В православния храм иконостасът е олтарна преграда с няколко реда икони, която отделя олтара от останалата част на църквата. Според православния календар иконостасът се състои от икони, подредени на нива. Броят на нивата варира от три до пет. Класическият иконостас се счита за петстепенен иконостас, в който сюжетите на иконите и техният ред имат определено значение.

Иконостасът може да се чете както отгоре надолу, така и отдолу нагоре, но, както казват духовниците, по-добре е да се възприема като един образ. „Иконостасът се възприема като едно цяло. Това е много символично, защото разказва цялата история. Значението на всеки ред в иконостаса се определя от канона, а неговото съдържание и съдържание зависи от конкретния храм. Цялото съдържание на иконостаса служи като напомняне за формирането на църквата, обхващайки всички времена и включвайки всички символични значения на отделните икони“, каза AiF.ru Протойерей, настоятел на църквата "Св. Александър Невски" в МГИМО Игор Фомин (отец Игор).

Петте реда икони носят следните имена: горният ред е праотци, долният е пророчески, празничен, Деисус, а най-долният ред е местен, където са разположени Царските двери, олтарните двери, храмовите и местнопочитаните икони. От средата на 16-ти век, както е посочено в Православната енциклопедия, северните и южните порти са задължителни, но по правило те са инсталирани само в големи църкви.

Най-долният ред икони в иконостаса описва земния живот и подвизите на светците, отгоре са земният път на Христос, неговата жертва и Страшният съд, а в горния са пророците и праотците, които срещат праведниците.

Какво символизират редовете на иконостаса?

Местни сериали

Най-долният ред в иконостаса е местен. Тук обикновено се намират местно почитани икони, чийто състав зависи от традициите на всеки храм. Някои от иконите от местната серия обаче са фиксирани от общата традиция и се намират във всеки храм. В центъра на местния чин са Царските двери, които символизират вратите на рая, символ на влизане в Царството Божие. Вдясно от Царските двери е иконата на Спасителя, вляво е иконата на Божията майка, която понякога се заменя с икони на Господски и Богородични празници. Вдясно от иконата на Спасителя обикновено има храмова икона, т.е. икона на празника или светеца, в чиято чест е осветен този храм.

Над Царските двери има икона на Тайната вечеря и икона на Благовещение на Пресвета Богородица и четиримата евангелисти.

Деисис (деисис)

Местната серия е последвана от деисис (преведено от гръцки като „молитва“; на руски думата е фиксирана във формата „деисис“). Тук в центъра е иконата на Спасителя. Отдясно и отляво на Него са Богородица и Йоан Кръстител. Те са последвани от архангели, светци, апостоли, мъченици, светии, т.е. целият набор от светии, представен от всички степени на светостта. Смисълът на тази серия е молитвата на Църквата за мир. Всички светии на иконите от този ред са обърнати на три четвърти от оборот към Христос и са показани да се молят на Спасителя.

„Няма строго разположение на Деисуса в храмовете. По правило се намира над Царските двери. Иконографията на Деисуса е разнообразна и се различава по състава на светците и броя на фигурите. Минималният брой икони в централния ред на иконоста е три – Спасител, Богородица и Св. Йоан Кръстител. В този ред може да има икони на светци, апостоли, пророци, йерарси, светци и мъченици. По реда си те са разположени или отдясно, или отляво. Така че Deesis няма строга серия. Може да бъде втори или трети”, казва отец Игор.

Празничен ред

Празничният описва събитията от земния живот на Спасителя. В този ред има икони на дванадесетте празника (12 основни църковни празника - Рождество Богородично, Въведение в храма на Пресвета Богородица, Въздвижение на Кръста Господен, Рождество Христово, Кръщение (Богоявление) , Благовещение, Въведение Господне, Влизане Господне в Йерусалим, Възнесение Господне, Петдесетница, Преображение Господне, Успение Богородично).

П rorochesky ред

Пророческият ред на иконостаса представя старозаветната църква от Мойсей до Христос. Състои се от изображения на пророци с разгънати свитъци в ръце. Първоначално в центъра на реда са поставени изображения на Давид и Соломон, по-късно - Богородица и Младенеца.

Ред на предците

Най-горният ред се нарича предшественик. Този ред се намира над пророческия и представлява галерия от старозаветните праотци със съответните текстове върху свитъци. В центъра на този ред обикновено се поставя изображението на Света Троица под формата на три ангела - явяването на Бог на Авраам като старозаветно указание за Троицата на Бога и напомняне за Вечния съвет на Пресветата Троица за спасението на човека и света.

Иконостасът завършва с кръст или икона на Разпятието (също във формата на кръст). Понякога отстрани на кръста се поставят икони на Богородица, Йоан Богослов и дори понякога на жените-мироносици. Кръстът (Голгота) над пророческия ред е символ на изкуплението на човечеството.

Съдържа веранда, средна частИ олтар.

Нартекс- Това е западната част на храма. За да влезете в него, трябва да изкачите стъпалата до издигната платформа - веранда. В древността катехумените стояха в преддверието (така наричат ​​онези, които се готвят да приемат кръщение). В по-късни времена преддверието става мястото, където според правилата се четат годежът, литията по време на всенощното бдение, обредът на обявяването и молитвата на родилките на четиридесетия ден. Притворът се нарича още трапезна, тъй като в древността в тази част са се провеждали любовни вечери, а по-късно и трапези след литургията.

От вестибюла се стига до средна част, където се намират богомолците по време на богослужение.

Олтарът обикновено е отделен от средната част на храма иконостас. Иконостасът се състои от много икони. Вдясно от царските двери има икона Спасител, наляво - Майчице. Вдясно от образа на Спасителя обикновено е храмова икона, тоест икона на празник или светец, на когото е посветен храмът. На страничните двери на иконостаса са изобразени Архангелите, или първите дякони Стефан и Филип, или първосвещениците Аарон и Мойсей. Над царските двери е поставена икона Тайната вечеря. Целият иконостас е петредов. Първият се нарича местен: в допълнение към иконите на Спасителя и Божията майка обикновено съдържа храмова икона и местни почитани изображения. Намира се над локал празниченред икони: тук са поставени икони на основните църковни празници. Следващият ред се нарича деисис, което означава „молитва“. В центъра му е иконата на Спасителя Вседържител, вдясно от него е образът на Божията майка, вляво е Пророкът, Предтеча и Кръстител Йоан. Те са изобразени с лице към Спасителя, застанали пред Него в молитва (оттук и името на поредицата). Образите на Божията майка и Предтечата са последвани от икони на светите апостоли (затова другото име на тази серия е апостолска). В деисисите понякога се изобразяват светци и архангели. В четвъртия ред са икони на светци пророци, в петата - светци предци, тоест предците на Спасителя по плът. Иконостасът е увенчан с кръст.

Иконостасът е образ на пълнотата на Царството Небесно; Богородица, Небесните сили и всички светии стоят пред Божия престол.

Олтар- специално, свято, важно място. Олтарът е светая светих на православен храм. Има престол, на който се извършва тайнството Причастие.

Олтар- това е образ на Царството Небесно, планинско, възвишено място. Към олтара обикновено има три врати. Централните се наричат царски двери. Те се отварят на специални, най-важни и тържествени места за служба: например, когато свещеникът изнася чашата със Светите Дарове през царските двери, в които присъства Царят на славата, Самият Господ. Отляво и отдясно на олтарната преграда има странични врати. Те се наричат ​​дякони, тъй като свещенослужителите, наречени дякони.

Олтар се превежда като висок олтар. И наистина олтарът се намира по-високо от средната част на храма. Основната част на олтара е, върху която се извършва Безкръвното приношение по време на Божествената литургия. Това свещенодействие се нарича още Евхаристия, или Тайнство Причастие. Ще говорим за това по-късно.

Вътре в престола са мощите на светци, тъй като в древността, през първите векове, християните са извършвали Евхаристия на гробовете на свети мъченици. На трона е антименс— копринена дъска, изобразяваща положението на Спасителя в гроба. антименив превод от гръцки означава вместо трона, тъй като съдържа и частица от свети мощи и върху нея се извършва Евхаристия. На антиминсия в някои изключителни случаи (например по време на военна кампания) може да се извърши тайнството Причастие, когато няма престол. Стои на трона скиния, обикновено се прави под формата на храм. Съдържа резервни св. Дарове за причастяване на болни у дома и в болницата. Също на трона - монстранция, в него свещениците носят св. Дарове, когато отиват да причестяват болните. На трона се намира Евангелие(чете се по време на богослужението) и кръст. Точно зад трона стои седем клонов свещник- голям свещник със седем лампи. Свещникът със седем клона все още беше в старозаветния храм.

Зад трона от източната страна е високо място, който символично маркира небесния трон или стол на вечния Първосвещеник - Исус Христос. Затова на стената над високото място е поставена икона на Спасителя. Те обикновено стоят на най-високото място олтар на Дева МарияИ голям кръст. Те се използват за носене по време на религиозни шествия.

В тези църкви, където служи епископът, зад престола има стойки dikiriyИ трикириум- свещници с две и три свещи, с които епископът благославя народа.

В северната част на олтара (ако погледнете директно към иконостаса), вляво от престола, - олтар. Прилича на трон, но по-малък. В олтара се приготвят Даровете - хляб и вино за Божествената литургия. Върху него има свещени съдове и предмети: Купа(или потир), патен(кръгъл метален съд на стойка), звезда(две метални дъги, свързани една с друга на кръст), копие(нож с форма на копие) лъжец(лъжица за причастие) Покровциза покриване на св. Дарове (те са три; единият от тях, голям и с правоъгълна форма, се нарича въздух). Също така на олтара има черпак за наливане на вино и топла вода (топлина) в чашата и метални пластини за частици, взети от просфората.

Предназначението на свещените съдове ще бъде обсъдено подробно по-късно.

Друг предмет от олтара - кадилница. Това е метална чаша на вериги с капак, увенчан с кръст. Въглища и тамянили тамян(ароматна смола). Кадилницата се използва за кадене по време на службата. Димът от тамян символизира благодатта на Светия Дух. Освен това димът от тамян, издигащ се нагоре, ни напомня, че нашите молитви трябва да се издигат нагоре към Бог, като дим от кадилница.

Основното си развитие иконостасът получава именно в Руската православна църква и това е свързано с особеностите на националното църковно строителство. Храмовете на източните (а за нас по-скоро южните) патриаршии са били построени предимно от камък. Вътрешната им украса от пода до куполите е изписана със стенописи, изобразяващи Господ, Дева Мария, светци и различни богословски и исторически сюжети.

В руските църкви ситуацията беше различна. Каменните катедрали са били, така да се каже, „стока на парче“ за градове или големи манастири. Повечето църкви са били построени от дърво и съответно не са били боядисани отвътре. Следователно в такива църкви вместо стенописи към олтарната преграда започнаха да се добавят нови икони и от това тя израсна на няколко реда.

Как се появи иконостасът

В Йерусалимския храм Светая Светих беше отделена от светилището с огромна завеса, която беше разкъсана на две след смъртта на Спасителя на кръста, като символ на края на Стария завет и навлизането на човечеството в Новия .

През първите три века от своето съществуване новозаветната църква е била в преследвана позиция и е била принудена да се крие в катакомбите. Тайнството Евхаристия се извършвало направо върху гробовете на мъчениците в набързо пригодени за храм кубикули (стаи), където се събирали само свои хора. При такива условия нямаше нито възможност, нито особена необходимост да се огради тронът от присъстващите.

Първото споменаване на храмове, специално построени за богослужение и на олтарни прегради или парапети, отделящи най-свещената част на храма от основното му пространство, датира от 4 век.

След легализирането на християнството от Светия равноапостолен император Константин Велики, в Църквата идват огромен брой нови вярващи, чието ниво на църковност е сравнително ниско. Следователно тронът и олтарът трябваше да бъдат защитени от евентуално неуважение.

Първите олтарни прегради изглеждаха или като ниска ограда, или като ред колони, които често бяха покрити с напречна греда - „архитрав“. Те бяха ниски и не покриваха изцяло живописта на олтарните апсиди, а освен това даваха възможност на богомолците да наблюдават какво се случва в олтара. На върха на архитрава обикновено се поставя кръст.

Епископ Евсевий Памфил споменава такива бариери в своята „Църковна история“, който например съобщава следното за църквата на Божи гроб: „Полукръгът на апсидата беше заобиколен от толкова колони, колкото имаше апостоли“.

Съвсем скоро кръстът на архитрава беше заменен от редица икони, а изображенията на Спасителя (вдясно от молещите се) и Богородица (вляво) започнаха да се поставят върху носещите колони отстрани на царските двери и след известно време започнаха да допълват този ред с икони на други светци и ангели. Така се появяват първите едно- и двустепенни иконостаси, разпространени в източните църкви.

Развитие на иконостаса в Русия

Класическият многослоен иконостас за първи път се появява и получава широко разпространение именно в Руската православна църква, така че се свързва с архитектурните особености на руските църкви, които вече бяха споменати по-горе.

Първите църкви, построени в Русия, копират византийски модели. Техните иконостаси са били 2-3 нива.

Не е известно точно кога точно са започнали да растат, но документални доказателства за появата на първия четиристепенен иконостас датират от началото на 15 век. Той беше инсталиран в Владимирска катедрала Успение Богородично, кояторисувана от преподобните Андрей Рубльов и Даниил Черни. До края на века подобни иконостаси се разпространяват навсякъде.

През втората половина на 16 век в иконостаса за първи път се появява петият ред. През 17-ти век подобно разположение става класическо за повечето руски църкви, а в някои от тях можете да намерите иконостаси в шест или дори седем реда. По-нататък „етажността” на иконостаса спира да расте.

Шестият и седмият ред обикновено са били посветени на Страстите Христови и съответно на страстта на апостолите (тяхното мъченичество). Тези истории дойдоха в Русия от Украйна, където бяха доста популярни.

Класически петстепенен иконостас

Петстепенният иконостас днес е класически. Най-ниското му ниво се нарича „местно“. Отдясно и отляво на царските двери винаги има икони съответно на Спасителя и Богородица. На самите царски двери има изображения на четиримата евангелисти и сюжета на Благовещението.

Вдясно от иконата на Спасителя обикновено се поставя образът на светеца или празник, на който е посветен храмът, в който се намирате, а вляво от образа на Богородица е икона на един от най-светците почитан в тази област.

Следват южната (отдясно на молещите се) и северната (отляво) двери. Те обикновено са изписани с икони на архангелите Михаил и Гавриил или архидяконите Стефан и Лаврентий (макар че са възможни и други варианти), а останалата част от местния ред е изпълнена с няколко изображения на светци, също най-почитани в региона.

Второто ниво се нарича „празнично“. Тук центърът на композицията е иконата на „Тайната вечеря” над царските двери, отляво и отдясно на която можете да видите сцени от 12-те най-значими евангелски събития от гледна точка на Църквата: Възнесението, Въведение, Рождество Богородично, Въведение в храма, Въздвижение на кръста Господен, Вход Господен в Йерусалим, Преображение Господне и др.

Третият слой се нарича "деисис" - от гръцки. "молитва". Централният образ на тази поредица е Господ Всемогъщият, изобразен в цялата му сила и слава. Той седи в златни одежди на царския трон на фона на червен диамант (невидимият свят), зелен овал (духовният свят) и червен квадрат с издължени ръбове (земният свят), които заедно символизират целостта на вселена.

Към Спасителя в молитвени пози са обърнати фигурите на Пророка, Предтечата и Кръстителя Господен Йоан (вдясно), Пресвета Богородица (вляво) и други светци. Фигурите на светците са изобразени полуобърнати към богомолците, за да се покаже, че по време на службата светиите стоят с нас пред Бога, те са пред Него като молитвени съучастници в нашите нужди, за които ги молим.

На четвъртия ред са изобразени старозаветните пророци, а на петия ред са изобразени предците, живели в зората на човечеството. В центъра на „пророческия“ ред е поставена иконата на Божията Майка „Знак“, а в центъра на „праотците“ - иконата на Света Троица.

Иконостаси в съвременните църкви

Изграждането на иконостаса, както и други аспекти на вътрешния църковен живот, се регулира от определени традиции. Но това не означава, че всички иконостаси са напълно еднакви. При оформянето на иконостаса те се опитват да вземат предвид общия архитектурен облик на даден храм.

Ако помещенията на храма са преустроени от друга конструкция и таванът му е нисък и плосък, тогава иконостасът може да бъде направен двуетажен или дори едноетажен. Ако искате да покажете на вярващите красивата живопис на олтарните апсиди, изберете иконостас във византийски стил с височина до три реда. В други случаи се опитват да инсталират класически петстепенен.

Разположението и запълването на редовете също не са строго регламентирани. Поредицата „deisis“ може да дойде след „местен“ и да предхожда поредицата „празник“. Централната икона в „празничния“ слой може да не е „Тайната вечеря“, а иконата на „Възкресението Христово“. Вместо празничен ред, в някои църкви можете да видите икони на Страстите Христови.

Също така, над царските двери често се поставя издълбана фигура на гълъб в лъчи на сияние, символизиращи Светия Дух, а горният слой на иконостаса е увенчан с кръст или изображение на разпятието.

Андрей Сегеда

Във връзка с

Когато влезете в който и да е православен храм, на преден план веднага виждате Светая Светих – олтара, който е образ на Царството Небесно. В олтара се намира неговата главна светиня - осветена трапеза, наречена Престол, на която свещеникът извършва своето най-голямо тайнство, когато става превръщането на хляба в плът и на виното в кръвта Христова.

Какво е иконостас?

Олтарът е отделен от останалата част на храма с иконостас. Когато се занимаваме с въпроса какво е иконостас, трябва да се отбележи, че това е специална разделителна преграда с икони с лицата на светци, поставени върху нея. Иконостасът сякаш свързва небесния свят със земния. Ако олтарът е небесният свят, то иконостасът е земният свят.

Руският православен иконостас съдържа пет високи реда. Първият ред се нарича праотците, той е най-горният, на него са изобразени праотците на светата църква от първия човек Адам до старозаветния пророк Моисей. Образът на „Старозаветната Троица“ винаги е инсталиран в центъра на реда.

А вторият ред се нарича пророчески, така че тук са изобразени пророците, които са възвестили Богородица и раждането на Исус Христос. В центъра е иконата „Знак“.

Третият ред на иконостаса се нарича Деисус и означава молитвата на цялата Църква към Христос. В самия й център е иконата „Спасител в сила“, която изобразява Христос, седнал като страховит Съдия на целия свят, който е създал. Отляво е Пресвета Богородица, а отдясно Йоан Кръстител.

Четвъртата празнична поредица разказва събитията от Новия завет, започвайки с Рождество на самата Богородица.

А най-долният, пети, ред на иконостаса се нарича „местен ред“, в центъра му има Царските двери, над които задължително се поставя иконата „Тайната вечеря“, а на самите порти има „ Благовещение” (където Архангел Гавриил съобщава благата вест на Света Богородица), а от двете страни на портата са икони на Спасителя и Богородица.

Трябва да обърнете внимание и на факта, че от двете страни на Царските двери има малки еднокрили врати, те се наричат ​​дяконски двери. Ако храмът е малък, тогава тази врата може да бъде направена само от едната страна.

Катедралата Успение Богородично във Владимир: снимка и описание

Като цяло стилът, формата и височината на иконостаса зависят от проучването на архитектурата и историята на храма, в който ще бъде издигнат. И трябва да бъде мащабиран в съответствие с пропорциите на самия храм, които са проектирани от архитекти в древни времена. Дизайнът на иконостаса и композицията на иконите в него се променят многократно.

Катедралата "Успение Богородично" във Владимир (чиято снимка е представена по-горе) има първия иконостас с фрагменти, които са оцелели до днес. Тя датира от 1408 г. и е дело на Андрей Рубльов и неговия съвременник монах Даниил Черни. Някога той се състоеше от четири високи нива, сред които деисусният беше увеличен и изместен от общия план, което показа неговата специална роля. Иконостасът в храма не покриваше куполните стълбове, благодарение на тях той беше разделен на части. Впоследствие Владимирският иконостас става модел за иконостасите на катедралата Успение Богородично в Московския Кремъл (1481 г.) и катедралата Успение Богородично в Кирило-Белозерския манастир (1497 г.).

История на катедралата

Тази катедрала е построена при управлението на княз Андрей Боголюбски в средата на 12 век и най-квалифицираните занаятчии от целия руски и романски запад са поканени във Владимир, за да завършат тази работа. Построен е за съхранение на иконата на Владимирската Божия Майка, покровителката на Русия. Предполага се, че тази икона е изписана приживе на самата Богородица от евангелист Лука. След това през 450 г. тя идва в Константинопол и остава там до 12 век, след което е подарена на Юрий Долгоруки, бащата на Андрей Боголюбски. Тогава тя многократно спасява руските княжески градове от опустошение и войни.

Иконостас

Въпросът какво е иконостас може да бъде продължен с един интересен факт за първите сведения за отделянето на олтара от останалото пространство в храма чрез завеса или преграда, които датират от 4 век. Тогава във византийските църкви тези олтарни прегради са били много ниски и са били направени от парапет, каменна греда (темплон) и колони. В центъра е поставен кръст, а отстрани на олтара е имало икони на Христос и Богородица. След известно време върху храма започнаха да се поставят икони или вместо това върху него бяха изрязани релефни изображения. Кръстът е заменен с икона на Христос, а след това с Деисис (с други думи Деисис, молитва) - композиция от три икони: в центъра е Христос Пантократор, а Богородица е обърната към него с молитва от лявата страна и Йоан Кръстител от дясната. Понякога от двете страни на Деисис са добавяни празнични икони или отделни икони на светци.

Заключение

Първите древноруски църкви напълно копират византийски модели. Но това не винаги беше възможно, тъй като църквите бяха предимно дървени и нямаше стенопис по тях, но броят на иконите в иконостаса се увеличи и олтарната преграда се увеличи.

Отговорът на въпроса какво е иконостас трябва да бъде допълнен от факта, че високият петстепенен иконостас е широко разпространен в Русия още в средата на 17 век, когато се появяват редовете на местния ред, празниците, деисите, пророческите и праотците. .

Едно от най-светите места за вярващите е храм, катедрала, църква, където те идват за служби и литургии. В храма най-святото място е олтарната стая, символизираща Царството Небесно, царството на Божественото битие, постоянното присъствие на Божествената благодат.

Височината и величието на олтара се подчертава от издигането му над основното ниво, на което се намира основното помещение на храма, където се събират енориашите. Основните помещения на храма задължително включват олтарна стая,
защитена от основното помещение за енориаши с иконостас.

История на произхода на иконостаса

Произходът на иконостаса е причинен от необходимостта да се защити олтарната част от основното помещение, където се намират богомолците и всички енориаши, със специална специална олтарна преграда. Отделянето на олтара от общите помещения на храма символизира разделянето на Божественото и земното начало. Те са едно, но земната част е проявена, Божествената част не е
не може да се покаже с никакви земни форми, поради което има символично отделяне на олтарното помещение от иконостаса.

Трябва да се каже, че иконостасът е характеристика на православните храмове. Самото използване на иконостаса е чисто руска идея. Гръцките църкви също имат иконостас, но той е дошъл там от Русия чрез Атонския манастир. Обичаят да се поставят икони с ликовете на Исус Христос, Богородица и Йоан Кръстител върху олтарната завеса се появява след проникването на християнството в Гърция.

Появата на иконостаса в Русия чрез запълване на олтарната преграда с икони се обяснява с факта, че в дървените църкви няма стенопис, докато във Византия изкуството на стенописа достига своя връх. Днес иконостасът е много важна част от всеки православен храм.

Устройството на иконостаса

Структурата на иконостаса предполага структура от няколко реда икони (четири - пет), три порти в долната част, а иконостасът завършва отгоре с кръст. Иконите са адресирани към молещите се и символизират единението на Божественото начало със земното. Така по време на богослужението събранието на вярващите се изправя като че ли лице в лице с събранието на небесните същества, тайнствено присъстващи в изображенията на иконостаса.

Традиционно дизайнът на иконостаса предполага разположението на Царските двери в центъра, срещу престола. Наричат ​​се така, защото чрез тях идва святата сила, с която е бил надарен Христос. Вляво от Царските двери, срещу олтара, са разположени северните двери за изход на духовниците и техните помощници по време на службата; вдясно иконостасът е с южни врати за влизане на духовници.

От вътрешната страна на Царските двери е окачена завеса, която се отваря или затваря в определени моменти от службата. Отварянето на завесата изобразява разкриването на тайната на Спасението пред хората. Отварянето на Царските двери означава отваряне на Царството Небесно за християните.

Самият иконостас обикновено е украсен с икони в няколко реда. В основата си иконостасът е опит да се представи на човека историята на сътворението на света.

Структура на иконостаса: долен ред

Изображението най-вдясно е „иконата на храма“. Той символизира празник или светец, в чиято чест е осветена църквата. Там, отляво, е „иконата за локален ред“. Тя посочва кой светец е най-почитан по тези места. На Царските двери има малки икони на Благовещение и четиримата евангелисти: Матей, Марко, Лука и Йоан. Над Царските двери има икона на Тайната вечеря - символ на тайнството Евхаристия. Вдясно от Царските двери има голяма икона на Спасителя, вляво от тях е икона на Богородица с Младенеца на ръце. На северната и южната порта са архангелите Гавраил и Михаил (понякога светите дякони).

Конструкция на иконостаса: втори ред

Ако долният ред ни запознава с основните моменти на православното учение и особеностите на местното почитане на светците, то вторият ред (наричан още Деисус) е по-сложен: тук има повече икони и те са по-малки по размер. Цялата тази серия символизира молитвата на Църквата към Христос, молитва, която се случва сега и която ще завърши на Страшния съд.
В центъра на реда (точно над Царските двери и иконата „Тайната вечеря“) е изображението „Спасителят е в сила“. Христос, седнал на трон с книга, е изобразен на фона на червен квадрат с удължени краища (земя), син овал (духовен свят) и червен ромб (невидимият свят). Това изображение представя Христос като страхотен съдия на цялата вселена.

Отдясно е образът на Йоан Кръстител, Кръстител Господен, отляво е иконата на Божията майка. Неслучайно това е „Застъпницата” (Богородица е изобразена в цял ръст, гледаща наляво и със свитък в ръка). Отдясно и отляво на тези икони са изображения на архангели, пророци и най-известните светци, които представляват светата Христова Църква.

Конструкция на иконостаса: трети ред

Това е така наречената "ваканционна" серия. Може да се нарече и историческа: запознава ни със събитията от евангелската история (първата икона тук е Рождество на Пресвета Богородица, следвана от Въведение в храма, Благовещение, Рождество Христово, Въведение, Богоявление, Преображение Господне, Влизане в Йерусалим, Разпятие, Възкресение, Възнесение, Слизане на Свети Дух, Успение (Броят на празничните икони може да варира).

Конструкция на иконостаса: четвърти ред

Четвъртият ред е пророчески. Ако иконите от третия ред са уникални илюстрации на Новия завет, то четвъртият ред ни въвежда във времената на старозаветната църква. Тук са изобразени пророците, които са възвестили бъдещето: Месията и Богородица, от които ще бъде Христос роден. Неслучайно в центъра на редицата има икона на Богородица „Оранта”, или „Молеща се”, изобразяваща Пречистата Дева с молитвено вдигнати към небето ръце и Младенеца в пазвата.

Устройство на иконостаса: пети ред

Тази серия се нарича „предци“. Неговите икони ни препращат към събития от още по-древни времена. Тук са изобразени предците – от Адам до Мойсей. В центъра на реда е „Старозаветната Троица“ - символ на вечния съвет на Светия
Троица за саможертвата на Бог Слово за изкупление на човешкия грях.

Изборът на изобразените предци е произволен, смисълът на избора е известен на поръчателите на иконостаса. Горната част на иконостаса е увенчана с изображение на разпятието. Тук е необходимо да се направи уговорка, че подобно разположение на иконостаса не се предлага във всички църкви.

В църквите на древна Русия този тип петстепенен иконостас е доминиращ, но понякога броят на редовете може да бъде намален до един с необходимото изображение на Тайната вечеря над Царските двери.

Подготвен от Александър А. Соколовски