Ju ndoshta keni dëgjuar më shumë se një herë se disa fraza quhen njësi frazeologjike. Dhe, ne argumentojmë, shumë herë ata përdorën vetë kthesa të tilla. Le të kontrollojmë se çfarë dini rreth tyre. Vë bast se dimë më shumë. Dhe ne jemi të lumtur të ndajmë informacion.

Çfarë është një njësi frazeologjike?

Frazeologjizma- një qarkullim që riprodhohet lirisht në të folur, ka një kuptim holistik, të qëndrueshëm dhe, shpesh, figurativ. Nga pikëpamja e strukturës ndërtohet si frazë bashkërenditëse ose nënrenditëse (ka karakter jo kallëzuesor ose kallëzuesor).

Në cilin rast një frazë e caktuar shndërrohet në njësi frazeologjike? Kur secila pjesë përbërëse e saj e humb pavarësinë si njësi semantike. Dhe së bashku ata formojnë një frazë me një kuptim dhe përfytyrim të ri, alegorik.

Karakteristikat frazeologjike:

• stabiliteti;
• riprodhueshmëria;
• integriteti i vlerës;
• shpërbërja e përbërjes;
• që i përkasin fjalorit emëror të gjuhës.

Disa nga këto veçori karakterizojnë përmbajtjen e brendshme të frazës frazeologjike, dhe disa karakterizojnë formën.

Si ndryshojnë njësitë frazeologjike nga fjalët?

Para së gjithash, ngjyrosja e saj e theksuar stilistike. Fjalët më të përdorura në fjalorin e një personi mesatar janë fjalor neutral. Njësitë frazeologjike karakterizohen nga kuptimi vlerësues, ngjyrimi emocionalisht shprehës, pa të cilin realizimi i kuptimit të njësive frazeologjike është i pamundur.

Nga pikëpamja e stilistikës së gjuhës, njësitë frazeologjike mund të ndahen në:

• neutral ( herë pas here, pak nga pak etj.);
• stil i lartë ( gur themeli, pushoni në Bose dhe etj.);
• bisedore dhe popullore çlirim i mirë, kapja e sorrave etj.).

Si ndryshojnë njësitë frazeologjike nga kombinimet frazeologjike, fjalët e urta dhe thëniet, shprehjet popullore?

Frazeologjizmat janë të afta (dhe e kryejnë këtë në mënyrë aktive) në përbërje për t'u kombinuar me fjalë të përdorimit të lirë (d.m.th., të gjitha fjalët e tjera të gjuhës, "jo-frazeologjizma").

Si ndahen njësitë frazeologjike sipas origjinës:

• fillimisht ruse- disa fraza të lira u rimenduan në të folur si metafora dhe u kthyen në njësi frazeologjike ( mbështjell në shufra peshkimi, peshk në ujëra të trazuar, gatuaj baltë, hap krahët, kalaç i grirë etj.);
• huazime nga sllavishtja e vjetër kishtare (pa hezitim, si bebja e syrit, jo e kesaj bote, nje shembelltyre e qytetit, ne kohen qe eshte, i shenjti i te shenjteve dhe etj.);
• vendos fraza-terme që janë kthyer në metafora (sjellin në një emërues të përbashkët= barazoj, gravitet specifik = vlera, ekzagjeroj= të ekzagjeroj shumë katrore e rrethit dhe etj.);
• pranuar në shtëpi emra të qëndrueshëm, të cilat nuk i përkasin asnjë sistemi terminologjik ( Verë indiane, këmbë dhie etj.);
• fjalë dhe shprehje me krahë që na erdhi nga Mitologjia greke dhe romake (Thembra e Akilit, shpata e Damokleut, miell tantal, lani duart etj.);
• fjalët dhe shprehjet me krahë vijnë nga Bibla dhe tekste të tjera fetare ( mana nga qielli, e neveritshme e shkretimit etj.);
• frazat kapëse vijnë nga letërsia, të cilat kanë humbur lidhjen me burimin origjinal dhe kanë hyrë në të folur si njësi frazeologjike ( magjistar dhe magjistar- komedi A.V. Sukhovo-Kobylin "Dasma e Krechinsky" (1855), mes çekiçit dhe kudhrës- roman i F. Shpilhagen "Midis çekiçit dhe kudhrës" (1868), midis Scylla dhe Charybdis- Homeri, "Odisea" (shekulli VIII p.e.s.);
• njësi frazeologjike-letër gjurmuese, domethënë një përkthim fjalë për fjalë i shprehjeve të vendosura nga gjuhë të tjera ( godet në kokë- atë. aufs Haupt Schlagen, jo i qetë- fr. ne pas etre dans son assiette, koha e qenit dhe e ujkut- fr. l'heure entre chien et loup, fjalë për fjalë: koha pas perëndimit të diellit, kur është e vështirë të dallosh një qen nga një ujk).

Mos aplikoni për njësitë frazeologjike:

• fraza si përbuz, kushtoj vëmendje, fito, merr një vendim; oreksi i ujkut, kujtimi i vajzërisë, mikja e kraharorit, armiku i betuar, ftohtësia e qenit dhe të ngjashme. Fjalët që përbëjnë këto fraza ruajnë aftësinë për t'u lidhur në kuptim dhe gramatikisht me një fjalë tjetër. Kombinimet frazeologjike klasifikohen si fraza specifike. Dhe në fakt njësitë frazeologjike nuk janë fraza në kuptimin e përbashkët të këtij përkufizimi. (* në fakt, kjo është një pikë klasifikimi mjaft e diskutueshme dhe në të ardhmen do të shqyrtojmë disa nga këto shprehje);
• vendos fraza-terme ( pikëçuditëse, truri, gjoksi, shtylla kurrizore, paralizë progresive) dhe emrat e përbërë (si p.sh kënd i kuq, gazetë muri);
• konstruksione të tilla si: në formë, për hir të pamjes, nën autoritetin, nëse ato nuk mund të krahasohen me një kombinim fjalë për fjalë parafjalësh të fjalëve (krahaso: Në hundë= shumë shpejt dhe Në hundë nishan);
• fraza kapëse, fjalë të urta dhe thënie ( Orët e lumtura nuk respektohen; Dashuri për të gjitha moshat; Kushdo që vjen te ne me shpatë do të vdesë nga shpata; Mos hiqni dorë nga çanta dhe burgu etj.) - ato ndryshojnë nga njësitë frazeologjike në atë që kombinohen në të folur jo me fjalë, por me fjali të tëra (pjesë fjalish).

Klasifikimi leksiko-gramatikor

Frazeologjizmat mund të klasifikohen edhe nga pikëpamja leksiko-gramatikore:

• verbale- përdoren në të folur në formën e një forme të papërsosur dhe të përsosur: merr / merr demin nga brirët, var / vari hundën, godas / godas në mënyrë të gabuar etj. Një numër i konsiderueshëm i njësive frazeologjike verbale megjithatë të ngulitura në gjuhë në formën e vetëm një lloji: të përsosur ( tund dorën, fute në brez, vrit dy zogj me një gur) ose i papërsosur ( prije për hundë, tymos qiellin, qëndro si mal(për dikë).
• regjistruar- zbatohen në fraza nominale ( Verë indiane, pyll i errët, letra e Filkinit). Në një fjali, ata mund të luajnë rolin e një kallëzuesi nominal - ato përdoren në I.p. ose ndonjëherë në Etj.
• ndajfoljore- zbatohet në kombinime ndajfoljore ( në të gjitha shpatullat, në të gjithë sytë, me një fjalë, në një trup të zi, kështu-kështu).
• mbiemër - karakterizohen nga fakti se interpretimi i tyre kërkon fraza përfundimtare (mbiemër) ( lëkurën dhe kockat= shumë i hollë laget pas veshëve= shumë i ri).
• folje-emërore kallëzues - i ndërtuar në modelin e një fjalie dhe i zbatuar në togfjalësha foljore-emërore (në fakt, fjali ku roli i temës (gramatikore ose logjike) është përemër i pacaktuar): sytë në ballë OBSH, dhe flamurin në dorë kujt.

Njësitë frazeologjike dhe idiomat - a ka ndonjë ndryshim?

A është e nevojshme të bëhet dallimi midis njësive frazeologjike dhe idiomave? Idioma- këto janë kthesa të të folurit që nuk mund të ndahen në pjesë përbërëse pa humbur kuptimin origjinal dhe kuptimi i përgjithshëm i të cilave nuk mund të nxirret nga kuptimet e fjalëve individuale që i përbëjnë. Mund të themi se frazeologjizma dhe idioma janë të lidhura si gjini dhe specie. Kjo do të thotë, frazeologjizma është një koncept më i gjerë, një rast i veçantë i të cilit është një idiomë.

Idiomat janë kurioze në atë që kur ato përkthehen fjalë për fjalë në një gjuhë tjetër, kuptimi i tyre humbet. Një idiomë jep një përshkrim të tillë të fenomeneve që është logjik për folësit amtare të një gjuhe të caktuar, por mbështetet në përkufizime dhe metafora që nuk mund të kuptohen jashtë kësaj gjuhe pa interpretim shtesë. Për shembull, në rusisht flasim për shi të dendur si një dush. Anglezët në këtë rast thonë po bie shi mace dhe qen). Dhe, për shembull, estonezët për një shi të fortë do të thonë se po bie si një kërcell fasule.

Për diçka të pakuptueshme do të themi letër kineze, por për danezët është " tingëllon si emri i një qyteti rus". gjermani thotë: "Kam kuptuar vetëm "stacionin", Pol - "Faleminderit, të gjithë janë të shëndetshëm në shtëpinë time", do të përdorë anglezi "It's all Greek to me" (It's all Greek for me).

Ose le të marrim njësinë e njohur frazeologjike ruse rrahu kova(= ngatërrohesh, merresh me marrëzi) - nuk mund të përkthehet në një gjuhë tjetër fjalë për fjalë. Sepse origjina e shprehjes lidhet me dukuritë e së shkuarës, e cila nuk ka analoge në të tashmen. "Të rrahësh kovat" do të thotë të ndash një trung në gopa për rrotullimin e lugëve dhe enëve prej druri.

Frazeologjizma, vula të të folurit dhe klishe

Mos i ngatërroni njësitë frazeologjike me klishetë dhe klishetë e të folurit. Frazeologjizmat janë produkt i metaforizimit të gjuhës. Ato e pasurojnë fjalimin, e bëjnë atë më shprehës dhe të larmishëm, i japin shprehjes figurativitet. Klishe dhe klishe, përkundrazi, e varfërojnë fjalën, e reduktojnë atë në disa formula të hacked. Ndonëse njësitë frazeologjike kanë një strukturë të qëndrueshme dhe riprodhohen, si rregull, në tërësinë e tyre, pa ndryshime e shtesa, ato çlirojnë të menduarit dhe i japin të lirë imagjinatës. Por klishetë dhe klishetë e bëjnë të menduarit dhe të folurit stereotipisht, i privojnë nga individualiteti dhe dëshmojnë për varfërinë e imagjinatës së folësit.

Për shembull, shprehjet ari i zi(= vaj), njerëz me pallto të bardha(= mjekë), dritë shpirti- prej kohësh nuk janë më metafora, por klishe reale.

Gabime të zakonshme në përdorimin e njësive frazeologjike

Përdorimi i gabuar i njësive frazeologjike çon në gabime në të folur, ndonjëherë thjesht të bezdisshëm, dhe ndonjëherë edhe komik.

1. Përdorimi i njësive frazeologjike në kuptim të gabuar. Për shembull, me një kuptim të mirëfilltë ose shtrembërim të kuptimit të një njësie frazeologjike - Në pyll, unë gjithmonë përdor repelentë, kështu që mushkonja nuk do të dëmtojë hundën. Kuptimi i kësaj njësie frazeologjike është "nuk mund të gjesh faj me asgjë", në këtë rast qarkullimi u kuptua shumë fjalë për fjalë dhe për këtë arsye u përdor gabimisht.
2. Shtrembërimi i formës së frazeologjisë.

• Shtrembërimi gramatikor - funksionon më vonë shelgjet mëngët(e drejtë më vonë Unë mëngët). mua historitë e tij të imponuara në Dhëmbët(e drejtë të imponuara në Dhëmbët). Është gjithashtu e gabuar zëvendësimi i trajtave të shkurtra të mbiemrave me të plotë në njësitë frazeologjike.
• Shtrembërimi leksikor - prizë prapa e imja rripin e dikujt(është e pamundur të futen lirisht njësi të reja në njësinë frazeologjike). jetojnë gjerë(e drejtë jetojnë gjerë këmbën - nuk mund të hedhësh fjalë nga njësia frazeologjike).

Shkelja e përputhshmërisë leksikore. Ai kurrë nuk kishte mendimin e tij - ai përsëriste gjithmonë pas të gjithëve dhe këndoi me melodinë e dikujt tjetër(në fakt, ka njësi frazeologjike kërcej me melodinë e dikujt tjetër dhe këndoj nga zëri i dikujt tjetër).

Njësi moderne frazeologjike

Si çdo njësi leksikore, edhe njësitë frazeologjike lindin, ekzistojnë për ca kohë dhe disa prej tyre herët a vonë dalin nga përdorimi aktiv. Nëse flasim për rëndësinë e njësive frazeologjike, atëherë ato mund të ndahen në:

• i zakonshëm;
• i vjetëruar;
• të vjetruara.

Sistemi i njësive frazeologjike të gjuhës ruse nuk është një herë e përgjithmonë i ngrirë dhe i pandryshueshëm. Njësi të reja frazeologjike lindin në mënyrë të pashmangshme në përgjigje të fenomeneve të jetës moderne. Huazuar si të gjymtuar nga gjuhë të tjera. Dhe ata e pasurojnë fjalimin modern me metafora të reja, relevante.

Këtu, për shembull, janë disa njësi frazeologjike relativisht "të freskëta", relativisht kohët e fundit (kryesisht në shekullin e 20-të) që kanë zënë rrënjë në gjuhën ruse:

Në një fije të drejtpërdrejtë- të bëjë diçka jo me shumë kujdes, përkohësisht, me pritjen në të ardhmen për ta ribërë punën ashtu siç duhet, për ta bërë pa mundim shtesë. Origjina e njësisë frazeologjike është mjaft transparente: kur rrobaqepësit qepin pjesët e produktit së bashku, fillimisht i fshijnë ato me qepje të mëdha në mënyrë që ato thjesht të ngjiten së bashku. Dhe më pas i qepin pjesët mjeshtërisht dhe fort.

natyrë pa re- një karakteristikë për një person të qetë dhe të papranueshëm me një karakter dashamirës dhe të ekuilibruar, një person pa të meta të veçanta dhe që nuk i nënshtrohet ndryshimeve të humorit. Dhe gjithashtu mund të përdoret jo vetëm për të përshkruar një person, por edhe për të karakterizuar fenomene abstrakte (marrëdhëniet midis njerëzve, për shembull).

Si të dërgoni dy bajt- një karakteristikë për çdo veprim, i cili është krejtësisht i lehtë për t'u kryer.

Flisni gjuhë të ndryshme- nuk gjeni mirëkuptim të ndërsjellë.

Bëni limonadë nga limonët- të jeni në gjendje të aplikoni edhe kushtet dhe rrethanat më të pafavorshme në avantazhin tuaj dhe të arrini sukses në këtë.

Pse na duhen njësi-sinonime frazeologjike?

Nga rruga, njësitë frazeologjike mund të jenë sinonime dhe antonime midis tyre. Duke kuptuar se çfarë lidhje ekzistojnë midis njësive frazeologjike që janë të ndryshme në shikim të parë, mund të kuptohen më thellë kuptimet e tyre. Dhe gjithashtu për të diversifikuar përdorimin e këtyre kthesave në të folur. Ndonjëherë njësitë sinonime frazeologjike përshkruajnë shkallë të ndryshme të shfaqjes së një fenomeni ose aspekte të ndryshme, por të ngjashme të tij. Shikoni këta shembuj të njësive frazeologjike:

• Për një person që nuk do të thotë asgjë për shoqërinë dhe nuk është asgjë nga vetja, thonë ata dhe skuq të vogël, dhe foli i fundit në karrocë, dhe zog me fluturim të ulët, dhe përplasem në vend.
• Antonimet për këto njësi frazeologjike janë kthesat: zog i rëndësishëm, zog me fluturim të lartë, kon i madh.

Interpretimi i njësive frazeologjike

Ne sjellim në vëmendjen tuaj interpretimin dhe madje historinë e origjinës së disa njësive frazeologjike. Ato përfshihen në stokun aktiv të gjuhës moderne ruse. Dhe, përkundër faktit se disa nuk janë më vetëm dhjetëra, por edhe nja dyqind vjeç, ato mbeten të njohura dhe përdoren gjerësisht në fjalimin dhe letërsinë e përditshme.

Stalla Augean- kështu që ata digjen për një vend shumë të ndotur, një dhomë të lënë pas dore dhe të çrregullt, gjëra të shpërndara në çrregullim. Vlen gjithashtu për rastet e çrregullta, të çrregullta dhe të neglizhuara.

Frazeologjizma vjen nga mitet e lashta greke. Një nga bëmat e Herkulit ishte pastrimi i stallave të mbretit të Elis Avgiit, të cilat nuk ishin pastruar për 30 vjet.

filli i Ariadnes- një mënyrë e mrekullueshme për të gjetur një rrugëdalje nga një situatë e vështirë.

Kjo qarkullim na erdhi edhe nga mitet e lashta greke. Sipas legjendës, vajza e mbretit të Kretës Minos, Ariadne, ndihmoi heroin athinas Tezeu të dilte nga labirinti i minotaurit, duke i dhënë atij një top fije në mënyrë që të kthehej nga korridoret e ngatërruar përgjatë fillit të fiksuar në hyrje. në labirint. Meqë ra fjala, nëse një ditë do të interesoheni për letërsinë antike, do ta dini se më vonë Ariadne ndoshta u pendua që mori përsipër të ndihmonte Tezeun.

thembra e Akilit- vendi më i dobët dhe më i prekshëm, një dobësi e fshehtë.

Sipas mitologjisë së lashtë greke, heroi Akili u zbut mrekullisht nga çdo rrezik. Dhe vetëm një thembër mbeti e prekshme nga ana njerëzore. Nga plaga e shkaktuar nga një shigjetë në thembër, Akili vdiq më pas.

qengji në letër- një ryshfet.

Besohet se frazeologjia e ka origjinën në shekullin e tetëmbëdhjetë. Në atë kohë, ekzistonte një revistë e quajtur "Vssakaya Vsyachina", redaktori i së cilës ishte Perandoresha Katerina II. Monarku ishte ashpër kritik ndaj ryshfetit të zakonshëm mes zyrtarëve. Dhe ajo pretendoi, thonë ata, zyrtarët, duke lënë të kuptohet për një ryshfet, kërkonin t'u sillnin një "qingj në një copë letër". Qarkullimi ishte i njohur me shkrimtarin rus M.E. Saltykov-Shchedrin, i cili, siç e dini, shpesh tallte veset e shoqërisë bashkëkohore.

pa pengesë, pa pengesë– pa të meta, pa komplikime dhe probleme, mirë dhe pa probleme.

Një lidhëse quhej vrazhdësi, pabarazi në sipërfaqen e një dërrase të planifikuar pa probleme.

rrahu alarmin- të tërheqë vëmendjen e të gjithëve për diçka me rëndësi të madhe publike ose personale, për diçka të rrezikshme dhe shqetësuese.

Nabat - në mesjetë dhe periudhat e mëparshme të historisë, për të paralajmëruar njerëzit për telashet (zjarri, pushtimi i armiqve, etj.), Një sinjal alarmi u dha nga tingulli i kambanave, më rrallë u rrahën daullet.

paturpësi e mirë(ulërimë) - bërtisni shumë fort, në majë të mushkërive tuaja.

Frazeologjizma nuk ka lidhje me sharjet moderne, d.m.th. matu. Nga rusishtja e vjetër e mira mund të përkthehet si e fortë, dhe mat - si zë. ato. shprehja duhet të merret fjalë për fjalë vetëm nëse e dini se çfarë do të thotë secila pjesë e saj veç e veç.

Bosi i madh- një person i rëndësishëm, i respektuar dhe domethënës në shoqëri.

Në kohët e vjetra, ngarkesat e rënda në lumenj u dërguan me ndihmën e fuqisë së tërheqjes së njerëzve (barge transportues). Personi më me përvojë, më i fortë fizikisht dhe i guximshëm, që quhej gungë në zhargonin e pranuar në këtë mjedis, ecte përpara të gjithëve në rrip.

rruaj ballin- për të dërguar në shërbimin ushtarak, për ushtarët.

Përpara se të miratohej statuti i ri për rekrutimin në 1874, rekrutët për ushtrinë rekrutoheshin (zakonisht nën presion) për një periudhë prej 25 vjetësh. Ndërsa rekrutimi zgjati, të gjithë të aftë për shërbimin ushtarak e kishin rruar gjysmën e përparme të kokës tullac.

Babeli- konfuzion dhe grumbullim, çrregullim.

Traditat biblike përshkruajnë ndërtimin e një kulle madhështore deri në qiell (“shtylla e krijimit”), e cila filloi nga banorët e Babilonisë së Lashtë dhe në të cilën morën pjesë shumë njerëz nga vende të ndryshme. Si një ndëshkim për këtë paturpësi, Zoti krijoi shumë gjuhë të ndryshme, në mënyrë që ndërtuesit të pushonin së kuptuari njëri-tjetrin dhe, në fund, nuk mundën ta përfundonin ndërtesën.

nata e Bartolomeut- masakra, gjenocidi dhe shfarosja.

Natën e 24 gushtit 1572 në Paris, në prag të festës së Shën Bartolomeut, katolikët organizuan një masakër ndaj huguenotëve protestantë. Si rezultat, disa mijëra njerëz u shkatërruan dhe u plagosën fizikisht (sipas disa vlerësimeve, deri në 30 mijë).

Versta Kolomna- një karakteristikë për një person me shtat shumë të lartë.

Në të kaluarën, piketa shënonin distancën në rrugë. Kjo shprehje e veçantë lindi nga krahasimi njerëz të gjatë me piketa në rrugën midis Moskës dhe fshatit Kolomenskoye (rezidenca verore e Car Alexei Mikhailovich ishte vendosur atje).

var qentë- akuzoj dikë, dënon dhe fajëson, shpif dhe fajëson dikë tjetër.

Me "qen" nuk nënkuptohet një kafshë, por një emër i vjetëruar për gjembat dhe gjembat.

në të gjitha tehet e shpatullave- shumë shpejt.

Kjo lëvizje ka lindur për të treguar një vrapim shumë të shpejtë të një kali, kur ai kërcen "në të gjitha këmbët e përparme".

Kozak i lirë- një përkufizim për një person të lirë dhe të pavarur.

Në shtetin moskovit të shekujve 15-17, kështu quheshin njerëzit e lirë nga rajonet qendrore të vendit, të cilët ikën në periferi për t'i shpëtuar skllavërisë (d.m.th., duke u kthyer në bujkrobër).

rosë gazete- informacione të paverifikuara, të shtrembëruara ose përgjithësisht të rreme në media nga fillimi në fund.

Ekzistojnë disa versione të origjinës së kësaj njësie frazeologjike. Gazetarët kanë një të njohur: në të kaluarën, në gazeta, pranë raporteve të dyshimta dhe të paverifikuara, vendosnin shkronjat NT ( jo testatum= "i pa verifikuar" në latinisht). Por fakti është se fjala gjermane për "rosë" ( ente) është në përputhje me këtë shkurtim. Kështu lindi shprehja.

pika kryesore e programit- pjesa më e rëndësishme e performancës, numri më i mirë dhe më i rëndësishëm, diçka shumë e rëndësishme dhe domethënëse.

Kulla e famshme Eifel u ndërtua në Paris posaçërisht për Ekspozitën Botërore (1889). Për bashkëkohësit e atyre ngjarjeve, kulla dukej si një gozhdë. Meqë ra fjala, supozohej se 20 vjet pas ekspozitës, kulla do të çmontohej. Dhe vetëm zhvillimi i transmetimit radio e shpëtoi atë nga shkatërrimi - kulla filloi të përdoret si kullë për vendosjen e transmetuesve të radios. Dhe shprehja që atëherë ka zënë rrënjë për të treguar diçka të pazakontë, të dukshme dhe domethënëse.

shtyllat e Herkulit(shtyllat) - shkalla më e lartë, ekstreme e diçkaje.

Fillimisht u përdor për të përshkruar diçka shumë të largët, pothuajse "në skaj të botës". Kështu që në kohët e lashta ata quanin dy shkëmbinj që ndodheshin në brigjet e ngushticës së Gjibraltarit. Në ato ditë, njerëzit besonin se heroi i lashtë grek Hercules instaloi shtyllat atje.

lakuriq si skifter- një karakteristikë për një person shumë të varfër.

Skifter - i ashtuquajturi mur-rrahës i lashtë i përdorur gjatë rrethimit. Dukej si një boshllëk absolutisht i lëmuar prej gize, i fiksuar në zinxhirë.

shpata e Damokleut- kërcënim i vazhdueshëm, rrezik.

Në mitet e lashta greke, ekzistonte një histori për një tiran nga Sirakuza, Dionisi Plaku. Ai dha një mësim për zili për pozicionin e tij të një prej bashkëpunëtorëve të tij të quajtur Damokli. Në festë, Damokliu ishte ulur në një vend mbi të cilin ishte varur një shpatë e mprehtë në një qime kali. Shpata simbolizonte shumë rreziqe që ndjekin vazhdimisht një person me një pozitë kaq të lartë si Dionisi.

rasti i djegur– d.m.th. diçka e përfunduar me sukses, në mënyrë të kënaqshme.

Origjina e kësaj njësie frazeologjike lidhet me veçoritë e punës së zyrës gjyqësore në të kaluarën. Një i pandehur nuk mund të akuzohej për asgjë nëse çështja e tij shkatërrohej, për shembull, nga zjarri. Gjykatat prej druri, së bashku me të gjitha arkivat, shpesh digjeshin në të kaluarën. Dhe po aq shpesh ka pasur raste kur çështjet gjyqësore janë shkatërruar me dashje, për ryshfet për zyrtarët e drejtësisë.

arrijnë dorezën- për të arritur shkallën ekstreme të poshtërimit, nevojës ekstreme, më në fund fundoset dhe humbet respektin për veten.

Kur furrtarët e vjetër rusë piqnin rrotulla, ata u jepnin formën e një dryni me një hark të rrumbullakët. Kjo formë kishte një qëllim thjesht utilitar. Ishte e përshtatshme për të mbajtur kalaçin nga harku gjatë ngrënies. Me sa duket, ata tashmë kishin marrë me mend për sëmundjet e duarve të pista edhe atëherë, kështu që ata përbuznin të hanin dorezën e kalaçit. Por mund t'u shërbehet të varfërve ose t'i hidhet një qeni të uritur. Ishte e mundur të arrije pikën për të ngrënë një dorezë kalach vetëm në rastin më ekstrem, në nevojë ekstreme, ose thjesht duke mos u kujdesur fare për shëndetin dhe imazhin e dikujt në sytë e të tjerëve.

mik i gjirit- shoku më i afërt dhe më i besueshëm, shpirti binjak.

Para ardhjes së krishterimit në Rusi, besohej se shpirti i një personi është në fyt, "pas mollës së Adamit". Pas adoptimit të krishterimit, ata filluan të besojnë se shpirti ndodhet në gjoks. Por emërtimi i personit më të besuar, të cilit mund t'i besosh edhe jetën tënde dhe për të cilin do të pendoheni, ka mbetur si "gji", d.m.th. mik "shpirt".

për supë me thjerrëza- të ndryshojnë idealet ose mbështetësit e tyre për motive egoiste.

Sipas traditës biblike, Esau hoqi dorë nga parëbirnia ndaj vëllait të tij Jakobit për asgjë më shumë se një tas me zierje me thjerrëza.

mesatare e artë- një pozicion i ndërmjetëm, sjellje që synon shmangien e ekstremeve dhe marrjen e vendimeve të rrezikshme.

Ky është një letër gjurmuese nga thënia latine e poetit të lashtë romak Horace " aurea mediocritas".

histori me gjeografi- një gjendje kur gjërat morën një kthesë të papritur që askush nuk e priste.

Frazeologjizma lindi nga emri i vjetëruar i disiplinës shkollore - "histori me gjeografi".

dhe pa tru- diçka që duhet të jetë e qartë edhe për më të turbullt, të vetëkuptueshme.

Ekzistojnë dy versione të origjinës së kësaj njësie frazeologjike. Është gjithashtu e mundur që të dyja janë të vërteta dhe njëra pason nga tjetra. Një kthesë shkoi te njerëzit pas poezisë së V. Mayakovsky, në të cilën kishte rreshta të tillë: "Është e qartë edhe për një iriq / Ky Petya ishte një borgjez". Sipas një tjetri, shprehja zuri rrënjë në shkollat ​​e konviktit për fëmijë të talentuar që ekzistonin në kohët sovjetike. Shkronjat E, G dhe I tregonin klasa me studentë të një viti studimi. Dhe vetë studentët quheshin "iriq". Për sa i përket njohurive të tyre, ata mbetën prapa nxënësve të klasave A, B, C, D, E. Prandaj, ajo që është e kuptueshme për "iriqin" duhet të ishte edhe më e kuptueshme për studentët më "të avancuar".

jo me larje, pra me patinazh- jo në një mënyrë, por në një mënyrë tjetër për të arritur rezultatin e dëshiruar.

Kjo njësi frazeologjike përshkruan mënyrën e vjetër të larjes, të adoptuar në fshatra. Liri shpëlahej me dorë, dhe më pas, për shkak të mungesës së përfitimeve të tilla të qytetërimit si hekuri në atë kohë, ato u "rrokullisën prapa" me një kunj të veçantë prej druri. Pas kësaj, gjërat u shtrydhën, veçanërisht të pastra dhe madje praktikisht të hekurosura.

paralajmërimi i fundit kinez- kërcënime boshe që nuk sjellin ndonjë veprim vendimtar.

Kjo njësi frazeologjike lindi relativisht kohët e fundit. Në vitet 1950 dhe 1960, avionët zbulues të Forcave Ajrore të SHBA-së shpesh shkelnin hapësirën ajrore kineze. Autoritetet kineze iu përgjigjën çdo shkeljeje të tillë të kufijve (dhe kishte disa qindra të tillë) me një paralajmërim zyrtar drejtuar udhëheqjes amerikane. Por asnjë veprim vendimtar nuk u ndërmor për të ndaluar fluturimet e zbulimit të pilotëve amerikanë.

në dinakëri- fshehtas dhe gradualisht bëj diçka, vepro me dinakëri.

Sapa (nga ajo. zappa= "shot") - hendek a gërmim, i nxjerrë në mënyrë të padukshme drejt fortifikimeve të armikut për ta zënë në befasi. Në të kaluarën, në këtë mënyrë ata shpesh gërmonin nën muret e kështjellave të armikut, duke hedhur barut në llogore. Duke shpërthyer, bombat shkatërruan muret e jashtme dhe hapën mundësinë që sulmuesit të depërtojnë. Meqë ra fjala, fjala "xënës" me të njëjtën origjinë - ky ishte emri i njerëzve që lanë ngarkesat e pluhurit në lëngje.

konkluzioni

Shpresojmë se kemi qenë në gjendje që të paktën pak të hapim për ju një larmi dhe botë interesante njësi frazeologjike. Nëse e vazhdoni vetë këtë rrugëtim, keni ende shumë zbulime interesante përpara jush.

Frazat frazeologjike ndryshojnë me kalimin e kohës, fenomenet e reja në jetë çojnë në shfaqjen e njësive të reja frazeologjike. Nëse dini ndonjë njësi të re interesante frazeologjike, na tregoni për të në komente. Ne patjetër do ta plotësojmë këtë artikull me ta dhe mos harroni të falënderojmë ata që na dërgojnë njësi frazeologjike të reja.

blog.site, me kopjim të plotë ose të pjesshëm të materialit, kërkohet një lidhje me burimin.

G.A. SEREBROVA

IMAZHI I GRUAS NË FRAZEOLOGJI RUSE DHE ANGLISHTE

Aspekte të rëndësishme që shkaktojnë interes të ngushtë në çdo kohë janë roli i gruas në shoqëri, sjellja e saj dhe qëndrimi i vetë shoqërisë ndaj gruas.

Ky artikull përpiqet të nxjerrë në pah këtë çështje nga pikëpamja e frazeologjisë, pasi "gjuha është një pasqyrë e kulturës, ajo pasqyron jo vetëm botën reale që rrethon një person, jo vetëm kushtet reale të jetës së tij, por edhe vetën publike. ndërgjegjja e popullit, mentaliteti i tij, karakteri kombëtar, mënyra e jetesës, traditat, zakonet, morali, sistemi i vlerave, qëndrimi, vizioni i botës.

Një grua, ose më saktë imazhet e lidhura me një grua, janë shoqëruar gjithmonë me koncepte të tilla si virtyti dhe dëlirësia, inteligjenca dhe marrëzia, besnikëria dhe mashtrimi, e mira dhe e keqja dhe, natyrisht, bukuria.

Në çdo shoqëri dominon konotacioni negativ i njësive gjuhësore, në veçanti fjalët e urta dhe thëniet dhe gjithçka që lidhet me një grua. Kjo është veçanërisht e dukshme në frazeologjinë, ku cilësitë pothuajse ekskluzivisht negative i atribuohen imazhit të një gruaje. Një grua është një krijesë hipokrite, dinake, tinëzare: "Nuk mund t'i shmangesh gënjeshtrat e një gruaje as mbi një derr. Kush i beson një gruaje nuk do të jetojë për tre ditë. Gruaja bën lajka - përpiqet me vrull. Një tmerr i shenjtë është një djall i vërtetë, një përbindësh, një shtrigë.”

Një tipar i mrekullueshëm i natyrshëm i një gruaje nga natyra, sipas stereotipeve gjinore ruse dhe angleze, është zemërimi, grindja, një prirje absurde: "Një grua e keqe do ta çmendë burrin e saj. Është më mirë të ngacmosh një qen sesa një grua. Një grua inatosur - ka një zjarr në shtëpi, ferri nuk ka tërbim (si një grua e përbuzur).

Imazhi i një gruaje të zemëruar është veçanërisht interesant nëse marrim parasysh se që nga kohërat e lashta një grua është mësuar të shtypë ndjenjat e saj dhe t'i bindet një burri në gjithçka. Dhe emocionet negative të mbyllura përfundimisht mund të derdhen. Rezulton se çfarë më shumë grua janë në një pozitë vartëse, aq më shumë mitet për tërbimin dhe zemërimin e tyre përhapen në shoqëri. Zemërimi i grave shërben si një kujtesë e vazhdueshme se çfarë mund të ndodhë nëse burrat vazhdojnë të shpërfillin të drejtat e tyre: “Gruaja e keqe është më e zemëruar se e keqe. Është më mirë të jetosh me një gjarpër sesa me një grua të keqe. Është më mirë të dalësh një gur sesa të mësosh një grua të keqe. Nga zjarri, nga përmbytja dhe nga gruaja e keqe, Zoti ruajtë!

Një grua është një gjarpër, një tunduese, një djall nga pikëpamja e shoqërisë rusisht-folëse. Të paktën, ky mendim është i natyrshëm në pjesën e tij mashkullore. "Burrat kurrë nuk i kanë kuptuar gratë dhe, me siguri, ata nuk janë kurrë të destinuar t'i kuptojnë ato. Dhe gjithçka e pakuptueshme është e frikshme, e çuditshme, e ngjashme me shpirtrat e këqij, prandaj një bollëk i tillë fjalësh të urta në të cilat një grua barazohet me një demon (ferr, i keq): "Aty ku Satani nuk mundet, ai do të dërgojë një grua atje. Baba dhe demoni - njëri prej tyre (në) peshën e tyre. Shpesh një grua mposht lehtësisht dhe me besim shpirtrat e këqij: "Kudo që djalli nuk është në kohë, ai do të dërgojë një grua atje. Babai dhe djalli do të mashtrojnë. Kështu, nga pikëpamja e burrave, gratë janë krijesa keqdashëse dhe djallëzore; ato mishërojnë të keqen e një lloji apo tjetër.

Duke iu përmbajtur mendimit, të përhapur te burrat, se gratë janë krijuar për t'i joshur dhe për t'i çuar në rrugë të gabuar, të njëjtët burra krijuan një ideal pothuajse të paarritshëm të një gruaje të dëlirë: «Gruaja me reputacion është e respektueshme, gëzon një reputacion të mirë. Nderimi i saj (me shaka) - i nderuari. Ruaje (ruaj) veten (të vjetëruar, të thjeshtë) - mbro nderin, dëlirësinë, pastërtinë tënde të vajzërisë.

Në çdo moment, një grua i kushton shumë rëndësi pamjes së saj dhe kërkon çdo mundësi për ta bërë veten edhe më të bukur. Bizhuteritë e shtrenjta, frizurat e sofistikuara, krinolinat, korset dhe takat e larta janë truke që rrisin atraktivitetin e femrës, gjë që reflektohet në gjuhën: “Një pikë bukurie është miza, nishani (në fytyrë). Çanta e kota (ose rast) - një çantë dore (për kozmetikë), një çantë kozmetike.

Bukuria e një gruaje në njësitë frazeologjike të gjuhës angleze përcaktohet nga pajtueshmëria me një standard ose standard të caktuar: "Vajzë e kopertinës - një vajzë e bukur ose grua, fotografia e së cilës është vendosur në kopertinën e një reviste. Një vajzë pin-up (Pinup girl) phr. (amer.) - një fotografi e një bukurie të prerë nga një gazetë ose revistë.

Në periudha të ndryshme kishte një standard të ndryshëm të bukurisë dhe feminitetit. Në shekullin XVI. imazhi i një gruaje të dobët dhe me vullnet të dobët, inferiore në mendje ndaj një burri dhe e dënuar të varej prej tij, ishte fiksuar, ideali i një gruaje me forma të lakuara, një gruaje "në trup" "(si) e shëndoshë si një thëllëza e shëndoshë, e shëndoshë, e fryrë” u shfaq.

Imazhi i një gruaje vamp me shthurjen, pretenciozitetin e saj: "e lyer (deri) deri në sy - e pikturuar, e grimuar rëndë", e krijuar nga kinemaja, zëvendësohet nga një bukuri nga kopertina me këmbë të gdhendura, me një figurë fleksibël dhe të hollë. , me një pamje naive dhe njëkohësisht joshëse “një vajzë magjepsëse (kolokive) - bukuroshe; vajzë magjepsëse. "Një (e kuqe) e nxehtë mam(m)a (amer. zhargon) grua e nxehtë, seks bombë."

Megjithatë, në çdo shoqëri mbizotëron tendenca për të nënçmuar rolin e hijeshisë femërore. Natyrisht, thëniet e vjetra dëshmojnë për atraktivitetin e bukurisë femërore, por në vend që ta admirojnë dhe lavdërojnë atë, ata kërkojnë ta zhvlerësojnë, ta nënçmojnë: “Një zogth i lëmuar (amer. zhargon) është bukuri, bukuroshe. Një fytyrë e bukur është një fytyrë kukulle, e bukur. Të jesh anormalisht e bukur është një synim për shumë gra të lodhshme të lyera.”

Motivet për vlerësimin e paraqitjes së femrës në kultura të ndryshme kanë baza të ndryshme. Kështu, për shembull, në vetëdijen gjuhësore ruse, bukuria tradicionalisht është e lidhur ngushtë me cilësitë morale të një gruaje. “Ajo ka lindur e bukur, por e pavlefshme sipas dëshirës së saj. Bela, skuqem, por kokëfortë në temperament. Një bukuri pa mendje është si një portofol pa para. Në kulturën ruse, bukuria fizike nuk është e detyrueshme, shumë më e rëndësishme është bukuria e brendshme, e cila nënkupton kursim, zell, dëlirësi dhe disponim të mirë “Mos pi ujë nga fytyra, unë do të dija të piqja byrekë. Gruaja e kuqe nuk duhet të futet në mur. Aty ku gratë janë të lëmuara, nuk ka ujë në vaskë. Ajo është e bukur, por lavdia nuk është e bukur.”

"Që nga kohra të lashta, feminiteti ka përfaqësuar joshjen." . Aktualisht, në kulturën anglisht-folëse, perceptimi i bukurisë femërore përcaktohet nga tërheqja seksuale dhe aftësia e një gruaje për të paraqitur veten: "Zhargon i lepurushit të plazhit - Një vajzë tërheqëse e parë në plazhe - kryesisht për të treguar figurën e saj; ai që nuk futet në ujë dhe nuk noton. Një ngacmues kari - e thënë një shprehje fyese e përdorur për një grua që sillet në mënyrë seksuale për të tërhequr vëmendjen e burrave, kur nuk ka ndërmend të bëjë seks me ta." Një numër fra-

zeologjizmat "statistika vitale (shaka bisedore) - të dhëna jetike, madhësia e një figure femërore (busti, beli dhe ijet). Një vajzë triko (amer. bisedore) - një vajzë me një bust të mrekullueshëm ”karakterizon rëndësinë e të dhënave natyrore, tërheqjen e detyrueshme fizike.

Në njësitë frazeologjike të gjuhës angleze, ka shumë pak, dhe në gjuhën ruse praktikisht nuk ka asnjë vlerësim pozitiv të seksualitetit femëror. Tradicionalisht ekziston një qëndrim negativ ndaj seksualitetit femëror. Vlerësimi i grave si të pavlera, epshore dhe të paaftë për të kontrolluar sjelljen e tyre mund të shihet qartë në njësitë frazeologjike në anglisht dhe rusisht: “Zhargon i maces së rrugicës. Një person (zakonisht një femër) me një moral mjaft të lehtë seksual, ose në fakt të lirshëm; një person i shthurur. Gjëra të nxehta (kolokive) - me temperament, të dashur (kryesisht për një grua). Një numër i nxehtë (amer. bisedore) - një person ndezës, një vajzë “me shkëndijë. I frikësuar ditën dhe i shthurur gjatë natës. Prisni buzën. Tundni bishtin(t). Pantallona të gjera me ruffle. (përçmim i vjetëruar.) - udhëheq një mënyrë jetese të shpërbërë; shthurja. Rreth një gruaje.

Njësi të tilla frazeologjike realizojnë idenë e bukurisë dhe seksualitetit femëror që ekziston në mendjet e bartësve të kulturës si burim rreziku për burrat. "Bukuria shpesh konsiderohet si një fuqi e veçantë e natyrshme në seksin femëror dhe shpallet të jetë e madhe, pasi ju lejon t'i sillni burrat në bindje, të arrini nderimet më të larta dhe gradualisht të ndikoni mbi sunduesit."

Gjatë vlerësimit të pamjes femërore, vëmendje e veçantë në fjalët e urta dhe thëniet e gjuhës ruse theksohet në faktin se një grua e bukur është një grua e rrezikshme, helm për burrat. “E bukur si pema e Krishtlindjes; gjemba si gjilpërë. Një fytyrë e bukur, por vetëm djallit i pëlqen temperamenti i saj. Ajo ndriçoi fytyrën e saj, por ia prishi temperamentin. Ajo gjithmonë mendon të kundërshtojë ata. Pse? Në librin “Gruaja në fjalët e urta dhe thëniet e popujve të botës” E.A. Geyvandov shpalos këndvështrimin femëror për këtë çështje: “Proverbat dhe thëniet negative për gratë krijohen dhe përdoren kryesisht nga burrat (gratë, i zënë në shtëpi dhe fëmijët thjesht nuk kanë kohë për këtë)".

Pse, atëherë, këto fjalë të urta dhe thënie nuk janë të këndshme për gratë që transmetohen brez pas brezi? Pse burrat e ekzagjerojnë dhe e vlerësojnë me kaq kënaqësi orientimin kundër femrës të stereotipeve?

Në librin e tij Gruaja e tretë. Paprekshmëria dhe tronditja e themeleve të feminitetit "J. Lipovetsky citon fjalët e Rousseau për pikëpamjen mashkullore të fatit të një gruaje:" Burrat pëlqejnë, të jenë të dobishëm për ta, fitojnë dashurinë dhe respektin e tyre, i edukojnë ata në moshë të re, kujdesen. atyre në pjekuri, jepini këshilla, ngushëlloni për t'ua bërë jetën të lehtë dhe të gëzueshme - të tilla janë detyrat e grave në çdo kohë.

Një burrë është forcë dhe inteligjencë, një grua është bukuri dhe marrëzi. Vetë thelbi i feminitetit është të dorëzohesh, të ekzistosh për hir të tjetrit, t'i kushtosh gjithë jetën lumturisë së një burri: "Një hardhi e ngjitur është një hardhi e përdredhur, një grua e dobët, e pafuqishme që është plotësisht e varur nga një burrë. . Halla Tabby (gjithashtu tezja Thomasina) (Amer. Jarg.) - "Halla Tabby (ose Thomasina)" (një pseudonim për një grua konservatore, një kundërshtare e barazisë së grave). Burri merr dhe harron, gruaja jep dhe fal. Një grua pa burrë është më e keqja. Një grua pa burrë është më e keqe se një e ve.”

Nga pikëpamja mashkullore, e rrënjosur në traditat patriarkale ruse, vetë "femërorja" është tashmë një devijim nga norma. Femër

ndryshon nga një burrë vetëm në atë që ajo është një grua, një krijesë e gradës më të ulët, një nënnjerëzore: “Pula nuk është zog dhe gruaja nuk është person. Një pelë nuk është një kalë, një grua nuk është një burrë. Mendova se dy njerëz po ecnin, por një burrë dhe një grua.

Situata është rrënjësisht e ndryshme në shoqërinë angleze, ku një gruaje i jepet mundësia të marrë vendime në marrëdhëniet me një burrë vetë, kryesisht gjatë periudhës së miqësisë, kur një grua fiton statusin e zonjës së një burri: ajo bën një betim. e besnikërisë nga i dashuri i saj, mban frenat në një lojë dashurie dhe i jep favoret e saj atëherë kur ajo dëshiron; i dashuri mund të marrë vetëm atë që gruaja është e gatshme t'i japë: “Burrat lindin skllevër të grave. Burri ndjek një vajzë derisa ajo e kap atë."

Si në shoqërinë ruse ashtu edhe në atë angleze, një burrë supozohet të marrë iniciativën, të kujdeset për një zonjë dhe të kapërcejë rezistencën e saj. Por grave u kërkohet të frymëzojnë adhurimin, të inkurajojnë një fanse që të presë me durim, ndonjëherë "duke bërë përparime", duke përdorur të gjithë arsenalin e mjeteve: "Bëni (australian) sytë në smb. (Amer. jap smb. syri i madh) - bëj a i bëj sy dikujt, gjuaj me sy. Ndërtoni sy, gjuani me sy (folje), luani me sy - shikoni me lojëra, me koketë dikë, flirtoni me dikë. Endje dantella (e thjeshtë, ironike) - flirtoj, flirto me dikë.

Sa i përket moralit seksual, ai zhvillohet në përputhje me një standard të dyfishtë shoqëror: përbuzje ndaj shakave mashkullore dhe persekutim të ashpër të lirive nga gratë: “Burri ka mëkatuar, pra mëkati është te njerëzit, por gruaja ka mëkatuar, e solli në shtëpi. Mëkati i burrit mbetet përtej pragut dhe gruaja çon gjithçka në shtëpi.

Martesa është baza e shoqërisë, ajo bashkon një burrë dhe një grua. AT jeta reale në kulturën ruse, gratë shpesh martoheshin pa pëlqimin e tyre, me marrëveshje të prindërve të tyre. Vajzat vetëm mund të merrnin me mend se kush do të martohej me të. Prandaj, të gjitha momentet kryesore të ceremonisë së martesës – fejesa, festa e beqarisë, vetë dasma – u shoqëruan me të qarat e nuses. Ajo kërkoi që të mos dërgohej në shtëpinë e dikujt tjetër, ku e priste mundimi dhe armiqësia nga të afërmit e të shoqit. Ajo vetëm qan në festë, ku të gjithë të tjerët këndojnë këngë të gëzueshme: "Të martohesh nuk është të pish mjaltë, por të derdhësh lot".

Por mbledhja nuk ishte rregulluar gjithmonë në këtë mënyrë. Shpesh dasmat bëheshin pa pëlqimin e prindërve, me komplot të fshehtë të të rinjve: “Të dalësh (të dalësh) duke u larguar (reg.). Të rrotullosh një martesë me kujdes (të vjetëruar, rajon) - të martohesh pa pëlqimin e prindërve; martohem në fshehtësi.

Perceptimi negativ i një gruaje midis folësve amtare të anglishtes dhe rusishtes reflektohet në qëndrimin ndaj një gruaje të pamartuar: "Një bekim i papërshtatshëm (me shaka) -" një thesar i padeklaruar ", një grua e pamartuar, një shërbëtore e vjetër. Jini në raft - qëndroni një shërbëtore e vjetër, mos u martoni (gjithashtu lini në raft). Majmunët e plumbit në ferr - hekur. vdes si një shërbëtore e vjetër. Çupë e vjetër, shërbëtore plakë (folëse) - duke mbetur vashë deri në pleqëri. Nusja e përjetshme është një grua e moshuar që nuk ka qenë e martuar; njësoj si shërbëtorja e vjetër”.

Është lënë pas dore që një grua, pasi ka jetuar në moshën e mesme, nuk mund të tërheqë një burrë. Më shpesh, kjo është imazhi i një gruaje jo tërheqëse dhe të pamartuar, kokëfortë, absurde, inatosur dhe e zemëruar, gjithmonë e pakënaqur me diçka: "Një nuse pa vend (folje, ironike) ka të bëjë me një vajzë që nuk ka dhëndër, por ëndërron të martohet. shërbëtore e vjetër phr. një spinster; një grua që nuk është martuar kurrë.

Në sferën profesionale, gratë i japin përparësi kryesisht llojit të aktivitetit në të cilin pamja luan një rol të rëndësishëm. Megjithatë

kudo aktivitetet profesionale të përfaqësueseve femra ose përçmoheshin ose konsideroheshin dytësore ndaj atyre të burrave.

Mjekësia, arsimi, feja dhe bamirësia janë fushat ku gratë mund të gjejnë aplikim për pikat e forta dhe talentet e tyre. Engjëll shërbyes - një engjëll i sjellshëm (sidomos për një motër të mëshirës, ​​një infermiere). Zonja Bujari (prim. ironike) - lady-bamirësi, zonja patronazhi. Një infermiere e lagur - infermiere. Zonja e ftohtë (para-revolucionare) - mësuese në shkollën e mesme të grave institucionet arsimore. Motra e mëshirës (burimi) - në Rusinë para-revolucionare - një infermiere.

Sigurisht, ka pasur ndryshime të dukshme në fushën e veprimtarisë profesionale: gratë po mbrojnë pozicionet e tyre në teatër, kinema, në politikë dhe në krye të pushtetit: "zonja udhëheqëse (kinema, teatër.) - një aktore kryesore, një aktore në rolet e para. Një grua e letrave - një grua shkrimtare, një shkrimtare. Një vajzë Hallelujah (ose gocë) (hekur.) - një vajzë nga Ushtria e Shpëtimit.

Një shtresë e gjerë e njësive frazeologjike si në rusisht ashtu edhe në anglisht lidhet me shtatzëninë, sakramentin e lindjes së fëmijëve. "Në një pozicion (kolokial), në një pozicion interesant (të lumtur) (folës), në barrë (në barrë) (i thjeshtë), në prishje (i thjeshtë), me stomak (me bark, me bark) (i vrazhdë - thjeshtë.) - në një gjendje shtatzënie, së shpejti do të lindë. Bëhu i madh me fëmijën. Të jesh në një gjendje të caktuar (delikate ose interesante) (euf.) - të jesh në një pozicion interesant, të jesh shtatzënë.

Vëmendje e veçantë i kushtohet shtatzënisë së parë, një lloj "fillimi" i femrës: vetëm pas lindjes së një fëmije, një grua fitoi statusin e "gruas", duke qëndruar pas dasmës në pozicionin e ndërmjetëm të "gruas së re". : “Të gjithë do të kenë një të parëlindur: një muaj të ndritshëm në ballë, yjet janë të qartë pas veshëve. Ngjarje e lumtur - një ngjarje e lumtur, lindja e një fëmije (veçanërisht e para). Një grua që nuk ka mundur të lindë një fëmijë trajtohet me përbuzje në shoqërinë ruse: "Nëse nuk keni ditur të lindni një fëmijë, ushqeni një kotele gri. Përkëdhele edhe macen, nëse nuk ke lindur fëmijë. Nuk ka fëmijë - gruaja është një lule bosh. Fiku shterpë - për një grua pa fëmijë.

Në kulturën ruse, në çdo kohë, imazhi i nënës është i shenjtë. Ideali i një gruaje është një grua-nënë, një grua-zonjë. Mëmësia shihej si qëllimi i jetës së një gruaje. Meqenëse nga vetë natyra gruas i është caktuar të lindë fëmijë, t'i ushqejë dhe t'i edukojë, nëna “i bëhet thirrje që t'i përkushtohet plotësisht përmbushjes së kësaj detyre, të braktisë plotësisht çdo ambicie dhe të vendosë jetën e saj në altarin e familja, të bëhet një engjëll i mirë vatra» .

Ngjarja më e rëndësishme në jetën e një gruaje ishte lindja e një fëmije, veçanërisht një djali. Më pas ajo fitoi statusin shoqëror të nënës: “Nëna ushqen fëmijët, si toka e njerëzve. E dashur nënë - një gardh guri.

Në kuptimin e çdo shoqërie, gruaja duhet të jetë grua-nënë, vetëm atëherë arrihet stabiliteti: “Pa mbretëreshë, bletët janë fëmijë të humbur. Shtëpia pa grua është si pranvera pa lule. Burrat ndërtojnë shtëpi, gratë ndërtojnë shtëpi. Aty ku nuk ka grua, nuk ka shtëpi.

Në njësitë frazeologjike të gjuhës ruse, gratë janë më shpesh të pajisura me cilësi të nënës sesa burrat me ato atërore: "Kujdesi i nënës nuk digjet në zjarr dhe nuk fundoset në ujë. Dashuria e nënës nuk ka fund. Lutja e nënës del nga fundi i detit. Sytë e nënës janë të verbër”.

Për një fëmijë, zemërimi dhe mirësia e nënës janë të pandashme nga imazhi i saj, ato përbëjnë një tërësi të vetme. Zemërimi i nënës ka për qëllim mbrojtjen

fëmijët nga dëmtimi. Ajo është agresive pikërisht sepse është nënë. Nëse ajo i dënon fëmijët herë pas here, kjo është vetëm me dashuri: "Zemërimi i nënës është si bora e pranverës: dhe bie shumë, por shpejt do të shkrihet".

E vetmja grua që mund të trajtohet me respekt dhe të vendoset mbi veten është nëna, kështu që "nëna" dhe "perëndeshë" nënkuptojnë pothuajse të njëjtën gjë. "Nëna është perëndeshë e familjes, ata nuk betohen me të."

Në të gjitha shoqëritë e njohura për ne, kujdesi për fëmijët dhe punët e shtëpisë u caktohen pa ndryshim grave: "Bëni nderet (të shtëpisë, tryezës, qytetit, etj.) - të përmbushni detyrat e zonjës, të mirëpritni mysafirët, të ofroni mikpritje. . Bëhu skllav mbi një sobë të nxehtë - një shprehje humoristike që do të thotë të kalosh shumë kohë duke gatuar për dikë. Puna e një gruaje nuk kryhet kurrë. Shtëpia pa grua është si pranvera pa lule. Baba është në shtëpi - gjithçka është në rregull.

Siç e kemi theksuar më herët, një nga virtytet e pakta të një gruaje që ka marrë një konotacion pozitiv është mbajtja e shtëpisë femërore, kursimi, puna e palodhur: “Gruaja nuk mund të kursejë, kështu që burri nuk mund të kursejë edhe më shumë. Burri nuk e plehë me karrocë atë që gruaja aplikon me tenxhere.

Tipari më i rëndësishëm stereotipik i një gruaje në ndërgjegjen e përditshme ruse është llafazania: "Flokët janë të gjatë dhe gjuha është më e gjatë (për një grua). Mos fol me gjyshen. Nuk mund të flasësh me gjyshen. Për një grua, lëre fjalën e fundit. Shumica e këtyre fjalëve të urta kanë natyrë ironike dhe tallëse dhe pasqyrojnë një qëndrim shpërfillës ndaj procesit të të folurit të femrës si pa vlerë: “Baba është delirante, por djalli e beson. Kumbari shkoi të frynte nëpër qytet. Gruaja nuk duroi dot, gënjeu.

Folja e një gruaje pranohet përgjithësisht (edhe pse vetëm gjysma mashkullore) fakt. Gratë flasin pothuajse tre herë më shumë se burrat. Çdo ditë, një grua flet mesatarisht 20,000 fjalë - 13,000 më shumë se një burrë. Gratë flasin gjithashtu më shpejt se burrat: “Plas (cicërima) si një magpi (kolokiale, shprehim) - fol shumë dhe kot (për një grua). Gjuha babi, kudo që grumbullohet, do ta marrë. Nuk mund ta mbyllësh mollën e Adamit të një gruaje as me byrek e as me dorashka.

Gjuha e gruas është e ngjashme me gjuhën e djallit, e aftë për të vrarë: “Gruaja lufton me gjuhën e saj. Gjuha e një gruaje është vetëm tre centimetra e gjatë, por mund të vrasë një burrë gjashtë metra të lartë. Fjala e gruas është si një shigjetë."

Folja femërore është e lidhur ngushtë në Rusisht me kuriozitetin. Vlen të përmendet se emrat e duhur përdoren në fjalë të urta, gjë që u jep atyre emocionalitet të madh: "Nuk të intereson, Fedosya, të plaçkisësh veshët e të tjerëve! Ajo erdhi nga qyteti i Fetinya, solli cicërimën.

Mendja femërore në gjuhën angleze shpesh perceptohej si e paaftë për të menduar të shëndoshë, pasi një grua dallohet nga palogjikshmëria dhe emocionaliteti i rritur, gjë që e bën të vështirë vlerësimin kritik të situatës dhe arsyetimin me qetësi. Ka një qëndrim mjaft ironik ndaj aftësive intelektuale të një gruaje: “lepurushi memec (amer. zhargon) është budalla; kushëriri Betty (i folur) - mendjelehtë, budalla. Në jetën e përditshme, mendja femërore i kundërvihet mendjes mashkullore si një mendje që nuk korrespondon me një mendje normale njerëzore. Një perceptim i tillë i mendjes femërore pasqyrohet në idiomën "arsyeja e një gruaje - logjika femërore", e cila perceptohet si një standard i të menduarit alogjik.

Idetë për statusin më të ulët të mendjes femërore janë të pranishme edhe në gjuhën ruse: “Flokët e një gruaje janë të gjata, dhe mendja është e butë. Tumbleweed - mendja e një gruaje. Ekuivalenti i njësisë frazeologjike angleze "arsyeja e një gruaje - logjika femërore"

është gjithashtu një reflektim i mendjes femërore "të dorës së dytë", mungesa e logjikës së rreptë.

Shembujt e mësipërm japin bazë për të besuar se në vetëdijen e zakonshme angleze, intelekti femëror shërben si një lloj modeli i mendjes së pazhvilluar, jo voluminoze. Në këtë sfond, konotacioni negativ i të gjitha këtyre shprehjeve është qartë i dukshëm: "Mendja e gruas është mendja infantile - mendja e femrës është mendja infantile." Mendja femërore është, si të thuash, e dorës së dytë për shkak të palogjikshmërisë, irracionalitetit. paparashikueshmëria, ndryshueshmëria "Flokë të gjatë dhe zgjuarsi të shkurtër - flokët janë të gjatë, por mendja është e shkurtër. Mendja e gruas është zgjedha e gruas: e shtrembër dhe e hakuar njëqind dhe në të dy skajet. Gruaja ka shtatë të premte në javë. ."

Në rusisht, një grua lejohet të ketë një mendje, por vetëm në aspektin e përditshëm, të përditshëm. Nga kjo varet mirëqenia e familjes “Mendja e gruas është më e mirë se çdo mendim. Gruaja e ndershme është shpirt për bashkëshortin, por me mendje të mirë dhe e mirë për të gjithë. Mëngjesi është më i mençur se mbrëmja, gruaja e burrit është më larg. Sidoqoftë, kjo pjesë e vogël e fjalëve të urta të gjuhës ruse, e cila vlerëson pozitivisht aftësinë e grave për të menduar, më tepër pasqyron përvojën e jetës së një gruaje, të menduarit praktik, të shprehur në sens të përbashkët.

Mosha luan një rol të rëndësishëm në jetën e një gruaje. Mund të dallohen dy periudha moshe, të cilat pasqyrohen në njësitë frazeologjike të rusishtes dhe gjuhës - vajza dhe pleqëria. Fjalët e urta ruse përshkruajnë kufizime specifike të moshës për çdo periudhë në jetën e një gruaje, më e shkurtra prej të cilave është vajza: "Vajzat janë një moshë e zakonshme (ditë)". Faza e më të lartave Aktiviteti fizik, aftësia e punës e një gruaje shpallet gjithashtu jetëshkurtër: "Dyzet vjet - mosha e gruas".

Në njësitë frazeologjike të gjuhës angleze, këtyre dy periudha moshore u shtohet një tjetër që karakterizon një vajzë të re, një adoleshente: “Buka dhe gjalpi mungon (me shaka) - një nxënëse, një vajzë. mosha shkollore. Bobby-soxer Një vajzë adoleshente (idioma e viteve 1940). Gjë e re - një vajzë, një djalë i ri.

Shquhen veçanërisht fjalët e urta të gjuhëve ruse dhe angleze që karakterizojnë një grua të moshuar. Ata i atribuojnë asaj tipare të tilla si mungesa e aftësisë për të menduar dhe përgjigjur në mënyrë adekuate për shkak të moshës së shtyrë, një prirje për të dehur, shprehin një vlerësim negativ për imazhin e gruas së vjetër: "Plaka është një gjyshe mami: ajo mbijetoi. nga mendja e vjetër, e reja nuk zuri rrënjë. Ka zogj në pyll, vajza në shtëpi dhe plaka pranë fabrikës së birrës. Piper i mallkuar (i vjetër) - një grua e vjetër, grindavece dhe inatosur. Një mace e vjetër (neb.) - "mace e vjetër", plakë inatosur, e zemëruar. Plakë e vjetër (përbuzje bisedore) - një grua e vjetër.

Pra, analiza e njësive frazeologjike të gjuhëve ruse dhe angleze na lejoi të nxjerrim përfundimet e mëposhtme:

1. Perceptimi i imazhit të një gruaje formohet kryesisht nën ndikimin e stereotipeve gjinore kombëtare, të cilat shprehen në njësi frazeologjike, fjalë të urta dhe thënie në rusisht dhe anglisht.

2. Nëpërmjet pasqyrimit të konceptit “grua” në gjuhë, mund të gjykohet roli dhe qëndrimi ndaj gruas në shoqëri, pra të përcaktohet statusi i gruas në shoqërinë angleze dhe ruse përmes prizmit të gjuhës.

3. Në njësitë frazeologjike të studiuara, mund të gjurmohet një perceptim i dyfishtë i imazhit të një gruaje: imazhi ideal është imazhi i një gruaje të virtytshme, nënë, zonje, rojtare të vatrës dhe një imazh negativ i pajisur me shumë karakteristika negative. : zemërimi, mashtrimi, hipokrizia, dinakëria, mashtrimi, shthurja, kryeneçësia, vullneti i vetvetes dhe llafazania.

4. Ekziston një ngjashmëri midis njësive frazeologjike të rusishtes dhe anglishtes:

a) androcentriciteti (orientimi i gjuhës në vlerësimet e bëra nga këndvështrimi i burrave);

b) si në rusisht ashtu edhe në anglisht një grua shpesh vepron si një objekt veprimi, një objekt konsumi;

5. Analiza e njësive frazeologjike të gjuhëve ruse dhe angleze bëri të mundur identifikimin e disa mospërputhjeve:

a) numri i njësive frazeologjike me një karakteristikë pozitive të një gruaje, cilësitë e saj shpirtërore janë më të larta në anglisht sesa në rusisht, gjë që është për shkak të ndryshimit në kulturat dhe qëndrimet ndaj grave në shoqëri të ndryshme;

b) gjuha ruse dominohet nga konotacioni negativ i fjalëve të urta dhe thënieve. Karakteristikat pozitive të grave lidhen kryesisht me fushat ku ato janë të dobishme për burrat.

Letërsia

1. Arsent'eva E.F. Analiza krahasuese e njësive frazeologjike të orientuara semantikisht tek një person në rusisht dhe anglisht dhe çështjet e krijimit të një fjalori frazeologjik ruso-anglisht: autoref... doc. filol. Shkenca / E.F. Arsentiev. M., 1993. 34 f.

2. Aivazova S.G. Origjina ideologjike e lëvizjes së grave në Rusi // Gruaja në shoqëri: Mitet dhe realitetet: Sht. Art. / S.G. Aivazova; ed.-rr. L.S. Thërrmues. M.: Informacion - shekulli XXI, 2000. S.23-42.

3. Beauvoir S. de. Kati i dytë: trans. nga fr. T. 2. Jeta e një gruaje / S. de Beauvoir; total ed. dhe hyrje. Art. S.G. Aivazova. M.: Përparimi, 1997. 831s.

4. Bern Sh. Psikologjia gjinore / Sh. Bern. Shën Petersburg: Prime-Eurosign, 2004. 320 f. (Sekretet e psikologjisë).

5. Brandt G.A. Natyra e një gruaje / G.A. Brandt. Ekaterinburg: Ural NAUKA, 1999. 154 f.

6. Veselnitskaya E. Një grua në botën e një burri. Ed. 2, shtoni. / E. Veselnitskaya. Shën Petersburg: Meduza, 1995. 124 f.

7. Geivandov E.A. Gruaja në fjalët e urta dhe thëniet e popujve të botës: Dashuria. Bukuria. martesa. Fëmijët. Shumëngjyrësh / E.A. Geivandov. Moskë: Heliocentr, 1995. 304 f.

8. Gratë në legjenda dhe mite / per. nga anglishtja. O. Perfilieva; ed. Caroline Larrington. M.: KRON-PRESS, 1998. 592 f.

9. Klimenkova T.A. Gruaja si fenomen kulturor. Pamje nga Rusia / T.A. Klimenkov. M.: Shpërfytyrimi, 1996. 155 f.

10. Lipovetsky Zh. Gruaja e tretë. Paprekshmëria dhe tronditja e themeleve të feminitetit / J. Lipovetsky; per. nga fr. dhe pastaj. N.I. Poltoratskaya. Shën Petersburg: Aleteyya, 2003. 512 f.

11. Ter-Minasova S.G. Gjuha dhe komunikimi ndërkulturor / S.G. Ter-Minasov. M.: Slovo, 2000. 624 f.

SEREBROVA GULNARA ANVAROVNA ka lindur në vitin 1967. Ajo u diplomua në Institutin Pedagogjik Shtetëror Yelabuga. Pedagog i lartë në Departamentin e Filologjisë Gjermane në degën e Universitetit Shtetëror të Kazanit në Naberezhnye Chelny. Fusha e interesave shkencore është gjuhësia historike krahasuese-tipologjike.

Rusishtja është një nga gjuhët më të bukura dhe më të pasura në botë. Gjatë historisë së gjatë të formimit të saj, ajo ka pësuar shumë transformime, ndryshime dhe është ngopur me fjalor të ndryshëm që ndihmojnë për ta bërë bisedën më të qartë dhe më të kuptueshme, ose figurative dhe dredha-dredha, dhe fjalitë elegante.

Në kontakt me

Një nga këto fraza fjalori në fjalitë e gjuhës ruse me të drejtë konsiderohet të konsiderohet në artikull. Këto janë fjalë të urta dhe thënie të mbledhura me kujdes gjatë shekujve nga paraardhësit tanë. Ata e bëjnë dialogun mes njerëzve më të pasur, më të bukur, të ngjashëm me gjuhën letrare.

Është jashtëzakonisht interesante të gjesh kuptimet e disa llojeve të njësive frazeologjike. Ju mund të kaloni gjithë jetën tuaj duke studiuar këtë drejtim në Rusisht. Le të përpiqemi t'i përgjigjemi një pyetjeje të tillë, si dhe kur është e përshtatshme të përdoren njësitë frazeologjike në një bisedë.

Çfarë është frazeologjia

Frazeologjizma është një frazë e qëndrueshme, e cila në shumicën e rasteve ka kuptimin e vet në një fjali vetëm në formën e vendosur, të pranuar përgjithësisht, dhe asgjë më shumë. Për shembull, "ik, shkëlqen me taka", nuk mund ta shqiptosh si, "ik me taka të ndezura" ose të thuash "mbaj si bebëza e syrit", në vend të "mbaj si bebëza e syrit".

Por ka përjashtime, kur ndryshimi i rendit të fjalëve në disa lloje të njësive frazeologjike shpesh konsiderohet normale. Kjo do të thotë, një numër frazash nuk e ndryshojnë kuptimin e tyre kur fjalët riorganizohen. Kështu, "rrahni kovat" dhe "rrahni kovat" ose "çoni ujë në sitë" dhe "mbani ujë në sitë" janë njësi frazeologjike që nuk ndryshojnë për shkak të rirregullimit të fjalëve në to.

Historia e lindjes së fjalëve të urta

Shumë fjalë të gjuhës ruse janë të vjetruara dhe kanë humbur kuptimin e tyre të vërtetë, por ato janë ende të pranishme në shprehje të qëndrueshme.

Konsideroni një shembull si "Nick down"(Mos harroni diçka shumë mirë). Nëse mendoni për kuptimin e kësaj fraze, duket shumë mizore, por në fakt historia e kësaj shprehjeje fshihet me shekuj. Shumë shekuj më parë, analfabetët mbanin me vete tableta, në të cilat, për të kujtuar ngjarjet e ardhshme ose faktet e nevojshme, bënin pika. Kjo do të thotë, të presësh në hundë dikur ishte sinonim i fjalës "shkruani".

Ose frazeologjia "udhë për hundë"(mashtrimi është shumë i shkathët, në mënyrë që viktima të mos e vërejë fare). Pse filluan të flasin kështu? Gjithçka është e thjeshtë. A nuk i kushtove vëmendje faktit se si devetë e mëdha enden me përkushtim pas zotërisë së tyre pa u përpjekur të shpëtojnë apo të anojnë disi? Arsyeja për këtë është larg bindjes së kafshëve, por një unazë e kaluar nëpër hundë, në të cilën është lidhur një litar, i cili është në duart e pronarit të bishës. Prandaj shprehja “udhë për hundë” ka marrë kuptimin e saj.

Si dhe histori interesante me idiomë "varni hundën". Tani versioni i plotë i fjalës së urtë përdoret rrallë, i cili tingëllon si "varni hundën në një të pestën". Sado e çuditshme të duket, por kjo frazë e ka origjinën nga profesionalizmi muzikor, ose më mirë, nga violinistët. Kur një person luan në violinë, ai shtrëngon kokën mbi instrumentin në mënyrë që hunda e tij pothuajse të prekë telin e sipërm, i cili quhet i pesti.

Kuptimi i përgjithshëm i frazave të vendosura

Shumica e grupeve të njësive frazeologjike në gjuhën ruse kanë diçka të përbashkët. Prandaj, nëse shikoni nga afër, mund të vini re një model në përdorimin, për shembull, të një ose një pjese tjetër Trupi i njeriut në aspektin frazeologjik. Le të përpiqemi ta kuptojmë këtë çështje në mënyrë më të detajuar dhe të kuptojmë kuptimin e disa fjalëve të urta. Kështu që.

Hunda në njësitë frazeologjike

Në fytyrën e njeriut, hunda ka funksionin e organit të nuhatjes, pra të perceptimit të aromave. Në frazat e qëndrueshme të quajtura njësi frazeologjike, kjo pjesë e trupit është një simbol i diçkaje jo larg, e vendosur në një distancë shumë të vogël nga një person. Këtu janë disa variacione Përdorimi i kuptimeve të hundës në fjalë të urta:

Fakt interesant. Hunda konsiderohet simbol i diçkaje shumë të afërt, jo vetëm në fjalë të urta. Merrni, për shembull, të paktën një përrallë për Kolobok. Si e bëri dhelpra dinake gjahun e saj të afrohej rrezikshëm? Ashtu është, ajo i kërkoi Kolobok-ut të afrohej dhe t'i ulej në hundë.

Ndoshta këto vlera janë për faktin se në fytyrën e njeriut hunda del më së shumti, por në të njëjtën kohë ajo është ende afër pjesës tjetër të fytyrës.

Goja dhe buzët

Kryesisht goja në fjalë të urta ka të njëjtat funksione si në fytyrën e njeriut - të folurit dhe të ngrënit. Buzët, nga ana tjetër, shpesh shprehin emocione dhe dëshira, gjë që është krejt e natyrshme, sepse, nga pikëpamja psikologjike, është kjo pjesë e fytyrës së njeriut që është më e përfshirë në shprehjet e fytyrës së njeriut. Nga rruga, nuk ka aq shumë grupe të shprehjeve të vendosura në të cilat përdoren buzët.

• Thirrni ujë në gojë - mbylleni ashpër;
• Tufë buzësh - fyej;
• Buza nuk është budalla - një person di të zgjedhë më të mirën ose ka dëshira të fryra;
• Qull në gojë - një person flet në mënyrë të paqartë;
• Mos e merrni në gojë - ushqim shumë pa shije, i pakëndshëm;
• Nuk kishte vesë lulekuqe në gojë - personi është i uritur;
• Goja është plot me telashe - shumë punë, një person është shumë i zënë;
• Hape gojën - shumë i befasuar.

Veshët

Veshët shfaqen në fjalë të urta si organe të dëgjimit, por edhe kanë një veçori- janë mjaft të vështira për t'u parë pa përdorur objekte të huaja sipërfaqe pasqyre, dhe, natyrisht, ky kuptim i simbolit nuk mund të injorohej.

Dhëmbët në fjalë të urta

Dhëmbët në fraza të vendosura përdoren kryesisht si mbrojtje kundër diçkaje. Dhe gjithashtu në fjalë të urta, dhëmbët simbolizojnë një buzëqeshje dhe të qeshur.

• I armatosur deri në dhëmbë - një kundërshtar i rrezikshëm, i cili është shumë i vështirë për t'u mposhtur për shkak të stërvitjes së tij të mirë;
• Të japësh një dhëmb - të qeshësh a të tallesh me dikë;
• Dhëmbët e zhveshur - është e pakëndshme të qeshësh, tallesh;
• Provojeni në dhëmb - njihuni më mirë, studioni mirë;
• Trego dhëmbët - trego gatishmëri për armiqësi dhe armiqësi;
• Mpreh / ke dhëmb - nuk i pëlqen, nuk i pëlqen dikujt.

Kështu, mund të konkludojmë se njësitë frazeologjike janë fraza që bëjnë një bisedë më të pasur dhe më të larmishëm. Ato dekorojnë fjalimin tonë dhe ndihmojnë në shprehjen dhe përcaktimin e emocioneve që vlojnë në ne si një ujëvarë. Pra, duke pasur një pasuri të tillë gjuhësore, a kemi të drejtë të përdorim fjalë zhargone që e bëjnë fjalën tonë më pak të këndshme dhe shpirtin tonë më të pashpirt? Mbetet vetëm të shpresojmë se të gjithë mund ta gjejnë vetë përgjigjen e kësaj pyetjeje.

Vjen koha kur nxënësit e shkollës fillojnë të studiojnë se cilat janë njësitë frazeologjike. Studimi i tyre është bërë pjesë e pandashme kurrikula shkollore. Njohja se cilat janë njësitë frazeologjike dhe si përdoren ato do të jenë të dobishme jo vetëm në mësimet e gjuhës dhe letërsisë ruse, por edhe në jetë. Të folurit figurativ është një shenjë e të paktën një personi të lexuar mirë.

Çfarë është një njësi frazeologjike?

Frazeologjizma - me një përmbajtje të caktuar fjalësh, të cilat në këtë kombinim kanë një kuptim të ndryshëm nga ai kur këto fjalë përdoren veçmas. Kjo do të thotë, një njësi frazeologjike mund të quhet një shprehje e qëndrueshme.

Kthesat frazeologjike në gjuhën ruse përdoren gjerësisht. Gjuhëtari Vinogradov ishte i angazhuar në studimin e njësive frazeologjike, në një masë më të madhe falë tij ato filluan të përdoren gjerësisht. Gjuhët e huaja kanë gjithashtu njësi frazeologjike, vetëm ato quhen idioma. Gjuhëtarët ende po debatojnë nëse ka një ndryshim midis një njësie frazeologjike dhe një idiome, por ata ende nuk kanë gjetur një përgjigje të saktë.

Më të njohurat janë njësitë frazeologjike bisedore. Shembuj të përdorimit të tyre mund të gjenden më poshtë.

Shenjat e njësive frazeologjike

Frazeologjizmat kanë disa veçori dhe karakteristika të rëndësishme:

1. Frazeologjizma është një njësi gjuhësore e gatshme. Kjo do të thotë që një person që e përdor atë në fjalimin ose shkrimin e tij, e nxjerr këtë shprehje nga kujtesa dhe nuk e shpik atë në lëvizje.
2. Ata kanë një strukturë të përhershme.
3. Ju gjithmonë mund të zgjidhni një fjalë sinonimike për një njësi frazeologjike (ndonjëherë një antonim).
4. Frazeologjizma është një shprehje që nuk mund të përbëhet nga më pak se dy fjalë.
5. Pothuajse të gjitha njësitë frazeologjike janë shprehëse, ato inkurajojnë bashkëbiseduesin ose lexuesin të shfaqë emocione të gjalla.

Funksionet e njësive frazeologjike në Rusisht

Çdo njësi frazeologjike ka të njëjtin funksion kryesor - të japë shkëlqim, gjallëri, shprehje të fjalës dhe, natyrisht, të shprehë qëndrimin e autorit ndaj diçkaje. Në mënyrë që të imagjinoni se sa të folurit bëhet më i ndritshëm kur përdorni njësi frazeologjike, imagjinoni se si një humorist ose shkrimtar tallet me dikë duke përdorur njësi frazeologjike. Fjalimi bëhet më interesant.

Stilet e njësive frazeologjike

Klasifikimi i njësive frazeologjike sipas stilit është veçori shumë e rëndësishme e tyre. Në total, ekzistojnë 4 stile kryesore të shprehjeve të grupeve: ndërstil, libëror, bisedor dhe bisedor. Çdo njësi frazeologjike i përket njërit prej këtyre grupeve, në varësi të kuptimit të saj.

Njësitë frazeologjike bisedore janë grupi më i madh i shprehjeve. Disa besojnë se njësitë frazeologjike ndërstilore dhe popullore duhet të përfshihen në të njëjtin grup me ato bisedore. Pastaj ekzistojnë vetëm dy grupe shprehjesh të vendosura: bisedore dhe libërore.

Dallimet midis njësive frazeologjike të librit dhe bisedës

Çdo stil i njësive frazeologjike ndryshon nga njëri-tjetri, dhe njësitë frazeologjike të librit dhe bisedës tregojnë ndryshimin më të mrekullueshëm. Shembuj: nuk vlen asnjë qindarkë dhe budalla budalla. Shprehja e grupit të parë është libërore, sepse mund të përdoret në çdo vepër arti, në një artikull shkencor e publicistik, në një bisedë zyrtare biznesi etj. Ndërsa shprehja " budalla budalla" përdoret gjerësisht në biseda, por jo në libra.

Libër njësi frazeologjike

Njësitë frazeologjike të librit janë shprehje të vendosura që përdoren shumë më shpesh në shkrim sesa në biseda. Ata nuk karakterizohen nga agresioni dhe negativiteti i theksuar. Njësitë frazeologjike të librit përdoren gjerësisht në gazetari, artikuj shkencorë, letërsi artistike.

1. Gjatë saj do të thotë diçka që ka ndodhur shumë kohë më parë. Shprehja është sllavishtja e vjetër, e përdorur shpesh në veprat letrare.
2. tërhiq gjimpin- vlera e një procesi të gjatë. Në kohët e vjetra, një fije e gjatë metalike quhej gjilpërë; ajo nxirrej me darë nga një tel metalik. Filli ishte i qëndisur në kadife, ishte një punë e gjatë dhe shumë e mundimshme. Kështu që, tërhiq gjimpinËshtë një punë e gjatë dhe jashtëzakonisht e mërzitshme.
3. Luaj me zjarrin- të bësh diçka jashtëzakonisht të rrezikshme, "të jesh në avantazh".
4. Qëndroni me hundën tuaj- të mbeteni pa diçka që e dëshironit vërtet.
5. Kazan jetim- kjo është një njësi frazeologjike për një person që pretendon të jetë lypës ose pacient, ndërsa synon të përfitojë.
6. Nuk mund të hipësh një dhi- kështu që shumë kohë më parë ata folën për vajzat që në festa, shakatë dhe bufonët nuk mund të brohorisnin në asnjë mënyrë.
7. Sillni në ujë të pastër- ekspozoj në kryerjen e diçkaje të paanshme.

Ka shumë njësi frazeologjike të librit.

Kthesa frazeologjike ndërstilore

Ndërstilet nganjëherë quhen bisedore neutrale, sepse ato janë neutrale si nga këndvështrimi stilistik ashtu edhe nga ai emocional. Njësitë bisedore neutrale dhe frazeologjike të librit janë të ngatërruara, sepse ato ndërstil gjithashtu nuk janë veçanërisht të ngjyrosura emocionalisht. Një tipar i rëndësishëm i kthesave interstyle është se ato nuk shprehin emocione njerëzore.

1. As një pikë do të thotë mungesë e plotë e diçkaje.
2. Luaj rolin- të ndikojë disi në këtë apo atë ngjarje, të bëhet shkak i diçkaje.

Nuk ka shumë kthesa frazeologjike ndërstil në gjuhën ruse, por ato përdoren në të folur më shpesh se të tjerët.

Kthesa frazeologjike bisedore

Shprehjet më të njohura janë njësitë frazeologjike bisedore. Shembujt e përdorimit të tyre mund të jenë shumë të ndryshëm, nga shprehja e emocioneve deri te përshkrimi i një personi. Njësitë frazeologjike bisedore janë ndoshta më shprehësit nga të gjitha. Ka aq shumë prej tyre sa është e mundur të jepen shembuj ad infinitum. Njësitë frazeologjike bisedore (shembuj) janë renditur më poshtë. Disa prej tyre mund të tingëllojnë ndryshe, por në të njëjtën kohë kanë një kuptim të ngjashëm (d.m.th., të jenë sinonim). Dhe shprehjet e tjera, përkundrazi, përmbajnë të njëjtën fjalë, por janë antonime të ndritshme.

Njësi sinonime frazeologjike bisedore, shembuj:

1. Të gjitha pa përjashtim, kuptimi i përgjithësimit: të gjithë si një; si të moshuar ashtu edhe të rinj; nga e vogla në të mëdha.
2. Shumë shpejt: në një çast; nuk pata kohë të shikoja prapa; në një moment; nuk mund të mbyllte një sy.
3. Punoni me zell dhe zell: pa u lodhur; deri në djersën e shtatë; përvishni mëngët; në djersën e fytyrës.
4. Vlera e afërsisë: në dy hapa; të jetë në anën tuaj; dorëzojë.
5. Vrapo shpejt: me kokë; çfarë është forca; me shpejtësi të plotë; çfarë është urina; në të gjitha tehet e shpatullave; nga të gjitha këmbët; vetëm takat shkëlqejnë.
6. Vlera e ngjashmërisë: të gjithë si një; gjithçka, si në përzgjedhje; nje pas nje; bravo për të riun.

Njësi frazeologjike antonimike bisedore, shembuj:

1. Macja qau(pak) - Pulat nuk godasin(shumë).
2. Asgjë nuk është e dukshme(e errët, e vështirë për t'u parë) - Të paktën mblidhni gjilpërat(e lehtë, e dukshme qartë).
3. Humb kokën(mendim i keq) - Koka mbi supe(person i arsyeshëm).
4. Si një mace me një qen(njerëz në luftë) - Mos derdh ujë, binjakë siamezë; shpirt për shpirt(afër, shumë miqësore ose
5. dy hapa larg(afër) - Për tokat e largëta(larg).
6. Fluturo në re(person i menduar, ëndërrimtar dhe i papërqendruar) - Mbajini sytë hapur, mbani sytë hapur(person i vëmendshëm).
7. kruaje gjuhën(flasim, thashetheme) - gëlltitje gjuhën(të heshtësh).
8. Dhoma e mendjes(njeri i zgjuar) - Pa një mbret në kokën time, jetoni në mendjen e dikujt tjetër(person budalla ose i pamatur).

Shembuj të frazeologjizmave me shpjegim:

1. xhaxhai amerikan- një person që ndihmon shumë papritur nga një situatë e vështirë financiarisht.
2. Luftoni si një peshk në akull- bëni veprime të panevojshme, të kota që nuk çojnë në asnjë rezultat.
3. Rrahni gishtat e mëdhenj- boshe.
4. Hidhe dorëzën- të hysh në grindje me dikë, të sfidosh.

Dhe, është e pamundur të mos përdoren njësi ose idioma frazeologjike (janë një dhe e njëjta). Bëhet fjalë për to që ne do t'ju tregojmë tani.

Kuptimi i fjalës frazeologjizëm

Frazeologjizma- ky është një kombinim i qëndrueshëm i fjalëve, kuptimi i të cilave nuk përcaktohet nga kuptimi i fjalëve të konsideruara veçmas. Kjo do të thotë, frazeologjizma është, në fakt, një lloj njësie gjuhësore dhe perceptohet si një koncept ekskluzivisht holistik.

Prandaj, kur përpiqen të përkthejnë njësi frazeologjike në gjuhë të tjera, tingëllojnë të pakuptueshme, madje edhe të pakuptimta.

Shembuj të njësive frazeologjike

Shembulli më i mrekullueshëm është fjalimi i njohur i kreut, i cili i premtoi zëvendëspresidentit Richard Nixon se do t'i tregonte gjithë Perëndimit "nënën e Kuzkinit". Thonë se përkthyesit anglezë, pasi e dëgjuan këtë shprehje, u penguan pak dhe më pas e përkthyen kështu: "Do t'ju tregoj nënën e Kuzmës".

Është interesante se njësitë frazeologjike nuk u binden normave aktuale të gjuhës. Ata mund të jenë me gabime gramatikore ose disa tipare të vjetruara (arkaizma). Por aty qëndron shkëlqimi kulturor i shprehjeve idiomatike.

Njësitë frazeologjike ruse

Të rrahësh kova - të ngatërrosh;

Pa hezitim - pa dyshim fare;

Luaj budallain - kënaq;

Pa mbret në kokë - pa mendje;

- për të vërtetë, për drejtësi;

Mëngët e mëvonshme - pa kujdes, pa kujdes;