Dzīves gadi: no 25.06.1903 līdz 21.01.1950

Angļu rakstnieks, publicists. Džordžs Orvels (īstajā vārdā – Ēriks Arturs Blērs).

Ēriks Arturs Blērs (1903-1950) rakstīja ar pseidonīmu "Džordžs Orvels", kas ir pārāk "zemniecisks" un "rupjš" savam "aristokrātiskajam" vārdam. Šāds vārda un uzvārda savienojums bija vairāk raksturīgs kādam angļu strādniekam, nevis cilvēkam, kas nodarbojas ar literāro darbu. Viņš dzimis pašā Britu impērijas, civilizācijas kopumā un jo īpaši literārās pasaules perifērijā. Viņa dzimtene ir neievērojamais Indijas ciemats Motihari kaut kur uz robežas ar Nepālu. Ģimene, kurā viņš piedzima, nebija bagāta, nepelnīja īpašu bagātību, un, kad Ērikam bija astoņi gadi, viņš bez grūtībām tika iecelts ierindā. sagatavošanas skola Saseksas grāfistē. Dažus gadus vēlāk Ēriks Arturs Blērs mācībās uzrāda ievērojamas spējas, zēns konkursa kārtībā saņem stipendiju tālākai izglītībai Etonā, Apvienotās Karalistes priviliģētākajā privātskolā, kas pavēra ceļu uz Oksfordu vai Kembridžu. Bet vēlāk viņš uz visiem laikiem atstāj šo izglītības iestādi, lai strādātu par vienkāršu policistu Indijā un pēc tam Birmā. Tur, iespējams, izveidojās Džordžs Orvels.

Piedzīvojumu gars viņam atvēra angļu sabiedrības zemākās kārtas, kas lajs bija pazīstamas, izņemot, iespējams, no Dikensa "Pikvika papīriem". Tā pati vēlme – iepazīt dzīvi visā tās daudzveidībā – lika Orvelam 1936. gadā doties uz Spāniju, kur plosījās pilsoņu karš. Kā BBC kara korespondents Orvels pievienojas revolucionārajai cīņai pret nacistiem, tiek nopietni ievainots kaklā un atgriežas Anglijā. Tur un sāk parādīties tas labākās grāmatas. 1943. gada novembrī – 1944. gada februārī Džordžs Orvels uzrakstīja sev visneparastāko darbu – pasaku par Staļinu "Dzīvnieku ferma". Satīra bija tik atklāta, ka stāstu atteicās iespiest gan Anglijā, gan Amerikā; tas izdots tikai 1945. gadā. 1945. gadā negaidīti nomira Orvela sieva un viņš kopā ar adoptēto dēlu pārcēlās uz Juras salu (Hebridu salas), apmetoties īrētā vecā lauku mājā, kas atrodas 25 km no mola un vienīgā veikala. . Šeit viņš sāka darbu pie romāna "1984", kas kļuva par vienu no slavenākajām 20. gadsimta distopijām (pēc daudzu rakstnieka daiļrades pētnieku domām, Orvels pārslēdza romāna tapšanas gada skaitļus – 1948. uz 1984.). 1949. gada jūnijā Anglijā un Amerikā tika izdots romāns "1984", un pēc sešiem mēnešiem, 1950. gada 21. janvārī, Džordžs Orvels nomira no tuberkulozes. Romāns "1984" tika tulkots 62 valodās, un UNESCO 1984. gadu nosauca par Džordža Orvela gadu. Papildus tiem rakstnieks publicē daudz romānu, rakstu, laikrakstu piezīmes, recenzijas (un Džordžs Orvels joprojām tiek uzskatīts par vienu no labākajiem 20. gadsimta publicistiem un recenzentiem).

1960.-1970. gados. Orvela slava sasniedz PSRS robežas. Par viņa darbu izdošanu padomju laika izdevniecībā nebija ne runas – tie bija pārāk politiski neobjektīvi, protests pret komunistisko iekārtu bija pārāk spilgts. Bija tikai divi parastie veidi - "samizdat" un "tamizdat". Un tagad tipiska bilde no disidentu laikiem: kāds padomju intelektuālis, piemēram, vienkāršs asistents no zinātniskās pētniecības institūta, naktī gaismā galda lampa, sasprindzinājis acis, viņš ātri lasa, ar trīcošu roku šķirojot bālu mašīnrakstīto lapu kaudzi - viņi iedeva desmito eksemplāru, un tikai uz vienu nakti - viņiem būtu bijis laiks pirms rītausmas. Orvelu var ieslodzīt, bet kā atrauties, kā pēc tam piespiest sevi noticēt vadītājiem un ģenerālsekretāriem? Tiesa, "1984" tika izdots nelielā tirāžā pie varas esošajiem ar atzīmi "dienesta lietošanai" – un tur arī noklausījās. Viņš stingri iekļuva samizdata lasīšanas lokā - kopā ar Andreju Platonovu, Jevgēņiju Ginzburgu, Annu Ahmatovu, Vasīliju Grosmanu, Andreju Bitovu, Varlamu Šalamovu, Dmitriju Galkovski, Aleksandru Solžeņicinu, Vladimiru Voinoviču un daudziem citiem, kuri bija slēgti drukāšanai savā dzimtenē. Un es negribēju ticēt, ka viņš ir svešinieks, ka viņš ir anglis - tūkstošiem un tūkstošiem cilvēku viņš kļuva par savējo, kļuva par krievu rakstnieku, lai gan viņš nekad nebija bijis padomju zemē. (Un, godīgi sakot, es rakstīju "1984" nekādā gadījumā ne par Staļina laika PSRS.)

Kopš tā laika viņa vārds ir kļuvis tik skaļš, viņš tika citēts, neaizmirstamie "newspeak" un "doublethink" tika uz visiem laikiem reģistrēti krievu leksikā. Un 1984. gadā, kad patiesībā notiek tāda paša nosaukuma romāna sociālistiskā murga darbība, Literaturnaya Gazeta sarīkoja jautru Orvela vajāšanu - labi, viņi saka, bet tas joprojām neizdevās jums! Un viņi paši nesaprata, ka tas joprojām ir ļoti labi, ka ne visu autors uzminēja un ne viss piepildījās.

Un tikai 80. gadu beigās un 90. gadu sākumā viņi sāka to publicēt daudz, un, kā likums, simtiem tūkstošu eksemplāru kolekcijās bija arī vēl divas distopijas - Zamjatina "Mēs" un Aldousa Hakslija "Brave New Pasaule! .." . Taču "1984" atstāja vislielāko iespaidu uz lasītāju. Džordžs Orvels, neskatoties uz skaļo skandalozo slavu, Krievijā joprojām nav pilnībā lasīts. Šeit viņš ir vienas, nu, divu grāmatu autors. Faktiski viņa apkopotie darbi sastāv no 20 sējumiem, Apvienotajā Karalistē viņš ir iekļauts skolas mācību programma, un ir četri romāni, kas šeit nekad nav publicēti. Viņi baidās to publicēt, viņi baidās to tulkot – jo nav pārliecības par citu Orvela darbu komerciālajiem panākumiem. Vai baidāties pievilt lasītāju? Varbūt, bet ir cerība, ka pēc šī izcilā rakstnieka dzimšanas simtgades krievu lasītājs varēs izlasīt arī citus viņa izcilos darbus.

* Neskatoties uz to, ka daudzi Orvela darbus uzskata par satīru par totalitāro sistēmu, pašas varas iestādes ilgu laiku tika turētas aizdomās par ciešām saitēm ar komunistiem. Kā liecināja 2007. gadā deklasificētā rakstnieka dokumentācija, britu pretizlūkošana MI-5 no 1929. gada līdz gandrīz rakstnieka nāvei 1950. gadā turēja viņu uzraudzībā. Piemēram, vienā no dokumentācijas piezīmēm, kas datētas ar 1942. gada 20. janvāri, aģents Sgt Jūings Orvelu apraksta šādi:

Šim cilvēkam ir attīstīti komunistiskie uzskati, un daži viņa Indijas draugi saka, ka bieži redzējuši viņu komunistu sanāksmēs. Viņš ģērbjas bohēmiski gan darbā, gan brīvajā laikā.

Saskaņā ar dokumentiem rakstnieks patiešām piedalījās šādās sanāksmēs, un viņš tika raksturots kā "simpātisks komunistiem".

*Džordžs Orvels ir pazīstams ne tikai ar savu slaveno romānu "1984", bet arī ar sīvo cīņu pret komunistiem. Viņš piedalījās Spānijas pilsoņu karā un cīnījās republikāņu pusē. Visu savu dzīvi Orvels ienīda komunistisko sistēmu un Staļinu, kuru rakstnieks ir vainīgs visās nepatikšanās. 1949. gadā, smagi slims ar tuberkulozi, Orvels sastādīja sarakstu ar 38 vārdiem, nosaucot cilvēkus, kuri no viņa viedokļa atbalstīja komunistus. Šis saraksts nokļuva jauna britu izlūkdienesta virsnieka rokās, kurā Orvels bija bezcerīgi iemīlējies.

Ar visiem sarakstā iekļautajiem cilvēkiem Orvels pazina personīgi, un daži no viņiem uzskatīja viņu par savu draugu. Būtībā viņi piederēja šovbiznesa lokam vai bija rakstnieki, piemēram, pats Orvels. Modrais Džordžs Orvels šos cienījamos vīrus raksturoja kā slepenus komunistus, kas simpatizē Staļina režīmam un atbalstīja Padomju Savienību. Ēriks Blērs (tas ir rakstnieka īstais vārds) uzskatīja, ka visi viņa norādītie Amerikas pilsoņi ir rūpīgi jānopratina, lai noskaidrotu līdzjūtību komunistiem, un jāreģistrē.

Amerikāņu tautas ienaidnieku saraksts tika uzticēts Sīlijai Kirvanai, kura strādāja Lielbritānijas Ārlietu ministrijas slepenajā departamentā. Rakstniece bija neprātīgi iemīlējusies jaunajā šarmā un vēlējās palīdzēt viņai virzīties uz priekšu karjerā, kā arī iekarot viņas uzticību – gadījumā, ja viņa nolems pievērst uzmanību Orvelam. Starp citu, saraksts tika uztverts nopietni, un visi tajā uzskaitītie cilvēki tika pārbaudīti. Piemēram, Daily Express žurnālists Pīters Smollets tika identificēts kā padomju aģents.

Rakstnieku balvas

1984. gadā Slavas zāles nominācijā par romānu "1984"
1989 "" (PSRS) romānam "1984"
1996. gada balva "" kategorijā "Romāns" par stāstu "Dzīvnieku ferma". Balva piešķirta retrospektīvi – par 1946. gadu.

Džordžs Orvels ir Ērika Artūra Blēra pseidonīms, kurš dzimis 1903. gadā Indijas ciematā Motihari uz robežas ar Nepālu. Tajā laikā Indija bija daļa no Britu impērijas, un topošā rakstnieka Ričarda Blēra tēvs strādāja vienā no Lielbritānijas Indijas administrācijas departamentiem. Rakstnieka māte bija franču tirgotāja meita. Lai gan Ričards Blērs uzticīgi kalpoja Lielbritānijas kronim līdz pat aiziešanai pensijā 1912. gadā, ģimene neieguva bagātību, un, kad Ērikam bija astoņi gadi, viņš bez grūtībām tika norīkots privātā sagatavošanas skolā Saseksā. Dažus gadus vēlāk, parādījis izcilas akadēmiskās spējas, zēns saņem konkurētspējīgu stipendiju tālākām studijām Etonā, Apvienotās Karalistes priviliģētākajā privātskolā, kas pavēra ceļu uz Oksfordu vai Kembridžu. Vēlāk esejā Kāpēc es rakstu Orvels atcerējās, ka piecu vai sešu gadu vecumā viņš noteikti zināja, ka būs rakstnieks, un Etonā tika noteikts viņa literāro kaislību loks - Svifta, Stērna, Džeks Londons. Iespējams, ka tieši piedzīvojumu gars un avantūrisms šo rakstnieku darbos ietekmēja Ērika Blēra lēmumu nogriezties no Etonas absolventa sliekšņa un pievienoties impērijas policijai, vispirms Indijā, pēc tam Birmā. 1927. gadā, vīlies ideālos un sistēmā, kam viņš kalpoja, E. Blērs atkāpjas no amata un apmetas Portobello Road, Londonas nabadzīgajā kvartālā, pēc tam dodas uz Parīzi, Eiropas bohēmas centru. Tomēr topošais rakstnieks nepiekopa bohēmisku dzīvesveidu, viņš dzīvoja strādnieku apkaimē, pelnīja naudu, mazgājot traukus, uzsūcot pieredzi un iespaidus, ko rakstnieks Džordžs Orvels vēlāk pārkausēja romānos un daudzās esejās.

Pirmā Dž.Orvela grāmata "Birmas ikdiena" (vietnē "Dienas Birmā" V. Domitevas tulkojumā - Birmas dienas) tika publicēts 1934. gadā, un tajā ir aprakstīti viņa dienesta gadi Britu impērijas kolonijās. Pirmajai publikācijai sekoja romāns Priestera meita ( Garīdznieka meita, 1935) un virkni darbu par visdažādākajiem jautājumiem – politiku, mākslu, literatūru. Dž.Orvels vienmēr bijis politiski angažēts rakstnieks, dalījies ar "sarkano 30. gadu" romantismu, bijis noraizējies par angļu kalnraču necilvēcīgajiem darba apstākļiem un uzsvēris šķiru nevienlīdzību Anglijas sabiedrībā. Tajā pašā laikā viņš pret angļu sociālisma un “proletāriešu solidaritātes” ideju izturējās ar neuzticību un ironiju, jo sociālistiskie uzskati bija populārāki intelektuāļu un vidusšķirai piederīgo vidū, nebūt ne trūcīgākajiem. Orvels nopietni apšaubīja viņu sirsnību un revolucionāro garu.

Tāpēc nav pārsteidzoši, ka rakstnieka sociālistiskās simpātijas viņu ieveda Spānijas republikāņu rindās, kad tur sākās pilsoņu karš. Viņš devās uz Spāniju 1936. gada beigās kā BBC un Londonas laikraksta The Observer korespondents. Orvelu fascinēja vienlīdzības un cīņas brālības atmosfēra, ko viņš juta pēc ierašanās Barselonā. Sociālisms šķita realitāte, un, izgājis sākotnējo militāro apmācību, rakstnieks dodas uz fronti, kur saņem nopietnu kakla brūci. Orvels šīs dienas aprakstīja dokumentālajā grāmatā "Par godu Katalonijai" (vietnē "Katalonijas atmiņa" - Godinājums Katalonijai, 1938), kur dziedāja draugus rokās, brālības garu, kur nebija "aklās paklausības", kur bija "gandrīz pilnīga virsnieku un karavīru vienlīdzība". Pēc ievainojuma slimnīcā Orvels rakstīs draugam: "Es esmu bijis liecinieks pārsteidzošām lietām un, visbeidzot, patiesi ticēju sociālismam - kas agrāk tā nebija."

Tomēr rakstnieks guva arī citu mācību. Tajā pašā vietā, Katalonijā, laikraksts La Batalla, Spānijas Apvienotās Marksistiskās Darba partijas orgāns, kura rindās cīnījās Dž.Orvels, tālajā 1936. gadā stigmatizēja politiskos pārbaudījumus Maskavā un daudzu veco boļševiku staļinisko slaktiņu. Tomēr jau pirms došanās uz Spāniju Orvels apzinājās masu procesus, kurus viņš nosauca par "politiskām slepkavībām", taču atšķirībā no lielākās daļas angļu kreiso uzskatīja, ka Krievijā notiekošais nav "kapitālisma sākums", bet gan bija "pretīga sociālisma perversija" .

Ar iesācēju aizrautību Orvels aizstāvēja oriģinālos "sociālisma morālos jēdzienus" - "brīvību, vienlīdzību, brālību un taisnīgumu", kuru deformācijas procesu tvēra satīriskā alegorijā "Dzīvnieku ferma". Dažu republikāņu rīcība Spānijā un brutālā staļinisko represiju prakse satricināja viņa ticību sociālisma ideāliem. Orvels saprata bezšķiru sabiedrības veidošanas utopisko dabu un cilvēka dabas zemiskumu, kam raksturīga nežēlība, konflikti, vēlme valdīt pār savējiem. Rakstnieka bažas un šaubas atspoguļojās viņa slavenākajos un biežāk citētajos romānos - "Dzīvnieku ferma" un "".

Dzīvnieku fermas izdošanas vēsture nav viegla (Dzīvnieku ferma: pasaka), šī "pasaka ar politisku nozīmi", kā pats autors definēja grāmatas žanru. Pabeidzis darbu pie manuskripta 1944. gada februārī, Orvels pēc vairāku izdevēju atteikuma to varēja izdot tikai 1945. gadā. Izdevējus biedēja grāmatas atklāti antistaļiniskais (pēc paša Orvela domām). Taču karš turpinājās, un, saskaroties ar fašistu verdzības draudiem, Maskavas politiskie procesi un padomju-vācu neuzbrukšanas līgums tika nobīdīts sabiedriskās apziņas perifērijā – uz spēles tika likta Eiropas brīvība. Tolaik un tajos apstākļos staļinisma kritika neizbēgami bija saistīta ar uzbrukumu karojošajai Krievijai, neskatoties uz to, ka Orvels savu attieksmi pret fašismu definēja jau 30. gados, paņemot rokās ieročus, lai aizstāvētu republikas Spāniju. Džordžs Orvels Otrā pasaules kara laikā strādāja BBC, pēc tam par literāro redaktoru laikrakstā un kara beigās par reportieri Eiropā. Pēc kara beigām rakstnieks apmetās Skotijas piekrastē, kur pabeidza romānu "1984", kas tika izdots 1949. gadā. Rakstnieks nomira 1950. gada janvārī.

Mūsu valstī romāns plašākam lasītājam kļuva zināms 1988. gadā, kad dažādos žurnālos tika publicētas trīs satīriskas distopijas: E. Zamjatina “Mēs”, O. Hakslija “Drosmīgā jaunā pasaule” un Dž. Orvels. Šajā periodā tika pārvērtēta ne tikai padomju, bet arī krievu literatūra ārzemēs un ārzemju autoru daiļrade. Aktīvi tiek tulkotas to Rietumu rakstnieku grāmatas, kuri tika izstumti no padomju masu lasītāja, jo viņi atļāvās mums adresētiem kritiskiem izteikumiem, tiem, kurus mūsu realitātē noraidīja tas, ko mēs paši šodien nepieņemam un noraidām. Tas pirmām kārtām attiecas uz satīra rakstniekiem, tiem, kuri savas ņirgāšanās un kodīgās mūzas specifikas dēļ pirmie uzstāda diagnozi, pamanot sabiedrības sliktas veselības pazīmes.

Tajā pašā laika posmā no citas Džordža Orvela antiutopijas tika noņemts ilgstošs tabu - romāns "1984", kas mūsu valstī tika vai nu pieklusināts, vai interpretēts kā pretpadomju, reakcionārs. Zināmā mērā var izskaidrot to kritiķu nostāju, kuri par Orvelu rakstījuši nesenā pagātnē. Vēl nebija pieejama visa patiesība par staļinismu, tā nelikumības un zvērību bezdibenis pret šķirām un veselām tautām, patiesība par cilvēka gara pazemošanu, ņirgāšanos par brīvu domu, (par aizdomu gaisotni, denonsēšanas praksi un daudzām citām. , daudzas citas lietas, ko vēsturnieki un publicisti mums atklājuši Par to stāstīja A. Solžeņicina, V. Grosmana, A. Ribakova, M. Dudinceva, D. Granina, J. Dombrovska, V. Šalamova un daudzu citu darbi.alternatīvas : dzimis nebrīvē to nepamana.

Acīmredzot var nomākt padomju kritiķa “svētās šausmas”, kurš jau “1984” otrajā rindkopā lasīja par plakātu, kurā bija attēlota “milzīga, vairāk nekā metru plata seja: četrdesmit piecus gadus vecs vīrietis, biezām melnām ūsām, raupjš, bet vīrišķīgi pievilcīgs... Uz katras platformas no sienas raudzījās viena un tā pati seja. Portrets tapis tā, lai kur tu stāvētu, acis neatlaidās. "UZ TEVI skatās LIELAIS BRĀLIS"- uzraksts "[turpmāk citēts no:" 1984 ", Novy Mir: Nr. 2, 3, 4, 1989. Tulkojums: V. P. Golyshev], skaidra mājiena uz "tautu tēvu" spēja notrulināt asumu darbojas kritiskā uztvere.

Taču paradokss ir tāds, ka grāmatā Kāpēc es rakstu Orvels savu uzdevumu definē kā sociālisma kritiku no labās puses, nevis uzbrukumu pa kreisi. Viņš atzina, ka katra viņa rakstītā rinda kopš 1936. gada "ir tieši vai netieši vērsta pret totalitārismu, aizstāvot demokrātisko sociālismu, kā es to saprotu". Dzīvnieku ferma ir ne tikai alegorija par Krievijas revolūciju, bet arī stāsta par grūtībām un problēmām, ar kurām var saskarties jebkuras taisnīgas sabiedrības celtniecība neatkarīgi no tā, kādi ir tās vadītāju skaistās sirds ideāli. Pārmērīgas ambīcijas, hipertrofēts egoisms un liekulība var izraisīt šo ideālu perversiju un nodevību.

Dzīvnieku fermas varoņi, saceļoties pret fermas īpašnieka Džounsa tirāniju, sludina sabiedrību, kurā "visi dzīvnieki ir vienlīdzīgi". Viņu revolucionārie saukļi atgādina septiņus Bībeles baušļus, kas ikvienam ir stingri jāievēro. Bet Dzīvnieku fermas iemītnieki ļoti ātri pāries savu pirmo ideālistisko fāzi, egalitārisma fāzi un vispirms nonāks pie varas uzurpācijas no cūkām, bet pēc tam pie absolūtas diktatūras vienam no viņiem - kuiļa vārdā Napoleons. Cūkām cenšoties atdarināt cilvēku uzvedību, pamazām mainās saukļu-baušļu saturs. Kad cūkas ieņem Džonsa guļamistabu, tādējādi pārkāpjot bausli "Neviens dzīvnieks nedrīkst gulēt uz gultas", viņi to groza - "Neviens dzīvnieks nedrīkst gulēt uz gultas ar palagiem." Nemanāmi notiek ne tikai saukļu aizstāšana un jēdzienu maiņa, bet arī restaurācija status quo ante, tikai vēl absurdākā un perversākā formā, cilvēka "apgaismotajam" spēkam. tiek aizstāta ar lopisku tirāniju, par kuras upuriem kļūst gandrīz visi fermas iedzīvotāji, izņemot vietējo eliti - cūku komitejas (cūku komitejas) locekļus un viņu uzticīgos sargsuņus, kuri ar savu mežonīgo izskatu izskatījās pēc vilkiem. .

Sāpīgi atpazīstami notikumi risinās kūts pagalmā: Napoleona sāncensis kvēlojošās politiskās debatēs Sniegapiks, saukts par Ciceronu, tiek izraidīts no fermas. Viņam tiek atņemtas godprātīgi iegūtās balvas vēsturiskajā Govju kūts kaujā, ko brīvie dzīvnieki ieguva pār kaimiņiem zemniekiem. Turklāt Cicerons tiek pasludināts par Džounsa spiegu - un fermā jau lidinās pūkas un spalvas (burtiski), un pat galvas, kas tiek nocirstas stulbām vistām un pīlēm, lai "brīvprātīgi" atzītos par "noziedzniekiem" sakariem ar "spiegu". Cicerons. "Dzīvnieku" galīgā nodevība - nelaiķa teorētiķa, mežacūka, vārdā Majors, mācība, tiek aizstāta ar galveno saukli "Visi dzīvnieki ir vienādi" ar saukli "Visi dzīvnieki ir vienādi, bet daži no tiem ir vienlīdzīgāki". nekā citi." Un tad tiek aizliegta himna "Lopi, lopi bez tiesībām" un tiek atcelts demokrātiskais aicinājums "biedrs". Šī neticamā stāsta pēdējā epizodē dzīvi palikušie fermas iemītnieki ar šausmām un izbrīnu pa logu domā par cūku mielastu, kur fermas ļaunākais ienaidnieks misters Pilkingtons pasludina tostu par Dzīvnieku fermas uzplaukumu. Cūkas pieceļas uz pakaļkājām (ko arī aizliedz bauslis), un viņu purni jau nav atšķirami starp piedzērušajām cilvēku sejām.

Kā jau satīriskai alegorijai pienākas, katrs tēls ir vienas vai citas idejas nesējs, iemieso noteiktu sociālo tipu. Līdzās viltīgajam un nodevīgajam Napoleonam Dzīvnieku fermas tēlu sistēmā ietilpst arī politiskais projektors Cicerons; cūka vārdā Squealer, demagogs un sycophant; jaunā kumelīte Mollija, gatava pārdot savu jauniegūto brīvību par cukura gabalu un košām lentām, jo ​​pat sacelšanās priekšvakarā viņu nodarbināja vienīgais jautājums - “Vai pēc sacelšanās būs cukurs?”; aitu ganāmpulks, nevietā un nevietā dzied "Četras kājas - labi, divas kājas - slikti"; vecais ēzelis Bendžamins, kura pasaulīgā pieredze liek viņam nepievienoties nevienai no pretējām partijām.

Satīrā ironija, groteska un caururbjoša lirika sadzīvo reti, jo satīra atšķirībā no lirikas uzrunā prātu, nevis jūtas. Orvelam izdodas apvienot šķietami nesavienojamo. Žēlumu un līdzjūtību izraisa šaurprātīgais, bet ar lielu spēku apveltītais zirgs Bokseris. Viņš nav kārdināts politiskās intrigās, bet godīgi rauj plecu un ir gatavs strādāt saimniecības labā vēl vairāk, vēl cītīgāk, līdz viņu pamet spēcīgi spēki – un tad viņš tiek aizvests uz ķekatnieku sētu. Orvela līdzjūtībā pret strādīgo Bokseri nevar nesaskatīt viņa sirsnīgo līdzjūtību pret zemniekiem, kuru vienkāršo dzīvesveidu un smago darbu rakstnieks cienīja un novērtēja, jo tie "sviedrus sajauca ar zemi" un; tāpēc viņiem ir lielākas tiesības uz zemi nekā džentrija (mazā muižniecība) vai "augšējā vidusšķira". Orvels uzskatīja, ka īstie tradicionālo vērtību un morāles glabātāji ir vienkārši cilvēki, nevis intelektuāļi, kas pretendē uz varu un prestižiem amatiem. (Tomēr rakstnieka attieksme pret pēdējo nebija tik viennozīmīga.)

Orvels ir angļu rakstnieks līdz sirds dziļumiem. Viņa "angliskums" izpaudās ikdienā, viņa "amatierībā" (Orvels nesaņēma universitātes izglītību); ģērbties ekscentriski; iemīlējusies zemē (paša kaza staigāja savā dārzā); dabas tuvumā (viņš dalījās idejās par vienkāršošanu); ievērojot tradīcijas. Taču tajā pašā laikā Orvelam nekad nebija raksturīga "salu" domāšana vai intelektuāls snobisms. Viņš labi pārzināja krievu un franču literatūru, cieši sekoja līdzi politiskā dzīve ne tikai Eiropā, bet arī citos kontinentos vienmēr sevi dēvējis par "politisko rakstnieku".

Ar īpašu spēku viņa politiskā iesaistīšanās izpaudās romānā "1984", distopiskā romānā, brīdinājuma romānā. Pastāv uzskats, ka "1984" 20. gadsimta angļu literatūrai nozīmē to pašu, ko 17. gadsimtam - Tomasa Hobsa "Leviatāns" - angļu politiskās filozofijas šedevrs. Hobss, tāpat kā Orvels, mēģināja atrisināt sava laika kardinālo jautājumu: kam civilizētā sabiedrībā vajadzētu būt varai un kāda ir sabiedrības attieksme pret indivīda tiesībām un pienākumiem. Bet, iespējams, visvairāk pamanāmā ietekme uz Orvelu bija klasiskās angļu satīras Džonatana Svifta darbam. Bez Swiftian Yahoos un Houyhnhnms Animal Farm diez vai varētu rasties, turpinot distopijas un politiskās satīras tradīciju. 20. gadsimtā radās šo žanru sintēze - satīriska utopija, kas datēta ar Jevgeņija Zamjatina romānu Mēs, kas pabeigts 1920. gadā un pirmo reizi publicēts Rietumos 1924. gadā. Tam sekoja Aldousa Hakslija filma Brave New World (1932) un Džordža Orvela 1984 (1949).

Īzaks Deičers grāmatā "Heretics and Renegades" apgalvo, ka "1984" autors visus galvenos sižetus aizguvis no E. Zamjatina. Tajā pašā laikā ir norāde, ka līdz iepazīšanās brīdim ar romānu "Mēs" Orvels jau bija nobriedis savas satīriskās utopijas koncepciju. Amerikāņu profesors Gļebs Struve, krievu literatūras eksperts, Orvelam pastāstīja par Zamjatina romānu un pēc tam nosūtīja viņam grāmatas tulkojumu franču valodā. 1944. gada 17. februāra vēstulē Struvei Orvels raksta: "Mani ļoti interesē šāda veida literatūra, es pat pats veicu piezīmes savai grāmatai, kuru agri vai vēlu uzrakstīšu."

Romānā "Mēs" Zamjatins zīmē sabiedrību, kas atrodas tūkstoš gadu attālumā no 20. gadsimta. Uz Zemes dominē ASV, kas iekaroja pasauli Divsimtgades kara rezultātā un norobežoja no tās ar Zaļo sienu. Pār ASV iedzīvotājiem valda - skaitļi (štatā viss ir bezpersoniski) - "labvēļa prasmīgā smagā roka", un par viņiem pieskata "pieredzējusī aizbildņu acs". Viss Vienotajā Valstī ir racionalizēts, regulēts, regulēts. Valsts mērķis ir "absolūti precīzs laimes problēmas risinājums". Tiesa, saskaņā ar teicēja (matemātiķa), numurs D-503, atzīšanās, ASV vēl nav spējusi pilnībā atrisināt šo problēmu, jo pastāv "Planšetdatora izveidotie personīgie pulksteņi". Turklāt ik pa laikam tiek atrastas "vēl nenotveramas organizācijas pēdas, kas par mērķi izvirza atbrīvošanos no valsts labvēlīgā jūga".

Satīriskās utopijas autors, kā likums, balstās uz mūsdienu tendencēm, tad, izmantojot ironiju, hiperbolu, groteku - šī " celtniecības materiāls satīra, projicē tos tālā nākotnē. Intelektuāļa loģika, rakstnieka asā acs, mākslinieka intuīcija ļāva E. I. Zamjatinam paredzēt daudzas lietas: cilvēka dehumanizāciju, dabas noraidīšanu, bīstamas zinātnes un mašīnu ražošanas tendences, kas cilvēku pārvērš par “ bultskrūve”: ja nepieciešams, “izliektu skrūvi” vienmēr var “izmest”, neapturot visas “Mašīnas” mūžīgo, lielo progresu.

Darbības laiks O. Hakslija romānā "Drosmīgā jaunā pasaule" ir "stabilitātes ēras" 632. gads. Pasaules biedrības devīze ir "Kopiena, identitāte, stabilitāte".Šī sabiedrība, šķiet, ir jauns raunds Zamjatinas ASV attīstībā. Šeit valda izdevīgums un tā atvasinājums, kasta. Bērni nedzimst, tos izperē "Centrallondonas inkubators un izveido izglītības centrā", kur, pateicoties injekcijām un noteiktam temperatūras un skābekļa režīmam, no olas izaug alfa un betas, gammas, deltas un epsiloni, katrs ar savām ieprogrammētām īpašībām, kas paredzētas noteiktu funkciju veikšanai sabiedrībā .

Zamjatina un Hakslija fantāzijas radītās hedonistiskās sabiedrības galvenokārt ir vērstas uz patēriņu: "katram vīrietim, sievietei un bērnam bija pienākums katru gadu patērēt tik daudz, lai rūpniecība uzplauktu." Smadzeņu skalošana "drosmīgajā jaunajā pasaulē" ir vesela hipnopēdu armija, kas iedvesmo alfas, betas un visu pārējo ar laimes receptēm, kuras, atkārtojot simts reizes trīs reizes nedēļā četrus gadus, kļūst par "patiesību". Labi, ja gadās nelieli satricinājumi, vienmēr ir dienas deva "somas", kas ļauj no tiem atbrīvoties, vai "superdziedoša, sintētiskas runas, krāsu stereoskopiskā sensorā filma ar sinhronu smaržu pavadījumu", kas kalpo tāds pats mērķis.

Nākotnes sabiedrība E. Zamjatina un O. Hakslija romānos balstās uz hedonisma filozofiju, satīrisku antiutopiju autori pieļauj vismaz hipnopēdiskas un sintētiskas “laimes” iespējamību nākamajām paaudzēm. Orvels noraida pat ideju par iluzoru sociālo labklājību. Neskatoties uz zinātnes un tehnoloģiju sasniegumiem, "sapnis par nākotnes sabiedrību — neticami bagātu, nesteidzīgu, sakārtotu, efektīvu, mirdzošu, antiseptisku stikla, tērauda un sniegbalta betona pasauli" nevarēja īstenoties "daļēji nabadzības dēļ". ko izraisīja ilgās karu un revolūciju sērijas, daļēji tāpēc, ka zinātnes un tehnoloģiju progresa pamatā bija empīriskā domāšana, kas nevarēja izdzīvot augsti regulētā sabiedrībā” [citēts: Novy Mir, Nr. 3, 1989, lpp. . 174], kura kontūras Orvels, kuram bija ārkārtīgi asa politiskā acs, jau bija uzmanīgs Eiropas horizontā. Šāda veida sabiedrībā valda neliela kliķe, kas patiesībā ir jauna valdošā šķira. “Izmisīgs nacionālisms” un “vadoņa dievināšana”, “pastāvīgi konflikti” ir neatņemamas autoritāras valsts iezīmes. Viņiem pretoties var tikai "demokrātiskās vērtības, kuru sargātāji ir inteliģence".

Orvela nenogurdināmo fantāziju baroja ne tikai padomju realitātes tēmas un sižeti. Rakstnieks izmanto arī "viseiropas sižetus": pirmskara ekonomisko krīzi, totālo teroru, disidentu iznīcināšanu, brūno fašisma mēri, kas slīgst cauri Eiropas valstīm. Bet, mums par kaunu, "1984" ir paredzama liela daļa no mūsu nesenās Krievijas vēstures. Daži romāna fragmenti gandrīz burtiski sakrīt ar mūsu labākās žurnālistikas paraugiem, kas stāstīja par spiegu māniju, denonsēšanu, vēstures falsifikāciju. Šīs sakritības lielākoties ir faktiskas: ne dziļa vēsturiska izpratne par to vai citu negatīvu parādību, ne tās dusmīgais apgalvojums apsūdzības spēka un ietekmes uz lasītāju ziņā nespēj sacensties ar iedarbīgu satīru, kuras arsenālā ir izsmejoša ironija un kodīgums. sarkasms, kodīga ņirgāšanās un uzkrītoša aizrautība. Bet, lai satīra notiktu, trāpītu mērķī, tai jābūt saistītai ar humoru, izsmieklu caur komiksa vispārīgo kategoriju un tādējādi jāizraisa noraidīšana, negatīvas parādības noraidīšana. Bertolts Brehts apgalvoja, ka smiekli ir "pirmā nepareizā pareizas dzīves izpausme".

Varbūt vadošais satīriskās izpratnes līdzeklis filmā "1984" ir groteska: viss "Angsoc" sabiedrībā ir neloģiski, absurdi. Zinātne un tehnoloģiskais progress kalpo tikai kā kontroles, vadības un apspiešanas instruments. Orvela totālā satīra skar visas institūcijas totalitāra valsts: ideoloģija, partiju lozungi skan: karš ir miers, brīvība ir verdzība, neziņa ir spēks); ekonomika (tauta, izņemot iekšējās partijas biedrus, cieš badu, ieviesti taloni tabakai un šokolādei); zinātne (sabiedrības vēsture tiek bezgalīgi pārrakstīta un izpušķota, tomēr ģeogrāfijai nav paveicies vairāk - notiek nepārtraukts karš par teritoriju pārdali); taisnīgums (Okeānijas iedzīvotājus izspiego "domu policija", un par "domu noziegumu" vai "personisku noziegumu" notiesāto var ne tikai morāli vai fiziski kropļot, bet pat "apsmidzināt").

Teleekrāns nepārtraukti "izspiež pasakainu statistiku, vienlaikus apstrādājot masu apziņu". Pusbadā dzīvojošie, trūcīgās dzīves apstulbināti, baidoties pastrādāt “personisku vai garīgu noziegumu”, bija pārsteigti, uzzinot, ka “ir vairāk pārtikas, vairāk drēbju, vairāk māju, vairāk katlu, vairāk degvielas” utt. Teleekrānis teica, ka sabiedrība "strauji paceļas jaunos un jaunos augstumos". [citēts: Novy Mir, Nr. 2, 1989, 1. lpp. 155.] Ingsoc sabiedrībā partijas ideāls attēloja “kaut ko gigantisku, milzīgu, dzirkstošu: tērauda un betona pasauli, briesmīgas mašīnas un šausmīgus ieročus, karotāju un fanātiķu valsti, kas soļo vienā formācijā, domā vienu domu, izsauc vienu saukli, trīssimt miljoni cilvēku nenogurstoši strādā, cīnās, triumfē, sodi un visi izskatās vienādi.

Un atkal Orvela satīriskās bultas sasniedz savu mērķi - mēs atpazīstam paši vakardienas "kalti darba uzvaras", "cīnījušies darba frontē", iesaistījušies "cīņās par ražu", ziņojuši par "jauniem sasniegumiem", soļojuši singlā. kolonna "no uzvaras līdz uzvarai", atzīstot tikai "vienprātību" un atzīstot principu "visi kā viens". Orvels bija pārsteidzoši saprātīgs, pamanījis modeli starp domas standartizāciju un valodas klišeju. Orvela "Newspeak" bija paredzēts ne tikai, lai sniegtu simboliskus līdzekļus "angsotu" piekritēju pasaules uzskatam un garīgajai darbībai, bet arī lai padarītu neiespējamu jebkādu domstarpību. Tika pieņemts, ka tad, kad Newspeak tika nodibināts uz visiem laikiem un Oldspeak tika aizmirsts, neparastā, t.i., angsotiem svešā domāšana, kā to izsaka vārdos, kļūs burtiski neiedomājama. Turklāt "Newspeak" uzdevums bija veidot runu, īpaši par ideoloģiskām tēmām, neatkarīgu no apziņas. Partijas biedram vajadzēja automātiski izteikt "pareizus" spriedumus, "kā ložmetējam, kas izšauj sprādzienu".

Par laimi, Orvels visu neuzminēja. Taču brīdinājuma romāna autoram uz to nevajadzēja tiekties. Viņš tikai noveda sava laika sociāli politiskās tendences līdz loģiskam (vai absurdam?) galam. Bet pat šodien Orvels, iespējams, ir visplašāk citētais ārzemju rakstnieks.

Pasaule ir mainījusies uz labo pusi (Hmm... vai tā ir? O. Dags (2001)), taču nevajadzētu ignorēt Džordža Orvela brīdinājumus un pamudinājumus. Vēsturei ir tendence atkārtoties.

Cand. philol. Zinātnes, asociētais profesors
N. A. Zinkevičs, 2001

____
N. A. Zinkevičs: "Džordžs Orvels", 2001
Publicēts:
Dzīvnieku ferma. Maskava. Izdevniecība "Citadele". 2001. gads.

Dzimis Džordžs Orvels (Ēriks Arturs Blērs) - britu rakstnieks un esejists 1903. gada 25. jūnijs Motihari (Indijā) Indijas Britu koloniālās administrācijas Opija departamenta darbinieka ģimenē, Lielbritānijas izlūkdienestā, kas kontrolēja opija ražošanu un uzglabāšanu pirms tā eksportēšanas uz Ķīnu. Viņa tēva amats ir "Opija departamenta jaunākā komisāra vietnieka palīgs, piektās šķiras virsnieks".

Pamatizglītību viņš ieguva Sv. Cyprian (Īstborna), kur viņš mācījās no 8 līdz 13 gadiem. 1917. gadā saņēma stipendiju un pirms 1921 apmeklēja Etonas koledžu. No 1922. līdz 1927. gadam dienēja koloniālajā policijā Birmā, pēc tam ilgu laiku pavadīja Apvienotajā Karalistē un Eiropā, dzīvojot gadījuma darbos, tajā pašā laikā viņš sāka rakstīt daiļliteratūru un žurnālistiku. Jau Parīzē viņš ieradās ar stingru nodomu kļūt par rakstnieku. Sākot ar stāstu, kas balstīts uz autobiogrāfisku materiālu "Pounds dashing in Paris and London" ( 1933 ), publicēts ar pseidonīmu "Džordžs Orvels".

Jau 30 gadu vecumā viņš dzejā rakstīs: "Šajā laikā esmu svešinieks."

1936. gadā apprecējās un pēc sešiem mēnešiem kopā ar sievu devās uz Spānijas pilsoņu kara Aragonas fronti. Cīnoties antistaļiniskās komunistiskās partijas POUM izveidotās milicijas rindās, viņš sastapās ar kreiso frakciju cīņas izpausmēm. Viņš gandrīz pusgadu pavadīja karā, līdz Hueskā fašistu snaiperis viņu ievainoja kaklā. Ieradies no Spānijas uz Lielbritāniju kā kreisais staļinisma pretinieks, viņš iestājās Neatkarīgajā Darba partijā.

Otrā pasaules kara laikā viņš vadīja antifašistu programmu BBC.

Pirmais lielais Orvela darbs (un pirmais darbs, kas parakstīts ar šo pseidonīmu) bija autobiogrāfisks stāsts "Pounds Dashing in Paris and London", ko izdeva apgādā. 1933. gadā. Šis stāsts, kas balstīts uz patiesiem autora dzīves notikumiem, sastāv no divām daļām. Pirmajā daļā aprakstīta kāda nabaga dzīve Parīzē, kur viņš sevi uzturēja ar gadījuma darbiem, galvenokārt strādājot par trauku mazgātāju restorānos. Otrajā daļā aprakstīta bezpajumtnieku dzīve Londonā un tās apkārtnē.

Otrais darbs ir stāsts "Dienas Birmā" (publicēts 1934. gadā) - arī pamatojoties uz autobiogrāfiskiem materiāliem: no 1922. līdz 1927. gadam Orvels dienēja koloniālās policijas spēkos Birmā. Stāsti “Kā es nošāvu ziloni” un “Nāvessoda izpilde pakarot” tika sarakstīti uz viena un tā paša koloniālā materiāla.

Spānijas pilsoņu kara laikā Orvels cīnījās republikāņu pusē POUM rindās, partija, kas 1937. gada jūnijā tika pasludināta par ārpus likuma par "palīdzību nacistiem". Par šiem notikumiem viņš uzrakstīja dokumentālo romānu "Katalonijas atmiņa" (Homage to Catalonia; 1936 ) un eseju “Atceroties karu Spānijā” ( 1943 , pilnībā publicēts 1953. gadā).

Stāstā "Dzīvnieku ferma" ( 1945 ) rakstnieks parādīja revolucionāru principu un programmu atdzimšanu. Dzīvnieku ferma ir līdzība, alegorija par 1917. gada revolūciju un turpmākajiem notikumiem Krievijā.

Distopiskais romāns "1984" ( 1949 ) kļuva par ideoloģisko turpinājumu Dzīvnieku fermai, kurā Orvels iespējamo nākotnes pasaules sabiedrību attēloja kā totalitāru hierarhisku sistēmu, kas balstīta uz izsmalcinātu fizisko un garīgo paverdzināšanu, ko caurstrāvo vispārējas bailes, naids un denonsēšana.

Viņš arī rakstīja daudzas sociālkritiskas un kultūras rakstura esejas un rakstus.

Apvienotajā Karalistē ir izdoti pilni 20 sējumu apkopoti Orvela darbi (The Complete Works of George Orwell). Orvela darbi tulkoti 60 valodās

Mākslas darbi:
1933 - stāsts "Down and Out in Paris and London" - Down and Out in Paris and London
1934 - romāns "Dienas Birmā" - Birmas dienas
1935 - Romāns Garīdznieka meita
1936 - romāns "Lai dzīvo fikuss!" - Turpiniet Aspidistra lidot
1937 - stāsts "Ceļš uz Viganas molu" - Ceļš uz Viganas molu
1939 - romāns "Gaisa elpa" - Coming Up for Air
1945 - pasaka "Dzīvnieku ferma" - Dzīvnieku ferma
1949 - romāns "1984" - deviņpadsmit astoņdesmit četri

Memuāri un dokumentālās filmas:
Mārciņas krītas Parīzē un Londonā ( 1933 )
Ceļš uz Viganas piestātni 1937 )
Katalonijas piemiņai ( 1938 )

Dzejoļi:
Atmodies! Anglijas jaunie vīrieši 1914 )
Balāde ( 1929 )
Ģērbies vīrietis un kails vīrietis 1933 )
Laimīgs vikārs, kāds es varētu būt bijis 1935 )
Ironisks dzejolis par prostitūciju (autors pirms tam 1936 )
virtuves darbinieks ( 1916 )
Mazākais ļaunums 1924 )
(Mazs dzejolis) 1935 )
Izpostītā fermā netālu no Viņa saimnieka balss gramofonu rūpnīcas ( 1934 )
Mūsu prāti ir precējušies, bet mēs esam pārāk jauni ( 1918 )
Pagāns 1918 )
Dzejolis no Birmas 1922 - 1927 )
Romantika ( 1925 )
Dažreiz vidējā rudens dienās 1933 )
Ieteica zobu pastas reklāma ( 1918-1919 )
Uz brīdi kā vasara ( 1933 )

Žurnālistika, stāsti, raksti:
Kā es nošāvu ziloni
Izpilde pakarot
Grāmatu tirgotāja atmiņas
Tolstojs un Šekspīrs
Literatūra un totalitārisms
Atceroties karu Spānijā
Literatūras apspiešana
Recenzenta atzīšanās
Piezīmes par nacionālismu
Kāpēc es rakstu
Lauva un vienradzis: sociālisms un angļu ģēnijs
Angļu
Politika un angļu valoda
Līrs, Tolstojs un āksts
Par bērnības prieku...
Izņemot melno
Marrākeša
Mana valsts, pa labi vai pa kreisi
Pārdomas ceļā
Mākslas un propagandas robežas
Kāpēc sociālisti netic laimei
Skāba atriebība
Aizstāvot angļu virtuvi
Tase izcilas tējas
Kā nabagi mirst
Rakstnieki un Leviatāns
Aizstāvot P.G. Vudhausa

Atsauksmes:
Čārlzs Dikenss
Ādolfa Hitlera "Mein Kampf" apskats
Tolstojs un Šekspīrs
Velss, Hitlers un pasaules valsts
Priekšvārds Džeka Londona mīlas dzīvei un citiem stāstiem
Donalda Makgila māksla
zvērēja uzjautrinoši
Garīgo ganu privilēģija: piezīmes par Salvadoru Dalī
Artūrs Koestlers
Pārskats par "WE" E.I. Zamjatīns
Politika pret literatūru. Ieskats Gulivera ceļojumos
Džeimss Bērnhems un vadītāju revolūcija
Pārdomas par Gandiju

Džordžs Orvels- Ērika Blēra (Ēriks Blērs) pseidonīms - dzimis 1903. gada 25. jūnijā Matihari (Bengālija). Viņa tēvs, britu koloniālais ierēdnis, ieņēma nelielu amatu Indijas Muitas pārvaldē. Orvels studējis Sv. Cyprian, 1917. gadā viņš saņēma nominālo stipendiju un līdz 1921. gadam apmeklēja Etonas koledžu. No 1922. līdz 1927. gadam viņš dienēja koloniālajā policijā Birmā. 1927. gadā, atgriežoties mājās atvaļinājumā, viņš nolēma atkāpties no amata un ķerties pie rakstīšanas.

Orvela agrīnās – un ne tikai daiļliteratūras – grāmatas lielākoties ir autobiogrāfiskas. Pēc tam, kad bijis kuģu mazgātājs Parīzē un apiņu savācējs Kentā, klaiņojis pa Anglijas ciemiem, Orvels saņem materiālus savai pirmajai grāmatai Suņa dzīve Parīzē un Londonā. Down and Out Parīzē un Londonā, 1933). "Dienas Birmā" ( Birmas dienas, 1934) lielā mērā atspoguļoja viņa dzīves austrumu periodu. Tāpat kā autors, arī grāmatas “Ļaujiet aspidistrai ziedēt” varonis ( Turiet Aspidistra lidojošu, 1936) strādā par grāmatu tirgotāja palīgu un romāna Priestera meita varone ( Garīdznieka meita, 1935) māca noplicinātās privātskolās. 1936. gadā Kreiso grāmatu klubs nosūtīja Orvelu uz Anglijas ziemeļiem, lai viņš pētītu bezdarbnieku dzīvi strādnieku apkaimēs. Šī ceļojuma tūlītējais rezultāts bija dusmīgā literatūras grāmata The Road to Wigan Pierce ( Ceļš uz Viganas piestātni, 1937), kur Orvels par nepatiku saviem darba devējiem kritizēja angļu sociālismu. Tieši šajā ceļojumā viņš ieguva stingru interesi par populāro kultūru, kā tas atspoguļots viņa nu jau klasiskajā esejā Donalda Makgila māksla. Donalda Makgila māksla) un zēnu nedēļas žurnāli ( Zēnu nedēļas žurnāli).

Pilsoņu karš, kas izcēlās Spānijā, izraisīja otro krīzi Orvela dzīvē. Vienmēr rīkojoties saskaņā ar savu pārliecību, Orvels devās uz Spāniju kā žurnālists, bet uzreiz pēc ierašanās Barselonā pievienojās Aragoniešu un Teruela frontēs karojošās marksistiskās strādnieku partijas POUM partizānu vienībai, tika smagi ievainots. 1937. gada maijā viņš piedalījās kaujā par Barselonu POUM un anarhistu pusē pret komunistiem. Komunistiskās valdības slepenpolicijas vajāts, Orvels aizbēga no Spānijas. Savā stāstījumā par pilsoņu kara ierakumiem - "Katalonijas piemiņai" ( Godinājums Katalonijai, 1939) - viņš atklāj staļinistu nodomus sagrābt varu Spānijā. Spāņu iespaidi neļāva Orvelam aiziet visu mūžu. Pēdējā pirmskara romānā "Svaiga gaisa elpai" ( Gaidāms ēterā, 1940) viņš nosoda vērtību un normu eroziju mūsdienu pasaulē.

Orvels uzskatīja, ka patiesai prozai jābūt "caurspīdīgai kā stiklam", un viņš pats rakstīja ārkārtīgi skaidri. Piemēri tam, ko viņš uzskatīja par prozas galvenajiem tikumiem, ir atrodami viņa esejā "Ziloņa nogalināšana" ( Ziloņa šaušana; krievu valoda tulkots 1989) un īpaši esejā "Politika un angļu valoda" ( politikā un angļu valoda), kur viņš apgalvo, ka negodīgums politikā un lingvistiskā slinkums ir nesaraujami saistīti. Orvels par savu rakstīšanas pienākumu uzskatīja liberālā sociālisma ideālu aizstāvību un cīņu pret totalitārajām tendencēm, kas apdraudēja laikmetu. 1945. gadā viņš uzrakstīja Dzīvnieku fermu, kas padarīja viņu slavenu ( dzīvnieku ferma) - satīra par Krievijas revolūciju un tās radīto cerību sabrukumu līdzības veidā stāsta, kā lopi sāka rūpēties par vienu fermu. Viņa pēdējā grāmata bija romāns "1984" ( Deviņpadsmit astoņdesmit četri, 1949), distopija, kurā Orvels attēlo totalitāru sabiedrību ar bailēm un dusmām. Orvels nomira Londonā 1950. gada 21. janvārī.

Biogrāfija

Radīšana

Visi dzīvnieki ir vienādi. Bet daži ir vienlīdzīgāki par citiem.

- "Barnyard"

Cilvēki upurē savu dzīvību noteiktu kopienu labā - tautas, tautas, ticības biedru, šķiras labā - un saprot, ka ir pārstājuši būt individuāli tikai tajā brīdī, kad atskan lodes. Ja viņi justos dziļāk, šī pieķeršanās kopienai kļūtu par pieķeršanos pašai cilvēcei, kas nebūt nav abstrakcija.

Aldousa Hakslija filma Brave New World bija lieliska hedonistiskas utopijas karikatūra, kas šķita sasniedzama, liekot cilvēkiem tik ļoti vēlēties tikt maldinātiem ar viņu pašu pārliecību, ka Dieva Valstībai kaut kā jākļūst par realitāti uz Zemes. Bet mums jāturpina būt Dieva bērniem, pat ja lūgšanu grāmatu Dievs vairs nepastāv.

oriģināltekstu(Angļu)

Cilvēki upurē sevi fragmentāru kopienu - nācijas, rases, ticības, šķiras - labā un tikai tajā brīdī, kad saskaras ar lodēm, apzinās, ka viņi nav indivīdi. Ļoti neliels apziņas pieaugums un viņu lojalitātes sajūta varētu tikt pārnesta uz pašu cilvēci, kas nav abstrakcija.

Aldousa Hakslija kunga Drosmīgā jaunā pasaule bija laba karikatūra hedonistiskajai utopijai, tādai lietai, kas šķita iespējama un pat nenovēršama pirms Hitlera parādīšanās, taču tai nebija nekādas saistības ar faktisko nākotni. Tas, uz ko mēs šobrīd virzāmies, ir kaut kas vairāk. piemēram, Spānijas inkvizīcija, un, iespējams, daudz sliktāk, pateicoties radio un slepenpolicijai. Tas nozīmē. Tieši tas liek nevainīgiem cilvēkiem, piemēram, Kenterberijas prāvestam, iedomāties, ka viņi ir atklājuši patieso kristietību Padomju Krievijā. Bez šaubām, viņi ir tikai propagandas maldi, bet tas, kas viņus tik ļoti vēlas maldināt, ir viņu zināšanas, ka Debesu valstībai kaut kā ir jāceļas uz zemes virsmas.

- Dž.Orvela eseja "Domas uz ceļa" (1943)

Viss izrādās mazsvarīgi, ja redz galveno: pamazām pie samaņas nākošās tautas cīņa ar saimniekiem, ar saviem algotajiem meļiem, ar saviem dzērājiem. Jautājums ir vienkāršs. Vai cilvēki atzīs cienīgu, patiesi cilvēcisku dzīvi, ko šodien var nodrošināt, vai arī tā viņiem nav dota? Vai vienkāršie cilvēki tiks iedzīti atpakaļ graustos, vai arī tas neizdosies? Es pats, iespējams, bez iemesla, uzskatu, ka agri vai vēlu parasts cilvēks uzvarēs savā cīņā, un es vēlos, lai tas notiktu nevis vēlāk, bet agrāk - teiksim, nākamajos simts gados, nevis nākamajos desmit tūkstošos gadu. . Tas bija Spānijas kara patiesais mērķis, tas ir pašreizējā kara un iespējamo nākotnes karu patiesais mērķis.