, मैंने संस्करण का एक अलग संस्करण व्यक्त किया था, जिसे नए साक्ष्य की खोज के साथ मुझे छोड़ना पड़ा। बुजुर्गों की कहानियों को देखते हुए, जकी-एवला में केवल निहालोवाइट रहते थे ( और क्लैप्रोथ यह भी पुष्टि करता है कि एक ही मूल के लोग वहां रहते थे). न केवल जकी उपनाम के स्थान की पहचान करने के लिए काम किया जाना है ( जका), लेकिन यह भी पता लगाने के लिए कि क्या इबी मुंगाश ( 1840 के दशक की शुरुआत का उज्ज्वल व्यक्तित्व). "ज़की-मुंगाश" की शाखा कहाँ खो गई और उसके वंशज कहाँ हैं? इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह शाखा, ज़की-एवला से पहले शामी-इरज़ा में चली गई, फिर इसके प्रतिनिधि उस समय तलहटी की ओर जा सकते थे जब मुंगाश द्वारा आमंत्रित त्सोंतारोयेववासी वैलेरिक गांव और अन्य गांवों में गए थे। यह 1850-1855 के बीच रहा होगा. यह वही काल है जब गेखिन्स्की के "सा"अदुल्लाह, जिन्हें इतिहास ने प्रसिद्धि के क्षेत्र में प्रवेश किया था ( उर्फ इउस्पान सईदुल्ला, शामी-इरज़ू के मूल निवासी, लेसर चेचन्या के नायब और "गीखा के नायबस्तोवो", लगभग 1851-1857/8).
प्रारंभिक विश्लेषण के अनुसार, ज़का वुटुर्ग का पुत्र है, अर्थात निही का पोता, जो 1630-1635 के आसपास मैदान में उतरने वाला सबसे पहला व्यक्ति था। ज़ुक और ज़ैक के नाम ( नाम एक जैसे लगते हैं) भाइयों से संबंधित हो सकता है, क्योंकि ज़ुका वुटुर्ग का पुत्र और निखी का पोता भी था। ज़ुका ज़की से छोटा हो सकता था और बहुत बाद में मैदान में उतर सकता था, क्योंकि वह अपने भाई की तरह शाखा का उपनाम बन गया था। सबसे पहले, ये शाखाएँ अलग-अलग स्थानों पर बनीं - "पहाड़-मैदान", या "तलहटी-मैदान", यानी, जब ज़का ने मैदान पर महारत हासिल की और समेकित किया, तो ज़ुका पहाड़ों में, या तलहटी में वंशजों के साथ विस्तार कर सकता था। और वह ज़कान-यर्ट में उतर सकता था, शाम के इरज़ा रखने से दो दशक पहले, यानी लगभग 1750-1775 के दशक में। दूसरा, मैं इस नतीजे पर क्यों पहुंचा? अल्स्बेक, 1931 में, विशुद्ध रूप से पहाड़ी बोली बोलते थे ( मेरे दादाजी को जानने वाले हर व्यक्ति ने यही कहा) - "लैमारोइन अलार", जिसे वह तुर्की से लाया था। इसका मतलब यह है कि उनके पिता और विदेश गए रिश्तेदार भी यही बोली बोलते थे। इससे पता चलता है कि ज़ुका के वंशज, जो देर से मैदान में आए थे, लंबे समय तक पर्वतारोहियों के बीच रहे, और मैदान पर, अपने रिश्तेदारों की बोली को स्वीकार करने का समय नहीं होने पर, वे विदेश चले गए ( तुर्किये और सीरिया), और वहां से मेरे दादाजी अपने पूर्वजों की संरक्षित भाषा - पहाड़ी बोली लाए।
जो कुछ भी था, "मुंगाशा शाखा" ( या बल्कि, जकी शाखा) को अभी भी खोया हुआ माना जाता है, अगर यह शामी-यर्ट के निवासियों की आधुनिक निहालोव शाखाओं में नहीं बैठता है ( चार शाखाएँ 14 में से केवल 8-9 मेपल तक ही ज्ञात हैं), गिही, उरुस और अचखोय-मार्टाना, शालाज़ी, सोइडी-किओटारे 1 , या अलखज़ुरोव में। और यह हो सकता है कि यह शाखा सादुल्लाह के साथ तुर्की के लिए रवाना हो गई हो, जिसकी संभावना नहीं है।

मुझे जुड़ें, जिसका नाम उन ज़मीनों के मालिक के नाम पर रखा गया है जो राजा सोइदे ने शामी-यर्ट के बियाची के बेटे को दान में दी थीं। बियाचा, सादुल्ला का चचेरा भाई था। जीओइन-आर्ट्स के उत्तरी ढलान पर, जीओआई नदी के मैदान से बाहर निकलने पर, गोइस्कॉय गांव से 2 किमी दक्षिण में, अलखज़ुरोवो से 3 किमी पश्चिम में, तीन खेत थे, जो बाद में एक गाँव में विलीन हो गया ( आधुनिक कोम्सोमोल्स्काया, जिसे सोदी-कोटर के नाम से भी जाना जाता है). गांव से दक्षिण-पूर्व में 2-3 कि.मी. मार्तन-चू में "सैडालिन गियाप" नामक एक जगह है, जहां तथाकथित। "सादल्लाह किला"। उन्हीं स्थानों पर, एक और सूक्ष्म नाम ज्ञात है - "सैडालिन शोवदा" ( "सादल्लाह का वसंत").

यदि हम 1650 के आसपास के इतिहास पर नज़र डालें तो हम देखेंगे कि काकेशस के संबंध में भ्रम तुर्की, ईरान और रूस के राजनीतिक खेल से जुड़ा था। इसलिए, स्थानीय अभिजात वर्ग की गतिविधियाँ ( राजकुमार, टोस्टमास्टर, बुजुर्ग) और अमीर इन राज्यों के बीच राजनीतिक परिवर्तनों पर निर्भर थे। इसके सिलसिले में उन्हें किसी न किसी पक्ष के अनुकूल ढलना पड़ा ( पैंतरेबाजी नीति), यह स्पष्ट है कि यह गतिविधि दूरदर्शी नहीं थी।
और इन तीन राज्यों के शासक ( ओटोमन्स, फारस और रूस), काकेशस में समाजों के प्रमुखों के कार्यों में अस्थिरता देखकर, उन्होंने उन्हें नियंत्रित करने के लिए अपने राज्यपालों, या बल्कि अधिकृत प्रतिनिधियों को वहां भेजा। बदले में, स्थानीय कोकेशियान अभिजात वर्ग, जिसका प्रतिनिधित्व उनके प्रमुख करते थे, ने केवल अपने हितों की परवाह की, भले ही यह सार्वजनिक हितों के विपरीत हो। इसके द्वारा, उन्होंने संभावित पैन-कोकेशियान सफलता को कमजोर कर दिया।
इस अवधि के दौरान, नखों को राजनीतिक दिशा में भी कोई सफलता नहीं मिली, हालाँकि अरगुन नदी के किनारे रहने वाले कुछ समाजों ने अपने पड़ोसियों के साथ अपने आर्थिक संबंध बनाए। उदाहरण के लिए, ऐसे थे "शूबट्स" ( शूतोय, "शू-बा-टाई"), वे शतोएवाइट भी हैं, जिन्होंने जॉर्जिया के साथ अपने व्यापार और आर्थिक मामलों का संचालन किया। इसका कारण यह हो सकता है कि, तत्कालीन जॉर्जिया की सीमा से शुरू होकर ( पृष्ठ 62 पर मानचित्र देखें, जो जॉर्जिया की आधुनिक सीमा से मेल नहीं खाता), अर्गुन के बहाव क्षेत्र में, संबंधित ताइप्स यहां रहते थे ( मैं उन्हें अगले पृष्ठ पर नीचे सूचीबद्ध करूंगा), जिसकी उत्पत्ति की एक जड़ थी - नख। और शायद यही बात उन्हें एक-दूसरे की ओर आकर्षित करती थी। इस बात के सबूत हैं कि जॉर्जिया और रूस के बीच बातचीत के दौरान रूसी-जॉर्जियाई प्रतिनिधिमंडल इस रास्ते से कैसे गुज़रे। इसे इस तथ्य से भी देखा जा सकता है कि 1618-1627 के बीच, "शिबुटियन" ( शू-बा-टी; शतोएवाइट्स) रूसी राज्य के प्रति अपनी वफादारी दिखाते हुए औपचारिक समझौते किए। और हम एक बार फिर आश्वस्त हैं कि इन समझौतों में कोई गंभीर ताकत नहीं थी, क्योंकि वे कितनी बार संपन्न हुए थे। यह तथ्य कि मुझे अपने पाठक को दिखाने का अवसर मिला है, केवल इस परिकल्पना की पुष्टि करता है। 1600 से 1650 तक, शातोएवियों ने निचले इलाकों में निवास के स्थानों की तलाश की ( तलहटी के मैदान पर). जाहिर है, इन वर्षों में उन्होंने पुरानी बस्ती को फिर से बनाया, जिसका नाम बदलकर "ज़की-एवला" रखा गया। यह निहालोय प्रकार के निर्माण एवं प्रसिद्धि का काल है। शुओतोई तुखुम के हिस्से के रूप में उन्हें एक महान ताइप के रूप में वर्गीकृत किया गया है और उत्कृष्ट कुलों की सूची में शामिल किया गया है, यह देखते हुए ( अभिलेख) यह बॉयलर पर है। और इसमें कोई संदेह नहीं होना चाहिए, क्योंकि निहालोई जैसे अन्य प्रकारों में ऐसे कई उदाहरण नहीं हैं, जहां उनके नायकों का महिमामंडन किया जाता है, जिनके बारे में इली लोगों ने किंवदंतियां लिखी हैं। ये निखी के पेड़ से हैं, यानी, 6 वीं पीढ़ी के अदीन सुरखो के उनके वंशज, 9 वीं पीढ़ी के उस्पान सादुल्ला से। मैं नीचे आदि सुरखो और उनकी वंशावली के बारे में संकेत करूंगा, और अंत में एक संक्षिप्त टिप्पणी करूंगा इस लेख की दो शाखाएँ हैं - आदि और बार्था।

और इसलिए कि आप जानते हैं, मेरे पाठक, रूसी, तथाकथित "रूसी इतिहासकारों" और हमारे कुछ छद्म वैज्ञानिकों के निष्कर्ष के बावजूद, जो उनकी प्रतिध्वनि करते हैं, यह सिद्धांत कि नख ताइप केवल आधुनिक चेचन्या के निचले इलाकों में बसे थे। 16वीं-17वीं शताब्दी में, एक बड़ा धोखा है, और सबसे अच्छा एक भ्रम है, चाहे इसे किसी भी सॉस के तहत प्रस्तुत किया गया हो। जॉर्जियाई मीडिया ने भी यही बात रिपोर्ट की: "पंकिसिया और जॉर्जिया के अन्य क्षेत्रों में रहने वाले नखची 200 साल से अधिक पहले वहां नहीं आए थे।" पहले और दूसरे, हल्के शब्दों में कहें तो झूठ बोल रहे हैं। यहां तक ​​कि, कम से कम कहने के लिए, नख-जातीय समूह, जिसके बीच आधुनिक पर्वत प्रकार हैं जो जॉर्जियाई बन गए हैं और ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए हैं: "सनार्स" ( सा-ना-अरी, त्सनार के समान), "स्वान्स" ( स-वा-ना), "कही" ( का-हाय), "खेव्सर्स" ( हे-वा-सुर), "शव" ( तुश-यु-ना), "पशावी", "सिस्ट" ( जो उस समय पहाड़ों में रहते थे) और यहां तक ​​कि "रैचियन", ये सभी कम से कम छठी शताब्दी ईसा पूर्व से इन स्थानों पर रह रहे हैं ( यहां तक ​​कि 200-300 साल पहले, परनवाज इबेरिया की उद्घोषणा से भी पहले), और कुल मिलाकर, बारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व से। उनके युग की उलटी गिनती "बियानिली" के इतिहास से शुरू होगी, जिसे चेचन में "बैइनेली" भी कहा जाता है ( चेच. "बा-आईना-एली" - "मिश्रित शासक, राजकुमार हैं"), उर्फ ​​उरारतु ( चेच. "उर-अरा-टी" - "मैदान के ऊपर का देश", या "पहाड़ी देश"), जो मितन्नी राज्य के लुप्त होने के बाद प्रकट हुआ ( मिस्र के इतिहास के अनुसार उर्फ ​​"ना-एरिना"।).
पृष्ठ 63 की तालिका स्पष्ट रूप से दर्शाती है कि नख जनजातियों के निवास की सीमाएँ ( कोबंस, एलन, सानार, ब्रश, डर्डज़ुक्स, महलोइस - वे भी ग्लिग्वास हैं) हर समय, कभी-कभी यह थोड़ा अधिक हो जाता है ( 25 किमी से अधिक नहीं) कुरा नदी। यदि हमें इसका एहसास हो, तो हम समझेंगे कि ये ज़मीनें हमसे पूर्व में "औखा" और पश्चिम में "पुरीगोरोड्नी डिस्ट्रिक्ट" की आज की ज़मीनों के रूप में छीन ली गई थीं। और यह पूरी तरह से जॉर्जियाई लोगों की गलती नहीं है। उन दूर के समय में, "चिनख परिवार" के प्राचीन पूर्वज ट्रांसकेशिया के पहाड़ों में रहते थे ( आज का जॉर्जिया) टावरों में दुश्मन तक पहुंचना मुश्किल है ( संतरी, सिग्नल, लड़ाकू और आवासीय). और वे सीरिया से, कोल्चिस से होते हुए, साना-अरे से होते हुए वहां पहुंचे होंगे ( अरब. त्सानारिया), जो किस्टिया में माउंट बशलाम के तल पर स्थित है ( "की-यिस्ट").
उन दिनों, चेचन्या और उत्तरी काकेशस में रहने वाली अधिकांश प्रजातियाँ इसी मार्ग से आती थीं ( नखों के नृवंशविज्ञान का मार्ग).
एक बार फिर मैं आपको याद दिलाना चाहूंगा कि सुंझा नदी के किनारे की ये भूमि, बड़ी और छोटी यंदारी से शुरू होकर, और आगे पश्चिम की ओर की भूमि, कम से कम 18वीं शताब्दी के 80वें वर्ष तक खाली थी। स्टेडर के अनुसार ( ऑटो 1700 से 1780 तक), "...लगभग 80 वर्षों तक यह संपूर्ण क्षेत्र ( ऑटो "सुंझा रेंज" और "ब्लैक माउंटेन" और "नखची अरे" के पश्चिमी आधे हिस्से के बीच का स्थान) 100 मील लंबा और 60 मील चौड़ा आबादी द्वारा त्याग दिया गया ( प्लेग संक्रमण के कारण) और असंसाधित पड़ा हुआ है ( लेखक के अनुसार 1700 से)» . और अकिंस और इंगुश के बीच जो झगड़े पैदा हुए, वे स्थानीय प्रकृति के छोटे-छोटे रोज़मर्रा के प्रसंग हैं, न कि समूहबद्ध जातीय समूहों के। उस समय तक, चेचेन और इंगुश ने एक ही नख जातीय समूह से दो लोगों के गठन की प्रक्रिया भी पूरी नहीं की थी। लोगों के समूह और उनके द्वारा नियंत्रित क्षेत्रों को अधिकतर पितृसत्ताओं और उपनामों के नाम से पुकारा जाता था। विवादित क्षेत्रों के संरक्षक न केवल काबर्डियन थे, बल्कि स्टेपीज़ के खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश लोग भी थे, जो कभी-कभी यहां शासन करते थे। उपरोक्त की पुष्टि निम्नलिखित साक्ष्यों से होती है:
* "हमारे राष्ट्रीय इतिहास के पन्नों पर," बर्जर लिखते हैं, "चेचेंस" नाम पहली बार 1708 में काल्मिक खान अयुकी की संधि में दिखाई देता है। 1642-1724), निष्कर्ष निकाला... आस्ट्राखान के गवर्नर प्योत्र अप्राक्सिन के साथ ( 1659 - 29 मई/9 जून/1728). खान रूसी नागरिकता स्वीकार करता है और चेचेन और नोगेस पर अत्याचार करने का कार्य करता है" ( 25, पृ. 140);
*एन.जी. वोल्कोवा ने अपने लेख "18वीं-20वीं शताब्दी में उत्तरी काकेशस में पहाड़ों से मैदान तक पुनर्वास" में लिखा है: "नाज़रान क्षेत्र में इंगुश का स्थायी निपटान 1807 और 1810 के बीच हुआ, और बसने वाले करों का भुगतान करने के लिए सहमत हुए। काबर्डियन और चेचेन। व्लादिकाव्काज़ कमांडेंट के "संरक्षण" की बदौलत नए निवासियों को 1810 में ही काबर्डिनो-चेचन निर्भरता से छुटकारा मिल गया;
*बदले में, बी. डालगट का मानना ​​है कि "उस समय नाज़रान एक बंजर भूमि थी और काबर्डियन और चेचेन के बीच एक विवादित स्थान था";
*"ज़ारवाद और चेचन्या मंसूर के इमाम के बीच युद्ध के अंत तक ( 1785-1791) टेरेक के इंटरफ्लूव और सुंझा की ऊपरी पहुंच से उत्तर पूर्व तक इंगुश की कोई हलचल दर्ज नहीं की गई है। जनरल की रिपोर्ट से यह संकेत मिलता है. 1791 में गुडोविच से कैथरीन द्वितीय तक: "मलाया कबरदा के पड़ोस में, सुंझा की ऊपरी पहुंच में, करबुलक पर्वत के लोग रहते हैं, और उनके पीछे इंगुश रहते हैं।";
*रूसी साम्राज्य की सैन्य सांख्यिकी समीक्षा कहती है: "सभी करबुलक गाँव ( वेरखने-सनज़ेंस्की पुलिस स्टेशन में, जिसमें गांव के ऊपर सुंझा नदी के किनारे स्थित गांव शामिल हैं। ज़कान-यर्ट।) जिसमें चेचेन भी बसे हुए हैं, आठ ( 450 गज), जिसमें वास्तविक करबुलक माने जाते हैं: पुरुष 927, महिला 956, कुल 1883; चेचन पुरुष 494, महिला 495, कुल 989 आत्माएँ" ( 44, पृ. 126).

चट्टानों पर पैरों के निशान

इस युद्ध ने मेरी कच्ची सामग्री को नष्ट कर दिया, जिस पर मैं अपने छात्र जीवन से 30 वर्षों से अधिक समय से काम कर रहा था। लेकिन अल्लाह का शुक्र है कि सब कुछ नहीं खोया, हालांकि ड्राफ्ट रिकॉर्ड और बुजुर्गों की गवाही अपरिवर्तनीय रूप से खो गई, लेकिन उसने मुख्य रूप से मेजों और पेड़ों को बचा लिया ( योजनाएँ-सिलसिल्स - वंशावली की शाखाएँ), और सबसे महत्वपूर्ण मेरी स्मृति। और इसी वजह से आज हम इस काम को पढ़ सकते हैं, जहां हम काम करते हैं, हम काम करना जारी रखेंगे।
मुझे याद है कि 1970 के दशक में जब मैंने ये पांडुलिपियाँ लिखी थीं तो मेरे साथी छात्र मुझ पर हँसते थे। वे मुझे एक गुफावासी मानते थे जो अभी-अभी पहाड़ों से आया था, अधिक से अधिक एक "सामूहिक किसान" था जिसने गलती से खुद को साम्यवाद के रास्ते पर पाया। उस समय फैशन में पूरी तरह से अलग विषय और नारे थे। लेकिन इसके विपरीत, मुझे ऐसा लगा कि ये नारे उन जैसे लोगों के लिए ही गढ़े गए थे, ताकि उनमें से अधिकांश मेरी तरह "सामूहिक फार्म" के तरीके से न सोचें। ये हैं उस दौर के फैशनेबल नारे:
- "शहर और देहात के बीच की रेखा मिटाना!" ( चेचेन के लिए मौलिक रूप से अनुपयुक्त).
- "राष्ट्रों के बीच की रेखाओं को मिटाना!"
- "अतीत के अवशेषों के साथ नीचे!"
- “अश्लीलता की दुनिया के लिए कोई रास्ता नहीं है! आप अकेले ही अपने भाग्य के स्वामी हैं!”
- "चलो, "अंतर्राष्ट्रीय शादियाँ"! "...-परिवार"!
- "धर्म लोगों के लिए अफ़ीम है!" और इस श्रृंखला से और भी बहुत कुछ।
उन्होंने सोचा कि मैं पागल हूं क्योंकि मैं एक ऐसी कहानी की तलाश में था जो कथित तौर पर कभी घटित ही नहीं हुई। वे तब भी मानते थे और अब भी मानते हैं कि सभ्यता ने हमें इंसान बनाया है ( वैना, महा बान ए खुरा दत्सरा), और हमारे पास जो कुछ भी है वह अल्लाह द्वारा नहीं, बल्कि सभ्यता द्वारा दिया गया है। मेरे साथी मुझे संबोधित मजाकिया चुटकुलों के समर्थन के संकेत के रूप में लड़कियों की मुस्कुराहट से संतुष्ट थे ( जैसा उन्हें लग रहा था). "आपका इतिहास," उन्होंने कहा, "खाद चुन रहा है" ( मैं राज्य कृषि अकादमी के जूटेक्निकल संकाय का छात्र था). और मेरी रुचि इतिहास में, मेरे प्रकार के आनुवंशिकी में और लोगों में थी।
एक उदाहरण के रूप में दिखाया गया पारिवारिक वृक्ष, मेरे जैसा ही, मेरे द्वारा अन्य निहालोवो शाखाओं के लिए संकलित किया गया था जो शामी-यर्ट को छोड़कर अन्य चेचन गांवों में रहते हैं। उदाहरण के लिए, निहालोया ​​गांव से अबकरन-नेकी, शमां-नेकी, चोमख-गरन नेकी; चाय-मखका 1 से ( "चा-मोहक"/चोमख; चोम-खा/ - "भालू का निवास") एही के वंशज ( ईहा, निहा की परपोती है), मोसान-नेकी; उरुस-मार्टन के केंद्र में रहने वाले निहालोई ( कुछ आदि सुरखोन ) और निखलॉय "पैदल" क्वार्टर से। उरुस-मार्टन में ऐसे मोहल्ले भी हैं जहां लोग रहते हैं गोयतामार-नेकी, याकेव-नेकी. इसके अलावा, मेरे काम से संबंधित गोयची-नेकीशालाज़ी से, बार्थन-नेकीरोस्निकु से ( मैं काम के पिछले वर्षों में, पिछले वर्षों की वंशावली में से कम से कम कुछ को पुनर्स्थापित करने में कामयाब रहा). गोयटा, अतागोव, सा'आदि-कोटर, अचखोय-मार्टन और ओल्खाज़ुरोवो से निहालोई की ऐसी शाखाओं की मसौदा सामग्री सेना द्वारा अपरिवर्तनीय रूप से नष्ट कर दी गई थी। चमत्कारिक रूप से, ग्रोज़्नी से निहालोई की वंशावली शाखा संरक्षित थी। दूसरे युद्ध के दौरान, मैं हार गया कई ऑडियो-वीडियो रिकॉर्डिंग, और 30 वर्षों तक मेरे हाथ से लिखे गए ड्राफ्ट कार्य। सबसे अपूरणीय बात यह है कि कल की विभिन्न घटनाओं के बारे में बताने वाले कई गवाह आज जीवित नहीं हैं। और मुझे कम विश्वास है कि कोई और था वही कर रहा हूँ जो मैं कई वर्षों से कर रहा था।

चाय-मोहक(चैमेरका, चा-या-मैदा; "चोमे-खा") [ 1 ] - उस बस्ती के खंडहर सुरक्षित रखे गए हैं। शीर्षक "भालू ग्लेड" ( "चा-या-मोहक") मुझे यह जगह इसलिए मिली क्योंकि वहां बहुत सारे भालू थे, जो पिछले युद्धों से पहले वहां पाए जाते थे। लेकिन निकहा के बेटे चोमाखम से जुड़ा एक और संस्करण भी है ( "चोमे-खा" - शब्दशः। "स्वादिष्ट भूमि"), जो पहाड़ों में निहालोवियों के चूल्हे का रक्षक था, जब अधिकांश रिश्तेदार ( विटुर्गस की शाखा - "विटुर्ग-निश्चित") "नखची-चोई" के समतल भाग तक उतरा। चोमख, दूसरी शाखा का उपनाम है, "चोमख-सोम"।

अब, अपने सहायकों के साथ, मैं कनेक्शन स्थापित करने और अटागिन निहालोयस के लिए वंशावली का पुनर्निर्माण करने की कोशिश कर रहा हूं: अब्दुरज़ाकोव्स, अवतोरखानोव्स, अडेव्स, अल्दामोव्स, अलिएव्स, एटकेव्स, अखमाडोव्स, अखमातोव्स, अखमारोव्स, बाकेव्स, गाज़ीव्स, डागेव्स, दज़ब्राइलोव्स, डज़ुमाएव्स, ज़कराइलोव्स , ज़क्रिएव्स, इबेव्स , इब्रागिमोव्स, इडिगोव्स, इज़राइलोव्स, माकेव्स, मिदाकेव्स, मिनाज़ोव्स, मुदारोव्स, मुज़ेव्स, मुसायेव्स, नोगामिरज़ेव्स, सायेव्स ( शायद सैय्यव्स), सादुलेव्स, तारामोव्स, टाटाएव्स, ताखाएव्स, त्सामेव्स, खसारोव्स, चापेव्स, एकाएव्स, यास्कायेव्स और अन्य। सैदाखमाडोव्स ( कात्या, डागा जिनके वंशज कात्या के पुत्र सैद-इब्राहिम और डागा के पुत्र सैद-खमज़ात हैं) निहालो की देखरेख में रहने वाले लोगों की मूल अरबी है - कुरैश के वंशज। अतागी में ऐसे उपनाम हैं ( गाडेव्स, मेहतीव्स, साम्बिएव्स, सापरबीव्स, यैंडरबीव्स), जिन्हें कुछ लोग निहालोय के रूप में वर्गीकृत करते हैं, और अन्य अन्य लोगों और ताइपल संरचनाओं के रूप में वर्गीकृत करते हैं जैसे: सर्कसियन, लेजिंस/तालिश, तुमसोई, हक्कॉय और केलोई/वशंदरॉय। मुझे आपकी सहायता की आवश्यकता है ताकि सत्य अपना स्थान ले सके।
मुझे इस बात पर कम भरोसा क्यों है कि जो मैंने किया वह कोई और भी कर सकता है? मैं इस नतीजे पर क्यों पहुंचा? ऐसे लोग हैं जो कहते हैं: "मुख्य बात यह है कि हम अपने सात पिताओं के नाम जानते हैं ( ऑटो बिना जड़ अंकुर के) और हम मुसलमान हैं, अल्लाह की जय! हमें इस बात में दिलचस्पी क्यों होनी चाहिए कि बुतपरस्त समय में लोग क्या करते थे?” बेशक, यह उनकी संकीर्ण, व्यक्तिपरक राय है। और ये विचार किसी के द्वारा युवा चेचेन के दिमाग में डाले जा रहे हैं। इस आंदोलन का मुख्य लक्ष्य आधुनिक चेचनों के लिए उनके इतिहास, उनकी पहचान और निश्चित रूप से, उनकी वंशावली और आनुवंशिक कोड के बारे में बहुत कम जानना है। इसलिए, अपने काम की शुरुआत में, मैंने कुरान से एक आयत और धर्मी खलीफा उमर के शब्दों का हवाला दिया, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है! और मेरा विशेष रूप से तथाकथित "सलाफियों" से अनुरोध है कि वे इन गवाहियों को दोबारा पढ़ें।
अपने स्वयं के वंशावली चार्ट पर ( जिसे मैं नीचे पृष्ठ 77 पर दिखाऊंगा), मैं आपको प्रोत्साहित करना चाहता था ( चिनाहा परिवार के सदस्य) जवाब देने के लिए, जहां आप अपने वंशजों के लिए एक ही वंशावली बनाने में मेरी और अपनी मदद कर सकते हैं। यह आपकी गतिविधि पर निर्भर करता है कि क्या हमारे पेड़ की शाखाएँ मोटी होंगी और क्या हम अपने मूल की प्रामाणिकता और सच्चाई के करीब पहुँच पाएंगे।
और सभी पाठकों से मेरा अनुरोध है, चाहे वह किसी भी प्रकार का हो, हमारे इतिहास से संबंधित सभी अभिलेखों या कहानियों को अनदेखा न करें या न खोएं। यदि आप और आपकी पीढ़ी दोनों अपने तीर्थस्थलों को नहीं जानते तो इतिहास से वंचित रह जायेंगे। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमारे बच्चे भौतिक संपदा में कितने गौरवशाली हैं, वे नैतिक रूप से गरीब होंगे, अपनी आंतरिक संपदा के बिना - अपनी प्राचीन जड़ों के कारण अपने स्वयं के महत्व की जागरूकता के बिना। अल्लाह हमारी और हमारे बच्चों की रक्षा करे, ताकि हम बिना कुल और गोत्र के दोयम दर्जे के बन सकें।
मेरे भाई, वैनाख! अन्य सभी लोगों और राष्ट्रों में सबसे नेक, सबसे दृढ़ और दयालु व्यक्ति बने रहें। प्रतिभा, बुद्धिमत्ता और गुण आपके माता-पिता द्वारा पहले से ही आपमें डाले गए हैं ( जीन के साथ), हमारे पिताओं की विरासत को संरक्षित और मजबूत करें। न्याय, सम्मान और प्रतिष्ठा का मानक बनें, बदनामी और झूठ से सावधान रहें। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सांसारिक प्रलोभनों के आगे न झुकें, पापपूर्ण कार्यों के आगे न झुकने का साहस रखें। यदि आपके दिल में केवल एक ही डर है, तो आप सबसे मजबूत और सबसे सम्मानित होंगे, सर्वशक्तिमान अल्लाह के सामने पापों के साथ आने का डर। शुद्ध विरासत के लिए अपना और अपने स्वास्थ्य का ख्याल रखें। मैं यह नहीं कहना चाहता कि मैं स्वयं सर्वशक्तिमान की आवश्यकताओं को पूरा करने में हमेशा उतना ही मेहनती रहा हूं जितना मैं आपको सिखाता हूं, लेकिन मैं हर दिन, इस मानदंड के करीब पहुंचने की कोशिश करता हूं, खुद को पापों के पिछले बोझ से मुक्त करता हूं। जीवन में, मैं खुद पर उंगली उठाए जाने से सावधान रहता था। और यह मत सोचो कि मैं जीवन में किसी तरह का कहानीकार हूं। नहीं। यह कार्य, जिसे आपको देखने का अवसर मिला है, यह मेरा 30 वर्षों का कार्य है, 40 वर्षों का मेरा विचार और खोज है। और मैं उन लोगों में से नहीं हूं जो नाहक प्रसिद्धि चाहेंगे। यदि ऐसा होता तो मैं संभवतः इन अभिलेखों में से बहुत कुछ हटा देता।
इस ईर्ष्यालु दुनिया में, मैं जानता हूं कि इस काम से मैं कई शुभचिंतकों को इकट्ठा कर रहा हूं जो मुझे नुकसान और परेशानी की कामना करेंगे। लेकिन फिर भी, किसी को इसे बताना होगा, लोगों के ध्यान में लाना होगा। और जान लो कि कल और आज के मेरे निर्णयों में कोई समानता नहीं है। हर दिन मैं खोज में रहता हूं, काम पर। हर दिन मैं समायोजन करता हूं, नए नाम जोड़ता हूं, यहां तक ​​कि नई किंवदंतियां भी ( पुष्टि और तथ्य होने पर किंवदंतियाँ सत्य हो जाती हैं). उनमें से सबसे सही वह होगा जो मेरे सभी कार्यों और प्रकाशनों की तुलना में बाद में दर्ज किया गया था। यदि आप मुझे किसी ऐसी चीज़ के बारे में जानकारी देने में मदद करते हैं जो मैं नहीं जानता, तो आप न केवल मेरी मदद करेंगे, बल्कि सबसे पहले आप अपनी और अपने बच्चों की प्राचीन जड़ें ढूंढने में मदद करेंगे।
उपरोक्त तालिका में ( पृष्ठ 27 पर), जैसा कि आप देख सकते हैं, कुछ वंशावली शाखाएँ मुख्य ट्रंक से जुड़ी नहीं हैं। साथ ही, इस तालिका में वे शाखाएँ शामिल नहीं हैं जिनका अभी भी अध्ययन और आगे अन्वेषण की आवश्यकता है। और बहुत कुछ आप पर निर्भर करेगा, इस बात पर कि आप इस कार्य को स्वीकार करते हैं या नहीं और इस पर भी कि आपमें से प्रत्येक क्या योगदान देता है।
मेरे सहपाठी! आपको 10वीं-20वीं पीढ़ी तक, अपने पूर्वजों के बारे में सब कुछ जानने की ज़रूरत नहीं है। यह भी पर्याप्त है कि आप एक संकेत दें, एक महत्वहीन विवरण बताएं, कम से कम कुछ जानकारी दें, भले ही वह एक पौराणिक कहानी हो। यह एक बड़ी मदद होगी. हम जांच करेंगे, विस्तार से अध्ययन करेंगे, और शायद आपकी जड़ को पुनर्स्थापित करेंगे। और मेरा विश्वास करो, हमें बहुत सी नई चीज़ें मिलेंगी, अपने लिए और समग्र रूप से सामान्य वंशावली वृक्ष के साथ ( सिलसिला). और आपकी महान, कोई कह सकता है कि बहुत बड़ी, मदद यह है कि आपने हमें वह सब भेजा जो आपने अपने बड़ों से सुना, कुछ प्रकाशनों में पढ़ा, अपने पड़ोसियों से सुना, यानी हमारे पड़ोसी प्रकार के प्रतिनिधियों से। अप्रत्यक्ष जानकारी से बहुत कुछ सीखा जा सकता है, और इसे पेशेवर रूप से लिखने की आवश्यकता नहीं है। मेरा विश्वास करें, कल यह जानकारी उपलब्ध नहीं रहेगी, क्योंकि लोग शाश्वत नहीं हैं, और जिनसे आपने कुछ सुना है वे अब जीवित नहीं रह सकते हैं। इसलिए, हमें समय पर रहने की जरूरत है। हम नहीं तो फिर कौन? मैं आज भी खोज रहा हूं. और मैं आपको अपना वचन देता हूं कि सत्य के सबसे करीब और जो कुछ भी नया हम पुनर्स्थापित करते हैं, और आपकी मदद से भी, वह मेरे कार्यों और मेरे अनुभाग में लिखा जाएगा, दर्ज किया जाएगा। अल्लाह महान है!
आज यानि वर्तमान अवस्था में ( विशेषकर पिछले 100 वर्षों में), चेचन लोगों के इतिहास और प्रकार प्रणाली की नृवंशविज्ञान का अध्ययन करते हुए, प्रकाशनों के पन्नों पर कई विकृतियाँ बनाई गईं, और निश्चित रूप से, हमारी निगरानी के कारण ( मतलब, वैज्ञानिक दायरे के बाहर, लोगों से वैज्ञानिक), ऐसा करने में असमर्थता के कारण, यह कहना और भी अधिक सटीक होगा।
मैं उदाहरण के तौर पर इन प्रकाशनों से कुछ कथन उद्धृत करना चाहता हूँ:
[ तुखुम्स में टेप शामिल नहीं हैं।
. चिन्होई ( ऐसे सुझाव हैं कि यह टीप, गुचिंग्घा के साथ, टेरलोई तुखुम में शामिल है) - 45 हजार लोग। ग्रोज़नी और उरुस-मार्टन जिलों में।
. गुचिंगहोय ( कुछ लोग चिन्होय के साथ मिलकर इस टीप का श्रेय टेरलोई तुक्खुम को देते हैं, जबकि अन्य चिन्होय के बिना इसे शतोई तुक्खुम को मानते हैं।) ].
दूसरा उदाहरण: ["...शालीम मूल रूप से "शारो" है..."; "... निखलोई नवागंतुक हैं और 1957 में निर्वासन से लौटने के बाद ही शमी-यर्ट में समाप्त हुए, और गांव के संस्थापक कुर्चला और इलारा हैं।"] यह एक खुला झूठ और बेशर्मी की पराकाष्ठा है।
इस पहले उदाहरण का उत्तर देते हुए, मेरे पास प्रश्न थे: कौन आया और इस प्रकार के पंजीकरण का आरंभकर्ता है ( चिनाखोय) टेरलोएवाइट्स को? क्या टेरलोई लोगों को इस जातीय-हिस्सेदारी की ज़रूरत है जो उनकी जड़ों से संबंधित नहीं है? और वह सर्वशक्तिमान कौन है जो अपनी मनोदशा के अनुसार ग्युचांगी के प्रकार को पहले चिनहोएवियों में शामिल कर सकता है, फिर इसे टेरलोएवियों को दे सकता है, और फिर, उन्हें चिनखोयेवियों और टेरलोएवियों से दूर ले जाकर शतोएवियों के साथ जोड़ सकता है? मुझे लगता है कि शुद्ध नस्ल के चिनहो को, निश्चित रूप से ग्युचांगी को, इसकी आवश्यकता नहीं है। यह विचार किसने दिया कि 45 हजार चिनहॉय दो क्षेत्रों में रहते हैं? हाँ, अल्लाह करे कि पूरे चेचन्या में उनकी संख्या दस लाख 45 हज़ार हो। हमारे पास चीनाख की वंशावली और उसके जन्म की अनुमानित तारीख है, जहां अंतर 5-10 वर्ष से अधिक नहीं हो सकता है। हमारे पास ऐसा ज्ञान भी है जहां हम संतान वृद्धि का प्रतिशत निर्धारित कर सकते हैं जो सच्चाई के करीब है। यदि आप सहमत नहीं हैं, तो उसे जाँचने दीजिये! सबसे पहले, यदि इस संबंध में कोई संदेह है तो चिनहॉय को अपनी तरह की अशुद्धियों को शुद्ध करने में रुचि होनी चाहिए।
अब मैं दूसरे प्रश्न का उत्तर दूंगा:
केवल ए.वी. टवेर्डी ही जानते हैं, एक स्थलनामविद् के रूप में, मेरे गाँव के नाम में कौन सी अवधारणा शामिल है - शामी-यर्ट। इसका आधार, जिस पर यह टिका है, उनके द्वारा प्रकाशित कृति "टोपोनिमिक डिक्शनरी ऑफ द कॉकेशस" है। उनके स्वयं के कथनों और उपर्युक्त कार्य के आधार पर, विकिपीडिया, बदले में, एक नया निष्कर्ष निकालता है: "शाम, यह एक शारोएवाइट है...", हालाँकि शामी-यर्ट में तब भी ( स्रोत पर), और अब ऐसा नहीं था, और उन्हें चैंपियनशिप का गौरव दिलाने वाला एक भी शारोएवाइट नहीं है। जब शारोववासी तराई क्षेत्र में पहुँचे ( मतलब, ज़की-यर्ट और शामी-यर्ट का क्षेत्र)? जब मैंने ज़की-एवला और शामी-इरज़ु गांवों का इतिहास लिखा, साथ ही "ज़कन-युर्टोव्स्काया" गांव के आधुनिक इतिहास के बारे में लिखा तो मैंने इस पर ध्यान दिया। जो केवल 70 वर्ष तक चला).
कुछ इसी तरह की बकवास की पुष्टि स्थानीय मूल के एक अन्य हास्य अभिनेता ने की है ( एक निश्चित "नोख" और उसके जैसे अन्य). बदले में, वह यह साबित करना चाहता है कि निहालॉय शामी-यर्ट गांव का एक जातीय समूह नहीं है, यानी उसका ऑटोचथॉन है। इसकी जरूरत किसे है? संभवतः उन्हीं उकसाने वालों के लिए जो नागरिक संघर्ष का बीजारोपण करते हैं, लोगों के बीच संघर्ष फैलाते हैं और इतिहास को प्रदूषित करते हैं। और इसकी जरूरत उन लोगों को है, जिन्हें पानी के प्यासे व्यक्ति की तरह झगड़ों और साज़िशों की ज़रूरत होती है। आख़िरकार, सच तो पहले ही लिखा जा चुका है। और उन्हें महान खज़रिया के बारे में सपने देखने वालों के भोजन कुंड से अपना पेट भरने के लिए कुछ जोड़ने की ज़रूरत है।
खज़ारों के बारे में बात करते हुए, ए.वी. टवेर्डी ने अपने काम "टोपोनिमिक डिक्शनरी ऑफ द कॉकसस" में "खजरिया" के अनुरूप टॉपोनिमी की व्याख्या दी है। “खज़ार डुक चेचन्या गणराज्य में एक पर्वत श्रृंखला है; नदी के उद्गम पर स्थित है। गेखी, खिलोय गांव के दक्षिण-पूर्व में। पहला भाग एक जातीयता है, जो काकेशस में खज़ारों के प्रवास की याद दिलाती है; दूसरा भाग "रिज" है, - "खजर रिज" ( वैनाख.)».
वर्तमान चरण में, न केवल हमारे वैज्ञानिकों, बल्कि बाहरी लोगों का भी खज़ारों और तुर्कों पर ध्यान बढ़ रहा है। काकेशस में इन जातीय समूहों को स्वदेशी जातीय समूहों के रूप में समेकित करने की वैश्विक इच्छा है, हालांकि उनमें से कुछ बाद के समय के खानाबदोश, अस्थायी श्रमिक थे, लेकिन स्वदेशी निवासी नहीं थे। ये सभी परीकथाएँ हैं।
"खजर डुक" में दो अवधारणाएं "खजर" और "डुक" शामिल हैं, जहां दूसरे का स्पष्ट अर्थ वैनाख भाषा में "रिज", "रिज" है। लेकिन "खजार" का एक बिल्कुल अलग अर्थ है, अर्थात, रूसी में अनुवादित, इस शब्द का अर्थ है "श्रव्यता", या "सुनना", जहां "खाजार" शब्द के एक भाग का अर्थ "सुनना", "सुनना" भी है। और प्रत्यय "र" एक अमूर्त संज्ञा है जो क्रिया की प्रक्रिया को दर्शाता है। चेचन व्याकरण में, मसदर का निर्माण इनफिनिटिव रूप में अंत "-r" जोड़कर किया जाता है: "खज़ार" ( सुनो); "ज़ेर" ( परीक्षण); "टार" ( सुलह); "लार" ( धैर्य); "उपहार" ( कर रहा है).
हमें अपना ध्यान प्राचीनता और उस भौगोलिक क्षेत्र की ओर भी लगाना चाहिए जहां गेखी नदी का स्रोत स्थित है। हमारे पूर्वजों ने, यूरार्टियन काल से, एक चेतावनी प्रणाली का निर्माण किया था, जो तलहटी से शुरू होकर, घाटियों से होते हुए पहाड़ों की चोटी तक जाती थी। तो चेचन्या में चोटियों पर निर्माण की यह स्थापत्य शैली ( डुक) सिग्नल टावर, जो आज केवल पहाड़ों में ही बचे हैं। और इसलिए हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि "खज़ार डुक" नाम का "खज़ारों" से कोई लेना-देना नहीं है, बल्कि यह सिग्नल सिस्टम के कुछ हिस्सों को संदर्भित करने वाला नाम है। चेचेन से रूसी में अनुवादित "खजर डुक" का अर्थ होगा: "एक श्रवण रिज/रिज/", या "एक रिज/रिज/ श्रवण क्षमता वाला"। शीर्षनाम "खजरिया" के अनुसार, ओस्सेटियन प्रयोग को शीर्षनाम "अलानिया" के साथ दोहराने के लिए, नियोजित यहूदी परियोजना की नींव रखी जा रही है। यदि ए.बी. एक दृढ़, सच्चा वैज्ञानिक है, तो वह कम से कम इस उपनाम के लिए एक संशोधन करेगा। निहालोयेवियों की पहली कांग्रेस हम, ताइपा निहालोय के लोग, 1994 में, पहले युद्ध की शुरुआत से तीन महीने पहले, निखा के पैतृक टावर, ताइपा निहालोय के जन्म स्थल के बगल में, पैतृक भूमि पर एक कांग्रेस एकत्र हुए, जो आज भी चट्टान की तह में संरक्षित है। सबसे पहले, सम्मेलन के आयोजक सम्मेलन को "राउज़ी कोर्ट" नामक तलहटी में आयोजित करना चाहते थे ( रोसेन कोर्ट) . यह स्थान इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध है कि प्राचीन काल से उस समय के महत्वपूर्ण मुद्दों पर सभी परिषदें और अनुष्ठान यहीं आयोजित किए जाते थे। इसके अलावा यह पर्वत चिनाहा परिवार का है। और फिर भी, हमें इस कांग्रेस से बहुत लाभ हुआ। मुख्य बात यह है कि पहाड़ी क्षेत्रों से लेकर टेरेक नदी के तट तक के लोगों के पारिवारिक संबंध, जो खो गए थे, नवीनीकृत हुए और प्रत्येक नागरिक की वंशावली से जुड़े ऐतिहासिक मूल्यों की खोज को अवशेषों के साथ जोड़ा गया। भूतकाल का। कांग्रेस के नतीजे कई साथी सदस्यों को भेजे गए जो इस मंच पर नहीं आ सके। वीडियो टीवी पर दो बार दिखाया गया. इस कांग्रेस की उपलब्धियाँ आने में ज्यादा समय नहीं था। उदाहरण के लिए: राजनीतिक शत्रुता के आधार पर, युद्ध की पूर्व संध्या पर नखों द्वारा हासिल किए गए रीति-रिवाजों के कारण, लोगों को अक्सर आतिथ्य की ऐसी प्रतिक्रिया मिलती थी जिसकी उन्हें उम्मीद नहीं थी। सबसे दुर्गम, दुर्गम रास्तों पर बार-बार भटकने के कारण मैंने एक से अधिक बार इसका लाभ उठाया है। जिन घरों को मुझसे नफरत करनी चाहिए थी, यकीन मानिए, उन्होंने इतनी गर्मजोशी और स्नेह से मेरा स्वागत किया कि मैं उन्हें जीवन भर याद रखूंगा।

भाग 7 और 8 में जारी रहेगा। मेरा ईमेल पता: [ईमेल सुरक्षित]

ज़कान-यर्ट गाँव का इतिहास

ज़कान-यर्ट गाँव, अचखोय-मार्टानोव्स्की जिला, चेचन गणराज्य, नदी के बाएं किनारे पर स्थित है। सुंझा रिज के दक्षिणी ढलान पर सुंझा, अस्सी नदी के सुंझा में संगम पर। गाँव के प्रवेश द्वार पर बने पुल पर, ठंडे और लगभग हमेशा गंदे आसा के पानी को स्वीकार करते हुए, सुंझा फिर गणतंत्र की राजधानी में जीवन देने वाली नमी ले जाता है।

कुछ रिपोर्टों के अनुसार, एस. ज़कान-यर्ट प्राचीन काल से अस्तित्व में है। इसकी पुष्टि इस बात से होती है कि गांव में. ज़कान-यर्ट में 3-2 हजार ईसा पूर्व के पुरातात्विक स्मारक पाए गए। कृत्रिम दफन गुफाएँ यहाँ केंद्रित थीं। मंगोल-टाटर्स (XIII-XIV सदियों) के समय में, आधुनिक चेचन्या के क्षेत्र में, स्टारोग्लाडोव्स्काया गांव के पास, होर्डे खानों का निवास था। और गाँव के पास खानाबदोशों की साधारण बस्तियाँ खोजी गईं। ज़कन-यर्ट, समशकी, आदि।

19वीं शताब्दी में, रूसी जारवाद ने उत्तरी काकेशस में अपनी शक्ति का दावा करना शुरू कर दिया।

1841 में, ज़ारिस्ट सरकार ने ज़कान-यर्ट गाँव से चेचेन को बेदखल करने और वहाँ एक गाँव बनाने का आदेश दिया। प्रारंभ में, पैदल सेना की दो कंपनियों के अलावा यहां कोई अन्य निवासी नहीं था। समय के साथ, उन्होंने एक बस्ती बनाई और ज़ापोरोज़े और यूक्रेन और अन्य क्षेत्रों के स्वयंसेवकों में बस गए। रोमानोव शासकों के सम्मान में इस गाँव को नया नाम दिया गया। गाँव को रोमानोव्का कहा जाता था।

रोमानोव्का गाँव पर इतनी भारी सुरक्षा थी कि पूरी परिधि पर तोपें तैनात कर दी गईं थीं। चेचेन को अपने क्षेत्र में लौटने का अवसर नहीं मिला, लेकिन प्रयास हुए।

1917 की अक्टूबर क्रांति और बोल्शेविकों के सत्ता में आने के बाद, रोमानोव्का गाँव का नाम बदलकर ज़कान-यर्ट कर दिया गया। धीरे-धीरे, गाँव पर्वतीय चेचन्या से आने वाले विभिन्न चेचन टीप्स के प्रतिनिधियों से आबाद होने लगा।

फरवरी 1919 में, रोमानोव्का (ज़कन-यर्ट), समशकिंस्की और अन्य गांवों के व्हाइट कोसैक ने विद्रोह कर दिया। लाल सेना की इकाइयाँ और ग्रोज़्नी कार्यकर्ताओं की टुकड़ियाँ ग्रोज़्नी से पीछे हट गईं और उन्हें व्हाइट कोसैक से लड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

1920 के पतन में अशांत क्रांति के चरम पर, एक झड़प हुई। अस्त्रखान लाल टुकड़ी ने चेचन टुकड़ी के साथ मिलकर ज़कान गांव के लिए लड़ाई शुरू की। आक्रामक ने व्हाइट कोसैक प्रतिरोध को नष्ट कर दिया। नागरिक आबादी को रोमानोव्का गाँव से निष्कासित कर दिया गया और पेरवोमैस्कॉय गाँव में बसाया गया। 1920-21 की सर्दियों के दौरान. गाँव की सुरक्षा एक विशेष दस्ते द्वारा की जाती थी, जिसका प्रमुख एस्टामिरोव असखाब था। मार्च 1921 में, सरकारी वितरण के अनुसार, इटुम-कालिंस्की जिले के निवासियों को गाँव में बसाया गया था।

ज़कान-यर्ट गाँव के एक पुराने निवासी, उमरोव ख़ुसेन मुस्कहादज़िविच से मिली जानकारी के अनुसार, ज़कन-यर्ट ग्राम परिषद के पहले अध्यक्ष खंबी-इरज़े, एल्मुरज़ेव अख्मेद के निवासी थे। उनका कहना है कि वह अनपढ़ थे और इसलिए हस्ताक्षर के बजाय अंगूठी का इस्तेमाल करते थे। ख़ुसेन मस्कादज़िविच के अनुसार, ज़कान-यर्ट गाँव उरुस-मार्टन जिले का हिस्सा था। 1934 में, अचखोय-मार्टन जिले का गठन किया गया और ज़कान-यर्ट इस जिले का हिस्सा बन गया।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, कई गाँव के निवासियों ने स्वेच्छा से मोर्चे पर भाग लिया और खुद को अपने लोगों के योग्य पुत्र होने का परिचय दिया। ये हैं ज़ुज़िएव गपुर, युसुपोव अख़दान, तांगाएव युसुप-खदज़ी, अज़ीगोव मोवलादी, मैगोमाडोव बोगा, बागुएव इमरान, मुताएव सैदी, मैगोमाडोव बाखो, माखाएव खामिद। और यह भी: कर्नल डेमेलखानोव मैगोमेद, पायलट सुलेमानोव अख्मेद, काख्त्सुलोव सईदी, इब्रागिमोव दशा, कप्तान त्सोव माज़ी, अधिकारी उत्सिव नज़रबेक, सादुलेव अबुखासन, ज़िज़येव एडम, विसेव हसन, मुसेव दाउद, मोव्सरोव उल्बी (पूर्व स्कूल निदेशक और कई अन्य)।

ज़कान-यर्ट में महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में भाग लेने वालों में से एक रहता था, जिसे ज़कन-यर्ट - युसुपोव अखदान गांव से सेना में शामिल किया गया था, जिसे सोवियत संघ के कई आदेश और पदक से सम्मानित किया गया था। उन्होंने कुर्स्क की लड़ाई में भाग लिया।

पूरे चेचन लोगों की तरह, 23 फरवरी, 1944 को ज़कन-यर्ट गाँव के निवासियों को मध्य एशिया और कज़ाकिस्तान में निर्वासित कर दिया गया था। गाँव के निवासियों ने विशेष बस्ती में जीवन की सभी कठिनाइयों को सहन किया। ज़कान-यर्ट गाँव का नाम बदलकर प्रिगोरोडनोय गाँव कर दिया गया। जनवरी 1957 में चेचन-इंगुश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य की बहाली और चेचेन की घर वापसी के बाद गांव को इसका मूल नाम मिला।

इस गाँव में, पहली चेचन कवयित्री रायसा अखमतोवा एक बार प्राथमिक विद्यालय में पढ़ती थीं।

गाँव का एक मील का पत्थर दादेव मैगोमेद रासुविच के नाम पर बनी मस्जिद है, जिसे चेचन गणराज्य के प्रमुख रमज़ान अखमतोविच कादिरोव ने बनवाया था। वास्तुकारों के अनुसार, मस्जिद का निर्माण पवित्र काबा के आकार में किया गया था, जो सभी मुसलमानों के लिए पवित्र शहर मक्का में स्थित है। गणतंत्र के प्रमुख द्वारा व्यक्तिगत रूप से अनुमोदित एक परियोजना के अनुसार 2009 की गर्मियों में स्थापित नई मस्जिद का आकार और स्वरूप असामान्य है: काले संगमरमर से बनी मस्जिद की चिकनी बाहरी दीवारें किस्वा (काली) के रूप को दोहराती हैं रेशम का कम्बल जो इस्लाम के धर्मस्थल को ढकता है)। सब कुछ सबसे छोटे विवरण तक: मस्जिद की उपस्थिति से, पवित्र धर्मग्रंथ के संगमरमर पर अंकित, जिसे इटली में ऑर्डर किया गया था, क्षेत्र के भूनिर्माण, उपयोग की जाने वाली सामग्रियों की गुणवत्ता, आंतरिक डिजाइन और प्राकृतिक संगमरमर से सजावट तक , अपनी सुंदरता और संक्षिप्तता से आश्चर्यचकित करता है। इस मस्जिद में 2,500 से अधिक पैरिशियन रहते हैं। मस्जिद न केवल गांव के किसी भी हिस्से से, बल्कि पड़ोसी गांवों से भी दिखाई देती है। काबा के आकार में मस्जिद बनाने का विचार रमज़ान कादिरोव का है। मीनार की ऊंचाई, जो लगभग 40 मीटर है, से पूरे ज़कान-यर्ट गांव का दृश्य खुलता है।

ज़कान-यर्ट गाँव अपनी उत्कृष्ट हस्तियों के लिए प्रसिद्ध है: खुचीव मुस्लिम मैगोमेदोविच - चेचन गणराज्य की सरकार के वर्तमान अध्यक्ष, ग्रोज़नी शहर के पूर्व मेयर, चेचन गणराज्य के आर्थिक, क्षेत्रीय विकास और व्यापार के पूर्व मंत्री;

दादेव मूसा मैगोमेदोविच - चेचन गणराज्य के कृषि मंत्री;

इरिसखानोव अंजोर अख्मेदोविच - चेचन गणराज्य के लिए रूस की संघीय प्रायद्वीपीय सेवा के प्रमुख, आंतरिक सेवा के मेजर जनरल।

आप उस स्थान का नाम दर्ज करके अपनी कार के लिए एक मार्ग निर्धारित कर सकते हैं जहां से आप निकलना चाहते हैं और जहां आपको वहां जाना है। नाममात्र मामले में बिंदुओं के नाम और पूर्ण रूप से, शहर या क्षेत्र के नाम को अल्पविराम से अलग करके दर्ज करें। अन्यथा, ऑनलाइन रूट मैप गलत रास्ता दिखा सकता है।

मुफ़्त यांडेक्स मानचित्र में चयनित क्षेत्र के बारे में विस्तृत जानकारी शामिल है, जिसमें रूस के क्षेत्रों, क्षेत्रों और क्षेत्रों की सीमाएं शामिल हैं। "परतें" अनुभाग में, आप मानचित्र को "सैटेलाइट" मोड पर स्विच कर सकते हैं, फिर आपको चयनित शहर की एक उपग्रह छवि दिखाई देगी। "पीपुल्स मैप" परत मेट्रो स्टेशनों, हवाई अड्डों, आस-पड़ोस के नामों और घरों के नंबरों वाली सड़कों को दिखाती है। यह एक ऑनलाइन इंटरेक्टिव मानचित्र है - इसे डाउनलोड नहीं किया जा सकता।

निकटतम होटल (होटल, हॉस्टल, अपार्टमेंट, गेस्ट हाउस)

क्षेत्र के सभी होटल देखें नक़्शे पर

पास के पांच होटल ऊपर दिखाए गए हैं। इनमें नियमित होटल और कई सितारों वाले होटल, साथ ही सस्ते आवास - हॉस्टल, अपार्टमेंट और गेस्ट हाउस दोनों हैं। ये आमतौर पर निजी इकोनॉमी श्रेणी के मिनी-होटल हैं। छात्रावास एक आधुनिक छात्रावास है। एक अपार्टमेंट दैनिक किराए के लिए एक निजी अपार्टमेंट है, और एक गेस्ट हाउस एक बड़ा निजी घर है, जहां मालिक आमतौर पर खुद रहते हैं और मेहमानों के लिए कमरे किराए पर देते हैं। आप सर्व-समावेशी सेवा, स्नानघर और अच्छी छुट्टी की अन्य विशेषताओं वाला एक गेस्ट हाउस किराए पर ले सकते हैं। विवरण के लिए यहां मालिकों से संपर्क करें।

आमतौर पर होटल शहर के केंद्र के करीब स्थित होते हैं, जिनमें सस्ते होटल भी शामिल हैं, मेट्रो या ट्रेन स्टेशन के पास। लेकिन अगर यह एक रिसॉर्ट क्षेत्र है, तो सबसे अच्छे मिनी-होटल, इसके विपरीत, केंद्र से आगे - समुद्र तट या नदी तट पर स्थित हैं।

निकटतम हवाई अड्डे

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आप निकटतम हवाई अड्डों में से किसी एक को चुन सकते हैं और अपनी सीट छोड़े बिना हवाई जहाज का टिकट खरीद सकते हैं। सबसे सस्ते हवाई टिकटों की खोज ऑनलाइन होती है और आपको सबसे अच्छे ऑफर दिखाए जाते हैं, जिसमें सीधी उड़ानें भी शामिल हैं। एक नियम के रूप में, ये कई एयरलाइनों के प्रचार या छूट के लिए इलेक्ट्रॉनिक टिकट हैं। उचित तारीख और कीमत का चयन करने के बाद, उस पर क्लिक करें और आपको कंपनी की आधिकारिक वेबसाइट पर ले जाया जाएगा, जहां आप आवश्यक टिकट बुक और खरीद सकते हैं।