, Vezët fatale , Garda e Bardhë kalon edhe nga kurrikula shkollore. Ne duam të bëjmë një analizë të një tjetër kryevepre letrare nga Bulgakov. Lexoni më poshtë analizën e tregimit “Zemra e një qeni”, e cila është e mbushur me citate të thella.

Historia e krijimit të tregimit "Zemra e një qeni"

Historia u shkrua në vitin 1925, e botuar pas vdekjes së Bulgakov. Shkrimtari e përshkroi realitetin real të asaj kohe me shtimin e elementeve fantastike. Kjo teknikë përdoret për të përmirësuar realitetin. Shkrimtari mistik, më misteriozi i bashkëkohësve të tij, emocionoi të gjithë lexuesit dhe kritikët me këtë histori. Le të analizojmë zhanrin e tregimit "Zemra e një qeni".

Origjinaliteti i zhanrit të tregimit

Sipas të gjitha kanuneve letrare, kjo është një histori, por nëse thellohet, atëherë kjo është një histori satirike socio-filozofike me elemente të fantastikes. Sociale, sepse përshkruhet jeta e Moskës, jeta e saj e përditshme dhe banorët. Filozofike, sepse ka argumente për botën e re, njeriun e ri. Satirike, sepse Bulgakov iu afrua me humor përshkrimit të personazheve dytësorë. Fantastike, sepse përmban një episod të rimishërimit të një qeni në një burrë.

Tema kryesore e tregimit është filozofike. Një eksperiment i rrezikshëm për të krijuar një qenie të re njerëzore me pasoja të paparashikuara. Dëshira për të ndryshuar botën për mirë.

Analiza e idesë së tregimit "Zemra e një qeni".

Natyra ideologjike e veprës së Bulgakovit është gjithashtu e pranishme në këtë histori. Të kesh dy botë. Apartamenti i Preobrazhensky është si një botë e kulluar. Nga njëra anë, një shtëpi komode, dhe nga ana tjetër - një hapësirë ​​e gjerë e pakufishme. Objekti i dytë është bota jashtë derës së banesës. Përmes syve të heronjve, gjithçka përreth është e ndyrë, e mjerë, e keqe. Njerëzit në rrugë janë të pangopur dhe të frikshëm. Një ideologji e tillë tregon praninë e paqes dhe kaosit. Ka lëvizje të komplotit. Heronjtë po përpiqen të gjejnë një ekuilibër në këto dy botë dhe po luftojnë me veten e tyre. Bulgakov donte të tregonte jetën e inteligjencës dhe njerëzve. Si janë të ndërlidhura dhe ndikojnë njëri-tjetrin. Në analizën e tregimit "Zemra e një qeni" është e rëndësishme të merren parasysh personazhet kryesore.

Personazhet kryesore të veprës

1. Qeni Sharik është një qytetar i Sharikovit. Fillimisht, një kafshë inteligjente me mendje. Pasi u bë burrë, ai u shndërrua në një person të keq dhe të pasjellshëm. Por megjithatë, duke marrë parasysh imazhin e Sharikov, çfarë përfundimi mund të nxirret? Sharikov njeri apo kafshë?
2. Profesor Preobrazhensky është një përfaqësues i inteligjencës, një person shumë moral.

Komploti dhe përbërja e tregimit

Puna tregon se si profesori vendosi të transplantojë sekrecionet e brendshme të një personi në një qen. Por pritshmëritë nuk u realizuan. Operacioni ishte i suksesshëm dhe Sharikov u bë ai që iu transplantuan organet. Ai refuzoi të mësonte sjellje të mira. Një ditë erdhi te profesori dhe tha se kishte leje për të pasur një leje qëndrimi në banesën e tij. Përveç kësaj, Sharikov shkroi një denoncim kundër profesorit. Kur i erdhi një hetues, i cili e dyshoi për vrasjen e Sharikovit, Preobrazhensky i tregoi një qen të zgjebosur, pas asaj që pa, përfaqësuesit të ligjit i ra të fikët. Profesori nuk donte të kthente menjëherë gjithçka në vendin e vet, ai shpresonte për një transformim gradual të Sharikov, por kjo nuk funksionoi. Ai është bërë një kërcënim për shoqërinë.

Mund të mësoni më shumë rreth komplotit duke lexuar përmbledhjen e tregimit Zemra e një qeni në faqen tonë të internetit.

Çfarë përfundimi mund të nxirret pasi të kemi përfunduar analizën e tregimit “Zemra e një qeni”? Njerëzit kanë prirje të ndryshme dhe shpesh cilësitë negative. Por a mund të ndryshojë një person? Secili duhet t'i përgjigjet vetë kësaj pyetjeje. Fati i një personi është në duart e tij, që do të thotë se të gjithë mund ta formojnë veten si person.

Në faqen tonë ju mund të njiheni jo vetëm me përmbledhje, por gjithashtu

Viti i botimit: 1968

Zhanri: Satirë, Fantashkencë

personazhet kryesore: Profesor Filipp Filippovich Preobrazhensky, asistenti dhe asistenti i tij Dr. Ivan Arnoldovich Bormental, qeni Sharik, i njohur ndryshe si Polygraph Polygraphovich Sharikov. Personazhet dytësore: kryetar i komitetit të shtëpisë Shvonder, kuzhinier dhe amvise, portier. Personazhe episodike - anëtarë të komitetit të shtëpisë, pacientë profesorësh, gazetarë, daktilografist Vasnetsova dhe thjesht njerëz kureshtarë nga rruga.

Komploti i tregimit - profesori gjen një qen të pastrehë në rrugë dhe e sjell në shtëpinë e tij. Ka disa pika kryesore:

1. një operacion për transplantimin e Sharikut me gjëndra njerëzore;
2. paraqitja në banesën e profesorit të përfaqësuesve të komitetit të shtëpisë;
3. Denoncimi i Sharikovit i dërgohet profesorit dhe profesori dhe doktori vendosin për një operacion për ta kthyer Poligrafin në "qenin më të lezetshëm".

Denoncimi është vizita e fundit e Shvonderit, i shoqëruar nga punonjës policie, në banesën e profesorit. Epilog - qetësia është rivendosur në banesën e Preobrazhensky. Gjithçka mbeti në të njëjtin vend - profesori vazhdon punën e tij, qeni Sharik është i kënaqur me lumturinë e qenit të tij.

Komploti i kësaj historie nuk u shpik plotësisht nga shkrimtari. Në vitet 20 të shekullit të kaluar, disa shkencëtarë kryen eksperimente praktike, si te kafshët ashtu edhe te njerëzit, të ngjashme me operacionet që kreu Profesor Preobrazhensky.

Tema e veprësështë një eksperiment i jashtëzakonshëm që përfundon me shndërrimin e një qeni në njeri dhe pasojat që çoi në këtë. Duke përdorur groteskun, autori fut elemente të fantazisë në realitetin e zakonshëm urban. Veprimi i tregimit fillon me faktin se profesori F.F. Preobrazhensky vendos të kryejë një eksperiment për transplantimin e gjëndrrës së hipofizës njerëzore dhe gjëndrave seminale në një qen endacak. Operacioni jep një rezultat të mahnitshëm - qeni fillon të kthehet gradualisht në një burrë. Për më tepër, me kalimin e kohës, ai gjithnjë e më shumë i ngjan "dhuruesit" të tij - hajdutit dhe pijanec Klim Chugunkin. Kështu qeni i pastrehë Sharik bëhet Poligraf Polygraphovich Sharikov. Profesor Preobrazhensky dhe ndihmësi i tij Dr. Bormental përpiqen t'i rrënjosin Sharikovin dhe ta edukojnë sjelljen e mirë, por të gjitha përpjekjet e tyre janë të kota. Reparti i tyre merr dokumente dhe kërkon leje qëndrimi, vjen vazhdimisht i dehur, ngjitet me shërbëtorët; fillon punë në departamentin për kapjen e maceve endacake, sjell një grua në shtëpi dhe i shkruan profesorit në hundë. Sharikov fjalë për fjalë shkatërron jetën e profesorit, dhe gjithashtu shkatërron besimin e tij në mundësinë e riedukimit.

Autori shtron disa probleme për lexuesin njëherësh. Kjo është gjithashtu një çështje e ndërhyrjes në ligjet e natyrës - Profesor Preobrazhensky udhëhiqet nga qëllimet më të mira, por rezultati është pikërisht e kundërta. Ai detyrohet të përballet me pasojat e padëshiruara të eksperimentit të tij. Autori trajton edhe çështjet e marrëdhënieve midis inteligjencës dhe popullit në periudhën pas-revolucionare. Me tone ironike, Bulgakov përshkruan vonesat budallaqe burokratike dhe mungesën e kulturës. Dënon analfabetizmin, injorancën dhe marrëzinë.

Vepra shpesh përdor një teknikë kontrasti - Profesor Preobrazhensky dhe rrethimi i tij janë kundër botës me mendje agresive dhe absurde, të zbuluar përmes imazheve të Shvonder dhe anëtarëve të tjerë të komitetit të shtëpisë. Gjithashtu, autori shpesh përdor groteskun dhe ironinë, duke theksuar të metat dhe pakuptimësinë e asaj që po ndodh.

Fundi i tregimit është mësimor. Synimet e mira të Preobrazhensky kthehen në një tragjedi. E vetmja rrugëdalje ishte kthimi i topit në pozicionin e tij origjinal.

Plani i Zemrës së Qenit

1. Qen i uritur
2. Shfaqja e një të panjohuri që e trajtoi qenin me sallam dhe e çoi në shtëpi.
3. Përshkrimi i banesës së profesorit, njohja me banorët e saj.
4. Sharikut u ushqye dhe iu dha ndihma mjekësore.
5. Profesor Preobrazhensky po pret pacientë.
6. Vizita e parë e komitetit të shtëpisë në banesën e profesorit.
7. Në darkë profesori shpreh mendimet e tij për sistemin ekzistues dhe njerëzit që e krijojnë këtë sistem.
8. Operacioni për transplantimin e materialit të donatorëve në Sharik.
9. Ditari i Dr. Bormenthal.
10. Shndërrimi i Sharikut në shtetas Sharikov.
11. Miqësia e Sharikovit me kryetarin e komitetit të shtëpisë, Shvonder.
12. Sharikov mori detyrën. Pas kësaj, ai më në fund liroi rripin.
13. Fundi i Poligrafit Poligrafovich Sharikov.
14. Kthimet e Sharikut

Analiza e tregimit nga M.A. Bulgakov "Zemra e një qeni"

Tregimi "Zemra e një qeni", shkruar në 1925, M.A. Bulgakov nuk e pa kurrë të shtypur. Ai foli për pasojat e paparashikueshme të zbulimeve shkencore, për faktin se një eksperiment që ecën përpara dhe merret me vetëdijen e pamjaftueshme njerëzore është i rrezikshëm.

Në plan të parë në histori është eksperimenti i shkencëtarit të shkëlqyer mjekësor Preobrazhensky me të gjitha rezultatet tragjike të papritura për vetë profesorin dhe asistentin e tij Bormental. Pasi ka transplantuar gjëndrat seminale njerëzore dhe gjëndrën e hipofizës së trurit në një qen për qëllime thjesht shkencore, Preobrazhensky, për habinë e tij, merr një njeri nga një qen. Shariku i pastrehë, i uritur përgjithmonë, i ofenduar nga kushdo që nuk është dembel, brenda pak ditësh kthehet në burrë. Dhe tashmë me iniciativën e tij ai merr emrin e njeriut Polygraph Poligrafovich Sharikov. Zakonet e tij mbeten si qeni dhe profesori duhet të merret me edukimin e tij. Eksperimenti mjeko-biologjik kthehet në një eksperiment moralo-psikologjik.

Philip Filippovich Preobrazhensky nuk është vetëm një specialist i shquar në fushën e tij. Ai është një njeri me kulturë të lartë dhe një mendje të pavarur dhe është shumë kritik ndaj gjithçkaje që ka ndodhur rreth tij që nga marsi 1917. “Pse, kur filloi e gjithë kjo histori, të gjithë filluan të ecin me galosha të pista dhe çizme të ndjera? shkallët prej mermeri?.. Pse e hoqën tapetin nga shkallët e përparme?.. Pse dreqin hoqën lulet nga ultësirat?

"Shkatërrim," kundërshton Bormental ndaj tij.

"Jo," ia kthen profesori. - Cili është shkatërrimi juaj? .. Ja çfarë: nëse unë, në vend që të operoj çdo mbrëmje, filloj të këndoj në kor në banesën time, do të shkatërrohem. Nëse, me të hyrë në tualet, filloj, më falni shprehjen, të urinoj pranë tualetit dhe Zina dhe Darya Petrovna bëjnë të njëjtën gjë, në tualet do të fillojë shkatërrimi. Rrjedhimisht, shkatërrimi nuk është në dollapët, por në kokat. Pra, kur këta baritone bërtasin "rrahuni shkatërrimin!" - Unë qesh ... Kjo do të thotë se secili prej tyre duhet të rrahë veten në pjesën e pasme të kokës! Dhe tani, kur ai nxjerr të gjitha llojet e halucinacioneve nga vetja dhe fillon të pastrojë kasollet - biznesi i tij i drejtpërdrejtë - shkatërrimi do të zhduket vetë.

Pikëpamjet e Filipp Filippovich kanë shumë të përbashkëta me pikëpamjet e vetë Bulgakovit. Ai është gjithashtu skeptik për procesin revolucionar, i cili, sipas tij, krijon "halucinacione" që i pengojnë njerëzit të bëjnë gjërat e tyre. Dhe po aq me vendosmëri kundërshton çdo dhunë. Nusela është e vetmja mënyrë që është e mundur dhe e nevojshme në trajtimin e qenieve të gjalla - racionale dhe të paarsyeshme. “Terrori nuk mund të bëjë asgjë... Kot mendojnë se terrori do t'i ndihmojë. Jo-zot, jo-zot, nuk do të ndihmojë, pavarësisht se çfarë është: e bardhë, e kuqe apo edhe kafe. Terrori paralizon plotësisht sistemin nervor.

Dhe ky profesor konservator, që hedh poshtë kategorikisht teorinë dhe praktikën revolucionare të riorganizimit të botës, befas e gjen veten në rolin e një revolucionari.

Sistemi i ri përpiqet të krijojë një njeri të ri nga "materiali njerëzor" i vjetër. Philipp Philippovich, sikur ta konkurronte, shkon edhe më tej: ai synon të bëjë një njeri, madje edhe një kulturë dhe moral të lartë, nga qeni. “Një përkëdhelje, një përkëdhelje e jashtëzakonshme”. Dhe, natyrisht, me shembullin tuaj.

Rezultati dihet. Përpjekjet për të futur aftësi elementare kulturore te Sharikov janë përballur me rezistencë të vazhdueshme dhe gjithnjë në rritje:

"... Gjithçka është si në një paradë ... një pecetë - atje, një kravatë - këtu, po, "më falni", po, "të lutem, mëshirë", por kështu që në të vërtetë nuk është. Po e torturoni veten, si në regjimin carist”.

Çdo ditë Sharikov bëhet më i guximshëm, më agresiv dhe më i rrezikshëm.

Nëse Shariku do të kishte qenë "materiali burimor" për modelimin e Polygraph Poligrafovich, ndoshta eksperimenti i profesorit do të kishte pasur sukses. Pasi ka zënë rrënjë në banesën e Philip Philippovich, Sharik në fillim ende kryen disa akte huligane. Por në fund ai kthehet në një qen shtëpie të edukuar mirë.

Një gjë e mahnitshme, për ironi të autorit, është një jakë qeni. Kur ia vunë për herë të parë Sharikut dhe e çuan në shëtitje me zinxhir, ai “eci si i burgosur i djegur nga turpi”. Por shumë shpejt kuptova "çfarë do të thotë një jakë në jetë. Zilia e furishme u lexua në sytë e të gjithë qenve që ai takoi... Në Dead Lane, një përzier i zhveshur me një bisht të prerë i lehte si "bastard i mjeshtrit" dhe "gjashtë".

"Një jakë është si një çantë," mpreh mendërisht vetë Shariku. Dhe para operacionit, ai tashmë përmbledh pothuajse një bazë filozofike për pozicionin e tij të ri, zyrtarisht servil: “Jo, nuk mund të largohesh nga këtu për asnjë testament, pse të gënjesh… Unë jam qen i zotit, një qenie inteligjente. Kam shijuar një jetë më të mirë. Dhe çfarë është vullneti? Pra, tym, një mirazh, një trillim ... Marrëzitë e këtyre demokratëve keqdashës ... "

Por rastësisht, Shariku mori organet njerëzore nga krimineli. "Klim Grigoryevich Chugunkin, 25 vjeç, beqar. Jopartiak, dashamirës. U gjykua 3 herë dhe u shpall i pafajshëm: herën e parë për mungesë provash, herën e dytë origjina e shpëtuar, herën e tretë - pezullimi i punës së rëndë për 15 vjet.

"Simpatizuesi", i dënuar me punë të rëndë "me kusht" - ky është vetë realiteti që pushton eksperimentin e Preobrazhensky.

Ajo pushton në një linjë tjetër - në personin e kryetarit të komitetit të shtëpisë, Shvonder. Personazhi i këtij “kuadri” Bulgakov në këtë rast ka një rol të veçantë. Ai madje shkruan artikuj për gazetën, lexon Engels. Në përgjithësi, ai po lufton për rendin revolucionar dhe drejtësinë sociale. Banorët e shtëpisë duhet të gëzojnë të njëjtat përfitime. Pavarësisht se sa shkencëtar i shkëlqyer është profesori Preobrazhensky, nuk ka asnjë arsye që ai të zërë shtatë dhoma. Ai mund të ha drekë në dhomën e gjumit, të kryejë operacione në dhomën e ekzaminimit, ku pret lepujt. Dhe në përgjithësi, është koha ta barazojmë me Sharikovin, një njeri me pamje krejtësisht proletare.

Vetë profesori arrin të luftojë Shvonderin. Por ai nuk është më në gjendje të mundë Sharikovin. Shvonder e ka marrë tashmë atë patronazh dhe po e edukon në mënyrën e tij. Ajo që ndodh me Sharikovin në tregim, pasi me ndihmën e Shvonderit ai bëhet, si të thuash, një pjesëmarrës i ndërgjegjshëm në procesin revolucionar, në vitin 1925 dukej si një satirë e egër për vetë procesin dhe për pjesëmarrësit e tij. Dy javë pasi u shkëput lëkura e qenit dhe ai filloi të ecte me dy këmbë, ky pjesëmarrës tashmë ka një dokument që vërteton identitetin e tij. Dhe dokumenti, sipas Schwonder, i cili e di se për çfarë po flet, është "gjëja më e rëndësishme në botë". Një ose dy javë më vonë, Sharikov bëhet një bashkëpunëtor. Dhe jo një i zakonshëm - kreu i nën-repartit të pastrimit të qytetit të Moskës nga kafshët endacake. Ndërkohë, natyra e tij është e njëjtë siç ka qenë - qen-kriminel. Cili është një nga mesazhet e tij për punën e tij “në specialitet”: “Dje u mbytën macet, i mbytën”.

Sidoqoftë, Poligraf Poligrafovich nuk është më i kënaqur me macet ... "Epo, në rregull," tha ai befas me zemërim, "ju do të më mbani mend. Nesër do të organizoj që ju të bëni pushime nga puna”. Kjo për atë vajzën daktilografiste që duke besuar se është hero i luftës civile dhe në përgjithësi burrë i madh gati për të nënshkruar me të. Dhe profesori është një biskotë. Dhe "në adresën e Bormenthalit të rrezikshëm" - një revolver.

Historia me Sharikovin përfundon e lumtur: pasi e ktheu qenin në gjendjen e tij origjinale, profesori, i freskuar dhe i gëzuar si kurrë më parë, vazhdon punën e tij të drejtpërdrejtë, "qeni më i dashur" - i tiji: shtrihet në tapet pranë divanit dhe kënaqet. në reflektimet e ëmbla. Por Bulgakov e la të hapur fundin e tregimit.

Me Zemrën e një Qeni përfundoi cikli i romaneve satirike dhe tregimeve të shkurtra të Bulgakov. Ai kurrë nuk shkroi më.

Historia u shkrua në janar-mars dhe për të paktën gjashtë muaj u bënë përpjekje për të kapërcyer censurën dhe për ta botuar atë në botime të ndryshme, të cilat përfunduan në të njëjtën mënyrë: "ky është një broshurë e mprehtë për të tashmen, nuk duhet të shtypet. në çdo rrethanë” (L. Kamenev). Dhe në pranverën e vitit 1926, historia iu ... konfiskua shkrimtarit gjatë një kontrolli dhe u deshën përpjekjet e shumë njerëzve (përfshirë M. Gorki-n) për t'ia kthyer Bulgakovit. Mbetet të shtojmë se për herë të parë në ish-BRSS "Zemra e një qeni" u botua vetëm në vitin 1987, 62 vjet pas krijimit të saj ... Ishte kjo vepër e Bulgakov që shkoi tek lexuesi për kohën më të gjatë.

Në Zemrën e një qeni, Bulgakov vazhdon temën e transformimit të jetës, të filluar në Vezët fatale, por këtu kjo temë zbulohet në një dritë të re: shkrimtari është i interesuar se si një person mund ta bëjë veten dhe jetën rreth tij më të mirë, si “revolucioni” rezulton i paqëndrueshëm kur bëhet fjalë për ndikim pozitiv në jetën shoqërore. Për ta treguar këtë, shkrimtari përdor një situatë fantastike, megjithatë, duke pasqyruar mjaft saktë frymën e epokës, e cila me kusht mund të quhet "koha e pritjeve të mëdha".

Sistemi figurativ i tregimit "Zemra e një qeni" është ndërtuar në atë mënyrë që në qendër të veprës është imazhi i një intelektuali të mirëfilltë rus Profesor Preobrazhensky (një mbiemër shumë "folës"), i cili me një punë të palodhur arriti rezultate të jashtëzakonshme në veprimtarinë e tij të zgjedhur, por, si një shkencëtar i vërtetë, ai nuk mund dhe nuk dëshiron të ndalet me kaq: nuk i mjafton që ai të kryejë "përtëritje", gjë që nuk e bën një person më të mirë, përkundrazi, duke gjykuar nga satirike. përshkrim i "pritjes", përkundrazi. Me ndihmën e shkencës, ai dëshiron të arrijë "përmirësimin e racës njerëzore", për të cilin ai kryen eksperimente të vazhdueshme, krijon një teknikë unike operimi dhe kryen këtë operacion, i cili përmbys idetë për aftësitë njerëzore.

Është pas përfundimit të operacionit, kur qeni që supozohej të vdiste, gradualisht fillon të shndërrohet në qenie njerëzore dhe konflikti i tregimit "Zemra e një qeni" "shënohet" në masë të plotë: kontradikta. midis "formës" dhe "përmbajtjes", midis pamjes njerëzore të "laboratorit" që shfaqeshin krijesa" dhe qëndrimit të tij të çuditshëm ndaj njerëzve përreth tij, besimit të paturpshëm në "të drejtën e tij" për atë që ai kurrë nuk e zotëroi dhe atë që nuk ka të drejtë ta bëjë. kerkese. Për më tepër, e famshmja "merr dhe nda" rezulton të jetë rregulli kryesor jetësor i "njeriut" të ri, i cili e zbaton atë në mënyrë aktive në komandën e tij.

Bulgakov tregon se Sharikov mbart gjithçka më të keqen që mund të jetë tek një person: "Kuptoni se i gjithë tmerri është se ai nuk ka më një zemër qeni, por një zemër njerëzore. Dhe më e keqja nga gjithçka që ekziston në natyrë". Rezulton se në aspektin moral, qeni Sharik është shumë më i lartë se " person i ri Sharikov.Duke treguar arsyet e një paradoksi të tillë rëndësi të madhe ka imazhin e "kryetarit të komitetit të shtëpisë" Shvonder, i cili bëhet një lloj "babai shpirtëror" (ose, më saktë, babai i mungesës së spiritualitetit) Sharikov. Ky imazh mishëron pothuajse të gjitha tiparet negative që, sipas mendimit të shkrimtarit, janë të qenësishme në "qeverinë e re": paaftësia, mospërfillja e interesave të njerëzve të tjerë, dogmatizmi, gatishmëria për të përdorur forcën brutale për të arritur qëllimet e tyre, besimi se vetëm ai e di se çfarë duhet të jetë jeta e njerëzve të tjerë. E tmerrshme nuk eshte qe Shvonderi eshte i tille, por qe ai ka pushtet dhe e ndjek politiken e ketij pushteti me te gjitha mjetet qe disponon. Është mbështetja e Shvonder-it që lejon zhvillimin e të gjitha atyre tipareve negative të karakterit që Sharikov "trashëgoi" nga Klim Chugunkin, gjëndra e hipofizës së të cilit ishte shartuar në trurin e një qeni.

Është kurioze që "për Sharikovin" duket se po "luftojnë" dy forca: profesori Preobrazhensky dhe ndihmësi i tij Bormenthal, të cilët mishërojnë kulturën, inteligjencën, moralin e mirëfilltë dhe Shvonder dhe shokët e tij, të cilët kanë vetëm "vetëdijen proletare" dhe dëshirën për të. "shkatërrojnë deri në themel" një botë, vlerat e së cilës janë të paarritshme për ta. Dhe në këtë luftë fitojnë këta të fundit, sepse “gjërat...tashmë kanë ndryshuar shumë”, siç thotë me ironi doktor Bormenthal. Pikërisht për shkak se Sharikovi, siç është, është i kërkuar nga "koha e re", ai gradualisht bëhet simbol i tmerrshëm i "fitores" së sistemit të ri, i vetë "terrorit" me të cilin qeveria e re "shpjegon" e mërzitshme, si duhet të jetë jeta tani.

Sidoqoftë, rezulton të jetë thelbësisht e rëndësishme që profesori Preobrazhensky arrin të shpëtojë të tjerët nga rreziku që "krijesa" e krijuar prej tij sjell në jetën normale, dhe kjo përsëri bëhet e mundur jo falë tij, profesorit, ekselencës profesionale: të përsëriturit. Operacioni "e kthen" qenin në pamjen e tij origjinale. Duke shpjeguar arsyet e dështimit të tij, Preobrazhensky është jashtëzakonisht i saktë: "Ja, doktor, çfarë ndodh kur studiuesi, në vend që të prekë dhe paralelisht me natyrën, e detyron pyetjen dhe e heq velin. Ja, merr Sharikovin dhe haje me qull! " Dhe këtu Bulgakov zbaton idenë e "Evolucionit të Madh" dhe këtu profesori Preobrazhensky shpreh qëndrimin humanist të autorit të tregimit: "Kurrë mos bëni një krim, kundër kujtdo që të drejtohet. Jetoni pleqërinë me duar të pastra. "

Ndoshta, historia e Bulgakov "Zemra e një qeni" shkoi për lexuesin rus për kaq shumë kohë, sepse ideja e saj kryesore doli të ishte një fjali vrastare për sa i përket saktësisë për ata që dikur shpresonin të ndryshonin jetën e njerëzve për mirë përmes "ndërhyrje kirurgjikale" (revolucion): në fund të fundit, nëse një operacion unik, i kryer nga një mjeshtër i vërtetë i zanatit të tij, nuk mund të "përmirësonte" një person të vetëm, atëherë a mundet një revolucion, apoteoza e dhunës së ushtruar nga amatorë dhe gjysmë njerëz të arsimuar, "përmirësojnë" jetën e njerëzimit? .. Një pyetje retorike ...

Historia e Bulgakovit "Zemra e një qeni", të cilën e analizuam, ka një nëntitull: "Një histori monstruoze". Cila është "monstruoziteti" i tregimit për Sharikovin dhe profesorin Preobrazhensky? Të gjithë do t'i përgjigjen kësaj pyetjeje në mënyrën e tyre, për fat të mirë, Bulgakov është një shkrimtar shumë i madh për të dhënë "receta" për të gjitha rastet. Gjëja kryesore, ndoshta, është diçka tjetër: historia na tregon se vetëm vetë personi është përgjegjës për veten dhe gjithçka që i ndodh në jetë. Ai përgjigjet si me fjalë ashtu edhe me vepra, ai i përgjigjet para së gjithash vetvetes - dhe për rrjedhojë gjithë njerëzimit ...

"Zemra e një qeni" Bulgakov M.A.

Në "Zemrën e një qeni", një nga tre tregimet e Moskës, M. Bulgakov krijon një imazh grotesk të modernitetit. Historia bazohet në një motiv tipik grotesk të transformimit: komploti i saj bazohet në historinë se si lindi një krijesë që ndërthurte një përzierje të zakonshme endacake dhe lumpen, një alkoolik Klim Chugunkin.

Veprimi i tregimit fillon me faktin se profesori Preobrazhensky, i cili rinovon NEPmen dhe zyrtarët sovjetikë dhe është i angazhuar në përmirësimin e racës njerëzore, josh një qen në shtëpinë e tij për të praktikuar kryerjen e transplanteve të hipofizës. Në fillim, një incident i zakonshëm (karremi i një qeni endacak), falë kujtimeve nga poezia e A. Bllokut - një borgjez, një qen pa rrënjë, një poster i luajtur nga era ("Era, era - / Në gjithë botën e Zotit!" ), - merr një shkallë të pazakontë, provokon pritjen e një transformimi mrekullie. Zhvillimi i mëtejshëm i ngjarjeve dhe kthesa e tyre fantastike, duke çliruar forcat jo të së mirës, ​​por të së keqes, i japin një kuptim mistik intrigës së përditshme, duke krijuar një situatë groteske të bazuar në ndërthurjen e së përditshmes me atë globale, të besueshme dhe fantastike, tragjike dhe komike.

Bulgakov përdor një supozim fantastik: një qen i përvëluar me ujë të valë nga Prechistenka dhe një frekuentues i bareve, Klim Chugunkin, i dënuar tre herë, shndërrohet në një krijesë fantastike - njeriu-qen Poligraf Poligrafovich Sharikov. Shndërrimi i Sharikut në Sharikov dhe gjithçka që pasoi shfaqet tek Bulgakov si një realizim i mirëfilltë i një ideje popullore në vitet pas-revolucionare, thelbi i së cilës shprehet në fjalët e himnit të famshëm të partisë: “Kush ishte asgjë, ai do të bëhet gjithçka.” Situata fantastike ndihmon për të ekspozuar absurditetin e kësaj ideje. E njëjta situatë nxjerr në pah absurditetin e një mendimi tjetër, jo më pak popullor, atë të domosdoshmërisë dhe mundësisë së krijimit të një “njeriu të ri” nga masa e lumpenizuar.

Në hapësirën artistike të tregimit, akti i shpërfytyrimit zëvendësohet nga një pushtim i shenjtërisë së të shenjtëve të vetë universit. Detajet shprehëse të përdorura në përshkrimin e operacionit, që duhet të shërbejnë për të krijuar një “racë” të re njerëzish, theksojnë kuptimin absurd, satanik të dhunës ndaj natyrës.

Si rezultat i një operacioni fantastik, qeni mirënjohës, i dashur, besnik, inteligjent, siç ishte në tre kapitujt e parë të tregimit, kthehet në një budalla, të aftë për të tradhtuar, një pseudonjeri mosmirënjohës, një përzierje fantastike shpërthyese e quajtur "Sharikov", i cili është bërë një emër i njohur sot.

Lidhja e situatave paradoksalisht të ndryshme (Shpërfytyrimi i Zotit - dhe operacioni për transplantimin e gonadave), si dhe pasojat e tyre (iluminizmi - forcimi i parimit të errët, agresiv) rrit përshtypjen e absurditetit të botës, karakteristike. të groteskut. Situata merr një zhvillim komplot bazuar në kombinimin e të besueshmes dhe fantastikes.

Shariku i djeshëm merr “letrat” dhe të drejtën e lejes së qëndrimit, merr punë si shef i nënrepartit të pastrimit të qytetit nga macet endacake; qeni po përpiqet të "regjistrohet" me zonjën, përzierja pretendon se është hapësira e profesorit dhe shkruan një denoncim për të. Profesor Preobrazhensky e gjen veten në një pozicion tragjikomik: krijimi i mendjes dhe duarve të tij kërcënon vetë faktin e ekzistencës së tij, cenon themelet e rendit të tij botëror, pothuajse shkatërron "universin" e tij (motivi i "përmbytjes" të shkaktuar nga Sharikov pamundësia për të trajtuar çezmat e ujit është e rëndësishme).

Marrëdhënia midis Sharikovit dhe Preobrazhensky është rënduar për shkak të ekzistencës së një provokatori - një përfaqësuesi i "pushtetit bazë" Shvonder, i cili kërkon të "kompakojë" profesorin, të rifitojë disa nga dhomat e tij - me fjalë të tjera, i drejton inteligjencës vendin e saj në botën e sotme. Duke ndërthurur rreshtat e Shvonderit dhe Sharikovit, Bulgakov përdor metodën e zbatimit të metaforës, e cila është karakteristikë e groteskut, kur metafora merr një kuptim të mirëfilltë: Shvonder "lëre qenin" - përdor Sharikov për të sulmuar profesorin: bën Sharikov " shokë”, e frymëzon me idenë e origjinës së tij proletare dhe avantazhet e kësaj të fundit, i gjen një shërbim në përputhje me prirjen e zemrës, “i drejton” “letrat” e tij dhe i frymëzon idenë e së drejtës. në hapësirën e banimit të profesorit. Ai gjithashtu frymëzon Sharikovin të shkruajë një denoncim për profesorin.

Imazhi grotesk i Sharikov i detyroi studiuesit të ngrenë çështjen e qëndrimit të Bulgakov ndaj disa prej traditave morale të letërsisë ruse, në veçanti, ndaj kompleksit të fajit dhe admirimit për njerëzit, karakteristikë e inteligjencës. Siç dëshmon historia, Bulgakov hodhi poshtë hyjnizimin e njerëzve, por në të njëjtën kohë ai nuk e hoqi fajin as nga Preobrazhensky dhe as nga Shvonder. Ai tregoi me guxim një lloj papërgjegjshmërie të popullit, i pambrojtur në asnjë mënyrë as nga eksperimentet e Preobrazhensky (gatishmëria fillestare e Sharikut për të shkëmbyer lirinë e tij me një copë sallam është simbolike), as nga përpunimi "ideologjik" i Shvonder. . Nga ky këndvështrim, fundi i tregimit është gjithashtu pesimist: Sharikut nuk i kujtohet se çfarë i ndodhi, atij i mohohet depërtimi, nuk ka fituar asnjë imunitet ndaj sulmeve ndaj pavarësisë së tij.

Bulgakov besonte se në një situatë kur Shvonderët përdorën për qëllimet e tyre mosbesimin e popullit ndaj inteligjencës të trashëguar nga e kaluara, kur lumpenizimi i popullit po bëhej kërcënues, ideja tradicionale se inteligjenca nuk kishte të drejtë të vetëmbrohej ishte subjekt. për rishikim.

"Parezistueshmëria e së vërtetës së paarmatosur" është një shprehje e një prej personazheve në romanin e B. Pasternak "Doktor Zhivago", Nikolai Nikolayevich Vedenyapin:

"Unë mendoj," thotë Vedenyapin, "se nëse bisha e fjetur te njeriu mund të ndalohej nga kërcënimi, gjithsesi, i burgut ose i jetës së përtejme, emblema më e lartë e njerëzimit do të ishte një zbutës cirku me kamxhik dhe jo një vetë- duke sakrifikuar njeriun e drejtë. Por fakti është se për shekuj njeriu është ngritur mbi kafshën dhe është çuar lart jo nga një shkop, por nga muzika: papërmbajtshmëria e së vërtetës së paarmatosur, tërheqja e shembullit të saj.

Preobrazhensky do të donte të ndiqte një model të ngjashëm ideal të sjelljes, i cili refuzon të drejtën për dhunë ndaj një personi tjetër dhe i bën thirrje Dr. Bormenthal të mbajë "duart e pastra" me çdo kusht. Por Bulgakov hedh poshtë mundësinë e ndjekjes së këtij modeli nga zhvillimi i një situate që kërcënon vetë ekzistencën e njerëzve të kulturës.

Ivan Arnoldovich Bormental shfaqet si përfaqësues i një brezi të ri të inteligjencës. Ai është i pari që vendos për një "krim" - ai e kthen Sharikun në pamjen e tij origjinale dhe në këtë mënyrë pohon të drejtën e një personi të kulturës për të luftuar për të drejtën e tij për të qenë.

Akutiteti i problemit, përdorimi mjeshtëror i fantazisë e bënë historinë e Bulgakovit një fenomen domethënës në letërsinë ruse të shekullit të 20-të.