Fêtes de la Mère de Dieu- jours du calendrier de l'église consacrés à la glorification spéciale de la Mère de Dieu.

Le début de la vénération de divers événements de la vie de la Vierge remonte déjà à l'Antiquité. Grande importance pour asseoir la vénération liturgique de la Vierge, ils possédaient des monuments apocryphes, notamment le Protoévangile de Jacques (2e moitié du IIe siècle), qui servait de base à certaines fêtes. La formation des fêtes de la Mère de Dieu est également liée à la vénération des lieux où se sont déroulés les événements les plus importants de la vie de la Très Sainte Théotokos. Inscriptions des IIe-IIIe siècles. et plus tard des récits de pèlerins témoignent de la vénération du lieu de l'Annonciation à Nazareth ; avant même le premier concile œcuménique (325), le tombeau de la Sainte Vierge à Jérusalem était vénéré d'une manière particulière.

Icône de Svyatogorsk de la Mère de Dieu

Une étape importante dans l'histoire de la formation des fêtes de la Mère de Dieu a été la propagation aux IVe-Ve siècles. la célébration de la Nativité du Christ le 25 décembre, qui était l'affirmation liturgique du dogme de l'Incarnation. Le souvenir de Noël était étroitement lié à la glorification de la Mère du Né - cela se reflète dans les sermons sur la Nativité du Christ par beaucoup. anciens auteurs d'églises (Zinon, évêque de Vérone (fin du IVe siècle), Maxime, évêque de Turin (Ve siècle), Pierre Chrysologue (IVe-Ve siècles), Léon Ier le Grand (+461), etc.), comme ainsi que dans les cantiques d'église composés pour cette fête.

Par la suite, la fête de la cathédrale Notre-Dame a été instituée le 26 décembre ; selon la tradition orthodoxe, ce jour-là, les chants de la Nativité du Christ sont répétés, mais déjà en l'honneur de la Vierge; le service de la cathédrale Notre-Dame ne contient qu'un seul texte (à l'exception des lectures lors de la liturgie) - le kontakion du 6ème ton "Avant le jour du jour, ta parenté", mais il raconte aussi la Nativité du Christ. Que., Nativité peut être appelée la première fête de la Mère de Dieu. Dans de nombreux rituels, les jours consacrés à la glorification de la Mère de Dieu sont proches de Noël. Jérusalem au Ve siècle une fête commune dédiée à la Mère de Dieu, selon l'ancien bras. Lectionnaire, joué le 15 août.

Parmi les vacances en l'honneur d'événements individuels de la vie de la Mère de Dieu en Orient, l'Annonciation et l'Assomption de la Très Sainte Théotokos ont été les premières à survenir.

L'Annonciation a commencé à être célébrée, comme on le croit, au 4ème siècle. (selon l'auteur arménien du 8ème siècle Grigor Arsharuni, établi par saint Cyrille Ier de Jérusalem), qui est également associé à la diffusion de la célébration de la Nativité du Christ.

L'Assomption de la Très Sainte Théotokos, selon Nicéphore Calliste (XIVe siècle), a été établie par le diablotin. Maurice (592–602); on sait aussi que imp. Pulcheria (399–453), ne sachant pas que le Christ a ressuscité sa mère et l'a emmenée au ciel le 3ème jour après sa mort, a voulu placer les restes de la Très Sainte Théotokos dans l'une des églises de Constantinople.

La Nativité de la Très Sainte Théotokos était déjà notée dans le Lectionnaire de Jérusalem du 7ème siècle. , où le tropaire "Votre Nativité, Vierge Mère de Dieu" est donné - le même qui est chanté en cette fête et dans le présent. temps.

La fête de l'entrée du très saint Theotokos dans le temple a été enregistrée pour la première fois en grec. Mots mensuels du VIIIe siècle, mais en grec. Les églises sont célébrées depuis le IXe siècle et pendant longtemps elles n'ont pas eu la solennité inhérente aux autres fêtes de la Mère de Dieu. La fête est mentionnée dans le canon du Sinaï des IXe-Xe siècles, dans le Typicon de la Grande Église, selon la rkp. Patm. 266 (IX-X siècles) aucun service n'est rendu avec lui, mais dans le manuscrit S. Crucis. 40 (Xe siècle) service au lithium est indiqué. Dans la gloire. Évangile d'Ostromir 1056–1057 le service de l'Introduction est combiné avec le service de St. Juliana. Après le 12ème siècle le service de l'Introduction est assimilé aux services des autres grandes fêtes de la Theotokos.

Dans le culte orthodoxe moderne, les fêtes de la Mère de Dieu comprennent :

• Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie (21 septembre) ;
• mémoire de ses parents, St. Justes Joachim et Anna (22 septembre) ;
• Entrée dans l'église de la Très Sainte Théotokos (5 décembre);
• La conception des droits. Anne Sainte Marie(22 décembre);
• Cathédrale de la Sainte Mère de Dieu (8 janvier);
• Annonciation (7 avril);
• Samedi Akathist (5e samedi du Grand Carême);
• Rénovation (c'est-à-dire le jour de la consécration) de l'église de la Très Sainte Théotokos à la source vivifiante de Constantinople (vendredi de la semaine lumineuse),
• La Déposition de la Sainte Robe de la Très Sainte Théotokos à Blachernes (15 juillet) ;
• Dormition de la Juste Anna (7 août) ;
• Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (28 août) ;
• La position de la ceinture de la Sainte Vierge à Halkopratia (13 septembre);

ainsi que de nombreuses fêtes en l'honneur des icônes miraculeuses de la Mère de Dieu. En plus de ces fêtes, Byzance célébrait solennellement les jours de consécration des églises les plus célèbres au nom de la Mère de Dieu.

Les 4 fêtes les plus importantes de la Mère de Dieu relatives aux principaux événements de la vie de la Très Sainte Théotokos (la Nativité de la Mère de Dieu, l'Entrée au Temple, l'Annonciation, l'Assomption) ont finalement été incluses dans le nombre des Douzièmes Fêtes (avec le jour de l'Entrée au Temple, cela s'est produit beaucoup plus tard que d'autres - au XIVe siècle.).

Les autres fêtes de la Mère de Dieu liées à des événements de la vie des parents de la Très Sainte Théotokos ou dédiées aux sanctuaires laissés sur terre après l'Assomption de la Sainte Vierge (ceinture, chasuble) n'ont pas le statut de douze. Selon le Typicon, un service avec un polyeleos ou une doxologie est généralement désigné pour ces vacances, parfois avec une veillée toute la nuit. Avec une grande solennité, notre Église célèbre la Protection de la Très Sainte Théotokos (14 octobre ; l'équivalent grec de la fête est le 28 octobre).

Dans l'orthodoxie, il existe une chose telle que "la douzième fête". Il s'agit d'une célébration particulièrement vénérée dédiée à un événement de la vie de Jésus-Christ ou de la Vierge Marie.

Aujourd'hui, nous parlerons des fêtes orthodoxes spéciales dédiées au Très Saint Theotokos.

Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie

La fête est dédiée à l'un des événements clésÉglise chrétienne - la naissance de la Bienheureuse Vierge Marie dans la famille d'Anna et Joachim. La Mère de Dieu est née dans une famille qui cherchait déjà désespérément à avoir des enfants. Joachim est allé dans le désert et sa femme Anna est restée seule à la maison. En même temps, ils ont vu un miracle - l'Ange du Seigneur leur est apparu et a dit que Dieu les bénit pour la naissance d'un enfant, et la progéniture qui apparaîtra en raison de leur union fera parler d'elle dans le monde entier. Après le retour de son mari à la maison, Anna a déclaré que "... étant stérile, je vais maintenant concevoir ...". Exactement dix mois plus tard, la Vierge Marie, la future Mère de Jésus-Christ, est née.

Entrée au Temple de la Bienheureuse Vierge Marie

À la naissance de l'enfant désiré, les saints Anne et Joachim ont juré de consacrer la vie de leur enfant au service de Dieu. A l'âge de trois ans, la Vierge Marie est donnée au Temple. Là, elle a rencontré le père de Jean-Baptiste - Zacharie. L'enfant monta les escaliers sans larmes ni prières, sans se tourner vers ses parents et leur demander de la ramener à la maison, comme le font tous les petits enfants lorsqu'ils se séparent. Tout le monde a été très surpris par ce qu'ils ont vu. La Vierge Marie a été élevée au temple pendant 14 ans en compagnie de vierges pieuses.

Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie

Selon l'évangile de Luc, l'archange Gabriel est apparu à la Vierge Marie, qui l'a informée qu'elle avait été choisie par Dieu comme « bienheureuse entre les femmes ». Marie "a obtenu la grâce" et va maintenant devenir la mère du Fils de Dieu - Jésus-Christ, qui sera "grand et sera appelé le Fils du Très-Haut".

Dormition de la Sainte Mère de Dieu

Le jour où Sainte Vierge Marie a terminé son voyage terrestre et est allée dans un autre monde, où l'attendait le Fils de Dieu Jésus-Christ. Avant sa mort, la Mère de Dieu a jeûné pendant un certain temps afin de purifier son corps et son âme, car elle connaissait à l'avance la date de sa mort. En l'honneur de son jeûne, le jeûne de l'Assomption a été établi, auquel tous les chrétiens adhèrent encore.

Rencontre du Seigneur

Cette fête est quelque peu différente de toutes les autres, car elle concerne non seulement le destin personnel de la Vierge Marie, mais aussi son Fils - Jésus. Le 40e jour après la naissance de l'enfant, il était permis d'amener le bébé au temple. Il est impossible de le faire plus tôt - tous les quarante jours après l'accouchement, on considère que la femme est «impure».

8 septembre
NOËL DE LA Bienheureuse Vierge Marie

Pietro Cavallini, Nativité de la Vierge

La Sainte Ecriture ne mentionne pas la naissance de la Vierge Marie. La tradition, cependant, transmet que ses parents étaient Sts. Joachim et Anna. C'était une famille juive pieuse, mais ils n'avaient pas d'enfants jusqu'à un âge avancé. A cette époque, il était perçu comme une punition pour les péchés des ancêtres. Joachim et Anna ont demandé avec ferveur à Dieu un enfant. Dieu a entendu leur prière et, en récompense de leur espérance sans bornes, leur a envoyé une fille, Marie. A cette époque, Anne ignorait encore que Marie était immaculée (c'est-à-dire non sujette au péché originel) et qu'elle était protégée de tout péché, afin qu'à l'avenir, obéissante à la volonté de Dieu, elle devienne la Mère des Sauveur.

Nous ne connaissons pas le lieu de naissance de la Vierge Marie, ni la date de sa naissance. Selon toutes les sources disponibles, au moment de la Nativité du Seigneur, Marie avait de 16 à 20 ans.

Parmi les écrits apocryphes qui parlent de la Vierge Marie, il faut tout d'abord citer le Protoévangile de Jacques, l'Évangile du pseudo-Matthieu, l'Évangile de la Nativité de Marie, l'Évangile arabe de la jeunesse de Jésus, l'Histoire de Joseph le Charpentier et le Livre du Départ de Marie. La plus grande influence le Protoevangelium de James, compilé c. 150, ce qui signifie assez peu de temps après l'évangile de St. John. C'est de cette source que nous apprenons que les noms des parents de la Bienheureuse Vierge Marie étaient Joachim et Anna, et que, déjà jeune enfant, Elle a été donnée par ses parents pour être élevée dans une église et y a grandi. En souvenir de cet événement, l'Église célèbre l'Entrée au Temple de la Bienheureuse Vierge Marie le 21 novembre.

La première mention de la commémoration liturgique de la Nativité de la Vierge Marie remonte au VIe siècle. La fête est probablement née en Syrie, lorsque, après le concile d'Éphèse, le culte de la Theotokos a acquis une portée particulière dans l'Église. L'introduction de cette fête dans l'usage liturgique général est attribuée au pape St. Sergius I en 688. En Orient, cette fête était déjà célébrée avant cela, comme mentionné dans les sermons de Saint. Herman (+732) et St. Jean de Damas (+749). A Rome, le jour de cette fête, ils se sont réunis dans l'église de St. Hadrien, reconstruit à partir de l'ancien palais de réunion du Sénat romain, et de là, la procession s'est rendue à la basilique de Santa Maria Maggiore.

La date du 8 septembre en Occident a été adoptée en Orient, et ce jour est indiqué dans les sacramentaires gélasiens et grégoriens.

En Italie et dans quelques autres pays romans, il y a un culte de Marie l'Enfant. En Italie, il existe même des sanctuaires - des lieux où les figures et les images de Marie l'Enfant au berceau sont vénérées comme miraculeuses. Il s'agit notamment de : Madonna-Bambina à Forno Canavese, Madonna-Bambina dans la cathédrale de Milan - le plus grand sanctuaire dédié à la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie ; Madonna-Bambina dans la chapelle de la Maison générale des Sœurs de la Miséricorde. La Mère du Dieu-Enfant est la principale Patronne de cette communauté. Le quatrième sanctuaire de la Mère de Dieu-Enfant est à Mercatello - il y a une image peinte par St. Véronique Giuliani (+1727).

La fête d'aujourd'hui nous rappelle que la Bienheureuse Vierge Marie était une personne ordinaire. Bien qu'elle ait été protégée de la souillure du péché, elle a eu le libre arbitre toute sa vie et n'a pas été "programmée" pour quoi que ce soit. Comme chacun de nous, Elle avait des parents, Elle grandissait, jouait, aidait aux tâches ménagères, avait de la famille et des amis. Mais grâce à son espérance, à son obéissance et à sa réponse pleine de confiance à l'appel de Dieu, il est devenu que "Heureux furent-ils appelés de génération en génération" (Luc 1:48).

Prophéties sur la Vierge, qui deviendra la mère du Christ, et types bibliques, parlant symboliquement de la mission salvifique de la Vierge. Matthieu et Luc écrivent plus en détail sur Marie, cependant, pendant les années du ministère public du Christ, la participation de la Vierge aux événements publics est rarement mentionnée, comme ce fut le cas, en particulier, à Cana de Galilée. Trois auteurs des évangiles synoptiques racontent l'histoire de la venue de Marie avec les frères du Christ dans la maison où il était avec ses disciples et quelques personnes. Jean écrit que la Mère de Dieu a été témoin de la crucifixion du Christ.

Tradition orthodoxe

Dans l'orthodoxie, principalement sur, il y a surtout de nombreuses fêtes dédiées à la Mère de Dieu miraculeuse (voir aussi l'article), tandis que chaque mercredi est formellement dédié à la vénération elle-même. Un endroit spécial dédié à la Mère de Dieu est la montagne. Selon certaines traditions orthodoxes, la Mère de Dieu participait à la distribution par tirage au sort des terres entre les apôtres, auxquelles ils devaient aller prêcher. Elle est tombée à Iveria (Géorgie), avec laquelle elle est ensuite devenue mystiquement liée à travers l'icône ibérique.

La vénération orthodoxe de la Mère de Dieu provient de son culte, dont le centre était Constantinople. L'une des mosaïques de Sainte-Sophie représente la Mère de Dieu sur le trône, et à ses pieds se trouvent Césars Constantin et Théodose le Grand. Le premier fait don de Constantinople à la Mère de Dieu, et le second - son sanctuaire principal, l'église Sainte-Sophie. Ce moment a été exprimé dans la fête du 11 mai, où il a retenti : « La Cité de la Mère de Dieu trahit et dédie son commencement à la Mère de Dieu, de qui elle tire sa force et sa longévité, qui se conserve et se fortifie, et lui crie : « Réjouis-toi, espérance de toutes les extrémités de la terre » ». Des fouilles archéologiques ont révélé 200 églises dédiées à la Mère de Dieu, dont les principales portent le nom de la Vierge Kyriotissa et de la Vierge Hodigitria, il y a aussi un temple à Blachernae, le temple de Chalkopratia et le temple de Zoodokhos Pigi (Givrant Printemps). Sur les 12 ("Dodekaorton"), 5 étaient dédiées à la vénération de la Vierge (, - "Isodos", - "Ipapanti", - "Evangelismos", et - "Kimesis",). Les autres comprenaient la Conception de la Mère de Dieu, la Cathédrale de la Très Sainte Théotokos - "Synaksi", le Transfert de la Robe de la Mère de Dieu à la Cathédrale de Blachernes et le transfert de la ceinture de la Mère de Dieu à Chalkopratie. Parmi les fêtes éphémères, deux ont été consacrées à la Mère de Dieu - le samedi acathiste en mémoire de la défense miraculeuse de Constantinople contre les Avars et les Perses dans la ville et la fête de Notre-Dame de la Source vivifiante (vendredi après), en souvenir de la consécration de la cathédrale, dans laquelle la Mère de Dieu, selon la légende, a accompli un certain nombre de miracles. Bien que l'Église byzantine n'ait pas célébré le Jour de la Mère de Dieu en deuil, un hymne a été envoyé, appelé «Crucifixion» («Stavroteotokion»). Dans la liturgie eucharistique, le culte marial est centré sur . Les textes les plus importants sur les Theotokos étaient en anaphore. Au cours de l'encens solennel, la "Glorification de la Vierge" ("Megalinarion") a été chantée. Dans la liturgie du saint, ce chant s'appelait "Aksion estin" ("Il est digne de manger"), et dans Saint Basile c'était "Epi si hari" ("Se réjouit en toi"). Chaque jour aux Vêpres, deux tropaires « Mère de Dieu » (« Sous Votre Grâce » et « Vierge Mère de Dieu ») commençaient à être lus. Dans l'apocryphe byzantin "Le passage de la Vierge dans les tourments", qui s'est répandu en Russie, la Vierge demande un soulagement pour les pécheurs condamnés en enfer.

Tradition catholique

Un trait distinctif de la vénération de Marie dans le catholicisme est le dogme à son sujet, ce qui implique que Marie a été conçue de manière naturelle par Joachim et Anna, mais qu'au moment de la conception, elle a été enlevée par la grâce spéciale de Dieu. On croit que Marie est restée vierge même après la naissance du Christ. La doctrine de la virginité post-partum, qui a également été niée par Jovinian, a été fortement défendue par les orthodoxies ultérieures, à la suite desquelles le terme "toujours vierge" a été développé, fixé dans. Depuis le siècle, des formules comme celle-ci se sont généralisées : « J'ai conçu une vierge, j'ai enfanté une vierge, je suis restée vierge. La doctrine de la virginité éternelle de Marie a été mise en avant pour la première fois en réponse au déni de sa virginité par certains, en particulier, Kerinth autour de la ville et des critiques de type païen. Cependant, en même temps, il ne s'agissait pas seulement de la pureté même de la conception, mais aussi de la préservation de la virginité pendant et après la naissance. La nature métaphysique de la naissance de Jésus sans la destruction de la virginité de Marie a été confirmée par les "Mystici corporis".

La preuve la plus ancienne de l'intérêt porté par les chrétiens romains à Marie sont deux fresques et des siècles, situés dans les catacombes de Sainte Priscille en. Parmi les écrivains les plus célèbres et qui ont parlé de Marie figurent Tertullien, les saints, Pierre Chrysologue et Idelfons Toletansky. Leurs œuvres ont grandement influencé la formation du culte, et certains hymnes, par exemple, Saints Ambroise ou Venantius Fortunatus, comptent encore parmi les plus beaux textes du culte latin.

Le monument le plus ancien de l'œuvre liturgique est le témoignage romain de la Tradition apostolique, qui contient le texte de la très ancienne Anaphore d'Hippolyte, utilisée à Rome, dans laquelle, en action de grâces, Marie est mentionnée deux fois comme la mère du Sauveur. Un événement important pour le développement de la vénération en Occident a été la ville et sa décision sur la Mère de Dieu de Marie. Immédiatement après le Concile, le Pape consacra Marie de Rome sur l'Esquilin. Plus tard, ce temple est devenu connu sous le nom de "Bienheureuse Vierge Marie la Grande". La plus ancienne fête de la Mère de Dieu célébrée à Rome était l'octave de la Nativité du Christ (1er janvier). Entre et ce jour-là, une célébration spéciale a commencé en l'honneur de la virginité de Marie. Au siècle, apparaît la coutume de consacrer Marie le mercredi et le vendredi après le troisième dimanche. dans dans calendrier de l'église une fête de vénération fut instaurée, célébrée le treizième jour après. La coutume s'est établie d'honorer le Cœur Immaculé de Marie les premiers samedis du mois.

Phénomènes

• - Basilique de Santa Maria Maggiore à Rome;
• - Richeldis de Walsingham en ;
• - au saint;
• - Saint Simon Stock à Aylesford, Angleterre ;
• - dans ;
• - agriculteur Juan Diego dans le village de Guadalupe ;
• - dans ();
• - Sainte Catherine Labouré à, dans le temple de la rue de Bac ;
• - deux jeunes bergers - Mélanie Calva et Maxamin Giraud à La Salette ;
• - la bergère Bernadette Soubirous dans la grotte du rocher Massabiel à Lourdes (France). les mots "Je suis l'Immaculée Conception" ont été prononcés ;
• - devant les enfants du village dans le ciel nocturne à Pompaigne ;
• - Nok, ;
• - et Donglu, ;
• - - ;
• - Beoren et Banier, ;
• - - Garabandal, ;
• - Zeytun,;
• - Sabana Grande, ;
• - - Bayside, New York;
• - Medjugorje,;
• - Khrouchtiv,;
• -1995 - Litmanova,;
• 1990- - Conyers, État ;
• - Antigua ;
• Février - ;
• Avril - .

Tradition syrienne

Tradition copte

Tradition maronite

Version juive

Marie était une coiffeuse (qui boucle les cheveux des femmes - מגדלא נשיא) de et mariée au charpentier Joseph, mais elle a commis l'adultère avec le soldat romain Pandira, dont elle a donné naissance à Jésus. Le Jésus de Marie n'était que le premier-né (Matt. 1:25; Luc 2:7), après Lui, elle a encore enfanté des enfants (Matt. 12:46-47; 13:55-56; Marc 3:31; 6:3 ; Luc 8 :19 ; Jean 2 :12 ; 7 :3,5,10 ; Actes 1 :14 ; Eusèbe.Historia ecclesiastica.III.20). La mère de Jésus avait une sœur qui s'appelait aussi Marie (Jean 19:25).

Mère de Dieu dans la culture et l'art

Le titre dans les chants orthodoxes de Marie comme "sanctification de tous les éléments de la terre et du ciel", "bénédiction de toutes les saisons", a été souligné par le personnage de Dostoïevski ("La Mère de Dieu est la grande mère du fromage qu'est la terre") . Cela peut être associé au thème de la Madone de l'Humilité assise par terre parmi les fleurs, caractéristique de l'iconographie ouest-européenne de la fin du Moyen Âge et de la Renaissance, ou au thème de Marie sur un champ de fraises. À partir des motifs de Marie la jardinière, le Rosaire s'est apparemment développé. Dans les arts visuels, les images de la Mère de Dieu (priant) et (pleurant Jésus crucifié) se sont également répandues. L'art d'Europe occidentale y trouva son apogée dans la spiritualité frémissante de l'interprétation gothique de l'image (par exemple, les sculptures de la cathédrale de Reims, notamment « La visite de Marie à Elisabeth »). Une interprétation vivante de l'image a été obtenue par Raphaël. Mais à l'époque moderne, par exemple avec Petrov-Vodkin, la sécularisation de l'image de Marie s'est achevée.

Poésie médiévale tardive occidentale soulignée dans Marie l'image belle femme. Ce moment se reflète dans le poème "Il vivait un pauvre chevalier dans le monde":

"Plein de foi et d'amour, Fidèle à un rêve pieux, "Ave mater Dei" avec du sang Il a écrit sur le bouclier."

Il a décrit Mary comme "un intercesseur chaleureux du monde froid".

Fête de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie- une journée lumineuse remplie de grâce. Aujourd'hui, vous ne pouvez pas vous mettre en colère, jurer avec vos proches. Vous ne pouvez pas travailler dur. C'est l'une des grandes douzièmes fêtes (les douze fêtes les plus importantes après Pâques).

Aujourd'hui, nous offrons des prières sincères à la Très Sainte Théotokos, et elle donne l'espoir d'une vie meilleure. En ce jour, les prières doivent être dites non seulement avec des demandes, mais aussi avec gratitude pour toute la miséricorde envoyée. Autrefois, le jour de la Nativité de la Vierge était considéré comme le Nouvel An, c'était le jour de la fin des récoltes. Aujourd'hui, tout commence par une table rase - comme le croyaient les anciens.

Cette grande fête est une grande consolation pour tous les conjoints sans enfant. Les chrétiens croient qu'aujourd'hui la Mère de Dieu entendra leurs prières et donnera certainement un bébé.

Nativité de la Vierge - 2018

La Bible ne dit pas un mot sur la naissance de la Vierge Marie. Nous connaissons les parents de la Mère de Dieu par la tradition sacrée, et que cela ne confond pas le lecteur croyant. Ils étaient juifs, et les juifs n'oublient pas les liens familiaux. Dans la mémoire d'un juif orthodoxe, des connaissances sur de très nombreux ancêtres sont stockées, jusqu'aux ancêtres des tribus juives. Ainsi, les noms des parents de la Vierge sont connus : ils s'appelaient Joachim et Anna.

Il s'agissait de personnes âgées qui avaient vécu la croix de l'infécondité. La croix de l'infécondité est quelque chose de complètement incompréhensible pour l'homme moderne. Après tout, ceux qui vivent aujourd'hui ne se sentent pas responsables d'accomplir le commandement « Soyez féconds et multipliez-vous ».

Joachim et Anna n'avait pas d'enfants, mais voulait en avoir, et c'est une douleur terrible, c'est un crucifix et une croix pour toute famille juive qui rêve de participer à l'approche du Messie.

A travers ces chagrins, le Seigneur a brûlé l'orgueil et la vanité des âmes d'Anna et de Joachim, et à la fin de leur vie, ils ont été humiliés. Ils ont atteint la justice, puis, lorsqu'ils ne pouvaient plus rien transmettre de pécheur à leur progéniture, ils ont donné naissance à une fille.

L'enfant le plus précieux est le premier-né, généralement né dans la jeunesse. Il est le tout premier, le plus aimé, mais il est aussi victime de nos erreurs de vie et de nos passions, de notre inexpérience...

Mais les enfants nés tardivement sont particulièrement tendres et sensibles, ils sont aimés d'une manière spéciale et ils sont spéciaux en eux-mêmes. Telle était la jeune Mariam, future Mère de Dieu, né des justes d'âge avancé.

Ce jour-là, celui qui est devenu la porte est né, à travers elle, le Tout-Puissant a pu descendre sur Terre et devenir un homme. C'est ce que nous célébrons aujourd'hui.

Aujourd'hui, il convient de réfléchir aux devoirs des époux, à la vie de famille, à l'esprit de compréhension mutuelle et d'harmonie qui devrait régner dans chaque famille. Après tout, nous souffrons des divorces, du manque de chaleur et d'amour, de l'incapacité de nous sacrifier dans les relations, du froid universel qui plane dans nos foyers.

Dans le service religieux actuel, les hymnes des temps anciens sont à peine conservés. Au VIe siècle, saint Romain le Mélodiste composa un kontakion pour la fête, qui n'a pas été conservé. Actuellement en utilisation Tropaire de la Nativité de la Vierge, qui appartient à des siècles relativement anciens.

Parlez-nous des anciennes traditions associées à la fête de la Nativité de la Vierge, qui ont été observées dans votre famille. Nous serons très intéressés de lire les commentaires! Le jeûne était traditionnellement observé dans ma famille : ce jour-là, il était interdit de manger de la viande, des œufs, des produits laitiers, il était interdit de boire de l'alcool.

Même si vous n'êtes pas habitué au jeûne, ne vous inquiétez pas. Beaucoup plus important
soyez gentil avec les gens qui vous entourent et pardonnez leurs faiblesses et leurs défauts. Partagez notre article avec vos amis ! Félicitez-les pour ce grand jour.