กฎแห่งฮัมมูราบีบาบิโลน

แหล่งที่มาของกฎหมายของฮัมมูราบีคือจารีตประเพณี การพิจารณาคดี ศาสนา และกฎหมายที่เคยมีอยู่ในประเทศเมโสโปเตเมียในแต่ละนครรัฐ ฮัมมูราบีเองก็มักจะทำการตัดสินใจในกรณีเฉพาะซึ่งกำหนดไว้ในกฎหมายแล้ว

การรวบรวม "กฎของฮัมมูราบี" ไม่มีอะไรมากไปกว่าการนำคดีบางประเภทจากการพิจารณาคดีที่นำมาจากกฎหมายแพ่งและอาญาจารีตประเพณีของชาวบาบิโลนโบราณ Volkov, I.M. กฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบีแห่งบาบิโลน - ม.: 2457. - ป.54..

ในสมัยโบราณตอนต้น สถาบันหลายแห่งของระบบชุมชนดั้งเดิม ตลอดจนอุดมการณ์และจิตวิทยาสังคมโดยธรรมชาติยังคงมีอยู่มาเป็นเวลานาน จากมุมมองของอุดมการณ์และจิตวิทยานี้การเกิดขึ้นของความแตกต่างในทรัพย์สินที่คมชัดและความไร้ที่ดินของสมาชิกชุมชนเป็นส่วนหนึ่งของการละเมิดคำสั่งโบราณ - เกือบทั้งโลก ผู้ปกครองยังคงถูกมองว่าเป็นผู้นำชนเผ่าในวงกว้าง โดยมีหน้าที่ดูแลทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน สิ่งนี้ไม่สามารถมีอิทธิพลต่อความคิดของผู้ปกครองเกี่ยวกับงานและหน้าที่ของเขาตลอดจนเกี่ยวกับวิธีการดำรงอยู่ของพวกเขา ดังนั้นเมื่อ Uruinimgina ประกาศว่าเป้าหมายของ "การปฏิรูป" ของเขาคือ "เพื่อให้ผู้เข้มแข็งไม่ทำอะไรไม่ดีกับเด็กกำพร้าและหญิงม่าย" จากนั้นที่นี่เราควรเห็นเสียงสะท้อนของอุดมการณ์โบราณของการช่วยเหลือซึ่งกันและกันของชุมชน จากนั้นสูตรนี้ก็เดินจากอนุสาวรีย์แห่งหนึ่งไปยังอีกอนุสาวรีย์หนึ่ง โดยได้รับแบบฟอร์มที่เสร็จสิ้นแล้วใน "กฎของฮัมมูราบี" Jacobson, V. A. กฎของฮัมมูราบีในฐานะแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียโบราณ: นามธรรม - เลนินกราด: 2531. - หน้า 40..

อนุสาวรีย์ทางกฎหมายล้วนๆ ที่พัฒนาจากจารึกของราชวงศ์ซึ่งรายงานรวมถึงการกระทำที่น่าจดจำอื่น ๆ ของผู้ปกครองยังเกี่ยวกับ "การปฏิรูป" คำสั่ง "และเหตุการณ์อื่น ๆ ประเภทนี้ด้วย กฎระเบียบซึ่งมีผลบังคับถาวรและมีผลใช้บังคับไม่จำกัด กลายเป็นประเภทอิสระของตำราแบบฟอร์มคูนิฟอร์ม ซึ่งได้รับแบบฟอร์มที่กรอกครบถ้วนภายใต้ฮัมมูราบี จาค็อบสัน, วี. เอ. กฎของฮัมมูราบีในฐานะแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียโบราณ: นามธรรม - เลนินกราด: 2531. - หน้า 41..

กฎหมายของฮัมมูราบีได้รับการรวบรวมโดยคำนึงถึงแนวคิดในตำนานที่แพร่หลายเกี่ยวกับวิธีการบรรลุ "ความสุขที่แท้จริงและรัฐบาลที่ดี" โวลคอฟ I.M. กฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบีชาวบาบิโลน - ม.: พ.ศ. 2457 - หน้า 48.. ภูมิปัญญาของพระองค์มุ่งเป้าไปที่การควบคุมความเย่อหยิ่งของผู้มีอำนาจ ความละโมบอันใหญ่หลวงของคนรวยและเข้มแข็งที่เกี่ยวข้องกับผู้ที่จ่ายภาษีเข้าคลังหลวงและจัดหาทหารให้กับราชวงศ์ บริการ. แหล่งข่าวตั้งแต่รัชสมัยของพระองค์กล่าวถึง “พระราชกฤษฎีกาฟื้นฟูความยุติธรรม” ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การต่อต้านความพินาศและการยึดทรัพย์ของสมาชิกในชุมชน การชดเชยความเสียหายจากภัยพิบัติทางธรรมชาติ รวมถึงภัยพิบัติทางสังคม

คำนำของกฎหมายประกอบด้วยสูตรทางศาสนามากมายที่ถวายเกียรติแด่เทพเจ้าและกษัตริย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสังเกตว่าคุณสมบัติหลักของฮัมมูราบีซึ่งทำให้เขาเป็นผู้ปกครองที่คู่ควรคือความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าเทพเจ้าและยอมจำนนต่อพินัยกรรมของพวกเขา ในบรรดาการกระทำของกษัตริย์การเสริมสร้างความเข้มแข็งของวัดนั้นได้รับเกียรติเป็นอันดับแรก เห็นได้ชัดว่าอำนาจของกษัตริย์ถือเป็นต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์และประการแรกกษัตริย์คือผู้ดำเนินการตามพระประสงค์ของเหล่าทวยเทพ อำนาจฝ่ายโลกของกษัตริย์มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับอำนาจของฐานะปุโรหิต วิกิพีเดีย: สารานุกรมเสรี - โหมดการเข้าถึง: http://ru.wikipedia.org/wiki/ 19.05.2014..

1. ลักษณะทั่วไปของกฎแห่งฮัมมูราบีในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์

2. การพัฒนาเศรษฐกิจของบาบิโลนโบราณ:

ก) เกษตรกรรม การทำสวน การเลี้ยงโค;

3. รูปแบบกรรมสิทธิ์และการครอบครองที่ดิน

4. องค์ประกอบทางสังคมของประชากร:

ก) การแบ่งชั้นเรียน;

b) คุณสมบัติของทาส

5. พระราชอำนาจ.

6. ความสัมพันธ์ในครอบครัว.

หัวข้อที่นำเสนอจะสรุปชั้นเรียนสัมมนาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณได้ดีที่สุด ในด้านหนึ่ง สังคมเมโสโปเตเมียอยู่ในขั้นตอนของการดำรงอยู่ของโครงสร้างรัฐที่เป็นผู้ใหญ่ เมื่อรูปแบบแรกๆ ทั้งหมดที่ศึกษาในหัวข้อก่อนหน้านี้ได้เผยออกมาอย่างครบถ้วนแล้ว และแนวโน้มที่ซ่อนเร้นมาจนบัดนี้ในระยะก่อนหน้านี้ได้เผยให้เห็นตัวเองค่อนข้างมาก อย่างเห็นได้ชัด อารยธรรมสุเมเรียนจางหายไปและความสำเร็จของมันก็ถูกนำมาใช้โดยอารยธรรมบาบิโลนซึ่งการพัฒนาเพิ่มเติมจะมอบประโยชน์มากมายให้กับคนทั้งโลก นอกจากนี้ เราอาจพบร่องรอยอื่น ๆ ของหัวข้อจากหัวข้อก่อนหน้านี้ได้อย่างง่ายดายในหัวข้อนี้: การก่อตัวของทรัพย์สินส่วนตัว (ตอนนี้เกิดขึ้นแน่นอน) บทบาทของรัฐในการควบคุมเศรษฐกิจและนโยบายสังคม (ตอนนี้คลุมเครืออย่างเห็นได้ชัด) ปัญหา ของความมั่นคงและการปฏิรูป (ตอนนี้ค่อนข้างมีสติแล้ว)

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความเป็นไปได้ต่างๆ มากมายในการทำงานในหัวข้อนี้สามารถเกิดขึ้นได้อย่างแน่นอน เนื่องจากนักวิจัยมีแหล่งข้อมูลที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในการกำจัด ซึ่งเรียกว่า "กฎแห่งฮัมมูราบี" ณ ศูนย์กลางการสัมมนาเรื่องกฎแห่งแฮม-

(3X) โกหกข้อความของแหล่งที่มาซึ่งเป็นวรรณกรรมหลัก - ซึ่งให้ความคิดเห็นและคำอธิบายสำหรับข้อความนี้และเป็นแหล่งข้อมูลที่ควรใช้เป็นพื้นฐานในการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ถูกโพสต์ ข้อมูลอื่น ๆ ทั้งหมดถือเป็นข้อมูลรอง เกี่ยวกับมัน

ดังนั้นคำถามแรกที่ควรพิจารณาด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษคือคำถามของ ZH ในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์ แน่นอนว่า คำตอบสำหรับคำถามนี้ไม่สามารถลดลงเหลือเพียงรายการปัญหาธรรมดาๆ ที่ระบุไว้ในแต่ละบทความของโค้ดได้ ปัญหาหลักที่นี่คือระดับของการเป็นตัวแทน (การเป็นตัวแทน) ของแหล่งที่มา ซึ่งกำหนดขอบเขตที่แหล่งข้อมูลจะสามารถใช้เป็นคลังข้อมูลที่เพียงพอเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สังคมของอาณาจักรบาบิโลนเก่า นักเรียนจะต้องคำนึงถึงคำถามอย่างจริงจังว่าการเรียกกฎหมายว่า "กฎหมาย" นั้นถูกต้องเพียงใด ให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่ามีมุมมองอื่น ๆ ในประวัติศาสตร์และพิจารณาอย่างรอบคอบตามข้อความของแหล่งที่มา ก่อนอื่นคุณต้องให้ความสนใจกับบทนำและบทส่งท้ายของ ZH ฮัมมูราบีอธิบายการสร้างข้อความอย่างไรเป้าหมายที่เขาตั้งไว้สำหรับตัวเองและอนาคตที่เขาทำนายไว้สำหรับสเตเลของเขา สิ่งสำคัญคือต้องรวมข้อมูลที่ระบุแหล่งที่มาจากด้านเนื้อหาของเรื่องเป็นวิธีการเสริมเพิ่มเติม: เมื่อพบข้อความแรก, ที่เขียนไว้, ในภาษาใด, มีสำเนาอื่น ๆ หรือไม่และเวลาใด พวกเขาอยู่ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจลักษณะเบื้องต้นบางประการของแหล่งที่มา ตัวอย่างเช่น โดยหลักการแล้วไม่สามารถบอกเราได้

R แน่นอนว่าโอกาสที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ ZH คือคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเศรษฐกิจของอาณาจักรบาบิโลนเก่า เพื่อการเตรียมการที่ดีขึ้นในการทำงานในประเด็นนี้ ขอแนะนำให้นักเรียนรวบรวมดัชนีบทความสำหรับแต่ละส่วนก่อน (แยกจากเกษตรกรรม การทำสวน งานฝีมือ ฯลฯ) และอ่านความคิดเห็นที่เกี่ยวข้องกับแต่ละส่วนในวรรณคดี เมื่อทำงานในการสัมมนา จะช่วยให้สามารถวิเคราะห์บทความที่สำคัญที่สุดโดยละเอียด และสามารถเชื่อมโยงกับบริบทที่กว้างขึ้นของการพัฒนาเศรษฐกิจของชาวบาบิโลน นอกจากนี้ควรสังเกตด้วยว่าลักษณะของการพัฒนาเศรษฐกิจ

จากข้อมูลของ ZH ชาวบาบิโลเนียเกือบจะเชื่อมโยงกับลักษณะของความสัมพันธ์ทางสังคมในบางขอบเขตของเศรษฐกิจอย่างแยกไม่ออก ดังนั้นจึงไม่ควรแยกออกจากกัน ตัวอย่างเช่น เมื่อพิจารณาการเกษตร สิ่งสำคัญคืออย่าหลีกเลี่ยงคำถามต่อไปนี้: ตำแหน่งของผู้เช่าคืออะไร ชั้นของพวกเขามีกี่คน และอะไรคือแหล่งที่มาของการก่อตัวของมัน ชุมชนในยุคที่ศึกษาอยู่คืออะไร บทบาทและหน้าที่ของมันเป็นอย่างไร แตกต่างจากชุมชนในยุคสุเมเรียนอย่างไร เหตุใดฮัมมูราบีจึงพยายามควบคุมการจ่ายเงินของช่างฝีมือ ความพยายามเหล่านี้เป็นจริงเพียงใด บทบาทของทัมการ์ในเศรษฐกิจของชาวบาบิโลนคืออะไร ตำแหน่งความเป็นคู่ของพวกเขาคืออะไร เป็นต้น นอกจากนี้จำเป็นต้องหาคำตอบล่วงหน้าสำหรับคำถามต่อไปนี้ สภาพของดิน ณ เวลาที่สร้างที่ดินเพื่อเกษตรกรรมเป็นอย่างไร การใช้ประโยชน์ที่ดินเพื่อเกษตรกรรมเปลี่ยนแปลงไปตั้งแต่สมัยสุเมเรียน เสรีภาพมีบทบาทอย่างไร การเล่นของตลาดในระบบเศรษฐกิจ อะไรคือความแตกต่างระหว่างการค้าต่างประเทศและการค้าในประเทศ การหมุนเวียนของแร่เงินในช่วงเวลาที่ศึกษามีการพัฒนาอย่างไร

เมื่อพูดถึงรูปแบบการถือครองที่ดินและการครอบครองที่ดิน
การจำหัวข้อที่ 2 ซึ่งเป็นข้อมูลเฉพาะของความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับตนเองนั้นมีประโยชน์
ตะวันออกและดูว่าความเป็นจริงนั้นซับซ้อนเพียงใด
ความสัมพันธ์เหล่านี้ปรากฏต่อหน้าเราในความเป็นจริง ไม่ต้องสงสัยเลย
จุดเริ่มต้นที่ดีที่สุดในการพิจารณาความสัมพันธ์ทางที่ดิน
ในช่วงที่ศึกษาอยู่เป็นการวิเคราะห์ของรัฐ (พระราชกรณียกิจ)
การถือครองที่ดินและกำหนดวิธีการที่ดินรูปแบบอื่น
ทรัพย์สินของโนอาห์ถือเป็นราชวงศ์ การวิเคราะห์โดยรวม
บทบาททางสังคมของอำนาจสูงสุดของชาวบาบิโลนความสามารถใน
การขายที่ดินและการค้าและนำเราไปสู่ความสมดุล
การประเมินห้องน้ำบทบาทพระราชอำนาจ สช

เมื่อวิเคราะห์องค์ประกอบทางสังคมของประชากรจำเป็นต้องคำนึงถึงคำถามต่อไปนี้: การแบ่งชนชั้นมีความสัมพันธ์กับระดับรายได้และโอกาสที่แท้จริงสำหรับความเจริญรุ่งเรืองในสังคมบาบิโลนเก่าอย่างไร สิทธิและความรับผิดชอบของแต่ละชั้นเรียนคืออะไร และเหตุใดจึงระบุเฉพาะตำแหน่งที่เลือกในศตวรรษที่ 3 และประเด็นจำนวนหนึ่งถูกเพิกเฉย แง่มุมที่น่าสนใจที่แยกจากกัน - ความเป็นทาส - ต้องมีการชี้แจงประเด็นต่อไปนี้: รูปแบบของการเป็นทาสคืออะไร; อะไรคือวิธีที่จะเติมเต็มชนชั้นทาส; ยังไงซะ

การเป็นทาสที่เป็นหนี้ให้โอกาสในการเปลี่ยนผ่านไปสู่ชนชั้นทาส (ควรพิจารณาแยกกันว่าเป้าหมายของรัฐในเรื่องนี้คืออะไร) บทบาทของทาสในระบบเศรษฐกิจของบาบิโลนโบราณคืออะไร

ในทำนองเดียวกัน เมื่อพิจารณาความสัมพันธ์ในครอบครัว เราจะต้องไม่จำกัดตนเองอยู่เพียงลักษณะที่ไม่มีนัยสำคัญของครอบครัวบาบิโลนเก่าในฐานะปิตาธิปไตย แต่ต้องคำนึงถึงความเป็นไปได้และสิทธิที่แท้จริงของทั้งสองฝ่าย ตามที่ ZH เป็นตัวแทน เพื่อให้เข้าใจความสัมพันธ์ทางครอบครัวในบาบิโลนได้ดีขึ้น ควรเปรียบเทียบกับความสัมพันธ์ในอัสซีเรีย ซึ่งสะท้อนให้เห็นในกฎหมายอัสซีเรียกลาง (CAZ)

1. ผู้อ่านเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ม., 1980.

2. ผู้อ่านเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ม., 1963.

3. ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ข้อความและเอกสาร / เอ็ด.

บีอาร์ คูซิชชินา อ. 2545 หน้า 167-191

4. กฎหมายของบาบิโลเนีย อัสซีเรีย และอาณาจักรฮิตไทต์ // VDI
1952. №3.

เอช. เวเบอร์ เอ็ม.ประวัติศาสตร์เกษตรกรรมของโลกยุคโบราณ อ., 2544. หน้า 147-171.

2. Dyakonov IM นิตยสาร L.M.กฎหมายบาบิโลนเก่า (อรรถกถา) // VDI. พ.ศ. 2495 หมายเลข z.

ซ. ไดยาโคนอฟ IMชาวเมืองอูร์ ม. , 1990 ส. 97-125, 155-224

4. ไดยาโคนอฟ ไอเอ็มปัญหาเศรษฐกิจ. เรื่องโครงสร้างของสังคมในตะวันออกกลางก่อนตะวันออกกลาง II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช // วีดีไอ. พ.ศ. 2510 ลำดับที่ 4; วีดีไอ. พ.ศ. 2529 ลำดับที่ 4.

5. ซิดคอฟ โอ.เอ.ประวัติศาสตร์รัฐและกฎหมายของตะวันออกโบราณ ม., 1963.

ส 1p!V 0ria d แห่งรัสเซียตะวันออก: เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ _เลขที่_!" 2534. หน้า 51-101.

7. ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ส่วนที่ 1 เมโสโปเตเมีย ม., 1983. หน้า 361-384.

8. นิโคลสกี้ นิวเม็กซิโกทาสในเมโสโปเตเมียโบราณ // VDI. พ.ศ. 2484 ลำดับที่ 1.

9. ยาคอบสัน วี.เอ.สถานะทางกฎหมายและทรัพย์สินของนักรบออนเรดัมแห่งราชวงศ์บาบิโลนที่หนึ่ง // VDI 1963. № 2. หน้า 129-141.

ยู ยาคอบสัน V.A.การเกิดขึ้นของกฎหมายลายลักษณ์อักษรในเมโสโปเตเมียโบราณ // VDI พ.ศ. 2524 ลำดับที่ 4.

เนื้อหาทั้งหมดที่นำเสนอบนเว็บไซต์มีวัตถุประสงค์เพื่อเป็นข้อมูลสำหรับผู้อ่านเท่านั้น และไม่ได้มีวัตถุประสงค์เชิงพาณิชย์หรือการละเมิดลิขสิทธิ์ Studall.Org (0.006 วินาที)

กฎฮัมมูราบีของจาค็อบสันในฐานะแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียโบราณ

ยาคอบสัน วี.เอ. กฎแห่งฮัมมูราบีเป็นแหล่งที่มาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียโบราณ / บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ระดับดุษฎีบัณฑิตสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ เลนินกราด 2531 41 น.

วัตถุประสงค์ของงานนี้และความเกี่ยวข้องถูกกำหนดโดยสถานการณ์ต่อไปนี้:

1. ข้อความซึ่งในทางวิทยาศาสตร์มักเรียกกันว่า "กฎแห่งฮัมมูราบี" เป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดสำหรับประวัติศาสตร์การเมือง เศรษฐกิจสังคม และวัฒนธรรมของยุคบาบิโลนเก่า และประวัติศาสตร์ทั้งหมดของตะวันออกโบราณ .

หนังสือเล่มนี้มีลักษณะเฉพาะในปริมาณและที่สำคัญในระดับการอนุรักษ์ประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับอุดมการณ์ของรัฐและพระราชอำนาจเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมเศรษฐกิจและเศรษฐกิจเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมและเศรษฐกิจในสังคมเกี่ยวกับ ลักษณะของทรัพย์สิน เกี่ยวกับความสัมพันธ์ในครอบครัว เกี่ยวกับแนวคิดเกี่ยวกับความยุติธรรม เกี่ยวกับกระบวนการยุติธรรมและระบบการลงโทษ และสุดท้ายเกี่ยวกับการแก้ปัญหาเหตุการณ์ทางกฎหมายที่เฉพาะเจาะจง ในรูปแบบโดยนัย ยังมีแนวคิดเกี่ยวกับวิธีการจัดระบบและนำเสนอบทบัญญัติเชิงบรรทัดฐาน

2. ในการค้นหาและทำความเข้าใจข้อมูลทั้งหมดนี้อย่างถูกต้อง การระบุแหล่งที่มาให้ถูกต้องเป็นสิ่งสำคัญ วี. ชีล ผู้จัดพิมพ์คนแรกตั้งชื่อ "กฎแห่งฮัมมูราบี" และกลายเป็นชื่อดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม นักอัสซีเรียหลายคนโต้แย้งและโต้แย้งความถูกต้องของชื่อนี้ ในต้นฉบับ ข้อความในรูปแบบอักษรคูนิฟอร์มทั้งหมดตั้งชื่อตามบรรทัดแรก ซึ่งแน่นอนว่าไม่ได้บอกอะไรเราเกี่ยวกับลักษณะของข้อความเลย ในอัสซีรีวิทยาสมัยใหม่ มีการประเมินข้อความที่เป็นหัวข้อในการทำงานของเราที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญอย่างน้อยสี่ครั้ง: "กฎของฮัมมูราบี" คือ) ประมวลกฎหมาย เช่น การรวบรวมกฎหมายปัจจุบันอย่างเป็นระบบ (หรืออย่างน้อยก็ตั้งใจให้เป็นเช่นนั้น) b) การรวบรวมบรรทัดฐานทางกฎหมายที่หลวม ไม่สมบูรณ์ และไม่เป็นระบบซึ่งไม่มีนัยสำคัญที่มีผลผูกพันโดยทั่วไป c) สนธิสัญญาทางกฎหมายที่ไม่มีผลบังคับทางกฎหมายเลย ง) การยกย่องตนเองของกษัตริย์ซึ่งไม่มีอำนาจแห่งกฎหมายหรือความหมายของแบบอย่าง จนกว่าจะมีความชัดเจนที่จำเป็นในเรื่องนี้ ความพยายามใดๆ ที่จะใช้ข้อความในกฎของฮัมมูราบีเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์จะขาดพื้นฐานที่เชื่อถือได้

3. ดังนั้น วัตถุประสงค์ของการวิจัยของเราคือเพื่อกำหนดสาระสำคัญของเนื้อหาในกฎของฮัมมูราบี บทบาทของตัวเองในชีวิตของสังคมในยุคบาบิโลนเก่า และบทบาทของมันในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์สำหรับนักวิจัยสมัยใหม่ นอกจากนี้ยังกำหนดความเกี่ยวข้องของงานที่เสนอด้วย

www.orientaltudies.ru

ตามกฎหมายของฮัมมูราบี

รัฐเด็ก พ.ศ. 2544

เด็ก ๆ จะถูกพาไปที่โรงเรียนของ Shchetinin จากส่วนต่างๆ ของรัสเซียและ CIS พ่อแม่บางคนเพียงกำจัดพวกเขาออกไปเพราะพวกเขาไม่สามารถรับมือกับการเลี้ยงดูได้ และเด็กๆ พบว่าที่นี่เป็นทั้งบ้านและความสุขของชีวิต แต่ก็มีกรณีเช่นนี้เช่นกัน ผู้อำนวยการ Natalya Bondarchuk มาถึงโรงเรียนของ Shchetinin เธอได้สร้างภาพยนตร์เกี่ยวกับชีวิตที่โรงเรียนไปแล้วห้าเรื่อง เธอพาลูกสาววัยสิบสองปีมาด้วย ในขณะที่แม่ของเธอกำลังยุ่งอยู่กับการถ่ายทำ เธอก็ผูกมิตรกับนักเรียน Lyceum เธอตระหนักได้ว่าการกลับมาที่โรงเรียนปกติก็เป็นสิ่งเดียวกัน โดยทั่วไปเราจะไม่เจรจา หญิงสาวปฏิเสธที่จะกลับบ้านอย่างเด็ดขาด: เธอกำลังเรียนวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ ทำแบบทดสอบและสอบนั่นคือเธอกำลังเตรียมที่จะเป็นนักเรียน ในวันเดียวกันนั้น มิคาอิล เปโตรวิช ได้รับจดหมายจากเด็กชายคนหนึ่ง “ ลุงมิชา” เขาเขียน“ ฉันอยู่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 พวกเขาไม่ชอบฉันที่โรงเรียนพ่อแม่ของฉันทอดทิ้งฉัน ฉันอาศัยอยู่กับปู่ย่าตายาย ปู่ของฉันดื่มและทุบตีฉัน ยายไล่ฉันออกจากบ้าน พาฉันไปกับคุณ. ฉันจะศึกษาและเชื่อฟังฉันชอบเดินทั้งวัน” แต่จดหมายไม่มีที่อยู่สำหรับส่งคืน “ ฉันจะตามหาเขา” มิคาอิล Petrovich บอกฉัน“ เราต้องช่วยเด็กชายคนนั้น”

มีหลายคนที่ต้องการเปิดโรงเรียนที่คล้ายกันในภูมิภาคต่างๆ ของรัสเซีย คณะผู้แทนมาถึงพร้อมกับจดหมายจากประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐและผู้ว่าการรัฐ พวกเขากำลังขอให้เปิดสาขาหรือส่งผู้ติดตามนักเรียนไปเป็นผู้นำในการสร้างศูนย์การศึกษาดังกล่าว แต่มิคาอิลเปโตรวิชระวัง: เขามีประสบการณ์มากมายจนไม่ต้องการที่จะละทิ้งคนของเขาและความคิดของเขาถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ ประธานาธิบดีและผู้ว่าการรัฐไปมาและความปรารถนาดีของคนหนึ่งสามารถเปิดทางให้กับความเป็นปรปักษ์ของอีกคนหนึ่งได้ ดังนั้นเราจึงไม่จำเป็นต้องให้คำมั่นสัญญาง่ายๆ แต่ต้องมีการรับประกันในรูปแบบของการตัดสินใจของรัฐบาล การจัดสรรอาคารและที่ดิน และสิทธิในกิจกรรมเสรีที่ถูกกฎหมาย และสิ่งสำคัญคืออย่าดึงไม่ทำให้ขุ่นเคืองด้วยความเข้าใจผิด Shchetinin กล่าวว่า: “ยอมรับฉันในฐานะศิลปินที่ทำงานในเวิร์คช็อปของเขา และไม่มีใครรบกวนแรงบันดาลใจในการสร้างสรรค์ของเขา ในปี 2544 ตัวฉันเองจะเปิดเวิร์คช็อป และให้ทุกคนที่ต้องการพิจารณางานประติมากรรมของฉันมาชื่นชมมัน นี่เป็นไปไม่ได้จริงๆเหรอ? บางทีสภาพของเด็กที่แท้จริงอาจปรากฏที่ไหนสักแห่งบนแผนที่โลก

วางแผน:

1. ลักษณะของแหล่งกำเนิดหลัก

2. การรวมเมโสโปเตเมียภายใต้การปกครองของบาบิโลน

3. เศรษฐกิจแห่งบาบิโลน:
ก) เกษตรกรรม;
ข) งานฝีมือ;

c) การค้าและดอกเบี้ย

ก) ความสัมพันธ์ทางที่ดิน

d) ความสัมพันธ์ในครอบครัว

แหล่งที่มาและวรรณกรรม:

1. เวิร์คช็อปเรื่องประวัติศาสตร์โลกยุคโบราณ / เอ็ด. เอ็น. เอส. สเวนซิตสกายา ม., 2524. ฉบับที่ 1. หน้า 8-14.

2. ผู้อ่านเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ / เอ็ด. ม.อ. โครอสตอฟเซวา ม., 1980. ตอนที่ 1. หน้า 151-185.

3. ไดยาโคนอฟ ไอ.เอ็ม. ปัญหาเศรษฐกิจ. เรื่องโครงสร้างของสังคมในตะวันออกกลางก่อนตะวันออกกลาง II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช // VDI, 2511, หมายเลข 5, 4.

4. กฎแห่งบาบิโลเนีย อัสซีเรีย อาณาจักรฮิตไทต์ / ภายใต้. เอ็ด I. M. Dyakonova // กระดานข่าวประวัติศาสตร์โบราณ พ.ศ. 2495 หมายเลข 3 หน้า 199-303

5. ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ต้นกำเนิดของสังคมชนชั้นที่เก่าแก่ที่สุดและศูนย์กลางแรกของอารยธรรมทาส ตอนที่ 1. เมโสโปเตเมีย ม. 2526 ส. 361-391

6. ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ วัสดุเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ / คอมพ์ A. A. Vigasin et al. M. , 1991. หมวด P. โครงสร้างทางสังคมของสังคมบาบิโลนเก่า

7. Klengel-Brandt E. บาบิโลนโบราณ สโมเลนสค์, 2544.

8. Lambert-Karlovski K., Sablov J. อารยธรรมโบราณ ตะวันออกกลางและเมโสอเมริกา ม. 1990.

9. Lloyd S. โบราณคดีแห่งเมโสโปเตเมีย ม., 1984.

10. Nikolsky N. M. วัฒนธรรมแห่งบาบิโลเนียโบราณ ม.ค. 1959.

11. Reder D. G. ในประเด็นสถานะทางกฎหมายของทาสตามกฎหมายของฮัมมูราบี // ตะวันออกโบราณ นั่ง. บทความเพื่อเป็นเกียรติแก่นักวิชาการ ม.อ. โครอสตอฟเซวา ม., 1975.

12. Yakobson V. A. การเกิดขึ้นของกฎหมายลายลักษณ์อักษรในเมโสโปเตเมียโบราณ // แถลงการณ์ของประวัติศาสตร์โบราณ พ.ศ. 2524 ลำดับที่ 4.

13. Yakobson V. A. ระเบียบการค้าระหว่างประเทศตามกฎหมายของฮัมมูราบี // ตะวันออกโบราณและวัฒนธรรมโลก ม., 1985.

14. Yakobson V. A. การเกิดขึ้นของกฎหมายลายลักษณ์อักษรในเมโสโปเตเมียโบราณ // VDI, 1981, หมายเลข 4.

15. Yakobson V. A. สถานะทางกฎหมายและทรัพย์สินของนักรบ Redum ในราชวงศ์บาบิโลนที่ 1 // VDI พ.ศ. 2506 หมายเลข 2

16. Yakobson V. A. ระเบียบการค้าระหว่างประเทศตามกฎหมายของฮัมมูราบี // ตะวันออกโบราณและวัฒนธรรมโลก ม., 1985.

นำเสนอแหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของสังคมและรัฐของชาวบาบิโลนเก่าในศตวรรษที่ 18 พ.ศ. - กฎหมายของฮัมมูราบีเราควรเข้าใจจุดประสงค์ของการสร้างรหัสสาระสำคัญและเข้าใจลักษณะเฉพาะของวลีทางศาสนาและการเมืองของการแนะนำและบทสรุปของประมวลกฎหมาย จากนั้นจึงจำเป็นต้องวิเคราะห์ข้อกำหนดเบื้องต้นและเหตุผลของการผงาดขึ้นของบาบิโลน เพื่อเน้นย้ำเส้นทางการต่อสู้เพื่ออำนาจเป็นเจ้าโลกของฮัมมูราบีในเมโสโปเตเมียและกิจกรรมของเขาในฐานะประมุขแห่งรัฐ ทำความคุ้นเคยกับเศรษฐกิจ ให้ความสนใจกับการพัฒนาการเกษตรและสาขาหลัก การผลิตหัตถกรรม ดอกเบี้ย กำหนดรูปแบบการค้า ลักษณะและบทบาทในชีวิตทางเศรษฐกิจของสังคมบาบิโลนโบราณ

หัวข้อที่ 2. อำนาจของอียิปต์ในสมัยอาณาจักรใหม่

วางแผน:

1. ลักษณะของแหล่งที่มา

2. การพิชิตฟาโรห์แห่งราชวงศ์ที่ 18 องค์กรการจัดการและการดำเนินงาน
พิชิตดินแดน

3. การพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของอียิปต์ในช่วงอาณาจักรใหม่

4. การปฏิรูปศาสนาและการเมืองของอะเมนโฮเทปที่ 4 (อาเคนาตัน)

5. อียิปต์ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ XIX และ XX การเสื่อมถอยของอาณาจักรใหม่

แหล่งที่มาและวรรณกรรม:

1. ผู้อ่านเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ / เอ็ด. M. A. Korostovtseva และคนอื่น ๆ 4.1. ม., 1980. หน้า 58-115.

2. Avdiev V.P. ประวัติศาสตร์การทหารของอียิปต์โบราณ ม., 1962.

3. Alfeeva V. A. ฟาโรห์ที่แปลกประหลาดที่สุด // คำถามแห่งประวัติศาสตร์ พ.ศ. 2511 หมายเลข 9

4. Jacques K. อียิปต์แห่งฟาโรห์ผู้ยิ่งใหญ่ ประวัติศาสตร์และตำนาน ม., 1992.

5. ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ต้นกำเนิดของสังคมชนชั้นที่เก่าแก่ที่สุดและศูนย์กลางแรกของอารยธรรมทาส ส่วนที่ 2 เอเชียตะวันตก อียิปต์. ม., 1988.

6. ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ วัสดุเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ / เอ็ด. V. I. Kuzishchina, A. A. Vigasina M. , 1991. หมวด 1. การเป็นทาสในอียิปต์แห่งอาณาจักรใหม่

7. คาร์เตอร์ จี. สุสานตุตันคามุน ม., 1959.

8. Katsnelson I. O. Tutankhamun และสมบัติในหลุมฝังศพของเขา ม., 1979.

9. Katsnelson I. S. ธรรมชาติของสงครามและการเป็นทาสในอียิปต์ภายใต้ฟาโรห์ผู้พิชิตแห่งราชวงศ์ XVIII-XX // VDI พ.ศ. 2494 หมายเลข 3

10. Keram K. Gods สุสาน นักวิทยาศาสตร์ นวนิยายเกี่ยวกับโบราณคดี ม. 1960.

11. Korostovtsev M. A. ศาสนาแห่งอียิปต์โบราณ ม. 2519

12. Lurie I.M. บทความเกี่ยวกับกฎหมายอียิปต์โบราณในศตวรรษที่ 16-10 พ.ศ. ล., 1960.

13. Mathieu M.E. ในสมัยเนเฟอร์ติติ ม.; ล., 1963.

14. Mertz B. ที่ดินแดง ที่ดินดำ. อียิปต์โบราณ: ตำนานและข้อเท็จจริง ม., 2544.

15. อียิปต์ของมอนเต พี. ราเมเซส / ทรานส์ จาก fr เอฟแอล เมนเดลโซห์น. สโมเลนสค์ 2000; หรือปี 2545

16. Perepelkin Yu. A. สังคมอียิปต์ในช่วงอาณาจักรใหม่ // ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ต้นกำเนิดของสังคมชนชั้นโบราณ ซีไอ ม., 1988.

17. Perepelkin Yu. A. รัฐประหารของ Amenhotep IV ตอนที่ 1 ม. 2510; ตอนที่ 2 ม. 2527

18. Perepelkin Yu. A. ความลึกลับของโลงศพทองคำ ม., 1968.

19. Perepelkin Yu. Ya ประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณ สพ., 2000.

20. Prakopchyk N. Hatepsut - Valadar แห่ง Egshta // Alesya พ.ศ. 2544 ฉบับที่ 4. หน้า 42.

21. Solkin V.V. อียิปต์: จักรวาลของฟาโรห์ ม., 2544.

22. Stuchevsky I. A. ประชากรขึ้นอยู่กับอียิปต์โบราณ ม., 1966.

23. Stuchevsky I. A. เกษตรกรในเศรษฐกิจของรัฐในยุคอียิปต์โบราณ
แรมเซสซิดอฟ. ม., 1982.

24. Stuchevsky I. A. นโยบายอาณานิคมของอียิปต์ในยุคราชวงศ์ที่ 18 ม., 1967.

25. Stuchevsky I. A. Ramses II และ Herihor ม., 1984.

26. Stuchevsky I. A. รูปแบบของวิหารเศรษฐกิจของอียิปต์โบราณ M. , 1962

27. สตูเชฟสกี เค.เอ. รามเสสที่ 2 และเฮริฮอร์ ม., 1984.

28. ปรากฏการณ์ Shmelev I.P. แห่งอียิปต์โบราณ ม., 1993.

รัฐโบราณของเมโสโปเตเมีย

แหล่งที่มาของกฎหมาย

ชาวกรีกโบราณเรียกว่าเมโสโปเตเมีย (เมโสโปเตเมียหรือเมโสโปเตเมีย) ดินแดนที่ตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส ในหุบเขาแม่น้ำสองสายในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ศูนย์กลางของอารยธรรมโบราณอีกแห่งหนึ่งเกิดขึ้น - วัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่พอ ๆ กับในหุบเขาไนล์ ต่างจากอียิปต์ที่ซึ่งผู้คนคนเดียวกันอาศัยอยู่เป็นเวลาสามพันปีและมีรัฐหนึ่งเกิดขึ้น ในเมโสโปเตเมีย การก่อตัวของรัฐต่างๆ เข้ามาแทนที่กัน - สุเมเรียน อัคคัด บาบิโลน อัสซีเรีย อิหร่าน ผู้คนต่างหลอมรวมอยู่ที่นี่: พวกเขาต่อสู้, แลกเปลี่ยน, ลุกขึ้น, ถูกโค่นล้ม; สร้างและทำลายวัดและเมืองต่างๆ ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียมีความคล่องตัวมากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมอนุรักษ์นิยมและมั่นคงของอียิปต์

มีนครรัฐอิสระประมาณสองโหลในดินแดนเมโสโปเตเมียในช่วงสหัสวรรษที่ 4-3 ที่สำคัญที่สุดคือ: Ur, Uruk, Kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad และน้องคนสุดท้องคือบาบิโลนซึ่งมีความสำคัญทางวัฒนธรรมและการเมืองเพิ่มขึ้นในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เนื่องจากชาวสุเมเรียนวางรากฐานทางวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมีย และเมืองส่วนใหญ่ก่อตั้งโดยพวกเขา ยุคโบราณที่สุดจึงมักเรียกว่าสุเมเรียน ในศตวรรษที่ XXIV - XX อำนาจและอิทธิพลของอัคคัดเพิ่มขึ้น ซึ่งผู้คนรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมจากสุเมเรียนเป็นจำนวนมาก และจากช่วงเวลานี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับอาณาจักรสุเมเรียน-อัคคาเดียนได้ รัฐที่เก่าแก่ที่สุดของเมโสโปเตเมีย ได้แก่ สุเมเรียน อัคกัด บาบิโลน และอัสซีเรีย ออพเพนไฮม์ เอ็น. เมโสโปเตเมียโบราณ ภาพเหมือนของอารยธรรมที่สูญหาย อ.: 1980..

ในรัฐเมโสโปเตเมียโบราณ แหล่งที่มาของกฎหมายหลักเริ่มแรกเริ่มกลายเป็นกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษร ซึ่งนำมาใช้ตามความประสงค์ของผู้ปกครองในอาณาจักรใดอาณาจักรหนึ่ง การปรากฏตัวของกฎหมายราชวงศ์มีสาเหตุมาจากเงื่อนไขพิเศษของการก่อตั้งและการพัฒนาของรัฐต่างๆ ที่เกิดขึ้นระหว่างสงคราม การรัฐประหาร การพิชิต เมื่อการรวมดินแดนและการเมืองที่เปราะบางเกิดขึ้น อำนาจของผู้ปกครองที่มีอำนาจเหนือกว่าฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งตกต่ำลงหรือแข็งแกร่งขึ้น และอำนาจสูงสุดของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งหรืออีกกลุ่มหนึ่งได้ก่อตั้งขึ้น กฎหมายซาร์ยังได้รับแรงกระตุ้นจากการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าโภคภัณฑ์-เงิน การค้าภายในประเทศและต่างประเทศค่อนข้างเร็ว บาบิโลนเป็นหนึ่งในศูนย์กลางการค้าระหว่างประเทศที่สำคัญในโลกยุคโบราณ

จารึกกษัตริย์ฉบับแรกไม่ใช่กฎหมายหรือการปฏิรูปตามความหมายที่ถูกต้อง พวกเขามีข้อมูลเกี่ยวกับชัยชนะที่แท้จริงหรือในจินตนาการของกษัตริย์เมโสโปเตเมีย ผลประโยชน์ที่กษัตริย์เหล่านี้มีต่อผู้อยู่อาศัยในประเทศ เมือง วิหาร และเทพเจ้าของพวกเขา คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของคำจารึกขอโทษเหล่านี้คือข้อความเกี่ยวกับการฟื้นฟูความยุติธรรมเกี่ยวกับการคุ้มครองผู้ด้อยโอกาสของกษัตริย์: คนจน เด็กกำพร้า แม่ม่าย ฯลฯ ในบรรดาเอกสารทางประวัติศาสตร์ดังกล่าวมีสิ่งที่เรียกว่า "การปฏิรูป" ของ Uruingina ผู้ปกครองอาณาจักร Lagash ย้อนหลังไปถึง 2,400 ปีก่อนคริสตกาล พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับการปฏิรูปที่เขาดำเนินการเกี่ยวกับการปลดปล่อยคนจนจากหนี้สินการทุบตีการบังคับตามอำเภอใจเกี่ยวกับการคุ้มครองทรัพย์สินของวัดซึ่งถูกบุกรุกโดยผู้ปกครองคนก่อน

เป้าหมายหลักของ Uruingina คือการทิ้งความทรงจำของตัวเองไว้สำหรับคนรุ่นอนาคตในฐานะผู้พิทักษ์ "ระเบียบเก่า" "ประเพณีเก่า" ซึ่งได้รับอิทธิพลจากอุดมการณ์ของชุมชน โดยไม่ต้องมีการกล่าวถึงกฎหมายที่มีอยู่ คำจารึกแรกในขณะเดียวกันได้วางรากฐานสำหรับประเพณีที่เป็นลายลักษณ์อักษรในการจัดทำและประกาศใช้คำสั่งทางกฎหมายของผู้ปกครอง กฎหมายในความหมายที่เหมาะสมของคำว่า Yakobson V.A. การเกิดขึ้นของกฎหมายลายลักษณ์อักษรในเมโสโปเตเมียโบราณ // Bulletin of Ancient History, 1981, No. 4..

กฎหมายในปัจจุบันดังกล่าว ได้แก่ กฎหมายโบราณของกษัตริย์ Ur-Nammu ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Ur (ปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) กฎหมายของ Lipid-Ishtar ผู้ปกครองอาณาจักรแห่ง Isina กฎหมายของกษัตริย์ Bilalama แห่ง อาณาจักรซึ่งมาถึงเราแม้ว่าจะไม่ครบถ้วนก็ตาม Eshnunna (ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช), กฎหมายอัสซีเรียกลาง (กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) และเอกสารทางกฎหมายที่สำคัญที่สุดของเมโสโปเตเมีย - กฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบี (1792- พ.ศ. 1750 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ปกครองชาวบาบิโลนโบราณของรัฐที่ใหญ่ที่สุดของเมโสโปเตเมีย พบกฎแห่งฮัมมูราบีในปี พ.ศ. 2444-2445 การสำรวจทางโบราณคดีของฝรั่งเศสระหว่างการขุดค้นใน Susa (เมืองหลวงของ Elam โบราณ) บนเสาหินบะซอลต์สีดำ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าชาวเอลาไมต์จับเป็นถ้วยรางวัล มีการแกะสลักรูปฮัมมูราบียืนในท่าสวดมนต์ต่อหน้าชามาช เทพแห่งดวงอาทิตย์แห่งบาบิโลน ผู้ทรงมอบกฎหมายและบทบัญญัติทางกฎหมายในภาษาอัคคาเดียนแก่เขา

กฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบี (1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นตัวแทนของเอกสารทางกฎหมายที่สำคัญที่สุดของเมโสโปเตเมียโบราณ มันถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีชาวฝรั่งเศสในปี 1901 ระหว่างการขุดค้นเมือง Elamite แห่ง Susa

เสาหินบะซอลต์สีดำที่มีการแกะสลักกฎหมายไว้เพื่อรักษาภาพลักษณ์ของฮัมมูราบีเอง เคราหยิก เปลือกตาหนา คิ้วหนา เงาลึกข้างใต้ ใบหน้าเหนื่อยล้า... ในท่าสวดภาวนา ฮัมมูราบีมอบกฎของเขาให้กับชามาช - เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และความยุติธรรม ผู้เคร่งครัดในกฎสะท้อนให้เห็นถึงผลลัพธ์ของความคิดและการปฏิบัติทางกฎหมายที่มีมานานหลายศตวรรษอิทธิพลของกฎโบราณของสุเมเรียนและอัคกาดนั้นเห็นได้ชัดเจนในนั้น ประกอบด้วยสามส่วน ได้แก่ บทนำ รายการบทความ และบทสรุป ตามธรรมเนียม ฮัมมูราบีประกาศตนเป็นแชมป์แห่งความยุติธรรม ความจริง และความเมตตา ในยุคนั้นคำเหล่านี้อาจหมายถึงกฎหมายและความสงบเรียบร้อย

กฎหมายกรณีนี้มีลักษณะที่ไม่เป็นทางการเนื่องจากโดยหลักแล้วเป็นตัวแทนของแหล่งที่มาที่แสดงรายการตัวอย่างต่างๆ ของ V.A. Yakobson การเกิดขึ้นของกฎหมายลายลักษณ์อักษรในเมโสโปเตเมียโบราณ // แถลงการณ์ประวัติศาสตร์โบราณ พ.ศ. 2524 ฉบับที่ 4

ส่วนสำคัญของบรรทัดฐานทางกฎหมายของทนายความแห่งฮัมมูราบีนั้นอุทิศให้กับการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจของวัดหลวง

กฎหมายของฮัมมูราบีถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของคำนำและคำแถลงของบทบัญญัติทางกฎหมายที่มีอยู่ - กฎหมายอื่น ๆ ก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน จุดประสงค์หลักของอารัมภบทอันเขียวชอุ่มซึ่งพูดถึงความยุติธรรมและคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ของผู้ปกครองคือเพื่อยืนยันความยินยอมและลักษณะที่ผูกพันของพระราชกฤษฎีกาและด้วยเหตุนี้จึงมีความชอบธรรมของอำนาจของกษัตริย์ด้วย

แหล่งที่มาของกฎหมายเมโสโปเตเมีย รวมถึงทนายความฮัมมูราบี (ZH) มีลักษณะเฉพาะด้วยเทคโนโลยีทางกฎหมายแบบดั้งเดิม การหลอกลวงของหลักนิติธรรม พิธีการ และลักษณะเชิงสัญลักษณ์ ในนั้นไม่มีใครพบแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับอาชญากรรม ซึ่งไม่สามารถแยกออกจากความผิดส่วนตัวได้เสมอไป หรือกฎเกณฑ์ที่เป็นนามธรรมเกี่ยวกับการฆาตกรรม การโจรกรรม ฯลฯ

ความรับผิดชอบต่ออาชญากรรมจำนวนหนึ่งเป็นสัญลักษณ์ เช่น การตัดหน้าอกของพยาบาลเปียกที่เข้ามาแทนที่เด็ก (ZH, 194) กฎของกษัตริย์ฮัมมูราบีแห่งบาบิโลน / ผู้อ่านเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของโลกโบราณ ตอนที่ 1, ม., 1980. คำสาบานยังมีลักษณะที่เป็นทางการและเป็นสัญลักษณ์ด้วย

ไม่มีระบบการนำเสนอบรรทัดฐานที่มีรากฐานอย่างดีในแหล่งที่มาของกฎหมาย: บรรทัดฐานของกฎหมายอาญาสลับกับบรรทัดฐานขั้นตอนที่ควบคุมความสัมพันธ์ในทรัพย์สิน ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ตรรกะภายในของการนำเสนอเนื้อหาทางกฎหมายก็มีอยู่ที่นี่เช่นกัน ตัวอย่างเช่นในประมวลกฎหมายแพ่งบรรทัดฐานทางกฎหมายจะถูกจัดกลุ่มตามหัวข้อของข้อบังคับทางกฎหมายและการเปลี่ยนจากกลุ่มหนึ่งไปอีกกลุ่มหนึ่งจะดำเนินการผ่านสมาคม

หัวข้อที่ 1 เศรษฐกิจและความสัมพันธ์ทางสังคมในบาบิโลนโบราณตามกฎหมายของแผนฮัมมูราบี:

ลักษณะของแหล่งกำเนิดหลัก

การรวมเมโสโปเตเมียภายใต้การปกครองของบาบิโลน

เศรษฐกิจของบาบิโลน: ก) เกษตรกรรม; ข) งานฝีมือ;

c) การค้าและดอกเบี้ย

4. โครงสร้างทางสังคมของบาบิโลน:

ก) ความสัมพันธ์ทางที่ดิน

b) ชุมชนและบทบาทของชุมชนในสังคมบาบิโลนโบราณ

c) ชั้นเรียนและชั้นของประชากรเสรี

d) ความสัมพันธ์ในครอบครัว

แหล่งที่มาและวรรณกรรม:

การประชุมเชิงปฏิบัติการเรื่องประวัติศาสตร์โลกยุคโบราณ / เอ็ด เอ็น. เอส. สเวนซิตสกายา ม., 2524. ฉบับที่ 1. หน้า 8-14.

ผู้อ่านเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ / เอ็ด. ม.อ. โครอสตอฟเซวา ม., 1980. ตอนที่ 1. หน้า 151-185.

Dyakonov I.M. ปัญหาเศรษฐกิจ. เรื่องโครงสร้างของสังคมในตะวันออกกลางก่อนตะวันออกกลาง II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช // VDI, 2511, หมายเลข 5, 4.

กฎของบาบิโลเนีย อัสซีเรีย อาณาจักรฮิตไทต์ / ภายใต้. เอ็ด I. M. Dyakonova // กระดานข่าวประวัติศาสตร์โบราณ พ.ศ. 2495 หมายเลข 3 หน้า 199-303

ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ต้นกำเนิดของสังคมชนชั้นที่เก่าแก่ที่สุดและศูนย์กลางแรกของอารยธรรมทาส ตอนที่ 1. เมโสโปเตเมีย ม. 2526 ส. 361-391

ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ วัสดุเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ / คอมพ์ A. A. Vigasin et al. M. , 1991. หมวด P. โครงสร้างทางสังคมของสังคมบาบิโลนเก่า

Klengel-Brandt E. บาบิโลนโบราณ สโมเลนสค์, 2544.

Lambert-Karlovski K. , Sablov J. อารยธรรมโบราณ ตะวันออกกลางและเมโสอเมริกา ม. 1990.

Lloyd S. โบราณคดีแห่งเมโสโปเตเมีย ม., 1984.

Nikolsky N. M. วัฒนธรรมของบาบิโลเนียโบราณ ม.ค. 1959.

Reder D. G. ในประเด็นสถานะทางกฎหมายของทาสตามกฎหมายของฮัมมูราบี // ตะวันออกโบราณ นั่ง. บทความเพื่อเป็นเกียรติแก่นักวิชาการ ม.อ. โครอสตอฟเซวา ม., 1975.

Yakobson V. A. การเกิดขึ้นของกฎหมายลายลักษณ์อักษรในเมโสโปเตเมียโบราณ // แถลงการณ์ของประวัติศาสตร์โบราณ พ.ศ. 2524 ลำดับที่ 4.

Yakobson V. A. ระเบียบการค้าระหว่างประเทศตามกฎหมายของฮัมมูราบี // ตะวันออกโบราณและวัฒนธรรมโลก ม., 1985.

Yakobson V. A. การเกิดขึ้นของกฎหมายลายลักษณ์อักษรในเมโสโปเตเมียโบราณ // VDI, 1981, หมายเลข 4.

Yakobson V. A. สถานะทางกฎหมายและทรัพย์สินของนักรบ Redum ในราชวงศ์บาบิโลนที่ 1 // VDI พ.ศ. 2506 หมายเลข 2

Yakobson V. A. ระเบียบการค้าระหว่างประเทศตามกฎหมายของฮัมมูราบี // ตะวันออกโบราณและวัฒนธรรมโลก ม., 1985.

ระบุแหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของสังคมและรัฐของชาวบาบิโลนเก่า ที่สิบแปด วี. พ.ศ. - กฎหมายของฮัมมูราบีเราควรเข้าใจจุดประสงค์ของการสร้างรหัสสาระสำคัญและเข้าใจลักษณะเฉพาะของวลีทางศาสนาและการเมืองของการแนะนำและบทสรุปของประมวลกฎหมาย จากนั้นจึงจำเป็นต้องวิเคราะห์ข้อกำหนดเบื้องต้นและเหตุผลของการผงาดขึ้นของบาบิโลน เพื่อเน้นย้ำเส้นทางการต่อสู้เพื่ออำนาจเป็นเจ้าโลกของฮัมมูราบีในเมโสโปเตเมียและกิจกรรมของเขาในฐานะประมุขแห่งรัฐ ทำความคุ้นเคยกับเศรษฐกิจ ให้ความสนใจกับการพัฒนาการเกษตรและสาขาหลัก การผลิตหัตถกรรม ดอกเบี้ย กำหนดรูปแบบการค้า ลักษณะและบทบาทในชีวิตทางเศรษฐกิจของสังคมบาบิโลนโบราณ

สิ่งสำคัญเท่าเทียมกันคือต้องเข้าใจความสัมพันธ์เฉพาะของความสัมพันธ์ด้านเกษตรกรรม รูปแบบของกรรมสิทธิ์ที่ดินและการใช้ประโยชน์ที่ดิน และความสัมพันธ์ของความสัมพันธ์เหล่านั้น ค้นหาประเภทของชุมชน หน้าที่ สิทธิและความรับผิดชอบของสมาชิกในชุมชน เหตุผลของความมั่นคงขององค์กรชุมชน และทัศนคติของรัฐต่อชุมชน เมื่อทำความเข้าใจการแบ่งชนชั้นของประชากรจำเป็นต้องทำความคุ้นเคยกับมุมมองทางวิทยาศาสตร์ที่พบบ่อยที่สุดเกี่ยวกับปัญหาที่มาของ avelum และ muskenum สถานะทางสังคมและทรัพย์สินอาชีพ ฯลฯ เมื่อจำแนกลักษณะความเป็นทาสอย่างหนึ่ง ควรกำหนดแหล่งที่มาและประเภทของทาส ขอบเขตการใช้แรงงาน ตำแหน่ง และสรุปเกี่ยวกับระดับการพัฒนาความสัมพันธ์ทาสในอาณาจักรบาบิโลนเก่า เมื่อศึกษาความสัมพันธ์ในครอบครัวให้คำนึงถึงรูปแบบของครอบครัว สิทธิในทรัพย์สินของหัวหน้า สถานะของสมาชิกสามัญ สิทธิในการรับมรดก ฯลฯ

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์บน http://www.allbest.ru/

1. ประวัติความเป็นมาของการนำกฎหมายมาใช้

2. โครงสร้างแหล่งที่มา

3. ประเภทการจัดระบบกฎหมายของฮัมมูราบี

4. ลักษณะเด่นของอนุสรณ์สถานทางกฎหมายแห่งนี้

5. โครงสร้างของบรรทัดฐาน

บทสรุป

1. ประวัติความเป็นมาของการนำกฎหมายมาใช้

กษัตริย์ฮัมมูราบี (พ.ศ. 2335-2393 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นผู้ก่อตั้งอนุสาวรีย์หลักในยุคนี้ในรัฐบาบิโลนโบราณ นั่นคือประมวลกฎหมายฮัมมูราบี ด้วยกฎหมายของเขาผู้ปกครองพยายามที่จะรวมระบบสังคมของรัฐตามกฎหมายซึ่งรวมถึงสิทธิพิเศษซึ่งรวมถึงเจ้าของทาสขนาดเล็กและขนาดกลาง ในการรวบรวมกฎหมาย แหล่งที่มาได้แก่ กฎหมายจารีตประเพณี ประมวลกฎหมายสุเมเรียน และกฎหมายใหม่ ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดในการศึกษากฎหมายในเมโสโปเตเมียในขณะนั้น

เสาหินบะซอลต์สีดำพร้อมข้อความ "กฎหมาย" ถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2444-2445 นักโบราณคดีชาวฝรั่งเศสในซูซา (เมืองหลวงของอีแลมโบราณ) ข้อความเสียหายบางส่วน: ส่วนหน้าของโพสต์บางส่วนถูกขูดออก เห็นได้ชัดว่าชาว Elamites จับเสาด้วย "กฎหมาย" ในระหว่างการโจมตีเมโสโปเตเมียครั้งหนึ่งและนำมันไปยังเมืองหลวงของพวกเขาและกษัตริย์ Elamite ที่ได้รับชัยชนะได้สั่งให้ลบข้อความบางส่วนเพื่อจารึกคำจารึกแห่งชัยชนะในพื้นที่ว่าง . ในส่วนบนของผิวหน้า มีภาพฮัมมูราบีกำลังสวดภาวนาต่อ "ผู้พิพากษาของเทพเจ้า" ผู้อุปถัมภ์ความยุติธรรมและเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash ผู้มอบกฎหมายให้เขา ส่วนที่เหลือของเสาเต็มไปด้วยข้อความรูปแบบคูนิฟอร์มทั้งสองด้าน ซึ่งประกอบด้วยสามส่วน: บทนำ กฎเกณฑ์ที่แท้จริง และบทสรุป ข้อความของกฎหมายที่บันทึกไว้อย่างต่อเนื่องถูกแบ่งตามเงื่อนไขโดยนักวิจัยออกเป็นบทความต้นฉบับ 282 บทความ โดย 35 บทความถูกลบและ 247 บทความถูกเก็บรักษาไว้ สิ่งของที่หายไปได้รับการบูรณะบางส่วนจากสำเนาของ "กฎหมาย" ที่เขียนบนแผ่นดินเหนียว ซึ่งค้นพบในซูซาและที่อื่นๆ เดียวกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในห้องสมุดนีนะเวห์อันโด่งดังแห่งอัสเชอร์บานิปาล

“กฎหมาย” เป็นแหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดของกฎหมายบาบิโลนโบราณและกฎหมายตะวันออกโบราณโดยทั่วไป เป็นเวลานานที่กฎหมายเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของกฎหมายบาบิโลน และด้วยเหตุนี้จึงทำให้สามารถฟื้นฟูหลายแง่มุมของระบบเศรษฐกิจและสังคมของเมโสโปเตเมียได้ สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ควรคำนึงว่าฮัมมูราบีซึ่งได้เสริมสร้างบทบาทของรัฐในชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจของประเทศอย่างมีนัยสำคัญ (ภายหลังสูญหายไปบางส่วน) ไม่ได้เปลี่ยนรากฐานของชีวิตนี้ตามที่ก่อตั้งขึ้นในตอนต้นของ สหัสวรรษและคงอยู่จนกระทั่งสิ้นสุดและบางส่วนในภายหลัง

ปัจจุบัน เสาหลักที่มีกฎแห่งฮัมมูราบีถูกเก็บรักษาไว้ที่พิพิธภัณฑ์ลูฟวร์ในปารีส สำเนาเสาดังกล่าวยังสามารถเห็นได้ในมอสโกในพิพิธภัณฑ์ศิลปะการศึกษาแห่งการหล่อซึ่งตั้งชื่อตาม ไอ.วี. Tsvetaeva - สาขาของพิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์ตั้งชื่อตาม A.S. พุชกินและพิพิธภัณฑ์เอเชียตะวันตกในกรุงเบอร์ลิน

2. โครงสร้างแหล่งที่มา

ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีประกอบด้วยสามส่วน: บทนำ เนื้อหาของกฎหมาย และบทสรุป กฎหมายประกอบด้วยข้อบังคับทางอาญา ข้อบังคับเกี่ยวกับกฎหมายครอบครัว ทรัพย์สิน มรดกและภาระผูกพัน บทความหลายเรื่องเกี่ยวกับกฎหมายชุมชน จำนวน - ทาส

มาตรา 1 - 5 กำหนดบทลงโทษสำหรับความผิดที่สำคัญที่สุด: การกล่าวหาที่เป็นเท็จเกี่ยวกับการฆาตกรรมหรือการใช้เวทมนตร์ การเบิกความเท็จ และการ "เปลี่ยนแปลง" คำตัดสินของศาลโดยผู้พิพากษา

ศิลปะ. 6-25 อุทิศเพื่อปกป้องทรัพย์สินของกษัตริย์ วัด ชุมชน และราษฎร

ข้อ 26-41 ว่าด้วยทรัพย์สินที่ได้รับจากกษัตริย์เพื่อรับใช้

และมาตรา 42 เป็นเรื่องการใช้สนามของผู้อื่น

มาตรา 42 - 88 ควบคุมการทำธุรกรรมด้านอสังหาริมทรัพย์และความรับผิดสำหรับความผิดที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินนี้

มาตรา 89 - 126 - การดำเนินการทางการค้าและการพาณิชย์

ศิลปะ 127 - 195 - กฎหมายครอบครัว

ศิลปะ 196 - 214 - การทำร้ายร่างกายโดยเจตนาและไม่ตั้งใจ

บทความ 215 - 282 - การทำธุรกรรมกับสังหาริมทรัพย์รวมถึงการเช่าทรัพย์สินและค่าเช่าส่วนบุคคล

ทิศทางหลักในการกำกับดูแลการประชาสัมพันธ์:

ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สิน

การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว

กฎหมายอาญา;

การทดลอง;

ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สิน

ความเป็นเจ้าของ ในช่วงรัชสมัยของฮัมมูราบี ทรัพย์สินส่วนตัวมีการพัฒนาในระดับสูง ในบาบิโลนมีการถือครองที่ดินหลายประเภท: มีทั้งที่ดินของราชวงศ์, วัด, ที่ดินชุมชนและที่ดินส่วนบุคคล. ทั้งราชวงศ์และราชวงศ์ในวัดได้รับการจัดการโดยกษัตริย์ และนี่คือแหล่งรายได้ที่สำคัญที่สุด พระราชทานที่ดินพระราชทานให้แก่ผู้ทำนา (ผู้เช่าที่ดินรายย่อย) ความสำคัญของเศรษฐกิจของราชวงศ์นั้นยิ่งใหญ่ในด้านการค้าและการแลกเปลี่ยน รัชสมัยของฮัมมูราบีมีการพัฒนาอย่างเข้มข้นในการเป็นเจ้าของที่ดินของเอกชน ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากการขยายเครือข่ายคลอง กรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชนมีขอบเขตแตกต่างกันไป เจ้าของที่ดินรายใหญ่ใช้แรงงานทาสและลูกจ้าง ส่วนเจ้าของที่ดินรายเล็กก็ทำนาด้วยตนเอง

เจ้าของที่ดินกลุ่มพิเศษคือนักรบและเจ้าหน้าที่ เพื่อรับใช้พวกเขาได้รับที่ดิน (อิลคา) ซึ่งพวกเขาเลี้ยงไว้ พวกเขาเป็นเจ้าของไซต์นี้ตราบเท่าที่ยังให้บริการอยู่ พวกเขาไม่สามารถขายหรือจำนอง Ilka ได้

กฎแห่งฮัมมูราบีกล่าวถึงสนธิสัญญาต่อไปนี้:

การเช่าทรัพย์สิน

การจ้างงานส่วนบุคคล

การซื้อและการขาย

พื้นที่จัดเก็บ;

ห้างหุ้นส่วน;

คำแนะนำ.

กฎหมายฮัมมูราบีประกอบด้วยบทความจำนวนหนึ่งที่ควบคุมการเช่าที่ดิน ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีบทบาทสำคัญในความสัมพันธ์ทางที่ดินในเวลานั้น การชำระเงินสำหรับพื้นที่เช่ามักจะเท่ากับหนึ่งในสามของผลผลิต สัญญาเช่าเป็นระยะสั้น (หนึ่งหรือสองปี) ที่ดินที่ยังไม่พัฒนาถูกเช่าเป็นระยะเวลานานขึ้น หากผู้เช่าไม่ได้ทำการเพาะปลูกที่ดินที่ถูกยึด เขาจะต้องจ่ายเงินให้เจ้าของทุ่งตามปริมาณพืชผลที่เพื่อนบ้านของเขาปลูก

บทความจำนวนหนึ่งกล่าวถึงการเช่าทรัพย์สินประเภทต่างๆ: สถานที่ สัตว์เลี้ยง เรือ เกวียน ทาส มีการจ่ายเงินสำหรับสิ่งเหล่านี้ เช่นเดียวกับความรับผิดในกรณีที่ทรัพย์สินที่เช่าสูญหายหรือถูกทำลาย

คนงานในการเกษตร แพทย์ สัตวแพทย์ และคนงานก่อสร้างได้รับการว่าจ้างโดยใช้สัญญาจ้างงานส่วนบุคคล กฎหมายกำหนดขั้นตอนค่าตอบแทนของบุคคลเหล่านี้และความรับผิดชอบต่อผลงานของพวกเขา

สัญญาเงินกู้มีความแตกต่างกันไปตามความรุนแรงในบาบิโลน กฎหมายกำหนดให้ผู้ให้กู้มีอัตราดอกเบี้ยกรรโชก - 20% สำหรับสินเชื่อเงินสดและ 33% สำหรับสินเชื่อธัญพืช ทำให้เจ้าหนี้มีสิทธิยึดที่ดินและทรัพย์สินอื่นของลูกหนี้เป็นหลักประกันได้ หากทรัพย์สินนี้ไม่เพียงพอ เจ้าหนี้อาจเรียก “ตัวประกัน” ของครอบครัวลูกหนี้มาทำงาน อายุการใช้งานสูงสุดคือ 3 ปี ทนายพูดถึงการจ้างคนงานเป็นระยะเวลาสูงสุด 1 ปี พร้อมทั้งการจ้างประเภทอื่นๆ เช่น จ้างบ้าน เรือ เกวียน เป็นต้น

สัญญาซื้อขายเป็นเรื่องปกติมากเนื่องจากการมีอยู่ของกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลในสังหาริมทรัพย์และอสังหาริมทรัพย์ การขายสินค้ามีค่าเป็นลายลักษณ์อักษรต่อหน้าพยาน ผู้ขายสามารถเป็นเจ้าของสิ่งของได้เท่านั้น

การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว

การแต่งงานสิ้นสุดลงบนพื้นฐานของข้อตกลงเป็นลายลักษณ์อักษรระหว่างสามีในอนาคตกับพ่อของเจ้าสาวและจะมีผลก็ต่อเมื่อมีข้อตกลงดังกล่าว หัวหน้าครอบครัวคือสามี ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วมีความสามารถทางกฎหมายอยู่บ้าง: เธอสามารถมีทรัพย์สินของตัวเอง, ยังคงสิทธิในสินสอดที่เธอนำมา, มีสิทธิที่จะหย่าร้าง, สามารถสืบทอดมรดกหลังจากสามีของเธอพร้อมกับลูก ๆ ของเธอ อย่างไรก็ตาม สิทธิของภรรยามีจำกัด: สำหรับการนอกใจ (ตามกฎหมายว่าด้วยการล่วงประเวณี) เธอจะถูกลงโทษอย่างรุนแรง ถ้าเธอเป็นหมัน สามีก็ได้รับอนุญาตให้มีนางสนมได้

ในฐานะหัวหน้าครอบครัว พ่อมีอำนาจเหนือลูกๆ เขาสามารถขายลูกๆ ให้พวกเขาเป็นตัวประกันสำหรับหนี้ของเขา ตัดลิ้นของพวกเขาเพื่อใส่ร้ายพ่อแม่

สตรีที่แต่งงานแล้วมีความสามารถทางกฎหมายบางประการ: เธอสามารถมีทรัพย์สินของตนเองได้ (มาตรา 179) รักษาสิทธิในสินสอดที่เธอนำมา (มาตรา 138) และอาจได้รับมรดกทรัพย์สินหลังจากสามีของเธอเสียชีวิตพร้อมกับลูก ๆ ของเธอ เธอมีสิทธิที่จะหย่าร้างได้เช่นกัน แต่ภายใต้เงื่อนไขบางประการ:

1) หากข้อกล่าวหาต่อเธอไม่มีมูล (มาตรา 131)

2) กรณีฝ่าฝืนความจงรักภักดีของสามีหรือละทิ้งบ้านและพื้นที่

แต่สิทธิของภรรยามีจำกัด เพราะนอกใจ (ผิดประเวณี) เธอต้องถูกลงโทษอย่างรุนแรง (มาตรา 129)

การสมรสสิ้นสุดลงด้วยการเสียชีวิตของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งหรือโดยการหย่าร้างซึ่งคู่สมรสสามารถทำได้โดยง่าย (มาตรา 141)

กฎหมายอาญา

กฎหมายฮัมมูราบีไม่ได้ให้แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับอาชญากรรมและรายการการกระทำทั้งหมดที่ถือเป็นอาชญากรรม จากเนื้อหาของประมวลกฎหมายอาญาสามารถแยกแยะอาชญากรรมได้สามประเภท

กับบุคคล;

คุณสมบัติ;

ต่อต้านครอบครัว

กฎหมายรวมถึงการฆาตกรรมโดยประมาทเป็นอาชญากรรมต่อบุคคล ไม่มีการพูดถึงการฆาตกรรมโดยไตร่ตรองไว้ล่วงหน้า มีการกล่าวถึงการทำร้ายตัวเองประเภทต่างๆ อย่างละเอียด เช่น ความเสียหายต่อตา ฟัน กระดูก การทุบตีมีการระบุแยกกัน

ในบรรดาอาชญากรรมด้านทรัพย์สิน กฎหมายระบุชื่อการโจรกรรมปศุสัตว์และทาส อาชญากรรมอื่นที่นอกเหนือจากการโจรกรรม ได้แก่ การปล้นและการปกปิดทาส

กฎหมายถือว่าการล่วงประเวณี (การนอกใจของภรรยาและภรรยาเท่านั้น) และการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องเป็นอาชญากรรมที่บ่อนทำลายรากฐานของครอบครัว การกระทำที่บ่อนทำลายอำนาจของบิดาถือเป็นความผิดทางอาญาเช่นกัน วัตถุประสงค์ของการลงโทษที่กำหนดไว้ในกฎของฮัมมูราบีคือการแก้แค้นซึ่งกำหนดประเภทของการลงโทษ การลงโทษประเภทหลักคือ:

โทษประหารชีวิตในรูปแบบต่างๆ - การเผา, การจมน้ำ, การเสียบปลั๊ก;

การลงโทษการตัดร่างกายตนเอง - ตัดมือ, ตัดนิ้ว, ลิ้น ฯลฯ

เนรเทศ

เมื่อพิจารณาการลงโทษสำหรับอาชญากรรมที่กระทำต่อบุคคลผู้บัญญัติกฎหมายได้รับคำแนะนำจาก "หลักการของ Talion" - "มาตรการวัด" เมื่อผู้กระทำความผิดได้รับมอบหมายชะตากรรมเดียวกันกับเหยื่อ

บทลงโทษสำหรับอาชญากรรมด้านทรัพย์สิน ได้แก่ การเสียชีวิต การทำร้ายตัวเอง หรือค่าปรับหลายเท่าของมูลค่าทรัพย์สินที่ถูกขโมย หากไม่ชำระค่าปรับผู้กระทำผิดจะถูกประหารชีวิต อาชญากรรมที่บ่อนทำลายรากฐานของครอบครัวยังมีโทษประหารชีวิต (สำหรับการล่วงประเวณี) หรือการทำร้ายตนเอง เช่น การตัดมือลูกชายที่ทุบตีพ่อของเขา

การทดลอง

การพิจารณาคดีอาญาและคดีแพ่งก็ดำเนินไปในลักษณะเดียวกันและเริ่มมีคำร้องทุกข์จากผู้เสียหาย นักประวัติศาสตร์เชื่อว่ามีการพิจารณาคดีทั้งในพระราชวังซึ่งเป็นที่จับกุมอาชญากร และในวัดที่อยู่หน้ารูปเคารพของเทพเจ้า ศาลใดก็ตามมีหน้าที่พิจารณาคดีต่างๆ มากมาย ทั้งในด้านกฎหมายแพ่ง อาญา ครอบครัว (รวมถึงการรับมรดก การรับบุตรบุญธรรม การอนุญาตในบางกรณีของการแต่งงานใหม่) ความคิดริเริ่มในการริเริ่มคดีเฉพาะมักมาจากผู้มีส่วนได้เสียเพียงฝ่ายเดียวเท่านั้นที่ต้องกล่าวหาหรือเรียกร้องในศาล การพิจารณาคดีมีลักษณะเป็นปฏิปักษ์ และภาระในการพิสูจน์ทั้งหมดตกอยู่กับผู้มีส่วนได้เสีย ผู้เข้าร่วมในกระบวนการ - ผู้กล่าวหาหรือโจทก์และผู้ถูกกล่าวหาหรือจำเลย ตลอดจนพยานของพวกเขา หลักฐานประกอบด้วยคำให้การ คำสาบาน และการทดสอบ (ทดสอบด้วยน้ำ) เมื่อพิจารณาข้อเรียกร้องหลายข้อจำเป็นต้องมีพยาน (กรณีเกี่ยวกับการชำระและรับเงิน) หรือเอกสารที่มีตราประทับยืนยันความสมบูรณ์ของการดำเนินการและธุรกรรมบางอย่างหรือความสัมพันธ์บางอย่าง (เมื่อโอนสิ่งของมีค่าใด ๆ เพื่อขายประเภทหนึ่ง) ของ "ใบเสร็จรับเงิน" พร้อมประทับตราเมื่อรับเงินเมื่อทำการสมรสต้องมีสัญญาเป็นลายลักษณ์อักษรมิฉะนั้นการสมรสจะถือเป็นโมฆะ) เมื่อบริจาคทรัพย์สินรวมทั้งระหว่างญาติ โดยที่สามีให้ประกันแก่ภรรยาว่าไม่อาจจับเธอเป็นตัวประกันหนี้ของเขาได้ ในการกำหนดสินสอดให้กับลูกสาวและ "ส่วนแบ่งของหญิงม่าย" ให้กับภรรยา เรื่องการโอนปศุสัตว์ให้คนเลี้ยงแกะ) ในบางกรณีต้องใช้ทั้งพยานและเอกสารพร้อมตราประทับ (เมื่อฝากเงินหรือทรัพย์สิน) หากโจทก์ไม่สามารถแสดงหลักฐานนี้ต่อศาลได้ ศาลก็ไม่ยอมรับข้อเรียกร้องของเขา หลักฐานประเภทพิเศษยื่นอุทธรณ์ต่อ “ศาลของพระเจ้า” เรากำลังพูดถึงคำสาบานต่อหน้าเทพเจ้าและการทดสอบซึ่งประกอบด้วยการที่ผู้ถูกกล่าวหาโยนตัวเอง (หรือถูกโยน) ลงไปในแม่น้ำและเชื่อกันว่าชะตากรรมของเขาขึ้นอยู่กับความประสงค์ของเทพเจ้าแห่งแม่น้ำ: ถ้าเขา ไร้เดียงสาเขาลอยขึ้นมาและถ้าเขามีความผิดเขาก็จมน้ำตาย ( นั่นคือเทพเจ้าแห่งแม่น้ำ "จับ" เขา) คำสาบานถูกนำต่อหน้าเทพเจ้าด้วยเหตุผลหลายประการ: ผู้กล่าวหาพยานและผู้ยื่นคำขอเกี่ยวกับการสูญหายหรือถูกขโมยทรัพย์สินและเงินฝากที่เกิดขึ้นตลอดจนจำนวนเงินที่จ่ายสำหรับสินค้าจำเป็นต้องทำเช่นนี้ ในหลายกรณีผู้ถูกกล่าวหาว่ากระทำความผิดทางอาญาหรือจำเลยในคดีแพ่งก็เพียงพอที่จะสาบานต่อเทพเจ้าเพื่อถือว่าผู้บริสุทธิ์ปราศจากความรับผิด: ในกรณีที่สูญเสียโดยไม่ได้ตั้งใจหรือเสียชีวิตโดยอุบัติเหตุของผู้อื่น ทรัพย์สินที่มอบให้จำเลย เช่นเดียวกับการโกนเครื่องหมายทาสโดยไม่รู้จากทาสของคนอื่น ; ภรรยาที่ถูกสามีของเธอกล่าวหา แต่ไม่ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานทรยศก็ต้องสาบานในความบริสุทธิ์ของเธอด้วยและได้รับการยอมรับเช่นนี้ เช่นเดียวกับผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าฆ่าคนตายหรือทำให้บาดเจ็บในการต่อสู้ สันนิษฐานค่อนข้างจริงจังว่าเหล่าเทพเจ้าจะโจมตีผู้ที่สาบานเท็จอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้นการให้คำสาบานดังกล่าวจึงถือเป็นหลักฐานเพียงพอที่จะพิสูจน์ยืนยันความจริงได้หลายกรณี และการปฏิเสธคำสาบานถือเป็นข้อพิสูจน์ถึงความยุติธรรมแห่งข้อกล่าวหา การทดสอบทางน้ำที่อธิบายไว้ข้างต้นถือว่าจำเป็นในหลายกรณี: เมื่อถูกกล่าวหาว่าเป็นเวทมนตร์ เมื่อผู้หญิงถูกบุคคลที่สามกล่าวหาว่านอกใจสามีของเธอ ถ้าเธอไม่ถูกตัดสินว่ามีความผิดในเรื่องนี้ ในกรณีเหล่านี้ การปฏิเสธการทดสอบก็ถือว่าเท่ากับการยอมรับความผิด

ผู้พิพากษามีหน้าที่ตรวจสอบคดีด้วยตนเอง ผู้พิพากษาไม่สามารถเปลี่ยนแปลงการตัดสินใจของเขาภายใต้การคุกคามของค่าปรับจำนวนมากและการลิดรอนตำแหน่งของเขาโดยไม่มีสิทธิ์ที่จะกลับมา อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ไม่เกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าโดยหลักการแล้วคดีไม่อยู่ภายใต้การพิจารณา แต่เพียงว่าผู้พิพากษาและศาลคนเดียวกันที่ตัดสินใจในเบื้องต้นไม่มีสิทธิ์ในการดำเนินการนี้ ดังนั้น เพื่อการทบทวน คดีต้องถูกส่งไปยังหน่วยงานที่สูงกว่า - อาจจะตรงถึงกษัตริย์ แม้ว่าข้อความในธรรมบัญญัติฮัมมูราบีไม่ได้กล่าวถึงโดยตรงว่ากษัตริย์ทรงเป็นผู้มีอำนาจในการอุทธรณ์หรืออุทธรณ์ แต่ในบทความหนึ่ง (129) มีนัยถึงสิทธิในการอภัยโทษของราชวงศ์แบบดั้งเดิม (หากสามีละเว้นภรรยาที่ล่วงประเวณีของเขา แล้วพระราชาจะพระราชทานอภัยโทษแก่ผู้เป็นที่รักโดยอัตโนมัติ) นอกจากนี้ เป็นเรื่องยากที่จะสงสัยว่าหากกษัตริย์ต้องการ ก็สามารถประหารชีวิตใครก็ตามที่เขาต้องการได้ โดยธรรมชาติแล้ว ควรคำนึงว่ากฎของฮัมมูราบี (เช่นเดียวกับกฎหมายทั่วไป) วาดภาพในอุดมคติ เนื่องจากความสัมพันธ์ทางสังคมที่แท้จริงจะสะท้อนให้เห็นเฉพาะในกรณีที่หักเหผ่านมุมมองทางกฎหมายของเวลานั้นเท่านั้น นอกจากนี้ รูปภาพนี้ยังไม่สมบูรณ์ เนื่องจากเห็นได้ชัดว่ากฎหมายลายลักษณ์อักษรได้รับการออกแบบมาเฉพาะสำหรับราชสำนักเท่านั้น และไม่ได้เป็นตัวแทนของกฎหมายทั้งหมดที่บังคับใช้อยู่เลย อย่างไรก็ตามกฎหมายของฮัมมูราบีซึ่งเป็นผลมาจากงานมหาศาลในการรวบรวมสรุปและจัดระบบบรรทัดฐานทางกฎหมายของเมโสโปเตเมียโบราณให้ความคิดที่เพียงพอเกี่ยวกับระบบการดำเนินคดีทางกฎหมายที่มีผลใช้บังคับในขณะนั้น

3. ประเภทของการจัดระบบกฎหมายฮัมมูราบี

การจัดระบบเป็นกิจกรรมของการจัดระเบียบและปรับปรุงเนื้อหาด้านกฎระเบียบผ่านการประมวลผลภายนอกและภายในเพื่อรักษาธรรมชาติของกฎหมายอย่างเป็นระบบและให้ข้อมูลด้านกฎระเบียบที่จำเป็นแก่นิติบุคคล

การรวมตัวกันเป็นประเภท (วิธีการ) ของการจัดระบบซึ่งการกระทำทางกฎหมายเชิงบรรทัดฐานจะต้องได้รับการประมวลผลจากภายนอกเท่านั้น (หรือไม่เลย) และวางไว้ในลำดับที่แน่นอน - เรียงตามตัวอักษรตามลำดับเวลาเป็นระบบ (เฉพาะเรื่อง) ในคอลเลกชันแบบครบวงจรและสิ่งพิมพ์อื่น ๆ .

การรวมเป็นประเภท (วิธีการ) ของการจัดระบบซึ่งการกระทำเชิงบรรทัดฐานหลายประการที่มีเนื้อหาคล้ายกันจะรวมกันเป็นการกระทำทางกฎหมายเชิงบรรทัดฐานที่ขยายใหญ่ขึ้นเพื่อเอาชนะความหลากหลายของการกระทำเชิงบรรทัดฐานและรับรองความสามัคคีของกฎระเบียบทางกฎหมาย

การประมวลผลเป็นรูปแบบหนึ่งของการจัดระบบที่มีลักษณะการออกกฎหมายและมีเป้าหมายเพื่อสร้างกฎหมายรวมใหม่ (พื้นฐานของกฎหมาย ประมวลกฎหมาย ฯลฯ) โดยการแก้ไขกฎหมายที่มีอยู่อย่างรุนแรงเพื่อให้แน่ใจว่ามีกฎระเบียบที่เป็นเอกภาพและสอดคล้องกันภายในของกฎหมายบางประเภท ทรงกลมทางสังคม

การจัดระบบกฎหมายฮัมมูราบีประเภทหนึ่งคือการรวมตัวกัน เนื่องจากงานจัดระบบทั้งหมดดำเนินการในระนาบของการประมวลผลเนื้อหาทางกฎหมายภายนอก นั่นคือบนพื้นฐานของแหล่งที่มาของกฎหมายโดยไม่ส่งผลกระทบต่อเนื้อหาเชิงบรรทัดฐานของการกระทำจึงมีการสร้างประมวลกฎหมาย (รวมเข้าด้วยกัน)

4. คุณสมบัติที่โดดเด่น

1) Archaism กฎหมายดึกดำบรรพ์ในสมัยโบราณ

2) Casuistry กฎของกฎหมายเป็นตัวแทนของคำตัดสินของศาลโดยเฉพาะ มีภาพและเข้าใจได้

3) เทคโนโลยีทางกฎหมายระดับต่ำ บทความจัดทำขึ้นในรูปแบบของข้อความหรือการโต้แย้งอย่างง่าย

4) รวบรวมความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมตามกฎหมาย

5) พิธีการ แค่สาบานก็เพียงพอแล้ว และสิ่งนี้ทำให้คุณเป็นอิสระจากความรับผิดชอบ

6) มีเศษของระบบชนเผ่า - ความบาดหมางทางสายเลือด

7) กฎหมายไม่มีการจัดระบบ ไม่มีการแบ่งสาขา หรือสถาบันกฎหมาย

8) การลงโทษที่โหดร้าย

9) อิทธิพลของบรรทัดฐานทางศาสนา

10) การทดสอบ - การพิพากษาของพระเจ้า นี่เป็นวิธีการระบุความถูกต้องหรือความผิดของคู่ความโดยการทดสอบด้วยน้ำหรือไฟ

11) ขาดสถาบันกฎหมายพิเศษ วิชาชีพทางกฎหมาย การศึกษาด้านกฎหมาย

5. โครงสร้างของบรรทัดฐาน

โครงสร้างการจัดระบบแหล่งกฎหมายฮัมมูราบี

สมมติฐานเป็นองค์ประกอบของหลักนิติธรรม ซึ่งระบุเงื่อนไขของการดำเนินการ (เวลา สถานที่ องค์ประกอบของเรื่อง ฯลฯ) ไม่เพียงแต่อธิบายถึงสถานการณ์เหล่านี้เท่านั้น แต่ยังให้ความหมายของข้อเท็จจริงทางกฎหมายอีกด้วย

การจัดการเป็นองค์ประกอบของบรรทัดฐานทางกฎหมายซึ่งประกอบด้วยหลักพฤติกรรมและบ่งชี้ว่าพฤติกรรมนี้สามารถและควรเป็นอย่างไร ซึ่งผู้เข้าร่วมในความสัมพันธ์ทางกฎหมายต้องปฏิบัติตาม

การลงโทษเป็นองค์ประกอบของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่บ่งบอกถึงผลทางกฎหมายของการไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดที่กำหนดไว้ ซึ่งโดยปกติจะไม่เป็นผลดีต่อผู้กระทำความผิด

ลองดูองค์ประกอบเหล่านี้ของบรรทัดฐานทางกฎหมายในบทความนี้

กฎฮัมมูราบี มาตรา 25 “หากเกิดเพลิงไหม้ในบ้านบุคคลและผู้มาดับไฟก็หันไปมองดูทรัพย์สินของเจ้าของบ้าน แล้วริบเอาสิ่งใดไปจากทรัพย์สินของเจ้าของบ้าน บ้านแล้วคนนี้ต้องถูกโยนเข้ากองไฟนี้”

สมมุติฐานคือเจ้าของบ้านและผู้มาดับไฟ สถานที่คือบ้านของเจ้าของ

อุปนิสัย : ผู้มาดับไฟไม่ควรดูทรัพย์สินของเจ้าของบ้าน

บทลงโทษ: สำหรับการละเมิดนี้ “บุคคลนี้จะต้องถูกโยนเข้ากองไฟ”

บทสรุป

“ข้าพเจ้า ฮัมมูราบี เป็นราชาแห่งความยุติธรรม ผู้นำที่ได้รับการแต่งตั้งจากเหล่าทวยเทพ กษัตริย์องค์แรกผู้พิชิตหมู่บ้านเอฟราเทียน เรานำความจริงและความยุติธรรมเข้าปากบ้านเมืองและนำความเจริญรุ่งเรืองมาสู่ประชาชน คำพูดของฉันยอดเยี่ยม การกระทำของฉันไม่เท่ากัน! สำหรับคนโง่เท่านั้นจึงจะว่างเปล่า แต่สำหรับคนฉลาดเขาถูกสร้างขึ้นมาเพื่อความเอาใจใส่”

ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีเป็นอนุสาวรีย์หลักในรัฐบาบิโลนโบราณในสมัยของฮัมมูราบี การศึกษาประมวลกฎหมายโบราณ ซึ่งหนึ่งในนั้นคือประมวลกฎหมายของฮัมมูราบี ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องไปจนทุกวันนี้ หลักกฎหมายเหล่านี้เป็นกฎหมายฉบับแรกๆ และผู้ร่างกฎหมายเป็นกลุ่มแรกที่พยายามสร้างบรรทัดฐานทางสังคมบางประการ กฎหมายของฮัมมูราบีควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม: ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สิน ความสัมพันธ์ระหว่างการแต่งงานและครอบครัว กฎหมายอาญา และการดำเนินคดีทางศาล

กฎของฮัมมูราบีทำให้นักประวัติศาสตร์เห็นภาพชีวิตในบาบิโลนโบราณอย่างกว้างๆ “กฎหมาย” เป็นแหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดของกฎหมายบาบิโลนโบราณและกฎหมายตะวันออกโบราณโดยทั่วไป ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของกฎหมายบาบิโลนมาเป็นเวลานาน และด้วยเหตุนี้จึงทำให้สามารถฟื้นฟูหลายแง่มุมของระบบเศรษฐกิจและสังคมของเมโสโปเตเมียได้ สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ตัวแปลงสัญญาณนี้มีความสำคัญต่อประวัติศาสตร์

บรรณานุกรม

1. ประวัติศาสตร์ทั่วไปของรัฐและกฎหมาย / เรียบเรียงโดย K.I. บาตีร์. - อ.: ยูริสต์, 2549 - 450 น.

2. เออร์มอฟ เอ็ม.ที. เกี่ยวกับกษัตริย์ฮัมมูราบีและรากฐานของกฎหมายของพระองค์ [ข้อความ]/ M.T. เออร์มอฟ - อ.: Nauka, 2548. - 368 หน้า

3. Verishnikov S. King Hammurabi / S. Verishnikov - ม., 2000. - 289 น.

4. ไดยาโคนอฟ ไอ.เอ็ม. กฎแห่งบาบิโลเนีย อัสซีเรีย และอาณาจักรฮิตไทต์ [ข้อความ] / I.M. Dyakonov // แถลงการณ์ประวัติศาสตร์โบราณ - 2545. - หน้า 225-303.

5. เชอร์นิลอฟสกี้ ซี.เอ็ม. ประวัติศาสตร์ทั่วไปของรัฐและกฎหมาย / Z.M. Chernilovsky - M.: Yurist, 2549 - 430 น.

6. ประวัติศาสตร์โลกยุคโบราณ สมัยโบราณ /Ed. พวกเขา. Dyakonova - ม., 2546. - 470 น.

7. ประวัติศาสตร์รัฐและกฎหมายของต่างประเทศ (รัฐทาสและศักดินาและกฎหมาย) / เอ็ด. พี.เอ็น. กาลันซา, B.S. โกรมาโควา. - ม., 2546. - 490 น.

8. อิลยิน เอ.วี. คำถามสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัฐและกฎหมายต่างประเทศ / A.V. อิลยิน, เค.อี. Livantsev - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - พุชกิน, 2548 - 376 หน้า

9. ผู้อ่านประวัติศาสตร์ของรัฐและกฎหมายของต่างประเทศ สมัยโบราณและยุคกลาง / คอมพ์ ทอมซินอฟ วี.เอ. - อ.: Zertsalo, 2548. - 389 น.

10. ผู้อ่านเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ - ม., 2000. - 437 น.

11. เชอร์นิลอฟสกี้ ซี.เอ็ม. ผู้อ่านประวัติศาสตร์ทั่วไป [ข้อความ] / Z. M. Chernilovsky - อ.: 2546. - 378 หน้า

โพสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

ประมวลกฎหมายของรัฐทาส ตั้งชื่อตามกษัตริย์แห่งบาบิโลเนียในปี ค.ศ. 1792-1750 พ.ศ. ประวัติความเป็นมาของการค้นพบกฎแห่งฮัมมูราบี หลักการลงโทษตามเอกสารนี้ การจัดชีวิตครอบครัว คัดลอกมาจากข้อความในกฎของฮัมมูราบี

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 27/11/2016


กฎหมายฮัมมูราบีเป็นชุดกฎหมายของรัฐทาส ลักษณะสำคัญของกฎหมายการเป็นทาสตามกฎหมายของฮัมมูราบี ระบบ "การแบ่งแยกอำนาจ" และระบบ "การตรวจสอบและถ่วงดุล" ภายใต้รัฐธรรมนูญแห่งสหรัฐอเมริกา พ.ศ. 2340 ลักษณะของร่างพระราชบัญญัติสิทธิ พ.ศ. 2334

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 10/06/2554


ลักษณะของกฎหมายฮัมมูราบีในฐานะอนุสรณ์สถานด้านกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุด ขอบเขตการประยุกต์ใช้หลักการ Talion อิทธิพลของสถานะชั้นเรียนของผู้กระทำความผิดและผู้เสียหายต่อการพิจารณาลงโทษ บทความของกฎหมายฮัมมูราบีที่อุทิศให้กับกฎหมายครอบครัว

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 12/20/2015


โครงสร้างและบทสรุปกฎหมายฮัมมูราบี การกำหนดมาตรการรับผิดสำหรับการสูญหาย การโจรกรรม การไม่คืนทรัพย์สิน หรือความเสียหายต่อทรัพย์สิน การลงโทษสำหรับการกระทำความผิดของรัฐและทางราชการ คำอธิบายของการทดลอง

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 20/10/2011


ระบบสังคมและการเมืองของรัฐบาบิโลนโบราณ ข้อความของกฎหมายฮัมมูราบี สิทธิในทรัพย์สิน ภาระผูกพัน และกฎหมายแพ่ง กฎหมายครอบครัว ความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงาน และมรดก กฎหมายอาญาและขั้นตอนตามกฎหมายของฮัมมูราบี

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 27/11/2555


กฎของกษัตริย์ฮัมมูราบี ระเบียบความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สิน การซื้อ การเช่า การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวและมรดก ความผิดทางอาญาและการลงโทษ แหล่งที่มาของกฎหมายอินเดียโบราณ คุณสมบัติของกฎของมนูและฮัมมูราบีความเหมือนและความแตกต่าง

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 27/11/2014


ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินและภาระผูกพันตามกฎหมายของฮัมมูราบี สิทธิในทรัพย์สินในสมัยฮัมมูราบี กฎหมายของฮัมมูราบีว่าด้วยสัญญาการจัดเก็บ ห้างหุ้นส่วน การแลกเปลี่ยน และการมอบหมาย กฎหมายฮัมมูราบีว่าด้วยพันธกรณีอันเกิดจากการก่อให้เกิดอันตราย

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 02/10/2552


รัชสมัยของพระเจ้าฮัมมูราบี ค.ศ. 1792-1750 พ.ศ. กฎหมายฮัมมูราบีเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่โดดเด่นของประวัติศาสตร์กฎหมาย สาระสำคัญของกฎหมายโฮมสเตด การนำพระราชบัญญัติ Homestead มาใช้ มาตรการต่อต้านเจ้าของทาสที่ดำเนินการในช่วงสงครามกลางเมืองและการฟื้นฟูภาคใต้

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 06/04/2010


แหล่งที่มาของกฎหมายของประเทศในสมัยโบราณตะวันออก ลักษณะของ "กฎแห่งฮัมมูราบี" โครงสร้างทางสังคมและสถานะทางกฎหมายของกลุ่มประชากรหลักตามนั้น กฎหมายการแต่งงานและครอบครัว อาชญากรรม การลงโทษ ศาลและกระบวนการพิจารณาคดี กระทิงทองคำปี 1356 กระจกแซกซอน

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 17/06/2559


กฎของกษัตริย์ฮัมมูราบีกษัตริย์บาบิโลนโบราณ การรวมตัวของเมโสโปเตเมียโบราณ การจัดระบบกฎหมายเก่าและใหม่ให้รวมอยู่ในการรวบรวมกฎหมาย สถานะทางกฎหมายและทรัพย์สินของทาสประเภทต่างๆ แรงงานบังคับประเภททาส

บาบิโลเนีย

บาบิโลนในศตวรรษที่ 18 พ.ศ จ.
ลักษณะทั่วไปของกฎหมายฮัมมูราบี

โดยธรรมชาติแล้ว กฎหมายโบราณของสุเมเรียนซึ่งสืบย้อนกลับไปถึงกิจกรรมทางกฎหมายของกษัตริย์แห่งราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์ กลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับรัฐบาบิโลน ความจำเป็นในการสร้างกฎหมายชุดใหม่สำหรับรัฐของเขาได้รับการยอมรับจากกษัตริย์องค์ที่สองของราชวงศ์บาบิโลนที่ 1 - Sumulaailu ซึ่งมีการกล่าวถึงกฎหมายในเอกสารของผู้สืบทอดของเขา

กษัตริย์ฮัมมูราบีทรงพยายามวางระเบียบและรวมระบบสังคมของรัฐโดยผ่านกฎหมายของพระองค์ โดยให้เจ้าของทาสขนาดเล็กและขนาดกลางเป็นกำลังหลัก ฮัมมูราบีมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อกิจกรรมด้านกฎหมายของเขาซึ่งเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเริ่มต้นตั้งแต่ต้นรัชสมัยของเขา รัชกาลที่ 2 เรียกว่าปีที่ “พระองค์ทรงสถาปนากฎหมายเพื่อบ้านเมือง” จริงอยู่ การรวบรวมกฎหมายในยุคแรกๆ นี้ยังไม่เข้าถึงเรา กฎของฮัมมูราบีที่วิทยาศาสตร์รู้จักมีขึ้นตั้งแต่ปลายรัชสมัยของพระองค์

กฎเหล่านี้ถูกทำให้เป็นอมตะบนเสาหินบะซอลต์สีดำขนาดใหญ่ ที่ด้านบนสุดของเสาด้านหน้ามีรูปกษัตริย์ยืนอยู่หน้าสุริยเทพชามาช ซึ่งเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของราชสำนัก ด้านล่างนูนเป็นข้อความของกฎหมาย เต็มเสาทั้งสองด้าน ข้อความแบ่งออกเป็นสามส่วน ส่วนแรกเป็นบทนำที่ครอบคลุมซึ่งฮัมมูราบีประกาศว่าเทพเจ้าประทานอาณาจักรแก่เขาเพื่อที่ “ผู้แข็งแกร่งจะไม่กดขี่ผู้อ่อนแอ” ตามด้วยรายการผลประโยชน์ที่ฮัมมูราบีมอบให้กับเมืองต่างๆ ในรัฐของเขา ในหมู่พวกเขามีการกล่าวถึงเมืองทางตอนใต้สุดซึ่งนำโดยลาร์ซารวมถึงเมืองที่อยู่ตรงกลางของแม่น้ำยูเฟรติสและไทกริส - มารี, อาชูร์, นีนะเวห์ ฯลฯ ด้วยเหตุนี้เสาหินบะซอลต์ที่มีกฎของฮัมมูราบีจึงเป็น สร้างขึ้นโดยเขาหลังจากชัยชนะเหนือริมซินและการปราบปรามของรัฐที่ตั้งอยู่ตรงกลางของแม่น้ำยูเฟรติสและไทกริสนั่นคือในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 ของการครองราชย์ของเขา จะต้องสันนิษฐานว่ามีการทำสำเนากฎหมายสำหรับเมืองใหญ่ ๆ ทุกแห่งในอาณาจักรของเขา หลังจากการแนะนำจะมีบทกฎหมายตามมาซึ่งจะจบลงด้วยการสรุปโดยละเอียด

โดยทั่วไปแล้วอนุสาวรีย์ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี เฉพาะบทความในคอลัมน์สุดท้ายของด้านหน้าเท่านั้นที่ถูกลบ เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ทำตามคำสั่งของกษัตริย์เอลาไมต์ซึ่งหลังจากการรุกรานเมโสโปเตเมียของเขาได้ขนส่งอนุสาวรีย์นี้จากบาบิโลเนียไปยังซูซาซึ่งเป็นที่ที่พบ จากร่องรอยที่ยังมีชีวิตรอด พบว่ามีบทความ 35 ชิ้นถูกจารึกไว้บนสถานที่ที่คัดลอกมา และในอนุสาวรีย์มีบทความทั้งหมด 282 ชิ้น จากสำเนาต่างๆ ที่พบในห้องสมุดโบราณที่ขุดค้นในเมืองนีนะเวห์ นิปปูร์ บาบิโลน ฯลฯ มีความเป็นไปได้ที่จะฟื้นฟูสิ่งของส่วนใหญ่ที่ถูกทำลายโดยผู้พิชิตเอลาไมต์

กฎหมายของฮัมมูราบีครอบคลุมประเด็นทางกฎหมายมากมายในสังคมบาบิโลนร่วมสมัย

5 บทความแรก (จำนวนบทความที่กำหนดโดยนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่) เกี่ยวข้องกับประเด็นการดำเนินคดี

ข้อ 6-13 กำหนดบทลงโทษสำหรับการโจรกรรมและระบุวิธีการในการก่อการโจรกรรม

มาตรา 14-20 มุ่งต่อต้านการลักขโมยเด็กและทาส และการกักขังทาสที่หลบหนี ขนาดของรางวัลสำหรับการจับกุมทาสที่หลบหนีก็ถูกกำหนดไว้ที่นี่เช่นกัน

มาตรา 21-25 ว่าด้วยคดีปล้นทรัพย์ต่างๆ

มาตรา 26-41 กำหนดหน้าที่และสิทธิของทหาร และประเด็นการเป็นเจ้าของที่ดินจะได้รับการจัดการโดยละเอียดโดยเฉพาะ

บทความ 42-47 กำหนดสิทธิและหน้าที่ของผู้เช่าที่ดิน

ห้าบทความถัดมา (ข้อ 48-52) กำหนดขอบเขตสิทธิของผู้ใช้ในการเก็บเกี่ยวทุ่งนาที่จำนองไว้กับเขา

มาตรา 53-56 ลงโทษการใช้เครือข่ายชลประทานอย่างไม่ระมัดระวัง

มาตรา 57-58 คุ้มครองเจ้าของสนามจากความเสียหายที่เกิดจากฝูงสัตว์

มาตรา 59-66 แก้ไขปัญหาต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับกรรมสิทธิ์สวน รวมถึงคำถามเกี่ยวกับสิทธิของผู้ให้กู้ในการเก็บเกี่ยวสวนของลูกหนี้

บทความต่อไปนี้ ซึ่งอยู่ในคอลัมน์ที่ถูกทำลายของคำจารึก ส่วนหนึ่งเกี่ยวข้องกับประเด็นการเป็นเจ้าของบ้านและสถานที่ก่อสร้าง ส่วนหนึ่งเป็นเรื่องเกี่ยวกับดอกเบี้ยประเภทต่างๆ

ที่อยู่ติดกันคือบทความ 100-107 ซึ่งพูดถึงพ่อค้า - ทัมการ์และผู้ช่วยของพวกเขา

โรงเตี๊ยมซึ่งเป็นถ้ำก็มีการกล่าวถึงในมาตรา 108-111

มาตรา 112-126 กล่าวถึงสิทธิในการดูแลและกฎหมายหนี้ที่เกี่ยวข้องกับการกู้ยืมเงินโดยระบุตัวตนของสมาชิกในครอบครัวของลูกหนี้

กฎหมายครอบครัวครองตำแหน่งที่สำคัญมาก (มาตรา 127-195)

มาตรา 226 และ 227 คุ้มครองเจ้าของทาสจากการทำลายเครื่องหมายบนทาสที่เป็นของเขาโดยเจตนา

ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการทำงานของสถาปนิกและช่างต่อเรือจะได้รับการพิจารณาในมาตรา 228-235

การจ้างงานประเภทต่างๆ มีการกล่าวถึงโดยละเอียดในมาตรา 236-277

บทความสุดท้ายประกอบด้วยข้อบังคับเกี่ยวกับทาส

กฎหมายของฮัมมูราบี เช่นเดียวกับกฎหมายของ Isin, Larsa และ Eshnunna ไม่มีข้อบ่งชี้ใด ๆ เกี่ยวกับการแทรกแซงของเหล่าทวยเทพ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือมาตรา 2 และมาตรา 132 ซึ่งอนุญาตให้ใช้สิ่งที่เรียกว่า "การพิพากษาของพระเจ้า" ที่เกี่ยวข้องกับบุคคลที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นเวทมนตร์ หรือผู้หญิงที่แต่งงานแล้วที่ถูกกล่าวหาว่าล่วงประเวณี บทลงโทษสำหรับการบาดเจ็บทางร่างกายตามหลักการ “ตาต่อตา ฟันต่อฟัน” ย้อนอดีตอันไกลโพ้น กฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบีได้ขยายการใช้หลักการนี้กับแพทย์สำหรับความเสียหายในระหว่างการผ่าตัดที่ไม่ประสบผลสำเร็จ และสำหรับผู้สร้างสำหรับการก่อสร้างที่ไม่ประสบผลสำเร็จ ตัวอย่างเช่น ถ้าบ้านที่พังถล่มทำให้เจ้าของเสียชีวิต ผู้สร้างก็ถูกฆ่า และหากในกรณีนี้ ลูกชายของเจ้าของเสียชีวิต ลูกชายของผู้สร้างก็ถูกฆ่าด้วย

กฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบีควรได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่สำคัญที่สุดของความคิดทางกฎหมายของสังคมตะวันออกโบราณ นี่เป็นการรวบรวมกฎหมายโดยละเอียดชุดแรกที่เรารู้จักในประวัติศาสตร์โลกที่ชำระระบบทาส ทรัพย์สินส่วนตัว และการแสวงประโยชน์จากมนุษย์โดยมนุษย์

การศึกษากฎหมายของฮัมมูราบีที่เกี่ยวข้องกับจดหมายของราชวงศ์และจดหมายส่วนตัวที่ยังมีชีวิตอยู่ตลอดจนเอกสารกฎหมายส่วนตัวในเวลานั้นทำให้สามารถกำหนดระบบสังคมของบาบิโลเนียได้และในขณะเดียวกันก็มีทิศทางของมาตรการของ พระราชอำนาจซึ่งสะท้อนอยู่ในกฎหมายฉบับนี้ กฎหมายของฮัมมูราบีแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงลักษณะชนชั้นของกฎหมายของอาณาจักรบาบิโลน ด้วยการกำหนดบทลงโทษที่รุนแรง รัฐจึงปกป้องเจ้าของทาสจากทาสที่ "ดื้อรั้น" สำหรับการบาดเจ็บทางร่างกายที่เกิดกับทาสของคนอื่น เจ้าของทาสจะต้องจ่ายค่าชดเชยเช่นเดียวกับปศุสัตว์ ผู้ที่มีความผิดฐานฆ่าทาสจะต้องมอบทาสอีกตัวให้เจ้าของเป็นการแลกเปลี่ยน ทาสก็เหมือนกับวัวที่สามารถขายได้โดยไม่มีข้อจำกัดใดๆ สถานภาพการสมรสของทาสไม่ได้ถูกนำมาพิจารณา ในการขายทาส กฎหมายเกี่ยวข้องกับการคุ้มครองผู้ซื้อจากการหลอกลวงในส่วนของผู้ขายเท่านั้น กฎหมายคุ้มครองเจ้าของทาสจากการขโมยทาสและจากการกักขังทาสที่หลบหนี โทษประหารชีวิตไม่เพียงคุกคามพวกโจรเท่านั้น แต่ยังคุกคามผู้เก็บทาสด้วย การลงโทษที่โหดร้ายยังถูกคุกคามด้วยการทำลายสัญลักษณ์ของการเป็นทาสบนทาส ครอบครัวที่เป็นเจ้าของทาสแต่ละครอบครัวมักจะมีทาสตั้งแต่ 2 ถึง 5 คน แต่มีบางกรณีที่จำนวนทาสถึงหลายสิบคน เอกสารกฎหมายเอกชนพูดถึงธุรกรรมที่หลากหลายที่เกี่ยวข้องกับทาส: การซื้อ การบริจาค การแลกเปลี่ยน การเช่า และการโอนตามพินัยกรรม ทาสถูกเติมเต็มภายใต้ฮัมมูราบีจากบรรดา "อาชญากร" จากบรรดาเชลยศึกรวมถึงทาสที่ซื้อในภูมิภาคใกล้เคียง ราคาเฉลี่ยของทาสคือเงิน 150-250 กรัม

แหล่งที่มา:“ประวัติศาสตร์โลก” เล่ม 1. เอ็ด. ได้. Frantseva สำนักพิมพ์วรรณกรรมการเมืองแห่งรัฐ 2496

Ancient.gerodot.ru

กฎของฮัมมูราบี - ลักษณะทั่วไปและบทสรุป

หลังจากที่ฮัมมูราบีขึ้นครองบัลลังก์ ประเทศก็เข้มแข็งและพัฒนามากขึ้น เขาได้ดำเนินการปฏิรูปหลายประการ:

ดำเนินการปฏิรูปการบริหาร พระองค์ทรงแบ่งประเทศออกเป็นบางภูมิภาคและบางเขต โดยให้เจ้าหน้าที่เป็นผู้รับผิดชอบ

พระองค์ทรงปราบวิหารทั้งหมดและประกาศอำนาจของพระองค์อันศักดิ์สิทธิ์

เขาวางระบบค่าธรรมเนียมและภาษีตามลำดับ

มีการจำกัดการค้าของเอกชน และการค้าก็อยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐโดยสมบูรณ์ เพื่อควบคุมการค้า กษัตริย์ทรงแต่งตั้งพ่อค้าให้เป็นเจ้าหน้าที่

ห้ามขายที่ดินโดยเด็ดขาด ที่ดินที่ชุมชนเป็นเจ้าของถูกห้ามขาย

แต่การสร้างกฎหมายของรัฐและการจัดระบบตุลาการถือเป็นคุณประโยชน์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เขาทำเพื่อเสริมสร้างความเป็นรัฐให้เข้มแข็ง

จนถึงปัจจุบัน กฎของฮัมมูราบีนั้นเก่าแก่ที่สุดในบรรดากฎทั้งหมดที่พบและมาถึงเรา ในช่วงเวลาแห่งการสร้างสรรค์ หนังสือกฎหมายของฮัมมูราบีเขียนขึ้นราวปี 1750 ก่อนคริสต์ศักราช เขาแสดงให้เห็นว่าบาบิโลนเป็นรัฐที่มีอำนาจเป็นรัฐของตัวเอง
หากเราอธิบายโดยย่อถึงสิ่งที่เปลี่ยนแปลงหลังจากเขียนกฎของฮัมมูราบีแล้ว:

ระบบสังคมของรัฐ (ทาส) ได้รับการสถาปนาอย่างเป็นทางการ

ส่งผลให้มีการจัดระบบตุลาการและการดำเนินการตามกฎหมายอย่างชัดเจน

มีการระบุชนชั้นปกครองหลัก - เจ้าของทาส

กฎของฮัมมูราบี: ลักษณะทั่วไป

ในปี พ.ศ. 2444-2445 คณะสำรวจที่นำโดยชาวฝรั่งเศส Jacques de Morgan พบวัตถุหินซึ่งมีการแกะสลักกฎของฮัมมูราบี นี่คือเสาหินบะซอลต์ มันถูกค้นพบในเมืองโบราณซูซา (ปัจจุบันคือดินแดนของอิหร่าน) เป็นไปได้มากว่ากษัตริย์เอลาไมต์จะถูกส่งไปยังซูซาหลังจากการยึดครองบาบิโลน

บนเสาหินบะซอลต์ที่ด้านบน มีภาพฮัมมูราบีซึ่งยืนอยู่ในท่าแสดงความเคารพถัดจากเทพแห่งดวงอาทิตย์ชามาช ซึ่งได้รับการเคารพในฐานะผู้อุปถัมภ์ความยุติธรรม ด้านล่างภาพเขียนกฎของฮัมมูราบี ข้อความเหล่านี้เขียนในรูปแบบอักษรคูนิฟอร์ม

มีบทความ 35 ชิ้นถูกลบบนเสา ส่วนใหญ่แล้วพวกเขาจะถูกลบหลังจากการจับกุม เป็นการยากที่จะระบุจำนวนบทความในหนังสือกฎหมายของฮัมมูราบีด้วยความช่วยเหลือของสิ่งประดิษฐ์นี้ แต่ข้อความของบทความที่สูญหายได้รับการฟื้นฟูด้วยแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรอื่น ๆ ที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ หลังจากศึกษาข้อความที่มาจากห้องสมุดโบราณที่ลงมาหาเราแล้ว นักประวัติศาสตร์ได้พิจารณาว่าเดิมทีมีบทความกี่บทความในหนังสือกฎหมายของฮัมมูราบี ข้อความในหนังสือกฎหมายของฮัมมูราบีแบ่งออกเป็นสามส่วน

ในส่วนเกริ่นนำแรกของข้อความ เราได้ยินว่าพระเจ้าชามาชได้มอบกฎหมายเหล่านี้แก่ฮัมมูราบีเพื่อทำให้รัฐบาบิโลนมีอำนาจและพัฒนามากยิ่งขึ้น ใครก็ตามที่ไม่ปฏิบัติตามกฎหมายเหล่านี้จะขัดต่อพระประสงค์และคำสั่งของกษัตริย์และต่อพระเจ้าด้วย
ส่วนที่สองเป็นบทความ ในหนังสือกฎหมายของฮัมมูราบีมีบทความ 282 บทความ กฎของกษัตริย์ฮัมมูราบี สรุปตามหมวด:

1. กำหนดบทลงโทษสำหรับความผิดร้ายแรง: การเบิกความเท็จ เวทมนตร์ หรือเวทมนตร์ การเปลี่ยนแปลงคำตัดสินของศาล มีโทษประหารชีวิตและผู้พิพากษาจ่ายค่าปรับมหาศาลและเสียตำแหน่ง (1-5 คะแนน)
2. การคุ้มครองทรัพย์สินส่วนตัวของกษัตริย์ ผู้ใกล้ชิดกับกษัตริย์ และวัด การสร้างความรับผิดชอบในการยึดทรัพย์สินของผู้อื่น การถูกโจรกรรมถึงแก่ความตาย (6-25 คะแนน)
3. ในการกำหนดโทษประหารชีวิตให้กับนักรบหากเขาส่งทหารรับจ้างไปรณรงค์แทนเขา ปัญหาคือนักรบได้รับการจัดสรรที่ดิน (26-41 คะแนน) เพื่อทำหน้าที่รับราชการทหาร
4. ในส่วนของความรับผิดเมื่อใช้ที่ดินหรือทุ่งนาของผู้อื่น มีโทษปรับมหาศาลและมีโทษหนัก (42-88 คะแนน)
5. คำอธิบายการดำเนินการทางการค้าและการพาณิชย์ (89-126 คะแนน)
6. กฎหมายครอบครัว (127-195 คะแนน)
7. คำอธิบายความรับผิดในการทำร้ายร่างกายโดยเจตนาและไม่ตั้งใจ (196-214 คะแนน)
8. วิธีดำเนินการธุรกรรมกับสังหาริมทรัพย์อย่างถูกต้องรวมถึงการจ้างงานด้วย (215-282 คะแนน)

ส่วนที่สามแสดงรายการคำสาปทุกประเภท พวกเขาจะต้องแซงหน้าบุคคลทั้งครอบครัวและลูกหลานของเขาอย่างแน่นอนหากเขาไม่ต้องการดำเนินชีวิตตามกฎเหล่านี้และปฏิบัติตามกฎเหล่านี้อย่างเคร่งครัด มีรายชื่อและคำอธิบายของเทพเจ้าชาวบาบิโลนทั้งหมดซึ่งจะสาปแช่งบุคคลและครอบครัวทั้งหมดของเขาด้วย

กฎแห่งฮัมมูราบี: บทสรุป

กฎหมายกำหนดไว้สองกลุ่มหลัก: เจ้าของทาสและทาส ในขณะเดียวกัน สังคม สังคมก็แบ่งออกเป็น:

• ผู้อยู่อาศัยเต็ม - avilum
• ผู้อยู่อาศัยที่ด้อยกว่าคือทหารเสือ



ผู้อยู่อาศัยที่เต็มเปี่ยมมีสิทธิมากขึ้นและส่วนใหญ่มักจะได้รับโทษปรับหรือลงโทษเล็กน้อยสำหรับความผิดหรือการไม่ปฏิบัติตามกฎหมาย ขณะที่ผู้ด้อยโอกาสต้องเผชิญโทษหนักมากหากฝ่าฝืนกฎหมาย ผู้อยู่อาศัยด้อยโอกาสคือชั้นล่างที่มีสิทธิเพียงบางส่วนเท่านั้น

กฎหมายทาสของฮัมมูราบีกำหนดกลุ่มคน - วาร์ดุม เหล่านี้เป็นทาสที่ไม่มีสิทธิ์เลยและเป็นเพียงทรัพย์สินของนายเท่านั้น เป็นที่น่าสนใจว่าหากทาสได้รับบาดเจ็บ นั่นไม่ใช่ความพยายามด้านสุขภาพหรือชีวิต แต่ถูกประกาศว่าเป็นความเสียหายต่อทรัพย์สิน หากอ่านกฎหมายของฮัมมูราบีอย่างละเอียด จะเห็นได้ชัดว่าทาสเป็นสังหาริมทรัพย์

ทาสมีสิทธิที่จะเป็นเจ้าของทรัพย์สินเล็ก ๆ แต่หลังจากความตายมันก็ส่งต่อไปยังเจ้าของ ทาสมีสิทธิที่จะเริ่มต้นครอบครัว เจ้าของมีสิทธิที่จะเช่าได้โดยทำข้อตกลงกับผู้เช่า ในชั้นศาล ทาสไม่มีสิทธิ์ทำหน้าที่เป็นพยาน ทาสทุกคนมีรอยไหม้อยู่ในอ้อมแขน หากใครพยายามจะถอดป้ายนี้ออก จะถูกลงโทษหนักมาก รวมทั้งตัดมือด้วย

สิ่งที่น่าสนใจไม่น้อยคือกฎหมายว่าด้วยการติดตามทวงถามหนี้จากลูกหนี้ ก่อนที่จะมีการประกาศใช้กฎหมาย ลูกหนี้ตกเป็นทาสของเจ้าหนี้ตลอดชีวิต ดังนั้นกฎหมายของฮัมมูราบีจึงควบคุมการเป็นทาสหนี้เพื่อป้องกันความเด็ดขาดของเจ้าหนี้ต่อลูกหนี้และครอบครัวของเขา

หลังจากกฎหมายผ่านแล้ว ลูกหนี้หรือสมาชิกในครอบครัวของเขาก็ตกเป็นทาสเป็นเวลาสามปี ขณะเดียวกันเจ้าหนี้ไม่มีสิทธิจำหน่ายทรัพย์สินของตน กฎหมายห้ามไม่ให้เขาทำร้ายร่างกายลูกหนี้หรือสมาชิกในครอบครัว และถ้าเขากระทำการอันเป็นเหตุให้ลูกหนี้หรือบุคคลในครอบครัวถึงแก่ความตาย บุคคลในตระกูลของเจ้าหนี้ก็เสียชีวิตด้วย



ภาพถ่ายจากเว็บไซต์ hkar.ru

เจ้าของที่ดินทั้งหมดในบาบิโลนแต่เพียงผู้เดียวคือกษัตริย์ซึ่งเช่าที่ดินให้กับทหารและชาวนา และพวกเขาก็เสียภาษีให้เขาด้วย นักรบเป็นเจ้าของที่ดิน ทรัพย์สิน และทาสที่เช่า แต่พวกเขามีสิทธิในมรดก ดังนั้นทรัพย์สินจึงได้รับการสืบทอดเช่นเดียวกับที่ลูกชายยังคงรับราชการทหารตามหลังพ่อของเขา Warriors ได้รับการยกย่องเป็นพิเศษ และหากนักรบถูกจับได้ ตามกฎหมายแล้ว เขาจะต้องถูกเรียกค่าไถ่ หากไม่มีจำนวนเงินที่ต้องการ คริสตจักรประจำหมู่บ้านก็ให้เงินหรือจัดสรรจากคลัง

สิ่งที่น่าสนใจไม่น้อยคือกฎหมายของฮัมมูราบีที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายครอบครัว โครงสร้างครอบครัวปิตาธิปไตยครอบงำอยู่ที่นี่ แต่ผู้หญิงคนนั้นยังคงมีสิทธิอยู่แม้ว่าจะเพียงบางส่วนก็ตาม พ่อเลือกสามีของลูกสาวซึ่งทำข้อตกลงกับเจ้าบ่าว (คล้ายกับสัญญาการแต่งงาน) แต่ภรรยาได้รับมอบหมายให้มีสิทธิกำจัดสินสอดของเธอ (ซึ่งเป็นมรดกตกทอดมาจากลูก ๆ ของเธอ)

ในกรณีที่มีการทรยศผู้หญิงคนนั้นจะถูกลงโทษอย่างรุนแรง แต่ถ้าสามีถูกตำหนิ ภรรยาก็สามารถขอหย่าจากเขาได้ และเธอก็จะรับสินสอดไปด้วย พ่อไม่สามารถแบ่งแยกลูกชายของเขาโดยไม่มีเหตุผลที่ดีนัก ลูกชายสามารถปกป้องสิทธิของเขาในศาลได้ หลังจากที่พ่อเสียชีวิต ทรัพย์สินของเขาก็ถูกแบ่งให้กับลูกๆ ของเขา และเพศของลูกๆ ก็ไม่มีบทบาทใดๆ แต่ถึงกระนั้นหากบิดาของครอบครัวตกเป็นทาสหนี้เขาก็สามารถมอบสมาชิกครอบครัวคนใดคนหนึ่งแทนเขาได้เป็นเวลาสามปี สามีภรรยาจะได้รับอนุญาตหากภรรยาไม่สามารถคลอดบุตรได้ นอกจากนี้ยังสามารถรับเลี้ยงเด็กจากทาสได้อีกด้วย หลังจากเจ้าของมรณะภาพ นางสนมทาสก็เป็นอิสระ

หลังจากพิจารณาแล้ว เราจะเห็นว่าใครได้รับความคุ้มครองตามกฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบี ประการแรก กฎหมายคุ้มครองผลประโยชน์ของกษัตริย์ เนื่องจากที่ดินได้รับสัญญาเช่าเท่านั้น วัดเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์โดยสมบูรณ์ซึ่งต้นกำเนิดถือว่าศักดิ์สิทธิ์

สิ่งที่ฮัมมูราบีใส่ใจในกฎหมายของเขารองลงมาคือเกี่ยวกับเจ้าของทาส ผลประโยชน์ของพวกเขาเกี่ยวกับสังหาริมทรัพย์ (ทาส) ได้รับการเคารพอย่างเต็มที่ ทาสแทบไม่มีสิทธิเลย เจ้าของทาสเป็นชนชั้นที่มีอำนาจเหนือกว่า สิ่งที่ฮัมมูราบีใส่ใจในกฎหมายของเขาก็คือประชากรเต็มจำนวน กฎหมายสำหรับพวกเขานั้นนุ่มนวลกว่าผู้อยู่อาศัยและทาสที่ไม่เต็มเปี่ยม

กฎหมายที่ยุติธรรมและไม่ยุติธรรมของฮัมมูราบีมุ่งเป้าไปที่การรับรองความเป็นรัฐและเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาระบบตุลาการในรัฐ พวกเขาจัดระบบและกำหนดความรับผิดชอบและประเภทของการลงโทษในระดับกฎหมายที่เกิดขึ้นหากไม่ปฏิบัติตามกฎหมาย

แหล่งที่มาของกฎหมายในเมโสโปเตเมียโบราณ ลักษณะทั่วไปของกฎของกษัตริย์ฮัมมูราบี

ฮัมมูราบีเป็นผู้นำทางทหาร ผู้บริหาร และนักการทูตที่ประสบความสำเร็จ ดินแดนส่วนใหญ่ภายใต้การควบคุมของเขาถูกผนวกด้วยความพยายามทางการทูตมากกว่าการพิชิตทางทหาร

กฎของฮัมมูราบี(อันที่จริงเป็นประมวลกฎหมาย) ได้รวบรวมขึ้นตามสมมติฐานบางประการเมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของพระองค์ และรวมถึง:
1. กฎหมายของผู้ปกครองคนก่อน
2. กฎหมายทั่วไป;
3. ข้อบังคับของฮัมมูราบี - กฤษฎีกาและการตัดสินโดยทั่วไปในคดีในศาล

กฎหมายจารีตประเพณีที่นี่เช่นเดียวกับในพื้นที่อื่นๆ ของโลก เป็นการรวบรวมกฎสำหรับการแก้ไขข้อพิพาทด้านทรัพย์สินหรือการกล่าวหาส่วนบุคคลร่วมกัน ซึ่งจัดเก็บไว้ในความทรงจำของประชาชน โดยมีความเชื่อมั่นร่วมกันในหมู่ผู้มีส่วนได้เสียในความยุติธรรมและภูมิปัญญาสูงสุดของกฎเหล่านี้

กฎของฮัมมูราบีถูกรวบรวมโดยคำนึงถึงแนวคิดในตำนานทั่วไปเกี่ยวกับวิธีการบรรลุ "ความสุขที่แท้จริงและการปกครองที่ดี" (คำพูดจากอารัมภบทอันศักดิ์สิทธิ์ถึงกฎของฮัมมูราบี) ภูมิปัญญาของพระองค์มุ่งเป้าไปที่การควบคุมความเผด็จการของผู้มีอำนาจ ความละโมบอันใหญ่หลวงของผู้มั่งคั่งและมีอำนาจที่เกี่ยวข้องกับผู้ที่จ่ายภาษีให้กับพระคลังหลวงและจัดหาทหารเข้ารับราชการ แหล่งข่าวตั้งแต่รัชสมัยของพระองค์กล่าวถึง “พระราชกฤษฎีกาฟื้นฟูความยุติธรรม” ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การต่อต้านความพินาศและการยึดทรัพย์ของสมาชิกในชุมชน การชดเชยความเสียหายจากภัยพิบัติทางธรรมชาติ รวมถึงภัยพิบัติทางสังคม

กฎหมายของฮัมมูราบีประกอบด้วยอารัมภบท ข้อความของกฎหมาย และบทส่งท้าย โดยรวมแล้ว จากข้อความแข็งที่แกะสลักบนหิน ผู้แปลได้เลือก 282 ย่อหน้าหรือบทความ และประมาณ 37 บทความถูกทำลาย (ถูกขูดออก)

กฎของกษัตริย์ฮัมมูราบีถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช โครงสร้างแบ่งออกเป็นบทนำ ส่วนหลัก ซึ่งมีบทความ 282 บทความ และบทสรุป

ลักษณะสำคัญของกฎหมายฮัมมูราบี:

1. การอนุรักษ์ขนบธรรมเนียมโบราณที่หลงเหลืออยู่

3. ความดั้งเดิมของเทคโนโลยีทางกฎหมาย

4. ไม่มีความแตกต่างระหว่างการละเมิดและอาชญากรรม

5. ขาดการแบ่งแยกสาขากฎหมาย

6. ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างกฎหมายกับพิธีกรรมทางศาสนาและศีลธรรม

7. พิธีการและสัญลักษณ์ของบรรทัดฐานทางกฎหมาย

8. การมีอยู่ของการใส่ร้ายอย่างเป็นกลาง นั่นคือ การมอบหมายความรับผิดชอบต่อผู้บริสุทธิ์ ตัวอย่างเช่น หากบ้านพังและลูกชายของเจ้าของเสียชีวิต ลูกชายของช่างก่อสร้างก็ควรถูกฆ่าตาย

บทความที่หนึ่งถึงห้าเกี่ยวข้องกับอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุด

ตั้งแต่ 6 ถึง 25 - การคุ้มครองทรัพย์สินของกษัตริย์ วัด ข้าราชบริพาร และสมาชิกในชุมชน

จาก 26 ถึง 41 - ทรัพย์สินและการบริการของทหาร

จาก 42 ถึง 88 – ธุรกรรมอสังหาริมทรัพย์

จาก 89 ถึง 126 - ธุรกรรมการค้าและการพาณิชย์อื่น ๆ

จาก 127 ถึง 195 – กฎหมายครอบครัว

จาก 196 ถึง 214 - การทำร้ายร่างกายโดยเจตนาและไม่ตั้งใจ

จาก 214 ถึง 282 – การทำธุรกรรมกับสังหาริมทรัพย์ ทรัพย์สิน และการจ้างงานส่วนบุคคล

กฎของฮัมมูราบีลักษณะทั่วไปของแหล่งที่มา

กฎของฮัมมูราบีเป็นแหล่งประวัติศาสตร์

ประมวลกฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบีซึ่งจารึกไว้ในรูปแบบโบราณบนเสาหินบะซอลต์ เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดสำหรับการศึกษาระบบเศรษฐกิจและสังคมของอาณาจักรบาบิโลน บนยอดเสามีภาพกษัตริย์ฮัมมูราบียืนอยู่ในท่าที่เคร่งขรึมต่อหน้าเทพแห่งดวงอาทิตย์ชามาชซึ่งนั่งอยู่บนบัลลังก์ เสาส่วนที่เหลือปิดด้วยอักษรรูปลิ่มซึ่งมีประมวลกฎหมาย 247 มาตรา เห็นได้ชัดว่ามีห้าคอลัมน์ที่มีบทความ 35 ชิ้นถูกคัดลอกโดยผู้พิชิตเอลาไมต์ซึ่งนำอนุสาวรีย์นี้เป็นรางวัลให้กับซูซา การละเว้นในข้อความนี้สามารถเรียกคืนได้ด้วยสำเนาของรหัสที่พบซึ่งอาลักษณ์และผู้พิพากษาชาวบาบิโลนโบราณใช้เพื่อจุดประสงค์ในการสอนตลอดจนในการพิจารณาคดี

ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีเป็นการพัฒนาเพิ่มเติมและประมวลกฎหมายสุเมเรียนโบราณ ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อกฎหมายบาบิโลน ประมวลกฎหมายของฮัมมูราบีค่อนข้างเป็นระบบมากกว่าการรวบรวมคำตัดสินของศาลสุเมเรียน และในนั้นเราสามารถสัมผัสได้อย่างชัดเจนถึงความพยายามของผู้บัญญัติกฎหมายที่จะรวมเป็นกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับบทกฎหมายในเนื้อหา อย่างไรก็ตาม ยังคงไม่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นรหัสในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนี้ และเป็นเพียงชุดของการตัดสินใจทางกฎหมายส่วนบุคคล (กฎหมายไม่เป็นทางการ) ประมวลกฎหมายประกอบด้วยสามส่วน: 1. บทนำ 2. จริงๆ แล้วเป็นผู้ตัดสิน 3. บทสรุป. บทนำบ่งชี้ว่าการเผยแพร่ประมวลกฎหมายนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างความยุติธรรมในประเทศ ต่อไป กษัตริย์ทรงแสดงตำแหน่งของพระองค์ ยกย่องความยิ่งใหญ่ของพระองค์ และบันทึกถึงประโยชน์ที่พระองค์ได้ทรงแสดงต่อประเทศชาติ ส่วนหลักตรงกลางของหนังสือกฎหมายประกอบด้วยรายการบทความที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายอาญา การดำเนินคดี การละเมิดสิทธิในทรัพย์สิน (การโจรกรรมและการโจรกรรม) และสิทธิของทหาร บทความที่แยกออกมาเกี่ยวข้องกับสิทธิในทรัพย์สิน การค้า การยึดทรัพย์ กฎหมายครอบครัว การทำร้ายตนเอง สถาปนิกและช่างต่อเรือ การจ้างแรงงาน และทาส ในส่วนสุดท้าย กษัตริย์ทรงแสดงรายการบริการของพระองค์ต่อประชาชน ทรงอวยพรศีรษะของกษัตริย์เหล่านั้นที่จะปฏิบัติตามกฎหมายของพระองค์ และส่งคำสาปแช่งที่น่าเกรงขามต่อผู้ที่จะไม่ปฏิบัติตามหรือตัดสินใจที่จะยกเลิกสิ่งเหล่านั้น

กฎของฮัมมูราบีถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2444-2445 การสำรวจทางโบราณคดีของฝรั่งเศสระหว่างการขุดค้นใน Susa (เมืองหลวงของ Elam โบราณ) คุณลักษณะเฉพาะของกฎหมายฮัมมูราบีคือความไม่สมบูรณ์ บทบัญญัติของแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์นี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับกฎระเบียบทางกฎหมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจในวัดหลวง พวกเขาไม่ได้กล่าวถึงประเด็นสำคัญหลายประการในความสัมพันธ์ทางสังคม ความสัมพันธ์ของชุมชนกับพระราชอำนาจ ฯลฯ

นอกจากนี้ กฎหมายเหล่านี้เป็นข้อพิสูจน์ว่านอกเหนือจากกฎหมายแล้ว ยังได้มอบสถานที่พิเศษท่ามกลางแหล่งที่มาของกฎหมายให้กับประเพณีของชุมชนซึ่งกำหนดมาตรการคว่ำบาตรเหล่านี้ ศุลกากรเป็นวัสดุก่อสร้างหลักสำหรับพระราชกำหนด

ในเวลาเดียวกัน ความคลาดเคลื่อนระหว่างธรรมบัญญัติ รวมทั้งคำศัพท์เฉพาะทาง และการปฏิบัติตามกฎหมายที่มีชีวิต โดยมีข้อความข้อตกลงที่เขียนไว้บนแผ่นดินเหนียวจำนวนมากที่มาถึงเรา บ่งชี้ว่าพวกเขาทำตามธรรมเนียม และไม่เพียงแต่ทำซ้ำในกฎหมายเท่านั้น .

ในกฎหมายฮัมมูราบี บรรทัดฐานทางกฎหมายจะถูกจัดกลุ่มตามหัวข้อของข้อบังคับทางกฎหมาย และการเปลี่ยนจากกลุ่มหนึ่งไปอีกกลุ่มหนึ่งจะดำเนินการผ่านสมาคม ใช่แล้วอาร์ต 6-25 AC อุทิศตนเพื่อปกป้องทรัพย์สินของพระมหากษัตริย์ วัด สมาชิกในชุมชน และประชาชนในราชวงศ์ บรรทัดฐานกลุ่มนี้ลงท้ายด้วยบรรทัดฐานเกี่ยวกับการยึดทรัพย์สินของผู้อื่นโดยผิดกฎหมาย ดูเหมือนว่าการเปลี่ยนผ่านไปสู่ศิลปะครั้งต่อไป มาตรา 26 ซึ่งเปิดส่วนที่เกี่ยวกับทรัพย์สินที่ได้รับจากกษัตริย์เพื่อรับใช้ ตามที่นักรบที่ไม่ได้ออกหาเสียงต้องได้รับโทษประหารชีวิตนั้นไร้เหตุผล ในขณะเดียวกัน ตรรกะของผู้บัญญัติกฎหมายในสมัยโบราณก็คือมันไม่ได้เกี่ยวกับความรับผิดชอบในการละทิ้งมากนัก แต่สำหรับการใช้สนามของผู้อื่น (ราชวงศ์) ซึ่งเป็นสิทธิ์ที่นักรบสูญเสียไปจากการปฏิเสธที่จะเข้าร่วมการรณรงค์ บรรทัดฐานกลุ่มถัดไป (มาตรา 42-88) ควบคุมธุรกรรมอสังหาริมทรัพย์และความรับผิดสำหรับความผิดที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินนี้

สิทธิทั้งหมดของชาวบาบิโลนเกี่ยวข้องโดยตรงกับการจัดสรรที่ดินในที่ดินชุมชน ตามกฎหมายของฮัมมูราบี เขาไม่เพียงสูญเสียที่ดินของเขาเท่านั้น แต่ยังสูญเสียสิทธิ์อื่น ๆ หากเขาฝ่าฝืนชุมชน แม้แต่ภรรยาของเขาก็สามารถละทิ้งผู้ลี้ภัยได้ (136) กรรมสิทธิ์ในที่ดินของชาวนาชุมชนได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายในทุกวิถีทาง ตามกฎหมายของฮัมมูราบี การจัดสรรทางทหารถูกแยกออกจากการค้าโดยสิ้นเชิง ธุรกรรมใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับดินแดนของนักรบถือว่าไม่มีนัยสำคัญ หากนักรบสละสิทธิ์ในการรับราชการ เขาก็จะไม่สูญเสียสิทธิ์นั้นเป็นเวลาหนึ่งปี หากเขากลับมาปฏิบัติหน้าที่อีกครั้ง ดินแดนนี้ไม่ได้รับมรดก

นอกจากนี้คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของกฎหมายฮัมมูราบียังมีรายละเอียดและกฎเกณฑ์ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ตามสัญญา

การทำธุรกรรมประเภทแรก เนื่องจากแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดของสิ่งต่าง ๆ กับชีวิตของแต่ละบุคคล จำเป็นต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขที่เข้มงวดมากกว่าประการที่สอง: สัญญาเป็นลายลักษณ์อักษร คำสาบาน การปรากฏตัวของพยาน ฯลฯ ซึ่งรวมถึงสัญญาซื้อขาย การบริจาค การแบ่งมรดก การรับบุตรบุญธรรม ข้อตกลงการซื้อและการขายที่เป็นลายลักษณ์อักษรจำเป็นต้องมีการกำหนดวัตถุการซื้อที่แน่นอน การรับรองกรรมสิทธิ์ของผู้ขายในสิ่งนั้น เพื่อปกป้องผู้ซื้อจากการเรียกร้องจากบุคคลที่สาม จากข้อกล่าวหาเรื่องการโจรกรรม จากการเรียกร้องของรัฐ (โดยเฉพาะการขายที่ดินพระราชทานที่แบ่งแยกไม่ได้ ที่ดินของทหาร เป็นต้น) ข้อตกลงนี้อาจรวมถึงการสละสิทธิ์การเรียกร้องร่วมกันหรือฝ่ายเดียว และสัญญาว่าจะไม่โต้แย้งการทำธุรกรรมที่เสร็จสมบูรณ์ ซึ่งมักจะปิดผนึกโดยการขึ้นราคาสัญญาเป็นพิเศษ ("vartum") ภายหลังการชำระราคาแล้ว สัญญาซื้อขายจะสิ้นสุดลงได้เฉพาะบางสถานการณ์เท่านั้น เช่น หากผู้ขายจงใจปกปิดข้อบกพร่องในรายการ

ข้อเท็จจริงของบทความจำนวนมากในประมวลกฎหมายที่ดินที่เกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบของผู้เช่าที่ดิน ฯลฯ บ่งชี้ถึงการแพร่กระจายของเงื่อนไขการเป็นทาสในการกู้ยืมค่าเช่าและการเช่าที่ดินซึ่งประการแรกคนจนต้องทนทุกข์ทรมาน . แท็บเล็ตที่พบบ่งบอกถึงการทำธุรกรรมบ่อยครั้งระหว่างนักบวชหญิงแห่ง Shamash ใน Sippar ผู้เช่าที่ดินที่ไม่เพียงให้เช่าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงของขวัญต่าง ๆ จากผู้เช่าไปจนถึงวัด - เนื้อแป้งเงิน ผู้เช่าจ่ายค่าเช่าล่วงหน้าเต็มจำนวนตามจำนวนที่ตกลงกันไว้ และบ่อยครั้งที่ข้อตกลงรวมเงื่อนไขในการชำระค่าเก็บเกี่ยวบางส่วนด้วย เพื่อกระตุ้นการเช่าดินบริสุทธิ์ นอกจากนั้น ยังมีการเช่าพื้นที่เพาะปลูกเพื่อให้ผู้เช่าที่มีรายได้น้อยสามารถเลี้ยงตัวเองจากทุ่งนาในขณะที่เขากำลังเลี้ยงดินบริสุทธิ์

ดังนั้นคุณค่าของแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์เช่นกฎของฮัมมูราบีจึงชัดเจน จากการศึกษาสิ่งเหล่านี้ เราสามารถสรุปเกี่ยวกับชีวิตทุกด้านของอาณาจักรบาบิโลนได้ นอกจากนี้เราสามารถพูดได้ว่ากฎหมายเหล่านี้เป็นประมวลกฎหมายทั่วไปสำหรับสังคมเมโสโปเตเมียโบราณ แต่ในนั้นเรายังสามารถพบคุณลักษณะที่โดดเด่นซึ่งเป็นเอกลักษณ์ของกฎหมายนี้ด้วย

1. แหล่งที่มาและลักษณะของกฎหมายฮัมมูราบี

เมื่อตอบคำถามแรก นักเรียนจะต้องอธิบายลักษณะพื้นฐานทางกฎหมายที่ใช้สร้างกฎหมาย ได้แก่ ศุลกากร แนวทางปฏิบัติด้านตุลาการ และระบุอิทธิพลของบรรทัดฐานทางศาสนาและระบบคุณค่าดั้งเดิมของอารยธรรมเมโสโปเตเมียที่มีต่อประมวลกฎหมาย ควรสังเกตพิธีการ, การหลอกลวง, สัญลักษณ์, ภาพสะท้อนของส่วนที่เหลือของระบบชนเผ่าในบรรทัดฐานหลายประการของประมวลกฎหมายที่ดินตลอดจนคุณสมบัติอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับลักษณะทั่วไปของอนุสาวรีย์ทางกฎหมายที่อยู่ระหว่างการพิจารณา ในกรณีนี้อิทธิพลของภาคเกษตรกรรมของกฎหมายก่อนหน้านี้ซึ่งรวมถึงที่เก่าแก่ที่สุด กฎของ Ur-Nammu,รวบรวมในราชวงศ์ที่ 3 ของอูร์โดยบุตรชายของผู้ก่อตั้งราชวงศ์นี้ ชูลกิ (พ.ศ. 2536-2589 ปีก่อนคริสตกาล) กฎหมาย ลิพิด-อิชทาร์ผู้ปกครองอาณาจักรอิสสินา กฎหมายของกษัตริย์ เอชนุน(ต้นศตวรรษที่ 20 ก่อนคริสต์ศักราช)

ZH กลายเป็นผลลัพธ์ที่ไม่เหมือนใครของการพัฒนาประเพณีทางกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรก่อนหน้านี้ในเมโสโปเตเมียซึ่งกำหนดเครื่องมือทางแนวคิดโครงสร้างเฉพาะของเอกสารทางกฎหมายพร้อมอารัมภบทรายการบรรทัดฐาน (เกี่ยวกับเกษตรกรเกี่ยวกับทาสเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันของประชาชนอิสระ เกี่ยวกับการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวปิตาธิปไตย ฯลฯ ) และบทส่งท้าย

เมื่อเน้นย้ำถึงความสมบูรณ์สัมพัทธ์ของ ZH เราอดไม่ได้ที่จะสังเกตความจริงที่ว่า เนื่องจากการทุจริต จึงไม่ครบถ้วนสมบูรณ์ ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับขอบเขตของความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจของพระวิหาร โดยไม่แตะต้องประเด็นสำคัญของภายใน - ความสัมพันธ์ชุมชน ความสัมพันธ์ของชุมชนกับพระราชอำนาจซึ่งถูกควบคุมโดยประเพณีมากมาย พวกเขามักจะระบุเฉพาะการกระทำที่ผิดกฎหมายเท่านั้น โดยไม่ระบุถึงการลงโทษ เช่น การลงโทษสำหรับอาชญากรรมร้ายแรง เช่น การฆาตกรรม คาถา ฯลฯ

มาตรฐาน ZH ถูกกำหนดไว้โดยไม่มีระบบที่เหมาะสม ปราศจากความเกี่ยวข้องกับอุตสาหกรรม ฯลฯ แต่ก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็น ตรรกะภายในบางอย่างในการนำเสนอประการแรก มีการระบุบรรทัดฐานและบทบัญญัติที่คล้ายกันที่เกี่ยวข้องกับความยุติธรรมแยกต่างหาก (ข้อ 1-5) การคุ้มครองทรัพย์สินประเภทต่าง ๆ ของประชากรอิสระ วัด ข้าราชการ ฯลฯ (ข้อ 6-25) ทรัพย์สินและเหนือสิ่งอื่นใด ที่ดินที่ผู้ปกครองมอบให้เพื่อรับใช้ (มาตรา 25-41) การทำธุรกรรมกับอสังหาริมทรัพย์และการลงโทษความผิดที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา (มาตรา 42-88) เช่นเดียวกับการค้า (มาตรา 89-126) อาชญากรรมโดยเฉพาะการทำร้ายร่างกาย มีโทษตามหลักตะลันต์ (มาตรา 196-204) เป็นต้น

การเปลี่ยนจากบรรทัดฐานหนึ่งไปอีกบล็อกหนึ่งนั้นขึ้นอยู่กับ หลักการของสมาคมกาลครั้งหนึ่งแนวคิดหรือคำอื่นได้รับความหมายหลักที่สำคัญ ดังนั้นในบล็อกบทความที่เริ่มต้นจากศิลปะ 215 เกี่ยวข้องกับสัญญาจ้างงานบุคคลและบริการ ในขณะที่คำสำคัญในมาตรา 215 215-225 คือคำว่า "หมอ": เขาทำการผ่าตัดคนและสัตว์ ได้รับรางวัลอย่างใดอย่างหนึ่งจากงานของเขา หรือถูกลงโทษสำหรับอันตรายที่เขาก่อให้เกิดต่อผู้ป่วยจากความประมาทเลินเล่อของเขา ความร้ายแรงของการลงโทษขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคมของเหยื่อ จากศิลปะ 228 กล่าวถึงสถานการณ์ที่คล้ายกันซึ่งเกี่ยวข้องกับประเภทของพนักงานคนอื่นๆ ในศิลปะ 228-233 บุคคลสำคัญจะกลายเป็นผู้สร้างบ้านก่อน จากนั้น (ข้อ 234-239) คนพายเรือ เจ้าของเรือ เนื้อหาในสิบบทความถัดมา (มาตรา 241-251) จะเน้นไปที่ธุรกรรมที่เกี่ยวข้องกับสัตว์เลี้ยงในฟาร์ม (วัว วัว) ตลอดจนความเสียหายที่เกิดกับบุคคลหรือบุคคลต่อสัตว์ เป็นต้น ความเชื่อมโยงดังกล่าว การเปลี่ยนจากบรรทัดฐานหนึ่งไปสู่นักเรียนอีกคนสามารถแสดงให้เห็นด้วยตัวอย่างอื่น

ฮัมมูราบีเป็นผู้นำทางทหาร ผู้บริหาร และนักการทูตที่ประสบความสำเร็จ ดินแดนส่วนใหญ่ภายใต้การควบคุมของเขาถูกผนวกด้วยความพยายามทางการทูตมากกว่าการพิชิตทางทหาร

กฎของฮัมมูราบี(อันที่จริงเป็นประมวลกฎหมาย) ได้รวบรวมขึ้นตามสมมติฐานบางประการเมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของพระองค์ และรวมถึง:
1. กฎหมายของผู้ปกครองคนก่อน
2. ปกติ;
3. ข้อบังคับของฮัมมูราบี - กฤษฎีกาและการตัดสินทั่วไปของคดีในศาล

กฎหมายจารีตประเพณีที่นี่เช่นเดียวกับในส่วนอื่นๆ ของโลก เป็นการรวบรวมกฎสำหรับการแก้ไขข้อพิพาทด้านทรัพย์สินหรือการกล่าวหาส่วนบุคคลร่วมกัน ซึ่งจัดเก็บไว้ในความทรงจำของประชาชน โดยมีความเชื่อมั่นร่วมกันในหมู่ผู้มีส่วนได้เสียในความยุติธรรมและภูมิปัญญาสูงสุดของกฎเหล่านี้

สำคัญ! โปรดจำไว้ว่า:

• แต่ละกรณีมีเอกลักษณ์และเป็นรายบุคคล
• การศึกษาปัญหาอย่างละเอียดไม่ได้รับประกันผลลัพธ์เชิงบวกเสมอไป มันขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย

หากต้องการรับคำแนะนำโดยละเอียดที่สุดเกี่ยวกับปัญหาของคุณ คุณเพียงแค่ต้องเลือกตัวเลือกใด ๆ ที่มีให้:

กฎของฮัมมูราบีถูกรวบรวมโดยคำนึงถึงแนวคิดในตำนานทั่วไปเกี่ยวกับวิธีการบรรลุ "ความสุขที่แท้จริงและการปกครองที่ดี" (คำพูดจากอารัมภบทอันศักดิ์สิทธิ์ถึงกฎของฮัมมูราบี) ภูมิปัญญาของพระองค์มุ่งเป้าไปที่การควบคุมความเผด็จการของผู้มีอำนาจ ความละโมบอันใหญ่หลวงของผู้มั่งคั่งและมีอำนาจที่เกี่ยวข้องกับผู้ที่จ่ายภาษีให้กับพระคลังหลวงและจัดหาทหารเข้ารับราชการ แหล่งข่าวตั้งแต่รัชสมัยของพระองค์กล่าวถึง “พระราชกฤษฎีกาฟื้นฟูความยุติธรรม” ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การต่อต้านความพินาศและการยึดทรัพย์ของสมาชิกในชุมชน การชดเชยความเสียหายจากภัยพิบัติทางธรรมชาติ รวมถึงภัยพิบัติทางสังคม

กฎหมายของฮัมมูราบีประกอบด้วยอารัมภบท ข้อความของกฎหมาย และบทส่งท้าย โดยรวมแล้ว จากข้อความแข็งที่แกะสลักบนหิน ผู้แปลได้เลือก 282 ย่อหน้าหรือบทความ และประมาณ 37 บทความถูกทำลาย (ถูกขูดออก)

บทความของกฎหมายฮัมมูราบี:

1. การลงโทษสำหรับการเบิกความเท็จและการใส่ร้ายในศาล เช่นเดียวกับการพิจารณาคำตัดสินของศาลอย่างผิดกฎหมาย (มาตรา 1-5)
2. เรื่องการคุ้มครองพระราชวัง วัด และป้องกันการโจรกรรม
   • บทความเกี่ยวกับการโจรกรรมทรัพย์สิน (ข้อ 6-14)
   • การขายโดยไม่มีพยานและการสรุปข้อตกลงที่เกี่ยวข้อง (มาตรา 7)
   • เกี่ยวกับการลงโทษในการช่วยเหลือทาสที่หลบหนี (ข้อ 15-20)
   • เกี่ยวกับการปล้น (ข้อ 21-23);
   • เกี่ยวกับการโจรกรรมระหว่างเกิดเพลิงไหม้ (มาตรา 25)
3. การควบคุมสิทธิในทรัพย์สินเฉพาะของผู้ที่รับราชการทหาร (มาตรา 26-37)
4. ว่าด้วยกฎการเช่าที่ดินและการใช้น้ำ (โครงสร้างชลประทาน) นอกจากนี้ยังระบุเงื่อนไขและมาตรการประกันการชำระหนี้ (มาตรา 38-107) กลายเป็นพันธนาการหนี้
5. วิธีการชดเชยความเสียหายที่เกิดจากการใช้คลองบายพาสอย่างไม่ระมัดระวังตลอดจนเนื้อหาของการห้ามถอนหนี้ที่ไม่สามารถขอคืนได้โดยไม่ได้รับอนุญาต (มาตรา 53, 113 ฯลฯ )
6. กำหนดให้มีการลงโทษที่ก่อให้เกิดความเสียหายต่อความสงบสุขและความสามัคคีของประชาชน:
   • การไม่กระทำการต่อผู้สมรู้ร่วมคิด (มาตรา 108)
   • หลอกลวงเพื่อนบ้านด้วยการขโมยในจินตนาการ
   • เกี่ยวกับการใช้หนี้โดยการผูกมัดกับเจ้าหนี้ในประเทศ
   • เกี่ยวกับการเป็นพยานเท็จต่อเพื่อนบ้าน ต่อนักบวชหญิง หรือต่อภรรยาของชายที่เป็นไท (ข้อ 102-103, 114-117, 120-127)
7. ส่วนกฎหมายครอบครัว:
   • ว่าด้วยสิทธิส่วนบุคคลและทรัพย์สินในการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว (มาตรา 128-163)
   • o (ข้อ 165-182);
   • เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางกฎหมายส่วนบุคคลในครอบครัวระหว่างพ่อแม่และลูก - ถูกกฎหมายและลูกบุญธรรม (มาตรา 185-195)
8. การคุ้มครองจากอันตรายต่อสุขภาพ ทรัพย์สิน ศักดิ์ศรีส่วนบุคคล (การดูหมิ่น การทำร้ายร่างกาย ฯลฯ) อยู่ภายใต้การควบคุมของมาตรา 196-214;
9. กฎและข้อบังคับเกี่ยวกับความรับผิดสำหรับการใช้สังหาริมทรัพย์สำหรับการทำธุรกรรมทางการค้าและการให้บริการหรือวิธีการแรงงานต่างๆ (มาตรา 215-282) ในที่นี้ ภาระผูกพันได้รับการควบคุมโดยเกี่ยวข้องกับบริการรักษาโรค การถอดแบรนด์ออกจากทาส งานก่อสร้าง การเช่าสังหาริมทรัพย์ การจ้างและการขายแรงงาน และปัจจัยด้านแรงงาน

จากความคุ้นเคยกับการเมืองและกฎหมายของฮัมมูราบี ภาพหนึ่งก็เกิดขึ้นจากสภาวะทางวัฒนธรรมขนาดใหญ่ที่มีสังคมที่ผ่านขั้นตอนเริ่มต้นทั้งหมดของการก่อตัวของมันไปแล้ว ในใจกลางอำนาจไม่มีคู่แข่งจากราชวงศ์ท้องถิ่นอีกต่อไป เจ้าหน้าที่ในหน่วยงานบริหารได้โค่นล้มขุนนาง ความบาดหมางทางสายเลือดกำลังเปิดทางให้เรียกค่าไถ่ตามอัตราการบาดเจ็บ รัฐดูแลความเป็นอยู่ของประชาชน ผ่านข้าราชการ ดูแลความเจริญรุ่งเรืองของการเกษตร การค้า การก่อสร้างและบำรุงรักษาเส้นทางคมนาคมทางน้ำและคลอง รัฐยึดมั่นในจุดยืนที่สงบสุข ไม่มีสิทธิพิเศษสำหรับบางเชื้อชาติ (ชาวบาบิโลน ชาวเอลาไมต์ ฯลฯ) โครงสร้างสังคมมีความแตกต่างอย่างมากออกเป็นกลุ่มหลักและกลุ่มย่อยและชั้น (ตัวอย่างเช่น ในตำแหน่งปุโรหิตมีผู้รับใช้หลายประเภทและชั้นเรียน การรับใช้กษัตริย์ได้นำชนชั้นไบรู (นักล่า) ริดซาเบ (ผู้รับใช้ ทหาร) ฮัมมูราบีปรากฏขึ้น รอบคอบในเรื่องเอกสารและเป็นผู้ปกครองที่มีมนุษยธรรม อย่างไรก็ตาม ในการรวบรวมกฎหมายซึ่งพูดในภาษาที่เรียบง่ายและเข้าใจได้เกี่ยวกับการแต่งงาน ทรัพย์สิน หนี้ โจร ลูกจ้าง ตลอดจนสัญญา การธนาคารและสินเชื่อ และศีลธรรมอันดีของประชาชน การลงโทษดูโหดร้ายและไร้เหตุผล ความโหดร้ายของการลงโทษเหล่านี้สัมพันธ์กับความเป็นจริงของการสร้างอาณาจักรบาบิโลนโดยชนเผ่าอาโมไรต์ที่รุกรานจากตะวันตก ซึ่งต้องแนะนำมาตรการเพิ่มเติมเพื่อสร้างสันติภาพและความสงบเรียบร้อย รวมถึงมาตรการข่มขู่ เพื่อรักษาอำนาจของตนไว้ในพื้นที่

ทรัพย์สินและภาระผูกพัน

ทรัพย์สินและภาระผูกพันตามกฎหมายของฮัมมูราบี

บาบิโลเนียเป็นประเทศที่มีการเกษตรกรรมอย่างเข้มข้น มีกรรมสิทธิ์ในที่ดิน (ของกษัตริย์ ราษฎร วัด ชุมชน เจ้าของเอกชน) ที่ดินได้รับการปลูกฝังด้วยความช่วยเหลือของทาสหรือเป็นอิสระหรือให้เช่า (เช่า) ในด้านความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สิน กฎหมายกำหนดความแตกต่างอย่างชัดเจนถึงสิทธิในทรัพย์สินของเจ้าของ ผู้เช่า และพนักงาน และกำหนดมาตรการรับผิดต่อการสูญเสีย การโจรกรรม การไม่คืนทรัพย์สิน หรือความเสียหายต่อทรัพย์สิน
มีการให้ความสนใจอย่างมากกับการแก้ไขสัญญาของธุรกรรมต่างๆ สิ่งที่สำคัญที่สุดถูกผนึกไว้ในซองดินเหนียวสองชั้นหลายชุดและเผาเพื่อเก็บรักษาอย่างปลอดภัย

ประเภทของสัญญา:

• การแต่งงาน;
• เงินกู้;
• เช่า;
• การจ้างงาน;
• คำแนะนำ.

เครดิตของฮัมมูราบีรวมถึงการจำกัดดอกเบี้ยเงินกู้และความเป็นไปได้ในบางกรณีของการเลื่อนการชำระหนี้ (มาตรา 48)
งานค่าจ้างได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวาง และผู้คนที่เป็นอิสระก็เข้าร่วมในเรื่องนี้พร้อมกับทาส ตามกฎแล้วพวกเขาได้รับการว่าจ้างในช่วงเวลาสั้น ๆ - ระหว่างการหว่านหรือการเก็บเกี่ยว
งานของผู้เชี่ยวชาญ (ผู้มีคุณสมบัติสูง) - แพทย์, ช่างก่อสร้าง, ช่างต่อเรือ - ได้รับกฎระเบียบพิเศษ บริการมีความแตกต่างกันในการชำระเงินขึ้นอยู่กับประเภทของผู้บริโภคบริการ ตัวอย่างเช่น ศัลยแพทย์ได้รับการชำระเงินหลายรายการที่แตกต่างกันสำหรับการผ่าตัด avilum, muskenum และทาส

การแต่งงานและความสัมพันธ์ในทรัพย์สินส่วนบุคคลในครอบครัว

การแต่งงานและความสัมพันธ์ในทรัพย์สินส่วนบุคคลในครอบครัว

การแต่งงานสิ้นสุดลงด้วยข้อตกลงระหว่างเจ้าบ่าวกับพ่อของเจ้าสาว การหย่าร้างนั้นง่ายขึ้นสำหรับสามีเท่านั้น
พ่อไม่มีสิทธิในการมีชีวิตและความตายเหนือลูกๆ ของเขา
ตามกฎหมายของฮัมมูราบี ผู้หญิงคนหนึ่งในบาบิโลเนียมีสถานะที่สูงกว่าและมีสิทธิพิเศษมากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับประมวลกฎหมายในภายหลัง (เช่น ประมวลกฎหมายนโปเลียนปี 1804) การละเมิดสัญญาการแต่งงานส่งผลให้สูญเสียเงินมัดจำและค่าไถ่ถอน อายุและสถานะทาสไม่เป็นอุปสรรคสำหรับสามีที่จะแต่งงาน (ข้อ 175-176) ทาสที่ให้กำเนิดลูกกับนายของเธอไม่สามารถขายได้หลังจากนั้น "เพื่อเงิน" และหลังจากการตายของนายพ่อเธอก็ถูกปล่อยเป็นอิสระ (มาตรา 171)
การแต่งงานของชายอิสระและทาสนั้นถือว่าเป็นไปได้ และลูก ๆ จากการสมรสดังกล่าวก็เป็นอิสระ ในทำนองเดียวกัน ผู้หญิงที่เป็นอิสระสามารถแต่งงานกับทาสได้ ลูก ๆ ของเธอก็ถือว่าเป็นอิสระเช่นกัน เฉพาะในกรณีเท่านั้น จากการเสียชีวิตของสามีทาส ทรัพย์สินที่ได้มาครึ่งหนึ่งตกเป็นของเจ้าของทาส และอีกครึ่งหนึ่งยังคงเป็นของภรรยา ซึ่งต่อมาได้รับมรดกจากลูก ๆ ของเธอ ห้ามการแต่งงานร่วมประเวณีระหว่างญาติสนิทและสามี (เช่น ระหว่างแม่เลี้ยงและลูกเลี้ยง)
คำสั่งปิตาธิปไตยจำนวนมากถูกเก็บรักษาไว้ในครอบครัว พ่อสามารถส่งลูกไปเป็นหนี้ ลูกสาวไปเป็นนักบวชหญิงหรือหญิงโสเภณี และลูกชายอาจถูกลิดรอนมรดก “เพราะบาปร้ายแรง” เขาสามารถให้สวนกับทุ่งนาแก่ภรรยาของเขาได้ และภรรยาของเขาซึ่งต่อมากลายเป็นม่ายก็สามารถมอบทั้งหมดนี้ให้กับ "ลูกชายที่รัก" ของเธอได้ (ข้อ 150)

มรดกเกิดขึ้นตามกฎหมายเป็นหลัก บุตรชายทุกคนได้รับความเสมอภาค แม้จะมาจากทาสก็ตาม หากบิดาปรารถนาเช่นนั้น ภรรยาเป็นเจ้าของส่วนแบ่งของหญิงม่ายเพียงตลอดชีวิตแล้วจึงตกเป็นของลูก บุตรของทาสสามารถได้รับการยอมรับว่าเป็นทายาทตามกฎหมายหากบิดาของพวกเขายอมรับพวกเขาว่าเป็นทายาทตามลำดับ ในกรณีใด ๆ บุตรของทาสจะถือว่าเป็นอิสระ

อาชญากรรมและการลงโทษ

อาชญากรรมและการลงโทษ

กฎหมายไม่ได้แยกแยะระหว่างอาชญากรรมและการละเมิด ความรู้สึกผิดบางรูปแบบแยกแยะได้ชัดเจนยิ่งขึ้น เช่น การไม่รายงานและการปกปิดข้อมูลประเภทต่างๆ

ประเภทของอาชญากรรม:

1. อาชญากรรมต่อ;
2. กับทรัพย์สิน;
3. ต่อต้านรากฐานของครอบครัว
4. อาชญากรรมอย่างเป็นทางการและของรัฐ

ในบรรดาอาชญากรรม กับบุคคลนั้นการฆาตกรรมสามีโดยภรรยาของเขา การผ่าตัดที่ไม่ประสบผลสำเร็จโดยแพทย์ การบาดเจ็บทางร่างกายจากการต่อสู้ การดูถูกด้วยคำพูดและการกระทำ ตลอดจนข้อกล่าวหาต่างๆ สถานะทางสังคมของผู้ถูกกล่าวหาและเหยื่อมีความสำคัญอย่างยิ่งซึ่งส่งผลให้มีการบาดเจ็บในอัตราพิเศษและอันตรายในรูปแบบอื่น ๆ ต่อสุขภาพหรือทรัพย์สิน

ในบรรดาอาชญากรรม ต่อทรัพย์สินส่วนใหญ่มักจะมีการโจรกรรมและการโจรกรรมความเสียหายต่อทรัพย์สินของผู้อื่นตลอดจนการโจมตีทาสของผู้อื่นจำนวนมาก: การโจรกรรมและการปกปิดทาสการถอดถอนทาสที่มีสัญลักษณ์สถานะทาสของเขาออกจากทาส มีการเน้นองค์ประกอบบางอย่างของกลอุบายการฉ้อโกงเป็นพิเศษ - การฉ้อโกงในโรงเตี๊ยม แทมคาร์ ฯลฯ

อาชญากรรม ขัดต่อหลักการของครอบครัวรวมถึงการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง พฤติกรรมนอกใจและเสเพลของภรรยา การลักพาตัว และการเปลี่ยนบุตร
ในประเภทของผู้ที่กระทำการ ความผิดมีการกล่าวถึงผู้พิพากษาที่เปลี่ยนประโยคเป็นทหารผู้บังคับบัญชาระดับรอง ไม่มีการกล่าวถึงอาชญากรรมของรัฐในรูปแบบของการทรยศหรือการกบฏตามที่เชื่อกันเนื่องจากมีการลงโทษอย่างไม่มีเงื่อนไขซึ่งเป็นที่รู้จักและไม่มีเงื่อนไข

สถานการณ์ที่เลวร้าย:

1. การโจมตีบุคคลหรือทรัพย์สินของผู้แทนของชนชั้นสูง
2. ความอวดดีของทาสต่อนายของพวกเขา
3. ความอวดดีของเด็กต่อพ่อแม่

ประเภทของการลงโทษ:

1. โทษประหารชีวิต;
2. ดี;
3. การเป็นทาส;
4. การประหัตประหารจากประเทศ (นอกเหนือจากการลงโทษตามปกติในรูปแบบของค่าปรับและการทำร้ายตัวเอง)
5. การลงโทษตามหลักตะลันต์

การลงโทษที่พบบ่อยที่สุดคือการปรับ อัตราการบาดเจ็บประเภทหนึ่งได้รับการพัฒนา ค่าปรับบางประเภทสูงเกินไปอย่างเห็นได้ชัดเทียบเท่ากับโทษประหารชีวิต
การลงโทษที่รุนแรงที่สุดคือการเบิกความเท็จและการเบิกความเท็จ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่มีการกล่าวหาว่าฆาตกรรมอย่างไม่ยุติธรรม ใครก็ตามที่ขายสินค้าของเขาแล้วกล่าวหาว่าผู้ซื้อขโมยสินค้าจากเขาจะถูกตัดสินประหารชีวิต
โทษประหารชีวิตกระทำโดยการจมน้ำ เผา หรือเสียบไม้ การลงโทษการทำร้ายตัวเองที่น่าตกใจยังถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย เช่น การตัดมือ นิ้ว การตัดหู ลิ้น และการลงโทษในรูปแบบอื่นๆ ตามหลัก Talion
ในกฎของฮัมมูราบี เราสามารถพบการลงโทษได้สามประเภทตามหลักการ กรงเล็บ: การลงโทษตามแบบฉบับ (ธรรมดา) ตาต่อตาสำหรับ avilum ตามกฎของตลิ่งสัญลักษณ์ (ลูกชายที่ทุบตีพ่อของเขาถูกตัดมือออก; แพทย์ที่เอาหนามออกไม่สำเร็จก็มี มือของเขาถูกตัดออก ฯลฯ ) และตามกฎเช่นนี้เรียกว่ากระจกเงา (ลงโทษโดยการตายของลูกชายผู้สร้างบ้านหากหลังคาบ้านที่เขารับหน้าที่พังทลายลงมาทำลายชีวิตของลูกชายของผู้สร้างบ้าน เจ้าของบ้าน)
เป็นลักษณะเฉพาะด้วยที่อาชญากรรมบางประเภทชนชั้นสูงจะถูกลงโทษที่รุนแรงกว่าอาชญากรรมระดับล่าง

การทดลอง

การทดลอง.

คำตัดสินของศาลถูกมองว่าเป็นการกระทำที่ยุติธรรมซึ่งดำเนินการด้วยความช่วยเหลือของกฎหมายและบางครั้งก็มีส่วนร่วมของเทพเจ้าเช่นเทพเจ้าแห่งแม่น้ำในกรณีของการทดสอบทางน้ำ ผู้ที่ถูกทดสอบถูกมัดโยนลงไปในแม่น้ำ และผู้ที่โผล่ออกมาภายหลังถือว่าเป็นผู้บริสุทธิ์ การตีความความบริสุทธิ์ที่หาได้ยากนี้ขัดแย้งกับประเพณีของชาวอินเดียโบราณและชาวยุโรปยุคกลางซึ่งมีบุคคลที่มีความผิด ไม่สะอาด และเป็นคนบาปเกิดขึ้นระหว่างการพิจารณาคดี
การพิจารณาคดีเป็นแบบปากเปล่าและเป็นปฏิปักษ์ ตลอดจนคดีอาญาและคดีแพ่งที่เหมือนกัน โจทก์เองก็นำจำเลยขึ้นศาลและคนร้ายก็ถูกนำตัวโดยข้าราชการซึ่งเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาและอยู่ในการกำจัดของผู้ว่าราชการจังหวัด การพิจารณาคดีคำนึงถึงหลักฐานที่เป็นสาระสำคัญ มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อคำสาบานของพยานและการพิจารณาคดีโดยการมีส่วนร่วมของเทพเจ้าท้องถิ่น (การทดสอบ) ความล่าช้าในการเสนอพยานอาจได้รับถึง 6 เดือน (มาตรา 13) มีการลงโทษประหารชีวิตและทำร้ายตัวเองในทันทีและเปิดเผยต่อสาธารณะ

ศาลมีหลายระดับและเขตอำนาจศาลที่แตกต่างกัน:
1.ในระดับชุมชน
2. วัด;
3. พระราช

หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรมีบทบาทสำคัญในการพิจารณาคดี การบันทึกเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษร รวมถึงเอกสารทางกฎหมาย (การค้า การแต่งงาน ฯลฯ) มีความสำคัญอย่างยิ่งในการอนุรักษ์และทำซ้ำวัฒนธรรมทางการเมืองและกฎหมายของสังคมโบราณ

ดังนั้นการรวบรวมกฎของฮัมมูราบีโดยรวมจึงเป็นผลผลิตของวิวัฒนาการขั้นสูงของสังคมโบราณซึ่งโครงสร้างชนชั้นที่มั่นคงและความสัมพันธ์ที่ได้รับคำสั่งระหว่างกลุ่มสังคมของนักบวชนักรบและเกษตรกรได้พัฒนาขึ้น ทาสถูกมองว่าเป็นส่วนสำคัญของโครงสร้างทางสังคม และส่วนสำคัญของกฎหมายควบคุมสถานะทางกฎหมายของพวกเขา ซึ่งไม่รวมถึงสิทธิเฉพาะเจาะจง แต่สันนิษฐานว่าเป็นไปได้ที่ทาสจะแต่งงานกับผู้หญิงที่เป็นอิสระ ซึ่งเป็นเสรีภาพสัมพัทธ์ของเขา
การควบคุมการค้าอย่างระมัดระวังที่สุดเป็นข้อพิสูจน์ถึงความสำคัญทางเศรษฐกิจที่ยิ่งใหญ่ของประชากรในเมืองของประเทศซึ่งมีความสนใจในสินค้าและการแลกเปลี่ยนทางการค้ากับโลกโดยรอบ

(สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมโปรดดู:

Grafsky V. G. ประวัติศาสตร์ทั่วไปด้านกฎหมายและรัฐ: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - อ.: สำนักพิมพ์ NORMA, 2546. - 744 หน้า

ประวัติศาสตร์ของรัฐและกฎหมายของต่างประเทศ ส่วนที่ 1 หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย เอ็ด ศาสตราจารย์ Krasheninnikova N.A. และศาสตราจารย์ Zhidkova O. A. - M. - สำนักพิมพ์ NORMA, 1996. - 480 p.)