आध्यात्मिक ज्ञान का खजाना

विरोध.

मुख्य धर्माध्यक्ष

रेडियो "ग्रैड पेत्रोव"

svshmuch.

svschsp.

प्रोटोप्र.

व्याचेस्लाव पोनोमारेव

हिरोम जॉन (लुडिशचेव)

हेगुमेन नेक्टारी (मोरोज़ोव)

रेव ऑप्टिना बुजुर्ग

मुख्य धर्माध्यक्ष

तपस्या(तपस्या, तपस्या) (ग्रीक ἐπιτιμία से - दंड) - आध्यात्मिक चिकित्सा, एक पापी के लिए उपचार का एक रूप, जिसमें उसके द्वारा निर्धारित धर्मपरायणता के कर्मों की पूर्ति शामिल है (या बस। तपस्या एक आध्यात्मिक-सुधारात्मक उपाय है जिसका उद्देश्य सुधार करना है) एक व्यक्ति, यह लड़ाई में पश्चाताप करने वालों की मदद करने का एक साधन है... रूढ़िवादी तपस्वी साहित्य में तपस्या को आमतौर पर दुखों और बीमारियों के रूप में दैवीय दंड के रूप में भी समझा जाता है, जिसे सहने से व्यक्ति पापी आदतों से मुक्त हो जाता है।

तपस्या आम तौर पर एक तपस्वी प्रकृति के प्रतिबंधों (अतिरिक्त उपवास, झुकना, प्रार्थना) और एक निश्चित अवधि के लिए भोज से बहिष्कार तक आती है। अनात्मीकरण जैसा गंभीर उपाय केवल चर्च अदालत के निर्णय द्वारा और केवल विभाजन के आयोजन जैसे स्तर के अपराधों के लिए ही लगाया जाता है।

प्रायश्चित्त करते समय, विश्वासपात्र को व्यक्ति के पापों की गंभीरता के बजाय उसकी आध्यात्मिक स्थिति से अधिक निर्देशित होने की सलाह दी जाती है। आमतौर पर पापी के जीवन की परिस्थितियों को भी ध्यान में रखा जाता है। उदाहरण के लिए, व्यभिचार करने वाले विवाहित युवक के साथ कई वर्षों से विवाहित वयस्क व्यक्ति की तुलना में अधिक नरमी से व्यवहार करने की प्रथा है।

संत कहते हैं कि प्रायश्चित का उद्देश्य "उन लोगों को दुष्ट के जाल से निकालना है जिन्होंने पाप किया है" (बेसिली द ग्रेट रूल 85) और "पाप को हर संभव तरीके से उखाड़ फेंकना और नष्ट करना" (बेसिली द ग्रेट रूल 29) . उनकी राय में, तपस्या की अवधि अपने आप में कोई महत्वपूर्ण बात नहीं है, बल्कि पूरी तरह से तपस्या करने वाले के आध्यात्मिक लाभ से निर्धारित होती है। प्रायश्चित केवल तभी तक किया जाना चाहिए जब तक पापी व्यक्ति के आध्यात्मिक लाभ के लिए आवश्यक हो; उपचार को समय से नहीं, बल्कि पश्चाताप के तरीके से मापा जाना चाहिए (नियम 2)। संत कहते हैं: "जैसे शारीरिक उपचार में, चिकित्सा कला का लक्ष्य एक है - बीमार को स्वास्थ्य की वापसी, लेकिन उपचार की विधि अलग है, क्योंकि बीमारियों में अंतर के अनुसार, प्रत्येक बीमारी की एक सभ्य विधि होती है उपचार का; इसी तरह, मानसिक बीमारियों में, जुनून की भीड़ और विविधता के कारण, विभिन्न प्रकार की उपचार देखभाल आवश्यक हो जाती है, जो बीमारी के अनुसार उपचार प्रदान करती है। अपने आप में और संत के लिए प्रायश्चित्त का समय। निसा के ग्रेगरी का कोई विशेष अर्थ नहीं है। “किसी भी प्रकार के अपराध में, सबसे पहले व्यक्ति को इलाज किए जा रहे व्यक्ति के स्वभाव को देखना चाहिए, और उपचार के लिए समय को पर्याप्त नहीं मानना ​​चाहिए (समय से उपचार किस प्रकार का हो सकता है?), बल्कि व्यक्ति की इच्छा पर विचार करना चाहिए जो पश्चाताप से स्वयं को चंगा करता है” (नियम 8)। जो पापपूर्ण बीमारी से ठीक हो गया है उसे प्रायश्चित की आवश्यकता नहीं है। पवित्र व्यक्ति सिखाता है कि एक कबूलकर्ता एक पिता है, लेकिन न्यायाधीश नहीं; कबूलनामा एक डॉक्टर का कार्यालय है, न्याय की अदालत नहीं; किसी पाप का प्रायश्चित करने के लिए, किसी को इसे कबूल करना चाहिए। वह विपरीत गुणों का अभ्यास करके जुनून को ठीक करने की सलाह देते हैं।

बिशप:
तपस्या को सज़ा के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए; किसी अपराध का प्रायश्चित करने के तरीके के रूप में यह अभी भी कम है। मुक्ति अनुग्रह का एक निःशुल्क उपहार है। अपने स्वयं के प्रयासों से हम कभी भी सुधार नहीं कर सकते:, एक मध्यस्थ, ही हमारा एकमात्र प्रायश्चित है; या तो वह हमें खुले दिल से माफ कर देता है, या हमें बिल्कुल भी माफ नहीं किया जाता है। तपस्या करने में कोई "योग्यता" नहीं है, क्योंकि इसके संबंध में व्यक्ति का अपना कोई पुण्य हो ही नहीं सकता। यहां, हमेशा की तरह, हमें कानूनी दृष्टि के बजाय प्राथमिक रूप से चिकित्सीय दृष्टि से सोचना चाहिए। तपस्या कोई सज़ा या प्रायश्चित का तरीका नहीं है, बल्कि उपचार का एक साधन है। यह फार्माकोन, या औषधि है। यदि स्वीकारोक्ति स्वयं एक ऑपरेशन की तरह है, तो तपस्या एक मजबूत एजेंट है जो पुनर्प्राप्ति अवधि के दौरान शरीर को बहाल करने में मदद करती है। इसलिए, संपूर्ण स्वीकारोक्ति की तरह, प्रायश्चित्त अपने उद्देश्य में अनिवार्य रूप से सकारात्मक है: यह पापी और भगवान के बीच बाधा पैदा नहीं करता है, बल्कि उनके बीच एक पुल के रूप में कार्य करता है। "तो, आप भगवान की अच्छाई और गंभीरता को देखते हैं" (): तपस्या न केवल दिव्य गंभीरता की अभिव्यक्ति है, बल्कि दिव्य प्रेम की अभिव्यक्ति भी है।

आर्किमंड्राइट नेक्टारियोस (एंटोनोपोलोस):
जैसा कि छठी विश्वव्यापी परिषद सिखाती है, "पाप आत्मा की एक बीमारी है।" इसलिए, प्रायश्चित्त कभी-कभी दंड के रूप में, कभी-कभी औषधि के रूप में, आत्मा की बीमारी के लिए एक प्रकार के उपचार के रूप में कार्य करते हैं। वे मुख्य रूप से इसलिए लगाए जाते हैं ताकि व्यक्ति को पाप के पैमाने का एहसास हो और वह ईमानदारी से इसका पश्चाताप करे।

इसके अलावा, प्रायश्चित किसी प्रकार की श्रद्धांजलि नहीं है जिसे हम पापों के लिए फिरौती के रूप में देते हैं, जैसे कि "मुक्ति पत्र" के लिए या खुद को पश्चाताप से मुक्त करने के लिए। वे किसी भी तरह से हमें "फिरौती" नहीं देते या प्रभु के सामने हमें सही नहीं ठहराते, जो प्रायश्चित बलिदान की मांग करने वाला निर्दयी तानाशाह नहीं है। कुल मिलाकर, प्रायश्चित्त दण्ड नहीं हैं। ये आध्यात्मिक औषधियाँ और आध्यात्मिक दृढ़ता हैं, जो हमारे लिए अत्यंत उपयोगी हैं। इसलिए, उन्हें कृतज्ञता के साथ स्वीकार किया जाना चाहिए और ध्यान से देखा जाना चाहिए।

अथानासियस (निकोलाउ), लिमासोल का महानगर:
यदि पुजारी कहता है: "आप जानते हैं, एक वर्ष (या एक सप्ताह, या एक दिन") के लिए भोज न लें, तो इसका मतलब है कि आप चर्च की आज्ञाकारिता के अधीन हैं, और आप इससे कटे नहीं हैं, यह आपके इलाज का हिस्सा है. ऐसा उस बीमार व्यक्ति के साथ होता है जो इलाज की शुरुआत से ही ठीक हो रहा हो। उपचार का मतलब है कि मरीज को छोड़ा नहीं गया है, बल्कि वह ठीक होने की राह पर चल पड़ा है।

पुजारी मिखाइल वोरोब्योव:
तपस्या एक विशेष आज्ञाकारिता है जिसे कबूल करने वाला पुजारी अपने आध्यात्मिक लाभ के लिए पश्चाताप करने वाले पापी को करने की पेशकश करता है। प्रायश्चित के रूप में, एक निश्चित समय के लिए भोज पर प्रतिबंध, दैनिक प्रार्थना नियम में वृद्धि, और, नियम के अलावा, एक निश्चित संख्या में साष्टांग प्रणाम के साथ स्तोत्र, सिद्धांत और अखाड़ों को पढ़ना निर्धारित किया जा सकता है। कभी-कभी गहन उपवास, चर्च के तीर्थस्थलों की तीर्थयात्रा, भिक्षादान और किसी के पड़ोसी की विशेष सहायता को तपस्या के रूप में निर्धारित किया जाता है।
प्रारंभिक ईसाई युग में, सार्वजनिक पश्चाताप, चर्च जीवन की पूर्णता से अस्थायी बहिष्कार के रूप में तपस्या निर्धारित की गई थी। पश्चाताप करने वाले पापियों को चार श्रेणियों में विभाजित किया गया था: वे जो रोते थे, जो मंदिर के प्रवेश द्वार पर खड़े होकर रोते थे, अपने पापों की क्षमा मांगते थे; श्रोता जो वेस्टिबुल में खड़े थे और पवित्र धर्मग्रंथों का पाठ सुनते थे और कैटेचुमेन के साथ बाहर चले गए थे; जो लोग गिर गए, जिन्हें चर्च में जाने की अनुमति दी गई, वे विश्वासियों की आराधना के दौरान इसमें थे और, उनके चेहरे पर गिरकर, बिशप की विशेष प्रार्थना सुनी; एक साथ खड़े थे, जो अन्य सभी लोगों के साथ मंदिर में मौजूद थे, लेकिन उन्हें साम्य प्राप्त करने की अनुमति नहीं थी। चर्च परिषदों द्वारा अनुमोदित विहित नियमों ने प्रत्येक प्रकार के पाप के लिए पश्चाताप की अवधि निर्धारित की, और कुछ पापों के लिए आसन्न मृत्यु के मामले को छोड़कर, कम्युनियन से आजीवन बहिष्कार प्रदान किया गया था।
सभी वर्गों के पापियों पर दंड लगाया गया। संत ने लोकप्रिय विद्रोह को दबाने में अपनी क्रूरता के लिए सम्राट थियोडोसियस महान को चर्च पश्चाताप के अधीन किया। सम्राट लियो द फिलॉसफर पर उनकी चौथी शादी के लिए दंड भी लगाया गया था। मॉस्को ज़ार इवान द टेरिबल को नैतिकता के खिलाफ एक समान अपराध के लिए समान सजा दी गई थी।
सांसारिक जीवन में पापों का प्रायश्चित करने के उद्देश्य से विशेष रूप से चर्च की सजा के रूप में तपस्या की समझ मध्ययुगीन कैथोलिक धर्म की विशेषता थी। यह कहा जा सकता है कि रोमन कैथोलिक चर्च में तपस्या के प्रति यह रवैया आज भी कायम है।
इसके विपरीत, रूढ़िवादी चर्च में, तपस्या कोई सजा नहीं है, बल्कि पुण्य का अभ्यास है, जिसका उद्देश्य पश्चाताप के लिए आवश्यक आध्यात्मिक शक्तियों को मजबूत करना है। इस तरह के अभ्यास की आवश्यकता पापपूर्ण आदतों के लंबे और लगातार उन्मूलन की आवश्यकता से उत्पन्न होती है। पश्चाताप पापपूर्ण कार्यों और इच्छाओं की एक साधारण सूची नहीं है। सच्चा पश्चाताप किसी व्यक्ति में वास्तविक परिवर्तन में निहित है। पाप स्वीकार करने के लिए आने वाला एक पापी प्रभु से धार्मिक जीवन के लिए अपनी आध्यात्मिक शक्ति को मजबूत करने के लिए कहता है। पश्चाताप, पश्चाताप के संस्कार के एक अभिन्न अंग के रूप में, इन शक्तियों को प्राप्त करने में मदद करता है।
पश्चाताप का संस्कार वास्तव में एक व्यक्ति को स्वीकारोक्ति में प्रकट पाप से मुक्त करता है। इसका मतलब यह है कि कबूल किया गया पाप पश्चाताप करने वाले पापी के खिलाफ फिर कभी नहीं किया जाएगा। हालाँकि, संस्कार की वैधता पश्चाताप की ईमानदारी पर निर्भर करती है, और पश्चाताप करने वाला पापी स्वयं हमेशा अपनी ईमानदारी की डिग्री निर्धारित करने में सक्षम नहीं होता है। आत्म-औचित्य की प्रवृत्ति पापी को उसके कार्यों के सही कारणों की पहचान करने से रोकती है और उसे छिपे हुए जुनून पर काबू पाने की अनुमति नहीं देती है जो उसे बार-बार वही पाप करने के लिए मजबूर करती है।
तपस्या पश्चाताप करने वाले को अपना असली चेहरा देखने में मदद करती है, जो हाल ही में आकर्षक लग रही थी उसके प्रति घृणा महसूस करती है। प्रार्थना में व्यायाम, निष्कपट उपवास, पवित्र धर्मग्रंथों और पितृसत्तात्मक पुस्तकों को पढ़ने से व्यक्ति को सच्चाई और अच्छाई का आनंद महसूस होता है, और सुसमाचार की आज्ञाओं के अनुसार जीने की इच्छा मजबूत होती है।

ऐसा होता है कि लोग पुजारी के पास आते हैं, जो किसी मठ में, जहां वे तीर्थयात्रा पर थे, एक निश्चित हिरोमोंक द्वारा तपस्या के अधीन थे। लेकिन कुछ समय बीत जाने के बाद इसे निभाना मुश्किल हो गया है. इस मामले में एक पुजारी को क्या करना चाहिए?

कभी-कभी तीर्थयात्रा के दौरान भिक्षुओं में से एक के सामने कबूल करने वाले पैरिशियन बाद में अप्रत्याशित आशीर्वाद और आध्यात्मिक और चर्च जीवन के बारे में राय लेकर आते हैं। एक पुजारी को क्या करना चाहिए?

यदि कोई अजनबी कबूल करने आता है, तो पुजारी को पहले यह पता लगाना होगा कि क्या उसने गंभीर पाप किए हैं। यदि किसी प्रकार का घोर नश्वर पाप हो तो पुजारी उसे किसी प्रकार की भारी प्रायश्चित्त देकर घर नहीं भेज सकता। लेकिन वह उसे ऐसे ही जाने नहीं दे सकता; किसी तरह उसके उपचार की प्रक्रिया शुरू करना महत्वपूर्ण है। यह वैसा ही है जैसे कोई गंभीर बीमारी से पीड़ित मरीज डॉक्टर के पास आता है। यदि डॉक्टर के पास अब इस स्थिति में उसका इलाज करने का साधन (अवसर) नहीं है, तो उसे उसे किसी अस्पताल में भेजना चाहिए। लेकिन वह इसे यूँ ही फेंक नहीं सकता। तो यहाँ, रोगी को किसी विश्वासपात्र के पास भेजा जाना चाहिए और बताया जाना चाहिए कि आपको "उपचार का कोर्स" करने की आवश्यकता है।

यदि एक तीर्थयात्री, जिसकी अंतरात्मा में एक नश्वर पाप था, एक मठ से लौटता है, जहां उसे एक गंभीर तपस्या सौंपी गई थी और उसे चारों दिशाओं में इसके साथ मठ से बाहर भेजा गया था, तो यह उस मामले के समान है जब किसी व्यक्ति की रीढ़ की हड्डी में चोट लगी थी। टूट गया, और पास से गुजर रही एक नर्स ने उसे एनेस्थेटिक इंजेक्शन मॉर्फीन दिया और उसे सड़क पर बेहोश पड़ा छोड़ दिया। इसे गंभीरता से नहीं लिया जा सकता. ट्रुल्ला परिषद के 102वें नियम का पालन करते हुए, एक पुजारी केवल तभी तपस्या कर सकता है जब उसके पास अवसर हो और वह इसकी पूर्ति और आध्यात्मिक लाभ की निगरानी करना चाहता हो और यदि आवश्यक हो, तो इसे समायोजित कर सके।

यदि पुजारी ने इस व्यक्ति का कार्यभार नहीं संभाला है, तो वह केवल यह कह सकता है कि वह अब भोज प्राप्त नहीं कर सकता है। इसके अलावा, उसे दृढ़ता से अनुशंसा करनी चाहिए कि ऐसे व्यक्ति को एक विश्वासपात्र मिले जिसके साथ वह नियमित रूप से संवाद कर सके (उदाहरण के लिए, अपने निवास स्थान पर), और उसके साथ आवश्यक "उपचार का कोर्स" से गुजरें।

यदि किसी पुजारी द्वारा किसी व्यक्ति पर पश्चाताप लगाया गया था जो स्पष्ट रूप से इसके कार्यान्वयन की निगरानी नहीं कर सका, तो इसे अमान्य माना जा सकता है। अर्थात्, यदि कोई व्यक्ति किसी पुजारी के पास स्वीकारोक्ति के लिए आता है, जो नियमित रूप से उसके सामने कबूल करता है, लेकिन किसी अन्य पुजारी से ऐसी तपस्या प्राप्त करता है, तो पुजारी, परिस्थितियों को समझकर, इस तपस्या को पूर्ण या आंशिक रूप से नहीं करने की अनुमति दे सकता है। .

यदि कोई व्यक्ति जो तपस्या कर रहा है (मठ में लगाया गया) पुजारी के पास आता है, और पुजारी उसे पहली बार देखता है, तो उसे उसे एक पुजारी के साथ नियमित स्वीकारोक्ति के महत्व को समझाना चाहिए और यह पुजारी ही है जिससे तपस्या करने वाले को आध्यात्मिक रूप से पोषण मिलेगा जो इस तपस्या के साथ समस्या को हल करने में उसकी मदद कर सकता है।

प्रायश्चित्त लगाना एक डॉक्टर द्वारा दवा लिखने के समान है। अगर बीमारी गंभीर है और मजबूत दवा की जरूरत है तो डॉक्टर को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि मरीज इस बीमारी के अनुभवी और जानकार डॉक्टर की देखरेख में रहे। अगर डॉक्टर खुद मरीज का इलाज कर रहा है तो उसे कोई गुणकारी दवा देकर खुद ही उसके इस्तेमाल पर नजर रखता है और उसके असर का आकलन कर उसके आगे के इस्तेमाल को समायोजित करता है। मरीज़ को तेज़ दवा देना और बिना निगरानी के छोड़ देना अपराध है, क्योंकि... ऐसी दवा से मौत भी हो सकती है.

"तपस्या" सिद्धांत निश्चित रूप से मानते हैं कि सज़ा स्थानीय समुदाय के मुखिया द्वारा दी जाती है (चर्च के इतिहास की पहली शताब्दियों में यह बिशप था, जो सेंट बेसिल द ग्रेट के सिद्धांतों से स्पष्ट रूप से देखा जाता है) एक सदस्य पर यह वही समुदाय है. यह अकल्पनीय है कि किसी स्थानीय चर्च (या मठ) में आकस्मिक रूप से जाने वाले व्यक्ति को सज़ा दी जाएगी। ट्रुलो ("पांचवीं-छठी") परिषद के कैनन 102 के लिए आवश्यक है कि तपस्या को उस अवधि के लिए सौंपा जाए, जिसके दौरान विश्वासपात्र इस आध्यात्मिक बच्चे की निगरानी कर सके, जबकि चिकित्सा की तुलना में तपस्या आलंकारिक रूप से (लेकिन बहुत सटीक) है, एक डॉक्टर के लिए विश्वासपात्र, और पश्चाताप करने वाले - एक कमजोर व्यक्ति के साथ जो पहले ही पुनर्प्राप्ति के मार्ग पर चल चुका है। ठीक उसी तरह जैसे एक डॉक्टर को चिकित्सा निर्धारित करते समय न केवल इसकी आवश्यकता होती है, बल्कि समय पर इसे बदलने या रद्द करने या कभी-कभी इसे थोड़ा और बढ़ाने के लिए रोगी पर इसके प्रभाव की निगरानी करने के लिए भी बाध्य होता है, इसलिए पादरी कोई अधिकार नहीं हैजिस अजनबी को वह पहली और आखिरी बार देखता है, उस पर प्रायश्चित करें। पश्चाताप के संस्कार में हमारी ब्रेविअरी इस बारे में बात करती है, जहां यह बिशप की शक्ति की बात करती है (साथ ही किसी भी पुजारी जिसे बिशप यह शक्ति सौंपता है) “या तो निषेध को बढ़ाने या कम करने के लिए; सबसे पहले उनके जीवन पर विचार किया जाए - चाहे वे पवित्रता से रहें या आराम से और आलस्य से, और इस तरह से परोपकार को मापा जाए। एक "यादृच्छिक" पुजारी, जिसने बहिष्कार थोप दिया है, फिर सावधानीपूर्वक पश्चाताप करने वाले के "जीवन की जांच" कैसे कर सकता है?

हां, वास्तव में, ऐसे सिद्धांत हैं जो ऐसे विश्वासपात्रों को सख्ती से दंडित करते हैं जो बहिष्कृत लोगों को साम्य में स्वीकार करते हैं (उदाहरण के लिए, कैनन प्रेरित 12), लेकिन वे बहिष्कृत लोगों के बारे में बात करते हैं जो छोड़ देते हैं आपके समुदाय सेजहां उसे सजा मिली उसके विश्वासपात्र से, दूसरे करने के लिए।

इसके अलावा, यदि किसी दिए गए समुदाय के सदस्य कहीं अनुपस्थित थे, तो उन्हें एक विशेष "प्रतिनिधित्व पत्र" दिया गया था, जिसमें उन्हें सूचित किया गया था कि उन्हें किसी अन्य सूबा में साम्य प्राप्त करने की अनुमति है (या इसके विपरीत - अनुमति नहीं है)। इस पत्र के साथ, वह किसी अन्य स्थान पर आ सकता है और साम्य प्राप्त कर सकता है (या इसके विपरीत, केवल प्रार्थना करें, लेकिन साम्य प्राप्त नहीं कर सकता)। यह प्रथा काफी प्राचीन थी; हम इसकी शुरुआत पहले से ही प्रेरित पॉल के पत्रों में देखते हैं, जो "अनुमोदन पत्र" की बात करते हैं जिनकी आवश्यकता तब होती थी जब विभिन्न चर्च एक-दूसरे के साथ संवाद करते थे (2 कुरिं. 3.1)। इसके बाद, यह अभ्यास विकसित होता है और विहित विनियमन प्राप्त करता है, जो सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी हो जाता है (उदाहरण के लिए, एपी। कैन। 12; IV इकोनामिकल काउंसिल। कैन। 11 देखें)। आज, यह प्रथा केवल पादरी के लिए संरक्षित की गई है - छुट्टी पत्र के बिना, वह दूसरे पल्ली में सेवा नहीं कर सकता। दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत तक, इस आवश्यकता का न केवल पादरी वर्ग के संबंध में, बल्कि सामान्य जन के संबंध में भी सख्ती से पालन किया जाता था।

इस प्रकार, तपस्या लगाने का आदर्श विहित क्रम (जिसे हमारे समय में बहाल करना और बनाए रखना इतना कठिन नहीं है) इस प्रकार है: सबसे पहले, तपस्या लगाई जा सकती है केवल वास्तविक विश्वासपात्र, यदि "वास्तविकता" से हमारा तात्पर्य कम से कम एक पश्चाताप करने वाले व्यक्ति के साथ निरंतर आध्यात्मिक संचार की संभावना से है; दूसरे, यदि जाना आवश्यक है, तो पादरी को झुंड को अपने द्वारा हस्ताक्षरित एक पत्र (मुक्त रूप में?) देना होगा (प्रतिक्रिया के लिए संपर्क जानकारी के साथ यह भी अच्छा होगा), जो संक्षेप में साम्य प्राप्त करने की संभावना के बारे में बात करेगा। एक और सूबा (पैरिश)। इन शर्तों में से, सबसे महत्वपूर्ण स्पष्ट रूप से पहली है, जिसकी अनुपस्थिति शुरुआत से ही तपस्या को अमान्य बना देती है।

अब मैं तुम्हारे सामने एक भयानक रहस्य प्रकट करूंगा। मैं तुरंत यह तपस्या रद्द करता हूँ। प्रभु मुझे क्षमा करें; और यह विश्वासपात्र, जो बहुत पहले उसे भूल चुका है और उसे उसका नाम याद नहीं है। ठीक इसलिए क्योंकि प्रायश्चित्त केवल किसी व्यक्ति का विश्वासपात्र ही लगा सकता है। और इसे इस तरह से, "आँख बंद करके" करना, बिना परीक्षण के ऑपरेशन करने के समान है। यह अहंकार है.

खैर, ऐसा होता है कि प्रक्रियात्मक त्रुटियों के कारण कानूनी प्रक्रिया बाधित हो जाती है, और एक चतुर वकील इस आधार पर निर्णय रद्द कर देता है। यहां भी: चूंकि यह हिरोमोंक प्रक्रिया का उल्लंघन करता है, तो मैं, एक पापी धनुर्धर, यह सब रद्द कर देता हूं।

लेकिन मैं इसे पूरी तरह रद्द नहीं कर रहा हूं. मैं इस मुद्दे पर शोध कर रहा हूं। एक मिनट में. और मैं इस व्यक्ति से परामर्श करता हूं ताकि उसकी इच्छा शामिल हो। क्योंकि मैं अपने पूरे जीवन में अपने से अधिक पापी व्यक्ति से केवल तीन बार ही मिला हूँ। इसलिए मैं क्या करूंगा? मैं कौन हूँ? चर्च में मेरा एक निश्चित कार्य है, लेकिन यह कार्य अपने आप में बचत नहीं करता है। हो सकता है कि वह मुझसे कहीं ज़्यादा ईश्वर के करीब हो। मैं न राजा हूं, न भगवान हूं, न उसका मालिक हूं। प्रशासनिक रूप से पल्ली में, मैं प्रमुख हूं; जब कोई किसी चीज़ का उल्लंघन करता है, तो मैं उसका कॉलर पकड़कर उसे मंदिर से बाहर निकाल सकता हूँ। लेकिन ये प्रशासनिक है. जहाँ तक आध्यात्मिक भाग की बात है - क्षमा करें, ईश्वर के समक्ष हम सभी समान हैं।

धर्मपरायणता के कुछ कर्म; नैतिक-सुधारात्मक उपाय का महत्व है। पाप की डिग्री, उम्र, स्थिति और पश्चाताप की डिग्री के आधार पर, तपस्या को अलग-अलग तरीके से सौंपा गया है। आमतौर पर पुजारी द्वारा जिन लोगों को पुण्य करने के लिए नियुक्त किया जाता है, उन्हें पापों के विपरीत चुना जाता है।

चूँकि प्रायश्चित को पापों के लिए ईश्वर की संतुष्टि नहीं माना जाता है, इसलिए इसे उस प्रायश्चितकर्ता पर नहीं थोपा जा सकता जो ईमानदारी से पश्चाताप करता है और पापों को दोबारा न दोहराने का वादा करता है। आजकल, प्रायश्चित्त शायद ही कभी और मुख्य रूप से उन लोगों पर लगाया जाता है जो "किसी भी प्रकार की प्रायश्चित्त के लिए तैयार हैं" और यदि पुजारी को विश्वास हो कि तपस्या से निराशा, आलस्य या लापरवाही नहीं होगी। थोपी गई तपस्या किसी व्यक्ति की क्षमताओं से परे नहीं हो सकती। रूढ़िवादी कैनन कानून पश्चाताप को प्रतिबद्ध पापों के लिए सजा या दंडात्मक उपाय के रूप में नहीं, बल्कि "आध्यात्मिक उपचार" के रूप में परिभाषित करता है। यह ध्यान रखना ज़रूरी है कि स्वीकारोक्ति करते समय प्रायश्चित्त एक परम आवश्यकता नहीं है। प्रायश्चित की डिग्री और अवधि पापपूर्ण अपराधों की गंभीरता से निर्धारित होती है, लेकिन पाप स्वीकार करने वाले के विवेक पर निर्भर करती है। प्राचीन सिद्धांतों द्वारा प्रदान की गई गंभीर तपस्या (कम्युनियन से दीर्घकालिक बहिष्कार, यहां तक ​​​​कि मंदिर में नहीं, बल्कि पोर्च आदि पर प्रार्थना करने का आदेश) वर्तमान में उपयोग नहीं किया जाता है। तपस्या करने वाले व्यक्ति के लिए एक विशेष "निषेध से अनुमति प्राप्त लोगों के लिए प्रार्थना" पढ़ी जाती है, जिसके माध्यम से उसे अपने "चर्च के अधिकार" पूरी तरह से बहाल हो जाते हैं। इसके अलावा, पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, धर्मत्याग, अपवित्रता, झूठी शपथ और कुछ गंभीर नैतिक अपराधों के लिए आपराधिक कानूनों के आधार पर नागरिक अदालतों द्वारा प्रायश्चित लगाया जाता था। विश्वासपात्र द्वारा निर्धारित प्रायश्चित्त के विपरीत, इसमें सज़ा का एक निश्चित अर्थ था। इसके निष्पादन और नियंत्रण के तरीके डायोसेसन अधिकारियों द्वारा किए गए, जिन्हें अदालत का फैसला प्राप्त हुआ।

पवित्र रहस्यों के समुदाय से बहिष्कार

विकिमीडिया फ़ाउंडेशन. 2010.

देखें अन्य शब्दकोशों में "तपस्या" क्या है:

- (जीआर एपिटिमियन, एपि ओवर से, और टिमी सजा)। एक पुजारी द्वारा पश्चाताप करने वाले पापियों पर लगाया गया आध्यात्मिक दंड। रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश। चुडिनोव ए.एन., 1910. तपस्या ग्रीक। उपसंहार, एपि, ऊपर, और टिमो से,… … रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

तपस्या- [ग्रीक ἐπιτίμιον], सामान्य जन पर लगाया गया चर्च दंड (प्रतिबंध)। मौलवियों के लिए एक समान सज़ा डीफ़्रॉकिंग है। ई. का मुख्य लक्ष्य विश्वासियों के खिलाफ आपराधिक कृत्यों के लिए प्रतिशोध लेना या उन्हें ऐसे से बचाना नहीं है (हालांकि... ... रूढ़िवादी विश्वकोश

जी 1. = तपस्या, = तपस्या चर्च की सजा, जिसमें सख्त उपवास, लंबी प्रार्थनाएँ आदि शामिल हैं। 2. स्थानांतरण; =तपस्या, =तपस्या किसी वस्तु का स्वैच्छिक त्याग। एप्रैम का व्याख्यात्मक शब्दकोश। टी. एफ. एफ़्रेमोवा। 2000... एफ़्रेमोवा द्वारा रूसी भाषा का आधुनिक व्याख्यात्मक शब्दकोश

औरत आध्यात्मिक दंड, सज़ा; पश्चाताप करने वाले पापी को चर्च द्वारा सुधारात्मक दंड, विशेष रूप से। चर्च की विधियों के विरुद्ध अपराधों के लिए, प्रायश्चित्त करना, प्रायश्चित्त पर रहना। तपस्या सी.एफ. तपस्या की अवस्था. डाहल का व्याख्यात्मक शब्दकोश। में और। डाहल. 1863... डाहल का व्याख्यात्मक शब्दकोश

तपस्या- तपस्या, और, जी और ((एसटीएल 8))तपस्या ((/एसटीएल 8)), और, जी चर्च संस्कार, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि विश्वासपात्र पश्चाताप करने वाले के लिए सजा निर्धारित करता है। बड़े ने उस पर ऐसी तपस्या इसलिए की क्योंकि कल, उपवास के दिन, उसे प्यास लगी और वह क्वास (ए.एन.टी.) के नशे में धुत हो गया... रूसी संज्ञाओं का व्याख्यात्मक शब्दकोश

तपस्या- (मतलब निषेध) एक पापी के लिए चर्च की सज़ा है जिसे सार्वजनिक रूप से पश्चाताप करना पड़ता है और साथ ही खुद को जीवन में कुछ आशीर्वादों से वंचित करना पड़ता है। नए धर्मान्तरित लोगों के लिए, तपस्या एक प्रकार की दया थी, एक लाभ था, ताकि... ... संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी

तपस्या- (ग्रीक "सजा") एक पुजारी या बिशप द्वारा उन पश्चाताप करने वाले ईसाइयों पर लागू धार्मिक और नैतिक शिक्षा के उपाय, जिन्हें अपने पापों की गंभीरता या पश्चाताप की प्रकृति के कारण इन उपायों की आवश्यकता होती है। तपस्या में विशेष रूप से सख्त शामिल हो सकते हैं... रूढ़िवादी। शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक

तपस्या- (ग्रीक से अनुवादित का अर्थ है "दंड") पुजारी या बिशप द्वारा किसी ऐसे व्यक्ति के लिए सुधारात्मक उपाय, जिसने कुछ पाप कबूल कर लिए हों। अक्सर, तपस्या में गहन प्रार्थना, उपवास आदि शामिल होते हैं... रूढ़िवादी विश्वकोश

चर्च, निषेध, पापों की सजा, अन्य रूसी। तपस्या, ѥpitimiѩ, optimiѩ, सर्बियाई। सी.एस.एल.ए.वी. तपस्या. ग्रीक से ἐπιτίμιον सज़ा; वासमर, IORYAS 12, 2, 232 इत्यादि देखें; ग्रा. क्रम. यह। 59... मैक्स वासमर द्वारा रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश

तपस्या (विदेशी) संयम, दंड, सामान्य रूप से दंड (संयम में शामिल) चर्च तपस्या के लिए एक संकेत। बुध। मैं खुद नहीं लिख रहा हूं क्योंकि मैंने अब पूरे एक महीने के लिए खुद पर मौन रहने की तपस्या कर ली है। ज़ुकोवस्की। पत्र. बुध। ἐπιτιμία… … माइकलसन का बड़ा व्याख्यात्मक और वाक्यांशवैज्ञानिक शब्दकोश (मूल वर्तनी)

चर्च अनुशासन के नियमों से परिचित होने पर, अक्सर "तपस्या" की परिभाषा सामने आती है, जिसकी व्याख्या हमेशा विश्वासियों द्वारा सही ढंग से नहीं की जाती है।

यह किस लिए है?

तो, रूढ़िवादी में तपस्या क्या है? यह किसी अपराध के लिए सज़ा नहीं है, बल्कि एक दवा है जो आत्मा में पाप के अल्सर को ठीक करती है।

तपस्या कोई सज़ा नहीं, बल्कि एक आध्यात्मिक औषधि है।

ग्रीक से अनुवादित, "तपस्या" का अर्थ है "कानून के अनुसार सज़ा।" यह एक रूढ़िवादी ईसाई द्वारा पुजारी द्वारा उसके लिए निर्दिष्ट सुधारात्मक कार्यों की स्वैच्छिक पूर्ति है: एक उन्नत प्रार्थना नियम, जरूरतमंदों को भिक्षा, सख्त और लंबा उपवास।

शिशु हत्या

पति और पत्नी मिलकर एक अजन्मे बच्चे की जान लेने के लिए जिम्मेदार हैं, खासकर यदि वे रूढ़िवादी मानते हैं और किए गए कृत्य की गंभीरता को समझते हैं।

महत्वपूर्ण! शिशुहत्या के लिए दंड, एक नियम के रूप में, स्वयं स्वर्गीय पिता द्वारा भेजा जाता है।

इस पाप को क्षमा किया जा सकता है यदि कोई व्यक्ति सचेतन और विनम्रतापूर्वक जीवन भर दंड सहने के लिए तैयार रहे। यह हो सकता था:

• दोनों पति-पत्नी की पूर्ण बांझपन;
• पारिवारिक समस्याएं;
• रोग।

यह समझना महत्वपूर्ण है कि पृथ्वी पर उसके जीवन के साथ आने वाली सारी नकारात्मकता गर्भपात के लिए भेजी गई थी।

सलाह! पापों के लिए लगातार पश्चाताप करना, प्रभु से क्षमा मांगना और फिर कभी ऐसा न करना आवश्यक है।

एक रूढ़िवादी परिवार में बच्चे के जन्म के बारे में:

व्यभिचार

परमेश्वर के वचन की सातवीं आज्ञा के अनुसार सभी व्यभिचार निषिद्ध है।

तपस्या. बोरिस क्लेमेंटयेव. स्वीकारोक्ति

अनुमति नहीं:

• वैवाहिक निष्ठा का कोई उल्लंघन;
• समलैंगिकता;
• व्यभिचार और अन्य कामुक रिश्ते।

ध्यान! प्रायश्चित्त के रूप में, कम्युनियन से 7 वर्ष तक के लिए बहिष्कार संभव है।

यदि कोई व्यक्ति पतन की गंभीरता को समझकर प्रायश्चित स्वीकार कर ले तो उसके सुधार का परिणाम प्रभावशाली होगा। लेकिन कम्युनियन से बहिष्कार एक अधिक कठिन "सजा" है, उदाहरण के लिए, कैनन पढ़ना या सख्त उपवास।

निन्दा

आधुनिक पुरुषों के ईशनिंदा के पाप में फंसने की अधिक संभावना है।

स्त्रियाँ प्राय: निन्दा करती हैं, परन्तु स्वभावतः यह निन्दा ही होती है। जब जीवन में एक "काली लकीर" आती है, तो महिलाएं सृष्टिकर्ता को अन्यायी मानकर ईश्वर की व्यवस्था और उसके न्याय के प्रति उग्र रूप से क्रोधित हो जाती हैं। वे अक्सर भूल जाते हैं और शैतान की इच्छा के सामने आत्मसमर्पण कर देते हैं, और परिणामस्वरूप, वे शैतानी श्राप उगलते हैं।

यह सब निन्दा है, नारकीय यातना के योग्य है।

झूठा साक्ष्य

ऐसे लोग हैं जो बाइबल या क्रूस पर चढ़ाई की शपथ लेते हैं। उनका मानना ​​है कि वे यह कार्य भगवान, उनकी परम पवित्र माँ या किसी संत के नाम पर करते हैं।

झूठा साक्ष्य

वास्तव में, यह पाप ईश्वर और दूसरों के विरुद्ध निर्देशित है।

महत्वपूर्ण! यह नश्वर पाप स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता की महानता का अपमान है।

चोरी

अन्य लोगों की चीज़ों का उनके मालिक की जानकारी के बिना निजी संपत्ति में विनियोग।

जो चुराया गया है उसे लौटाने का सिर्फ विचार और इच्छा ही काफी नहीं है।

महत्वपूर्ण! न केवल वस्तु को वापस करना आवश्यक है, बल्कि चोरी की गई वस्तु की अनुपस्थिति के दौरान मालिक को हुई क्षति की भरपाई करना भी आवश्यक है।

झूठ

एक महत्वहीन (छोटा) झूठ गंभीर परिणाम नहीं देता है।

बेशक, यह एक पाप है, लेकिन गंभीर नहीं। लेकिन अगर धोखे की मदद से किसी व्यक्ति को भौतिक या नैतिक क्षति पहुंचाई जाए तो पाप गंभीर हो जाता है।

पापी हर कीमत पर उसे सुधारने और क्षतिपूर्ति करने के लिए बाध्य है। तभी प्रभु झूठ के कारण होने वाली बुराई को क्षमा करेंगे।

पाप आत्मा की एक बीमारी है जिसके लिए तत्काल उपचार की आवश्यकता होती है। लेकिन दुनिया में अभी भी मानसिक पीड़ा की कोई गोली नहीं है. इसलिए गोलियों की जगह प्रायश्चित है।

तपस्या (ग्रीक एपिथिमियन से - कानून के अनुसार सज़ा) तपस्या करने वालों द्वारा स्वैच्छिक प्रदर्शन है जो उनके विश्वासपात्र द्वारा धर्मपरायणता (प्रार्थना, भिक्षा, गहन उपवास, आदि) के नैतिक और सुधारात्मक उपाय के रूप में निर्धारित किया गया है।

उस व्यक्ति के ऊपर जिसने उसे दी गई तपस्या पूरी कर ली है, वह पुजारी जिसने इसे लगाया था, अनुमति की एक विशेष प्रार्थना पढ़ी जानी चाहिए, बुलाई जानी चाहिए जो निषिद्ध है उस पर प्रार्थना।

तपस्या कोई सज़ा नहीं है, बल्कि एक आध्यात्मिक औषधि है, लंबे अभ्यास के कारण जड़ें जमाने वाले जुनून से लड़ने का एक साधन है। यह पाप के खिलाफ लड़ाई में पश्चाताप करने वालों की मदद करने, पाप की आदत को मिटाने, आत्मा में पाप द्वारा छोड़े गए घावों को ठीक करने के लिए निर्धारित है। यह पापी को सच्चे पश्चाताप के लिए शक्ति प्राप्त करने और आध्यात्मिक रूप से पुनर्जन्म लेने में मदद करता है।

प्रायश्चित की आवश्यकता इस तथ्य के कारण है कि गंभीर पाप आत्मा पर घाव कर देता है जिसे ठीक करने के लिए विशेष कार्य की आवश्यकता होती है।

सेंट थियोफन द रेक्लूसइसके बारे में लिखते हैं:

« आध्यात्मिक पिता की अनुमति से पापों को तुरंत क्षमा कर दिया जाता है। लेकिन उनका निशान आत्मा में रहता है, - और वह निस्तेज हो गया। पापपूर्ण आग्रहों का विरोध करने में कर्मों की प्रगति के साथ, ये निशान मिट जाते हैं, और साथ ही सुस्ती भी कम हो जाती है। जब निशान पूरी तरह मिट जायेंगे, तब उदासी ख़त्म हो जायेगी। आत्मा पापों की क्षमा के प्रति आश्वस्त होगी। इस कारण से - एक दुःखी भावना, एक दुःखी और विनम्र हृदय - मुक्ति के प्रवाह पथ की भावनाओं का आधार बनता है।

हिरोमोंक जॉब (गुमेरोव):

"जब नश्वर पापों की बात आती है, तो पापों की क्षमा और आत्मा की चिकित्सा के बीच अंतर करना आवश्यक है। पश्चाताप के संस्कार में, एक व्यक्ति को पापों की क्षमा तुरंत मिल जाती है, लेकिन आत्मा जल्दी स्वस्थ नहीं होती है। एक सादृश्य हो सकता है शरीर के साथ खींचा हुआ। ऐसी बीमारियाँ हैं जो खतरनाक नहीं हैं। उनका आसानी से इलाज किया जाता है और शरीर में कोई निशान नहीं छोड़ते हैं। लेकिन गंभीर और जीवन-घातक बीमारियाँ हैं। भगवान की कृपा और डॉक्टरों के कौशल से, एक व्यक्ति ठीक हो गया है, लेकिन शरीर पहले से ही स्वास्थ्य की अपनी पिछली स्थिति में लौट रहा है। इसलिए आत्मा, नश्वर पाप (व्यभिचार, जादू-टोने में संलिप्तता, आदि) के जहर का स्वाद चख चुकी है, आध्यात्मिक स्वास्थ्य को गंभीर रूप से कमजोर कर देती है। पुजारी जो लंबे समय तक देहाती रहते हैं अनुभव से पता चलता है कि लंबे समय से नश्वर पापों में फंसे लोगों के लिए ठोस नींव पर पूर्ण आध्यात्मिक जीवन का निर्माण करना और फल प्राप्त करना कितना कठिन है। हालांकि, किसी को भी हतोत्साहित और निराश नहीं होना चाहिए, बल्कि दयालु चिकित्सक का सहारा लेना चाहिए हमारी आत्मा और शरीर..."

संभव तपस्या के प्रकार: घरेलू प्रार्थना नियम, यीशु प्रार्थना, आध्यात्मिक पाठ (अकाथिस्ट, संतों के जीवन), उपवास, भिक्षा पढ़ते समय झुकें - किसे और क्या चाहिए। तपस्या हमेशा एक निश्चित समय तक सीमित होनी चाहिए और एक सख्त कार्यक्रम के अनुसार की जानी चाहिए, उदाहरण के लिए, 40 दिनों के लिए शाम के नियम के साथ अकाथिस्ट को पढ़ना।

तपस्या को पुजारी के माध्यम से व्यक्त ईश्वर की इच्छा के रूप में माना जाना चाहिए, इसे अनिवार्य पूर्ति के लिए स्वीकार करना चाहिए।

यदि पाप किसी पड़ोसी के विरुद्ध किया गया है, तो प्रायश्चित करने से पहले एक आवश्यक शर्त जो पूरी की जानी चाहिए, वह है उस व्यक्ति के साथ मेल-मिलाप करना जिसे पश्चाताप करने वाले ने नाराज किया है।

पवित्र पिता कहते हैं कि किया गया पाप विपरीत प्रभाव से ठीक हो जाता है।

उदाहरण के लिए, अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोमसिखाता है:

"मैं पश्चाताप को न केवल पिछले बुरे कर्मों को छोड़ने के लिए कहता हूं, बल्कि इससे भी अधिक अच्छे कर्मों को करने के लिए कहता हूं। मसीह के अग्रदूत जॉन कहते हैं, "पश्चाताप के योग्य फल पैदा करो" (लूका 3:8)। फिर कैसे? क्या हमें उन्हें बनाना चाहिए? इसके विपरीत करके। उदाहरण के लिए, क्या आपने किसी और की चोरी की है? - आगे बढ़ें और अपना दें। क्या आप लंबे समय से व्यभिचार कर रहे हैं? - अब कुछ दिनों में अपनी पत्नी के साथ संवाद करने से बचें और इसकी आदत डालें संयम के लिए। क्या आपने किसी का अपमान किया है और उसे पीटा भी है? - आगे बढ़ें, उन लोगों को आशीर्वाद दें जो आपको अपमानित करते हैं और उन लोगों का भला करें जो हमला करते हैं। हमें ठीक करने के लिए, केवल शरीर से तीर निकालना ही पर्याप्त नहीं है, बल्कि हमें इसकी भी आवश्यकता है घाव पर दवा लगाने के लिए।"

इसलिए, प्रायश्चित के रूप में निर्दिष्ट अच्छे कर्म आमतौर पर किए गए पाप के विपरीत होते हैं। उदाहरण के लिए, पैसे के प्रेमी को दया के कार्य सौंपे जाते हैं, जो विश्वास में कमजोर होता है - घुटने टेककर प्रार्थना करना, एक असंयमी व्यक्ति को, सभी के लिए निर्धारित सीमा से परे उपवास सौंपा जाता है; अनुपस्थित-दिमाग वाले और सांसारिक सुखों से दूर - अधिक बार चर्च जाना, पवित्र धर्मग्रंथ पढ़ना, गहन घरेलू प्रार्थना, और इसी तरह।

सेंट थियोफन द रेक्लूसतपस्या के उपचारात्मक प्रभाव के बारे में लिखते हैं:

"यह कैसे दिखाया गया है कि किसी के पापों को माफ कर दिया गया है? इस तथ्य से कि उसे पाप से नफरत है... जैसे घोड़े के लिए लगाम, वैसे ही किसी व्यक्ति की आत्मा के लिए तपस्या की जाती है। यह उसे फिर से दुष्ट कर्म करने से रोकता है जिसे अभी भी शुद्ध किया जा रहा है। तपस्या उसे काम करने और धैर्य रखने का आदी बनाती है और उसे यह देखने में मदद करती है कि क्या उसने पाप से पूरी तरह से नफरत की है।

"वे किसी ऐसे व्यक्ति से कहते हैं जो ठीक हो गया है: "यह मत खाओ, वह मत पीओ, वहां मत जाओ।" बीमारी नहीं सुनेगी और आपको फिर से परेशान करेगी। आध्यात्मिक जीवन में भी ऐसा ही है। आपको होना ही चाहिए शांत, सतर्क, प्रार्थना करें: बीमारी पापपूर्ण है और वापस नहीं आएगी। आप खुद की बात नहीं सुनेंगे, बस आप अंधाधुंध खुद को देखने, और सुनने, और बोलने और कार्य करने की अनुमति देते हैं - आप पाप से कैसे परेशान नहीं हो सकते हैं और फिर से सत्ता ले लो? प्रभु ने कोढ़ी को कानून के अनुसार सब कुछ पूरा करने का आदेश दिया। यह यह है: स्वीकारोक्ति के बाद, व्यक्ति को प्रायश्चित्त करना चाहिए और उसे ईमानदारी से पूरा करना चाहिए; इसमें महान सुरक्षात्मक शक्ति है।लेकिन कोई और क्यों कहता है: एक पापी आदत मुझ पर हावी हो गई है, मैं अपने आप को नियंत्रित नहीं कर सकता। क्योंकि या तो पश्चाताप और स्वीकारोक्ति अधूरी थी, या सावधानियों के बाद भी वह कमजोर रूप से टिकता है, या वह खुद को एक सनक में छोड़ देता है। वह सब कुछ बिना प्रयास और आत्म-मजबूरता के करना चाहता है, और कभी-कभी हम दुश्मन से दुस्साहस करते हैं। मृत्यु तक खड़े रहने का निर्णय लें और इसे क्रियान्वित करके दिखाएं: आप देखेंगे कि इसमें कितनी ताकत है। यह सच है कि हर अदम्य जुनून में दुश्मन आत्मा पर कब्ज़ा कर लेता है, लेकिन यह कोई बहाना नहीं है; क्योंकि जैसे ही आप भगवान की मदद से अंदर की ओर मुड़ेंगे, वह तुरंत भाग जाएगा।

तपस्या पर रूढ़िवादी चर्च की शिक्षा कैथोलिक चर्च की शिक्षा से काफी भिन्न है, जिसके अनुसार तपस्या एक नैतिक सुधारात्मक उपाय नहीं है, बल्कि पाप के लिए सजा या प्रतिशोध है।

इसके विपरीत, रूढ़िवादी चर्च ने प्राचीन काल से ही तपस्या को एक चिकित्सीय उपचार के अलावा और कुछ नहीं देखा है। सेंट पर. बेसिल द ग्रेट, उपचार के अलावा तपस्या का लगभग कोई दूसरा नाम नहीं है; प्रायश्चित का पूरा उद्देश्य "उन लोगों को दुष्ट के जाल से निकालना है जिन्होंने पाप किया है" (बेसिली द ग्रेट, नियम 85) और "पाप को हर संभव तरीके से उखाड़ फेंकना और नष्ट करना" (बेसिली द ग्रेट, नियम 29)।

पश्चाताप का बिल्कुल यही दृष्टिकोण हमें अन्य पवित्र पिताओं में भी मिलेगा।

प्राचीन मठवासी नियमों में, उदाहरण के लिए, टेवेनीसियोट छात्रावास के नियमों में, तपस्या और पश्चाताप को सुधार और उपचार के उपाय के रूप में माना जाता है।

रेव जॉन क्लिमाकसबोलता हे:

"प्रत्येक जुनून को उसके विपरीत एक गुण द्वारा समाप्त कर दिया जाता है।"

2. प्रायश्चित्त का एक उपाय - आत्मा के घावों को भरना

पापों की गंभीरता, शारीरिक और आध्यात्मिक उम्र और पश्चाताप की डिग्री के आधार पर, पुजारी के विवेक पर तपस्या सौंपी जाती है। जिस तरह शारीरिक बीमारियों का इलाज एक ही दवा से नहीं किया जा सकता, उसी तरह आध्यात्मिक दंडों की प्रकृति भी विविध होती है।

सीरियाई इसहाक कहते हैं, ''जिस तरह शारीरिक बीमारियों का कोई इलाज नहीं है, उसी तरह मानसिक बीमारियों का भी कोई इलाज नहीं है।''

आत्मा की बीमारियों को ठीक करने के लिए तपस्या ही एकमात्र साधन है, जिसके बिना यह नष्ट हो सकती है,और यह महत्वपूर्ण है कि पश्चाताप करने वाला इसे पूरा करने में सक्षम हो। इसलिए, तपस्या को न केवल आत्मा की पापी बीमारी की ताकत के अनुरूप होना चाहिए और उपचार के लिए पर्याप्त साधन होना चाहिए, बल्कि व्यक्ति की क्षमताओं और कमजोरियों को भी ध्यान में रखना चाहिए पश्चाताप करने वाले को ऐसे दायित्व सौंपे जाते हैं, जिन्हें पूरा करना उसकी शक्ति के भीतर होगा, और उसे सही करेगा, जिससे उसे अपने जुनून पर विजय पाने में मदद मिलेगी।

साइप्रस स्टावरोवौनी के बुजुर्ग हरमनसीखा:

"तपस्या एक दवा है जिसे एक आध्यात्मिक पिता अपने आध्यात्मिक बच्चे की बीमारी को ठीक करने के लिए, एक घाव को बंद करने के लिए लगाता है।" "जिस तरह एक डॉक्टर को किसी मरीज के साथ बातचीत में उसकी बीमारी की गंभीरता को छुपाते हुए उसे हँसी में नहीं उड़ा देना चाहिए, बल्कि आवश्यक गोलियाँ लिख देनी चाहिए, उसी तरह एक आध्यात्मिक पिता को भी ऐसा करना चाहिए। उचित ठहराकर किसी व्यक्ति को मोक्ष की ओर ले जाना असंभव है उसके मन में कुछ पाप हैं जो कभी-कभी घातक होते हैं।

में प्राचीन पितृकोणएक साधु के बारे में एक कहानी है जिसने एक भयानक पाप किया और उसके आध्यात्मिक पिता ने उसे एक छोटी सी सजा दी। यह भिक्षु जल्द ही मर गया और अपने आध्यात्मिक पिता को सपने में दिखाई दिया: "तुमने क्या किया है? तुमने मुझे नष्ट कर दिया, मैं नरक में हूं।" यह पुजारी सेवा में आया, दहलीज पर लेट गया और कहा: "हर किसी को मेरी छाती पर कदम रखने दो। मैंने एक आदमी को मार डाला।"

सेंट थियोफन द रेक्लूसचर्च की संस्थाओं के पालन के महत्व और तपस्या की बचत शक्ति के बारे में लिखते हैं:

“यदि किसी शिक्षण की बचाने की शक्ति उसके बारे में हमारे दृष्टिकोण और सिखाए गए लोगों की सहमति पर निर्भर करती है, तो तब भी इसका अर्थ होगा जब कोई, कमजोरियों के लिए कृपालुता से या उम्र के कुछ दावों के कारण, ईसाई धर्म का पुनर्निर्माण करने और इसे लागू करने का निर्णय लेता है। यह दुष्ट हृदय की अभिलाषाओं के लिए है, अन्यथा आखिरकार, ईसाई अर्थव्यवस्था की उद्धारकारी प्रकृति हम पर बिल्कुल भी निर्भर नहीं करती है, बल्कि ईश्वर की इच्छा पर, इस तथ्य पर कि ईश्वर ने स्वयं मोक्ष के ऐसे मार्ग की व्यवस्था की है, और , इसके अलावा, इस तरह से कि कोई दूसरा रास्ता नहीं है और न ही हो सकता है। इसलिए, किसी अन्य तरीके से पढ़ाने का मतलब है सही रास्ते से भटकाना और खुद को और दूसरों को नष्ट करना - इसमें क्या मतलब है?

धिक्कार है, उन लोगों पर जो हर प्रकार के लाभ निर्धारित करते हैं और ऐसे सौम्य आदेश देते हैं ताकि कोई ऊपर या नीचे परेशानी में न पड़े, बिना इस बात पर ध्यान दिए कि यह फायदेमंद है या हानिकारक, यह भगवान को प्रसन्न करता है या नहीं . प्रभु ऐसे लोगों से यही कहते हैं: "तुम्हारे सिर और घूँघट, अर्थात् चापलूसी, अनुकूल शिक्षाएँ जिनके द्वारा तुम आत्माओं को भ्रष्ट करते हो, और ऐसी शिक्षा से भ्रष्ट हुई आत्माओं को मैं तितर-बितर कर दूँगा, और तुम, भ्रष्ट करनेवालों को, मैं नष्ट कर दूँगा" (एजेक. 13:17-18).

उन लाभों और भोगों के लिए जो आपके मित्र मुझसे सुनना चाहते हैं!

मैं आपको एक मामला बताऊंगा जो मैंने लगभग पूर्व में देखा था। एक ईसाई ने पाप किया, अपने आध्यात्मिक पिता के पास आया, पश्चाताप किया और कहा: “जैसा कानून आज्ञा देता है वैसा ही मेरे साथ करो। मैं तुम्हारे लिए एक घाव खोल रहा हूं - इसे ठीक करो और, मुझे बख्शे बिना, तुम्हें जो करना है वह करो।'' विश्वासपात्र उसके पश्चाताप की ईमानदारी से द्रवित हो गया और उसने घाव पर वह प्लास्टर नहीं लगाया जो चर्च को लगाना चाहिए था। वह ईसाई मर गया. थोड़ी देर के बाद, वह सपने में अपने विश्वासपात्र के सामने प्रकट होता है और कहता है: "मैंने तुम्हारा घाव खोला और प्लास्टर मांगा, लेकिन तुमने मुझे नहीं दिया - इसलिए वे मुझे उचित नहीं ठहराते!" नींद से जागने पर विश्वासपात्र की आत्मा दुःख से उबर गई; उसे नहीं पता था कि क्या करना है, लेकिन मृतक दूसरी बार, तीसरी बार और कई बार प्रकट हुआ, कभी-कभी हर दिन, कभी-कभी हर दूसरे दिन, कभी-कभी हर दूसरे सप्ताह, और वह वही शब्द दोहराता रहा: "मैंने प्लास्टर मांगा, लेकिन आपने मुझे नहीं दिया, और अब मुझे इसके लिए बुरा लग रहा है।" विश्वासपात्र दु:ख और भय से थक गया था, एथोस गया, वहां के तपस्वियों की सलाह पर खुद पर कठोर तपस्या थोपी, उपवास, प्रार्थना और श्रम में कई साल बिताए जब तक कि उसे अधिसूचना नहीं मिली कि, उसकी विनम्रता के लिए, पश्चाताप और श्रम, उसे माफ कर दिया गया था, और वह ईसाई जिसे उसने झूठी कृपालुता के कारण ठीक नहीं किया था। तो भोग और लाभ इसी का परिणाम हो सकते हैं! और हमें उन्हें लिखने की शक्ति किसने दी?”

सेंट थियोफन द रेक्लूसलिखते हैं कि भगवान स्वयं पापी पर प्रायश्चित करते हैं:

""उसने अपने आप को बालों से खींचा, अपने गालों पर तब तक पीटा जब तक उसे चोट नहीं आ गई, इत्यादि।" और यह चलेगा। लेकिन यह टिकाऊ नहीं है। यहाँ बहुत स्वार्थ है। यह कैसे है - इसलिए हम यहाँ से हैं ड्रिल दलदल में घंटाघर... शर्म की बात है! और हमने भगवान का अपमान किया और याद नहीं किया! आपको पश्चाताप की भावना को इस तरफ स्थानांतरित करने की आवश्यकता है, न कि इसे अपने आप पर रोकें, और इसे स्थानांतरित करें, और भगवान से प्रार्थना न करें आपको आपकी पूर्व दया और सहायता से वंचित करने के लिए। और वह नहीं करेगा। लेकिन तपस्या होगी। प्रभु ने पाप करने वाले सभी लोगों पर अपनी स्वयं की तपस्या लगाई है, जिसमें शामिल है, वह पश्चाताप करने वाले को तुरंत दया में स्वीकार कर लेता है, लेकिन नहीं करता है पहले वाला उसे तुरंत लौटा देता है, लेकिन पश्चाताप और विनम्रता विकसित होने का इंतजार करता है। यदि कोई निर्दयता से खुद को पीड़ा देता है, तो वह जल्द ही इसे वापस कर देगा, लेकिन अगर वह खुद को कुछ भोग देता है, तो जल्द ही नहीं। ऐसा होने पर एक अवधि (सीमा) होती है , आत्मा प्रभु की वाणी सुनेगी: "तुम्हारे पाप क्षमा कर दिये जायेंगे।"

आर्किम। जॉन (क्रेस्टियनकिन) स्वयं ईश्वर द्वारा भेजी गई तपस्या के बारे में लिखते हैं:

"आप अपश्चातापी पापों के बारे में पूछ रहे हैं। लेकिन ऐसे पाप भी हैं जिनके लिए मौखिक पश्चाताप पर्याप्त नहीं है, और भगवान दुःख की अनुमति देते हैं, यह कर्म द्वारा पश्चाताप है। और दुश्मन उन लोगों पर दावा करता है जो नश्वर पाप करते हैं। आप वास्तव में इसका परिणाम महसूस करते हैं यह आपके जीवन में है। धैर्य रखें। प्रार्थना में और इस चेतना में कि आप अपने उद्धार के लिए प्रभु द्वारा दी गई तपस्या को सहन कर रहे हैं।"

तपश्चर्या की मुक्ति की चेतना से, चर्च ने हमेशा अपना माप किसी व्यक्ति के पश्चाताप के माप के अनुरूप किया हैएक डॉक्टर के रूप में, हम बीमारी की ताकत को ध्यान में रखते हुए दवाओं का चयन करते हैं।

सेंट बेसिल द ग्रेटप्रायश्चित करने वाले के लिए बहुत लंबी तपस्या निर्धारित करता है, लेकिन उसकी राय में, तपस्या की अवधि, आत्मनिर्भर नहीं है, बल्कि पूरी तरह से प्रायश्चित करने वाले के लाभ से निर्धारित होती है। प्रायश्चित तभी तक किया जाना चाहिए जब तक पापी के आध्यात्मिक लाभ के लिए आवश्यक हो, उपचार को समय से नहीं, बल्कि पश्चाताप के रास्ते से मापा जाना चाहिए:

यदि उपरोक्त पापों में फंसने वालों में से कोई भी, कबूल करने के बाद, सुधार में उत्साही हो जाता है, तो जिसने मानव जाति के लिए भगवान के प्यार से बंधन को खोलने और बांधने की शक्ति प्राप्त की है, वह अत्यंत उत्साही पाप स्वीकारोक्ति को देखकर निंदा के योग्य नहीं होगा। पापी, वह अधिक दयालु हो जाता है और प्रायश्चित कम कर देता है (बेसिली द ग्रेट रूल 74)।

हम यह सब पश्चाताप का फल भोगने के लिये लिखते हैं। क्योंकि हम इसे केवल समय के आधार पर नहीं आंकते हैं, बल्कि हम पश्चाताप की छवि को देखते हैं (मूल रूप से महान नियम 84)।

उपचार को समय से नहीं, बल्कि पश्चाताप के तरीके से मापा जाता है (नियम 2)।

ये शब्द संक्षेप में और स्पष्ट रूप से सेंट के दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं। पश्चाताप और तपस्या के सार पर बेसिल द ग्रेट: पश्चाताप और तपस्या का एक उच्च लक्ष्य है - ईसाई व्यक्तित्व में सुधार।

ये सिखाता भी है सेंट जॉन क्राइसोस्टोम:

"मेरा प्रश्न समय की लंबाई के बारे में नहीं है, बल्कि आत्मा के सुधार के बारे में है। मुझे दिखाओ (सुधार); यदि वे पछतावे में हैं, यदि वे बदल गए हैं, तो सब कुछ हो गया है; और यदि यह मामला नहीं है, तो समय मदद नहीं करेगा। बाध्यता को ठीक करने को समाधान का समय बनने दीजिए।"

सेंट जॉन क्राइसोस्टोमप्रायश्चित्त के विवेकपूर्ण और बुद्धिमत्तापूर्ण प्रशासन की आवश्यकता पर बल दिया:

“मैं ऐसे कई लोगों की ओर इशारा कर सकता हूं जो बुराई की चरम सीमा तक पहुंच गए हैं क्योंकि उनके पापों के अनुरूप सजा उन्हें दी गई थी। पापों की मात्रा के अनुसार दण्ड का निर्धारण करना सरल नहीं होना चाहिए, बल्कि पापियों के स्वभाव को ध्यान में रखना चाहिए, ताकि दरार को पाटते समय आप एक बड़ा छेद न कर बैठें और गिरे हुए को उठाने का प्रयास न करें। और भी अधिक गिरावट का कारण बनो।”

यह संदेश में व्यक्त पश्चाताप के सार और पश्चाताप के अर्थ के बारे में बिल्कुल वैसा ही दृष्टिकोण है अनुसूचित जनजाति। निसा के ग्रेगरी.

सेंट ग्रेगरी लिखते हैं:

“शारीरिक उपचार की तरह, चिकित्सा कला का लक्ष्य एक है - बीमारों को स्वास्थ्य लौटाना, लेकिन उपचार की विधि अलग है, क्योंकि बीमारियों में अंतर के अनुसार, प्रत्येक बीमारी के उपचार की एक सभ्य विधि होती है; इसी तरह, मानसिक बीमारियों में, जुनून की भीड़ और विविधता के कारण, विभिन्न प्रकार की उपचार देखभाल आवश्यक हो जाती है, जो बीमारी के अनुसार उपचार प्रदान करती है।

चर्च केवल अपने सदस्यों के लाभ की परवाह करता है, जो कभी-कभी बीमार पड़ सकते हैं। सेंट का पाप. निसा के ग्रेगरी ने इसे एक बीमारी (नियम 6) कहा है, जिसे पाप के अनुरूप पश्चाताप से ठीक किया जाना चाहिए।

अपने आप में और संत के लिए प्रायश्चित्त का समय। निसा के ग्रेगरी का कोई महत्व नहीं है. “किसी भी प्रकार के अपराध में, सबसे पहले व्यक्ति को उस व्यक्ति के स्वभाव को देखना चाहिए जिसका इलाज किया जा रहा है, और उपचार के लिए समय को पर्याप्त नहीं माना जाता है (किस प्रकार का उपचार समय से हो सकता है?), बल्कि उसकी इच्छा को माना जाता है। वह जो पश्चाताप द्वारा स्वयं को ठीक करता है” (निसा के ग्रेगरी, नियम 8)।

ये वे विचार थे जिन्हें पिताओं ने "खुशी से" स्वीकार किया। सातवीं विश्वव्यापी परिषद,जिन्होंने सेंट के नियम निर्धारित किये। बेसिल द ग्रेट और निसा के ग्रेगरी "हमेशा अविनाशी और अटल बने रहेंगे" (सातवीं परिषद नियम 1)। पिता की प्रथम विश्वव्यापी परिषद 12वें नियम के अनुसार उन्होंने निर्णय लिया: "पश्चाताप के स्वभाव और तरीके को ध्यान में रखा जाना चाहिए।" छठी विश्वव्यापी परिषद, जिसने बेसिल द ग्रेट और निसा के ग्रेगरी के दंडात्मक नियमों को रद्द कर दिया, जैसे कि उनकी पुष्टि करने के लिए, ने भी अपना विचार व्यक्त किया पश्चाताप का:

जिन लोगों को भगवान से निर्णय लेने और चंगा करने का अधिकार प्राप्त हुआ है, उन्हें पाप की गुणवत्ता और पापी की रूपांतरण की तैयारी पर विचार करना चाहिए, और इस प्रकार बीमारी के लिए उपयुक्त उपचार का उपयोग करना चाहिए, ताकि दोनों में उपायों का पालन किए बिना, वे ऐसा न करें। बीमार व्यक्ति का उद्धार खो दें... भगवान और जिसे देहाती मार्गदर्शन प्राप्त हुआ है उसे खोई हुई भेड़ों को वापस लाने और सर्प द्वारा घायल हुए लोगों को ठीक करने की पूरी चिंता है।

किसी को निराशा की लहरों में और नीचे नहीं धकेलना चाहिए, किसी को जीवन की शिथिलता और लापरवाही पर लगाम नहीं लगाने देनी चाहिए; लेकिन किसी को निश्चित रूप से किसी तरह से, या तो कठोर और कसैले, या नरम और आसान चिकित्सा साधनों के माध्यम से, बीमारी का प्रतिकार करना चाहिए और घाव को ठीक करने का प्रयास करना चाहिए, और पश्चाताप के फल का अनुभव करना चाहिए, और बुद्धिमानी से स्वर्गीय ज्ञान के लिए बुलाए गए व्यक्ति का प्रबंधन करना चाहिए। (नियम 102)

हेगुमेन नेक्टेरी (मोरोज़ोव):

“भगवान कानूनी अर्थों में संतुष्टि की तलाश नहीं कर रहे हैं, बल्कि कुछ और - एक दुखी और विनम्र दिल, एक ऐसा दिल जो पाप से दूर हो जाता है। तपस्या हमारे पश्चाताप की एक सक्रिय अभिव्यक्ति है। यदि किसी व्यक्ति ने कोई पाप किया है, खासकर यदि यह एक गंभीर पाप है, तो कुछ ऐसी चीज़ की आवश्यकता होती है जो उसे इस पाप को महसूस करने और महसूस करने में मदद करे। मेरी नम्रता और मेरे परिश्रम को देखो और मेरे सभी पापों को क्षमा करो - ये 24वें स्तोत्र के शब्द हैं। मनुष्य अपने आप को दीन बनाकर काम करता है, और प्रभु उस पर अपनी कृपा बरसाता है।
यदि कोई पुजारी किसी व्यक्ति को प्रायश्चित नहीं देता है, तो भगवान उसे प्रायश्चित देता है।केवल लोग ही इस पर हमेशा ध्यान नहीं देते। समय रहते इस पर ध्यान देना और इसका सही इलाज करना बहुत जरूरी है। यह बीमारी, प्रतिकूलता, परेशानी हो सकती है। यदि कोई व्यक्ति यह समझता है कि यह उसके पापों और जुनून के उपचार के लिए भेजा गया था, तो स्वयं ईश्वर द्वारा लगाई गई ऐसी तपस्या, उसे बचा सकती है।

तपस्या निषेध से जुड़ी हो सकती है,वह है साम्य से वंचित होने के साथअधिक या कम लंबी अवधि के लिए, या केवल गहन उपवास, भिक्षा, धनुष और अन्य कर्मों के रूप में दिया जाता है।

पश्चाताप करने वालों के प्रति उदारता के लिए, कई कारकों को ध्यान में रखते हुए, पुजारी पश्चाताप करने वालों को पवित्र भोज से बहिष्कृत किए बिना गंभीर पाप करने की अनुमति दे सकते हैं। कभी-कभी ईसाई इससे गलत निष्कर्ष निकालते हैं, यह सोचकर कि पाप छोटा था और पाप की क्षमा के बाद आत्मा पहले से ही पूरी तरह से ठीक हो जाती है, और वे पूरी पश्चाताप के बिना उन्हें दी गई तपस्या को पूरा करते हैं, जिससे जुनून में वृद्धि होती है और एक नई भावना पैदा होती है। गिरना। इसलिए, यह समझना महत्वपूर्ण है कि नश्वर पाप से पश्चाताप करने वाले व्यक्ति का पवित्र भोज में प्रवेश उसकी दुर्बलताओं या जीवन की स्थितियों के प्रति देहाती भोग का मामला है और अन्य कारणों के साथ-साथ विवेकपूर्ण दया का कार्य है। ताकि पवित्र रहस्यों के साथ सहभागिता में पश्चाताप करने वाले को पाप से लड़ने के लिए ईश्वर से शक्ति प्राप्त हो।इसलिए, किसी को पुजारी के इस तरह के फैसले का जवाब पश्चाताप और जीवन में सुधार के गहन कार्यों के साथ देना चाहिए। विशेषकर, देहाती निर्देश हमें यही सिखाते हैं। अनुसूचित जनजाति। थियोफन द रेक्लूस।

मठ के विश्वासपात्रों में से एक को लिखे पत्र में, संत थियोफ़ान सलाह देते हैं:

“आप सेंट से बहिष्कार के संबंध में पूछते हैं। कृदंत। "मुझे ऐसा लगता है कि जैसे ही अपराध स्वीकार करने वाला व्यक्ति पछतावा दिखाता है और उस पाप से दूर रहने का निष्कलंक इरादा रखता है जो उसे समाज से बहिष्कृत कर देता है, तो इसे टाला जा सकता है, भोग-विलास से नहीं, बल्कि इस डर से कि इससे चीजें बिगड़ सकती हैं ज़्यादा बुरा। ... पश्चाताप करने वाले और सुधार चाहने वालों को शक्ति कहाँ से मिलेगी?!- और बहिष्कार होगा - दुश्मन के चंगुल में डिलीवरी। - इसलिए, मेरा मानना ​​​​है कि खुद को प्रायश्चित लगाने तक ही सीमित रखना बेहतर है - केवल सावधानी के साथ और मामले के संबंध में। "अनुभव सिखाएगा।"

अन्य पत्रों में संत थियोफन द रेक्लूसलिखते हैं:

"आप हर किसी को सेंट देखने की अनुमति क्यों देते हैं? मुझे लगता है कि रहस्य बुरे नहीं हैं। लेकिन अन्य पापों से दूर रहने के लिए दृढ़ संकल्प की आवश्यकता है। यह संकल्प पवित्र और दिव्य रहस्यों के लिए एक वास्तविक खजाना है। - और तपस्या लागू करें और सख्ती से पूर्ति की मांग करें। जो लोग दोबारा पाप करते हैं, उन्हें डांटते हैं - क्रोध के बिना, लेकिन अफसोस के साथ - और उन्हें प्रोत्साहित करने के बाद, उन्हें पश्चाताप में थोड़ी वृद्धि के साथ अनुमति देते हैं।

"अपने पिछले पत्र में... आपने लिखा था कि आप सभी को सेंट में भाग लेने की अनुमति दे रहे हैं। रहस्य. यह बहुत दयालु है, और, मुझे लगता है, सर्व दयालु भगवान के लिए घृणित नहीं है। लेकिन, मुझे यह भी लगता है कि इससे आने वाले लोगों को आराम देने में मदद नहीं मिलेगी। सच्चा पश्चाताप सदैव उदारता के योग्य होता है; लेकिन जो लोग उदासीनता से स्वीकारोक्ति करते हैं उन्हें किसी तरह उत्तेजित किया जा सकता है। किसी और से पूछें, क्या इसके समाधान को कुछ समय के लिए टालना संभव है? क्या इससे उसके लिए यह किसी भी तरह से मुश्किल नहीं हो जाएगा? क्या मै; फिर इसे बंद कर दें, इस समय के लिए तपस्या - धनुष, भोजन और नींद में संयम, और इससे भी अधिक, पश्चाताप। जब वह ईमानदारी से उसे निभाए तो उसे अनुमति दें। "और उन्हें गुनाहों से दूर रहने की हिदायत दो।"

3. तपस्या बदलने की संभावना पर

यदि प्रायश्चित करने वाला किसी कारण या किसी अन्य कारण से अपनी तपस्या पूरी नहीं कर पाता है, तो उसे आशीर्वाद माँगना चाहिए कि इस स्थिति में क्या करना चाहिए, उस पुजारी को जिसने इसे लगाया था।

चर्च के नियमों ने निर्धारित किया कि एक व्यक्ति द्वारा लगाई गई तपस्या को समान पदानुक्रमित रैंक के किसी अन्य व्यक्ति द्वारा अधिकृत नहीं किया जा सकता है। एक पुजारी द्वारा लगाई गई सजा को केवल एक बिशप ही बदल सकता है।यहां तक ​​कि ऐसे मामले में जहां कायरता या शत्रुता (कलह), या बिशप की किसी भी तरह की नाराजगी के कारण प्रतिबंध लगाया गया था, ऐसे निषेध को हटाना केवल बिशप परिषद (प्लेटो (थेब्स), आर्कबिशप) की अदालत का पालन कर सकता है। पश्चाताप के संस्कार करते समय पुजारी को उसके कर्तव्यों की याद दिलाएं। सेंट पीटर्सबर्ग, 2004) (इसके बारे में भी देखें: पैरिश बुजुर्गों के पदों पर। पैराग्राफ 110. - एम।, 2004। निकोडेमस (मिलाश), पुजारी। के नियम व्याख्याओं के साथ पवित्र प्रेरित और विश्वव्यापी परिषदें। पवित्र प्रेरितों के नियम 32; प्रथम विश्वव्यापी परिषद, निकिया के नियम 13। निसा के ग्रेगरी, सेंट कैनोनिकल एपिस्टल टू लिटोयस ऑफ मेलिटेन। नियम 5)।

हालाँकि, इस नियम के कुछ अपवाद हैं:

क) बहिष्कृतकर्ता की मृत्यु की स्थिति में;

बी) नश्वर खतरे की स्थिति में जिसके संपर्क में निषिद्ध व्यक्ति आता है। इस मामले में, पुजारी न केवल पुजारी द्वारा, बल्कि बिशप द्वारा भी लगाए गए निषेध से अनुमति दे सकता है, लेकिन इस शर्त पर कि ठीक होने की स्थिति में, पश्चाताप करने वाला उस पर लगाए गए प्रायश्चित को पूरा करेगा। “...केवल वह पुजारी जिसने इसे लगाया था, तपस्या जारी कर सकता है; कोई अन्य पुजारी, चर्च के नियमों के अनुसार, उस चीज़ की अनुमति नहीं दे सकता जो उसके लिए निषिद्ध नहीं है। इस नियम का अपवाद केवल उन मामलों में है जहां किसी व्यक्ति की मृत्यु निषेध के तहत होती है; प्रत्येक पुजारी जो उनकी मृत्यु में शामिल होता है, उसे इसकी अनुमति देनी चाहिए" (सिलचेनकोव एन., पुजारी। पैरिश आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए व्यावहारिक मार्गदर्शन। तपस्या पर)।

ग) इसे एक अपवाद के रूप में भी अनुमति दी जाती है, यदि पहले विश्वासपात्र ने एक ईसाई के जीवन की स्थितियों में बदलाव होने पर भी उचित माप और न्याय बनाए नहीं रखा है, तो दूसरे विश्वासपात्र द्वारा दूसरे विश्वासपात्र द्वारा लगाए गए प्रायश्चित को बदलने की संभावना है। “कभी-कभी ऐसी परिस्थितियाँ होती हैं जो पश्चाताप करने वाले की जीवनशैली को पूरी तरह से बदल देती हैं (उदाहरण के लिए, अचानक दरिद्रता, सेवा और व्यवसाय में बदलाव), और लगाई गई तपस्या को पूरा करना असंभव हो जाता है। इस मामले में, यदि जिसने प्रायश्चित्त की है वह दूरस्थ या लंबे समय से अनुपस्थित है, तो कोई अन्य विश्वासपात्र इसे बदल सकता है (कार्थ 52), लेकिन अन्यथा नहीं, स्वीकारोक्ति के संस्कार के दौरान, और गुणवत्ता, डिग्री के विस्तृत अध्ययन के बाद और उन पापों की ताकत जिनके लिए प्रायश्चित्त किया गया था, और यदि प्रायश्चित करने वाले की जीवनशैली बदल जाती है तो इसे पूरा करने की असंभवता का स्पष्ट दृढ़ विश्वास, आर्कबिशप प्लाटन (थेब्स के) लिखते हैं। हालाँकि, यदि बिशप द्वारा प्रायश्चित लगाया जाता है, तो पुजारी इसे बदल नहीं सकता है।

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