รากฐานของชีวิตที่มีคุณธรรมคือความกระตือรือร้นเพื่อทำให้พระเจ้าพอพระทัย ซึ่งบุคคลนั้นเปลี่ยนทุกสิ่งไปสู่สง่าราศีของพระเจ้าและยอมจำนนต่อสิ่งใดนอกจากกฎของพระองค์

คุณธรรม- มีความห่วงใยอย่างแรงกล้าอย่างต่อเนื่องในการปฏิบัติตามกฎหมายของพระเจ้าอย่างแท้จริง โดยอาศัยศรัทธาและเคลื่อนไหวด้วยความรักและความคารวะต่อพระเจ้า

นิยามของ "คุณธรรม"

คุณธรรม - คำศัพท์ทางปรัชญาและศาสนาซึ่งหมายถึงคุณสมบัติทางศีลธรรมเชิงบวกของตัวละครของบุคคลที่กำหนดโดยเจตจำนงและการกระทำของเขา ทิศทางที่กระตือรือร้นอย่างต่อเนื่องของเจตจำนงที่จะปฏิบัติตามกฎหมายคุณธรรม (บัญญัติ) เป็นคำตรงข้ามของคำว่า "บาป" /ปรัชญา พจนานุกรม/

คุณธรรมมีภาพลักษณ์ที่พระเจ้ากำหนดเกี่ยวกับนิสัยภายในของบุคคลซึ่งดึงดูดให้เขาทำความดี คุณธรรมรวมถึงทั้งความดีของบุคคลและอารมณ์ที่ดีของเขาซึ่งเป็นที่มาของการกระทำเอง พูดสั้นๆ ได้ว่า คุณธรรมเป็นสิ่งที่ดีที่กลายเป็นนิสัย

คุณธรรม- นี่คือคุณสมบัติเหมือนพระเจ้าของบุคคลที่แสดงออกอย่างแข็งขันในชีวิตของเขา

คุณธรรมไม่มีอะไรนอกจากการปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้า /ครู ไซเมียนนักบวชใหม่/

คุณธรรมมีทุกคำพูด การกระทำ และความคิดที่เป็นไปตามธรรมบัญญัติของพระเจ้า /เซนต์. ติคอน ซาดอนสกี้/

คุณธรรมในสามความหมาย:

1) การดิ้นรนของวิญญาณเพื่อความดี อารมณ์ที่ดีของจิตวิญญาณคริสเตียน

2) นิสัยที่ดีต่างๆของเจตจำนงและหัวใจ;

3) ความดีทุกประการ /นักบุญเฟอฟาน/

การสำแดงที่ชั่วร้ายของธรรมชาติมนุษย์มีความคล้ายคลึงกันหรือไม่?
ใช่ฉันมี:
1) ความปรารถนาและความโน้มเอียงของวิญญาณมนุษย์ไปสู่ความชั่วร้าย
2) กิริยาที่ชั่วร้ายของเจตจำนงและจิตใจของมนุษย์
๓) กรรม กรรม กรรม ของแต่ละคน

คำอธิบาย:

1) ความปรารถนาดีก็เหมือนกับความปรารถนาที่จะอยู่ในพระเจ้า หรือความกระหายที่จะเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า
อารมณ์ที่ดีของจิตวิญญาณคริสเตียนจะเป็น: ความกระหายและความเข้มแข็งที่จะอยู่ร่วมกับพระเจ้าโดยการบรรลุพระประสงค์ของพระองค์อย่างต่อเนื่องสมบูรณ์และเป็นนิจด้วยความช่วยเหลือจากพระคุณและด้วยศรัทธาในพระเจ้าตามกำลังและคำปฏิญาณของบัพติศมา .

2) อารมณ์ที่ดีคือความรู้สึกหรือความรักต่อการทำความดี (การกุศล) ที่อยู่ภายใต้พวกเขา

3) การปฏิบัติตามพระบัญญัติในทางที่ถูกต้อง กล่าวคือ ด้วยจุดประสงค์ที่แท้จริง เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า โดยศรัทธาในพระเจ้าและด้วยสภาวการณ์ที่ชอบด้วยกฎหมาย ถือเป็นการกระทำที่ดี ความดีทุกอย่างจะดีก็ต่อเมื่อทำเพื่อพระเจ้าและเพื่อสง่าราศีของพระเจ้า

คุณธรรมในสองความหมาย

1) ในด้านภายนอก- ศีลเป็นความดี (ให้ทาน ให้อภัยผู้กระทำความผิด อดทนต่อสิ่งยั่วยวน)

2) ในด้านภายใน- คุณธรรมเป็นสภาวะทางวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล ("เขาอ่อนโยน", "เธอมีเมตตา" ... )

“ควรเรียกว่าการทำความดี - การกระทำตามบัญญัติและคุณธรรม - อุปนิสัยที่ดีของจิตวิญญาณหยั่งรากในนิสัย” / สาธุคุณ เกรกอรีแห่งซีนาย/

คุณธรรมที่แท้จริงคือการ
✦ส่งเจตจำนงของคุณไปสู่พระประสงค์ของพระเจ้าและ
✦ชนะความดี - ความชั่ว
✦ เอาชนะความภาคภูมิใจด้วยความนอบน้อมถ่อมตน
✦ความอ่อนโยนและความอดทน - ความโกรธ
✦รัก-เกลียด

นี่คือชัยชนะของคริสเตียน รุ่งโรจน์ยิ่งกว่าชัยชนะเหนือประชาชาติ
นี่คือสิ่งที่พระเจ้าต้องการจากเรา: "อย่าเอาชนะความชั่ว แต่จงเอาชนะความชั่วด้วยความดี"(รม. 12:21) /ศ. ติคอน ซาดอนสกี้/

คุณธรรม - การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ - มนุษย์

“คุณธรรมของผู้สอนศาสนาแต่ละอย่างถักทอจากการกระทำของพระคุณของพระเจ้าและเจตจำนงเสรีของมนุษย์ คุณธรรมแต่ละข้อคือการกระทำของมนุษย์กับพระเจ้า ข้อเท็จจริงของพระเจ้า-มนุษย์” / รายได้จัสติน (โปโปวิช) /

ที่มาของคุณธรรมคือพระเจ้า /Mark the Ascetic/

คุณธรรมไม่ใช่ทรัพย์สินและบุญของเรา: สิ่งเหล่านี้ได้รับจากพระเจ้า ต่อให้ทำงานหนักแค่ไหน พยายามแค่ไหน ก็อย่าถือว่าความดีนั้นเป็นของคุณ เพราะถ้าไม่ได้รับความช่วยเหลือจากเบื้องบน งานทั้งหมดของคุณก็จะสูญเปล่า /นักบุญยอห์น คริสซอสทอม/

คุณธรรมที่แท้จริงคือรางวัลของตัวเอง

“ที่ใดมีคุณธรรม ที่นั่นมีความรัก
ที่ใดมีรัก ที่นั่นมีจิตสำนึกที่ใจดีและสงบ
ที่ใดมีจิตสงบ ที่นั่นย่อมมีความสงบ
ที่ใดมีความสงบ ที่นั่นมีการปลอบโยนและความปิติยินดี / St. Tikhon of Zadonsk /

ศีลเป็นหนทางไปสู่อาณาจักรสวรรค์.
จุดประสงค์แห่งคุณธรรม- เข้าใกล้พระเจ้า

“ถ้าวิญญาณทำความดี พระวิญญาณบริสุทธิ์ก็สถิตอยู่ในนั้น” /สาธุคุณอับบาอิสยาห์/

"คุณธรรมนำมาซึ่งอิสรภาพที่แท้จริง" /นักบุญยอห์น คริสซอสทอม/

“วิญญาณของเราแต่ละคนเปรียบเสมือนตะเกียง ทำดีด้วยน้ำมัน ความรักเป็นไส้ตะเกียงซึ่งพระคุณของพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์อยู่เป็นแสงสว่าง เมื่อขาดน้ำมัน นั่นคือ ความดีแล้วความรักก็เหือดแห้ง ขึ้นและแสงแห่งพระคุณของพระเจ้า... คุณธรรมและความรักที่หายไป นำของขวัญแห่งพระคุณไปด้วย แต่เมื่อพระเจ้าหันพระพักตร์ของพระองค์ ความมืดมิดเข้ามา" /เซนต์. กริกอรี่ พาลามา/

“คุณธรรมสามประการเป็นเครื่องหมายของการบรรลุถึงความรอด:

ก) การให้เหตุผลที่แยกแยะความดีและความชั่วในทุกกรณี
b) การจัดเตรียมทั้งความดีและความชั่วในเวลาที่เหมาะสม (ด้วยการออกจากความชั่ว);
ค) อิสรภาพจาก อิทธิพลภายนอก(สามารถขัดขวางความรอด)" /Abba Isaiah/

“ผู้ใดมีมารธาผู้ขยันหมั่นเพียร ทำความดีรอบด้าน และมารีย์นั่งแทบพระบาทของพระเยซู เป็นคำวิงวอนที่เอาใจใส่และอบอุ่นต่อพระเจ้าด้วยสุดใจ องค์พระผู้เป็นเจ้าจะเสด็จมาปลุกลาซารัสให้ฟื้นคืนชีพ - วิญญาณของเขา และ ให้พ้นจากพันธนาการทั้งกายและใจ แล้วพระองค์จะทรงเริ่มต้นจริง ๆ ชีวิตใหม่- ไม่มีตัวตนในร่างกายและในโลก และนี่จะเป็นการฟื้นคืนชีพที่แท้จริงในวิญญาณก่อนการฟื้นคืนชีพด้วยร่างกายในอนาคต!” / นักบุญธีโอพรรณผู้สันโดษ /

ประเภทของคุณธรรม

คุณธรรมของคริสเตียนมีมากมายและการจำแนกประเภทนั้น

บางครั้งคุณธรรมแบ่งออกเป็น สูงกว่าและประถม.

อักษรย่อ: ศรัทธา การกลับใจ ความอดทน ความอ่อนโยน ความหวัง การเชื่อฟัง การละเว้น ความเมตตา การสวดอ้อนวอน พรหมจรรย์ ฯลฯ

สูงกว่า: การอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้ง, ความอ่อนน้อมถ่อมตน, ความรัก, ความคับแค้นใจ, ของประทานแห่งการให้เหตุผลทางวิญญาณ, ฯลฯ

พระเกรกอรีแห่งซีนายแบ่งคุณธรรมออกเป็น: คล่องแคล่วเป็นธรรมชาติและศักดิ์สิทธิ์

คล่องแคล่วแก่นแท้ของความปรารถนาดี
เป็นธรรมชาติมาจากการบวก
พระเจ้า- จากพระคุณ

คุณธรรมหลักสามประการ: การละเว้น การไม่ครอบครอง และความอ่อนน้อมถ่อมตน ห้าสิ่งต่อไปนี้: ความบริสุทธิ์ ความอ่อนโยน ความปิติ ความกล้าหาญ และการละทิ้งตนเอง และจากนั้นคุณธรรมอื่นๆ อีกชุดหนึ่ง

สาธุคุณเอฟราอิมชาวซีเรียแบ่งคุณธรรมออกเป็น ทางร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณ

คุณธรรมทางร่างกาย- นี้:
ก) การละเว้น (อดอาหาร)
b) การเฝ้าสวดมนต์ (กฎการอธิษฐานและการนมัสการ)
ค) แรงงานทางกายเพื่อการพึ่งตนเองและการเชื่อฟัง และการบำเพ็ญกุศลอื่น ๆ เพื่อประโยชน์ของผู้อื่นซึ่งต้องใช้ความพยายามทางกาย (ร่างกาย) กับตัวเอง

ดูดดื่ม: ความเมตตา, ความเรียบง่าย, ความเคารพ, ความยุติธรรม, ความเอื้ออาทร, ความเมตตา, ความเอื้ออาทร, ขุนนาง, ความกล้าหาญ

จิตวิญญาณ: ความรอบคอบ, พรหมจรรย์, จากที่ศรัทธา, ความหวัง, ความรัก, ความอ่อนน้อมถ่อมตน, ความอ่อนโยน, ความอดทน, รักความจริง, เสรีภาพ, ความเห็นอกเห็นใจ, ความเกรงกลัวพระเจ้า, ความกตัญญู, ความอ่อนโยน, ความคารวะเกิดขึ้น

คุณธรรมทางร่างกายควรรับใช้วิญญาณ วิญญาณ - ฝ่ายวิญญาณ และฝ่ายวิญญาณ - ความรู้ของพระเจ้า /ครู แม่น้ำไนล์แห่งซีนาย/

มักโดดเดี่ยว ธรรมะเหนือธรรมชาติ.

เป็นธรรมชาติ(ลักษณะของธรรมชาติของมนุษย์ (โดยธรรมชาติ) โดยอาศัยความเหมือนพระเจ้า) เช่น ความรอบคอบของมนุษย์ ความเมตตา ความยุติธรรม ความกตัญญูของมนุษย์ความเอื้ออาทรการปล่อยตัว

เหนือธรรมชาติ- คุณธรรมของอีแวนเจลิคัล “อารมณ์ที่คริสเตียนควรมีนั้นบ่งชี้โดยพระดำรัสของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับความเบิกบานใจ กล่าวคือ ความถ่อมใจ ความสำนึกผิด ความอ่อนโยน ความรักในความจริงและความรักในความจริง ความเมตตา ความจริงใจ สันติสุข และความอดทน” / นักบุญ ธีโอพรรณ สันโดษ/

“ผลของพระวิญญาณคือความรัก ความชื่นชมยินดี สันติสุข ความอดกลั้นไว้นาน ความดี ความเมตตา ศรัทธา ความอ่อนโยน ความพอประมาณ ไม่มีกฎหมายสำหรับพวกเขา”, เช่น. พวกเขาไหลมาจากเบื้องบน จากพระเจ้า โดยของประทานแห่งพระคุณ ไม่ใช่โดยการปฏิบัติตามธรรมบัญญัติเพียงอย่างเดียว (กท. 5:22-23)

คุณธรรมของคริสเตียน (อีเวนเจลิคัล) ทั้งหมดได้ข้อสรุปในการปฏิบัติตามพระบัญญัติที่สำคัญที่สุดสองข้อ - รักพระเจ้าด้วยสุดใจ ความคิดและจิตวิญญาณของคุณ และสำหรับเพื่อนบ้านเช่นเดียวกับตัวคุณเอง (ลำดับชั้นของความรัก).

หลังจากการล่มสลาย คุณธรรมของคริสเตียนไม่ใช่คุณลักษณะของมนุษย์ พวกเขากลายเป็นสิ่งเหนือธรรมชาติ

คุณธรรมของคริสเตียนนั้นเหนือกว่าหลักการทางศีลธรรมที่มนุษย์รู้จักอย่างไม่มีขอบเขต.

ในพระกิตติคุณ พระคริสต์ทรงสอนความอ่อนโยน ห้ามการแก้แค้นให้กับความสุภาพอ่อนโยนและความรักต่อศัตรู ความอ่อนโยนของพระกิตติคุณ- นี่คือการเรียกร้องให้อดทนต่อการดูหมิ่นและการข่มเหงด้วยการอธิษฐานเพื่อศัตรู คล้ายกับที่พระเจ้าเองทรงเปิดเผยบนไม้กางเขน: “ท่านพ่อ โปรดยกโทษให้พวกเขาด้วย เพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่”.

ไม่ครอบครองไม่เพียงแค่พอใจในสิ่งที่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังเป็นความเมตตาต่อคนยากจน ความพร้อมที่จะมอบทุกสิ่งให้กับคนขัดสนด้วย

ในข่าวประเสริฐ พระคริสต์ทรงบัญชา พรหมจรรย์ไม่เพียงแต่ในรูปแบบของการละทิ้งการกระทำที่ทุจริต แต่ยังรวมถึงความคิดด้วย

ความลึกของคริสเตียน ความอ่อนน้อมถ่อมตนควรขยายไปสู่การไม่ตัดสินเพื่อนบ้านการอภัยบาปของเขา

พระคริสต์ตรัส เกี่ยวกับความรักของพระเจ้าแสดงออกถึงการละทิ้งความชั่วทั้งปวงเพื่อประโยชน์ในการรู้จักพระเจ้า การอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้ง และแม้กระทั่งการสารภาพความศรัทธาในมรณสักขี

เพื่อให้ได้มาซึ่งคุณธรรมของคริสเตียน บุคคลต้องดิ้นรน พยายามต่อสู้กับกิเลสตัณหาและธรรมชาติที่ตกต่ำของเขา อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในความต้องการ และคนขัดสนจะเอาไป (มัทธิว 11:12)

แต่ผลลัพธ์ของความสำเร็จนั้นขึ้นอยู่กับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งสถิตอยู่ในบุคคล เปลี่ยนแปลงและฟื้นฟูธรรมชาติของมนุษย์ ทำให้เขามีกำลังที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติและทำความดี

สัมพันธ์คุณธรรม

“คุณธรรมทั้งหมดเชื่อมโยงถึงกัน เช่นเดียวกับสายใยแห่งจิตวิญญาณ และสิ่งใดสิ่งหนึ่งขึ้นอยู่กับอีกสิ่งหนึ่ง” /นักบุญมาการิอุสแห่งอียิปต์/

“คุณธรรมทั้งหมดเป็นสิ่งที่ดี แต่พวกเขาต้องมีหัวและขาเหมือนร่างกาย เท้าของคุณธรรมคือความอ่อนน้อมถ่อมตน และศีรษะคือความรัก ภายใต้ความรัก คือ ความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา ความเอื้ออาทร ความอ่อนโยน ความเอื้ออาทร การกุศลและการใจบุญสุนทาน ซึ่งทำให้บุคคลเป็นพระเจ้าด้วยพระคุณ แอมโบรสแห่งมิลาน/

คำแนะนำสำหรับผู้ที่ต้องการได้รับคุณธรรม: เราไม่ควรดำเนินการได้มาซึ่งคุณธรรมทั้งหมดหรือหลายอย่างทันที แต่เราต้องเลือกอย่างใดอย่างหนึ่งก่อน ในการได้มาซึ่งคุณจะทำงาน แล้วเลือกอย่างอื่น

เพื่อให้ได้มาซึ่งคุณธรรมจำเป็นต้องมี:
✦ศรัทธาที่ถูกต้อง
✦ความปรารถนาดี
✦ สติ
✦ ความรอบคอบ
✦ความรัก
✦ ความพอประมาณและการควบคุมตนเอง
✦การกลั่นกรองในทุกสิ่ง
✦ความริษยาทางวิญญาณ
✦ การกลับใจ
✦ ความถ่อมตนอย่างพระเจ้า
✦เชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้า (และพระบัญญัติของพระองค์)

เกี่ยวกับยุคสมัยของชีวิตคริสเตียนที่ชอบธรรม

อายุทารก

นี่คือช่วงเวลาตั้งแต่เริ่มต้นชีวิตคริสเตียนจนถึงการจัดระเบียบชีวิตนี้และกฎเกณฑ์ของการกระทำของคริสเตียนโดยทั่วไป
ที่เซนต์ John of the Ladder ซึ่งส่วนใหญ่เป็นการกระทำทางร่างกายมาจากผู้มาใหม่: การถือศีลอด, ผ้ากระสอบ, ขี้เถ้า, ความเงียบ, แรงงาน, การเฝ้า, น้ำตา ฯลฯ

วัยรุ่น

นี่เป็นช่วงเวลาแห่งการต่อสู้และความสำเร็จในการขจัดกิเลสตัณหาและปลูกฝังนิสัยที่ดี
ที่เซนต์ John of the Ladder ความสามารถทางวิญญาณส่วนใหญ่มาจากยุคนี้: การขาดความไร้สาระ, การขาดความโกรธ, ความศรัทธาที่ดี, การตักเตือนที่อ่อนโยน, การอธิษฐานอย่างไม่มีที่ติ, ความรักเงิน

ผู้ชายอายุ

นี่คือเวลาที่การต่อสู้ภายในสงบลง และบุคคลเริ่มลิ้มรสความสงบและความหวานของพรฝ่ายวิญญาณ
นักบุญยอห์นแห่งบันไดหลอมรวมชีวิตในวิญญาณและการไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ในพระเจ้าเป็นหลัก: หัวใจที่ไม่ได้เป็นทาส ความรักที่สมบูรณ์แบบ ด้วยจิตใจที่ออกมาจากโลกและปลูกฝังในพระคริสต์ แสงสวรรค์ในจิตวิญญาณและความคิดในระหว่างการอธิษฐาน, การไม่ปล้น, การตรัสรู้อันอุดมของพระเจ้า, ความปรารถนาที่จะตาย, ความเกลียดชังต่อชีวิต, การกักขังความลับแห่งสวรรค์, อำนาจเหนือปีศาจ, การรักษาชะตากรรมที่ไม่อาจเข้าใจได้ของพระเจ้า ฯลฯ

การเติบโตในชีวิตที่ดีงามไม่มีขีดจำกัด “สมบูรณ์แบบดังที่พระบิดาบนสวรรค์ทรงดีพร้อม”(มัทธิว 5:48)

หลักกิเลสและคุณธรรมตรงข้าม

แปดอารมณ์หลัก: ความตะกละ, การผิดประเวณี, รักเงิน, ความโกรธ, ความเศร้า, ความท้อแท้, ความไร้สาระ, ความภาคภูมิใจ

แปดคุณธรรมที่สำคัญ: การละเว้น, พรหมจรรย์, การไม่ครอบครอง, ความอ่อนโยน, การกลับใจ, ความมีสติสัมปชัญญะ, ความอ่อนน้อมถ่อมตน, ความรัก

ความตะกละถูกต่อต้านด้วยการงดเว้น

งดเว้น- รักษาความปรารถนาที่ไม่สอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้า
เงื่อนไขการได้มา: เป้าหมายของการละเว้นสามารถเป็น: 1) กิเลสตัณหาและความโน้มเอียงที่เป็นบาปของธรรมชาติมนุษย์ และ 2) ความต้องการตามธรรมชาติและความต้องการที่จำเป็น ในครั้งที่ 1 จำเป็นต้องมีการต่อสู้ที่ไร้ความปราณี และครั้งที่ 2 จะต้องสงบลงต่อจิตวิญญาณและอยู่ภายใต้ขอบเขตที่สมเหตุสมผล
ตัวอย่างหลังจากพระเยซูคริสต์: ผู้ชอบธรรม John of Kronstadt, รายได้ Gerasim แห่งจอร์แดน
ผลไม้: ร่างกายต้องยอมจำนนต่อวิญญาณ และวิญญาณต้องยอมจำนนต่อวิญญาณ
ความใจเย็นเป็นบรรพบุรุษ เป็นพื้นฐานเกี่ยวกับคุณธรรมอื่นๆ

พรหมจรรย์ต่อต้านกิเลสตัณหาฟุ่มเฟือย

พรหมจรรย์- การอยู่ใต้บังคับบัญชาที่สมบูรณ์แบบของร่างกายต่อจิตวิญญาณความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณและร่างกาย
เงื่อนไขการได้มา: จุดเริ่มต้นของพรหมจรรย์คือ จิตที่ไม่หวั่นไหวจากความคิดและความฝันอันเพ้อฝัน การหลีกเลี่ยงการสนทนาที่ยั่วยวน คำพูดที่ไม่ดี เก็บความรู้สึก โดยเฉพาะการมองเห็น การได้ยิน และการสัมผัส แรงงานร่างกาย. อดอาหารอธิษฐาน หลีกเลี่ยงทุกสิ่งที่สามารถทำให้เกิดรอยเปื้อนแม้แต่น้อยบนความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณ
พรหมจรรย์คือการละเว้นและเอาชนะราคะ (ทั้งหมด) ด้วยการต่อสู้
ตัวอย่างหลังจากพระเยซูคริสต์: พระมารดาของพระเจ้า Thekla ผู้เทียบเท่ากับอัครสาวก Martyr Pelageya Virgin เจ้าหญิง Juliana Vyazemskaya
ผลไม้: ความบริสุทธิ์ทางกายและทางวิญญาณ

รักเงินถูกต่อต้านโดยNON-GETTING

ไม่ครอบครอง- พอใจในตนเองด้วย (หนึ่ง) ที่จำเป็นเท่านั้น
เงื่อนไขการได้มา: รักความยากจนของพระเยซู
ตัวอย่างหลังจากพระเยซูคริสต์: รายได้นิลแห่งซอร์สก์, เซเนียแห่งปีเตอร์สเบิร์กผู้ได้รับพร
ผลไม้: เมตตาคนจน ดูถูกความฟุ่มเฟือย เต็มใจที่จะให้สิ่งสุดท้าย

ความพิโรธถูกตอบโต้โดย MEEKNESS

คุณธรรม ความอ่อนโยนอยู่ในความไม่สมบูรณ์แบบของความโกรธและอารมณ์ที่ไม่ขยับเขยื้อนซึ่งยังคงเหมือนเดิมภายใต้ความอัปยศและการสรรเสริญ
เงื่อนไขการได้มา: เชื่อฟัง. ขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า ประณามตนเอง
ตัวอย่างหลังจากพระเยซูคริสต์: St. Paul the Simple, St. Spyridon แห่ง Trimifuntsky
ผลไม้: ความอดทน ไม่โกรธ ความสามารถในการถูกเพื่อนบ้านทำให้ขุ่นเคืองโดยไม่อายและสวดอ้อนวอนให้เขาอย่างจริงใจ

ความเศร้าโศกถูกต่อต้านด้วยการสำนึกผิด

การกลับใจ- การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในชีวิต: จากการทำบาปตามอำเภอใจ หยิ่งทะนง และพอเพียง ไปจนถึงดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้า ในความรักและการดิ้นรนเพื่อพระเจ้า
เงื่อนไขการได้มา: ความมุ่งมั่นตลอดชีวิตมนุษย์ (ไม่ซ้ำซากจำเจ)
ตัวอย่างหลังจากพระเยซูคริสต์: อับบาซีซอยมหาอัครสาวกเปโตร
ผลไม้: การมองเห็นความบาป การแสดงความปรารถนาที่จะรับใช้ผู้อื่น อารมณ์จะไม่เสแสร้ง และไม่เสแสร้ง การเปลี่ยนผ่านไปสู่วิธีคิดที่แตกต่างในเชิงคุณภาพ

ความมีสติย่อมต่อต้านความท้อแท้

ด้านเดียว, ความสงบเสงี่ยมมีความเอาใจใส่ต่อความรอดของจิตวิญญาณท่ามกลางความเศร้าโศกและการล่อลวงของโลกชั่วคราว ซึ่งตรงกันข้ามกับการไม่มีสติสัมปชัญญะและความเกียจคร้าน
อีกด้านหนึ่ง ความสงบเสงี่ยม- นี่คือการประเมินจุดแข็งและสภาวะทางวิญญาณที่ถูกต้อง (มีสติ) โดยอาศัยความรู้เกี่ยวกับความอ่อนแอและความหวังในพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์
เงื่อนไขการได้มา: รักษาจิตให้พ้นจากความคิดและความเงียบของหัวใจ การทดสอบจิตใจและหัวใจทุกวัน
ตัวอย่างหลังจากพระเยซูคริสต์: เซนต์. อิกเนเชียส ไบรอันชานินอฟ; ครู ปาโชมิอุสมหาราช.
ผลไม้: โดยการแก้ไขหัวใจ เราแก้ไขการมองเห็นภายในของจิตวิญญาณของเรา เราได้รับอิสรภาพจากการล่อลวง อิสรภาพจากการหลอกลวงตนเอง การมองเห็นบาปและความหวังในพระเจ้า ความยับยั้งชั่งใจในความปิติยินดี และการรักษาความรอบคอบในความทุกข์

โต๊ะเครื่องแป้งต่อต้านความอ่อนน้อมถ่อมตน

ความอ่อนน้อมถ่อมตน- เคารพตนเองในฐานะคนบาปที่ไม่ได้ทำความดีต่อพระพักตร์พระเจ้า ความอัปยศของวิญญาณ การมองเห็นที่มีสติสัมปชัญญะในบาปของตน
เงื่อนไขการได้มา:
1. การประเมินตนเองอย่างยุติธรรมและเข้าใจว่าคุณธรรมทั้งหมดของมนุษย์เป็นของประทานจากพระเจ้า
2. ความเงียบ
3. ความอ่อนน้อมถ่อมตน
4. การแต่งกายสุภาพเรียบร้อย
5. การคัดค้านตนเอง
6. การสำนึกผิดต่อบาป
7. ความสม่ำเสมอ
8. แรงงานทางร่างกาย.
9. การปฏิบัติตามพระบัญญัติ
ตัวอย่างหลังจากพระเยซูคริสต์: สาธุคุณเซอร์จิอุส Radonezhsky, Andrey คนโง่เพื่อพระคริสต์
ผลไม้: ยิ่งนักพรตเข้าใกล้พระเจ้ามากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งเห็นตัวเองเป็นบาปมากขึ้นเท่านั้น
มีความอ่อนน้อมถ่อมตนอยู่สองประการ: ถือว่าตนเองต่ำกว่าทุกคนและกล่าวถึงการเอารัดเอาเปรียบของพระเจ้า (นี่คือความถ่อมตนที่สมบูรณ์แบบของธรรมิกชน)

ความจองหองต่อต้านความรัก

ความรัก- มงกุฎแห่งคุณธรรม - ชุดของความสมบูรณ์แบบโดยกำเนิดเป็นของขวัญจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ในสาระสำคัญ - การทำให้เป็นมนุษย์ในรูปแบบ - การเสียสละเพื่อเป้าหมายแห่งความรัก - พระเจ้าและการสร้างของเขา
เงื่อนไขการได้มา: “ถ้าคุณพบว่าคุณไม่มีความรัก แต่คุณอยากได้มัน ก็จงทำความรัก แม้ว่าในตอนแรกจะไม่มีความรักก็ตาม พระเจ้าจะทรงเห็นความปรารถนาและความพยายามของคุณ และใส่ความรักของคุณไว้ในใจ” /สาธุคุณแอมโบรสแห่ง Optina/
ตัวอย่างหลังจากพระเยซูคริสต์: อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ นักบุญซีลูอันแห่งอาธอส
ผลไม้: การเสียสละเพื่อพระเจ้าและผู้คน การเห็นพระฉายาของพระเจ้าในเพื่อนบ้าน

คุณธรรมมีหลายประเภท ซึ่งถึงแม้จะมีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันภายใน เมื่อมาจากพระเจ้าองค์เดียว แต่ในขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นความหลากหลายที่มองเห็นได้ การที่พระเจ้าประทานให้ผู้ที่ต้องการบรรลุความศักดิ์สิทธิ์ในวิถีที่แตกต่างในรูปแบบของคุณธรรมต่างๆ แสดงให้เห็นถึงความสนใจของพระองค์ต่อเสรีภาพของมนุษย์ หรืออีกนัยหนึ่งคือ ความรักที่พระองค์มีต่อเรา

เพื่อให้ได้มาซึ่งคุณธรรม จำเป็นต้องอุทิศความดีทั้งหมดที่ทำเพื่อพระคริสต์ เพื่อทำสิ่งเหล่านี้ในพระนามของพระองค์ ตัวอย่างเช่น หากพวกเขาทำให้เราขุ่นเคืองและต้องการแก้แค้นเรา เราจะยับยั้งตัวเองโดยพูดในตัวเองว่า “ฉันจะให้อภัยเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ผู้ทรงยกโทษบาปของฉัน” หากตัวเราเองมีเงินน้อยและขอทานมาหาเราและเราไม่ต้องการให้นอกจากนี้ปีศาจยังส่งความคิดว่าเขาไม่คู่ควรแก่การทานของเราเราจะเอาชนะตัวเองและให้ด้วยความคิด: “ ฉันจะให้เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ผู้ทรงให้ทุกสิ่งแก่ฉันในสิ่งที่ฉันมี” ถ้าเรากินเพียงพอแล้วและท้องก็เรียกร้องมากขึ้นเรื่อย ๆ ให้เราหยุดลุกขึ้นจากโต๊ะและพูดกับตัวเองว่า: "ฉันจะละเว้นเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ผู้ทรงสอนให้ฉันละเว้นโดยการอดอาหาร"

ด้วยนิสัยที่คล้ายคลึงกัน คุณต้องทำความดีอื่นๆ ทั้งหมด ไม่ว่าเล็กหรือใหญ่ นอกจากการอุทิศตนภายในแล้ว การทำความดีต้องมาพร้อมกับคำอธิษฐาน เช่น “พระองค์เจ้าข้า ขอทรงประทานกำลังที่จะให้อภัยแก่ข้าพระองค์ (หรือให้หรืองดเว้น” “การอธิษฐานเป็นมารดาแห่งคุณธรรมทั้งปวง” เรา ไม่สามารถได้รับคุณธรรมโดยปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า พระเจ้าพระองค์เองตรัสว่า : "ถ้าไม่มีเรา คุณไม่สามารถทำอะไรได้เลย" (ยอห์น 15:5) บรรดาผู้ที่ไม่เข้าใจสิ่งนี้และพยายามทำตามพระบัญญัติโดยพึ่งพาอาศัยเท่านั้น กองกำลังของตัวเองฉีกตัวเองขึ้นอย่างรวดเร็วและผิดหวัง

เพื่อให้เข้าใจคุณธรรมได้สำเร็จ การปรึกษากับผู้ที่ล่วงลับไปแล้วในเส้นทางนี้ก็มีประโยชน์มากเช่นกัน เป็นไปไม่ได้ที่ทุกคนจะได้พบกับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณที่มีประสบการณ์ในชีวิต - นี่คือของขวัญพิเศษจากพระเจ้า แต่ทุกคนสามารถรับคำแนะนำดังกล่าวได้จากหนังสือที่เขียนโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือเหตุผลที่เซนต์อิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) กล่าวว่า "การอ่านงานเขียนของบรรพบุรุษเป็นพ่อแม่และราชาแห่งคุณธรรมทั้งหมด"

วิญญาณชั่วร้ายที่พยายามชักจูงคนให้หลงผิด จะพยายามขัดขวางผู้ที่ตัดสินใจที่จะต่อสู้ในคุณธรรม แต่ถึงแม้สิ่งเหล่านี้จะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับธรรมชาติ ซึ่งเคยชินกับการทำบาป นิสัยที่ชั่วร้ายทั้งหมดของเรา จะขัดขวางไม่ให้เราหยั่งรากลึกในความดีที่แท้จริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนแรก

ดังนั้นบรรดาบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงเตือนว่า: “ก่อนที่จะเริ่มทำความดี จงเตรียมรับการทดลองที่จะตามทันเจ้า และอย่าสงสัยในความจริง” (นักบุญไอแซกชาวซีเรีย) “ผู้ใดทำงานที่พระเจ้าพอพระทัย การล่อลวงจะมาถึงเขาอย่างแน่นอน เพราะความดีทุกอย่างเกิดขึ้นก่อนหรือหลังการทดลอง และสิ่งที่ทำเพื่อพระเจ้าจะมั่นคงไม่ได้เว้นแต่จะได้รับการทดสอบโดยการทดลอง” (นักบุญอับบา โดโรธีโอส)

ดังนั้น “เมื่อท่านทำความดี ท่านอดทนต่อความชั่วแม้เป็นเวลานาน อย่าถูกทดลอง พระเจ้าจะทรงตอบแทนท่านอย่างแน่นอน ยิ่งผลกรรมยังคงอยู่นานเท่าไร ก็ยิ่งมีมากขึ้นเท่านั้น” (เซนต์จอห์น คริสซอสทอม) “อย่าคิดว่าคุณได้รับคุณธรรม ถ้าก่อนหน้านี้คุณไม่เคยต่อสู้เพื่อมันจนเลือดไหล” (สาธุคุณนิลแห่งซีนาย)

แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้หมายความว่าเพราะกลัวว่าจะมีสิ่งล่อใจ จึงเป็นการดีกว่าที่จะไม่ทำอะไรเลย ความดีต้องทำโดยไม่ต้องกลัว ให้มารขัดขวางเรา แต่พระเจ้าเอง ผู้ทรงแข็งแกร่งกว่ามารช่วยเรา พระเจ้าไม่เพียงอยู่เคียงข้างเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทูตสวรรค์และวิสุทธิชนทั้งหมดของพระองค์ด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งทูตสวรรค์ผู้พิทักษ์ส่วนตัวของเราและนักบุญผู้อุปถัมภ์ซึ่งเราได้รับบัพติศมาเพื่อเป็นเกียรติแก่เรา พวกเขาทั้งหมดช่วยบนเส้นทางสู่ความดีของเรา

ดังนั้นให้คริสเตียนคนใดก็ตามจำถ้อยคำที่ผู้เผยพระวจนะเอลีชาพูดกับคนใช้ของเขาซึ่งกลัวฝูงศัตรูว่า “อย่ากลัวเลย เพราะว่าผู้ที่อยู่กับเรานั้นยิ่งใหญ่กว่าผู้ที่อยู่กับพวกเขา” (2 พงศ์กษัตริย์ 6: 16).

มีการเตือนเกี่ยวกับการล่อลวงเพื่อให้บุคคลทราบล่วงหน้าและไม่ต้องแปลกใจ อายหรือท้อแท้เมื่อพบสิ่งล่อใจ บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เตือนพวกเขาในลักษณะเดียวกับที่ผู้รู้วิธีเตือนมือใหม่: “ระวัง มีคูน้ำอยู่ข้าง ๆ อย่าตกหลุม” ผู้ที่ได้รับการเตือนล่วงหน้าจะหลุดพ้นจากการล่อลวงทั้งปวง ใครก็ตามที่ทำความดีอุทิศให้กับพระเจ้าและอธิษฐานไม่พึ่งพาตัวเอง แต่ในพระเจ้ามารมารไม่มีอำนาจที่จะหลงทาง

และคำเตือนที่สำคัญอย่างยิ่งอีกอย่างหนึ่ง: การจะประสบความสำเร็จในคุณธรรม คุณต้องอดทน

พระเจ้าตรัสว่า “ด้วยความอดทนของเจ้า ช่วยจิตวิญญาณของเจ้าให้รอด” (ลูกา 21:19) และ “ผู้อดทนจนถึงที่สุดจะรอด” (มาระโก 13:13) สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่า “ความอดทนเป็นดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งคุณธรรมทุกประการเติบโต” (นักบุญธีโอพรรณผู้สันโดษ)

กิเลสบาปแบ่งออกเป็นประเภทต่าง ๆ และคุณธรรม ประเภทต่างๆทำหน้าที่เป็นยาแก้พิษสำหรับกิเลสตัณหานี้หรือสิ่งนั้น เราต้องสังเกตตนเอง เข้าใจว่าคุณธรรมข้อใดอยู่ใกล้เรามากที่สุด และในทางกลับกัน บาปใดที่เราทนทุกข์ทรมานมากที่สุด เมื่อเข้าใจสิ่งนี้แล้ว เราจะสามารถกำหนดลำดับความสำคัญของการต่อสู้ภายในได้: ด้วยคุณธรรมประเภทใดที่เราควรเริ่มการขึ้นสู่ความเป็นอมตะ เนื่องจากคุณธรรมทั้งหมดเชื่อมโยงถึงกัน เริ่มจากสิ่งหนึ่งและทำตามที่มันควรจะเป็น เราจะดึงดูดผู้อื่นทั้งหมดมาสู่จิตวิญญาณของเราอย่างแน่นอน

มีการจำแนกประเภทคุณธรรมที่พัฒนาแล้วซึ่งบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายคนอธิบายไว้ ด้านล่างจะมีคำอธิบายเพียงเจ็ดส่วนหลักเท่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องสำหรับผู้ที่อยู่ในจุดเริ่มต้นของเส้นทาง

งดเว้น

คุณธรรมนี้คืออะไร?

มักจะมีการระบุด้วยการถือศีลอด แต่นี่ไม่เป็นความจริงทั้งหมด แน่นอนว่าการถือศีลอดนั้นรวมอยู่ในการละเว้น แต่การละเว้นนั้นกว้างกว่าความเข้าใจในชีวิตประจำวันของการถือศีลอด มันไม่ได้จำกัดอยู่แค่ขอบเขตของอาหารและขยายออกไปไม่เพียงแต่ระยะเวลาของการถือศีลอดที่พระศาสนจักรกำหนดเท่านั้น แต่ควรกลายเป็นหลักการรักษาโดยทั่วไป ของชีวิตทั้งชีวิตของบุคคล

นี่คือวิธีที่นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรียอธิบาย:
“มีการเว้นจากลิ้น คือ ไม่พูดมาก ไม่พูดเปล่า ให้เชี่ยวชาญภาษา ไม่พูดส่อเสียด ไม่พูดไร้สาระ ไม่ใส่ร้ายกัน ไม่โต้เถียงพี่น้อง ไม่เปิดเผยความลับ ที่จะไม่ยุ่งในสิ่งที่ไม่ใช่ของเรา

นอกจากนี้ยังมีการละเว้นสำหรับดวงตา: เพื่อควบคุมการมองเห็นไม่เพ่งมองหรือไม่มอง ... ในสิ่งที่ไม่เหมาะสม

มีการละเว้นในการฟังด้วย: ควบคุมหูและไม่ต้องประหลาดใจกับข่าวลือที่ว่างเปล่า

มีความยับยั้งชั่งใจในความหงุดหงิด: เพื่อควบคุมความโกรธและไม่จุดไฟในทันที

มีการละเว้นจากสง่าราศี: เพื่อควบคุมวิญญาณของคุณ ไม่ต้องการการสรรเสริญ ไม่แสวงหารัศมีภาพ ไม่ถูกยกย่อง ไม่แสวงหาเกียรติ และไม่เย่อหยิ่ง ไม่ฝันถึงการสรรเสริญ

มีการละเว้นในความคิด: ไม่ควรโน้มเอียงไปสู่ความคิดเย้ายวนใจและไม่ถูกหลอกโดยพวกเขา

มีการละเว้นในอาหาร: ควบคุมตัวเองและไม่มองหาอาหารที่อุดมสมบูรณ์หรืออาหารราคาแพงไม่กินผิดเวลา ...

มีการละเว้นในการดื่ม: การควบคุมตนเองและไม่ไปงานเลี้ยงไม่เพลิดเพลินไปกับรสชาติที่ถูกใจของไวน์ไม่ดื่มไวน์โดยไม่จำเป็นไม่ต้องมองหาเครื่องดื่มต่าง ๆ ไม่ไล่ตามความสุขในการดื่มส่วนผสมที่ปรุงอย่างเชี่ยวชาญ

สำหรับคนทันสมัย ​​คุณธรรมนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษ เนื่องจากเป็นคุณธรรมที่หลายคนขาดหายไป และหลายคนต้องทนทุกข์ทรมานจากการหายไปและทรมานผู้ที่ตนรัก โดยพื้นฐานแล้ว การศึกษาทั้งหมดเป็นการปลูกฝังนิสัยขั้นต่ำของการเลิกบุหรี่ - เมื่อเด็กได้รับการสอนให้ละทิ้ง "ความต้องการ" ของเขา เพื่อสนับสนุนสิ่งที่ "จำเป็น" แต่น่าเสียดายที่ในยุคของเราประสบความสำเร็จน้อยลง จากนี้ไปจะมีคนที่เย่อหยิ่งในทุกด้าน ตัวอย่างเช่น การล่วงประเวณีและการเลิกรากันของการแต่งงาน ดังนั้นปัญหาที่รู้จักกันดีกับโรคพิษสุราเรื้อรัง ดังนั้นการแพร่กระจายของภาษาหยาบคายอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน - เนื่องจากความจริงที่ว่าตอนนี้ผู้คนไม่ได้เรียนรู้ที่จะยับยั้งตัวเองแม้เพียงเล็กน้อย

คนที่ไร้อารมณ์กลายเป็นเมฆในใจความทรงจำและความสามารถทั้งหมดกลายเป็นเรื่องน่าเบื่อเขากลายเป็นคนอารมณ์ร้อนหงุดหงิดควบคุมตัวเองไม่ได้กลายเป็นทาสของกิเลสตัณหาของเขา ความโลภทำให้คนอ่อนแอ คนเย่อหยิ่งทุกคนล้วนอ่อนแอภายในจิตใจอ่อนแอ

ในคนที่อารมณ์ร้อน ความคิดไม่เป็นระเบียบ ความรู้สึกไม่ถูกจำกัด และเจตจำนงยอมให้ทุกอย่างในตัวเอง บุคคลเช่นนี้เกือบจะตายในจิตวิญญาณ: กองกำลังทั้งหมดของเขากระทำการผิดทาง

แต่คุณธรรมของการละเว้นทำให้บุคคลเป็นอิสระจากความเป็นทาสไปสู่กิเลสตัณหาและทำให้เขาแข็งแกร่งและเอาแต่ใจ เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าการถือศีลอดเป็นวิธีที่ดีเยี่ยมในการให้ความรู้แก่เจตจำนง การถือศีลอดเป็นโอกาสที่ดีในการฝึกความยืดหยุ่นและความแข็งแกร่งซึ่งจำเป็นอย่างยิ่งเมื่อต้องเผชิญกับสถานการณ์ชีวิตที่เลวร้าย การถือศีลอดช่วยให้คุณเรียนรู้ที่จะเอาชนะตัวเอง อดทนต่อความยากลำบาก และบรรดาผู้ที่มีประสบการณ์ในการเอาชนะตนเองจะมีความยืดหยุ่น เข้มแข็ง และไม่กลัวความยากลำบากมากขึ้น

ดังที่นักบุญยอห์น ไครซอสทอม กล่าว “พระเจ้าทรงบัญชาให้งดอาหารเพื่อที่เราจะระงับแรงกระตุ้นของเนื้อหนังและทำให้มันเป็นเครื่องมือที่เชื่อฟังสำหรับการปฏิบัติตามพระบัญญัติ” เรายอมรับงานของความคงอยู่ของร่างกายเพื่อให้บรรลุความบริสุทธิ์ของจิตใจผ่านการอดอาหารนี้ จุดประสงค์ไม่ใช่เพื่อทรมานร่างกาย แต่เพื่อจำหน่ายเพื่อรับใช้ที่สะดวกยิ่งขึ้นสำหรับความต้องการทางวิญญาณ

ดังนั้น “น้ำและผักและการอดอาหารจะไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ แก่เรา หากเราไม่มีสภาพภายในที่สอดคล้องกับมาตรการภายนอกเหล่านี้” (St. Gregory of Nyssa) “คนที่คิดว่าการถือศีลอดเป็นเพียงการงดเว้นจากอาหารถือว่าผิด การถือศีลอดที่แท้จริงคือการขจัดความชั่ว ควบคุมลิ้น ระงับความโกรธ ระงับราคะ ยุติการใส่ร้าย การโกหก และการเท็จ” (นักบุญยอห์น ไครซอสทอม)

หากปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า ความพยายามในการระงับอารมณ์ของเราจะไม่ประสบผลสำเร็จ ดังนั้นการอธิษฐานควรรวมกับการถือศีลอดเสมอ “คำอธิษฐานนั้นไร้พลังหากมันไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของการถือศีลอด และการถือศีลอดจะไม่เกิดผลหากคำอธิษฐานนั้นไม่ได้สร้างขึ้น” (นักบุญอิกเนเชียส ไบรอันชานินอฟ) “เข้าพรรษาส่งคำอธิษฐานไปสวรรค์เป็นเหมือนปีกของมัน” (เซนต์บาซิลมหาราช)

เป็นสิ่งสำคัญเช่นกันที่การถือศีลอดต้องรวมกับการให้อภัยผู้อื่นและด้วยความเมตตา พระเสราฟิมแห่งซารอฟกล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า “การถือศีลอดที่แท้จริงไม่ได้หมายความถึงความอ่อนล้าของเนื้อเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการให้ขนมปังส่วนนั้นซึ่งท่านเองอยากกินแก่ผู้หิวโหยด้วย”

การถือศีลอดแบบออร์โธดอกซ์ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการอดอาหารและการอดอาหารเพื่อการรักษา เพราะก่อนอื่นการถือศีลอดไม่ได้รักษาร่างกาย แต่สำหรับจิตวิญญาณ และเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับร่างกาย โดยการยอมรับการละเว้น เราจึงเป็นพยานว่าชีวิตทางวัตถุในตัวเองซึ่งแยกจากพระเจ้าไม่ใช่เป้าหมายและดีสำหรับเรา

คุณธรรมของความพอประมาณมีความสำคัญมากกว่าสำหรับเราเพราะในคุณธรรมนี้ที่บรรพบุรุษของเราไม่มั่นคง - คนแรกที่ได้รับจากพระเจ้าในสวรรค์คำสั่งเดียวของการอดอาหาร: ไม่กินผลไม้ของต้นไม้แห่ง ความรู้เรื่องความดีและความชั่ว แต่พวกเขาไม่ได้รักษาพระบัญญัตินี้และโดยผ่านการกระทำนั้นไม่เพียงทำร้ายตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่สืบเชื้อสายมาจากพวกเขาด้วย

ดังนั้น หากการถือศีลอดเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเราในสวรรค์ ก่อนการล่มสลาย มันก็จะมีความจำเป็นมากขึ้นหลังจากการตกสู่บาป การถือศีลอดทำให้ร่างกายอ่อนน้อมถ่อมตนและควบคุมความปรารถนาที่ไม่เป็นระเบียบ แต่ให้ความสว่างแก่จิตวิญญาณ สร้างแรงบันดาลใจ ทำให้มันสว่างและทะยานขึ้นไปในที่สูง

พระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เองทรงอดอาหารเป็นเวลา 40 วัน 40 คืน “ทรงปล่อยให้เราเป็นแบบอย่างให้เราเดินตามรอยพระบาทของพระองค์” (1 ปต. 2:21) เพื่อให้เราถืออดอาหารในวันศักดิ์สิทธิ์สี่สิบวันด้วยกำลังของเรา . มีบันทึกไว้ในพระกิตติคุณของมัทธิวว่าพระคริสต์ทรงขับผีออกจากชายหนุ่มแล้วตรัสกับเหล่าอัครสาวกว่า “สัตว์ชนิดนี้ถูกขับออกโดยการอธิษฐานและการอดอาหารเท่านั้น” (มัทธิว 17:21) นี่คือผลใหญ่ของความพอประมาณ ความสมบูรณ์ของตัวบุคคล และอำนาจที่พระเจ้าประทานผ่านเขา

เมื่อละเว้น สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตความพอประมาณและความคงเส้นคงวา การละเว้นมากเกินไปอาจทำให้ร่างกายและจิตใจฉีกขาดได้โดยไม่จำเป็น

ความพอประมาณสมบูรณ์เกิดจากความรัก เห็นได้ชัดเจนจากเรื่องที่เล่าในลาวเสก เมื่อพวกเขาส่งพวงองุ่นสดแก่นักบุญมาการิอุสแห่งอเล็กซานเดรีย นักบุญรักองุ่น แต่เขาตัดสินใจส่งพวงนี้ไปให้น้องชายที่ป่วย หลังจากได้รับองุ่นด้วยความยินดีอย่างยิ่งพี่ชายคนนี้จึงส่งไปให้น้องชายอีกคนแม้ว่าเขาเองก็อยากจะกินมัน แต่น้องชายคนนี้เมื่อได้รับผลองุ่นก็กระทำเช่นเดียวกันแก่เขา ดังนั้นองุ่นจึงถูกเก็บไว้โดยพระภิกษุหลายคน และไม่มีใครกินองุ่นเลย ในที่สุดน้องชายคนสุดท้ายเมื่อได้รับพวงก็ส่งมันกลับไปให้ Macarius เป็นของขวัญราคาแพง นักบุญมาการิอุสเรียนรู้ว่าเหตุการณ์ทั้งหมดเกิดขึ้นได้อย่างไร รู้สึกประหลาดใจและขอบคุณพระเจ้าสำหรับการงดเว้นจากพี่น้อง

พระภิกษุแต่ละคนสามารถละเว้นได้เพราะเคยคิดถึงคนอื่นไม่เกี่ยวกับตัวเองและมีความรักที่แท้จริงสำหรับพวกเขา

ความเมตตา

ความเมตตาหรือความเมตตาคือประการแรกความสามารถของบุคคลในการตอบสนองต่อความโชคร้ายของคนอื่นอย่างมีประสิทธิภาพ คุณธรรมแห่งความเมตตาบังคับให้บุคคลก้าวไปไกลกว่าตัวเองและให้ความสนใจกับความต้องการของผู้อื่นอย่างกระตือรือร้น

เมื่อพูดถึงคุณธรรมนี้ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเน้นเป็นพิเศษว่าผู้ที่ทำงานในนั้นเปรียบเสมือนพระเจ้าพระองค์เอง: “จงมีเมตตาเหมือนที่พระบิดาของท่านทรงเมตตา” (ลูกา 6:36) พระคัมภีร์ยังกล่าวอีกว่า “ผู้ที่หว่านมากก็จะเกี่ยวเก็บอย่างอุดมด้วย” (2 โครินธ์ 9:6) และ “ผู้ที่คิดถึงคนยากจนก็เป็นสุข! ในวันยากลำบากพระเจ้าจะทรงช่วยเขาให้รอด” (สดุดี 41:2)

คุณธรรมนี้เป็นวิธีการรักษาความเห็นแก่ตัวที่มีประสิทธิภาพเพียงอย่างเดียว ซึ่งทำลายบุคคล บังคับให้เขาทรมานคนที่เขารักและท้ายที่สุด ตัวเขาเองด้วยเหตุนี้ยิ่งคนเห็นแก่ตัวมากเท่าไร ก็ยิ่งไม่มีความสุขและหงุดหงิดมากขึ้นเท่านั้น

คุณธรรมนี้มีความกระฉับกระเฉงที่สุดและช่วยให้บุคคลก้าวข้ามขีดจำกัดของเขาได้ มันเชื่อมโยงบุคคลไม่เพียง แต่กับบุคคลอื่นที่เขาให้ผลประโยชน์ แต่ยังกับพระเจ้าด้วยเพื่อประโยชน์นี้ นักบุญยอห์น คริสซอตทอม กล่าวว่า “เมื่อเราให้แก่ผู้ที่นอนอยู่บนพื้นดิน เราจะให้แก่ผู้ประทับบนสวรรค์” ทำไมเขาถึงพูดคำแปลก ๆ ได้อย่างรวดเร็วก่อน? เพราะพระเจ้าเองทรงเป็นพยานเกี่ยวกับเรื่องนี้ในข่าวประเสริฐ: “เมื่อบุตรมนุษย์เสด็จมาในพระสิริของพระองค์ และทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์ทั้งหมดอยู่กับพระองค์ เมื่อนั้นพระองค์จะประทับบนบัลลังก์แห่งสง่าราศีของพระองค์ และประชาชาติทั้งปวงจะรวมกันอยู่ต่อหน้าพระองค์ และแยกตัวออกจากกันเหมือนคนเลี้ยงแกะแยกแกะออกจากแพะ และเขาจะวางแกะไว้ทางขวามือ และให้แพะอยู่ทางซ้าย แล้วพระราชาจะตรัสแก่ผู้ที่อยู่เบื้องขวาของพระองค์ว่า มาเถิด พระบิดาทรงอวยพระพร จงรับอาณาจักรที่เตรียมไว้สำหรับท่านตั้งแต่สร้างโลก เพราะเราหิว และท่านก็ประทานอาหารแก่เรา ฉันกระหายน้ำและพระองค์ทรงให้เครื่องดื่มแก่ฉัน ฉันเป็นคนแปลกหน้าและคุณก็ยอมรับฉัน เปลือยเปล่าและพระองค์ทรงสวมเสื้อผ้าให้ข้าพเจ้า ฉันป่วยและคุณมาเยี่ยมฉัน ฉันอยู่ในคุกและคุณก็มาหาฉัน แล้วคนชอบธรรมจะตอบพระองค์: ท่านเจ้าข้า! เมื่อเราเห็นคุณหิวและเลี้ยงคุณ? หรือกระหายและดื่ม? เมื่อเราเห็นคุณเป็นคนแปลกหน้าและต้อนรับคุณ? หรือเปลือยกายและนุ่งห่ม? เราเห็นคุณป่วยหรืออยู่ในคุกและมาหาคุณเมื่อไหร่? และพระราชาจะตรัสตอบพวกเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เพราะท่านทำกับพี่น้องที่ต่ำต้อยที่สุดคนหนึ่งของเรา ท่านจึงทำแก่เรา” (มัทธิว 25:31-40)

ดังนั้น บิณฑบาตที่เราทำในช่วงชีวิตของเราจะกลายเป็นผู้ช่วยของเราในวันนั้น วันโลกาวินาศ. อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับอนาคตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัจจุบันด้วย มักมีคนถามว่า "ทำไมพระเจ้าไม่ทรงให้คำอธิษฐานของเรา" แต่เมื่อมองเข้าไปในส่วนลึกของหัวใจ หลายคนสามารถตอบคำถามนี้ได้ด้วยตนเอง

ในความต้องการของเรา ไม่มีผู้วิงวอนที่เข้มแข็งต่อพระพักตร์พระเจ้ามากกว่างานแห่งความเมตตาที่เราเคยทำมาก่อน หากเรามีเมตตาต่อผู้คน พระเจ้าก็จะทรงเมตตาเราในระดับเดียวกัน คำเหล่านี้มีความหมายว่า “จงให้แล้วจะมีให้ คือตวง เขย่าให้เข้ากัน เขย่าจนล้น สิ่งเหล่านี้จะเทลงในทรวงอกของคุณ ด้วยว่าเจ้าจะใช้ตวงเท่าใดก็จะตวงให้ท่านอีก” (ลูกา 6:38) พระคริสต์ยังตรัสด้วยว่า: "เมื่อคุณต้องการให้คนอื่นทำกับคุณ ก็จงทำกับเขา" (ลูกา 6:31) และด้วยว่า "ผู้มีเมตตาย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับความเมตตา" (มธ. 5:7)

อย่างไรก็ตาม หากตัวเราเองผ่านมือที่ยื่นออกไปของเพื่อนบ้านอย่างเฉยเมยและปฏิเสธคำขอความช่วยเหลือที่ส่งถึงเรา จะเกิดอะไรขึ้นหากคำขอของเราได้รับความช่วยเหลือประสบชะตากรรมเดียวกัน แม้แต่นักบุญยอห์น คริสซอสทอม ก็ยังเตือนว่า "หากปราศจากบิณฑบาต คำอธิษฐานก็ไม่เกิดผล" ไม่น่าแปลกใจที่พระเจ้าไม่ฟังคำอธิษฐานของคนเห็นแก่ตัว นอกจากนี้ยังค่อนข้างยุติธรรม

ในทางกลับกัน การแสดงความเมตตาต่อเพื่อนบ้านอย่างจริงใจและไม่เห็นแก่ตัวจะดึงดูดพระเมตตาของพระเจ้ามาสู่บุคคล พระเจ้าได้ยินคำอธิษฐานของผู้เปี่ยมด้วยเมตตาและทำตามคำวิงวอนที่ดีของพวกเขา และพระคุณก็เหมือนแม่ที่อ่อนโยน ทรงปกป้องพวกเขาจากความชั่วร้ายในทุกวิถีทางของชีวิต นักบุญออกัสตินเขียนว่า: “คุณคิดจริง ๆ ไหมว่าคนที่เลี้ยงพระคริสต์โดยเลี้ยงคนยากจนจะไม่ได้รับอาหารจากพระคริสต์”

ใครๆ ก็สัมผัสได้ถึงประสิทธิผลของหลักการนี้ในชีวิตของพวกเขา แล้วนอกจากสิ่งที่กล่าวไปแล้ว เขาจะเชื่อว่าความเมตตาที่กระทำในแบบคริสเตียนทำให้จิตวิญญาณของเขาสูงส่งอย่างน่าอัศจรรย์ สงบสติสัมปชัญญะ ให้ความสงบภายในและความปิติยินดี ซึ่งผู้โชคร้ายมักจะพยายามค้นหา ของปลอมต่างๆ แต่ทำไม่ได้ เพราะมี ไม่มี

การกุศลเป็นวิธีที่แน่นอนที่สุดในการค้นหาความสุขที่แท้จริง อาจเป็นวิธีที่ง่ายที่สุดและเข้าถึงได้มากที่สุดสำหรับการทำการกุศลที่สามารถฟื้นศรัทธาของเราได้ ความเมตตาคือความรักที่กระตือรือร้น บุคคลที่กระทำความรักเพื่อเห็นแก่พระเจ้าจะรู้สึกรักแท้ในตัวเองอย่างไม่ต้องสงสัย เพราะความรักที่แท้จริงไม่ใช่ความรู้สึกที่ร้อนเกินไปอย่างที่คิดในบางครั้ง แต่เป็นของขวัญจากพระเจ้า งานแห่งความเมตตาจะเติมเต็มชีวิตไม่เพียง แต่ด้วยความรัก แต่ยังมีความหมายด้วย นักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์กล่าวว่า “เราอยู่เพื่อตนเองอย่างแท้จริงก็ต่อเมื่อเราอยู่เพื่อผู้อื่นเท่านั้น ดูเหมือนแปลก แต่ลอง - และคุณจะมั่นใจด้วยประสบการณ์ ความเมตตายังเสริมสร้างศรัทธาในตัวบุคคล: ผู้ที่เสียสละรับใช้เพื่อนบ้านจะมีศรัทธาเพิ่มขึ้น

งานแห่งความเมตตาคืออะไร? บางคนคิดว่านี่เป็นเพียงการบริจาคเงินให้คนจน แท้จริงแล้ว ความเมตตาหมายถึงการกระทำใดๆ ที่ทำเพื่อพระเจ้าในการช่วยเหลือเพื่อนบ้าน

ความเมตตากรุณาทางกาย คือ เลี้ยงผู้หิวโหย ปกป้องผู้อ่อนแอ ดูแลคนป่วย ปลอบโยนผู้ยากไร้ ช่วยเหลือไม่เพียงแต่เงินหรืออาหารเท่านั้น แต่ยังอุทิศเวลาและความพยายามส่วนตัวในที่ที่จำเป็น และในวงกว้าง พูดให้ความช่วยเหลือทุกประการแก่คนขัดสนจริงๆ ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถให้ความช่วยเหลือทางการเงินได้เพียงพอ แต่ทุกคนสามารถให้ความสนใจและให้การสนับสนุนทางศีลธรรมแก่ผู้ประสบภัยได้

การกระทำของความเมตตาทางวิญญาณมีดังนี้: หันกลับโดยการกระตุ้นเตือนคนบาปจากความผิดพลาดเช่นผู้ไม่เชื่อหรือผู้ไม่เชื่อคนแบ่งแยกหรือคนขี้เมาคนผิดประเวณีคนถ่อย เพื่อสอนความจริงและความดีงามแก่ผู้ไม่รู้ เช่น สอนผู้ที่ไม่รู้ว่าจะอธิษฐานขอพระเจ้าให้อธิษฐานอย่างไร และสอนผู้ที่ไม่รู้จักพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าถึงพระบัญญัติและการบรรลุผลตามนั้น จิตกุศลสูงสุดสำหรับเพื่อนบ้านคือการดับกระหายทางวิญญาณสำหรับความรู้เรื่องความจริงนิรันดร์ เพื่อปรนเปรอผู้หิวโหยทางวิญญาณ

นอกจากการให้ทาน "ฟรี" แล้ว ยังสามารถมีได้โดยไม่สมัครใจ ตัวอย่างเช่น หากมีคนถูกปล้นและเขาอดทนโดยไม่บ่น การสูญเสียดังกล่าวจะถือเป็นการให้ทานแก่เขา หรือถ้ามีคนยืมแล้วไม่คืน แต่บุคคลนั้นให้อภัยและไม่โกรธลูกหนี้และหาวิธีทวงหนี้จากเขา นี่ก็ถือเป็นบิณฑบาตด้วย ดังนั้น เราสามารถใช้แม้เหตุการณ์ที่น่าเศร้าในชีวิตของเราให้เป็นประโยชน์หากเราปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างถูกต้อง หากเราโกรธและบ่น เป็นไปได้มากว่าเราจะไม่คืนผู้ที่หลงหาย และเราจะไม่ได้รับประโยชน์ใดๆ แก่จิตวิญญาณ เพื่อไม่ให้มีการสูญเสียเพียงครั้งเดียว แต่มีอยู่แล้วสองการสูญเสีย

พระศิลูอันแห่งอาธอสกล่าวว่าเขาได้เรียนรู้บทเรียนนี้จากพ่อของเขาซึ่งเป็นชาวนาธรรมดา: “เมื่อเกิดปัญหาในบ้าน เขาก็สงบนิ่ง วันหนึ่ง เรากำลังเดินผ่านทุ่งของเรา และฉันก็บอกเขาว่า “ดูสิ ฟ่อนข้าวกำลังถูกขโมยไปจากเรา” และเขาบอกกับฉันว่า: "เฮ้ลูกพระเจ้าให้กำเนิดขนมปังก็พอสำหรับเราและใครก็ตามที่ขโมยดังนั้นเขาจึงมีความจำเป็น"

ความเมตตามีหลายประเภท แต่ที่สำคัญที่สุดคือการให้อภัยศัตรู พระเจ้าไม่มีสิ่งใดทรงพลังเท่ากับการให้อภัยความผิด เพราะเป็นการเลียนแบบการกระทำที่ใกล้เคียงที่สุดประการหนึ่งแห่งความเมตตาของพระเจ้าที่มีต่อเรา ความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นเป็นวิธีการรักษาหลักของความขุ่นเคือง

งานแห่งความเมตตาควรทำอย่างลับๆ พระคริสต์เตือนว่า: "ระวังอย่าทำการกุศลของคุณต่อหน้าคนอื่นเพื่อที่พวกเขาจะได้เห็นคุณ มิฉะนั้นคุณจะไม่ได้รับรางวัลจากพระบิดาในสวรรค์ของคุณ" (มัด. 6: 1) การสรรเสริญของมนุษย์ขโมยรางวัลของเราไปจากพระเจ้า แต่ด้วยเหตุนี้ ความดีจึงต้องกระทำอย่างลับๆ ความเมตตาอย่างชัดแจ้งพัฒนาความเย่อหยิ่งและความไร้สาระ ความหยิ่งทะนง และความพอใจในตนเอง ดังนั้นผู้ที่ซ่อนการกระทำดีของตนแม้จากคนใกล้ชิดก็ประพฤติอย่างฉลาดตามพระคริสต์: “อย่าให้มือซ้ายของคุณไม่รู้ว่ามือขวาของคุณกำลังทำอะไร” (มัด. 6: 3).

คุณต้องเข้าใจว่าความเมตตาอันยิ่งใหญ่ปรากฏขึ้นเมื่อคุณให้บิณฑบาตไม่ใช่จากส่วนเกิน แต่จากสิ่งที่คุณต้องการเอง เจตคติที่เห็นแก่ตัวขัดขวางไม่ให้คนมีเมตตา ดังนั้นก่อนอื่น จำเป็นต้องทำให้ความคิดของตนมีเมตตาก่อน แล้วจึงจะมีเมตตาในการกระทำได้ง่าย

คริสเตียนผู้เปี่ยมด้วยความเมตตาอย่างแท้จริงจะเมตตาทุกคนรอบตัวเขาโดยไม่แยกแยะว่าใคร “มีค่าควร” และใคร “ไม่คู่ควร” ต่อความสนใจ อย่างไรก็ตามต้องใช้ความระมัดระวังในการให้ความช่วยเหลือ ตัวอย่างเช่น คนรู้จักที่ไม่เชื่อขอเงินชาวออร์โธดอกซ์คนหนึ่งและเขาให้เงินโดยไม่ขอ จากนั้นเขาก็เสียใจอย่างมากเมื่อพบว่าเงินจำนวนนี้ไปเพื่ออะไร: คู่สมรสของพวกเขาพาพวกเขาไปทำแท้ง หากมีคนขอเงินเพื่อทำบาป ในกรณีนี้ จะเป็นความเมตตาจากเราที่จะปฏิเสธและอย่างน้อยก็พยายามช่วยเขาให้พ้นจากบาป

แน่นอน การบริจาคที่บุคคลทำมาจากสิ่งที่เขาขโมยมาหรือริบมาจากผู้อื่นไม่ใช่บิณฑบาต ดังที่บางครั้งคนบาปทำ โดยหวังว่าของกำนัลดังกล่าวจะระงับความสำนึกผิดชอบชั่วดี เปล่าประโยชน์! การละจากสิ่งหนึ่งและให้ผู้อื่นไม่ใช่ความเมตตา แต่เป็นการไร้มนุษยธรรม ของประทานดังกล่าวเป็นสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนต่อพระพักตร์พระเจ้า ทุกสิ่งที่ถูกลักพาตัวไปอย่างผิดกฎหมายบุคคลต้องกลับไปหาผู้ที่เขาเอาไปและกลับใจ การให้ทานเป็นสิ่งที่ได้รับจากการได้มาโดยสุจริตเท่านั้น

หากเป็นไปได้ เป็นการดีที่จะพยายามให้บิณฑบาตอย่างลับๆ จากทุกคน แม้กระทั่งจากคนที่เรากำลังช่วยเหลืออยู่ ด้วยวิธีนี้ เราจะแสดงความเคารพต่อความรู้สึกของคนที่เราช่วยเหลือ ขจัดความอับอายขายหน้า และปลดปล่อยตนเองจากความคาดหวังเพื่อผลประโยชน์ส่วนตนหรือความรุ่งโรจน์จากผู้คน ตัวอย่างเช่น St. Nicholas the Wonderworker เมื่อเขารู้ว่ามีคนคนหนึ่งตกอยู่ในความต้องการอย่างมากในตอนกลางคืนมาที่บ้านของเขาและโยนถุงทองทันทีหลังจากนั้นเขาก็จากไป

หลังจากให้ความช่วยเหลือ คนๆ หนึ่งมักจะรู้สึกถึงความสูงส่งภายในและโอ้อวดในตนเอง นี่คือวิธีที่กิเลสตัณหาสำแดงออกมา ซึ่งเป็นการบิดเบือนความรู้สึกปิติยินดีและความเมตตาต่อผู้อื่นอย่างเป็นบาป ดังนั้น หากความคิดเช่นนั้นเกิดขึ้น พวกเขาจะต้องถูกตัดขาดทันทีด้วยการสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า: “พระองค์เจ้าข้า ขอทรงช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากบาปอนิจจัง!” ไม่ใช่ด้วยตัวเอง พระเจ้าเป็นผู้ทำความดีทั้งหมด และคริสเตียนที่แท้จริงรู้สึกถึงความสุขและความกตัญญูต่อโอกาสที่จะมีส่วนร่วมในงานของพระเจ้า โดยไม่ถือว่างานเหล่านี้มาจากตัวเขาเอง

ไม่ครอบครอง

คุณธรรมนี้ดึงเอาความหลงใหลในเงินและกำไรออกจากหัวใจ ซึ่งก่อให้เกิดความโลภ ความรักในความหรูหรา และความโหดร้าย

พระคัมภีร์สั่งว่า “เมื่อความมั่งคั่งเพิ่มขึ้น อย่าเพิ่มใจเข้าไป” (สดุดี 61:11)

หลายคนเห็นพ้องต้องกันว่าคุณลักษณะดังกล่าวสามารถเห็นได้ในคนร่ำรวยอย่างแท้จริง นั่นคือเหตุผลที่พระเจ้าพระเยซูคริสต์ตรัสว่า: "เป็นการยากสำหรับคนมั่งมีที่จะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์" (มัทธิว 19:23) โทษว่าคำพูดเหล่านี้ไม่ใช่ความมั่งคั่ง แต่เป็นผู้ที่ติดมัน

บางคนเชื่อว่าคำเหล่านี้ใช้ได้กับมหาเศรษฐีและมหาเศรษฐีที่วิเศษมากเท่านั้น แต่ถ้าสังเกตดีๆ จะเห็นได้ไม่ยากว่ามีคนอยู่ข้างๆ ตัวเรา เปรียบได้กับที่เรารวยจริง นอกจากนั้น คนชั้นกลางยังสามารถพัฒนาสิ่งเสพติดบางอย่าง ความอยากใช้เงิน สินค้าฟุ่มเฟือยและหวังเงินออมของตัวเอง ตัวอย่างเช่น จำนวนผู้รับบำนาญที่มีรายได้ต่ำ "เพื่อวันฝนตก" หรือ "เพื่องานศพ" และเมื่อสหภาพโซเวียตล่มสลาย เงินฝากของพวกเขาก็หายไปและเงินออมของพวกเขาก็ลดลง มันเป็นระเบิดที่บางคนถึงกับเสียสติ แต่พวกเขาสามารถใช้เงินนี้ล่วงหน้าเพื่องานแห่งความเมตตา จากนั้นรางวัลในสวรรค์จะรอพวกเขาอยู่ และในชีวิตนี้พวกเขาจะมีมโนธรรมที่ชัดเจนและรักษาความสงบของจิตใจในช่วงเวลาแห่งการทดลอง

ดังนั้น สำหรับเราแต่ละคน คำพูดของนักบุญยอห์น คริสซอสทอมจึงมีความเกี่ยวข้อง: “พระเจ้าผู้ใจบุญให้อะไรคุณมากมายเพื่อที่คุณจะใช้สิ่งที่มอบให้คุณเพียงเพื่อประโยชน์ของคุณเองเท่านั้น? ไม่ แต่เพื่อส่วนเกินของคุณจะชดเชยการขาดของผู้อื่น”; “พระเจ้าสร้างคุณให้ร่ำรวย เพื่อที่คุณจะสามารถช่วยคนขัดสนได้ เพื่อที่คุณจะได้ชดใช้บาปของคุณด้วยการช่วยคนอื่นให้รอด”

พระเจ้าพระเยซูคริสต์เมื่อได้ประทานพระบัญญัติเกี่ยวกับการบิณฑบาตแล้วตรัสว่า “จงเตรียมช่องคลอดที่ไม่เสื่อมโทรมสำหรับตัวท่านเอง เป็นขุมทรัพย์ที่ไม่เสื่อมคลายในสวรรค์ ที่ไม่มีขโมยมาใกล้ ที่ที่ผีเสื้อกลางคืนกินไม่ได้ สำหรับที่ของท่าน ทรัพย์สมบัติอยู่ที่นั่น ใจของเจ้าก็จะอยู่ที่นั่นด้วย” (ลูกา 12:33 –34)

ดังที่นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) อธิบายด้วยถ้อยคำเหล่านี้ว่า “พระเจ้าทรงบัญชาด้วยความช่วยเหลือจากบิณฑบาต ให้เปลี่ยนสมบัติทางโลกให้กลายเป็นของสวรรค์ เพื่อให้สมบัติของบุคคลที่อยู่ในสวรรค์ดึงเขาขึ้นสวรรค์ ”

ใครในชีวิตนี้แจกจ่ายเงินของเขาเพื่อทำความดีเพื่อช่วยเหลือผู้อื่นด้วยการทำความดีแต่ละครั้งในสวรรค์รางวัลที่ดีที่สุดที่จะรอเขาหลังจากความตาย

เมื่อพูดถึงคุณธรรมของการไม่ครอบครอง เราต้องเข้าใจว่าแนวโน้มที่จะกักตุนนั้นเป็นเรื่องปกติสำหรับบุคคล และจะดีและมีประโยชน์หากมุ่งไปในทิศทางที่ถูกต้อง แต่จะบาปหากมุ่งไปที่สิ่งที่ไม่เหมาะสมและต่ำต้อย เป็นการดีที่จะร่ำรวยในคุณธรรมและสะสมบำเหน็จจากสวรรค์ แต่เป็นการโง่ที่จะดิ้นรนเพื่อสะสมเงินและสินค้าฟุ่มเฟือย

ทรัพย์สินของเราอาจถูกโจรขโมย ถูกทำลายโดยภัยธรรมชาติ และแม้กระทั่งจากเหตุการณ์ปกติ เช่น มอดสามารถกินเสื้อคลุมขนสัตว์ที่แพงที่สุดได้ แต่ถึงแม้สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น เงินออมใดๆ ในโลกก็มีจำกัดและมักจะหมดลงและหมดไป และถึงแม้กระทันหันพวกมันจะไม่หมดไปในช่วงชีวิตของเรา แต่เราก็ยังจะสูญเสียพวกมันในเวลาแห่งความตาย

แต่คุณธรรมที่เราสะสมและบำเหน็จจากสวรรค์ที่สะสมมาจากการทำความดีเป็นเงินออมเพียงอย่างเดียวที่ขโมยไม่ได้ ไม่มีแมลงเม่ากินได้ และซึ่งพระเจ้าผู้เป็นนิรันดร์ได้จัดเตรียมไว้จะไม่มีวันหมด และไม่มีวันตาย เท่านั้นจะไม่หายไป แต่เมื่อพวกเขาจะพร้อมให้เราอย่างเต็มที่

ถ้าคุณลองคิดดู ก็ไม่ยากเลยที่จะเดาว่าคนที่ฉลาดที่สุดจะปฏิบัติตามพระบัญชาของพระคริสต์ และเปลี่ยนขุมทรัพย์ชั่วคราวและเปลี่ยนให้เป็นสมบัตินิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงผ่านการให้ทาน ดังนั้น นักบุญเบซิลมหาราชจึงกล่าวว่า “หากคุณเริ่มทะนุถนอมความมั่งคั่ง สิ่งนั้นจะไม่ใช่ของคุณ แต่หากเจ้าเริ่มใช้เปลือง [เพื่อคนขัดสน] คุณจะไม่สูญเสีย”

ผู้มั่งคั่งอย่างแท้จริงไม่ใช่คนที่ได้รับมาก แต่เป็นผู้ที่แจกจ่ายให้มากและด้วยเหตุนี้จึงเหยียบย่ำความหลงใหลในความมั่งคั่งทางโลก เป็นเรื่องน่าละอายสำหรับคริสเตียนที่จะเป็นทาสของเงินและสิ่งของอื่นๆ เขาต้องเป็นนายที่เฉลียวฉลาดในการใช้สิ่งเหล่านี้เพื่อประโยชน์นิรันดร์ของจิตวิญญาณของเขา

ดังที่คุณทราบ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ตรัสว่า “อย่ากังวลเกี่ยวกับจิตวิญญาณของคุณ สิ่งที่คุณกินและจะดื่มอะไร หรือเกี่ยวกับร่างกายของคุณว่าจะสวมอะไร จิตใจสำคัญยิ่งกว่าอาหารและร่างกายสำคัญยิ่งกว่าเสื้อผ้ามิใช่หรือ? ดูนกในอากาศ มันมิได้หว่าน ไม่ได้เกี่ยว มิได้รวบรวมไว้ในยุ้งฉาง และพระบิดาบนสวรรค์ของคุณทรงเลี้ยงพวกเขา คุณไม่ได้ดีกว่าพวกเขามากเหรอ? หรือจะดื่มอะไรดี? หรือจะใส่อะไรดี? เพราะคนต่างชาติกำลังมองหาทั้งหมดนี้ และเพราะว่าพระบิดาบนสวรรค์ของคุณรู้ว่าคุณต้องการทั้งหมดนี้ แสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าและความชอบธรรมของพระองค์ก่อน แล้วสิ่งทั้งหมดนี้จะเพิ่มให้แก่ท่าน” (มัทธิว 6:25-26, 31-33)

ดังนั้น พระองค์จึงสอนให้เรายอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ ดังที่นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) กล่าวไว้ว่า “เพื่อที่จะได้ความรักต่อวัตถุทางจิตวิญญาณและสวรรค์ เราต้องละทิ้งความรักที่มีต่อวัตถุทางโลก” การไม่แสวงหาผลประโยชน์ช่วยขจัดอุปสรรคทั้งหมดในหนทางที่จะวางใจในพระเจ้าให้สมบูรณ์ และตราบใดที่เราเชื่อมโยงการดำรงอยู่อย่างปลอดภัยของเรากับการออม การงาน ทรัพย์สิน เราทำบาปด้วยศรัทธาเพียงเล็กน้อยและบังคับพระเจ้าให้ส่งความเศร้าโศกทางโลกมาให้เรา ซึ่งจะแสดงความเปราะบางของสิ่งทางโลกที่เราหวังไว้เพื่อนำมาในที่สุด ให้เรามีสติสัมปชัญญะและช่วยให้เราหันสายตาไปหาพระเจ้า

พระเจ้าตรัสกับเศรษฐีหนุ่มผู้แสวงหาการนำทางจากพระองค์ว่า “ถ้าเจ้าอยากเป็นคนที่สมบูรณ์แบบ จงไปขายของที่เจ้ามีและแจกจ่ายให้คนยากจน และเจ้าจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์ แล้วตามเรามา” (มัทธิว 19:21)

ผู้ที่จะทำตามคำแนะนำดังกล่าวและปฏิบัติตามพระวจนะของพระเจ้าโดยการกระทำนี้จะทำลายความหวังเท็จทั้งหมดของเขาสำหรับโลกและมุ่งความสนใจไปที่พระเจ้า บุคคลผู้นั้นบรรลุถึงขั้นสูงสุดของการไม่ถือศีลแล้ว จึงไม่ถือเอาสิ่งที่เป็นของตนทางโลกตามคำกล่าวของภิกษุ อิสิโดเร เปลูสิโอต ว่า “ในที่นี้เขาบรรลุพระนิพพานอันประกอบด้วย อาณาจักรแห่งสวรรค์" .

บุคคลที่สมบูรณ์แบบในการไม่แสวงหาสิ่งใหม่ ๆ จะไม่มีความผูกพันแม้แต่กับสิ่งที่เล็กน้อยที่สุดในชีวิตประจำวัน เนื่องจากแม้แต่การเสพติดสิ่งเล็กน้อยก็สามารถทำลายจิตวิญญาณได้ โดยแยกจิตใจออกจากการยึดติดกับพระเจ้า

บุคคลที่ติดอยู่กับหัวใจเช่นไปที่บ้านของเขาได้รับความกลัวที่จะสูญเสียบ้านของเขาในทันทีและผู้ที่รู้สิ่งนี้สามารถใช้ความกลัวดังกล่าวและขู่ว่าจะยึดบ้านของเขาไปจัดการกับบุคคลและบังคับให้เขาทำ ทำในสิ่งที่เขาต้องการจะทำ ไม่ได้ แต่ขาดการครอบครอง เหมือนดาบคมๆ ที่ตัดเชือกทั้งหมดที่มัดเราไว้กับของเน่าเสีย และทำให้ผู้ที่เคยชินกับการควบคุมเราไม่มีกำลัง ดึงเชือกเหล่านี้ กล่าวอีกนัยหนึ่งคุณธรรมของการไม่ครอบครองทำให้บุคคลมีอิสระอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน

ตัวอย่างของเสรีภาพดังกล่าวมีให้เห็นในชีวิตของนักบุญเบซิลมหาราช เมื่อข้าราชการคนหนึ่งเรียกตัวเขาและสั่งให้เขารับรู้ความนอกรีต นั่นคือหลักคำสอนเท็จเกี่ยวกับพระเจ้า นักบุญปฏิเสธ จากนั้นเจ้าหน้าที่ก็เริ่มข่มขู่เขาด้วยการลิดรอนทรัพย์สิน คุกและแม้กระทั่งการประหารชีวิต แต่เขาได้ยินว่า: "ไม่มีอะไรจะเอาไปจากฉันยกเว้นเสื้อผ้าที่ไม่ดีและหนังสือสองสามเล่ม การจำคุกไม่น่ากลัวสำหรับฉัน เพราะทุกที่ที่พวกเขากักขังฉัน ทุกที่คือแผ่นดินของพระเจ้า และความตายก็เป็นพรแก่ข้าพเจ้าด้วย เพราะมันจะทำให้ข้าพเจ้าเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า” เจ้าหน้าที่ที่ประหลาดใจยอมรับว่าเขาไม่เคยได้ยินคำพูดดังกล่าวจากใครเลย “เห็นได้ชัดว่าคุณไม่เคยคุยกับอธิการ” เซนต์เบซิลตอบอย่างถ่อมตน ดังนั้นผู้ข่มเหงจึงไร้อำนาจต่อหน้าชายอิสระอย่างแท้จริง ความพยายามทั้งหมดในการยักย้ายล้มเหลว นักบุญเบซิลไม่ได้ยึดติดกับสิ่งใดในโลก ดังนั้นจึงไม่กลัวที่จะสูญเสียสิ่งใด ดังนั้นจึงไม่มีอะไรจะแบล็กเมล์เขาได้และไม่มีอะไรจะคุกคามเขาด้วย หัวหน้าก็ถอยกลับ

การไม่ครอบครองทำให้เราเป็นอิสระไม่เพียงแต่จากความกลัวที่จะสูญเสียสิ่งของทางโลกที่เรายึดติดอยู่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความกังวลมากมายเกี่ยวกับการได้มาซึ่งสิ่งเหล่านั้นและจากอันตรายมากมายที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ นอกจากนี้ ยังทำให้ส่วนสำคัญของเวลาว่างขึ้น และที่สำคัญที่สุดคือความสนใจของบุคคลเพื่อหันไปหาพระเจ้าและเพื่อนบ้าน และอุทิศให้กับการทำความดี

ยิ่งคนต้องการชีวิตน้อยลงเท่าไร เขาก็ยิ่งมีอิสระมากขึ้นเท่านั้น ดังนั้น คนฉลาดแม้จะมีรายได้มาก แต่ก็เรียนรู้ที่จะพอใจกับสิ่งเล็กน้อยและดำเนินชีวิตอย่างเรียบง่าย นักบุญเบซิลมหาราชได้กล่าวไว้ข้างต้นว่า “อย่าวิตกกังวลเกินควรและพยายามเพื่อความอิ่มหนำสำราญ จะต้องบริสุทธิ์จากความโลภและการแต่งตัวสวยทุกประการ นี่เป็นหลักการที่สำคัญมาก - พอใจกับสิ่งที่จำเป็นเท่านั้น และจำกัดทุกสิ่งที่อยู่นอกเหนือนั้นอย่างเคร่งครัด

ท้ายที่สุดแล้ว หากบุคคลที่มีรองเท้า เสื้อผ้า และสิ่งของค่อนข้างเหมาะสม เช่น โทรศัพท์มือถือ พยายามซื้อเครื่องใหม่ให้ตัวเองเพียงเพราะว่าคนก่อนเรียกว่า "ตกยุค" บุคคลดังกล่าวจึงมีความโลภมาก และอยู่ห่างไกลจากอานิสงส์ของการไม่ครอบครอง

ใครก็ตามที่ต้องการหายจากกิเลสตัณหาอันเป็นมหันต์ของการรักเงินทองและความโลภ ให้เขาระลึกถึงคำตอบที่พระเจ้าประทานแก่เศรษฐีหนุ่ม

แต่จะทำอย่างไรกับคนที่ไม่รู้สึกว่าตนเองมีความตั้งใจแน่วแน่ที่จะสมน้ำสมเนื้อกับพระบัญญัติข้อนี้เพื่อความสมบูรณ์แบบ? St. John Chrysostom ให้คำแนะนำต่อไปนี้: “ ถ้ามันยากสำหรับคุณที่จะบรรลุทุกสิ่งในทันทีอย่าพยายามได้ทุกอย่างในครั้งเดียว แต่ค่อยๆและขึ้นบันไดนี้ไปสู่สวรรค์ทีละน้อย ... และไม่มีอะไรหยุด กามราคะนี้ง่ายพอๆ กับกิเลสตัณหาที่เห็นแก่ตัวค่อยๆ ลดลง

อันที่จริง สำหรับหลาย ๆ คน การตัดสินใจในทันทีที่จะแจกจ่ายทรัพย์สินทั้งหมดของตนให้แก่คนยากจนนั้นเกินอำนาจของพวกเขา แต่การอุทิศส่วนเล็ก ๆ น้อย ๆ ของมันเพื่อเป็นอาหารแก่ผู้หิวโหยในวันนี้หรือช่วยเหลือผู้ยากไร้อยู่ในอำนาจของทุกคน เราต้องเริ่มทำสิ่งนี้ อย่างน้อย ทีละเล็กทีละน้อย แต่สม่ำเสมอ และยิ่งกว่านั้น ขยายความดีของเราตามกาลเวลา ยิ่งเราพร้อมที่จะให้ในกรณีที่ต้องการจากทรัพย์สินของเรามากเท่าไร เราก็ยิ่งพึ่งพามันน้อยลงเท่านั้น

(จบตามนี้)

บุคคลใดชอบที่จะถูกรายล้อมไปด้วยสิ่งดีๆ ถ้าเป็นไปได้เขาจะเลือกรองเท้าที่ดีเสมอ เสื้อสวย, อพาร์ทเมนต์ที่ดี. และหากทัศนคติเช่นนี้ต่อสิ่งที่ไม่มีชีวิต มันก็จะยิ่งแสดงออกในความสัมพันธ์กับผู้คนมากขึ้นเท่านั้น ที่จริงแล้ว ทุกคนต้องการถูกรายล้อมไปด้วยคนดี - ดี ซื่อสัตย์ ซื่อสัตย์ ใจดี แต่ถ้านี่คือวิธีที่เราเกี่ยวข้องกับสิ่งที่อยู่รอบตัวเรา ยิ่งควรเป็นห่วงตัวเองมากขึ้น: เราต้องต้องการที่จะดีขึ้นเอง

และทุกคนอาจต้องการมัน ทุกคนชอบถูกเรียกว่า "คนดี" และไม่พอใจที่ถูกเรียกว่า "คนเลว" ไม่มีใครฝันอยากเป็นวายร้ายตั้งแต่ยังเป็นเด็ก ทุกคนถูกดึงดูดไปสู่ความดี แต่หลายปีผ่านไปและตามกฎแล้วมีข้อผิดพลาดมากขึ้นเรื่อย ๆ และความไม่สมบูรณ์สะสมในบุคคลมากขึ้นเรื่อย ๆ และอุดมคติในวัยหนุ่มของเขาก็ยังไม่สามารถบรรลุได้

ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น?

มีสองเหตุผลหลัก ประการแรกคือความสัมพันธ์ที่ผิดของมนุษย์กับพระเจ้า พระเจ้าเป็นความดีที่แท้จริงและเป็นบ่อเกิดของความดีทั้งหมด ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่คนที่ไม่มีความเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ในชีวิตและการกระทำของเขาจะไม่สามารถเป็นคนดีในความหมายที่สมบูรณ์ของพระคำได้

เหตุผลที่สองคือความเข้าใจผิดในความดี ความหมาย จุดประสงค์ ขาดความเข้าใจในสิ่งที่ดีจริงและแตกต่างจากของปลอมอย่างไร ซึ่งดูเหมือนว่าจะดีเท่านั้น แต่กลับไม่ใช่ว่าดีจริง ๆ

มีคำกล่าวที่ว่า "หลุมศพจะซ่อมหลุมศพหลังค่อม" เป็นการแสดงความเห็นของคนบาปที่เชื่อมั่นว่าผู้ที่มีนิสัยไม่ดีไม่มีโอกาสที่จะดีขึ้นอีกต่อไป คำพูดนี้ถูกสร้างขึ้นโดยผู้ที่ไม่มีศรัทธาและผู้ที่ต้องการพิสูจน์ความไม่เต็มใจที่จะเปลี่ยนแปลง

พระเจ้าสามารถแก้ไขคนหลังค่อม - ทั้งทางร่างกายและทางศีลธรรม เพื่อให้สิ่งนี้เกิดขึ้น เราต้องเข้าใกล้พระเจ้า “จงเข้าใกล้พระเจ้า และ [พระองค์] จะเข้ามาใกล้คุณ” อัครสาวกยากอบ (ยากอบ 4:8) กล่าว

และการเข้าหาพระเจ้าของบุคคลนั้นเกิดขึ้นอย่างแม่นยำเนื่องจากการหยั่งรากในคุณธรรมพร้อมกับการปฏิเสธบาป

คุณธรรมคืออะไร? ต่างจากการทำความดีเพียงครั้งเดียวที่เกิดขึ้นในชีวิตของทุกคน แม้แต่ผู้ร้าย คุณธรรมหมายถึงการทำความดีสม่ำเสมอสม่ำเสมอซึ่งจะกลายเป็นนิสัย เป็นนิสัยที่ดี เป็นการได้มาซึ่งทักษะดังกล่าวทำให้บุคคลในความหมายที่แท้จริงของคำว่า ดี ใจดี เพราะนิสัยที่ดีช่วยขจัดนิสัยที่ไม่ดีออกไป นั่นคือ กิเลสตัณหาบาปที่กดขี่ทุกคนที่ยังไม่บรรลุธรรมโดยพระคริสตเจ้า .

ปัญหาใหญ่ที่สุดในการทำความดีคือการกำหนดแนวทางและแนวความคิดที่ชัดเจน สำหรับหลายๆ คน อุปสรรคสำคัญบนเส้นทางนี้คือการขาดความเข้าใจว่าอะไรคือความดีที่แท้จริง และเหตุใดจึงถูกพิจารณาเช่นนี้ จะแยกแยะความชั่วได้อย่างไร เป็นอย่างไร เป็นอย่างไร ทำอะไร และนำไปสู่อะไร ถึง. ใครก็ตามจากประสบการณ์ของตนเองรู้ว่าแม้ในบางสถานการณ์จะเข้าใจได้ง่ายว่าอะไรคือสิ่งที่ถูกต้องและควรทำที่นี่ แต่ความชัดเจนดังกล่าวไม่ได้มีให้เสมอไป

Saint Tikhon แห่ง Zadonsk ให้คำจำกัดความต่อไปนี้: "คุณธรรมคือทุกคำพูด การกระทำ และความคิดที่สอดคล้องกับกฎของพระเจ้า"

ในคำพูดนี้ พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้แสดงให้ชัดเจนว่าความดีที่แท้จริงเกี่ยวข้องกับพระเจ้าเสมอ พระเจ้านั้นดีอย่างยิ่ง และพระองค์ทรงเป็นแหล่งความดีที่แท้จริง ดังนั้น ความดีในความหมายปัจจุบันคือการปฏิบัติตามพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อย่างมีสติ ซึ่งสำแดงไว้สำหรับผู้คนในพระบัญญัติของพระเจ้า

ในฐานะผู้สร้างพระเจ้า ทุกคนรู้สึกถึงเสียงแห่งมโนธรรมในตัวเอง ซึ่งช่วยให้เขาแยกแยะความดีและความชั่วได้ในแง่ทั่วไป แม้ว่าเขาจะเป็นผู้ไม่เชื่อก็ตาม ดังนั้น แม้แต่คนที่ไม่รู้จักพระเจ้าก็มีความปรารถนาบางอย่างในความดี ความรู้สึกดี และการกระทำที่ดี

แต่คุณค่าของการกระทำแต่ละอย่างจะถูกกำหนดโดยความตั้งใจที่จะทำ เรื่องราวดังกล่าวเป็นที่รู้จัก คนงานสามคนทำงานก่อสร้างวัดโดยแบกอิฐ ทุกคนถูกถามคำถาม: เขากำลังทำอะไร? คนแรกตอบ: "ฉันแบกอิฐ"; ประการที่สอง: "ฉันหาเงินเลี้ยงครอบครัว"; และคนที่สามพูดว่า: "ฉันกำลังสร้างวัด" ดังนั้นแม้ว่าภายนอกพวกเขาทำงานเดียวกัน แต่ภายในไม่เป็นเช่นนั้นและน้ำหนักของการกระทำของแต่ละคนก็เปลี่ยนไปขึ้นอยู่กับความหมายที่มันทำ ในสายตาของคนแปลกหน้า งานของพวกเขาเหมือนกัน แต่ในสายพระเนตรของพระเจ้าไม่เหมือนกัน และมีความสำคัญไม่เท่ากันสำหรับคุณสมบัติทางวิญญาณของแต่ละคน

ดังนั้นความสำคัญทางศีลธรรมของการกระทำขึ้นอยู่กับความตั้งใจที่บุคคลทำเพื่ออะไรหรือเพื่อใคร

การช่วยเหลือผู้ป่วยเป็นสิ่งที่ดี แต่ลองนึกภาพคนที่ช่วยคนป่วย แต่ใช้มันเป็นเครื่องมือเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัว - เขาขอเงินจากคนอื่นเพื่อผู้ป่วย ให้เศษอาหารแก่ผู้ป่วยเอง และเอาเงินส่วนใหญ่ไปเอง คนนี้ทำดีแล้ว? ไม่ เขาแค่ทำเงิน

หรือนึกภาพคนอื่นมาช่วยคนป่วยด้วย เขาไม่ได้รับเงินสำหรับสิ่งนี้ แต่เขาทำให้แน่ใจว่าองค์กรการกุศลของเขาเป็นที่รู้จักของคนจำนวนมากที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ผ่านทางหนังสือพิมพ์และโทรทัศน์ คนนี้ทำดีแล้ว? ไม่ เขาแค่ใช้มันเป็นเครื่องมือในการทำให้ตัวเองมีชื่อเสียง ชื่อเสียงของผู้คน ความเคารพ

การกระทำใด ๆ ที่ทำด้วยเป้าหมายที่เห็นแก่ตัวไม่ใช่การกระทำที่ดีในสาระสำคัญ นอกจากนี้ยังสามารถนำมาประกอบกับกรณีที่มีคนอุทาน: “นี่ ฉันทำเขาดีมาก และเขาทำเรื่องน่าขยะแขยงให้ฉันด้วย!” - และยังเสริมว่า: - "หลังจากนั้น จงทำดีกับผู้คน" แต่คำเหล่านี้หมายถึงอะไร? ว่าบุคคลนั้นไม่ได้ทำความดีจริง ๆ แต่แสวงหาผลประโยชน์ให้ตนเอง ต้องการผูกผู้มีพระคุณไว้กับตนเอง นับการตอบแทนซึ่งกันและกันตามหลักการ "คุณ - สำหรับฉัน ฉัน - สำหรับคุณ" นี่คือเป้าหมายที่เห็นแก่ตัวเหมือนกัน แม้ว่าความสนใจในตนเองจะไม่ได้อยู่ที่เงินหรือชื่อเสียง แต่อยู่ในลักษณะนิสัยของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง

กลับไปที่ตัวอย่างด้วยความช่วยเหลือของผู้ป่วย ลองนึกภาพคนที่ทำสิ่งนี้โดยไม่ได้รับเงินหรือชื่อเสียงและไม่หวังว่าจะได้รับความโปรดปรานจากใคร แต่เขาทำเพื่อตัวเอง ให้พอใจ ยกย่องตัวเอง ภูมิใจในตัวเอง ยกย่องตัวเองเหนือคนที่ไม่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เหมือนเขา เป็นไปไม่ได้หรือที่จะบอกว่าด้วยวิธีนี้เขาได้รับผลประโยชน์ของตัวเองซึ่งทำลายความสำคัญของการกระทำดีของเขา?

“เช่นเดียวกับผลเน่าไม่มีประโยชน์สำหรับชาวนาฉันใด คุณธรรมของคนหยิ่งผยองก็ไม่มีประโยชน์ต่อพระเจ้าฉันนั้น”

ดังนั้น ไม่มีการทำความดีใด ๆ ด้วยแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัว ไม่ว่าจะเป็นเงิน ชื่อเสียง หรือแม้แต่ความพอใจในตนเอง เป็นสิ่งที่ดีจริงๆ การกระทำเหล่านั้นที่กระทำโดยชัดแจ้งหรือโดยนัยของผู้อื่นนั้นไม่ใช่ความดีที่แท้จริง: บุคคลจะทำความดีนี้เพราะมีคนบังคับเขาหรือรบกวนเขาด้วยคำขอหรือเพื่อ "ไม่โดดเด่นจากทุกคน" เช่น ในวัด มีนักบวชหลายคน เดินรอบๆ กับจานรับบริจาค เต็มใจเอาเงินไปวางต่อหน้าทุกคน แต่ไม่ใช่ทุกคนจะใส่กล่องพิเศษเมื่อไม่มีใครเห็น

นักบุญยอห์น ไครซอสทอม กล่าวถึงสิ่งเหล่านี้ว่า “การทำความดีทุกอย่างภายใต้การบังคับจะสูญเสียรางวัลไป” ตามคำให้การของนักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์ "คุณธรรมต้องไม่สนใจถ้ามันต้องการที่จะเป็นคุณธรรมที่มีแต่ความดีในใจเท่านั้น" และนักบุญยอห์น แคสเซียนกล่าวว่า "ผู้ที่ต้องการให้พระเจ้ายอมรับอย่างแท้จริง ต้องทำความดีด้วยความรักในความดีนั้นเอง"

ในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนั้น ความดีจะเกิดขึ้นเมื่อทำด้วยความสมัครใจและปราศจากแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัว และเสรีภาพดังกล่าวได้รับจากการทำความดีไม่ใช่เพื่อตนเอง แต่เพื่อพระเจ้า

ใครก็ตามที่เคยทำความดีโดยไม่สนใจจะรู้ว่ามันง่ายเพียงใดในจิตวิญญาณหลังจากนั้น แม้ว่าการเลือกจะเป็นเช่นนี้: จะทำชั่ว แต่เพื่อประโยชน์ของคุณ หรือทำดี แต่สำหรับความเสียหายของคุณ และบุคคลเลือกอย่างหลัง จิตวิญญาณของเขายังคงง่าย และมโนธรรมของเขาชัดเจน อย่าให้เขาได้รับผลประโยชน์ใด ๆ อย่าให้ใครขอบคุณเขา แต่เขารู้ว่าเขาได้ทำสิ่งที่ถูกต้องและนี่จะเป็นรางวัลที่เพียงพอแล้ว ในกรณีนี้ สิ่งที่เกิดขึ้นคือสิ่งที่นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรียกล่าวว่า “เช่นเมล็ดพืชที่แตกหน่อเมื่อฝนตก หัวใจก็ผลิบานด้วยการทำความดีฉันนั้น”

หากคนที่ทำดีเพื่อประโยชน์ของตัวเองรู้สึกปีติ ก็ไม่น่าแปลกใจที่คนที่ทำดีเพื่อเห็นแก่แหล่งกำเนิดความดีทั้งหมด - พระเจ้าจะรู้สึกปีติที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นอีก

ทุกวันนี้หลายคนบ่นว่าอารมณ์ซึมเศร้า หงุดหงิด ซึมเศร้า ไม่ใช่เพราะทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพราะคนทำความดีที่บริสุทธิ์เพียงเล็กน้อยและไม่สม่ำเสมอ? หลายคนรู้ว่าคนดีมีคุณธรรมอย่างแท้จริงแม้ภายนอกจะโดดเด่นกว่าคนรอบข้าง - "ส่องแสงโดยตรง" อย่างที่พวกเขาพูดในบางครั้ง ทำไมถึงเป็นอย่างนั้น? เพราะตามคำกล่าวของนักบุญเกรกอรีแห่งนิสซา การได้มาซึ่งคุณธรรม “นำความสุขมาสู่จิตวิญญาณอย่างไม่หยุดยั้ง” ซึ่งแผ่ขยายออกไปสู่บุคคล “ไม่เพียงแต่ในปัจจุบันเท่านั้น แต่ตลอดกาล ... ผู้ที่ประสบความสำเร็จในความดีก็ยินดีด้วย ความทรงจำของชีวิตที่ใช้ไปอย่างถูกต้องและชีวิตในปัจจุบันและความคาดหวังของ [อนาคต] การลงโทษ

“คนเป็นต่างจากคนตายไม่เพียงเพราะพวกเขามองดูดวงอาทิตย์และสูดอากาศเท่านั้น แต่ยังทำสิ่งที่ดีอีกด้วย หากพวกเขาไม่ทำเช่นนี้ ... พวกเขาไม่ได้ดีไปกว่าคนตาย” นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์กล่าว มีกี่คนที่สามารถเชื่อความจริงของคำเหล่านี้ได้ โดยพบการยืนยันจากพวกเขา ถ้าไม่ใช่ตลอดชีวิต อย่างน้อยก็ในบางช่วงเวลาของคำเหล่านั้น ที่ "มืดมน" ที่สุดในแผนทางอารมณ์ คนเราไม่รู้สึกปีติในตัวเอง เพราะพวกเขาไม่ได้รู้สึกถึงชีวิตในตัวเอง และพวกเขาไม่ได้รู้สึกถึงชีวิต เพราะพวกเขาไม่ได้ทำความดีที่แท้จริง

ปัญหามากมายของคนสมัยใหม่เกิดจากการที่เขาไม่ทำดี และหากเขาทำ บางครั้ง บางครั้ง อย่างใด สำหรับเขา การทำความดีเป็นข้อยกเว้นมากกว่ากฎเกณฑ์ จากนี้ไปคือความรักที่เสื่อมทรามอย่างแพร่หลายซึ่งเราทุกคนเห็น พ่อแม่ทอดทิ้งลูก ลูกลืมพ่อแม่ที่แก่เฒ่า คู่สมรสทำลายชีวิตแต่งงาน ทั้งหมดเป็นเพราะความรักที่ครั้งหนึ่งเคยผ่านพ้น หลง หายวับไป

St. Gregory Palamas เขียนว่า: “วิญญาณของเราแต่ละคนเป็นเหมือนตะเกียง การทำความดีเหมือนน้ำมัน ความรักก็เหมือนไส้ตะเกียง ซึ่งพระคุณของพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์อยู่เหมือนไฟ เมื่อขาดน้ำมัน นั่นคือ ความดี ความรักก็เหือดแห้ง แสงสว่างแห่งพระคุณของพระเจ้า ... ดับไป

ทุกคนเป็นมนุษย์ ทุกคนรู้เรื่องนี้ แต่หลายคนพยายามลืม ผลักไสช่วงเวลาที่พวกเขาจะต้องคิดถึงความตายอย่างจริงจัง และการไตร่ตรองอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับความตายย่อมนำไปสู่คำถามหลักสองข้ออย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: “จะเหลืออะไรหลังจากฉัน” และ "ฉันจะเอาอะไรไปด้วย" ความตายเป็นพรมแดนที่ทำให้คุณค่าทางโลกลดลง คนฉลาดเข้าใจดีว่าทั้งเงิน ทรัพย์สิน ชื่อเสียง อำนาจ ญาติมิตร หรือมิตรสหาย จะไม่ร่วมเดินทางไปกับบุคคลที่ออกเดินทาง ทุกสิ่งทุกอย่างจะคงอยู่ที่นี่เมื่อวิญญาณของเขาไปสู่การพิพากษาของพระเจ้า ทรัพย์สินจะตกสู่ผู้อื่น ความจำคนจะหายไป ร่างกายก็จะเสื่อมโทรม

แต่ความดีที่ทำด้วยใจจริงของบุคคลนั้นจะไม่หายไปหรือเสื่อมสลาย เป็นสิ่งเดียวที่เขาสามารถนำติดตัวไปได้ ที่จะคงอยู่ชั่วนิรันดร์และจะกำหนดชะตากรรมของเขาในนิรันดร ความดีของเราจะคงอยู่กับเราและจะเป็นพยานในความโปรดปรานของเราในการพิพากษาของพระเจ้า นี่คือวิธีที่นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรียพูดถึงเรื่องนี้: “ทุกสิ่งผ่านไป พี่น้องของฉัน เฉพาะการกระทำของเราเท่านั้นที่จะติดตามเรา ดังนั้น จงเตรียมใจแยกทางกันสำหรับการเดินทางที่ไม่มีใครหนีพ้น

บางครั้งผู้คนกลัวที่จะรับเอาคุณธรรม โดยเชื่อว่าพวกเขาจะไม่สามารถสูงขึ้นจากระดับปัจจุบันเพื่อสานมงกุฎแห่งคุณธรรมได้ดังเช่นที่วิสุทธิชนทอเพื่อตนเอง อย่างไรก็ตาม เราต้องเข้าใจว่าความสมบูรณ์แบบในคุณธรรมไม่ได้เกิดขึ้นมากนักโดยกำลังของบุคคล แต่เกิดจากฤทธิ์เดชของพระเจ้า ซึ่งมอบให้หากบุคคลยอมรับและแสดงความมุ่งมั่นอย่างแน่วแน่ที่จะเดินบนเส้นทางแห่งความดี นอกจากนี้คุณธรรมไม่ได้ได้มาตามลำดับเช่นอิฐที่ประกอบขึ้นเป็นบ้าน ไม่เลย “คุณธรรมทั้งหมดเชื่อมโยงถึงกัน เช่นเดียวกับสายใยแห่งจิตวิญญาณ และสิ่งใดสิ่งหนึ่งขึ้นอยู่กับสิ่งอื่น” นักบุญมาการิอุสแห่งอียิปต์กล่าว ดังนั้น “คุณธรรมเดียว ทำอย่างจริงใจ ดึงดูดคุณธรรมทั้งหมดเข้าสู่จิตวิญญาณ”

อย่างไรก็ตาม ในชีวิตฝ่ายวิญญาณ สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าการกระทำดีเหล่านั้นที่เราทำ ขอบคุณพระเจ้า ขอบคุณข้อเท็จจริงที่พระองค์ประทานโอกาส ความเข้าใจ และกำลังแก่เราในการทำสิ่งเหล่านั้น ความเข้าใจนี้ช่วยให้พ้นจากความเห็นแก่ตัว ซึ่งทำลายผลประโยชน์ฝ่ายวิญญาณจากการทำความดี เฉกเช่นสนิมทำลายโลหะ ถือเป็นความผิดพลาดที่จะถือว่าคุณธรรมของคุณมาจากตัวคุณเองเท่านั้น เพราะ "แหล่งกำเนิดของแสงแดดคือดวงอาทิตย์ฉันนั้น จุดเริ่มต้นของคุณธรรมทั้งหมดคือพระเจ้า" ดังที่ St. Tikhon แห่ง Zadonsk กล่าวไว้ว่า “การทำความดีที่แท้จริงนั้นมาจากพระเจ้า หรือพูดง่ายๆ ก็คือ คริสเตียนได้รับการปลุกจากพระเจ้าให้ทำความดี พวกเขาได้รับกำลังและกำลังจากพระเจ้า พวกเขาทำงานด้วยความช่วยเหลือจากพระคุณของพระองค์ พระวจนะของพระเจ้าเป็นพยานว่า "พระเจ้าทำงานในคุณทั้งเพื่อจะตามใจชอบและกระทำตามพระทัยประสงค์ของพระองค์" (ฟิลิปปี 2:13) และ "โดยปราศจากเรา คุณไม่สามารถทำอะไรได้เลย" (ยอห์น 15:5)

คนที่พูดผิด ดูเถิด ฉันรับบัพติศมา ฉันไปโบสถ์ ฉันไปสารภาพบาป ฉันรับศีลมหาสนิท และนี่ก็เพียงพอแล้วสำหรับความรอดของฉัน St. John Chrysostom กล่าวว่า: “ทั้งบัพติศมา การปลดบาป หรือความรู้ หรือการมีส่วนร่วมในพิธีศีลระลึก ... หรือการรับพระศพของพระคริสต์ หรือการรวมโลหิต และไม่มีอะไรจะเป็นประโยชน์ต่อเราหากเราทำ อย่ามีชีวิตที่ยุติธรรม เที่ยงตรง และบริสุทธิ์จากบาปทุกอย่าง”

เราได้รับการปลดบาปในศีลระลึกแห่งการสารภาพบาป แต่ใครๆ ก็เชื่อมั่นได้ว่าบ่อยครั้งหลังจากการสารภาพบาป คนๆ หนึ่งก็ตกอยู่ในบาปแบบเดียวกัน ทำไมถึงเป็นอย่างนั้น? เพราะบาปได้กลายเป็นนิสัย นิสัยไม่ดี และการชำระชีวิตอย่างสมบูรณ์จากนิสัยนี้เกิดขึ้นเมื่อด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า เราขจัดนิสัยที่ไม่ดีด้วยคุณธรรมที่ตรงกันข้าม

“คุณธรรมที่แท้จริงประกอบด้วยชัยชนะของตนเอง ในความปรารถนาที่จะไม่ทำสิ่งที่ธรรมชาติที่เสียหายได้ต้องการ แต่สิ่งที่พระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าต้องการ ยอมจำนนต่อน้ำพระทัยของพระเจ้าและเอาชนะด้วยความดี - ความชั่ว เอาชนะด้วยความถ่อมตน - ความภาคภูมิใจ ความอ่อนโยน และความอดทน - ความโกรธ ความรัก - ความเกลียดชัง นี่คือชัยชนะของคริสเตียน รุ่งโรจน์ยิ่งกว่าชัยชนะเหนือประชาชาติ นี่คือสิ่งที่พระเจ้าต้องการจากเรา: “อย่าเอาชนะความชั่ว แต่จงเอาชนะความชั่วด้วยความดี” (โรม 12:21)

คุณธรรมทุกอย่างเรียนรู้ได้จากการปฏิบัติ จนกว่าคนๆ หนึ่งจะเริ่มทำงานหนักเพื่อให้ได้มาซึ่งคุณธรรม เขาจะมีเพียงความคิดที่ผิวเผินและไม่สมบูรณ์ที่สุดเท่านั้น ความแตกต่างระหว่างการอ่านคู่มือการเดินทางเกี่ยวกับประเทศที่ห่างไกลและการไปประเทศนี้ด้วยตัวเองมีความแตกต่างกัน

ไม่จำเป็นต้องละเลยการทำความดี "สำหรับวันพรุ่งนี้" นั่นคือการหาเวลาที่ "สะดวกกว่า" สำหรับพวกเขา อย่างที่คุณทราบ ถนนที่เรียกว่า "ฉันจะทำพรุ่งนี้" นำไปสู่ถนนที่ชื่อว่า "ไม่" ไม่เลย ทุกครั้งต้องถือว่าสะดวกสำหรับการทำความดีที่พระเจ้าพอพระทัย

St. Basil the Great กล่าวว่า: “วันนี้เขาหิวจะมีประโยชน์อะไร? ดังนั้น วิญญาณไม่สนับสนุนการทำความดีของเมื่อวาน หากวันนี้ยังเหลือความสมบูรณ์แห่งความจริงไว้ ดังนั้นจึงควรระลึกไว้เสมอว่า “คุณธรรมเหล่านี้ไม่เพียงต้องการการสำแดงซ้ำ ๆ เท่านั้น แต่ยังต้องดำรงอยู่ในเราเสมอ มีอยู่ในตัวเรา หยั่งรากอยู่ในเรา และพวกเขาไม่ควรอยู่ในระดับเดียวกัน แต่ทวีมากขึ้นเรื่อย ๆ และเพิ่มความแข็งแกร่งและมีผล

เป็นการเหมาะสมที่จะระลึกว่าพระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเตือนว่า “ไม่ใช่ทุกคนที่พูดกับฉัน: “พระองค์เจ้าข้า! พระเจ้า!” จะเข้าสู่อาณาจักรสวรรค์ แต่ผู้ที่ทำตามพระประสงค์ของพระบิดาในสวรรค์” (มัทธิว 7:21) ดังนั้นจึงทำให้ชัดเจนว่าเพียงแค่เรียกตัวเองว่าเป็นคริสเตียนและแม้แต่อธิษฐานต่อพระเจ้าหากสิ่งนี้ ไม่เกี่ยวโยงกับการทำความดี พระเจ้าสั่ง จะไม่นำมาซึ่งประโยชน์และความรอด อัครสาวกยากอบเป็นพยานในเรื่องนี้ด้วยว่า “พี่น้องของข้าพเจ้าจะมีประโยชน์อะไร ถ้ามีคนพูดว่าเขามีศรัทธา แต่ไม่มีผลงาน ศรัทธานี้จะช่วยเขาให้รอดได้หรือไม่... ศรัทธา ถ้าไม่มีการประพฤติ ก็ตายในตัวเอง” (ยากอบ 2:14, 17)

แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องระมัดระวังไม่ตกไปอยู่ในอีกขั้วหนึ่ง เชื่อว่าไม่สำคัญว่าจะเชื่ออย่างไร สิ่งสำคัญคือคนทำความดี เนื่องจากความดีมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับพระเจ้า จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะปลูกฝังคุณธรรมอย่างแท้จริง การมีความคิดที่บิดเบือนหรือผิดๆ เกี่ยวกับแหล่งที่มาของความดี - พระเจ้า

นักบุญไซริลแห่งเยรูซาเลมกล่าวว่าเพื่อความสำเร็จ ศรัทธาที่แท้จริงจะต้องรวมกับการทำความดี: “การนมัสการพระเจ้าประกอบด้วยความรู้เรื่องหลักธรรมแห่งความกตัญญูและการกระทำดี หลักปฏิบัติที่ปราศจากการกระทำดีย่อมไม่เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า เขาไม่ยอมรับการกระทำ ถ้าไม่ยึดถือศีล การรู้จักหลักคำสอนของพระเจ้าดีและดำเนินชีวิตอย่างน่าละอายจะมีประโยชน์อะไร ในอีกทางหนึ่ง การเป็นคนพอประมาณและพูดดูหมิ่นอย่างไม่ใส่ใจจะมีประโยชน์อะไร? . และเซนต์อิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) กล่าวว่า "พระเจ้ายอมรับคุณธรรมของเราเมื่อพวกเขาเป็นพยานถึงศรัทธาเท่านั้น แต่ในตัวเองพวกเขาไม่คู่ควรกับพระเจ้า"

ฉันต้องการอ้างอิงคำพูดที่ยอดเยี่ยมของ Father John (Krestyankin): “หลายคนคิดว่ามันยากมากที่จะดำเนินชีวิตด้วยศรัทธาและทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า จริงๆแล้วมันง่ายมาก คนเราทำได้เพียงใส่ใจในเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ กับเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ และพยายามไม่ทำบาปในสิ่งที่เล็กที่สุดและง่ายที่สุด

โดยปกติแล้ว คนๆ หนึ่งคิดว่าผู้สร้างต้องการการกระทำอันยิ่งใหญ่จากเขา การปฏิเสธตนเองอย่างที่สุด การทำลายบุคลิกภาพของเขาอย่างสมบูรณ์ คนๆ หนึ่งกลัวความคิดเหล่านี้มากจนเขาเริ่มกลัวที่จะเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้นในทุกเรื่อง ซ่อนตัวจากพระเจ้า เช่นเดียวกับอาดัมที่ทำบาป และไม่เจาะลึกพระวจนะของพระเจ้าด้วยซ้ำ “มันไม่สำคัญหรอก” เขาคิด “ฉันทำอะไรเพื่อพระเจ้าไม่ได้ และเพื่อจิตวิญญาณของฉัน ฉันขออยู่ห่างๆ ดีกว่า โลกฝ่ายวิญญาณฉันจะไม่คิดถึงชีวิตนิรันดร์ เกี่ยวกับพระเจ้า แต่ฉันจะใช้ชีวิตอย่างที่ฉันเป็น”

ตรงทางเข้าเขตศาสนา มี "การสะกดจิตแห่งความยิ่งใหญ่" แบบหนึ่ง: "งานยิ่งใหญ่บางอย่างต้องทำ - หรือไม่ทำเลย" และผู้คนไม่ได้ทำอะไรเพื่อพระเจ้าและเพื่อจิตวิญญาณของพวกเขา น่าแปลกที่ยิ่งบุคคลทุ่มเทให้กับสิ่งเล็กน้อยของชีวิตมากเท่าไร เขาก็ยิ่งต้องการซื่อสัตย์ บริสุทธิ์ และซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าในสิ่งเล็กน้อยน้อยลงเท่านั้น ในขณะเดียวกัน ผ่าน ทัศนคติที่ถูกต้องทุกคนที่ต้องการเข้าใกล้อาณาจักรของพระเจ้ามากขึ้นจะต้องทำเรื่องไร้สาระ

ความดีเล็ก ๆ น้อย ๆ เป็นน้ำบนดอกไม้แห่งบุคลิกภาพของบุคคล ไม่จำเป็นต้องเทน้ำลงในดอกไม้ที่ต้องการน้ำเลย เทครึ่งแก้วก็เพียงพอสำหรับชีวิตที่จะมีอยู่แล้วสำหรับชีวิต สำคัญมาก.

ไม่จำเป็นเลยสำหรับคนหิวหรือคนที่หิวโหยเป็นเวลานานที่จะกินขนมปังครึ่งปอนด์ - แค่กินครึ่งปอนด์ก็เพียงพอแล้วและร่างกายของเขาก็เงยขึ้นแล้ว ชีวิตนั้นมีความคล้ายคลึงและภาพที่น่าอัศจรรย์ถึงความสำคัญของการกระทำเล็กน้อย และฉันต้องการหยุดความสนใจของทุกคนในจุดเล็ก ๆ ที่ง่ายมากสำหรับเขาและอย่างมาก สิ่งที่ถูกต้อง…

หากผู้คนฉลาด พวกเขาจะต่อสู้เพื่อสิ่งเล็กน้อยและง่ายสำหรับพวกเขา ซึ่งพวกเขาจะได้รับสมบัตินิรันดร์สำหรับตัวพวกเขาเอง ในการหมักแป้งหนึ่งถัง คุณไม่จำเป็นต้องผสมกับยีสต์สักถังเลย ใส่ยีสต์เล็กน้อยก็เพียงพอแล้วและทั้งถังก็จะเปรี้ยว ความดีก็เช่นเดียวกัน สิ่งเล็กๆ น้อยๆ สามารถสร้างผลกระทบมหาศาลได้ จึงไม่ควรละเลยสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ในการทำความดี และบอกตัวเองว่า “ฉันทำความดีอันยิ่งใหญ่ไม่ได้ ฉันจะไม่สนความดีใดๆ เลย”

แท้จริงแล้ว สิ่งเล็กๆ น้อยๆ จำเป็นมากกว่า จำเป็นในโลกมากกว่าของที่ยิ่งใหญ่ ปราศจาก คนตัวใหญ่อยู่จะไม่อยู่โดยเพียงเล็กน้อย มนุษยชาติไม่ได้พินาศเพราะขาดความดีที่ยิ่งใหญ่ แต่เกิดจากการขาดความดีเพียงเล็กน้อย ความดีที่ยิ่งใหญ่เป็นเพียงหลังคาที่สร้างขึ้นบนผนัง - อิฐ - ของสินค้าชิ้นเล็ก

ดังนั้น พระผู้สร้างจึงละทิ้งความดีที่เล็กที่สุดและเบาที่สุดในโลกเพื่อสร้างให้มนุษย์ โดยรับเอาสิ่งที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดไว้กับพระองค์เอง และที่นี่ โดยผ่านผู้ที่ทำสิ่งเล็กน้อย พระเจ้าพระองค์เองทรงสร้างผู้ยิ่งใหญ่

ความดีที่แท้จริงมักจะปลอบโยนผู้ที่รวมจิตวิญญาณของเขาเข้ากับมันเสมอ นี่คือความปิติที่ไม่เห็นแก่ตัวเพียงอย่างเดียว – ความปิติยินดีในความดี ความปิติแห่งอาณาจักรของพระเจ้า และในความสุขนี้ บุคคลจะรอดจากความชั่วร้าย จะอยู่กับพระเจ้าตลอดไป

สำหรับคนที่ไม่เคยประสบความดีที่ได้ผล บางครั้งดูเหมือนเป็นการทรมานที่ไร้ประโยชน์ซึ่งไม่มีใครต้องการ ... แต่ด้วยการกระทำเล็กๆ น้อยๆ ที่ทำได้ง่าย ๆ บุคคลจึงเคยชินกับความดีเป็นส่วนใหญ่และเริ่มรับใช้มัน และผ่านสิ่งนี้มากขึ้นเรื่อย ๆ เข้าสู่บรรยากาศแห่งความดี , วางรากแห่งชีวิตของเขาลงในดินแห่งความดีใหม่ รากแห่งชีวิตมนุษย์จะปรับตัวเข้ากับดินแห่งความดีนี้ได้ง่าย และในไม่ช้าก็อยู่ไม่ได้หากขาดดินนี้ไม่ได้... บุคคลที่ได้รับความรอดก็เช่นกัน สิ่งใหญ่ๆ มาจากสิ่งเล็กน้อย "ซื่อสัตย์ในสิ่งเล็กน้อย" กลายเป็นผู้ซื่อสัตย์ในสิ่งที่ยิ่งใหญ่

คุณภาพของมนุษย์ที่พึงประสงค์จากมุมมองของคำสอนทางศาสนาและอาถรรพ์อย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น มักจะอยู่ในรายการ คุณธรรมรวมถึงคุณสมบัติที่สังคมสนับสนุน (เช่น ความเมตตา ความสุภาพเรียบร้อย ความเอื้ออาทร) และคุณสมบัติเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับการสอนศาสนา (ความแน่วแน่ในศรัทธา การบำเพ็ญตบะ การปฏิบัติตามพระบัญญัติ และอื่นๆ)

การทำความดีถือเป็นวิธีการที่ดีในการพัฒนาตนเองทางวิญญาณมากกว่าการละเว้นจากบาป อย่างไรก็ตาม แนวความคิดทางศาสนา คุณธรรมบางครั้งก็เฉพาะเจาะจงมาก ตัวอย่างเช่น โซโรอัสเตอร์ผู้มีคุณธรรมจะกำจัดแมลงทั้งหมดที่เข้าตาและแต่งงานกับน้องสาวของเขาเอง (หรืออย่างน้อยลูกพี่ลูกน้อง) คนแรกคือบาปจากมุมมองของพุทธศาสนาและเชน ประการที่สอง - จากมุมมองของ ศาสนาส่วนใหญ่ของโลก Tantric ที่มีคุณธรรมจงใจละเมิดศีลส่วนใหญ่ของศาสนาพราหมณ์ดั้งเดิมซึ่งเป็นศาสนาฮินดูที่มีคุณธรรมบูชารูปเคารพซึ่งเป็นบาปที่ร้ายแรงที่สุดสำหรับชาวยิวและชาวมุสลิม

ในเทววิทยาคริสเตียน คุณธรรมแบ่งออกเป็นธรรมชาติ (เนื่องจากความชอบโดยธรรมชาติของมนุษย์) และศาสนศาสตร์ (กำหนดไว้เฉพาะสำหรับคริสเตียนเป็นของขวัญพิเศษจากพระเจ้า) เซเว่น คุณธรรมต่อต้านบาปมหันต์เจ็ดประการ พวกเขาร่วมกันสร้างรูปแบบพฤติกรรมพื้นฐานสิบสี่รูปแบบ

เป็นธรรมชาติ คุณธรรมบางครั้งเรียกว่าพระคาร์ดินัลทั้งสี่ คุณธรรม(จาก lat. rod): ความรอบคอบ, ความยับยั้งชั่งใจ, ความแน่วแน่และความยุติธรรม ผู้เขียนการจัดหมวดหมู่นี้คือโสกราตีส สามารถพบได้ในงานเขียนของเพลโตและอริสโตเติล นักศีลธรรมชาวโรมันและคริสเตียนตอนปลาย (เช่น แอมโบรส ออกัสติน และโธมัสควีนาส) เชื่อว่ารายการนี้เป็นผลรวมของจริยธรรมในสมัยโบราณทั้งหมดและเป็นการแสดงออกถึงอุดมคติทางศีลธรรมขั้นสูงสุด

ศาสนาคริสต์แนะนำสามเทววิทยา คุณธรรม: ศรัทธา ความหวัง และความรัก การจำแนกประเภทของพวกเขาเป็นของอัครสาวกเปาโล: “และตอนนี้ทั้งสามยังคงอยู่: ศรัทธา ความหวัง ความรัก แต่ความรักนั้นยิ่งใหญ่กว่า” (1 โครินธ์, 13:13) ตามคำสอนของคริสเตียน เทววิทยา คุณธรรมไม่ได้มีมาแต่กำเนิด พระเจ้าประทานสิ่งเหล่านี้แก่ผู้เชื่อผ่านทางพระคริสต์ ในศาสนาคริสต์ ความรัก (หรือความเมตตา) ที่ขาดหายไปจากรายชื่อ "คนนอกศาสนา" คุณธรรมกลายเป็นตัววัดหลักของความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม

ความหมาย ความหมายของคำในพจนานุกรมอื่น ๆ :

พจนานุกรมปรัชญา

คุณสมบัติของตัวละครได้รับการอนุมัติจากมุมมองทางศีลธรรม หมายถึง การปฐมนิเทศของจิตและเจตจำนงในธรรม วิธีการดำเนินการ ง. อยู่ตรงข้ามกับรอง. ในปรัชญาโบราณ คุณธรรมถือเป็นปัญญาความมีเหตุมีผล เพลโตถือว่า 4 D. หลัก ("พระคาร์ดินัล"): ปัญญา ...

พจนานุกรมปรัชญา

(กรีก arete, lat. virtus) - ความสามารถของบุคคลในการทำความดีมีคุณภาพที่มั่นคงและคงที่ของชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขา หลายคนสามารถทำความดีได้เองตามธรรมชาติ แต่คนมีคุณธรรมมีความโดดเด่นตรงที่พวกเขาทำดีตลอดเวลา - ในทุกสถานการณ์ของชีวิต รวมถึง ...

พจนานุกรมปรัชญา

ความทะเยอทะยานของเจตจำนงและจิตใจให้ดีการบูชาความดีเป็นความดีทางศีลธรรม ตรงกันข้ามกับความเลวทรามและกำหนดโหมดทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่องของการกระทำของมนุษย์ เนื้อหาของแนวคิดเรื่องคุณธรรมเปลี่ยนไปอย่างมากในประวัติศาสตร์ คนโบราณรู้จักสี่หลัก ...

ศีลเป็นการแสดงความกรุณาอย่างสูง สิ่งต่าง ๆ ที่เราไม่ได้กำหนดโดยศีลธรรมของมนุษย์หรือแนวคิดทางโลกในเรื่องความดีและความชั่ว แต่ พลังที่สูงขึ้น. มนุษย์เองไม่สามารถได้รับคุณธรรมโดยปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า หลังจากการล่มสลาย คุณธรรมก็ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์ "โดยปริยาย" แต่เป็นคุณธรรมที่ต่อต้านความบาป เป็นการสำแดงของการเป็นเจ้าของโลก "ใหม่" โลกที่พันธสัญญาใหม่ให้เรา

แนวคิดเรื่องคุณธรรมไม่เพียงแต่มีอยู่ในศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงจริยธรรมในสมัยโบราณด้วย

คุณธรรมกับการทำความดีง่ายๆ ต่างกันอย่างไร?

ดังนั้นคุณธรรมจึงแตกต่างจาก "การทำความดี" มาตรฐาน คุณธรรมไม่ใช่ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเข้าสู่สวรรค์ นี่หมายความว่าถ้าคุณพยายามอย่างหนักที่จะเป็นคุณธรรมอย่างเป็นทางการ โดยไม่ใส่จิตวิญญาณของคุณลงไปในความดีของคุณ ความหมายของมันจะหายไป คุณธรรมเป็นสิ่งที่เป็นธรรมชาติสำหรับคนที่รักพระเจ้า บุคคลที่มีคุณธรรมไม่เพียงทำตามกฎเกณฑ์บางอย่างเท่านั้น แต่พยายามดำเนินชีวิตตามที่พระคริสต์ทรงบัญชา เพราะเขาเห็นชีวิตในองค์พระผู้เป็นเจ้าเท่านั้น

น่าเสียดายที่บุคคลหนึ่งตกลงไปในบาปแล้วและไม่ได้เกิดมาพร้อมกับสภาพจิตใจเช่นนั้น ยกเว้นวิสุทธิชนที่หายาก ซึ่งหลายคนได้รับเรียกให้เปิดเผยพระราชกิจของพระเจ้าต่อโลกตั้งแต่ช่วงวัยรุ่น วิธีการเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตอย่างมีคุณธรรม?

อธิษฐาน ไปโบสถ์ รับศีลมหาสนิท รักพระเจ้าและเพื่อนบ้าน เราสามารถพูดได้ว่าคุณธรรมทั้งหมดมาจากพระบัญญัติให้รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเองและพระผู้สร้าง คุณธรรมคือการกระทำที่บุคคลทำโดยธรรมชาติในขณะที่ดำเนินชีวิตอย่างสันติกับพระเจ้าและผู้คน

มีการเล่นแก่นเรื่องคุณธรรมมากกว่าหนึ่งครั้งในงานศิลปะ: ในภาพวาดและวรรณกรรม ดังนั้นจิตรกรรมฝาผนังของ Giotto ซึ่งเป็นชุดงานแกะสลักโดย Brueghel ซึ่งเป็นชุดภาพวาดบนหลังเก้าอี้ตุลาการของ Poliollo ซึ่งหนึ่งในนั้นสร้างโดย Botticelli อุทิศให้กับคุณธรรมเจ็ดประการ

คุณธรรม: รายการ

มีรายการคุณธรรมสองรายการ รายการแรกเพียงแค่แสดงรายการ:

• ความรอบคอบ (lat. Prudentia)
• (lat. Fortitudo)
• ความยุติธรรม (lat. Justitia)
• ศรัทธา (lat. Fides)
• ความหวัง (lat. Spes)
• ความรัก (lat. Caritas)

ประการที่สองมาจากการต่อต้านบาป:

• พรหมจรรย์ (lat. Castitas)
• การกลั่นกรอง (lat. Temperantia)
• ความรัก (lat. Caritas)
• ความขยัน (lat. Industria)
• ความอดทน (lat. Patientia)
• ความเมตตา (lat. Humanitas)
• (lat. ฮูมิลิตัส)

อันที่จริง คุณธรรมไม่เพียงเข้าใจโดยรายการพื้นฐานเหล่านี้เท่านั้น แต่ยังเข้าใจโดยแนวคิดอื่นๆ ด้วย เช่น ความมีสติ ความขยัน ความริษยาและอื่น ๆ อีกมากมาย

สิ่งสำคัญที่เรารู้เกี่ยวกับคุณธรรมคือพระเจ้าไม่ได้ "ประดิษฐ์" สิ่งใดเพื่อทำให้ชีวิตของบุคคลซับซ้อนขึ้น แต่ทำให้สามารถเปลี่ยนความชั่วให้กลายเป็นดีได้ จนกระทั่งสุดท้ายคน ๆ หนึ่งได้รับโอกาสในการแก้ไขความชั่วของเขาเพื่อเปลี่ยนชีวิตของเขา

คุณธรรม

หวังและ รักเนื่องจากคุณธรรมแตกต่างจากความเข้าใจทางโลกของคำเหล่านี้ ตัวอย่างเช่น ถ้าผู้ชายที่แต่งงานแล้วไปรักผู้หญิงคนอื่น ความสัมพันธ์ของทั้งคู่จะไม่เป็นผลดี แม้ว่าผู้ชายจะต้องทนทุกข์จากความรู้สึกของเขาจริงๆ รักแท้คือรักสูงสุดและจริงใจที่สุด ดังนั้น การแสดงความรักต่อภรรยาจะเป็นการต่อสู้กับกิเลสตัณหาที่เป็นบาปต่อผู้อื่น

ถ้าเราพูดถึง ศรัทธาแล้วสำหรับคริสเตียน ความศรัทธาที่ปราศจากการกระทำนั้นตายไปแล้ว และพวกเขาเชื่อในพระเจ้าต่างจากที่คนอื่นเชื่อในมนุษย์ต่างดาว ศรัทธามีความเคลื่อนไหว และสำหรับคนที่วางใจในพระคัมภีร์อย่างจริงใจ คงจะแปลกที่จะหลีกเลี่ยงรักษาพระบัญญัติ พยายามปฏิบัติตามพระวจนะ พระประสงค์ของพระเจ้า ไม่ใช่เพราะกลัว แต่ด้วยความปรารถนาที่จะเข้าใกล้ความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าเพียงเล็กน้อย

การแสดงคุณธรรมไม่เพียงแต่ในการกระทำการกุศลหรือความช่วยเหลือทางวัตถุแก่คนไร้บ้าน ผู้ยากไร้ แต่ยังแสดงเจตคติที่เห็นอกเห็นใจโดยทั่วไปต่อเพื่อนบ้านด้วย ในความพยายามที่จะให้อภัย เข้าใจ และยอมรับความอ่อนแอของผู้อื่น ความเมตตาคือการให้สิ่งสุดท้าย ไม่ละเว้นสิ่งใดเพื่อผู้อื่น ปฏิเสธที่จะแสวงหาความกตัญญูกตเวทีและให้รางวัลแก่มัน

ความอ่อนน้อมถ่อมตน- นี่คือชัยชนะเหนือบาปแห่งความจองหอง การสำนึกในตนเองว่าเป็นคนบาปและอ่อนแอ ผู้ซึ่งจะไม่หลุดพ้นจากอำนาจแห่งความฝันโดยปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า ความอ่อนน้อมถ่อมตนที่เปิดประตูให้คุณมีคุณธรรมอื่น ๆ เพราะมีเพียงผู้ที่ขอให้พระเจ้าประทานความแข็งแกร่งและสติปัญญาทางวิญญาณแก่เขาเท่านั้นที่จะได้รับสิ่งเหล่านี้

ความหึงหวงเป็นคุณธรรมที่ไม่เกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะ "เหมาะสม" บุคคลสำหรับตัวเองและป้องกันไม่ให้เขาสื่อสารกับเพศตรงข้าม เรามักใช้คำว่า "อิจฉา" ในบริบทนี้ แต่ในบรรดาคุณธรรม ความริษยาคือความมุ่งมั่นที่จะอยู่กับพระเจ้า เกลียดชังความชั่ว

ดูเหมือนว่าในหมู่คุณธรรมคือ การกลั่นกรอง? ควรแสดงออกอย่างไร? การกลั่นกรองทำให้บุคคลมีอิสระและมีโอกาสที่จะเป็นอิสระจากนิสัยใด ๆ ความพอประมาณในอาหารเช่นช่วยให้บุคคลจากโรคต่างๆการพอประมาณในแอลกอฮอล์ไม่อนุญาตให้บุคคลเข้าสู่ก้นบึ้งของการเสพติดซึ่งไม่เพียงทำลายร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณของมนุษย์ด้วย

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มีรายชื่อคุณธรรมรวมอยู่ด้วย ความรอบคอบตามคำจำกัดความของนักบุญเกรกอรีแห่งนิสซา "พรหมจรรย์ พร้อมด้วยปัญญาและความรอบคอบ เป็นการจัดระเบียบอย่างดีของการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณทั้งหมด การกระทำที่กลมกลืนกันของพลังทางจิตวิญญาณทั้งหมด"

เขาพูดไม่เพียง แต่เกี่ยวกับร่างกายเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ทางวิญญาณเกี่ยวกับความซื่อสัตย์สุจริตของบุคลิกภาพคริสเตียน นี่คือการหลีกเลี่ยงสิ่งล่อใจ

แน่นอนว่าการได้มาซึ่งคุณธรรมไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับผู้คน แต่สำหรับพระเจ้า บุคคลสามารถทำทุกอย่างได้

คำพูดเกี่ยวกับคุณธรรมของคริสเตียน

“ การกระทำเป็นโสดในเวลานี้และในสถานที่ของการกระทำและอารมณ์หมายถึงอารมณ์คงที่ของหัวใจซึ่งกำหนดลักษณะและนิสัยของบุคคลและจากที่ความปรารถนาและทิศทางที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขามา ความดีเรียกว่าคุณธรรม” (นักบุญธีโอพรรณผู้สันโดษ)

“ใครก็ตามที่ได้พบและมีขุมทรัพย์แห่งสวรรค์แห่งพระวิญญาณนี้อยู่ในตัวเขา เขาจะประพฤติตามพระบัญญัติและการกระทำทั้งหมดอย่างบริสุทธิ์ใจกับเขาไม่ตำหนิติเตียนและบริสุทธิ์ใจโดยปราศจากการบังคับและยากลำบาก ให้เราเริ่มวิงวอนพระเจ้าเราจะแสวงหาและเราจะขอให้พระองค์ประทานขุมทรัพย์แห่งพระวิญญาณของพระองค์แก่เราและด้วยวิธีนี้เราจะสามารถคงอยู่อย่างไม่มีที่ติและหมดจดในพระบัญญัติทั้งหมดของพระองค์อย่างหมดจดและสมบูรณ์เพื่อเติมเต็มความชอบธรรมทั้งหมด” (นักบุญมาคาริอุสมหาราช)

“เมื่อพระหรรษทานอยู่ในเรา วิญญาณก็แผดเผาและโหยหาพระเจ้าทั้งกลางวันและกลางคืน เพราะพระคุณผูกจิตวิญญาณให้รักพระเจ้า และรักพระองค์แล้ว และไม่ต้องการที่จะพรากจากพระองค์ไป เพราะมันไม่อาจพอใจได้ ด้วยความหวานชื่นของพระวิญญาณบริสุทธิ์ หากปราศจากพระหรรษทานของพระเจ้า เราไม่สามารถรักศัตรูของเราได้” เขากล่าวเกี่ยวกับความรักของพระเยซูที่มีต่อศัตรู “แต่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสอนความรัก และจากนั้นก็จะเป็นที่น่าเสียดายสำหรับปีศาจที่พวกเขาได้ละทิ้งความดี สูญเสียความถ่อมตน และรักพระเจ้า” (St. Silouan Athos)

“คุณธรรมของผู้สอนศาสนาแต่ละอย่างถักทอจากการกระทำของพระคุณของพระเจ้าและเสรีภาพของมนุษย์ แต่ละคนเป็นการกระทำของมนุษย์กับพระเจ้า เป็นความจริงของมนุษย์” (เซนต์จัสติน โปโปวิช)

“ทุกคนที่ต้องการความรอดต้องไม่เพียงแค่ไม่ทำชั่วเท่านั้น แต่ยังต้องทำความดีดังที่กล่าวไว้ในบทเพลงสดุดีว่า จงหันจากความชั่วและทำความดี (สดุดี 33:15); ไม่ได้กล่าวเพียงว่า: ละทิ้งความชั่ว แต่ยัง: ทำความดีด้วย ตัวอย่างเช่น ถ้าใครบางคนคุ้นเคยกับการล่วงละเมิด เขาไม่ควรเพียงแต่ไม่ขุ่นเคืองแต่ต้องกระทำตามความจริงด้วย ถ้าเขาเป็นคนผิดประเวณี เขาไม่ควรเพียงแต่ไม่หลงระเริงกับการผิดประเวณีเท่านั้น แต่ยังต้องใจเย็นด้วย ถ้าเขาโกรธ เขาไม่ควรโกรธเท่านั้น แต่ยังได้รับความอ่อนโยนด้วย ถ้ามีคนหยิ่งผยอง เขาไม่ควรแค่ภูมิใจ แต่ยังต้องถ่อมตัวด้วย ซึ่งหมายความว่า: ละทิ้งความชั่วและทำความดี สำหรับทุกกิเลสมีคุณธรรมที่ตรงกันข้าม: ความเย่อหยิ่งคือความอ่อนน้อมถ่อมตน การรักเงินคือความเมตตา การผิดประเวณีคือการละเว้น ความขี้ขลาดคือความอดทน ความโกรธคือความอ่อนโยน ความเกลียดชังคือความรัก และในคำพูด ทุกกิเลสมี คุณธรรมตรงข้ามกับมัน” (เซนต์ . Abba Dorotheos)

“อารมณ์ที่คริสเตียนควรมีนั้นบ่งชี้โดยพระดำรัสของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับความเบิกบานใจ กล่าวคือ ความถ่อมใจ ความสำนึกผิด ความอ่อนโยน ความรักในความจริงและความรักในความจริง ความเมตตา ความจริงใจ สันติสุข และความอดทน อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เปาโลชี้ให้เห็นถึงทัศนคติของคริสเตียนในหัวใจ เป็นผลของพระวิญญาณบริสุทธิ์: ความรัก ความยินดี สันติสุข ความอดกลั้นไว้นาน ความดี ความเมตตา ศรัทธา ความอ่อนโยน ความพอประมาณ (กท.5:22-23) ในอีกที่หนึ่ง: สวม ... เป็นผู้เลือกสรรของพระเจ้าผู้บริสุทธิ์และเป็นที่รักในครรภ์แห่งความเอื้ออาทรความดีความอ่อนน้อมถ่อมตนความอ่อนโยนและความอดทนนานยอมรับซึ่งกันและกันและให้อภัยตัวเองหากใครมีบัญญัติกับใคร: ราวกับว่าพระคริสต์ทรงให้อภัยคุณ คุณก็เช่นกัน ได้รับความรักจากสิ่งเหล่านี้ แม้ว่าจะมีพันธะของความสมบูรณ์: และให้สันติสุขของพระเจ้าสถิตอยู่ในใจของคุณ ในสิ่งเดียวกัน และเรียกอย่างรวดเร็วในกายเดียว และจงขอบคุณ (คส. 3: 12-15) (นักบุญธีโอพรรณผู้สันโดษ).

“คุณธรรมคืออะไร? เป็นเสรีภาพที่ไม่เลือก คนมีคุณธรรมไม่คิดว่าตนต้องทำความดี ความดีกลายเป็นธรรมชาติสำหรับเขาแล้ว สมมติว่าเรา - โดยและคนซื่อสัตย์จำนวนมากในบางครั้งสามารถแยกแยะได้ แม้ว่าโดยพื้นฐานแล้วเราพยายามที่จะบอกความจริง นี่คือสิ่งที่ทำให้เราแตกต่างจากคนที่มีคุณธรรมอย่างแท้จริง บุคคลซึ่งตั้งมั่นในคุณธรรมไม่สามารถพูดเท็จได้ ผู้มีคุณธรรมย่อมสัตย์ซื่อแม้ในการกระทำเล็กน้อย” (อเล็กซี่ อูมินสกี้)