"การระดมพลทั้งหมด": แนวคิดของโลกใหม่

ส่วนที่ 1 ค่านิยมโลกใหม่

หมวด ๒ รูปแบบของการรับรู้ของโลกใหม่

ส่วนที่ 3 "การระดมพลทั้งหมด" เป็นการบรรยายเมตาดาต้าของความทันสมัย

บรรณานุกรม

ส่วนที่ 1 คุณค่าของ "โลกใหม่"

รากฐานของความเชื่อปฏิวัติของจุงเกอร์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงประสบการณ์ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเท่านั้น การไม่ยอมรับระเบียบของชนชั้นนายทุนและค่านิยมของชนชั้นนายทุนโดยธรรมชาติทำให้เขากลายเป็นตัวแทนของคนรุ่นปี 1914 ตามแบบฉบับ พลังเวทย์มนตร์เกือบทั้งหมดของความประทับใจทางการทหาร ยังสว่างไสวด้วยวรรณกรรมสไตล์ยุโรปที่เกี่ยวข้องกัน และกลายเป็นที่มั่นของแนวคิดการต่ออายุที่หลากหลายที่สุด มีที่มาอย่างแม่นยำในประสบการณ์นี้

อันดับแรก สงครามโลกสำหรับอำนาจของ Entente "การต่อสู้เพื่อความก้าวหน้า อารยธรรม มนุษยชาติ และแม้แต่โลกเองกับองค์ประกอบที่ต่อต้านทั้งหมดนี้" "ฆ่าสงครามในท้องของเยอรมนี!" - นั่นคือสโลแกนที่มีการระดมพลในฝรั่งเศสและบริเตนใหญ่ “ที่นี่เรากำลังเผชิญกับวิทยานิพนธ์ที่เชี่ยวชาญที่สุดเรื่องหนึ่งของลัทธิเสรีนิยม ซึ่งสงครามครั้งนี้ล้อมรอบด้วยรัศมีแห่งความรุ่งโรจน์ ดูเหมือนจะเป็นสงครามครูเสดที่ไม่สนใจ ซึ่งออกแบบมาเพื่อช่วยชาวเยอรมันให้พ้นจากตำแหน่งที่ถูกกดขี่” "อารยธรรม" เป็นผลผลิตจากการตรัสรู้ ซึ่งต่างจากวิญญาณเยอรมัน ตรงกันข้ามกับ "วัฒนธรรม" ของเยอรมัน ในบริบทของการเป็นปรปักษ์ที่มีมายาวนานนี้ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของ "แนวคิดของปี 1914" ได้มีการตีความถ้อยแถลงเรื่องประชาธิปไตยในเยอรมนี “การปฏิเสธอย่างมีหลักการและจริงจังของ “ระบบ” นี้เกิดขึ้นอย่างแม่นยำจากการไม่เต็มใจที่จะเป็นส่วนหนึ่งของ “อาณาจักรแห่งอารยธรรม” ที่เกลียดชังด้วยสิทธิมนุษยชนทั้งหมด การทำลายล้างเกี่ยวกับความก้าวหน้าและความหลงใหลในการตรัสรู้ ด้วยความไร้สาระ ความเลวทราม และอภิปรัชญาที่โง่เขลาของ ความเป็นอยู่ที่ดี” O. Spengler มองว่าการปฏิวัติเดือนพฤศจิกายนเป็นชัยชนะของ "อังกฤษชั้นใน" สำหรับ E. Nikisch การปฏิวัติเป็นคำพ้องความหมายสำหรับ "ทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับความเข้าใจของรัฐของเยอรมัน" สาธารณรัฐไวมาร์สำหรับพวกเขาคือ "Erfulungsstaat" - รัฐที่ตกลงที่จะปฏิบัติตามข้อกำหนดของสนธิสัญญาแวร์ซายที่น่าอับอายซึ่งหมายความว่ากลายเป็นคนรับใช้ของ "อังกฤษใน" และค่านิยมของลัทธิเสรีนิยมที่เกลียดชัง

จากการวิเคราะห์สาเหตุของความพ่ายแพ้ของเยอรมนี อี. ยุงเงอร์ได้ข้อสรุปว่า “เห็นได้ชัดว่าความคิดริเริ่มของหายนะครั้งใหญ่นี้แสดงให้เห็นได้ดีที่สุดโดยแสดงให้เห็นว่าอัจฉริยะของสงครามนั้นแฝงไปด้วยจิตวิญญาณแห่งความก้าวหน้า [... ] ในสงครามที่ปะทุขึ้นในบรรยากาศเช่นนี้ ทัศนคติที่ผู้เข้าร่วมแต่ละคนยืนหยัดต่อความก้าวหน้าต้องมีบทบาทชี้ขาด เห็นได้ชัดว่าประเทศที่ "ก้าวหน้า" สามารถบรรลุชัยชนะได้เนื่องจากเป็นความเชื่อที่มีลักษณะเฉพาะของพวกเขาในความคืบหน้าซึ่งทำให้พวกเขาสามารถระดมประชากรในวงกว้างได้ทั้งหมด: เนื้อหาที่ก้าวหน้าของคำขวัญที่มีชื่อเสียงชัดเจนขอบคุณ ที่ซึ่งพวกเขาได้เคลื่อนไหว ไม่ว่าสีสโลแกนเหล่านี้จะหยาบกร้านและรุนแรงเพียงใด ก็ไม่มีข้อสงสัยใด ๆ เกี่ยวกับประสิทธิภาพของมัน พวกมันคล้ายกับผ้าขี้ริ้วหลากสี ซึ่ง ในระหว่างการล่าแบตเตอรี จะนำเกมไปที่ปืนโดยตรง ตรงกันข้ามกับ "วัฒนธรรม" ของเยอรมัน "อารยธรรม" ของตะวันตกเข้าใจวิธีการดึงดูดมวลชนอย่างเต็มที่: "ใครอยากจะโต้แย้งความจริงที่ว่า "อารยธรรม" เป็นหนี้บุญคุณต่อความก้าวหน้ามากกว่า "วัฒนธรรม" ซึ่งในเมืองใหญ่ สามารถพูดภาษาของตนเองได้หรือไม่ ภาษาพื้นเมือง จัดการกับวิธีการและแนวคิดที่ไม่แยแสหรือเป็นปฏิปักษ์ต่อ "วัฒนธรรม" "วัฒนธรรม" ไม่ได้ใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในการโฆษณาชวนเชื่อ แม้แต่ตำแหน่งที่แสวงหาผลประโยชน์ประเภทนี้กลับกลายเป็นว่าแปลกไปจากเดิม - เรากลายเป็นคนเฉยเมยหรือยิ่งกว่านั้นเศร้าเมื่อใบหน้าของชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่มองมาที่เราจากกระดาษแสตมป์หรือธนบัตร หมุนเวียนเป็นล้านเล่ม . .

เยอรมนีไม่ยอมรับค่านิยมของความก้าวหน้า ชาวเยอรมันต้องการสโลแกนที่มีประสิทธิภาพ "สัญญาณและภาพที่นักสู้พยายามยกธงของเขา", "เพื่อให้แน่ใจว่าระดับสุดท้ายของความมุ่งมั่นในการใช้การต่อสู้ของผู้คนและ เครื่องจักร, ความมุ่งมั่นที่จำเป็นสำหรับการรณรงค์ที่น่ากลัวด้วยอาวุธต่อต้านทั่วทุกมุมโลก". E. Junger สงสัยว่าควรป้ายสัญลักษณ์อะไรบนแบนเนอร์ของ "วัฒนธรรม" ของเยอรมันเพื่อที่จะได้สัมผัสกับสายที่ลึกที่สุดของผู้คน เขากล่าวถึงประสบการณ์ของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง: “ถ้ามีใครต้องถามหนึ่งในนั้นว่าทำไมเขาถึงไปสนามรบ แน่นอนว่าใครๆ ก็คิดได้เพียงคำตอบที่คลุมเครือเท่านั้น คุณแทบจะไม่เคยได้ยินมาก่อนเลยว่ามันเป็นการต่อสู้กับความป่าเถื่อนและปฏิกิริยาตอบโต้ หรือเพื่ออารยธรรม การปลดปล่อยของเบลเยียม หรือเสรีภาพแห่งท้องทะเล - แต่คุณอาจได้รับคำตอบว่า: "สำหรับเยอรมนี" - และนี่คือคำพูด ซึ่งกองทหารอาสาสมัครไปโจมตี เป็นประเทศที่อี. จุงเกอร์มองว่าเป็นอุดมคติที่สามารถแทนที่ "ความเชื่อแบบราบเรียบในความก้าวหน้า" อุดมคติแห่งความก้าวหน้าที่เปลี่ยนอนาคตซึ่งสัญญาว่าจะมีการพัฒนามนุษย์จำนวนมากถูกแทนที่ด้วยความเชื่อในประเทศว่าเป็นคุณค่าที่ยั่งยืนที่มีอยู่ที่นี่และตอนนี้ แต่มันเป็นอุดมคติที่ดัดแปลงของประเทศชาติ - ลัทธิชาตินิยม "ใหม่" ที่รอดชีวิตจากการปะทะกับความเป็นจริงในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง: ชาตินิยม "ทหาร" คำว่า "ชาตินิยมใหม่" ถูกใช้โดย A.I. Borozniak ในหนังสือ "การชดใช้ รัสเซียต้องการประสบการณ์เยอรมันในการเอาชนะอดีตเผด็จการหรือไม่” เพื่ออธิบายสถานการณ์ทางจิตวิญญาณของเยอรมนีหลังการรวมชาติ: “ในยุโรป จิตวิญญาณที่ฟื้นคืนชีพด้วยความโอ้อวดและความเหนือกว่านั้นน่าตกใจ ยุคที่เริ่มต้นขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่สองกำลังจะจากไป และในเยอรมนี เมื่อพ้นจากความซับซ้อนแล้ว อิทธิพลของแนวโน้มในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และวารสารศาสตร์ประวัติศาสตร์ก็เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ซึ่งสามารถนำมารวมกันภายใต้แนวคิด "ชาตินิยมใหม่ของเยอรมัน" ตัวแทนของชนชั้นสูงทางปัญญาส่วนนี้ไม่เหมือนกับพวกนีโอนาซีที่กระตุ้นความสงสัยโดยทั่วไป ในแผนกประวัติศาสตร์และรัฐศาสตร์ของมหาวิทยาลัย ในสำนักพิมพ์ ในกองบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์และนิตยสาร ทางโทรทัศน์ ใน เครือข่ายคอมพิวเตอร์และในตลาดวิดีโอ ตำแหน่งที่ค่อนข้างแข็งแกร่งตอนนี้ถูกครอบครองโดย "สิทธิ์ใหม่" - มืออาชีพที่กล้าแสดงออกอย่างมั่นใจ มีเกียรติ มีการศึกษาดี อายุน้อยและวัยกลางคนที่ไม่มีความซับซ้อน

อุดมคติใหม่ของชาติมีลักษณะเป็นภาระทางอารมณ์ที่มากขึ้น ความปรารถนาที่มากขึ้นของกลุ่มสังคมทั้งหมดที่จะระบุตัวตนกับประเทศชาติ ประเทศชาติได้เปลี่ยนจากหนึ่งในอุดมคติที่เทียบเท่ากันไปสู่อุดมคติที่มีมูลค่าสูงสุด ด้วยการแสดงความศรัทธาในประเทศ ชาวเยอรมันสามารถรวมกันเป็นเสาหินก้อนเดียวเพื่อระดมทั้งหมดเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่สูงขึ้น "คนงาน" ถูกเรียกให้มอบ "วัฒนธรรม" ของเยอรมันเป็นเครื่องมือในการต่อสู้กับ "อารยธรรม" เพื่อนร่วมงานของ E. Junger ถือว่าเขาประสบความสำเร็จ: "ด้วยหนังสือเล่มนี้ คุณเอาชนะฝรั่งเศสโดยไม่มีกองทัพ อาวุธและรถถัง"

เป็นที่น่าสังเกตว่า S. Breuer ในการศึกษา "การปฏิวัติแบบอนุรักษ์นิยม" ของเขาได้ข้อสรุปว่ามันเป็น "ชาติ" ที่เป็นคุณค่าเดียวที่รวมผู้แทนของขบวนการนี้เข้าด้วยกัน เขาเสนอให้ละทิ้งสิ่งที่ไม่สามารถป้องกันได้ ตามความเห็นของเขา คำว่า "การปฏิวัติแบบอนุรักษ์นิยม" และแทนที่ด้วยคำว่า "ชาตินิยมใหม่" M. Hietala เปิดเผยความแตกต่างใน "ลัทธิชาตินิยมใหม่" ของ E. Junger และตัวแทนอื่น ๆ ของทิศทาง "ชาตินิยมใหม่" คำหลักของ "ชาตินิยมใหม่" ของจุงเกอร์คือ "การต่อสู้" "อาวุธยุทโธปกรณ์" "ประสบการณ์สงคราม" "ชาติ" "วีรบุรุษ" องค์ประกอบลึกลับและเลื่อนลอย "กองกำลังข้ามบุคคล" ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ "เสรีนิยม ทุนนิยมและวัตถุนิยม" " ในขณะที่ตัวแปรของฝ่ายตรงข้ามคือ "คน" "บุคคลสำคัญ" "เยอรมนี" และ "เยอรมัน" "ชาตินิยมใหม่" ของ E. Junger อยู่ภายใต้สัญลักษณ์ของประสบการณ์ทางทหารของเขาและดึงดูดผู้ชมอดีตทหารแนวหน้า อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงเวลาของการสร้างแนวคิดของ "การระดมพลทั้งหมด" และในบทความเรื่อง "The Worker" ในระดับที่มากขึ้น "ชาติ" ที่เป็นค่านิยมสูญเสียตำแหน่งทำให้ "ดาวเคราะห์" " การขยายตัวของรัฐแรงงาน หน้าที่ของชาติไม่ใช่ทำตามปณิธาน แต่เพื่อเป็นตัวแทนของท่าทีของกรรมกร

อี. ยุงเงอร์เชื่อว่าความคิดของเหตุผล ความก้าวหน้า และปัจเจกนิยมไม่ได้ถูกฝังอยู่ในพลเมืองของเขา: “ไม่ ชาวเยอรมันไม่ใช่นักเลงที่ดี และอย่างน้อยที่สุดก็คือเขาแข็งแกร่งที่สุด เมื่อใดก็ตามที่ความคิดนั้นลึกซึ้งที่สุดและกล้าหาญที่สุด รู้สึกมีชีวิตชีวาที่สุด การต่อสู้ที่ไร้ความปราณีที่สุด เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตเห็นการกบฏต่อค่านิยมที่จิตใจยกขึ้นบนโล่ประกาศอิสรภาพอย่างดัง ทหารแนวหน้าเป็นทหารรุ่นแรกที่ตระหนักถึงความเท็จของค่านิยมของคนร้าย โดยเข้าใกล้โครงร่างของโลกใหม่ในช่วงสงคราม: “เราเป็นศัตรูที่แท้จริง แท้จริง และไร้ความปราณีของเบอร์เกอร์ ดังนั้นการเสื่อมสลายของเขาทำให้เราพอใจ เราไม่ใช่หัวขโมย เราเป็นบุตรแห่งสงครามและสงครามกลางเมือง และหลังจากที่ตัวแทนของวงกลมที่โคจรอยู่ในความว่างเปล่านี้จบลงแล้วเท่านั้น เราสามารถปลดปล่อยสิ่งที่อยู่ในตัวเราจากธรรมชาติ จากกองกำลังธาตุ จากความป่าเถื่อนอย่างแท้จริง จากโปรโต -ภาษา จากความสามารถในการให้กำเนิดด้วยเลือดและเมล็ดพืช เท่านั้นจึงจะสามารถพัฒนารูปแบบใหม่ได้” ในตัวพวกเขาเองที่ E. Jünger มองเห็น "แหล่งสำรองพลังงานแห่งสงคราม"

ความทันสมัยถูกกำหนดโดย E. Jünger ว่าเป็นเวทีแห่งการเปลี่ยนผ่านจากยุคของหัวขโมยสู่ยุคของคนงาน การเปลี่ยนแปลงของยุคสมัยนำหน้าด้วยการทำลายรากฐานที่ระบบค่านิยมของชาวเมืองวางอยู่ ควรแทนที่ภาพขโมยของโลกด้วยภาพโลกแห่ง "ความสมจริงที่กล้าหาญ" ที่เสนอโดย E. Junger ในบทความของเขา: "การมีสติในเรื่องนี้ทำให้เกิดทัศนคติใหม่ต่อมนุษย์ ความรักที่เร่าร้อนและความโหดร้ายที่โหดร้ายมากขึ้น อนาธิปไตยที่น่ายินดีที่รวมกันในเวลาเดียวกันกับคำสั่งที่เข้มงวดที่สุดเป็นไปได้ - ปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นแล้วในการต่อสู้อันยิ่งใหญ่และเมืองขนาดมหึมาซึ่งเป็นภาพที่เป็นจุดเริ่มต้นของศตวรรษของเรา มอเตอร์ในแง่นี้ไม่ใช่ไม้บรรทัด แต่เป็นสัญลักษณ์ของเวลาของเรา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งพลัง ซึ่งพลังระเบิดและความแม่นยำไม่ได้อยู่ตรงข้ามกัน เขาเป็นของเล่นในมือของคนบ้าระห่ำที่ไม่สนใจที่จะบินขึ้นไปในอากาศและเห็นการยืนยันคำสั่งที่มีอยู่อีกครั้งในการกระทำนี้ จากตำแหน่งนี้ ซึ่งอยู่นอกเหนืออำนาจของอุดมคตินิยมหรือวัตถุนิยม แต่ต้องเข้าใจว่าเป็นสัจนิยมที่กล้าหาญ ระดับของพลังที่น่ารังเกียจที่เราต้องการจะไหลออกมา

คุณค่าแรกของชาวเมือง - ความมั่นใจในความปลอดภัยของเขาและในอนาคต - พังทลายเป็นฝุ่นระหว่างสงคราม: "ความปรารถนาของหัวขโมยที่จะแยกพื้นที่อยู่อาศัยออกจากการบุกรุกของกองกำลังธาตุอย่างแน่นหนาเป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาดั้งเดิมที่ประสบความสำเร็จโดยเฉพาะ เพื่อความปลอดภัย ติดตามได้ทุกที่ - ในประวัติศาสตร์ของธรรมชาติ ในประวัติศาสตร์ของวิญญาณ และแม้กระทั่งในทุกชีวิต [... ] การเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่วาดเส้นสุดท้ายในวงกว้างเป็นสีแดงภายใต้ยุคนี้” ความต้องการความมั่นคงของโจรแสดงออกในลัทธินิยมนิยมแบบชนชั้นนายทุน ซึ่งพยายามทำให้โลกสามารถจัดการได้ และในทางกลับกัน เพื่อแทนที่ทุกสิ่งที่ไม่เข้ากับตรรกะของเครื่องมือนี้ว่าไร้เหตุผลและไร้ความหมายเกินกรอบของโลก: “ในทางตรงข้าม สภาวะความมั่นคงในอุดมคติ ซึ่งมีความก้าวหน้าอยู่ในการครอบงำจิตใจของพวกลักขโมย ซึ่งไม่เพียงแต่เรียกร้องให้ลดแหล่งที่มาของอันตรายเท่านั้น แต่ในท้ายที่สุด นำไปสู่การหายตัวไปของพวกมัน ผลกระทบที่เกิดขึ้นประกอบด้วยความจริงที่ว่าสิ่งที่เป็นอันตรายปรากฏในรังสีของเหตุผลว่าไร้ความหมายและด้วยเหตุนี้จึงสูญเสียการอ้างสิทธิ์ในความเป็นจริง การรักษาความปลอดภัยดังกล่าวมีผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จากการจำกัดความสามารถส่วนบุคคลของบุคคล การจำกัดการพัฒนาบุคลิกภาพอย่างอิสระของเขา ความปลอดภัยและความปรารถนาที่จะรักษาชีวิตของตนไว้ไม่ใช่ค่านิยมที่กล้าหาญ หลังจากที่รอดพ้นจากการรุกรานของพลังธาตุแล้ว คนร้ายก็ขาดการติดต่อกับความเป็นจริง ความจริงที่ควรตระหนักก็คือ "ธาตุ" "อันตราย" "กำลังขั้นต้น" มีอยู่อยู่เสมอ

สำหรับเจ้าบ้านที่แสวงหาความมั่นคง ความสงบคือคุณค่าสูงสุด ในเรื่องนี้ E. Junger มองเห็นความขัดแย้ง: ความปรารถนาที่จะอยู่อย่างสงบสุขไม่ได้ยุ่งเกี่ยวกับสงครามมากมาย มันไม่ได้ยุ่งเกี่ยวกับสงครามที่เลวร้ายและนองเลือดที่สุด - สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง G. Lohse ชี้ให้เห็นว่าการก่อตัวของความคิดดังกล่าวของ E. Jüngerได้รับการอำนวยความสะดวกโดยมุมมองด้านเดียวของเขาเกี่ยวกับ "บุคคลที่ไม่ใช่วีรบุรุษของ burgher": burgher ไม่ได้พยายามปกป้องตัวเองในขอบเขตดังกล่าว ตามที่อี. จุงเกอร์แนะนำ เพื่อเป็นการพิสูจน์สิ่งที่ตรงกันข้าม ผู้วิจัยได้ยกตัวอย่างที่ชัดเจน เช่น การพัฒนาสันติภาพ การปฏิวัติ สงคราม จิตวิญญาณของผู้ประกอบการ เชื่อมโยงกับความเสี่ยงคงที่อย่างแยกไม่ออก เป็นต้น อย่างไรก็ตาม G. Lohse เชื่อว่าสำหรับ E. Junger ตัวอย่างเหล่านี้ไม่ใช่ สำคัญเพราะไม่ได้ให้การเป็นพยานว่าคนร้ายมีเจตจำนงที่จะมีอำนาจอย่างแท้จริงเพื่อเห็นแก่อำนาจนั้นเอง ทันทีที่อำนาจสิ้นสุดลงในตัวเอง คนร้ายก็เลิกเป็นตัวของตัวเอง

การสิ้นสุดของยุคความมั่นคงปลอดภัยมาพร้อมกับการเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง: “ในบรรดาผู้ที่ต้อนรับมัน [สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง - บันทึก ของฉัน] ความปีติยินดีของอาสาสมัครมีมากกว่าความรอดสำหรับหัวใจซึ่งในคืนหนึ่งชีวิตใหม่และอันตรายมากขึ้นจะเปิดขึ้น ในขณะเดียวกัน ก็มีการประท้วงปฏิวัติต่อการประเมินแบบเก่า ซึ่งประสิทธิผลของการประเมินดังกล่าวได้สูญหายไปอย่างแก้ไขไม่ได้ จากนี้ไป สีสันใหม่ที่เกิดขึ้นเองจะหลั่งไหลเข้าสู่กระแสความคิด ความรู้สึก และข้อเท็จจริง ไม่จำเป็นต้องประเมินค่าใหม่อีกต่อไป - แค่เห็นสิ่งใหม่และมีส่วนร่วมก็พอ

E. Junger ปฏิเสธพื้นฐานของโลกทัศน์มนุษยนิยม - ความคิดของมนุษย์เป็นค่าสูงสุด เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์อย่างเสรีคือเสรีภาพ ผู้เขียนตีความเสรีภาพว่าเป็น "ความสามารถในการรับรู้ถึงความต้องการและสนับสนุนการดำเนินการตามความจำเป็น": "ดังนั้น โลกจึงสั่นคลอนในรากฐานของมันเสมอเมื่อชาวเยอรมันค้นพบว่าความจำเป็นคืออะไร" "เสรีภาพของแต่ละบุคคลเพิ่มขึ้นตามสัดส่วนความเข้าใจในความรับผิดชอบของตนที่มีต่อรัฐ" บุคคลในความหลากหลายของเขาถูกแทนที่ด้วย "คนงาน" ประเภทเดียวกัน การฟื้นฟูเอกราชส่วนบุคคลบางส่วนเป็นไปได้เนื่องจากลำดับชั้นของความสัมพันธ์ - มวลแบ่งออกเป็นผู้นำและผู้ติดตาม ต้นแบบของประเภท "คนงาน" คือนักรบ ต้นแบบของชุมชนประเภทคือระเบียบทหาร "ลูกชายของเภสัชกร Ernst Junger กลายเป็นบุคคลที่มีเสน่ห์ - Führerและพ่อของทหารซึ่งลูกน้องของเขารวมตัวกันในช่วงเวลาแห่งอันตราย" บุคลิกภาพในสงครามหยุดมีบทบาทสำคัญในการเผชิญกับกลไกของเครื่องจักรทางทหาร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่ช่วยอำนวยความสะดวกในการเปลี่ยนผ่านไปสู่อาณาจักรข้ามมิติ ในสงคราม เอกราชของแต่ละคนเป็นไปได้สำหรับ E. Jünger เท่านั้นในการต่อสู้แบบตัวต่อตัวในการทำลายศัตรูและลัทธิความรุนแรงเสริมด้วยอุดมการณ์ของสังคมดาร์วิน: “ สิ่งมีชีวิตทั้งสองมีความสัมพันธ์นิรันดร์กับ ซึ่งกันและกัน - ในการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ ในการต่อสู้ครั้งนี้ ผู้อ่อนแอที่สุดจะต้องตาย และผู้ชนะซึ่งกำอาวุธแน่นขึ้นในมือ จะก้าวข้ามร่างของผู้พ่ายแพ้ ไปสู่ชีวิตและการต่อสู้ต่อไป ตามที่นักวิจัยของงานของ E. Jünger A. Kaes เขียนว่า "เหยื่อที่เห็นได้ชัดที่สุดของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง" คือแนวคิดเรื่องการปกครองตนเอง ซึ่งเป็นผลผลิตของยุคเสรีนิยม ซึ่ง "ระบบค่านิยมและอุดมการณ์ถูกกวาดล้างไปโดย พลวัตของยุคเครื่องจักร” ในยุคของการระดมพลโดยสิ้นเชิง เอกราชเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ในทุกที่

ความเท่าเทียมกันสากลที่ประกาศโดยการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งยิ่งใหญ่ได้เปลี่ยนโดย E. Junger ให้กลายเป็นความเท่าเทียมกันของผู้รับใช้ต่อหน้าเจ้านายคนหนึ่ง - รัฐ “ความเสมอภาคต่อหน้ารัฐสอดคล้องกับความเท่าเทียมทางทหาร กองทัพคือชุมชน สมาชิกทั้งหมดสามัคคีกันโดยการปฏิบัติหน้าที่ทางทหาร ในรัฐดังกล่าว อำนาจทั้งหมด - ทั้งด้านการทหารและเศรษฐกิจ - กระจุกตัวอยู่ในมือเดียวกันและมุ่งเป้าไปที่การบรรลุภารกิจเดียว - อาวุธและการทำสงคราม

โครงสร้างของรัฐตาม E. Junger ควรเหมือนกับโครงสร้างทางทหาร E. Jüngerตาม G. Lohse เห็นว่างานทางการเมืองของเขาในการบรรลุความคล้ายคลึงกันสูงสุดที่เป็นไปได้ของรัฐกับกองทัพ

ดังนั้นในช่วงสงครามเช่นเดียวกับความวุ่นวายทางสังคมที่รุนแรงที่ตามมา การล่มสลายของค่านิยมของการตรัสรู้จึงชัดเจน E. Jüngerไม่ใช่คนเดียวที่สังเกตเห็นสิ่งนี้ ในช่วงปี ค.ศ. 1920 - ต้นทศวรรษ 1930 สำหรับหลายๆ คน เห็นได้ชัดว่ามีการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัย และโลกของศตวรรษที่ 19 ก็หายไปตลอดกาล “เมื่อกษัตริย์แห่งสเปนสละราชสมบัติในปี 2474 และประกาศเป็นสาธารณรัฐแบบเสรีนิยม มุสโสลินีกล่าวว่านี่คือ “การหวนคืนสู่ตะเกียงน้ำมันในยุคไฟฟ้า” สาธารณรัฐแบบเสรีนิยมแบบรัฐสภาก็เหมือนกับตัวชี้วัดอื่นๆ ของโลกที่เห็นอกเห็นใจ ได้กลายเป็นอดีตไปแล้ว 1920-1930s โดดเด่นด้วยความพยายามที่จะสร้างแนวความคิดของบุคคลใหม่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มบุคคลที่เหนือกว่า พวกเขาดำเนินการโดยฝ่ายซ้าย (เช่น B. Brecht, J. Becher เป็นต้น) และปัญญาชนฝ่ายขวา และตรงกลางที่เรียกว่า "VernunftsrepublikaneD" (พรรคประชาธิปัตย์โดยการเลือก) ไม่ได้มุ่งมั่นในความคิดของปัจเจกบุคคลเพื่อไม่ให้สนับสนุนการสร้างคณะรัฐมนตรีของประธานาธิบดีซึ่งตาม K.D. Bracher นำเยอรมนีไปสู่ระบบเผด็จการ 331. แนวคิดเรื่อง "ชุมชน" ในเยอรมนีมีชัยเหนือแนวคิด "สังคม" ถึงเวลาแล้วที่สังคมชนชั้นนายทุนซึ่งถูกชี้นำโดยอภิธานศัพท์สมัยใหม่ จะถูกแทนที่ด้วยชุมชนที่ทำงานซึ่งค่านิยมที่อ้างว่ามีค่าไม่น้อยกว่าอุดมคติแห่งการตรัสรู้

ความก้าวหน้าและประชาธิปไตย - ค่านิยมของ "อารยธรรม" ของแองโกล - ฝรั่งเศส - E. Jüngerคัดค้านประเทศชาติในฐานะตัวแทนของท่าทางของคนงาน - คุณค่าสูงสุดของ "วัฒนธรรม" ของเยอรมัน รูปภาพซึ่งถูกครอบงำด้วยเหตุผลและเหตุผลและดังนั้นโลกแห่งความปลอดภัยจึงถูกแทนที่ในมุมมองของผู้เขียนด้วยภูมิทัศน์ของภูเขาไฟ "อันตราย" เข้าสู่ขีด จำกัด ของชีวิตส่วนตัว บุคคลนั้นเปราะบางเกินกว่าจะรับมือกับกระบวนการทำลายล้างของการแทนที่ค่าเก่าด้วยค่านิยมใหม่ บุคลิกภาพต้องยอมจำนนต่อกระบวนการทำงานทั้งหมด ศักดิ์ศรีของชายยุคใหม่อยู่ที่ความสามารถในการใช้แทนกันได้ การทำงานของเขา ความจำเป็นในการจำแนกประเภทนี้ยังเป็นภาพสะท้อนของลัทธิอะตอมนิยมและความแตกแยกทางสังคมซึ่งเป็นหนึ่งในผลที่ตามมาของการทำให้ทันสมัยอย่างสุดขั้ว

"ความสมจริงที่กล้าหาญ" ตามคำกล่าวของ E. Jünger ไม่เพียงแต่จะทำให้ตระหนักถึงแนวโน้มของเวลาเท่านั้น แต่ยังต้องยอมรับและนำการเคลื่อนไหวไปสู่สิ่งใหม่อีกด้วย อย่างไรก็ตาม คุณค่าของโลกใหม่ในรูปของ E. Jünger มีลักษณะเฉพาะด้วยการเบลอของเส้นขอบ พวกเขาเป็นเพียงผู้สืบทอดอุดมคติแห่งยุคที่ส่งออกไปเท่านั้น พวกเขามีลักษณะเฉพาะโดยขาดความเป็นอิสระไม่มีสาร อุดมคติของวัยทำงานนอกเหนือจากความปรารถนาที่ชัดเจนสำหรับอำนาจทุกอย่างและการทำงาน ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นการปฏิเสธอุดมคติสมัยใหม่

jünger การระดมความคิดโดยรวม gestalt

มาตรา.2. รูปแบบของรู้โลกใหม่

โลกของ "คนงาน" โลกแห่งการเก็งกำไรไม่สามารถรู้ได้ด้วยวิธีการดั้งเดิม E. Junger เสนอเครื่องมือใหม่สำหรับการรับรู้ พวกเขาอยู่บนพื้นฐานของวิสัยทัศน์ตามศรัทธา ตามที่นักวิจัยบางคนเกี่ยวกับงานของผู้เขียน เขาเป็น "คนแรกที่สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างเทคโนโลยีการทำสงครามกับเทคโนโลยีการรับรู้แบบใหม่" วิสัยทัศน์ในฐานะอวัยวะแห่งการรับรู้ความเป็นจริงได้รับคุณค่าพิเศษในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ประสบการณ์ในสงครามในวันแรกได้หล่อหลอมมุมมองของJünger มุมมองของเขา: “วันแรกของสงครามไม่สามารถผ่านไปได้โดยไม่ทิ้งความประทับใจที่เด็ดขาด .... สงครามปล่อยกรงเล็บและทิ้งหน้ากากแห่งความสบายใจ มันลึกลับมาก ไม่มีตัวตน.... ประตูเหล็กหนักของพอร์ทัลถูกฟันและเต็มไปด้วยเศษชิ้นส่วน แท่นมีเลือดสาดกระเซ็น ฉันรู้สึกว่าดวงตาของฉันถูกดึงดูดราวกับแม่เหล็กดึงดูดปรากฏการณ์นี้ การเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งเกิดขึ้นในตัวฉัน

การได้ยินกลายเป็นอวัยวะสัมผัสหลักในสงคราม พื้นดินถูกเลี้ยงด้วยกระสุนระเบิด การโจมตีด้วยแก๊ส การปรากฏตัวอย่างต่อเนื่องในร่องลึก - ทั้งหมดนี้ทำให้การได้ยินคมชัดขึ้น ครั้งหนึ่งในการต่อสู้ครั้งแรกของเขา E. Junger รู้สึกกังวลและงงงวยโดยไม่เห็นศัตรูและมองไม่เห็นตัวเอง: “ ฉันต่อต้านกลไกของการต่อสู้ในฐานะผู้เริ่มต้นในฐานะสมาชิกใหม่ - ความตั้งใจของการต่อสู้นั้นดูแปลกสำหรับฉันและ ไม่พร้อมเพรียงกัน เหมือนเหตุการณ์บนดาวดวงอื่น ในเวลาเดียวกัน ข้าพเจ้าไม่มีความกลัวเช่นนี้ ฉันรู้สึกล่องหนฉันไม่สามารถจินตนาการได้ว่ามีใครสามารถเล็งมาที่ฉันและตีได้ การเผชิญหน้ากับศัตรู - "สิ่งมีชีวิตลึกลับและร้ายกาจอยู่ที่ไหนสักแห่งที่นั่น" - เป็นสิ่งที่หาได้ยาก: "การต่อสู้ที่ Les Esparges เป็นครั้งแรกของฉัน และเธอไม่ใช่สิ่งที่ฉันจินตนาการว่าเธอจะเป็น ฉันเข้าร่วมปฏิบัติการทางทหารครั้งใหญ่ ไม่เคยพบกับศัตรูแม้แต่คนเดียว และหลังจากนั้นไม่นานฉันก็รอดจากการปะทะ ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของการสู้รบ เมื่อกองทหารจู่โจมปรากฏตัวในที่โล่ง ทำลายการล่องหนที่โกลาหลของสนามรบเป็นช่วงเวลาที่เด็ดขาดและถึงตายได้หลายครั้ง ในที่สุดก็โล่งใจที่ได้เห็นศัตรูตรงหน้า เมื่อสูญเสียการมองเห็นในช่วงเวลาสั้น ๆ ทหารก็หวาดกลัวเป็นพิเศษ:“ ด้วยดวงตาที่เปื้อนน้ำตาฉันเดินไปที่ป่า Voksky ที่ซึ่งไม่เห็นอะไรเลยเพราะแว่นตาที่มีหมอกของหน้ากากป้องกันแก๊สพิษฉันจึงรีบจากช่องทางหนึ่งไปยังอีกช่องทางหนึ่ง ค่ำคืนนี้เพราะความกว้างขวางและความไม่สะดวกของพื้นที่ของฉัน ทำให้ฉันรู้สึกแย่มากเป็นพิเศษ ในความมืดที่คุณสะดุดทหารยามหรือทหารที่พลัดหลงจากหน่วยของพวกเขา มีความรู้สึกว่าคุณไม่ได้สื่อสารกับผู้คน แต่กับปีศาจ คุณเร่ร่อนราวกับอยู่บนที่ราบสูงขนาดใหญ่อีกด้านหนึ่งของโลกที่คุ้นเคย วงในของ E. Junger ไม่ได้ซ่อนความสำคัญที่ผู้เขียนแนบมากับวิสัยทัศน์ มันถูกเรียกว่า "Augenmensch" E. Nikisch เล่าว่าครั้งหนึ่งในบทสนทนาที่เกิดขึ้นระหว่างยุคเบอร์ลินของ E. Jünger ในระหว่างที่มีการพูดคุยกันถึงสาเหตุของความกลัวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาปัจจุบัน ผู้เขียนกล่าวว่าเมื่อคิดว่าเขาจะถูกกีดกันจากสายตาของเขา , เขาถูกแทงด้วยความสยดสยอง 339.

ทหารในสงครามมวลชนและเครื่องจักรนี้ไม่เข้าใจการออกแบบโดยรวมของการสู้รบ E. Junger กล่าวถึงการกระทำของบริษัทของเขาในการสู้รบที่ Langemarck: “เป็นเรื่องแปลกที่พบว่าการกระทำที่สับสนของเราในคืนที่มืดมนนั้นได้รับความหมายทางประวัติศาสตร์โลก เรามีส่วนร่วมอย่างมากในการหยุดการรุกรานของกองกำลังอันทรงพลังที่เริ่มต้นขึ้น” ไม่ค่อยมีใครจัดการสำรวจที่ตั้งของพวกเขาบ่อยครั้งที่หลงทางในเขาวงกตของสนามเพลาะทหารพบว่าตัวเองอยู่ข้างศัตรู การเคลื่อนไหวของกองทหารหลักดำเนินการในเวลากลางคืน เนื่องจากในเวลากลางวันพวกเขากลายเป็นเป้าหมายที่ยอดเยี่ยมสำหรับปืนใหญ่ของศัตรู นักบินเป็นสาขาเดียวของกองทัพที่มองเห็นสนามรบ ดังนั้นพวกเขาจึงอิจฉา "หนูทดลอง"

เพื่อให้ได้ภาพทั่วไปของโรงละครแห่งการปฏิบัติการจุดสังเกตที่ติดตั้งหลอดสเตอริโอจึงได้รับการติดตั้ง ได้รับบาดเจ็บเล็กน้อย E. Junger ได้รับตำแหน่งเจ้าหน้าที่สังเกตการณ์ในบางครั้ง จากจุดนี้ เขาเป็น “อวัยวะประสาทสัมผัสแห่งการบังคับบัญชาก้าวไปข้างหน้า” สังเกตอย่างใจเย็นว่าเกิดอะไรขึ้น ในที่สุดก็มีมุมมองที่ปรารถนา น่าจะเป็นประสบการณ์นี้ที่มีอิทธิพลต่อการเลือกของผู้เขียนที่เรียกว่าเลนส์สามมิติ ซึ่งทำให้ได้ภาพสามมิติของสิ่งที่สังเกตได้ เมื่อพูดถึง "พจน์" ของJünger E. von Salomon ตั้งข้อสังเกตว่าลักษณะเฉพาะของมันอยู่ที่การรวมกันของลักษณะเฉพาะของทั้งสอง hypostases ของ E. Jünger: นักรบและนักวิจัยด้านธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม เมื่อทราบว่า E. Jünger รับใช้ในกองทหารราบตลอดสงคราม E. von Zalomon เปรียบเทียบวิธีการมองของเขาอย่างแม่นยำกับมุมมองของนักบิน: “ฉันคิดว่าฉันเข้าใจว่าชายผู้นี้ลุกขึ้นท่ามกลางพายุฝนฟ้าคะนอง การรู้แจ้งของโลก ขึ้นเหนือพวกเขาด้วยพลังแห่งจิตใจ ในไม่ช้าเขาก็พบจุดที่เขาสามารถสังเกตสนามรบซึ่งร่างกายของเขามีส่วนร่วมในขณะนั้นเหมือนนักบินซึ่งมาจาก ความสูงที่สูงมาก เหตุการณ์นองเลือดดูเหมือนจะเป็นฝูงที่ไร้ความหมายซึ่งมีจุดที่แทบจะแยกไม่ออก เป็นสิ่งมีชีวิตขนาดเล็กด้วยกล้องจุลทรรศน์ ถูกสร้างเป็นเสา มุ่งมั่นไปทุกทิศทุกทาง และให้ความสนใจกับผู้ที่ยังคงนอนนิ่งอยู่กับที่โดยเจตจำนงของพลังที่สูงกว่าบางอย่าง . ตามที่อี. ลีดเขียนว่า "นักบินได้รับสายตาจากทหารในแนวหน้า"

ความสามารถในการมองเห็นความสามารถเหนือธรรมชาติในการมองเห็นสิ่งที่คนอื่นมองไม่เห็น ได้รับการเสริมด้วยการใช้วัตถุทางกล แว่นขยาย หลอดสามมิติ อุปกรณ์ถ่ายภาพ และอุปกรณ์เกี่ยวกับสายตาอื่นๆ วิธีการทั้งหมดนี้ช่วยในการควบคุมช่วงเวลาที่เข้าใจยาก “ในช่วงเวลาที่ก้าวของชีวิตเพิ่มขึ้นทุกนาที” ไม่มีที่ว่างเหลือสำหรับอายุของการไตร่ตรองอย่างมีเหตุผลตามปกติ เวลาได้เร่งขึ้น ความทันสมัยทำให้เกิดไดนามิก ความแปรปรวนคงที่ของชีวิต การสังเกต การใคร่ครวญวัตถุซึ่งอยู่ในยุคสมัยอันสมควร ย่อมหมดไปในยุคแห่งความไม่คงเส้นคงวา อย่าง A.Ya. Gurevich "คนสมัยใหม่คือ "คนเร่งรีบ" จิตสำนึกของเขาถูกกำหนดโดยทัศนคติของเขาต่อเวลา เวลากดขี่มนุษย์ ทั้งชีวิตของเขาเผยให้เห็นชั่วขณะย่อย มีการพัฒนา "ลัทธิแห่งกาลเวลา" ขึ้น การแข่งขันที่รุนแรงระหว่างระบบสังคมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการแข่งขันในเวลา: ใครจะชนะในจังหวะของการพัฒนา เวลา "ทำงาน" เพื่อใคร? หน้าปัดที่มีเข็มวินาทีอาจกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งอารยธรรมของเราได้”

ในคำนำของ The Worker ฉบับพิมพ์ครั้งแรก E. Jünger เขียนว่า: “แนวคิดของหนังสือเล่มนี้คือการแสดงท่าทางของคนงานว่าเป็นปริมาณที่มีประสิทธิภาพซึ่งได้แทรกแซงประวัติศาสตร์อันทรงพลังทั้งหมดแล้วและกำหนดรูปแบบที่จำเป็น ของโลกที่เปลี่ยนไป เนื่องจากที่นี่ไม่ได้เกี่ยวกับความคิดใหม่หรือระบบใหม่มากนัก แต่เกี่ยวกับความเป็นจริงใหม่ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความถูกต้องของคำอธิบาย ซึ่งต้องใช้รูปลักษณ์ที่มีพลังการมองเห็นที่สมบูรณ์และเป็นกลาง 346. สิ่งนี้ทำให้อาร์ เบอร์แมนมีเหตุผลที่จะเรียกหนังสือเล่มนี้ว่า “โครงการสร้างภาพข้อมูลที่ต้องดำเนินการด้วยความช่วยเหลือในการเขียน ทหารที่มีแววตาร้อนรุ่ม มุ่งตรงไปข้างหน้า ตรงกันข้ามกับเบอร์เกอร์ที่มองโลกผ่านแว่น ฟังก์ชั่นการสังเกตของดวงตาเริ่มกระฉับกระเฉงโจมตี “การต่อสู้ในสงครามโลกครั้งที่สองก็มีช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมเช่นกัน ทุกคนที่ได้เห็นผู้ปกครองสนามเพลาะเหล่านี้มีใบหน้าที่เคร่งขรึม เด็ดเดี่ยว กล้าหาญอย่างยิ่ง เคลื่อนไหวด้วยการกระโดดที่ยืดหยุ่นและยืดหยุ่นด้วยรูปลักษณ์ที่เฉียบแหลมและกระหายเลือด รู้เรื่องนี้ - วีรบุรุษที่ไม่อยู่ในรายชื่อ

E. Nikish มองเห็นภาพในการรับรู้ความเป็นจริง ลักษณะของ E. Jünger การยืนยันการไม่มีส่วนร่วมและการแยกตัวออกจากสิ่งที่เกิดขึ้น: "Jüngerต้องการเห็นต้องการซึมซับภาพที่เขาเห็นเพื่อไม่ให้ถูกบิดเบือนโดย อิทธิพลของความรู้สึกไม่ปรุงแต่งหรือไม่ทำให้เสียโฉม ด้วยเหตุผลนี้ อี. ยุงเกอร์จึงหลีกเลี่ยงไม่มีส่วนเกี่ยวข้องส่วนตัวในธุรกิจใดๆ ใครก็ตามที่เกี่ยวข้องโดยตรงไม่สามารถมองอย่างเป็นกลางได้อีกต่อไป เขาจะรับใช้ เขาปฏิบัติต่อกรณีนี้ด้วยความเห็นใจ เขาคิดบนพื้นฐานของสิ่งที่เขาทำ เขาชอบงานของเขามากกว่าอย่างอื่น เขาอยู่ข้างเขา นี่คือสิ่งที่ Jünger พยายามป้องกัน สิ่งนี้อธิบายตำแหน่งของเขาในฐานะผู้สังเกตการณ์ที่เป็นกลางทั้งในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับสิ่งของและต่อผู้คน

การสังเกตที่เย็นชาและเป็นกลางเช่นนี้ทำให้ R. Grünter ถือว่าอี. ยุงเกอร์เป็นคนประเภทที่มองโลกในแง่ดีว่าโดยทั่วไปแล้วไม่เกี่ยวกับเขา เท่าที่ท่าทางที่หรูหราเหมาะสมสำหรับการอธิบายโหมดการรับรู้ของ Jungerian ก็ไม่เพียงพอสำหรับการอธิบายปรัชญา Jungerian โดยรวม แม้ว่าเจ้าชู้จะปฏิเสธสังคมกระฎุมพีด้วยท่าทางของขุนนางนอกรีตนอกรีต ดังนั้นจึงฝึกรูปแบบการต่อต้านทางสุนทรียะในชีวิตประจำวัน เขาถึงกระนั้นเขาก็ยังคงเป็นที่แปลกใหม่ที่สุด แต่ก็ยังเป็นส่วนหนึ่งของสังคมนี้

“ท่าทีของชนชั้นสูง (สำรวย) ของเขาขาดความเฉียบแหลมในการทำลายล้างและความก้าวร้าวที่จะก่อให้เกิดคำถามต่อวัฒนธรรมชนชั้นกลางที่เขาดำรงอยู่” รุ่นของอี. จุงเกอร์ ซึ่งมีประสบการณ์ในสมัยสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง มีลักษณะเฉพาะด้วยการต่อต้านสังคมของพวกเขาอย่างสุดขั้ว

เหตุผลที่ปฏิเสธตัวเองในช่วงสงคราม ถูกแทนที่ด้วยศรัทธา โดย "ประสบการณ์ภายใน" โดย "Verinnerlichung" ความเชื่อในเหตุผลของมนุษย์ซึ่งเป็นเสาหลักของการตรัสรู้นั้นถูกตั้งคำถามโดยอี. จุงเกอร์ ผู้ร่วมสมัยหลายคนของเขาร่วมกับเขา ถ้าไม่มีข้อสงสัย ความเข้าใจนั้นก็หยุดที่จะเป็นไปตามที่เดส์การตส์ประกาศ ผู้พิพากษาเพียงคนเดียวในเรื่องความจริง "รากฐานของ" ความมีเหตุมีผล "ก็สั่นสะเทือน X. Ortega y Gasset เขียนในปี 1934: “และบางทีเวลาของเราไม่มีงานเร่งด่วนมากไปกว่าการเข้าใจคำถามเกี่ยวกับบทบาทของหลักการทางปัญญาในชีวิต มีบางครั้งที่สับสน ยุคของเราเป็นหนึ่งในนั้น”

สู่ความเป็นจริงที่ลึกลับและน่าสยดสยองของการต่อสู้ของวัตถุ ไปจนถึงความสยองขวัญที่เป็นตัวเป็นตนซึ่งเผชิญหน้าความตาย ไปจนถึงการไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างมีเหตุผล อี. จุงเกอร์ตอบสนองด้วยตัวเขาเองด้วยการสร้างโลกในจินตนาการ กล่าวอีกนัยหนึ่งเขาหนีความเป็นจริงเข้าสู่โลกภายในของเขาชั่วคราวและใช้ชีวิตอยู่ในนั้น อยู่ในจินตนาการของเขา ภายในตัวเขาเองได้รับความหมายของเหตุการณ์ที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ต่อไป การถอนตัวออกจากความเป็นจริงนี้ทำให้เกิดวิสัยทัศน์ที่เฉพาะเจาะจง: เขามองไปที่ความเป็นจริง "ราวกับว่าด้วยความช่วยเหลือของอุปกรณ์ออปติคัลมองจากส่วนลึกของโลกภายในของเขา" ต่อมาในบทความเรื่อง On Pain จุนเกอร์ได้บรรยายถึงวิธีการแสดงเหตุการณ์ต่างๆ เช่น สงคราม ความเจ็บปวดที่เกี่ยวข้อง จากมุมมองของเขาว่า “หากคุณยังคงแสดงความสงบ เหมาะสมกับการวิเคราะห์หัวข้อนี้ และดูหรือผู้ชมที่เฝ้าดูเลือดของนักสู้ต่างชาติที่หลั่งไหลจากชั้นคณะละครสัตว์ ... "

ตามคำกล่าวของ E. Jünger เราสามารถค้นพบความหมายที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ ได้เท่านั้น

ฉีก "หน้ากากแห่งเหตุผล" โดยการกำจัด fallaciae opticae เราสามารถมองเห็นได้ว่าแม้ปรากฏการณ์ดังกล่าวที่มีพื้นฐานมาจากจุดเริ่มต้นที่สมเหตุสมผลเนื่องจากความก้าวหน้าก็เป็นปรากฏการณ์ของคุณภาพของลัทธิ: “และใครจะสงสัยว่าความก้าวหน้าคือคริสตจักรพื้นบ้านที่ยิ่งใหญ่แห่ง 19 แห่งมีสิทธิอำนาจที่แท้จริงและศรัทธาที่ไม่ถูกวิพากษ์วิจารณ์? " แนวคิดของ fallaciae opticae ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับแนวคิดของ "การมองเห็นสามมิติ" ทำให้เกิดข้อสงสัยในความจริงที่ว่าความหมายที่แท้จริงของปรากฏการณ์เช่น "ความคืบหน้า" ได้รับการตระหนักแล้ว บางที E. Jünger กล่าวว่า ความก้าวหน้าที่แท้จริงยังไม่เกิดขึ้น แต่เกิดขึ้นเฉพาะการหลอกลวงตนเองเท่านั้น หากความคืบหน้าเกิดขึ้นจริง ๆ แล้วเป็นไปได้อย่างไรที่คน ๆ หนึ่งจะกลับสู่สภาพโบราณในช่วงสงคราม? จุงเกอร์กล่าวไว้ว่า บุคคลนั้นยังคงเหมือนเดิม มีเพียงเครื่องมือเท่านั้นที่เปลี่ยนไป บุคคลสามารถถดถอยได้ในโอกาสที่น้อยที่สุดตามที่สงครามแสดงให้เห็น เส้นที่แยกเขาออกจากขุมนรกนั้นบางมาก ความเชื่อที่กำลังดำเนินไปนั้นเป็นการหลอกลวงตนเอง ภาพลวงตา การเยินยอต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ เอ็ม. กรอสไฮม์ตั้งข้อสังเกตอย่างชาญฉลาดในโอกาสนี้ว่า “การล่มสลายของระเบียบปกตินั้นเกิดขึ้นได้ทุกเมื่อ ดังนั้น อันตรายจึงปรากฏแก่จุงเงอร์ว่าเป็น "อีกด้านหนึ่ง" ของคำสั่ง

E. Junger พยายามพิสูจน์หลักฐานของภาพใหม่ของโลกที่เขาสร้างขึ้น ถูกบังคับให้อุทธรณ์ด้วยเหตุผล อย่างไรก็ตาม โดยใช้คลังแสงทั้งหมดของความมีเหตุมีผล ซึ่งพยายามจับแก่นแท้ของชีวิตที่ดุร้าย ดื้อรั้นด้วยการโต้เถียงและแผนการที่แห้งแล้ง เขาพยายามที่จะแสดงให้เห็นถึงความล้มเหลวของมัน ผู้เขียนพยายามแก้ไขความขัดแย้งนี้ ผู้เขียนสร้างแนวคิดที่ "เป็นธรรมชาติ" ไม่ได้กำหนดลำดับความสำคัญไว้ล่วงหน้า แต่เติบโตและพัฒนาในกระบวนการบรรยาย ดังนั้นเขาจึงพยายามหลีกเลี่ยงความไม่ชัดเจนในขั้นสุดท้ายของ "Begriff" - "concept" ต่อไปยังสัญลักษณ์ของ polysemantic และ "Begreifen" ที่เปิดกว้าง - "ความเข้าใจ" แนวความคิดของเขามีความกระตือรือร้น นี่เป็นวิธีการโจมตี

หลังจากเลือกรูปแบบการเขียนเรียงความสำหรับการวิจัยเชิงทฤษฎีแล้ว อี. จุงเกอร์พยายามหลีกเลี่ยงแอกของความเที่ยงธรรมและความเป็นระบบ เขาถือว่ารูปแบบนี้เหมาะสมที่สุด เนื่องจาก "วิธีพิจารณาโลกควรเป็นวิทยาศาสตร์ แต่ควรให้เสรีภาพในการเคลื่อนไหวที่จำเป็นในระบบต่างๆ โดยไม่สนใจว่านักวิทยาศาสตร์ไม่ชอบการพิจารณาทางวิทยาศาสตร์มากที่สุด" E. Jünger สันนิษฐานว่า "คนงาน" คือการวินิจฉัยความทันสมัย ​​โดยทำการวิเคราะห์วิกฤตทางสังคมอย่างครอบคลุม E. Jünger ไม่ได้พยายามสร้างทฤษฎีทางสังคมที่คงที่และสม่ำเสมอในแนวความคิด เขาไม่ได้พยายามหักล้างทฤษฎีสังคมนิยม เสรีนิยม หรือลัทธิมาร์กซิสต์ เนื่องจากเขาถือว่าทฤษฎีเหล่านี้เป็นจุดเริ่มต้นของรากฐานทางเศรษฐกิจ เขาแนะนำแนวคิดของ "การปฏิวัติเชิงคุณภาพ": "วันนี้เรารู้สึกถึงความเป็นไปได้ของโลกใหม่ สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ลึกกว่า และหลากหลายมากขึ้น ในการเปลี่ยนความเป็นไปได้นี้ให้กลายเป็นความจริงนั้นต้องการมากกว่าการต่อสู้เพื่ออิสรภาพ ซึ่งในตัวเองหมายถึงข้อเท็จจริงของการแสวงประโยชน์ ผู้ที่ถูกลิขิตให้เข้าใกล้การเริ่มต้นของโลกที่แตกต่างในเชิงคุณภาพจะต้องมีจิตวิญญาณ สถานที่ทางเศรษฐกิจของ "การปฏิวัติ" ไม่ได้ถูกโต้แย้ง แต่ถูกแทนที่ด้วยลักษณะปรากฏการณ์วิทยา ซึ่งเป็นพื้นฐานของทฤษฎีเกสตัลต์ "คนงาน" E. Junger อธิบายการปฏิวัติซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อเปลี่ยนแปลงและปรับปรุงการดำรงอยู่ของวัตถุดังนี้: "... ไม่ใช่การปฏิวัติ แต่เป็นกบฏโดยไม่มีความคิดใด ๆ ลูกหลานที่หิวโหยและขี้ขลาดวัวควาย - หนึ่งคำ .. .".

“การปฏิวัติ” ซึ่งตามแผนของอี. จุงเกอร์ คนงานจะต้องทำ จะเกิดขึ้นเนื่องจาก “ตำแหน่งที่ต่างกันระหว่างคนงานกับหัวขโมย”: “คนงานอยู่ในกองกำลังธาตุเหล่านั้น การดำรงอยู่ซึ่งชาวเมืองไม่เคยสงสัยเลย” แนวคิดของ "ระดับประถมศึกษา" ไม่เกี่ยวข้องกับลักษณะทางสังคม: "บุคคลเป็นพื้นฐานตราบเท่าที่เขาเป็นคนธรรมชาติ แต่เป็นธรรมชาติตราบเท่าที่เขาเป็นปีศาจ"

E. Junger ใช้ข้อโต้แย้งที่ไม่เกี่ยวกับการเมืองในการอภิปรายทางการเมือง แนวทาง "ที่ไม่เกี่ยวกับสังคมวิทยา" ของเขาเป็นการหยุดศตวรรษที่ 19 ด้วยวิสัยทัศน์ของโลกที่ไม่ใช่ปรากฏการณ์วิทยาของชนชั้นนายทุน การประท้วง "เบื้องต้น" มุ่งไปที่ปัจจุบัน ณ "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" ในวลีนี้ อี. จุงเกอร์ยืนยันตำแหน่งผู้ตัดสินใจ “ที่นี่และเดี๋ยวนี้” เป็นบริบทและเป็นเกณฑ์เดียวสำหรับ “การปฏิวัติเชิงคุณภาพ”: “การเคลื่อนไหวของมือที่บุคคลหนึ่งคลี่หนังสือพิมพ์และวิธีที่เขามองผ่านนั้นเปิดเผยมากกว่าบทบรรณาธิการทั้งหมดใน โลก. ไม่มีอะไรจะสอนได้มากไปกว่าการใช้เวลาครึ่งชั่วโมงที่สี่แยกถนนธรรมดา” สิ่งที่เป็นคำแนะนำที่สามารถพบได้ในการดำเนินการนี้ E. Junger ไม่ได้อธิบาย ดังนั้น แทนที่การโต้แย้งที่มีเหตุผล ความลึกลับจึงปรากฏขึ้น E. Jüngerพยายามที่จะนำสิ่งที่แตกต่างในเชิงคุณภาพ ความเป็นจริง "อื่น" เข้ามาใกล้มากขึ้น

ดังที่ A. Steil เขียนไว้ว่า "The Worker" สะท้อนปรากฏการณ์ทางสังคมในรูปอุปมา ไม่ใช่ในการวิเคราะห์แนวคิดเกี่ยวกับสาเหตุและผลกระทบ “คนทำงาน” คือประสบการณ์ทางสังคมของอี. ยุงเงอร์ ที่แสดงออกมาในรูปก้อน ผู้เขียนไม่ได้แสวงหาการเมือง แต่ต้องการอิทธิพลทางการสอนของบทความของเขา ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น กลุ่มเป้าหมายหลักของผลงานของเขาคือเยาวชน ดังนั้นการเลือกวิธีการจัดทำรายงานในหมวด "การทำงาน" ในอีกด้านหนึ่ง อี. จุงเกอร์อ้างว่าให้ "กุญแจวิเศษ" เพื่ออธิบายกระบวนการวิกฤตที่วุ่นวายและแตกต่างกันที่เกิดขึ้นในสังคม และในทางกลับกัน เขาวางตัวเองไว้ที่ศูนย์กลางของเรื่อง เขาในฐานะผู้สังเกตการณ์ที่เฉลียวฉลาด รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นจริง เนื่องจาก "ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความถูกต้องของคำอธิบาย ซึ่งต้องใช้รูปลักษณ์ที่มีพลังการมองเห็นที่เต็มเปี่ยมและเป็นกลาง" A. Steil เรียกวิธีการของJüngerว่าโหงวเฮ้งซึ่งนำมาจากด้านสุนทรียศาสตร์และระบบการจัดหมวดหมู่ของปรัชญาชีวิต สมมติฐานของวิธีนี้คือสาระสำคัญของสิ่งต่าง ๆ ซ่อนอยู่ในการแสดงออกภายนอกและสามารถค้นพบได้ผ่านการสังเกตและการตีความที่ถูกต้องของ "ท่าทาง" การรับรู้ถึงความถูกต้องของผู้เขียนหมายถึงการมีส่วนร่วมของความลึกลับที่ซ่อนอยู่ภายใต้ความเป็นจริง เนื่องจากการมีส่วนร่วมในกลุ่มผู้ประทับจิตที่แคบ ชุมชนที่หลงทางในโลกหลังสงครามจึงได้รับการฟื้นฟู ผู้อ่านถูกรวมเข้ากับคำสั่งนี้ด้วย

E. Jüngerเรียกแนวคิดเกสตัลต์ว่า "แกนกลางที่ไม่เปลี่ยนแปลง" ของ "คนงาน" ผู้เขียนปฏิเสธลัทธิแห่งเหตุผลแทนที่ลัทธิเกสตัลต์ จิตใจสูญเสียความสามารถที่เป็นสากลในการอธิบายโลก โดยเน้นที่ "ความอธิบายไม่ได้ของประสบการณ์ก่อนสะท้อน" เกสตัลต์คือการเปลี่ยนชิ้นส่วนเชิงวิเคราะห์ด้วยแรงสังเคราะห์ สาระสำคัญและการสำแดงของสิ่งต่าง ๆ เป็นความสามัคคี - ท่าทาง ปรากฏการณ์ที่ซ่อนอยู่ในรหัสและสัญญาณและมีเพียงผู้สังเกตการณ์ที่เอาใจใส่เท่านั้นที่สามารถถอดรหัสและถอดรหัสได้ ปรากฏการณ์ทางสังคมที่กระจัดกระจายกลายเป็นความเชื่อมโยงในสายโซ่เดียว มีรูปแบบให้เห็นในตัวพวกมัน วิธีการสังเกตนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อดูสัญญาณของวิกฤตการณ์ที่ลึกล้ำและการเสื่อมถอยของโลกของชาวเมือง เบื้องหลังภาพแห่งการเหี่ยวเฉานี้ มีโลกใหม่ที่กำลังเกิดขึ้น ระเบียบที่ซ่อนเร้นอยู่และกำลังรอการกลับมา ดังนั้นกระบวนการทางสังคมที่แตกต่างกันจึงถูกนำมาภายใต้การเกสตัลท์:

ความเป็นเอกภาพของชีวิตทางสังคมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการแทนที่ปัจเจกบุคคลตามประเภทของคนงาน

technization ของการดำรงอยู่ทุกวัน - "เทคโนโลยีเป็นวิธีที่เกสตัลต์ของคนทำงานระดมโลก";

การครอบงำของวีรบุรุษและนักรบ การบุกรุกของกองกำลังธาตุในพื้นที่ของเบอร์เกอร์ก็เกี่ยวข้องกับคนงานด้วย

เกสตัลต์ยังทำให้สามารถแยกแยะความสม่ำเสมอของกระบวนการแตกตัวของสังคม จากเถ้าถ่านที่สังคมใหม่ของคนงานจะต้องเกิดขึ้น กระบวนการของวิกฤตสังคมชนชั้นนายทุนนั้นมาพร้อมกับความพินาศของปัจเจกบุคคล คนงานรูปแบบใหม่ไม่ได้มีอยู่ในความเป็นปัจเจกของยุคเบอร์เกอร์ สิ่งสำคัญในพวกเขาคือความธรรมดา ความสม่ำเสมอ การดำรงอยู่ภายใต้หน้ากากเดียว นี่คือประเภทที่ "เป็นเพียงรอยประทับ รอยประทับ ซึ่งวีรบุรุษแห่งยุคใหม่" การเกี้ยวพาราสีของผู้ปฏิบัติงาน " กำหนดไว้สำหรับมนุษยชาติ" 369. “ลำดับชั้นในขอบเขตของเกสตัลต์ไม่ได้กำหนดโดยกฎแห่งเหตุและผล แต่โดยกฎประเภทอื่น - กฎของการพิมพ์และการประทับ และเราจะเห็นว่าในยุคที่เรากำลังเข้าสู่โครงร่างของอวกาศ เวลาและมนุษย์ถูกลดขนาดลงเหลือเพียงท่าเดียว กล่าวคือ ท่าของคนงาน

วิธี Gestalt ยังคงเป็นประเพณีของความไร้เหตุผลเชิงปรัชญา แนวคิด Gestalt ของ E. Jünger เทียบเท่ากับหนังสือเรื่อง "Reflections on Violence" ของ J. Sorel ในปี 1908 ("Reflexions sur la crime") J. Sorel ปฏิเสธวิภาษวิธีเป็นวิธีปรัชญา วิธีการของเขาคือลัทธิปฏิบัตินิยมของเจมส์และสัญชาตญาณของเบิร์กสัน จากสังคมวิทยาในสมัยของเขา เขาได้นำแนวคิดเรื่องความไร้เหตุผลของขบวนการมวลชนและแนวคิดของชนชั้นสูงมาใช้โดย V. Pareto หนังสือของเจ. โซเรลคือการวิเคราะห์การนัดหยุดงานทั่วไป J. Sorel เน้นย้ำว่าความแข็งแกร่งของชนชั้นกรรมาชีพมีความหมายทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจากที่นักวิทยาศาสตร์และนักการเมืองผิวเผินประกอบ ภายในสถาบันและขนบธรรมเนียมของรัฐที่ถูกทำลายล้างไปหมดแล้ว ยังมีบางสิ่งที่มีอำนาจ ทั้งหมดและไม่เป็นอันตราย ซึ่งประกอบขึ้นเป็นจิตวิญญาณของชนชั้นกรรมาชีพปฏิวัติ จิตวิญญาณนี้ไม่เสื่อมโทรมทางศีลธรรม: คนงานสามารถต่อต้านชนชั้นนายทุนที่เลวทรามได้ กระทำด้วยความทารุณที่จำเป็น J. Sorel เชื่อว่าขบวนการสังคมนิยมที่ได้รับความนิยมนั้นเชื่อมโยงอย่างแน่นหนากับการปรากฏตัวของตำนานและตำนานทางการเมือง: “อะไรที่เหลืออยู่ในจักรวรรดิ? - บทกวีถึงกองทัพอันยิ่งใหญ่ของเธอ ขบวนการสังคมนิยมจะเหลืออะไร? - เพลงฮีโร่เกี่ยวกับการนัดหยุดงาน เขาเชื่อว่าการโจมตีทั่วไปนั้นเป็นแก่นแท้ของวันโลกาวินาศ ตำนานทางสังคมของการนัดหยุดงานทั่วไปนั้นขึ้นอยู่กับความคาดหวังของมวลชนเกี่ยวกับภัยพิบัติ ซึ่งคล้ายกับแนวคิดสันทราย เขาเรียกเกณฑ์เดียวของตำนานว่า "ความเป็นไปได้ของการใช้มันเป็นวิธีการมีอิทธิพลต่อปัจจุบัน" การนัดหยุดงานทั่วไปคือ "การนิยามมายาคติของลัทธิสังคมนิยม: เป็นภาพชุดหนึ่งที่สามารถกระตุ้นความรู้สึกโดยจิตใต้สำนึกที่คล้ายกับการประกาศสงครามที่สังคมนิยมกำลังดำเนินอยู่ในสังคมสมัยใหม่"

Gyorgy Lukács เชื่อว่าความไร้เหตุผลของ Bergson ได้มาจากการตีความหมายของ J. Sorel "สำเนียงของยูโทเปียแห่งความสิ้นหวังอย่างสมบูรณ์": Sorel ตั้งแต่แรกเริ่มปฏิเสธการเมืองใด ๆ อย่างไม่สามารถเพิกถอนได้เขาไม่แยแสกับเป้าหมายและวิธีการนัดหยุดงานเฉพาะบางอย่าง: สัญชาตญาณที่ไม่ลงตัวและตำนานที่สร้างขึ้นโดยปราศจากเนื้อหาโดยเด็ดขาดแตกต่างจากความเป็นจริงของสังคมมันเป็นเพียง กระโดดโลดเต้นไปที่ไหนสักแห่ง นี่เป็นจุดดึงดูดของตำนานของ J. Sorel อย่างแม่นยำ - ไม่ใช่เรื่องสำคัญว่าจะชื่นชมอะไรและควรติดตามอะไรเช่น สิ่งที่สำคัญไม่ใช่เนื้อหา แต่เป็นความชื่นชมในตัวเอง

การขาดเนื้อหาเช่นเดียวกันแบบฟอร์ม "กลวง" มีอยู่ใน "คนงาน" เธอเป็นผู้ก่อให้เกิดการพูดคุยเกี่ยวกับลัทธิฟาสซิสต์โปรโต - ฟาสซิสต์ของJüngerเนื่องจากงานของเขาซึ่งนอกเหนือจากวิสัยทัศน์แห่งอนาคตในอุดมคติแล้วยังเต็มไปด้วยความกระตือรือร้นและความน่าดึงดูดใจทำให้สามารถเสริมความกระตือรือร้นนี้ซึ่งมวลชนกระหายด้วยเนื้อหาใด ๆ เช่นเดียวกับที่มุสโสลินีเคยเปลี่ยนวิสัยทัศน์ของตำนานซอเรเลียนให้กลายเป็นตำนานฟาสซิสต์ จากข้อเท็จจริงที่ J. Sorel ให้แนวคิดทางการเมืองเกี่ยวกับการนัดหยุดงานทั่วไปในความหมายของตำนานที่ประกอบด้วย "ชุดรูปภาพ" เราสามารถสรุปได้ว่ามันมีอิทธิพลต่อบทความของ E. Jünger "The Worker" "คนงาน" - การตระหนักรู้โดยทั่วไปของตำนานในความเข้าใจของ J. Sorel แต่ J. Sorel ไม่ใช่นักเขียนเพียงคนเดียวที่มีอิทธิพลต่องานของ E. Junger ซึ่งแสดงทัศนคติของเขาต่อยุคสมัยผ่านตำนาน F. Nietzsche ก็เช่นกัน ซึ่ง J. Sorel เป็นหนี้อยู่มาก

E. Junger ไม่ค่อยสนใจในเหตุผลทางอุดมการณ์ของการต่อสู้กับชนชั้นนายทุนมากนัก แต่ใน "กระแสแห่งพลังธาตุที่ไม่หยุดนิ่ง" ที่ทำลายระเบียบนี้ ซึ่งได้รับการขนานนามว่า "อนาธิปไตย" ตามที่ E. Jünger กล่าว ขอบเขตของ "อำนาจ" และขอบเขตของ "ความตาย" นั้นตรงกันข้ามกับแนวคิดของ

แม้จะมีการปฏิเสธคำศัพท์ดั้งเดิมใด ๆ แต่ "หัวใจแห่งการผจญภัย" และ "คนงาน" ก็ใช้แนวคิดทางการเมืองเช่น "อนาธิปไตย" อย่างต่อเนื่องและในแง่บวก E. Jünger มักถูกเรียกว่า "ผู้นิยมอนาธิปไตยแบบอนุรักษ์นิยม" E. Jüngerใช้คำว่า "อนาธิปไตย" เพื่อแสดงถึง "อื่น ๆ " ตรงข้ามกับลัทธิสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ มุมมองของ "ใจที่ชอบผจญภัย" นั่นคือในกรณีนี้ อนาธิปไตยมีบทบาทสนับสนุน เป็นที่น่าสนใจที่ Jünger พัฒนาความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับ "อนาธิปไตย" โดยการตีความ De Sade: เช่นเดียวกับเขา "ผู้นิยมอนาธิปไตย ปีศาจที่โดดเดี่ยว ฝ่าฝืนกฎหมาย" โดยไม่ต้องตีความจากมุมมองของสังคมวิทยา โดยไม่ต้องอธิบายอย่างมีเหตุผลถึงสิ่งที่เขาหมายถึงโดย "อนาธิปไตย" อี. จุงเกอร์ถูกบังคับให้หันไปใช้วิธีการที่เหลืออยู่เพียงอย่างเดียว - เพื่ออุปมาเชิงกวี อนาธิปไตยเป็นความปรารถนาสำหรับ "ทางอื่น" ความผิดหวังกับโลกแห่งวัตถุประสงค์นำไปสู่อัตวิสัยที่รุนแรง ชิ้นส่วนที่เกี่ยวกับอนาธิปไตยได้ถูกลบออกจาก "Adventurous Heart" รุ่นที่สอง แม้ว่าจะมีข้อกำหนดเบื้องต้นภายนอกและเศรษฐกิจและสังคมปรากฏขึ้น แต่ความจริงของเรื่องนี้ก็คือ Jünger หลีกเลี่ยง "ความเป็นจริง" อนาธิปไตย "ทางการเมือง" ของเขาเกิดจากการดำรงอยู่ของอาณาจักรแห่งจินตภาพ "อนาธิปไตย" สนใจJüngerถึงขนาดว่ามันเป็นการจดชวเลขสำหรับลัทธิอัตวิสัยนิยมสุดขั้วที่ต่อต้านระเบียบดั้งเดิม ผู้นิยมอนาธิปไตยดำเนินการในพื้นที่ที่ "จุดเริ่มต้นของจุดเริ่มต้นทั้งหมดเป็นจุดเริ่มต้นมหัศจรรย์ที่เราทุกคนจะข้าม ยิ่งไปกว่านั้นมีทุกอย่างและไม่มีอะไรเลย” แต่ "อนาธิปไตย" ของ E. Jünger นั้นไม่ใช่ขนาดของลำดับการไตร่ตรอง แม้ว่าจะไม่ได้กำหนดเป้าหมายทางสังคมหรือการเมืองที่เฉพาะเจาะจง แต่ก็มีการบ่งชี้ถึงการทำลายระเบียบที่มีอยู่: “ทุกคนที่ทำลายสังคมอย่างสมบูรณ์ในตัวเองสามารถทำลายรากฐานภายนอกของสังคมนี้ได้ แต่ถ้าเขาเกลียดชังรูปแบบการดิ้นรนนี้ ไกลออกไป ในอ้อมอกของภูมิทัศน์ยุคดึกดำบรรพ์ เจตจำนงของเขาจะกลายเป็นผู้มีอำนาจเด็ดขาด หรือบางทีเขาอาจจะชอบที่จะเป็นนักฝันและปราชญ์ในความสันโดษของอพาร์ตเมนต์ในเมือง

หากเรารวมความกระหายในการทำลายล้างและ "ความสันโดษ" ความลึกลับเข้าด้วยกัน เราก็สามารถสรุปได้ว่า Jünger คล้ายกับประเภทของวรรณกรรมภายนอกและสำรวยที่กล่าวถึงข้างต้นโดย G. Broch อธิบายในงาน "Hoffmann-steel and เวลาของเขา": "ภาษาใหม่และสัญลักษณ์ใหม่ถูกสร้างขึ้นโดยคนใหม่ที่ประกาศตัวเองในศิลปะแห่งศตวรรษที่ 19 ดูเหมือนจำกัดอยู่ในขอบเขตของศิลปะเท่านั้น และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการปฏิวัติการแสดงออกทางจิตวิญญาณที่ไม่เป็นอันตราย อันที่จริง มันเป็นอาการของความวุ่นวายของโลก ... " G. Broch พูดถึงศตวรรษที่ 20 ว่าเป็นศตวรรษแห่ง "อนาธิปไตยสัมบูรณ์ ความหลงไหล และความรุนแรง" เขาเขียนงานของเขาเมื่อถึงเวลานี้ ดังนั้นสำหรับเขา แนวคิดเรื่อง "อนาธิปไตย" จึงเป็นแง่ลบ E. Jünger จะกลายเป็นแบบเดียวกันในช่วงทศวรรษที่ 1930 แต่ในช่วงปลายทศวรรษ 1920 "การกระทำรุนแรง" ยังไม่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ของลัทธิฟาสซิสต์ การตระหนักรู้ในตนเองของผู้นิยมอนาธิปไตยเป็นไปได้ไม่เพียง แต่ในการทำลายเท่านั้น แต่ยังอยู่ในความสันโดษ "ในระยะไกลในอ้อมอกของภูมิทัศน์ดึกดำบรรพ์" แน่นอนว่าสำหรับJünger แอฟริกาเป็น "ภูมิประเทศดั้งเดิม" เช่นนี้: "แอฟริกา สำหรับฉัน มันคืออนาธิปไตยที่หรูหราของชีวิต ซึ่งแสดงออกอย่างดุร้ายที่สุดซึ่งเต็มไปด้วยระเบียบอันน่าเศร้าที่ลึกล้ำ ซึ่งชายหนุ่มคนนี้โหยหามาก" ในคำจำกัดความนี้ แนวคิดเรื่องอนาธิปไตยแสดงให้เห็นถึงแหล่งกำเนิดทางสุนทรียะ: "แอฟริกาเป็นศูนย์รวมของความป่าเถื่อนและดึกดำบรรพ์สำหรับฉัน เป็นเพียงเวทีเดียวที่เป็นไปได้ของชีวิตที่ฉันคิดด้วยตัวฉันเอง" ในคำอธิบายของแอฟริกาในฐานะตัวตนของ "อนาธิปไตย" แรงจูงใจในแง่ร้ายก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน: แอฟริกาในฐานะยูโทเปียความกลัวที่จะสูญเสียขอบฟ้าที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่: "การรู้ว่ายังมีสถานที่ซึ่งไม่มีใครเคยไปมาก่อนเติมเต็มฉันด้วย ความสุขลึกๆ พวกเขาสามารถทำทุกอย่างที่ต้องการกับเยอรมนี ทำลายสัตว์ร้ายตัวสุดท้าย ไถพื้นที่รกร้างทั้งหมด วางเดิมพันบนยอดเขาทุกแห่ง แต่ปล่อยให้พวกเขาปล่อยให้แอฟริกาอยู่คนเดียว อย่างน้อยต้องมีดินแดนที่เหลืออยู่ในโลก เคลื่อนตัวไปตามทางซึ่งคุณจะไม่สะดุดกับค่ายหินหรือป้ายห้าม ... " แอฟริกามี "มุมมองที่มองไม่เห็น มีมนต์ขลัง คำสัญญาแห่งความสุข" ดังนั้น แนวคิดเรื่อง "อนาธิปไตย" จึงชัดเจน "อนาธิปไตย" คือการได้มาซึ่งประสบการณ์เชิงอัตวิสัยสุดโต่ง "เหนือกว่า" อารยธรรม บุคคลกลายเป็น "ผู้นิยมอนาธิปไตย" ในแง่ที่อี. ยุงเกอร์เข้าใจโดยได้รับประสบการณ์ของสงคราม: "กองกำลังที่ดีที่สุดของรุ่นที่ผ่านทะเลทรายแห่งสงครามที่ลุกเป็นไฟมีทั้งความกระหายในการทำลายล้างและจิตสำนึกที่มีมนต์ขลัง การเรียกร้องแบบอนาธิปไตยของหัวใจทำให้จิตวิญญาณของพวกเขาจมดิ่งลงไปในองค์ประกอบของความวิตกกังวลและอันตราย ในข้อนี้ ลักษณะของ E. Jüngerขัดแย้งกับ vita activa และ vita contemplativa: ในอีกด้านหนึ่งเขาเรียกร้องให้มีการกระทำเพื่อการทำลายล้างในทางกลับกันเขาแนะนำให้หาสวรรค์ที่เงียบสงบในการไตร่ตรอง แต่ทั้งการกระทำและการไตร่ตรองเป็นงานของ "ฉัน" ซึ่งต่อต้านสังคม อย่างไรก็ตาม "ฉัน" นี้ไม่ได้พยายามที่จะนำแนวคิดเรื่องเสรีภาพส่วนบุคคลไปใช้ แม้แต่มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช บาคูนิน ผู้นิยมอนาธิปไตยชาวรัสเซีย กล่าวว่า "ฉันไม่อยากเป็นฉัน ฉันอยากเป็นเรา" ดังนั้น E. Junger ผู้เขียนโครงการ "total mobilization" จึงเขียนว่า: "(...) ไม่มีอะตอมใดที่จะไม่ทำงาน มันถูกลิขิตให้เราเข้าร่วมในกระบวนการที่รวดเร็วนี้ ... " “อิสรภาพ” อยู่ที่การ “ช่วยเหลือในสิ่งที่จำเป็น” บางคนจะมองว่านี่เป็น "การกลับคืนสู่ความป่าเถื่อน" คนอื่นจะยินดี แต่ไม่มีสิ่งใดมีความสำคัญเมื่อเทียบกับข้อเท็จจริงที่ว่า "กระแสพลังแห่งธาตุใหม่ที่ทรงพลังจะพุ่งเข้ามาในโลกอีกครั้ง" กองกำลังเหล่านี้มี "รูปแบบของอนาธิปไตย"

หนึ่งปีหลังจากการตีพิมพ์ The Worker ผู้นิยมอนาธิปไตยพบว่า "ฉัน" ตัวตนของเขา: เขาละลายในกระแสแห่งพลังธาตุในกระบวนการทำลายล้างที่แท้จริงในอดีต รูปภาพของ "แย่มาก" หยุดที่จะมีความเกี่ยวข้องเป็นหมวดหมู่ของการรับรู้และได้รับการเสียชีวิต ในช่วงเริ่มต้นของสงครามในปี 1939 นวนิยายเรื่อง "On the Marble Cliffs" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งมีการแก้ไขแนวความคิดของ "อนาธิปไตย" ยุค "อนาธิปไตย" ได้สิ้นสุดลงแล้ว ในหน้าแรกของนวนิยายเรื่องนี้ Jünger กล่าวว่ากฎหมายหยุดบังคับใช้แล้ว ผู้คนหยุดเชื่อว่าผู้กระทำผิดจะถูกลงโทษและผู้บริสุทธิ์จะได้รับการปล่อยตัว "ความไม่แน่นอนทางกฎหมาย" นี้เรียกว่า "อนาธิปไตย" มันกลายเป็นส่วนหนึ่งของระบบฟาสซิสต์ จากความเป็นไปได้สองประการ มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่หลงเหลืออยู่: ความลึกลับ ดังนั้น "ความหลงใหลในการทำลายล้าง" จึงพบว่าตัวเองอยู่ในกรอบของประเพณีโรแมนติกตอนปลายที่ลึกลับ "อนาธิปไตย" ของJüngerยังคงเป็นคำอุปมาวรรณกรรมดังนั้นจึงไม่ได้สร้างทฤษฎีทางการเมืองและยิ่งไปกว่านั้นไม่ได้มีผลในการโฆษณาชวนเชื่อ: ปริมาณของหนัง, ผ้าลินินและกระดาษ parchment ซ้อนกัน คุณเข้าใจว่ารากฐานของโลกของเรา คือจิตวิญญาณ ... ". ในหน้าสุดท้ายของ The Heart of Adventure จุงเกอร์พูดถึงผู้อ่านด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับ "อนาธิปไตยทางวรรณกรรม" ของเขา: "คุณผู้อ่านคนเดียวที่โหยหาการรวมกลุ่มของวีรบุรุษ! และสักวันหนึ่งคุณจะได้พบกับหนังสือที่น่าตื่นเต้นที่สุดในโลก หนังสือที่เขียนด้วยเลือดของคุณเอง การอ่านซึ่งเรียกว่าความทรงจำ ในตอนท้ายของหนังสือเล่มนี้ Jüngerทำให้ผู้อ่านเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดของเขา - เป็น "ผู้นิยมอนาธิปไตย" ไม่ต้องการทฤษฎีทางการเมืองหรือการดำเนินการทางการเมืองใดๆ คุณเพียงแค่ต้องหันไปหาตัวเองและจินตนาการของคุณ จินตนาการเท่านั้นที่สามารถให้ความก้าวร้าว "บริสุทธิ์" โดยไม่มีการแสดงตนในโลกแห่งความเป็นจริง คุณจะไม่มีวันสูญเสียความมั่นใจในจินตนาการของคุณเอง

ดังนั้นรูปแบบความรู้ในยุคมนุษยนิยมจึงไม่สามารถใช้เพื่อดูรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงในอนาคตได้ โลกทัศน์ของลัทธิสมัยใหม่ตอบสนองต่อผลที่ตามมาของความทันสมัยของชนชั้นนายทุน "ด้านเดียว" ด้วยการเกิดขึ้นของรูปแบบความรู้ความเข้าใจใหม่ ทัศนศาสตร์สามมิติซึ่งผสมผสานการจ้องมองของปราชญ์และเลนส์ตาของนักสัตววิทยาคือการตระหนักรู้ถึงการหลอมรวมของมนุษย์และกลไกซึ่งยุคการทำงานกำลังดิ้นรน วิสัยทัศน์ดังกล่าว ซึ่งสามารถเปิดเปลือกผิวของปรากฏการณ์และมองเห็นเบื้องหลังได้เพียงวิสัยทัศน์นี้เท่านั้น เป็นอวัยวะของความรู้ ซึ่งสอดคล้องกับยุคของการเร่งความเร็วของเวลา ดังที่ A. Mikhailovsky ได้กล่าวไว้อย่างถูกต้องว่า “Junger มีหน้าที่ในการปลดปล่อยความเป็นจริงจาก” แกลบของการเป็นตัวแทน การมองเห็นแบบ Stereoscopic เสริมด้วย "เวทมนตร์" "ไม่เพียงแต่จะอธิบายความเป็นจริงในความเป็นพลาสติกได้เท่านั้น แต่ยังให้มุมมองโดยสังเขปเกี่ยวกับการเชื่อมต่อระหว่างกันในเชิงสัญลักษณ์ภายในของโลกด้วย"

“การเชื่อมต่อเชิงสัญลักษณ์ของโลก” หรือในคำศัพท์ของอี. จุงเกอร์ เอง “อยู่ในความบริบูรณ์ที่สมบูรณ์และเป็นหนึ่งเดียวในชีวิตของเขา” เป็นที่รู้จักผ่าน “วิสัยทัศน์ของการตั้งครรภ์” การรับรู้ของโลกด้วยความช่วยเหลือของเกสตัลต์นั้นปราศจากการประเมินทางศีลธรรม สุนทรียภาพ และทางวิทยาศาสตร์ ความรู้นี้เป็นความรู้แบบอนาธิปไตยโดยพื้นฐานแล้ว โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อปฏิเสธ "การประเมินจิตวิญญาณแห่งอิสรภาพและเผด็จการ" ที่การทำลาย "งานการศึกษาที่มนุษย์สร้างขึ้นในสมัยคนเมือง" บุคคลเพียงคนเดียวได้รับการพิสูจน์หรือประณามโดยขึ้นอยู่กับความเป็นเจ้าของของเกสตัลต์ แรงกระตุ้นของผู้นิยมอนาธิปไตยมุ่งเป้าไปที่การทำลายล้างรูปแบบของ "วิญญาณ" ของพวกคนเถื่อนอย่างทั่วถึง เพื่อที่จะเคลียร์ทางสำหรับกิริยาของ "ชีวิต" ผลลัพธ์ควรเป็น "ความโกลาหลครั้งใหญ่ ไม่ใช่แค่ปฏิกิริยาบางอย่างที่ต้องการให้โลกหวนกลับคืนสู่โลกอีก 100 ปี" หนึ่งปีหลังจากการสร้าง The Worker การปฏิวัติดังกล่าวเกิดขึ้น แม้ว่าจะไม่ใช่ในฐานะที่ผู้เขียนตั้งใจไว้ก็ตาม

ส่วน H. "การระดมทั้งหมด" เป็นการบรรยายเมตาดาต้าของความทันสมัย

ส่วนนี้กำหนดภารกิจในการแปลโครงการ "การระดมพลทั้งหมด" ในยุคประวัติศาสตร์ของความทันสมัย ในการทำเช่นนี้ จะมีการเปรียบเทียบแผนผังของความทันสมัยกับสิ่งที่เรียกว่าลัทธิหลังสมัยใหม่ เพื่อสรุปช่วงเปลี่ยนผ่าน ที่เรียกว่าวิกฤตของความทันสมัยหรือ "ความทันสมัยแบบสะท้อนกลับ" กรอบงานและงานตามลำดับเวลาของการศึกษาไม่ได้หมายความถึงการพิจารณาอย่างถี่ถ้วนเกี่ยวกับลัทธิหลังสมัยใหม่ ความจำเป็นในการวิเคราะห์ดังกล่าวเกิดจากความเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะช่วงเวลาการเปลี่ยนผ่านจากความทันสมัยไปสู่ยุคหลังสมัยใหม่ โดยจำกัดตัวเองให้อยู่ที่พิกัดของความทันสมัยเท่านั้น

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX อันเป็นผลมาจากผลกระทบของความทันสมัย ​​การสร้างล่วงหน้าของความทันสมัยเริ่มสูญเสียความถูกต้องตามกฎหมาย คุณธรรมซึ่งพัฒนาช้ากว่าการเปลี่ยนแปลงภายนอกมากไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างรวดเร็ว ความเชื่อมั่นที่ชายชาวตะวันตกมีในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาลดลงในหลักการของความก้าวหน้าทั่วไปของมนุษยชาติ การหักล้างความคิดของความคืบหน้าเกี่ยวข้องกับการล่มสลายของภาพลวงตาในความเป็นไปได้ที่จะบรรลุความสมบูรณ์แบบเมื่อสิ้นสุดเส้นทาง มีความรู้สึกของ "เวลาที่ขาดการเชื่อมต่อ" จากตอนที่ไม่คาดคิดไปสู่เหตุการณ์ที่ไม่คาดฝัน คุกคามความสามารถของบุคคลในการแต่งเรื่องเล่าที่สอดคล้องกันจากชิ้นส่วนที่แยกจากกัน ที่สำคัญที่สุด ในความเป็นจริง คุณลักษณะที่เป็นส่วนประกอบของสังคมของ "การพัฒนาที่ถูกบังคับและวิกลจริต" - ความมั่นใจ: ความมั่นใจในตนเอง ในคนอื่น ๆ ในสถาบันสาธารณะ - เริ่มหายไป

Modern เป็นโครงการที่มุ่งปกป้องจากความโกลาหล ผู้สร้างมันตื้นตันใจกับแรงกระตุ้นที่จะ "เริ่มต้นใหม่" เพื่อสร้างระเบียบที่ประดิษฐ์ขึ้นแทนที่เศษชิ้นส่วนของอมตะที่ครั้งหนึ่งเคยเกิดซ้ำตัวเอง ดำรงอยู่ได้ด้วยตัวเอง แต่ไม่มีระเบียบ "ธรรมชาติ" ที่ทำงานได้อีกต่อไป การตรัสรู้ประกาศสงครามกับ "อันตรายที่เกิดขึ้นจากทั้งความคลุมเครือของความคิดและการกระทำที่คาดเดาไม่ได้" ในความพยายามที่จะบรรเทาความโกลาหล คนสมัยใหม่ได้แลกส่วนหนึ่งของโอกาสที่จะมีความสุขกับความปลอดภัยบางอย่าง ความสุขมาจากความพอใจในความต้องการที่ก่อนหน้านี้ถูกระงับไว้เป็นส่วนใหญ่ นั่นคือความสุขหมายถึงอิสระ: อิสระที่จะปฏิบัติตามระดับของแรงกระตุ้นเพื่อทำตามความปรารถนาของคุณ ในการค้นหาความปลอดภัย มนุษย์ได้สละเสรีภาพดังกล่าวโดยการสร้างระเบียบ ยุคแห่งความทันสมัยเปิดทางสู่ยุคแห่งความไม่ลงรอยกันระหว่างความปรารถนาและความเป็นไปได้อย่างต่อเนื่อง ด้วยเหตุผลเดียวกัน มันจึงกลายเป็นยุคของความเป็นคู่ และสิ่งนี้ทำให้การวิพากษ์วิจารณ์ที่สงสัยซึ่งเกิดขึ้นจากความทันสมัยมีความจำเป็นและหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งมีรากฐานมาจากความรู้สึกกดขี่ว่าสิ่งต่าง ๆ ไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาดูเหมือน และโลกซึ่งนำเสนอให้เราแล้ว ขาดพื้นฐานเพียงพอที่จะพึ่งพา หากบุคคลในยุคกลางอาศัยอยู่ในสังคมที่ไม่รู้จัก "ความต่างด้าว" ที่พัฒนาแล้วเนื่องจากเขามีระดับความสมบูรณ์และการแบ่งแยกไม่ได้ในการปฏิบัติของเขาเองคนสมัยใหม่ก็สูญเสียคุณสมบัติเหล่านี้ไปในช่วงเปลี่ยนผ่านไปสู่การพัฒนาที่มากขึ้น และสังคมชนชั้นนายทุนที่แตกต่าง นี่คือโลกที่เหตุการณ์ที่มีประสบการณ์ทั้งหมดกลายเป็นสิ่งที่เป็นอิสระจากบุคคลที่ทุกอย่างเกิดขึ้น เกิดขึ้น แต่ไม่มีใครรับผิดชอบในสิ่งใด "การละทิ้งพระเจ้า" ของมนุษย์กลายเป็นแก่นของงานศิลปะที่สร้างขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 ลักษณะสำคัญอย่างหนึ่งของความทันสมัยคือความคล่องตัว ซึ่งเข้าใจในวงกว้างมากขึ้นว่า "ความคล่องตัว" และตีความว่าเป็นความลื่นไหล ความไม่แน่นอน ความแปรปรวน ตลอดความทันสมัย ​​ระดับของความคล่องตัวเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง การเคลื่อนไหวที่เพิ่มขึ้นนั้นเกิดจากกระบวนการก้าวหน้าของความเป็นปัจเจกบุคคล ซึ่ง "ดึง" เขาออกจากกรอบทางสังคมแบบเดิมๆ และการพัฒนาเทคโนโลยี คนเคลื่อนที่เรียนรู้สภาพแวดล้อมทางสังคมในพลวัต โดยไม่มีความสัมพันธ์ที่มั่นคงและมั่นคง การแยกออกจากรากเหง้านี้นำไปสู่การสูญเสียการปฐมนิเทศและการสนับสนุนทางสังคม ความรู้สึกไม่มั่นคงในสภาพแวดล้อม และการขาดเครื่องมือในการทำความเข้าใจโลก ในหลาย ๆ ด้าน มันคือความคล่องตัวที่นำไปสู่ ​​"ความกดดัน" ของหนึ่งในเสาหลักดั้งเดิมของความทันสมัย ​​นั่นคือรัฐชาติ

อันเป็นผลมาจากสิ่งที่เรียกว่า "ผลที่ไม่คาดคิดของความทันสมัย" เนื้อหาของความทันสมัยได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างไม่เปลี่ยนแปลง ซึ่งทำให้เราต้องพูดถึงการเริ่มต้นของยุคหลังสมัยใหม่บางประเภท แนวโน้มที่โดดเด่นคือการออกแบบในยุคหลังสมัยใหม่จนถึงกลางทศวรรษ 1950 เมื่อตระหนักว่าสงครามโลกครั้งที่สองและเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องได้กลายเป็นจุดเปลี่ยนในการทำลายล้างโลกทัศน์ทั้งหมดของความทันสมัย ตามที่ J.-F. Lyotard ลักษณะสำคัญของลัทธิหลังสมัยใหม่คือความไม่ไว้วางใจใน metanarrative.... 3. Bauman ที่ไม่สนับสนุนมุมมองของการเริ่มต้นของ postmodernity พูดถึง "รุ่นแพร่กระจาย, เคลื่อนที่, แบ่งแยก, แยกส่วนและยกเลิกการควบคุม" ของ ความทันสมัย ​​โดยกำหนดให้เป็น "ความผิดปกติของโลกใหม่" ดับเบิลยู เบ็คเรียกสังคมหลังสมัยใหม่ว่า "สังคมเสี่ยง" ซึ่งความวุ่นวายได้กลายเป็นบรรทัดฐาน ความโกลาหลหยุดเป็นศัตรูหลักของความมีเหตุผล อารยธรรม อารยธรรมที่มีเหตุมีผล และความมีเหตุผลของอารยะ เขาไม่ได้เป็นศูนย์รวมของพลังแห่งความมืดและความเขลาอีกต่อไปซึ่งยุคแห่งความทันสมัยได้สาบานว่าจะทำลายและทำทุกอย่างที่เป็นไปได้สำหรับสิ่งนี้ โลกในยุคหลังสมัยใหม่ดูเหมือนจะเป็นทรงกลมของความไม่มั่นคง การเปลี่ยนแปลงโดยปราศจากทิศทางที่แน่นอน พื้นที่ของการทดลองที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติและชั่วนิรันดร์ด้วยผลที่ไม่แน่นอนและคาดเดาไม่ได้ ด้วยกระแสโลกาภิวัตน์และการให้ข้อมูลที่เข้มข้นขึ้น ความสมบูรณ์ของโลกทัศน์ที่มีอยู่ในความทันสมัยจึงกลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ มีความรู้สึกของ "เวลาที่ขาดการเชื่อมต่อ" จากตอนที่ไม่คาดคิดไปสู่เหตุการณ์ที่ไม่คาดฝันและคุกคามความสามารถของบุคคลในการแต่งเรื่องเล่าที่สอดคล้องกันจากชิ้นส่วนที่แยกจากกัน การเปลี่ยนแปลงของความทันสมัยได้แยกย่อยออกเป็น metanarration ขนาดเล็กจำนวนมาก สถาบันของรัฐได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างจริงจัง เช่น J.-F. Lyotard "การฟื้นฟูเศรษฐกิจ" ในยุคสมัยใหม่ของการพัฒนาระบบทุนนิยมซึ่งได้รับการสนับสนุนจากการเปลี่ยนแปลงของเทคโนโลยีและเทคโนโลยีจะมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงในหน้าที่ของรัฐ: เริ่มจากโรคนี้ภาพลักษณ์ของสังคมจึงเกิดขึ้น เพื่อทบทวนแนวทางที่นำเสนอเป็นทางเลือกอย่างจริงจัง กล่าวโดยสรุป หน้าที่ของระเบียบข้อบังคับและด้วยเหตุของการทำซ้ำได้เกิดขึ้นแล้วและจะยังคงแปลกแยกจากผู้จัดการและถ่ายโอนไปยังเทคโนโลยีมากขึ้นเรื่อยๆ [... ] สิ่งใหม่ในบริบทนี้คืออดีตเสาแห่งการดึงดูดที่สร้างขึ้นโดยรัฐชาติ พรรคการเมือง อาชีพ สถาบัน และประเพณีทางประวัติศาสตร์กำลังสูญเสียความน่าดึงดูดใจของพวกเขา” ในยุคหลังสมัยใหม่ได้มีการตีความแนวความคิดเกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจของแต่ละบุคคลซ้ำแล้วซ้ำอีก ความเป็นปัจเจกได้ถูกแทนที่ด้วย "ความเป็นปัจเจก": "ปัจเจกบุคคล" วันนี้หมายถึงสิ่งที่แตกต่างอย่างมากจากสิ่งที่เข้าใจโดยคำนี้เมื่อร้อยปีที่แล้วหรือสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นในยุคต้นของยุคใหม่ - ในยุคของความกระตือรือร้น " การหลุดพ้น" ของมนุษย์จากเครือข่ายอันแน่นแฟ้นของการพึ่งพาอาศัยกัน การสอดส่อง และการบีบบังคับที่แผ่ขยายไปทั่ว ดับเบิลยู เบ็คตีความการกำเนิดของบุคคลเฉพาะบุคคลว่าเป็นหนึ่งในแง่มุมของการทำให้ทันสมัยอย่างต่อเนื่องและต่อเนื่อง ถูกบังคับ และสิ้นเปลืองทั้งหมด

ตลอดยุคสมัย วัฒนธรรมยุโรป มีการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างลัทธิประเพณีนิยมและปัจเจกนิยมระหว่าง "ศักดิ์ศรีอิสระของความคิดเห็นส่วนบุคคลพิเศษ รสนิยม ความสามารถ วิถีการดำเนินชีวิต - ในหนึ่งคำ คุณค่าโดยธรรมชาติของความแตกต่าง" และ "ระดับสูงสุดของการรวม กฎเกณฑ์ ศูนย์รวมสูงสุด ที่เป็นที่ยอมรับทั่วไป - เป็นแบบอย่าง" ความเป็นอิสระของบุคลิกภาพจากโลกภายนอกหมายความว่าต่อจากนี้ไปก็ต้องแบกรับความรับผิดชอบส่วนตัวอย่างหนักสำหรับโลกนี้... ไม่ว่าความหมายจะเป็นอย่างไร ตั้งแต่ "พระเจ้าสิ้นพระชนม์" บุคลิกภาพก็เข้ามาในโลก "ฉัน" ทุกคนแสวงหาตำแหน่งที่มีอำนาจและพบตำแหน่งดังกล่าวในสิ่งที่สูงกว่า "ฉัน" ผู้แสวงหาต้องรู้ว่าไม่มีการรับประกันใด ๆ ว่าการเลือกนั้นเป็นความรับผิดชอบของเขาทั้งหมด ที่บุคคลอื่นได้เลือกและกำลังเลือกต่างกัน... ตลอดเวลานี้ มีความพยายามที่จะเอาชนะปัจเจกนิยม จุดสิ้นสุดของ XIX - หนึ่งในสามของศตวรรษที่ XX ทำเครื่องหมายโดยความพยายามอย่างต่อเนื่องโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเอาชนะค่านิยมของการตรัสรู้เพื่อย้ายออกจากบุคคลเพื่อชำระการตก: "สัญญาณของการสลายตัวการสลายตัว - นี่คือตราประทับที่ยืนยันความถูกต้องของความทันสมัย ด้วยวิธีการเหล่านี้ทำให้ความทันสมัยปฏิเสธความปิดอย่างถาวรอย่างไม่เปลี่ยนแปลง หนึ่งในค่าคงที่ของมันคือการระเบิด” เป็นอีกครั้งที่บุคคลมีความสำคัญเฉพาะเมื่อเขาเป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมด ตราบเท่าที่เขาเป็นคนปกติ คุณสมบัติหลักของแต่ละบุคคล - ความสามารถในการรู้ - สิ้นสุดเป็นค่า ไม่ใช่ความรู้ของชีวิตที่มีค่า แต่เป็นความตระหนักและการยอมรับ สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งประสบการณ์ของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งทำให้บุคคลขาดคุณสมบัติที่ประกอบขึ้นเป็นเขา - เพื่อทำหน้าที่ตามที่เห็นสมควรตามการตัดสินใจอย่างอิสระโดยสมบูรณ์ซึ่งบังคับสำหรับตนเองนี้เท่านั้น สงครามก่อให้เกิดปัญหาอื่น สำหรับคนที่บังคับให้เขาเข้าสู่ความขัดแย้งทางจิตกับตัวเอง - ไม่สามารถค้นหาความหมายในสิ่งที่เกิดขึ้น ซึ่งหมายความว่าจำเป็นต้องมีการทบทวนตำแหน่งของบุคคลในโลกและสาระสำคัญ: "ใครก็ตามในเยอรมนีที่ปรารถนาการครอบงำใหม่ เขาหันมองไปยังที่ซึ่งจิตสำนึกแห่งเสรีภาพและความรับผิดชอบใหม่ได้เข้ามาทำงาน" อะไรคือ "จิตสำนึกใหม่ของเสรีภาพ" ที่เสนอโดยอี. จุงเกอร์? “เสรีภาพของเราเปิดออกอย่างทรงพลังที่สุดทุกที่ที่มีจิตสำนึกว่าเป็นศักดินา [... ] คุณภาพที่ถือว่ามีอยู่ในภาษาเยอรมันเหนือสิ่งอื่นใด กล่าวคือ ระเบียบ จะถูกประเมินต่ำเกินไปเสมอหากพวกเขาไม่เห็นภาพสะท้อนของเสรีภาพในกระจกเหล็ก [... ] ทุกคนและทุกอย่างอยู่ภายใต้คำสั่งศักดินาและผู้นำได้รับการยอมรับจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเป็นผู้รับใช้คนแรก ทหารคนแรก คนงานคนแรก ดังนั้นทั้งเสรีภาพและความสงบเรียบร้อยไม่เกี่ยวข้องกับสังคม แต่เกี่ยวข้องกับรัฐ และรูปแบบขององค์กรใด ๆ ก็คือองค์กรของกองทัพไม่ใช่สัญญาทางสังคม ดังนั้นเราจึงบรรลุถึงสภาวะของความแข็งแกร่งสูงสุดก็ต่อเมื่อเราหยุดสงสัยในทิศทางและการเชื่อฟังเท่านั้น การระดมพลทั้งหมด ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับความเป็นไปได้ในการบรรลุการครอบงำโลก แสดงถึงการลดทอนเสรีภาพส่วนบุคคล ซึ่งเป็นข้ออ้างที่ตามคำกล่าวของอี. จุงเกอร์ "อันที่จริง มีข้อสงสัยมานานแล้ว"

โครงการระดมกำลังทั้งหมดคือคำตอบของ E. Junger ต่อความท้าทายของการปรับปรุงให้ทันสมัยแบบสะท้อนกลับ “เช่นเดียวกับในศตวรรษที่ 18 จิตใจที่สถาปนาเอกราชได้เปิดเผยเอกสิทธิ์ทางชนชั้นและภาพลักษณ์ทางศาสนาของโลก ดังนั้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เหตุผลนั้นถูกเปิดเผย และด้วยสิ่งปลูกสร้างทั้งหมดของสังคมชนชั้นนายทุน E. Jünger มองว่ายุคของเขาเป็นกระแสที่บ่งบอกถึงการเริ่มต้นของยุค "คนงาน" ปัจจุบันสำหรับเขาคือยุคเปลี่ยนผ่าน การรับรู้ถึงปัจจุบันในฐานะยุคเปลี่ยนผ่านช่วยให้ผู้เขียนสามารถ "พักผ่อน" ชั่วคราวและปลดปล่อยตัวเองจากโซ่ตรวนของ ACTUAL rii

อี. จุงเกอร์เขียนว่า: “วิธีหนึ่งในการเตรียมตัวสำหรับชีวิตใหม่ที่เต็มไปด้วยความกล้าหาญมากขึ้นคือการปฏิเสธการประเมินวิญญาณที่เป็นอิสระและกลายเป็นเผด็จการ ในการทำลายงานการศึกษาที่คนยุคเบอร์เกอร์ทำกับบุคคล เพื่อให้สิ่งนี้กลายเป็นความโกลาหลครั้งใหญ่ และไม่ใช่แค่ปฏิกิริยาบางอย่างที่ต้องการให้โลกหวนคืนกลับไปอีกร้อยห้าสิบปี คุณต้องผ่านโรงเรียนนี้ ทุกวันนี้ทุกอย่างขึ้นอยู่กับการศึกษาของคนที่มีลักษณะแน่นอนของความสิ้นหวังทราบว่าการเรียกร้องความยุติธรรมเชิงนามธรรมการวิจัยฟรีจิตสำนึกของศิลปินจะต้องปรากฏต่อหน้าผู้มีอำนาจสูงกว่าสิ่งที่สามารถพบได้ในโลกของ เสรีภาพของชาวเมือง หากในตอนแรกสิ่งนี้ทำในขอบเขตของความคิด เป็นเพราะศัตรูจะต้องถูกพบในสนามที่เขาแข็งแกร่ง การตอบสนองที่ดีที่สุดต่อการทรยศที่วิญญาณกระทำต่อชีวิตคือการทรยศต่อวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับ "วิญญาณ" และการมีส่วนร่วมในงานที่ถูกโค่นล้มนี้เป็นหนึ่งในความสุขอันสูงส่งและโหดร้ายในยุคของเรา การกระทำที่ทำลายล้างซึ่งต้องเอาชนะศีลธรรมอันธพาลคือการหันวิญญาณต่อต้านตัวเอง E. Junger ปฏิเสธค่านิยมที่ยอมรับกันโดยทั่วไป เหตุผล d "etre ของความทันสมัยที่ให้กำเนิดเขา

ดังนั้นโครงการ "การระดมพลทั้งหมด" โดย E. Junger จึงเป็นทางเลือกที่ฟันดาเมนทัลลิสท์แทนความทันสมัยและประกอบด้วยความพยายามที่จะสร้างแนวทางที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและชี้ให้เห็นถึงวิธีการออกจากวิกฤตการณ์ของอัตวิสัยยุโรปใหม่ มันมีคุณสมบัติทั่วไปของโครงการในช่วง "ความทันสมัยแบบสะท้อน" - การวิเคราะห์และความเป็นสากล โครงการนี้อ้างว่าเป็นรากฐานของระเบียบโลกใหม่และพยายามที่จะเปลี่ยนรูปแบบชีวิตประจำวันของมนุษย์ โครงการ "ระดมกำลังทั้งหมด" เป็นสัญญาณของการจากไปของอี. จุงเกอร์จากวารสารศาสตร์ปฏิวัติแห่งชาติ หัวข้อต่างๆ ที่จำกัดเฉพาะปัญหาภายในของเยอรมัน "การระดมพลทั้งหมด" คือคำตอบของจุงเกอร์ต่อวิกฤตความทันสมัยทั่วยุโรป โดยสร้างเป็นธีมสัญญาณของโลกทัศน์และวิกฤตทางสังคมของความทันสมัย ​​และเสนอวิธีแก้ปัญหาในอุดมคติของเขาเองซึ่งจำเป็น เพื่อความทันสมัยของความทันสมัย ความเป็นโลก (การกระจายของดาวเคราะห์) ของโครงการที่เสนอ การออกจากการสะท้อนกลับเกินขอบเขตของรัฐชาติเป็นสัญญาณของการเปลี่ยนแปลงที่กำลังใกล้เข้ามาสู่ยุคหลังสมัยใหม่ บนพื้นฐานนี้ "การระดมพลทั้งหมด" ไม่เหมาะสมสำหรับการดำเนินการทางการเมืองโดยตรง ซึ่งได้รับการยืนยันโดยปฏิกิริยาต่อโครงการสภาพแวดล้อมใกล้เคียงของ E. Junger ผู้ซึ่งมุ่งมั่นในการดำเนินการทางการเมือง

การตีความโครงการ "การระดมพลทั้งหมด" เป็นเรื่องยากหากไม่รวมโครงการนี้ในบริบทของยุคสมัย ทัศนคติที่ขัดแย้งกับผลงานของ E. Junger ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของคนรุ่นเดียวกันและนักวิจารณ์ของเขา จะถูกลบออกไปอย่างมากเมื่อมองจากมุมของ "การสะท้อนความทันสมัย" ลักษณะทั่วไปของ "คำสั่งใหม่" ของ Junger นั้นชัดเจน ในเวลานั้นปัญญาชนจำนวนมากมีส่วนร่วมในการสร้างโครงการดังกล่าว บางรัฐได้พยายามบังคับฟื้นฟูความสมบูรณ์ของการบรรยายเมตาที่หายไป "การระดมกำลังทั้งหมด" นั้นเทียบเท่ากับโครงการต่างๆ เช่น "Black Square" ของ Malevich, Bauhaus และพื้นที่อื่นๆ ของกลุ่มหัวรุนแรงหัวรุนแรง การระดมพลทั้งหมดของ E. Jüngerโดย Gestalt of the Worker เป็นโครงการเหนือธรรมชาติแห่งอนาคต เช่น "Black Square" ของ Malevich ซึ่งเป็นรูปแบบเหนือธรรมชาติของภาพใดๆ ที่เป็นไปได้ "จุดเริ่มต้นสำหรับศิลปะใหม่ที่ไม่เพียงแต่วิเคราะห์ศิลปะเก่าเท่านั้น แต่ก็ควรเปลี่ยนบ้างเป็นครั้งคราว”

การศึกษาเปรียบเทียบ metanarrations สมัยใหม่ทางเลือก เช่น โครงการ "การระดมพลทั้งหมด" ของ Junger ช่วยให้เรามองเห็นลำดับของความทันสมัย ​​วิกฤตของความทันสมัย ​​และความทันสมัยของเรา ซึ่งเรียกกันทั่วไปว่าหลังสมัยใหม่

บรรณานุกรม

Arkhipov Y. นักเขียนชาวเยอรมันเกี่ยวกับรัสเซีย บทนำ, การรวบรวม, การแปลโดย Y. Arkhipov // วรรณคดีต่างประเทศ, 1990. - ฉบับที่ 8

Batkin LM ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลีในการค้นหาความเป็นตัวของตัวเอง

บาวแมน 3. สังคมปัจเจก / ต่อ. จากอังกฤษ. เอ็ด วีแอล. อิโนเซมเซวา - ม.: โลโก้, 2002.

Boroznyak A.I. การไถ่ถอน รัสเซียต้องการประสบการณ์เยอรมันในการเอาชนะอดีตเผด็จการหรือไม่?.- M.: สำนักพิมพ์อิสระ "Pik", 1999

Groys B. Fundamentalism เป็นเส้นทางสายกลางระหว่างวัฒนธรรมระดับสูงกับมวลชน // ขั้นตอน. ปูมปีเตอร์สเบิร์ก - 2000. - ลำดับที่ 1

Gurevich A.Ya. วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และมานุษยวิทยาประวัติศาสตร์ // คำถามของปรัชญา. - 1988. -№1.

Kropotov S.L. เศรษฐศาสตร์ของข้อความในปรัชญาที่ไม่ใช่ศิลปะคลาสสิก Nietzsche, Bataille, Foucault, Derrida - เยคาเตรินเบิร์ก: มหาวิทยาลัยด้านมนุษยธรรม, 1999.

9. Croce B. กวีนิพนธ์ของบทความเกี่ยวกับปรัชญา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "Pnevma", 1999

Kupina N.A. ภาษาเผด็จการ - เยคาเตรินเบิร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอูราล 2538

11. Lenk G.K. การรวมระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์จากมุมมองของนักแปล//คำถามเกี่ยวกับปรัชญา -2004. - ลำดับที่ 3

Lyotard J.-F. รัฐหลังสมัยใหม่ / ต่อ จากภาษาฝรั่งเศส บน. ชมัตโก - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สถาบันสังคมวิทยาทดลอง; Aletheia, 1998.-

Lukacs D. จุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ 20 และจุดสิ้นสุดของยุคสมัยใหม่ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: เนาก้า, 2546.

Mikhailovsky A. วิสัยทัศน์และความรับผิดชอบ ภาพของเวลาในบทความของ Ernst Junger // Ex Libris NG -18.01.2001.- ครั้งที่ 2 (174).

Musil R. "ผู้ชายที่ไม่มีคุณสมบัติ" ใน 2 ฉบับ - ม: ลาโดเมียร์, 1994.

ลัทธิหลังสมัยใหม่ สารานุกรม. - มินสค์: Intrepressservice; บ้านหนังสือ พ.ศ. 2544

17. รัสเซล บี. ประวัติศาสตร์ปรัชญาตะวันตกที่เกี่ยวข้องกับสภาพการเมืองและสังคมตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน: ในหนังสือสามเล่ม. - ม.: โครงการวิชาการ, 2543.

หมายเหตุ E.M. ไม่มีการเปลี่ยนแปลงในแนวรบด้านตะวันตก - ม.: ปราฟดา, 2438.

Rumyantseva M.F. ทฤษฎีประวัติศาสตร์ - ม.: Aspect Press, 2002.

Rusakova O.F. ปรัชญาและวิธีการประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ XX: โรงเรียน ปัญหา ความคิด - Yekaterinburg: สำนักพิมพ์สาขา Ural ของ Russian Academy of Sciences, 2000

21. Rutkevich A. สังคมนิยมปรัสเซียนและการปฏิวัติแบบอนุรักษ์นิยม // Spengler O. Prussianism and socialism./ Per. กับเขา. จี.ดี.กูร์วิช. - ม.: แพรกซิส, 2545.

โซโลนิน ยู.เอ็น. ไดอารี่ของอี. จุงเกอร์. ความประทับใจและการตัดสิน // Jünger E. Radiations (กุมภาพันธ์ 2484-เมษายน 2488) / ต่อ กับเขา. N. Guchinskaya, V. Notkina - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: วลาดิมีร์ ดาล, 2002.

23. Khazanov B. Ernst Junger ยั่วยวนของความป่าเถื่อน // เวลาใหม่ - 1999. -№46.

Khaidarova G. เปลี่ยนความเจ็บปวด // ขั้นตอน. ปูมปีเตอร์สเบิร์ก -2000.-№1 (11).

25. Chernaya L. ความเกลียดชังสิบเล่ม // หนังสือพิมพ์วรรณกรรม. - 2506. - เลขที่ 146.

26. Schmitt K. เทววิทยาการเมือง. - M.: Kanon-Press -C, 2000

Spengler O. การเสื่อมถอยของยุโรป บทความเกี่ยวกับสัณฐานวิทยาของประวัติศาสตร์โลก: in 2 vols. - M: ความคิด, 1993. -V.1.

“เพื่อคำตอบ!” ภาพตัดต่อโดย A. Zhitomirsky พ.ศ. 2486

ความพ่ายแพ้ของกองทัพเยอรมนีและพันธมิตรในแม่น้ำโวลก้าและใกล้เคิร์สต์ทำให้กลุ่มผู้รุกรานฟาสซิสต์สั่นสะเทือนและตกอยู่ในอันตรายจากการล่มสลาย พัฒนาการของเหตุการณ์นี้อธิบายได้ด้วยธรรมชาติของกลุ่มพันธมิตรฟาสซิสต์ ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของความรุนแรง การโจรกรรม การโจรกรรม และการต่อต้านคอมมิวนิสต์ที่ไม่มั่นคง

ทันทีที่เยอรมนีเริ่มพ่ายแพ้ รากฐานที่กลุ่มฟาสซิสต์พักอยู่ก็ถูกทำลายลง การสูญเสียครั้งใหญ่ของกองทัพนาซีในแนวรบโซเวียต - เยอรมันทำให้เกิดความสับสนและความหวาดกลัวในหมู่ประชากรของประเทศฟาสซิสต์

วงการปกครองของประเทศบริวารที่ไม่กล้าถอนตัวจากสงครามและทำลายล้างร่วมกับนาซีเยอรมนี ทว่าเริ่มเตรียมการสำหรับขั้นตอนดังกล่าวในโอกาสแรกในอนาคต ความขัดแย้งภายในทวีความรุนแรงขึ้น การต่อสู้ของกลุ่มต่อต้านฟาสซิสต์ได้เพิ่มขึ้นสู่ระดับใหม่ เกิดวิกฤตขึ้นที่ด้านบน อย่างไรก็ตาม นาซีเยอรมนียังคงแข็งแกร่งมาก สงครามยังคงดำเนินต่อไป ดื้อรั้นและนองเลือด

หลังจากความพ่ายแพ้ของกองทหารนาซีในแม่น้ำโวลก้า ความมึนเมาของประชากรชาวเยอรมันที่มีชัยชนะทางทหารก็เริ่มผ่านไป “ด้วยความตกใจ ประชาชนของเรายืนอยู่หน้าหลุมศพของชาวเยอรมันในแม่น้ำโวลก้า” แผ่นพับดังกล่าวเผยแพร่อย่างผิดกฎหมายที่มหาวิทยาลัยมิวนิกเมื่อต้นปี พ.ศ. 2486 ในเดือนมกราคม มีการประกาศการระดมพลทั้งหมดทั่วประเทศเยอรมนี

ในการดำเนินการดังกล่าว รัฐบาลนาซีพยายามระบุและใช้กำลังคนที่เหลืออยู่เพื่อเติมเต็มแนวรบและอุตสาหกรรมการทหาร แจกจ่ายสต็อกวัตถุดิบ เชื้อเพลิง และไฟฟ้าให้แก่องค์กรทางทหาร และด้วยเหตุนี้จึงเตรียมวัสดุ เทคนิค และการทหาร ฐานเพื่อสร้างจุดเปลี่ยนในสหภาพโซเวียตในฤดูร้อนปี 2486 แนวรบเยอรมัน

ตามคำสั่งของกรรมาธิการแรงงาน Sauckel บริการแรงงานภาคบังคับได้รับการแนะนำสำหรับผู้ชายทุกคนที่มีอายุ 16 ถึง 65 ปีและผู้หญิงอายุ 17 ถึง 45 ปีที่อาศัยอยู่ในอาณาจักรที่สาม พวกเขาทั้งหมดต้องได้รับการจดทะเบียนบังคับกับ "สำนักงานแรงงาน" ในท้องถิ่น

ในเวลาเดียวกัน โรงงานอุตสาหกรรมขนาดเล็ก หัตถกรรมและการค้า ร้านค้า และร้านอาหารจำนวนมากปิดตัวลง เฉพาะในกรุงเบอร์ลินเพียงแห่งเดียว การค้า 5,000 และ 4,000 งานฝีมือหยุดอยู่

การดำเนินการระดมพลทั้งหมดได้เปิดเวทีใหม่ในการพัฒนาระบบทุนนิยมแบบผูกขาดในเยอรมนี ความเข้มข้นของอำนาจทางเศรษฐกิจในมือของผู้ผูกขาดที่ใหญ่ที่สุดได้เพิ่มขึ้นมากยิ่งขึ้น

การจำหน่ายวัตถุดิบและระเบียบการผลิตตกไปอยู่ในมือของประธานสภาเศรษฐกิจสงคราม ซึ่งเป็นบุตรบุญธรรมของประเด็นทางทหารชั้นนำ สเปียร์ ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในนามรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุทโธปกรณ์และอุปกรณ์

ส่วนสำคัญของการระดมพลทั้งหมดคือการปล้นที่เพิ่มขึ้นและการแสวงประโยชน์จากประชาชนที่ตกเป็นทาสของพวกนาซี

“ฉันจะเอาสิ่งสุดท้ายออกจากประเทศนี้” ฟาสซิสต์ “ผู้บังคับการเรือหลวง” แห่งยูเครน Koch ประกาศเมื่อวันที่ 5 มีนาคม พ.ศ. 2486

เพียงหนึ่งในองค์กรนักล่าที่สร้างขึ้นโดยพวกนาซีซึ่งเรียกว่า Central Trading Society of the East สำหรับผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรซึ่งมีกิจกรรม 250 บริษัท เยอรมันเข้าร่วมซึ่งถูกสูบออกจากดินแดนโซเวียตที่ถูกยึดครองในฤดูร้อนปี 2486 9.2 ล้านตัน ธัญพืช เนื้อ 622,000 ตัน เนย 208,000 ตัน มันฝรั่ง 3.2 ล้านตัน

องค์กรอื่น ๆ ของผู้ผูกขาดเยอรมันมีส่วนร่วมในการปล้นและส่งออกอุปกรณ์จากสถานประกอบการอุตสาหกรรม สถานีเครื่องจักรและรถแทรกเตอร์ ฯลฯ ย้อนกลับไปในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2485 รัฐบาลนาซีสั่งให้หน่วย Wehrmacht ไม่ว่าจะอยู่แนวหน้าใดก็ตาม จากดินแดนที่ถูกยึดครอง

ในทุกประเทศที่พวกนาซียึดครอง การตามล่าหาผู้คนที่แท้จริงได้เกิดขึ้นแล้ว แรงงานมีฝีมือและบุคคลที่มีร่างกายแข็งแรงทุกคนถูกจับกุมและส่งไปยังแรงงานทาสในเยอรมนี ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2486 พวกนาซีได้แนะนำบริการด้านแรงงานสำหรับทุกคนที่มีอายุมากกว่า 14 ปีที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่ถูกยึดครองของสหภาพโซเวียต

ในช่วงเดือนกุมภาพันธ์-มีนาคมของปีเดียวกัน แรงงานที่มีคุณสมบัติ 156,000 คน และผู้ช่วยผู้ช่วย 94,000 คน ถูกส่งตัวจากฝรั่งเศสไปเยอรมนี 31,000 คนจากเบลเยียม และ 16,000 คนจากเนเธอร์แลนด์ ในเดือนพฤษภาคม นักเรียนทั้งหมดจากเนเธอร์แลนด์ถูกส่งไปยังเยอรมนีเพื่อบังคับใช้แรงงาน -ผู้ชาย. ในเดือนสิงหาคม พวกนาซีเริ่มดำเนินการตามแผนที่ให้ไว้สำหรับการใช้ชาวฝรั่งเศสอีก 100,000 คนในองค์กรทางทหารของเยอรมัน

ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1944 ผู้นำนาซีตัดสินใจส่งแรงงานต่างชาติอีก 4 ล้านคนไปยังอุตสาหกรรมการทหาร "เพื่อหลีกเลี่ยงการลดการผลิต" แม้แต่ Sauckel ก็ถูกบังคับให้ประกาศว่าเขาแทบจะไม่สามารถ "รักษาตัวเลขนี้" ได้เพราะ "การต่อต้านแบบพาสซีฟหรือแบบเปิด" ของประชากรในการรับสมัคร

พวกนาซีใช้เชลยศึกอย่างไร้ความปราณี ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2486 ตามคำสั่งของฮิตเลอร์ เชลยศึกโซเวียต 200,000 คนถูกส่งไปยังเหมืองถ่านหิน ภายในสิ้นปี เชลยศึก 36,000 คนได้รับการจ้างงานในอุตสาหกรรมการบินในเยอรมนีเพียงประเทศเดียว

พวกนาซีตั้งใจที่จะเพิ่มจำนวนของพวกเขาเป็น 90,000 โดยรวมในช่วงห้าเดือนแรกของการระดมพลทั้งหมดคนงานต่างชาติและเชลยศึกประมาณ 850,000 คนเข้าร่วมในอุตสาหกรรมการทหารของเยอรมัน

ในฤดูร้อนปี 1943 ฟาสซิสต์เยอรมนี ซึ่งใช้แรงงานต่างชาติและเชลยศึกในอุตสาหกรรมและเกษตรกรรมมากกว่า 6.3 ล้านคน กลายเป็นค่ายแรงงานบังคับขนาดยักษ์

อันเป็นผลมาจากการระดมพลทั้งหมดครั้งแรก กองกำลังติดอาวุธของเยอรมันได้รับการเติมเต็ม อย่างไรก็ตาม การโจมตีของกองทหารโซเวียตในการรณรงค์ช่วงฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วงได้ทำให้นาซี แวร์มัคต์เสียเลือดอย่างมาก

ตั้งแต่เดือนกรกฎาคมถึงพฤศจิกายน พ.ศ. 2486 ขนาดของกองทัพบกเยอรมันที่ใช้งานลดลง 474,000 คน ภายในกลางปี ​​1943 ทหารและเจ้าหน้าที่ของ Nazi Wehrmacht อย่างน้อย 4 ล้านคนถูกสังหารและบาดเจ็บ เมื่อเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2486 คนงานชาวเยอรมันอีก 500,000 คนถูกส่งจากอุตสาหกรรมเยอรมันไปยังแวร์มัคท์

ในเดือนสิงหาคม สำนักงานใหญ่ของกองบัญชาการสูงสุดได้กำหนดความจำเป็นที่นาซี แวร์มัคท์ จะต้องเติมเต็มในช่วงหกเดือนข้างหน้าที่ 973,000 คน ในเรื่องนี้ ไม่เพียงแต่จะเสนอให้เรียกเยาวชนอายุ 16-17 ปีไปที่ Wehrmacht เท่านั้น แต่ยังมีการระดมคน 400,000 คนจากสาขาที่สำคัญที่สุดของอุตสาหกรรมการทหารด้วย

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2486 ได้มีการประกาศการระดมพลครั้งใหม่ รัฐบาลฮิตเลอร์สามารถชดเชยความสูญเสียของแวร์มัคท์ในเชิงปริมาณได้ แต่ความสูญเสียเชิงคุณภาพ (การทำลายกระดูกสันหลังของบุคลากร ผู้เชี่ยวชาญ) ไม่สามารถชดเชยได้ ในช่วงต้นปี 1944 แม้ว่า Wehrmacht จะมีประชากรทั้งหมดประมาณ 10.2 ล้านคน แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างสมดุลให้กับการสูญเสียเชิงปริมาณอีกต่อไป

อุตสาหกรรมเยอรมันในปี 1943 ยังคงเติบโต การลงทุนระยะยาวในอุตสาหกรรมหนักในปี 1943 เพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าเมื่อเทียบกับปี 1938 ในไตรมาสที่สี่ของปี 1943 ผลผลิตของอุตสาหกรรมอาวุธเพิ่มขึ้น 57% เมื่อเทียบกับช่วงเวลาเดียวกันในปี 1942 สำหรับอาวุธแต่ละประเภท การผลิตเพิ่มขึ้นอย่างมาก : ในปี 1942 มีการผลิตเครื่องบิน 15,000 ลำในปี 1943 - 25,000; ถัง - ตามลำดับ 9.3 พันและ 19.8,000

ผลผลิตปืนใหญ่เพิ่มขึ้นระหว่างปี 2485 ถึง 2487 จาก 23,000 หน่วยเป็น 71,000 ส่วนสำคัญของผลิตภัณฑ์ทางทหารมาจากประเทศที่ถูกครอบครองโดยผู้รุกรานฟาสซิสต์โดยเฉพาะจากฝรั่งเศสและเบลเยียม แม้ว่าการผลิตอาวุธยุทโธปกรณ์จะเพิ่มขึ้นก็ตาม แต่อาการของวิกฤตที่ใกล้เข้ามาก็ปรากฏขึ้นในอุตสาหกรรมของเยอรมนี โดยเฉพาะอย่างยิ่งการขาดแคลนแรงงานที่มีทักษะและวัตถุดิบ

ในช่วงหลายปีแห่งความสำเร็จทางทหารชั่วคราวของเยอรมนี กลุ่มฮิตเลอร์ไรต์พยายามผูกมัดทั้งประเทศเยอรมันด้วยความรับผิดชอบร่วมกัน เลี้ยงดูประชากรของประเทศด้วยการปล้นประชาชนในประเทศที่ถูกยึดครอง ระดับที่บรรทุกสินค้าของคนอื่นไปเยอรมนีอย่างไม่มีที่สิ้นสุด พัสดุหลายแสนชิ้นพร้อมอาหาร, เสื้อผ้า, เครื่องใช้ ที่ปล้นได้ในรัฐที่เป็นทาส ถูกส่งกลับบ้านโดยทหารและเจ้าหน้าที่ของนาซี

ในขณะที่ยุโรปที่ถูกยึดครองกำลังอดอยาก ประชากรชาวเยอรมันส่วนใหญ่มีความสุขกับผลจากการโจรกรรมทางทหาร ดูเหมือนว่ามันจะเป็นเช่นนี้เสมอและชีวิตของอาสาสมัครของฟาสซิสต์ Reich - "ผู้คนของเจ้านาย" - ถูกจัดวางอย่างแท้จริงตามที่ฮิตเลอร์ทะเลาะกันเป็นเวลาพันปี อย่างไรก็ตาม หลังจากการพ่ายแพ้ในแม่น้ำโวลก้าและใกล้เคิร์สต์ สถานการณ์ก็เริ่มเปลี่ยนไปในทางที่แย่ลงอย่างรวดเร็ว

เกิ๊บเบลส์ประกาศกับคนเยอรมันว่าพวกเขาจะต้อง "จำกัดประชากรพลเรือนอย่างสุดขีด" สื่อมวลชนฟาสซิสต์เทศนากับชาวเยอรมันไม่เพียง "เป็นแบบดั้งเดิมมากขึ้น แต่ยังเป็นวิถีชีวิตที่ป่าเถื่อนมากขึ้นด้วย" ด้วยการขับไล่ผู้รุกรานฟาสซิสต์ออกจากดินแดนโซเวียต การนำกองโจรสงครามไปใช้และขบวนการต่อต้านในประเทศอื่น ๆ ทรัพยากรอาหารก็ลดลงเช่นกัน

ในกลางปี ​​2486 กฎเกณฑ์ในการออกเนื้อสัตว์และมันฝรั่งในเยอรมนีลดลงแม้ว่าจะเทียบกับบรรทัดฐานอาหารที่ประชาชนในประเทศที่ถูกยึดครองพวกเขายังคงค่อนข้างสูง - เนื้อ 250 กรัมและมันฝรั่ง 2.5 กิโลกรัมต่อสัปดาห์เมื่อเทียบกับ เป็น 350 กรัมของเนื้อและ 3.5 กรัมของมันฝรั่งในปี 1942 ในขณะเดียวกันวันทำงานก็ขยายออกไปถึง 12 ชั่วโมงหรือมากกว่านั้นในบางองค์กร ภาษีสำหรับชั้นการทำงานของประชากรเพิ่มขึ้นอย่างมาก

ความไม่พอใจของประชาชนที่เกิดจากความเสื่อมโทรมของชีวิตพวกนาซีพยายามที่จะจมน้ำตายด้วยการโฆษณาชวนเชื่อของลัทธิชาตินิยมและปราบปรามด้วยการกดขี่อย่างดุเดือด เครื่องมือขนาดใหญ่ของพรรคนาซีนับจำนวน "ผู้นำ" (leiters) หลายแสนคนเพียงลำพังอาศัยกองทัพที่ใหญ่กว่าที่เรียกว่านักเคลื่อนไหวติดตามทุกขั้นตอนและทุกคำพูดของอาสาสมัครของรัฐสังคมนิยมแห่งชาติ .

การแสดงความไม่พอใจเพียงเล็กน้อยอาจกลายเป็นที่รู้จักของนาซีในทันที อย่างไรก็ตาม หลังจากความพ่ายแพ้และการยึดครองของกองทัพของพอลลัสบนแม่น้ำโวลก้า แม้แต่สื่ออย่างเป็นทางการก็ไม่สามารถปิดบังความจริงที่ว่าการมองโลกในแง่ร้ายกำลังครอบงำส่วนต่าง ๆ ของประชากรที่กว้างขึ้น

ในการระดมพลทั้งหมด พวกนาซีหวังว่ามันจะนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในความสมดุลของกองกำลังของคู่ต่อสู้ “จนถึงตอนนี้” เกิ๊บเบลส์ผู้ได้รับมอบหมายให้ดำเนินการระดมพลทั้งหมดประกาศ “เราต่อสู้ด้วยมือซ้ายเท่านั้น ประเด็นคือต้องใช้มือขวาเช่นกัน”

อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง การระดมพลทั้งหมดไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ในเยอรมนีอย่างสิ้นเชิงได้ ซึ่งเลวร้ายลงทุกวัน ผลจากการระดมมวลชนทั้งหมด หนังสือพิมพ์ Basler National Zeitung ของสวิสเขียนว่า “การมองโลกในแง่ดีกลายเป็นการมองโลกในแง่ร้ายที่มืดมนที่สุด

มีช่องว่างระหว่างผู้บริหารและประชาชน ทุกที่ที่คุณพบความสงสัยที่แข็งแกร่งที่สุด ความมั่นใจมีอยู่ทุกที่ที่หน่วยงานทางการได้ประดับประดาความจริงมาช้านานและปกปิดความจริงไว้ ดังนั้นการเลี้ยวจึงทำให้เกิดความตกใจอย่างมากในหมู่มวลชน

การระดมพลทั้งหมดใช้กำลังทั้งหมดที่ชนชั้นนายทุนน้อยในเมืองและในชนบท ซึ่งเป็นชนชั้นกลางที่เคยได้รับการสนับสนุนอย่างซื่อสัตย์จากเผด็จการฟาสซิสต์มาก่อน

อันเป็นผลมาจากความพ่ายแพ้ทางทหารและการระดมกำลังทั้งหมด ฐานทางสังคมของลัทธิฟาสซิสต์ของเยอรมันจึงแคบลงและสถานการณ์ทางการเมืองในประเทศแย่ลง สิ่งนี้มีส่วนทำให้ขบวนการต่อต้านฟาสซิสต์เพิ่มขึ้น

เอินส์ท จังเกอร์.

การระดมพลทั้งหมด

การมองหาภาพสงครามในระดับที่ทุกสิ่งสามารถกำหนดได้ด้วยการกระทำของมนุษย์นั้นตรงกันข้ามกับวิญญาณผู้กล้าหาญ แต่บางที การเปลี่ยนแปลงหลายอย่างของเครื่องแต่งกายและการเปลี่ยนแปลงต่างๆ ที่การก่อสงครามบริสุทธิ์ได้ผ่านเข้ามาในช่วงเวลาและพื้นที่ของมนุษย์เป็นชุด ทำให้จิตวิญญาณนี้เป็นปรากฏการณ์ที่ชวนให้หลงใหล

ปรากฏการณ์นี้ชวนให้นึกถึงมุมมองของภูเขาไฟซึ่งไฟชั้นในของโลกแตกออก ยังคงเหมือนเดิมเสมอ แม้ว่าจะตั้งอยู่ในภูมิประเทศที่แตกต่างกันมาก ดังนั้นผู้เข้าร่วมในสงครามจึงค่อนข้างคล้ายกับผู้ที่เคยอยู่ในศูนย์กลางของหนึ่งในภูเขาที่มีเปลวเพลิงเหล่านี้ - แต่มีความแตกต่างระหว่างไอซ์แลนด์เฮกลาและวิสุเวียสในอ่าวเนเปิลส์ แน่นอน เราสามารถพูดได้ว่าความแตกต่างของภูมิประเทศจะหายไปเมื่อเข้าใกล้ปากปล่องเพลิง และความหลงใหลที่แท้จริงทะลุทะลวง นั่นคือ อย่างแรกเลยคือการต่อสู้ที่เปลือยเปล่าโดยตรง ไม่ใช่เพื่อชีวิต แต่เพื่อความตาย - มันไม่สำคัญนักในศตวรรษใดโดยเฉพาะสำหรับแนวคิดใดและการต่อสู้ด้วยอาวุธใด อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้จะไม่ถูกกล่าวถึงต่อไป

แต่เราจะพยายามรวบรวมข้อมูลบางอย่างที่แยกความแตกต่างของสงครามครั้งที่แล้ว สงครามของเรา ประสบการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและมีประสิทธิภาพที่สุดในเวลานี้ จากสงครามอื่นๆ ที่มีประวัติศาสตร์มาถึงเรา

ความไม่ชอบมาพากลของหายนะครั้งใหญ่นี้อาจแสดงออกได้ดีที่สุดโดยกล่าวว่าอัจฉริยะแห่งสงครามถูกจิตวิญญาณแห่งความก้าวหน้าแทรกซึมอยู่ในนั้น สงครามกลางเมืองก็เกิดขึ้นเช่นกัน ซึ่งในหลายประเทศได้เก็บเกี่ยวพืชผลเป็นครั้งที่สองแล้ว ปรากฏการณ์ทั้งสองนี้ - สงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการปฏิวัติโลก - สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดมากกว่าที่เห็นในแวบแรก สิ่งเหล่านี้เป็นสองด้านของเหตุการณ์จักรวาลเดียวกัน ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับแต่ละอื่น ๆ ทั้งในการจัดเตรียมและวิธีการที่พวกเขาเกิดขึ้น

โดยเชื่อมโยงกับสาระสำคัญของสิ่งที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังแนวคิด "ความคืบหน้า" ที่คลุมเครือและเป็นสีรุ้ง ไม่ต้องสงสัยเลย ลักษณะที่เราคุ้นเคยกับการล้อเลียนเป็นเรื่องที่น่าสมเพชเกินไปโดยไม่ต้องสงสัย และถึงแม้จะพูดถึงความเป็นปรปักษ์นี้ เราสามารถอ้างถึงจิตใจที่สำคัญอย่างแท้จริงของศตวรรษที่ 19 ได้ อย่างไรก็ตาม ด้วยความรังเกียจต่อความหยาบคายและความซ้ำซากจำเจของปรากฏการณ์ที่ปรากฏต่อหน้าเรา ความสงสัยยังคงเกิดขึ้น - เป็นพื้นฐาน ซึ่งปรากฏการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นมีนัยสำคัญกว่ามาก ? ? ท้ายที่สุด แม้แต่กิจกรรมของการย่อยอาหารก็ยังถูกกำหนดโดยพลังชีวิตที่น่าอัศจรรย์และอธิบายไม่ได้ ทุกวันนี้เถียงได้ด้วยเหตุผลดีๆ ที่ยังไม่ก้าวหน้า ความคืบหน้า; อย่างไรก็ตาม แทนที่จะพูดง่ายๆ อย่างนี้ ให้ถามคำถามสำคัญกว่า ความหมายที่ลึกกว่านั้นไม่จริง ซ่อนอยู่ภายใต้หน้ากากแห่งเหตุผลอันเป็นที่เลื่องลือ ที่คลุมไว้อย่างวิจิตรงดงาม และไม่ประกอบด้วยสิ่งใดเลย อื่น?

มันเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้อย่างแม่นยำซึ่งการเคลื่อนไหวแบบก้าวหน้ามักจะนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ขัดกับแนวโน้มของตัวเอง ซึ่งแสดงให้เห็นว่าที่นี่ - เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ในชีวิต - แนวโน้มเหล่านี้มีความเด็ดขาดน้อยกว่าแรงกระตุ้นที่ซ่อนอยู่อื่นๆ วิญญาณมีสิทธิทุกประการที่จะทำเช่นนั้นได้ รู้สึกยินดีซ้ำแล้วซ้ำเล่ากับการดูถูกหุ่นไม้แห่งความก้าวหน้า แต่เส้นใยบาง ๆ ที่ทำให้มันเคลื่อนไหวยังคงมองไม่เห็นเรา

หากเราต้องการทราบวิธีการทำหุ่นเหล่านี้ เราไม่สามารถหาคำแนะนำที่ดีไปกว่า Bouvard et Pécuchet ของ Flaubert ได้ และถ้าเราต้องการศึกษาความเป็นไปได้ของการเคลื่อนไหวลึกลับมากขึ้น ซึ่งมักจะคาดหวังมากกว่าที่จะพิสูจน์ได้ เราจะพบข้อความที่มีลักษณะเฉพาะมากมายใน Pascal และ Hamann

"ในขณะเดียวกัน จินตนาการ มายา ฟอลลาเซียออปติกและข้อสรุปที่ผิดพลาดก็อยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้าเช่นกัน" วลีดังกล่าวกระจัดกระจายไปทุกหนทุกแห่งในฮามาน พวกเขาเป็นพยานถึงโหมดของความคิดซึ่งแรงบันดาลใจของเคมีพยายามดึงเข้าสู่อาณาจักรการเล่นแร่แปรธาตุ ให้เราเปิดคำถามว่าส่วนไหนของวิญญาณที่เป็นของภาพลวงตาที่เกี่ยวข้องกับความก้าวหน้า เพราะเรากำลังดำเนินการเขียนเรียงความสำหรับผู้อ่านในศตวรรษที่ 20 ไม่ใช่บทความเกี่ยวกับอสูรวิทยา จนถึงตอนนี้ สิ่งเดียวที่แน่นอนคือมีเพียงพลังแห่งลัทธิ ศรัทธาเท่านั้น ที่กล้าขยายมุมมองของความได้เปรียบไปสู่อนันต์

และใครจะสงสัยว่าความคิดของความก้าวหน้ากลายเป็นคริสตจักรพื้นบ้านที่ยิ่งใหญ่ของศตวรรษที่สิบเก้าซึ่งเป็นคนเดียวที่มีอำนาจที่แท้จริงและศรัทธาที่ไม่ถูกวิจารณ์?

ในสงครามที่ปะทุขึ้นในบรรยากาศเช่นนี้ เจตคติที่ผู้เข้าร่วมแต่ละคนมีต่อความก้าวหน้าจะต้องมีบทบาทชี้ขาด อันที่จริงในสิ่งนี้ควรมองหาแรงกระตุ้นทางศีลธรรมของตัวเองในเวลานี้ อิทธิพลที่ละเอียดอ่อนและเข้าใจยากซึ่งเหนือกว่าอำนาจของกองทัพที่แข็งแกร่งที่สุดพร้อมกับวิธีการล่าสุดในการทำลายยุคเครื่องจักรและยิ่งไปกว่านั้น เกณฑ์ทหารแม้ในค่ายทหารของศัตรู

เพื่อให้เห็นภาพกระบวนการนี้ เราขอแนะนำแนวคิด การระดมพลทั้งหมด: หายไปนานเป็นวันที่เพียงพอภายใต้การแนะนำที่เชื่อถือได้เพื่อส่งนักรบเกณฑ์หนึ่งแสนคนไปยังสนามรบดังที่ปรากฎเช่นใน Candide ของ Voltaire เวลาที่หลังจากการต่อสู้แพ้โดยพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงรักษา ความสงบกลายเป็นหน้าที่แรกของชาวเมือง อย่างไรก็ตาม แม้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 คณะรัฐมนตรีฝ่ายอนุรักษ์นิยมก็สามารถเตรียม ต่อสู้ และชนะสงครามได้ ซึ่งผู้แทนของประชาชนปฏิบัติต่อกันด้วยความเฉยเมยหรือกระทั่งความเป็นปรปักษ์ แน่นอนว่าสิ่งนี้สันนิษฐานถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างกองทัพกับมงกุฎ ความสัมพันธ์ที่ผ่านการเปลี่ยนแปลงเพียงผิวเผินตั้งแต่เริ่มมีการเกณฑ์ทหารสากลและยังคงเป็นของโลกปิตาธิปไตยโดยพื้นฐานแล้ว สิ่งนี้ยังสันนิษฐานถึงความเป็นไปได้บางประการในการเก็บบันทึกอาวุธยุทโธปกรณ์และค่าใช้จ่ายอันเป็นผลมาจากค่าใช้จ่ายของกองกำลังและวิธีการที่มีอยู่ซึ่งเกิดจากสงครามดูเหมือนจะไม่ธรรมดา แต่ก็ไม่สามารถวัดได้ ในแง่นี้ การระดมกำลังมีอยู่ในตัวละคร บางส่วนเหตุการณ์

ข้อจำกัดนี้ไม่เพียงตรงตามจำนวนเงินที่พอเหมาะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลประโยชน์ของรัฐด้วย พระมหากษัตริย์มีสัญชาตญาณตามธรรมชาติ ดังนั้นจงระวังอย่าให้เกินขอบเขตอำนาจเหนือครอบครัวของเขา เขายอมที่จะละลายสมบัติของเขามากกว่าขอเงินกู้จากตัวแทนของประชาชน และในช่วงเวลาชี้ขาดของการสู้รบ เขาเต็มใจที่จะรักษาตัวของเขาเองมากกว่าการเป็นอาสาสมัคร สัญชาตญาณนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่พวกปรัสเซียแม้กระทั่งในศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาปรากฏตัวในการต่อสู้อันดุเดือดเพื่อแนะนำอายุใช้งานสามปี กองทหารที่ประจำการมานานมีความน่าเชื่อถือมากขึ้นสำหรับอำนาจในประเทศ เช่นเดียวกับเวลาให้บริการสั้น ๆ เป็นลักษณะเฉพาะของการปลดอาสาสมัคร บ่อยครั้งที่เราต้องเผชิญกับการปฏิเสธความก้าวหน้าและการพัฒนายุทโธปกรณ์ทางทหาร ซึ่งคนสมัยใหม่แทบไม่เข้าใจเราเลย แต่การพิจารณาเหล่านี้ก็มีเหตุผลเบื้องหลังด้วยเช่นกัน ท้ายที่สุดแล้วการปรับปรุงใด ๆ ในอาวุธปืนโดยเฉพาะ; การเพิ่มขอบเขตซ่อนอยู่ในตัวมันเองการบุกรุกทางอ้อมในรูปแบบของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ การปรับปรุงแต่ละอย่างเหล่านี้ช่วยชี้นำวิถีกระสุนไปยังบุคคลเพียงคนเดียว ในขณะที่วอลเลย์รวมเอาพลังการบังคับบัญชาแบบปิด แม้แต่วิลเฮล์มที่ 1 ความกระตือรือร้นก็ยังไม่เป็นที่พอใจ มันไหลมาจากแหล่งนั้น ซึ่งก็เหมือนกับถุง Eol ที่ซ่อนอยู่ในตัวมันเอง ไม่ใช่แค่เสียงปรบมือ มาตรฐานที่แท้จริงของการครอบงำไม่ใช่ปริมาณความปีติยินดีที่อยู่รายรอบ แต่สงครามที่สูญเสียไป

ใครช่วยฮิตเลอร์? ยุโรปในการทำสงครามกับสหภาพโซเวียต Kirsanov Nikolai Andreevich

การระดมพลทั้งหมดในเยอรมนี

ความสูญเสียที่ไม่เคยมีมาก่อนในแนวรบโซเวียต - เยอรมันได้รับความเดือดร้อนในฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วงปี 2485 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งใกล้สตาลินกราดตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน 2485 ถึงกุมภาพันธ์ 2486 ปลดปล่อยชาวเยอรมันส่วนหนึ่งและประชาชนส่วนหนึ่งในประเทศพันธมิตร ยึดครอง และเป็นกลาง จากภาพลวงตาของชัยชนะที่ง่ายและรวดเร็วเหนือสหภาพโซเวียต การคุกคามของความพ่ายแพ้และผลที่ตามมาได้แทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกของประชาชนมากขึ้น แต่พวกเขายังไม่เข้าใจว่าการมีส่วนร่วมโดยตรงหรือโดยอ้อมในการรุกรานของฮิตเลอร์ไม่สอดคล้องกับผลประโยชน์ที่สำคัญของพวกเขา

ความสูญเสียในแนวรบโซเวียต - เยอรมันและสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยโดยทั่วไปในโรงละครแห่งปฏิบัติการอื่น ๆ ทำให้ผู้นำชาวเยอรมันต้องมองหาวิธีใหม่ในการเติมเต็ม Wehrmacht และพัฒนาการผลิตทางทหารเพื่อ "ชัยชนะครั้งสุดท้าย"

เพื่อต้านทานสงครามที่ยืดเยื้อและบรรลุความสำเร็จเชิงกลยุทธ์อย่างเด็ดขาดในฤดูร้อนปี 2486 เมื่อวันที่ 13 มกราคม พ.ศ. 2486 ฮิตเลอร์ได้แนะนำการระดมพลทั้งหมดของชาวเยอรมันทั้งหมด มันหมายถึงกองกำลังใหม่เพื่อชดเชยความสูญเสียในระดับหนึ่งและสนองความต้องการของ Wehrmacht

เป็นระบบของมาตรการฉุกเฉินเพื่อให้แน่ใจว่าการถ่ายโอนทรัพยากรของเยอรมนี พันธมิตรและประเทศที่ถูกยึดครองอย่างสมบูรณ์เพื่อทำสงครามต่อไป ข้อกำหนดสำหรับเศรษฐกิจได้รับการแก้ไข มีการเสนอโครงการเพื่อระดมกำลังมนุษย์และวัสดุทั้งหมด ผู้นำชาวเยอรมันพยายามทำให้ชาวเยอรมันคุ้นเคยกับแนวคิดที่ว่าสงครามจะเป็น "การต่อสู้เพื่อดำรงอยู่" ที่ยาวนานและโหดร้าย ซึ่งต้องใช้เหยื่อและความพยายามใหม่ๆ มีการวางแผนที่จะจัดตั้งกองกำลังใหม่เพื่อแทนที่ผู้ที่ถูกทำลายที่ตาลินกราด เพื่อระดมคนหลายแสนคนเข้าสู่กองทัพ รวมทั้งผู้ที่ถอนตัวจากวิสาหกิจทางทหาร เพื่อแทนที่พวกเขา ผู้คนจากภาคเศรษฐกิจที่ไม่ใช่ทหารถูกส่งไป ผู้ชายอายุ 16 ถึง 65 และผู้หญิงอายุ 17 ถึง 45 ปี เหมาะสำหรับใช้ในงานทางทหาร ชาวเยอรมันที่อาศัยอยู่ในประเทศที่ถูกยึดครองของยุโรปถูกเกณฑ์เข้าสู่ Wehrmacht อย่างไรก็ตาม ในฤดูร้อนปี 1943 เราไม่สามารถชดเชยความสูญเสียได้อย่างเต็มที่และตอบสนองความต้องการที่เพิ่มขึ้นของ Wehrmacht ในผู้คนและอุปกรณ์

เพื่อเพิ่มทรัพยากรแรงงานในปี พ.ศ. 2486 ชายและหญิงหลายล้านคนที่พบว่าตัวเองเป็นทาสถูกขับออกจากประเทศที่ถูกยึดครองให้ทำงานในเยอรมนี เมื่อรวมกับเชลยศึกแล้ว พวกเขารวมกันเป็นมากกว่าหนึ่งในห้าของแรงงานทั้งหมดในระบบเศรษฐกิจของเยอรมนี แรงงานของพวกเขาถูกใช้ในงานที่ยากที่สุดในการผลิตวัตถุดิบและวัสดุประเภทหลัก ในงานวิศวกรรมเครื่องกลและอุตสาหกรรมโลหะ และในการเกษตร

การระดมทรัพยากรมนุษย์ทั้งหมดทำให้สามารถเพิ่มการผลิตทางทหารในเยอรมนีและเกินระดับของปี 1942 ในการผลิตผลิตภัณฑ์อุตสาหกรรมขั้นพื้นฐาน อุตสาหกรรมโลหการยังอยู่ในระดับสูง การนำเข้าทองแดง ตะกั่ว สังกะสี นิกเกิล และแมกนีเซียมจากประเทศที่ถูกยึดครองและที่เรียกว่าเป็นกลางเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ แม้ว่าอุปทานของโครเมียม แคดเมียม และทังสเตนจะลดลงก็ตาม

การใช้ทรัพยากรและศักยภาพทางอุตสาหกรรมของประเทศต่างๆ ในยุโรปภาคพื้นทวีป เศรษฐกิจสงครามของเยอรมนีไม่ประสบปัญหาใดๆ ที่สำคัญในการจัดหาวัตถุดิบและวัสดุสิ้นเปลืองประเภทหลัก การผลิตอาวุธและกระสุนปืนมีค่าใช้จ่ายด้านวิศวกรรมเครื่องกล เครื่องมือกลเอนกประสงค์ และอุปกรณ์การตีขึ้นรูปและอัดขึ้นรูปของเยอรมนี ประเทศพันธมิตร ประเทศที่ถูกยึดครองและเป็นกลาง ในปีพ.ศ. 2486 เยอรมนีสามารถจัดหาการผลิตสงครามได้ในวงกว้าง

ตั้งแต่เดือนมกราคมถึงมิถุนายน 2486 การผลิตอาวุธประเภทหลัก ยุทโธปกรณ์ และกระสุนของเยอรมนี เกินระดับของครึ่งหลังของปี 2485 อย่างมีนัยสำคัญ ในช่วงครึ่งหลังของปี 2486 การผลิตยานเกราะและยุทโธปกรณ์การบิน ปืนใหญ่และอาวุธขนาดเล็กเพิ่มขึ้นและบรรลุมูลค่าสูงสุดตลอดช่วงสงคราม แต่ถึงกระนั้น ความต้องการของ Wehrmacht ก็ยังไม่ได้รับการตอบสนองอย่างเต็มที่เนื่องจากการขาดทุนอย่างหนัก

เยอรมนีได้รับทรัพยากรทางเศรษฐกิจจากประเทศที่ถูกยึดครองและพึ่งพาอาศัยกันเป็นจำนวนมาก ในปีพ.ศ. 2486 ตามเล่มที่เจ็ดของ "ประวัติศาสตร์สงครามโลกครั้งที่สอง 2482-2488" จำนวน 12 เล่ม พวกเขาส่งมอบเหล็กหมู 12.1 ล้านตันและเหล็ก 13.9 ล้านตัน ในฝรั่งเศสเพียงประเทศเดียว มีสถานประกอบการ 14,000 แห่งดำเนินการตามคำสั่งของกองทัพเยอรมัน มากกว่าร้อยละ 70 ของกำลังการผลิตทั้งหมดในฮอลแลนด์ทำงานให้กับ Third Reich เชโกสโลวาเกียจัดหาเยอรมนีด้วยรถถังในปริมาณมาก ความต้องการของ Reich มาจากเศรษฐกิจของเบลเยียม เดนมาร์ก นอร์เวย์ ยูโกสลาเวีย และกรีซ

ทรัพยากรทางเศรษฐกิจมหาศาลถูกสูบเข้าสู่อุตสาหกรรมสงครามของเยอรมันจากประเทศพันธมิตร โรมาเนีย ฮังการี บัลแกเรีย ฟินแลนด์ อิตาลี และสโลวาเกียในปี 2486 นำเข้าน้ำมันและผลิตภัณฑ์ปิโตรเลียมของเยอรมนีร้อยละ 92 แร่อะลูมิเนียมร้อยละ 64.5 ตะกั่วร้อยละ 58.7 โครเมียมร้อยละ 36.7 และแร่ทองแดงร้อยละ 26.7 อาหารทั้งหมดร้อยละ 34 นำเข้า นอกจากวัตถุดิบแล้ว ผลิตภัณฑ์กึ่งสำเร็จรูปและผลิตภัณฑ์อุตสาหกรรมสำเร็จรูปก็มาจากพวกเขาด้วย

การผลิตถ่านหินที่เพิ่มขึ้นส่วนใหญ่มาจากออสเตรีย ซูเดเทินลันด์ ลอแรนฝรั่งเศส และโปแลนด์ซิลีเซีย การเติบโตของการผลิตโลหะมาจากค่าใช้จ่ายของประเทศและภูมิภาคที่ถูกยึดครอง รวมถึงออสเตรีย ซูเดเตนลันด์ ดินแดนทางตะวันตกของโปแลนด์ ลอแรนฝรั่งเศส ลักเซมเบิร์ก อารักขาของสาธารณรัฐเช็กและโมราเวีย และรัฐบาลทั่วไปของโปแลนด์ Wehrmacht ได้รับผลิตภัณฑ์ทางการทหารจำนวนมากจากฝรั่งเศส เบลเยียม ฮอลแลนด์ เดนมาร์ก นอร์เวย์ เซอร์เบีย โครเอเชีย กรีซ เชโกสโลวะเกีย และรัฐบาลทั่วไปของโปแลนด์ ระหว่างปี 1942 เยอรมนีได้รับยางธรรมชาติ 34,800 ตันจากประเทศต่างๆ ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่ญี่ปุ่นยึดครองและรัฐเป็นกลาง การนำเข้าเหล่านี้ประกอบกับการผลิตยางสังเคราะห์ของตนเอง เกินความต้องการยางของประเทศอย่างมาก

ในปี 1943 การนำเข้าจากประเทศที่ "เป็นกลาง" ยังคงเป็นสถานที่สำคัญในเศรษฐกิจสงครามของเยอรมัน สวีเดน สวิตเซอร์แลนด์ สเปน โปรตุเกส และตุรกีคิดเป็นสัดส่วนมากกว่าร้อยละ 52 ของการนำเข้าเหล็กของเยอรมนี สังกะสี 39 เปอร์เซ็นต์ ตะกั่ว 24.6% และแร่โครเมียม 13.9 เปอร์เซ็นต์ ดีบุก 29.8 เปอร์เซ็นต์ อลูมิเนียม 18 เปอร์เซ็นต์ และแร่โครเมียมประมาณ 7 เปอร์เซ็นต์ ทองแดง. สวีเดนจัดหาแร่เหล็กและสังกะสี ตลอดจนผลิตภัณฑ์อุตสาหกรรมสำเร็จรูป อาวุธ กระสุนปืน ยานพาหนะ และผลิตภัณฑ์อื่นๆ บางประเภทมาจากประเทศสวิสเซอร์แลนด์ จากสเปน เยอรมนีได้รับอาหาร โลหะเจือและผลิตภัณฑ์จากโปรตุเกส - ทังสเตนเข้มข้น จากตุรกี - แร่โครเมียม อาหาร ในปี ค.ศ. 1943 จำนวนมากของเยอรมนีได้รับวัตถุดิบและอาหารจากอาร์เจนตินาและปารากวัย

การเตรียมตัวสำหรับการรณรงค์ภาคฤดูร้อนปี 1943 พวกนาซีพยายามหาแหล่งอาหารจากประเทศที่ถูกยึดครอง รวมทั้งภูมิภาคของสหภาพโซเวียต ปริมาณอาหารสูงสุด อาหารกึ่งสำเร็จรูป ของใช้ในครัวเรือนและของใช้ส่วนตัว เพื่อวัตถุประสงค์เหล่านี้ จึงมีการแนะนำการบังคับส่งมอบธัญพืช เนื้อ นม เนย ไข่ มันฝรั่ง ผักและผลิตภัณฑ์อื่น ๆ

ข้อความนี้เป็นบทความเบื้องต้น