क्रॉस के संकेत के लिए, हम दाहिने हाथ की उंगलियों को इस तरह मोड़ते हैं: हम पहली तीन अंगुलियों (अंगूठे, तर्जनी और मध्य) को सिरों के साथ एक साथ रखते हैं, और अंतिम दो (अंगूठी और छोटी उंगलियां) को मोड़ते हैं हथेली।

पहली तीन अंगुलियों को एक साथ रखा गया है, जो ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा में एक स्थायी और अविभाज्य त्रिमूर्ति के रूप में हमारे विश्वास को व्यक्त करता है, और हथेली की ओर झुकी हुई दो उंगलियों का अर्थ है कि भगवान का पुत्र, उनके अवतार के बाद, भगवान होने के नाते , एक आदमी बन गया, यानी उनका मतलब है कि उसके दो स्वभाव दिव्य और मानवीय हैं।

क्रॉस का चिन्ह धीरे-धीरे बनाना आवश्यक है: इसे माथे पर (1), पेट पर (2), दाहिने कंधे पर (3) और फिर बाईं ओर (4) पर रखें। और केवल दाहिने हाथ को नीचे करते हुए, अपने ऊपर रखे हुए क्रूस को तोड़कर अनैच्छिक रूप से ईशनिंदा को रोकने के लिए धनुष बनाएं।

उन लोगों के बारे में जो पूरे पांचों के साथ खुद को इंगित करते हैं, या क्रॉस समाप्त करने से पहले झुकते हैं, या हवा में या अपनी छाती पर अपना हाथ लहराते हैं, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने कहा: "राक्षस इस उन्मत्त लहराते पर आनन्दित होते हैं।" इसके विपरीत, क्रॉस का चिन्ह, विश्वास और श्रद्धा के साथ सही ढंग से और धीरे-धीरे किया जाता है, राक्षसों को डराता है, पापी जुनून को शांत करता है और ईश्वरीय कृपा को आकर्षित करता है।

मंदिर में धनुष और क्रॉस के चिन्ह के संबंध में निम्नलिखित नियमों का पालन करना चाहिए।

बपतिस्मा लेना कोई धनुष नहींइस प्रकार है:

बपतिस्मा लेना धनुष के साथइस प्रकार है:

बपतिस्मा लेना जमीन पर धनुष के साथइस प्रकार है:

बेल्ट धनुष क्रॉस के संकेत के बिनारखना:

हाथ के इस तरह के आंदोलन में बाहरी रूप से व्यक्त किया गया है कि यह क्रॉस की प्रतीकात्मक रूपरेखा को पुन: प्रस्तुत करता है जिस पर प्रभु को सूली पर चढ़ाया गया था; उसी समय, ओवरशैडोइंग आंतरिक को व्यक्त करता है; मसीह में परमेश्वर के देहधारी पुत्र के रूप में, लोगों के उद्धारक के रूप में; के संबंध में प्यार और कृतज्ञता, गिरी हुई आत्माओं की कार्रवाई से उनकी सुरक्षा की आशा, आशा।

क्रॉस के संकेत के लिए, हम दाहिने हाथ की उंगलियों को इस तरह मोड़ते हैं: हम पहली तीन उंगलियों (अंगूठे, तर्जनी और मध्य) को समान रूप से सिरों के साथ रखते हैं, और अंतिम दो (अंगूठी और छोटी उंगलियां) को मोड़ते हैं हमारे हाथ की हथेली...

पहली तीन अंगुलियों को एक साथ रखा गया है, जो ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा में एक स्थायी और अविभाज्य त्रिमूर्ति के रूप में हमारे विश्वास को व्यक्त करता है, और हथेली की ओर झुकी हुई दो उंगलियों का अर्थ है कि भगवान का पुत्र, उनके अवतार के बाद, भगवान होने के नाते , एक आदमी बन गया, यानी उनका मतलब है कि उसके दो स्वभाव दिव्य और मानवीय हैं।

क्रॉस का चिन्ह धीरे-धीरे बनाना आवश्यक है: इसे माथे पर (1), पेट पर (2), दाहिने कंधे पर (3) और फिर बाईं ओर (4) पर रखें। दाहिने हाथ को नीचे करके आप कमर बना सकते हैं या जमीन पर झुक सकते हैं।

क्रॉस का चिन्ह बनाते हुए, हम तीन अंगुलियों को एक साथ जोड़कर स्पर्श करते हैं माथा- हमारे मन को पवित्र करने के लिए पेट- अपनी आंतरिक भावनाओं को पवित्र करने के लिए (), फिर दाईं ओर, फिर बाईं ओर कंधों- हमारी शारीरिक शक्तियों को पवित्र करने के लिए।

उन लोगों के बारे में जो पूरे पांच के साथ खुद को इंगित करते हैं, या क्रॉस समाप्त करने से पहले झुकते हैं, या हवा में या अपनी छाती पर हाथ लहराते हैं, संत ने कहा: "राक्षस इस उन्मत्त लहर पर आनन्दित होते हैं।" इसके विपरीत, क्रॉस का चिन्ह, विश्वास और श्रद्धा के साथ सही ढंग से और धीरे-धीरे किया जाता है, राक्षसों को डराता है, पापी जुनून को शांत करता है और ईश्वरीय कृपा को आकर्षित करता है।

परमेश्वर के सामने अपनी पापपूर्णता और अयोग्यता को पहचानते हुए, हम, अपनी विनम्रता के संकेत के रूप में, अपनी प्रार्थना को धनुष के साथ करते हैं। वे कमर हैं, जब हम कमर तक झुकते हैं, और सांसारिक, जब झुकते और घुटने टेकते हैं, तो हम अपने सिर के साथ जमीन को छूते हैं।

"क्रूस का चिन्ह बनाने की प्रथा प्रेरितों के समय से उत्पन्न हुई है" (पूर्ण। रूढ़िवादी धर्मशास्त्रीय विश्वकोश। शब्दकोश, सेंट पीटर्सबर्ग। पीपी सोयकिन द्वारा प्रकाशित, b.g., पृष्ठ 1485)।उस समय, क्रॉस का चिन्ह पहले से ही समकालीन ईसाइयों के जीवन में गहराई से प्रवेश कर चुका था। ग्रंथ "ऑन द वारियर्स क्राउन" (लगभग 211) में, वह लिखते हैं कि हम जीवन की सभी परिस्थितियों में क्रॉस के संकेत के साथ अपने माथे की रक्षा करते हैं: घर में प्रवेश करना और छोड़ना, कपड़े पहनना, दीपक जलाना, बिस्तर पर जाना, बैठना किसी व्यवसाय के लिए।

क्रॉस का चिन्ह केवल एक धार्मिक समारोह का हिस्सा नहीं है। सबसे पहले, यह एक महान हथियार है। पितृसत्ता, पिता और संतों के जीवन में ऐसे कई उदाहरण हैं जो वास्तविक आध्यात्मिक शक्ति की गवाही देते हैं जो छवि में है।

पहले से ही पवित्र प्रेरितों ने क्रूस के चिन्ह की शक्ति से चमत्कार किए। एक बार, प्रेरित जॉन थियोलॉजिस्ट ने एक बीमार व्यक्ति को सड़क पर पड़ा पाया, जो बुखार से बहुत पीड़ित था, और उसे क्रॉस के चिन्ह से चंगा किया (संत। पवित्र प्रेरित और इंजीलवादी जॉन थियोलॉजिस्ट का जीवन। 26 सितंबर) .

पूजा या व्यक्तिगत प्रार्थना के दौरान कोई भी पवित्र वस्तु।

क्रॉस के चिन्ह के प्रमाण ईसाई साहित्य के स्मारकों में मिलते हैं, जो दूसरी-तीसरी शताब्दी से शुरू होते हैं। प्राचीन काल में, क्रॉस के चिन्ह के साथ आशीर्वाद देना कैटेकेसिस (घोषणा) के संस्कार का हिस्सा था, पश्चिम में इसे "पहला संकेत" या "क्रॉस का चिन्ह (मुहर)" कहा जाता था। पादरी द्वारा इस तरह के आशीर्वाद के बाद, कैटेचुमेन को स्वयं क्रॉस का चिन्ह बनाने का अवसर दिया गया था। प्रारंभ में, माथे पर दाहिने हाथ की एक उंगली के साथ-साथ छाती, होंठ, आंख, हाथ, कंधे पर क्रॉस का चिन्ह (कभी-कभी लगातार 3 बार) बनाया गया था। IV पारिस्थितिक परिषद (451) में मोनोफिज़िटिज़्म की निंदा के बाद, रूढ़िवादी ने दो अंगुलियों का उपयोग करना शुरू कर दिया - क्रॉस का चिन्ह, तर्जनी और मध्य उंगलियों के साथ किया गया, जो एक साथ जुड़ गया, जो यीशु मसीह के दो स्वरूपों का प्रतीक है - दिव्य और मानव . समय के साथ, दो अंगुलियों के रूप में, अंगूठे, अनामिका और छोटी उंगली को एक साथ जोड़कर त्रिमूर्ति के प्रतीक के रूप में माना जाने लगा। एक आशीर्वाद हाथ (यीशु मसीह, बिशप, संतों का) फैला हुआ सूचकांक और मध्य उंगलियों (शेष उंगलियों की स्थिति भिन्न हो सकती है) के साथ प्राचीन प्रतीकात्मकता में पाया जाता है, दोनों पूर्वी और पश्चिमी में। प्रारंभिक धार्मिक स्मारकों में, आशीर्वाद के दौरान क्रॉस के चिन्ह का रूप निर्दिष्ट नहीं किया गया था। क्रॉस का चिन्ह, तीन अंगुलियों द्वारा एक साथ मुड़ा हुआ - अंगूठे, तर्जनी और मध्य - और अंगूठी की हथेली और छोटी उंगलियों (तीन अंगुलियों) द्वारा दबाया गया, ट्रिनिटी का प्रतीक है (अंगूठी की हथेली और छोटी उंगलियों को दबाया गया) शुरू में प्रतीकात्मक भार नहीं उठाते)।

समय के साथ, स्थानीय चर्च परंपराओं के ढांचे के भीतर क्रॉस के चिन्ह के रूपों को एकीकृत किया जाने लगा। इशारों का क्रम अपरिवर्तित रहा: पहले - ऊर्ध्वाधर (ऊपर से नीचे तक), फिर - क्षैतिज।

ईसाई धर्म अपनाने की अवधि के दौरान, रूस ने बीजान्टियम से दो-उँगलियाँ उधार लीं।

जाहिर है, बीजान्टियम में 12 वीं-13 वीं शताब्दी में, तीन-उँगलियों का चिन्ह क्रॉस के चिन्ह का आम तौर पर स्वीकृत रूप बन गया। रूस में, उन्होंने 1650 के दशक तक पुराने रिवाज का पालन करना जारी रखा, जब पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों के दौरान, क्रॉस के दो-अंगुली वाले चिन्ह को तीन-अंगुलियों से बदल दिया गया था। क्रॉस के चिन्ह के रूप का प्रश्न शासक चर्च के साथ पुराने विश्वासियों (पुराने विश्वासियों को देखें) के प्रमुख विवादों में से एक बन गया है। इन विवादों के प्रभाव में, अनामिका और छोटी उंगली के तीन अंगुलियों के मिलन को नए संस्कार के अनुयायियों द्वारा यीशु मसीह के ईश्वर-पुरुषत्व के प्रतीक के रूप में व्याख्यायित किया गया था।

रूढ़िवादी पूर्व में, क्रॉस का चिन्ह बारी-बारी से माथे, छाती, दाएं और बाएं कंधों को छूकर बनाया जाता है (क्षैतिज आंदोलन - दाएं से बाएं; नेस्टोरियन उसी तरह बपतिस्मा लेते हैं)।

क्रॉस के संकेत के साथ आशीर्वाद के लिए, रूढ़िवादी बिशप और पुजारी तथाकथित नाममात्र उंगली-रचना का उपयोग करते हैं, जो शायद 16 वीं शताब्दी के बाद दो-उंगली के व्युत्पन्न और टेट्राग्राम आईसीएक्ससी (जीसस क्राइस्ट) को चित्रित करने के रूप में प्रकट हुआ - एक लंबी तर्जनी, आधी मुड़ी हुई मध्यमा, बड़ी और अनाम, आधी मुड़ी हुई छोटी उंगली ( इसके अलावा, बिशप एक ही समय में दोनों हाथों से आशीर्वाद देता है, और केवल एक के साथ प्रेस्बिटर)। उपासक, भिक्षु और सामान्य लोग (पूजा के बाहर) अपने हाथों को उसी तरह मोड़कर आशीर्वाद दे सकते हैं जैसे कि स्वयं की देखरेख के लिए। सेवा के दौरान, बधिर एक अलंकार की मदद से क्रॉस का चिन्ह बनाता है, और क्रूसिफ़ॉर्म सेंसिंग भी करता है। सेवा के कुछ क्षणों में, पुजारी एक क्रेन, एक क्रॉस, इंजील, एक यूचरिस्टिक कप की मदद से क्रॉस का चिन्ह बनाता है, और बिशप लोगों को एक क्रूसिफ़ॉर्म डिकिरी (दो कैंडलस्टिक्स) और त्रिकिरी (तीन) के साथ आशीर्वाद देता है। मोमबत्ती)।

पश्चिम में मध्य युग में, क्रॉस के चिन्ह को बनाने के विभिन्न तरीके सह-अस्तित्व में थे (तीन अंगुलियों के साथ और दाएं से बाएं सहित), लेकिन ट्रेंट की परिषद के बाद क्रॉस के चिन्ह का एक ही रूप स्थापित किया गया था: बाएं से दाईं ओर (उन्हें मोनोफिसाइट चर्चों में भी बपतिस्मा दिया जाता है)। आधुनिक कैथोलिक अभ्यास में, क्रॉस का चिन्ह अलग-अलग तरीकों से बनाया जा सकता है: अंगूठे के साथ (क्रॉस का तथाकथित छोटा चिन्ह - क्रॉस का चिन्ह वैकल्पिक रूप से माथे, होंठ और छाती पर खींचा जाता है; यह है सबसे प्राचीन रूप), तर्जनी और मध्यमा उंगलियों के साथ अंगूठे और अनामिका से जुड़ा हुआ, जुड़ा हुआ अंगूठा और तर्जनी, खुली हुई उंगलियों के साथ खुला हाथ (हाथ माथे, छाती, बाएं कंधे, दाएं कंधे को बारी-बारी से छूता है)।

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हम सभी अच्छी तरह जानते हैं कि एक रूढ़िवादी ईसाई के आध्यात्मिक जीवन में क्रॉस का चिन्ह क्या असाधारण भूमिका निभाता है। हर दिन, सुबह और शाम की प्रार्थना के दौरान, दिव्य सेवाओं के दौरान और भोजन करने से पहले, शिक्षण की शुरुआत से पहले और उसके अंत में, हम अपने आप पर मसीह के माननीय और जीवन देने वाले क्रॉस का चिन्ह लगाते हैं। और यह आकस्मिक नहीं है, क्योंकि ईसाई धर्म में क्रॉस के चिन्ह से अधिक प्राचीन रिवाज नहीं है, अर्थात। क्रॉस के चिन्ह के साथ खुद को ढंकना। तीसरी शताब्दी के अंत में, प्रसिद्ध कार्थागिनियन चर्च शिक्षक टर्टुलियन ने लिखा: "यात्रा करना और चलना, एक कमरे में प्रवेश करना और छोड़ना, जूते पहनना, स्नान करना, मेज पर, मोमबत्तियाँ जलाना, लेटना, बैठना, सब कुछ के साथ जो हम करते हैं - हमें आपके माथे को पार करना चाहिए।" टर्टुलियन के एक सदी बाद, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने निम्नलिखित लिखा: "अपने आप को पार किए बिना अपना घर कभी न छोड़ें।"

जैसा कि हम देख सकते हैं, क्रॉस का चिन्ह अनादि काल से हमारे पास आया है, और इसके बिना भगवान की हमारी दैनिक पूजा अकल्पनीय है। हालांकि, अगर हम खुद के साथ ईमानदार हैं, तो यह बिल्कुल स्पष्ट हो जाएगा कि अक्सर हम इस महान ईसाई प्रतीक के अर्थ के बारे में सोचने के बिना, यांत्रिक रूप से, आदत से बाहर क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं। मेरा मानना ​​​​है कि एक छोटा ऐतिहासिक और धार्मिक विषयांतर हम सभी को बाद में क्रॉस के चिन्ह को अधिक सचेत, सोच-समझकर और श्रद्धा से बनाने की अनुमति देगा।

तो क्रॉस का चिन्ह क्या दर्शाता है और किन परिस्थितियों में? तीन अंगुलियों के साथ क्रॉस का चिन्ह, जो हमारे रोजमर्रा के जीवन का हिस्सा बन गया, काफी देर से उठी, और केवल 17 वीं शताब्दी में पैट्रिआर्क निकॉन के कुख्यात सुधारों के दौरान रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिटर्जिकल जीवन में प्रवेश किया। प्राचीन चर्च में, केवल माथे को एक क्रॉस से ढका हुआ था। तीसरी शताब्दी में रोमन चर्च के धार्मिक जीवन का वर्णन करते हुए, रोम के हिरोमार्टियर हिप्पोलिटस लिखते हैं: "हमेशा विनम्रतापूर्वक अपने माथे पर क्रॉस का चिन्ह बनाने का प्रयास करें।" फिर वे क्रॉस के संकेत में एक उंगली के उपयोग के बारे में कहते हैं: साइप्रस के सेंट एपिफेनियस, स्ट्रिडन के धन्य जेरोम, किर के धन्य थियोडोरेट, चर्च इतिहासकार सोज़ोमेन, सेंट ग्रेगरी द डायलॉगिस्ट, सेंट जॉन मोस्क, और में 8 वीं शताब्दी की पहली तिमाही, क्रेते के सेंट एंड्रयू। अधिकांश आधुनिक शोधकर्ताओं के निष्कर्षों के अनुसार, प्रेरितों और उनके उत्तराधिकारियों के समय में एक क्रॉस के साथ माथे (या चेहरे) की देखरेख वापस आ गई। इसके अलावा, यह आपको अविश्वसनीय लग सकता है, लेकिन ईसाई चर्च में क्रॉस के चिन्ह की उपस्थिति यहूदी धर्म से काफी प्रभावित थी। इस मुद्दे का काफी गंभीर और सक्षम अध्ययन आधुनिक फ्रांसीसी धर्मशास्त्री जीन डेनियल द्वारा किया गया था। आप सभी को प्रेरितों के काम की पुस्तक में वर्णित यरूशलेम में परिषद् को भली-भांति याद है, जो ईसा के जन्म के बाद लगभग 50 वर्ष में हुई थी। मुख्य प्रश्न जो प्रेरितों ने परिषद में निपटाया, उन लोगों को ईसाई चर्च में स्वीकार करने की विधि से संबंधित था जो बुतपरस्ती से परिवर्तित हो गए थे। समस्या का सार इस तथ्य में निहित था कि हमारे प्रभु यीशु मसीह ने यहूदी ईश्वर-चुने हुए लोगों के बीच प्रचार किया, जिनके लिए बाद में भी सुसमाचार संदेश को अपनाना, पुराने नियम के सभी धार्मिक और अनुष्ठानिक नुस्खे बाध्यकारी रहे। जब प्रेरितिक उपदेश यूरोपीय महाद्वीप में पहुंचा और प्रारंभिक ईसाई चर्च नए परिवर्तित यूनानियों और अन्य लोगों के प्रतिनिधियों से भरा होने लगा, तो उनकी स्वीकृति के रूप का सवाल काफी स्वाभाविक रूप से उठा। सबसे पहले, यह प्रश्न खतना से संबंधित है, अर्थात। पहले पुराने नियम को स्वीकार करने और खतना कराने के लिए परिवर्तित विधर्मियों की आवश्यकता, और उसके बाद ही बपतिस्मा का संस्कार प्राप्त करना। अपोस्टोलिक काउंसिल ने इस विवाद को एक बहुत ही बुद्धिमान निर्णय के साथ हल किया: यहूदियों के लिए, पुराने नियम का कानून और खतना अनिवार्य रहा, जबकि गैर-यहूदी ईसाइयों के लिए, यहूदी अनुष्ठान के नुस्खे रद्द कर दिए गए। ईसाई चर्च में पहली शताब्दियों में अपोस्टोलिक परिषद के इस निर्णय के आधार पर दो सबसे महत्वपूर्ण परंपराएं थीं: यहूदी-ईसाई और भाषाई ईसाई। इस प्रकार, प्रेरित पौलुस, जिसने लगातार इस बात पर जोर दिया कि मसीह में "न तो यूनानी है और न ही यहूदी," अपने लोगों से, अपनी मातृभूमि, इस्राएल से गहराई से जुड़ा रहा। गौर करें कि वह काफिरों को चुनने की बात कैसे करता है: परमेश्वर ने उन्हें इस्राएल में ईर्ष्या जगाने के लिए चुना ताकि इस्राएल यीशु के व्यक्तित्व में उस मसीहा को पहचान सके जिसकी उन्हें उम्मीद थी। हमें यह भी याद रखना चाहिए कि उद्धारकर्ता की मृत्यु और पुनरुत्थान के बाद, प्रेरित नियमित रूप से यरूशलेम मंदिर में एकत्रित होते थे, और वे हमेशा आराधनालय से फिलिस्तीन के बाहर अपना प्रचार शुरू करते थे। इस संदर्भ में, यह स्पष्ट हो जाता है कि युवा प्रारंभिक ईसाई चर्च की पूजा के बाहरी रूपों के विकास पर यहूदी धर्म का एक निश्चित प्रभाव क्यों हो सकता है।

इसलिए, क्रॉस के संकेत के साथ खुद को देखने के रिवाज की उत्पत्ति के सवाल पर लौटते हुए, हम ध्यान दें कि यहूदी आराधनालय में मसीह और प्रेरितों के समय की पूजा में भगवान के नाम के शिलालेख का एक संस्कार था। माथा। यह क्या है? भविष्यवक्ता यहेजकेल (यहेजकेल 9:4) की पुस्तक एक विपत्ति के प्रतीकात्मक दर्शन के बारे में बात करती है जो एक निश्चित शहर में अवश्य आनी चाहिए। हालाँकि, यह मृत्यु पवित्र लोगों को प्रभावित नहीं करेगी, जिनके माथे पर प्रभु के दूत एक निश्चित चिन्ह का चित्रण करेंगे। इसका वर्णन निम्नलिखित शब्दों में किया गया है: "और यहोवा ने उस से कहा: नगर के बीच में, यरूशलेम के बीच में, और शोक करने वालों के माथे पर से गुजरो, और उसके बीच किए गए सभी घृणित कार्यों के लिए आह भरते हुए, इशारा करना।" भविष्यवक्ता यहेजकेल के बाद, माथे पर भगवान के नाम के उसी शिलालेख का उल्लेख पवित्र प्रेरित जॉन थियोलॉजिस्ट के रहस्योद्घाटन की पुस्तक में किया गया है। तो, रेव में। 14:1 कहता है, "और मैं ने दृष्टि की, और क्या देखा, कि एक मेम्ना सिय्योन पर्वत पर खड़ा है, और उसके साथ एक लाख चौवालीस हजार हैं, जिसके माथे पर पिता का नाम लिखा हुआ है।" अन्यत्र (प्रका0वा0 22:3-4) भविष्य के युग के जीवन के बारे में निम्नलिखित कहा गया है: "और कुछ भी शापित नहीं होगा; परन्तु परमेश्वर और मेम्ने का सिंहासन उस में रहेगा, और उसके दास उसकी उपासना करेंगे। और वे उसका मुख देखेंगे, और उसका नाम उनके माथे पर रहेगा।”

भगवान का नाम क्या है और इसे माथे पर कैसे चित्रित किया जा सकता है? प्राचीन यहूदी परंपरा के अनुसार, भगवान का नाम प्रतीकात्मक रूप से यहूदी वर्णमाला के पहले और अंतिम अक्षरों के साथ अंकित किया गया था, जो "अलेफ" और "तव" थे। इसका मतलब था कि ईश्वर अनंत और सर्वव्यापी, सर्वव्यापी और शाश्वत है। वह सभी बोधगम्य सिद्धियों की परिपूर्णता है। चूँकि कोई व्यक्ति अपने आस-पास की दुनिया का वर्णन शब्दों की मदद से कर सकता है, और शब्दों में अक्षर होते हैं, भगवान के नाम को लिखने में वर्णमाला के पहले और अंतिम अक्षर इंगित करते हैं कि अस्तित्व की पूर्णता उसमें निहित है, वह हर उस चीज़ को समाहित करता है जो मानव भाषा द्वारा वर्णित किया जा सकता है। वैसे, ईसाई धर्म में वर्णमाला के पहले और आखिरी अक्षरों की मदद से भगवान के नाम का प्रतीकात्मक शिलालेख भी मिलता है। याद रखें, सर्वनाश की पुस्तक में भगवान अपने बारे में कहते हैं: "मैं अल्फा और ओमेगा हूं, शुरुआत और अंत।" चूंकि सर्वनाश मूल रूप से ग्रीक में लिखा गया था, इसलिए पाठक के लिए यह स्पष्ट हो गया कि ईश्वर के नाम के वर्णन में ग्रीक वर्णमाला के पहले और अंतिम अक्षर ईश्वरीय पूर्णता की पूर्णता की गवाही देते हैं। अक्सर हम मसीह के चित्र-चित्रकारी चित्र भी देख सकते हैं, जिनके हाथों में केवल दो अक्षरों के शिलालेख के साथ एक खुली किताब है: अल्फा और ओमेगा।

ऊपर उद्धृत यहेजकेल की भविष्यवाणी के मार्ग के अनुसार, चुने हुए लोगों के माथे पर भगवान के नाम का शिलालेख होगा, जो "एलेफ" और "तव" अक्षरों से जुड़ा था। इस शिलालेख का अर्थ प्रतीकात्मक है - एक व्यक्ति जिसके माथे पर भगवान का नाम है - उसने खुद को पूरी तरह से भगवान को दे दिया है, खुद को उसे समर्पित कर दिया है और भगवान के कानून के अनुसार रहता है। ऐसा व्यक्ति ही मोक्ष के योग्य होता है। बाहरी रूप से ईश्वर के प्रति अपनी भक्ति दिखाने की इच्छा रखते हुए, मसीह के समय के यहूदियों ने पहले से ही अपने माथे पर "एलेफ" और "तव" अक्षरों का शिलालेख लगाया था। समय के साथ, इस प्रतीकात्मक क्रिया को सरल बनाने के लिए, उन्होंने केवल "तव" अक्षर का चित्रण करना शुरू किया। यह उल्लेखनीय है कि उस युग की पांडुलिपियों के अध्ययन से पता चला है कि युगों की बारी के यहूदी लेखन में, राजधानी "तव" में एक छोटे से क्रॉस का आकार था। इस छोटे से क्रॉस का मतलब भगवान का नाम था। वास्तव में, उस युग के एक ईसाई के लिए, उसके माथे पर क्रॉस की छवि का मतलब था, जैसा कि यहूदी धर्म में, अपने पूरे जीवन को भगवान के प्रति समर्पण। इसके अलावा, माथे पर एक क्रॉस लगाया जाना पहले से ही हिब्रू वर्णमाला के अंतिम अक्षर जैसा नहीं था, बल्कि क्रूस पर उद्धारकर्ता का बलिदान था। जब ईसाई चर्च अंततः यहूदी प्रभाव से मुक्त हो गया, तब भगवान के नाम के "तव" अक्षर के माध्यम से एक छवि के रूप में क्रॉस के संकेत की समझ खो गई थी। मुख्य शब्दार्थ जोर क्राइस्ट के क्रॉस के प्रदर्शन पर रखा गया था। पहले अर्थ को भूलकर, बाद के युगों के ईसाइयों ने क्रॉस के चिन्ह को नए अर्थ और सामग्री से भर दिया।

लगभग चौथी शताब्दी तक, ईसाइयों ने अपने पूरे शरीर को एक क्रॉस से ढंकना शुरू कर दिया, यानी। प्रसिद्ध "वाइड क्रॉस" दिखाई दिया। हालाँकि, इस समय क्रॉस का चिन्ह लगाना अभी भी एक उंगली से संरक्षित था। इसके अलावा, चौथी शताब्दी तक, ईसाइयों ने न केवल खुद को, बल्कि आसपास की वस्तुओं को भी पार करना शुरू कर दिया। तो इस युग के समकालीन, सीरियाई भिक्षु एप्रैम लिखते हैं: "हमारे घर, हमारे दरवाजे, हमारे होंठ, हमारी छाती, हमारे सभी सदस्य जीवन देने वाले क्रॉस से ढके हुए हैं। आप, ईसाई, इस क्रॉस को किसी भी समय, किसी भी समय न छोड़ें; आप जहां भी जाएं वह आपके साथ रहे। क्रूस के बिना कुछ मत करो; चाहे आप बिस्तर पर जाएं या उठें, काम करें या आराम करें, खाएं या पिएं, जमीन पर यात्रा करें या समुद्र पर जाएं - इस जीवन देने वाले क्रॉस के साथ अपने सभी सदस्यों को लगातार सजाएं।

9वीं शताब्दी में, एक-उंगली को धीरे-धीरे दो-उंगली से प्रतिस्थापित किया जाने लगा, जो मध्य पूर्व और मिस्र में मोनोफिज़िटिज़्म के विधर्म के व्यापक प्रसार के कारण था। जब मोनोफिसाइट्स का विधर्म प्रकट हुआ, तो उसने अपनी शिक्षा का प्रचार करने के लिए उंगली-रचना के अब तक इस्तेमाल किए गए रूप का उपयोग किया - एकल-उँगलियाँ, क्योंकि इसने एकल-उँगलियों में मसीह में एक प्रकृति के बारे में अपनी शिक्षा की एक प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति देखी। फिर रूढ़िवादी, मोनोफिसाइट्स के विपरीत, क्रॉस के संकेत में दो उंगलियों का उपयोग करना शुरू कर दिया, मसीह में दो प्रकृति के बारे में रूढ़िवादी शिक्षण की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति के रूप में। ऐसा हुआ कि क्रॉस के चिन्ह में एक-उंगली मोनोफिज़िटिज़्म के बाहरी, दृश्य संकेत और दो-उंगली - रूढ़िवादी के रूप में काम करने लगी। इस तरह, चर्च ने एक बार फिर से ईश्वर की पूजा के बाहरी रूपों में गहरी सैद्धांतिक सच्चाइयों को शामिल किया।

यूनानियों द्वारा दो अंगुलियों के उपयोग का एक प्रारंभिक और बहुत महत्वपूर्ण प्रमाण नेस्टोरियन मेट्रोपॉलिटन एलिजा गेवेरी का है, जो 9वीं-10वीं शताब्दी के अंत में रहते थे। रूढ़िवादी और नेस्टोरियन के साथ मोनोफिसाइट्स को समेटने की इच्छा रखते हुए, उन्होंने लिखा कि बाद वाले क्रॉस को चित्रित करने में मोनोफिसाइट्स से असहमत थे। अर्थात्, क्रॉस के एक चिन्ह को एक उंगली से दर्शाया गया है, जो हाथ को बाएं से दाएं ले जाता है; अन्य दो अंगुलियों के साथ, अग्रणी, इसके विपरीत, दाएं से बाएं। मोनोफिसाइट्स, बाएं से दाएं एक उंगली से खुद को पार करते हुए, इस बात पर जोर देते हैं कि वे एक मसीह में विश्वास करते हैं। नेस्टोरियन और रूढ़िवादी, दो उंगलियों के साथ एक चिन्ह में क्रॉस का चित्रण करते हैं - दाएं से बाएं, जिससे उनका विश्वास स्वीकार होता है कि क्रॉस पर मानवता और देवत्व एक साथ थे, यही हमारे उद्धार का कारण था।

मेट्रोपॉलिटन एलिजा गेवेरी के अलावा, दमिश्क के जाने-माने सेंट जॉन ने भी ईसाई सिद्धांत के अपने स्मारकीय व्यवस्थितकरण में दोतरफापन के बारे में लिखा, जिसे रूढ़िवादी विश्वास की सटीक प्रदर्शनी के रूप में जाना जाता है।

12 वीं शताब्दी के आसपास, ग्रीक भाषी स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों (कॉन्स्टेंटिनोपल, अलेक्जेंड्रिया, अन्ताकिया, जेरूसलम और साइप्रस) में, दो-उंगली को तीन-उंगली से बदल दिया गया था। इसका कारण निम्नलिखित में देखा गया। चूंकि 12वीं शताब्दी तक मोनोफिसाइट्स के साथ संघर्ष पहले ही समाप्त हो चुका था, इसलिए दोहरेपन ने अपना प्रदर्शनकारी और विवादात्मक चरित्र खो दिया। हालांकि, डबल-फिंगरिंग ने नेस्टोरियन से संबंधित रूढ़िवादी ईसाइयों को बनाया, जिन्होंने डबल-फिंगरनेस का भी इस्तेमाल किया। भगवान की अपनी पूजा के बाहरी रूप में बदलाव करने की इच्छा रखते हुए, रूढ़िवादी यूनानियों ने तीन अंगुलियों के साथ क्रॉस के संकेत के साथ खुद को ढंकना शुरू कर दिया, जिससे सबसे पवित्र ट्रिनिटी की उनकी पूजा पर जोर दिया गया। रूस में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, तीन-उंगली को 17 वीं शताब्दी में पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों के दौरान पेश किया गया था।

इस प्रकार, इस संदेश को संक्षेप में, यह ध्यान दिया जा सकता है कि प्रभु के पवित्र और जीवन देने वाले क्रॉस का चिन्ह न केवल सबसे प्राचीन है, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण ईसाई प्रतीकों में से एक है। इसकी सिद्धि के लिए हमें एक गहन, विचारशील और श्रद्धेय दृष्टिकोण की आवश्यकता है। कई सदियों पहले, जॉन क्राइसोस्टॉम ने हमें इस बारे में निम्नलिखित शब्दों के साथ सोचने के लिए प्रोत्साहित किया: "आपको अपनी उंगलियों से केवल एक क्रॉस नहीं खींचना चाहिए," उन्होंने लिखा। "आपको इसे विश्वास में करना होगा।"

हेगुमेन पावेल, धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, मिंडा के निरीक्षक
दिमाग.द्वारा

त्रिपक्षीय क्यों नहीं?

आमतौर पर अन्य धर्मों के विश्वासी, उदाहरण के लिए, नए विश्वासियों, पूछते हैं कि पुराने विश्वासियों को अन्य पूर्वी चर्चों के सदस्यों की तरह तीन अंगुलियों से बपतिस्मा क्यों नहीं दिया जाता है।

इसका उत्तर पुराने विश्वासियों ने दिया:

प्राचीन चर्च के प्रेरितों और पिताओं द्वारा हमें दो-उँगलियों की आज्ञा दी गई थी, जिसके बहुत सारे ऐतिहासिक प्रमाण हैं। थ्री-फिंगरिंग एक नया आविष्कार किया गया संस्कार है, जिसके उपयोग का कोई ऐतिहासिक औचित्य नहीं है।

दो अंगुलियों का भंडारण एक चर्च शपथ द्वारा संरक्षित है, जो विधर्मियों जैकब से स्वीकृति के प्राचीन संस्कार और 1551 के स्टोग्लवी कैथेड्रल के प्रस्तावों में निहित है: "यदि कोई मसीह की तरह दो उंगलियों से आशीर्वाद नहीं देता है, या कल्पना नहीं करता है क्रूस का चिन्ह, वह शापित हो।”

दोहरी उंगली ईसाई पंथ की सच्ची हठधर्मिता को दर्शाती है - क्रूस पर चढ़ना और मसीह का पुनरुत्थान, साथ ही साथ मसीह में दो प्रकृति - मानव और दिव्य। क्रॉस के अन्य प्रकार के संकेत में ऐसी हठधर्मिता नहीं होती है, और तीन उंगलियां इस सामग्री को विकृत करती हैं, यह दर्शाती हैं कि ट्रिनिटी को क्रूस पर सूली पर चढ़ाया गया था। और यद्यपि नए विश्वासियों में ट्रिनिटी के सूली पर चढ़ने का सिद्धांत शामिल नहीं है, पवित्र पिताओं ने स्पष्ट रूप से उन संकेतों और प्रतीकों के उपयोग को मना किया है जिनका विधर्मी और गैर-रूढ़िवादी अर्थ है।

इस प्रकार, कैथोलिकों के साथ बहस करते हुए, पवित्र पिताओं ने यह भी बताया कि प्रजातियों के निर्माण का मात्र परिवर्तन, विधर्मियों के समान रीति-रिवाजों का उपयोग, अपने आप में विधर्म है। एप. मेथोंस्की के निकोलस ने, विशेष रूप से, अखमीरी रोटी के बारे में लिखा: "वह जो पहले से ही कुछ समानता से अखमीरी रोटी का उपयोग करता है, इन विधर्मियों के साथ संवाद करने का संदेह है।" दो-उँगलियों की हठधर्मिता की सच्चाई को आज मान्यता प्राप्त है, हालांकि सार्वजनिक रूप से नहीं, विभिन्न नए संस्कार पदानुक्रमों और धर्मशास्त्रियों द्वारा। तो ओह। एंड्री कुरेव, अपनी पुस्तक "व्हाई आर द ऑर्थोडॉक्स लाइक दैट" में बताते हैं: "मैं दो-उँगलियों को तीन-उँगलियों की तुलना में अधिक सटीक हठधर्मी प्रतीक मानता हूँ। आखिरकार, यह ट्रिनिटी नहीं थी जिसे सूली पर चढ़ाया गया था, लेकिन "पवित्र त्रिमूर्ति में से एक, भगवान का पुत्र।"

स्रोत: ruvera.ru

तो बपतिस्मा लेने का सही तरीका क्या है?नीचे दी गई कुछ तस्वीरों की तुलना करें। वे विभिन्न खुले स्रोतों से लिए गए हैं।

मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन किरिल और स्लटस्क और सोलिगोर्स्क के बिशप एंथनी स्पष्ट रूप से दो अंगुलियों का उपयोग करते हैं। और स्लटस्क शहर में चर्च ऑफ द मदर ऑफ गॉड "हीलर" के चर्च के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर शक्लीरेव्स्की और पैरिशियन बोरिस क्लेस्चुकेविच ने अपने दाहिने हाथ की तीन उंगलियां मोड़ लीं।

शायद, प्रश्न अभी भी खुला है और विभिन्न स्रोत इसका अलग-अलग उत्तर देते हैं। यहां तक ​​​​कि सेंट बेसिल द ग्रेट ने भी लिखा: "चर्च में, सब कुछ ठीक है और आदेश के अनुसार होने दें।" क्रूस का चिन्ह हमारे विश्वास का प्रत्यक्ष प्रमाण है। यह पता लगाने के लिए कि रूढ़िवादी आपके सामने है या नहीं, आपको बस उसे खुद को पार करने के लिए कहने की जरूरत है, और वह इसे कैसे करता है और क्या वह बिल्कुल करता है, सब कुछ स्पष्ट हो जाएगा। हाँ, और आइए हम सुसमाचार को याद करें: "जो थोड़े में विश्वासयोग्य है, वह बहुत में भी विश्वासयोग्य है" (लूका 16:10)।

क्रूस का चिन्ह हमारे विश्वास का प्रत्यक्ष प्रमाण है, इसलिए इसे सावधानीपूर्वक और श्रद्धा के साथ किया जाना चाहिए।

क्रॉस के चिन्ह की शक्ति असामान्य रूप से महान है। संतों के जीवन में इस बारे में कहानियाँ हैं कि कैसे राक्षसी मंत्र क्रूस द्वारा ढके जाने के बाद नष्ट हो गए। इसलिए, जो लोग लापरवाही से, उतावलेपन से और ध्यान से बपतिस्मा लेते हैं, वे केवल राक्षसों को खुश करते हैं।

क्रॉस के चिन्ह के साथ खुद को कैसे ढकें?

1) आपको अपने दाहिने हाथ (अंगूठे, तर्जनी और मध्य) की तीन अंगुलियों को एक साथ रखना होगा, जो पवित्र त्रिमूर्ति के तीन चेहरों का प्रतीक है - ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा। इन उंगलियों को आपस में जोड़कर हम पवित्र अविभाज्य त्रिमूर्ति की एकता की गवाही देते हैं।

2) अन्य दो उंगलियां (छोटी उंगली और अनामिका) हथेली पर कसकर मुड़ी हुई हैं, इस प्रकार प्रभु यीशु मसीह के दो स्वरूपों का प्रतीक हैं: दिव्य और मानव।

3) सबसे पहले, मन को पवित्र करने के लिए, मुड़ी हुई अंगुलियों को माथे पर रखा जाता है; फिर पेट पर (लेकिन कम नहीं) - आंतरिक क्षमताओं (इच्छा, मन और भावनाओं) के अभिषेक के लिए; उसके बाद - दाईं ओर, और फिर बाएं कंधे पर - हमारी शारीरिक शक्तियों को समर्पित करने के लिए, क्योंकि कंधा गतिविधि का प्रतीक है ("कंधे को मोड़ें" - मदद करने के लिए)।

4) हाथ नीचे करने के बाद ही हम कमर का धनुष बनाते हैं ताकि "क्रॉस को न तोड़ें"। यह एक सामान्य गलती है - क्रॉस के चिन्ह के साथ ही झुकना। आपको ऐसा नहीं करना चाहिए।

क्रॉस के चिन्ह के बाद धनुष इसलिए बनाया गया है क्योंकि हमने अभी कलवारी क्रॉस को अपने ऊपर (खुद पर छाया हुआ) चित्रित किया है, और हम इसकी पूजा करते हैं।

सामान्य तौर पर, वर्तमान में, "बपतिस्मा कैसे लिया जाए?" प्रश्न पर। बहुत से लोग ध्यान नहीं देते। उदाहरण के लिए, अपने एक ब्लॉग में, आर्कप्रीस्ट दिमित्री स्मिरनोव लिखते हैं कि "... चर्च की सच्चाई का परीक्षण इस बात से नहीं होता है कि कोई व्यक्ति अपने मंदिर में कैसा महसूस करता है: अच्छा या बुरा ... दो या तीन अंगुलियों से बपतिस्मा लेना अब और नहीं है कोई भी भूमिका निभाता है, क्योंकि इन दो संस्कारों को समान सम्मान के चर्च के रूप में मान्यता प्राप्त है। उसी स्थान पर, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर बेरेज़ोव्स्की पुष्टि करते हैं: "जैसा आप चाहें बपतिस्मा लें।"

यहां क्रीमिया के सेवस्तोपोल के हुबिमोवका गांव में भगवान की मां के पोचेव आइकन के मंदिर की वेबसाइट पर एक चित्रण पोस्ट किया गया है।

उन लोगों के लिए भी एक ज्ञापन है जो अभी रूढ़िवादी चर्च में शामिल हो रहे हैं और अभी भी ज्यादा नहीं जानते हैं। एक प्रकार की वर्णमाला।

आपको कब बपतिस्मा लेना चाहिए?

मंदिर में:

जब पुजारी छह भजन पढ़ता है और पंथ के गायन की शुरुआत में बपतिस्मा लेना सुनिश्चित करें।

उन क्षणों में क्रॉस के संकेत के साथ खुद को ढंकना भी आवश्यक है जब पादरी शब्दों का उच्चारण करता है: "ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस की शक्ति से।"

नीतिवचन के गायन की शुरुआत के दौरान बपतिस्मा लेना आवश्यक है।

न केवल चर्च में प्रवेश करने से पहले, बल्कि इसकी दीवारों को छोड़ने के बाद भी बपतिस्मा लेना आवश्यक है। यहां तक ​​कि किसी भी मंदिर से गुजरते हुए भी आपको एक बार खुद को पार करना होगा।

पारिशियन ने आइकन या क्रॉस को चूमने के बाद, उसे भी बिना किसी असफलता के खुद को पार करना चाहिए।

सड़क पर:

किसी भी रूढ़िवादी चर्च से गुजरते हुए, किसी को इस कारण से बपतिस्मा दिया जाना चाहिए कि वेदी में हर चर्च में, सिंहासन पर, मसीह स्वयं रहता है, कप में प्रभु का शरीर और रक्त, जिसमें यीशु मसीह की परिपूर्णता है।

यदि आप बपतिस्मा नहीं लेते हैं, तो मंदिर के पास से गुजरते हुए, आपको मसीह के शब्दों को याद रखना चाहिए: "क्योंकि जो कोई इस व्यभिचारी और पापी पीढ़ी में मुझ से और मेरी बातों से लजाएगा, मनुष्य का पुत्र जब वह आएगा, तो उस से लजाएगा।" पवित्र स्वर्गदूतों के साथ अपने पिता की महिमा" (मरकुस 8:38)।

लेकिन, आपको इसका कारण समझना चाहिए कि आपने बपतिस्मा क्यों नहीं लिया, अगर यह शर्मिंदगी है, तो आपको खुद को पार करना चाहिए, यदि यह असंभव है, उदाहरण के लिए, आप गाड़ी चला रहे हैं और आपके हाथ व्यस्त हैं, तो आपको मानसिक रूप से पार करना चाहिए स्वयं, आपको भी बपतिस्मा नहीं लेना चाहिए, यदि आसपास के लिए, यह चर्च में उपहास का अवसर बन सकता है, तो आपको इसका कारण समझना चाहिए।

मकानों:

जागने के तुरंत बाद और सोने से तुरंत पहले;

किसी भी प्रार्थना को पढ़ने की शुरुआत में और उसके पूरा होने के बाद;

भोजन से पहले और बाद में;

कोई भी काम शुरू करने से पहले।

चयनित और तैयार सामग्री
व्लादिमीर ख्वोरोव

एक रूढ़िवादी व्यक्ति के जीवन में क्रॉस के कई अर्थ हैं। एक ओर, यह उस पीड़ा का प्रतीक है जिसे प्रत्येक ईसाई को विनम्रता के साथ और पूरी तरह से भगवान की इच्छा पर निर्भर रहना चाहिए। साथ ही, रूढ़िवादी क्रॉस अपने आप में इस बात की गवाही देता है कि एक व्यक्ति किस विश्वास को मानता है। वह उस शक्तिशाली शक्ति का अवतार है जो हमलों और राक्षसों और बुरे लोगों से रक्षा कर सकता है। यह ज्ञात है कि कई चमत्कार अकेले क्रॉस के संकेत द्वारा किए गए थे, जो बहुत विश्वास के साथ लगाए गए थे। और निष्कर्ष में, यह कहने योग्य है कि रूढ़िवादी के मुख्य संस्कारों में से एक - यूचरिस्ट - इस प्रतीक के बिना असंभव है।

पहली बार कोई व्यक्ति बपतिस्मा के समय क्रूस से मिलता है। उसकी उपलब्धि के दौरान, बच्चे को एक "बनियान" पहनाया जाता है, जो जीवन भर उसके साथ रहेगा। लेकिन यह केवल एक बाहरी, औपचारिक ईसाई धर्म से संबंधित है। एक रूढ़िवादी व्यक्ति को केवल इस संस्कार तक सीमित नहीं होना चाहिए। हालाँकि, यह केवल बाद में है, और सबसे पहले, भविष्य में उसका विश्वास कितना मजबूत होगा, यह बच्चे के आसपास के लोगों, उनके व्यक्तिगत उदाहरण से प्रभावित होता है। फ़ॉर्म को गिरिजाघरों द्वारा विहित रूप से अनुमोदित नहीं किया गया है। संतों का मानना ​​​​था कि इसे स्वयं यीशु मसीह द्वारा सम्मानित किया जाना चाहिए, न कि क्रॉसबार की संख्या से। इसलिए, रूढ़िवादी परंपरा में कई क्रॉस हैं। ये चार-नुकीले, आठ- और छह-नुकीले हैं; पंखुड़ी; नीचे अर्धवृत्त होना; पच्चर के आकार का; बूंद के आकार का और अन्य। कैथोलिक केवल क्रॉस का उपयोग करते हैं, जिसमें चार कोने होते हैं और एक लम्बा निचला भाग होता है। लेकिन रूढ़िवादी क्रॉस के साथ विसंगतियां केवल रूप में नहीं, बल्कि सामग्री में हैं। मसीह को भी विश्वासपूर्वक चित्रित करता है, उद्धारकर्ता के हाथ और पैर तीन कीलों से ठोंके हैं, चार नहीं। प्लेट पर शिलालेख भी अलग है।

क्रॉस की प्रतीकात्मक छवि पूरी तरह से अपने ग्राफिक डिजाइन को दोहराती है। इसे थोपने से, एक व्यक्ति सबसे पवित्र रूढ़िवादी विश्वास दिखाता है। केवल यह सटीक, एकाग्र, अर्थपूर्ण और ईमानदारी से किया जाना चाहिए। दाहिने हाथ की तीनों अंगुलियों को आपस में मिलाकर पहले माथे पर, फिर पेट को स्पर्श करें, और इससे पहले दाहिने कंधे तक उठें, और फिर बाईं ओर। उसी समय, एक बड़ी, मध्यम एक को एक साथ मोड़ा जाता है, और छोटी उंगली और अनामिका को हथेली के खिलाफ मजबूती से दबाया जाता है।

एक आस्तिक के लिए क्रॉस का चिन्ह बहुत बड़ी भूमिका निभाता है। इसे ध्यान से करने से, श्रद्धा, कांप और ईश्वर के भय के साथ, वह अपने आप को पवित्र करता है। माथे पर हाथ की स्थिति मनुष्य के मन को शुद्ध करती है; पेट पर (या छाती पर) स्थिति दिल की इच्छाओं और कामुक भावनाओं को शुद्ध करती है, कंधों पर हाथों की स्थिति शारीरिक शक्ति को मजबूत करती है।

पहली तीन अंगुलियां (यह अंगूठा, मध्य और तर्जनी है), जो क्रॉस का चिन्ह बनाने के लिए एक साथ जुड़ती हैं, पवित्र त्रिमूर्ति में विश्वास का प्रतीक हैं, और अंगूठी और छोटी उंगलियों का अर्थ मसीह में विश्वास है, जो मनुष्य और ईश्वर दोनों हैं। पवित्र त्रिमूर्ति हमारा प्रभु है। परमेश्वर तीन व्यक्तियों में विद्यमान है, हालाँकि वह एक है: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। वे सभी आपस में समान हैं, क्योंकि अविभाज्य रूप से तीनों व्यक्ति एक ही देवता हैं। उनके बीच कोई बड़ा या छोटा नहीं है। और यीशु मसीह को प्रभु कहा जाता है, क्योंकि उनके पास एक दैवीय उत्पत्ति है और, बिना भगवान बने, एक आदमी के रूप में पृथ्वी पर रहते थे।

बेशक, क्रॉस का चिन्ह जब चाहे तब नहीं बनाया जाता है। कुछ नियम हैं जो इंगित करते हैं कि इसे किन बिंदुओं पर लागू करने की आवश्यकता है। क्रॉस का चिन्ह किसी भी प्रार्थना से पहले और उसके अंत में, पुजारी के कहने के बाद बनाया जाना चाहिए: "धन्य हो भगवान" सुबह की सेवा के दौरान। यह तब भी उपयुक्त होता है जब प्रार्थना "सबसे ईमानदार ..." पढ़ने के दौरान सबसे पवित्र ट्रिनिटी या सबसे पवित्र थियोटोकोस का नाम उठाया जाता है। सेवा के मुख्य क्षणों में, उस दिन पूजनीय संत के नाम का नामकरण करते समय क्रॉस का चिन्ह बनाना नहीं भूलना चाहिए (उदाहरण के लिए, जब "आपका से आपका" घोषित किया जाता है)।

जिन लोगों ने अभी-अभी चर्च जाना शुरू किया है, वे पहले तो ठीक से बपतिस्मा लेना, प्रार्थना करना नहीं जानते हैं, और अक्सर इससे शर्मिंदा होते हैं। लेकिन परेशान होने की जरूरत नहीं है, हतोत्साहित होने की तो बात ही नहीं है: समय के साथ ज्ञान और अनुभव दोनों जरूर आएंगे।