चेल्याबिंस्क आराधनालय.

तब और अब

चेल्याबिंस्क में यहूदी आबादी की उपस्थिति 40 के दशक की है। 9वीं सदी पहले "यहूदी" 25 साल की सक्रिय सेवा वाले निकोलेव सैनिक थे, जो ऑरेनबर्ग और ट्रोइट्स्क के कैंटोनिस्ट स्कूलों के स्नातक थे। अपनी सेवा पूरी करने के बाद, वे अक्सर शहर में ही रहे और 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में परिवार शुरू किया। शहर की अधिकांश यहूदी आबादी सेवानिवृत्त सैनिक और गैर-कमीशन अधिकारी थे। उनके नाम अभिलेखागार से ज्ञात हैं: बी. बर्शेटिन, एम. ब्रुस्लेव्स्की, एन. वेनर, डी. म्लानिन, ओ. हेन्केल, आदि। उन्होंने अपनी मूल भाषा को संरक्षित किया और परंपरा और टोरा के कानूनों का सख्ती से पालन किया। सेवा के वर्षों के दौरान, यहूदी सैनिकों ने संयुक्त रूप से एक झोपड़ी खरीदी, जहाँ वे शनिवार और छुट्टियों पर प्रार्थना करते थे।

ग्रेट साइबेरियन रेलवे के शुभारंभ के साथ, शहर की आबादी तेजी से बढ़ने लगी। यहूदियों का अनुपात भी बढ़ा। 1894 में 104 लोग थे। यहूदी धर्म - चेल्याबिंस्क की जनसंख्या का 0.6%, और पहले से ही 1901 में - 686 लोग। (3%). ये व्यापारी, कारीगर, चिकित्सा विशेषज्ञ थे, क्योंकि... जनसंख्या की केवल इन श्रेणियों को मुख्य रूप से रूस के पश्चिम में स्थित रूसी साम्राज्य की सरकार द्वारा निर्धारित "पेल ऑफ़ सेटलमेंट" के बाहर रहने की अनुमति थी। वे मास्टर्सकाया (पुश्किन सेंट), निकोल्सकाया (सोवत्सकाया सेंट), स्टेपनाया (कोमुनी सेंट) और इसेत्सकाया (के. मार्क्स सेंट) की सड़कों पर बस गए। कई व्यवसायी लोग शहर में आए जो अनाज के संग्रह और बिक्री, चाय के व्यापार में लगे हुए थे, और फार्मेसियों, दुकानों और कार्यशालाओं (ताला बनाने वाले, फर्नीचर, टोपी, तैयार कपड़े, आदि) को खोला। शिल्प और व्यापार के विकास में एक महान योगदान दिया गया: अब्राम ब्रेस्लिन, मैक्स गैमन, ओवेसी डुनेविच, अनानी कोगेन, सोलोमन ब्रेन, याकोव एल्किन, लेया ब्रेसलिना और अन्य। शहर के पहले डॉक्टर नाम शेफटेल, ज़ाल्मन माज़िन थे। एडॉल्फ किर्केल, जिन्होंने चेल्याबिंस्क जिले के हजारों निवासियों को महामारी से बचाने में बहुत बड़ी भूमिका निभाई, गांवों में जेम्स्टोवो अस्पताल खोले गए।

परंपरागत रूप से, यहूदी समुदाय के जीवन का केंद्र आराधनालय (आराधनालय - हिब्रू में "बीट नेसेट" - बैठकों का घर) था। 60 के दशक के अंत में XIX सदी समुदाय ने "यहूदी प्रार्थना घर" के लिए पहली इमारत का अधिग्रहण किया, जहां चेल्याबिंस्क के पहले रब्बियों - आध्यात्मिक रब्बी - रेब को आमंत्रित किया गया था। बेर हेन, राज्य के स्वामित्व वाले - अब्राम यात्सोव्स्की; शोइखेत (वधकर्ता) - चैम ऑउरबैक। राज्य रब्बी को प्रांतीय अधिकारियों द्वारा अनुमोदित किया गया था, जिनसे उन्हें रब्बी की उपाधि के लिए एक प्रमाण पत्र प्राप्त हुआ था। उन्होंने सरकारी और प्रशासनिक संस्थानों में समुदाय का प्रतिनिधित्व किया। बच्चे का जन्म, खतना, विवाह और दफ़न को केवल उसके द्वारा पंजीकृत करने की अनुमति थी; सभी दस्तावेजों पर उसके हस्ताक्षर हैं। आधिकारिक रब्बी के कर्तव्यों में यहूदी रंगरूटों से शपथ लेना और छुट्टियों पर देशभक्तिपूर्ण उपदेश देना भी शामिल था। अब्राम ओवसेविच यात्सोव्स्की की 1915 में 85 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई। आध्यात्मिक रब्बी रेब हेन को ए. यात्सोव्स्की का विद्वान सलाहकार माना जाता था, लेकिन वे दोनों यहूदी धर्म के महान विशेषज्ञ थे और धार्मिक समुदाय में आध्यात्मिक गुरु थे। रेब हेन की 1914 में वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई

80 साल की उम्र. इन लोगों ने चालीस से अधिक वर्षों तक आराधनालय में सेवा की और समुदाय के सभी सदस्यों का सम्मान अर्जित किया।

XIX सदी के 80 के दशक में। शहर के उत्तरी बाहरी इलाके में एक आराधनालय की लकड़ी की इमारत बनाई गई थी (अब यह कलिनिन जिला प्रशासन भवन की साइट है)।

1894 में, 2रे गिल्ड के व्यापारी सोलोमन ब्रेन ने एक आराधनालय के निर्माण के लिए यहूदी समुदाय को जमीन का वह टुकड़ा दिया जो उसने पते पर खरीदा था: सेंट। कार्यशाला, 6, जहाँ एक खाली जगह थी, जैसा कि अभिलेखों में लिखा था - "एक खाली आँगन की जगह।"

16 दिसंबर, 1900 को, ऑरेनबर्ग एक्सेलसिस्टिकल कंसिस्टरी का एक डिक्री जारी किया गया था, जिसमें एक आराधनालय के निर्माण को अधिकृत किया गया था। तीन महीने तक, शहर सरकार ने इस सवाल पर विचार किया कि क्या प्रस्तावित परियोजना के अनुसार एक बड़े पत्थर के आराधनालय के निर्माण में "स्थानीय बाधाएं, साथ ही शहर के रूढ़िवादी निवासियों की ओर से बाधाएं" थीं। 21 मार्च 1901 को, चेल्याबिंस्क सिटी ड्यूमा ने निर्णय लिया कि "चैपल के निर्माण की अनुमति देने में ड्यूमा की ओर से कोई बाधा नहीं है।"

1903 में, यहूदी आबादी से एकत्र किए गए धन से, एक पत्थर के आराधनालय भवन का निर्माण शुरू हुआ। निर्माण धीरे-धीरे आगे बढ़ा, क्योंकि समुदाय समृद्ध नहीं था, और केवल 1905 में आराधनालय ने नई इमारत (अब पुश्किन सेंट, 6-बी) में गतिविधियां शुरू कीं।

1905 के मूल्यांकन पत्रक से। : "अनुसूचित जनजाति। वर्कशॉप, 6, दो मंजिला पत्थर का घर, जिसकी छत लोहे से बनी है। चेल्याबिंस्क यहूदी सोसायटी सिनेगॉग में व्यस्त। शेफटेल नाउम मार्कोविच और ब्रेन एस.आई. के वारिसों से संबंधित है। भवन क्षेत्र - 435 वर्ग। मीटर।"

नखमन मोर्दुखोविच शेफ्टेल 1891 के बाद से चेल्याबिंस्क में दिखाई देने वाले यहूदी धर्म के पहले डॉक्टर हैं, एक गहरे धार्मिक व्यक्ति जिन्होंने संभवतः निर्माण में एक बड़ा योगदान दिया था। 1906 में उन्होंने आराधनालय भवन के रखरखाव का कार्यभार संभाला।

चेल्याबिंस्क के यहूदी समुदाय का जीवन अधिक से अधिक सक्रिय हो गया।

20 मई, 1907 को सड़क पर एक यहूदी स्कूल का निर्माण शुरू हुआ। एशियन, 7 (अब एल्किन सेंट)। धार्मिक विषयों के साथ-साथ स्कूल में सामान्य शिक्षा विषय भी उनकी मूल भाषा में पढ़ाये जाते थे। इसके अलावा, शहर में कई चेडर संचालित होते थे - प्राथमिक धार्मिक विद्यालय, जो प्रार्थनाओं को याद करने के साथ टोरा और तल्मूड की मूल बातें सिखाते थे। आमतौर पर वे शिक्षक के अपार्टमेंट में होते थे - मेलामेड। 6 - 8 छात्र - 5 साल के लड़के - एक लंबी मेज पर इकट्ठे हुए और लगन से पढ़ाई की, क्योंकि... सदियों पुरानी परंपरा के अनुसार, सभी पुरुष बच्चों को, पारिवारिक संपत्ति के स्तर की परवाह किए बिना, प्राथमिक शिक्षा प्राप्त करनी चाहिए। यहूदी बच्चे भी एक वास्तविक स्कूल, एक लड़कियों के व्यायामशाला और एक व्यापार स्कूल में पढ़ते थे। यहूदी समुदाय में शिक्षा की प्रतिष्ठा हमेशा ऊँची रही है, हालाँकि अनिवार्य ट्यूशन फीस और प्रतिबंधों के कारण सभी बच्चे पढ़ नहीं पाते थे - यहूदी बच्चों का प्रवेश 5% के मानदंड तक सीमित था। शैक्षिक आवश्यकताओं के लिए धन जुटाने के लिए न्यासी बोर्ड बनाए गए थे। विशेष रूप से बड़ा योगदान गैमन मैक्स इसाकोविच - प्रथम गिल्ड के व्यापारी, वायसोस्की प्योत्र मतवेयेविच - प्रथम गिल्ड के व्यापारी, बासोव्स्की जोसेफ बोरिसोविच - व्यापारी द्वारा किया गया था।

1913 में - चेल्याबिंस्क यहूदी अंतिम संस्कार ब्रदरहुड बनाया गया था।

समुदाय की गतिविधियाँ 1909 में प्रथम गिल्ड के एक व्यापारी, चेल्याबिंस्क एक्सचेंज के बोर्ड के सदस्य, एक प्रिंटिंग हाउस के मालिक और पहले दैनिक शहर के निर्माता, एवरम बर्कोविच ब्रेस्लिन के चुनाव के बाद विशेष रूप से सक्रिय हो गईं। आराधनालय के बोर्ड के अध्यक्ष के रूप में समाचार पत्र "वॉयस ऑफ द यूराल्स"।

प्रथम विश्व युद्ध के फैलने के साथ, आराधनालय शरणार्थियों की मदद का केंद्र बन गया, जिसका प्रवाह बहुत बड़ा था - 1916 में, शहर में आए 6,302 शरणार्थियों में से 683 यहूदी थे। शरणार्थी परिवारों को आराधनालय भवन में ठहराया जाता है। सैन्य अभियानों से प्रभावित लोगों को सहायता प्रदान करने के लिए तथाकथित "सर्कल" संग्रह लगातार आयोजित किए जाते हैं, और एकत्र किए गए धन को न केवल यहूदियों के बीच वितरित किया जाता था, बल्कि स्टेट बैंक को भी सौंप दिया जाता था। यहूदी समुदाय पितृभूमि के रक्षकों के परिवारों का संरक्षण करता है। आराधनालय में एक "श्रम कार्यालय" खोला गया, जिससे शरणार्थियों को नौकरी पाने में मदद मिली।

1915 में, गरीब यहूदियों को लाभ के लिए सोसायटी में शरणार्थियों की सहायता के लिए समिति का गठन किया गया था; घायल फ्रंट-लाइन सैनिकों को सैनिटरी ट्रेनों से प्राप्त करने और उन्हें स्थानीय अस्पतालों तक पहुंचाने के लिए यहूदी युवाओं का एक सैनिटरी दस्ता बनाया गया है।

उसी वर्ष, अब्राम यात्सोव्स्की की मृत्यु के बाद, जिन्होंने 40 से अधिक वर्षों तक आराधनालय में सेवा की, उच्चतम यहूदी धार्मिक स्कूल (येशिवा) के स्नातक मिखाइल वोलोसोव को राज्य रब्बी के रूप में चुना गया था।

1917 में, रूस ने दो क्रांतियों का अनुभव किया और महान सामाजिक उथल-पुथल के दौर में प्रवेश किया जिसने जीवन के सामान्य तरीके को तोड़ दिया। यहूदियों को पहली बार अन्य लोगों के समान नागरिक, राजनीतिक और राष्ट्रीय अधिकार प्राप्त हुए। स्वतंत्रता और समानता के नारों ने यहूदी युवाओं को मंत्रमुग्ध कर दिया, अधिकांश लोग पढ़ाई के लिए चले गए, और उच्च शिक्षा आबादी के सबसे गरीब तबके के लिए भी सुलभ हो गई। लेकिन यहूदी धर्म, जिसने हजारों वर्षों तक यहूदियों को एक ही व्यक्ति में मजबूत किया, आत्मसात करने से रोका, परंपराओं, संस्कृति, धर्म को बाहरी प्रभावों से संरक्षित किया, नई विचारधारा के लिए एक "हानिकारक राष्ट्रीय अंधविश्वास" बन गया। यहूदियों के बीच उन लोगों में विभाजन था जो अपने जीवन के सामान्य रूपों को संरक्षित करने की कोशिश कर रहे थे, और जो एक नए जीवन के निर्माण में सक्रिय रूप से शामिल थे। सब कुछ बदलने की इच्छा, "सर्वहारा अंतर्राष्ट्रीयतावाद" के नारों के प्रति ईमानदार जुनून ने इस तथ्य को जन्म दिया कि कुछ यहूदी युवाओं ने न केवल धर्म, बल्कि अपने लोगों के रीति-रिवाजों, संस्कृति और भाषा को भी त्याग दिया। विभिन्न प्रकार के यहूदी समाज धीरे-धीरे ख़त्म हो रहे हैं। आरसीपी (बी) की प्रांतीय समिति ने "धर्म लोगों की अफीम है" नारे के तहत अतीत के अवशेषों और नास्तिक प्रचार के रूप में राष्ट्रीय विशेषताओं को खत्म करने के लिए काम शुरू किया। हजारों साल पुरानी यहूदी परंपराओं और धर्म के समर्थकों के खिलाफ दमन शुरू हो गया। 1919 में, हिब्रू में पुस्तकों पर प्रतिबंध लगा दिया गया और जब्त कर लिया गया, और टोरा की भाषा, हिब्रू का अध्ययन करने से मना कर दिया गया। 1921 में, आराधनालय से सभी चांदी की वस्तुएं जब्त कर ली गईं: मेनोराह, कैंडलस्टिक्स, तेल के जग। 1921 में, आरसीपी (बी) की प्रांतीय समिति के तहत यहूदी अनुभाग के निर्णय से, आराधनालय में चेडर को निम्नलिखित औचित्य के साथ बंद कर दिया गया था (21 मई, 1921 के मिनट नंबर 19, पैराग्राफ 3):

"इस बात को ध्यान में रखते हुए कि पूर्वस्कूली उम्र के बच्चे धर्म का अर्थ नहीं समझ सकते हैं, उन्हें समूह गतिविधियों में भाग लेने की अनुमति न दें, ... समझ से बाहर की भाषा में यांत्रिक पढ़ने के अलावा कोई धार्मिक शिक्षण नहीं होता है, लेकिन जो नीरसता का कारण बनता है और उनके प्रभाव को प्रभावित करता है मानसिक क्षमताएं, शारीरिक मंदता के साथ, राष्ट्रीय के यहूदी चेडर उपखंड। अल्पसंख्यक बंद!

सड़क पर सामान्य शिक्षा यहूदी स्कूल। एशियन, 7 (अब एल्किना सेंट) ने सितंबर 1919 तक काम किया, फिर इसके परिसर पर साइबेरियाई क्रांतिकारी समिति ने कब्जा कर लिया, और मई 1923 में स्कूल अंततः बंद कर दिया गया।

केवल आराधनालय का संचालन जारी रहा: एक मिनयान प्रार्थना के लिए बैठक कर रहा था, यहूदी पुस्तकालय काम कर रहा था, और कैंटर-आराधनालय गायक-कभी-कभी आते थे।

पहली पंचवर्षीय योजना के दौरान, "धर्म के खिलाफ लड़ाई - समाजवाद के लिए लड़ाई" के नारे के तहत, धार्मिक इमारतों को जब्त करने के साथ एक नया धर्म-विरोधी अभियान शुरू हुआ। 14 नवंबर, 1929 को, एक अधिनियम तैयार किया गया था जिसमें कहा गया था कि आराधनालय की इमारत को नष्ट किया जा रहा था, "पाइपलाइन और बॉयलर पूरी तरह से अनुपयोगी हो गए थे," लेकिन श्रमिकों और जनता के अनुरोध पर, आराधनालय की इमारत का "उपयोग किया जाना चाहिए" एक सार्वजनिक उपयोगी संस्था के लिए - कोम्सोमोल और पायनियर्स क्लब।" 18 जनवरी, 1929 को, नगर परिषद के प्रेसीडियम के निर्णय से, आराधनालय को बंद कर दिया गया था, और 1930 में, आराधनालय की "ढहने वाली" इमारत में, चेल्याबट्रेक्टोरोस्ट्रोया क्लब खोला गया था, जो 1933 के पतन तक संचालित था; फिर वह कमरा फिलहारमोनिक कॉन्सर्ट हॉल बन गया, जिसमें एमिल गिलेल्स, डेविड ओइस्ट्राख, बोरिस गोल्डस्टीन और अन्य सांस्कृतिक गुरुओं ने प्रदर्शन किया।

1937 में, यहां प्रोस्थेटिक्स के उत्पादन के लिए एक कार्यशाला खोली गई, और 1941 में, एक प्रोस्थेटिक फैक्ट्री खोली गई, जिसने 1964 तक परिसर पर कब्जा कर लिया। इसे पूरी तरह से फिर से सुसज्जित किया गया, मशीनें लगाई गईं, जिनमें से कंपन ने अद्वितीय प्लास्टर को नष्ट कर दिया। स्वयं भवन की दीवारों और दीवारों पर। 1964 के बाद, आराधनालय एक कृत्रिम कारखाने के गोदाम में बदल गया।

आराधनालय के बंद होने के बाद, समुदाय के धार्मिक जीवन पर प्रभावी रूप से प्रतिबंध लगा दिया गया। कुछ निजी घरों में लोग शनिवार और छुट्टियों के दिन प्रार्थना के लिए एकत्र होते थे। "अनधिकृत धार्मिक पूजा" के लिए ये बैठकें 1937 में विशेष रूप से खतरनाक हो गईं, जब इन अपार्टमेंटों के कई मालिकों को गिरफ्तार कर लिया गया और उनका दमन किया गया। राष्ट्रीय संबंध और सामुदायिक जीवन का पारंपरिक तरीका तेजी से नष्ट हो गया, और आत्मसातीकरण तीव्र गति से आगे बढ़ा। मिश्रित विवाह आम हो गए; क्रांति से पहले, यह केवल सबसे चरम मामलों में ही संभव था - दूल्हे या दुल्हन द्वारा धर्म परिवर्तन के अधीन। पहले से ही 1924 में, यहूदियों के बीच 109 विवाहों में से 27 विवाह मिश्रित थे। न केवल धार्मिक परंपराएँ खो गईं, बल्कि राष्ट्रीय संस्कृति की एक विशाल परत, शहर में यहूदी समुदाय का उज्ज्वल, अद्वितीय स्वाद भी जीवन और स्मृति से मिट गया।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत के साथ, कई निकासी चेल्याबिंस्क पहुंचे, विशेष रूप से धार्मिक लोगों का एक बड़ा समूह जो परंपरा का पालन करना जारी रखते थे, खार्कोव संयंत्र के साथ पहुंचे। 1943 में उन्होंने सड़क पर प्रार्थना के लिए एक छोटा सा पुराना घर खरीदा। कम्यून्स। 1946 में, समुदाय ने धार्मिक समारोहों के लिए किरोव स्ट्रीट पर, फिर कलिनिन स्ट्रीट पर दो कमरों का घर खरीदा और बाद में एक अपार्टमेंट किराए पर लिया। मुख्य रूप से वृद्ध लोगों के प्रयासों से, परिवारों में राष्ट्रीय परंपराओं को संरक्षित किया गया: सब्बाथ, पारंपरिक यहूदी छुट्टियां मनाई गईं, फसह के व्यंजन, प्रार्थना पुस्तकें और यहूदी व्यंजनों की विशिष्टताओं को रखा गया।

ए. कपलान और टी. लिबरमैन, डी. ओरेनबैक, एम. मोख्रिक के एक पहल समूह ने यहूदी समुदाय को आराधनालय भवन की वापसी के लिए दस्तावेज़ एकत्र करने पर काम शुरू किया।

22 मार्च, 1991 को, नगर परिषद की कार्यकारी समिति ने "आराधनालय की धार्मिक इमारत को विश्वासियों को वापस करने पर" एक निर्णय अपनाया, जिसमें कहा गया था: "यहूदी समुदाय को आराधनालय की इमारत वापस करने की विश्वासियों की मांग को वैध मानें।" धार्मिक संस्कारों के प्रदर्शन के लिए. किसी कृत्रिम कंपनी के लिए भंडारण स्थान के रूप में इस इमारत का आगे उपयोग अस्वीकार्य और अवैध है... 1 तक मई 1991 छत की नियमित मरम्मत करने और पहली मंजिल पर एक कमरे को विश्वासियों के लिए खाली करने के लिए..."

सबसे पहले, प्रोस्थेटिक फैक्ट्री के गोदाम में केवल एक कमरा खाली किया गया था। उत्साही लोगों ने उस अव्यवस्थित, जीर्ण-शीर्ण कमरे को साफ़ किया, जहाँ पहली प्रार्थना हुई थी।

1993 में, लुबाविचर रेबे मेनकेम मेंडल श्नीरसन के आशीर्वाद से, इंटरनेशनल ऑर-अवनर फाउंडेशन "चबाड लुबाविच" रूस में खोला गया। फंड के अध्यक्ष और प्रायोजक इजरायली व्यवसायी श्री लेवी लेविएव हैं। फंड का लक्ष्य पूरे सीआईएस में यहूदी शिक्षा, संस्कृति और परंपराओं का विकास करना है। फाउंडेशन ने पूर्व यूएसएसआर के विभिन्न शहरों में रब्बियों को भेजना शुरू किया। आज तक, 232 रब्बियों को सीआईएस के 78 शहरों में भेजा जा चुका है।

1995 में, ऑर-अवनेर चबाड लुबाविच फाउंडेशन ने दो युवा रब्बियों योसी लेवी और शोलोम गोल्डस्मिट को चेल्याबिंस्क भेजा। उनकी यात्रा का उद्देश्य शहर के यहूदियों के लिए एक वास्तविक पारंपरिक यहूदी धर्म का निर्माण करना है। अपने आगमन के तुरंत बाद, उन्होंने आराधनालय में एक संडे स्कूल खोला, जहाँ बच्चे अपनी भाषा, परंपराओं और संस्कृति का अध्ययन कर सकते थे, यह जानते हुए कि वे हमारे पूर्वजों की हज़ार साल पुरानी परंपराओं के अनुसार सीख रहे थे। बच्चों के लिए एक ग्रामीण ग्रीष्मकालीन शिविर, यहूदी छुट्टियां, और कई युवा प्रार्थना करने के लिए आराधनालय में आने लगे, आराधनालय में आयोजित किया गया।

अगस्त 1996 में, लुबाविचर रेबे के दूत के रूप में और यहूदी समुदाय के निमंत्रण पर, रूस के मुख्य रब्बी बेरेल लज़ार के समर्थन से, रब्बी मीर किर्श अपनी पत्नी देवोराह लिआ और सबसे बड़े बेटे मेनाकेम मेंडल के साथ स्थायी निवास के लिए चेल्याबिंस्क आए। .

फरवरी 1998 में, अब्राम इत्सकोविच ज़ुक को धार्मिक समुदाय का अध्यक्ष चुना गया।

सितंबर 1997 में अपना काम शुरू किया चैरिटेबल फाउंडेशन "रूसी यहूदी कांग्रेस" की चेल्याबिंस्क शाखा (निदेशक जे. ओक्स, न्यासी बोर्ड के सदस्य: ई. वीनस्टीन, एम. विन्नित्सकी, ए. लिवशिट्स, एम. लोज़ोवत्स्की, ए. लेविट, एल. मेरेनज़ोन, एस. मिटेलमैन, बी. रोइज़मैन ), जिन्होंने ए. लिवशिट्स की पहल पर, आराधनालय भवन की बहाली को अपनी गतिविधि के प्राथमिकता क्षेत्र के रूप में निर्धारित किया। आरईसी के निर्णय का रब्बी मीर किर्श ने समर्थन किया।

रूसी सांस्कृतिक फाउंडेशन के अध्यक्ष, शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने आराधनालय को बहाल करने की पहल का समर्थन किया और चेल्याबिंस्क सांस्कृतिक फाउंडेशन को प्राचीन रेखाचित्रों के अनुसार लेनिनग्राद की कला कार्यशालाओं में बनाई गई एक अनूठी कैंडलस्टिक - एक चांदी हनुक्का - भेंट की। आज, दान किया गया हनुक्कैया आराधनालय को सजाता है। ज्वाइंट फाउंडेशन ने भोजन कक्ष के लिए कुर्सियाँ खरीदने में सहायता प्रदान की। रूस के मुख्य रब्बी बेरेल लज़ार की अध्यक्षता में यहूदी समुदायों के संघ ने प्रार्थना कक्ष और लैंप, एक बिमाह, एक टोरा सन्दूक, एक ओमुद, साथ ही रंगीन ग्लास खिड़कियों के लिए विशेष फर्नीचर की खरीद को वित्तपोषित किया।

1999 में चेल्याबिंस्क क्षेत्र की विधान सभा के निर्णय से, आराधनालय भवन को चेल्याबिंस्क क्षेत्र का एक वास्तुशिल्प स्मारक घोषित किया गया था (28 जनवरी, 1999 का संकल्प संख्या 457)।

26 अक्टूबर 2000 को, उरल्स के यहूदियों के जीवन की सबसे बड़ी घटनाओं में से एक हुई - चेल्याबिंस्क में एक आराधनालय को उसके मूल स्वरूप में बहाल किया गया। यह विशाल यूराल-साइबेरियाई क्षेत्र में क्रांति के बाद आधिकारिक तौर पर खोला गया पहला यहूदी मंदिर बन गया।

रूस के विभिन्न यहूदी संगठनों के प्रतिनिधि चेल्याबिंस्क यहूदियों को बधाई देने आए, जिनमें रूस के प्रमुख रब्बी और सीआईएस रब्बी एसोसिएशन के अध्यक्ष बर्ल लज़ार, एफजेसी सीआईएस के कार्यकारी निदेशक अब्राहम बर्कोविच, पत्रिका "लेचैम" के मुख्य संपादक और प्रमुख शामिल थे। एफजेसी के जनसंपर्क विभाग बोरुख गोरिन, केरूर के प्रमुख रब्बी एडॉल्फ शैविच, रूसी यहूदी कांग्रेस चैरिटेबल फाउंडेशन के उपाध्यक्ष अलेक्जेंडर ओसोवत्सोव, संयुक्त की मास्को शाखा के प्रमुख जोएल गोलोवेन्स्की, रूस में यहूदी एजेंसी के प्रतिनिधि यायर लेवी, मॉस्को के यहूदी समुदाय के कार्यकारी उपाध्यक्ष पावेल फेल्डब्लियम, रूस के यहूदी धार्मिक संगठनों और समुदायों के कांग्रेस के न्यासी बोर्ड के कार्यकारी सचिव अनातोली पिंस्की, कज़ान से आरईसी चैरिटेबल फाउंडेशन की क्षेत्रीय शाखाओं के प्रमुख (एम. स्कोब्लियोनोक, वी. . रोसेनस्टीन), येकातेरिनबर्ग (ए. खलेम्स्की)। चेल्याबिंस्क क्षेत्र के गवर्नर पेट्र सुमिन और चेल्याबिंस्क के मेयर व्याचेस्लाव तरासोव ने आराधनालय के उद्घाटन समारोह में भाग लिया। समारोह में बोलने वाले "रूसी यहूदी कांग्रेस" के उपाध्यक्ष ए. ओसोवत्सोव के अनुसार: "चेल्याबिंस्क निवासी जो करने में सक्षम थे, जिन्होंने वास्तव में इतने कम समय में मंदिर का पुनर्निर्माण किया, वह एक वास्तविक चमत्कार है !” और वास्तव में, जब, पेरेस्त्रोइका के मद्देनजर, आराधनालय की इमारत समुदाय को वापस कर दी गई, तो शहर में यहूदी जीवन को पुनर्जीवित करने वाले पहले उत्साही लोगों का स्वागत टूटी खिड़कियों और एक नष्ट छत से किया गया, जिसके माध्यम से आकाश देखा जा सकता था। यह कल्पना करना कठिन था कि इन खंडहरों के स्थान पर एक आराधनालय का पुनर्जन्म होगा। और इसलिए, काम शुरू होने के तीन साल से भी कम समय के बाद, चेल्याबिंस्क क्षेत्र के हजारों यहूदियों को उल्लेखनीय सुंदरता और उपकरणों की एक इमारत मिली, जिसे 2001 में चेल्याबिंस्क यहूदी धार्मिक समुदाय "जुडिम" को मुफ्त उपयोग के लिए स्थानांतरित कर दिया गया था, जो अगस्त से 1996 का नेतृत्व चेल्याबिंस्क और चेल्याबिंस्क क्षेत्र के प्रमुख रब्बी मीर किर्श ने किया है, 1998 से अध्यक्ष - ए ज़ुक हैं।

यहूदी इतिहास की शुरुआत बाइबिल युग से जुड़ी हुई है। यहूदी लोगों का बाइबिल इतिहास यहूदी लोगों के पूर्वज के रूप में इब्राहीम के समय में इतिहास के क्षेत्र में यहूदियों की उपस्थिति से लेकर सिकंदर महान द्वारा यहूदिया की विजय तक की अवधि को कवर करता है।

एक राष्ट्र के रूप में प्राचीन यहूदियों का उदय 2 हजार ईसा पूर्व में हुआ। इ। प्राचीन कनान के क्षेत्र पर. कालानुक्रमिक रूप से, यहूदी लोगों का उद्भव सबसे प्राचीन लिखित सभ्यताओं के जन्म के युग के साथ हुआ, और भौगोलिक रूप से, इसका "राष्ट्रीय चूल्हा" प्राचीन विश्व के चौराहे पर उत्पन्न हुआ - जहां मेसोपोटामिया और मिस्र, एशिया माइनर को जोड़ने वाले रास्ते थे। अरब और अफ़्रीका मिलते हैं.

यहूदी परंपरा के अनुसार, जैसा कि टोरा में दर्ज है, यहूदी लोगों का गठन मिस्र से पलायन और माउंट सिनाई में टोरा कानून को अपनाने के परिणामस्वरूप हुआ था। कनान आने वाले यहूदियों को बारह जनजातियों में विभाजित किया गया था - जनजातियाँ जैकब-इज़राइल के पुत्रों की वंशज थीं

XIII - XI सदियों ईसा पूर्व: यहूदियों को 12 "जनजातियों" (जनजातियों) में विभाजित किया गया था, जो कुलपिता जैकब-इज़राइल के पुत्रों के वंशज थे।

1006 - 722 ई.पू ईसा पूर्व: राज्यों की आयु - 925 ईसा पूर्व तक। इ। इज़राइल का एक एकल राज्य, जो बाद में उत्तर में इज़राइल और दक्षिण में यहूदा में विभाजित हो गया। इस समय, राजा सुलैमान द्वारा यरूशलेम में निर्मित शहर के चारों ओर यहूदी जनजातियों का एकीकरण हुआ - तथाकथित "प्रथम मंदिर का युग"।

722 - 586 ईसा पूर्व ई.: यहूदा के स्वतंत्र राज्य के अस्तित्व की अवधि, जिसमें केवल 2 जनजातियाँ बचीं: यहूदा और बेंजामिन। 722 ईसा पूर्व में. इ। सामरिया की राजधानी पर कब्ज़ा करने के बाद, इज़राइल साम्राज्य की आबादी - 10 जनजातियाँ - को अश्शूरियों द्वारा मीडिया में फिर से बसाया गया, जहाँ, किंवदंती के अनुसार, उन्होंने आर्मेनिया के यहूदियों की नींव रखी, जिनका समुदाय शुरुआत तक अस्तित्व में था। 20वीं सदी के, और कुर्दिस्तान के लाखलुख। निर्वासित लोगों का स्थान अरामियों ने ले लिया, जिन्होंने शेष यहूदी आबादी के साथ मिलकर सामरी समुदाय की नींव रखी।

586-537 ईसा पूर्व: "बेबीलोनियन कैद" की अवधि। 586 ईसा पूर्व में. इ। बेबीलोनियों ने यहूदा साम्राज्य पर विजय प्राप्त की, यरूशलेम के मंदिर को नष्ट कर दिया और आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से को मेसोपोटामिया में खदेड़ दिया। अधिकांश यहूदी (50 हजार) यहूदिया लौट आए, जहां "दूसरा मंदिर" बनाया गया (515 ईसा पूर्व - 70 ईस्वी), जिसके आसपास यहूदियों का जातीय एकीकरण होता है। कुछ यहूदी बेबीलोनिया में ही रहे और उन्होंने ईरानी यहूदियों की नींव रखी। कार्तली किंवदंती के अनुसार, जॉर्जियाई यहूदी मेसोपोटामिया के यहूदियों के वंशज थे।

537 - 332 ईसा पूर्व: प्राचीन बाइबिल परंपरा के आधार पर यहूदी धार्मिक संस्कृति का विकास; बोली जाने वाली भाषा के रूप में अरामाइक में परिवर्तन।

332 - 164 ईसा पूर्व: फ़िलिस्तीन की मैसेडोनियन साम्राज्य, मिस्र के टॉलेमीज़ (301-198 ईसा पूर्व) और सीरियाई सेल्यूसिड्स के अधीनता का युग। तीसरी शताब्दी में. ईसा पूर्व इ। टॉलेमीज़ के अनुकूल रवैये के साथ, यहूदियों ने मिस्र में प्रवेश किया, विशेष रूप से, राजधानी - अलेक्जेंड्रिया में एक बड़ा समुदाय बनाया।

164 ई.पू इ। - 6 ई.: हस्मोनियन (167-37 ईसा पूर्व) और हेरोडियन (37 ईसा पूर्व-6 ई., 37) राजवंशों -44) के नेतृत्व में यहूदिया की स्वतंत्रता का युग। इस समय, नेगेव रेगिस्तान और ट्रांसजॉर्डन की यूनानी और गैर-यहूदी सेमेटिक आबादी यहूदी लोगों में एकीकृत हो गई थी।

6 - 131: रोमन साम्राज्य के अंतर्गत यहूदिया प्रांत, जिसकी राजधानी कैसरिया है। महासभा, जो यरूशलेम के मंदिर में मिली, ने यहूदी समुदायों के जीवन का नेतृत्व किया। यहूदी-ईसाइयों का उदय। 66-70 में यहूदियों का विद्रोह (प्रथम यहूदी युद्ध) हुआ, जो हार और फिलिस्तीन से यहूदियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के निष्कासन या पलायन में समाप्त हुआ। जेरूसलम एलीया कैपिटोलिना का रोमन शहर बन गया और यहूदियों को साल में केवल एक बार वहां जाने की इजाजत थी।

136 - 438: यहूदियों का धार्मिक केंद्र यरूशलेम से गलील में चला गया। अब यहूदिया के बाहर डायस्पोरा में रहने वाले यहूदियों की तुलना में अधिक यहूदी रह रहे थे, हालाँकि फ़िलिस्तीन की अधिकांश आबादी यहूदी बनी हुई थी।

212 - 324: यहूदी आबादी साम्राज्य के बुतपरस्त समाज के आर्थिक और सामाजिक जीवन में एकीकृत है।

219 - 1050: मेसोपोटामिया - यहूदी संस्कृति और शिक्षा का केंद्र।

324 - 9वीं शताब्दी: बीजान्टिन साम्राज्य के यहूदियों को ईसाई आबादी के बड़े हिस्से से अलग कर दिया गया। थियोडोसियस संहिता (438) के अनुसार यहूदी धार्मिक स्वतंत्रता का आनंद लेते हैं, लेकिन उन्हें ईसाइयों से शादी करने की मनाही है। 425 से यहूदियों को सरकारी सेवाओं से बर्खास्त कर दिया गया। साम्राज्य के क्षेत्र में नए आराधनालयों के निर्माण और यहूदियों द्वारा ईसाई दासों के स्वामित्व पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। 545 में जस्टिनियन द्वितीय (527-565) ने आराधनालयों के लिए भूमि के स्वामित्व पर प्रतिबंध और धार्मिक सेवाओं पर कुछ प्रतिबंध लगाए। चौथी शताब्दी तक. - यहूदियों का अरामी बोली जाने वाली भाषा से ग्रीक में संक्रमण।

634: मुस्लिमों द्वारा दक्षिणी और पश्चिमी अरब से ईसाइयों और यहूदियों का निष्कासन, जहां यहूदी पहली शताब्दी से रहते थे। - प्रथम मंदिर के विनाश का समय।

638 - 1099: फ़िलिस्तीन की यहूदी आबादी का अरबीकरण।

IX - XI सदियों: पश्चिमी यूरोप की कैथोलिक दुनिया में यहूदियों का शांतिपूर्ण प्रवास; यहूदियों का बड़ा समुदाय यूरोप के तीन क्षेत्रों में रहता है: स्पेन, फ्रांस और जर्मनी; अशकेनाज़ी उपजातीय समूह के गठन की शुरुआत...

मई-जून 1096: प्रथम धर्मयुद्ध में भाग लेने वालों द्वारा राइन से डेन्यूब तक मध्य यूरोप के यहूदियों का नरसंहार। पोलैंड में यहूदियों का पहला बड़ा प्रवास।

1096 - 1349: 1348-1349 में धार्मिक हत्याओं, जादू टोना और प्लेग फैलने की अफवाहों के कारण पश्चिमी यूरोप में यहूदियों का उत्पीड़न और नरसंहार।

XIII - XV सदियों: पश्चिमी यूरोप के विभिन्न देशों से एशकेनाज़ी यहूदियों का निष्कासन और पूर्व में उनका पुनर्वास, जहां यहूदी संस्कृति का केंद्र चला गया। 1290 में यहूदियों को यूरोप के विभिन्न भागों से निष्कासित कर दिया गया।

1333 - 1388: राजा कासिमिर तृतीय महान (1310 / 1333-1370) ने यहूदी निवासियों से पोलैंड की खाली भूमि को आबाद करने का आह्वान किया। 1334 में कासिमिर ने यहूदियों को विशेष अधिकार देते हुए विस्तारित "कालीज़ क़ानून" का विस्तार किया। 1388 में, लिथुआनिया व्याटुटास के ग्रैंड ड्यूक (सी. 1350/1392-1430) ने लिथुआनियाई यहूदियों के लिए एक समान चार्टर जारी किया। एशकेनाज़िम पोलैंड, लिथुआनिया, यूक्रेन और बेलारूस में निवास करते हैं।

XV - मध्य XVII सदी: पोलिश और लिथुआनियाई यहूदियों का "स्वर्ण युग"; पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल यूरोपीय यहूदी धर्म का सांस्कृतिक और आर्थिक केंद्र है। 16वीं सदी के अंत तक. पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल में 100 हजार से अधिक यहूदी थे - यूरोप में सबसे बड़ी संख्या, पृथ्वी की संपूर्ण यहूदी आबादी का 1/3 तक।

15वीं शताब्दी का अंत: 1492 में स्पेन (लगभग 165 हजार) और पुर्तगाल से निष्कासित सेफ़र्डिक यहूदियों का हॉलैंड, इंग्लैंड, इटली, स्कैंडिनेविया और ओटोमन साम्राज्य में पुनर्वास।

1648 - 1656: पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के यहूदियों का नरसंहार, 1648-1649 में यूक्रेन में बोहदान खमेलनित्सकी (सी. 1595-1657) के कोसैक्स द्वारा किया गया, जो यहूदियों को प्रभुओं का आश्रित मानते थे, और 1655-1656 में पोलैंड में डंडों द्वारा, जिन्होंने यहूदियों पर स्वीडिश आक्रमणकारियों के साथ सहयोग करने का आरोप लगाया। पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के 700 यहूदी समुदायों का विनाश। 50-100 हजार यहूदी मारे गए, कुछ अश्केनाज़िम का उलटा उत्प्रवास।

1734 - 20वीं सदी की शुरुआत: पोलैंड में अशकेनाज़िम और बाद में रूस में व्यापक प्रसार, हसीदवाद - यहूदी धर्म में इज़राइल बाल शेम तोव द्वारा स्थापित एक रहस्यमय आंदोलन। आधुनिक हसीदीम को रूढ़िवादी यहूदी माना जाता है।

1738 - 1772: राइट बैंक पोलिश यूक्रेन में विद्रोही हैदामाक्स द्वारा यहूदी नरसंहार किया गया। विश्व के अधिकांश यहूदी पेल ऑफ़ सेटलमेंट में रूसी साम्राज्य में रहते हैं।

1789 - 1871: यहूदियों को नागरिक अधिकार प्राप्त हुए और वे यहूदी पड़ोस और यहूदी बस्ती से बाहर निकलकर पश्चिमी यूरोपीय समाज में एकीकृत हो गए।

1861 - 1948: ज़ायोनीवाद का विकास - यहूदियों को उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि इज़राइल में वापस लाने के लक्ष्य के साथ एक आंदोलन।

1881 - 1924: पूर्वी यूरोप से संयुक्त राज्य अमेरिका में अशकेनाज़ी यहूदियों का बड़े पैमाने पर प्रवास।

1882 -1939: "अलियाह" - यूरोप से संयुक्त राज्य अमेरिका, फ़िलिस्तीन में यहूदियों का सामूहिक पुनर्वास।

31 जुलाई, 1941 - वसंत 1945: नरसंहार - जर्मन राष्ट्रीय समाजवादियों और सहयोगियों द्वारा यहूदियों का व्यवस्थित विनाश। 5,820,960 लोग मारे गये।

1945 - 1946: पोलैंड में यहूदी नरसंहारों की एक श्रृंखला, जिनमें से सबसे बड़ा 4 जुलाई 1946 को कील्स में हुआ नरसंहार था, जिसमें 42 लोग मारे गए थे। कुल मिलाकर, लगभग 115 यहूदी विरोधी कार्रवाइयों के परिणामस्वरूप। 300 लोग. नरसंहार के परिणामस्वरूप, लगभग 200 हजार पोलिश यहूदी जो प्रलय से बच गए, उनमें से अधिकांश इज़राइल चले गए।

14 मई, 1948 - वर्तमान: इज़राइल राज्य में यहूदियों का बड़े पैमाने पर आप्रवासन, जिसने ज़ायोनीवाद की विचारधारा को अपनाया और यहूदी दुनिया का केंद्र बन गया।

यहूदियों का निष्कासन. एक यहूदी लड़की की तस्वीर

पहले यहूदी 17वीं शताब्दी में उरल्स में दिखाई दिए, क्षेत्र की राजधानी येकातेरिनबर्ग का निर्माण शुरू होने से पहले ही। 18वीं शताब्दी में पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के पोलिश राज्य के बाद के विभाजन ने यहूदियों के रूसी साम्राज्य में बड़े पैमाने पर प्रवासन को उकसाया। कैथरीन द्वितीय ने यहूदी लोगों को एक निश्चित सीमा - "पेल ऑफ सेटलमेंट" पर पुनर्वास का आदेश दिया, जिसके आगे केवल वे लोग ही बस सकते थे जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए या 25 वर्षों तक tsarist सेना में सेवा की।

इसके अलावा, उस समय यहूदियों को खेती-किसानी के लिए जमीन नहीं दी जाती थी। इन परिस्थितियों के परिणाम ने उन्हें अन्य कार्यों में संलग्न होने के लिए प्रेरित किया, उदाहरण के लिए: कानून, चिकित्सा, मूर्तिकला, व्यापार, बैंकिंग, आदि।

लंबे समय तक, अधिकारियों ने यहूदियों पर स्थानीय जीवन और संस्कृति थोपने की कोशिश की, ताकि उनके समुदाय को रूसी लोगों के साथ मिलाया जा सके। उन्हें सेना में ले जाया गया, उन्हें रूढ़िवादी धर्म में परिवर्तित होने के लिए मजबूर किया गया, और अपने मूल विश्वास को त्यागने और ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के लिए नकद पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

येकातेरिनबर्ग में यहूदी समुदाय की नींव कैंटोनिस्ट सैनिक थे जो निकोलेव प्रांत (आधुनिक यूक्रेन के दक्षिण) से यहां पहुंचे थे। 19वीं सदी के अंत तक, येकातेरिनबर्ग में यहूदियों ने गहन व्यावसायिक उद्यमिता विकसित कर ली थी। बाद में उन्होंने बड़े-बड़े मकान खरीद लिये, उनमें से कुछ उद्योगपति बन गये। स्थानीय बुद्धिजीवियों में यहूदी भी शामिल थे; एक उल्लेखनीय उदाहरण यह है कि 1906 में इंजीनियर लेव क्रोल को डिप्टी का पद प्राप्त हुआ था।

येकातेरिनबर्ग में यहूदियों की बस्ती का पीलापन

कोई भी निश्चित रूप से नहीं जानता कि येकातेरिनबर्ग में यहूदियों के लिए "पेल ऑफ सेटलमेंट" का पालन अनिवार्य था या नहीं। 20वीं सदी की शुरुआत में, आराधनालय और पूजा घरों के पास कॉम्पैक्ट रहने के स्थान थे। यहूदी विशेष स्कूल बनाए गए और कब्रिस्तान दिखाई दिए, जहां भगवान की सेवा के लिए पहली इमारतों में से एक स्थित थी - इन उद्देश्यों के लिए, यहूदियों को इसेट नदी के बाएं किनारे पर एक घर किराए पर लेने के लिए शहर के खजाने से धन आवंटित किया गया था। उस समय तक, उरल्स की राजधानी में यहूदियों की संख्या एक हजार से अधिक हो गई थी, और क्रांति के बाद उनकी संख्या में तेज वृद्धि हुई थी।

उरल्स में यहूदियों के आगे पुनर्वास की 3 लहरें हैं:

• प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, यहूदी परिवारों को रूसी साम्राज्य के पश्चिमी क्षेत्रों से निकाला गया था।
• निकोलस द्वितीय को उखाड़ फेंकने के बाद, अनंतिम सरकार ने पेल ऑफ़ सेटलमेंट को हटा दिया, एक ऐसा कारक जिसने पूरे रूस में यहूदियों के बसने में योगदान दिया। और येकातेरिनबर्ग शहर, अपनी व्यापार और औद्योगिक क्षमता के कारण, रहने के लिए एक आकर्षक जगह बन गया है।
• सोवियत वर्षों में, बड़ी निर्माण परियोजनाओं के कारण, उच्च योग्यता की आवश्यकता वाले इंजीनियरों, वास्तुकारों और अन्य विशेषज्ञों की बहुत आवश्यकता थी। आवश्यक व्यवसायों वाले शिक्षित यहूदी उरल्स में आये। सिद्धांत रूप में, ये लोग हमेशा अपनी उच्च स्तर की शिक्षा के लिए प्रसिद्ध रहे हैं, और जैसा कि हम जानते हैं, कुशल श्रमिकों की कीमत बहुत अधिक होती है।

येकातेरिनबर्ग के आधुनिक यहूदी समुदाय की संख्या हजारों में है। वे स्थानीय, अखिल रूसी और अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के स्तर पर संवाद करते हैं। उदाहरण के लिए, यूरोपीय यहूदी कांग्रेस, जिसके अध्यक्ष व्याचेस्लाव मोशे कांटोर हैं

पोल्स (स्वयं का नाम पोलात्सी)। वे स्लाव लोगों की पश्चिमी शाखा से संबंधित हैं। पोलैंड की मुख्य जनसंख्या. रूस में 73 हजार लोग रहते हैं (2002 की जनगणना के अनुसार)।

भाषा - पोलिश. लेखन लैटिन लिपि पर आधारित है।

विश्वास करने वाले पोल्स ज्यादातर कैथोलिक हैं, कुछ प्रोटेस्टेंट भी हैं।

17वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में डंडे दिखाई दिए। "मुसीबतों के समय" के अंत में और रूस से पोलिश सैनिकों का निष्कासन। उन्होंने साइबेरिया के विकास में भाग लिया। 17वीं सदी के मध्य से. पोलिश प्रवासियों की सामाजिक संरचना लगातार बदल रही थी। प्रारंभ में, ये स्मोलेंस्क और पोलोत्स्क जेंट्री थे जिन्होंने रूसी ज़ार के प्रति निष्ठा की शपथ ली और सैन्य सेवा वर्ग में प्रवेश किया। दक्षिणी यूराल (कम से कम ऊफ़ा में) में उनके रहने के निशान दिखाई दे रहे हैं। उरल्स के इतिहास में एक उल्लेखनीय घटना यहाँ निर्वासित संघियों का रहना था। पकड़े गए संघियों को उरल्स के शहरों में निर्वासित कर दिया गया, उनमें से कुछ ऑरेनबर्ग अलग कोर में निजी बन गए। उन्होंने स्थानीय संस्कृति के विकास और जीवन के यूरोपीय मानकों के निर्माण पर ध्यान देने योग्य छाप छोड़ी।

1830-1831 और 1863-1864 के पोलिश राष्ट्रीय मुक्ति विद्रोह के बाद निर्वासितों की आमद विशेष रूप से बढ़ गई। 1865 में, ऑरेनबर्ग और ऊफ़ा प्रांतों के शहरों में 485 लोग पुलिस निगरानी में थे। इसके अलावा, कुछ निर्वासित चेल्याबिंस्क और ऊफ़ा जिलों के गांवों में स्थित थे। 19वीं शताब्दी में उरल्स में निर्वासित पोल्स ने अपने पूर्ववर्तियों द्वारा स्थापित परंपराओं को जारी रखा: उन्होंने डॉक्टर, शिक्षक, वैज्ञानिक और संगीतकार के रूप में कार्य किया। प्रांत में शिक्षित लोगों की कमी के कारण, स्थानीय अधिकारियों को निर्वासित लोगों को विभिन्न संस्थानों में काम करने की अनुमति देने के लिए मजबूर होना पड़ा। यू. रोडज़ेविच ने ऑरेनबर्ग प्रांतीय सरकार में सेवा की। वेरखनेउरलस्क में ए. लिपिनिट्स्की ने एक क्लर्क के रूप में कार्य किया, 244 ऑरेनबर्ग ट्रेजरी चैंबर में - आर. शार्लोव्स्की। शिक्षक थे आई. रोडज़ेविच, वी. कोस्को, ए. शुमोव्स्की, ई. स्ट्रैशिंस्की। कई पोल्स ने शिल्पकला से अपना जीवन यापन किया: बढ़ईगीरी, जूते बनाना, काठी का काम और सिलाई। डंडे सक्रिय रूप से स्थानीय वातावरण में एकीकृत हो गए। उन्होंने न केवल रूसियों के साथ, बल्कि स्वदेशी लोगों के प्रतिनिधियों के साथ भी संपर्क स्थापित किया।

डंडे दक्षिणी उरलों में न केवल निर्वासितों के रूप में प्रकट हुए। उनमें से कई ने स्वेच्छा से उरल्स को अपने निवास स्थान के रूप में चुना। चेल्याबिंस्क में पश्चिम साइबेरियाई रेलवे के निर्माण की शुरुआत के साथ, पोलिश आबादी की संख्या में काफी वृद्धि हुई। पोल्स ने इंजीनियर, तकनीशियन, फोरमैन, अकाउंटेंट और मुनीम के रूप में कार्य किया। निर्माण प्रबंधक के.वाई.ए. थे। मिखाइलोव्स्की; सड़क के प्रशासनिक और प्रबंधन कर्मियों के बीच वी.एम. पावलोवस्की, ए.वी. रहना-

रोव्स्की, ए.एफ. ज़डज़ियार्स्की, श्टुकेनबर्ग भाई। सांख्यिकीय आंकड़ों के अनुसार, चेल्याबिंस्क में कैथोलिक आबादी में वृद्धि हुई: 1863 में - 23 लोग, 1897 में - 255, 1910 - 1864 में।

दक्षिणी यूराल में डंडों की संख्या में वृद्धि कैथोलिक चर्चों - चर्चों के निर्माण के तथ्यों से काफी स्पष्ट रूप से प्रमाणित होती है। ऐसा पहला मंदिर ऑरेनबर्ग में बनाया गया था। 1898 में चेल्याबिंस्क में एक लकड़ी का चर्च खोला गया। 1909 में, एक पत्थर के चर्च का निर्माण शुरू हुआ।

नई भूमि में बसने के बाद, पोल्स अक्सर विवाह के माध्यम से आत्मसात हो गए, रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए और अपनी जातीय जड़ें खो दीं। हालाँकि, दक्षिणी यूराल के पुराने समय के लोगों के बीच पारंपरिक पोलिश उपनामों का प्रसार क्षेत्रीय इतिहास में इस लोगों के निशान को विश्वसनीय रूप से संरक्षित करता है।

जर्मन (स्वयं का नाम डॉयचे)। जर्मनी की मुख्य जनसंख्या. 2002 की जनगणना के अनुसार, रूस में 597 हजार लोग रहते हैं, चेल्याबिंस्क क्षेत्र में 28,457 लोग रहते हैं।

भाषा - जर्मन (इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार का जर्मनिक समूह)।

धार्मिक संबद्धता - ईसाई धर्म (मुख्य रूप से कैथोलिक और लूथरन, साथ ही एक छोटा

प्रोटेस्टेंटों की संख्या: बैपटिस्ट, एडवेंटिस्ट, मेनोनाइट्स, पेंटेकोस्टल)।

रूसी जर्मनों के पूर्वज अलग-अलग समय पर और अलग-अलग स्थानों से देश में आये। पीटर I और उसके उत्तराधिकारियों के तहत रूस में जर्मनों की आमद विशेष रूप से तेज हो गई। ये कारीगर, व्यापारी, वैज्ञानिक और सैन्यकर्मी थे। जर्मनों ने दक्षिणी यूराल सहित रूस के निर्जन क्षेत्रों के उपनिवेशीकरण में सक्रिय भाग लिया। यह जर्मन भूमि की अत्यधिक जनसंख्या द्वारा सुगम बनाया गया था। रूस में, उत्तरी भूमि के सभी आप्रवासियों (राजनीतिक स्थिति के आधार पर) को स्वीडन, जर्मन या सैक्सन कहा जाता था। पूर्व-क्रांतिकारी जनगणना दस्तावेजों के अनुसार, उन्हें उनकी स्वीकारोक्ति के आधार पर भी प्रतिष्ठित किया गया था - रूस में जर्मन निवासी मुख्य रूप से लूथरन थे।

रूसी नाम "जर्मन" का अर्थ वे लोग थे जो रूसी भाषा नहीं समझते थे, जो गूंगे थे। जर्मनों की संख्या में निश्चित रूप से स्वीडिश और डच शामिल थे, जिनमें बाद के इवान एंड्रीविच रेयेन्सडॉर्प और पावेल पेट्रोविच सुखटेलन, ऑरेनबर्ग क्षेत्र के दो गवर्नर शामिल थे। उनके हमवतन का नाम, येकातेरिनबर्ग किले और संयंत्र के संस्थापक (1723) - जॉर्ज विल्हेम डी जेनिन, किलेबंदी और खनन और धातु विज्ञान के क्षेत्र में एक उत्कृष्ट विशेषज्ञ, तोपखाने के लेफ्टिनेंट जनरल - उरल्स में अच्छी तरह से जाना जाता है। उन्हें 1697 में रूसी सेवा के लिए आमंत्रित किया गया था। 12 वर्षों तक वह उरल्स और साइबेरिया में राज्य के स्वामित्व वाले कारखानों के प्रबंधक थे। डी गेनिन न केवल धातुकर्म और सैन्य उत्पादन के आयोजन में, बल्कि वैज्ञानिक गतिविधियों में भी लगे हुए थे। उन्होंने यूराल और साइबेरियाई कारखानों के बारे में एक पुस्तक के लिए सामग्री एकत्र की और पुरावशेषों में उनकी गंभीर रुचि थी। वैज्ञानिक ने पुरातात्विक वस्तुओं का एक बड़ा संग्रह एकत्र किया, जिनके विवरण और चित्र पुस्तक में शामिल किए गए (पहली बार 1937 में रूसी में प्रकाशित)। इस पुस्तक की सामग्रियों ने आज तक विशेषज्ञों का ध्यान आकर्षित किया है।

कारखानों के निर्माण और सीमावर्ती किलों में सैन्य सेवा के संगठन ने बड़ी संख्या में लूथरन धर्म के विदेशी कर्मचारियों को दक्षिणी यूराल की ओर आकर्षित किया। 18वीं सदी के मध्य में. ऑरेनबर्ग में पहले से ही एक लूथरन पैरिश थी। पैरिशवासियों की आध्यात्मिक ज़रूरतों को पूरा करने के लिए, गवर्नर अब्राहम पुततिन के प्रस्ताव के अनुसार, कैथरीन द्वितीय ने 16 नवंबर, 1767 के डिक्री द्वारा ऑरेनबर्ग में एक संभागीय उपदेशक के पद की "स्थापना" का आदेश दिया। प्रथम उपदेशक फिलिप वर्नबर्गर 12 मार्च, 1768 को ऑरेनबर्ग पहुंचे। यहां 1776 में प्रांत में सेंट कैथरीन के पहले लूथरन चर्च (किर्च) को रोशन किया गया था। चर्च के निर्माण के लिए धन रूस में लूथरन पारिशों से एकत्र किया गया था। गवर्नर रीजेन्सडॉर्प ने बहुत सहायता प्रदान की। इसके बाद इमारत की मरम्मत और पुनर्निर्माण राज्य के खजाने की सहायता से किया गया। विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों ने इस चर्च (1895-1897) के लिए घंटियों के लिए धन इकट्ठा करने में भाग लिया: राशि का एक तिहाई हिस्सा जर्मनों द्वारा एकत्र किया गया था, बाकी रूसी व्यापारियों द्वारा। लूथरन क्षेत्र के पूरे स्टाफ और संभागीय प्रचारकों को आंतरिक मंत्रालय के धन द्वारा समर्थित किया गया था। 18वीं-19वीं शताब्दी के दौरान सरकार। अविश्वासियों और मुख्य रूप से लूथरन के प्रति एक वफादार नीति का प्रदर्शन किया। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान स्थिति बदल गई।

इसके साथ ही सेना के लिए परगनों के साथ, दक्षिणी उराल में नागरिक आबादी के लिए परगनों का उदय हुआ। 19वीं सदी के पूर्वार्ध में. ज़्लाटौस्ट में गठित सबसे बड़े जर्मन प्रवासियों में से एक। 1811 में यहां लूथरन उपदेशक का पद स्थापित किया गया। 1815 में ज़्लाटौस्ट में ब्लेड वाले हथियारों के उत्पादन के लिए एक कारखाना खोले जाने के बाद पैरिश में काफी वृद्धि हुई। ज़्लाटौस्ट कारखानों के प्रबंधक, जी. एवर्समैन द्वारा संपन्न एक अनुबंध के तहत, सोलिंगन में एक निजी कारखाने से बंदूकधारियों का एक समूह दक्षिणी यूराल में पहुंचा, जिसने इस समय तक काम करना बंद कर दिया था। 1818 तक, ज़्लाटौस्ट में 115 जर्मन कारीगर थे (परिवारों सहित - 450 लोग)। 1849 में, जब बंदूक बनाने वालों का अपना स्कूल पहले ही बन चुका था, कारखाने ने 102 कारीगरों के लिए विशेषाधिकार बरकरार रखे।

सजाए गए हथियारों के ज़्लाटौस्ट स्कूल के संस्थापक थे

विल्हेम-निकोलाई शेफ़ और उनके बेटे लुडविग। हथियार स्वामी उन परिस्थितियों में उरल्स में बस गए जो उनके लिए बेहद अनुकूल थे। उन्हें अपने ही न्यायालय में मुकदमा चलाने, एक स्कूल, एक चर्च और एक क्लब रखने का अधिकार दिया गया। 1880 के दशक में (जर्मन चांसलर बिस्मार्क की अपनी मातृभूमि में लौटने की मांग के बाद), ज़्लाटौस्ट प्रवासी के अधिकांश जर्मनों ने रूसी नागरिकता स्वीकार करना चुना। XIX सदी के 20 के दशक में ज़्लाटौस्ट का दौरा किया। "घरेलू नोट्स" के संपादक पी.पी. सविनिन ने शहर की उत्साही यादें छोड़ दीं, इसे "जर्मनी के एक कोने को यूराल पर्वत में स्थानांतरित" के रूप में प्रस्तुत किया।

शहरी जर्मन आबादी की वृद्धि का प्रमाण ट्रोइट्स्क (1872) में एक नए पैरिश के खुलने से हुआ।

दक्षिणी यूराल में ट्रांस-साइबेरियन रेलवे के निर्माण के बाद, ग्रामीण जर्मन बस्तियों के नेटवर्क में काफी विस्तार हुआ (मुख्य रूप से रूस के दक्षिण से मेनोनाइट उपनिवेशों के स्थानांतरण के कारण)। मेनोनाइट्स प्रोटेस्टेंट आंदोलनों में से एक के अनुयायी हैं। 19वीं सदी के अंत में. दक्षिणी उराल में तीन मेनोनाइट बस्तियाँ उत्पन्न हुईं: नोवो-समरस्कॉय, ऑरेनबर्गस्कॉय और डेवलेकानोवस्कॉय। मेनोनाइट्स ने अत्यधिक उत्पादक और तकनीकी रूप से सुसज्जित कृषि उत्पादन का आयोजन किया।

1897 की जनसंख्या जनगणना से पता चला कि रूस में कुल 1,790.5 हजार लोग रहते थे; ऑरेनबर्ग प्रांत में - यूराल की कुल जर्मन आबादी का 70%, जो 5,457 लोगों की थी। इनमें से 689 लोग शहरों में रहते थे, और 4,768 लोग काउंटियों में रहते थे। दक्षिणी यूराल में जर्मनों का एक और प्रवाह पी. स्टोलिपिन (20वीं सदी की शुरुआत) के कृषि सुधारों से जुड़ा है। प्रवासियों के सामान्य समूह में जर्मन यूराल में चले गए।

चेल्याबिंस्क में, जर्मनों को मुख्य रूप से व्यापारिक गतिविधियों में संलग्न होने का अवसर मिला। यदि 1894 में यहां 34 लूथरन थे, तो 1911 में उनकी संख्या 497 तक पहुंच गई। 1906 में, जनरल कंसिस्टरी ने चेल्याबिंस्क में उनके लिए एक स्वतंत्र पैरिश आवंटित करने के मुद्दे पर चर्चा की। हालाँकि, चर्च शहर में कभी नहीं बनाया गया था। 248

शिक्षा और साक्षरता का प्रसार उरल्स में जर्मनों की उपस्थिति से जुड़ा है। 1735 में, यूराल के राज्य के स्वामित्व वाले कारखानों के प्रमुख वी.एन. की पहल पर। येकातेरिनबर्ग में एक जर्मन स्कूल तातिश्चेव खोला गया। इसके पहले रेक्टर बर्नहार्ड स्टर्मर थे। स्कूल एक उन्नत शैक्षणिक संस्थान था। उच्च वर्ग के बच्चों और खनन कारखानों के प्रबंधन कर्मियों, जिन्होंने मौखिक या अंकगणित स्कूलों या घरेलू स्कूली शिक्षा से स्नातक किया था, को इसमें भेजा गया था। कारीगरों और कारखाने के श्रमिकों के बच्चों के लिए स्कूल के दरवाजे बंद नहीं थे। पढ़ने, लिखने, जर्मन व्याकरण और अनुवाद के साथ-साथ, शैक्षणिक संस्थान ने इतिहास, भूगोल और धर्मग्रंथ की मूल बातें सिखाईं। वी.एन. के अनुसार जर्मन भाषा का ज्ञान। तातिश्चेव, रूसी युवाओं को खनन पर साहित्य तक पहुंच प्रदान कर सकते थे, जो मुख्य रूप से जर्मन में प्रकाशित होता था। स्कूल में पुस्तकों, पत्रिकाओं और समाचार पत्रों का एक पुस्तकालय बनाया गया। शैक्षणिक संस्थान ने बड़ी संख्या में अनुवादकों को प्रशिक्षित किया जिन्हें यूराल और साइबेरिया में विदेशी विशेषज्ञों के पास भेजा गया।

1897 की जनगणना के अनुसार, ऑरेनबर्ग प्रांत में कुल जर्मन आबादी का लगभग 70% साक्षर था। लगभग एक तिहाई पुरुष रूसी पढ़ सकते थे, और इतनी ही संख्या में जर्मन पढ़ सकते थे। जर्मन महिलाएँ जर्मन साक्षरता को बेहतर जानती थीं। इस समय, जर्मन परिवारों में बच्चों को रूसी भाषा पढ़ाना पसंद किया जाता था।

रूसी आबादी के बीच जीवन की कई शताब्दियों के दौरान, जर्मन न केवल रूसी संस्कृति में सक्रिय रूप से एकीकृत हुए, बल्कि अपनी जातीय पहचान खोए बिना, खुद को आत्मसात (रूसीकरण) के अधीन किया गया। उच्च स्तर की साक्षरता, जर्मनों के बीच योग्य कारीगरों (मोची, दर्जी, घड़ी बनाने वाले) और संकीर्ण विशेषज्ञों (चिकित्सक, फार्मासिस्ट, आदि) की उपस्थिति ने समाज में उनके लिए सम्मान पैदा किया। 20 वीं सदी में रूस में जर्मनों के जीवन ने अपनी पूर्व स्थिति और स्थिरता खो दी। 1930-1940 में जर्मनों को स्वायत्तता प्राप्त हुई - जर्मन वोल्गा गणराज्य बनाया गया।

लेकिन महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, जर्मन बहिष्कृत हो गए। गणतंत्र को समाप्त कर दिया गया। लगभग 1 मिलियन लोगों को कजाकिस्तान, उरल्स और साइबेरिया में निर्वासित किया गया। युद्ध की समाप्ति के बाद 1956 तक, जर्मन पुलिस निगरानी में थे। 1964 में उनका आंशिक पुनर्वास किया गया। 1979 के बाद से, रूस में जर्मनों का अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि की ओर प्रवास तेज हो गया है। 1926 की जनगणना के अनुसार, रूस में जर्मनों की संख्या 1238.5 हजार थी, 1989 में - 842.3 हजार।

रूस के क्षेत्र में, जर्मन आमतौर पर अन्य जातीय समूहों से अलग-थलग रहते थे, जिससे उन्हें जातीय परंपराओं को संरक्षित करने की अनुमति मिलती थी। हालाँकि, रूसी जर्मनों की संस्कृति जर्मन संस्कृति से काफी भिन्न है। यह दो कारकों के कारण है. सबसे पहले, जब तक रूस में पहले निवासी दिखाई दिए, तब तक कोई भी जर्मन संस्कृति नहीं थी (जर्मनी 300 से अधिक स्वतंत्र रियासतों में विभाजित था)। जर्मन नृवंश और संस्कृति को अभी भी गठन के चरण से गुजरना पड़ा। दूसरे, पूरी तरह से नई पर्यावरणीय परिस्थितियों में रहते हुए, जर्मनों ने उन्हें अपना लिया। यह निर्माण सामग्री, झुंड की संरचना, खेती की गई फसलों की सीमा आदि पर लागू होता है। रूस में जर्मन उपजातीय समूह के गठन की प्रक्रिया चल रही थी, जो इसके नामों में परिलक्षित होती थी: "रूसी जर्मन", "सोवियत जर्मन"। उपजातीय संस्कृति की विशेषताओं में शहरीकरण के निम्न स्तर पर ध्यान दिया जाना चाहिए। 1926 की जनगणना के अनुसार यह 14.9% थी। रूसी जर्मन मुख्यतः ग्रामीण निवासी थे। शहरी जर्मन अपने जनसांख्यिकीय व्यवहार में अन्य जातीय समूहों से काफी भिन्न थे। देर से विवाह और कम जन्म दर उनकी विशेषता थी। व्यवहार का यह मॉडल पश्चिमी यूरोप में 15वीं शताब्दी में ही बन चुका था।

यहूदी उन लोगों का एक सामान्य जातीय नाम है जो ऐतिहासिक रूप से प्राचीन यहूदियों के समय से चले आ रहे हैं। इजराइल की मुख्य जनसंख्या. वे अलग-अलग देशों में रहते हैं।

भाषा - हिब्रू, यिडिश, उन देशों की भाषाएँ जहाँ वे रहते हैं।

धर्म - यहूदी धर्म.

वे 19वीं शताब्दी के मध्य में चेल्याबिंस्क में दिखाई दिए। ये 25 साल की सक्रिय सेवा वाले सैनिक, सैन्य संगीतकारों (कैंटोनिस्ट) के स्कूलों के स्नातक थे। 1840 में 40 लोग थे, 2000 में - 4.4 हजार। 1990 के दशक में, लगभग 50% यहूदी प्रवास कर गए।

क्रांति से पहले, वे एक अस्थायी परमिट दस्तावेज़ के आधार पर शहर में रहते थे, क्योंकि उनका मुख्य निवास स्थान 1791 में शुरू की गई यहूदी पेल ऑफ़ सेटलमेंट द्वारा निर्धारित किया गया था। इस तथ्य के कारण कि यहूदियों के पास स्वामित्व का अधिकार नहीं था भूमि, मकान (सेवानिवृत्त सैनिकों और औसत विशेष और उच्च शिक्षा वाले लोगों को छोड़कर), उनमें से अधिकांश 19वीं शताब्दी के अंत में चेल्याबिंस्क में थे। इसमें सेवानिवृत्त सैनिक और गैर-कमीशन अधिकारी शामिल थे। इसके अलावा, यहूदी परिवारों के लड़के, जिन्हें सैन्य स्कूलों में भेजा जाता था और जबरन रूढ़िवादी में परिवर्तित कर दिया जाता था, अक्सर उन्हीं जगहों पर रहते थे जहाँ वे पढ़ाई और लंबी सेवा के बाद सेवानिवृत्त हुए थे। अधिकतर यहूदी व्यापार, चिकित्सा, साथ ही आभूषण, प्रकाशन, फार्मेसी, सिलाई और बेकिंग में लगे हुए थे।

यहूदी आबादी में वृद्धि 20वीं सदी की शुरुआत में शुरू हुई। और पेल ऑफ़ सेटलमेंट के अस्थायी उन्मूलन (प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, सरकार ने यहूदी शरणार्थियों को उरल्स और साइबेरिया में रहने की अनुमति दी थी) और शहर के औद्योगिक विकास से जुड़ा था। संख्या में वृद्धि को नरसंहार के कारण रूस के पश्चिमी क्षेत्रों से यहूदी आबादी के बहिर्वाह से भी मदद मिली (1905 के यहूदी नरसंहार के दौरान चेल्याबिंस्क में कई लोग मारे गए)। यह अप्रत्यक्ष रूप से ट्रांस-साइबेरियन रेलवे के शुभारंभ से सुगम हुआ। बच्चे एक यहूदी स्कूल में, एक वास्तविक स्कूल, एक व्यायामशाला और एक व्यापार स्कूल में पाँच प्रतिशत मानदंड के ढांचे के भीतर, चेडर (प्राथमिक विद्यालय) में पढ़ते थे। चेल्याबिंस्क में यहूदियों के सामाजिक और धार्मिक जीवन का केंद्र आराधनालय (यहूदी मंदिर) था, जिसे 1900-1905 में बनाया गया था। यह उनके अधीन था कि गरीब यहूदियों और बाद में प्रथम विश्व युद्ध के दौरान चेल्याबिंस्क पहुंचे शरणार्थियों की मदद के लिए एक यहूदी स्कूल और एक समाज खोला गया था। यहूदी समुदाय ने पितृभूमि के रक्षकों के परिवारों को संरक्षण दिया।

1917 की अक्टूबर क्रांति ने यहूदियों की सामाजिक संरचना को बदल दिया। बड़े और मध्यम आकार की पूंजी के प्रतिनिधि प्रवासित हुए। यहूदी समाजों के परिसमापन (1917), हिब्रू में पुस्तकों पर प्रतिबंध और जब्ती (1919), आराधनालय से सभी चांदी की वस्तुओं की जब्ती (1921), और फिर यहूदी स्कूलों और आराधनालय को बंद करने (1929) के संबंध में , राष्ट्रीय परंपराएँ भी बदल गईं। राष्ट्रीय-धार्मिक परंपराओं के कमजोर होने ने यहूदियों के तेजी से आत्मसात होने में योगदान दिया। यह सोवियत संस्कृति और मिश्रित विवाहों से परिचित होने से सुगम हुआ। साथ ही, नई सरकार ने यहूदियों को उच्च शिक्षण संस्थानों में अध्ययन करने और शहर के राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में भाग लेने की अनुमति दी।

1920-1930 के दशक के औद्योगीकरण की अवधि के दौरान। यहूदियों ने एक नए समाज के निर्माण में योगदान दिया: उन्होंने पार्टी और सरकारी निकायों में कारखानों के निर्माण पर काम किया (ChTZ निदेशक ए. ब्रुस्किन, मुख्य अभियंता I.Ya. नेस्टरोव्स्की, ChGRES के निर्माण प्रबंधक Ya.D. बेरेज़िन, पहले) ट्रैक्टोरोज़ावोडस्की जिले के सचिव ए.एम. क्रिचेव्स्की और आदि)। उनमें से कई 1930 के दशक के उत्तरार्ध में दमन का शिकार बने।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, निकाले गए लोगों के कारण यहूदियों की संख्या में वृद्धि हुई, लेकिन युद्ध के बाद के वर्षों में कमी आई: कई लोग अपने पुराने निवास स्थान पर लौट आए। 1940 के दशक के अंत में. लगभग सभी यहूदियों को नेतृत्व के पदों से हटा दिया गया। 1953 में, "डॉक्टरों के मामले" में चिकित्सा संस्थान के 10 विभागों के प्रमुखों को गिरफ्तार किया गया था। 1990 में। यहूदी आबादी के धार्मिक और राष्ट्रीय-सांस्कृतिक जीवन का पुनरुद्धार शुरू हुआ: आराधनालय वापस कर दिया गया, यहूदी स्कूल और एक पुस्तकालय खोला गया, और सार्वजनिक संगठन बनाए गए।

हमारे ग्रह पर किन लोगों की जड़ें सबसे मजबूत हैं? शायद यह प्रश्न किसी भी इतिहासकार के लिए प्रासंगिक है। और उनमें से लगभग हर एक आत्मविश्वास के साथ उत्तर देगा - यहूदी लोग। इस तथ्य के बावजूद कि मानवता सैकड़ों हजारों वर्षों से पृथ्वी पर निवास कर रही है, हम अपने इतिहास को सबसे अच्छी तरह से पिछली बीस शताब्दियों ईस्वी और लगभग इतनी ही ईसा पूर्व जानते हैं। इ।

लेकिन यहूदी लोगों का इतिहास बहुत पहले शुरू होता है। इसमें सभी घटनाएँ धर्म के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं और उनमें निरंतर उत्पीड़न शामिल है।

प्रथम उल्लेख

उनकी काफी उम्र के बावजूद, यहूदियों का पहला उल्लेख मिस्र के फिरौन के पिरामिडों के निर्माण के समय से मिलता है। जहाँ तक स्वयं के अभिलेखों की बात है, प्राचीन काल से यहूदी लोगों का इतिहास इसके पहले प्रतिनिधि - इब्राहीम से शुरू होता है। शेम का पुत्र (जो, बदले में, मेसोपोटामिया की विशालता में पैदा हुआ था।

एक वयस्क के रूप में, इब्राहीम कनान चला जाता है, जहां वह आध्यात्मिक क्षय के अधीन स्थानीय आबादी से मिलता है। यहीं पर भगवान इस पति को अपने संरक्षण में लेते हैं और उसके साथ एक समझौता करते हैं, जिससे उस पर और उसके वंशजों पर अपनी छाप पड़ती है। इसी क्षण से सुसमाचार की कहानियों में वर्णित घटनाएँ शुरू होती हैं, जिनमें यहूदी लोगों का इतिहास बहुत समृद्ध है। संक्षेप में, इसमें निम्नलिखित अवधियाँ शामिल हैं:

• बाइबिल;
• प्राचीन;
• प्राचीन;
• मध्ययुगीन;
• आधुनिक समय (प्रलय और यहूदियों के पास इज़राइल की वापसी सहित)।

मिस्र जा रहे हैं

इब्राहीम एक परिवार शुरू करता है, उसका एक बेटा इसहाक है, और उससे - जैकब। उत्तरार्द्ध, बदले में, जोसेफ को जन्म देता है - सुसमाचार की कहानियों में एक नया उज्ज्वल व्यक्ति। अपने भाइयों द्वारा धोखा दिए जाने पर, वह मिस्र में एक गुलाम के रूप में पहुँच गया। लेकिन फिर भी वह खुद को गुलामी से मुक्त करने में सफल हो जाता है और इसके अलावा, खुद फिरौन के करीब हो जाता है। यह घटना (सर्वोच्च शासक के अनुचर में एक दयनीय दास की उपस्थिति) को फिरौन के परिवार (हिक्सोस) की संकीर्णता से सुगम बनाया गया है, जो घिनौने और क्रूर कार्यों के कारण सिंहासन पर आए थे, जिसके कारण उन्हें उखाड़ फेंका गया था। पिछला राजवंश. इस वंश को चरवाहा फिरौन के नाम से भी जाना जाता है। एक बार सत्ता में आने के बाद, जोसेफ अपने पिता और उनके परिवार को मिस्र ले जाता है। इस प्रकार एक निश्चित क्षेत्र में यहूदियों का सुदृढ़ीकरण शुरू होता है, जो उनके तेजी से प्रजनन में योगदान देता है।

ज़ुल्म की शुरुआत

बाइबिल में यहूदी लोगों का इतिहास उन्हें शांतिपूर्ण चरवाहों के रूप में दिखाता है, जो केवल अपने काम पर ध्यान देते हैं और राजनीति में शामिल नहीं होते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि हिक्सोस राजवंश उन्हें एक योग्य सहयोगी के रूप में देखता है, उन्हें सर्वोत्तम भूमि और अन्य आवश्यक शर्तें देता है। खेती के लिए. मिस्र में प्रवेश करने से पहले, जैकब के कबीले में बारह जनजातियाँ (बारह जनजातियाँ) थीं, जो चरवाहे फिरौन के संरक्षण में, अपनी संस्कृति के साथ एक संपूर्ण जातीय समूह में विकसित हुईं।

इसके अलावा, यहूदी लोगों का इतिहास उनके लिए दुखद समय के बारे में बताता है। एक सेना स्वयं-घोषित फिरौन को उखाड़ फेंकने और एक सच्चे राजवंश की शक्ति स्थापित करने के लक्ष्य के साथ थेब्स छोड़ती है। वह जल्द ही ऐसा करने में सफल होंगी. वे अभी भी हक्सोस के पसंदीदा लोगों के खिलाफ प्रतिशोध से बचते हैं, लेकिन साथ ही उन्हें गुलामों में बदल देते हैं। मूसा के आने से पहले यहूदियों ने लंबे समय तक गुलामी और अपमान (मिस्र में 210 साल की गुलामी) को सहन किया।

मूसा और मिस्र से यहूदियों की वापसी

यहूदी लोगों का इतिहास मूसा को एक साधारण परिवार से आने वाला दिखाता है। उस समय, मिस्र के अधिकारी यहूदी आबादी की वृद्धि से गंभीर रूप से चिंतित थे, और दासों के परिवार में पैदा होने वाले प्रत्येक लड़के को मारने का फरमान जारी किया गया था। चमत्कारिक ढंग से जीवित रहने पर, मूसा का अंत फिरौन की बेटी से हुआ, जिसने उसे गोद ले लिया। तो युवक खुद को शासक परिवार में पाता है, जहां सरकार के सभी रहस्य उसके सामने खुल जाते हैं। हालाँकि, उसे अपनी जड़ें याद आती हैं, जो उसे पीड़ा देने लगती है। जिस तरह से मिस्रवासी उसके साथी लोगों के साथ व्यवहार करते हैं, उससे वह असहनीय हो जाता है। अपने भ्रमण के दिनों में, मूसा ने उस ओवरसियर को मार डाला जो एक दास को बेरहमी से पीट रहा था। लेकिन उसी गुलाम ने उसे धोखा दे दिया, जिसके कारण उसे भागना पड़ा और पहाड़ों में चालीस साल तक आश्रम में रहना पड़ा। यहीं पर भगवान मूसा को अभूतपूर्व क्षमताओं से संपन्न करते हुए, अपने लोगों को मिस्र की भूमि से बाहर ले जाने का आदेश देते हैं।

आगे की घटनाओं में विभिन्न चमत्कार शामिल हैं जिन्हें मूसा ने फिरौन को दिखाया और अपने लोगों की रिहाई की मांग की। यहूदियों द्वारा बच्चों के लिए यहूदी लोगों को छोड़ने के बाद वे ख़त्म नहीं होते (सुसमाचार की कहानियाँ) उन्हें इस प्रकार दिखाती हैं:

• मूसा के सामने नदी का प्रवाह;
• स्वर्ग से मन्ना का गिरना;
• किसी चट्टान का टूटना और उसमें झरने का बनना और भी बहुत कुछ।

यहूदियों के फिरौन की सत्ता छोड़ने के बाद, उनका लक्ष्य कनान की भूमि बन गया, जो स्वयं ईश्वर द्वारा उन्हें आवंटित किया गया था। यहीं पर मूसा और उनके अनुयायी जा रहे हैं।

इज़राइल शिक्षा

चालीस साल बाद, मूसा की मृत्यु हो गई। कनान की दीवारों के ठीक सामने, जहाँ वह यहोशू को अपनी शक्ति देता है। सात वर्षों के दौरान, उसने एक के बाद एक कनानी रियासतों पर विजय प्राप्त की। कब्ज़ा की गई भूमि पर, इज़राइल का गठन किया गया है (हिब्रू से "भगवान के सेनानी" के रूप में अनुवादित)। इसके अलावा, यहूदी लोगों का इतिहास शहर के गठन के बारे में बताता है - यहूदी भूमि की राजधानी और दुनिया का केंद्र दोनों। शाऊल, डेविड, सोलोमन और कई अन्य जैसी प्रसिद्ध हस्तियाँ उसके सिंहासन पर दिखाई देती हैं। इसमें एक विशाल मंदिर बनाया गया है, जिसे बेबीलोनियों ने नष्ट कर दिया था और जिसे बुद्धिमान फारसी राजा क्रेते ने यहूदियों की मुक्ति के बाद फिर से बहाल किया था।

इज़राइल दो राज्यों में विभाजित है: यहूदा और इज़राइल, जिन पर बाद में असीरियन और बेबीलोनियों ने कब्जा कर लिया और नष्ट कर दिया।

परिणामस्वरूप, जोशुआ द्वारा कनानी भूमि पर विजय प्राप्त करने के कई शताब्दियों बाद, यहूदी लोग अपना घर खोकर पूरे देश में बिखर गए।

बाद के समय में

यहूदी और यरूशलेम राज्यों के पतन के बाद, यहूदी लोगों के इतिहास पर कई प्रभाव पड़े। और उनमें से लगभग हर एक आज तक जीवित है। शायद एक भी पक्ष ऐसा नहीं है जहां नुकसान के बाद यहूदी जाएंगे, जैसे हमारे समय में एक भी देश ऐसा नहीं है जहां यहूदी प्रवासी हों।

और प्रत्येक राज्य में उन्होंने "भगवान के लोगों" का अलग-अलग तरीके से स्वागत किया। यदि अमेरिका में उन्हें स्वचालित रूप से स्वदेशी आबादी के साथ समान अधिकार प्राप्त थे, तो रूसी सीमा के करीब उन्हें बड़े पैमाने पर उत्पीड़न और अपमान का सामना करना पड़ा। रूस में यहूदी लोगों का इतिहास कोसैक छापे से लेकर द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नरसंहार तक के नरसंहारों के बारे में बताता है।

और केवल 1948 में, संयुक्त राष्ट्र के निर्णय से, यहूदियों को उनकी "ऐतिहासिक मातृभूमि" - इज़राइल में लौटा दिया गया।