हम्मूराबी बेबीलोन का कानून

हम्मुराबी के कानूनों के स्रोत रीति-रिवाज, न्यायिक प्रथा, धर्म और कानून हैं जो पहले मेसोपोटामिया में अलग-अलग शहर-राज्यों में मौजूद थे। हम्मुराबी स्वयं अक्सर विशिष्ट मामलों पर निर्णय लेते थे, जिन्हें बाद में कानून में निर्धारित किया जाता था।

"हम्मुराबी के कानून" का संग्रह प्राचीन बेबीलोनियाई प्रथागत नागरिक और आपराधिक कानून वोल्कोव, आई.एम. बेबीलोन के राजा हम्मुराबी के कानूनों से लिए गए न्यायिक अभ्यास से मामलों के एक निश्चित क्रम में लाने से ज्यादा कुछ नहीं है। - एम.: 1914. - पी. 54..

प्रारंभिक प्राचीन काल में आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था और उसमें निहित विचारधारा और सामाजिक मनोविज्ञान की कई संस्थाएँ लंबे समय तक अस्तित्व में रहीं। इस विचारधारा और मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, तीव्र संपत्ति भेदभाव और समुदाय के कुछ सदस्यों की भूमिहीनता का उद्भव प्राचीन व्यवस्था - लगभग संपूर्ण विश्व व्यवस्था का उल्लंघन था। शासक को अभी भी काफी हद तक एक आदिवासी नेता के रूप में देखा जाता था, जो सभी का समान रूप से ख्याल रखने के लिए बाध्य था। यह शासक के अपने कार्यों और कार्यों के साथ-साथ उनके अस्तित्व के तरीकों के बारे में अपने विचारों को प्रभावित नहीं कर सका। इसलिए, जब उरुइनिमगिना घोषणा करती है कि उसके "सुधारों" का लक्ष्य "ताकि ताकतवर अनाथ और विधवा के साथ कुछ भी बुरा न करें," तो यहां हमें सांप्रदायिक पारस्परिक सहायता की प्राचीन विचारधारा की प्रतिध्वनि दिखनी चाहिए। यह सूत्र फिर एक स्मारक से दूसरे स्मारक तक घूमता रहता है, "हम्मुराबी के कानून" जैकबसन, वी.ए. में एक पूर्ण रूप प्राप्त करता है। प्राचीन मेसोपोटामिया के इतिहास पर एक स्रोत के रूप में हम्मुराबी के कानून: सार। - लेनिनग्राद: 1988. - पी. 40..

विशुद्ध रूप से विधायी स्मारक शाही शिलालेखों से विकसित हुए, जो शासक के अन्य यादगार कार्यों के अलावा, उनके "सुधारों, "आदेशों" और इस तरह की अन्य घटनाओं के बारे में भी बताते थे। नियम, जिनमें स्थायी बल और असीमित वैधता थी, क्यूनिफॉर्म ग्रंथों की एक स्वतंत्र शैली के रूप में उभरे, जिन्हें हम्मुराबी जैकबसन, वी.ए. के तहत एक पूर्ण रूप प्राप्त हुआ। प्राचीन मेसोपोटामिया के इतिहास पर एक स्रोत के रूप में हम्मुराबी के कानून: सार। - लेनिनग्राद: 1988. - पी. 41..

हम्मुराबी के कानूनों को "सच्ची खुशी और अच्छी सरकार" प्राप्त करने के तरीकों के बारे में व्यापक पौराणिक विचारों को ध्यान में रखते हुए संकलित किया गया था, वोल्कोव, आई.एम. बेबीलोन के राजा हम्मुराबी के कानून। - एम.: 1914. - पी. 48.. उनकी बुद्धि का उद्देश्य सत्ता में बैठे लोगों की मनमानी, शाही खजाने को कर चुकाने वाले और शाही सैनिकों की आपूर्ति करने वालों के संबंध में अमीरों और ताकतवरों के अत्यधिक लालच को रोकना था। सेवा। उनके शासनकाल के समय के सूत्रों ने "न्याय की बहाली पर आदेशों" का उल्लेख किया है, जिनका उद्देश्य समुदाय के सदस्यों की बर्बादी और बेदखली का मुकाबला करना, प्राकृतिक आपदाओं के साथ-साथ सामाजिक आपदाओं से होने वाले नुकसान का मुआवजा देना था।

कानूनों के लेखों की प्रस्तावना में देवताओं और राजा की महिमा करने वाले कई धार्मिक सूत्र शामिल हैं। यह विशेष रूप से ध्यान दिया जाता है कि हम्मुराबी की मुख्य विशेषताएं, जो उसे एक योग्य शासक बनाती हैं, देवताओं के समक्ष उसकी विनम्रता और उनकी इच्छा के प्रति समर्पण हैं। राजा के कार्यों में सबसे पहले मंदिरों के सुदृढ़ीकरण को महिमामंडित किया जाता है। जाहिर है, शाही शक्ति को मूल रूप से दैवीय माना जाता था, और राजा, सबसे पहले, देवताओं की इच्छा का निष्पादक था। राजा की लौकिक शक्ति पौरोहित्य की शक्ति से घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थी विकिपीडिया: मुक्त विश्वकोश। - एक्सेस मोड: http://ru.wikipedia.org/wiki/ 19.05.2014..

1. ऐतिहासिक स्रोत के रूप में हम्मूराबी के कानूनों की सामान्य विशेषताएँ।

2. प्राचीन बेबीलोन का आर्थिक विकास:

क) कृषि, बागवानी, पशु प्रजनन;

3. भूमि स्वामित्व और कार्यकाल के रूप।

4. जनसंख्या की सामाजिक संरचना:

क) वर्ग विभाजन;

बी) गुलामी की विशेषताएं।

5. शाही शक्ति.

6. पारिवारिक रिश्ते.

प्रस्तावित विषय प्राचीन पूर्व के इतिहास पर सेमिनार कक्षाओं का सबसे अच्छा सार प्रस्तुत करता है। एक ओर, यह मेसोपोटामिया समाज को एक परिपक्व राज्य संरचना के अस्तित्व के चरण में दिखाता है, जब पिछले विषयों में अध्ययन किए गए सभी प्रारंभिक रूप अब अपनी पूर्णता में सामने आ गए हैं, और पिछले चरणों में अब तक छिपी हुई प्रवृत्तियाँ खुद को काफी हद तक प्रकट कर चुकी हैं। प्रत्यक्ष रूप से. सुमेरियन सभ्यता लुप्त हो गई, और इसकी उपलब्धियों को बेबीलोनियन सभ्यता ने अपनाया, जिसका आगे का विकास पूरी दुनिया को बहुत कुछ देगा। इसके अलावा, कोई भी इस विषय में पिछले विषयों के अन्य अंश आसानी से पा सकता है: निजी संपत्ति का गठन (अब निश्चित रूप से हुआ), अर्थव्यवस्था और सामाजिक नीति को विनियमित करने में राज्य की भूमिका (अब स्पष्ट रूप से अस्पष्ट), समस्या स्थिरता और सुधारों की (अब काफी जागरूक)।

निस्संदेह, इस विषय पर काम करते समय सभी प्रकार की संभावनाएं सटीक रूप से साकार होती हैं क्योंकि शोधकर्ताओं के पास अपने निपटान में एक अनूठा स्रोत होता है - तथाकथित "हम्मुराबी के कानून"। हाम के कानूनों पर सेमिनार सत्र के केंद्र में-

(3एक्स) स्रोत का पाठ ही निहित है, मुख्य साहित्य - जो इस पाठ पर टिप्पणियाँ और स्पष्टीकरण प्रदान करता है, और यह वह स्रोत है जिसे पूछे गए प्रश्नों के उत्तर खोजने के लिए आधार के रूप में काम करना चाहिए; अन्य सभी जानकारी को गौण माना जाता है इसके संबंध में.

इसलिए, पहला प्रश्न जिस पर विशेष ध्यान से विचार किया जाना चाहिए वह एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में ZH का प्रश्न है। बेशक, इस प्रश्न का उत्तर कोड के अलग-अलग लेखों में संबोधित मुद्दों की एक सरल सूची तक सीमित नहीं किया जा सकता है। यहां केंद्रीय समस्या स्रोत की प्रतिनिधित्वशीलता (प्रतिनिधित्व) की डिग्री है, जो यह निर्धारित करती है कि यह पुराने बेबीलोन साम्राज्य के सामाजिक इतिहास पर जानकारी के पर्याप्त भंडार के रूप में किस हद तक हमारी सेवा कर सकता है। छात्र को इस सवाल को गंभीरता से लेना चाहिए कि कानूनों को "कानून" कहना कितना सही है, इस तथ्य पर ध्यान दें कि इतिहासलेखन में अन्य दृष्टिकोण भी हैं, और स्रोत के पाठ के अनुसार उन पर सावधानीपूर्वक विचार करें। सबसे पहले, आपको ZH की प्रस्तावना और उपसंहार पर ध्यान देने की आवश्यकता है, कि हम्मुराबी पाठ के निर्माण की व्याख्या कैसे करता है, वह अपने लिए क्या लक्ष्य निर्धारित करता है और वह अपने स्टेल के लिए किस भविष्य की भविष्यवाणी करता है। अतिरिक्त सहायक साधन के रूप में, मामले के भौतिक पक्ष से स्रोत की विशेषता बताने वाली जानकारी को शामिल करना भी महत्वपूर्ण है: पहला पाठ कब मिला, इसे कहाँ लिखा गया था, किस भाषा में, क्या अन्य प्रतियां हैं और किस समय की हैं वे हैं। स्रोत की कुछ प्रारंभिक विशेषताओं को समझना भी महत्वपूर्ण है: उदाहरण के लिए, सिद्धांत रूप में, यह हमें किस बारे में नहीं बता सकता है।

आर बेशक, जेडएच के लिए सबसे बड़ा अवसर पुराने बेबीलोनियन साम्राज्य की अर्थव्यवस्था का विस्तृत विवरण है। इस मुद्दे पर काम की बेहतर तैयारी के लिए, छात्र को पहले प्रत्येक अनुभाग (कृषि, बागवानी, शिल्प, आदि पर अलग से) के लिए लेखों की अनुक्रमणिका संकलित करने और साहित्य में प्रत्येक अनुभाग से संबंधित टिप्पणियों को पढ़ने की सलाह दी जाती है। इससे, सेमिनार में काम करते समय, सबसे महत्वपूर्ण लेखों का विस्तृत विश्लेषण करने और उन्हें बेबीलोनियाई अर्थव्यवस्था के विकास के व्यापक संदर्भ से जोड़ने में सक्षम होने की अनुमति मिलेगी। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि आर्थिक विकास की विशेषताएं

जेडएच के अनुसार, बेबीलोनिया अर्थव्यवस्था के कुछ क्षेत्रों में सामाजिक संबंधों की विशेषताओं के साथ लगभग अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, और इसलिए उन्हें अलग नहीं किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, कृषि पर विचार करते समय, निम्नलिखित प्रश्नों से बचना महत्वपूर्ण नहीं है: किरायेदारों की स्थिति क्या थी, उनकी संख्या कितनी थी और इसके गठन के स्रोत क्या थे; अध्ययनाधीन अवधि का समुदाय क्या था, इसकी भूमिका और कार्य क्या थे, यह सुमेरियन काल के समुदाय से कैसे भिन्न था; हम्मुराबी ने कारीगरों के भुगतान को विनियमित करने का प्रयास क्यों किया, ये प्रयास कितने यथार्थवादी थे; बेबीलोन की अर्थव्यवस्था में तमकारों की क्या भूमिका थी, उनकी स्थिति में क्या द्वैत था, आदि। इसके अलावा, निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर पहले से तलाशना आवश्यक है: कृषि भूमि के निर्माण के समय मिट्टी की स्थिति क्या थी, क्या सुमेरियन काल से कृषि भूमि का उपयोग बदल गया है, मुक्त की क्या भूमिका थी अर्थव्यवस्था में बाज़ार का खेल, विदेशी और घरेलू व्यापार के बीच क्या अंतर हैं, अध्ययनाधीन अवधि के दौरान चांदी का प्रचलन कितना विकसित था?

भूमि स्वामित्व और कार्यकाल के रूपों के बारे में बोलते हुए,
विषय II को याद रखना उपयोगी है, किसी के अपने संबंधों की विशिष्टताएँ
यह पूर्व में है, और देखें कि वास्तविकता कितनी जटिल है
ये रिश्ते हकीकत में हमारे सामने आते हैं. निश्चित रूप से,
भूमि संबंधों पर विचार करने के लिए सबसे अच्छा प्रारंभिक बिंदु
अध्ययनाधीन अवधि में राज्य (शाही) का विश्लेषण है
भूमि का स्वामित्व, और भूमि के अन्य प्रकार का निर्धारण कैसे किया जाता है
नूह की संपत्ति शाही मानी जाती थी। समग्रता में विश्लेषण
बेबीलोन की सर्वोच्च शक्ति की सामाजिक भूमिका, उसकी क्षमताएँ
भूमि और व्यापार का निपटान, और हमें एक संतुलन की ओर ले जाता है
शाही शक्ति की भूमिका का बाथरूम मूल्यांकन। एसएच

जनसंख्या की सामाजिक संरचना का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित प्रश्नों पर ध्यान देना आवश्यक है: पुराने बेबीलोनियन समाज में आय के स्तर और समृद्धि के वास्तविक अवसरों के साथ वर्ग विभाजन का संबंध कैसे था; व्यक्तिगत वर्गों के अधिकार और जिम्मेदारियाँ क्या थीं, और तीसरी शताब्दी में केवल चयनित पदों को ही क्यों दर्शाया गया है, और कई मुद्दों को नजरअंदाज कर दिया गया है। एक अलग दिलचस्प पहलू - गुलामी - के लिए निम्नलिखित बिंदुओं के स्पष्टीकरण की आवश्यकता है: गुलामी के रूप क्या थे; दास वर्ग की पूर्ति के क्या उपाय थे; कैसे शि-

ऋण दासता ने दास वर्ग को संक्रमण के ऐसे अवसर प्रदान किए (इस मामले में राज्य के लक्ष्य क्या थे, इस पर अलग से विचार करने योग्य है); प्राचीन बेबीलोन की अर्थव्यवस्था में दासों की क्या भूमिका थी?

उसी तरह, पारिवारिक संबंधों पर विचार करते समय, किसी को खुद को पितृसत्तात्मक के रूप में पुराने बेबीलोनियाई परिवार की महत्वहीन विशेषताओं तक सीमित नहीं रखना चाहिए, बल्कि पार्टियों की वास्तविक संभावनाओं और अधिकारों पर विचार करना चाहिए, क्योंकि उनका प्रतिनिधित्व जेडएच द्वारा किया जाता है। बेबीलोनिया में पारिवारिक संबंधों को बेहतर ढंग से समझने के लिए, उनकी तुलना असीरिया के संबंधों से की जानी चाहिए, जो मध्य असीरियन कानूनों (सीएजेड) में परिलक्षित होता है।

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प्राचीन मेसोपोटामिया के इतिहास पर एक स्रोत के रूप में जैकबसन के हम्मुराबी के नियम

याकूबसन वी.ए. प्राचीन मेसोपोटामिया के इतिहास पर एक स्रोत के रूप में हम्मुराबी के कानून / ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर की डिग्री के लिए एक शोध प्रबंध का सार। लेनिनग्राद, 1988. 41 पी.

इस कार्य का उद्देश्य और इसकी प्रासंगिकता निम्नलिखित परिस्थितियों से निर्धारित होती है:

1. यह पाठ, जिसे विज्ञान में आमतौर पर "हम्मुराबी के कानून" के रूप में जाना जाता है, पुराने बेबीलोनियन काल के राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक इतिहास और प्राचीन पूर्व के संपूर्ण इतिहास के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक है। .

यह पाठ, जो अपनी मात्रा में अद्वितीय है और संरक्षण की डिग्री में भी महत्वपूर्ण है, इसमें राज्य और शाही शक्ति की विचारधारा, सामाजिक, आर्थिक और आर्थिक संरचना के बारे में, समाज में सामाजिक और आर्थिक संबंधों के बारे में जानकारी शामिल है। संपत्ति की प्रकृति के बारे में, पारिवारिक संबंधों के बारे में, न्याय के बारे में विचारों के बारे में, न्यायिक प्रक्रिया और दंड की प्रणाली के बारे में और अंत में, विशिष्ट कानूनी घटनाओं के समाधान के बारे में। अंतर्निहित रूप में, इसमें मानक प्रावधानों को व्यवस्थित करने और प्रस्तुत करने के तरीकों के बारे में विचार भी शामिल हैं।

2. इस सारी जानकारी को खोजने और सही ढंग से समझने के लिए, स्रोत की प्रकृति की सही पहचान महत्वपूर्ण है। हमारे पाठ को "हम्मुराबी के कानून" नाम इसके पहले प्रकाशक वी. शैल द्वारा दिया गया था और यह पारंपरिक हो गया। हालाँकि, कई असीरियोलॉजिस्टों ने इस नाम की वैधता पर विवाद और विवाद किया है। मूल में, सभी क्यूनिफ़ॉर्म ग्रंथों का नाम उनकी पहली पंक्ति द्वारा दिया गया था, जो निश्चित रूप से, हमें पाठ की प्रकृति के बारे में कुछ नहीं बताता है। आधुनिक असीरियोलॉजी में, पाठ के कम से कम चार अलग-अलग मूल्यांकन हैं जो हमारे काम का विषय हैं: "हम्मुराबी के कानून" a) कानूनों का एक कोड है, यानी। वर्तमान कानून का एक व्यवस्थित संग्रह (या कम से कम इसका ऐसा ही इरादा था); बी) कानूनी मानदंडों का एक ढीला, अधूरा और अव्यवस्थित संग्रह जिसका आम तौर पर बाध्यकारी महत्व नहीं था; ग) एक कानूनी संधि जिसका कोई कानूनी बल नहीं था; घ) राजा की आत्म-प्रशंसा, जिसमें न तो कानून का बल था और न ही मिसाल का अर्थ। जब तक इस मामले में आवश्यक स्पष्टता नहीं लाई जाती, हम्मुराबी के कानूनों के पाठ को ऐतिहासिक स्रोत के रूप में उपयोग करने के किसी भी प्रयास के पास विश्वसनीय आधार का अभाव होगा।

3. इस प्रकार, हमारे शोध का उद्देश्य हम्मुराबी के कानूनों के पाठ का सार, पुराने बेबीलोनियन काल के समाज के जीवन में इसकी अपनी भूमिका और आधुनिक शोधकर्ता के लिए एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में इसकी भूमिका निर्धारित करना है। इससे प्रस्तावित कार्य की प्रासंगिकता भी निर्धारित होती है।

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हम्मुराबी के कानूनों के अनुसार;

बच्चों का राज्य 2001

रूस और सीआईएस के विभिन्न हिस्सों से बच्चों को शेटिनिन के स्कूल में लाया जाता है। कुछ माता-पिता बस उनसे छुटकारा पा लेते हैं क्योंकि वे उनकी परवरिश का सामना नहीं कर सकते। और बच्चों को यहां घर और जीवन का आनंद दोनों मिलते हैं। लेकिन ऐसे भी मामले हैं. निर्देशक नताल्या बॉन्डार्चुक शेटिनिन के स्कूल पहुंचे। वैसे, वह पहले ही स्कूल के जीवन पर पांच फिल्में बना चुकी हैं। वह अपनी बारह साल की बेटी को अपने साथ ले आई। जब उसकी माँ फिल्मांकन में व्यस्त थी, लड़की ने लिसेयुम के छात्रों से दोस्ती की, उसे एहसास हुआ कि अपने नियमित स्कूल में लौटना एक ही बात थी। सामान्य तौर पर, हम बातचीत नहीं करेंगे। लड़की ने घर लौटने से साफ इनकार कर दिया: वह विभिन्न विज्ञानों का अध्ययन कर रही है, परीक्षण और परीक्षा दे रही है, यानी वह एक छात्र बनने की तैयारी कर रही है। उन्हीं दिनों मिखाइल पेत्रोविच को एक लड़के का पत्र मिला। "अंकल मिशा," उन्होंने लिखा, "मैं पाँचवीं कक्षा में हूँ, वे मुझे स्कूल में पसंद नहीं करते, मेरे माता-पिता ने मुझे छोड़ दिया। मैं अपने दादा-दादी के साथ रहता हूं। मेरे दादा शराब पीते हैं और मुझे पीटते हैं, मेरी दादी मुझे घर से निकाल देती हैं। मुझे अपने साथ ले लो। मैं अध्ययन करूंगा और आज्ञा मानूंगा, मुझे पूरे दिन चलना पसंद है। लेकिन पत्र में वापसी का कोई पता नहीं था। "मैं उसे ढूंढ लूंगा," मिखाइल पेत्रोविच ने मुझसे कहा, "हमें लड़के को बचाने की ज़रूरत है।"

ऐसे कई लोग हैं जो रूस के विभिन्न क्षेत्रों में ऐसे ही स्कूल खोलना चाहते हैं। प्रतिनिधिमंडल गणतंत्रों के राष्ट्रपतियों और राज्यपालों के पत्र लेकर आते हैं। वे ऐसे शैक्षिक परिसरों के निर्माण का नेतृत्व करने के लिए शाखाएँ खोलने या अपने अनुयायियों-छात्रों को भेजने के लिए कह रहे हैं। लेकिन मिखाइल पेत्रोविच सावधान है: उसने इतना अनुभव किया है कि वह अपने लोगों और अपने विचारों को टुकड़े-टुकड़े नहीं होने देना चाहता। राष्ट्रपति और राज्यपाल आते-जाते रहते हैं, और एक की सद्भावना दूसरे की शत्रुता को जन्म दे सकती है। इसलिए, हमें साधारण वादों की नहीं, बल्कि सरकारी निर्णयों, भवनों और भूमि के आवंटन और स्वतंत्र गतिविधि के वैध अधिकारों के रूप में गारंटी की आवश्यकता है। और मुख्य बात यह नहीं है कि खींचना नहीं है, गलतफहमी से अपमान नहीं करना है। शेटिनिन कहते हैं: “मुझे एक ऐसे कलाकार के रूप में स्वीकार करें जो अपनी कार्यशाला में काम करता है, और कोई भी उसकी रचनात्मक प्रेरणा को परेशान नहीं करता है। 2001 में, मैं स्वयं एक कार्यशाला खोलूंगा, और जो कोई भी मेरी मूर्तिकला पर विचार करना चाहता है वह आकर इसकी सराहना करेगा। क्या यह सचमुच असंभव है? शायद तब विश्व मानचित्र पर कहीं न कहीं एक सच्चा बच्चों का राज्य दिखाई देगा।

योजना:

1. मुख्य स्रोत के लक्षण.

2. बेबीलोन के शासन में मेसोपोटामिया का एकीकरण।

3. बेबीलोन की अर्थव्यवस्था:
क) कृषि;
बी) शिल्प;

ग) व्यापार और सूदखोरी।

क) भूमि संबंध;

घ) पारिवारिक रिश्ते।

स्रोत और साहित्य:

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18वीं शताब्दी में पुराने बेबीलोनियाई समाज और राज्य के इतिहास पर सबसे महत्वपूर्ण स्रोत का वर्णन। ईसा पूर्व. - हम्मुराबी के कानून, किसी को कोड बनाने के उद्देश्य, उसके सार को समझना चाहिए और कानून के कोड के परिचय और निष्कर्ष की धार्मिक और राजनीतिक वाक्यांशविज्ञान की विशिष्टताओं को समझना चाहिए। फिर मेसोपोटामिया में आधिपत्य के लिए हम्मुराबी के संघर्ष के पाठ्यक्रम और राज्य के प्रमुख के रूप में उनकी गतिविधियों को उजागर करने के लिए, बेबीलोन के उदय के लिए पूर्व शर्तों और कारणों का विश्लेषण करना आवश्यक है। अर्थव्यवस्था से परिचित होना, कृषि और इसकी मुख्य शाखाओं, हस्तशिल्प उत्पादन, सूदखोरी के विकास पर ध्यान देना, व्यापार के रूपों, इसकी प्रकृति और प्राचीन बेबीलोनियन समाज के आर्थिक जीवन में भूमिका का निर्धारण करना।

विषय 2. न्यू किंगडम के दौरान मिस्र की शक्ति

योजना:

1. स्रोतों की विशेषताएँ.

2. XVIII राजवंश के फिरौन की विजय। प्रबंधन एवं संचालन का संगठन
विजित प्रदेश.

3. न्यू किंगडम के दौरान मिस्र का सामाजिक-आर्थिक विकास।

4. अमेनहोटेप IV (अखेनाटन) का धार्मिक और राजनीतिक सुधार।

5. XIX और XX राजवंशों के शासन के तहत मिस्र। नये साम्राज्य का पतन.

स्रोत और साहित्य:

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मेसोपोटामिया के प्राचीन राज्य

कानून का स्त्रोत

प्राचीन यूनानियों ने टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों के बीच स्थित भूमि को मेसोपोटामिया (मेसोपोटामिया, या मेसोपोटामिया) कहा था। चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में दो नदियों की घाटी में। प्राचीन सभ्यताओं का एक और केंद्र उभरा - नील घाटी जैसी महान संस्कृति। मिस्र के विपरीत, जहां एक ही लोग तीन हजार वर्षों तक रहते थे और एक राज्य का उदय हुआ, मेसोपोटामिया में विभिन्न राज्य संरचनाओं ने एक-दूसरे का स्थान ले लिया - सुमेर, अक्कड़, बेबीलोन, असीरिया, ईरान। अलग-अलग लोगों ने यहां आत्मसात किया: वे लड़े, व्यापार किया, उठे, उखाड़ फेंके गए; मन्दिरों और नगरों को बनाया और नष्ट किया। मेसोपोटामिया का इतिहास और संस्कृति मिस्र की रूढ़िवादी और स्थिर संस्कृति की तुलना में अधिक गतिशील है।

चौथी-तीसरी सहस्राब्दी में मेसोपोटामिया के क्षेत्र में लगभग दो दर्जन स्वतंत्र शहर-राज्य थे। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण थे: उर, उरुक, किश, उम्मा, लगश, निप्पुर, अक्कड़, और सबसे छोटा बेबीलोन था, जिसका सांस्कृतिक और राजनीतिक महत्व ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी में बढ़ गया था। चूँकि मेसोपोटामिया की सांस्कृतिक नींव सुमेरियों द्वारा रखी गई थी, और अधिकांश शहरों की स्थापना उनके द्वारा की गई थी, सबसे प्राचीन काल को आमतौर पर सुमेरियन कहा जाता है। XXIV - XX सदियों में। अक्कड़ की शक्ति और प्रभाव बढ़ता है, जिनके लोगों ने सुमेरियों से बहुत कुछ अपनाया और इस काल से हम सुमेरियन-अक्कादियन साम्राज्य के बारे में बात कर सकते हैं। मेसोपोटामिया के सबसे प्राचीन राज्य सुमेर, अक्कड़, बेबीलोन और असीरिया ओपेनहेम एन. प्राचीन मेसोपोटामिया हैं। एक खोई हुई सभ्यता का चित्र. एम.: 1980..

प्राचीन मेसोपोटामिया के राज्यों में, कानून का मुख्य स्रोत बहुत पहले ही एक लिखित विधायी अधिनियम बन गया था, जिसे किसी विशेष राज्य के शासक की इच्छा पर अपनाया गया था। शाही कानून का उद्भव यहाँ कई राज्यों के गठन और विकास की विशेष परिस्थितियों के कारण हुआ था; जो युद्धों, तख्तापलट, विजय के दौरान उत्पन्न हुआ, जब नाजुक क्षेत्रीय और राजनीतिक एकीकरण ने आकार लिया, एक या दूसरे आधिपत्य शासक की शक्ति गिर गई या मजबूत हो गई, और एक या दूसरे जातीय समूह का वर्चस्व स्थापित हो गया। ज़ारिस्ट कानून भी कमोडिटी-मनी संबंधों, घरेलू और विदेशी व्यापार के अपेक्षाकृत प्रारंभिक विकास से प्रेरित था। बेबीलोन प्राचीन विश्व में अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के प्रमुख केंद्रों में से एक था।

पहले शाही शिलालेख शब्द के उचित अर्थ में कानून या सुधार नहीं थे। उनमें मेसोपोटामिया के राजाओं की वास्तविक या काल्पनिक जीत, उनके देश के निवासियों, शहरों, मंदिरों और देवताओं को उनके लाभों के बारे में जानकारी थी। इन क्षमाप्रार्थी शिलालेखों का एक अनिवार्य गुण न्याय की बहाली, वंचितों की राजा की सुरक्षा के बारे में एक बयान है: गरीब, अनाथ, विधवाएं, आदि। ऐसे ऐतिहासिक दस्तावेज़ों में लगश साम्राज्य के शासक उरुइंगिना के तथाकथित "सुधार" शामिल हैं, जो 2400 ईसा पूर्व के हैं। उन्होंने उनके द्वारा किए गए सुधारों के बारे में बात की, गरीबों को कर्ज, मार-पिटाई, मनमानी वसूली से मुक्ति दिलाने, मंदिर की संपत्ति की सुरक्षा के बारे में, जिस पर पिछले शासकों द्वारा अतिक्रमण किया गया था।

उरुइंगिना का मुख्य लक्ष्य "पुरानी व्यवस्था", "पुराने रीति-रिवाजों" के संरक्षक के रूप में आने वाली पीढ़ियों के लिए खुद की स्मृति छोड़ना है, जो सांप्रदायिक विचारधारा से प्रभावित थी। मौजूदा कानूनों का विवरण दिए बिना, पहले शिलालेखों ने, इस बीच, शासक के विधायी आदेशों को तैयार करने और प्रख्यापित करने की लिखित परंपरा की नींव रखी, याकूबसन वी.ए. शब्द के उचित अर्थ में कानून। प्राचीन मेसोपोटामिया में लिखित कानून का उद्भव // प्राचीन इतिहास का बुलेटिन, 1981, संख्या 4..

इस तरह के वर्तमान विधायी कार्य उर राजवंश के संस्थापक (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत) राजा उर-नम्मू के प्राचीन कानून, इसिना साम्राज्य के शासक लिपिड-ईश्तर के कानून, राजा बिलालामा के कानून थे। राज्य, जो हम तक पहुंच गया है, हालांकि पूर्ण रूप से नहीं। एश्नुन्ना (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत), मध्य असीरियन कानून (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य) और मेसोपोटामिया का सबसे महत्वपूर्ण कानूनी दस्तावेज - राजा हम्मुराबी के कानून (1792-) 1750 ईसा पूर्व), मेसोपोटामिया के सबसे बड़े राज्यों के प्राचीन बेबीलोनियाई शासक, हम्मुराबी के कानून 1901-1902 में पाए गए थे। सुसा (प्राचीन एलाम की राजधानी) में खुदाई के दौरान फ्रांसीसी पुरातात्विक अभियान। एक काले बेसाल्ट स्तंभ पर, जिसे स्पष्ट रूप से एलामाइट्स ने एक ट्रॉफी के रूप में कब्जा कर लिया था, बेबीलोनियाई सूर्य देवता, शमश के सामने प्रार्थना मुद्रा में खड़े हम्मुराबी की एक छवि उकेरी गई थी, जो उन्हें अक्काडियन भाषा में कानून और विधायी प्रावधान सौंपते हैं।

राजा हम्मुराबी (1792-1750 ईसा पूर्व) के कानून प्राचीन मेसोपोटामिया के सबसे महत्वपूर्ण कानूनी दस्तावेज का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसकी खोज फ्रांसीसी पुरातत्वविदों ने 1901 में सुसा के एलामाइट शहर की खुदाई के दौरान की थी।

काला बेसाल्ट स्तंभ जिस पर कानून उकेरे गए हैं, वह स्वयं हम्मुराबी की छवि को संरक्षित करता है। घुँघराली दाढ़ी, भारी पलकें, घनी भौहें, नीचे गहरी परछाइयाँ। चेहरा थका हुआ है... प्रार्थना की मुद्रा में, हम्मुराबी अपने कानून शमाश - सूर्य और न्याय के देवता - को सौंप देता है। विधिवेत्ता कानूनी विचार और व्यवहार के सदियों पुराने परिणाम को दर्शाता है; इसमें सुमेर और अक्कड़ के प्राचीन कानूनों का प्रभाव ध्यान देने योग्य है। इसमें तीन भाग होते हैं: परिचय, लेखों की सूची और निष्कर्ष। परंपरा का पालन करते हुए, हम्मुराबी खुद को न्याय, सत्य और दया का चैंपियन घोषित करता है। उस युग में, ये शब्द संभवतः कानून और व्यवस्था को दर्शाते थे।

यह मामला कानून आकस्मिक प्रकृति का था, क्योंकि यह मुख्य रूप से वी.ए. याकूबसन के विभिन्न उदाहरणों को सूचीबद्ध करने वाले स्रोत का प्रतिनिधित्व करता था। प्राचीन मेसोपोटामिया में लिखित कानून का उद्भव // प्राचीन इतिहास का बुलेटिन, 1981, संख्या 4।

हम्मुराबी के वकील के कानूनी मानदंडों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शाही-मंदिर अर्थव्यवस्था से संबंधित सामाजिक संबंधों के विनियमन के लिए समर्पित था।

हम्मुराबी के कानून एक प्रस्तावना और मौजूदा कानूनी प्रावधानों के एक बयान के आधार पर बनाए गए हैं - अन्य कानून भी बनाए गए हैं। न्याय और शासक के महान गुणों के बारे में बोलने वाली शानदार प्रस्तावनाओं का मुख्य उद्देश्य, शाही फरमानों की स्वीकार्यता और बाध्यकारी प्रकृति को प्रमाणित करना था और इस तरह शाही शक्ति की वैधता को प्रमाणित करना था।

वकील हम्मुराबी (जेडएच) समेत मेसोपोटामिया कानून के स्रोतों की विशेषता आदिम कानूनी प्रौद्योगिकी, कानून के नियमों की कैसुइस्ट्री, उनकी औपचारिकता और प्रतीकात्मक प्रकृति है। उनमें किसी अपराध की कोई स्पष्ट अवधारणा नहीं मिल सकती है, जिसे हमेशा एक निजी अपराध से अलग नहीं किया जा सकता है, या हत्या, चोरी आदि के संबंध में एक अमूर्त रूप से तैयार किया गया नियम नहीं मिल सकता है।

कई अपराधों की ज़िम्मेदारी प्रतीकात्मक थी, उदाहरण के लिए, एक बच्चे की जगह लेने वाली नर्स के स्तनों को काट देना (ZH, 194) बेबीलोन के राजा हम्मुराबी के कानून / प्राचीन विश्व के इतिहास पर पाठक। भाग I, एम., 1980. शपथ का एक औपचारिक और प्रतीकात्मक चरित्र भी था।

कानून के स्रोतों में मानदंडों की प्रस्तुति की कोई अच्छी तरह से स्थापित प्रणाली नहीं है: आपराधिक कानून के मानदंड संपत्ति संबंधों को विनियमित करने वाले प्रक्रियात्मक मानदंडों के साथ वैकल्पिक होते हैं, हालांकि, कानूनी सामग्री की प्रस्तुति का आंतरिक तर्क यहां भी मौजूद है। उदाहरण के लिए, नागरिक संहिता में, कानूनी मानदंडों को कानूनी विनियमन के विषयों के अनुसार समूहीकृत किया जाता है, और एक समूह से दूसरे समूह में संक्रमण संघों के माध्यम से किया जाता है।

विषय 1. हम्मुराबी योजना के नियमों के अनुसार प्राचीन बेबीलोन में अर्थव्यवस्था और सामाजिक संबंध:

मुख्य स्रोत की विशेषताएँ.

बेबीलोन के शासन में मेसोपोटामिया का एकीकरण।

बेबीलोन की अर्थव्यवस्था: ए) कृषि; बी) शिल्प;

ग) व्यापार और सूदखोरी।

4. बेबीलोन की सामाजिक संरचना:

क) भूमि संबंध;

बी) समुदाय और प्राचीन बेबीलोनियन समाज में इसकी भूमिका;

ग) मुक्त जनसंख्या के वर्ग और स्तर;

घ) पारिवारिक रिश्ते।

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पुराने बेबीलोनियन समाज और राज्य के इतिहास पर सबसे महत्वपूर्ण स्रोत का वर्णन करना XVIII वी ईसा पूर्व. - हम्मुराबी के कानून, किसी को कोड बनाने के उद्देश्य, उसके सार को समझना चाहिए और कानून के कोड के परिचय और निष्कर्ष की धार्मिक और राजनीतिक वाक्यांशविज्ञान की विशिष्टताओं को समझना चाहिए। फिर मेसोपोटामिया में आधिपत्य के लिए हम्मुराबी के संघर्ष के पाठ्यक्रम और राज्य के प्रमुख के रूप में उनकी गतिविधियों को उजागर करने के लिए, बेबीलोन के उदय के लिए पूर्व शर्तों और कारणों का विश्लेषण करना आवश्यक है। अर्थव्यवस्था से परिचित होना, कृषि और इसकी मुख्य शाखाओं, हस्तशिल्प उत्पादन, सूदखोरी के विकास पर ध्यान देना, व्यापार के रूपों, इसकी प्रकृति और प्राचीन बेबीलोनियन समाज के आर्थिक जीवन में भूमिका का निर्धारण करना।

कृषि संबंधों की बारीकियों, भूमि स्वामित्व और भूमि उपयोग के रूपों और उनके संबंधों को समझना भी उतना ही महत्वपूर्ण है; समुदाय के प्रकार, उसके कार्यों, समुदाय के सदस्यों के अधिकारों और जिम्मेदारियों, सामुदायिक संगठन की स्थिरता के कारणों और इसके प्रति राज्य के रवैये का पता लगाना। जनसंख्या के वर्ग विभाजन को समझते समय, एवेलम और मस्केनम की उत्पत्ति, उनकी सामाजिक और संपत्ति की स्थिति, व्यवसायों आदि की समस्या पर विज्ञान के सबसे सामान्य दृष्टिकोण से परिचित होना आवश्यक है। दासता का वर्णन करते समय, एक दासों के स्रोतों और श्रेणियों, उनके श्रम के अनुप्रयोग के दायरे, स्थिति का निर्धारण करना चाहिए और पुराने बेबीलोन साम्राज्य में दास संबंधों के विकास के स्तर के बारे में निष्कर्ष निकालना चाहिए। पारिवारिक संबंधों का अध्ययन करते समय परिवार के स्वरूप, उसके मुखिया के संपत्ति अधिकार, सामान्य सदस्यों की स्थिति, विरासत के अधिकार आदि पर ध्यान दें।

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1. कानून को अपनाने का इतिहास

2. स्रोत संरचना

3. हम्मुराबी के कानूनों के व्यवस्थितकरण का प्रकार

4. इस कानूनी स्मारक की विशिष्ट विशेषताएं

5. मानदंडों की संरचना

निष्कर्ष

1. कानून को अपनाने का इतिहास

राजा हम्मुराबी (1792-1850 ईसा पूर्व) प्राचीन बेबीलोनियन राज्य में इस काल के मुख्य स्मारक, हम्मुराबी संहिता के संस्थापक हैं। अपने कानून के साथ, शासक ने राज्य की सामाजिक व्यवस्था को कानून द्वारा मजबूत करने का प्रयास किया, जिसके विशेषाधिकारों में छोटे और मध्यम आकार के दास मालिक शामिल थे। कानूनों के संग्रह को संकलित करने के लिए, स्रोत सामान्य कानून, कानूनी प्रथा, कानून के सुमेरियन कोड और नए कानून थे, जो उस समय मेसोपोटामिया में कानून के अध्ययन के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हैं।

1901-1902 में "कानून" पाठ वाला एक काला बेसाल्ट स्तंभ पाया गया था। सुसा (प्राचीन एलाम की राजधानी) में फ्रांसीसी पुरातत्वविद्। पाठ आंशिक रूप से क्षतिग्रस्त है: पोस्ट के सामने वाले भाग को खुरच कर हटा दिया गया है। जाहिर तौर पर, एलामियों ने मेसोपोटामिया पर अपने एक हमले के दौरान "कानून" वाले स्तंभ पर कब्जा कर लिया और इसे अपनी राजधानी में ले गए, और विजयी एलामाइट राजा ने मुक्त स्थान पर एक विजय शिलालेख अंकित करने के लिए पाठ के कुछ हिस्से को मिटाने का आदेश दिया। . अग्रभाग के ऊपरी भाग में, हम्मुराबी को स्वयं "देवताओं के न्यायाधीश", न्याय के संरक्षक और सूर्य देवता शमाश से प्रार्थना करते हुए दर्शाया गया है, जो उन्हें कानून सौंपते हैं। स्तंभ का शेष भाग दोनों तरफ कीलाकार पाठ से भरा हुआ था, जिसमें तीन भाग शामिल थे: परिचय, वास्तविक कानून और निष्कर्ष। कानूनों के लगातार रिकॉर्ड किए गए पाठ को शोधकर्ताओं द्वारा सशर्त रूप से 282 मूल लेखों में विभाजित किया गया है, जिनमें से 35 मिटा दिए गए और 247 संरक्षित किए गए हैं। गायब लेख आंशिक रूप से मिट्टी की पट्टियों पर लिखे गए "कानून" की प्रतियों के टुकड़ों से बहाल किए गए हैं, जो उसी सुसा और अन्य स्थानों में, विशेष रूप से अशर्बनिपाल के प्रसिद्ध नीनवे पुस्तकालय में खोजे गए थे।

"कानून" सामान्य रूप से प्राचीन बेबीलोनियाई और प्राचीन पूर्वी कानून पर सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से हैं; लंबे समय तक उन्होंने बेबीलोनियाई कानून के आधार के रूप में कार्य किया और इस तरह मेसोपोटामिया की सामाजिक-आर्थिक प्रणाली के कई पहलुओं को बहाल करना संभव हो गया। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि हम्मुराबी ने, देश के सामाजिक और आर्थिक जीवन में राज्य की भूमिका को काफी मजबूत किया (बाद में आंशिक रूप से खो गया), इस जीवन की नींव को नहीं बदला, क्योंकि वे शुरुआत में बने थे सहस्राब्दी और इसके अंत तक और आंशिक रूप से बाद तक बनी रही।

वर्तमान में, हम्मूराबी के कानूनों वाला स्तंभ पेरिस के लौवर संग्रहालय में रखा गया है। स्तंभ की एक सटीक प्रतिलिपि मॉस्को में शैक्षिक कला संग्रहालय ऑफ कास्ट्स में भी देखी जा सकती है। आई.वी. स्वेतेवा - ललित कला संग्रहालय की शाखा का नाम ए.एस. के नाम पर रखा गया है। पुश्किन, साथ ही बर्लिन में पश्चिमी एशियाई संग्रहालय में।

2. स्रोत संरचना

हम्मुराबी के कानून संहिता में तीन भाग होते हैं: परिचय, कानूनों का पाठ और निष्कर्ष। कानूनों में आपराधिक नियम, परिवार, संपत्ति, विरासत और दायित्व कानून पर नियम शामिल हैं; सांप्रदायिक कानून से संबंधित कई लेख, एक संख्या - गुलामी।

अनुच्छेद 1 - 5 सबसे महत्वपूर्ण अपराधों के लिए सज़ा स्थापित करते हैं: हत्या या जादू टोना के झूठे आरोप, झूठी गवाही देना और न्यायाधीश द्वारा अदालत के फैसले को "बदलना"।

कला। 6 - 25 राजा, मंदिरों, समुदाय के सदस्यों और शाही लोगों की संपत्ति की सुरक्षा के लिए समर्पित हैं।

अनुच्छेद 26-41, राजा से सेवा के बदले प्राप्त संपत्ति के संबंध में।

और अनुच्छेद 42 किसी और के खेत के उपयोग के बारे में है।

अनुच्छेद 42 - 88 अचल संपत्ति लेनदेन और इस संपत्ति से संबंधित अपराधों के लिए दायित्व को विनियमित करते हैं।

अनुच्छेद 89 - 126 - व्यापार और वाणिज्यिक संचालन।

कला. 127 - 195 - पारिवारिक कानून.

कला. 196 - 214 - जानबूझकर और अनजाने में शारीरिक क्षति।

अनुच्छेद 215 - 282 - चल संपत्ति के साथ लेनदेन, जिसमें संपत्ति का किराया और व्यक्तिगत किराया शामिल है।

जनसंपर्क के नियमन की मुख्य दिशाएँ:

संपत्ति संबंध;

विवाह और पारिवारिक संबंध;

फौजदारी कानून;

परीक्षण;

संपत्ति संबंध

स्वामित्व. हम्मुराबी के शासनकाल के दौरान, निजी संपत्ति विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गई। बेबीलोन में विभिन्न प्रकार की भूमि स्वामित्व थी: शाही, मंदिर, सांप्रदायिक और निजी भूमि थी। शाही और मंदिर दोनों परिवारों का प्रबंधन राजा द्वारा किया जाता था, और यह आय का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत था। शाही भूमि बटाईदारों (छोटे भूमि किरायेदारों) को उपयोग के लिए वितरित की गई थी। व्यापार और विनिमय के क्षेत्र में शाही अर्थव्यवस्था का महत्व बहुत अधिक था। हम्मुराबी के शासनकाल को निजी भूमि स्वामित्व के गहन विकास द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसे नहर नेटवर्क के विस्तार से काफी सुविधा मिली थी। निजी भूमि स्वामित्व का दायरा भिन्न-भिन्न था। बड़े ज़मींदार दासों और भाड़े के श्रमिकों के श्रम का उपयोग करते थे, जबकि छोटे ज़मींदार अपनी ज़मीन पर खुद खेती करते थे।

जमींदारों का एक विशेष समूह योद्धा और अधिकारी थे। उनकी सेवा के लिए उन्हें एक भूमि भूखंड (इल्का) प्राप्त हुआ, जिससे वे भोजन करते थे। जब तक वे सेवा में थे तब तक इस साइट पर उनका स्वामित्व था। वे इल्का को न तो बेच सकते थे और न ही गिरवी रख सकते थे।

हम्मूराबी के कानून निम्नलिखित संधियों का उल्लेख करते हैं:

संपत्ति का किराया;

व्यक्तिगत नियुक्ति;

खरीद और बिक्री;

भंडारण;

साझेदारी;

निर्देश।

हम्मुराबी के कानूनों में भूमि के पट्टे को विनियमित करने वाले कई लेख शामिल हैं, जिन्होंने स्पष्ट रूप से उस समय के भूमि संबंधों में एक बड़ी भूमिका निभाई। किराये के खेत का भुगतान आमतौर पर फसल के एक तिहाई के बराबर होता था। पट्टा अल्पकालिक (एक या दो वर्ष) था। अविकसित भूमि को लंबी अवधि के लिए पट्टे पर दिया गया था। यदि किरायेदार ली गई भूमि पर खेती नहीं करता था, तो उसे अपने पड़ोसियों द्वारा उगाई गई फसल की मात्रा के आधार पर खेत के मालिक को भुगतान करना पड़ता था।

कई लेखों में विभिन्न प्रकार की संपत्ति किराये का उल्लेख है: परिसर, घरेलू जानवर, जहाज, गाड़ियां, दास; उनके लिए भुगतान स्थापित किया गया है, साथ ही किराए की संपत्ति के नुकसान या विनाश के मामले में दायित्व भी स्थापित किया गया है।

कृषि श्रमिकों, डॉक्टरों, पशु चिकित्सकों और निर्माण श्रमिकों को व्यक्तिगत रोजगार अनुबंधों का उपयोग करके काम पर रखा गया था। कानूनों ने इन व्यक्तियों के पारिश्रमिक और उनके काम के परिणामों के लिए उनकी जिम्मेदारी की प्रक्रिया स्थापित की।

बेबीलोन में ऋण समझौता अपनी गंभीरता से प्रतिष्ठित था। कानून ने ऋणदाता को अत्यधिक ब्याज दर प्रदान की - नकद ऋण के लिए 20% और अनाज ऋण के लिए 33%। इसने लेनदार को देनदार की भूमि और अन्य संपत्ति को संपार्श्विक के रूप में लेने का अधिकार दिया। यदि यह संपत्ति पर्याप्त नहीं थी, तो ऋणदाता काम के लिए देनदार के परिवार से संबंधित "बंधक" की मांग कर सकता था। इसकी अधिकतम सेवा जीवन 3 वर्ष है। वकील ने एक कर्मचारी को 1 वर्ष तक की अवधि के लिए काम पर रखने के साथ-साथ अन्य प्रकार के काम पर रखने - घरों, जहाजों, गाड़ियों आदि को किराए पर लेने के बारे में बात की।

चल और अचल संपत्ति के निजी स्वामित्व के अस्तित्व के कारण बिक्री और खरीद का अनुबंध बहुत आम था; मूल्यवान वस्तुओं की बिक्री गवाहों के सामने लिखित रूप में की गई थी; विक्रेता केवल वस्तु का स्वामी हो सकता है।

विवाह और पारिवारिक संबंध

विवाह भावी पति और दुल्हन के पिता के बीच एक लिखित समझौते के आधार पर संपन्न हुआ था और ऐसा समझौता होने पर ही वैध था। परिवार का मुखिया पति होता था। एक विवाहित महिला के पास कुछ कानूनी क्षमता होती थी: वह अपनी खुद की संपत्ति रख सकती थी, अपने द्वारा लाए गए दहेज पर अधिकार बरकरार रख सकती थी, तलाक का अधिकार रखती थी, अपने पति के बाद अपने बच्चों के साथ उत्तराधिकार प्राप्त कर सकती थी। हालाँकि, पत्नी के अधिकार सीमित थे: बेवफाई के लिए (कानून में व्यभिचार के रूप में परिभाषित) वह कड़ी सजा के अधीन थी; यदि वह बांझ थी, तो पति को रखैल रखने की अनुमति थी।

परिवार के मुखिया के रूप में, पिता के पास बच्चों पर मजबूत शक्ति थी: वह बच्चों को बेच सकता था, उन्हें अपने ऋणों के लिए बंधक बना सकता था, अपने माता-पिता की निंदा करने पर उनकी जीभ काट सकता था।

एक विवाहित महिला के पास एक निश्चित कानूनी क्षमता थी: वह अपनी खुद की संपत्ति रख सकती थी (अनुच्छेद 179), अपने द्वारा लाए गए दहेज का अधिकार बरकरार रख सकती थी (अनुच्छेद 138), और अपने पति की मृत्यु के बाद अपने बच्चों के साथ संपत्ति का उत्तराधिकार प्राप्त कर सकती थी। उसे तलाक का भी अधिकार था, लेकिन कुछ शर्तों के तहत:

1) यदि उसके विरुद्ध आरोप निराधार है (अनुच्छेद 131);

2) पति की निष्ठा के उल्लंघन या घर और क्षेत्र के त्याग की स्थिति में

लेकिन पत्नी के अधिकार सीमित थे: बेवफाई (व्यभिचार) के लिए उसे कड़ी सजा दी गई (अनुच्छेद 129)

विवाह पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु के साथ या तलाक के आधार पर समाप्त हो गया, जो कि पति-पत्नी के लिए आसानी से संभव था (अनुच्छेद 141)।

फौजदारी कानून

हम्मूराबी के कानून अपराध की एक सामान्य अवधारणा और आपराधिक माने जाने वाले सभी कृत्यों की एक सूची प्रदान नहीं करते हैं। संहिताकरण की सामग्री से, तीन प्रकार के अपराधों को अलग किया जा सकता है।

व्यक्ति के विरुद्ध;

संपत्ति;

परिवार के खिलाफ.

कानूनों में किसी व्यक्ति के विरुद्ध अपराध के रूप में लापरवाह हत्या शामिल है। सुनियोजित हत्या के बारे में कुछ नहीं कहा गया है. विभिन्न प्रकार की आत्म-नुकसान पर विस्तार से चर्चा की गई है: आंख, दांत, हड्डी को नुकसान। मारपीट की घटना को अलग से नोट किया गया है।

संपत्ति अपराधों में, कानून पशुधन और दासों की चोरी का नाम देता है। चोरी के अलावा अन्य अपराधों में डकैती और दासों को छिपाना शामिल है।

कानून व्यभिचार (पत्नी और केवल पत्नी की बेवफाई) और अनाचार को ऐसे अपराध मानते हैं जो परिवार की नींव को कमजोर करते हैं। पैतृक अधिकार को कमज़ोर करने वाले कार्य भी आपराधिक थे। हम्मुराबी के कानूनों द्वारा प्रदान की गई सज़ाओं का उद्देश्य प्रतिशोध था, जो उनके प्रकार निर्धारित करता था। सज़ा के मुख्य प्रकार थे:

विभिन्न संस्करणों में मृत्युदंड - जलाना, डुबाना, सूली पर चढ़ाना;

आत्म-विकृति की सजा - हाथ काटना, उंगलियां, जीभ आदि काटना;

निर्वासन।

किसी व्यक्ति के खिलाफ किए गए अपराधों के लिए सजा का निर्धारण करते समय, विधायक को "प्रतिभा के सिद्धांत" - "माप के लिए उपाय" द्वारा निर्देशित किया गया था, जब अपराधी को पीड़ित के समान भाग्य सौंपा गया था।

संपत्ति अपराधों के लिए दंड मृत्यु, आत्म-विकृति, या चोरी किए गए सामान के मूल्य से कई गुना अधिक जुर्माना था। जुर्माना न देने पर अपराधी को फाँसी दे दी जाती थी। परिवार की नींव को कमजोर करने वाले अपराध भी मौत (व्यभिचार के लिए) या आत्म-उत्पीड़न से दंडनीय थे - उदाहरण के लिए, अपने पिता को मारने वाले बेटे का हाथ काट देना।

परीक्षण

आपराधिक और दीवानी मामलों में मुकदमे का संचालन उसी तरह से किया गया और घायल पक्ष की शिकायत पर शुरू हुआ। इतिहासकारों का मानना ​​है कि मुकदमे शाही महल में, जहां पकड़े गए अपराधियों को लाए जाते थे, और मंदिरों में देवताओं की छवियों के सामने आयोजित किए जाते थे। कोई भी अदालत मामलों की एक विस्तृत श्रृंखला पर विचार करने के लिए प्रभारी थी - नागरिक, आपराधिक, पारिवारिक (विरासत, गोद लेने, पुनर्विवाह के कुछ मामलों में अनुमति सहित) कानून के क्षेत्र में। किसी विशेष मामले को शुरू करने की पहल हमेशा इच्छुक पक्षों में से केवल एक की ओर से होती थी, जिसे अदालत में आरोप लगाना या दावा करना होता था। मुकदमा प्रकृति में प्रतिकूल था, और सबूत का बोझ पूरी तरह से इच्छुक पार्टियों, प्रक्रिया में भाग लेने वालों - आरोप लगाने वाले या वादी और आरोपी या प्रतिवादी, साथ ही उनके गवाहों पर था। साक्ष्य में गवाही, शपथ और अग्निपरीक्षा (पानी द्वारा परीक्षण) शामिल थे। कई दावों पर विचार करते समय, गवाहों (पैसे के भुगतान और प्राप्ति से संबंधित मामलों में) या कुछ कार्यों और लेनदेन या कुछ रिश्तों के पूरा होने की पुष्टि करने वाली मुहर वाला एक दस्तावेज़ होना आवश्यक था (बिक्री के लिए किसी भी क़ीमती सामान को स्थानांतरित करते समय, एक तरह का) धन प्राप्त करने पर मुहर के साथ "रसीद" की; विवाह में प्रवेश करते समय, एक लिखित अनुबंध की आवश्यकता होती थी, अन्यथा विवाह को अमान्य माना जाता था); संपत्ति दान करते समय, रिश्तेदारों सहित; पति की अपनी पत्नी को इस गारंटी के साथ कि उसे उसके ऋणों के लिए बंधक के रूप में नहीं दिया जा सकता है; बेटियों को दहेज और पत्नी को "विधवा का हिस्सा" देने पर; एक चरवाहे को पशुधन के हस्तांतरण के बारे में)। कुछ मामलों में, गवाहों और मुहर वाले दस्तावेज़ दोनों की आवश्यकता होती थी (पैसा या संपत्ति जमा करते समय)। यदि वादी यह साक्ष्य न्यायालय को उपलब्ध नहीं करा सका तो उसके दावे न्यायालय द्वारा स्वीकार नहीं किये गये। एक विशेष प्रकार का साक्ष्य "भगवान के न्यायालय" में अपील करना था। हम देवताओं और परीक्षाओं के सामने शपथ के बारे में बात कर रहे हैं, जिसमें यह तथ्य शामिल था कि आरोपी ने खुद को नदी में फेंक दिया (या फेंक दिया गया), और यह माना जाता था कि उसका भाग्य नदी के देवता की इच्छा पर निर्भर था: यदि वह निर्दोष था, वह तैरकर ऊपर आ गया, और यदि वह दोषी था, तो डूब गया (अर्थात्, नदी के देवता ने उसे "पकड़ लिया")। कई कारणों से देवताओं के सामने शपथ ली जाती थी: आरोप लगाने वाले, गवाहों और आवेदक को संपत्ति की हानि या चोरी और जमा राशि के बारे में, साथ ही माल के लिए भुगतान की गई राशि के बारे में ऐसा करना आवश्यक था। कई मामलों में, आपराधिक अपराध के आरोपियों या दीवानी मुकदमों में प्रतिवादियों के लिए निर्दोष और दायित्व से मुक्त माने जाने के लिए देवताओं की शपथ लेना पर्याप्त था: अनजाने में हानि या किसी और की आकस्मिक मृत्यु के मामले में प्रतिवादी को सौंपी गई संपत्ति, साथ ही किसी और के दास से दास के निशान की अज्ञानतापूर्ण शेविंग; एक पत्नी जिस पर उसके पति द्वारा आरोप लगाया गया था, लेकिन उसे राजद्रोह का दोषी नहीं ठहराया गया था, उसे भी अपनी बेगुनाही की शपथ लेनी पड़ी, और उसे उसी रूप में मान्यता दी गई; यही बात हत्या या लड़ाई में घायल होने के आरोपी व्यक्ति पर भी लागू होती है। यह काफी गंभीरता से मान लिया गया था कि देवता अनिवार्य रूप से उन लोगों को मौत के घाट उतार देंगे जो झूठी कसम खाते हैं; इसलिए, कई मामलों में ऐसी शपथ लेने को सत्य को सही ठहराने और पुष्टि करने के लिए पर्याप्त सबूत माना जाता था, और शपथ लेने से इनकार करने को आरोप के न्याय का प्रमाण माना जाता था। ऊपर वर्णित जल-परीक्षा को कई मामलों में आवश्यक माना गया था: जब जादू टोना का आरोप लगाया गया था, जब एक महिला पर तीसरे पक्ष द्वारा उसके पति को धोखा देने का आरोप लगाया गया था, अगर उसे इसके लिए दोषी नहीं ठहराया गया था। इन मामलों में भी, अग्निपरीक्षा से इंकार करना अपराध स्वीकार करने के समान माना गया।

न्यायाधीश व्यक्तिगत रूप से मामले की जांच करने के लिए बाध्य था। न्यायाधीश बड़े जुर्माने और पद पर लौटने के अधिकार से वंचित होने की धमकी के तहत अपना निर्णय नहीं बदल सकता था। हालाँकि, यह इस तथ्य के बारे में नहीं है कि मामला, सिद्धांत रूप में, समीक्षा के अधीन नहीं था, बल्कि केवल यह है कि उसी न्यायाधीश और अदालत ने जिसने प्रारंभिक निर्णय लिया था, उसे ऐसा करने का अधिकार नहीं था और इसलिए, समीक्षा के लिए, मामला उच्च अधिकारी के पास भेजा जाना था - शायद सीधे राजा के पास। हालाँकि हम्मुराबी के कानूनों के पाठ में सीधे तौर पर यह उल्लेख नहीं है कि राजा कैसेशन या अपीलीय प्राधिकारी था, एक लेख (129) में क्षमा के पारंपरिक शाही अधिकार का संकेत है (यदि कोई पति अपनी व्यभिचारी पत्नी को छोड़ देता है, तब राजा स्वतः ही अपने प्रेमी को क्षमा कर देता है); इसके अलावा, इस बात पर संदेह करना कठिन है कि राजा यदि चाहे तो जिसे चाहे उसे फाँसी दे सकता था। स्वाभाविक रूप से, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि हम्मुराबी के कानून (सामान्य रूप से किसी भी कानून की तरह) एक आदर्श चित्र चित्रित करते हैं, क्योंकि वास्तविक सामाजिक संबंध केवल उस समय के कानूनी विचारों के माध्यम से अपवर्तित होते हैं। इसके अलावा, यह तस्वीर अधूरी है, क्योंकि लिखित कानून स्पष्ट रूप से केवल शाही अदालतों के लिए डिज़ाइन किए गए थे और वे लागू सभी कानूनों के एक सेट का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। फिर भी, हम्मुराबी के कानून, प्राचीन मेसोपोटामिया के कानूनी मानदंडों को इकट्ठा करने, सामान्यीकृत करने और व्यवस्थित करने के विशाल काम का फल होने के नाते, उस समय लागू कानूनी कार्यवाही की प्रणाली का काफी पर्याप्त विचार देते हैं।

3. हम्मुराबी के कानूनों के व्यवस्थितकरण का प्रकार

व्यवस्थितकरण कानून की व्यवस्थित प्रकृति को बनाए रखने और कानूनी संस्थाओं को आवश्यक नियामक जानकारी प्रदान करने के लिए बाहरी और आंतरिक प्रसंस्करण के माध्यम से नियामक सामग्री को व्यवस्थित और सुधारने की गतिविधि है।

निगमन व्यवस्थितकरण का एक प्रकार (विधि) है जिसमें मानक कानूनी कृत्यों को केवल बाहरी प्रसंस्करण (या बिल्कुल नहीं) के अधीन किया जाता है और एक निश्चित क्रम में रखा जाता है - एकीकृत संग्रह और अन्य प्रकाशनों में वर्णानुक्रमिक, कालानुक्रमिक, व्यवस्थित (विषय-विशिष्ट)। .

समेकन व्यवस्थितकरण का एक प्रकार (विधि) है जिसमें मानक कृत्यों की बहुलता को दूर करने और कानूनी विनियमन की एकता सुनिश्चित करने के लिए सामग्री में समान कई मानक कृत्यों को एक, विस्तारित मानक कानूनी अधिनियम में जोड़ा जाता है।

संहिताकरण एक प्रकार का व्यवस्थितकरण है जिसमें कानून बनाने की प्रकृति होती है और इसका उद्देश्य एक निश्चित के एकीकृत, आंतरिक रूप से सुसंगत विनियमन को सुनिश्चित करने के लिए मौजूदा कानून को मौलिक रूप से संशोधित करके एक नया समेकित कानूनी अधिनियम (कानून, कोड इत्यादि के मूल सिद्धांत) बनाना है। सामाजिक क्षेत्र.

हम्मूराबी के कानूनों का एक प्रकार का व्यवस्थितकरण निगमन है। चूँकि व्यवस्थितकरण का सारा कार्य कानूनी सामग्री के बाह्य प्रसंस्करण के स्तर पर किया गया था। अर्थात्, कानून के स्रोतों के आधार पर, कृत्यों की मानक सामग्री को प्रभावित किए बिना, कानूनों का एक कोड बनाया (निगमित) किया गया।

4. विशिष्ट विशेषताएं

1) पुरातनवाद, प्राचीन काल में आदिम कानून।

2) कैसुइस्ट्री, कानून के नियम विशिष्ट अदालती फैसलों का प्रतिनिधित्व करते हैं, दृश्य और समझने योग्य।

3) कानूनी तकनीक का निम्न स्तर, लेख सरल बयानों या खंडन के रूप में तैयार किए जाते हैं।

4) कानूनी रूप से कानून के समक्ष सामाजिक असमानता को समेकित करता है;

5) औपचारिकता, कसम खाना ही काफी था और इसने आपको जिम्मेदारी से मुक्त कर दिया।

6) इसमें जनजातीय व्यवस्था के अवशेष शामिल हैं - रक्त विवाद।

7) कानून व्यवस्थित नहीं है, शाखाओं या कानूनी संस्थानों में कोई विभाजन नहीं है।

8) दंड की क्रूरता.

9) धार्मिक मानदंडों का प्रभाव.

10) कठिन परीक्षाएँ - ईश्वर का निर्णय। यह पानी या आग द्वारा परीक्षण के माध्यम से वादी के सही या दोषी होने की पहचान करने का एक तरीका है।

11) विशेष कानूनी संस्थानों, कानूनी व्यवसायों, कानूनी शिक्षा का अभाव।

5. आदर्श की संरचना

हम्मुराबी स्रोत व्यवस्थितकरण संरचना का कानून

एक परिकल्पना कानून के नियम का एक तत्व है, जो इसके संचालन की शर्तों (समय, स्थान, विषय संरचना, आदि) को दर्शाता है। न केवल इन परिस्थितियों का वर्णन करता है, बल्कि उन्हें एक कानूनी तथ्य का अर्थ भी देता है।

स्वभाव एक कानूनी मानदंड का एक तत्व है जिसमें स्वयं व्यवहार का नियम शामिल होता है और यह इंगित करता है कि यह व्यवहार क्या हो सकता है और क्या होना चाहिए, जिसका कानूनी संबंधों में प्रतिभागियों को पालन करना चाहिए।

मंजूरी एक कानूनी मानदंड का एक तत्व है जो स्थापित आवश्यकताओं के अनुपालन न करने के कानूनी परिणामों को इंगित करता है, जो आमतौर पर अपराधी के लिए प्रतिकूल होते हैं।

आइए इस लेख में कानूनी मानदंडों के इन तत्वों को देखें।

हम्मूराबी के कानून का अनुच्छेद 25: "यदि किसी व्यक्ति के घर में आग लग जाती है, और जो व्यक्ति उसे बुझाने आया है, उसकी नज़र घर के मालिक के सामान पर होती है और वह घर के मालिक के सामान से कुछ निकाल लेता है" घर, तो इस व्यक्ति को इस आग में फेंक दिया जाना चाहिए।

परिकल्पना: विषय घर के मालिक और वह व्यक्ति हैं जो आग बुझाने आए थे। वह जगह मालिक का घर है.

स्वभाव: आग बुझाने आए व्यक्ति को घर के मालिक के सामान की ओर नहीं देखना चाहिए।

सज़ा: इस उल्लंघन के लिए "तो इस व्यक्ति को आग में फेंक दिया जाना चाहिए"

निष्कर्ष

“मैं, हम्मूराबी, न्याय का राजा हूं, देवताओं द्वारा नियुक्त नेता, राजाओं में से पहला, जिसने इफ़्राटियन गांवों पर विजय प्राप्त की। मैंने देश के मुंह में सच्चाई और न्याय डाला और लोगों के लिए समृद्धि लाई। मेरे शब्द उत्कृष्ट हैं, मेरे कर्मों की कोई बराबरी नहीं है! केवल मूर्खों के लिये वे व्यर्थ हैं, परन्तु बुद्धिमानों के लिये वे पालन के लिये रचे गए हैं।”

हम्मुराबी की संहिता हम्मुराबी के शासनकाल के दौरान प्राचीन बेबीलोनियाई राज्य का मुख्य स्मारक है। कानून की प्राचीन संहिताओं का अध्ययन, जिनमें से एक हम्मुराबी की कानून संहिता है, ने आज भी अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। कानून के ये कोड सबसे पहले कानून हैं, और उनके प्रारूपकार पहले लोग हैं जिन्होंने व्यवहार के कुछ सामाजिक मानदंडों को स्थापित करने का प्रयास किया। हम्मुराबी के कानून सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करते थे: संपत्ति संबंध, विवाह और पारिवारिक संबंध, आपराधिक कानून और न्यायिक कार्यवाही।

हम्मुराबी के कानून इतिहासकारों को प्राचीन बेबीलोन में जीवन की एक विस्तृत तस्वीर देते हैं। "कानून" सामान्य रूप से प्राचीन बेबीलोनियाई और प्राचीन पूर्वी कानून पर सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों से संबंधित हैं, जो लंबे समय तक बेबीलोनियाई कानून के आधार के रूप में कार्य करते थे और इस तरह मेसोपोटामिया की सामाजिक-आर्थिक प्रणाली के कई पहलुओं को बहाल करना संभव बनाते हैं। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व। यह कोडेक इतिहास के लिए महत्वपूर्ण है.

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बेबिलोनिया

18वीं सदी में बेबीलोनिया। ईसा पूर्व इ।
हम्मूराबी के कानूनों की सामान्य विशेषताएँ

स्वाभाविक रूप से, सुमेर का प्राचीन कानून, जो उर के तीसरे राजवंश के राजाओं की विधायी गतिविधि से जुड़ा था, बेबीलोनियाई राज्य के लिए अस्वीकार्य हो गया। अपने राज्य के लिए कानूनों का एक नया सेट बनाने की आवश्यकता पहले बेबीलोनियन राजवंश के दूसरे राजा - सुमुलैलु ने पहले ही पहचान ली थी, जिनके कानूनों का उल्लेख उनके उत्तराधिकारियों के दस्तावेजों में किया गया है।

राजा हम्मुराबी ने अपने कानून के माध्यम से राज्य की सामाजिक व्यवस्था को औपचारिक बनाने और समेकित करने का प्रयास किया, जिसमें छोटे और मध्यम आकार के दास मालिकों को प्रमुख शक्ति होना था। हम्मुराबी ने अपनी विधायी गतिविधियों को कितना महत्व दिया, यह इस तथ्य से स्पष्ट है कि उन्होंने इसे अपने शासनकाल की शुरुआत में ही शुरू कर दिया था; उनके शासनकाल के दूसरे वर्ष को वह वर्ष कहा जाता है जब "उन्होंने देश के लिए कानून स्थापित किया।" सच है, कानूनों का यह प्रारंभिक संग्रह हम तक नहीं पहुंचा है; विज्ञान को ज्ञात हम्मूराबी के नियम उसके शासनकाल के अंत के हैं।

इन कानूनों को एक बड़े काले बेसाल्ट स्तंभ पर अमर कर दिया गया था। स्तंभ के सामने की ओर के शीर्ष पर दरबार के संरक्षक संत, सूर्य देवता शमाश के सामने खड़े राजा की तस्वीर है। राहत के नीचे स्तंभ के दोनों किनारों को भरते हुए कानूनों का पाठ है। पाठ को तीन भागों में विभाजित किया गया है। पहला भाग एक व्यापक परिचय है जिसमें हम्मुराबी ने घोषणा की है कि देवताओं ने उसे राज्य इसलिए दिया ताकि "ताकतवर कमज़ोरों पर अत्याचार न करें।" इसके बाद हम्मुराबी द्वारा अपने राज्य के शहरों को प्रदान किए गए लाभों की एक सूची दी गई है। उनमें से, लार्सा के नेतृत्व वाले सुदूर दक्षिण के शहरों का उल्लेख किया गया है, साथ ही यूफ्रेट्स और टाइग्रिस के मध्य पहुंच वाले शहरों - मारी, अशूर, नीनवे, आदि का भी उल्लेख किया गया है। नतीजतन, हम्मुराबी के कानूनों के साथ बेसाल्ट स्तंभ था रिम्सिन पर जीत और यूफ्रेट्स और टाइग्रिस के मध्य पहुंच के साथ स्थित राज्यों की अधीनता के बाद, यानी उनके शासनकाल के शुरुआती 30 के दशक में उनके द्वारा बनवाया गया था। यह माना जाना चाहिए कि उसके राज्य के सभी प्रमुख शहरों के लिए कानूनों की प्रतियां बनाई गईं थीं। परिचय के बाद, कानूनों के अनुच्छेद आते हैं, जो बदले में एक विस्तृत निष्कर्ष के साथ समाप्त होते हैं।

स्मारक को सामान्य तौर पर अच्छी तरह से संरक्षित किया गया है। केवल सामने वाले भाग के अंतिम स्तंभों के लेख मिटाए गए थे। जाहिर है, यह एलामाइट राजा के आदेश से किया गया था, जिन्होंने मेसोपोटामिया पर आक्रमण के बाद, इस स्मारक को बेबीलोनिया से सुसा तक पहुंचाया, जहां यह पाया गया था। बचे हुए निशानों के आधार पर, यह स्थापित किया जा सकता है कि स्क्रैप किए गए स्थान पर 35 लेख खुदे हुए थे, और कुल मिलाकर स्मारक में 282 लेख हैं। नीनवे, निप्पुर, बेबीलोन आदि के खुदाई किए गए प्राचीन पुस्तकालयों में पाई गई विभिन्न प्रतियों के आधार पर, एलामाइट विजेता द्वारा नष्ट किए गए अधिकांश लेखों को पुनर्स्थापित करना संभव है।

हम्मुराबी के कानूनों में समकालीन बेबीलोनियाई समाज के कई कानूनी मुद्दे शामिल थे।

पहले 5 लेख (लेखों की संख्या आधुनिक वैज्ञानिकों द्वारा स्थापित की गई है) कानूनी कार्यवाही के मुद्दों के लिए समर्पित हैं।

अनुच्छेद 6-13 चोरी के लिए सज़ा को परिभाषित करते हैं और चोरी को स्थापित करने के तरीकों का संकेत देते हैं।

अनुच्छेद 14-20 बच्चों और दासों की चोरी और भगोड़े दासों को आश्रय देने के विरुद्ध निर्देशित हैं। भागे हुए दास को पकड़ने के लिए इनाम की राशि भी यहाँ स्थापित की गई है।

अनुच्छेद 21-25 डकैती के विभिन्न मामलों से संबंधित हैं।

अनुच्छेद 26-41 सैनिकों के कर्तव्यों और अधिकारों को विनियमित करते हैं, और उनकी भूमि के स्वामित्व के मुद्दों पर विशेष रूप से विस्तार से चर्चा की गई है।

अनुच्छेद 42-47 भूमि पट्टे पर देने वाले व्यक्तियों के अधिकारों और दायित्वों को परिभाषित करते हैं।

अगले पांच अनुच्छेद (48-52) सूदखोर के गिरवी रखे गए खेत की फसल पर उसके अधिकार की सीमा स्थापित करते हैं।

अनुच्छेद 53-56 सिंचाई नेटवर्क के लापरवाह उपयोग को दंडित करता है।

धारा 57-58 खेत मालिकों को झुंड से होने वाले नुकसान से बचाती है।

अनुच्छेद 59-66 बगीचों के स्वामित्व से संबंधित विभिन्न मुद्दों का समाधान करता है, जिसमें साहूकार के अपने देनदार के बगीचे की फसल के अधिकार का प्रश्न भी शामिल है।

शिलालेख के नष्ट किए गए स्तंभों में शामिल निम्नलिखित लेख आंशिक रूप से घरों और भवन स्थलों के स्वामित्व के मुद्दों के लिए समर्पित थे, आंशिक रूप से विभिन्न प्रकार के सूदखोरी के लिए।

उनके बगल में अनुच्छेद 100-107 हैं, जो व्यापारियों - तमकारों और उनके सहायकों के बारे में बात करते हैं।

शराबखाने, जो कि अड्डे भी थे, की चर्चा अनुच्छेद 108-111 में की गई है।

अनुच्छेद 112-126 देनदार के परिवार के सदस्यों की पहचान के साथ ऋण सुरक्षित करने से संबंधित हिरासत के अधिकार और ऋण कानून के लिए समर्पित हैं।

पारिवारिक कानून का बहुत महत्वपूर्ण स्थान है (अनुच्छेद 127-195)।

अनुच्छेद 226 और 227 दास मालिक को जानबूझकर उस दास पर लगे निशान को नष्ट करने से बचाते हैं जो उसका था।

वास्तुकारों और जहाज निर्माताओं के काम से संबंधित मुद्दों पर अनुच्छेद 228-235 में विचार किया गया है।

अनुच्छेद 236-277 में विभिन्न प्रकार के रोजगार पर विस्तार से चर्चा की गई है।

अंतिम लेखों में दासों के संबंध में नियम शामिल हैं।

हम्मुराबी के विधान में, इसिन, लार्सा और एश्नुन्ना के विधान की तरह, देवताओं के हस्तक्षेप का कोई संकेत नहीं है। एकमात्र अपवाद अनुच्छेद 2 और 132 हैं, जो जादू-टोना के आरोपी व्यक्ति या व्यभिचार की आरोपी विवाहित महिला के संबंध में तथाकथित "ईश्वरीय निर्णय" के उपयोग की अनुमति देते हैं। "आंख के बदले आंख, दांत के बदले दांत" के सिद्धांत के अनुसार शारीरिक चोटों के लिए सजा के नियम सुदूर अतीत में वापस चले जाते हैं। राजा हम्मुराबी के कानून ने एक असफल ऑपरेशन के दौरान क्षति के लिए एक डॉक्टर और एक असफल निर्माण के लिए एक बिल्डर के लिए इस सिद्धांत के अनुप्रयोग का विस्तार किया; यदि, उदाहरण के लिए, एक ढहे हुए घर ने मालिक को मार डाला, तो बिल्डर को मार दिया गया, और यदि इस मामले में मालिक के बेटे की मृत्यु हो गई, तो बिल्डर के बेटे को मार दिया गया।

राजा हम्मुराबी के कानूनों को प्राचीन पूर्वी समाज के कानूनी विचार के सबसे महत्वपूर्ण स्मारकों में से एक के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए। विश्व इतिहास में हमें ज्ञात कानूनों का यह पहला विस्तृत संग्रह है जिसने दास प्रथा, निजी संपत्ति और मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण को मंजूरी दी।

जीवित शाही और निजी पत्रों के साथ-साथ उस समय के निजी कानून दस्तावेजों के संबंध में हम्मुराबी के कानूनों का अध्ययन, बेबीलोनिया की सामाजिक व्यवस्था और साथ ही उपायों की दिशा को निर्धारित करना संभव बनाता है। शाही शक्ति, इस कानून में परिलक्षित होती है। हम्मूराबी के कानून बेबीलोन साम्राज्य के कानून की वर्ग प्रकृति को स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं। कठोर दंडों की स्थापना करके, राज्य ने दास मालिकों को "जिद्दी" दास से बचाया। किसी अन्य के दास को हुई शारीरिक चोट के लिए, पशुधन के संबंध में, उसके मालिक को मुआवजा देना आवश्यक था। एक गुलाम की हत्या का दोषी व्यक्ति अपने मालिक को बदले में एक और गुलाम देता था। मवेशियों की तरह गुलामों को भी बिना किसी प्रतिबंध के बेचा जा सकता था। दास की वैवाहिक स्थिति पर ध्यान नहीं दिया गया। दास बेचते समय, कानून का संबंध केवल खरीदार को विक्रेता की ओर से धोखे से बचाने से था। कानून ने दास मालिकों को दास चोरी से और भगोड़े दासों को शरण देने से बचाया। मृत्युदंड से न केवल चोरों को, बल्कि दास को शरण देने वाले को भी खतरा था। किसी गुलाम पर लगे गुलामी के चिन्ह को नष्ट करने पर क्रूर सजा की भी धमकी दी गई थी। एक व्यक्तिगत दास-स्वामी परिवार में आमतौर पर 2 से 5 दास होते थे, लेकिन ऐसे मामले भी हैं जहां दासों की संख्या कई दर्जन तक पहुंच गई। निजी कानून दस्तावेज़ दासों से संबंधित विभिन्न प्रकार के लेनदेन की बात करते हैं: खरीद, दान, विनिमय, किराया और वसीयत द्वारा स्थानांतरण। हम्मुराबी के तहत दासों की पूर्ति "अपराधियों" में से, युद्धबंदियों में से, साथ ही पड़ोसी क्षेत्रों में खरीदे गए लोगों से की गई। एक गुलाम की औसत कीमत 150-250 ग्राम चाँदी थी।

स्रोत:"विश्व इतिहास" खंड 1. संस्करण। हां। फ्रांत्सेवा, स्टेट पब्लिशिंग हाउस ऑफ़ पॉलिटिकल लिटरेचर, 1953।

प्राचीन.gerodot.ru

हम्मूराबी के नियम - सामान्य विशेषताएँ और सारांश

हम्मुराबी के सिंहासन पर बैठने के बाद, देश मजबूत और विकसित हुआ। उन्होंने कई सुधार किये:

प्रशासनिक सुधार किया। उन्होंने देश को कुछ क्षेत्रों और जिलों में विभाजित किया और अधिकारियों को उनका प्रभारी बनाया।

उसने सभी मंदिरों को अपने अधीन कर लिया और अपनी शक्ति को दैवीय घोषित कर दिया।

उन्होंने फीस और करों की व्यवस्था को व्यवस्थित किया।

निजी व्यापार पर प्रतिबंध लगा दिए गए और व्यापार पूरी तरह से राज्य के नियंत्रण में आ गया। व्यापार को नियंत्रित करने के लिए राजा ने व्यापारियों को नियुक्त किया जो अधिकारी बन गये।

भूमि की बिक्री पर सख्त प्रतिबंध लगा दिया गया। समुदायों के स्वामित्व वाली भूमि को बेचने पर रोक लगा दी गई।

लेकिन राज्य कानूनों का निर्माण और न्यायिक प्रणाली का संगठन राज्य को मजबूत करने में उनका सबसे बड़ा योगदान है।

आज तक, हम्मुराबी के कानून उन सभी कानूनों में सबसे प्राचीन हैं जो पाए गए और हम तक पहुंचे। इसके निर्माण के समय, हम्मुराबी की कानून पुस्तक 1750 के आसपास लिखी गई थी। ईसा पूर्व, उन्होंने दिखाया कि बेबीलोन अपने स्वयं के शक्तिशाली राज्य के साथ एक राज्य था।
यदि हम संक्षेप में वर्णन करें कि हम्मुराबी के कानून लिखे जाने के बाद क्या बदलाव आया, तो:

राज्य की सामाजिक व्यवस्था (दास-धारण) आधिकारिक तौर पर स्थापित की गई थी।

इससे न्यायिक व्यवस्था और कानूनों के कार्यान्वयन को स्पष्ट रूप से व्यवस्थित करने में मदद मिली।

मुख्य शासक वर्ग की पहचान की गई - दास मालिक।

हम्मूराबी के नियम: सामान्य विशेषताएँ

1901-1902 में, फ्रांसीसी जैक्स डी मॉर्गन के नेतृत्व में एक अभियान में एक पत्थर की वस्तु मिली, जिस पर हम्मुराबी के कानून खुदे हुए थे। यह एक बेसाल्ट ओबिलिस्क है। इसकी खोज प्राचीन शहर सुसा (अब ईरान का क्षेत्र) में हुई थी। संभवतः बेबीलोन पर कब्ज़ा करने के बाद इसे एलामाइट राजा द्वारा सुसा ले जाया गया था।

बेसाल्ट ओबिलिस्क पर, शीर्ष पर, हम्मुराबी को दर्शाया गया है, जो सूर्य देवता शमाश के बगल में एक सम्मानजनक मुद्रा में खड़ा है, जो न्याय के संरक्षक के रूप में प्रतिष्ठित थे। छवि के नीचे हम्मूराबी के नियम लिखे हुए हैं, उनका पाठ क्यूनिफॉर्म रूप में लिखा गया है।

स्तंभ पर 35 वस्तुएं मिटाई गई हैं, संभवतः इन्हें कब्जे के बाद मिटा दिया गया है। इस कलाकृति की मदद से यह निर्धारित करना मुश्किल होगा कि हम्मुराबी की कानून की किताब में कितने लेख थे, लेकिन खोए हुए लेखों के पाठ को अन्य लिखित स्रोतों की बदौलत बहाल कर दिया गया जो आज तक जीवित हैं। प्राचीन पुस्तकालयों से हमारे पास आए ग्रंथों का अध्ययन करने के बाद, इतिहासकारों ने यह निर्धारित किया है कि हम्मुराबी की कानून पुस्तक में मूल रूप से कितने लेख थे। हम्मुराबी की कानून पुस्तक का पाठ तीन भागों में विभाजित है।

पाठ के पहले परिचयात्मक भाग में, हमें बताया गया है कि भगवान शमाश ने बेबीलोनियाई राज्य को और भी अधिक शक्तिशाली और विकसित बनाने के लिए हम्मुराबी को ये कानून दिए थे। जो कोई भी इन कानूनों का पालन नहीं करेगा वह राजा की इच्छा और आज्ञा के साथ-साथ देवताओं के भी विरुद्ध होगा।
दूसरा भाग लेख है; हम्मुराबी की कानून पुस्तक में 282 लेख थे। राजा हम्मुराबी के कानून, अनुभाग द्वारा सारांश:

1. यह गंभीर अपराधों के लिए दंड स्थापित करता है: झूठी गवाही, जादू टोना या जादू-टोना, पहले से ही दिए गए अदालती फैसलों को बदलना। सजा मौत थी, और न्यायाधीश ने भारी जुर्माना अदा किया और अपना पद (1-5 अंक) खो दिया।
2. राजा की निजी संपत्ति, राजा के करीबी लोगों और मंदिरों की सुरक्षा, किसी और की संपत्ति की जब्ती के लिए जिम्मेदारी की स्थापना, चोरी के लिए मौत की सजा दी गई (6-25 अंक)।
3. यदि कोई योद्धा अपने स्थान पर किसी भाड़े के सैनिक को अभियान पर भेजता है तो उसे मृत्युदंड देने पर। समस्या यह है कि एक योद्धा को सैन्य सेवा करने के लिए भूमि का आवंटन (26-41 अंक) प्राप्त हुआ।
4. किसी और की भूमि या खेत का उपयोग करते समय दायित्व पर, भारी जुर्माना और कड़ी सजा (42-88 अंक) थी।
5. व्यापार और वाणिज्यिक संचालन का विवरण (89-126 अंक)।
6. पारिवारिक कानून (127-195 अंक)।
7. जानबूझकर और अनजाने में शारीरिक नुकसान पहुंचाने के लिए दायित्व का विवरण (196-214 अंक)।
8. किसी भी चल संपत्ति के साथ लेन-देन सही ढंग से कैसे करें, इसमें किराये पर लेना (215-282 अंक) भी शामिल है।

तीसरे भाग में सभी प्रकार के श्रापों की सूची दी गई है। यदि कोई व्यक्ति इन कानूनों के अनुसार नहीं रहना चाहता और उनका सख्ती से पालन नहीं करना चाहता, तो उन्हें निश्चित रूप से एक व्यक्ति, उसके पूरे परिवार और वंशजों से आगे निकल जाना चाहिए। इसमें बेबीलोन के सभी देवताओं की एक सूची और विवरण है, जो एक व्यक्ति और उसके पूरे परिवार पर सभी प्रकार के श्राप भी लगाएंगे।

हम्मूराबी के नियम: सारांश

कानूनों ने दो मुख्य समूहों की स्थापना की: दास मालिक और दास। उसी समय, सामाजिक रूप से समाज को विभाजित किया गया था:

• पूर्ण निवासी - एविलम।
• निम्न निवासी मस्केनम हैं।



पूर्ण निवासियों के पास अधिक अधिकार थे और, अक्सर, वे किसी भी अपराध या कानूनों का पालन करने में विफलता के लिए केवल जुर्माना या छोटी सजा से बच जाते थे। जबकि एक वंचित निवासी को कानून का उल्लंघन करने पर बहुत कड़ी सजा का सामना करना पड़ता था। वंचित निवासी निचले तबके के हैं जिनके पास अधिकारों का केवल एक हिस्सा था।

हम्मुराबी के दास कानूनों ने लोगों के एक समूह को परिभाषित किया-वरदुम। ये ऐसे गुलाम थे जिनके पास कोई अधिकार नहीं था और वे केवल अपने स्वामी की संपत्ति थे। यह दिलचस्प है कि यदि कोई गुलाम घायल हो जाता था, तो यह स्वास्थ्य या जीवन पर प्रयास नहीं था, बल्कि संपत्ति की क्षति के रूप में घोषित किया गया था। यदि हम्मुराबी के कानूनों को ध्यान से पढ़ा जाए तो यह स्पष्ट हो जाता है कि दास चल संपत्ति है।

दासों को छोटी संपत्ति रखने का अधिकार था, लेकिन मृत्यु के बाद यह मालिक के पास चला जाता था। दासों को परिवार शुरू करने का अधिकार था। मालिक को किरायेदार के साथ एक समझौता करके इसे किराए पर देने का अधिकार था। अदालत में दासों को गवाह के रूप में कार्य करने का अधिकार नहीं था। सभी दासों की बांहों पर जला हुआ एक निशान था। अगर किसी ने इस चिन्ह को हटाने की कोशिश की तो उसे बहुत गंभीर सज़ा दी गई, जिसमें उसके हाथ काट देना भी शामिल था।

देनदार से ऋण वसूली पर कानून भी कम दिलचस्प नहीं हैं। कानूनों को अपनाने से पहले, देनदार आजीवन लेनदार की गुलामी में पड़ जाता था। इसलिए, देनदार और उसके परिवार के खिलाफ लेनदार की मनमानी को रोकने के लिए हम्मुराबी के कानूनों ने ऋण दासता को विनियमित किया।

कानून पारित होने के बाद, ऋणी या उसके परिवार का कोई भी सदस्य तीन साल के लिए गुलाम बन गया। साथ ही, लेनदार को अपनी संपत्ति हस्तांतरित करने का अधिकार नहीं था। कानून ने उसे देनदार या उसके परिवार के किसी सदस्य को शारीरिक नुकसान पहुंचाने से रोक दिया। और यदि उसने ऐसे कार्य किए जिसके परिणामस्वरूप कर्ज़दार या उसके परिवार के किसी व्यक्ति की मृत्यु हो गई, तो ऋणदाता के परिवार के किसी व्यक्ति की भी जान चली गई।



फोटो साइट hkar.ru से

बेबीलोन की सारी ज़मीन का एकमात्र मालिक राजा था, जो सैनिकों और किसानों को ज़मीन पट्टे पर देता था। और उन्होंने इसके लिये उसे कर चुकाया। योद्धाओं के पास ज़मीन, संपत्ति और पट्टे पर दास थे। लेकिन उनके पास विरासत का अधिकार था. इसलिए, संपत्ति विरासत में मिली, जैसे बेटे ने अपने पिता के बाद सैन्य सेवा जारी रखी। योद्धाओं को विशेष सम्मान दिया जाता था। और यदि कोई योद्धा पकड़ा गया, तो कानून के अनुसार, उसे फिरौती देनी होगी। यदि आवश्यक धनराशि उपलब्ध नहीं थी, तो या तो गाँव की चर्च धनराशि देती थी या राजकोष से आवंटित की जाती थी।

पारिवारिक कानून के संबंध में हम्मूराबी के कानून भी कम दिलचस्प नहीं हैं। यहां पितृसत्तात्मक पारिवारिक संरचना हावी थी। लेकिन महिला के पास अभी भी अधिकार थे, भले ही आंशिक रूप से। अपनी बेटी के लिए पति को पिता द्वारा चुना गया, जिसने दूल्हे के साथ एक समझौता किया (विवाह अनुबंध के समान)। लेकिन पत्नी को अपने दहेज (जो उसके बच्चों को विरासत में मिला था) के निपटान का अधिकार सौंपा गया था।

विश्वासघात के मामले में महिला को कड़ी सजा दी गई। लेकिन अगर पति दोषी है, तो पत्नी उससे तलाक की मांग कर सकती है, और वह अपना दहेज ले लेगी। एक पिता बिना किसी अच्छे कारण के अपने बेटे को विरासत से बेदखल नहीं कर सकता। बेटा अदालत में अपने अधिकारों की रक्षा कर सकता है। पिता की मृत्यु के बाद, उनकी संपत्ति उनके बच्चों के बीच विभाजित की गई, और उनके लिंग ने कोई भूमिका नहीं निभाई। लेकिन, फिर भी, यदि परिवार का पिता कर्ज की गुलामी में पड़ जाता है, तो वह अपने परिवार के किसी भी सदस्य को तीन साल के लिए अपनी जगह दे सकता है। यदि पत्नी बच्चे को जन्म नहीं दे सकती तो बहुविवाह की अनुमति थी। गुलाम से बच्चे गोद लेना भी संभव था। मालिक की मृत्यु के बाद दास-उपपत्नी स्वतंत्र हो जाते थे।

विचार करने के बाद, हम देखते हैं कि राजा हम्मुराबी के कानूनों द्वारा किसकी रक्षा की गई थी। सबसे पहले, कानून राजा के हितों की रक्षा करते थे, क्योंकि भूमि केवल पट्टे के आधार पर दी जाती थी। मंदिर पूरी तरह से राजा के अधीन थे, जिनकी उत्पत्ति दैवीय मानी जाती थी।

हम्मूराबी को अपने कानूनों में द्वितीय रूप से गुलाम मालिकों की चिंता थी। चल संपत्ति (दासों) के संबंध में उनके हितों का पूरा सम्मान किया जाता था। दासों के पास वस्तुतः कोई अधिकार नहीं थे। गुलाम मालिक प्रमुख वर्ग थे। हम्मुराबी को भी अपने कानूनों में पूरी आबादी की परवाह थी। उनके लिए कानून गैर-पूर्ण निवासियों और दासों की तुलना में नरम थे।

हम्मुराबी के न्यायपूर्ण और अन्यायपूर्ण कानूनों का उद्देश्य राज्य का दर्जा सुनिश्चित करना था और राज्य में न्यायिक प्रणाली के विकास को गति देना था। उन्होंने कानूनी स्तर पर कानूनों का पालन न करने पर होने वाली ज़िम्मेदारी और सज़ा के प्रकारों को व्यवस्थित और स्थापित किया।

प्राचीन मेसोपोटामिया में कानून के स्रोत। राजा हम्मूराबी के कानूनों की सामान्य विशेषताएँ।

हम्मुराबी एक सफल सैन्य नेता, प्रशासक और राजनयिक थे। उसके नियंत्रण वाले अधिकांश क्षेत्र को सैन्य विजय के बजाय राजनयिक प्रयासों के माध्यम से कब्जा कर लिया गया था।

हम्मूराबी के कानून(वास्तव में कानून का एक कोड) कुछ मान्यताओं के अनुसार, उसके शासनकाल के अंत में संकलित किया गया था और इसमें शामिल थे:
1. पिछले शासकों के कानून;
2. सामान्य कानून;
3. हम्मुराबी के अपने नियम - अदालती मामलों में उनके आदेश और विशिष्ट निर्णय।

रीति रिवाज़यहां, दुनिया के अन्य क्षेत्रों की तरह, यह संपत्ति विवादों या आपसी व्यक्तिगत आरोपों को हल करने के लिए नियमों का एक संग्रह था, जो लोगों की स्मृति में संग्रहीत था, इन नियमों के न्याय और उच्चतम ज्ञान में इच्छुक पक्षों के बीच एक आम विश्वास था।

हम्मुराबी के कानूनों को "सच्ची खुशी और अच्छी सरकार" प्राप्त करने के तरीकों के बारे में सामान्य पौराणिक विचारों को ध्यान में रखते हुए संकलित किया गया था (हम्मूराबी के कानूनों की गंभीर प्रस्तावना से शब्द)। उनकी बुद्धिमत्ता का उद्देश्य सत्ता में बैठे लोगों की मनमानी, शाही खजाने को कर चुकाने वाले और शाही सेवा के लिए सैनिकों की आपूर्ति करने वालों के संबंध में अमीर और शक्तिशाली लोगों के अत्यधिक लालच को रोकना था। उनके शासनकाल के समय के सूत्रों ने "न्याय की बहाली पर आदेशों" का उल्लेख किया है, जिनका उद्देश्य समुदाय के सदस्यों की बर्बादी और बेदखली का मुकाबला करना, प्राकृतिक आपदाओं के साथ-साथ सामाजिक आपदाओं से होने वाले नुकसान का मुआवजा देना था।

हम्मुराबी के कानूनों में एक प्रस्तावना, कानूनों का पाठ और एक उपसंहार शामिल था। कुल मिलाकर, पत्थर पर उकेरे गए ठोस पाठ से, अनुवादकों ने 282 पैराग्राफ या लेख चुने, और लगभग 37 लेख नष्ट कर दिए गए।

राजा हम्मुराबी के कानून 18वीं शताब्दी ईसा पूर्व में बनाए गए थे। संरचनात्मक रूप से, उन्हें एक परिचय, एक मुख्य भाग में विभाजित किया गया है, जिसमें 282 लेख और एक निष्कर्ष शामिल हैं।

हम्मूराबी के कानूनों की मुख्य विशेषताएं:

1. प्राचीन रीति-रिवाजों के अवशेषों का संरक्षण।

3. कानूनी प्रौद्योगिकी की आदिमता.

4. अपकृत्य और अपराध में कोई अंतर नहीं।

5. कानून की शाखाओं में विभाजन का अभाव.

6. कानून और धार्मिक एवं नैतिक अनुष्ठान के बीच घनिष्ठ संबंध।

7. कानूनी मानदंडों की औपचारिकता और प्रतीकवाद।

8. वस्तुनिष्ठ आरोप की उपस्थिति, अर्थात् निर्दोष को जिम्मेदारी सौंपना। उदाहरण के लिए, यदि कोई घर ढह गया और मालिक के बेटे की मृत्यु हो गई, तो बिल्डर के बेटे को भी मारा जाना चाहिए था।

अनुच्छेद एक से पाँच तक सबसे गंभीर अपराधों के लिए समर्पित हैं।

6 से 25 तक - राजा, मंदिरों, शाही सेवकों और समुदाय के सदस्यों की संपत्ति की सुरक्षा।

26 से 41 तक - सैनिकों की संपत्ति और सेवा।

42 से 88 तक - रियल एस्टेट लेनदेन।

89 से 126 तक - अन्य व्यापार और वाणिज्यिक लेनदेन।

127 से 195 तक - पारिवारिक कानून।

196 से 214 तक - जानबूझकर और अनजाने में शारीरिक क्षति।

214 से 282 तक - चल संपत्ति, संपत्ति और व्यक्तिगत किराये के साथ लेनदेन।

हम्मूराबी के नियम स्रोतों की सामान्य विशेषताएँ

एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में हम्मूराबी के कानून

बेसाल्ट स्तंभ पर पुरातन क्यूनिफॉर्म में उत्कीर्ण राजा हम्मुराबी की कानून संहिता, बेबीलोन साम्राज्य की आर्थिक और सामाजिक व्यवस्था के अध्ययन के लिए सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोत है। स्तंभ के शीर्ष पर राजा हम्मुराबी को दर्शाया गया है, जो सिंहासन पर बैठे सूर्य देवता शमाश के सामने गंभीर मुद्रा में खड़े हैं। स्तंभ का शेष भाग क्यूनिफॉर्म पाठ से ढका हुआ है जिसमें कानून संहिता के 247 लेख हैं। 35 लेखों वाले पांच स्तंभों को स्पष्ट रूप से एलामाइट विजेता द्वारा नष्ट कर दिया गया था, जो इस स्मारक को सुसा को एक ट्रॉफी के रूप में ले गए थे। पाठ में इस चूक को संहिता की पाई गई प्रतियों की बदौलत बहाल किया जा सकता है, जिनका उपयोग प्राचीन बेबीलोनियाई शास्त्री और न्यायाधीश शिक्षण उद्देश्यों के साथ-साथ न्यायिक अभ्यास में भी करते थे।

हम्मुराबी की संहिता प्राचीन सुमेरियन कानूनों का एक और विकास और संहिताकरण है, जिसका बेबीलोनियाई कानून पर गहरा प्रभाव पड़ा। हम्मुराबी की कानून संहिता सुमेरियन अदालत के फैसलों के संग्रह की तुलना में कुछ अधिक व्यवस्थित है, और इसमें सामग्री में कानून के संबंधित लेखों को समूहों में संयोजित करने के विधायक के प्रयास को पहले से ही स्पष्ट रूप से महसूस किया जा सकता है। हालाँकि, इसे अभी भी शब्द के पूर्ण अर्थ में एक कोड के रूप में पहचाना नहीं जा सकता है और यह व्यक्तिगत कानूनी निर्णयों (आकस्मिक कानून) का एक सेट है। कानून संहिता में तीन भाग होते हैं: 1. परिचय। 2. दरअसल जज. 3. निष्कर्ष. परिचय से संकेत मिलता है कि संहिता के प्रकाशन का उद्देश्य देश में न्याय की स्थापना करना है। इसके बाद, राजा अपनी उपाधियों की सूची बनाता है, उसकी महानता का गुणगान करता है, और देश को उसके द्वारा किए गए लाभों को नोट करता है। कानून की किताब के मध्य, मुख्य भाग में आपराधिक कानून, कानूनी कार्यवाही, संपत्ति के अधिकारों का उल्लंघन (चोरी और डकैती), और सैनिकों के अधिकारों से संबंधित लेखों की एक सूची है। अलग-अलग लेख संपत्ति के अधिकार, व्यापार, ग्रहणाधिकार, पारिवारिक कानून, आत्म-नुकसान, आर्किटेक्ट और जहाज बनाने वाले, श्रमिक भाड़े और दासता से संबंधित हैं। अंतिम भाग में, राजा लोगों के लिए अपनी सेवाओं को सूचीबद्ध करता है, उन राजाओं के सिर पर आशीर्वाद देता है जो उसके कानूनों को पूरा करेंगे, और उन लोगों को भयानक शाप भेजते हैं जो उनका पालन नहीं करेंगे या उन्हें समाप्त करने का निर्णय नहीं लेंगे।

हम्मूराबी के कानून 1901-1902 में पाए गए। सुसा (प्राचीन एलाम की राजधानी) में खुदाई के दौरान फ्रांसीसी पुरातात्विक अभियान। हम्मुराबी के कानूनों की एक विशिष्ट विशेषता उनकी अपूर्णता है। इस ऐतिहासिक स्रोत के प्रावधान मुख्य रूप से शाही-मंदिर अर्थव्यवस्था से संबंधित संबंधों के कानूनी विनियमन से संबंधित हैं। उन्होंने सामाजिक संबंधों, शाही सत्ता के साथ समुदायों के संबंधों आदि के कई महत्वपूर्ण क्षेत्रों को नहीं छुआ।

साथ ही, ये कानून इस बात का सबूत हैं कि कानून के स्रोतों में कानून के साथ-साथ सामुदायिक रीति-रिवाजों को भी विशेष स्थान दिया गया था, जो इन प्रतिबंधों को निर्धारित करते थे। शाही संहिताओं के लिए सीमा शुल्क मुख्य निर्माण सामग्री थी।

साथ ही, शब्दावली और जीवित कानूनी अभ्यास सहित कानून के बीच विसंगतियां, कई मिट्टी की पट्टियों पर लिखे समझौतों के पाठों के साथ जो हमारे पास पहुंची हैं, यह संकेत मिलता है कि उन्होंने प्रथा पर काम किया, और इसे केवल कानून में पुन: पेश नहीं किया। .

हम्मुराबी के कानूनों में, कानूनी मानदंडों को कानूनी विनियमन के विषयों के अनुसार समूहीकृत किया जाता है, और एक समूह से दूसरे समूह में संक्रमण संघों के माध्यम से किया जाता है। हाँ, कला. 6-25 एसी राजा, मंदिरों, समुदाय के सदस्यों और शाही लोगों की संपत्ति की सुरक्षा के लिए समर्पित हैं। मानदंडों का यह समूह किसी और की संपत्ति को गैरकानूनी तरीके से लेने के मानदंड के साथ समाप्त होता है। ऐसा प्रतीत होता है कि अगले एक, कला में संक्रमण। 26, जो सेवा के लिए राजा से प्राप्त संपत्ति पर अनुभाग खोलता है, जिसके अनुसार एक योद्धा जो अभियान पर नहीं गया था उसे मृत्युदंड दिया गया था, अतार्किक है। इस बीच, प्राचीन विधायक का तर्क यह था कि यह परित्याग की ज़िम्मेदारी के बारे में नहीं था, बल्कि किसी और के (शाही) क्षेत्र के उपयोग के बारे में था, जिसका अधिकार योद्धा ने अभियान पर जाने से इनकार करके खो दिया था। मानदंडों का अगला समूह (अनुच्छेद 42-88) इस संपत्ति से संबंधित अपराधों के लिए अचल संपत्ति लेनदेन और दायित्व को नियंत्रित करता है।

बेबीलोनियों के पूर्ण अधिकार सीधे तौर पर सामुदायिक भूमि के भूमि आवंटन से संबंधित थे। हम्मूराबी के कानूनों के अनुसार, यदि उसने समुदाय से नाता तोड़ लिया तो उसने न केवल अपनी जमीन खो दी, बल्कि अन्य अधिकार भी खो दिए; यहां तक ​​कि उसकी पत्नी भी भगोड़े को छोड़ सकती थी (136)। सामुदायिक किसानों का भूमि स्वामित्व हर संभव तरीके से कानून द्वारा संरक्षित था। हम्मुराबी के कानूनों के अनुसार, सैन्य आवंटन को व्यापार से पूरी तरह से बाहर रखा गया था; योद्धा की भूमि के संबंध में कोई भी लेनदेन महत्वहीन माना जाता था। यदि किसी योद्धा ने सेवा से छुटकारा पाने के लिए अपना आवंटन छोड़ दिया, तो उसने एक वर्ष तक इसका अधिकार नहीं खोया, बशर्ते कि वह अपने कर्तव्यों पर वापस लौट आए। यह जमीन विरासत में नहीं मिली थी.

इसके अलावा हम्मूराबी के कानूनों की एक विशिष्ट विशेषता संविदात्मक संबंधों के संबंध में विस्तृत और पूर्ण नियम हैं।

किसी व्यक्ति के जीवन के साथ किसी चीज़ के घनिष्ठ संबंध के बारे में पारंपरिक विचारों के कारण पहले प्रकार के लेन-देन के लिए दूसरे की तुलना में अधिक कठोर शर्तों की पूर्ति की आवश्यकता होती है: एक लिखित अनुबंध, एक शपथ, एक गवाह की उपस्थिति, आदि। इनमें खरीद-बिक्री, दान, विरासत का बंटवारा, गोद लेने के अनुबंध शामिल थे। लिखित खरीद और बिक्री समझौते के लिए खरीद वस्तु का सटीक पदनाम, वस्तु पर विक्रेता के मालिकाना अधिकारों का प्रमाणीकरण, खरीदार को तीसरे पक्ष के दावे से, चोरी के आरोपों से, राज्य के दावों से बचाने की आवश्यकता होती है। (विशेषकर, अविभाज्य शाही भूमि, सैनिकों के भूमि भूखंड आदि बेचते समय)। इस समझौते में दावे की पारस्परिक या एकतरफा छूट और पूर्ण लेनदेन को चुनौती न देने का वादा शामिल हो सकता है, जिसे अक्सर अनुबंध मूल्य ("वर्टम") में विशेष वृद्धि द्वारा सील किया जाता है। कीमत के भुगतान के बाद, बिक्री का अनुबंध केवल कुछ परिस्थितियों में ही समाप्त किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, यदि विक्रेता ने जानबूझकर वस्तु में दोष छुपाया हो।

भूमि किरायेदार की जिम्मेदारी आदि से संबंधित भूमि संहिता में बड़ी संख्या में लेखों का तथ्य, ऋण, किराये और भूमि पट्टों के लिए दासता की स्थिति के प्रसार को इंगित करता है, जिससे, सबसे पहले, गरीबों को नुकसान उठाना पड़ा। . मिली हुई गोलियाँ सिप्पर में शमाश की पुजारियों के बीच लगातार लेन-देन का संकेत देती हैं, जिन्होंने न केवल किराए के अधीन भूमि पट्टे पर दी, बल्कि किरायेदार से मंदिरों को विभिन्न उपहार भी दिए - मांस, आटा, पैसा। किरायेदार ने किराए के लिए पूरी सहमत राशि का भुगतान अक्सर अग्रिम रूप से किया, और कम बार समझौते में फसल के हिस्से के भुगतान की शर्तें शामिल थीं। कुंवारी मिट्टी के किराये को प्रोत्साहित करने के लिए, इसके अलावा, एक खेती योग्य भूखंड भी पट्टे पर दिया गया था, ताकि कम आय वाला किरायेदार कुंवारी मिट्टी उगाते समय खेत से अपना पेट भर सके।

इस प्रकार, हम्मुराबी के कानून जैसे ऐतिहासिक स्रोत का मूल्य स्पष्ट है। इनका अध्ययन करके हम बेबीलोन साम्राज्य के जीवन के सभी क्षेत्रों के बारे में निष्कर्ष निकाल सकते हैं। इसके अलावा, हम कह सकते हैं कि ये कानून प्राचीन मेसोपोटामिया के समाज के लिए नियमों की एक विशिष्ट संहिता हैं, लेकिन उनमें विशिष्ट विशेषताएं भी पाई जा सकती हैं जो इस कानून के लिए अद्वितीय हैं।

1. हम्मुराबी के कानूनों के स्रोत और विशेषताएं

पहले प्रश्न का उत्तर देते समय, छात्र को उस कानूनी आधार को चिह्नित करने की आवश्यकता होती है जिस पर कानून बनाए गए थे: रीति-रिवाज, स्थापित न्यायिक अभ्यास, और कानून के कोड पर धार्मिक मानदंडों और मेसोपोटामिया सभ्यता की पारंपरिक मूल्य प्रणाली के प्रभाव की पहचान करना। इसे औपचारिकता, आकस्मिकता, प्रतीकवाद, भूमि संहिता के कई मानदंडों में आदिवासी प्रणाली के अवशेषों के प्रतिबिंब के साथ-साथ विचाराधीन कानूनी स्मारक की सामान्य विशेषताओं से संबंधित अन्य विशेषताओं पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए। इस मामले में, पिछले कानून का कृषि क्षेत्र पर प्रभाव, जिसमें सबसे प्राचीन भी शामिल है उर-नम्मू के कानून,इस राजवंश के संस्थापक शुल्गी (2093-2046 ईसा पूर्व) के पुत्र द्वारा उर के तृतीय राजवंश के दौरान संकलित, कानून लिपिड-ईशर,इस्सिना राज्य के शासक, राजा के नियम Eshnunns(20वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत)

ZH मेसोपोटामिया में पिछली लिखित कानूनी परंपरा के विकास का एक अनूठा परिणाम बन गया, जिसने वैचारिक तंत्र, एक प्रस्तावना के साथ कानूनी दस्तावेजों की विशिष्ट संरचना, मानदंडों की एक सूची (किसानों के बारे में, दासों के बारे में, स्वतंत्र लोगों की असमानता के बारे में) निर्धारित की , पितृसत्तात्मक परिवारों में विवाह और रिश्तों आदि के बारे में) और एक उपसंहार।

जेडएच की सापेक्ष पूर्णता पर जोर देते हुए, कोई भी इस तथ्य पर ध्यान देने में मदद नहीं कर सकता है कि, उनके कैसुइस्ट्री के कारण, वे मुख्य रूप से शाही-मंदिर अर्थव्यवस्था से जुड़े संबंधों के क्षेत्र से संबंधित नहीं हो सकते हैं, इंट्रा के महत्वपूर्ण मुद्दों को छुए बिना -सामुदायिक संबंध, शाही सत्ता के साथ समुदाय के संबंध, जो कई रीति-रिवाजों द्वारा नियंत्रित होते थे। वे अक्सर केवल किसी विशेष कार्य की अवैधता बताते थे, बिना किसी प्रतिबंध का संकेत दिए, जैसे कि हत्या, जादू टोना आदि जैसे गंभीर अपराधों के लिए सजा।

ZH मानक एक उचित प्रणाली के बिना, उद्योग संबद्धता आदि के बिना निर्धारित किए जाते हैं, लेकिन कोई भी इस पर ध्यान दिए बिना नहीं रह सकता उनकी प्रस्तुति में एक निश्चित आंतरिक तर्क।सबसे पहले, मानदंडों के अलग-अलग ब्लॉक और न्याय से संबंधित समान प्रावधानों पर प्रकाश डाला गया है (अनुच्छेद 1-5); स्वतंत्र आबादी, मंदिरों, शाही सेवा के लोगों, आदि की विभिन्न श्रेणियों की संपत्ति की सुरक्षा (अनुच्छेद 6-25); संपत्ति और, सबसे बढ़कर, शासक द्वारा सेवा के लिए दी गई भूमि (अनुच्छेद 25-41); अचल संपत्ति के साथ लेनदेन और उनसे संबंधित अपराधों की सजा (अनुच्छेद 42-88), साथ ही व्यापार के साथ (अनुच्छेद 89-126); अपराध, विशेष रूप से शारीरिक क्षति, प्रतिभा के सिद्धांत के अनुसार दंडनीय (अनुच्छेद 196-204), आदि।

मानदंडों के एक ब्लॉक से दूसरे में संक्रमण पर आधारित है संघ के सिद्धांत,एक बार, कोई अन्य अवधारणा या शब्द एक प्रमुख, महत्वपूर्ण अर्थ प्राप्त कर लेता है। तो, कला से शुरू होने वाले लेखों के ब्लॉक में। 215 लोगों और सेवाओं के रोजगार के अनुबंध से संबंधित है, जबकि कला में मुख्य शब्द है। 215-225 शब्द "डॉक्टर" है: वह लोगों और जानवरों पर ऑपरेशन करता है, अपने काम के लिए एक या दूसरा पुरस्कार प्राप्त करता है या अपनी लापरवाही के कारण रोगी को हुए नुकसान के लिए दंडित किया जाता है। सज़ा की गंभीरता पीड़ित की सामाजिक स्थिति पर निर्भर करती है। कला से. 228 अन्य कर्मचारियों की श्रेणियों से संबंधित समान स्थितियों पर चर्चा करता है। कला में। 228-233, मुख्य व्यक्ति पहले घर का निर्माता बनता है, फिर (वव. 234-239) नाविक, जहाज का मालिक। अगले दस लेखों (अनुच्छेद 241-251) की सामग्री खेत जानवरों (बैल, सांड) से संबंधित लेन-देन के साथ-साथ किसी व्यक्ति या किसी व्यक्ति द्वारा किसी जानवर को होने वाले नुकसान आदि के आसपास केंद्रित है। मानदंडों के एक ब्लॉक से दूसरे ब्लॉक में संक्रमण को छात्र अन्य उदाहरणों के साथ प्रदर्शित कर सकते हैं।

हम्मुराबी एक सफल सैन्य नेता, प्रशासक और राजनयिक थे। उसके नियंत्रण वाले अधिकांश क्षेत्र को सैन्य विजय के बजाय राजनयिक प्रयासों के माध्यम से कब्जा कर लिया गया था।

हम्मूराबी के कानून(वास्तव में कानून का एक कोड) कुछ मान्यताओं के अनुसार, उसके शासनकाल के अंत में संकलित किया गया था और इसमें शामिल थे:
1. पिछले शासकों के कानून;
2. सामान्य;
3. हम्मूराबी के अपने नियम - उसके आदेश और अदालती मामलों के विशिष्ट निर्णय।

रीति रिवाज़यहां, दुनिया के अन्य हिस्सों की तरह, यह संपत्ति विवादों या आपसी व्यक्तिगत आरोपों को हल करने के लिए नियमों का एक संग्रह था, जो लोगों की स्मृति में संग्रहीत था, इन नियमों के न्याय और उच्चतम ज्ञान में इच्छुक पक्षों के बीच एक आम विश्वास था।

महत्वपूर्ण! कृपया यह ध्यान रखें:

• प्रत्येक मामला अद्वितीय और व्यक्तिगत है।
• मुद्दे का गहन अध्ययन हमेशा सकारात्मक परिणाम की गारंटी नहीं देता है। यह कई कारकों पर निर्भर करता है.

अपने मुद्दे पर सबसे विस्तृत सलाह पाने के लिए, आपको बस प्रस्तावित विकल्पों में से किसी एक को चुनना होगा:

हम्मुराबी के कानूनों को "सच्ची खुशी और अच्छी सरकार" प्राप्त करने के तरीकों के बारे में सामान्य पौराणिक विचारों को ध्यान में रखते हुए संकलित किया गया था (हम्मूराबी के कानूनों की गंभीर प्रस्तावना से शब्द)। उनकी बुद्धिमत्ता का उद्देश्य सत्ता में बैठे लोगों की मनमानी, शाही खजाने को कर चुकाने वाले और शाही सेवा के लिए सैनिकों की आपूर्ति करने वालों के संबंध में अमीर और शक्तिशाली लोगों के अत्यधिक लालच को रोकना था। उनके शासनकाल के समय के सूत्रों ने "न्याय की बहाली पर आदेशों" का उल्लेख किया है, जिनका उद्देश्य समुदाय के सदस्यों की बर्बादी और बेदखली का मुकाबला करना, प्राकृतिक आपदाओं के साथ-साथ सामाजिक आपदाओं से होने वाले नुकसान का मुआवजा देना था।

हम्मुराबी के कानूनों में एक प्रस्तावना, कानूनों का पाठ और एक उपसंहार शामिल था। कुल मिलाकर, पत्थर पर उकेरे गए ठोस पाठ से, अनुवादकों ने 282 पैराग्राफ या लेख चुने, और लगभग 37 लेख नष्ट कर दिए गए।

हम्मूराबी के कानूनों के लेख:

1. अदालत में झूठी गवाही और बदनामी के साथ-साथ अदालत के फैसले की अवैध समीक्षा के लिए दंड (अनुच्छेद 1-5);
2. महल, मन्दिर की रक्षा एवं चोरी से रक्षा हेतु :
   • संपत्ति की चोरी पर लेख (अनुच्छेद 6-14);
   • गवाहों के बिना बिक्री और संबंधित समझौते के समापन पर (अनुच्छेद 7);
   • एक भगोड़े दास की मदद करने की सज़ा के बारे में (वव. 15-20);
   • डकैती के बारे में (vv. 21-23);
   • आग के दौरान चोरी के बारे में (अनुच्छेद 25)।
3. शाही सैन्य सेवा में शामिल लोगों के विशिष्ट संपत्ति अधिकारों का विनियमन (अनुच्छेद 26-37);
4. भूमि पट्टे और जल उपयोग नियम (सिंचाई संरचनाएं) पर। यह ऋणों की पुनर्भुगतान सुनिश्चित करने के लिए शर्तों और उपायों को भी सूचीबद्ध करता है (अनुच्छेद 38-107), ऋण बंधन में बदल जाता है;
5. बाईपास नहरों के लापरवाह उपयोग से होने वाली क्षति के मुआवजे के तरीके, साथ ही गैर-वापसी योग्य ऋण की अनधिकृत निकासी पर प्रतिबंध की सामग्री (अनुच्छेद 53, 113, आदि);
6. सार्वजनिक शांति और सद्भाव को नुकसान पहुंचाने के लिए दंड की आवश्यकता:
   • षडयंत्रकारियों पर कार्रवाई न करना (अनुच्छेद 108);
   • काल्पनिक चोरी से पड़ोसियों को धोखा देना;
   • एक लेनदार को घरेलू बंधन के माध्यम से ऋण चुकाने के बारे में;
   • पड़ोसियों के ख़िलाफ़, किसी पुजारिन के ख़िलाफ़ या किसी आज़ाद आदमी की पत्नी के ख़िलाफ़ झूठी गवाही के बारे में (vv. 102-103, 114-117, 120-127)।
7. पारिवारिक कानून अनुभाग:
   • विवाह और पारिवारिक संबंधों में व्यक्तिगत और संपत्ति के अधिकारों पर (अनुच्छेद 128-163);
   • ओ (कला. 165-182);
   • परिवार में माता-पिता और बच्चों के बीच व्यक्तिगत कानूनी संबंधों पर - कानूनी और दत्तक (अनुच्छेद 185-195);
8. स्वास्थ्य, संपत्ति, व्यक्तिगत गरिमा (अपमान, शारीरिक क्षति, आदि) को होने वाले नुकसान से सुरक्षा कला द्वारा विनियमित है। 196-214;
9. चल संपत्ति के उपयोग, व्यापार संचालन और विभिन्न सेवाओं या श्रम के साधनों के प्रावधान के लिए दायित्व के नियम और विनियमन (अनुच्छेद 215-282)। यहां, बीमारियों को ठीक करने, दास से ब्रांड हटाने, निर्माण कार्य, चल संपत्ति के किराये, श्रम और श्रम के साधनों को किराए पर लेने और बेचने के लिए सेवाओं के संबंध में दायित्वों को विनियमित किया जाता है।

हम्मूराबी की राजनीति और कानूनों से परिचित होने के आधार पर, एक ऐसे समाज के साथ एक बड़े सांस्कृतिक राज्य की तस्वीर उभरती है जो अपने गठन के सभी प्रारंभिक चरणों को पहले ही पार कर चुका है। केंद्र में, सत्ता में अब स्थानीय शहर के राजवंशों के प्रतिद्वंद्वी नहीं हैं, प्रशासनिक तंत्र के अधिकारियों ने कुलीनों को बेदखल कर दिया है, चोटों के शुल्क के आधार पर खून का झगड़ा फिरौती की जगह ले रहा है। राज्य, अपने सेवकों के माध्यम से, लोगों की भलाई, कृषि, व्यापार के उत्थान, जल संचार और नहरों के निर्माण और रखरखाव का ख्याल रखता है। राज्य एक शांतिपूर्ण स्थिति का पालन करता है; कुछ राष्ट्रीयताओं (बेबीलोनियन, एलामाइट्स, आदि) के लिए कोई विशेषाधिकार नहीं हैं। सामाजिक संरचनाबड़े पैमाने पर मुख्य और छोटे समूहों और परतों में विभेदित किया गया था (उदाहरण के लिए, पुरोहिती में नौकरों की कई श्रेणियां और वर्ग थे, राजा की सेवा ने बैरू (शिकारी), रिदसाबे (सेवा लोग, सैनिक) के वर्गों को आगे बढ़ाया। हम्मुराबी प्रकट होता है दस्तावेज़ों के संदर्भ में विचारशील और एक मानवीय शासक। हालाँकि, कानूनों के संग्रह में, जो विवाह, संपत्ति, ऋण, चोरों, कर्मचारियों के साथ-साथ अनुबंध, बैंकिंग और ऋण और सार्वजनिक नैतिकता के बारे में बहुत ही सरल और समझने योग्य भाषा में बात करता है। सज़ाएँ क्रूर और मनमानी लगती हैं। इन सज़ाओं की सापेक्ष क्रूरता पश्चिम से आक्रमण करने वाले अमोराइट जनजातियों द्वारा बेबीलोन साम्राज्य के निर्माण के तथ्य से जुड़ी है, जिन्हें शांति और व्यवस्था स्थापित करने के लिए अतिरिक्त उपाय करने पड़े, जिनमें डराने-धमकाने के उपाय भी शामिल थे। ताकि इलाके में अपना दबदबा कायम रखा जा सके.

संपत्ति और दायित्व

हम्मुराबी के कानूनों के तहत संपत्ति और दायित्व

बेबीलोनिया गहन कृषि का देश था, वहाँ भूमि का स्वामित्व (राजा, शाही लोगों, मंदिरों, समुदायों, निजी मालिकों का) था। भूमि पर दासों की सहायता से या स्वतंत्र रूप से खेती की जाती थी, या किराये पर दी जाती थी। संपत्ति संबंधों के क्षेत्र में, कानून मालिक, किरायेदार और कर्मचारियों के संपत्ति अधिकारों को स्पष्ट रूप से अलग करते हैं और हानि, चोरी, संपत्ति की गैर-वापसी या संपत्ति को नुकसान के लिए दायित्व के उपायों को चित्रित करते हैं।
विभिन्न लेन-देन के संविदात्मक निर्धारण पर अधिक ध्यान दिया गया। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण को कई प्रतियों में दोहरे मिट्टी के लिफाफे में सील कर दिया गया और सुरक्षित संरक्षण के लिए निकाल दिया गया।

अनुबंध के प्रकार:

• शादी;
• ऋृण;
• किराया;
• नियुक्तियाँ;
• निर्देश।

हम्मुराबी के श्रेय में ऋणों पर अत्यधिक ब्याज को सीमित करना और कुछ मामलों में ऋण के भुगतान को स्थगित करने की संभावना शामिल है (अनुच्छेद 48)।
मजदूरी का काम बहुत व्यापक रूप से किया जाता था और इसमें गुलामों के साथ-साथ स्वतंत्र लोग भी भाग लेते थे। उन्हें, एक नियम के रूप में, थोड़े समय के लिए काम पर रखा जाता था - बुवाई या कटाई के दौरान।
पेशेवरों (उच्च योग्य लोगों) - डॉक्टरों, बिल्डरों, जहाज निर्माताओं - के काम को विशेष विनियमन प्राप्त हुआ। सेवाओं के उपभोक्ताओं की श्रेणियों के आधार पर सेवाओं को भुगतान में विभेदित किया गया था, उदाहरण के लिए, एक सर्जन को एक एविलम, एक मस्केनम और एक दास के ऑपरेशन के लिए भुगतान के विभिन्न गुणक प्राप्त हुए।

परिवार में विवाह और व्यक्तिगत संपत्ति संबंध

परिवार में विवाह और व्यक्तिगत संपत्ति संबंध।

दूल्हे और दुल्हन के पिता के बीच समझौते से विवाह संपन्न हुआ। तलाक को केवल पति के लिए सरल बनाया गया।
पिता को अपने बच्चों पर जीवन और मृत्यु का अधिकार नहीं था।
हम्मुराबी के कानूनों के अनुसार, बेबीलोनिया में एक महिला को बाद के संहिताकरण (उदाहरण के लिए, 1804 का नेपोलियन कोड) की तुलना में उच्च और अधिक विशेषाधिकार प्राप्त दर्जा प्राप्त था। विवाह अनुबंध का उल्लंघन करने पर जमा राशि और मोचन भुगतान की हानि हुई। न तो उम्र और न ही दास की स्थिति पति के विवाह में बाधा बनी (वव. 175-176)। एक दासी जिसने अपने स्वामी के लिए बच्चों को जन्म दिया था, उसे उसके बाद "चांदी के लिए" नहीं बेचा जा सकता था, और स्वामी-पिता की मृत्यु के बाद उसे मुक्त कर दिया गया था (अनुच्छेद 171)।
एक स्वतंत्र पुरुष और एक दास का विवाह संभव माना जाता था, और ऐसे विवाह से होने वाले बच्चे स्वतंत्र हो जाते थे। उसी प्रकार, एक स्वतंत्र महिला एक दास के साथ विवाह करके रह सकती थी, उसके बच्चे भी स्वतंत्र माने जाते थे। केवल उसी स्थिति में दास-पति की मृत्यु के बाद, अर्जित संपत्ति का आधा हिस्सा दास के मालिक के पास चला गया, और दूसरा आधा हिस्सा पत्नी के पास रह गया, जिससे यह उसके बच्चों को विरासत में मिला। करीबी रिश्तेदारों और ससुराल वालों (उदाहरण के लिए, सौतेली माँ और सौतेले बेटे के बीच) के बीच अनाचारपूर्ण विवाह निषिद्ध थे।
परिवार में कई पितृसत्तात्मक आदेश संरक्षित थे। एक पिता अपने बच्चों को ऋण बंधन में भेज सकता है, अपनी बेटी को एक पुजारिन या वेश्या के पास भेज सकता है, और उसके बेटे को "गंभीर पापों के लिए" उसकी विरासत से वंचित किया जा सकता है। वह अपनी पत्नी को एक बगीचा, एक खेत दे सकता था, और उसकी पत्नी, जो बाद में विधवा हो गई, यह सब अपने "प्यारे बेटे" को दे सकती थी (पद्य 150)।

विरासतमुख्यतः कानून के अनुसार हुआ। यदि पिता चाहे तो सभी पुत्रों के साथ एक समान व्यवहार किया जाता था, यहाँ तक कि एक दास के द्वारा भी। पत्नी के पास जीवन भर के लिए विधवा का हिस्सा होता था, फिर यह बच्चों के पास चला जाता था। किसी दास के पुत्रों को कानूनी उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी जा सकती है यदि उनके पिता उन्हें एक निश्चित क्रम में उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता देते हैं। किसी भी मामले में, दास के पुत्रों को स्वतंत्र माना जाता था।

अपराध और सज़ा

अपराध और सज़ा.

कानून अपराध और अपकृत्य के बीच अंतर नहीं करता। अपराध के कुछ रूप अधिक स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित थे - विभिन्न प्रकार के गैर-रिपोर्टिंग और छिपाव।

अपराधों के प्रकार:

1. के विरुद्ध अपराध;
2. संपत्ति के विरुद्ध;
3. पारिवारिक नींव के विरुद्ध;
4. आधिकारिक और राज्य अपराध।

अपराधों के बीच व्यक्ति के विरुद्धपत्नी द्वारा पति की हत्या, डॉक्टर द्वारा असफल ऑपरेशन, लड़ाई में शारीरिक चोटें, शब्द और कर्म से अपमान और आरोप सूचीबद्ध हैं। अभियुक्त और पीड़ित की सामाजिक स्थिति का बहुत महत्व था, जिसने चोटों की एक विशेष दर और स्वास्थ्य या संपत्ति को अन्य प्रकार के नुकसान के उद्भव में योगदान दिया।

अपराधों के बीच संपत्ति के विरुद्धअक्सर चोरी और डकैती होती है, अन्य लोगों की संपत्ति को नुकसान होता है, साथ ही अन्य लोगों के दासों पर कई हमले होते हैं: दास की चोरी और छिपाना, दास से उसके दास की स्थिति के संकेत को हटाना। कपटपूर्ण चालों के कुछ घटकों पर विशेष रूप से प्रकाश डाला गया है - सराय के मालिक की धोखाधड़ी, तमकर, आदि।

अपराधों पारिवारिक सिद्धांतों के विरुद्धइसमें अनाचार, पत्नी का बेवफा और अभद्र व्यवहार, अपहरण और बच्चे का प्रतिस्थापन शामिल है।
करने वालों की श्रेणी में दुराचारन्यायाधीशों का उल्लेख किया गया है जो सजा को दूसरे, सैनिकों, जूनियर कमांड स्टाफ में बदलते हैं। राजद्रोह या विद्रोह के रूप में राज्य अपराधों का उल्लेख नहीं किया गया है, जैसा कि माना जाता है, उनकी प्रसिद्ध और बिना शर्त दंडनीयता के कारण।

विकट परिस्थितियाँ:

1. उच्च वर्गों के प्रतिनिधियों के व्यक्ति या संपत्ति पर हमले;
2. अपने स्वामियों के प्रति दासों की धृष्टता;
3. बच्चों का अपने माता-पिता के प्रति अपमान।

सज़ा के प्रकार:

1. मौत की सजा;
2. अच्छा;
3. गुलामी;
4. देश से उत्पीड़न (जुर्माना और आत्म-नुकसान के रूप में सामान्य दंड के अलावा);
5. प्रतिभा के सिद्धांत के अनुसार सज़ा.

सबसे आम सज़ा जुर्माना थी। एक प्रकार का चोट शुल्क विकसित किया गया है। कुछ प्रकार के जुर्माने स्पष्ट रूप से बहुत अधिक थे, जो मृत्युदंड के बराबर थे।
सबसे कठोर सज़ा झूठी गवाही और झूठी गवाही के लिए थी, विशेषकर हत्या के अन्यायपूर्ण आरोपों के मामलों में। जो कोई भी अपना सामान बेचने के बाद खरीदार पर उसका सामान चुराने का आरोप लगाता था उसे मौत की सजा दी जाती थी।
मृत्युदंड डूबोकर, जलाकर या सूली पर चढ़ाकर दिया जाता था। भयावह आत्म-नुकसान की सज़ाओं का भी व्यापक रूप से उपयोग किया गया: हाथ, उंगलियाँ काटना, कान, जीभ काटना, और प्रतिभा सिद्धांत के आधार पर सज़ा के अन्य रूप।
हम्मूराबी के कानूनों में सिद्धांत के अनुसार तीन प्रकार की सज़ाएँ पाई जा सकती हैं प्रतिभा: एविलम के लिए विशिष्ट (सरल) प्रतिभा "आंख के बदले आंख" के अनुसार सजा, प्रतीकात्मक प्रतिभा के नियम के अनुसार (एक बेटा जिसने अपने पिता को मारा था उसका हाथ काट दिया गया था; एक डॉक्टर जिसने कांटा निकालने में असफल रहा था) उसका हाथ काट दिया गया, आदि) और इस तरह के नियम के अनुसार तथाकथित दर्पण प्रतिभा (घर बनाने वाले के बेटे की मौत की सजा अगर उसके द्वारा बनाए गए घर की छत ढह गई और उसके बेटे का जीवन बर्बाद हो गया) घर का मालिक)।
यह भी विशेषता है कि कुछ अपराधों के लिए उच्च वर्गों को निचले वर्गों की तुलना में अधिक कठोर दंड दिया गया।

परीक्षण

परीक्षण।

न्यायिक निर्णय को न्याय के कार्य के रूप में माना जाता था, जिसे कानूनों की मदद से और कभी-कभी देवताओं की भागीदारी के साथ किया जाता था, उदाहरण के लिए पानी द्वारा परीक्षण के मामले में नदी के देवता। जिन लोगों का परीक्षण किया जाता था उन्हें नदी में बाँधकर फेंक दिया जाता था और बाद में जो बाहर आता था उसे निर्दोष माना जाता था। मासूमियत की व्याख्या का यह दुर्लभ संस्करण प्राचीन भारतीयों और मध्ययुगीन यूरोपीय लोगों के रीति-रिवाजों के विपरीत है, जिनके लिए परीक्षणों के दौरान एक दोषी, अशुद्ध, पापी व्यक्ति उभरा।
मुकदमा मौखिक और प्रतिकूल था, साथ ही आपराधिक और नागरिक मामलों में एक समान था। वादी स्वयं प्रतिवादी को अदालत में लाया, और अपराधी को शाही सेवकों द्वारा लाया गया, जो अधीनस्थ थे और राज्यपालों के निपटान में थे। मुकदमे में भौतिक साक्ष्यों को ध्यान में रखा गया। स्थानीय देवताओं (परीक्षाओं) की भागीदारी के साथ गवाहों की शपथ और न्यायिक परीक्षणों को बहुत महत्व दिया गया था। गवाह की गवाही प्रस्तुत करने में 6 महीने तक की देरी की जा सकती है (अनुच्छेद 13)। मौत और ख़ुदकुशी की सज़ाएँ तुरंत और सार्वजनिक रूप से लागू की गईं।

न्यायालयोंकई स्तर और विभिन्न क्षेत्राधिकार थे:
1. सामुदायिक स्तर पर;
2. मन्दिर;
3. शाही

लिखित साक्ष्य ने मुकदमे में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। प्राचीन समाज की राजनीतिक और कानूनी संस्कृति के संरक्षण और पुनरुत्पादन में कानूनी (व्यापार, विवाह, आदि) सहित दस्तावेजों की लिखित रिकॉर्डिंग का बहुत महत्व था।

इस प्रकार, समग्र रूप से हम्मुराबी के कानूनों का संग्रह प्राचीन समाज के विकास के एक परिपक्व चरण का उत्पाद था, जिसमें पुजारियों, योद्धाओं और किसानों के सामाजिक समूहों के बीच एक स्थिर वर्ग संरचना और व्यवस्थित संबंध विकसित हुए थे। दासों को सामाजिक संरचना का एक अभिन्न अंग माना जाता था, और कानूनों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उनकी कानूनी स्थिति को नियंत्रित करता था, जिसमें विशिष्ट अधिकारों को शामिल नहीं किया गया था, लेकिन एक गुलाम की एक स्वतंत्र महिला से शादी करने की संभावना को मान लिया गया था, जो उसकी सापेक्ष स्वतंत्रता थी।
व्यापार का सबसे सावधानीपूर्वक विनियमन देश की शहरी आबादी के महान आर्थिक महत्व की गवाही देता है, जो पूरे आसपास की दुनिया के साथ वस्तुओं और व्यापार आदान-प्रदान में रुचि रखता है।

(अधिक जानकारी के लिए देखें:

ग्राफ़्स्की वी.जी. कानून और राज्य का सामान्य इतिहास: विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक। - एम.: पब्लिशिंग हाउस नोर्मा, 2003. - 744 पी।

विदेशों के राज्य एवं कानून का इतिहास। भाग 1. विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक। ईडी। प्रो क्रशेनिन्निकोवा एन.ए. और प्रोफेसर। झिडकोवा ओ. ए. - एम. ​​- पब्लिशिंग हाउस नोर्मा, 1996. - 480 पी.)