होमर की महाकाव्य कविताएँ "इलियड" और "ओडिसी" प्राचीन यूनानी साहित्य के पहले स्मारक हैं जो हमें ज्ञात हैं। वे पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के पहले तीसरे में बनाए गए थे। बेशक, वे केवल एक लेखक (होमर) की कलम से संबंधित नहीं हो सकते थे और व्यक्तिगत रचनात्मकता के परिणामस्वरूप अचानक प्रकट हो सकते थे। यदि इन शानदार कार्यों को एक कवि द्वारा संकलित किया गया था, जिसे पारंपरिक रूप से होमर कहा जाता है, तो यह काम ग्रीक लोगों के सदियों पुराने काम पर आधारित था। यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन यूनानियों के ऐतिहासिक विकास के सबसे विविध कालखंड होमर की कविताओं में परिलक्षित हुए थे।
सिद्धांत रूप में, होमरिक महाकाव्य समाज के सांप्रदायिक-कबीले संगठन का वर्णन करता है। लेकिन कविताओं में जिस काल का चित्रण किया गया है वह प्राचीन काल की वास्तविक सांप्रदायिक-आदिवासी सामूहिकता से बहुत दूर है। अत्यधिक विकसित निजी संपत्ति, आदिवासी संगठनों के ढांचे के भीतर निजी पहल और गुलामी के संकेत पहले से ही होमरिक महाकाव्य में रेंग रहे हैं। सच है, गुलाम केवल चरवाहों और घरेलू नौकरों का काम कर रहे हैं। लेकिन, यदि "इलियड" में दासता अभी भी प्रकृति में पितृसत्तात्मक है, तो "ओडिसी" में दासों के शोषण की मात्रा काफी बढ़ जाती है।
पूर्वगामी के आधार पर, हम ध्यान देते हैं कि होमरिक कविताएँ न केवल महाकाव्य शैली में लिखी गईं, जो सांप्रदायिक-कबीले के गठन को दर्शाती हैं, बल्कि इसकी बाद की विविधता, मुक्त या मिश्रित महाकाव्य शैली में भी लिखी गईं। पहले की सख्त महाकाव्य शैली के विपरीत, मुक्त शैली निजी संपत्ति के उद्भव की अवधि को दर्शाती है, एक व्यक्ति के मंच पर उपस्थिति, हालांकि अभी तक आदिवासी समुदाय से पूरी तरह से अलग नहीं हुई है, लेकिन पहले से ही खुद को एक स्वतंत्र के रूप में जानती है नायक। यह नायक अक्सर अपनी पहल पर कार्य करता है और कभी-कभी डायोमेडिस जैसे देवताओं से भी लड़ता है, जिन्होंने स्वयं युद्ध के देवता एफ़्रोडाइट और एरेस को घायल कर दिया था। डायोमेडिस, स्वर्गीय, मुक्त महाकाव्य शैली के नायक के रूप में, अपोलो के साथ भी लड़ने के लिए तैयार है, और दूसरी होमरिक कविता (ओडिसी, कैंटो 5) में ओडीसियस स्वयं समुद्र के देवता पोसीडॉन से कमतर नहीं है।
कभी-कभी होमरिक नायक की स्वतंत्रता देवताओं में भय उत्पन्न करती है। इस संबंध में, जब देवता इथाका के राजा ओडीसियस के भविष्य के भाग्य पर चर्चा करते हुए आपस में परामर्श करते हैं, तो ज़ीउस स्वीकार करते हैं कि लोग व्यर्थ में अपने दुर्भाग्य के लिए देवताओं को दोषी मानते हैं। यदि उन्होंने भाग्य के विपरीत कार्य न किया होता तो वे अनेक संकटों से बच गये होते। ओडीसियस की अत्यधिक स्वतंत्रता के बारे में चिंतित होकर, देवताओं ने उसे इथाका में वापस करने का फैसला किया, अन्यथा वह अपनी दृढ़ता और दृढ़ संकल्प के कारण, देवताओं की इच्छा की परवाह किए बिना वहां लौट आएगा।
बेशक, नायक के इस तरह के व्यवहार की सख्त महाकाव्य शैली में अनुमति नहीं है, जो एक अखंड सामूहिकता में बंधे प्राचीन यूनानी समाज के जीवन को प्रतिबिंबित करता है। इस सामूहिकता ने प्रत्येक व्यक्तिगत जीवन को बिल्कुल अपने अधीन कर लिया और व्यक्तिगत मानव जीवन को संपूर्ण सामूहिकता की गतिविधियों के संबंध में ही माना गया। एक व्यक्तिगत मानव जीवन अपने आप में किसी भी मूल्य का प्रतिनिधित्व नहीं करता था - केवल संपूर्ण सामूहिकता का ही मूल्य था; ऐसा प्रतीत होता था कि यह एक ही जीव है और मानव जीवन इसमें कोशिकाओं के रूप में समाहित है। संबंधों की समान संरचना जीवित प्रकृति की कुछ घटनाओं में मौजूद है, उदाहरण के लिए, एंथिल में। 20वीं सदी में समाज के ऐसे संगठन का एक ज्वलंत उदाहरण स्टालिनवादी अधिनायकवादी राज्य है।
ट्रोजन घटनाओं से जुड़े मिथकों का एक पूरा चक्र है। "इलियड" और "ओडिसी" कविताएँ इस विशाल ट्रोजन पौराणिक कथा के केवल छोटे हिस्से हैं। इलियड केवल कुछ प्रसंगों का वर्णन करता है जो एशिया माइनर शहर ट्रॉय के यूनानियों द्वारा दस साल की घेराबंदी के 51 दिनों तक चलते हैं। यह शैली के सभी नियमों के अनुसार एक वीर कविता है। "ओडिसी", जैसा कि होमरिक महाकाव्य के शोधकर्ताओं का कहना है, सबसे पहले, जाहिरा तौर पर, ट्रोजन चक्र में शामिल नहीं था और यह केवल अर्गोनॉट्स की साहसिक परी-कथा पौराणिक कथाओं का एक सादृश्य था। ओडीसियस के बारे में मिथकों पर फिर से काम करते हुए, होमर ने पराजित इलियन की दीवारों के नीचे से नायक की अपनी मातृभूमि में वापसी के विचार को एक विशुद्ध साहसिक कथा में पेश किया। इस प्रकार, ओडिसी का मुख्य विचार नायक का अपनी मातृभूमि, अपनी पत्नी, परिवार के चूल्हे के प्रति प्रेम है, जो पेनेलोप का हाथ चाहने वाले जुनूनी प्रेमी द्वारा अपवित्र है।
यह कोई संयोग नहीं है कि कविताओं में वीरता और मातृभूमि के प्रति प्रेम के ये रूप प्रबल हैं। तथ्य यह है कि होमरिक महाकाव्य ऐसे समय में आकार ले रहा था जब एक बार मजबूत ग्रीस बाल्कन प्रायद्वीप के उत्तर से आक्रमण करने वाले डोरियन जनजातियों द्वारा तबाह हो गया था। प्राचीन गीतों, मिथकों और ऐतिहासिक किंवदंतियों को आत्मसात करने वाली अपनी कविताओं का निर्माण करते हुए, होमर आचेन्स (तब ग्रीक लोगों के लिए कोई एक नाम नहीं था) को उनके गौरवशाली वीर अतीत की याद दिलाना चाहते थे, ताकि उनमें अपनी मातृभूमि के लिए प्यार और इच्छाशक्ति जागृत हो सके। आक्रमणकारियों का विरोध करें. इसलिए, डोरियन द्वारा गुलाम बनाए गए अपने समकालीनों के विपरीत, प्राचीन नायकों की पीढ़ी को होमर द्वारा सभी प्रकार के गुणों से संपन्न, एक योग्य रोल मॉडल के रूप में प्रस्तुत किया गया है।
यहां एक अज्ञात प्राचीन रूसी लेखक द्वारा होमर की कविताओं के समान अर्थ में "इगोर के अभियान की कहानी" को भी याद किया जा सकता है, जिसने अपने काम से मंगोल-तातार आक्रमण की पूर्व संध्या पर नागरिक संघर्ष में फंसे रूसी राजकुमारों को चेतावनी दी थी।

2. देवता

होमरिक महाकाव्य में, मिथक और ऐतिहासिक वास्तविकता, सच्चाई और परी-कथा कथाएँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि सबसे पहले प्राचीन काल में ट्रॉय शहर के अस्तित्व की वास्तविकता पर भी सवाल उठाया गया था। लेकिन फिर, पिछली सदी के 70 के दशक में, जर्मन उत्साही पुरातत्वविद् हेनरिक श्लीमैन ने एशिया माइनर के उत्तर में प्राचीन शहर इलोवा (ट्रॉय) के खंडहरों की खोज की।
प्राचीन यूनानी मिथकों के आधार पर, इलियड और ओडिसी में ओलंपियन देवताओं की बहुतायत है। ओलिंप और पृथ्वी घनिष्ठ एकता में रहते हैं। होमर की कविताओं में, पौराणिक रूप में, दुनिया ज़ीउस के नेतृत्व में एक एकल आदिवासी समुदाय के रूप में दिखाई देती है।
प्राचीन यूनानियों का मानना ​​था कि अमर आकाशीय देवता पूरी तरह से मानवीय भावनाओं से संपन्न हैं, कि वे नायकों के जीवन में हस्तक्षेप करते हैं, पृथ्वी पर रहने वालों के भाग्य का निर्धारण करते हैं।
सद्गुणों के अतिरिक्त, देवताओं में सभी मानवीय कमियाँ भी हैं, जिनका होमर निर्दयतापूर्वक उपहास करता है। वे, लोगों की तरह, झगड़ते हैं, डांटते हैं, यहां तक ​​कि कभी-कभी लड़ते भी हैं। देवता तामसिक और प्रतिशोधी हैं। लेकिन वे इलियन की दीवारों के नीचे लड़ने वाले नायकों के भाग्य के बारे में भी चिंतित हैं। दरअसल, प्राचीन यूनानियों के विचारों के अनुसार, नायकों की पीढ़ियाँ ज़ीउस से आती हैं, जिसे होमर "लोगों और देवताओं का पिता" या उसके रिश्तेदारों से बुलाता है। कुछ नायकों का सीधा संबंध देवताओं से है। उदाहरण के लिए, अकिलिस समुद्री देवी थेटिस का पुत्र है, लाइकियन राजा सर्पेडॉन, जो ज़ीउस का पुत्र और यूरोप की देवी है, और अन्य।
महाकाव्य हमेशा उन घटनाओं से संबंधित होता है जो संपूर्ण लोगों के भाग्य के लिए इतनी महत्वपूर्ण होती हैं कि, प्राचीन गायकों - एड्स (होमर को एक अंधा गायक भी माना जाता था) की इच्छा से, देवता आवश्यक रूप से इन घटनाओं में हस्तक्षेप करते हैं। ट्रोजन युद्ध का कारण बनने वाली घटनाएँ भी स्पष्ट रूप से लौकिक प्रकृति की हैं। मिथक बताता है कि विशाल मानव आबादी के बोझ तले दबी पृथ्वी ने मानव जाति को कम करने के अनुरोध के साथ ज़ीउस की ओर रुख किया। ज़ीउस ने पृथ्वी के अनुरोध पर ध्यान दिया और यूनानियों और ट्रोजन के बीच युद्ध शुरू कर दिया। युद्ध का कारण ट्रोजन राजकुमार पेरिस द्वारा स्पार्टन राजा मेनेलॉस हेलेन की पत्नी का अपहरण था। क्रोधित होकर, मेनेलॉस ने अपने भाई अगामेमोन के साथ मिलकर ग्रीक सेना को इकट्ठा किया और जहाजों पर इलियन के लिए रवाना हुआ।
इलियड और ओडिसी के साथ-साथ पूरे ट्रोजन चक्र में, देवता सीधे घटनाओं में शामिल होते हैं। पात्रों के सभी व्यक्तिगत कार्यों की प्रेरणा बाहर से आती है। उदाहरण के लिए, यूनानी सेना के नेता अगामेमोन पर अकिलिस के क्रोध का कारण क्या था? क्रोध जो आचेन्स को लाया, जैसा कि कविता कहती है: "बिना गिनती के पीड़ा" और "नायकों की कई मजबूत आत्माओं" को पाताल लोक भेजा गया। दोनों नायकों के बीच झगड़े का कारण बंदी, क्रिस के पुजारी ब्रिसिस की बेटी थी, जिसे अगेम्नोन ने अकिलिस से छीन लिया था। अपोलो की इच्छा से, उसे अपनी बंदी क्रिसिस को उसके पिता क्रिस को देने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस प्रकार, भगवान अपोलो अकिलिस और अगामेमोन के बीच झगड़े में अपराधी निकले, जिन्होंने आचेन सेना को एक दुष्ट बीमारी भेजी और इस तरह अगामेमोन को अपनी पकड़ी हुई बेटी को ट्रॉय में अपोलो के मंदिर के पुजारी को वापस करने के लिए मजबूर किया।
साथ ही, नायकों के अन्य कार्य और जीवन स्थितियाँ देवताओं की इच्छा से प्रेरित होती हैं। उदाहरण के लिए, जब एक द्वंद्वयुद्ध के दौरान, मेनेलॉस ने पेरिस को हेलमेट से पकड़ लिया और उसे आचेन शिविर (इलियड, गीत 3) में खींच लिया, तो देवी एफ़्रोडाइट ने हेलमेट का पट्टा फाड़ दिया और पेरिस को मुक्त कर दिया। लेकिन पेरिस को संरक्षण देने वाले एफ़्रोडाइट के हस्तक्षेप के बिना, बेल्ट अपने आप टूट सकती थी।
देवता न केवल मानव जीवन में हस्तक्षेप करते हैं, वे लोगों के विचारों और कार्यों को उस दिशा में निर्देशित करते हैं जिसकी उन्हें आवश्यकता होती है। देवताओं के निर्णय और एथेना पल्लास के प्रत्यक्ष प्रभाव के परिणामस्वरूप, जो आचेन्स के प्रति सहानुभूति रखते हैं, ट्रोजन पांडारस ने हाल ही में संपन्न युद्धविराम का उल्लंघन करते हुए, ग्रीक शिविर पर गोलीबारी की। जब ट्रोजन प्रियम अपने बेटे हेक्टर का शव माँगने के लिए अकिलिस के तंबू में आता है, तो वह उससे मिलने जाता है। यहाँ, प्रियम और अकिलिस के सभी कार्य देवताओं से प्रेरित हैं।
हालाँकि, होमरिक महाकाव्य को इस तरह से नहीं समझा जाना चाहिए कि एक व्यक्ति का अपने आप में कोई मतलब नहीं है, और देवता ही सच्चे नायक हैं। होमर ने शायद ही पौराणिक कथाओं को शाब्दिक रूप से समझा हो और मनुष्य को देवताओं के एक दयनीय खिलौने के रूप में दर्शाया हो। बिना किसी संदेह के, होमर अपनी कविताओं में मानवीय नायकों को पहले स्थान पर रखते हैं, और उनके देवता मानवीय भावनाओं और कार्यों का सामान्यीकरण मात्र हैं। और अगर हम पढ़ते हैं कि किसी देवता ने इस या उस नायक में कोई कृत्य कैसे डाला, तो इसे इस तरह समझना चाहिए कि यह कृत्य व्यक्ति के अपने निर्णय का परिणाम है। लेकिन यह निर्णय उसके मन में इतने अवचेतन रूप से आया कि स्वयं नायक भी इसे दैवीय पूर्वनियति मानता है। और यद्यपि सख्त महाकाव्य शैली का तात्पर्य है कि किसी व्यक्ति के सभी विचार, भावनाएं और कार्य देवताओं से प्रेरित होते हैं, होमर, इस सख्त महाकाव्य आधार पर, नायकों और देवताओं के बीच असीम रूप से विविध प्रकार के संबंधों का हवाला देते हैं। यहां एक व्यक्ति की दैवीय इच्छा के प्रति पूर्ण अधीनता है, और दैवीय और मानवीय इच्छा का सामंजस्यपूर्ण एकीकरण है, और एक या दूसरे ओलंपियन भगवान पर एक व्यक्ति का कठोर हमला है।
होमर की कविताओं में लगभग ऐसा कोई प्रसंग नहीं है जहां नायकों के जीवन की घटनाओं के मुख्य अपराधी होने के नाते देवता कार्य नहीं करते हों। देवता एक-दूसरे के साथ शत्रुता में हैं और साथ ही आचेन्स ट्रोजन के साथ, दो शिविरों में विभाजित हैं। ट्रोजन को लगातार अपोलो, एरेस, एफ़्रोडाइट, अचेन्स - पलास एथेना, ज़ीउस हेरा, थेटिस की पत्नी द्वारा संरक्षण दिया जाता है। ऐसा संयोग से नहीं होता. तथ्य यह है कि प्राचीन यूनानियों की ट्रोजन पौराणिक कथाएँ बाल्कन और एशिया माइनर यूनानियों की संस्कृतियों के पारस्परिक आत्मसात की जटिल प्रक्रिया को दर्शाती हैं जो उस समय हो रही थी। इस आत्मसात के परिणामस्वरूप, एशियाई मूल के, ओलंपियन देवताओं के पंथ में देवता प्रकट हुए। ये अपोलो, आर्टेमिस, एरेस, एफ़्रोडाइट हैं, जो लगातार ट्रोजन के प्रति सहानुभूति रखते हैं। जब ज़ीउस देवताओं को युद्ध में शामिल होने की अनुमति देता है, तो वे सभी तुरंत इलियन के रक्षकों का पक्ष लेते हैं। यह पूर्वजों के मनोविज्ञान के लिए स्वाभाविक है। आख़िरकार, उनकी अवधारणाओं के अनुसार, देवता भी उनके जनजातीय समुदायों के सदस्य हैं और सांप्रदायिक नैतिकता की आवश्यकताओं के अधीन हैं, जो सबसे ऊपर, उन्हें अपनी मातृभूमि की रक्षा करने के लिए बाध्य करता है।

होमर अक्सर देवताओं पर हँसता है। यहां तक ​​कि देवताओं की प्रसिद्ध लड़ाई को भी वह वीरतापूर्ण नहीं, बल्कि हास्यपूर्ण तरीके से चित्रित करता है। वास्तव में, कोई देवताओं की ऐसी लड़ाई को गंभीरता से कैसे ले सकता है, जब अपोलो और पोसीडॉन ने भूमि और समुद्र को इतना हिला दिया कि
अधोलोक का स्वामी अधोलोक पृथ्वी के नीचे भयभीत था,
भयभीत होकर वह सिंहासन से नीचे कूद गया और जोर से चिल्लाया
पृथ्वी की छाती को पृथ्वी को हिलाने वाले पोसीडॉन ने नहीं खोला था..."
जब उदात्त को आधार के रूप में चित्रित किया जाता है तो कॉमिक बोझिलता के स्तर पर पहुंच जाती है। बर्लेस्क की शैली में, होमर लगभग हमेशा माउंट ओलंपस पर होने वाले दृश्यों का वर्णन करता है। उनके देवता अधिकतर दावत करते हैं और हँसते हैं। इसका एक उदाहरण इलियड का पहला गीत है, जिसमें हेरा की वैवाहिक ईर्ष्या को दर्शाया गया है। ज़ीउस अपनी ईर्ष्यालु पत्नी को पीटने का इरादा रखता है, और धनुषाकार सनकी हेफेस्टस शराब का प्याला लेकर घर के चारों ओर दौड़ते हुए, दावत कर रहे देवताओं को हँसाता है।
होमर की कविताओं और व्यंग्यात्मक रूपांकनों में सशक्त। तो, "ओडिसी" कविता में साइक्लोप्स को बिना किसी कानून के रहने वाले लोगों के व्यंग्य और व्यंग्य के रूप में दर्शाया गया है। कुछ देवताओं और नायकों के चित्र भी व्यंग्यात्मक हैं। और यद्यपि हास्य और व्यंग्यात्मक प्रवृत्तियाँ रंगों के विविध पैलेट में एक स्पर्श मात्र हैं जिसके साथ होमर देवताओं और नायकों को चित्रित करते हैं, ठीक इसी कारण से उन्हें अपने समय में आलोचना मिली थी। उस समय पहले से ही, होमर की उनके कुछ समकालीनों द्वारा धर्म और नैतिकता के दृष्टिकोण से निंदा की गई थी। कई प्राचीन यूनानियों को यह सोचकर घबराहट हुई कि होमर ने अपने देवताओं और नायकों को लगभग सभी मानवीय कमजोरियों और बुराइयों से संपन्न कर दिया। अंधे गायक के मुख्य आलोचक पाइथागोरस और ऑर्फ़िक्स थे। उनके साथ ज़ेनोफेनेस ने होमर के कार्यों का आलोचनात्मक मूल्यांकन किया। उन्होंने लिखा: "लोगों के पास जो कुछ भी अपमानजनक और शर्मनाक है, होमर और हेसियोड ने देवताओं को लिखा: चोरी, व्यभिचार और आपसी धोखा।" प्लेटो ने भी देवताओं के बारे में होमरिक मिथकों को केवल एक पतला झूठ माना, और हेराक्लीटस ने, सामान्य तौर पर, होमर को सार्वजनिक बैठकों से निष्कासित करने और यहां तक ​​​​कि छड़ों से दंडित करने का आह्वान किया!
अफ़सोस, शायद यह उन सभी प्रतिभाओं का भाग्य है, जो सदी-दर-सदी इस दावे को सही ठहराते रहे हैं कि "अपने देश में कोई पैगम्बर नहीं है।" यहूदियों ने ईसा मसीह को स्वीकार नहीं किया, रूस में उन्होंने आर्कप्रीस्ट अवाकुम को जलाकर मार डाला, और अभी कितना लंबा रास्ता तय करना है, हमारे देश में 20वीं सदी में एक से अधिक पैगम्बरों को विदेश से निष्कासित कर दिया गया या जेल में डाल दिया गया। कम से कम वही सोल्झेनित्सिन।
लेकिन अतिशयोक्ति न करें, निःसंदेह, होमर के प्रशंसक थे। वे उनकी कविताओं को ज्ञान का केंद्र मानते थे, उनकी नकल करते थे और याद कर लेते थे। वे होमर को एक आदर्श और आदर्श मानते थे। होमर के प्रभाव में रोमन वीर काव्य का भी विकास हुआ, विशेषकर वर्जिल की कविता का। हालाँकि, यह अभी तक ज्ञात नहीं है कि यदि उन दिनों पुस्तक प्रकाशन हमारे जैसा होता तो कौन प्रबल होता। मुझे डर है कि इलियड और ओडिसी तब मुद्रित नहीं हुए होंगे, और यदि वे मुद्रित हुए भी होंगे, तो, निश्चित रूप से, बड़े मूल्यवर्ग के साथ। लेकिन, सौभाग्य से, होमर के पास एक और रास्ता था - उन्होंने अपनी कविताएँ गाईं। (हमारे समय में वायसोस्की की तरह)।

4. नायक

यदि होमर के देवता, जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है, आम लोगों की सभी विशेषताओं को धारण करते हैं और कवि, कभी-कभी, देवताओं की गतिविधियों के अपने विवरण को व्यंग्य तक सीमित कर देता है (मानो उस प्रसिद्ध कहावत को सही ठहरा रहा हो कि महान से लेकर हास्यास्पद एक कदम है), फिर वह कुछ नायकों को समान रूप से देवताओं के लक्षण प्रदान करता है। देवी थेटिस से जन्मी अकिलिस ऐसी ही है, जो तीरों और भालों से अजेय है, जिसका कवच स्वयं भगवान हेफेस्टस ने बनाया है। अकिलिस स्वयं एक देवता के समान हैं। उसकी एक चीख से, ट्रोजन की सेना भयभीत होकर उड़ जाती है। और अकिलिस के भाले का वर्णन क्या है:
"यह मुश्किल था
मजबूत, विशाल वह राख; यह आचेन्स में से कोई नहीं है
हिल नहीं सका; केवल एक अकिलिस ने उन्हें आसानी से हिला दिया..."
बेशक, सांप्रदायिक-कबीले विघटन के युग में रचित होमर की कविताएँ नायकों को उनकी नई गुणवत्ता में दिखाती हैं। ये अब सख्त महाकाव्य शैली के नायक नहीं हैं। होमर के नायकों के चरित्रों में व्यक्तिपरकता, अस्थिरता और नारीत्व की विशेषताएं आ जाती हैं। उनमें से कुछ का मनोविज्ञान बहुत ही मनमौजी है। बिना किसी संदेह के, वही अकिलिस, जो इलियड का मुख्य पात्र है, पूरी कविता में केवल यह जानता है कि वह मनमौजी है, छोटी-छोटी बातों के कारण वह अपने ही हमवतन को नुकसान पहुँचाता है, और जब हेक्टर अपने सबसे अच्छे दोस्त पेट्रोक्लस को मारता है, तो वह गिर जाता है असली उन्माद. वह अपने व्यक्तिगत हितों को अपने देशभक्तिपूर्ण कर्तव्य से ऊपर रखता है। हालाँकि सख्त महाकाव्य शैली के नियमों के अनुसार, उन्हें बदला लेने के लिए नहीं, बल्कि अपनी मातृभूमि के प्रति अपने कर्तव्य के कारण लड़ना पड़ा।
अकिलिस संभवतः संपूर्ण प्राचीन साहित्य में सबसे जटिल शख्सियतों में से एक है। उनके चरित्र में समाज के सांप्रदायिक-कबीले स्वरूप से लेकर गुलामी तक के उस संक्रमणकालीन युग के सभी अंतर्विरोध परिलक्षित हुए। अकिलिस में, पागल क्रूरता और बदला लेने की प्यास के साथ, पेट्रोक्लस और उसकी मां, देवी थेटिस के लिए कोमल भावनाएं भी सह-अस्तित्व में हैं। इस संबंध में वह दृश्य महत्वपूर्ण है जब अकिलिस अपनी मां की गोद में सिर रखकर रोता है।
चालाक और विश्वासघाती ओडीसियस के विपरीत, अकिलिस सीधा और बहादुर है। कम उम्र में ही मरने के अपने कड़वे भाग्य के बारे में जानते हुए भी, वह इलियन के लिए इस खतरनाक अभियान को अंजाम देता है। इस बीच, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, यह बाद के महाकाव्य का नायक है, जब गंभीर वीरता के आदर्श पहले से ही अतीत की बात थे, और नायक का मनमौजी व्यक्तित्व, बहुत स्वार्थी और घबराया हुआ, अगली पंक्ति में था। पूर्व आदिम सामूहिकता के स्थान पर एक अलग व्यक्तित्व मंच पर प्रकट हुआ। अर्थात् - एक व्यक्ति, न कि केवल एक नायक, क्योंकि आदिवासी समुदाय के कानूनों के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति को एक नायक होना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति को अपने समुदाय के लिए बहादुरी से लड़ना पड़ता था, और युद्ध के मैदान में कायरता को सबसे बड़ा अपमान माना जाता था।
लेकिन इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि होमर का काम वीर पौराणिक कथाओं पर आधारित है, उनकी कविताओं में व्यक्तित्व अभी भी अपने कबीले और जनजाति के साथ मजबूत संबंध में है, वह उनके साथ एक पूरे का प्रतिनिधित्व करता है। व्यक्तित्व का एक अलग चित्रण महाकाव्य की सीमाओं से परे जाएगा और बाद की शास्त्रीय दासता की तस्वीर दिखाएगा।
ट्रोजन राजा प्रियम हेक्टर का पुत्र सांप्रदायिक नैतिकता के नियमों का कड़ाई से पालन करता है। उन्मादी अकिलिस के विपरीत, वह सख्त, निडर और सिद्धांतवादी है। उनका मुख्य लक्ष्य अपनी मातृभूमि के लिए, अपने लोगों के लिए, अपनी प्यारी पत्नी एंड्रोमाचे के लिए लड़ना है। अकिलिस की तरह, वह जानता है कि उसे ट्रॉय की रक्षा करते हुए मरना होगा, और फिर भी वह खुलेआम युद्ध में उतर जाता है। हेक्टर एक महाकाव्य नायक का नमूना है, जिसमें लगभग कोई खामी नहीं है।
हेक्टर के विपरीत, एगामेमोन कई बुराइयों से संपन्न है। वह एक बहादुर योद्धा भी है, लेकिन साथ ही एक कमजोर चरित्र वाला, लालची और, यूं कहें तो, नैतिक रूप से अस्थिर विषय है। कभी कायर तो कभी शराबी. होमर अक्सर उसे छोटा दिखाने, उसे व्यंग्यपूर्ण परिप्रेक्ष्य में प्रस्तुत करने का प्रयास करता है। ओलंपियन देवताओं के साथ-साथ, होमर नायकों के बारे में भी व्यंग्य करते हैं। सामान्य तौर पर, इलियड की व्याख्या आचेन राजाओं पर व्यंग्य के रूप में की जा सकती है, विशेषकर अगेम्नोन और अकिलिस पर। निःसंदेह, आचेन्स के नेता, अगामेमोन, अकिलिस की तरह उतने सनकी और क्षुद्र नहीं हैं, जिनके स्वार्थी अपराध के कारण यूनानियों को इतना बड़ा नुकसान हुआ। वह कई मायनों में अधिक सिद्धांतवादी और ईमानदार हैं, लेकिन फिर भी उन्हें एक क्लासिक महाकाव्य नायक नहीं माना जा सकता है। अगेम्नोन, एक तरह से, हमेशा दावत करने वाले और हंसने वाले ओलंपिक देवताओं से मेल खाता है।
और अंत में - ओडीसियस, जैसा कि होमर कहते हैं, "तर्कसंगतता में ईश्वर के बराबर।" उनकी छवि को सरल तरीके से नहीं समझा जा सकता है, क्योंकि उनकी छवि केवल एक राजनयिक और व्यवसायी और उससे भी अधिक एक चालाक और साहसी व्यक्ति की है। दूसरी होमरिक कविता में ओडीसियस की छवि के दुस्साहस को अपना सही स्थान मिला होता यदि नायक ने अपने मूल चूल्हे, "अपनी जन्मभूमि के धुएं" और इथाका पर उसके इंतजार में पेनेलोप के लिए आत्म-बलिदान नहीं किया होता। लेकिन हमें ओडिसी के निर्माण के समय, यानी आदिवासी संबंधों के विघटन के काल को नज़रअंदाज नहीं करना चाहिए। इस संबंध में, होमर के महाकाव्य में, विली-निली, नई, उभरती सामाजिक व्यवस्था, गुलामी की कुछ विशेषताएं भी प्रतिबिंबित हुईं।
मिथक, परी कथा और वास्तविक जीवन के संश्लेषण ने एक लक्ष्य को जन्म दिया - एक नए नायक की छवि का निर्माण, जिसने नई भूमि के विकास, नेविगेशन, शिल्प के विकास के युग में एक सक्रिय व्यक्ति के लिए आवश्यक सुविधाओं को अवशोषित किया। , गुलामी और व्यापार। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि होमर की अपील स्पष्ट रूप से साहसिक-साहसिक कथानक की ओर है। ओडिसी में, वह मुख्य रूप से बुद्धिमत्ता, उद्यम, निपुणता, धैर्य और साहस से आकर्षित हुए - वह सब कुछ जो आधुनिक समय के नायक के लिए आवश्यक था। वास्तव में, बाकी आचेन राजाओं के विपरीत, ओडीसियस के पास एक बढ़ई की कुल्हाड़ी भी होती है जब वह अपने लिए एक बेड़ा बनाता है, साथ ही एक युद्ध भाला भी रखता है। लोग उनका पालन जनजातीय समुदाय के आदेश या कानून से नहीं, बल्कि अपने मन और जीवन के अनुभव की श्रेष्ठता के दृढ़ विश्वास से करते हैं।
बेशक, ओडीसियस व्यावहारिक और चालाक है। वह ख़ुशी-ख़ुशी फ़ेशियन्स से समृद्ध उपहार प्राप्त करता है और एथेना पलास की सलाह पर, जो नायक को संरक्षण देता है, इन ख़ज़ानों को एक गुफा में छिपा देता है। एक बार इथाका में, वह कोमलता से अपनी जन्मभूमि पर गिर जाता है, लेकिन उस समय उसका दिमाग ढीठ प्रेमी से निपटने के तरीके की चालाक योजनाओं से भरा होता है।
लेकिन ओडीसियस मूलतः एक पीड़ित है। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि होमर लगातार उसे "दीर्घ-पीड़ित" कहता है। वह एक धूर्त से भी अधिक पीड़ित है, हालाँकि ओडीसियस की चालाकी असीमित प्रतीत होती है। यह अकारण नहीं है कि इलियड में वह अक्सर एक स्काउट के रूप में कार्य करता है, भेष बदलकर आचेन्स से घिरे ट्रॉय में अपना रास्ता बनाता है। ओडीसियस की पीड़ा का मुख्य कारण मातृभूमि के लिए एक अदम्य लालसा है, जिसे वह परिस्थितियों की इच्छा से प्राप्त नहीं कर सकता। देवताओं ने उसके खिलाफ हथियार उठाए: पोसीडॉन, एओलस, हेलिओस और यहां तक ​​​​कि ज़ीउस भी। भयानक राक्षस और क्रूर तूफान नायक को मौत की धमकी देते हैं, लेकिन कुछ भी उसकी मूल इथाका के लिए उसकी लालसा, उसके पिता, पत्नी, बेटे टेलीमेकस के लिए प्यार को रोक नहीं सकता है। ओडीसियस ने यह चुनने में भी संकोच नहीं किया कि, मातृभूमि के बदले में, अप्सरा कैलिप्सो ने उसे अमरता और शाश्वत यौवन प्रदान करने का वादा किया था। ओडीसियस ने इथाका के लिए कठिनाइयों और खतरों से भरा रास्ता चुना। और, निःसंदेह, एक खून के प्यासे हत्यारे की भूमिका, जो निर्दयता से प्रेमी जोड़े पर टूट पड़ता है, पूरे महल को उनकी लाशों से भर देता है, इस कोमलता से प्यार करने वाले पति और पिता के साथ अच्छी तरह से फिट नहीं बैठता है। आप क्या कर सकते हैं, ओडीसियस उसके क्रूर युग का उत्पाद है, और यदि ओडीसियस उनके हाथों में पड़ जाता, तो प्रेमी उसे भी नहीं छोड़ते।

जो कहा गया है उसे सारांशित करते हुए, हम ध्यान दें कि होमर की अमर रचनाओं का बाद के सभी विश्व साहित्य पर व्यापक प्रभाव पड़ा। रोमन साहित्य पर होमरिक कविताओं का प्रभाव प्रबल था। सामान्य तौर पर, वीर महाकाव्य दुनिया के कलात्मक विकास में एक ऐतिहासिक रूप से प्राकृतिक चरण है, जो प्राचीन और मध्य युग में लोगों के भाग्य में निर्णायक मोड़ पर पैदा हुआ था। ये होमर की कविताओं "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन", भारतीय "महाभारत" और "रामायमा", आइसलैंडिक गाथाओं, प्राचीन जर्मनों के निबेलुंग्स की किंवदंतियाँ, किर्गिज़ "मानस", करेलियन-फिनिश के अलावा हैं। "कालेवाला" और भी बहुत कुछ। फ्रेडरिक नीत्शे की "दस स्पोक जरथुस्त्र" को ऐसी महाकाव्य कविता की शैली के रूप में देखा जा सकता है। 20वीं सदी के कार्यों में से, बिना किसी संदेह के, मिखाइल शोलोखोव के "क्विट फ्लोज़ द डॉन" को एक महाकाव्य के रूप में माना जा सकता है।
"होमर की रचनाएँ पुरातनता का एक उत्कृष्ट विश्वकोश हैं," कवि एन.आई. गेडिच ने लिखा, जिन्होंने पहली बार 1829 में इलियड का रूसी में अनुवाद किया था। ज़ुकोवस्की, बेलिंस्की, गोगोल ने होमरिक कविताओं की प्रशंसा की।
होमरिक महाकाव्य ने हमारे समय में अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है - पितृसत्तात्मक-सांप्रदायिक स्टालिनवादी बैरक समाजवाद के पतन और कुछ नए के जन्म के युग में, अभी भी समझ से बाहर है, लेकिन निश्चित रूप से बेहतर है। तथाकथित गौरवशाली क्रांतिकारी अतीत के विचारहीन महिमामंडन के दिन लद गए। "क्रेमलिन देवताओं" का देवत्व काफ़ी कम हो गया है। हमारी पिछली जीतों और उपलब्धियों का वर्णन करने में सख्त महाकाव्य शैली का स्थान आलोचना और व्यंग्य की मिश्रित शैली ने ले लिया है। प्राचीन सही थे: महान से हास्यास्पद तक - एक कदम। मुख्य बात यह है कि अपनी मातृभूमि से नाता तोड़ना नहीं है। आख़िरकार, इथाका का रास्ता इतना लंबा है।

भगवान का

होमरिक महाकाव्य में, मिथक और ऐतिहासिक वास्तविकता, सच्चाई और परी-कथा कथाएँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि सबसे पहले प्राचीन काल में ट्रॉय शहर के अस्तित्व की वास्तविकता पर भी सवाल उठाया गया था। लेकिन फिर, पिछली सदी के 70 के दशक में, जर्मन उत्साही पुरातत्वविद् हेनरिक श्लीमैन ने एशिया माइनर के उत्तर में प्राचीन शहर इलोवा (ट्रॉय) के खंडहरों की खोज की।

प्राचीन यूनानी मिथकों के आधार पर, इलियड और ओडिसी में ओलंपियन देवताओं की बहुतायत है। ओलिंप और पृथ्वी घनिष्ठ एकता में रहते हैं। होमर की कविताओं में, पौराणिक रूप में, दुनिया ज़ीउस के नेतृत्व में एक एकल आदिवासी समुदाय के रूप में दिखाई देती है।

प्राचीन यूनानियों का मानना ​​था कि अमर आकाशीय देवता पूरी तरह से मानवीय भावनाओं से संपन्न हैं, कि वे नायकों के जीवन में हस्तक्षेप करते हैं, पृथ्वी पर रहने वालों के भाग्य का निर्धारण करते हैं।

सद्गुणों के अतिरिक्त, देवताओं में सभी मानवीय कमियाँ भी हैं, जिनका होमर निर्दयतापूर्वक उपहास करता है। वे, लोगों की तरह, झगड़ते हैं, डांटते हैं, यहां तक ​​कि कभी-कभी लड़ते भी हैं। देवता तामसिक और प्रतिशोधी हैं। लेकिन वे इलियन की दीवारों के नीचे लड़ने वाले नायकों के भाग्य के बारे में भी चिंतित हैं। दरअसल, प्राचीन यूनानियों के विचारों के अनुसार, नायकों की पीढ़ियाँ ज़ीउस से आती हैं, जिसे होमर "लोगों और देवताओं का पिता" या उसके रिश्तेदारों से बुलाता है। कुछ नायकों का सीधा संबंध देवताओं से है। उदाहरण के लिए, अकिलिस समुद्री देवी थेटिस का पुत्र है, लाइकियन राजा सर्पेडॉन, जो ज़ीउस का पुत्र और यूरोप की देवी है, और अन्य।

महाकाव्य हमेशा उन घटनाओं से संबंधित होता है जो संपूर्ण लोगों के भाग्य के लिए इतनी महत्वपूर्ण होती हैं कि, प्राचीन गायकों - एड्स (होमर को एक अंधा गायक भी माना जाता था) की इच्छा से, देवता आवश्यक रूप से इन घटनाओं में हस्तक्षेप करते हैं। ट्रोजन युद्ध का कारण बनने वाली घटनाएँ भी स्पष्ट रूप से लौकिक प्रकृति की हैं। मिथक बताता है कि विशाल मानव आबादी के बोझ तले दबी पृथ्वी ने मानव जाति को कम करने के अनुरोध के साथ ज़ीउस की ओर रुख किया। ज़ीउस ने पृथ्वी के अनुरोध पर ध्यान दिया और यूनानियों और ट्रोजन के बीच युद्ध शुरू कर दिया। युद्ध का कारण ट्रोजन राजकुमार पेरिस द्वारा स्पार्टन राजा मेनेलॉस हेलेन की पत्नी का अपहरण था। क्रोधित होकर, मेनेलॉस ने अपने भाई अगामेमोन के साथ मिलकर ग्रीक सेना को इकट्ठा किया और जहाजों पर इलियन के लिए रवाना हुआ।

इलियड और ओडिसी के साथ-साथ पूरे ट्रोजन चक्र में, देवता सीधे घटनाओं में शामिल होते हैं। पात्रों के सभी व्यक्तिगत कार्यों की प्रेरणा बाहर से आती है। उदाहरण के लिए, यूनानी सेना के नेता अगामेमोन पर अकिलिस के क्रोध का कारण क्या था? क्रोध जो आचेन्स को लाया, जैसा कि कविता कहती है: "बिना गिनती के पीड़ा" और "नायकों की कई मजबूत आत्माओं" को पाताल लोक भेजा गया। दोनों नायकों के बीच झगड़े का कारण बंदी, क्रिस के पुजारी ब्रिसिस की बेटी थी, जिसे अगेम्नोन ने अकिलिस से छीन लिया था। अपोलो की इच्छा से, उसे अपनी बंदी क्रिसिस को उसके पिता क्रिस को देने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस प्रकार, भगवान अपोलो अकिलिस और अगामेमोन के बीच झगड़े में अपराधी निकले, जिन्होंने आचेन सेना को एक दुष्ट बीमारी भेजी और इस तरह अगामेमोन को अपनी पकड़ी हुई बेटी को ट्रॉय में अपोलो के मंदिर के पुजारी को वापस करने के लिए मजबूर किया।

साथ ही, नायकों के अन्य कार्य और जीवन स्थितियाँ देवताओं की इच्छा से प्रेरित होती हैं। उदाहरण के लिए, जब एक द्वंद्वयुद्ध के दौरान, मेनेलॉस ने पेरिस को हेलमेट से पकड़ लिया और उसे आचेन शिविर (इलियड, गीत 3) में खींच लिया, तो देवी एफ़्रोडाइट ने हेलमेट का पट्टा फाड़ दिया और पेरिस को मुक्त कर दिया। लेकिन पेरिस को संरक्षण देने वाले एफ़्रोडाइट के हस्तक्षेप के बिना, बेल्ट अपने आप टूट सकती थी।

देवता न केवल मानव जीवन में हस्तक्षेप करते हैं, वे लोगों के विचारों और कार्यों को उस दिशा में निर्देशित करते हैं जिसकी उन्हें आवश्यकता होती है। देवताओं के निर्णय और एथेना पल्लास के प्रत्यक्ष प्रभाव के परिणामस्वरूप, जो आचेन्स के प्रति सहानुभूति रखते हैं, ट्रोजन पांडारस ने हाल ही में संपन्न युद्धविराम का उल्लंघन करते हुए, ग्रीक शिविर पर गोलीबारी की। जब ट्रोजन प्रियम अपने बेटे हेक्टर का शव माँगने के लिए अकिलिस के तंबू में आता है, तो वह उससे मिलने जाता है। यहाँ, प्रियम और अकिलिस के सभी कार्य देवताओं से प्रेरित हैं।

हालाँकि, होमरिक महाकाव्य को इस तरह से नहीं समझा जाना चाहिए कि एक व्यक्ति का अपने आप में कोई मतलब नहीं है, और देवता ही सच्चे नायक हैं। होमर ने शायद ही पौराणिक कथाओं को शाब्दिक रूप से समझा हो और मनुष्य को देवताओं के एक दयनीय खिलौने के रूप में दर्शाया हो। बिना किसी संदेह के, होमर अपनी कविताओं में मानवीय नायकों को पहले स्थान पर रखते हैं, और उनके देवता मानवीय भावनाओं और कार्यों का सामान्यीकरण मात्र हैं। और अगर हम पढ़ते हैं कि किसी देवता ने इस या उस नायक में कोई कृत्य कैसे डाला, तो इसे इस तरह समझना चाहिए कि यह कृत्य व्यक्ति के अपने निर्णय का परिणाम है। लेकिन यह निर्णय उसके मन में इतने अवचेतन रूप से आया कि स्वयं नायक भी इसे दैवीय पूर्वनियति मानता है। और यद्यपि सख्त महाकाव्य शैली का तात्पर्य है कि किसी व्यक्ति के सभी विचार, भावनाएं और कार्य देवताओं से प्रेरित होते हैं, होमर, इस सख्त महाकाव्य आधार पर, नायकों और देवताओं के बीच असीम रूप से विविध प्रकार के संबंधों का हवाला देते हैं। यहां एक व्यक्ति की दैवीय इच्छा के प्रति पूर्ण अधीनता है, और दैवीय और मानवीय इच्छा का सामंजस्यपूर्ण एकीकरण है, और एक या दूसरे ओलंपियन भगवान पर एक व्यक्ति का कठोर हमला है।

होमर की कविताओं में लगभग ऐसा कोई प्रसंग नहीं है जहां नायकों के जीवन की घटनाओं के मुख्य अपराधी होने के नाते देवता कार्य नहीं करते हों। देवता एक-दूसरे के साथ शत्रुता में हैं और साथ ही आचेन्स ट्रोजन के साथ, दो शिविरों में विभाजित हैं। ट्रोजन को लगातार अपोलो, एरेस, एफ़्रोडाइट, अचेन्स - पलास एथेना, ज़ीउस हेरा, थेटिस की पत्नी द्वारा संरक्षण दिया जाता है। ऐसा संयोग से नहीं होता. तथ्य यह है कि प्राचीन यूनानियों की ट्रोजन पौराणिक कथाएँ बाल्कन और एशिया माइनर यूनानियों की संस्कृतियों के पारस्परिक आत्मसात की जटिल प्रक्रिया को दर्शाती हैं जो उस समय हो रही थी। इस आत्मसात के परिणामस्वरूप, एशियाई मूल के, ओलंपियन देवताओं के पंथ में देवता प्रकट हुए। ये अपोलो, आर्टेमिस, एरेस, एफ़्रोडाइट हैं, जो लगातार ट्रोजन के प्रति सहानुभूति रखते हैं। जब ज़ीउस देवताओं को युद्ध में शामिल होने की अनुमति देता है, तो वे सभी तुरंत इलियन के रक्षकों का पक्ष लेते हैं। यह पूर्वजों के मनोविज्ञान के लिए स्वाभाविक है। आख़िरकार, उनकी अवधारणाओं के अनुसार, देवता भी उनके जनजातीय समुदायों के सदस्य हैं और सांप्रदायिक नैतिकता की आवश्यकताओं के अधीन हैं, जो सबसे ऊपर, उन्हें अपनी मातृभूमि की रक्षा करने के लिए बाध्य करता है।

होमर अक्सर देवताओं पर हँसता है। यहां तक ​​कि देवताओं की प्रसिद्ध लड़ाई को भी वह वीरतापूर्ण नहीं, बल्कि हास्यपूर्ण तरीके से चित्रित करता है। और वास्तव में, क्या देवताओं की ऐसी लड़ाई को गंभीरता से लेना संभव है, जब अपोलो और पोसीडॉन ने भूमि और समुद्र को इतना हिला दिया कि "अंडरवर्ल्ड के स्वामी पाताल लोक भी पृथ्वी के नीचे भयभीत हो गए"

जब उदात्त को आधार के रूप में चित्रित किया जाता है तो कॉमिक बोझिलता के स्तर पर पहुंच जाती है। बर्लेस्क की शैली में, होमर लगभग हमेशा माउंट ओलंपस पर होने वाले दृश्यों का वर्णन करता है। उनके देवता अधिकतर दावत करते हैं और हँसते हैं। इसका एक उदाहरण इलियड का पहला गीत है, जिसमें हेरा की वैवाहिक ईर्ष्या को दर्शाया गया है। ज़ीउस अपनी ईर्ष्यालु पत्नी को पीटने का इरादा रखता है, और धनुषाकार सनकी हेफेस्टस शराब का प्याला लेकर घर के चारों ओर दौड़ते हुए, दावत कर रहे देवताओं को हँसाता है।

होमर की कविताओं और व्यंग्यात्मक रूपांकनों में सशक्त। तो, "ओडिसी" कविता में साइक्लोप्स को बिना किसी कानून के रहने वाले लोगों के व्यंग्य और व्यंग्य के रूप में दर्शाया गया है। कुछ देवताओं और नायकों के चित्र भी व्यंग्यात्मक हैं। और यद्यपि हास्य और व्यंग्यात्मक प्रवृत्तियाँ रंगों के विविध पैलेट में एक स्पर्श मात्र हैं जिसके साथ होमर देवताओं और नायकों को चित्रित करते हैं, ठीक इसी कारण से उन्हें अपने समय में आलोचना मिली थी। उस समय पहले से ही, होमर की उनके कुछ समकालीनों द्वारा धर्म और नैतिकता के दृष्टिकोण से निंदा की गई थी। कई प्राचीन यूनानियों को यह सोचकर घबराहट हुई कि होमर ने अपने देवताओं और नायकों को लगभग सभी मानवीय कमजोरियों और बुराइयों से संपन्न कर दिया।

नायकों

यदि होमर के देवता, जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है, आम लोगों की सभी विशेषताओं को धारण करते हैं और कवि, कभी-कभी, देवताओं की गतिविधियों के अपने विवरण को व्यंग्य तक सीमित कर देता है (मानो उस प्रसिद्ध कहावत को सही ठहरा रहा हो कि महान से लेकर हास्यास्पद एक कदम है), फिर वह कुछ नायकों को समान रूप से देवताओं के लक्षण प्रदान करता है। देवी थेटिस से जन्मी अकिलिस ऐसी ही है, जो तीरों और भालों से अजेय है, जिसका कवच स्वयं भगवान हेफेस्टस ने बनाया है। अकिलिस स्वयं एक देवता के समान हैं। उसकी एक चीख से, ट्रोजन की सेना भयभीत होकर उड़ जाती है। और अकिलिस के भाले का वर्णन क्या है:

“वह मजबूत, विशाल राख का पेड़ भारी था; यह आचेन्स में से कोई नहीं है

हिल नहीं सका; केवल एक अकिलिस ने उन्हें आसानी से हिला दिया..."

बेशक, सांप्रदायिक-कबीले विघटन के युग में रचित होमर की कविताएँ नायकों को उनकी नई गुणवत्ता में दिखाती हैं। ये अब सख्त महाकाव्य शैली के नायक नहीं हैं। होमर के नायकों के चरित्रों में व्यक्तिपरकता, अस्थिरता और नारीत्व की विशेषताएं आ जाती हैं। उनमें से कुछ का मनोविज्ञान बहुत ही मनमौजी है। बिना किसी संदेह के, वही अकिलिस, जो इलियड का मुख्य पात्र है, पूरी कविता में केवल यह जानता है कि वह मनमौजी है, छोटी-छोटी बातों के कारण वह अपने ही हमवतन को नुकसान पहुँचाता है, और जब हेक्टर अपने सबसे अच्छे दोस्त पेट्रोक्लस को मारता है, तो वह गिर जाता है असली उन्माद. वह अपने व्यक्तिगत हितों को अपने देशभक्तिपूर्ण कर्तव्य से ऊपर रखता है। हालाँकि सख्त महाकाव्य शैली के नियमों के अनुसार, उन्हें बदला लेने के लिए नहीं, बल्कि अपनी मातृभूमि के प्रति अपने कर्तव्य के कारण लड़ना पड़ा।

अकिलिस संभवतः संपूर्ण प्राचीन साहित्य में सबसे जटिल शख्सियतों में से एक है। उनके चरित्र में समाज के सांप्रदायिक-कबीले स्वरूप से लेकर गुलामी तक के उस संक्रमणकालीन युग के सभी अंतर्विरोध परिलक्षित हुए। अकिलिस में, पागल क्रूरता और बदला लेने की प्यास के साथ, पेट्रोक्लस और उसकी मां, देवी थेटिस के लिए कोमल भावनाएं भी सह-अस्तित्व में हैं। इस संबंध में वह दृश्य महत्वपूर्ण है जब अकिलिस अपनी मां की गोद में सिर रखकर रोता है।

चालाक और विश्वासघाती ओडीसियस के विपरीत, अकिलिस सीधा और बहादुर है। कम उम्र में ही मरने के अपने कड़वे भाग्य के बारे में जानते हुए भी, वह इलियन के लिए इस खतरनाक अभियान को अंजाम देता है। इस बीच, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, यह बाद के महाकाव्य का नायक है, जब गंभीर वीरता के आदर्श पहले से ही अतीत की बात थे, और नायक का मनमौजी व्यक्तित्व, बहुत स्वार्थी और घबराया हुआ, अगली पंक्ति में था। पूर्व आदिम सामूहिकता के स्थान पर एक अलग व्यक्तित्व मंच पर प्रकट हुआ। अर्थात् - एक व्यक्ति, न कि केवल एक नायक, क्योंकि आदिवासी समुदाय के कानूनों के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति को एक नायक होना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति को अपने समुदाय के लिए बहादुरी से लड़ना पड़ता था, और युद्ध के मैदान में कायरता को सबसे बड़ा अपमान माना जाता था।

लेकिन इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि होमर का काम वीर पौराणिक कथाओं पर आधारित है, उनकी कविताओं में व्यक्तित्व अभी भी अपने कबीले और जनजाति के साथ मजबूत संबंध में है, वह उनके साथ एक पूरे का प्रतिनिधित्व करता है। व्यक्तित्व का एक अलग चित्रण महाकाव्य की सीमाओं से परे जाएगा और बाद की शास्त्रीय दासता की तस्वीर दिखाएगा।

ट्रोजन राजा प्रियम हेक्टर का पुत्र सांप्रदायिक नैतिकता के नियमों का कड़ाई से पालन करता है। उन्मादी अकिलिस के विपरीत, वह सख्त, निडर और सिद्धांतवादी है। उनका मुख्य लक्ष्य अपनी मातृभूमि के लिए, अपने लोगों के लिए, अपनी प्यारी पत्नी एंड्रोमाचे के लिए लड़ना है। अकिलिस की तरह, वह जानता है कि उसे ट्रॉय की रक्षा करते हुए मरना होगा, और फिर भी वह खुलेआम युद्ध में उतर जाता है। हेक्टर एक महाकाव्य नायक का नमूना है, जिसमें लगभग कोई खामी नहीं है।

हेक्टर के विपरीत, एगामेमोन कई बुराइयों से संपन्न है। वह एक बहादुर योद्धा भी है, लेकिन साथ ही एक कमजोर चरित्र वाला, लालची और, यूं कहें तो, नैतिक रूप से अस्थिर विषय है। कभी कायर तो कभी शराबी. होमर अक्सर उसे छोटा दिखाने, उसे व्यंग्यपूर्ण परिप्रेक्ष्य में प्रस्तुत करने का प्रयास करता है। ओलंपियन देवताओं के साथ-साथ, होमर नायकों के बारे में भी व्यंग्य करते हैं। सामान्य तौर पर, इलियड की व्याख्या आचेन राजाओं पर व्यंग्य के रूप में की जा सकती है, विशेषकर अगेम्नोन और अकिलिस पर। निःसंदेह, आचेन्स के नेता, अगामेमोन, अकिलिस की तरह उतने सनकी और क्षुद्र नहीं हैं, जिनके स्वार्थी अपराध के कारण यूनानियों को इतना बड़ा नुकसान हुआ। वह कई मायनों में अधिक सिद्धांतवादी और ईमानदार हैं, लेकिन फिर भी उन्हें एक क्लासिक महाकाव्य नायक नहीं माना जा सकता है। अगेम्नोन, एक तरह से, हमेशा दावत करने वाले और हंसने वाले ओलंपिक देवताओं से मेल खाता है।

और, अंत में, ओडीसियस, जैसा कि होमर कहते हैं, "तर्कसंगतता में भगवान के बराबर है।" उनकी छवि को सरल तरीके से नहीं समझा जा सकता है, क्योंकि उनकी छवि केवल एक राजनयिक और व्यवसायी और उससे भी अधिक एक चालाक और साहसी व्यक्ति की है। दूसरी होमरिक कविता में ओडीसियस की छवि के दुस्साहस को अपना सही स्थान मिला होता यदि नायक ने अपने मूल चूल्हे, "अपनी जन्मभूमि के धुएं" और इथाका पर उसके इंतजार में पेनेलोप के लिए आत्म-बलिदान नहीं किया होता।

मिथक, परी कथा और वास्तविक जीवन के संश्लेषण ने एक लक्ष्य को जन्म दिया - एक नए नायक की छवि का निर्माण, जिसने नई भूमि के विकास, नेविगेशन, शिल्प के विकास के युग में एक सक्रिय व्यक्ति के लिए आवश्यक सुविधाओं को अवशोषित किया। , गुलामी और व्यापार। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि होमर की अपील स्पष्ट रूप से साहसिक-साहसिक कथानक की ओर है। ओडिसी में, वह मुख्य रूप से बुद्धिमत्ता, उद्यम, निपुणता, धैर्य और साहस से आकर्षित हुए - वह सब कुछ जो आधुनिक समय के नायक के लिए आवश्यक था। वास्तव में, बाकी आचेन राजाओं के विपरीत, ओडीसियस के पास एक बढ़ई की कुल्हाड़ी भी होती है जब वह अपने लिए एक बेड़ा बनाता है, साथ ही एक युद्ध भाला भी रखता है। लोग उनका पालन जनजातीय समुदाय के आदेश या कानून से नहीं, बल्कि अपने मन और जीवन के अनुभव की श्रेष्ठता के दृढ़ विश्वास से करते हैं।

बेशक, ओडीसियस व्यावहारिक और चालाक है। वह ख़ुशी-ख़ुशी फ़ेशियन्स से समृद्ध उपहार प्राप्त करता है और एथेना पलास की सलाह पर, जो नायक को संरक्षण देता है, इन ख़ज़ानों को एक गुफा में छिपा देता है। एक बार इथाका में, वह कोमलता से अपनी जन्मभूमि पर गिर जाता है, लेकिन उस समय उसका दिमाग ढीठ प्रेमी से निपटने के तरीके की चालाक योजनाओं से भरा होता है।

लेकिन ओडीसियस मूलतः एक पीड़ित है। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि होमर लगातार उसे "दीर्घ-पीड़ित" कहता है। वह एक धूर्त से भी अधिक पीड़ित है, हालाँकि ओडीसियस की चालाकी असीमित प्रतीत होती है। यह अकारण नहीं है कि इलियड में वह अक्सर एक स्काउट के रूप में कार्य करता है, भेष बदलकर आचेन्स से घिरे ट्रॉय में अपना रास्ता बनाता है। ओडीसियस की पीड़ा का मुख्य कारण मातृभूमि के लिए एक अदम्य लालसा है, जिसे वह परिस्थितियों की इच्छा से प्राप्त नहीं कर सकता। देवताओं ने उसके खिलाफ हथियार उठाए: पोसीडॉन, एओलस, हेलिओस और यहां तक ​​​​कि ज़ीउस भी। भयानक राक्षस और क्रूर तूफान नायक को मौत की धमकी देते हैं, लेकिन कुछ भी उसकी मूल इथाका के लिए उसकी लालसा, उसके पिता, पत्नी, बेटे टेलीमेकस के लिए प्यार को रोक नहीं सकता है। ओडीसियस ने यह चुनने में भी संकोच नहीं किया कि, मातृभूमि के बदले में, अप्सरा कैलिप्सो ने उसे अमरता और शाश्वत यौवन प्रदान करने का वादा किया था। ओडीसियस ने इथाका के लिए कठिनाइयों और खतरों से भरा रास्ता चुना। और, निःसंदेह, एक खून के प्यासे हत्यारे की भूमिका, जो निर्दयता से प्रेमी जोड़े पर टूट पड़ता है, पूरे महल को उनकी लाशों से भर देता है, इस कोमलता से प्यार करने वाले पति और पिता के साथ अच्छी तरह से फिट नहीं बैठता है। आप क्या कर सकते हैं, ओडीसियस उसके क्रूर युग का उत्पाद है, और यदि ओडीसियस उनके हाथों में पड़ जाता, तो प्रेमी उसे भी नहीं छोड़ते।

प्रसिद्ध कृतियों "इलियड" और "ओडिसी" के कथानक ट्रोजन युद्ध के बारे में महाकाव्य कहानियों के सामान्य संग्रह से लिए गए हैं। और इन दोनों कविताओं में से प्रत्येक एक बड़े चक्र का एक छोटा सा रेखाचित्र है। मुख्य तत्व जिसमें इलियड के पात्र अभिनय करते हैं वह युद्ध है, जिसे जनता के संघर्ष के रूप में नहीं, बल्कि व्यक्तिगत पात्रों के कार्यों के रूप में दर्शाया गया है।

Achilles

इलियड का मुख्य पात्र अकिलिस, एक युवा नायक, पेलियस और समुद्र की देवी थेटिस का पुत्र है। शब्द "अकिलिस" का अनुवाद "तेज, भगवान की तरह" के रूप में किया गया है। अकिलिस कार्य का केंद्रीय पात्र है। उनके पास एक ठोस और महान चरित्र है, जो वास्तविक वीरता को दर्शाता है, जैसा कि यूनानियों ने तब समझा था। अकिलिस के लिए कर्तव्य और सम्मान से बढ़कर कुछ नहीं है। वह अपनी जान देकर अपने दोस्त की मौत का बदला लेने के लिए तैयार है। साथ ही, अकिलिस के लिए दोहरापन और चालाकी पराया है। अपनी ईमानदारी और ईमानदारी के बावजूद, वह एक अधीर और बहुत क्रोधी नायक के रूप में कार्य करता है। वह सम्मान के मामलों में संवेदनशील है - सैनिकों के लिए गंभीर परिणामों के बावजूद, वह अपने ऊपर हुए अपराध के कारण लड़ाई जारी रखने से इनकार करता है। अकिलिस के जीवन में, स्वर्ग के आदेश और उसके स्वयं के जुनून मेल खाते हैं। नायक गौरव का सपना देखता है और इसके लिए वह अपने जीवन का बलिदान देने के लिए भी तैयार हो जाता है।

नायक की आत्मा में टकराव

इलियड का नायक अकिलिस आदेश और नियंत्रण का आदी है, क्योंकि वह अपनी ताकत से अवगत है। वह एगामेमोन को मौके पर ही नष्ट करने के लिए तैयार है, जिसने उसे अपमानित करने का साहस किया। और अकिलिस का गुस्सा कई अलग-अलग रूपों में प्रकट होता है। जब वह पेट्रोक्लस के लिए अपने दुश्मनों से बदला लेता है, तो वह एक वास्तविक राक्षस-विनाशक में बदल जाता है। नदी के पूरे तट को दुश्मनों की लाशों से भर देने के बाद, अकिलिस इस नदी के देवता के साथ लड़ाई में प्रवेश करता है। हालाँकि, यह देखना बहुत दिलचस्प है कि जब अकिलिस एक पिता को अपने बेटे का शव मांगते हुए देखता है तो उसका दिल कैसे नरम हो जाता है। बूढ़ा व्यक्ति उसे अपने पिता की याद दिलाता है, और क्रूर योद्धा नरम पड़ जाता है। अकिलिस भी अपने दोस्त के लिए बुरी तरह तरसता है, अपनी माँ पर रोता है। अकिलिस के हृदय में बड़प्पन और बदला लेने की इच्छा लड़ रही है।

हेक्टर

होमर के इलियड के मुख्य पात्रों का वर्णन जारी रखते हुए, हेक्टर के चित्र पर विशेष विस्तार से ध्यान देना उचित है। इस वीर का साहस और साहस उसके मन में व्याप्त सद्भावना का ही परिणाम है। वह किसी भी अन्य योद्धा की तरह डर की भावना को जानता है। हालाँकि, इसके बावजूद, हेक्टर ने कायरता पर काबू पाने के लिए लड़ाई में साहस दिखाना सीखा। वह अपने माता-पिता, बेटे और पत्नी को दुख के साथ छोड़ देता है, क्योंकि वह ट्रॉय शहर की रक्षा करने के अपने कर्तव्य के प्रति वफादार है।

हेक्टर देवताओं की सहायता से वंचित है, इसलिए वह अपने शहर के लिए अपनी जान देने के लिए मजबूर है। उसे मानव के रूप में भी चित्रित किया गया है - उसने एक बार भी ऐलेना को धिक्कारा नहीं, उसने अपने भाई को माफ कर दिया। हेक्टर उनसे नफरत नहीं करता, इस तथ्य के बावजूद कि वे ट्रोजन युद्ध के प्रकोप के अपराधी थे। नायक के शब्दों में अन्य लोगों के प्रति कोई तिरस्कार नहीं है, वह अपनी श्रेष्ठता व्यक्त नहीं करता है। हेक्टर और अकिलिस के बीच मुख्य अंतर मानवता है। यह गुण कविता के नायक की अत्यधिक आक्रामकता का विरोध करता है।

अकिलिस और हेक्टर: तुलना

इलियड के मुख्य पात्रों - अकिलिस और हेक्टर का तुलनात्मक विवरण भी एक लगातार कार्य है। होमर प्रियम के बेटे को मुख्य पात्र की तुलना में अधिक सकारात्मक, मानवीय विशेषताएं देता है। हेक्टर जानता है कि सामाजिक जिम्मेदारी क्या है। वह अपने अनुभवों को अन्य लोगों के जीवन से ऊपर नहीं रखता। उनके विपरीत, अकिलिस व्यक्तिवाद का सच्चा अवतार है। वह अगेम्नोन के साथ अपने संघर्ष को वास्तव में लौकिक पैमाने पर उठाता है। हेक्टर में, पाठक अकिलिस में निहित रक्तपिपासु को नहीं देखता है। वह युद्ध का विरोधी है, वह समझता है कि यह लोगों के लिए कितनी भयानक आपदा है। युद्ध का संपूर्ण घृणित और भयानक पक्ष हेक्टर के सामने स्पष्ट है। यह वह नायक है जो पूरे सैनिकों के साथ लड़ने का नहीं, बल्कि प्रत्येक पक्ष से अलग-अलग प्रतिनिधियों को खड़ा करने का प्रस्ताव रखता है।

देवता हेक्टर की मदद करते हैं - अपोलो और आर्टेमिस। हालाँकि, वह अकिलिस से बहुत अलग है, जो देवी थेटिस का पुत्र है। अकिलिस पर हथियारों का कोई असर नहीं होता, उसका एकमात्र कमजोर बिंदु उसकी एड़ी है। वास्तव में वह आधा राक्षस है। युद्ध में जाते हुए, वह स्वयं हेफेस्टस का कवच पहनता है। और हेक्टर एक साधारण व्यक्ति है जो एक भयानक परीक्षा का सामना करता है। उसे एहसास होता है कि वह केवल चुनौती का उत्तर दे सकता है, क्योंकि देवी एथेना उसके दुश्मन की मदद करती है। किरदार बहुत अलग हैं. इलियड अकिलिस के नाम से शुरू होता है और हेक्टर के नाम पर समाप्त होता है।

नायकों का तत्व

होमर की कविता "इलियड" के मुख्य पात्रों का वर्णन उस वातावरण के विवरण के बिना अधूरा होगा जिसमें कविता की कार्रवाई होती है। जैसा कि पहले ही बताया जा चुका है, ऐसा वातावरण युद्ध है। कविता में कई स्थानों पर व्यक्तिगत पात्रों के कारनामों का उल्लेख किया गया है: मेनेलॉस, डायोमेडिस। हालाँकि, सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि अभी भी अकिलिस की अपने प्रतिद्वंद्वी हेक्टर पर जीत है।

साथ ही, योद्धा यह भी जानना चाहता है कि वह किसके साथ काम कर रहा है। कुछ मामलों में, टकराव कुछ समय के लिए रुक जाता है, और सैनिकों की स्वतंत्रता सुनिश्चित करने के लिए, साथ ही बाहरी लोगों के हस्तक्षेप न करने के लिए, बलिदानों द्वारा युद्धविराम को पवित्र किया जाता है। होमर, जो युद्ध और लगातार हत्या के माहौल में रहता था, मरने वालों की पीड़ा को स्पष्ट रूप से चित्रित करता है। कविता में विजेताओं की क्रूरता को भी कम स्पष्ट रूप से चित्रित नहीं किया गया है।

मेनेलॉस और अगेम्नोन

इलियड के मुख्य पात्रों में से एक माइसीनियन और स्पार्टन शासक मेनेलॉस है। होमर दोनों को सबसे आकर्षक पात्रों के रूप में चित्रित नहीं करता है - दोनों अपनी स्थिति का दुरुपयोग करने का अवसर नहीं छोड़ते हैं, विशेष रूप से अगेम्नोन। यह उसका स्वार्थ था जो अकिलिस की मृत्यु का कारण बना। और हमले में मेनेलॉस की रुचि ही युद्ध छिड़ने का कारण बनी।

मेनेलौस, जिसके लिए आचेन्स लड़ाई में वकालत करते थे, को माइसेनियन शासक की जगह लेनी थी। हालाँकि, वह इस भूमिका के लिए अनुपयुक्त निकला, और इस स्थान पर अगेम्नोन का कब्ज़ा हो गया। पेरिस के साथ लड़ते हुए, वह अपने गुस्से को प्रकट करता है, जो उसने अपने अपराधी के खिलाफ जमा किया है। हालाँकि, एक योद्धा के रूप में, वह कविता के अन्य नायकों से काफी कमतर हैं। पेट्रोक्लस के शरीर को बचाने की प्रक्रिया में ही उसके कार्य महत्वपूर्ण हैं।

अन्य नायक

इलियड के सबसे आकर्षक नायकों में से एक बुजुर्ग नेस्टर हैं, जो युवा सैनिकों को अपने निर्देश देने के लिए अपनी युवावस्था के वर्षों को लगातार याद करना पसंद करते हैं। अजाक्स भी आकर्षक है, जो अकिलिस को छोड़कर, अपने साहस और ताकत से सभी को पीछे छोड़ देता है। सराहनीय और पेट्रोक्लस, अकिलिस का सबसे करीबी दोस्त, जिसे उसके साथ एक ही छत के नीचे लाया गया था। अपने कारनामों को अंजाम देते हुए, वह ट्रॉय पर कब्जा करने के सपने से बहुत दूर चला गया और हेक्टर के निर्दयी हाथों से मर गया।

प्रियम नाम का बुजुर्ग ट्रोजन शासक होमर के इलियड का मुख्य पात्र नहीं है, लेकिन उसमें आकर्षक विशेषताएं हैं। वह एक सच्चे पितामह हैं जो एक बड़े परिवार से घिरे हुए हैं। बूढ़े होने के बाद, प्रियम ने सेना की कमान संभालने का अधिकार अपने बेटे हेक्टर को सौंप दिया। अपने सभी लोगों की ओर से, बुजुर्ग देवताओं के लिए बलिदान लाता है। प्रियम नम्रता, शिष्टाचार जैसे चरित्र लक्षणों से प्रतिष्ठित है। यहां तक ​​कि वह ऐलेना के साथ भी अच्छा व्यवहार करता है, जिससे हर कोई नफरत करता है। हालाँकि, बूढ़ा आदमी दुर्भाग्य से ग्रस्त है। उसके सभी बेटे अकिलिस के हाथों लड़ाई में मारे गए।

एंड्रोमाचे

"इलियड" कविता के मुख्य पात्र योद्धा हैं, लेकिन काम में आप कई महिला छवियां भी पा सकते हैं। इसका नाम एंड्रोमाचे, उसकी मां हेकुबा, साथ ही हेलेन और बंदी ब्रिसिस है। पहली बार, पाठक एंड्रोमचे से छठे सर्ग में मिलता है, जो युद्ध के मैदान से लौटे अपने पति के साथ उसकी मुलाकात के बारे में बताता है। पहले से ही उस क्षण में, वह सहज रूप से हेक्टर की मृत्यु की आशंका जताती है और उसे शहर न छोड़ने के लिए मनाती है। लेकिन हेक्टर उसकी बातों पर ध्यान नहीं देता.

एंड्रोमाचे एक वफादार और प्यार करने वाली पत्नी है जो अपने पति के लिए लगातार चिंता में रहने को मजबूर है। इस महिला की किस्मत त्रासदी से भरी है. जब उसका गृह नगर थेब्स तबाह हो गया, तो एंड्रोमाचे की मां और भाइयों को दुश्मनों ने मार डाला। इस घटना के बाद उसकी माँ की भी मृत्यु हो जाती है, एंड्रोमाचे अकेली रह जाती है। अब उसके अस्तित्व का पूरा अर्थ उसके प्यारे पति में है। उसे अलविदा कहने के बाद, वह नौकरानियों के साथ विलाप करती है, जैसे कि वह पहले ही मर चुकी हो। इसके बाद, नायक की मृत्यु तक एंड्रोमाचे कविता के पन्नों पर नहीं पाया जाता है। दुःख नायिका की मुख्य मनोदशा है। वह अपने कड़वे भाग्य का पहले से ही अनुमान लगा लेती है। जब एंड्रोमाचे दीवार पर चीखें सुनती है और यह जानने के लिए दौड़ती है कि क्या हुआ, तो वह देखती है: अकिलिस हेक्टर के शरीर को जमीन पर घसीट रहा है। वह बेहोश हो जाती है.

ओडिसी के नायक

एक सामान्य प्रश्न जो छात्रों से साहित्य पाठों में पूछा जाता है वह है इलियड और ओडिसी के मुख्य पात्रों के नाम बताना। "द ओडिसी" कविता, "इलियड" के साथ, सांप्रदायिक-कबीले से दास-मालिक प्रणाली में संक्रमण के पूरे युग का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक माना जाता है।

ओडिसी में इलियड से भी अधिक पौराणिक प्राणियों का वर्णन है। देवता, लोग, शानदार जीव - होमर के "इलियड" और "ओडिसी" विभिन्न पात्रों से भरे हुए हैं। कार्यों के मुख्य पात्र लोग और देवता दोनों हैं। इसके अलावा, देवता मात्र नश्वर लोगों के जीवन में सक्रिय भाग लेते हैं, उनकी मदद करते हैं या उनकी शक्ति छीन लेते हैं। ओडिसी का नायक ग्रीक राजा ओडीसियस है, जो युद्ध के बाद घर लौटता है। अन्य पात्रों में, उनकी संरक्षिका, ज्ञान की देवी एथेना, प्रमुख हैं। समुद्री देवता पोसीडॉन मुख्य पात्र का विरोध करता है। एक महत्वपूर्ण व्यक्ति ओडीसियस की पत्नी, वफादार पेनेलोप है।

अचियन सेना में सर्वोच्च पोलमार्च अगेम्नोन और नायकों में सबसे बहादुर, अकिलिस के बीच एक भयानक झगड़ा छिड़ गया।

भड़कते झगड़े का दृश्य कविता में सबसे महत्वपूर्ण में से एक है। आइए जानें कि नायक के हृदय का वर्णन कैसे किया जाता है - अगेम्नोन (इल. I, 101-104) और अकिलिस (इल. I, 188-194)। आइए ध्यान दें कि नायक अपने दिल से सोचता है - अपनी छाती, डायाफ्राम से, सिर से नहीं।

यजमान से ऊपर उठना

[शक्तिशाली] नायक, अंतरिक्ष-प्रमुख [राजा] अगेम्नोन,

आक्रोश में, उसका उदास दिल उसकी छाती में महान है

क्रोध भरा हुआ; उसकी आँखें आग की तरह चमक उठीं।

इल. मैं, 101-104

अगेम्नोन की मनःस्थिति का वर्णन इस प्रकार किया गया है:

- वह "क्रोधित" है - ἀχνύμενος;

- उसका "दिल (φρένες) पूरी तरह से काला है" या "दोनों तरफ काला": ἀμφιμέλαιναι - परस्पर काला;

- यह "द्वेष" (μένος) से भरा हुआ था।

हमें होमर के मानवविज्ञान में एक महत्वपूर्ण अवधारणा - हृदय - का पता चला frenes 1 . इस शब्द का अर्थ "छाती, हृदय, आत्मा", "सोच, विचार" और "पेट में रुकावट" भी है। दिल frenes- यह "छाती में हृदय" है (जैसा कि गेडिच द्वारा अनुवादित है), छाती के निचले हिस्से में, डायाफ्राम के स्तर पर हृदय। इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि अगेम्नोन का "दिल" "दोनों तरफ से काला" क्यों है:

नायक का डायाफ्राम उत्तेजित होता है और काले विचारों को ऊपर-नीचे फेंकता है ... एक तस्वीर उभरती है, जैसे अगेम्नोन में - "दोनों काली छाती"।

होमर के पास दिल है frenesआत्मा और शरीर को जोड़ता है 2. दिल के काले विचार अगामेमोन के पूरे शरीर से होकर गुज़रे।

अगेम्नोन ने अकिलिस को उसके युद्ध जैसा इनाम छीन लेने की धमकी दी। अकिलिस सबसे पहले सीधे अपने दिल से जवाब देता है। और यह भी एक तस्वीर होगी: नायक का "दिल" (ἧτορ) 3 छाती में, "फारसियों में" (ἐν στήθεσσιν) नायक का "दो में दोलन करता है":

यह पेलिड के लिए कड़वा हो गया: एक शक्तिशाली हृदय

बालों वाले नायक 4 के फारसियों में, दोनों के बीच, उन्होंने चिंता की [विचार]:

या तुरंत योनि से तेज धार वाली तलवार बाहर निकाल लें.

जो लोग उससे मिलते हैं उन्हें तितर-बितर कर दो और प्रभु एट्रिड को मार डालो;

या क्रूरता को नम्र करने के लिए, [दुःखी] आत्मा पर अंकुश लगाने के लिए...

इल. मैं, 188-192

अकिलिस के बालों वाले फारसियों में, "भयंकर", द्वेष (χόλος) घूम गया ... "आत्मा" (θυμός) उत्तेजित हो गई। नायक को नहीं पता कि क्या करना है, उसने अभी तक अपना मन नहीं बनाया है... "शक्तिशाली हृदय दो में घूमता है"... लेकिन हाथ! हाथ पहले से ही तलवार पर है और धीरे-धीरे तलवार खींचता है...

लॉर्ड एट्रिड को मार डालो?

या एक व्यथित आत्मा पर अंकुश लगाते हुए क्रूरता को नम्र करना?

एक पल में, ऐसे विचारों के साथ, मन और आत्मा रोमांचक 5 होते हैं,

उसने अपनी भयानक तलवार म्यान से निकाली, - एथेना प्रकट हुई।

इल. मैं, 191-194

एथेना अंतिम क्षण में प्रकट हुई: यदि नायक ने तलवार खींच ली होती, तो अकिलिस और एगेम्नोन के बीच मृत्यु तक लड़ाई होती। और वह ट्रोजन युद्ध का अंत होता - आचेन्स ने घेराबंदी हटा ली होती और चले जाते।

हम जानते हैं कि ऐसा नहीं हो सकता: दिव्य दुनिया में, एक और निर्णय लिया गया (ट्रॉय के नष्ट होने और नायकों के युग के समाप्त होने के लिए)। एथेना नायक के क्रोध को शांत करती हुई दिखाई दी।

हालाँकि, अकिलिस ("क्रोध, देवी, गाओ") के क्रोध को शांत करना एथेना के लिए भी आसान नहीं है। नायक से कुछ भी कहने से पहले, देवी उसे शारीरिक रूप से रोकती है: वह अकिलिस को बालों से पकड़ लेती है। वह पीछे रहती है...

कल्पना कीजिए कि अकिलिस, तलवार पर हाथ रखकर, सभा के सामने कैसे खड़ा था, जब अचेन्स के लिए अदृश्य एथेना ने उसके कर्ल पकड़ लिए। अकिलिस ने अपना सिर पीछे फेंक दिया... धीरे से अपना चेहरा पीछे कर लिया... किसी को समझ नहीं आ रहा कि उसके साथ क्या हो रहा है, वह मुड़ गया है। हालाँकि, नायकों के लिए पागलपन के हमले असामान्य नहीं हैं।

एथेना पहली बार इलियड में क्रोध को शांत करने वाली के रूप में दिखाई देती है। देवी नायक के दिल को जानती है और दुश्मन को छूने से मना करते हुए अकिलिस को आजादी देती है।

एथेना,

रिज के पीछे खड़े होकर, उसने पेलिड को सुनहरे बालों से पकड़ लिया,

यह केवल उसके सामने प्रकट होता है, मेजबान के बाकी लोगों के लिए अदृश्य होता है।

वह आश्चर्यचकित हुआ और पीछे मुड़कर देखा, उसे बिना किसी संदेह के पता चल गया

थंडरर की बेटी: उसकी आँखें भयानक आग से जल गईं...

एगियोच की चमकदार आंखों वाली बेटी ने पेलियस के बेटे से बात की:

"जब तुम अमर के वश में हो जाओगे तो मैं तुम्हारे तूफानी क्रोध (μένος) को वश में कर लूंगा,

आसमान से नीचे आया...

संघर्ष समाप्त करो, पेलेओन, और जो भी तुम चाहो,

केवल अल्सर के शब्दों से, लेकिन तलवार को अपने हाथ से मत छुओ।

इल. मैं, 196-200; 206-208; 210, 211

एथेना ने अकिलिस को अनुमति दी " डांटना". अकिलिस करेगा... संपूर्ण होमरिक महाकाव्य में कोई भी दुर्व्यवहार नहीं है और अधिक सटीक, विस्तृत और सुरुचिपूर्ण दुरुपयोग नहीं है। और इसका अंतिम अर्थ आश्चर्यजनक रूप से पुष्ट हुआ है। यह अकिलिस की परवरिश में परिलक्षित हुआ: उनके सेंटौर चिरोन ने संगीत और युद्ध की कलाओं को पाला और सिखाया।

अकिलिस खूबसूरती से शपथ लेना जानता है और टार्टरस जितना भयानक है, पाताल लोक के नीचे का रसातल:

पेलिड शुरू हुआ, और, टार्टरस की तरह क्रूर (ἀταρτηροί) के साथ, फिर से शब्दों के साथ

उन्होंने एटरियस के बेटे से बात की और किसी भी तरह से द्वेष (χόλος) पर अंकुश नहीं लगाया...

इल. मैं, 223, 224

जब एथेना ने नायक के क्रोध को शांत किया तो उसके कार्य कितने सामयिक और सटीक थे, इसका अंदाजा हम इस बात से लगा सकते हैं कि इस क्रोध ने शब्दों को जन्म दिया टैटार, और अत्यधिक क्रूरता, क्योंकि अकिलिस ने माना कि अगेम्नोन ने ऐसा अपराध किया था ( एटीए), जिसकी सजा दूसरों और गैर-प्रतिभागियों तक फैली हुई है और उसकी सेना 6 के लिए एक सामान्य आपदा बन सकती है। अकिलिस तब तक लड़ने से बचना चाहता था जब तक कि आचेन जहाज में आग न लग जाए।

महाकाव्य के नायक नश्वर "देवता" हैं। नायक का क्रोध क्या है, आप केवल तभी समझ सकते हैं जब आप उसे दूसरी दुनिया - अमर देवताओं - से देखेंगे।

जब मेनेलॉस ने एक निष्पक्ष द्वंद्वयुद्ध में पेरिस को हरा दिया और पराजित पेरिस को एफ़्रोडाइट द्वारा युद्ध के मैदान से अपहरण कर लिया गया, तो कार्रवाई ओलंपस में स्थानांतरित कर दी गई। ज़ीउस "अचानक" अपनी पत्नी का "मजाक" उड़ाना चाहता था - उसे चिढ़ाना, परेशान करना (उसे जल्द ही इसका पछतावा होगा):

अचानक ओलंपियन क्रोनियन ने हेरा को क्रोधित करने की कोशिश की

भाषण कास्टिक; वह मजाक में बात करने लगा।

ज़ीउस ने मेनेलॉस को जीत दिलाने और जनजातियों के बीच शांति स्थापित करने की पेशकश की। यह स्पष्ट नहीं है: सबसे पहले, मेनेलॉस वास्तव में जीत गया; दूसरी बात, ज़ीउस उपहास के साथ क्यों बोलता है (शाब्दिक रूप से, "तिरछी नज़र से, धूर्तता से")? आख़िरकार, हेरा खड़ी हो जाती है पीछे एकीयंसऔर मेनेलॉस. हां, लेकिन वह वकालत भी करती हैं ख़िलाफ़ ट्रोजनऔर पेरिस. हेरा में कौन सी भावना प्रबल है - मेनेलॉस और आचेन्स के लिए प्यार या पेरिस और ट्रोजन के लिए नफरत?

ज़ीउस अपनी पत्नी को जानता है: "भयंकर द्वेष" उसकी किसी भी भावना को हरा देगा। ज़ीउस और हेरा के बीच संवाद हमें नायक की आत्मा को देखने और भयभीत होने की अनुमति देता है। क्योंकि, हम कितना भी देखें, हमें इस आत्मा में क्रोध और द्वेष की सीमाएँ दिखाई नहीं देंगी।

आइए एक साथ रहें और कवि के साथ मिलकर इस रसातल को देखें। ज़ीउस, हेरा को जानते हुए, दुनिया के बारे में मजाक में बात करता है। हेरा और एथेना क्रोधित थे:

लेकिन एथेना चुप थी; नहीं कहा, क्रोधित (σκυδζομένη), शब्द

ज़ीउस के पिता, और वह भयंकर द्वेष (χόλος ἄγριος) के बारे में चिंतित थी।

हालाँकि, हेरा के सीने में द्वेष (χόλον) नहीं था, उसने ज़ीउस से कहा:

"सबसे भयानक (αἰνότατε), - क्रोनियन! ..

मैं पसीने से भीग गया था... मैंने घोड़ों को थका दिया था (!)

प्रियम और प्रियम के बच्चों की मृत्यु के लिए सेना जुटाना।

इल. चतुर्थ, 22-25, 27, 28

ऐसा लगता है कि ज़ीउस को ऐसी भावनाओं को छूने पर तुरंत पछतावा हुआ, और वह कहता है कि क्या भावनाएँ हैं:

"अरे तुम क्रूर हो 7...

यदि आप कर सकें, तो फाटकों और ट्रोजन दीवारों में प्रवेश करते हुए,

तुम कच्चा और प्रियम और सभी प्रियमिड खाओगे,

और अन्य ट्रोजन - केवल तभी वह द्वेष को ठीक करेगी (χόλον)!"

इल. चतुर्थ, 31, 34-36

क्रूरता की हद-"कच्चा खाना"(ὠμός) दुश्मन का मांस. निःसंदेह, देवता आलंकारिक अर्थ में इसके लिए सक्षम हैं, और नायक वस्तुतः सक्षम हैं।

नायक टाइडियस (डायोमेडिस के पिता), मौत के घाट उतार दिए गए, दुश्मन के कटे हुए सिर को विभाजित कर दिया और उसके मस्तिष्क को पी लिया ... एथेना, जिसने पहले गौरवशाली योद्धा टाइडियस को संरक्षण दिया था, "टाइडियस के कृत्य पर सबसे बड़ी घृणा से भर गया था और नफरत की" (अपोल। III, 6, 8)।

अकिलिस हेक्टर "कच्चा खाने" के लिए तैयार था (इल. XXII, 347)। किसी को कच्चा खाने का मतलब "जिंदा खाना" हो सकता है: हेक्टर की माँ ने अकिलिस को शुभकामना दी - "अंदर खोदो, कलेजे को खा जाओ" (इल. XXIV, 212, 213)। “ज़ीउस का कहना है, हेरा की क्रूरता ऐसी ही है।

ज़ीउस के बारे में क्या? ट्रॉय का भाग्य तय हो गया है। ज़ीउस "एक असहमत आत्मा से सहमत है": सभी शहरों में से ट्रॉय को नष्ट कर दिया जाएगा - ज़ीउस द्वारा सबसे सम्मानित शहर। और वह अपनी पत्नी के लिए एक शर्त रखता है (इल. IV, 42): यदि वह स्वयं हेरा के प्रिय शहर को बर्बाद करना चाहता है, तो

मेरे द्वेष (χόλον) के लिए ताकि मैं किसी भी चीज़ में हस्तक्षेप न करूँ, मुझे अनुमति दें।

शायद ये शब्द हेरा को रोक देंगे? हेरा जवाब देती है:

मेरे लिए तीन सबसे दयालु आचेन शहर हैं:

आर्गोस, पहाड़ी स्पार्टा और माइसीने का आबादी वाला शहर,

यदि वे हृदय से घृणा करने लगें तो उन्हें नष्ट कर दो (κῆρ)।

मैं न तो उनकी सिफ़ारिश करता हूँ और न तुमसे कभी दुश्मनी करता हूँ।

वीरतापूर्ण क्रोध निर्णायक रूप से प्रेम पर हावी हो जाता है, यहाँ क्रोध हर चीज़ पर हावी हो जाता है। मानव आत्मा के बारे में यह जानना जरूरी है:

क्रोध अपने आप में असीमित है, इसका अपने आप में कोई माप नहीं है। नायक इस असीम अनुभूति में शामिल है. सवाल यह है कि वह इसके साथ कैसे रह सकता है.

गुस्सा, क्रोध - एक दर्दनाक, दुखदायी भावना। अकिलिस, जहाजों पर बैठकर, "उस क्रोध को पोषित करता है जो हृदय को कुचल देता है (θυμαλγής)" (इल. IV, 513), यह तनाव है, "आत्मा को घायल करना" (थियोगोनी, 629), इसके लिए एक परिणाम की आवश्यकता होती है; द्वेष के लिए "उपचार" (इल. IV, 36), कार्रवाई, युद्ध की आवश्यकता होती है। नायक गुस्से में लड़ता है... क्या गुस्से के साथ जीना संभव है?

क्रोध के साथ व्यक्ति जीवित नहीं रह सकता, क्योंकि क्रोध की कोई सीमा और माप नहीं होता और इनके बिना व्यक्ति पागल हो जाता है।

वैसे, नायक अक्सर पागल हो जाते हैं (जैसे अजाक्स या हरक्यूलिस दोनों), लेकिन तथ्य यह है कि एक नायक एक नश्वर व्यक्ति और एक देवता (या देवताओं का वंशज) दोनों है - एक ऐसा व्यक्ति जो समर्थन चाहता है और महसूस करता है अपने असीम आत्म-पुष्टि में देवता। हेलेनिक देवता वीर हैं, हेलेनिक नायक एक देवता है (मिथक का एक पात्र, इतिहास का नहीं)। नायक लगभग हमेशा भगवान के साथ लड़ता है, जो उसमें क्रोध और द्वेष पैदा करता है।

क्रोध में नायक बाहर से - देवताओं से - आध्यात्मिक सहायता प्राप्त करता है: उनके कार्य क्षेत्र में, वह नायक बन जाता है, उनके द्वारा छोड़ दिया जाता है - नष्ट हो जाता है।

यदि देवताओं की सहायता न होती तो जहाजों पर बैठे अकिलिस इतने लंबे समय तक "दिल को कुचलने वाले क्रोध को सहन नहीं कर पाते"। अजाक्स टेलमोनाइड्स ने इलियड (624-642) के IX गीत में अकिलीज़ के चेहरे पर इस बारे में बात की है, और ये शब्द अकिलीज़ के अपराध की वही स्पष्ट योग्यता हैं जैसे उसके शब्द अगेम्नोन के संबंध में थे:

अकिलिस मायर्मिडॉन

उसने पर्सी में एक जंगली आत्मा और बड़ा क्रोध डाल दिया!

उन्होंने फ़ारसी में μεγαλήτορα θυμόν - एक महान (जीवन) शक्ति की आत्मा, आत्मा का एक महान (आंदोलन) डाला। अकिलिस ने किसी तरह अपनी आत्मा निवेश की - जो एक आत्मा से भी अधिक है। नायक के सीने के अंदर कुछ है उद्धत सीमाओं से परे; तो गेडिच के अनुवाद में: "अकिलिस, मायरमिडोनियन, ने अपने दिल में गर्व की सीमा से परे, जंगली गर्व डाल दिया।"

डरावना! वह अपने साथियों की दोस्ती पर ध्यान नहीं देता!

जिस दोस्ती से हमने उसे डेरे में सबके सामने प्रतिष्ठित किया!

[नश्वर, आत्मा के साथ] असंवेदनशील (νηλής)! मृत भाई के लिए भाई

यहां तक ​​कि हत्यारे पिता के पुत्र के लिए भी, पिता दंड स्वीकार करता है;

लोगों में सबसे अधिक हत्यारा जीवित रहता है, धन से बदला चुकाता है;

जिसने दंड लिया और उसका दिल (καρδία) और उसकी बहादुर आत्मा (θυμός) -

अंततः सब कुछ शांत हो जाता है; परन्तु उन्होंने तुम्हें संकट में डाल दिया

भगवान की अमर दुष्ट अदम्य आत्मा,

सब इकलौती युवती की खातिर! ..

अजाक्स का भाषण नायक की आत्मा (θυμός) के बारे में है। Achilles निवेशजंगली फ़ारसी में - "एक महान हृदय की आत्मा।" और भगवान का निवेशफारसी में अकिलिस की आत्मा अदम्य और दुष्ट है। वीरतापूर्ण क्रोध को बनाए रखने में, नायक और देवता मिलकर काम करते हैं।

धर्मशास्त्र 8 की भाषा में ईश्वर और मनुष्य के "सहयोग" को कहा जाता है: तालमेल» – συνεργία (सहयोग, पारस्परिक सहायता)।

व्यक्ति को तालमेल के लिए तैयार रहना चाहिए।

अकिलिस के मामले में, हम देखते हैं कि नायक को पहले अपनी आत्मा को "आत्मा के महान आवेग" के आकार तक विस्तारित करना होगा, फिर देवताओं ने उसमें आवेग के अनुरूप एक आत्मा डाल दी। इस प्रकार अल्पावधि मजबूत हो जाती है, अप्राकृतिक स्थिरता प्राप्त कर लेता है। अजाक्स ने सीधे अकिलिस को वीर महाकाव्य के मुख्य विचारों में से एक व्यक्त किया:

अनंत क्रोध को देवताओं द्वारा, और देवताओं की सहायता से, एक नायक, एक महान हृदय वाले व्यक्ति द्वारा पोषित किया जा सकता है।

अजाक्स अकिलिस से उसकी आत्मा को बदलने के लिए कहता है: "अपने अंदर एक दयालु आत्मा डालें" - ἵλαιον θυμόν। असंवेदनशील, "निर्दयी" (νηλής), दयालु बनें:

तो, अपने अंदर एक दयालु आत्मा रखो!

नगर शिक्षण संस्थान

"माध्यमिक विद्यालय क्रमांक 20"

होमर द्वारा "इलियड" के पन्नों पर देवताओं की दुनिया

(अमूर्त)

द्वारा पूरा किया गया: इल्या बिकबाएव,

स्टेपांत्सोवा मारिया,

छठी "ए" कक्षा के छात्र।

प्रमुख चुरिनेट्स ए.जी.,

रूसी भाषा के शिक्षक

और साहित्य

एंझेरो-सुडज़ेंस्क 2008

होमर की जीवन कहानी……………………………………………….

प्राचीन यूनानी देवता……………………………………………………

ज़ीउस…………………………………………………………..

हेरा…………………………………………………………

एथेना……………………………………………………

अपोलो…………………………………………………………… ।

पोसीडॉन ……………………………………………………

एफ़्रोडाइट ………………………………………………………….

क्या मैं…………………………………………………………………………..

निष्कर्ष………………………………………………………………………।

परिचय

प्राचीन ग्रीस की कला में हर समय एक आकर्षक शक्ति थी।

कई कलाकारों, मूर्तिकारों, कवियों, संगीतकारों ने प्राचीन यूनानियों और रोमनों की किंवदंतियों से अपने कार्यों के लिए कथानक तैयार किए। पी. सोकोलोव की पेंटिंग्स "डेडलस बाइंडिंग द विंग्स ऑफ इकारस", रूबेंस की "पर्सियस एंड एंड्रोमेडा", के. ब्रायलोव की "मीटिंग ऑफ अपोलो एंड डायना", आई. ऐवाज़ोव्स्की की "पोसीडॉन रशिंग अक्रॉस द सी", "डाने" और " फ्लोरा" रेम्ब्रांट द्वारा, वी सेरोव "द एब्डक्शन ऑफ यूरोप"; एम. कोज़लोवस्की की "अकिलिस विद द बॉडी ऑफ पेट्रोक्लस", एम. शेड्रिन की "मार्सियस", "क्यूपिड एंड साइके" और कैनोवा और अन्य की "हेबे" जैसे उत्कृष्ट उस्तादों की मूर्तियां कई कला पारखी लोगों द्वारा प्रसिद्ध और प्रशंसित हैं। पौराणिक चरित्रों का उल्लेख आई.ए. की दंतकथाओं में मिलता है। क्रायलोव, जी.आर. की कविताएँ डेरझाविन, वी.ए. ज़ुकोवस्की, ए.एस. पुश्किन, एम.यू. लेर्मोंटोव, एफ.आई. टुटेचेव और अन्य।

प्राचीन ग्रीस की पौराणिक कथाओं के कथानक न केवल कला में, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी में भी सन्निहित थे। अक्सर हम प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं से लिए गए नामों का उपयोग करते हैं। हम "टाइटैनिक संघर्ष", "विशाल आकार", "कलह का सेब", "आतंक भय", "ओलंपिक शांति" के बारे में बात कर रहे हैं। और उपयोग करते समय, कभी-कभी हम उनके मूल अर्थ को सटीक रूप से समझा नहीं पाते हैं, क्योंकि हम प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं की छवियों से परिचित नहीं हैं, जब हम ओलंपिक देवताओं के बारे में बात करते हैं, तो हम अक्सर उनके उद्देश्य, पात्रों की कल्पना नहीं कर सकते हैं। हमारी राय में, प्राचीन यूनानी पौराणिक कथाओं का अध्ययन इस समस्या का समाधान कर सकता है। प्राचीन यूनानियों की पौराणिक कथाओं के अध्ययन के रूप में, हमने होमर की कविता "द इलियड" की ओर रुख किया, क्योंकि यह कविता, कई आलोचकों के अनुसार, देवताओं के बारे में यूनानियों के सच्चे विचारों को मूर्त रूप देती है।

इस कार्य का उद्देश्य: होमर के "इलियड" के अध्ययन के माध्यम से प्राचीन यूनानी देवताओं (ज़ीउस, हेरा, एथेना, हेफेस्टस, अपोलो, पोसीडॉन) के बारे में जानकारी का सामान्यीकरण और व्यवस्थितकरण।

लक्ष्य निम्नलिखित कार्यों में कार्यान्वित किया गया है:

• 
  होमर के बारे में जीवनी संबंधी डेटा का अध्ययन करें;
• 
  इलियड के पन्नों पर प्रस्तुत देवताओं की दुनिया का अन्वेषण करें;
• 
  प्राचीन ग्रीस के देवताओं और नायकों के पौराणिक नामों का एक इलेक्ट्रॉनिक विश्वकोश संकलित करें।

सार पर काम करते समय, हमने साइमन मार्किश, एन.ए. के शोध का उपयोग किया। फ्लोरेंसोवा.

इन स्रोतों के साथ काम करने से ओलंपिक देवताओं की छवियों को व्यवस्थित करना और उन्हें ओलंपस के देवताओं और प्राचीन ग्रीस के नायकों के पौराणिक नामों के इलेक्ट्रॉनिक विश्वकोश के रूप में प्रस्तुत करना संभव हो गया।

होमर की जीवन कहानी

किसी भी राष्ट्र के मिथक यह समझाने की कोशिश के कारण सामने आते हैं कि आसपास क्या हो रहा है। जीवन के उद्भव के मुद्दे, प्राकृतिक घटनाएँ, पृथ्वी पर मनुष्य के स्थान का निर्धारण - यह सब पौराणिक कार्यों में परिलक्षित होता था और रचनात्मकता की ओर मनुष्य का पहला कदम था। धीरे-धीरे, ग्रीक भूमि के विभिन्न क्षेत्रों में उत्पन्न हुई अलग-अलग किंवदंतियों से, नायकों के भाग्य और उन्हें संरक्षण देने वाले देवताओं के बारे में पूरे चक्र विकसित हुए। घुमंतू गायकों द्वारा गाए गए इन सभी किंवदंतियों, मिथकों और गीतों को समय के साथ होमर के इलियड और ओडिसी जैसे महान महाकाव्य कविताओं में संयोजित किया गया।

पहली कविता में ट्रॉय के खिलाफ युद्ध के दसवें वर्ष का वर्णन था - अगेम्नोन का नेता अकिलिस के साथ झगड़ा और उसके परिणाम। दूसरे ने पश्चिम के सुदूर, शानदार, यूनानियों के लिए अल्पज्ञात देशों में ओडीसियस के कारनामों के बारे में और अपने मूल द्वीप इथाका में उसकी सुखद वापसी के बारे में बताया।

होमर की कविता की कई पीढ़ियाँ एक मुँह से दूसरे मुँह तक चली गईं। केवल छठी शताब्दी में। ईसा पूर्व. उन्हें एथेंस में लिखा गया और साहित्यिक कार्यों में बदल दिया गया।

होमर का नाम व्यापक रूप से जाना जाता है, हालाँकि, उसके जीवन का समय, जन्म स्थान अज्ञात है। उदाहरण के लिए, प्राचीन ग्रीस में, सात शहरों ने इस उल्लेखनीय कवि का जन्मस्थान कहे जाने के अधिकार के लिए तर्क दिया।

प्राचीन यूनानी देवता

ओलिंप थिसली में एक पर्वत है जहाँ देवता रहते हैं। ओलंपस पर ज़ीउस और अन्य देवताओं के महल हैं, जिन्हें हेफेस्टस द्वारा निर्मित और सजाया गया था। जब ओरस सुनहरे रथों पर सवार होकर निकलते हैं तो ओलिंप के द्वार खुलते और बंद होते हैं। ओलंपस को ओलंपियन देवताओं की नई पीढ़ी की सर्वोच्च शक्ति का प्रतीक माना जाता है जिन्होंने टाइटन्स को हराया था।

होमर ने ओलिंप को "कई शिखर" कहा।

देवता निश्चिन्त और आनन्दमय रहते थे। ओलंपस के द्वारों की रक्षा उस समय की कुंवारी देवी, ओरा द्वारा की जाती थी। वहां न तो जानवर भटक सकता था और न ही इंसान. एक साथ एकत्रित होकर, देवी-देवताओं ने भोज किया, अमृत का आनंद लिया, जिससे शक्ति लौट आई और अमरता प्राप्त हुई। ओलिंप पर मनोरंजन की कोई कमी नहीं थी। देवगणों के सुनने और देखने को प्रसन्न करने के लिए, सफेद पैरों वाली चारिट्स, शाश्वत आनंद की देवी, हाथ पकड़कर, गोल नृत्य करती थीं। कभी-कभी अपोलो ने स्वयं किथारा उठाया, और सभी नौ संगीत उसके साथ गाते थे।

यदि संगीत, गीत और नृत्य परेशान करते हैं, तो यह ओलंपस की ऊंचाई से संभव था। ज़मीन को देखो. देवताओं के लिए सबसे आकर्षक दृश्य वह युद्ध था जो यहाँ-वहाँ छिड़ गया था। ओलिंप के निवासियों के अपने पसंदीदा थे। कुछ को आचेन्स के प्रति सहानुभूति थी, दूसरों को ट्रोजन के प्रति। कभी-कभी यह देखकर कि वार्डों में भीड़ हो रही है, कोई-न-कोई देवता निरीक्षण-स्थान छोड़कर भूमि पर उतरकर युद्ध में उतर जाता था। क्रोध में आकर, लड़ाकों को नश्वर और दिव्य के बीच अंतर दिखाई नहीं दिया। इसके बाद, जब प्राचीन दुनिया के लोगों ने ब्रह्मांड के बारे में और अधिक जाना, तो ओलंपस के माध्यम से वे एक पर्वत को नहीं, बल्कि पूरे आकाश को समझने लगे। ऐसा माना जाता था कि ओलंपस पृथ्वी को एक तिजोरी की तरह ढक लेता है और सूर्य, चंद्रमा और सितारे इसमें घूमते हैं। जब सूर्य अपने चरम पर था, तो उन्होंने कहा कि यह माउंट ओलंपस के शीर्ष पर था। उन्होंने सोचा कि शाम को, जब यह ओलंपस के पश्चिमी द्वार से होकर गुजरता है, तो इसे बंद कर दिया जाता है, और सुबह इसे भोर की देवी ईओस द्वारा खोला जाता है।

ओलंपस में देवताओं का वास था। होमर ने अपनी कविता के पन्नों पर हमें कई देवताओं के बारे में बताया। उनकी छवियां "भगवान" की हमारी आधुनिक अवधारणा से भिन्न हैं। ओलंपस के देवताओं के लिए कोई भी मानव पराया नहीं है। मनोरंजन में बहुत समय व्यतीत होता है। तो, थेटिस, अपने बेटे अकिलिस की मदद करने की इच्छा रखते हुए, इथियोपियाई लोगों के बीच अमरों की दावत का उल्लेख करती है:

ज़ीउस द थंडरर ने कल महासागर के सुदूर जल में प्रवेश किया

अमरों के एक समूह के साथ, वह निर्दोष इथियोपियाई लोगों की दावत में गया...,

अक्सर वे एक साथ मिलते हैं, हेबे द्वारा डाला गया अमृत पीते हैं, गाने सुनते हैं, मौज-मस्ती करते हैं। कभी-कभी वे झगड़ते हैं, और विरोधी खेमों में एकजुट होकर एक-दूसरे के विरुद्ध षडयंत्र भी रचते हैं।

इलियड के पढ़ने से यह भी पता चलता है कि शक्तिशाली देवता न केवल ओलंपिक मामलों में, बल्कि लोगों के मामलों में भी लगे हुए हैं। ज़ीउस, पोसीडॉन, अपोलो, पलास एथेना, हेरा, एफ़्रोडाइट जैसे ओलंपिक खगोलीय लोगों के लिए लोगों के कार्यों का प्रबंधन करना आम बात थी। देवता, अपने नायकों के भाग्य में भाग लेते हुए, अक्सर उनमें साहस जगाते थे, उन्हें खतरनाक कदम उठाने से रोकते थे।

ज़ीउस

ओलंपस का सबसे महत्वपूर्ण देवता ज़ीउस है। होमर की छवि में ज़ीउस सर्वोच्च देवता, देवताओं और लोगों के पिता, देवताओं के ओलंपियन परिवार का मुखिया है।

ज़ीउस एक मूल यूनानी देवता है; उनके नाम का अर्थ है "उज्ज्वल आकाश"। ज़ीउस क्रोनोस (इसलिए ज़ीउस क्रोनिड, क्रोनियन नाम) और रिया का पुत्र है, वह देवताओं की तीसरी पीढ़ी से संबंधित है जिन्होंने दूसरी पीढ़ी - टाइटन्स को उखाड़ फेंका। ज़ीउस के पिता, अपने बच्चों द्वारा पदच्युत किए जाने के डर से, हर बार रिया से पैदा हुए बच्चे को निगल जाते थे। रिया ने अपने पति को धोखा दिया, जिससे उसे जन्मे ज़ीउस के बजाय एक लिपटे पत्थर को निगलने की अनुमति मिल गई, और बच्चे को, उसके पिता से गुप्त रूप से, क्रेते में माउंट डिक्टा भेज दिया गया।

परिपक्व ज़ीउस ने मेटिस की सलाह पर अपने भाइयों और बहनों को क्रोन के गर्भ से बाहर निकाला और उसे पीने के लिए औषधि दी। इसके लिए, उन्होंने ज़ीउस के कब्जे में गड़गड़ाहट और बिजली दी। फिर उसने क्रोन और अन्य टाइटन्स के साथ सत्ता संघर्ष शुरू किया। दस साल तक लड़ाई चलती रही. पराजित टाइटन्स को टार्टर में डाल दिया गया।

तीन भाइयों - ज़ीउस, पोसीडॉन और हेड्स - ने आपस में शक्ति बांट ली। ज़ीउस को आकाश में प्रभुत्व मिला, पोसीडॉन - समुद्र, पाताल - मृतकों का साम्राज्य।

होमर ने अपनी कविता के पन्नों पर ज़ीउस को "गरजने वाला", "गगनचुंबी इमारत", "बादल", "हवाओं, बारिश और बौछारों को फेंकने वाला" जैसे विशेषणों से नवाजा है।

होमर में ज़ीउस अक्सर ध्यान में रहता है, हम अक्सर ओलंपस के शीर्ष पर बैठे एक व्यक्ति के पन्नों पर मिलते हैं।

होमर में, ज़ीउस न केवल सर्वोच्च शक्ति, बल्कि शांति, शांतिपूर्ण शक्ति का भी प्रतिनिधित्व करता है। हालाँकि, ज़ीउस के चित्रण के बारे में सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि वह अपनी पत्नी हेरा से डरता है। उसकी बुरी जुबान से डर लगता है. इसलिए, थेटिस से मिलते समय, वह अकिलिस के बारे में उनकी बातचीत का खुलासा नहीं करने के लिए कहता है, क्योंकि वह जानता है कि हेरा उस पर हंसेगी। उसे अक्सर अपनी पत्नी की इच्छाशक्ति को तोड़ना पड़ता है, जो बहुत कुछ करने में सक्षम है। इसलिए, एक बार हेरा ने ट्रोजन युद्ध के नायकों की मदद करने पर ज़ीउस के प्रतिबंध का उल्लंघन करने का फैसला किया। ऐसा करने के लिए, उसने डेथ के भाई ड्रीम के साथ एक साजिश रची। ज़ीउस को शांत करने के बाद, हेरा ट्रोजन - आर्गिव्स के विरोधियों की मदद करने के लिए अपनी योजनाओं को साकार करने में सक्षम थी। हालाँकि, जीवनसाथी का सपना अधिक समय तक नहीं टिक सका। जागते हुए, ज़ीउस ने देखा कि उसके प्रिय ट्रोजन युद्ध में हार रहे थे, और फिर उसने अपना सारा गुस्सा हेरा पर निकाल दिया:

तुम्हारी साज़िशें, हे दुर्भावनापूर्ण, सदैव विश्वासघाती हेरा,

शक्तिशाली हेक्टर को युद्ध से नीचे लाया गया और ट्रॉयन भयभीत हो गया!

लेकिन फिर भी मैं नहीं जानता कि क्या यह आपराधिक साज़िशों की पहली घटना नहीं है

यदि तुमने फल का स्वाद चखा, तो मैं तुम्हें बिजली के झटके से मारूंगा!

(सैंटो XV)

और फिर हेरा ज़ीउस की शक्ति के आगे झुक जाती है और उसके अधीन हो जाती है।

इस तथ्य के बावजूद कि सब कुछ ज़ीउस का पालन करता है, और वह वास्तव में सर्वशक्तिमान है, तथापि, सब कुछ ज़ीउस के अधीन नहीं है। वह अपने नायकों के भाग्य का निर्धारण नहीं कर सकता, क्योंकि यह भाग्य की देवी, मोइरा की शक्ति में है। ज़ीउस सुनहरे तराजू का उपयोग करके भविष्य का पता लगा सकता है, जिस पर वह मौत की चिट्ठी डालता है। इसलिए उन्होंने ट्रोजन युद्ध के परिणाम को निर्धारित किया, ट्रोजन के प्रति ज़ीउस की सहानुभूति के बावजूद, उन्हें हारना पड़ा।

होमर, ज़ीउस का चित्रण करते हुए, उसके सुनहरे रथ की बात करता है। ओलिंप पर घोड़ा टीम का मालिक होने का अधिकार कई लोगों को नहीं दिया गया है। केवल सबसे महत्वपूर्ण देवताओं के लिए, ऐसी टीम सम्मान, शक्ति, शक्ति का प्रतीक है। ट्रोजन घटनाओं का निरीक्षण करने के लिए, ज़ीउस खुद सुनहरे बालों वाले घोड़ों का उपयोग करता है, और इडा की पहाड़ियों में से एक गार्गर में जाता है। वहां वह व्यक्तिगत रूप से "घोड़ों को जुए से हटाता है।"

ज़ीउस की शक्ति का प्रतीक तत्वाधान है, जहाँ से बिजली गिरती है।

हेरा

मैं रिया से जन्मे स्वर्ण सिंहासन हेरा की महिमा करता हूं,

असामान्य सुंदरता के चेहरे वाली सदैव जीवित रहने वाली रानी,
जोर से गरजने वाली ज़ीउस की बहन और पत्नी
यशस्वी। महान ओलंपस में सभी धन्य देवता हैं
वह आदरपूर्वक क्रोनिड के बराबर पूजनीय है।
डाक का कबूतर

हेरा सर्वोच्च ओलंपियन देवी ज़ीउस की पत्नी और बहन है, जो क्रोनोस और रिया की सबसे छोटी बेटी है। उसके नाम का अर्थ है "अभिभावक", "महिला"। नवजात शिशु। मेटिस और थेमिस के बाद हेरा आखिरी, तीसरी, ज़ीउस की कानूनी पत्नी थी। हेरा की शादी ने अन्य ओलंपिक देवी-देवताओं पर उसकी सर्वोच्च शक्ति निर्धारित की, वह ओलंपस की पहली और सबसे महान देवी है। वह स्वतंत्र है, स्वतंत्र है, उन कुछ लोगों में से एक है जो ज़ीउस को जवाब दे सकते हैं।

होमर, हेरा का वर्णन करते समय, अक्सर "बाल-आंख", "लिलिनोरम" जैसे विशेषणों का उपयोग करता है। होमर की कविता "द इलियड" के पन्नों पर - वह आचेन्स की मदद करती है और ट्रोजन से नफरत करती है, पेरिस के व्यक्ति में, जिसने तीन देवी (हेरा, एफ़्रोडाइट, एथेना) के विवाद में एफ़्रोडाइट को प्राथमिकता दी थी। हेरा युद्ध के मैदान में दिखाई नहीं देती। वह कवच और हथियार नहीं पहनती है, उसके शस्त्रागार में महिला चालें हैं: साज़िश, धोखे, शिकायतें, अपने पति को फटकार, सुंदरता।

हेरा अपनी शक्ल की कीमत समझती है। ज़ीउस को धोखा देने के इरादे से, वह सावधानीपूर्वक बैठक की तैयारी करती है। और यहाँ हेरा एक नश्वर के समान है। उसने अपने शरीर पर तेल लगाया, "अपने बालों में कंघी की, चालाकी से उन्हें घुमाया और मोड़ा, और अपने अमर सिर से शानदार, रसीले, स्वर्गीय-सुगंधित बालों की लहरें गिरा दीं।" फिर वह सावधानी से कपड़े और गहने चुनती है। जब ज़ीउस ने हेरा को देखा, तो वह उसके आकर्षण का विरोध नहीं कर सका। और हेरा, अपने पति को सुलाकर, आचेन्स की जीत को संभव बनाती है।

सभी देवताओं की उपस्थिति में ज़ीउस द्वारा व्यक्त की गई पिटाई की केवल सीधी धमकियाँ ही हेरा को विनम्र कर सकती हैं। और कभी-कभी उसे वास्तव में कठिन समय का सामना करना पड़ता था। गाने में XV ज़्यूस उसे हरक्यूलिस की साज़िशों के लिए दी गई सज़ा की याद दिलाता है:

या भूल गया कि वह आसमान से कैसे लटकी थी? मैंने दो कैसे लगाए

निहाई के पैरों पर, और हाथों पर एक सोना फेंक दिया

रस्सी अविभाज्य? आप आकाश और काले बादलों के बीच में हैं

आसमान से लटका हुआ...

और केवल उन घटनाओं की याद ने हेरा को ज़ीउस की इच्छा के अधीन कर दिया।

एथेना

मैं शहरों के गढ़ पलास-एथेना की महिमा करना शुरू करता हूं,
भयानक। वह एरेस की तरह सैन्य मामलों से प्यार करती है,
उग्र योद्धा चिल्लाते हैं, शहरों और युद्धों का विनाश।
लोग चाहे युद्ध में जाएं, या युद्ध से लौटें, उनकी रक्षा वह करती है।
जय हो देवी! हमें अच्छी कार्रवाई भेजें और शुभकामनाएँ!
डाक का कबूतर

एथेना ज्ञान और न्यायपूर्ण युद्ध की देवी है।

एथेना के जन्म से लेकर उसके बारे में सब कुछ अद्भुत था। अन्य देवियों की दिव्य माताएँ थीं, एथेना के एक पिता थे, ज़ीउस। एक दिन ज़ीउस को असहनीय सिरदर्द हुआ। वह उदास हो गया, और यह देखकर, देवता जल्दी से चले गए, क्योंकि वे अनुभव से जानते थे कि ज़ीउस कैसा होता है जब वह बुरे मूड में होता है। दर्द दूर नहीं हुआ. ओलंपस के भगवान को अपने लिए जगह नहीं मिली और वह लगभग चिल्ला पड़े। ज़ीउस ने हेफ़ेस्टस को बुलाया और उसे तुरंत आने का आदेश दिया। दिव्य लोहार वैसे ही भागा - कालिख में सना हुआ और हाथ में हथौड़ा लेकर।

मेरा बेटा, - ज़ीउस उसकी ओर मुड़ा। - मेरे सिर में कुछ हो गया। मेरे सिर के पीछे हथौड़े से और ज़ोर से मारो।

ये शब्द सुनकर हेफेस्टस भयभीत होकर पीछे हट गया।

आख़िर कैसे? वह बड़बड़ाया. - मुझसे नहीं हो सकता...

कर सकना! - ज़ीउस को सख्ती से आदेश दिया। - निहाई पर प्रहार करने जैसा।

और हेफेस्टस को मारा, जैसा उससे कहा गया था। ज़ीउस की खोपड़ी फट गई, और उसमें से, युद्ध के नारे के साथ ओलंपस की घोषणा करते हुए, एक युवती पूरे योद्धा के कपड़े और हाथ में भाला लेकर बाहर कूद गई और अपने माता-पिता के बगल में खड़ी हो गई। युवा, सुंदर और राजसी देवी की आंखें ज्ञान से चमक उठीं।

इस प्रकार, एक और देवी प्रकट हुईं।

उसे ज़ीउस के बाद सम्मानित किया जाता है और उसका स्थान ज़ीउस के सबसे करीब है। यह देवी, जिसके विशेषण (पलास) का अर्थ है मन की अतुलनीय शक्ति, संपूर्ण प्राचीन ग्रीस में सैन्य शक्ति को अन्य सभी देवताओं से ऊपर महिमामंडित और प्रतिष्ठित किया गया था। होमर एथेना को "उल्लू-आंखों वाला" कहते हैं (उल्लू को एथेना का एक गुण माना जाता है, जो ज्ञान का प्रतीक है)।

होमर की कविताओं में, एक भी अधिक या कम महत्वपूर्ण घटना एथेना के हस्तक्षेप के बिना पूरी नहीं होती है। वह आचेन यूनानियों की मुख्य रक्षक और ट्रोजन की निरंतर दुश्मन है। होमर ने एथेना को एक ढाल और भाले के साथ हेलमेट पहने एक योद्धा युवती के रूप में चित्रित किया है। सैन्य शक्ति और साहस की देवी के रूप में, वह मन की स्पष्टता के साथ युद्ध के देवता एरेस से भिन्न थी, जो दंगा और अतृप्त क्रोध का प्रतीक था। उसी समय, होमर एक दृश्य खींचता है जहां एथेना गुस्से में, क्रोधित एरेस पर बलपूर्वक विजय प्राप्त करती है:

रामेन की ढाल और अरे के सिर का टोप टूट गया,

उसने पाईक को एक तरफ रख दिया, मोटे पाइक से उसे अपने हाथ से फाड़ दिया...

(गानाXV)

इलियड में, एथेना न केवल सबसे बुद्धिमान और सबसे साहसी देवी है, वह सभी घरेलू महिलाओं के काम, उपचार की कला का संरक्षण करती है। लेकिन फिर भी, इसका मुख्य गुण तत्वाधान है, कुछ-कुछ वज्रपात जैसा। एजिस एक ढाल है, जिसका स्वामित्व एथेना के अलावा ज़ीउस और अपोलो के पास था। इसलिए अभिव्यक्ति "तत्वाधान में होना", अर्थात्। सुरक्षा के तहत। होमर एथेना के बारे में कहते हैं:

कवच से सुसज्जित होकर, उसने निंदनीय युद्ध के विरुद्ध हथियार उठाए,

उसने पर्सियस के चारों ओर एक झबरा किनारा फेंक दिया, ..

भयानक आँखें, अद्भुत भय चारों ओर से घिरा हुआ,

वहाँ कलह है, और पराक्रम है, और भागने वालों की थरथराहट है, पीछा करना है,

वहाँ गोर्गन का सिर भी है, जो एक भयानक छवि का राक्षस है...

(गानावी)

एथेना, अपने पसंदीदा ओडीसियस और अकिलिस की खातिर, धोखा देने, धोखा देने के लिए तैयार है। उदाहरण के लिए, इलियड के अंत में, वह किसी भी शूरवीर नियम के बाहर, निहत्थे, हेक्टर की एक तलवार के साथ छोड़े गए, एच्लीस द्वारा हत्या का "आयोजन" करती है।

बाकी एपिसोड्स में भी उनका प्रदर्शन बेहद ख़राब रहता है. हीरो (सैंटो XXI) द्वारा निर्देशित, वह एफ़्रोडाइट और एरेस पर हमला करती है। और जब वे उसके प्रहार से जमीन पर गिर पड़े, तो एथेना उन पर हंसने लगी और आहत करने वाले शब्द कहने लगी।

कभी-कभी एथेना, हीरो के साथ, ज़ीउस के निषेध का उल्लंघन करती है, और आचेन्स की मदद करती है। दोषी ठहराए जाने पर, हेरा के विपरीत, वह अपने गुस्से को दबा देती है और अपने पिता के प्रति समर्पित हो जाती है, हालांकि कवि का कहना है कि वह "क्रूर द्वेष से उत्तेजित थी।"

कविता में, एथेना को चुने हुए कुछ लोगों की संरक्षिका, एक योद्धा और लड़ाकू, एक क्रूर और विश्वासघाती देवी के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो क्षुद्र मानवीय कमजोरियों की विशेषता है।

अपोलो

अपोलो एक देवता है, ज़ीउस का पुत्र और लेटो, आर्टेमिस का भाई।

अपोलो का जन्म एस्टेरिया के तैरते द्वीप पर हुआ था, जिसने लेटो को गोद लिया था, जिसे ईर्ष्यालु हेरा ने ठोस भूमि में प्रवेश करने से मना किया था। द्वीप, जिसने दो जुड़वा बच्चों - अपोलो और आर्टेमिस के जन्म का चमत्कार दिखाया, उसके बाद डेलोस (ग्रीक "मैं प्रकट होता हूं") के रूप में जाना जाने लगा।

अपोलो के विनाशकारी कार्यों के साथ-साथ उपचारात्मक कार्य भी अंतर्निहित हैं; वह एक डॉक्टर या चपरासी है, बुराई और बीमारी से बचाने वाला है। तब अपोलो को उसके सभी उपचारात्मक और विनाशकारी कार्यों में सूर्य के साथ पहचाना गया। अपोलो का दूसरा नाम है - फोएबस। यह पवित्रता, प्रतिभा, दिव्यता को इंगित करता है।

होमर में, वह तत्वज्ञान से भी संपन्न है, जो डर पैदा करने और दुर्भाग्य भेजने में सक्षम है। उनके स्थायी गुण धनुष और तरकश हैं, इसलिए उन्हें "चांदी-धनुष", "तीर चलाने वाला" विशेषण दिया गया है। यह अपोलो के क्रोध के साथ है कि इलियड शुरू होता है। अपने तीरों से, वह अपने पुजारी ख्रीज़ के पिता की भावनाओं के अपमान का बदला लेते हुए, आचेन सेना में एक महामारी भेजता है। ट्रोजन युद्ध में, धनुर्धर अपोलो ट्रोजन की मदद करता है, वह पेरिस द्वारा हेक्टर और अकिलिस द्वारा पेट्रोक्लस की हत्या में अदृश्य रूप से भाग लेता है। कई बार वह हेक्टर को आसन्न मृत्यु से बचाता है, और केवल अंतिम क्षण में, जब अकिलिस के साथ द्वंद्व में भाग्य का पलड़ा अंततः हेक्टर के पक्ष में गिर जाता है, फोएबस अपने पसंदीदा को छोड़ देता है।

उसी समय, अपोलो संगीतकारों, कवियों का न्यायाधीश है, जो कुछ भी सुंदर है उसका संरक्षक है, वह सभी नौ संगीतों का नेतृत्व करता है, और ओलंपस पर, जहां उसे धनुष की आवश्यकता नहीं है, उसका मुख्य गुण सिथारा, कला है जिस पर खेलकर वह सभी देवी-देवताओं से आगे निकल जाता है। शाम को, जब देवता एकत्र होते हैं, अपोलो अपना सीथारा बजाता है, वह म्यूज़ के गायन, "मीठी आवाज" से गूँज उठता है।

Poseidon

पोसीडॉन प्राचीन यूनानी पैंथियन के मुख्य व्यक्तियों में से एक है, जो समुद्र का स्वामी, ज़ीउस का भाई है।

होमर का मुख्य विशेषण "अर्थ शेकर" है। ट्रोजन युद्ध में, वह आचेन्स के पक्ष में है, हालाँकि उसे ट्रोजन्स के लिए एथेना और हेरा जैसी नफरत नहीं है।

पोसीडॉन का मुख्य गुण त्रिशूल है। इस त्रिशूल से पोसीडॉन ने ट्रॉय की दीवारों को कुचल दिया, जिसे उसने खुद बनवाया था। ट्रॉय की लड़ाई के दौरान, वह उन कुछ देवताओं में से एक है जो समझदार बने रहे। इसलिए वह देवताओं को आचेन्स और ट्रोजन की लड़ाई में सीधे हस्तक्षेप से रोकता है, उन्हें पहाड़ी के विभिन्न किनारों पर फैलाता है। वह ग्रे पर पर्याप्त रूप से आपत्ति जताता है, जो सभी देवताओं से लोगों की लड़ाई में हस्तक्षेप करने का आह्वान करता है:

इतनी लापरवाही से क्रोध करने के लिए, हेरा, तुम अयोग्य हो!

मैं अमरों को एक असमान लड़ाई में नहीं लाना चाहता,

हम और यहां मौजूद अन्य लोग; हम उनसे महान हैं.

यह बेहतर है जब हम सामूहिक रूप से युद्ध के रास्ते से नीचे आ गए हैं,

आइए एक सतर्क पहाड़ी पर बैठें, और दुर्व्यवहार को लोगों पर छोड़ दें।

हालाँकि पोसीडॉन की शक्ति बहुत बड़ी थी। वह पृथ्वी को इस तरह से हिला सकता है कि सब कुछ हिलना शुरू हो जाता है: "फ्लिन्टी तलवों से लेकर उच्च जल इडा के शीर्ष तक।" धरती का कंपन इतना तेज है कि पाताल लोक भी परेशान है:

….हाँ उसके ऊपर

पृथ्वी की छाती पोसिडॉन द्वारा नहीं खोली गई, जिसने पृथ्वी को हिला दिया,

और आवासों को अमर और नश्वर लोगों के लिए नहीं खोला जाएगा,

अंधकारपूर्ण, भयानक, जिससे स्वयं देवता भी कांप उठते हैं।

Aphrodite
एफ़्रोडाइट प्रेम और सौंदर्य की देवी है, ओलंपियन देवी-देवताओं में सबसे कम उग्रवादी, लेकिन ट्रोजन युद्ध से निकटता से जुड़ी हुई है। एफ़्रोडाइट की उत्पत्ति रहस्यों से भरी है। होमर में, वह ज़ीउस की बेटी है, और अन्य किंवदंतियों के अनुसार, वह साइप्रस द्वीप के तट पर समुद्री फोम से पैदा हुई थी। इसलिए उसका दूसरा नाम - साइप्रिडा है।

प्रारंभ में, वह सुंदरता और स्त्री आकर्षण का प्रतीक है, सुनहरे बालों वाली, "एक स्वागत योग्य मुस्कान के साथ" और मोहक, इलियड में वह पूरे ओलंपस को प्रसन्न करती है। दान (अनुग्रह) के साथ। होमर ने उसे युद्ध जैसी विशेषताएं भी प्रदान कीं, क्योंकि वह ट्रोजन को संरक्षण देती है।

कविता में इसके साथ तीन मुख्य प्रसंग जुड़े हुए हैं। पहले में, उसने हेलेन पर अपना गुस्सा उतारा, जिसने मेनेलॉस के साथ अपमानजनक द्वंद्व के बाद अपने पति पेरिस को उचित रूप से स्वीकार करने से इनकार कर दिया और उसे समर्पण करने के लिए मजबूर किया। दूसरे एपिसोड में, वह हेरा को अपनी बेल्ट उधार देता है, यह नहीं जानते हुए कि उसकी मदद से हेरा ट्रोजन की देखभाल से ध्यान भटकाना चाहती है और आचेन्स की जीत के लिए समय खरीदना चाहती है। एफ़्रोडाइट की जादुई बेल्ट ने ज़ीउस को मंत्रमुग्ध कर दिया:

…इसमें सभी आकर्षण थे:

इसमें प्यार और चाहत हैं, इसमें जान-पहचान और फरमाइशें हैं,

चापलूसी वाले भाषण, एक से अधिक बार मन को लुभाने वाले और तर्कसंगत।

(कैंटो XIV)

तीसरा महत्वपूर्ण प्रकरण. इसमें, एफ़्रोडाइट एनीस की मां के रूप में दिखाई देती है, जो एक युद्ध में चेतना खो बैठी थी। वह अपने बेटे को युद्ध के मैदान से दूर ले जाती है, लेकिन दुर्जेय डायोमेडिस 1 हाथ में भाले से एफ्रोडाइट को घायल करने में सफल हो जाता है, जिसकी कीमत देवी को गंभीर पीड़ा और कड़वी नाराजगी से चुकानी पड़ती है।

अरे

युद्ध के देवता, एरेस को एक हिंसक, क्रूर, लगातार खून के प्यासे ट्रोजन समर्थक के रूप में दर्शाया गया है, जिसकी हिंसक लापरवाही ट्रॉय के रक्षकों को वह लाभ नहीं पहुंचाती है जो हत्या के लिए हत्या करने की उसकी प्रवृत्ति के परिणामस्वरूप होता।

एरेस के संबंध में होमर द्वारा अक्सर उपयोग किए जाने वाले विशेषण "ढाल तोड़ने वाला", "मानव-हत्यारा" हैं।

होमर द्वारा एरेस की छवि कम कर दी गई है। वह नश्वर डायोमेडिस द्वारा घायल हो जाता है, एथेना, अन्य देवताओं की उपस्थिति में, उस समय उसे बलपूर्वक निहत्था कर देती है जब एरेस को ट्रोजन के रैंक में अपने बेटे की मृत्यु के बारे में पता चलता है, वह प्रतिशोध से रोता है और जलता है। महिला देवी द्वारा निहत्था होकर, एरेस झुक जाता है। एक अन्य स्थान पर, एरेस, एक लड़के की तरह, एथेना द्वारा पीटा जाता है:

अरेया ने गर्दन पर पत्थर मारकर गढ़ तोड़ दिया।

उसने अपने आप को फैलाकर सात दशमांश ढाँप लिया: उसका कवच ताँबे का है

वह गरजा, और उसके बाल राख से सने हुए थे।

(कैंटो XXI)

गीत V में घाव के बारे में एरेस के विलाप के जवाब में एरेस अपने पिता, ज़ीउस से सहानुभूति नहीं जगाता है, ज़ीउस कहता है:
चुप रहो, अरे कमीने! मेरे पास बैठ कर चिल्लाओ मत!

आकाश में निवास करने वाले देवताओं में से तुम मुझे सबसे अधिक घृणा करते हो!

तू ही सुखद है और शत्रुता, हाँ कलह, हाँ लड़ाइयाँ!

आपमें मातृ भावना है, बेलगाम, शाश्वत हठी,

हेरा, जिसे मैं स्वयं शब्दों से बमुश्किल वश में कर सकता हूँ!

निष्कर्ष

प्राचीन यूनानी देवता कई मायनों में लोगों के समान थे: दयालु, उदार और दयालु, लेकिन साथ ही अक्सर क्रूर, प्रतिशोधी और कपटी भी। मानव जीवन अनिवार्य रूप से मृत्यु में समाप्त हो गया, जबकि देवता अमर थे और अपनी इच्छाओं को पूरा करने में कोई सीमा नहीं जानते थे, लेकिन फिर भी, भाग्य देवताओं से ऊंचा था - मोइरा - एक पूर्वनियति जिसे उनमें से कोई भी नहीं बदल सकता था। इसलिए, होमर के "इलियड" में ज़ीउस को हेक्टर और अकिलिस के नायकों के बीच द्वंद्व के नतीजे का फैसला करने का कोई अधिकार नहीं है। वह भाग्य से पूछता है, दोनों नायकों के भाग्य को सुनहरे तराजू पर रखता है। हेक्टर की मृत्यु के लॉट वाला प्याला नीचे गिर जाता है, और ज़ीउस की सारी दिव्य शक्ति उसके पसंदीदा की मदद करने में शक्तिहीन हो जाती है। भाग्य के फैसले के अनुसार, ज़ीउस की इच्छाओं के विपरीत, बहादुर हेक्टर अकिलिस के भाले से मर जाता है।

साहित्य

पर। फ्लोरेंसोव, ट्रोजन युद्ध और होमर की कविताएँ। - मास्को। "विज्ञान" - 1991-144 पी.

1 महानतम आचेन नायकों में से एक।