Сегашното православно младо поколение може би възприема концепцията за старообрядци, старообрядци с изненада и още повече не се задълбочава в това каква е разликата между староверците и православните вярващи.

Любителите на здравословния начин на живот изучават живота на съвременните отшелници, като използват примера на семейство Ликов, живяло 50 години далеч от цивилизацията, докато геолозите не ги открият в края на 70-те години на миналия век. Защо православието не се хареса на староверците?

Староверци - кои са те?

Нека незабавно да направим уговорка, че староверците са хора, които се придържат към християнската вяра от времето преди Никон, а староверците се покланят на езически богове, които са съществували в народната религия преди появата на християнството. Каноните на православната църква се промениха донякъде с развитието на цивилизацията. 17-ти век предизвиква разцепление в православието след въвеждането на нововъведенията от патриарх Никон.

Според постановлението на Църквата ритуалите и традициите се променят, всички несъгласни са анатемосани и започва преследване на феновете на старата вяра. Привържениците на традициите на Доникон започнаха да се наричат ​​староверци, но и между тях нямаше единство.

Староверците са привърженици на православното движение в Русия

Преследвани от официалната църква, вярващите започват да се заселват в Сибир, Поволжието и дори на територията на други държави като Турция, Полша, Румъния, Китай, Боливия и Австралия.

Сегашният живот на староверците и техните традиции

Откриването на старообрядческо селище през 1978 г. развълнува цялото пространство на съществуващия тогава Съветски съюз. Милиони хора буквално се „залепиха“ за телевизорите си, за да видят начина на живот на отшелниците, който практически не се е променил от времето на техните дядовци и прадядовци.

В момента в Русия има няколкостотин селища на староверци. Самите староверци учат децата си и родителите са особено почитани. Цялото селище работи усилено, всички зеленчуци и плодове се отглеждат от семейството за храна, отговорностите са разпределени много стриктно.

Случайният гост ще бъде посрещнат с добра воля, но той ще яде и пие от отделни съдове, за да не оскверни членовете на общността. Почистването на къщата, прането и миенето на чинии се извършва само с течаща вода от кладенец или извор.

Тайнството Кръщение

Староверците се опитват да извършат обреда на кръщението на бебета през първите 10 дни, преди това те много внимателно избират името на новороденото, то трябва да бъде в календара. Всички предмети за кръщение се почистват в течаща вода няколко дни преди тайнството. Родителите не присъстват на кръщенето.

Между другото, банята на отшелниците е нечисто място, така че кръстът, получен при кръщението, се отстранява и се поставя само след измиване с чиста вода.

Сватба и погребение

Църквата на староверците забранява на млади хора да се женят, които са роднини до осмо поколение или са роднини чрез „кръст“. Сватбите се провеждат всеки ден с изключение на вторник и четвъртък.

Сватба при староверците

Омъжените жени не излизат от къщи без шапка.

Погребенията не са специално събитие; староверците не скърбят. Тялото на починалия се измива от хора от същия пол, специално подбрани в обществото. В съборения ковчег се изсипват дървени стърготини, тялото се поставя върху него и се покрива с чаршаф. Ковчегът е без капак. След погребението няма погребение, всички вещи на покойника се раздават в селото като милостиня.

Староверчески кръст и кръстен знак

Църковните ритуали и служби се извършват около осмолъчния кръст.

За бележка! За разлика от православните традиции, няма изображение на разпнатия Исус.

В допълнение към голямата напречна греда, към която бяха приковани ръцете на Спасителя, има още две. Горната напречна греда символизира плоча; на нея обикновено е изписан грехът, за който е бил разпнат осъденият. Долната дъска е символ на везни за претегляне на човешките грехове.

Староверците използват кръст с осем точки

важно! Сегашната православна църква признава правото на съществуване на старообрядчески църкви, както и кръстове без разпятието като признаци на християнството.

Православните вярващи се кръстят с три пръста, които означават единството на Светата Троица. Именно тази традиция е в основата на конфликта между староверците и новото движение на Никон; Староверците все още се кръстосват с два пръста, показалец и среден, като казват „Алелуя“ два пъти.

Отшелниците се отнасят към богослужението с особено благоговение. Мъжете трябва да носят чисти ризи, а жените трябва да носят сарафани и шалове. По време на службата всички присъстващи в храма стоят със скръстени на гърдите ръце, демонстрирайки смирение и подчинение.

Староверските църкви не признават съвременната Библия, а само Писанието преди Никон, което се изучава внимателно от всички членове на селището.

Основни разлики от православието

В допълнение към непризнаването на традициите и ритуалите на съвременната православна църква и горните различия, староверците:

• правете само поклони;
• не признават броеници от 33 мъниста, използващи стълби със 109 възела;
• кръщението се извършва чрез трикратно потапяне на главата във вода, докато поръсването е прието в православието;
• името Исус се изписва Исус;
• Признават се само икони от дърво и мед.

Много староверци понастоящем приемат традициите на староверските православни църкви, което се насърчава в официалната църква.

Кои са староверците?

Разделяне на Руската православна църква

Църковен разкол - през 1650-те - 1660-те години. разкол в Руската православна църква поради реформата на патриарх Никон, която се състоеше от литургични и ритуални нововъведения, насочени към въвеждане на промени в богослужебните книги и ритуали, за да ги унифицират със съвременните гръцки.

Заден план

Един от най-дълбоките социокултурни сътресения в държавата беше църковният разкол. В началото на 50-те години на 17 век в Москва сред висшето духовенство се формира кръг от „ревнители на благочестието“, чиито членове искаха да премахнат различни църковни безредици и да уеднаквят богослужението на цялата обширна територия на държавата. Първата стъпка вече е направена: Църковният събор от 1651 г., под натиска на суверена, въвежда единодушно църковно пеене. Сега беше необходимо да се направи избор какво да следваме в църковните реформи: нашата собствена руска традиция или нечия друга.

Този избор е направен в контекста на вътрешноцърковен конфликт, който вече се е появил в края на 1640-те години, причинен от борбата на патриарх Йосиф с нарастващите украински и гръцки заеми, инициирани от обкръжението на суверена.

Църковен разкол – причини, последствия

Църквата, която укрепи позициите си след Смутното време, се опита да заеме доминираща позиция в политическата система на държавата. Желанието на патриарх Никон да укрепи властовата си позиция, да концентрира в ръцете си не само църковната, но и светската власт. Но в условията на укрепване на автокрацията това предизвика конфликт между църковните и светските власти. Поражението на църквата в този сблъсък отваря пътя за превръщането й в придатък на държавната власт.

Нововъведенията в църковните ритуали, започнати през 1652 г. от патриарх Никон, и корекцията на православните книги по гръцки образец доведоха до разцепление в Руската православна църква.

Ключови дати

Основната причина за разцеплението са реформите на патриарх Никон (1633–1656).
Никон (светско име - Никита Минов) се радваше на неограничено влияние върху цар Алексей Михайлович.
1649 г. – Назначаване на Никон за новгородски митрополит
1652 г. – Никон избран за патриарх
1653 – Църковна реформа
В резултат на реформата:
– Поправка на църковните книги в съответствие с „гръцките” канони;
– Промени в ритуалите на Руската православна църква;
– Въвеждане на три пръста по време на кръстния знак.
1654 г. – Патриаршеската реформа е одобрена на църковен събор
1656 – Отлъчване от църквата на противниците на реформата
1658 г. – Абдикацията на Никон от патриаршията
1666 г. - Депозирането на Никон на църковен събор
1667–1676 – Бунт на монасите от Соловецкия манастир.
Неприемането на реформите доведе до разделяне на привърженици на реформите (никонианци) и противници (схизматици или староверци), като резултат - появата на много движения и църкви.

Цар Алексей Михайлович и патриарх Никон

Избор на митрополит Никон за патриаршия

1652 г. - след смъртта на Йосиф кремълското духовенство и царят искат новгородският митрополит Никон да заеме неговото място: характерът и възгледите на Никон изглежда принадлежат на човек, който е способен да ръководи църковно-ритуалната реформа, планирана от суверена и неговия изповедник . Но Никон даде съгласието си да стане патриарх само след много увещания от Алексей Михайлович и при условие, че няма ограничения върху неговата патриаршеска власт. И такива ограничения са създадени от монашеския орден.

Никон имаше голямо влияние върху младия суверен, който смяташе патриарха за свой най-близък приятел и помощник. Напускайки столицата, царят прехвърли управлението не на болярската комисия, както беше обичайно преди, а на грижите на Никон. Позволено му е да се нарича не само патриарх, но и „суверен на цяла Рус“. След като зае такава необикновена позиция във властта, Никон започна да злоупотребява с нея, да заграбва чужди земи за своите манастири, да унижава болярите и да се отнася жестоко с духовенството. Той не се интересува толкова от реформи, колкото от установяване на силна патриаршеска власт, за която властта на папата служи като модел.

Реформа на Nikon

1653 - Никон започва да прилага реформата, която възнамерява да извърши, като се фокусира върху гръцките модели като по-древни. Всъщност той възпроизвежда съвременните гръцки модели и копира украинската реформа на Петър Могила. Трансформациите на Църквата имат външнополитически последици: нова роля за Русия и Руската църква на световната сцена. Разчитайки на анексирането на Киевската митрополия, руските власти мислеха за създаването на единна църква. Това изисква сходства в църковната практика между Киев и Москва, докато те трябва да се ръководят от гръцката традиция. Разбира се, патриарх Никон не се нуждаеше от различия, а от единство с Киевската митрополия, която трябваше да стане част от Московската патриаршия. Той се опитва по всякакъв начин да развие идеите на православния универсализъм.

Църковна катедрала. 1654 г Началото на раздялата. А. Кившенко

иновации

Но много от поддръжниците на Никон, макар и да не са против реформата като такава, предпочитат другото й развитие - въз основа на древноруските, а не на гръцките и украинските църковни традиции. В резултат на реформата традиционното руско освещаване на себе си с два пръста с кръст беше заменено с три пръста, изписването „Исус“ беше променено на „Исус“, възклицанието „Алилуя!“ провъзгласено три пъти, а не два пъти. В молитвите, псалмите и символите на вярата бяха въведени други думи и фигури на речта и бяха направени някои промени в реда на богослужението. Поправката на богослужебните книги е извършена от инспектори в Печатния двор с гръцки и украински книги. Църковният събор от 1656 г. решава да издаде преработен Бревиарий и Служебник, най-важните богослужебни книги за всеки свещеник.

Сред различни слоеве от населението имаше такива, които отказаха да признаят реформата: това може да означава, че руският православен обичай, към който техните предци са се придържали от древни времена, е погрешен. Предвид голямата ангажираност на православните към ритуалната страна на вярата, нейната промяна беше възприемана много болезнено. В крайна сметка, както вярваха съвременниците, само точното изпълнение на ритуала направи възможно създаването на контакт със свещените сили. „Ще умра за един Az“! (т.е. за промяна дори на една буква в свещените текстове), възкликна идейният водач на привържениците на стария ред, староверците и бивш член на кръга на „ревнителите на благочестието“.

старообрядци

Първоначално староверците яростно се съпротивляваха на реформата. В защита на старата вяра се обявяват болярските жени и Е. Урусова. Соловецкият манастир, който не признава реформата, се съпротивлява на обсаждащите го царски войски повече от 8 години (1668 - 1676) и е превзет само в резултат на предателство. Поради нововъведенията се появи разкол не само в Църквата, но и в обществото, той беше съпроводен с междуособици, екзекуции и самоубийства, ожесточена полемична борба. Старообрядците формират особен тип религиозна култура със сакрално отношение към писменото слово, с вярност към древността и неприязнено отношение към всичко светско, с вяра в предстоящия край на света и с враждебно отношение към властта - както светска и църковни.

В края на 17 век староверците се разделят на две основни движения - беспоповци и поповци. Беспоповците, като не намериха в резултат на това възможност да създадат своя епископия, не можаха да доставят свещеници. В резултат на това, въз основа на древните канонични правила за допустимостта на миряните да извършват тайнствата в екстремни ситуации, те започнаха да отхвърлят необходимостта от свещеници и цялата църковна йерархия и започнаха да избират духовни наставници измежду себе си. С течение на времето се формират много старообрядчески доктрини (течения). Някои от тях, в очакване на скорошния край на света, се подложиха на „огнено кръщение“, тоест на самоизгаряне. Те осъзнаха, че ако тяхната общност бъде заловена от войските на суверена, те ще бъдат изгорени на клада като еретици. В случай на приближаване на войски те предпочитаха да се изгорят предварително, без да се отклоняват по никакъв начин от вярата си, и по този начин да спасят душите си.

Разривът на патриарх Никон с цар Алексей Михайлович

Лишаването на Никон от патриаршески сан

1658 г. - Патриарх Никон, в резултат на несъгласие със суверена, обяви, че повече няма да изпълнява задълженията на глава на църквата, свали патриаршеските си одежди и се оттегли в любимия си Новойерусалимски манастир. Той вярваше, че молбите от двореца за бързото му завръщане няма да закъснеят. Това обаче не се случи: дори ако добросъвестният цар съжаляваше за случилото се, неговото обкръжение вече не искаше да търпи такава всеобхватна и агресивна патриаршеска власт, която, както каза Никон, беше по-висока от царската, „като небето е по-високо от земята.” Чия власт в действителност се оказа по-значима, показаха следващите събития.

Алексей Михайлович, който прие идеите на православния универсализъм, вече не можеше да отстрани патриарха (както постоянно се правеше в Руската поместна църква). Фокусът върху гръцките правила го изправя пред необходимостта от свикване на Вселенски църковен събор. Въз основа на стабилното признаване на отпадането от истинската вяра на Римския престол, Вселенският събор трябваше да се състои от православни патриарси. Всички те участваха по един или друг начин в катедралата. 1666 г. - такъв събор осъжда Никон и го лишава от патриаршески сан. Никон бил заточен във Ферапонтовския манастир, а по-късно преместен в по-тежки условия в Соловки.

В същото време съборът одобри църковната реформа и нареди преследването на староверците. Протойерей Аввакум бил лишен от свещенически сан, прокълнат и изпратен в Сибир, където му отрязали езика. Там той написа много произведения и оттук изпрати съобщения в цялата страна. 1682 - той е екзекутиран.

Но стремежите на Никон да постави духовенството извън юрисдикцията на светските власти намериха симпатия сред много йерарси. На църковния събор от 1667 г. те успяват да постигнат унищожаването на манастирския орден.

Староверци и староверци - колко често се бъркат тези понятия. Бяха объркани и преди по време на разговори, и днес все още са объркани, дори в медиите. Всеки образован човек, който уважава културата на своя народ, е просто длъжен да разбере разликата между тези две различни категории хора.

Староверците са хора, които се придържат към старите християнски ритуали. По време на управлението на A.M. Романов, под ръководството на патриарх Никон, извършва религиозна реформа. Онези, които отказаха да се подчинят на новите правила, се обединиха и веднага започнаха да се наричат ​​схизматици, тъй като сякаш разделиха християнската вяра на стара и нова. През 1905 г. те започват да се наричат ​​староверци. Староверците станаха широко разпространени в Сибир.


Основните разлики между новите и старите ритуали включват:

• Староверците пишат името на Исус, както и преди, с малка буква и едно „и“ (Исус).
• Знакът с три пръста, въведен от Никон, не се разпознава от тях и затова продължават да се кръстосват с два пръста.
• Кръщението става според традицията на старата църква - потапяне, защото точно така са били кръщавани в Рус.
• При четене на молитви според стари ритуали се използват дрехи, специално предназначени за тази цел.

Староверците не са хора от християнската вяра, те са тези, които се придържат към тази, която е съществувала в Русия преди нея. Те са истинските пазители на вярата на своите предци.


Мирогледът им е Родноверие. Славянската родна вяра съществува откакто са се появили първите славянски племена. Това пазят староверците. Староверците смятат, че никой няма монопол върху истината и точно това твърдят всички религии. Всяка нация има своя собствена вяра и всеки е свободен да общува с Бог както намери за добре и на езика, който смята за правилен.

Според Родната вяра човек чрез своя мироглед създава собствено разбиране за света. Човек не е длъжен да приема като вяра представата на някой друг за света. Например, кажете на някого: всички сме грешници, това е името на Бог и трябва да се обръщате към него така.

Разлики

Всъщност те често се опитват да припишат един и същ мироглед на староверците и староверците, въпреки факта, че има огромни различия между тях. Тези обърквания се създават от хора, които не познават руската терминология и тълкуват определенията по свой начин.

Староверците първоначално вярват в собственото си семейство и в същото време не принадлежат към никоя религия. Староверците се придържат към християнската религия, но тази, която съществуваше преди реформата. От известна гледна точка те дори могат да се нарекат вид християни.

Лесно е да ги различите:

1. Староверците нямат молитви. Те вярват, че молитвата унижава както този, към когото е отправена, така и този, който я извършва. Има свои собствени ритуали сред клана, но те са известни само на конкретен клан. Староверците се молят, молитвите им са подобни на тези, които могат да се чуят в православните църкви, но се изпълняват в специална роба и завършват с факта, че се кръстосват според старите обреди с два пръста.
2. Ритуалите на староверците и техните представи за доброто, злото и начина на живот не са записани никъде. Те се предават от поколение на поколение от уста на уста. Те могат да бъдат записани, но всеки клан пази тези записи в тайна. Староверските религиозни писания съставляват първите християнски книги. 10 заповеди, библия, стар завет. Те са обществено достояние и знанията се предават свободно, а не въз основа на семейни връзки.
3. Староверците нямат икони. Вместо това къщата им е пълна със снимки на техните предци, техните писма и награди. Те почитат семейството си, помнят го и се гордеят с него. Староверците също нямат икони. Въпреки че се придържат към християнската вяра, църквите им не са пълни с внушителни иконостаси, няма икони дори в традиционния „червен ъгъл“. Вместо това те правят дупки в църквите под формата на дупки, защото вярват, че Бог не е в иконите, а в небето.
4. Староверците нямат идолопоклонство. Традиционно в религията има основен жив елемент, който се почита и се нарича Бог, негов син или пророк. Например Исус Христос, Пророк Мохамед. Родноверието възхвалява само заобикалящата природа, но не като я смята за божество, а като част от нея. Староверците възхваляват Исус, библейския герой.
5. В родната вяра на староверците няма конкретни правила, които трябва да се спазват. Всеки човек е свободен да живее в хармония със собствената си съвест. Не е необходимо да участвате в никакви ритуали, да носите роби и да следвате едно общо мнение. При староверците нещата стоят по друг начин, защото имат ясно определена йерархия, набор от правила и облекло.

Има ли нещо общо?

Старообрядците и староверците, въпреки различните си религии, имат нещо общо. Първо, те бяха свързани от самата история. Когато започват гонения на старообрядците, или както тогава са наричали разколниците на Руската православна църква, и то точно по времето на Никон, те се насочват към сибирското Беловодие и Поморие. Там живеели староверци и им давали подслон. Разбира се, те имаха различни вери, но въпреки това по кръв всички те бяха руснаци и се опитаха да не позволят това да им бъде отнето.

(СТАРОВЕРЦИ)- общото наименование на последователите на религиозни движения в Русия, възникнали в резултат на църковните реформи, извършени от патриарх Никон (1605-1681). С. не прие „иновациите“ на Никон (корекция на богослужебните книги, промени в ритуалите), тълкувайки ги като антихрист. Самите С. предпочитаха да се наричат ​​„староверци“, подчертавайки древността на своята вяра и нейната разлика от новата вяра, която смятаха за еретична.

С. се ръководи от протойерей Аввакум (1620 или 1621 - 1682). След осъждане на църковния събор от 1666-1667 г. Аввакум е заточен в Пустозерск, където 15 години по-късно е изгорен с царски указ. С. започнал да бъде подложен на жестоки гонения от страна на църковните и светски власти. Започват самозапалвания на староверци, които често стават широко разпространени.

В края на 17в. С. разделени на свещенициИ Беспоповци. Следващата стъпка беше разделянето на множество споразумения и слухове. През 18 век много С. бяха принудени да избягат извън Русия, за да избягат от преследване. Тази ситуация беше променена с указ, издаден през 1762 г., който позволи на староверците да се върнат в родината си. От края на 18в. възникнали два основни центъра на старообрядчески общности - Москва, къдетобеспоповцие живял на територията, съседна на Преображенското гробище, исвещеници- до Рогожското гробище и Санкт Петербург. В края на 19в. Основните старообрядчески центрове в Русия бяха Москва, п. Гуслици (Московска област) и Поволжието.

През първата половина на 19в. натискът върху староверците се увеличи. През 1862гБелокриницка йерархияосъди идеите за царуването на Антихриста в нейното „Областно послание“.

През годините на съветската власт С. продължава да бъде преследван. Едва през 1971 г. Поместният събор на Руската православна църква сне анатемата от староверците. В момента има S. общности в Русия, Беларус, Украйна, балтийските страни, Южна Америка, Канада и др.

Литература:

Молзински В.В. Движението на староверците от втората половина на 17 век. в руската научно-историческа литература. СПб., 1997;Ершова О. П. Староверци и власт. М, 1999;Мелников Ф. Е. 1) Съвременни искания за староверците. М., 1999; 2) Кратка история на староправославната (старообрядческа) църква. Барнаул, 1999 г.

През последните години страната ни расте интерес към староверците. Много както светски, така и църковни автори публикуват материали, посветени на духовното и културно наследство, историята и съвремието на староверците. Самият той обаче феномен на староверците, неговата философия, мироглед и терминологични особености са все още слабо проучени. За семантичното значение на термина „ старообрядци"Прочети статията" Какво е староверците?».

Разколници или староверци?

Това беше направено, защото древните руски старообрядчески църковни традиции, които съществуваха в Русия почти 700 години, бяха признати за неправославни, разколнически и еретически на новообрядческите събори от 1656, 1666-1667 г.Самият термин старообрядци“ възникна по необходимост. Факт е, че Синодалната църква, нейните мисионери и богослови наричаха привържениците на пред-схизмата, преди-никоновото православие не повече от разколниции еретици.

Всъщност най-големият руски аскет Сергий Радонежски беше признат за неправославен, което предизвика очевиден дълбок протест сред вярващите.

Синодалната църква прие тази позиция за основна и я използва, като обясни, че привържениците на всички старообрядчески съглашения без изключение са отпаднали от „истинската“ църква поради твърдото си нежелание да приемат църковната реформа, която те започнаха да прилагат на практика Патриарх Никони продължен в една или друга степен от неговите последователи, включително императора Петър I.

На тази база бяха призовани всички, които не приемат реформите разколници, прехвърляйки върху тях отговорността за разцеплението на Руската църква, за предполагаемото отделяне от Православието. До началото на 20-ти век в цялата полемична литература, публикувана от доминиращата църква, християните, изповядващи църковните традиции преди разкола, се наричат ​​„схизматици“, а самото духовно движение на руския народ в защита на отеческите църковни обичаи се нарича „разкол“. .”

Този и други още по-обидни термини са използвани не само за изобличаване или унижение на староверците, но и за оправдаване на преследвания и масови репресии срещу привържениците на древноруското църковно благочестие. В книгата „Духовната прашка“, издадена с благословията на Нововерческия синод, се казва:

„Разколниците не са синове на църквата, а чисти безхаберници. Те са достойни да бъдат предадени на наказанието на градския съд... достойни за всички наказания и рани.
И ако няма изцеление, ще има смърт.".

В старообрядческата литератураXVII — през първата половина на 19 век терминът „староверец“ не се използва

И повечето от руските хора, без да искат, започнаха да бъдат наричани обидни, обръщайки нещата с главата надолу. същността на староверците, срок. В същото време, вътрешно несъгласни с това, вярващите - привърженици на предразколното православие - искрено се стремяха да постигнат официално име, което да е различно.

За самоидентификация са взели термина „ Стари православни християни„—оттук и името на всеки старообрядчески консенсус на неговата църква: Древна православна. Използвани са и термините „православие” и „истинско православие”. В писанията на староверските читатели от 19 век терминът „ истинска православна църква».

Важно е, че сред вярващите „по стария начин“ терминът „староверци“ не се използва дълго време, тъй като самите вярващи не са се наричали така. В църковните документи, кореспонденцията и ежедневната комуникация те предпочитаха да се наричат ​​„християни“, понякога „староверци“. Терминът " старообрядци”, легализиран от светските автори на либералното и славянофилското движение през втората половина на 19 век, се смяташе за не съвсем правилно. Значението на термина „старообрядци“ като такова показва строгото предимство на ритуалите, докато в действителност староверците вярват, че старата вяра не е само стари ритуали, но и набор от църковни догми, мирогледни истини, специални традиции на духовността, културата и живота.

Промяна на отношението към термина „староверци“ в обществото

Но в края на 19 век ситуацията в обществото и Руската империя започва да се променя. Правителството започва да обръща голямо внимание на нуждите и исканията на староправославните християни, необходим е определен обобщаващ термин за цивилизован диалог, разпоредби и законодателство.

Поради тази причина условията " старообрядци“, „Староверците“ стават все по-разпространени. В същото време староверците от различно съгласие взаимно се отричаха от православието си и, строго погледнато, за тях терминът „староверци“ обединяваше на вторична ритуална основа религиозни общности, лишени от църковно-религиозно единство. За старообрядците вътрешната непоследователност на този термин се състои в това, че, използвайки го, те обединяват в едно понятие истинската православна църква (т.е. собственото им старообрядческо съгласие) с еретиците (т.е. старообрядците от други съгласия).

Въпреки това старообрядците в началото на 20-ти век възприеха положително това, че в официалния печат термините „разколници” и „схизматик” започнаха постепенно да се заменят със „староверци” и „староверец”. Новата терминология нямаше негативна конотация и следователно Съгласието на староверцитезапочна активно да го използва в социалната и обществената сфера.

Думата „староверци“ се приема не само от вярващите. Светски и староверски публицисти и писатели, обществени и държавни дейци все повече го използват в литературата и официалните документи. В същото време консервативните представители на Синодалната църква в предреволюционните времена продължават да настояват, че терминът „староверци“ е неправилен.

„Разпознаване на съществуването“ старообрядци", казаха те, "ще трябва да признаем присъствието на " Новоповярвали“, тоест да се признае, че официалната църква използва не древни, а новоизмислени обреди и ритуали.”

Според мисионерите от нововярващия подобно саморазобличаване не може да бъде позволено.

И все пак с течение на времето думите „староверци“ и „старообрядци“ все повече и повече се вкореняват в литературата и в ежедневната реч, измествайки термина „схизматици“ от разговорната употреба на огромното мнозинство от привържениците на „официалния“ Православието.

Староверски учители, синодални богослови и светски учени за термина „староверци“

Писатели, богослови и публицисти дават различни оценки, разсъждавайки върху понятието „староверци“. Досега авторите не могат да стигнат до общо мнение.

Неслучайно дори в популярната книга, речникът „Староверци. Лица, предмети, събития и символи” (М., 1996), публикувана от издателството на Руската православна старообрядческа църква, няма отделна статия „Староверци”, която да обяснява същността на това явление в руската история. Единственото нещо тук е, че се отбелязва само, че това е „сложно явление, което обединява под едно име както истинската Христова църква, така и тъмнината на заблудата“.

Възприемането на термина „староверци“ е значително усложнено от наличието сред староверците на разделение на „споразумения“ ( Староверчески църкви), които са разделени на привърженици на йерархична структура със старообрядчески свещеници и епископи (оттук и името: свещеници - Руска православна староверческа църква, Руска древна православна църква) и върху неприемащите свещеници и епископи - несвещеници ( Стара православна померанска църква,Почасово Конкорд, бегачи (скитник съгласие), Fedoseevskoe съгласие).

старообрядци—носители на старата вяра

някои Староверски авториТе вярват, че не само разликата в ритуалите разделя староверците от нововерците и другите религии. Има например някои догматични различия по отношение на църковните тайнства, дълбоки културни различия по отношение на църковното пеене, иконопис, църковно-канонични различия в църковното управление, провеждане на събори и по отношение на църковните правила. Такива автори твърдят, че староверците съдържат не само стари ритуали, но и Стара вяра.

Следователно, твърдят такива автори, е по-удобно и правилно от гледна точка на здравия разум да се използва терминът „староверие“, негласно внушавайки всичко, което е единствено вярно за приелите предразколното православие. Трябва да се отбележи, че първоначално терминът „стара вяра“ се използва активно от привържениците на безсвещенически старообрядчески споразумения. С течение на времето тя се вкорени в други споразумения.

Днес представителите на новообрядческите църкви много рядко наричат ​​старообрядците разколници; терминът „старообрядци“ се е утвърдил както в официалните документи, така и в църковната журналистика. Новообрядческите автори обаче настояват, че смисълът на старообрядците се крие в изключителното придържане към старите ритуали. За разлика от предреволюционните синодални автори, съвременните богослови на Руската православна църква и други новообрядчески църкви не виждат никаква опасност в използването на термините „старообрядци“ и „новообрядци“. Според тях възрастта или истината за произхода на даден ритуал няма значение.

Съборът на Руската православна църква през 1971 г. призна стари и нови ритуалиабсолютно равни, еднакво честни и еднакво спестяващи. Така в Руската православна църква на формата на ритуала вече се отдава второстепенно значение. В същото време авторите на нововерците продължават да инструктират, че старообрядците, старообрядците са част от вярващите, се отцепиот Руската православна църква, а следователно и от цялото православие, след реформите на патриарх Никон.

Какво е старообрядците?

И така, какво е тълкуването на термина " старообрядци» днес е най-приемливо както за самите старообрядци, така и за светското общество, включително учените, изучаващи историята и културата на старообрядците и живота на съвременните старообрядчески църкви?

И така, първо, тъй като по време на църковния разкол от 17 век старообрядците не въведоха никакви нововъведения, а останаха верни на древната православна църковна традиция, те не могат да бъдат наречени „отделени“ от Православието. Те никога не са си тръгвали. Напротив, защитаваха православни традициив техния непроменен вид и изоставени реформи и иновации.

Второ, старообрядците са значителна група вярващи от староруската църква, състояща се както от миряни, така и от духовници.

И трето, въпреки разделенията вътре в староверците, настъпили поради тежки гонения и невъзможност да се организира пълноценен църковен живот през вековете, староверците запазиха общи племенни църковни и социални характеристики.

Имайки това предвид, можем да предложим следното определение:

СТАРО ВЯРВАНЕ (или СТАРО ВЯРВАНЕ)- това е общото наименование на руското православно духовенство и миряни, стремящи се да запазят църковните институции и традиции от древността Руската православна църква итези, които отказахаприема реформата, предприета презXVIIвек от патриарх Никон и продължен от неговите последователи, чак до Петъразвключително.

Материалът е взет тук: http://ruvera.ru/staroobryadchestvo

Днес в Русия има около 2 милиона староверци. Има цели села, в които живеят привърженици на старата вяра. Много от тях живеят в чужбина: в страните от Южна Европа, в англоговорящите страни и на южноамериканския континент. Въпреки малкия си брой, съвременните староверци остават твърди в своите вярвания, избягват контакт с никонианците, запазват традициите на своите предци и се противопоставят на „западните влияния“ по всякакъв възможен начин.

и появата на "схизматизма"

Различни религиозни движения, които могат да бъдат обединени под термина „староверци“, имат древна и трагична история. В средата на 17-ти век, с подкрепата на краля, той провежда религиозна реформа, чиято задача е да приведе процеса на поклонение и някои ритуали в съответствие със „стандартите“, приети от Константинополската църква. Реформите трябваше да повишат престижа както на Руската православна църква, така и на руската държава на международната арена. Но не цялото събрание възприе нововъведенията положително. Староверците са именно онези хора, които смятат „книжната справедливост“ (редактирането на църковни книги) и унификацията на литургичния обред за богохулство.

Какво точно беше направено в рамките на реформата?

Промените, одобрени от църковните събори през 1656 и 1667 г., може да изглеждат твърде незначителни за невярващите. Например „Символът на вярата“ беше редактиран: беше предписано да се говори за Божието царство в бъдеще време, дефиницията на Господ и съпоставителният съюз бяха премахнати от текста. В допълнение, думата „Исус“ сега беше наредено да се пише с две „и“ (следвайки новогръцкия модел). Староверците не оцениха това. Що се отнася до богослужението, Никон премахна малките поклони до земята („хвърляне“), замени традиционните „двупръстни“ с „трипръстни“, а „чистата“ алилуя с „трипръстни“. Никонианците започнаха да провеждат религиозното шествие срещу слънцето. Бяха направени и някои промени в обреда на Евхаристията (Причастието). Реформата провокира и постепенна промяна в традициите и иконописта.

„Расколници“, „староверци“ и „староверци“: разликата

Всъщност всички тези термини се отнасяха за едни и същи хора по различно време. Тези имена обаче не са еквивалентни: всяко има специфична семантична конотация.

Никониански реформатори, обвинявайки своите идеологически противници, че използват понятието „схизматик“. Той беше приравнен с термина „еретик“ и се смяташе за обиден. Привържениците на традиционната вяра не се наричаха така; те предпочитаха определението „старославни християни“ или „староверци“. „Староверци“ е компромисен термин, въведен през 19 век от светски писатели. Самите вярващи не го смятат за изчерпателен: както е известно, вярата не се ограничава само до ритуали. Но се случи така, че именно той получи най-голямо разпространение.

Трябва да се отбележи, че в някои източници „староверците“ са хора, които практикуват неправилно предхристиянската религия. Староверците без съмнение са християни.

Староверците на Русия: съдбата на движението

Тъй като недоволството на староверците подкопава основите на държавата, както светските, така и църковните власти преследват опозиционерите. Техният водач протойерей Аввакум бил заточен и след това изгорен жив. Същата съдба сполетяла и много негови последователи. Освен това в знак на протест староверците организираха масови самозапалвания. Но, разбира се, не всички бяха толкова фанатични.

От централните райони на Русия староверците избягаха в района на Волга, отвъд Урал, на север, както и в Полша и Литва. При Петър I положението на староверците леко се подобри. Те имаха ограничени права, трябваше да плащат двойни данъци, но можеха открито да практикуват своята религия. При Екатерина II на староверците е разрешено да се върнат в Москва и Санкт Петербург, където основават най-големите общности. В началото на 19 век правителството отново започва да затяга гайките. Въпреки потисничеството, староверците на Русия просперират. Най-богатите и успешни търговци и индустриалци, най-проспериращите и ревностни селяни са били възпитавани в традициите на „старата православна” вяра.

Бит и култура

Болшевиките не виждаха разликата между нововерците и староверците. Вярващите отново трябваше да емигрират, този път главно в Новия свят. Но и там те успяха да запазят националната си идентичност. Културата на староверците е доста архаична. Не си бръснат брадите, не пият алкохол и не пушат. Много от тях носят традиционни дрехи. Староверците събират древни икони, копират църковни книги, учат децата на славянско писане и знаменно пеене.

Въпреки отричането на прогреса, староверците често постигат успех в бизнеса и селското стопанство. Тяхното мислене не може да се нарече инертно. Староверците са много упорити, упорити и целенасочени хора. Преследването от страна на властите само укрепило вярата им и закалило духа им.