समस्याएँ उच्च-गुणवत्ता वाले तालमेल को प्रशिक्षित करने में मुख्य समस्या आपका अपना मस्तिष्क है। क्यों? यह आसान है। इस लेख को पढ़ने के बाद, आप संभवतः एक ही बार में सभी मामलों में संबंध बनाना और स्थापित करना चाहेंगे। यह एक सामान्य इच्छा है, लेकिन आप अपने दिमाग पर बोझ डाल देंगे

बच्चे की समस्याएँ बहुत बड़ा बच्चा विभिन्न कारणों से, गर्भ में पल रहे बच्चे कभी-कभी बहुत बड़े हो जाते हैं। ऐसा अक्सर तब होता है जब एक बच्चे को गोद में ले जाया जाता है, यानी जब वह अपने परीलोक में जीवन का इतना आनंद लेता है कि उसका बाहर निकलने का कोई इरादा नहीं होता है।

भोजन के साथ समस्याएँ बच्चा तब पीता और खाता है जब उसे इसकी आवश्यकता महसूस होती है। लेकिन यह अलग तरीके से भी होता है: यह महसूस करते हुए कि भोजन उसके माता-पिता के लिए अस्वाभाविक रूप से बहुत महत्वपूर्ण है, वह इसलिए नहीं खाता क्योंकि वह भूखा है, बल्कि उनके लिए खाता है। इससे भी अधिक बार, बच्चा भोजन को ब्लैकमेल के साधन के रूप में उपयोग करना शुरू कर देता है

समस्याएँ, समस्याएँ वास्तविकता का सही मूल्यांकन रचनात्मक प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। हां, हमारे सामने कई कठिनाइयां हैं, लेकिन समस्याओं को ठीक करना एक ऐसी दुनिया बनाने का सबसे अच्छा तरीका नहीं है जिसमें हम रहना चाहते हैं। अक्सर, इससे कठिनाइयाँ ख़त्म नहीं होती, बल्कि अस्थायी राहत मिलती है।

अन्य लोगों की समस्याएँ आपकी समस्याएँ नहीं हैं बेशक, आपको न केवल काम पर सीमाएँ निर्धारित करनी होंगी। और हमारे निजी जीवन में ऐसे लोग हैं जो हमारे समय का असीमित उपयोग करना चाहते हैं। आपको कितनी बार शनिवार या रविवार को अन्य लोगों के मामलों के लिए समर्पित करना पड़ता है? चाहे कोई हो

समस्याएँ जो लोग ऐसे परिवारों में पले-बढ़े हैं जहाँ अपूर्णता के प्रति निष्क्रिय रवैया अपनाया जाता है, उनमें कई लक्षण होते हैं। मैं उनमें से कुछ को सूचीबद्ध करूंगा: "मुझमें सब कुछ अच्छा है।" ऐसा व्यक्ति अपनी हार, गलतियों, अपरिपक्वता और पापपूर्णता को स्वीकार करने में असमर्थ है। वह खुद को मानता है

समस्याएँ यह कितना अद्भुत होगा यदि किसी को ऐसे परिवार में बड़े होने का अवसर मिले जो सामान्य विकास को प्रोत्साहित करता हो और परिपक्वता प्राप्त करने के लिए बच्चे के प्रयासों का पुरजोर समर्थन करता हो। लेकिन हर कोई ऐसे परिवार में बड़ा नहीं होता. इसके विपरीत, बहुमत

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अंतिम अद्यतन 05/01/2009।

चीन में अलगाववाद की दो सबसे अधिक दिखाई देने वाली अभिव्यक्तियों में से एक (झिंजियांग में उइघुर अलगाववाद की समस्या के साथ), तिब्बती अलगाववाद अधिक बार और अधिक उम्र में तीव्र रूप में प्रकट होता है। तिब्बत की समस्या और इस क्षेत्र के साथ चीन के संघर्ष की जड़ें प्राचीन काल से चली आ रही हैं, क्योंकि तिब्बत पर लंबे समय से विभिन्न चीनी प्रशासकों द्वारा दावा किया जाता रहा है, और स्थानीय धर्मतंत्र अपने अधिकारों की रक्षा करता है। तिब्बती अलगाववाद के पैमाने को देखते हुए, जो कभी-कभी उग्र हो जाता है, तिब्बत समस्या का समाधान कठिन लगता है। 2008 के दंगों के लिए, नीचे देखें।

चीन तिब्बत पर अपने अधिकारों को अलग-अलग समय पर चीनी नेताओं द्वारा अपने क्षेत्र के आवधिक नियंत्रण पर आधारित करता है, जैसे कि किन और मिंग राजवंश के सम्राटों का नियंत्रण, और तिब्बती इस बात से इनकार करते हैं कि यह नियंत्रण तिब्बत पर शासन करने के अधिकार के दावे को जन्म देता है। और मानते हैं कि 1949 तक उत्तरार्द्ध में एक स्वतंत्र राज्य के सभी लक्षण थे, और काफी लंबे समय के लिए, और पर्यवेक्षकों का मानना ​​है कि चीनी स्थिति, मुद्दे से हटकर, बहुत अधिक उन्नत दिखती है। 1917-1918 के बाद से, चीन में अशांति के कारण, तिब्बत वास्तव में स्वतंत्र था, दलाई लामाओं ने वर्तमान स्वायत्त क्षेत्र के लगभग क्षेत्र को नियंत्रित किया।

1949 में, देश के क्षेत्र पर केंद्र सरकार के नियंत्रण की बहाली के दौरान, पीएलए ने तिब्बती तलहटी में प्रवेश किया, और, उस समय के सीसीपी प्रशासकों की तरह, अनुकरणीय व्यवहार किया, हर चीज के लिए उदारतापूर्वक भुगतान किया, किसी से कुछ भी नहीं लिया और किसी को किसी भी तरह से परेशान नहीं किया, सभी पुराने नेता सेना में बने रहे और उन्हें उपहार, नकद अनुदान और नए विशेषाधिकार प्राप्त हुए, सेना का आगमन स्थानीय निवासियों के लिए सांस्कृतिक कार्यक्रमों के साथ हुआ। 1950 की शुरुआत में, चीनी सैनिक चामडो के प्रमुख किले के पूर्व में यांग्त्ज़ी के तट पर दिखाई देने लगे, जो उस समय तिब्बती शासकों की संपत्ति की सीमाओं की रक्षा करते थे। 7 जनवरी को, जनरल लियू बोचेन ने तिब्बत की आसन्न मुक्ति की घोषणा की, सितंबर-अक्टूबर में चीनी आगे बढ़े; आक्रामक में 7 डिवीजन शामिल थे, अर्थात् 5 दूसरी सेना से और 2 पहली सेना से, यानी। कुल 35 हजार लोग. तिब्बती सेना, जिसमें 50 तोपों, 250 मोर्टार और 100 मशीनगनों के साथ 8,500 सैनिक शामिल थे, ने थोड़ा प्रतिरोध किया। 18 अक्टूबर को, चामडो गिर गया, और खाम सैनिकों ने चीनियों से लड़ने के बजाय, क्षेत्र को लूटना शुरू कर दिया। चामडो के पतन के बाद, तिब्बती सरकार दक्षिण की ओर, सीमा पर चली गई, और फिर 17-सूत्रीय समझौते को समाप्त करने के लिए लौट आई: सभी विशेषाधिकार बने रहेंगे, सभी परंपराओं का सम्मान किया जाएगा, सैन्य और प्रशासनिक शक्ति पीआरसी के नेतृत्व में स्थानांतरित हो जाएगी, जिसके लिए ल्हासा में एक मुख्यालय स्थापित किया गया है, लेकिन वही आर्थिक और राजनीतिक प्रणालियाँ लागू हैं; तिब्बती सेना को चीनी सेना में एकीकृत किया जा रहा है। सीसीपी के समग्र नेतृत्व में तिब्बत को राष्ट्रीय स्वायत्तता का दर्जा दिया गया। सितंबर 1954 में, दलाई लामा और पंचेन लामा ने चीनी नेशनल पीपुल्स कांग्रेस की पहली बैठक के लिए बीजिंग की यात्रा की।

50 के दशक के मध्य में, तिब्बत के बाहर तिब्बतियों द्वारा बसाए गए क्षेत्रों में, तथाकथित "नृवंशविज्ञान तिब्बत" (पीआरसी के सभी जातीय तिब्बतियों में से लगभग आधे तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र के बाहर रहते हैं) की भावना में आर्थिक परिवर्तन शुरू हुए। सीसीपी कार्यक्रम. टीएआर क्षेत्र को स्वयं भूमि पुनर्वितरण कार्यक्रम से बाहर रखा गया था, और 1957 में माओत्से तुंग ने तिब्बतियों से केवल छह वर्षों में कृषि सुधार शुरू करने का वादा किया था, और यदि तब तक स्थिति तैयार नहीं हुई थी, तो इसे स्थगित कर दिया गया था, लेकिन पूर्वी खाम में, जब कोशिश की गई सुधार करने के लिए विद्रोह की नौबत आ गई तिब्बत में ही सबसे पहले प्रतिरोध नये साल के जश्न, दलाई लामा के जन्मदिन आदि में व्यक्त किया गया था। 50 के दशक के मध्य में चीनी सरकार ने राजमार्गों के निर्माण के लिए तिब्बतियों को संगठित करने की आदत बना ली, जहाँ मृत्यु दर बहुत अधिक थी। अशांति शुरू हो गई, और यहां तक ​​कि यह बयान भी कि किसी को भी काम करने के लिए मजबूर नहीं किया जाएगा, कि लोकतांत्रिक परिवर्तन होंगे और सेना वापस ले ली जाएगी, ने भी उन्हें शांत नहीं किया। हालाँकि, स्थिति लगातार बिगड़ती गई। चीन विरोधी अशांति का पहला प्रकोप 1957 में हुआ। 1958 में अमदो क्षेत्र में एक बड़ा विद्रोह हुआ।

10 मार्च, 1959 को तिब्बती स्वतंत्रता के लिए एक विशाल, अभूतपूर्व प्रदर्शन हुआ और उसके बाद की घटनाओं के परिणामस्वरूप लगभग 100 हजार शरणार्थी आए। स्वयं तिब्बतियों का दावा है कि दलाई लामा को उस दिन गैरीसन के कमांडर द्वारा चीनी सेना शिविर में "एक नाटकीय शो के लिए" बुलाया गया था, यह शर्त लगाई गई थी कि बिना गार्ड और हथियारों के, और निश्चित रूप से गुप्त रूप से, और तिब्बतियों ने उन्हें जाने से मना कर दिया में। उस समय तक, ग्रामीण इलाकों में क्रूर सैन्य अभियानों के कारण राजधानी में सामान्य से लगभग दोगुने लोग रहते थे, और नागरिकों का मूड बहुत ही चीनी विरोधी था। पड़ोसी दलदल पर चीनी तोपखाने की आग की शुरुआत के आलोक में लंबी हिचकिचाहट के बाद, 17 मार्च को दलाई लामा ने तिब्बत छोड़ने का फैसला किया। संकट के दौरान, उन्होंने दैवज्ञ से कई बार पूछा, और उन्होंने जवाब दिया कि उन्हें रुकना चाहिए, और मोर्टार हमले के बाद उन्होंने अपना मन बदल दिया। दलाई लामा, रिश्तेदारों के एक छोटे समूह और लगभग 80 खाम्स के साथ, भारत भाग गए, जिसमें रेतीले तूफ़ान के प्रकोप से बहुत मदद मिली। 30 मार्च को दलाई लामा ने भारतीय सीमा पार कर ली थी. मुझे एक बयान देखने को मिला जिसमें ऐसा प्रतीत होता है कि माओत्से तुंग ने तिब्बत के पारंपरिक नेताओं के रैंकों को विभाजित करने की उम्मीद में लामा को तिब्बत छोड़ने से नहीं रोकने का आदेश दिया था।

अकेले विद्रोही ल्हासा को शांत करने के दौरान, 5 दिनों की लड़ाई और लामा के महल पर तोपखाने की गोलाबारी के दौरान, लगभग 12 हजार लोग मारे गए, और कुल 65 हजार। तिब्बती स्वतंत्रता के समर्थकों की वर्तमान वेबसाइटों पर, यह बताया गया है कि 87 हज़ार लोग मारे गए, यह आंकड़ा 1966 में एक सैन्य काफिले पर हमले के दौरान कैप्चर किए गए सेना संग्रह से आता है। 1959 में संयुक्त राष्ट्र ने चीन के कार्यों की निंदा करने के लिए 45 से 9 (26 अनुपस्थित) वोट दिए; 20 दिसंबर, 1961 को 56 "पक्ष", 11 "विरुद्ध" 29 परहेजों के साथ, संयुक्त राष्ट्र महासभा ने आत्मनिर्णय के अधिकार (संकल्प 1723) सहित तिब्बतियों के अधिकारों और स्वतंत्रता के सम्मान की मांग करते हुए एक और प्रस्ताव अपनाया।

इन सबके प्रकाश में, चुशी गैंगड्रग के नाम से जाना जाने वाला विद्रोह बढ़ने लगा। यह आंदोलन ल्हासा में धार्मिक प्रसाद की आड़ में भावुक व्यक्तियों के जमावड़े के रूप में शुरू हुआ। आंदोलन द्वारा शुरू किया गया नारा है "सभी त्सम्पा खाने वालों को एकजुट होना चाहिए" ( त्सम्पा एक स्थानीय पारंपरिक व्यंजन है ) धीरे-धीरे समर्थकों की संख्या बढ़ी। अनुष्ठानों के बाद और लॉटरी निकालकर निर्णय लिया गया कि किस रणनीति का सहारा लेना है। दलाई लामा की सहमति से, जहां 16 जून, 1958 को चकत्सा ड्राई-गुटांग में एक बैठक में उन्होंने "चुशी गैंगड्रग के स्वयंसेवी रक्षा बल" (इस शब्द का अर्थ "चार नदियों और छह पर्वतमालाओं की भूमि") बनाने का निर्णय लिया। यह घटना शायद इतिहास में पहली थी, जिसने तिब्बतियों के सभी तीन बड़े उपजातीय समूहों - खम्स, अमदोस और खम्पास को बैरिकेड्स के एक तरफ खड़ा कर दिया। सामान्य तौर पर, विद्रोही सेनाओं ने निम्नलिखित संतुलन बनाए रखा: 70% खाम, 25% अमदो, 5% मध्य तिब्बत से। आंदोलन की सेनाओं को 50-100 लोगों के समूहों में विभाजित किया गया और पीएलए पर हमला करने के कार्य के साथ तिब्बत के विभिन्न कोनों में भेजा गया। सीएचजी को पीआरसी के लिए वास्तविक खतरे में बदलने में मुख्य बाधा हथियारों की एक अच्छी मात्रा की कमी थी, जिसे प्रतिभागियों ने अपनी व्यक्तिगत बचत से खरीदा और तिब्बती सरकारी सेना के गोदामों से जब्त करने की कोशिश की। कुछ धनराशि स्वयं तिब्बतियों द्वारा प्रवासी भारतीयों से जुटाई गई, जिन्होंने पोखरा में एक होटल, कालीन कारखाने, टोकरी उत्पादन, हस्तशिल्प कार्यशालाएँ, पोखरा-काठमांडू बस सेवा और नेपाल की राजधानी में एक टैक्सी सेवा का आयोजन किया। भारतीयों ने कुछ प्रदान किया, विशेषकर 1962 के भारत-चीन युद्ध के बाद। ताइवान में बसे कुओमितांग ने विद्रोहियों के भाग्य में भाग लिया। सीआईए, जो आंदोलन का मुख्य आपूर्तिकर्ता और प्रायोजक बन गया, ने भी तिब्बती विद्रोहियों को सहायता प्रदान करना शुरू कर दिया। अगस्त 1958 में, अमेरिकियों की ओर से पहला कार्गो आया; उन्होंने बी-17 पर कार्गो पहुंचाया, जिसे पोलैंड और चेकोस्लोवाकिया के प्रवासियों द्वारा संचालित किया गया था; बी-17 को अंतर्राष्ट्रीय बाज़ार में खरीदना आसान था, और इसने, प्रवासी पायलटों के उपयोग की तरह, अमेरिकी हस्तक्षेप से इनकार करना संभव बना दिया। इसी संपत्ति के लिए एनफील्ड राइफल्स को विद्रोहियों का मुख्य छोटा हथियार बनाने का निर्णय लिया गया। एक दिलचस्प विवरण: केलॉग्स की मदद से, उनके पसंदीदा "त्सम्पा" के साथ एक शिविर राशन विकसित किया गया, जिसमें विटामिन और योजक जोड़े गए, बड़े पैमाने पर उत्पादन में लगाया गया और विद्रोहियों को वितरित किया गया। विद्रोही सेनाओं ने पहले प्रशांत क्षेत्र के एक शिविर में प्रशिक्षण लिया; पूर्वी तट पर, ऊंचाई के आदी तिब्बतियों को अस्वस्थता महसूस हुई और मार्च 1958 में अधिकांश प्रशिक्षुओं को रॉकी पर्वत के कैंप हेल में स्थानांतरित कर दिया गया, जो विश्व युद्ध में 10वीं माउंटेन डिवीजन के पूर्व बेस पर उनके लिए तैयार किया गया था। द्वितीय. प्रशिक्षण केवल अंग्रेजी में आयोजित किया गया था, और शिक्षकों में से केवल 1 ही अंततः तिब्बती भाषा में महारत हासिल करने में कामयाब रहा। छात्रों को मोर्स कोड सिखाया जाता था, उन्हें प्रति मिनट 12-20 शब्दों का प्रदर्शन करना, मानचित्र पढ़ना और चित्र बनाना, टोही रणनीति और टोही का संगठन, एक पोर्टेबल माइमियोग्राफ का उपयोग करना सिखाया जाता था; एक समय में विवरण के साथ साम्यवाद के इतिहास पर एक पाठ्यक्रम भी था प्रौद्योगिकी का उपयोग किया गया, लेकिन इसे छोड़ दिया गया क्योंकि कक्षा में स्वतंत्र चिंतन शुरू हो गया। कुल मिलाकर, लगभग 3,000 लोगों को प्रशिक्षित किया गया। , जिन्हें प्रशिक्षण पूरा होने पर हवाई जहाज से तिब्बती क्षेत्र में छोड़ दिया गया।

पहला हमला अगस्त 1958 में न्यामो नामक क्षेत्र में हुआ था, और पहले महीनों में चीजें ऐसी हो गईं कि जल्द ही ब्रह्मपुत्र के दक्षिण में त्सेखांग में किलेबंदी को छोड़कर कोई चीनी गैरीसन नहीं बचा था। हालाँकि, विद्रोहियों का एक-दूसरे से कोई संबंध नहीं था, आपूर्ति का आधार बहुत कमज़ोर था, और नकारात्मक पक्ष नए कैडरों की "मैदान में" जाने की आदत थी, अपने पूरे परिवार को अपने साथ ले जाना। 1959 में, सेना ने खाम से काली सेना को बाहर कर दिया, जिससे विद्रोही केवल ल्हासा के दक्षिण क्षेत्र में ही सक्रिय रहे। संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रशिक्षण के बाद पहुंचे दूतों ने सीआईए के निर्देशों के अनुसार एक विद्रोही आंदोलन स्थापित करने की कोशिश की, बिना किसी आधार के विशिष्ट संदर्भ के छोटे मोबाइल समूह बनाए जो पूरे राजमार्ग पर काम करेंगे, लेकिन तिब्बती आमतौर पर सक्षम नहीं थे अपने परिवारों, झुंडों और बाकी सभी चीज़ों को त्यागने के लिए, यही कारण है कि सभी विद्रोहियों के शिविर जल्दी ही अधिकारियों की नज़र में आ गए और उन्हें प्रतिशोध का शिकार होना पड़ा, जैसा कि पहले पेम्बारा में हुआ, और फिर अन्य स्थानों पर हुआ।

ऐसी प्रतिकूल परिस्थितियों में, संचालन का मुख्य आधार मस्टैंग\मस्तान नामक क्षेत्र बन गया, जो नेपाली क्षेत्र का एक हिस्सा चीनी क्षेत्र में घुस गया था, और इसका प्लस और माइनस दुर्गमता था: यहां केवल खतरनाक रास्तों के माध्यम से तिब्बत से पैदल पहुंचा जा सकता था। , और नेपाली पक्ष से 13 दिनों तक एक खच्चर पर सवार होकर, जिससे घुसपैठ के मामले में तो सुविधा हुई, लेकिन रसद के मामले में बड़ी समस्याएं भी हुईं। मस्टैंग तब एक वास्तविक स्वतंत्र राज्य था। विद्रोहियों को प्रशिक्षित करने और समन्वय करने के लिए भारतीय और अमेरिकी ज्ञान और सहायता से मस्तंग क्षेत्र में एक शिविर स्थापित किया गया था। सैद्धांतिक रूप से, यह माना जाता था कि धीरे-धीरे, पूरी गोपनीयता के साथ, एक समय में कई सौ लोगों को, मस्तंग के माध्यम से तिब्बत में विद्रोहियों को शामिल करना था, ताकि वे चीनी क्षेत्र पर आधार स्थापित कर सकें, और ऐसा धीरे-धीरे और पूरी गोपनीयता के साथ किया जाना चाहिए था, लेकिन ऐसे कई लोग थे कार्यक्रम के आयोजकों की अपेक्षा से अधिक लोग इच्छुक थे: शिविर में 300 लोगों के बैठने की उम्मीद थी, लेकिन सात और लोग आ गए, और लगभग 6,000 लोग हमेशा बने रहे।

यहीं से तिब्बतियों ने सीमा पार धावा बोलना शुरू किया; उनका काम करने का मौसम अगस्त से अप्रैल तक था, जब ब्रह्मपुत्र को आगे बढ़ाया जा सकता था। समूहों को परंपरा की हानि के बावजूद, तिब्बतियों से परिचित क्षेत्रीय या कबीले सिद्धांत के अनुसार नहीं, बल्कि यादृच्छिक आधार पर संगठित किया गया था। 40-50 लोगों के समूह में काम करते हुए, विद्रोहियों ने मुख्य रूप से घाटी के किनारे स्थित चौकियों पर हमला किया, और कभी-कभी राजमार्ग तक पहुंच गए; 1966 में, उन्होंने एक बड़े काफिले को नष्ट कर दिया, स्थानीय सैन्य समूह के पूरे मुख्यालय समूह को मार डाला, और बड़ी मात्रा में कब्जा कर लिया दस्तावेज़ीकरण. प्रचार अभियान भी चलाए गए, और एक बार एक ब्रिटिश कैमरामैन को एक हमले को फिल्माने के लिए आमंत्रित किया गया था, लेकिन फिल्म इतनी देर से प्रदर्शित हुई कि इसका तिब्बती मामलों पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा। हालाँकि, जल्द ही एक PLA डिवीजन को घाटी में तैनात कर दिया गया, और आवाजाही को उत्तरी राजमार्ग पर स्थानांतरित कर दिया गया। सामान्य तौर पर, उस समय तक विद्रोही आंदोलन सबसे अच्छी स्थिति में नहीं था, आंशिक रूप से अधिकांश कैडरों की बढ़ती उम्र के कारण - वे सभी पहले से ही 40 से अधिक थे, और अत्यधिक परिश्रम, थकावट से मारे गए लोगों के कारण विद्रोहियों को काफी नुकसान हुआ। , वगैरह। संघर्ष छोटे पैमाने पर 60 के दशक के अंत तक चला, जब अंततः अमेरिकियों ने उनका समर्थन करना बंद कर दिया। इसके बाद नेपाल ने मस्तंग से विद्रोहियों को हटाने के लिए कई वर्षों तक कोशिश की, लेकिन 1974 में ही सफलता मिली। शिविर के कुछ निवासी एक शक्तिशाली बाधा के बावजूद, चीनी क्षेत्र से होते हुए भारत तक पहुंचने में कामयाब रहे। कई कैडरों को भारतीय सेना के रैंकों में स्वीकार किया गया, और वर्तमान एसएफएफ का आधार बन गया।

70 के दशक की शुरुआत से, स्वतंत्र तिब्बत के लिए संघर्ष का झंडा अंततः दलाई लामा के पास चला गया, जो भारतीय अधिकारियों की सहमति से, उत्तर-पश्चिमी भारत, धर्मशाला शहर में चले गए। भारत आगमन पर, दलाई लामा ने प्रत्येक प्रांत के प्रतिनिधित्व और महिलाओं की भागीदारी के साथ एक लोकतांत्रिक सरकार के निर्माण की घोषणा की। हर 5 साल में धर्मशाला में स्थित संसद के लिए चुनाव होते हैं, 46 सदस्यों को दुनिया भर के 130 हजार तिब्बतियों द्वारा चुना जाता है।

तिब्बत में ही पंचेन लामा को मुख्य बनाया गया, जिन्होंने राजनीतिक तरीकों से तिब्बतियों की स्थिति में परिवर्तन लाने का प्रयास किया, जो कि उभरती हुई "सांस्कृतिक क्रांति" के आलोक में अत्यंत असहनीय होती जा रही थी। 1962 में, पंचेन लामा ने चीनियों को 70,000 शब्दों की एक रिपोर्ट प्रस्तुत की, जिसमें उन्होंने तिब्बत की दयनीय स्थिति का वर्णन किया, विजय के दौरान तिब्बत के प्रत्येक प्रांत में 10,000 लोगों के मारे जाने का उल्लेख किया और रिपोर्ट के बाद अगले 15 वर्षों में से 14 वर्ष इसी में बिताए। कारागार। "सांस्कृतिक क्रांति" के दौरान, 98% मठों को नष्ट कर दिया गया (यानी अकेले तिब्बत में 6,000 वस्तुएं), और कई चीजें की गईं जो 1976 में प्रकाशित पार्टी की ज्यादतियों की सूची में शामिल थीं। 1979 में, पिछले मामलों के उलट, ल्हासा में योखांग मंदिर को विश्वासियों के लिए खोल दिया गया था, और 1980 के बाद से, तिब्बत के प्रति एक रणनीतिक रूप से मजबूत नीति पहले ही सामने आ चुकी थी; इस साल मई में, सीपीसी के तत्कालीन महासचिव हुउ याओबांग ने कहा, केंद्रीय समिति की कार्य समिति के प्रमुख के रूप में स्वायत्त क्षेत्र में आए। अपनी वापसी पर, उन्होंने स्थानीय पूर्वाग्रह के साथ आर्थिक सुधार, स्थानीय कर्मियों के साथ प्रशासनिक पदों के प्रतिस्थापन और वास्तविक सांस्कृतिक स्वायत्तता का प्रस्ताव रखा। कुल छह अंक थे और उनके साथ माओत्से तुंग के शासनकाल के दौरान की गई गलतियों का पश्चाताप भी था। उन्होंने अब तिब्बती में सभी शिलालेखों की अनिवार्य डबिंग जैसी चीजें शुरू की हैं, प्रशासकों को स्थानीय आबादी के साथ संवाद करते समय केवल तिब्बती का उपयोग करने का निर्देश दिया गया था, और प्रशासन में स्थानीय और गैर-स्थानीय लोगों का संतुलन पूर्व के पक्ष में बदल गया। अधिकांश कट्टर रूढ़िवादियों को अन्य क्षेत्रों में स्थानांतरित कर दिया गया, शैक्षिक क्षेत्र में सुधार किए गए, विदेश में रिश्तेदारों की यात्रा की अनुमति दी गई। स्वतंत्र तिब्बत के समर्थकों की वेबसाइट का कहना है कि याओबांग को हटाने के बाद, तिब्बत में चीनी पार्टी के सदस्यों ने आतिशबाजी के साथ जश्न मनाया, यह कहते हुए कि तिब्बती अलगाववादियों के मुख्य रक्षक का निधन हो गया, और सुझाव दिया कि याओबांग का अंतिम भाग्य तिब्बत में 1987 के दंगों से प्रभावित था। .

80 के दशक के अंत में तिब्बतियों की राजनीतिक गतिविधि बढ़ गई, और बड़ी अशांति एक अभूतपूर्व घटना के साथ हुई - दलाई लामा को अमेरिकी कांग्रेस की मानवाधिकार समिति के सामने बोलने का निमंत्रण, जिससे चीनी अधिकारियों ने बहुत निश्चित निष्कर्ष निकाले। 27 सितंबर, 1987 को डेपुंग मठ (ल्हासा के ठीक पश्चिम) के भिक्षुओं ने दलाई लामा की पहल और तिब्बती स्वतंत्रता के विचारों के समर्थन में एक कार्यक्रम आयोजित किया, जिसमें सबसे पहले ल्हासा के केंद्रीय अभयारण्य और तिब्बती बाजार के चारों ओर एक गोलाकार मार्ग पर चलते हुए, अर्थात। वस्तुतः पोटाला से दो ब्लॉक और टीएआर की पीपुल्स सरकार की इमारत, और बिना किसी बाधा के कई घेरे बनाने के बाद, वे शहर के केंद्र में गए, जहां उन्हें तितर-बितर कर दिया गया। 1 अक्टूबर को, 30 से 40 भिक्षु समान इच्छाओं के साथ-साथ गिरफ्तार किए गए लोगों को रिहा करने की मांग के साथ एक प्रदर्शन में गए, कार्रवाई में भाग लेने वालों को गिरफ्तार कर लिया गया और पीटना शुरू कर दिया, सहानुभूति रखने वाले एकत्र हुए, और यह घटना जल्दी ही दंगों, दुकानों और में बदल गई। कारें क्षतिग्रस्त हो गईं, तितर-बितर होने की प्रक्रिया में 6 से 20 लोग मारे गए। इसके बाद, काफी लंबे समय तक छोटे और तेजी से घुलने वाले प्रदर्शनों के ढांचे के भीतर असंतोष को रोकना संभव था, मुख्य रूप से प्रचार पाने के तरीके के रूप में कल्पना की गई थी। आमतौर पर विरोध प्रदर्शन तिब्बती स्वतंत्रता के मुद्दे पर केंद्रित थे, लेकिन 19 मई 1989 को एक बड़े प्रदर्शन की भी सूचना मिली थी, जिसमें "लोकतंत्र समर्थक आंदोलन" के साथ एकजुटता व्यक्त की गई थी, जिसके कार्यकर्ता उस समय तियानमेन में स्थित थे। 1987-89 में सामूहिक दंगों के कुल 21 मामले दर्ज किये गये। संकट के बीच, पीआरसी के साथ शांति रणनीति के सबसे आधिकारिक समर्थक, पंचेन लामा की मृत्यु हो गई, और चीनी अधिकारियों के पास मार्च 1989 में मार्शल लॉ घोषित करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था, जो प्रभावी था। 1 मई 1990 तक.

1984 के बाद से, इस क्षेत्र को आर्थिक रूप से विकसित करने के व्यवस्थित प्रयास शुरू हुए, और, याओबांग द्वारा प्रस्तावित रणनीति के विपरीत, उन गतिविधियों पर भरोसा करने का निर्णय लिया गया जिनके लिए अन्य क्षेत्रों से बड़ी संख्या में कर्मियों और विशेषज्ञों को आकर्षित करने की आवश्यकता थी; 42 प्रमुख परियोजनाओं को मंजूरी दी गई, हालांकि अनुमान था कि उनके कार्यान्वयन से क्षेत्र में गैर-तिब्बतियों का प्रवासन बढ़ेगा, और इसलिए अंतरजातीय विरोधाभासों में वृद्धि होगी। 90 के दशक की शुरुआत से, वे इस क्षेत्र को आर्थिक रूप से गहन रूप से विकसित करने की कोशिश कर रहे हैं, और यह तर्क दिया जाता है कि यह खान ही थे जिन्हें आर्थिक विकास (1990 के दशक में सभी उद्योगों में 4-5% स्थिर वृद्धि) से लाभ हुआ, तब से, रूढ़िवादी तिब्बतियों के विपरीत, वे खनिक, प्रशासक आदि थे। असत्यापित रिपोर्टों के अनुसार, भ्रष्टाचार और स्थानीयता पनपी; अमदो में एक प्रशासक ने एक बार कथित तौर पर 200 पदों को बेच दिया था। भ्रष्टाचार निरोधक एजेंसी के प्रमुख का पद.

1991-94 में, अनिवार्य रूप से आर्थिक आधार पर छोटी-मोटी घटनाएं लगातार घटती रहीं, तिब्बतियों ने हमेशा उन्हें तिब्बत पर कब्जे के खिलाफ विरोध करने के अवसर के रूप में इस्तेमाल किया। जून 1993 में, यूरोपीय संघ से एक मिशन आया, दंगे हुए, डाउनटाउन क्षेत्र में खानों की दुकानों पर पथराव किया गया और दंगे चार दिनों तक चले। 1994 की शुरुआत में, जब "तिब्बत के साथ काम करने पर तीसरा मंच" आयोजित किया गया और एक महत्वाकांक्षी आर्थिक विकास कार्यक्रम की घोषणा की गई, तो शिकंजा कसना शुरू हो गया, राष्ट्रवाद के प्रति सहानुभूति रखने वालों को बेनकाब करने और मामलों से हटाने के निर्देश दिए गए, विशिष्ट निर्देश दिए गए, और टकराव का अगला दौर तब शुरू हुआ जब चीनियों ने 20.3 के डिक्री द्वारा। उन्होंने मांग की कि दलाई लामा की तस्वीरों को मंदिरों के अलावा सार्वजनिक रूप से प्रदर्शित नहीं किया जाए, भिक्षुओं की संख्या सीमित की जाए और भाषा स्कूलों पर प्रतिबंध लगाया जाए। उस समय तक तिब्बत में 1643 मठ थे। आबादी वाले क्षेत्रों से अधिक, लेकिन उन्होंने आरोप लगाया कि "अब, एक मठ में प्रवेश करने के लिए, आपको सिद्धांतों और पवित्र ग्रंथों को जानने की ज्यादा जरूरत नहीं है, बल्कि जियांग जेमिन के भाषणों और विभिन्न मुद्दों पर सीसीपी की स्थिति को जानने की जरूरत है।" शिकंजा कसने का ज्यादा असर नहीं हुआ: सितंबर 1995 और पिछले महीनों में, तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र के निर्माण की 30वीं वर्षगांठ के जश्न के सिलसिले में, एक मौन प्रदर्शन (मुँह बंद करके), एक भूख हड़ताल, और दो बम हमले हुए. ल्हासा में समय-समय पर विस्फोट होते रहते हैं, उदाहरण के लिए, 1996 में "मुख्य" पीआरसी से ल्हासा तक राजमार्ग के निर्माताओं के सम्मान में बनाए गए एक स्टेल पर किया गया विस्फोट। एचआरवी ने बताया कि 1998-2002 में विस्फोटों का एक नया अभियान हुआ, जिनकी संख्या आठ से दस थी, जिसके सबसे गंभीर परिणाम के रूप में अक्टूबर 2001 में एक ट्रैफिक पुलिसकर्मी की मौत हो गई। 90 के दशक के उत्तरार्ध में, नए पंचेन लामा की नियुक्ति के मुद्दे पर एक बड़ा घोटाला हुआ; दलाई लामा के एक विशेष खोज आयोग ने पवित्र झीलों और अन्य पारंपरिक तरीकों में संकेतों द्वारा उनकी पहचान की, और पीआरसी के नेतृत्व ने "स्वर्ण कलश" का उपयोग करके जटिल मामलों के लिए सामान्य लॉटरी प्रक्रियाओं का सहारा लेने की आवश्यकता पर जोर दिया, और, अंत में, वर्तमान पंचेन लामा में "उनके" उम्मीदवार की घोषणा की गई, और दलाई लामा द्वारा पंचेन लामा की शक्तियों की पुष्टि के पारंपरिक अनुष्ठान की उपेक्षा की गई, जिससे गुस्से का तूफान आया और यहां तक ​​कि बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन भी हुआ, जिससे कि तब "राजनीतिक अभियान" शुरू हुआ। डगमगाते और अस्थिर लोगों की अतिरिक्त शिक्षा की गई। दलाई लामा द्वारा मान्यता प्राप्त लड़के के भाग्य के संबंध में विसंगतियां हैं - पीआरसी के अनुसार, उसकी अपनी सुरक्षा और गोपनीयता के लिए, सरकार ने उसे और उसके परिवार को नए दस्तावेज़ प्रदान किए और उसे एक नए निवास स्थान पर स्थानांतरित कर दिया, और उसके अनुसार तिब्बती स्वतंत्रता के समर्थक और विभिन्न मानवाधिकार कार्यकर्ता, वह ग्रह के सबसे कम उम्र के राजनीतिक कैदी बन गए।

दलाई लामा और पीआरसी के नेताओं के बीच तिब्बत की स्थिति को लेकर बातचीत का सवाल कई बार उठा है। दिलचस्प बात यह है कि 1978 तक दलाई लामा 10 मार्च को अपने वार्षिक भाषणों की शुरुआत तिब्बत की आजादी और स्वतंत्रता के मुद्दों से करते थे, और उसके बाद उन्होंने स्वतंत्रता के मुद्दे को छोड़ दिया और केवल "तिब्बती लोगों की खुशी" के बारे में बात की। 1979 में, अलगाववादी रिपोर्टों के अनुसार, पीआरसी ने 20 वर्षों में पहली बार चर्चा में रुचि व्यक्त की, डेंग जियाओपिंग ने दलाई लामा के बड़े भाई को तिब्बती समस्या के समाधान के मुद्दे पर चर्चा करने के लिए आमंत्रित किया, यह वादा करते हुए कि स्वतंत्रता को छोड़कर सब कुछ चर्चा का विषय था, और डेंग जियाओपिंग ने दलाई लामा को वापस आने के लिए आमंत्रित किया। 1982 में, प्रारंभिक चर्चा के लिए तिब्बती कैडरों का पीआरसी में दौरा शुरू हुआ, लेकिन चीनियों ने ताइवान के लिए तैयार किए गए विकल्प को तिब्बत पर लागू करने से इनकार कर दिया क्योंकि इसका कोई आधार नहीं था, और तिब्बतियों का मानना ​​था कि, इसके विपरीत, तिब्बती स्वायत्तता एक वर्ग उच्च होनी चाहिए ताइवानियों की तुलना में, क्योंकि वे हान लोगों से संबंधित नहीं हैं। अलगाववादियों का दावा है कि उन्होंने तिब्बतियों के लिए सीमा पार करने की व्यवस्था को आसान बनाने, शिक्षकों को भेजने और तिब्बती समुदायों के सांस्कृतिक संपर्कों का विस्तार करने के लिए कई बार प्रस्ताव रखे हैं, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। 1987 में, दलाई लामा ने "5-सूत्रीय समाधान योजना" सामने रखी, लेकिन इसमें केवल सामान्य शब्द और शुभकामनाएँ थीं, और बहुत कम विशिष्टताएँ थीं। 1988 में, चीन दलाई लामा की वापसी पर सहमत हुआ यदि उन्होंने स्वतंत्रता का विचार त्याग दिया; जून में, दलाई लामा ने स्ट्रासबर्ग में यूरोपीय संसद के एक भाषण में स्ट्रासबर्ग प्रस्ताव रखा: विदेश नीति पर पूर्ण चीनी नियंत्रण और सभी आंतरिक मामलों में तिब्बत की रक्षा और पूर्ण स्वतंत्रता। . दलाई लामा को पंचेन लामा की मृत्यु के अवसर पर अंतिम संस्कार और उसके बाद के अनुष्ठानों के लिए आमंत्रित किया गया था, जिसका अर्थ था कि इसमें स्वायत्तता के मुद्दे पर चर्चा होगी, लेकिन ध्वनि विचार पर तिब्बतियों ने दलाई लामा से यात्रा के अधिकार की मांग की। तिब्बत के कम से कम एक क्षेत्र और ज़ियाओपिंग के साथ एक व्यक्तिगत बैठक सुनिश्चित करने के लिए, और चीजें काम नहीं आईं, और फिर तिब्बत और पूरे पीआरसी में एक राजनीतिक संकट शुरू हो गया, और वार्ता के समर्थक, अन्य सुधारवादी समर्थकों के साथ झाओ ज़ियांग को पीआरसी और सीसीपी के शीर्ष हलकों से हटा दिया गया। 1994 और 1998 में दोबारा शुरुआती बातचीत हुई, लेकिन कोई नतीजा नहीं निकला। 2001-2003 में चर्चा का एक और दौर हुआ, जिसके परिणामस्वरूप दलाई लामा के सहयोगियों की एक टीम ने बीजिंग और स्वायत्त क्षेत्र की दो यात्राएँ कीं, लेकिन फिर कोई नतीजा नहीं निकला।

मध्य एशिया में आज तक की सबसे महत्वपूर्ण भू-राजनीतिक समस्याओं में से एक "तिब्बती मुद्दा" बनी हुई है। इस तथ्य के बावजूद कि बौद्धों के लिए पवित्र तिब्बत की प्राचीन भूमि, मध्य पूर्व या अफगान संघर्षों के हॉटबेड के समान "हॉट स्पॉट" नहीं है, पड़ोसी मुस्लिम उइगर के विपरीत व्यावहारिक रूप से कोई तिब्बती आतंकवाद नहीं है, जो भी लड़ रहे हैं पूर्वी तुर्किस्तान की स्वतंत्रता के लिए, तिब्बती मुद्दे का निष्कर्ष राजनीतिक, सैन्य, जातीय-इकबालिया प्रकृति के बेहद खतरनाक विरोधाभासों की उलझन है।

आधिकारिक तौर पर, तिब्बती मुद्दा सिर्फ साठ साल से अधिक पुराना है। उलटी गिनती 1950 में वस्तुतः स्वतंत्र तिब्बत के क्षेत्र में चीनी पीपुल्स लिबरेशन आर्मी के आक्रमण के साथ शुरू होती है। उस समय से, कट्टरपंथी राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों ने तिब्बत में सामाजिक जीवन की प्रकृति को मौलिक रूप से बदल दिया है, जो कि एक सहस्राब्दी से अधिक समय तक अपरिवर्तित रहा है, जिससे सभी सक्रिय अनुयायियों को परंपराओं को संरक्षित करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसका नेतृत्व स्वयं XIV दलाई लामा ने किया। तिब्बत के आध्यात्मिक पदानुक्रम के प्रमुख, प्रवासन के लिए, और विश्व समुदाय, जिसका प्रतिनिधित्व पश्चिमी देशों और चीन के क्षेत्रीय विरोधियों द्वारा किया जाता है, को यह दावा करने का आधार दिया गया है कि एक संप्रभु राज्य पर कब्जे का पूरा कार्य किया गया है। वास्तव में, तिब्बती मुद्दा बहुत लंबा है और दो निकटतम पड़ोसियों - तिब्बत और चीन, या यों कहें कि इसके क्षेत्र पर मौजूद राज्यों के बीच सदियों पुराने संबंधों में गहराई तक जाता है।

तिब्बती धर्मतंत्र की उत्पत्ति

वैसे, तिब्बत उस राजनीतिक व्यवस्था के लिए चीन (अधिक सटीक रूप से, शाही राजवंशों में से एक) का ऋणी है जो पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की पीपुल्स लिबरेशन आर्मी द्वारा कब्जा किए जाने से पहले इस क्षेत्र में मौजूद थी। जब 13वीं शताब्दी में चीन में युआन राजवंश का प्रभुत्व स्थापित हुआ, तो बाद के प्रतिनिधियों ने साम्राज्य के निकटतम पश्चिमी पड़ोसी - तिब्बत पर भी ध्यान दिया, जो इस समय तक अलग-अलग संपत्तियों में विभाजित हो गया था। बेशक, युआन राजवंश को चीनी कहना मुश्किल है - जातीय मूल के कारण, इसके सम्राट मंगोलों के पास वापस चले गए और चंगेजिड्स की शाखाओं में से एक का प्रतिनिधित्व करते थे, हालांकि, चूंकि चीन पर बार-बार जर्चेन, मंगोल, मांचू के विदेशी राजवंशों का शासन था। इन राजवंशों की उत्पत्ति और शासन के वर्षों को देश के इतिहास से मिटाया नहीं जा सकता, युआन राजवंश को बिल्कुल चीनी कहने का हर कारण मौजूद है। तो, युआन राजवंश के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि, सम्राट कुबलई, जिन्होंने 1294-1307 में चीन पर शासन किया, ने तिब्बती बौद्ध स्कूल के प्रमुख, शाक्य पगबा लामा को वू, काम और त्सांग प्रांतों के वास्तविक नेता के रूप में नियुक्त किया। जिससे तिब्बत का क्षेत्र बना। पगबा लामा, खुबिलाई के आध्यात्मिक गुरु, जिन्होंने सम्राट को बौद्ध धर्म में परिवर्तित किया, जिससे वह तिब्बत के पहले ईश्वरीय शासक बने। वह प्रणाली, जिसमें तिब्बत में आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों शक्तियाँ बौद्ध विद्यालयों में से एक के प्रमुख के हाथों में केंद्रित थीं, छह शताब्दियों से अधिक समय तक चली।
1578 में, मंगोल खान अल्टीन खान ने शाक्य - गेलुग्पा की तुलना में तिब्बती बौद्ध धर्म के एक छोटे स्कूल को प्राथमिकता दी। गेलुग्पा स्कूल के प्रमुख, सोनम ग्यात्सो ने खान से दलाई लामा की उपाधि प्राप्त की, जिससे दलाई लामाओं द्वारा तिब्बत पर सदियों पुराने शासन का पहला पृष्ठ खुल गया, जिन्हें बोधिसत्व अवलोकितेश्वर (एक बोधिसत्व) का जीवित अवतार माना जाता है। एक व्यक्ति जो बुद्ध बनने का प्रयास करता है और सभी जीवित प्राणियों को "पुनर्जन्म के चक्र" से बचाने के नाम पर दुनिया का त्याग करता है)।

तिब्बत में दलाई लामा के शासन की कई शताब्दियों के दौरान, यहाँ का जीवन व्यावहारिक रूप से अस्त-व्यस्त था। सामाजिक और आर्थिक संबंध, तिब्बती समाज के जीवन के आध्यात्मिक, सांस्कृतिक घटक का उल्लेख नहीं करने पर, अपरिवर्तित रहे। पादरी को आबादी का एक विशेषाधिकार प्राप्त हिस्सा माना जाता था, विशेष रूप से इसकी उच्चतम श्रेणी - "टुल्कस", यानी, बौद्ध बोधिसत्वों, धार्मिक स्कूलों के संस्थापकों और प्रसिद्ध भिक्षुओं के "पुनर्जन्म"। 1717 में, चीनी किंग राजवंश, जो युआन की तरह विदेशी, मांचू मूल का था, बौद्ध धर्म को मानता था, को तिब्बत में चीनी सेना भेजने के लिए मजबूर किया गया, जिन्होंने मंगोल खानों के छापे से देश के क्षेत्र की रक्षा करने का कार्य किया। तब से, दो सौ वर्षों तक, एक चीनी गवर्नर और एक छोटी सैन्य छावनी तिब्बत में बनी रही। समय-समय पर, चीनियों ने तिब्बत के क्षेत्र पर राजनीतिक व्यवस्था बहाल करने, उत्तर से मंगोलों या दक्षिण से नेपाली गोरखाओं के हमलों को रोकने के लिए हस्तक्षेप किया, लेकिन अपने आंतरिक मामलों में तिब्बत वस्तुतः एक पूरी तरह से स्वतंत्र राज्य बना रहा।

19वीं सदी के अंत तक, तिब्बत, जो दुनिया के बाकी हिस्सों से अलग-थलग था, "अपने दम पर" काम करता था, केवल चीन और निकटतम क्षेत्रों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखता था, जहां की आबादी तिब्बती बौद्ध धर्म को मानती थी - के साथ मंगोल खानतें, हिमालयी साम्राज्य और लद्दाख, जास्कर, मस्टैंग, भूटान, सिक्किम आदि की रियासतें। दुनिया की सबसे बड़ी शक्तियों - ग्रेट ब्रिटेन और रूसी साम्राज्य की ओर से इस क्षेत्र में रुचि बढ़ने से स्थिति बदल गई। ग्रेट ब्रिटेन के लिए, जिसने उस समय तक हिंदुस्तान प्रायद्वीप पर कब्जा कर लिया था, तिब्बत को चीन और मध्य एशिया में आगे बढ़ने के लिए रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण चौकी माना जाता था। बदले में, रूसी साम्राज्य ने इसका विरोध करने की कोशिश की, अन्य बातों के अलावा, बूरीट और ओराट-काल्मिक मूल के रूसी विषयों का उपयोग किया, जिन्होंने बौद्ध धर्म को तिब्बत में अपने प्रभाव के संवाहक के रूप में स्वीकार किया।

अंततः, 20वीं सदी की शुरुआत में तिब्बत के मुद्दों पर कई सम्मेलनों में युद्धरत दलों ने तिब्बती क्षेत्र पर किंग साम्राज्य की आधिपत्य को मान्यता दी और इसके क्षेत्र पर अपना दावा छोड़ दिया। हालाँकि, निश्चित रूप से, ब्रिटिश और रूसी दोनों अधिकारियों ने वास्तव में तिब्बत में रुचि नहीं खोई, खासकर किंग साम्राज्य के धीरे-धीरे कमजोर होने के संदर्भ में। 1913 में किंग साम्राज्य के अंततः पतन के बाद, तिब्बत में तत्कालीन शासक दलाई लामा, 13वें दलाई लामा थुप्टेन ग्यात्सो ने तिब्बत की राज्य संप्रभुता की घोषणा की। इस प्रकार, लगभग चालीस वर्ष - 1913 से 1950 तक। -तिब्बत एक स्वतंत्र राज्य के रूप में अस्तित्व में था। इस अवधि के दौरान, देश ने चीन, मंगोलिया, नेपाल, सिक्किम, भूटान और ग्रेट ब्रिटेन के साथ विदेशी संबंध बनाए रखे। इस प्रकार, प्रथम विश्व युद्ध और रूसी साम्राज्य के पतन का लाभ उठाते हुए, ब्रिटिश तिब्बत में राजनीतिक प्रभाव का दावा करने में रूस और फिर यूएसएसआर से आगे निकलने में सक्षम थे।

स्वतंत्र तिब्बत

बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में अपने संप्रभु अस्तित्व की पूरी अवधि के दौरान, तिब्बत एक समान रूप से संरक्षित राज्य बना रहा, जिसमें जीवन राजा सोंगत्सेन गम्पो के तहत निर्धारित कानूनी सिद्धांतों द्वारा नियंत्रित किया गया था, जिन्होंने 604-650 में शासन किया था। विज्ञापन स्वाभाविक रूप से, राजनीतिक-प्रशासनिक, कानूनी और सामाजिक व्यवस्था की अपरिवर्तनीयता का तिब्बती राज्य के विकास के समग्र स्तर पर समान प्रभाव पड़ा। देश में आधुनिक संचार और पूर्ण सेना का अभाव था, लेकिन गुलामी, शारीरिक दंड और अपराधियों को फांसी देने के क्रूर तरीकों जैसे मध्ययुगीन अतीत के अवशेष थे। देश की भूमि मठों के बीच विभाजित थी, जो सबसे बड़े ज़मींदार (भूमि का 37%), सामंती अभिजात वर्ग और दलाई लामा की सरकार थे। विकसित संचार नेटवर्क की कमी के कारण तिब्बत के संपूर्ण क्षेत्र वास्तव में अपने मामलों में पूरी तरह से स्वतंत्र थे, और स्थानीय मठों के मठाधीश या सामंती राजकुमार अपने क्षेत्र पर सर्वशक्तिमान शासक बने रहे। राष्ट्रीय स्तर पर, पूर्ण शक्ति दलाई लामा की थी, जिन्होंने चार "कलोन" नियुक्त किए - तिब्बती सरकार के सदस्य, जिन्हें काशाग कहा जाता था।

हालाँकि, यह नहीं कहा जा सकता कि 13वें दलाई लामा ने तिब्बती समाज में जीवन के कुछ क्षेत्रों को आधुनिक बनाने का प्रयास नहीं किया। कम से कम 1913 से 1926 की अवधि में। सेना, कानून प्रवर्तन प्रणाली और शिक्षा को मजबूत करने के लिए कई उपाय किए गए। ये उपाय, सबसे पहले, ब्रिटिश स्टेशन के निर्देशों पर किए गए थे, जिसने अपनी स्वतंत्रता की घोषणा के बाद तिब्बत में वास्तविक प्रभाव प्राप्त किया और क्षेत्र में सोवियत प्रभाव के विकल्प के रूप में दलाई लामा की स्थिति को मजबूत करने की मांग की। 5,000-मजबूत तिब्बती सेना का एक नया प्रकार बनाया गया, जिसके कुछ सैनिकों ने भारत में युद्ध प्रशिक्षण लिया। तिब्बत की राजधानी ल्हासा में व्यवस्था बनाए रखने के लिए, एक पुलिस बल का गठन किया गया, जिसका नेतृत्व आमंत्रित विशेषज्ञ सोनम लादेनला ने किया, जो पहले सिक्किम में दार्जिलिंग पुलिस के प्रमुख थे। वैसे, 1923 में पुलिस के निर्माण से पहले, देश में सभी पुलिस कार्य जमींदारों और मठों के नेतृत्व द्वारा किए जाते थे। 1922 में, पहली टेलीग्राफ लाइन "ल्हासा - ग्यात्से" खोली गई, 1923 में ग्यात्से शहर में पहला धर्मनिरपेक्ष स्कूल खोला गया।

हालाँकि, आधुनिकीकरण गतिविधियों के वित्तपोषण की प्रणाली प्रभावशाली थी। 1914 के बाद से, देश में नए कर लगाए गए - पहले नमक, खाल और ऊन पर, फिर चाय पर, मतदान कर और कान और नाक पर कर। बाद वाला कर तिब्बती धर्मतंत्र की एक निस्संदेह "उपलब्धि" थी: इसकी शुरूआत के बाद, परिवारों को एक व्यक्ति या घरेलू जानवर के प्रत्येक कान के लिए एक निश्चित मात्रा में चांदी का भुगतान करना पड़ता था, और बिना कान वाले लोगों को कर से छूट दी जाती थी। कान कर नाक कर का पूरक था, जो चपटी नाक वाले लोगों की तुलना में लंबी नाक वाले लोगों पर अधिक राशि लगाता था। इन करों की हास्यास्पद प्रकृति के बावजूद, वास्तव में ये नवाचार तिब्बती आबादी को पसंद नहीं थे।

दूसरी ओर, 13वें दलाई लामा के आधुनिकीकरण की पहल को उच्च पदस्थ पादरी वर्ग के रूढ़िवादी हिस्से द्वारा नकारात्मक रूप से देखा गया। जब 1924 में हवा ने जोकन मठ के पास रोती हुई विलो की शाखाओं को तोड़ दिया, और 1925 में ल्हासा में चेचक की महामारी शुरू हुई, तो रूढ़िवादी पादरी ने स्पष्ट रूप से इन घटनाओं को सुधारों की प्रतिक्रिया के रूप में व्याख्या की। दलाई लामा के पास पुलिस को भंग करने, सेना को कम करने और धर्मनिरपेक्ष स्कूल को बंद करने, तिब्बती समाज के पिछले हजार साल पुराने मॉडल पर लौटने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। हालाँकि, दलाई लामा स्वयं सुधारों की आवश्यकता के प्रति आश्वस्त थे, क्योंकि उन्होंने निकट भविष्य में तिब्बती राज्य के संभावित पतन की भविष्यवाणी की थी और इसे रोकने के लिए ही उन्होंने पहले सेना में सुधार और एक पुलिस बल बनाने पर जोर दिया था। . उनके पास 1933 में कहे गए बड़े पैमाने पर भविष्यसूचक शब्द हैं: “बहुत जल्द इस देश में (धर्म और राजनीति के सामंजस्यपूर्ण संयोजन के साथ) विश्वासघाती कार्य होंगे, बाहर और अंदर दोनों जगह। इस समय, यदि हम अपने क्षेत्र की रक्षा करने का साहस नहीं करते हैं, तो विजयी पिता और पुत्र (दलाई लामा और पंचेन लामा) सहित हमारे आध्यात्मिक व्यक्ति, हमारे लाकांगों (पुनर्जन्म लेने वाले लामाओं के निवास) की संपत्ति और शक्ति को बिना किसी निशान के नष्ट कर दिया जा सकता है। ) और भिक्षुओं को नष्ट किया जा सकता है। चयनित। इसके अलावा, तीन महान धर्म प्रभुओं द्वारा डिजाइन की गई हमारी राजनीतिक व्यवस्था बिना किसी निशान के गायब हो जाएगी। ऊंच-नीच सभी लोगों की संपत्ति छीन ली जायेगी और लोगों को गुलाम बनने पर मजबूर कर दिया जायेगा। सभी जीवित प्राणियों को अनगिनत दिनों तक कष्ट सहना पड़ेगा और वे भय से ग्रस्त हो जायेंगे। ऐसा समय आ रहा है।”

संप्रभु तिब्बत के अस्तित्व के अंतिम सत्रह वर्षों की अवधि 1933 से 1950 तक थी। - 1933 में 13वें दलाई लामा की मृत्यु, अस्थायी शासकों के शासन का निर्माण, जो नए दलाई लामा के मिलने और वयस्क होने तक शासन करेंगे, और पूर्वी सीमाओं पर चीनी जनरलों के साथ समय-समय पर युद्ध जैसी घटनाओं की विशेषता है। तिब्बत का. चूंकि नए दलाई लामा, XIV तेनज़िन ग्यात्सो, जिनका जन्म 1935 में हुआ था, को 1937 में पिछले दलाई लामा के पुनर्जन्म के रूप में "खोजा" गया था और 1940 में आधिकारिक तौर पर आध्यात्मिक नेता के पद पर पदोन्नत किया गया था, वह अभी भी एक बच्चे थे, तिब्बत चल रही राजनीतिक समस्याओं से त्रस्त था। दलाई लामा के दरबार में प्रमुख पदों पर दावा करने वाले अभिजात वर्ग के बीच तनाव। 1947 में, स्थिति चरम सीमा तक बढ़ गई - रीजेंट न्गावांग सनराबोन को ग्रेनेड के साथ एक पार्सल मिला, रीजेंट के लोगों और उनके प्रतिद्वंद्वी जम्पेल येशे के समर्थकों के बीच सशस्त्र झड़पें हुईं।

इस बीच, कुओमिन्तांग और कम्युनिस्टों के बीच गृह युद्ध में, जिसने लंबे समय से चीन के क्षेत्र को विभाजित कर दिया था, चीन की कम्युनिस्ट पार्टी ने बढ़त हासिल कर ली। तिब्बत पर सीसीपी की स्थिति अडिग रही - तिब्बत चीन का एक अभिन्न ऐतिहासिक हिस्सा है और देर-सबेर चीनी राज्य के साथ फिर से एकीकृत हो जाएगा। उल्लेखनीय है कि इस पद को तिब्बत में भी अपने समर्थक मिले। विशेष रूप से, IX पंचेन लामा, तिब्बती बौद्ध धर्म के आध्यात्मिक पदानुक्रम में दलाई लामा के बाद दूसरे सबसे प्रभावशाली व्यक्ति और दलाई लामा के लंबे समय से प्रतिद्वंद्वी, चीन की ओर उन्मुख थे। 1923 में, दलाई लामा के साथ विरोधाभासों के परिणामस्वरूप, पंचेन लामा चीन चले गए, जहाँ कुओमितांग सरकार ने उन्हें "पश्चिमी सीमाओं के लिए पूर्णाधिकारी" नियुक्त किया। उनकी मृत्यु के बाद उनकी जगह लेने वाले पंचेन लामा एक्स, जो 1949 में 10 साल के थे, ने आधिकारिक तौर पर पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की घोषणा का स्वागत किया (बेशक, यह विकल्प उनके दल द्वारा बनाया गया था)।

चीन से जुड़ना

7 अक्टूबर 1950 को, चीन की पीपुल्स लिबरेशन आर्मी (पीएलए) की 40,000-मजबूत इकाइयों ने किंघई और झिंजियांग प्रांतों से तिब्बत में प्रवेश किया। स्वाभाविक रूप से, तिब्बती सेना, जिसमें केवल 8,500 सैनिक थे, कम सशस्त्र और अप्रशिक्षित, पूर्ण प्रतिरोध प्रदान नहीं कर सके। इसके अलावा, सभी तिब्बती सैन्य कार्रवाई के मूड में नहीं थे; इसके विपरीत, कई लोग चीनी विस्तार को देश की आंतरिक समस्याओं के समाधान के रूप में देखते थे। तीन हजार से अधिक तिब्बती सैनिक और भिक्षु पीएलए के पक्ष में चले गए, और 11 अक्टूबर को तिब्बती सेना की पूरी 9वीं बटालियन पूरी ताकत से शामिल हो गई। दिसंबर 1950 में, पंद्रह वर्षीय दलाई लामा XIV और उनके अनुचर ल्हासा छोड़कर डोनकर मठ में चले गए। इसी समय, तिब्बत की शांतिपूर्ण मुक्ति पर बातचीत शुरू हुई। चूंकि तिब्बत सशस्त्र प्रतिरोध जारी रखने में असमर्थ था, और दलाई लामा विश्व शक्तियों के समर्थन को सुरक्षित करने में असमर्थ थे, जिन्हें चीन और उसके पीछे खड़े सोवियत संघ के साथ झगड़ा करने की कोई जल्दी नहीं थी, जिसने पांच साल पहले युद्ध जीता था। नाज़ियों, तिब्बती नेतृत्व के पास चीन को रियायतें देने और पूर्ण आंतरिक संप्रभुता बनाए रखते हुए तिब्बत को एक स्वायत्त इकाई के रूप में शामिल करने के लिए सहमत होने के अलावा कोई अन्य रास्ता नहीं था।

तिब्बती पक्ष ने निम्नलिखित मांगें रखीं: तिब्बत की पूर्ण आंतरिक स्वतंत्रता, उसके क्षेत्र पर चीनी सैनिकों की अनुपस्थिति, तिब्बती सेना का संरक्षण, ल्हासा में 100 से अधिक लोगों की सुरक्षा के साथ एक चीनी प्रतिनिधि की उपस्थिति, और प्रतिनिधि को धर्म से बौद्ध होना चाहिए। वार्ता के परिणामस्वरूप, तिब्बत ने रियायतें दीं - सभी सैन्य और विदेश नीति के मुद्दे पीआरसी की जिम्मेदारी बन गए, तिब्बत में एक सैन्य जिला बनाया गया और पीएलए टुकड़ी को तैनात किया गया। साथ ही चीन ने तिब्बत की राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था को संरक्षित करने का वादा किया। 23 मई, 1951 को समझौते पर हस्ताक्षर किये गये। इस प्रकार, तिब्बत पीआरसी के भीतर एक राष्ट्रीय स्वायत्त क्षेत्र बन गया, हालांकि चीनी सैनिकों की शुरूआत के बाद कुछ समय तक इसने आंतरिक स्वायत्तता के अवशेष बरकरार रखे। समानांतर में, पीआरसी ने किंघई, गांसु, सिचुआन और युन्नान के चीनी प्रांतों के भीतर तिब्बती राष्ट्रीय स्वायत्त क्षेत्रों का निर्माण शुरू किया, जहां पारंपरिक रूप से लामावाद को मानने वाले बड़ी संख्या में तिब्बती-भाषी लोग रहते थे।

तिब्बत पर चीनी शासन की स्थापना के बाद दलाई लामा ने स्वायत्त क्षेत्र का नेतृत्व किया। हालाँकि, चीन, निश्चित रूप से, तिब्बत की राजनीतिक व्यवस्था को एक अस्थिर स्थिति में संरक्षित करने का इरादा नहीं रखता था, खासकर जब से यह कम्युनिस्ट विचारधारा के ढांचे में फिट नहीं था जिसके द्वारा चीनी नेतृत्व निर्देशित था। धीरे-धीरे, बड़ी संख्या में चीनी तिब्बत में घुसने लगे - दोनों सैन्यकर्मी और नागरिक, जिन्हें कम्युनिस्ट विचारधारा और नास्तिकता को बढ़ावा देने के लिए भेजा गया था। स्वाभाविक रूप से, यह स्थिति तिब्बती पादरी और तिब्बतियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के अनुकूल नहीं थी, जो दलाई लामा के पूर्ण प्रभाव में थे। खाम और अमदो के प्राचीन प्रांतों में, जो अब गांसु और किंघई प्रांतों का हिस्सा हैं, तिब्बती आबादी का नास्तिकीकरण पूरी गति से चल रहा था, जिसके कारण विश्वासियों का विद्रोह हुआ और तिब्बत में शरणार्थियों का बड़े पैमाने पर पलायन हुआ, जो अभी भी आनंद ले रहा है। एक निश्चित स्वायत्तता. तिब्बत के दक्षिणी क्षेत्रों में वास्तविक गुरिल्ला युद्ध छिड़ गया। कुल 80 हजार लोगों की गुरिल्ला टुकड़ियों ने पीएलए के खिलाफ कार्रवाई की, जिन्हें गांसु और किंघई प्रांतों में चीनी दमन से भागकर आए नए लोगों ने बढ़ावा दिया।

तिब्बत में गुरिल्ला युद्ध

10 मार्च, 1959 को कामा और अमदोस शरणार्थियों द्वारा आयोजित मोनलम धार्मिक अवकाश के दिन तिब्बत में एक लोकप्रिय विद्रोह छिड़ गया। विद्रोहियों ने कई महत्वपूर्ण इमारतों पर कब्ज़ा कर लिया और चीनी सैन्य और नागरिक प्रशासनिक प्रतिष्ठानों पर हमला किया। 28 मार्च को, चीनी प्रधान मंत्री झोउ एनलाई ने घोषणा की कि "स्थानीय तिब्बती सरकार के बहुमत और तिब्बत के शीर्ष के प्रतिक्रियावादी गुट ने साम्राज्यवाद के साथ समझौता किया और विद्रोही डाकुओं को इकट्ठा किया, विद्रोह किया, लोगों को नुकसान पहुँचाया, छीन लिया दलाई लामा ने तिब्बत की शांतिपूर्ण मुक्ति के लिए उपायों पर समझौते को बाधित किया, जिसमें 17 अनुच्छेद शामिल थे, और 19 मार्च की रात को ल्हासा में पीपुल्स लिबरेशन आर्मी इकाइयों के खिलाफ स्थानीय तिब्बती सैनिकों और विद्रोहियों द्वारा व्यापक हमले का नेतृत्व किया। विद्रोह 20 दिनों तक चला और 30 मार्च को चीनी पीपुल्स लिबरेशन आर्मी द्वारा कुचल दिया गया। हालाँकि, तिब्बत के दक्षिणी और मध्य क्षेत्रों में, चीनी अधिकारियों के खिलाफ गुरिल्ला युद्ध जारी रहा, जो 1970 के दशक के अंत तक चला।

विद्रोह के दमन के परिणामस्वरूप, 87 हजार तिब्बती मारे गए, 25 हजार गिरफ्तार किए गए। 14वें दलाई लामा और उनके समर्थक देश छोड़कर पड़ोसी देश भारत, नेपाल और भूटान चले गये। तिब्बती विश्वासियों, मुख्य रूप से पादरी और अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों का तिब्बत से अन्य राज्यों में बड़े पैमाने पर पलायन शुरू हुआ। कुल मिलाकर, 1959 के दौरान 80 हजार से अधिक तिब्बतियों ने प्रवास किया। भारत में बसने वाले दलाई लामा ने "निर्वासित तिब्बती सरकार" के निर्माण की घोषणा की। इस प्रकार, तिब्बत को चीनी शासन से मुक्त कराने के लक्ष्य को लेकर किया गया विद्रोह वास्तव में चीनी अधिकारियों के लिए फायदेमंद साबित हुआ। आख़िरकार, इसके दमन के बाद, दलाई लामा के स्वायत्त शासन के शासन को समाप्त कर दिया गया, और चीनी विरोधी विपक्ष के सक्रिय मूल को नष्ट कर दिया गया या देश से निष्कासित कर दिया गया। चीन को देश के बाकी प्रांतों की तर्ज पर तिब्बत के अंतिम आधुनिकीकरण और उसके क्षेत्र पर कम्युनिस्ट विचारधारा और नास्तिक विश्वदृष्टि की स्थापना के लिए एक "व्यापक गलियारा" प्राप्त हुआ। तिब्बत के क्षेत्र में, लामावादी पादरी, साथ ही आस्तिक आबादी के खिलाफ दमन शुरू हुआ। मठों को बंद कर दिया गया, भिक्षुओं को या तो "पुनः शिक्षित" किया गया या नष्ट कर दिया गया। 1959 से पहले मौजूद स्थानीय अधिकारियों को भंग कर दिया गया, और उनके कार्यों को पीएलए सैनिकों और कम्युनिस्ट तिब्बतियों से बनी चीनी समितियों को स्थानांतरित कर दिया गया।

तिब्बती स्वतंत्रता के समर्थकों को पश्चिमी राज्यों से मदद की उम्मीद थी, लेकिन, तिब्बती नेताओं के अनुसार, यह उचित मात्रा में प्रदान नहीं किया गया था। अमेरिकी खुफिया एजेंसियों ने कोलोराडो राज्य और प्रशांत महासागर में सैलान द्वीप पर तिब्बतियों के छोटे समूहों को प्रशिक्षित किया, जिसके बाद उन्हें विमान से तिब्बती क्षेत्र में भेजा गया। 1960 के दशक में तिब्बती गुरिल्लाओं का प्रशिक्षण नेपाल में मस्टैंग साम्राज्य के क्षेत्र में एक प्रशिक्षण शिविर में शुरू हुआ। हालाँकि, राइफलों, कार्बाइनों और मोर्टारों से लैस तिब्बत के क्षेत्र में तैनात पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों को चीनी सेना की उन इकाइयों द्वारा बहुत जल्द नष्ट कर दिया गया जो ताकत में बेहतर थीं।

हालाँकि, संयुक्त राज्य अमेरिका ने तिब्बती गुरिल्लाओं को सैन्य सहायता की मात्रा नहीं बढ़ाई, क्योंकि वास्तव में उसे तिब्बत की संप्रभुता में इतनी दिलचस्पी नहीं थी जितनी कि क्षेत्र में चीनी स्थिति को कमजोर करने में थी।

1960 के दशक के अंत तक. तिब्बत के दक्षिण में, 30-40 हजार तक पक्षपाती लोग काम करते थे; तिब्बत के बड़े शहरों में भूमिगत संगठन 1976 तक काम करते रहे। हालाँकि, वे अब चीनी कम्युनिस्ट पार्टी के लिए कोई वास्तविक ख़तरा नहीं थे, जिसने खुद को तिब्बत में स्थापित कर लिया था। विशेष रूप से यह देखते हुए कि पिछले वर्षों में अधिकांश तिब्बती आबादी चीनी शासन की आदी हो गई थी, कई तिब्बती पीएलए के रैंक में शामिल हो गए, सैन्य और पार्टी करियर अपनाए, और अब देश की पिछली सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था में लौटने के बारे में नहीं सोचा। तिब्बती पक्षपातियों को अमेरिकी सीआईए सहायता धीरे-धीरे कम कर दी गई, खासकर जब चीन सोवियत संघ से अलग हो गया और विश्व कम्युनिस्ट आंदोलन में यूएसएसआर के प्रमुख विरोधियों में से एक बन गया।

हालाँकि, तिब्बत में गुरिल्ला युद्ध के दमन का मतलब तिब्बती मुद्दे का अंतिम समाधान नहीं था, न ही इसका मतलब चीनी सत्ता के प्रति तिब्बती प्रतिरोध का अंत था। तो, 1987-1989 में। चीन का तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र, जिसे 1965 से तिब्बत कहा जाता है, दंगों की लहर से हिल गया था। 27 सितंबर, 1987 को ल्हासा में भिक्षुओं के प्रदर्शन से शुरू होकर, अशांति तिब्बत क्षेत्र से परे सिचुआन, किंघई, गांसु और युन्नान के पड़ोसी प्रांतों में फैल गई, जिनमें महत्वपूर्ण तिब्बती आबादी भी है। दंगों के परिणामस्वरूप, 80 से 450 लोग मारे गए (विभिन्न स्रोतों के अनुसार)। मार्च 2008 में एक और विद्रोह भड़क उठा जब तिब्बती भिक्षुओं ने दलाई लामा के निष्कासन के उपलक्ष्य में प्रदर्शन किया। उनका समर्थन करने वाले युवाओं की भीड़ ने चीनी दुकानों और संस्थानों को नष्ट करना शुरू कर दिया। कई लोगों की मौत हो गई. विरोध प्रदर्शन के परिणामस्वरूप, 6,500 तिब्बतियों को गिरफ्तार किया गया, चार को मौत की सजा सुनाई गई। क्षेत्र में अस्थिर राजनीतिक स्थिति ने चीनी नेतृत्व को तिब्बत और आसपास के प्रांतों में जेलों और शिविरों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि करने के लिए मजबूर किया है: तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र में 25 जेल और शिविर हैं, और पड़ोसी प्रांत किंघई में 32 अन्य हैं।

तिब्बत मुद्दे से किसे फायदा?

तिब्बत में चीनी विरोधी विरोध प्रदर्शनों को सबसे पहले दलाई लामा XIV और उनके दल द्वारा प्रेरित किया जाता है। अब भारत में रहते हुए, दलाई लामा स्वाभाविक रूप से तिब्बती स्वतंत्रता की वापसी की उम्मीद करते हैं, उनका तर्क है कि चीनी शासन तिब्बती लोगों की संस्कृति और धर्म को नष्ट कर रहा है। कई मायनों में, वह सही हैं - तिब्बती समाज के आधुनिकीकरण की नीति ने वास्तव में तिब्बत को मान्यता से परे बदल दिया और तिब्बती समाज की कई पारंपरिक नींव को खत्म कर दिया। साथ ही, यह तर्क देना कठिन है कि तिब्बत पर चीनी शासन के साठ वर्षों की अवधि के दौरान तिब्बती आबादी के जीवन की गुणवत्ता में कई गुना वृद्धि हुई। धर्मनिरपेक्ष शैक्षणिक संस्थान, उद्यम, आधुनिक सामाजिक और संचार बुनियादी ढांचे और स्वास्थ्य देखभाल का निर्माण किया गया - अर्थात, वह सब कुछ जिससे तिब्बती स्वतंत्रता के वर्षों के दौरान वंचित थे।

दूसरी ओर, कई तिब्बती, विशेष रूप से पादरी वर्ग के सदस्य, क्षेत्र के सामाजिक जीवन में लामावाद की भूमिका को कम करने की चीन की नीति को पसंद नहीं करते हैं। ये भावनाएँ कई विश्व और क्षेत्रीय शक्तियों के हाथों में खेलती हैं। सबसे पहले, दिल्ली तिब्बत की स्वतंत्रता में रुचि रखती है, क्योंकि यह समाधान भारत और चीन के बीच एक बफर राज्य बनाने के लिए इष्टतम है। दूसरे, पीआरसी में राजनीतिक और सामाजिक स्थिरता को कमजोर करने में संयुक्त राज्य अमेरिका के हित को नकारना मुश्किल है, जो चीन के मुख्य भू-राजनीतिक प्रतिद्वंद्वियों में से एक है। अंत में, जापान भी तिब्बती मुक्ति आंदोलन के समर्थन को एशिया में चीन की स्थिति को कमजोर करने के अवसर के रूप में देखता है।

चीनी राज्य को ध्वस्त करने के लिए, या कम से कम इसे महत्वपूर्ण रूप से अस्थिर करने के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका, सबसे पहले, दबाव के दो प्रमुख उपकरणों का उपयोग करेगा - तिब्बती मुद्दा और उइघुर मुद्दा। साथ ही, निस्संदेह, संयुक्त राज्य अमेरिका को आधुनिक तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र और झिंजियांग उइघुर स्वायत्त क्षेत्र के क्षेत्र पर मजबूत और स्वतंत्र राज्य बनाने में कोई दिलचस्पी नहीं है। अमेरिकी खुफिया सेवाओं के लिए, इन क्षेत्रों में मुक्ति आंदोलन केवल चीन पर दबाव का एक उपकरण है, इसलिए, तिब्बती या उइगर विरोधियों का समर्थन करके, अमेरिकी विशेष रूप से अपने स्वयं के लक्ष्यों का पीछा कर रहे हैं, हालांकि वे उन्हें मानवाधिकारों और राष्ट्रीय स्व के बारे में तर्कों के साथ कवर करते हैं। -दृढ़ निश्चय। हालाँकि, न तो संयुक्त राज्य अमेरिका और न ही अन्य राज्य चीन के साथ खुले तौर पर झगड़ा करने जा रहे हैं, इसलिए समर्थन के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका या ग्रेट ब्रिटेन पहुंचने वाले सभी तिब्बती प्रतिनिधिमंडलों को जवाब मिलता है कि तिब्बत चीन का हिस्सा है, लेकिन "इसके पालन के बारे में चिंताएं हैं" इसके क्षेत्र पर मानवाधिकार।”

तिब्बती स्वतंत्रता आंदोलन को पश्चिमी जनता के एक बड़े हिस्से का समर्थन प्राप्त है। यह, सबसे पहले, अमेरिकी और यूरोपीय आबादी के शिक्षित वर्गों के बीच बौद्ध धर्म, तिब्बत और तिब्बती संस्कृति में व्यापक रुचि के कारण है। रिचर्ड गेरे, हैरिसन फोर्ड, स्टिंग और अन्य विश्व स्तरीय मीडिया हस्तियों ने तिब्बती स्वतंत्रता के समर्थन में बात की। बहुत बड़ी संख्या में अमेरिकियों और यूरोपीय लोगों और अब रूसियों ने तिब्बती बौद्ध धर्म स्वीकार कर लिया है और दलाई लामा को अपने आध्यात्मिक नेता के रूप में मान्यता दी है। तदनुसार, वे उनकी स्थिति का समर्थन करते हैं, जो मुख्य रूप से उनकी वैचारिक और धार्मिक पसंद से निर्देशित होती है, न कि सामाजिक-राजनीतिक औचित्य और स्वयं तिब्बती लोगों को संप्रभुता के लाभ के विचार से।

तिब्बत के बारे में अमेरिकी और यूरोपीय जनता की धारणाएँ काफी हद तक पीआरसी में शामिल होने से पहले इस देश में जीवन के रूमानीकरण पर आधारित हैं। तिब्बत को हिंसा रहित एक पौराणिक परीलोक के रूप में चित्रित किया गया है, जिस पर बुद्धिमान बौद्ध लामाओं का शासन है, हालाँकि ऐसा आदर्शीकरण वास्तविकता से बहुत दूर है। कम से कम, बीसवीं सदी की शुरुआत में तिब्बत का दौरा करने वाले यात्रियों के रूसी भाषा के स्रोत (और ये बूरीट गोम्बोझाब त्सिबिकोव, प्रसिद्ध प्राच्यविद् यूरी रोएरिच - समान रूप से प्रसिद्ध कलाकार निकोलस रोएरिच के पुत्र) के संस्मरण हैं, इसकी गवाही देते हैं। सामाजिक पिछड़ेपन, बहुसंख्यक आबादी की गरीबी और तत्कालीन संप्रभु तिब्बत में अधिकारियों की क्रूरता। तिब्बती आबादी को शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल तक पहुंच सहित आधुनिक सामाजिक लाभ प्रदान करने और क्षेत्र में गुलामी और सामंती संबंधों के उन्मूलन में चीन की वास्तविक उपलब्धियों से इनकार करना या तो अज्ञानता का परिणाम है या जानबूझकर तथ्यों को तोड़-मरोड़ कर पेश किया गया प्रतीत होता है। इसके अलावा, तिब्बती स्वतंत्रता आंदोलन के लिए पश्चिम में व्यापक समर्थन वास्तव में इस क्षेत्र को चीन की घरेलू नीति को कड़ा करने के लिए प्रेरित करता है, जिसके लिए तिब्बत पर पश्चिमी जनता की स्थिति पश्चिमी शक्तियों और उनके द्वारा तिब्बती स्वतंत्रता आंदोलन के प्रति पूर्वाग्रह का प्रमाण है। गुप्तचर सेवा।

जहां तक ​​तिब्बती मुद्दे पर रूस की स्थिति का सवाल है, यह याद रखना चाहिए कि रूस पीआरसी का पड़ोसी और रणनीतिक साझेदार है, जो रूसी नेतृत्व को तिब्बती राष्ट्रीय आंदोलन से दूरी बनाए रखने के लिए प्रोत्साहित करता है। इस प्रकार, दलाई लामा को नियमित रूप से रूसी संघ के क्षेत्र का दौरा करने की अनुमति से इनकार कर दिया गया था, हालांकि रूस में, तीन गणराज्यों - कलमीकिया, बुराटिया और तुवा, साथ ही इरकुत्स्क और चिता क्षेत्रों में - वहां बौद्धों की एक महत्वपूर्ण संख्या रहती है - इन क्षेत्रों की स्वदेशी आबादी के प्रतिनिधि। गेलुग्पा स्कूल का बौद्ध धर्म, जिसके प्रमुख दलाई लामा हैं, रूसी संघ के चार पारंपरिक धर्मों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है। स्वाभाविक रूप से, रूसी बौद्धों को अपने आध्यात्मिक नेता से मिलने का अधिकार है, लेकिन दलाई लामा को देश में प्रवेश करने की अनुमति देने से पीआरसी के साथ संबंध जटिल हो सकते हैं, और मॉस्को इन परिणामों से अच्छी तरह से वाकिफ है।

यह स्पष्ट है कि तिब्बती मुद्दे को एक राजनीतिक समाधान की आवश्यकता है, क्योंकि कोई भी अन्य परिणाम केवल तिब्बती लोगों और क्षेत्र के अन्य लोगों के लिए दुख और पीड़ा लाएगा और किसी भी तरह से इस प्राचीन भूमि की सच्ची समृद्धि में योगदान नहीं देगा। चूँकि चीन और तिब्बत के बीच संबंधों का इतिहास एक हजार साल से भी अधिक पुराना है, इसलिए हम कह सकते हैं कि तिब्बती मुद्दा अपने वर्तमान स्वरूप में सदियों पुराने संचार के चरणों में से एक है। संभवतः, पारंपरिक विकास मॉडल के समर्थकों, तिब्बतियों और चीनी सरकार के बीच संबंधों में सामंजस्य बहुत तेजी से घटित हुआ होता, यदि अमेरिकी, ब्रिटिश और भारतीय अधिकारी स्थिति को बिगाड़ने, वास्तव में अस्थिरता को बढ़ावा देने और उत्तेजित करने में लगे नहीं होते। तिब्बत की राजनीतिक स्थिति के बारे में.

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परिचय

इस विशेष विषय को चुनने के बाद, मैं "तिब्बती समस्या" के आधार पर विचार और विश्लेषण करना चाहता था।

तिब्बत और चीन प्राचीन काल से ही एक दूसरे से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। इसके अलावा, 13वीं शताब्दी में वे एक साथ मंगोल साम्राज्य का हिस्सा बन गए और तब से एक ही राज्य के रूप में रह रहे हैं। इसीलिए इनके इतिहास को एक-दूसरे से अलग करके नहीं माना जा सकता।

कार्य का उद्देश्य: तिब्बत की मूल समस्या के कारणों का अध्ययन करना।

उद्देश्य: चीन और तिब्बत के बीच घनिष्ठ संबंधों की स्थापना पर कदम दर कदम विचार करना।

अपने विषय का अध्ययन करने के लिए, मैंने निम्नलिखित सामग्रियों का उपयोग किया:

किचानोव वी.आई. प्राचीन काल से आज तक तिब्बत का इतिहास। - एम.: पूर्वी साहित्य, कोज़लोव पी.के., तिब्बत और दलाई लामा,

चीन में तिब्बत समस्या / http://www.ng.ru/ideas/2008-05-16/11_tibet.html

1.दलाई लामा का इंतजार

हान चीनी और तिब्बतियों के बीच संबंध, जो भाषा, संस्कृति, धर्म, परंपराओं और उपस्थिति में एक दूसरे से काफी भिन्न हैं, हमेशा सुचारू रूप से और समान रूप से विकसित नहीं हुए। 7वीं-9वीं शताब्दी में, तिब्बत एक काफी बड़ा स्वतंत्र राज्य बना रहा, जिस पर स्थानीय राजकुमारों का शासन था। वे अक्सर चरागाहों को लेकर लड़ते थे, लेकिन कभी-कभी वे संयुक्त रूप से पड़ोसी राज्यों पर छापे मारते थे, जिससे तांग राजवंश के चीनी शासकों को बड़ी चिंता होती थी। पश्चिमी सीमाओं को सुरक्षित करने के लिए, सम्राट डी ज़ोंग ने अपनी बेटी वेन रेन की शादी तिब्बती राजा सोंगत्सेन गैम्बो से कर दी। ऐसा माना जाता है कि बौद्ध वेन रेन की बदौलत ही तिब्बत में बौद्ध धर्म प्रकट हुआ।

शासकों के बीच घनिष्ठ संबंधों और पारिवारिक संबंधों की स्थापना ने व्यापार के विस्तार में योगदान दिया, लेकिन संभावित संघर्षों को समाप्त नहीं किया। तिब्बती-चीनी शांति संधियों के बावजूद, जिनमें से पहली शांति संधि 641 की है, तिब्बती विस्तार जारी रहा। उन्होंने मध्य एशिया के व्यापार मार्गों पर कब्ज़ा करने की कोशिश करते हुए, पश्चिमी चीन के विशाल क्षेत्रों पर कब्ज़ा कर लिया। 730 में एक नई संधि संपन्न हुई। हालाँकि, उन्होंने तिब्बतियों को बीस साल बाद चीन के आधे हिस्से से गुज़रने और अस्थायी रूप से इसकी राजधानी चांगान पर कब्ज़ा करने से नहीं रोका।

13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, मंगोल खान कुबलई खान ने चीन पर अपनी विजय पूरी की और अपने साम्राज्य की राजधानी बीजिंग में स्थानांतरित कर दी, जिससे युआन राजवंश की शुरुआत हुई। उन्होंने तिब्बतियों का समर्थन किया, जिनकी भूमि साम्राज्य का हिस्सा बन गई, और मंगोलों के बीच लामावाद का प्रसार किया। एक तिब्बती भिक्षु तो उनका आध्यात्मिक गुरु और धार्मिक सलाहकार भी बन गया।

मिंग राजवंश के दौरान, तिब्बत कई छोटी-छोटी जागीरों में विभाजित हो गया था। बीजिंग इस स्थिति से पूरी तरह संतुष्ट था, क्योंकि इससे तिब्बती अभिजात वर्ग के कुछ अति प्रभावशाली प्रतिनिधियों पर लगाम लगाना संभव हो गया था जो अलगाववादी भावनाएँ व्यक्त कर रहे थे। "फूट डालो और राज करो" की नीति का पालन करते हुए, दिव्य साम्राज्य के शासकों ने स्वेच्छा से तिब्बती कुलीन वर्ग के उस हिस्से को उच्च उपाधियाँ प्रदान कीं, जिन्होंने केंद्र के प्रति वफादारी दिखाई।

गेलुग्पा स्कूल के प्रमुख, जिन्हें कभी-कभी "पीली टोपी संप्रदाय" भी कहा जाता है, को भी हाई-प्रोफाइल उपाधियों में से एक प्राप्त हुआ। इसके प्रतिनिधि, तिब्बती सोडनम जमत्सो, 16वीं शताब्दी में पहले दलाई लामा बने, और यह उच्च पदवी उन्हें बीजिंग द्वारा नहीं, बल्कि ओराट अल्तान खान द्वारा प्रदान की गई थी। समय के साथ, दलाई लामा, जिनका निवास ल्हासा में हज़ार कमरों वाले पोटाला पैलेस में था, ने सर्वोच्च आध्यात्मिक और राजनीतिक शक्ति तिब्बत में केंद्रित कर दी।

चीनी इतिहास में अंतिम किंग राजवंश 1644 में सत्ता में आया और 1911 की क्रांति तक इसे बनाए रखा। 1652 में, पांचवें दलाई लामा, न्गावांग लोबसांग ने, किंग सम्राट के प्रति निष्ठा की शपथ ली और उन्हें पुरस्कार के रूप में सोना और चांदी प्राप्त हुआ, जो 13 नए मठों के निर्माण के लिए पर्याप्त था। अब से, दलाई लामाओं के सभी बाद के अवतारों को चीन की केंद्र सरकार द्वारा औपचारिक रूप से मंजूरी दे दी गई, जिससे तिब्बत पर उसका प्रभाव बढ़ गया। और यद्यपि इसके निवासियों को अभी भी बड़ी स्वायत्तता प्राप्त थी, उनमें से कई स्वयं को दिव्य साम्राज्य के नियंत्रण में महसूस करते थे। लगभग इसी समय, तिब्बती परी कथा "अबाउट ए बॉय लाफिंग इन हिज स्लीप" सामने आई। इसका नायक “विशेष कर्म के लिए धन्यवाद, कई परीक्षणों को पार करने और महान चीनी साम्राज्य का शासक बनने में कामयाब रहा।” उन्होंने उत्तरी भूमि की बेटी को अपनी पत्नी के रूप में लिया, तीन दोस्तों को मंत्री नियुक्त किया और कई वर्षों तक बुद्धिमानी से शासन किया।

2. स्वतंत्र तिब्बत.

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में तिब्बत वस्तुतः एक स्वतंत्र राज्य बन गया। उदाहरण के लिए, उन्हें अपने दम पर ब्रिटिश सैनिकों के आक्रमण से निपटना पड़ा। चीन, जो यूरोपीय लोगों से "अफीम युद्ध" हार गया, ने संघर्ष में हस्तक्षेप नहीं करने का फैसला किया। हालाँकि, लंदन ने तिब्बत पर अपनी शक्ति की पूर्णता को मान्यता देते हुए 1906 में बीजिंग के साथ पहले ही एक समझौते पर हस्ताक्षर कर दिए थे। इससे कुओमितांग सरकार को इसे चीन का हिस्सा कहने की इजाजत मिल गई, हालांकि पिछली सदी के मध्य तक तिब्बती खुद को स्वतंत्र मानते थे। ऊंचे पहाड़ों और कठिन दर्रों की दीवार से चारों ओर से बाहरी दुनिया से घिरे होने के कारण, वे अपनी पारंपरिक जीवन शैली को संरक्षित करने में सक्षम थे। यह लामाओं की नीति से भी सुगम हुआ, जिन्होंने तिब्बती पठार के प्रवेश द्वार को बंद कर दिया। उन्हें डर था कि बिन बुलाए मेहमान, हमेशा की तरह, युद्ध और विनाश लाएंगे। यह 13वीं शताब्दी में हुआ, जब दिल्ली के सुल्तान ने उन्हें जीतने की कोशिश की, और बाद में, जब 18वीं शताब्दी में नेपाली सैनिकों ने तिब्बत पर दो बार आक्रमण किया। ब्रिटिश अभियान बल के साथ संघर्ष भी मेरी स्मृति में ताजा था। 1903 में, तिब्बतियों ने आधुनिक तोपखाने और मशीनगनों के खिलाफ बाइक, गुलेल और आदिम राइफलों से लड़ाई लड़ी।

जो भी हो, कई दशकों तक तिब्बतियों पर चीन का कोई दबाव नहीं रहा। इस अवधि के दौरान बीजिंग के साथ उनके संबंधों को शिक्षक लाओ त्ज़ु के शब्दों में सबसे अच्छी तरह से चित्रित किया गया है: "सबसे बड़ी व्यवस्था व्यवस्था की अनुपस्थिति में है।" जब 1949 में सत्ता में आने के बाद कम्युनिस्ट पार्टी के नेताओं ने व्यवस्था बहाल करने और तिब्बत पर नियंत्रण बहाल करने का फैसला किया, तो नाजुक संतुलन गड़बड़ा गया।

3.तिब्बत में क्रांति

1951 में, तिब्बती सरकार के प्रतिनिधियों ने बीजिंग में "तिब्बत की शांतिपूर्ण मुक्ति के उपायों पर" एक समझौते पर हस्ताक्षर किए। दस्तावेज़ के अनुसार, तिब्बत को आंतरिक मामलों में स्वायत्तता प्रदान की गई और दलाई लामा की अध्यक्षता वाली सरकार की पिछली प्रणाली को बरकरार रखा गया, जो नेशनल पीपुल्स कांग्रेस के उपाध्यक्ष बने। बदले में, केंद्र को ऊंचे पहाड़ी पठार पर सैनिकों को तैनात करने, सीमा की रक्षा करने और विदेश नीति का संचालन करने का अधिकार प्राप्त हुआ।

ल्हासा और बीजिंग के बीच संबंधों में मधुरता अधिक समय तक नहीं टिकी। समझौतों का तब तक सम्मान किया गया, जब तक कि 1950 के दशक के मध्य तक, समाजवादी सुधार सिचुआन, गांसु, किंघई और युनान के आंशिक रूप से तिब्बती चीनी प्रांतों तक नहीं पहुंच गए, जहां आधे से अधिक तिब्बती रहते थे। बीजिंग ने तब "वर्ग संघर्ष" का अभियान घोषित किया और भूस्वामियों से भूमि और संपत्ति जब्त करना शुरू कर दिया। अपने जीवन में व्यवधान से क्रोधित होकर, जो सैकड़ों वर्षों तक लगभग अपरिवर्तित रहा, और न केवल आध्यात्मिक, बल्कि दलाई लामा की राजनीतिक शक्ति को भी पहचानते हुए, उन्होंने सक्रिय रूप से नवाचारों के खिलाफ लड़ना शुरू कर दिया।

धीरे-धीरे, अशांति ल्हासा के शासन वाले क्षेत्रों में फैल गई। 1956 में, गैंडेन, सेरा और डेपुंग मठों के नेताओं ने एक बयान जारी कर पिछली सामंती व्यवस्था के कानूनी सुदृढ़ीकरण की मांग की। उनके पास बचाने के लिए कुछ था। उदाहरण के लिए, डेपुंग मठ दुनिया की सबसे बड़ी भूमि जोतों में से एक था। इसमें 185 जागीरें, 300 विशाल चरागाहें शामिल थीं, जिन पर 25 हजार दास और 16 हजार पशुपालक काम करते थे। मठ की सारी संपत्ति थोड़े से उच्च लामाओं के अधिकार में थी।

धर्मनिरपेक्ष नेताओं को भी कोई कष्ट नहीं हुआ। इस प्रकार, तिब्बती सेना के कमांडर-इन-चीफ और दलाई लामा की सरकार के एक सदस्य के पास 4 हजार वर्ग किलोमीटर भूमि और 3,500 सर्फ़ थे।

हालाँकि, तमाम विरोधों के बावजूद, बीजिंग ने अपने पूर्व सर्फ़ों के बीच कुलीनों और मठों की भूमि का पुनर्वितरण जारी रखा। तिब्बती अभिजात वर्ग और पादरी वर्ग ने तिब्बत के लिए स्वतंत्रता की मांग करके इसका जवाब दिया।

10 मार्च, 1959 को तिब्बत में चीनी सैन्य दल के कमांडर ने दलाई लामा को सैन्य इकाई में नया साल मनाने के लिए आमंत्रित किया। कुछ गलत होने का संदेह करते हुए, ल्हासा के निवासियों ने अपने नेता के "अपहरण" को रोकने की कोशिश की। तनाव बढ़ गया, शहर में बड़े पैमाने पर स्वतःस्फूर्त रैलियाँ शुरू हुईं, जिनमें तिब्बतियों ने चीनी सैनिकों की वापसी और संप्रभुता की घोषणा की मांग की। इस प्रकार चीन विरोधी विद्रोह शुरू हुआ, जिसे चीनी सेना ने बेरहमी से दबा दिया।

17 मार्च की रात को दलाई लामा ने महल छोड़ दिया। जल्द ही, "लघु रूप में ल्हासा" हिमालय की तलहटी में धर्मशाला गांव में भारतीय क्षेत्र में दिखाई दिया। निर्वासित तिब्बती सरकार यहां बस गई, जिससे दलाई लामा के हजारों समर्थक आकर्षित हुए।

इस बीच, तिब्बत में, जैसा कि चीनी सूत्र लिखते हैं, "क्रांति पूरे जोरों पर थी।" सेना ने "पुराने तिब्बत को नष्ट कर दिया, जिस पर गुलामी की राजनीतिक व्यवस्था का पालन करने वाले लामाओं का शासन था" और इस तरह "तिब्बती लोगों की शांतिपूर्ण मुक्ति हुई, जिन्होंने सच्चा लोकतंत्र हासिल किया।"

सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि चीनी शोधकर्ता, यदि अतिशयोक्ति करते हैं, तो बहुत अधिक अतिशयोक्ति नहीं करते हैं। अंतर्राष्ट्रीय पत्रकार और पूर्वी एशिया के विशेषज्ञ वसेवोलॉड ओविचिनिकोव, जिन्होंने पहली बार 1955 में तिब्बत का दौरा किया था, ने लिखा: “तिब्बत मेरी आँखों के सामने मध्य युग के एक अछूते अभ्यारण्य के रूप में प्रकट हुआ। कृषि योग्य भूमि और चरागाहों के अलावा, मठों का स्वामित्व भी किसानों और पशुपालकों के पास था। धार्मिक कट्टरता के अलावा, सामंती-ईश्वरीय शासन भय और दमन के अमानवीय तरीकों पर आधारित था।

द तिब्बतन इंटरव्यूज़ में ऐनी-लुईस स्ट्रॉन्ग बताती हैं कि कैसे उन्होंने 1959 में तिब्बती शासकों द्वारा उपयोग किए जाने वाले यातना उपकरणों की एक प्रदर्शनी का दौरा किया था: "वहां सभी आकार की हथकड़ियां थीं, जिनमें बच्चों के लिए छोटी हथकड़ियां, नाक और कान काटने, तोड़ने के उपकरण भी शामिल थे।" हाथ और कंडरा काटना। उन पीड़ितों की तस्वीरें और गवाहियाँ प्रस्तुत की गईं जिन्हें चोरी के लिए अंधा कर दिया गया, अपंग बना दिया गया या उनके पैर काट दिए गए।”

आपराधिक प्रशासनिक अपराधों के लिए सज़ा की प्रथा, जिसने प्रत्यक्षदर्शियों को चौंका दिया, आंशिक रूप से इस तथ्य से समझाया गया था कि तिब्बत में कोई अच्छी तरह से काम करने वाली जेल प्रणाली नहीं थी - 1959 तक वहाँ दो जेलें थीं, अब 12 से अधिक हैं। इसके अलावा, ये भद्दे हैं तथ्यों ने बीजिंग को, जो "सफेद दस्तानों में" सुधार नहीं कर रहा है, लामाओं - अहिंसा के अनुयायियों - के शासन को उनके लिए सबसे प्रतिकूल रोशनी में उजागर करने में मदद की।

4. तिब्बती लोगों के अधिकारों का उल्लंघन

इस बीच, दलाई लामा के शासन में तिब्बतियों का जीवन वास्तव में कठिन था। बस उन करों की सूची देखें जो उन्हें राजकोष को चुकाने पड़ते थे। कुल मिलाकर, तिब्बती अधिकारियों के पक्ष में लगभग दो हजार विभिन्न कर लगाए गए। उनमें से, पश्चिमी शोधकर्ता विवाह, बच्चे के जन्म और परिवार के सदस्य की मृत्यु पर करों पर प्रकाश डालते हैं। सर्फ़ों को अपने आँगन में एक पेड़ लगाने और जानवरों को रखने के लिए कर का भुगतान करना पड़ता था। उन्होंने नृत्य करने, घंटियाँ बजाने और ड्रम बजाने के अपने अधिकार के लिए भुगतान किया। यह कर कारावास तथा उससे रिहाई पर लगाया जाता था। जिन लोगों को काम नहीं मिला, उन्होंने बेरोजगार होने के लिए कर का भुगतान किया, और यदि वे नौकरी की तलाश में दूसरे गांव में गए, तो उन्होंने भूमि के मालिकों को यात्रा और रात भर रहने के लिए रिश्वत दी। जब 1926 में तिब्बत में एक सेना बनाई गई और अतिरिक्त धन की तत्काल आवश्यकता थी, तो कानों पर एक कर लगाया गया। यह पैसा सिर्फ एक साल में जुटाया गया।

जो लोग करों का भुगतान नहीं कर सकते थे, उन्हें मठों ने प्रति वर्ष 20-50 प्रतिशत पर पैसा उधार दिया। कभी-कभी ऋण पिता से पुत्र को, दादा से पोते को विरासत में मिलते थे। जो कर्ज़दार अपने दायित्वों का भुगतान करने में असमर्थ थे वे दासों की सेना में शामिल हो गए। बीजिंग ने इस शर्मनाक घटना को हमेशा के लिए ख़त्म करने की कोशिश की। लेकिन मध्य युग के सामाजिक-आर्थिक अवशेषों के साथ-साथ तिब्बतियों की अनूठी सांस्कृतिक और धार्मिक विरासत पर भी हमला हो रहा था। 1962 तक, मौजूदा 2.5 हजार मठों में से लगभग 70 मठ, 90 प्रतिशत से अधिक, तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र में ही बचे थे। भिक्षुओं को निष्कासित कर दिया गया। आज, दलाई लामा, आमतौर पर बीजिंग की आधुनिकीकरण भूमिका को पहचानते हुए, तिब्बतियों के "सांस्कृतिक नरसंहार" के बारे में बात करते नहीं थकते और टीएआर के लिए अधिक स्वायत्तता की मांग करते हुए, तिब्बती संस्कृति और पर्यावरण के संरक्षण का आह्वान करते हैं।

5.अकिलीस की एड़ी

समस्या यह है कि आज चीनी नेतृत्व मुख्य रूप से तिब्बत और अन्य प्रांतों के आर्थिक विकास के स्तर को बराबर करने पर ध्यान केंद्रित करता है। ये काम आसान नहीं है. ऐसा प्रतीत होता है कि तिब्बत में सड़कें और रेलवे दिखाई दी हैं, धर्मनिरपेक्ष स्कूलों ने शिक्षा पर मठों के एकाधिकार को कमजोर कर दिया है, अस्पताल, विभिन्न उद्यम और कारखाने चल रहे हैं, और दूरसंचार विकसित हो रहा है। पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के पिछले राष्ट्रपति, जियांग जेमिन ने बार-बार इस बात पर जोर दिया: “यदि राष्ट्रीय क्षेत्रों में कोई स्थिरता नहीं है, तो देश में कोई स्थिरता नहीं होगी; यदि राष्ट्रीय क्षेत्रों में कोई मध्यम वर्ग नहीं है, तो देश में भी कोई नहीं होगा; यदि राष्ट्रीय क्षेत्रों में आधुनिकीकरण नहीं किया गया तो समग्र रूप से चीन में इसे लागू करना असंभव होगा।”

हालाँकि, जीवन की गुणवत्ता और आर्थिक विकास में उल्लेखनीय सुधार के बावजूद, "तिब्बती समस्या" प्रासंगिक बनी हुई है। मोटे तौर पर इस तथ्य के कारण कि बीजिंग, आर्थिक संकेतकों को बराबर करने के प्रयास में, साथ ही तिब्बतियों और हान चीनियों के बीच स्पष्ट मतभेदों को मिटा रहा है। तिब्बतियों को सबसे ज्यादा चिढ़ इस बात से है कि अपनी पहचान को बचाए रखने की कोशिशें उन्हें हर दिन महंगी पड़ रही हैं। तिब्बती भाषा में शिक्षा का भुगतान किया जाता है; प्रबंधन प्रणाली और व्यवसाय में प्रमुख पदों पर लंबे समय से हान चीनी लोगों का कब्जा है जो तिब्बत चले गए। इसके अलावा, हाल ही में एक कानून पारित किया गया था जिसके अनुसार, पीआरसी की केंद्र सरकार की सहमति के बिना, तिब्बतियों को दलाई लामा के पुनर्जन्म को मान्यता देने का अधिकार नहीं है।

चीन अपने लोगों का दिल जीतने की उम्मीद से तिब्बत में अरबों डॉलर डाल रहा है क्योंकि अच्छा खाना खाने वाले और व्यस्त तिब्बती राजनीतिक उग्रवाद के प्रति कम संवेदनशील होते हैं। हालाँकि, परिणाम अक्सर किसी को संतुष्ट नहीं करता है। तिब्बती पहचान के शहर-प्रतीक से वही ल्हासा सामान्य चीनी काउंटी शहरों में से एक में बदल रहा है, जिसका मुख्य लक्ष्य, जाहिरा तौर पर, एक महत्वपूर्ण पारगमन बिंदु बनना है। जैसा कि आप जानते हैं, पश्चिमी चीन, यानी तिब्बत और झिंजियांग उइगुर स्वायत्त क्षेत्र, न केवल लकड़ी, यूरेनियम, सोना, कोयला और जल संसाधनों का एक विशाल भंडार है (चीन और इंडोचीन की सबसे बड़ी नदियाँ - पीली नदी, यांग्त्ज़ी) , मेकांग - तिब्बत में उत्पन्न), लेकिन चीनी वस्तुओं के निर्यात और मध्य एशिया, अफगानिस्तान, पाकिस्तान और भारत से ऊर्जा के आयात के लिए एक प्रवेश द्वार भी है। इस लिहाज से ये प्रांत बीजिंग के लिए बेहद रणनीतिक महत्व के हैं, जो क्षेत्रीय और अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में अपना राजनीतिक और आर्थिक दबदबा मजबूत करना चाहता है।

यह तथ्य कि स्थानीय आबादी अक्सर त्वरित आधुनिकीकरण की योजनाओं के प्रति शत्रुतापूर्ण प्रतिक्रिया करती है, जिन्हें अक्सर उनकी इच्छाओं को ध्यान में रखे बिना लागू किया जाता है, चीनी अधिकारियों को बहुत परेशान करता है। समस्या केवल यह नहीं है कि यह जियांग जेमिन द्वारा व्यक्त त्रिमूर्ति का उल्लंघन करता है। इस मुद्दे ने हाल ही में वास्तव में भू-राजनीतिक प्रतिध्वनि प्राप्त कर ली है। बीजिंग के लिए यह साबित करना बुनियादी तौर पर महत्वपूर्ण है कि उसके तिब्बती और उइगर मंगोलिया, अफगानिस्तान, पाकिस्तान, भारत और नेपाल के अपने पड़ोसियों की तुलना में कहीं बेहतर रह सकते हैं।

404 का मतलब है फ़ाइल नहीं मिली. यदि आपने फ़ाइल पहले ही अपलोड कर दी है तो नाम गलत लिखा जा सकता है या यह किसी भिन्न फ़ोल्डर में है।

अन्य संभावित कारण

आपको छवियों के लिए 404 त्रुटि मिल सकती है क्योंकि आपने हॉट लिंक प्रोटेक्शन चालू कर रखा है और डोमेन अधिकृत डोमेन की सूची में नहीं है।

यदि आप अपने अस्थायी यूआरएल (http://ip/~username/) पर जाते हैं और यह त्रुटि प्राप्त करते हैं, तो .htaccess फ़ाइल में संग्रहीत नियम सेट में कोई समस्या हो सकती है। आप उस फ़ाइल का नाम बदलकर .htaccess-backup करने और साइट को रीफ़्रेश करके यह देखने का प्रयास कर सकते हैं कि क्या इससे समस्या हल हो गई है।

यह भी संभव है कि आपने अनजाने में अपना दस्तावेज़ रूट हटा दिया हो या आपके खाते को फिर से बनाने की आवश्यकता हो। किसी भी तरह, कृपया तुरंत अपने वेब होस्ट से संपर्क करें।

क्या आप वर्डप्रेस का उपयोग कर रहे हैं? वर्डप्रेस में एक लिंक पर क्लिक करने के बाद 404 त्रुटियों पर अनुभाग देखें।

सही स्पेलिंग और फोल्डर कैसे खोजें

गुम या टूटी हुई फ़ाइलें

जब आपको 404 त्रुटि मिलती है तो उस यूआरएल की जांच करना सुनिश्चित करें जिसे आप अपने ब्राउज़र में उपयोग करने का प्रयास कर रहे हैं। यह सर्वर को बताता है कि उसे किस संसाधन का अनुरोध करने का प्रयास करना चाहिए।

http://example.com/example/Example/help.html

इस उदाहरण में फ़ाइल public_html/example/Example/ में होनी चाहिए

ध्यान दें कि मामला इनमूना और इउदाहरण समान स्थान नहीं हैं.

ऐडऑन डोमेन के लिए, फ़ाइल public_html/addondomain.com/example/Example/ में होनी चाहिए और नाम केस-संवेदी होने चाहिए।

टूटी हुई छवि

जब आपकी साइट पर कोई छवि गायब है तो आपको अपने पृष्ठ पर लाल रंग से एक बॉक्स दिखाई दे सकता है एक्सजहां छवि गायब है. पर राइट क्लिक करें एक्सऔर गुण चुनें. गुण आपको वह पथ और फ़ाइल नाम बताएंगे जो नहीं मिल सकता है।

यदि आपको अपने पृष्ठ पर लाल रंग वाला कोई बॉक्स नहीं दिखता है, तो यह ब्राउज़र के अनुसार भिन्न होता है एक्सपृष्ठ पर राइट क्लिक करने का प्रयास करें, फिर पृष्ठ जानकारी देखें का चयन करें, और मीडिया टैब पर जाएं।

http://example.com/cgi-sys/images/banner.PNG

इस उदाहरण में छवि फ़ाइल public_html/cgi-sys/images/ में होनी चाहिए

ध्यान दें कि मामलाइस उदाहरण में महत्वपूर्ण है. ऐसे प्लेटफ़ॉर्म पर जो केस-संवेदनशीलता लागू करते हैं पीएनजीऔर पीएनजीसमान स्थान नहीं हैं.

वर्डप्रेस लिंक पर क्लिक करने के बाद 404 त्रुटियाँ

वर्डप्रेस के साथ काम करते समय, 404 पेज नॉट फाउंड त्रुटियां अक्सर तब हो सकती हैं जब कोई नया थीम सक्रिय किया गया हो या जब .htaccess फ़ाइल में पुनर्लेखन नियम बदल दिए गए हों।

जब आप वर्डप्रेस में 404 त्रुटि का सामना करते हैं, तो इसे ठीक करने के लिए आपके पास दो विकल्प होते हैं।

विकल्प 1: पर्मालिंक्स को ठीक करें

1. वर्डप्रेस में लॉग इन करें.
2. वर्डप्रेस में बाईं ओर के नेविगेशन मेनू से, क्लिक करें समायोजन > स्थायी लिंक में(वर्तमान सेटिंग पर ध्यान दें। यदि आप कस्टम संरचना का उपयोग कर रहे हैं, तो कस्टम संरचना को कहीं कॉपी करें या सहेजें।)
3. चुनना गलती करना.
4. क्लिक सेटिंग्स सेव करें.
5. सेटिंग्स को वापस पिछले कॉन्फ़िगरेशन में बदलें (डिफ़ॉल्ट चुनने से पहले)। यदि आपके पास कस्टम संरचना है तो उसे वापस रखें।
6. क्लिक सेटिंग्स सेव करें.

यह पर्मालिंक्स को रीसेट कर देगा और कई मामलों में समस्या को ठीक कर देगा। यदि यह काम नहीं करता है, तो आपको अपनी .htaccess फ़ाइल को सीधे संपादित करने की आवश्यकता हो सकती है।

विकल्प 2: .htaccess फ़ाइल को संशोधित करें

कोड का निम्नलिखित स्निपेट जोड़ें आपकी .htaccess फ़ाइल के शीर्ष पर:

#वर्डप्रेस शुरू करें

रीराइटइंजन चालू
रीराइटबेस /
पुनर्लेखन नियम ^index.php$ - [एल]
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-f
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-d
पुनर्लेखन नियम. /index.php [एल]

#एंडवर्डप्रेस

यदि आपका ब्लॉग लिंक में गलत डोमेन नाम दिखा रहा है, किसी अन्य साइट पर रीडायरेक्ट कर रहा है, या चित्र और शैली गायब है, तो ये सभी आमतौर पर एक ही समस्या से संबंधित हैं: आपके वर्डप्रेस ब्लॉग में गलत डोमेन नाम कॉन्फ़िगर किया गया है।

अपनी .htaccess फ़ाइल को कैसे संशोधित करें

.htaccess फ़ाइल में निर्देश (निर्देश) होते हैं जो सर्वर को बताते हैं कि कुछ परिदृश्यों में कैसे व्यवहार करना है और सीधे तौर पर प्रभावित करते हैं कि आपकी वेबसाइट कैसे काम करती है।

यूआरएल को रीडायरेक्ट और रीराइट करना .htaccess फ़ाइल में पाए जाने वाले दो बहुत ही सामान्य निर्देश हैं, और वर्डप्रेस, ड्रूपल, जूमला और मैगेंटो जैसी कई स्क्रिप्ट्स .htaccess में निर्देश जोड़ते हैं ताकि वे स्क्रिप्ट काम कर सकें।

यह संभव है कि आपको विभिन्न कारणों से किसी बिंदु पर .htaccess फ़ाइल को संपादित करने की आवश्यकता हो सकती है। यह अनुभाग cPanel में फ़ाइल को संपादित करने के तरीके को कवर करता है, लेकिन यह नहीं कि क्या बदलने की आवश्यकता हो सकती है। (आपको अन्य लेखों से परामर्श करने की आवश्यकता हो सकती है) उस जानकारी के लिए संसाधन।)

.htaccess फ़ाइल को संपादित करने के कई तरीके हैं

• फ़ाइल को अपने कंप्यूटर पर संपादित करें और इसे FTP के माध्यम से सर्वर पर अपलोड करें
• एफ़टीपी प्रोग्राम के संपादन मोड का उपयोग करें
• SSH और एक टेक्स्ट एडिटर का उपयोग करें
• cPanel में फ़ाइल प्रबंधक का उपयोग करें

अधिकांश लोगों के लिए .htaccess फ़ाइल को संपादित करने का सबसे आसान तरीका cPanel में फ़ाइल प्रबंधक है।

CPanel के फ़ाइल मैनेजर में .htaccess फ़ाइलों को कैसे संपादित करें

कुछ भी करने से पहले, यह सुझाव दिया जाता है कि आप अपनी वेबसाइट का बैकअप ले लें ताकि कुछ गलत होने पर आप पिछले संस्करण पर वापस लौट सकें।

फ़ाइल प्रबंधक खोलें

1. cPanel में लॉग इन करें.
2. फ़ाइलें अनुभाग में, पर क्लिक करें फ़ाइल मैनेजरआइकन.
3. के लिए बॉक्स को चेक करें दस्तावेज़ रूट के लिएऔर ड्रॉप-डाउन मेनू से वह डोमेन नाम चुनें जिसे आप एक्सेस करना चाहते हैं।
4. सुनिश्चित करें छुपी हुई फ़ाइलें दिखाएँ (डॉटफ़ाइलें)" जाँच की गई है।
5. क्लिक जाना. फ़ाइल मैनेजर एक नए टैब या विंडो में खुलेगा।
6. फ़ाइलों की सूची में .htaccess फ़ाइल देखें। इसे ढूंढने के लिए आपको स्क्रॉल करना पड़ सकता है.

.htaccess फ़ाइल को संपादित करने के लिए

1. पर राइट क्लिक करें .htaccess फ़ाइलऔर क्लिक करें कोड संपादित करेंमेनू से. वैकल्पिक रूप से, आप .htaccess फ़ाइल के आइकन पर क्लिक कर सकते हैं और फिर पर क्लिक कर सकते हैं कोड संपादकपृष्ठ के शीर्ष पर आइकन.
2. एक संवाद बॉक्स प्रकट हो सकता है जो आपसे एन्कोडिंग के बारे में पूछेगा। बस क्लिक करें संपादन करनाजारी रखने के लिए। संपादक एक नई विंडो में खुलेगा.
3. फ़ाइल को आवश्यकतानुसार संपादित करें.
4. क्लिक परिवर्तनों को सुरक्षित करेंपूरा होने पर ऊपरी दाएँ कोने में। परिवर्तन सहेजे जाएंगे.
5. यह सुनिश्चित करने के लिए अपनी वेबसाइट का परीक्षण करें कि आपके परिवर्तन सफलतापूर्वक सहेजे गए हैं। यदि नहीं, तो त्रुटि सुधारें या पिछले संस्करण पर वापस लौटें जब तक कि आपकी साइट फिर से काम न करने लगे।
6. एक बार पूरा हो जाने पर, आप क्लिक कर सकते हैं बंद करनाफ़ाइल प्रबंधक विंडो बंद करने के लिए.