बाबुल के विपरीत, निरंकुशता का उदास घर, मिस्र प्राचीन दुनिया के लिए पवित्र विज्ञान का सच्चा गढ़ था, अपने सबसे शानदार भविष्यवक्ताओं के लिए स्कूल, शरण और साथ ही मानव जाति की महान परंपराओं की प्रयोगशाला। एडुआर्ड श्योर ("मिस्र के रहस्य")।

मिस्र सिंचित भूमि की एक संकरी पट्टी है, जो नील नदी की निचली पहुंच में असीम रेत के बीच फैली हुई है, जो इसे पानी और उपजाऊ गाद की आपूर्ति करती है। यहां, छह हजार साल पहले, दुनिया की सबसे पुरानी सभ्यताओं में से एक का विकास हुआ। प्राचीन मिस्र में चिकित्सा की परंपरा प्राचीन मेसोपोटामिया की दवा के साथ निकट सहयोग में विकसित हुई। उन्होंने प्रदान किया बड़ा प्रभावप्राचीन यूनानी चिकित्सा के विकास पर, जिसे आधुनिक वैज्ञानिक चिकित्सा का अग्रदूत माना जाता है।

प्राचीन मिस्र में चिकित्सा के बारे में जानकारी के स्रोत

प्राचीन मिस्र के ग्रंथों का अध्ययन अपेक्षाकृत हाल ही में शुरू हुआ, जब फ्रांसीसी विद्वान जे.एफ. चैम्पोलियन ने मिस्र के चित्रलिपि लेखन के रहस्य को उजागर किया। इसकी पहली रिपोर्ट 27 सितंबर, 1822 को फ्रांस में वैज्ञानिकों की एक बैठक के सामने की गई थी। इस दिन को इजिप्टोलॉजी के विज्ञान का जन्मदिन माना जाता है। चैम्पोलियन की खोज रोसेटा पत्थर पर शिलालेखों के अध्ययन से जुड़ी हुई थी, जिसे नेपोलियन सेना के एक अधिकारी ने 1799 में मिस्र में रोसेटा शहर के पास खाइयों की खुदाई के दौरान पाया था। प्राचीन मिस्र के पत्र की व्याख्या करने से पहले, प्राचीन मिस्र और उसकी दवा के इतिहास पर एकमात्र स्रोत ग्रीक इतिहासकार हेरोडोटस, मिस्र के पुजारी मनेथो की जानकारी थी, जो प्राचीन ग्रीक में स्थापित थे, साथ ही साथ ग्रीक लेखकों डियोडोरस के काम भी थे। , पॉलीबियस, स्ट्रैबो, प्लूटार्क और अन्य पिरामिड, कब्रों और पेपिरस स्क्रॉल की दीवारों पर कई प्राचीन मिस्र के ग्रंथ शोधकर्ताओं के लिए "मौन" बने रहे।

पहली बार, प्राचीन मिस्र में चिकित्सा ग्रंथों के अस्तित्व का उल्लेख वीथ राजवंश के राजा, नेफेरिरका-रा (XXV शताब्दी ईसा पूर्व) के मुख्य वास्तुकार, उश-पताह के मकबरे की दीवार पर प्रवेश में किया गया है। वही शिलालेख वास्तुकार की अचानक मृत्यु की एक नैदानिक ​​तस्वीर देता है, जो आधुनिक अवधारणाओं के अनुसार, एक रोधगलन या मस्तिष्क स्ट्रोक जैसा दिखता है।

पपीरी पर सबसे पुराने चिकित्सा ग्रंथ लिखे गए थे। वे आज तक नहीं बचे हैं और हम उनके बारे में प्राचीन इतिहासकारों की गवाही के अनुसार ही जानते हैं। तो, पुजारी मेनेथो ने बताया कि अथोटिस (प्रथम राजवंश के दूसरे राजा) ने मानव शरीर की संरचना पर एक चिकित्सा पपीरस संकलित किया। वर्तमान में, 10 मुख्य पपीरी ज्ञात हैं, जो पूर्ण या आंशिक रूप से उपचार के लिए समर्पित हैं। ये सभी पहले के ग्रंथों की सूचियां हैं। सबसे पुराना मेडिकल पेपिरस जो हमारे पास आया है वह लगभग 1800 ईसा पूर्व का है। इ। इसका एक खंड प्रसव के प्रबंधन के लिए समर्पित है, और दूसरा - जानवरों के उपचार के लिए। उसी समय, रोमेसियम से पपीरी IV और V संकलित किए गए थे, जो जादुई उपचार के तरीकों का वर्णन करते हैं। प्राचीन मिस्र की औषधि के बारे में सबसे संपूर्ण जानकारी लगभग 1550 ईसा पूर्व की दो पपीरी से मिलती है। ई।, - जी। एबर्स का एक बड़ा मेडिकल पेपिरस और ई। स्मिथ द्वारा सर्जरी पर एक पेपिरस। ऐसा लगता है कि दोनों पपीरी एक ही व्यक्ति द्वारा लिखी गई हैं और एक पुराने ग्रंथ की प्रतियां हैं। मिस्र के वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि इस प्राचीन पपीरस को महान चिकित्सक इम्होटेप ने तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में संकलित किया था। इ। इसके बाद, इम्होटेप को देवता बना दिया गया।

उपचार के साथ प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं का संबंध

मिस्र का धर्म, जो लगभग चार सहस्राब्दियों से अस्तित्व में था, जानवरों के पंथ पर आधारित था। प्रत्येक मिस्र के नोम (शहर-राज्य) का अपना पवित्र जानवर या पक्षी था: एक बिल्ली, एक शेर, एक बैल, एक राम, एक बाज़, एक आइबिस, आदि। सांप विशेष रूप से पूजनीय थे। कोबरा वजीत निचले मिस्र का संरक्षक था। उसकी छवि फिरौन के सिर पर थी। एक बाज़, एक मधुमक्खी और एक पतंग के साथ, उसने शाही शक्ति का परिचय दिया। ताबीज पर, कोबरा को पवित्र आंख के बगल में रखा गया था - आकाश देवता होरस का प्रतीक। मृत पंथ के जानवर को पवित्र कब्रों में दफनाया गया और दफनाया गया: बुबास्टिस शहर में बिल्लियाँ, इनु शहर में इबिस, उनकी मृत्यु के शहरों में कुत्ते। भगवान अमुन-रा के मंदिरों में पवित्र सांपों की ममी को दफनाया गया था। मेम्फिस में, एक भव्य भूमिगत क़ब्रिस्तान में, पवित्र सांडों की ममी के साथ बड़ी संख्या में पत्थर की सरकोफेगी मिलीं। एक पवित्र जानवर को मारना मौत की सजा थी। मिस्रवासियों के अनुसार, मृत व्यक्ति की आत्मा 3 हजार वर्षों से देवताओं के जानवरों और पक्षियों के शरीर में रही है, जो उसे मृत्यु के बाद के खतरों से बचने में मदद करती है। इसके द्वारा हेरोडोटस एक पवित्र जानवर को मारने की सजा की गंभीरता की व्याख्या करता है।

चिकित्सा के मुख्य देवता ज्ञान के देवता थोथ और मातृत्व और उर्वरता की देवी आइसिस थे। उन्हें एक आइबिस पक्षी के सिर वाले या एक बबून के रूप में सन्निहित एक व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया था। इबिस और बबून दोनों ने प्राचीन मिस्र में ज्ञान को व्यक्त किया। उन्होंने लेखन, गणित, खगोल विज्ञान, धार्मिक संस्कार, संगीत, और सबसे महत्वपूर्ण, प्राकृतिक उपचार के साथ रोगों के इलाज के लिए एक प्रणाली बनाई। सबसे प्राचीन चिकित्सा ग्रंथ उसके लिए जिम्मेदार हैं।

आइसिस को उपचार की जादुई नींव और बच्चों के संरक्षण का निर्माता माना जाता था। प्राचीन रोमन फार्मासिस्ट गैलेन के लेखन में आइसिस नाम की दवाओं का भी उल्लेख है।

प्राचीन मिस्र की दवा में अन्य दिव्य संरक्षक भी थे: शक्तिशाली शेर की अध्यक्षता वाली देवी सोखमेट, प्रसव में महिलाओं और महिलाओं के रक्षक; देवी टौएर्ट, एक महिला दरियाई घोड़े के रूप में चित्रित। मिस्र का हर नवजात, सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, टावर्ट की एक छोटी मूर्ति के बगल में लेटा हुआ था।

मुर्दाघर पंथ

प्राचीन मिस्रवासी बाद के जीवन को सांसारिक जीवन की निरंतरता मानते थे। उनके अनुसार व्यक्ति का परवर्ती तत्त्व दो रूपों में विद्यमान होता है-आत्मा और प्राणशक्ति। एक मानव सिर के साथ एक पक्षी के रूप में चित्रित आत्मा, एक मृत व्यक्ति के शरीर के साथ मौजूद हो सकती है या इसे थोड़ी देर के लिए छोड़ सकती है, स्वर्ग में देवताओं के पास जा सकती है। जीवन शक्ति, या "डबल", कब्र में रहती है, लेकिन दूसरी दुनिया में जा सकती है और यहां तक ​​कि मृतक की मूर्तियों में भी जा सकती है।

दफनाने की जगह के साथ बाद के पदार्थों के संबंध के बारे में विचारों ने मृतक के शरीर को विनाश से बचाने की इच्छा पैदा की - इसे क्षीण करने के लिए। यह उन लोगों द्वारा किया गया था जो धाराप्रवाह थे विभिन्न तरीकेउत्सर्जन इनमें से एक तरीके का वर्णन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस ने किया है। उत्सर्जन के तरीके खो गए हैं, लेकिन उनकी प्रभावशीलता स्पष्ट है। कई सहस्राब्दियों पहले प्राचीन मिस्रवासियों द्वारा ममीकृत लाशें आज तक जीवित हैं और ऐसे दूरस्थ समय में स्वास्थ्य और रोग के पैटर्न की स्थिति पर शोध करना संभव बनाती हैं। हालांकि, सभी को मृतक रिश्तेदारों के शवों को निकालने का अवसर नहीं मिला। उन दूर के समय में अधिकांश मिस्रवासियों को बिना ममीकरण के, गड्ढों में और बिना ताबूत के दफनाया गया था।

यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस में वी.आई. लेनिन की ममीकरण एक ऐसी तकनीक का उपयोग करके किया गया था जिसका प्राचीन मिस्र के तरीकों से कोई लेना-देना नहीं था। रूसी पद्धति की मौलिकता ऊतकों के आजीवन रंग को संरक्षित करने और एक जीवित वस्तु के अधिकतम चित्र समानता को संरक्षित करने की संभावना में निहित है। मिस्र की सभी ममी भूरे रंग की हैं और मृतक के समान दूर के चित्र हैं। मिस्र के उत्सर्जन का उद्देश्य मृतकों को पुनर्जीवित करने और उन्हें सांसारिक जीवन में वापस लाने की संभावना का पीछा नहीं करता था।

प्राचीन मिस्र में उत्सर्जन की प्रथा, जाहिरा तौर पर, मानव शरीर की संरचना के बारे में ज्ञान का पहला और मुख्य स्रोत था। Embalming में विभिन्न अभिकर्मकों के उपयोग की भी आवश्यकता होती है, जो अप्रत्यक्ष रूप से प्रतिक्रियाओं की रासायनिक प्रकृति के बारे में विचारों के उद्भव में योगदान करते हैं। इसके अलावा, यह माना जाता है कि "रसायन विज्ञान" नाम मिस्र के प्राचीन नाम - "केमेट" से आया है। शरीर रचना विज्ञान के क्षेत्र में मिस्रवासियों का ज्ञान पड़ोसी देशों में मानव शरीर की संरचना के बारे में विचारों से काफी अधिक था, और विशेष रूप से, मेसोपोटामिया, जहां मृतकों की लाशें नहीं खोली गईं।

प्राकृतिक और अलौकिक रोग

मिस्रवासी बड़े अंगों को जानते थे: हृदय, रक्त वाहिकाएं, गुर्दे, आंत, मांसपेशियां आदि। मस्तिष्क का पहला विवरण उन्हीं का है। ई. स्मिथ के पेपिरस में, खोपड़ी के खुले घाव में मस्तिष्क की गति की तुलना "उबलते तांबे" से की जाती है। मिस्र के चिकित्सकों ने मस्तिष्क क्षति को शरीर के अन्य भागों में शिथिलता के साथ जोड़ा। वे सिर की चोटों के साथ अंगों के तथाकथित मोटर पक्षाघात से अवगत थे। एबर्स पेपिरस का एक महत्वपूर्ण सैद्धांतिक खंड है जो मानव जीवन में हृदय की भूमिका का विश्लेषण करता है: "एक डॉक्टर के रहस्यों की शुरुआत हृदय के पाठ्यक्रम का ज्ञान है, जिससे रक्त वाहिकाएं सभी सदस्यों तक जाती हैं, प्रत्येक डॉक्टर के लिए , देवी सोखमेट के हर पुजारी, हर मंत्रमुग्ध करने वाला, सिर, सिर के पिछले हिस्से, हाथों, हथेलियों, पैरों को छूता है - हर जगह यह दिल को छूता है: जहाजों को प्रत्येक सदस्य को निर्देशित किया जाता है ... "प्राचीन मिस्र के लोग जानते थे चार हजार साल से भी पहले नाड़ी द्वारा रोगों का निदान।

मिस्रवासियों ने शरीर में मृतकों की बुरी आत्माओं की उपस्थिति में बीमारी के अलौकिक कारणों को देखा। उनके निष्कासन के लिए, दवाओं और विभिन्न जादुई तकनीकों दोनों का उपयोग किया गया था। ऐसा माना जाता है कि बुरी गंध और कड़वा भोजन बुरी आत्माओं को दूर भगाता है। इसलिए, जादुई प्रक्रियाओं के दौरान अनुष्ठान मिश्रण की संरचना में ऐसे विदेशी उत्पाद शामिल थे जैसे चूहों की पूंछ के हिस्से, सूअरों के कानों से निर्वहन, जानवरों के मल और मूत्र। बुरी आत्माओं के भूत भगाने के दौरान, मंत्र बजते थे: “हे मृत! हे मृतक, मेरे इस मांस में, मेरे शरीर के इन भागों में छिपा है। नज़र! मैंने तुम्हारे विरुद्ध खाने के लिए मल निकाला। छिपना - भाग जाओ! छिपा हुआ - बाहर आओ!" हमारे समय के कई चिकित्सकों ने प्राचीन मिस्र के लोगों के करीब के ग्रंथों को पढ़कर "बुरी नजर और क्षति को हटा दिया", हालांकि उन दिनों कई उपचार तकनीकें थीं जो किसी भी रहस्यवाद से रहित थीं।

प्राचीन काल में भी, कुछ सभ्यताओं के प्रतिनिधि ज्ञान के कुछ क्षेत्रों में इतनी ऊंचाइयों तक पहुंचे कि आज भी विश्वास करना मुश्किल है। और हमारे पूर्ववर्तियों के कुछ तकनीकी रहस्य आधुनिक वैज्ञानिकों के लिए अज्ञात हैं। ऐसी ही एक अद्भुत सभ्यता थी प्राचीन मिस्र। चिकित्सा, गणित, खगोल विज्ञान, और निर्माण उद्योग बहुत हद तक पहुँच चुके हैं ऊँचा स्तर. और इस लेख का विषय विशेष रूप से उपचार होगा।

प्राचीन मिस्र: चिकित्सा और धार्मिक विश्वास

यहां जो कुछ भी किया गया वह धार्मिक विचारों से अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। सामान्य तौर पर, यह स्थिति कई लोगों के लिए विशिष्ट है। यह माना जाता था कि मिस्र की दवा ज्ञान के देवता, थॉथ के दिमाग की उपज थी, जिन्होंने लोगों के लिए 32 हर्मेटिक किताबें बनाईं, जिनमें से छह चिकित्सा पद्धति के लिए समर्पित थीं। दुर्भाग्य से, प्राचीन ज्ञान के इस भंडार के बारे में खबर केवल अप्रत्यक्ष संदर्भों में ही हमारे पास आई है। काम खुद खो गए थे।

प्राचीन मिस्र: चिकित्सा और जैविक ज्ञान

इन पुस्तकों के अलावा, पपीरी पर जीव विज्ञान और शरीर रचना का ज्ञान भी मौजूद था। इनमें से सबसे प्रसिद्ध स्मिथ और एबर्स पपीरी हैं। वे दूसरी शताब्दी के मध्य से हमारे पास आए हैं। ई.पू. एबर्स पेपिरस में सामान्य चिकित्सा विषय, नुस्खे और नुस्खे शामिल हैं। स्मिथ की विरासत में चोटों और घावों के उपचार के बारे में बहुमूल्य जानकारी है। इसके अलावा, पुरातत्वविदों को स्त्री रोग और बाल रोग पर अलग-अलग कार्य भी मिले। हालांकि, प्राचीन मिस्र की दवा

था और कमजोर पक्ष. मृतकों को विच्छेदित करने और उनका उत्सर्जन करने के निरंतर अभ्यास के बावजूद, मानव शरीर की शारीरिक रचना और उसके शरीर विज्ञान के ज्ञान में अधिक विकास नहीं हुआ है। सबसे पहले, यह मृत शरीर के संबंध में कई निषेधों के अस्तित्व के कारण था। उन्होंने उसके अध्ययन में काफी बाधा डाली। वास्तव में, मरहम लगाने वाले भी नहीं, बल्कि व्यक्तिगत विशेषज्ञ थे, जिनके लिए शरीर बीमारियों के इलाज के मामले में दिलचस्पी नहीं रखता था।

प्राचीन मिस्र: रोगों की दवा और उपचार

ग्रंथ आज तक बचे हुए हैं जिनमें विभिन्न रोगों के साथ-साथ उनके उपचार के तरीकों के बारे में पूरी जानकारी है। उसी समय, मानव रोगों के बारे में विचारों से दवा का विकास बाधित हुआ, जो रोगी में बुरी आत्माओं को स्थापित करने के विचारों पर आधारित थे। अन्य कारणों में विषाक्तता और मौसम भी शामिल हो सकते हैं। इसलिए, उपचार का सबसे महत्वपूर्ण घटक जादुई अनुष्ठान और षड्यंत्र थे। सर्जरी में, केवल सबसे सरल प्रक्रियाएं की गईं: स्प्लिंटिंग, अव्यवस्थाओं में कमी। फिर भी, निदान काफी अच्छी तरह से विकसित थे। इसलिए, मिस्रवासियों ने विभिन्न धमनियों में नाड़ी का निर्धारण करना सीखा। उनके पास रक्त परिसंचरण की काफी पूरी तस्वीर थी, उन्होंने हृदय के महत्व को महसूस किया। प्राचीन मिस्र में जो ऊंचाइयों तक पहुंचा वह था औषध विज्ञान, जो रूप में मौजूद था विभिन्न प्रकारऔषधीय औषधि। काफी पता था एक बड़ी संख्या कीदवाएं। उनकी आवश्यक खुराक का पता लगाया गया विभिन्न रोग. उदाहरण के लिए, आज भी जैतून का तेल, अरंडी का तेल, अफीम और केसर का उपयोग किया जाता है।

प्राचीन मिस्र में चिकित्सा के बारे में जानकारी के स्रोत

प्राचीन मिस्र के ग्रंथों का अध्ययन अपेक्षाकृत हाल ही में शुरू हुआ, जब फ्रांसीसी विद्वान जे.एफ. चैम्पोलियन ने मिस्र के चित्रलिपि लेखन के रहस्य को उजागर किया। इसकी पहली रिपोर्ट 27 सितंबर, 1822 को फ्रांस में वैज्ञानिकों की एक बैठक के सामने की गई थी। इस दिन को इजिप्टोलॉजी के विज्ञान का जन्मदिन माना जाता है। चैम्पोलियन की खोज रोसेटा पत्थर पर शिलालेखों के अध्ययन से जुड़ी हुई थी, जिसे नेपोलियन सेना के एक अधिकारी ने 1799 में मिस्र में रोसेटा शहर के पास खाइयों की खुदाई के दौरान पाया था। प्राचीन मिस्र के पत्र की व्याख्या करने से पहले, प्राचीन मिस्र और उसकी दवा के इतिहास पर एकमात्र स्रोत ग्रीक इतिहासकार हेरोडोटस, मिस्र के पुजारी मनेथो की जानकारी थी, जो प्राचीन ग्रीक में स्थापित थे, साथ ही साथ ग्रीक लेखकों डियोडोरस के काम भी थे। , पॉलीबियस, स्ट्रैबो, प्लूटार्क और अन्य पिरामिड, कब्रों और पेपिरस स्क्रॉल की दीवारों पर कई प्राचीन मिस्र के ग्रंथ शोधकर्ताओं के लिए "मौन" बने रहे।

पहली बार, प्राचीन मिस्र में चिकित्सा ग्रंथों के अस्तित्व का उल्लेख वीथ राजवंश के राजा, नेफेरिरका-रा (XXV शताब्दी ईसा पूर्व) के मुख्य वास्तुकार, उश-पताह के मकबरे की दीवार पर प्रवेश में किया गया है। वही शिलालेख वास्तुकार की अचानक मृत्यु की एक नैदानिक ​​तस्वीर देता है, जो आधुनिक अवधारणाओं के अनुसार, एक रोधगलन या मस्तिष्क स्ट्रोक जैसा दिखता है।

पपीरी पर सबसे पुराने चिकित्सा ग्रंथ लिखे गए थे। वे आज तक नहीं बचे हैं और हम उनके बारे में प्राचीन इतिहासकारों की गवाही के अनुसार ही जानते हैं। तो, पुजारी मेनेथो ने बताया कि अथोटिस (प्रथम राजवंश के दूसरे राजा) ने मानव शरीर की संरचना पर एक चिकित्सा पपीरस संकलित किया। वर्तमान में, 10 मुख्य पपीरी ज्ञात हैं, जो पूर्ण या आंशिक रूप से उपचार के लिए समर्पित हैं। ये सभी पहले के ग्रंथों की सूचियां हैं। सबसे पुराना मेडिकल पेपिरस जो हमारे पास आया है वह लगभग 1800 ईसा पूर्व का है। इ। इसका एक खंड प्रसव के प्रबंधन के लिए समर्पित है, और दूसरा - जानवरों के उपचार के लिए। उसी समय, रोमेसियम से पपीरी IV और V संकलित किए गए थे, जो जादुई उपचार के तरीकों का वर्णन करते हैं। प्राचीन मिस्र की औषधि के बारे में सबसे संपूर्ण जानकारी लगभग 1550 ईसा पूर्व की दो पपीरी से मिलती है। ई।, - जी। एबर्स का एक बड़ा मेडिकल पेपिरस और ई। स्मिथ द्वारा सर्जरी पर एक पेपिरस। ऐसा लगता है कि दोनों पपीरी एक ही व्यक्ति द्वारा लिखी गई हैं और एक पुराने ग्रंथ की प्रतियां हैं। मिस्र के वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि इस प्राचीन पपीरस को महान चिकित्सक इम्होटेप ने तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में संकलित किया था। इ। इसके बाद, इम्होटेप को देवता बना दिया गया।

उपचार के साथ प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं का संबंध

मिस्र का धर्म, जो लगभग चार सहस्राब्दियों से अस्तित्व में था, जानवरों के पंथ पर आधारित था। प्रत्येक मिस्र के नोम (शहर-राज्य) का अपना पवित्र जानवर या पक्षी था: एक बिल्ली, एक शेर, एक बैल, एक राम, एक बाज़, एक आइबिस, आदि। सांप विशेष रूप से पूजनीय थे। कोबरा वजीत निचले मिस्र का संरक्षक था। उसकी छवि फिरौन के सिर पर थी। एक बाज़, एक मधुमक्खी और एक पतंग के साथ, उसने शाही शक्ति का परिचय दिया। ताबीज पर, कोबरा को पवित्र आंख के बगल में रखा गया था - आकाश देवता होरस का प्रतीक। मृत पंथ के जानवर को पवित्र कब्रों में दफनाया गया और दफनाया गया: बुबास्टिस शहर में बिल्लियाँ, इनु शहर में इबिस, उनकी मृत्यु के शहरों में कुत्ते। भगवान अमुन-रा के मंदिरों में पवित्र सांपों की ममी को दफनाया गया था। मेम्फिस में, एक भव्य भूमिगत क़ब्रिस्तान में, पवित्र सांडों की ममी के साथ बड़ी संख्या में पत्थर की सरकोफेगी मिलीं। एक पवित्र जानवर को मारना मौत की सजा थी। मिस्रवासियों के अनुसार, मृत व्यक्ति की आत्मा 3 हजार वर्षों से देवताओं के जानवरों और पक्षियों के शरीर में रही है, जो उसे मृत्यु के बाद के खतरों से बचने में मदद करती है। इसके द्वारा हेरोडोटस एक पवित्र जानवर को मारने की सजा की गंभीरता की व्याख्या करता है।

चिकित्सा के मुख्य देवता ज्ञान के देवता थोथ और मातृत्व और उर्वरता की देवी आइसिस थे। उन्हें एक आइबिस पक्षी के सिर वाले या एक बबून के रूप में सन्निहित एक व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया था। इबिस और बबून दोनों ने प्राचीन मिस्र में ज्ञान को व्यक्त किया। उन्होंने लेखन, गणित, खगोल विज्ञान, धार्मिक संस्कार, संगीत, और सबसे महत्वपूर्ण, प्राकृतिक उपचार के साथ रोगों के इलाज के लिए एक प्रणाली बनाई। सबसे प्राचीन चिकित्सा ग्रंथ उसके लिए जिम्मेदार हैं।

आइसिस को उपचार की जादुई नींव और बच्चों के संरक्षण का निर्माता माना जाता था। प्राचीन रोमन फार्मासिस्ट गैलेन के लेखन में आइसिस नाम की दवाओं का भी उल्लेख है।

प्राचीन मिस्र की दवा में अन्य दिव्य संरक्षक भी थे: शक्तिशाली शेर की अध्यक्षता वाली देवी सोखमेट, प्रसव में महिलाओं और महिलाओं के रक्षक; देवी टौएर्ट, एक महिला दरियाई घोड़े के रूप में चित्रित। मिस्र का हर नवजात, सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, टावर्ट की एक छोटी मूर्ति के बगल में लेटा हुआ था।

मुर्दाघर पंथ

प्राचीन मिस्रवासी बाद के जीवन को सांसारिक जीवन की निरंतरता मानते थे। उनके अनुसार व्यक्ति का परवर्ती तत्त्व दो रूपों में विद्यमान होता है-आत्मा और प्राणशक्ति। एक मानव सिर के साथ एक पक्षी के रूप में चित्रित आत्मा, एक मृत व्यक्ति के शरीर के साथ मौजूद हो सकती है या इसे थोड़ी देर के लिए छोड़ सकती है, स्वर्ग में देवताओं के पास जा सकती है। जीवन शक्ति, या "डबल", मकबरे में रहती है, लेकिन दूसरी दुनिया में जा सकती है और यहां तक ​​कि मृतक की मूर्तियों में भी जा सकती है।

दफनाने की जगह के साथ बाद के पदार्थों के संबंध के बारे में विचारों ने मृतक के शरीर को विनाश से बचाने की इच्छा पैदा की - इसे क्षीण करने के लिए। यह उन व्यक्तियों द्वारा किया गया था जो उत्सर्जन के विभिन्न तरीकों में पारंगत थे। इनमें से एक तरीके का वर्णन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस ने किया है। उत्सर्जन के तरीके खो गए हैं, लेकिन उनकी प्रभावशीलता स्पष्ट है। कई सहस्राब्दियों पहले प्राचीन मिस्रवासियों द्वारा ममीकृत लाशें आज तक जीवित हैं और ऐसे दूरस्थ समय में स्वास्थ्य और रोग के पैटर्न की स्थिति पर शोध करना संभव बनाती हैं। हालांकि, सभी को मृतक रिश्तेदारों के शवों को निकालने का अवसर नहीं मिला। उन दूर के समय में अधिकांश मिस्रवासियों को बिना ममीकरण के, गड्ढों में और बिना ताबूत के दफनाया गया था।

यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस में वी.आई. लेनिन की ममीकरण एक ऐसी तकनीक का उपयोग करके किया गया था जिसका प्राचीन मिस्र के तरीकों से कोई लेना-देना नहीं था। रूसी पद्धति की मौलिकता ऊतकों के आजीवन रंग को संरक्षित करने और एक जीवित वस्तु के अधिकतम चित्र समानता को संरक्षित करने की संभावना में निहित है। मिस्र की सभी ममी भूरे रंग की हैं और मृतक के समान दूर के चित्र हैं। मिस्र के उत्सर्जन का उद्देश्य मृतकों को पुनर्जीवित करने और उन्हें सांसारिक जीवन में वापस लाने की संभावना का पीछा नहीं करता था।

प्राचीन मिस्र में उत्सर्जन की प्रथा, जाहिरा तौर पर, मानव शरीर की संरचना के बारे में ज्ञान का पहला और मुख्य स्रोत था। Embalming में विभिन्न अभिकर्मकों के उपयोग की भी आवश्यकता होती है, जो अप्रत्यक्ष रूप से प्रतिक्रियाओं की रासायनिक प्रकृति के बारे में विचारों के उद्भव में योगदान करते हैं। इसके अलावा, यह माना जाता है कि "रसायन विज्ञान" नाम मिस्र के प्राचीन नाम - "केमेट" से आया है। शरीर रचना विज्ञान के क्षेत्र में मिस्रवासियों का ज्ञान पड़ोसी देशों में मानव शरीर की संरचना के बारे में विचारों से काफी अधिक था, और विशेष रूप से, मेसोपोटामिया, जहां मृतकों की लाशें नहीं खोली गईं।

प्राकृतिक और अलौकिक रोग

मिस्रवासी बड़े अंगों को जानते थे: हृदय, रक्त वाहिकाएं, गुर्दे, आंत, मांसपेशियां आदि। मस्तिष्क का पहला विवरण उन्हीं का है। ई. स्मिथ के पेपिरस में, खोपड़ी के खुले घाव में मस्तिष्क की गति की तुलना "उबलते तांबे" से की जाती है। मिस्र के चिकित्सकों ने मस्तिष्क क्षति को शरीर के अन्य भागों में शिथिलता के साथ जोड़ा। वे सिर की चोटों के साथ अंगों के तथाकथित मोटर पक्षाघात से अवगत थे। एबर्स पेपिरस का एक महत्वपूर्ण सैद्धांतिक खंड है जो मानव जीवन में हृदय की भूमिका का विश्लेषण करता है: "डॉक्टर के रहस्यों की शुरुआत हृदय के पाठ्यक्रम का ज्ञान है, जिसमें से जहाजों को सभी सदस्यों के लिए, प्रत्येक डॉक्टर के लिए, प्रत्येक देवी सोखमेट के पुजारी, हर मंत्रमुग्ध करने वाला, सिर, सिर के पिछले हिस्से, हाथों, हथेलियों, पैरों को छूता है - हर जगह यह दिल को छूता है: जहाजों को प्रत्येक सदस्य को निर्देशित किया जाता है ... "प्राचीन मिस्रवासी चार हजार से अधिक वर्षों पहले नाड़ी से रोगों का निदान जानते थे।

मिस्रवासियों ने शरीर में मृतकों की बुरी आत्माओं की उपस्थिति में बीमारी के अलौकिक कारणों को देखा। उनके निष्कासन के लिए, दवाओं और विभिन्न जादुई तकनीकों दोनों का उपयोग किया गया था। ऐसा माना जाता है कि बुरी गंध और कड़वा भोजन बुरी आत्माओं को दूर भगाता है। इसलिए, जादुई प्रक्रियाओं के दौरान अनुष्ठान मिश्रण की संरचना में ऐसे विदेशी उत्पाद शामिल थे जैसे चूहों की पूंछ के हिस्से, सूअरों के कानों से निर्वहन, जानवरों के मल और मूत्र। बुरी आत्माओं के भूत भगाने के दौरान, मंत्रों की आवाज सुनाई दी: "हे मृत! हे मृतक, मेरे इस मांस में, मेरे शरीर के इन हिस्सों में छिपा हुआ है। देखो! मैंने तुम्हारे खिलाफ खाने के लिए मल निकाला। छिपा हुआ - चले जाओ! छिपा हुआ - आओ बाहर!" हमारे समय के कई चिकित्सकों ने प्राचीन मिस्र के लोगों के अनिवार्य रूप से करीब के ग्रंथों को पढ़कर "बुरी नजर और भ्रष्टाचार को हटा दिया", हालांकि उन दिनों किसी भी रहस्यवाद से रहित कई उपचार तकनीकें थीं।

पेपिरस एबर्स

1872 में थेब्स में खोजा गया, एबर्स पेपिरस प्राचीन मिस्रवासियों का एक चिकित्सा विश्वकोश है। इसमें जठरांत्र संबंधी मार्ग, श्वसन और हृदय प्रणाली, श्रवण और दृष्टि विकारों के रोगों के उपचार के लिए दवाओं के 900 से अधिक नुस्खे शामिल हैं, कुछ अलग किस्म कासंक्रामक प्रक्रियाएं और कृमि आक्रमण. पपीरस को 108 चादरों से एक साथ चिपकाया जाता है और इसकी लंबाई 20.5 मीटर होती है। मिस्र के चिकित्सकों ने मलहम, मलहम, लोशन, औषधि, एनीमा और अन्य खुराक रूपों का इस्तेमाल किया। औषधियां तैयार करने का आधार दूध, शहद, बीयर, पवित्र झरनों का पानी, वनस्पति तेल. कुछ व्यंजनों में 40 घटक होते हैं, जिनमें से कई की पहचान अभी तक नहीं की जा सकती है, जिससे उनका अध्ययन कठिन हो जाता है। दवाओं में पौधे (प्याज, अनार, मुसब्बर, अंगूर, खजूर, नींद की गोलियां, कमल, पपीरस), खनिज (सल्फर, सुरमा, लोहा, सीसा, अलबास्टर, सोडा, मिट्टी, साल्टपीटर), साथ ही शरीर के कुछ हिस्से शामिल थे। विभिन्न जानवर .. यहाँ एक मूत्रवर्धक नुस्खे का एक उदाहरण है: गेहूँ के दाने- 1/8, शेड फल - 1/8, गेरू - 1/32, पानी - 5 भाग। रात में दवा तैयार करने और इसे चार दिनों तक पीने की सलाह दी जाती है। कुछ दवाओं का सेवन मंत्र और षड्यंत्र के रूप में जादुई संस्कारों के साथ किया गया था।

सौंदर्य प्रसाधनों की मातृभूमि

एबर्स पेपिरस में झुर्रियों को कम करने, तिल हटाने, बालों और भौहों को रंगने और बालों के विकास को बढ़ाने के लिए दवाओं के नुस्खे हैं। चिलचिलाती धूप से बचाने के लिए, दोनों लिंगों के मिस्रवासियों ने सुरमा और वसा युक्त हरे पेस्ट से अपनी आंखों की परिक्रमा की। आंखों को बादाम का आकार दिया गया था। मिस्र की स्त्रियों ने अपने गालों को लाल किया और अपने होठों को रंग लिया। जाहिर है, मिस्र के लोग सबसे पहले विग का इस्तेमाल करते थे, जिसे छोटे बालों पर पहना जाता था। विग में बड़ी संख्या में कसकर इंटरवॉवन ब्रैड्स शामिल थे। उन्होंने हेडगियर को बदल दिया और परोक्ष रूप से जूँ के खिलाफ लड़ाई में योगदान दिया। समकालीन कॉस्मेटिक मिस्र की फर्में जो चाहती हैं रूसी बाजार, कई प्राचीन व्यंजनों को पुनर्जीवित करने की कोशिश कर रहे हैं, प्राचीन मलहम, मलहम, लोशन के कायाकल्प प्रभाव का विज्ञापन कर रहे हैं।

प्राचीन मिस्रवासी स्वच्छता नियमों के पालन को बहुत महत्व देते थे। धार्मिक कानूनों ने भोजन में संयम और रोजमर्रा की जिंदगी में साफ-सफाई निर्धारित की। 5वीं शताब्दी में मिस्रवासियों के रीति-रिवाजों का वर्णन करना। ईसा पूर्व ई।, हेरोडोटस गवाही देता है: "मिस्र के लोग केवल तांबे के बर्तनों से पीते हैं, जिन्हें प्रतिदिन साफ ​​किया जाता है। पोशाक लिनन है, हमेशा ताजा धोया जाता है, और यह उनके लिए बहुत चिंता का विषय है। वे अपने बाल काटते हैं और जूँ से बचने के लिए विग पहनते हैं। ... स्वच्छता के लिए, सुंदर के बजाय साफ-सुथरा रहना पसंद करते हैं। पुजारी हर दूसरे दिन अपने शरीर पर अपने बाल काटते हैं ताकि देवताओं की सेवा करते समय खुद पर कोई जूँ या कोई अन्य गंदगी न हो। के कपड़े याजक तो मलमल के होते हैं, और जूते पपीरस के बने होते हैं, वे दिन में दो बार और रात में दो बार धोते हैं।” जाहिर है, यह कोई संयोग नहीं था कि प्राचीन यूनानियों ने मिस्रियों को "निवारक" दवा का संस्थापक माना।

उपचार प्रशिक्षण

प्राचीन मिस्र में चिकित्सा ज्ञान का हस्तांतरण मंदिरों से जुड़े विशेष विद्यालयों में चित्रलिपि लेखन के शिक्षण के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। इन संस्थानों में सख्त अनुशासन का शासन था और शारीरिक दंड का उपयोग किया जाता था। साईस और हेलियोपोलिस शहरों के बड़े मंदिरों में, उच्च विद्यालय, या हाउस ऑफ लाइफ थे। चिकित्सा के साथ-साथ, उन्होंने गणित, वास्तुकला, मूर्तिकला, खगोल विज्ञान, साथ ही साथ जादुई पंथ और अनुष्ठानों के रहस्य भी सिखाए। कई शोधकर्ताओं द्वारा जीवन के घरों को बाद के युगों के विश्वविद्यालयों के अग्रदूत के रूप में माना जाता है।

हाउस ऑफ लाइफ के छात्रों ने सुलेख, शैली और वक्तृत्व कला में महारत हासिल की। पपीरी को यहां संग्रहीत और कॉपी किया गया था। प्राचीन मूल की केवल तीसरी या चौथी सूची ही हमारे पास आई है। एक शिक्षित व्यक्ति, और एक डॉक्टर को ऐसा होना ही था, मिस्रवासियों को "चीजों को जानना" कहा जाता था। ज्ञान की एक निश्चित मात्रा थी जिसने मिस्रियों को "वह जो अपने ज्ञान से जानता है" को पहचानने की अनुमति देता है।

प्राचीन मिस्र में चिकित्सा पद्धति सख्त नैतिक मानकों के अधीन थी। उनका अवलोकन करते हुए, डॉक्टर ने कुछ भी जोखिम नहीं उठाया, भले ही उपचार का परिणाम असफल रहा हो। हालांकि, नियमों का उल्लंघन करने के लिए गंभीर रूप से दंडित किया गया था मौत की सजा. मिस्र का प्रत्येक चिकित्सक पुजारियों के एक निश्चित कॉलेज से संबंधित था। मरीज सीधे डॉक्टर के पास नहीं जाते थे, बल्कि मंदिर जाते थे, जहां उन्हें उपयुक्त डॉक्टर की सलाह दी जाती थी। इलाज के लिए शुल्क का भुगतान उस मंदिर को किया जाता था जो डॉक्टर का रखरखाव करता था।

कई देशों के शासकों ने मिस्र के डॉक्टरों को दरबार में सेवा करने के लिए आमंत्रित किया। हेरोडोटस निम्नलिखित गवाही का हवाला देते हैं: "फारसी राजा साइरस द्वितीय महान ने फिरौन अमासिस को उसे भेजने के लिए कहा" पूरे मिस्र में सर्वश्रेष्ठ " नेत्र चिकित्सक. मिस्र में चिकित्सा की कला इस तरह विभाजित है कि प्रत्येक चिकित्सक केवल एक ही बीमारी का इलाज करता है। इसलिए, उनके पास बहुत सारे डॉक्टर हैं: कुछ आंखों का इलाज करते हैं, दूसरे सिर, तीसरे दांत, चौथे पेट, पांचवें आंतरिक रोग।

हेरोडोटस 5वीं शताब्दी में मिस्र के बारे में लिखता है। ईसा पूर्व इ। उस समय तक, इसकी प्राचीन संस्कृति का कम से कम तीन हजार साल का इतिहास था। देश कई विजेताओं के आक्रमणों से बच गया, और पूर्व की भव्यता स्वाभाविक रूप से घट रही थी। हालाँकि, यूरोप, एशिया और अफ्रीका के लोगों की संस्कृति और चिकित्सा के विकास पर मिस्र का भारी प्रभाव अभी भी बना हुआ है। हेरोडोटस प्राचीन नर्क का जन्मस्थान ऐतिहासिक समृद्धि के मार्ग में प्रवेश कर रहा था। ओडिसी में होमर द्वारा मिस्र की चिकित्सा की निरंतरता अच्छी तरह से परिलक्षित होती है। राजा मेनेलॉस, ऐलेना के स्वास्थ्य और भाग्य की देखभाल करना

"... मेरा इरादा रस जोड़ने का था,
धिक्कार है, शांति देने वाला, विस्मृति देने वाला हृदय विपदा...
दीवा की उज्ज्वल बेटी का वहाँ अद्भुत रस था;
मिस्र में उदारता से, उसकी पॉलीडैम, थून की पत्नी,
उन्हें संपन्न किया; वहाँ की भूमि समृद्ध और भरपूर है,
अनाज अच्छाई, चंगाई, और बुराई दोनों को जन्म देता है, जहरीला;
लोगों में से हर एक डॉक्टर है, जो गहन ज्ञान से परे है
अन्य लोग, चूंकि वहां सभी लोग चपरासी परिवार से हैं।

(V. A. Zhukovsky द्वारा प्राचीन ग्रीक से अनुवादित)

युद्ध के मैदान में

प्राचीन मिस्र में सूचनाओं के संचय में एक महत्वपूर्ण भूमिका सैन्य डॉक्टरों द्वारा निभाई गई थी जो मिस्र की सेना के साथ अभियानों पर गए थे। कब्रों पर, अंगों पर ऑपरेशन की छवियों को संरक्षित किया गया है। विहित चिकित्सक इम्होटेप के पेपिरस की सूचियाँ नरम ऊतक घावों के उपचार, पट्टी बांधने की तकनीक के साथ-साथ उस समय के सबसे आम सर्जिकल ऑपरेशनों पर स्पष्ट निर्देश देती हैं: खतना और बधिया। सभी चोटों को रोग का निदान के अनुसार इलाज योग्य, संदिग्ध और निराशाजनक में विभाजित किया गया था। उस समय की चिकित्सा नैतिकता के लिए रोगी के लिए तीन वाक्यांशों में से एक में उपचार के अपेक्षित परिणाम के बारे में एक खुला संचार आवश्यक था: "यह एक ऐसी बीमारी है जिसे मैं ठीक कर सकता हूं; यह एक ऐसी बीमारी है जिसे मैं ठीक कर सकता हूं; यह एक बीमारी है। जिसका मैं इलाज नहीं कर सकता।"

उन मामलों में जहां एक इलाज संभव था, इम्होटेप का पेपिरस उपचार रणनीति के स्पष्ट संकेत देता है: "आपको किसी ऐसे व्यक्ति को बताएं जिसके सिर पर एक गहरा घाव है:" यह एक ऐसी बीमारी है जिसका मैं इलाज करूंगा। "उसके घाव को सिलने के बाद, पहले दिन उस पर ताजा मांस रखो और उसे पट्टी मत करो। उसकी बीमारी के समय तक उसकी देखभाल करो। रोगी के ठीक होने तक घाव को वसा, शहद, लिंट के साथ इलाज करें।"

फ्रैक्चर के उपचार में, मिस्र के चिकित्सकों ने लकड़ी की पट्टियों का इस्तेमाल किया या घायल अंग पर पट्टी बांध दी। चादरसख्त राल के साथ गर्भवती। ऐसे टायर मिस्र की ममी पर पाए जाते हैं। वे कई मायनों में आधुनिक प्लास्टर कास्ट के करीब हैं।

मूत्र चिकित्सा

प्राचीन मिस्र में, मूत्र का व्यापक रूप से एक के रूप में उपयोग किया जाता था निदान. हेरोडोटस में मूत्र चिकित्सा के एक सामान्य मामले का वर्णन नहीं है: "सेसोस्ट्रिस की मृत्यु के बाद, शाही शक्ति उनके बेटे फेरोन को विरासत में मिली, जो अंधा हो गया ... बीमार आँखें। दस साल तक वह अंधा था; में ग्यारहवें वर्ष, राजा ने बुटो शहर में दैवज्ञ का वचन सुना, कि उसकी सजा का समय समाप्त हो गया था कि वह अपनी दृष्टि प्राप्त करेगा यदि वह केवल अपने पति के साथ संभोग करने वाली महिला के मूत्र से अपनी आँखें धोता है और और कोई पुरूष नहीं। उस ने पहिले अपनी पत्नी के मूत्र को परखा, और जब उसकी दृष्टि न देखी, तब सब स्त्रियोंकी एक पंक्ति में परखा, और अन्त में देखने लगा। , सिवाय उसके जिस के मूत्र से उसकी दृष्टि हुई, वह अब लाल मैदान कहलाता है, और सब को वहीं जला देता है; ज़ार ने आप ही उस स्त्री से ब्याह लिया जिसके मूत्र से उसे दृष्टि मिली थी। तो प्राचीन मिस्र में, एक साथ एक चिकित्सीय प्रभाव प्राप्त किया गया था और वैवाहिक निष्ठा की एक परीक्षा की गई थी।

एबर्स पेपिरस में, स्त्री रोग विभाग में गर्भावस्था के समय, अजन्मे बच्चे के लिंग के साथ-साथ "एक महिला जो जन्म दे सकती है और नहीं दे सकती है" को पहचानने के बारे में जानकारी शामिल है। बर्लिन और काजुन पपीरी एक अजन्मे बच्चे के लिंग का निर्धारण करने का एक सरल तरीका बताते हैं। जौ और गेहूँ के दानों को गर्भवती महिला के पेशाब से गीला करने का प्रस्ताव है। यदि गेहूँ पहले अंकुरित होता है, तो एक लड़की पैदा होगी; यदि जौ - एक लड़का। जॉर्ज टाउन विश्वविद्यालय के अमेरिकी शोधकर्ताओं ने इस तरह के परीक्षण किए और उनकी प्रभावशीलता की सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण पुष्टि प्राप्त की। हालाँकि, इस तथ्य की अभी तक कोई तर्कसंगत व्याख्या नहीं है।

प्राचीन मिस्रवासी दांत दर्द से पीड़ित थे

प्राचीन मिस्र में असाधारण रूप से लोकप्रिय दंत चिकित्सक का पेशा था। यह समझ में आता है, क्योंकि ममियों के अध्ययन ने मिस्रियों के बीच पेरीओस्टेम, मसूड़ों और दांतों की गंभीर सूजन संबंधी बीमारियों की व्यापक घटना को दिखाया। यहां तक ​​​​कि फिरौन, जिनके पास उस समय के मिस्र के सबसे अच्छे दंत चिकित्सक थे, के जबड़े में घाव और दांत खराब हो गए थे। जाहिर है, सोने या अन्य धातुओं के साथ कैविटी और प्रोस्थेटिक्स भरने जैसे हस्तक्षेप उस समय तक ज्ञात नहीं थे। प्राचीन मिस्र के दंत चिकित्सा पद्धति में सोने के उपयोग का एकमात्र प्रमाण दो निचले दाढ़ों का अस्तर है, जो दोनों दांतों की गर्दन की रेखा के साथ एक पतले तार से जुड़ा हुआ है।

प्राचीन मिस्र में दंत रोगों का उपचार मुख्य रूप से रूढ़िवादी तरीके से किया जाता था, जिसमें रोगग्रस्त दांत या मसूड़ों पर विभिन्न पेस्ट लगाए जाते थे। एबर्स पेपिरस में ऐसे उपचारों के लिए 11 नुस्खे हैं। संकलनकर्ताओं के अनुसार, ये पेस्ट मौखिक गुहा को ठीक करने, दांतों को मजबूत करने, मसूड़ों की सूजन (पीरियडोंटल बीमारी) और दांत दर्द से राहत देने वाले थे। आधुनिक मिस्र के फार्मासिस्टों द्वारा एबर्स पेपिरस पेस्ट के कई नुस्खे पुन: प्रस्तुत किए गए हैं और पीरियोडोंटाइटिस के उपचार के लिए अनुशंसित हैं, जो हमारे समय में आम है, जिससे दांतों का नुकसान होता है।

मिस्र में आधुनिक दवा उद्योग और इसका वैज्ञानिक आधार राज्य के अंतर्गत आता है। केवल कुछ निजी दवा कंपनियां हैं जो रूसी दवा बाजार में दवाओं की आपूर्ति करती हैं। यह देखते हुए कि मिस्र की कई प्राचीन दवाएं समय की कसौटी पर खरी उतरी हैं और हमारे समय में उपयोग के लिए काफी स्वीकार्य हैं, मिस्र के डॉक्टर और फार्मासिस्ट उनके आधार पर आधुनिक दवाओं को विकसित करने में बहुत रुचि दिखा रहे हैं। दवाई. प्राचीन मिस्र के व्यंजनों के घटकों के साथ जुलाब, मूत्रवर्धक, विरोधी भड़काऊ, आमवाती और अन्य दवाओं को पहले ही अभ्यास में लाया जा चुका है।

मिखाइल मर्कुलोव

मिस्रवासियों का मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति जीवित रहता है
मृत्यु के बाद, अनन्त जीवन के बारे में उनके विचार
न केवल अमर का अस्तित्व ग्रहण किया
आत्मा, लेकिन अविनाशी शरीर भी, इसके कारण
ममीकरण के संस्कार का उद्भव
(एम्बलमिंग)।

ममीकरण प्रक्रिया
पुजारियों के पास उत्सर्जन का अधिकार था क्योंकि
मिस्रवासियों का मानना ​​था कि पहला ममीकरण भगवान द्वारा किया गया था
Anubis, और उसने मारे गए भगवान ओसिरिस के शरीर को ममीकृत कर दिया
सेठ। इसमें, किंवदंती के अनुसार, ओसिरिस की पत्नी - देवी ने उनकी मदद की थी
आइसिस।

ममीकरण उपकरण

उपकरण के रूप में
इस्तेमाल किया: हुक
दिमाग निकालने के लिए, तेल के लिए एक जग, एक फ़नल,
एम्बलमर चाकू।

एम्बल्मिंग तकनीक

1. परिजन मृतक को लेकर आए
पुजारी।
2. पुजारी मस्तिष्क के हिस्से को नासिका छिद्र से निकालता है।
3. उदर गुहा को साफ करता है
अंतड़ियों
4. मृतक के शरीर को पट्टियों से लपेटता है और
गोंद से सना हुआ।

चंदवा

लाशों से निकाले गए अंगों को फेंका नहीं गया था या
बरबाद हो गए थे। भी रखते थे। निष्कर्षण के बाद
अंगों को धोया गया और फिर विशेष में विसर्जित किया गया
बाम के साथ बर्तन - चंदवा। कुल मिलाकर, प्रत्येक ममी को माना जाता था
4 छतरियां। कैनोपिक ढक्कन आमतौर पर सजाए जाते थे
4 देवताओं के सिर - होरस के पुत्र। वे हापी कहलाते थे, जिनके पास है
बबून सिर; डुआमुतेफ, एक सियार के सिर के साथ; केबेकसेनफ,
बाज़ का सिर और मानव सिर के साथ इम्सेट। पर
कुछ छतरियों को कुछ अंगों में रखा गया था:
इम्सेट ने लीवर, डुआमुटेफ को पेट, केबेकसेनफ ने आंतों को और हापी में फेफड़ों को रखा।

इमबलिंग की दूसरी विधि

एक लैवेज ट्यूब का उपयोग करके उदर गुहा में इंजेक्ट किया गया
दूसरा
शमन करने की विधि
मृतक की, देवदार का तेल, बिना काटे, हालांकि, कमर और बिना निकाले
अंतड़ियों के माध्यम से तेल इंजेक्ट किया जाता है गुदाऔर फिर,
इसे प्लग करके ताकि तेल बाहर न निकले, वे शरीर को सोडा लाई में डाल देते हैं
निश्चित दिनों के लिए। अंतिम दिन उन्हें से रिहा किया जाता है
आंतों को पहले तेल में डाला गया। तेल काम करता है
दृढ़ता से, जो पेट और बाहर आने वाली अंतड़ियों को विघटित कर देता है
तेल के साथ। दूसरी ओर, सोडा लाइ, मांस को विघटित करता है, ताकि से
मरे हुए तो केवल खाल और हड्डियाँ हैं।"

इमबलिंग की तीसरी विधि

तीसरा रास्ता, गरीबों के लिए है, और
और भी सरल: "रस उदर गुहा में डाला जाता है"
मूली और फिर शरीर को सोडा लाइ में 70 . के लिए डाल दें
दिन। उसके बाद शव परिजनों को लौटा दिया जाता है।"

ममियों के "कपड़े"

ममियों को यात्रा करना पसंद नहीं है।

हर कप्तान जानता था कि उसे पार करना कितना कठिन है
अधजले कफन में लिपटा समुद्र
ममीकृत लाश। चालक दल अक्सर होता है
जोर-जोर से विरोध करने लगे, चले जाने की धमकी
जहाज - नाविक गैली और अन्य की मौत से डरते थे
दुर्भाग्य। कभी-कभी, हालांकि, प्रार्थनाओं ने मदद की और
ममी को पवित्र जल छिड़कना।

प्राचीन विश्व में मानव शरीर की संरचना का विचार

संरचना के क्षेत्र में प्राचीन मिस्रवासियों का ज्ञान
शरीर (शरीर रचना) काफी ऊंचे थे। वो हैं
बड़े अंगों को जानता था: मस्तिष्क, हृदय, रक्त वाहिकाएं, गुर्दे
, आंतों, मांसपेशियों, आदि, हालांकि वे के अधीन नहीं थे
विशेष अध्ययन।
प्राचीन ग्रीस में, शव परीक्षण नहीं थे
इसलिए उत्पादित मानव शरीर की संरचना
नहीं जानते थे, शरीर की संरचना के बारे में उनके विचार थे
अनुभवजन्य हेलेनिज़्म के युग में (उच्चतम चरण
प्राचीन में एक गुलाम-मालिक समाज का विकास
ग्रीस) को निकायों को काटने की अनुमति दी गई थी
मृत। साथ ही डॉक्टरों को दिया गया
सजायाफ्ता अपराधियों का खंडन।

निष्कर्ष

- उत्सर्जन के परिणामस्वरूप दिखाई दिया
शरीर रचना विज्ञान के क्षेत्र में नया ज्ञान।
- पीसकर प्राप्त पाउडर
ममियों ने जादू कर दिया और
औषधीय गुण।
- कलाकारों ने इस पाउडर का इस्तेमाल किया है
काला पेंट बनाना।

मिस्र आफ्टरलाइफ पंथ का जन्मस्थान बन गया। धर्म कहता है कि मृत्यु के बाद आत्मा शरीर में लौट आती है और यदि शरीर की रक्षा नहीं की गई तो वह बेचैन रहेगी। सबसे पहले, मृतक के शरीर से अंदरूनी हिस्सों को हटा दिया गया और विभिन्न जहाजों में रखा गया, फिर शरीर को विशेष रेजिन के साथ लगाए गए कपड़ों में लपेटा गया। यह थी मृतकों के शव संस्कार की प्रक्रिया।

पहले हेरोडोटस द्वारा विस्तार से वर्णित किया गया, यह यूनानियों को एक महान रहस्य लगा। मिस्रियों और पहले की चिकित्सा कला ने उनकी कल्पना को प्रभावित किया। होमर ने मिस्र के बारे में लिखा: "... वहां के लोगों में से हर एक डॉक्टर है, जो गहन ज्ञान में अन्य लोगों से अधिक है।" मिस्रवासी बहुतों को जानते थे औषधीय पौधे.

उष्णकटिबंधीय पेड़ों, लोबान और लोहबान के सुगंधित रेजिन अत्यधिक मूल्यवान थे। उनका उपयोग धार्मिक और चिकित्सा दोनों उद्देश्यों के लिए किया जाता था। चिकित्सा की कला को दो चित्रलिपि द्वारा निरूपित किया गया था - एक स्केलपेल और एक मोर्टार, शल्य चिकित्सा और औषध विज्ञान के प्रतीकों का संयोजन।

जैसा कि सभी प्राचीन संस्कृतियों में, मिस्र में चिकित्सा धर्म से जुड़ी थी। यह माना जाता था कि रोग का कारण प्राकृतिक और अलौकिक दोनों हो सकता है - देवताओं, आत्माओं या मृतक की आत्मा से आते हैं। दुर्भाग्य उस व्यक्ति के साथ होता है जो उनकी शक्ति में गिर गया है: उसकी हड्डियाँ टूट जाती हैं, उसका दिल टूट जाता है, उसका खून खराब हो जाता है, उसका दिमाग बीमार हो जाता है, उसकी आंतें ठीक से काम करना बंद कर देती हैं।

मृत्यु हो सकती है, भले ही मंत्रों की मदद से दुष्ट आत्मा को निष्कासित कर दिया गया हो, लेकिन यह गलत समय पर किया गया था और मानव शरीर पर इसका विनाशकारी प्रभाव पहले ही बहुत दूर जा चुका है।

इसलिए, डॉक्टर को सबसे पहले, बिना समय बर्बाद किए, बीमारी के कारण की खोज करनी थी और यदि आवश्यक हो, तो शरीर से बुरी आत्मा को हटा दें या उसे नष्ट भी कर दें। चिकित्सा कला में कई मंत्रों का ज्ञान और जल्दी और चतुराई से ताबीज तैयार करने की क्षमता शामिल थी। "आत्मा से बाहर निकालना" पूरा होने के बाद, दवाओं को लागू किया जा सकता था।

प्राचीन मिस्र की चिकित्सा पपीरी

वर्तमान में, चिकित्सा ग्रंथों के साथ लगभग 10 पेपिरस स्क्रॉल ज्ञात हैं। ये ग्रंथ, साथ ही इतिहासकारों और पुरातनता के लेखकों की गवाही, कब्रों और मकबरों की दीवारों पर चित्र हमें एक विचार देते हैं चिकित्सा ज्ञानप्राचीन मिस्र का।

आइए दो चिकित्सा पपीरी - एबर्स पेपिरस और स्मिथ पेपिरस के बारे में अधिक विस्तार से बात करते हैं।

पेपिरस एबर्स

1872 में थेब्स में पाया गया सबसे बड़ा मेडिकल पेपिरस एबर्स (XVI सदी ईसा पूर्व) सबसे व्यापक जानकारी प्रदान करता है। पपीरस की 108 चादरों से एक साथ चिपके हुए, यह 20.5 मीटर की लंबाई तक पहुंचता है और इसे "शरीर के सभी भागों के लिए दवाओं की तैयारी की पुस्तक" कहा जाता है। पाठ में इसके दैवीय मूल के कई संदर्भ और चिकित्सा ज्ञान के अन्य प्राचीन स्रोतों के संदर्भ शामिल हैं।

एबर्स पेपिरस में पाचन तंत्र, श्वसन तंत्र, कान, गले, नाक, आंख और त्वचा के रोगों के उपचार के लिए दवाओं के 900 नुस्खे हैं। प्रत्येक नुस्खा का शीर्षक लाल रंग में हाइलाइट किया गया है, इसका रूप, एक नियम के रूप में, संक्षिप्त है। शुरुआत में एक शीर्षक होता है, उदाहरण के लिए, "घाव से रक्त निकालने का मतलब", फिर घटकों को खुराक के संकेत के साथ सूचीबद्ध किया जाता है, अंत में एक नुस्खा दिया जाता है, उदाहरण के लिए: "उबालें, मिश्रण करें।"

पपीरी में कई औषधीय पौधों का उल्लेख मिलता है। उनमें से प्याज और मुसब्बर हैं जिनसे हम परिचित हैं। प्याज एक पवित्र पौधे के रूप में पूजनीय था। यह न केवल उनके मूल्यवान के कारण था औषधीय गुण, लेकिन एक असामान्य संरचना के साथ: बल्ब की संकेंद्रित परतें ब्रह्मांड की संरचना का प्रतीक हैं।

मिस्रवासियों ने न केवल उपचार के लिए, बल्कि मृतकों के शवों के लिए भी मुसब्बर के रस का उपयोग किया। प्राचीन काल में इस रस से घाव, जलन और ट्यूमर का इलाज किया जाता था। यह पौधा अफ्रीका और मेडागास्कर के शुष्क क्षेत्रों का मूल निवासी है। यहां मुसब्बर 10 मीटर ऊंचाई तक पहुंचता है। इसके तने का निचला भाग धीरे-धीरे सख्त होकर पत्तियों से मुक्त हो जाता है। यह विशेषता "पेड़ मुसब्बर" नाम की उत्पत्ति की व्याख्या करती है।

दवाओं में पौधे (प्याज, खसखस, पपीरस, खजूर, अनार, मुसब्बर, अंगूर), पशु उत्पाद (शहद, दूध), खनिज (सुरमा, सल्फर, लोहा, सीसा, सोडा, अलबास्टर, मिट्टी, साल्टपीटर) शामिल थे।

मध्य युग में, मरीजों की पीड़ा को कम करने और विशेष रूप से सर्जिकल ऑपरेशन के लिए मैनड्रैक जूस एक मादक संरचना का आधार था। शरीर के अंगों और जानवरों की चर्बी का व्यापक रूप से चिकित्सा प्रयोजनों के लिए उपयोग किया जाता था।

तो, उदाहरण के लिए, बालों के विकास के लिए एक मलम निम्नलिखित से तैयार किया गया था घटक भाग: गज़ले की चर्बी, साँप की चर्बी, मगरमच्छ की चर्बी, दरियाई घोड़े की चर्बी। एबर्स पेपिरस के वर्गों में से एक सौंदर्य प्रसाधनों के लिए समर्पित है इसमें झुर्रियों को चिकना करने, तिल हटाने, बालों और भौहों को रंगने के लिए व्यंजन शामिल हैं।

मिस्र का डॉक्टर सौंदर्य प्रसाधनों में कुशल था, वह शरीर को सुंदर बनाने के लिए रंग और बालों का रंग बदलना जानता होगा।

पपीरस स्मिथ

मिस्रवासियों के पास मानव शरीर की संरचना पर सबसे पुराने मौजूदा ग्रंथों में से एक है और शल्य चिकित्सा(संचालन), मस्तिष्क का पहला विवरण जो हमारे पास आया है। यह जानकारी स्मिथ पेपिरस (XVI सदी ईसा पूर्व) में निहित है।

4.68 मीटर लंबा टेप प्राचीन मिस्रवासियों की शारीरिक रचना और सर्जरी को दर्शाता है, खोपड़ी, मस्तिष्क, ग्रीवा कशेरुक, छाती और रीढ़ की दर्दनाक चोटों के 48 मामलों और उनके उपचार के तरीकों का वर्णन करता है।

कुछ बीमारियों का इलाज स्पष्ट रूप से निराशाजनक था, उनके बारे में जानकारी डॉक्टरों के लिए केवल सैद्धांतिक महत्व थी। ऐसी जानकारी में शामिल हैं प्राचीन विवरणऊपरी और . का पक्षाघात निचला सिरादर्दनाक मस्तिष्क की चोट के परिणामस्वरूप भाषण और सुनवाई के नुकसान के साथ। लड़ाइयों, अव्यवस्थाओं और फ्रैक्चर में प्राप्त घावों और चोटों के विवरण के लिए बहुत सी जगह पर कब्जा कर लिया गया है।

खून बह रहा ताजा घाव पर एक टुकड़ा रखा गया था। कच्चा मांस, फिर इसके किनारों को सुइयों और धागों से एक साथ सिल दिया गया। उत्सव के घावों को रोटी या लकड़ी के सांचे से छिड़का गया। ऐतिहासिक समानताएं: पहली नज़र में उत्सव के घावों को ठीक करने के लिए मोल्ड का उपयोग विरोधाभासी लगता है, लेकिन मिस्र के डॉक्टर इसके उपचार प्रभाव से अवगत थे।

प्राचीन चिकित्सकों के अनुभवजन्य ज्ञान को हजारों वर्षों के बाद वैज्ञानिक पुष्टि मिली। 20 के दशक में। 20 वीं सदी अंग्रेजी जीवाणुविज्ञानी अलेक्जेंडर फ्लेमिंग ने पेनिसिलिन को मोल्ड से अलग किया - एक एंटीबायोटिक जिसमें एक व्यापक रोगाणुरोधी कार्रवाई होती है।

1929 में, उन्होंने इस खोज पर डेटा प्रकाशित किया, जिसने वैज्ञानिक समुदाय का ध्यान आकर्षित नहीं किया, जैसे कि 1936 में माइक्रोबायोलॉजिस्ट की अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस में पेनिसिलिन के बारे में उनकी कहानी। केवल 1940 में पेनिसिलिन के उपयोग ने चिकित्सा पद्धति में प्रवेश किया, और 1945 में फ्लेमिंग को उनके काम के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

स्मिथ पेपिरस में सर्जनों के लिए सिफारिशें हैं जो आश्चर्यजनक रूप से आधुनिक लगती हैं। "जब एक क्षतिग्रस्त कॉलरबोन वाला व्यक्ति आपके सामने होता है और आप देखते हैं कि यह छोटा है और दूसरे से अलग खड़ा है ... अपने आप से कहें: यह वह बीमारी है जिसका मैं इलाज करूंगा।

और फिर तुम उसे उसकी पीठ पर लेटाओ, उसके कंधे के ब्लेड के बीच कुछ रखो और उसके कंधों को सीधा करो ताकि टूटी हुई हड्डियां जगह में आ जाएं। और कपड़े के दो बंडल बनाकर उनके पीछे अपने हाथ बांध लेना। यह प्राचीन मिस्र में भी था कि स्त्री रोग, प्रसूति और पशु चिकित्सा पर पहले लिखित स्रोतों में से एक बनाया गया था। यह सारी जानकारी कहुना पेपिरस में निहित थी।