Нашите роднини празнуват годишната памет на светиите; нека угодим на това достойно.

(Служба на всички светии, просияли в руските земи).

Всяка година Руската православна църква отбелязва паметта на всички руски светци, „които са изнесли руската земя от всяко място и страна“.

Този празник е установен в средата на 16 век след съборите от 1547 и 1549 г. те тържествено прославиха 30 нови общоцърковни светии и 9 местни светии, които заедно с прославените по-рано светии на Руската църква образуваха светилниците й, молитвено пазейки висотата на нейното стоене и пътя на нейното велико историческо дело . За първи път празникът е определен на 17 юли, най-близкия ден до паметта на Св. Княз Владимир, началникът на нашето спасение (чиято памет се чества на 15 юли), а след това и първото възкресение в деня на Илия. Но още в Чиновника на Голямата Успенска катедрала от времето на патриарх Филарет (съставен около 1626 г.) се отбелязва, че паметта на всички руски светии се чества след Петдесетница в делничните дни преди седмицата на Вси светии, т.е. в един от дните след Петдесетница. , но преди деня на Вси светии . Това несъмнено отразява патриотичното настроение на църковните (и гражданските) лидери от 17 век, които държат високо знамето на Руската църква и руското благочестие.

Протестантските влияния в двора на наследниците на Петър I, космополитните настроения във висшите слоеве на руското дворянство, които оказват известен натиск върху ръководните църковни кръгове, доведоха до факта, че през 18 век празникът на всички руски светии се запазва само от староверците. Заедно с възстановяването на Патриаршията през 1917 г. се възстановява и празникът на Вси светии, просияли в руските земи - във втората неделя след Петдесетница.

Установяването на празник в чест на всички руски светии (през 16 век) изисква писане и специална служба. Тази задача е изпълнена от монаха на Суздалския Спасо-Евфимиев манастир Григорий, чието име сега трябва да бъде извадено от забвение. Защо такава отговорна работа като съставянето на служба за всички руски светии е извършена не в Москва, а от скромен монах от Суздалския манастир, се обяснява, първо, с факта, че през 16 век Суздал е бил голям религиозен център.

Най-влиятелните семейства на Шуйски, Горбати и Велски в московското правителство имаха Суздал за местна столица, притежавайки най-добрите си имения около него, а в самия град имаха дворци, обсадни дворове и семейни крипти. Князете Шуйски бяха много близки с митрополит Макарий и те, очевидно, намериха човек, който да състави службата, от която Руската църква толкова се нуждаеше. За това допринася и епископ Атанасий Суздалски, в света княз Палицки, роднина на Иван IV чрез съпругата на брат му Георгий Василиевич, Юлиания Палицкая (погребана в московския Новодевичски манастир, в подцърквата на Смоленската катедрала). Цар Иван Грозни идва в Суздал повече от веднъж. За пристигането си епископ Атанасий възстановява през 1559 г. каменни камери, забележителни за времето си, с две фасетирани камери, горна и долна, които са оцелели и до днес.

Най-древният списък от „Служби на всички руски светии“, написан от монах Григорий, е запазен в ръкописната колекция на Троице-Сергиевата лавра от началото на 17 век № 337 (лист 557 и следващите).

В допълнение, тази услуга е достъпна в бившия ръкопис. фундаментална библиотека. Московската духовна академия под № 209, носеща заглавието „Книгата е словесно описание на руските светии, къде и в кой град или област, манастир или пустиня са живели и са вършили чудеса от всеки чин на светиите“. Този списък е от края на 17 век, но е направен от друг списък, по-ранен (края на 16 век). Именно от този списък от края на 17 век нашият известен агиолог архиепископ Сергий изучава службата.

Преди да бъде преработена през 1917 г., „Служба на всички руски светии“, написана от монах Григорий, е публикувана два пъти: веднъж в Краков през първата половина на 18 век и друг път в Гродно през 1786 г. В момента и двете издания са библиографска рядкост. Един екземпляр от изданието от 1786 г. е наличен в Московската държавна публична библиотека. В. И. Ленин, където се намира в Музея на редките книги. И двете печатни издания, Краков и Гродно, са публикувани, ако не се лъжем, от староверци. Това даде повод на П. М. Строев погрешно да приеме, че тази служба е написана не от Григорий Суздалски в половината на 16 век, а от староверците в половината на 18 век. В Биологичния речник (стр. 70) Строев пише: „Григорий е псевдоним, но истинският автор на тази книга е Симеон Денисов, патриарх на старообрядците.“ Това е абсолютна грешка на известния археограф: Симеон Денисов не би могъл да бъде автор на „Службата“, тъй като той е роден през 1682 г. и починал през 1741 г., а службата е в списъка от началото на 17 век, и друг списък е направен от ръкопис от края на 16 век. През 30-те години на XVIII век Симеон Денисов преработва друго съчинение на монах Григорий, близко по съдържание до „Служба в памет на всички руски светии“ и носещо следното заглавие от Григорий: „Похвално слово в памет на всички руски светии. , нови чудотворци, преписани от Григорий Чернец в манастира на великата Евфимия." Тази „Похвална реч“ не задоволи Денисовци, първо, защото Григорий отдели твърде много място на суздалските светии и не спомена достатъчно за новгородските светии и светиите от Померанския север, и второ, стилът на Григорий изглеждаше на Денисов твърде прост , недостатъчно украсен, а Симеон преработва „Похвалното слово“ на Григорий, като му дава малко по-различно заглавие: „Паметно слово за светите чудотворци, просияли в Русия, както за светостта на живота, така и за техните преславни чудеса“. Публикува се в гродненското издание. Но текстът на „Службата в памет на всички руски светии“ е оставен напълно непокътнат. Този текст е публикуван през 1786 г. и е бил в ръцете на редакторите на „Служба на всички светии, просияли в земите на Русия“, които са работили върху него по време на Събора от 1917 г., за да подготвят нов текст за службата. В екземпляра, който сега е в музея за редки книги на библиотеката на Ленин, можете да видите промените с молив, направени от редакторите в текста на монах Григорий и след това включени в текста на службата от 1917 г. Службата, написана от монах Григорий служеше за нашите литургични цели от векове, а просветените водачи на катедралата от 1917/1918 г. също не оставиха без да използват творенията на суздалския агиограф.

За времето на живота и дейността на монах Григорий в нашата научна литература са се изказали много важни авторитети, които се различават в изводите си за цели векове. Така архиепископът на Чернигов Филарет (Гумилевски) смята, че „творбите на Григорий са написани в края на 15 век“. Митрополит Евгений (Болховитинов) приписва писанията на суздалския агиограф към 17 век. През 1870 г. В. О. Ключевски в магистърската си теза („Древните руски жития на светиите като исторически извор“) използва малките индикации, разпръснати в произведенията на Григорий, и стига до заключението, че „литературната дейност на Григорий може да се отдаде на 2-ра четвърт на 16 век." Архиепископ Сергий, приемайки главно заключенията на В. О. Ключевски, добави, че „дейността на Григорий може да бъде между 1558 и 1571 г.“ - от годината на датираното чудо на гроба на св. Ефросиния, описано в нейното житие (1558 г.), преди пристигането си в Суздалския епископ Варлаам (през 1571 г.), който вече не намери Григорий жив. И накрая, архимандрит Леонид (Кавелин) смята, че Григорий е „писал преди 1560 г.“.

В търсене на хронологични координати за биографията на Григорий, ние на първо място отбелязваме наличието на наше разположение на списък от живота на Св. Евтимий 1543 г., написана от монах Григорий. Този списък е написан от митрополит Даниил собственоръчно през 1543 г. по време на престоя му във Волоколамския манастир, за което има собствен подпис на първата страница. Ако през 1543 г. едно от произведенията на Григорий вече е копирано във Волоколамския манастир, то в Суздалския Спасо-Евфимевски манастир е написано не по-късно от 1540 г. Монахът Григорий започва агиографска работа, както може да се мисли, когато е на 30-40 години и следователно времето на неговото раждане трябва да се отнесе към началото на 16 век. 50-те години на 16 век вероятно са времето на най-продуктивната дейност на монаха Григорий. Към „Многото житие” на св. Евтимий Григорий е приложил описание на 14 посмъртни чудеса, а за десетото, единадесетото, дванадесетото и тринадесетото авторът добавя, че ги е видял с очите си. Когато се описва дванадесетото чудо - за болярина Димитрий Перепечин, се казва, че това чудо е станало при архимандрит Михаил. Последният е бил игумен на Спасо-Евфимиевия манастир от 1556 до 1559 г. и следователно записът на чудесата на гроба на св. Евтимий е направен от Григорий именно през тези години. Освен това, в края на живота на преподобни Евфросиний, има запис за изцелението на паралитик в светилището на преподобния, точно датиран от 1 май 1558 г.

Но дали тази бележка за чудото от 1558 г. принадлежи на автора на житието? Архиепископ Сергий допуска, че този послепис би могъл да бъде направен от суздалския епископ Варлаам (1570-1585), а В. О. Ключевски смята, че послеписът е направен от монаха от Махришкия манастир Саватий, който е взел оригиналното житие на св. Ефросиния от Григорий и го занесе на мястото си в Махриши „за рецепти за чудеса“. Но Варлаам през 1558 г. все още е игумен на Махришкия манастир и няма причина да се интересува толкова активно от делата на Суздал, освен това той е зает със сложния въпрос на канонизацията, Св. Стефан Махришски именно през 1558г. А монахът Саввати от 1554 до 1563 г. е бил в далечния Авнежски манастир (60 километра от Вологда), където се е занимавал с възстановяването на този манастир, който е бил клон на манастира на Стефан Махрищски. Езикът на записа на чудото от 1 май 1558 г. със сигурност е Григорий; Всеки, който е чел неговите писания, ще се съгласи с това. Това означава, че през 1558 г. той все още не е прекратил дейността си. От друга страна, през 1570 г. монахът Григорий вече не е между живите. Това става ясно от факта, че епископ Варлаам, назначен в Суздал през 1570 г., не намира там агиографа. Епископ Варлаам поиска канонизирането на Св. Ефросиния, но никъде не успя да намери житието и службата, написани от монах Григорий. Те били отнесени в неговия манастир от монах Махришчи, а по-късно от игумен Савватий, родом от Суздал, който около 1563 г., след като посетил родината си, взел от Григорий живота и службата на Св. Ефросиний да направи техен списък. Очевидно е, че смъртта на монаха Григорий е настъпила между 1563 г., когато той дава на Савватий своя труд за кореспонденция, и 1570 г., когато Варлаам, назначен за епископ на Суздал, вече не намира Григорий там. Но дали последният по това време напусна Суздал някъде за друг манастир? Смятаме, че не, тъй като такъв енергичен човек като епископ Варлаам, имащ такава голяма нужда от агиограф, би го намерил навсякъде и би получил от него необходимите материали за канонизирането на Св. Ефросиния - житие и служба, които вече са написани от Григорий преди 20 години.

По този начин имаме основание да твърдим, че авторът на първата служба на всички руски светии е роден около 1500 г., около 1530 г. той постъпва в Суздалския Спасо-Евфимиев манастир, приет от архимандрит Герман (настоятел, според списъците на Строев, през 1526 г. 1548); Започва литературната си дейност около 1540 г. с „Кратко. Живот“ преп. Евфимия; в годината на канонизирането му (през 1549 г.) той обработва „Многото житие” на същия светец; през 1550 г. той пише „Служба на всички руски светии“ и „Похвално слово“ към тях; през 50-те години на XVI в. той прави подробен запис на чудесата, станали сред светците Евтимий и Ефросиния, и умира около 1565 г. в Спасо-Евфимиевия манастир, където живее около 30 години. Нека отбележим тук, че е напълно неправилно предположението, че суздалският агиограф е Григорий Отрепиев, както пише Л. И. Сахаров на стр. 51 от своя труд „Историческо описание на Суздалския първокласен Спасо-Евтимиев манастир” (Москва, 1905 г. 3-то издание); Григорий Отрепьев е роден през 1582 г., живял в Спасо-Евфимиевския манастир около година (през 1602 г.), при архимандрит Левкия (1587-1605), 35-40 години след смъртта на Григорий агиограф.

Сред агиографите на древна Русия монахът Григорий Суздалски се отличава с изключителната си литературна продуктивност: той ни е оставил общо до 14 агиологични произведения както за отделни светци, така и обобщени произведения за всички руски светци.

Такава плодотворна писателска дейност на монаха Григорий направи името му много известно, а произведенията му - широко разпространени сред читателите от 17-18 век. Това се доказва от множество списъци с творби на Григорий, които са достигнали до нас от това време и сега се съхраняват в ръкописни колекции в Москва, Ленинград, Владимир и Суздал. Видяхме, че Григорий е написал първото си произведение около 1540 г. Веднага след събора от 1549 г. Григорий продължава да работи върху „Краткото житие“ на Св. Евтимий, като разширява първоначалната му редакция с разсъждения, добавки и разказ за чудеса. След като приключи работата по „Дългото житие” на Св. Евфимия, Григорий почти веднага пристъпи към съставянето на „Похвално слово в памет на всички руски светии, нови чудотворци“ и веднага след завършването му премина към съставянето на „Служба на всички свети руски чудотворци“, която е най-старият протограф от всички по-късни издания до „Служба на всички светии, просияли в земите на Русия“, съставена на събора от 1917/1918 г. и публикувана от Московската патриаршия през 1946 г. с необходимите промени и допълнения. Обработена от учени руски йерарси, „Служба на всички руски светии“, разбира се, се възползва от формалната грамотност на езика, систематичното разпространение на материала, по-широкото покритие на местностите на руската държава и получи нови имена на светци, които става известен след 1550 г.

„Служба в памет на всички руски светии, нови чудотворци“ и „Похвално слово в памет на всички руски светии“ бяха най-важните произведения на монаха Григорий, както по отношение на техните литературни достойнства, така и по отношение на практическото значение, което получиха в историята. на руското богослужение. Около 1565 г. приключва 25-годишната дейност на монаха Григорий, насочена към прослава на руските светии. Векове наред руският народ е използвал неговите произведения за своите молитви и възхвала на руските светци, а в коригиран вид ги използва и днес - поради което името на монаха Григорий има всички основания за благодарна памет на потомството.

И. Спаски

Ръкописен списък на службата в колекцията на Троице-Сергиевата лавра от XVII в. № 337, фол. 557, в ръкописния отдел на Московската обществена библиотека. В. И. Ленин.

Архиепископ Сергий, Пълни месеци на Изтока, том I, стр. 312-313.

Виж "Временник на Обществото на историята и руските древности", том XXII, стр. 125.

Симеон Полоцки разработва проект за откриване на още 4 патриаршии в Московската държава, в допълнение към Московската (Киевска, Новгородска, Ростовска и Казанска – при запазване на лидерската власт на Московския патриарх, който трябваше, в съгласие с Източния Патриарси, за да усвои значението на Вселенския), и Арсений Суханов в дебата с гърците, той заяви, че „в Москва патриархът е не само вторият в Рим, но и първият епископ на Рим“. Виж Н. Ф. Каптерев, Характерът на отношенията на Русия с православния Изток през 16-17 век, стр. 391.

Суздалската катедрала съхранява гробниците на князете Шуйски (баща, дядо, прадядо и трима братя на цар Василий), Скопин-Шуйски (баща и дядо на Михаил Василиевич Скопин-Шуйски), Горбати и три поколения князе Велски от Фьодор Иванович на Иван Дмитриевич, загинал през 1571 г. по време на нападението на Москва от кримския хан Девлет-Гирей.

Министерският съвет на СССР отпусна големи суми за възстановяването на Суздалския епископски дом. Работата се извършва под ръководството на А. Д. Варганов, краевед и научен реставратор.

Печатната грешка е между 1584 и 1587 г., тъй като в предговора се споменава цар Фьодор Иванович, а главата на Руската църква се нарича митрополит, а не патриарх. По всяка вероятност „Глаголната книга” е съставена във връзка с предстоящото учредяване на Патриаршията.

Андрей и Симеон Денисови, по рождение князе Мишецки, лидери на старообрядците от Беспоповското съгласие във Вигорецкия манастир, автори на „Померанските отговори“, съставени от тях през 1722 г. на въпросите на синодалния йеромонах Неофит.

За хронологичните дати на живота на Саввати вижте списъците на Строев, а указанието за произхода на Суздал е от епископ. Варлаам в разказа за „изобретяването” на житието, канона и службата на Св. Ефросиния.

Ако в службата на монаха Григорий се споменават само 63 имена на руски светци, то в текста от 1946 г. вече се споменават 130 от тях, а в края има списък по месеци на всички светии на Руската църква, канонизирани до 1946 г. в размер на 353. Виж статията на Л. Н. Париан „Служба на всички светии, просияли в руските земи” - „Й. MP.” за 1946 г., № 9, с. 79.

Пълна колекция и описание: молитва към всички светии в руската земя, които са светили за духовния живот на вярващия.

За всеблагословението и божествената мъдрост на Божия светител, който с делата си освети Руската земя и остави телата си като семето на вярата в нея, а душите си стояха пред Престола Божий и непрестанно се молеха за него !

Ето, сега в деня на вашия общ триумф, ние, вашите по-малки грешници, се осмеляваме да ви носим хвалебни песни. Възвеличаваме вашите велики подвизи, духовни воини Христови, с търпение и мъжество до края на врага, който повали врага и ни избави от неговата измама и хитрости. Благославяме вашия свят живот, божествени светила, сияещ със светлината на вярата и добродетелите и просвещаващ с мъдрост умовете и сърцата ни. Ние прославяме вашите велики чудеса, цъфтящи региони, в страната ни на север, цъфтящи красиво и благоухания на таланти и чудеса, ухаещи навсякъде. Възхваляваме твоята богоподобна любов, наши застъпници и закрилници, и, уповавайки се на твоята помощ, припадаме към теб и викаме: равноапостолни наши просветители! Насърчете хората на Руската земя да поддържат твърдо православната вяра, която сте посветили, така че спасителното семе, което сте посяли, да не бъде изсъхнало от горещината на неверието, но напоено от дъжда на Божията бързина, нека то роди изобилно плодове.

Страстоносци на Русия на славата! Укрепи ни в молитва дори до кръв за православната вяра и обичаите на отечеството, за да не може да ни раздели ни скръб, ни теснота, ни гонение, ни глад, ни голота, ни нещастие, ни меч от Божията любов, която е за Христос Исус.

Всички наши свети роднини, които са просияли от древността и са се трудили в последните дни, явни и неявявани, знайни и незнайни! Помнете нашата немощ и унижение и с вашите молитви измолете Христа, нашия Бог, така че ние, плавайки удобно през бездната на живота и запазили съкровището на вярата невредими, да стигнем до пристана на вечното спасение и в блажените обители на небесното Отечество. , заедно с вас и с всички светии, които са Му угодили от вековете, нека се утвърдим, чрез благодатта и човеколюбието на нашия Спасител Господ Исус Христос, на Когото, заедно с Вечния Отец и Пресветия Дух, подобава непрестанна хвала и поклонение от всички създания завинаги. амин

Молитви към светиите

Помен: втора седмица след Петдесетница

Тропар на всички руски светии, тон 8

Като червения плод на Твоята спасителна сеитба, Руската земя Ти носи, Господи, всички светии, които са просияли в нея. С тези молитви в дълбокия свят Църквата и страната ни се пазят от Богородица, Всемилостивия.

Кондак на всички руски светии, тон 6

О, постоянен представител на нашата страна, застъпници за нас пред Създателя на непрестанността, не презирайте нашите молитви, но в очакване на помощ, като нашите роднини, бързайте да се молите и се стремете да молите, винаги ходатайствайки за онези, които ви почитат.

За всеблаженството и божествената мъдрост на Божиите светии, които с делата си осветиха руската земя и оставиха телата си като семето на вярата в нея, а душите си стояха пред Престола Божий и непрестанно се молеха за него ! Ето, сега, в деня на вашия общ триумф, ние, грешниците, вашите по-малки братя, се осмеляваме да ви донесем тази песен на хвала. Възвеличаваме вашите велики дела, духовни воини Христови, които с търпение и смелост докрай победихте врага и ни избавихте от неговите измами и интриги. Благославяме вашия свят живот, светила на Божеството, сияещ със светлината на вярата и добродетелите и просвещаващ с мъдрост умовете и сърцата ни. Прославяме твоите велики чудеса, цъфтежите на региона, в нашата северна страна, красиво цъфтящи и ароматите на дарове и чудеса, ухаещи навсякъде. Възхваляваме твоята богоподобна любов, наш ходатай и покровител, и, уповавайки се на твоята помощ, припадаме и викаме: всички наши свети сродници, които са просияли от древността и са се трудили в последните дни, се явиха. и неизявени, познати и незнайни! Помнете нашата немощ и унижение и с вашите молитви измолете Христа, нашия Бог, така че ние, плавайки удобно през бездната на живота и запазили съкровището на вярата невредими, да стигнем до пристанището на вечното спасение и в блажените обители на планинското отечество. , заедно с вас и с всички светии, които са Му угодили от вековете, нека се утвърдим чрез благодатта и човеколюбието на нашия Спасител, Господ Исус Христос, на Когото, заедно с Вечния Отец и Пресветия Дух, подобава на непрестанна хвала и поклонение от всички създания завинаги. амин

Прочетете други молитви в раздела "Православен молитвеник".

Прочетете също:

© Мисионерско-апологетичен проект „Към истината”, 2004 – 2017

Когато използвате нашите оригинални материали, моля, посочете връзката:

Молитви към руските светци.

МОЛИТВА КЪМ ВСИЧКИ СВЕТИИ, ПРОСЯЛИ В РУСКАТА ЗЕМЯ

Заради всеблаженството и премъдростта Божия, Божиите светии осветиха Руската земя и телата им, като семето на вярата, оставиха в нея, с душите си стоящи пред Престола Божий и непрестанно молейки се за него!

Ето, сега в деня на вашия общ триумф, ние, вашите по-малки грешници, се осмеляваме да ви носим хвалебни песни. Възвеличаваме вашите велики подвизи, духовни воини Христови, с търпение и мъжество до края на врага, който повали врага и ни избави от неговата измама и хитрости. Благославяме вашия свят живот, светила на богословието, сияещи със светлината на вярата и добродетелите и божествено озаряващи умовете и сърцата ни. Ние прославяме вашите велики чудеса, цъфтящи региони, в страната ни на север, красиво цъфтящи и аромати на таланти и чудеса, ухаещи навсякъде. Възхваляваме твоята богоподобна любов, наши застъпници и закрилници, и, уповавайки се на твоята помощ, припадаме към теб и викаме: равноапостолни наши просветители! Насърчете хората на Руската земя да поддържат твърдо православната вяра, която сте посветили, така че спасителното семе, което сте посяли, да не бъде изсъхнало от горещината на неверието, но напоено от дъжда на Божията бързина, нека то роди изобилно плодове.

Светии Христови! С вашите молитви укрепете Руската църква, унищожете ересите, разколите и раздора в нея, съберете разпръснатите овце и ги защитете от всички вълци, които влизат в стадото Христово в овчи дрехи.

Преподобни отци! Спаси ни от прелестите на този зъл свят, за да можем, като се отречем от себе си и поехме кръста си, да последваме Христос, разпъвайки плътта си със страсти и похоти, носейки бремето един на друг.

Благословен принц! Погледни милостиво на своето земно отечество и на всички нечестия и съблазни, които сега съществуват в него, използвай оръжието на своите молитви, така че както в древността, така сега и в бъдеще да се слави името Господне в Света Рус. .

Страстоносци на Русия на славата! Укрепи ни в молитвено стоене дори до кръв за православната вяра и обичаите на отечеството, за да не може ни скръб, ни мъка, ни гонение, ни глад, ни голота, ни нещастие, ни меч да ни отделят от любов към Бога, която е за Христос Исус.

Блаженство, Христе заради юродството и правдата! Объркайте мъдростта на този век, която се издига до Ума на Бог. Помогни ни, укрепените от спасителното насилие на Христовия Кръст, да бъдем непоклатими от изкушенията на светската мъдрост, винаги да мислим за горните неща, а не да мислим за земните неща.

Богомъдри жени, които в слаба природа са показали велики подвизи! Молете се да не оскъдеят в нас духът на вашата любов към Господа и усърдие за угаждане и за своето и на ближния спасение.

Всички наши свети роднини, които са просияли от древността и са се трудили в последните дни, явни и неявни, знайни и незнайни! Помнете нашата немощ и унижение и с вашите молитви измолете Христа, нашия Бог, така че ние, благополучно плавайки през бездната на живота и запазили съкровището на вярата невредими, да достигнем до пристанището на вечното спасение и в блажените обители на небесното Отечество. , заедно с вас и с всички светии, които са му угодили от вековете, нека се утвърдим, чрез благодатта и човеколюбието на нашия Спасител Господ Исус Христос, на Когото, заедно с Вечния Отец и Пресветия Дух, подобава непрестанна хвала и поклонение от всички създания завинаги. амин

МОЛИТВА КЪМ НЕБЕСНИТЕ СКРЪБНИЦИ НА РУСКАТА ЗЕМЯ

О, велики скърбящи и ходатаи пред Бога за Руската земя! Светии Христови: Петър, Алексий, Йоно и Филип и свещеномъченик Ермоген, преподобните наши отци Антоний и Теодосий, Зосима и Савватий, Сергий и Никон и всички нови чудотворци, прославени от Бога в наши дни: Теодосий, Серафим, Йоасаф , Питирим, Йоан и Светите патриарси Йов и Тихон и други Божии светии, просияли в Православна Рус! Чуйте скръбната молитва на нас, грешните руски хора: нашата някога Света Рус, вашето отечество, загива от беззаконията на своите синове. Спасяващото Православие вече се люлее, Божият меч вече искри над безплодното дърво на грешната Рус, страшната присъда Господня вече се чува в съвестта ни: Царството Божие ще се отнеме от вас и ще се даде на хората които произвеждат плодовете му. Ние още смеем да ви наречем наши роднини: вие сте ни роднини по кръв, по земното си отечество, вие сте нашите най-близки застъпници пред Бога. Ето нашата голяма скръб, вижте нашето люто нещастие, общото нещастие на вашия роден край. Елате й на помощ, молете Владичица на света - Богородица, да помилва Тя, Милостивата, нас грешните; в продължение на хиляда години Тя покриваше, застъпваше се за Рус във всичките й беди и нещастия: нека сега Тя не отвърне лицето Си от руския народ за нашите грехове, нека застане между нас и Нейния разгневен Син и Бог и, повдигайки Нейните пречисти ръце, отново и отново Той ще измоли Своята милост да обърне гнева в милост заради пролятата толкова много кръв от нашите войници за Божията истина, за техните братя, за православната вяра и родната земя, в името на горчивите сираци, останали безпомощни, след като нашите братя бяха убити, в името на бедните и окаяните, лишени от хляб жизненоважни, в името на хилядите наши осакатени войници, в името на всички скърбящи и обременени , очаквайки Христовата утеха и застъпничеството на Нейната Майка. О, свети Божии светии, наши роднини по плът! Преместете се в молитва за нас и универсалния, толкова възлюбен от Русия, великия чудотворец Николай и всички апостоли, пророци, мъченици, светии, светии и праведници; Издигнете Архангелите и Ангелите и цялата Църква, тържествуваща на небето: вашата родна Рус е в голяма опасност и в часа на страшния Божи съд над нея ви призовава: спасете я чрез вашето молитвено застъпничество! Ние знаем, грешници, че докато сме живи, вратите на Божията милост още не са затворени, дотогава Господ все още е готов да приеме нашето покаяние: молете Го за нашето покаяние, за да ни накаже и нека Той не предаде нашия народ на смърт и унищожение. амин

МОЛИТВА КЪМ НОВОМЪЧЕНИЦИТЕ И РУСКИТЕ ИЗПОВЕДНИЦИ

Свети новомъчениче и изповедник на Руската църква, чуй нашата гореща молитва! Ние, сякаш не сме от вас, сме още деца, слушайки древните страстотерпци, мислейки в сърцата си колко е благо и похвално да подражаваме на такива, които нито мъчението, нито смъртта са ги разделили от любовта Божия. Добре е за вас, защото сте следвали естествената вяра и търпението на тези, за които сте слушали и обичали. И тъй като по всяко време е възможно да ни сполети неочаквано изпитание, изпросете от Господа дара на смелостта, който е толкова полезен в живота на човечеството. Като осветихте всичките краища на нашето отечество чрез вашите страдания, като молитвени книги общи за всички нас, молете се на Бога да избави Своя народ от иго, което е по-страшно от всяко друго. И нека на нас и на цялото ни семейство бъде опростен грехът, тежащ върху руския народ: убийството на царя, помазаника Божий, светиите и пастирите с тяхното стадо, и страданията на изповедниците, и оскверняването на нашите светини . Нека разколите в нашата Църква бъдат премахнати, нека всички те бъдат едно и нека Господ въведе Своите работници в жътвата, нека Църквата да не остане лишена от добри пастири, които имат силата да просветят толкова голямо множество хора, които имат неучени на вярата или които са се отвърнали от вярата, със светлината на истинската вяра. Ти си недостоен за Божията милост, но по-скоро страдай заради теб, Христос Бог наш да бъде милостив и да се смили над всички нас, които те призоваваме на помощ. Нека винаги принасяме на Него, нашия Спасител, заедно с Отца и Светия Дух, разкаяние за греховете и благодарение за всичко, като Го прославяме во веки веков. амин

СВЕТИ РАВНОАПОСТОЛЕН ВЕЛИК КНЯЗ ВЛАДИМИР

Внук на светата княгиня Олга, Владимир отначало бил езичник, но, чувствайки вътрешно празнотата и лъжата на идолопоклонството, той преживял обръщане. През 988 г. той приел светото кръщение от гърците и покръстил своя народ.

Свети Владимир строи църкви и училища, грижи се за бедни и сираци, дава пример за милосърдие и гостоприемство.

Православен храм под Св. Владимир става духовен водач и възпитател на руския народ, така че княз Владимир Свети положи неразрушимата духовна основа на хилядолетната руска история.

О, велик и славен раб Божи, избран от Бога и прославен от Бога, равноапостолен на княз Владимир, свято и величествено оръдие на всеблагото Провидение за спасението на руския народ! Отхвърлихте езическото зло и нечестие, повярвахте в Единия Истински Троичен Бог и като приехте светото Кръщение, просветихте Руското царство със светлината на божествената вяра и благочестие. Прославяйки и благодарейки на нашия Премилостив Създател и Спасител, прославяме и благодарим на теб, велики пастирю и отче наш, защото чрез теб познахме спасителната Христова вяра и се кръстихме в името на Пресветата и Божествена Троица. : чрез същата вяра ние бяхме избавени от праведното Божие осъждане, вечното робство на дявола и адските мъки: чрез тази вяра получих благодатта на Божието синовство и надеждата да наследя небесното блаженство. Ти си нашият пръв водач до главата и завършител на нашето вечно спасение, Господ Исус Христос: ти си най-близкият предстоятел пред престола на Царя на царете и топъл молитвеник и ходатай за царството на цяла Русия, за неговите владетели и за всички хора: вие сте първият виновник за благословиите и милостта на Бог, почиващи върху него. И за какво друго говорим? Нашият език не може да изобрази висотата на твоите благословения, изсипани върху нас, недостойни. Но, о, нашата глупост и слепота! След като съм приел толкова добро дело, аз го приписвам на нищо и им отнемам спасителните плодове. След като се измихме от греха в купела и се облякохме в дрехите на чистотата и непорочността, ние осквернихме това дадено от Бога облекло с нашите студени дела и мисли: като се отказахме от Сатана и неговите ангели, ние отново ставаме негови роби, служейки на идоли на нашите страсти, света, плътта и злия обичай на епохата: съединени с Христос, ние постоянно Го оскърбяваме с нашите беззакония, с многобройните рани на гордостта, завистта, злобата, клеветата, невъздържанието и презрение към светата Църква. : ние се вкопчваме изцяло в суетните блага, сякаш си въобразяваме да останем на земята завинаги: не мислим за небето, за душата, за смъртта, за Съда за безкрайната вечност. По тази причина ние навличаме върху себе си справедливия Божи гняв и осъждане, но също така оскърбяваме и наскърбяваме твоята отеческа любов и грижа към нас: защото си ни просветил със св. Кръщение, за да ни помогнеш да получим небесното блаженство и земното просперитет: ние, бидейки глупави, имаме зла воля, подлагаме се на адски мъки и временни бедствия! Но, о, всеблаги Отче и Просветителю наш! Бъди милостив към нашите немощи, дълготърпелив към нашите грехове и неистини: моли се на Всемилостивия Небесен Цар да не ни се разгневи и да ни погуби с нашите беззакония, но да се смили и да ни спаси, както послание на съдбата: нека той вложи спасителен страх в сърцата ни Нашите, нека умовете ни бъдат просветени от Неговата благодат, като виждаме бездната на разрушението, ние се стремим в нашата скръб да напуснем пътищата на нечестието и грешката и да се обърнем към пътя на спасението и истината, неотклонно да изпълнява Божиите заповеди и устава на светата Църква. Моли се, милостиви Бог, човеколюбец, да ни покаже великата Си милост: да ни избави от нашествието на чужденци, от вътрешни безредици, бунтове и раздори, от глад, смъртоносни болести и от всяко зло: да ни даде ни благословението на въздуха и плодородието на земята: нека Той запази и спаси отечеството ни от всички примки и клевети на врага: нека ни даде победа над враговете ни, нека изпълни всичките ни добри желания: нека защити нашата държава с мъдри и верни водачи, нека съхрани истината и милостта в онези, които съдят и управляват, нека даде почтеност на живота на духовните пастири и ревност за спасението на стадото, но за всички хора, ревност в изпълнение на техните задължения, взаимна любов и единомислие, стремеж към доброто на Отечеството и светата Църква: светлината на спасителната вяра да се разпространи в нашето царство до всичките му краища: да обърне невярващите към православието: да премахне всички ереси и разколи, да , като живеем в мир на земята, ние ще бъдем достойни с вас за вечно блаженство, хвалейки и превъзнасяйки Бога завинаги. амин

СВЕТИ БЛАЖЕН ВЕЛИКИЯ КНЯЗЪД АЛЕКСАНДЪР НЕВСКИ

Свети Александър е роден през 1220 г.; през 1240 г., когато шведите нападат Северна Рус, той е княз на Новгород; печели блестяща победа над шведите на Нева, за което получава прозвището Невски. Две години по-късно, през 1242 г., той побеждава немските рицари и нашественици при езерото Пейпси.

Свети Александър беше мъдър държавник, който помири руските князе помежду си: той се опита да смекчи за Русия игото на татарските ханове, водачите на Златната орда.

Като пример за християнско благочестие и чистота в личния си живот, Св. Александър Невски е обичан и почитан от руския народ като велик скръбник и защитник на Руската земя.

Бърз помощник на всички, които усърдно се притичват към вас и наш топъл представител пред Господа, свети и верен велик княз Александра! Погледни милостиво към нас, недостойните, които извършихме много беззакония, непристойни за самите нас, които сега текат към рода на твоите мощи (или: твоята икона) и от дълбините на сърцето ти зовят: в живота си ти беше ревнител и защитник на православната вяра и ни стопляш в нея Укрепи непоклатимо към Бога с молитви. Вие внимателно извършихте великото служение, което Ви беше поверено, и с Ваша помощ ни напътствахте да се придържаме към това, което сме призвани да вършим. След като победихте полковете на противника, вие ги прогонихте от границите на Русия и свалихте срещу нас всички видими и невидими врагове. Ти, изоставил тленния венец на земното царство, си избрал мълчалив живот и сега си справедливо увенчан с нетленен венец, царуващ на небето, ходатайствай и за нас, смирено ти се молим, уреди ни тихо и безметежно живот и постоянно шествие към вечното Царство чрез твоето ходатайство. Стоейки с всички светии при Божия престол, молейки се за всички православни християни, Господ Бог да ги запази със Своята благодат в мир, здраве, дълъг живот и всяко благоденствие през идните години, винаги да славим и благославяме Бога, в Троицата на Светите прославени Отец и Син и Свети Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

ПРЕПОДОБНИ СЕРГИЙ РАДОНЕЖКИ, ЦЕЛОРУСИЙ ЧУДОТВОРЕЦ

Свети Сергий Радонежски е един от най-известните руски светци. Основател на Троице-Сергиевата лавра, учител и наставник на много десетки руски светци, канонизирани от Църквата, преподобният наистина стана игумен и ходатай на цялата Руска земя, образец на кротост и смирение за монаси и миряни.

Съкрушен за отечеството през трудните години на татарското иго, св. Сергий благослови св. за битката при Куликово. Княз Димитрий Донской, молещ се за победа, помнеше ден и нощ онези, които дадоха живота си за родината си.

Свети Сергий Радонежски е пламенен и верен служител на Света Троица като образ на Божествената Любов в историята на Руската църква.

О, свещеноглаво, преподобни и богоносни отче Сергий, с твоята молитва и с вяра и любов към Бога, и с чистота на сърцето си заселил душата си на земята в манастира на Пресвета Троица и си получихте ангелско общение и посещението на Пресвета Богородица, и дара на чудесата, получени по благодат, след вашето заминаване от земното, особено приближаване към Бога и споделяне на небесни сили, но също така и не отстъпление от нас с духа на вашия любов и твоите честни мощи, като съд с благодат, пълен и преливащ, ни остави! Имайки голямо дръзновение към всемилостивия Господар, молете се за спасение на Неговите слуги, Неговата благодат, съществуваща във вас, вярваща и течаща към вас с любов. Помогнете ни, нека нашето отечество да бъде добре управлявано в мир и благоденствие и нека всяка съпротива се подчини под краката му. Изпроси ни от нашия велик Бог всеки дар, който е полезен за всички: спазване на непорочната вяра, установяване на нашите градове, мир, избавление от глад и разрушение, запазване от нашествието на чужденци, утеха за страдащите, изцеление за болните , възстановяване за тези, които са паднали, за тези, които са се заблудили по пътя на истината и връщане на спасението, укрепване за тези, които се стремят, просперитет и благословение за тези, които правят добро в добри дела, възпитание на бебета, наставления за младите хора , наставление за невярващите, застъпничество за сираци и вдовици, заминаване от този временен живот за вечния, добра подготовка и прощални думи, блажен покой за починалите и всички ни помагат с вашите молитви, удостой, в деня на Страшния съд , за да бъдат избавени от тази страна и да бъдат участници в дясната страна на страната и да чуят този благословен глас на Господ Христос: Ела, благословен на Моя Отец, наследи царството, приготвено за теб от основаването на света . амин

СВЕТИ ПРЕПОБЕЧИТЕЛ ИОСИФ ВОЛОЦКИ

Монах Йосиф е роден през 1440 г. близо до Волоколамск. На двадесет години той става монах и първо се подвизава в Пафнутианския Боровски манастир, а след това основава свой собствен манастир в родината си, във Волоколамск.

Монах Йосиф непримиримо изобличавал ереста на „юдаистите” и написал книга срещу тях, наречена „Просветител”. Той бил мъдър строител на монашеския живот, ръководен във всичко от непогрешимите правила на светата Църква. Умира през 1515 г.

О, велик наставник, ревнител и учител на православната вяра, Свети премъдри Йосифе! Приеми молитвата, която ти е донесена от нас грешните, и с топло застъпничество моли прославения в Троицата Бог да ни даде богатата Си милост на нас грешните: да утвърди правата вяра и благочестие в Светата Си Православна Църква: да Неговият пастир дай свята ревност за спасение на словесното стадо, за да се запазят вярващите, а невярващите и отпадналите от правата вяра да се вразумят и обърнат. Изпроси за всички нас всичко, което е полезно в този временен живот и полезно за нашето вечно спасение. Помни твоето стадо, което си събрал, не забравяй да посещаваш децата си и като чедолюбив баща не презирай и не отхвърляй нашите молитви, но вдигай ръцете си в молитва към Господа Бога, за да отложи Той Неговият праведен гняв срещу нас и ни избави от видими и невидими врагове, от глад, наводнение, меч, смъртоносни язви, нашествия на чужденци и междуособици. На нея, премилосърдната наша застъпнице, преславна чудотворче, настави всички ни с мир и покаяние да свършим живота си и да се преселим с надежда в блаженото Авраамово лоно, където е всевъзпятото име на Отца и Сина и Светия Дух. постоянно се възхвалява. амин (От акатиста)

СВЕТИ БЛАЖЕН ВАСИЛИЙ, ЗА ХРИСТА МОСКОВСКИЯ ЮРОДИВ

Блажени Василий е роден през 1468 г. в Московска област, в селско семейство. Като младеж бил изпратен да учи обущарство, а на 16-годишна възраст избягал от дома си, призован от Господа на най-тежкия подвиг на юродството, което претърпял 72 години, живеейки в претъпканите купи сено на царуващия град на Москва.

Блаженият изтощил тялото си с пост, молитва и всякакви трудности, бил проницателен и извършил много чудеса, изобличавал простите и благородните, независимо от ранга, но познаващи вътрешното устройство на човека.

Василий Блажени умира през 1552 г., неговият Св. Мощите са положени в Москва, в Покровската катедрала на Червения площад.

О, велик раб Христов, истински приятелю и верен служителю на Всетвореца Господ Бог, блажени Василий! Чуй нас, многогрешните, сега ти възпяващи и зовящи твоето свято име, смили се над нас, падащи днес пред пречистия ти образ, приеми нашата малка и недостойна молитва, помилуй нищетата ни и с твоите молитви изцели всяка недъг и болест на душата и тялото на нашия грешник и ни направи достойни да преминем през хода на този живот невредими от видими и невидими врагове без грях и да приемем християнска смърт, безсрамна, мирна, спокойна и да получим наследството на Небесното царство с всичките светии до вечни векове. амин

СВЕТИ МЪЧЕНИК ЕРМОГЕН. ПАТРИАРХ НА МОСКВА И ЦЯЛА РУСИЯ

Свети Хермоген, родом от донските казаци, по време на царуването на Иван Грозни е бил енорийски свещеник в църквата "Свети Никола" в новопросветения Казан. През 1579 г. той участва в прославянето на чудотворната Казанска икона на Божията майка.

По време на Смутното време, когато с помощта на измамници и полското нашествие йезуитите се надяват да покорят Русия, Господ призовава Св. Ермоген на патриаршеския престол.

Патриархът става вдъхновител на всенародната борба за освобождението на Москва и цяла Русия от чуждо нашествие, приемайки мъченическия венец през 1612 г.

О, велик Христов светец, свети наш отче Ермоген! Ние искрено се стичаме към вас, топъл молитвеник и непосрамен представител пред Бога, молейки за утеха и помощ в нашите нужди и скърби. В древното време на изкушение, когато нечестието на нашата страна внезапно порази страната ни, Господ разкри на Църквата Своя непоклатим стълб и пастир на доброто на руския народ, като положи душата си за овцете и прогони свирепите вълци.

Сега погледни и към нас, твоите недостойни чеда, които те призоваваме с нежна душа и разкаяно сърце. Нашата сила е обедняла и вражеските капани и мрежи ни победиха. Помогни ни, застъпниче наш! Утвърди ни в светата вяра: научи ни винаги да пазим Божиите заповеди и всички църковни традиции, заповядани ни от баща ни. Бъди наш пастир, архипастир, духовен водач, воин, лекар за болните, утешител за тъжните, ходатай за преследваните, наставник за младите, състрадателен баща за всички и топъл молитвеник за всички ; защото с твоите молитви, закриляни, ние непрестанно ще пеем и славим всесвятото Име на Животворящата Троица, Отца и Сина и Светия Дух во веки веков. амин

СВЕТИ ДМИТРИЙ. РОСТОВСКИ ЧУДОТВОРЕЦ

Свети Димитър е роден през 1651 г. в Киевска губерния. Първоначално от казаците. От младини той избира пътя на духовното постижение: учи в Киевската духовна академия, води строг монашески живот в манастирите на Киев и Чернигов и притежава изключителен проповеднически дар.

През 1701 г. Св. Димитрий е възведен в митрополитски сан, а през 1702 г. е назначен на Ростовска катедра, където служи като архиерей до смъртта си през 1709 г.

Неоценимата заслуга на Св. Димитър пред Църквата - създаването на известния Четий-Минея (Жития на светиите) за цялата година, борбата срещу разколниците, възпитанието на правилното благочестие у свещениците и тяхното паство.

В отстъпническото време на руската история, което до голяма степен е 17 век, свети Димитър се явява като йерарх, възраждащ културата на Църквата като най-висше проявление на руската национална култура.

Мощите на светеца почиват в Спасо-Яковлевския манастир на Ростов Велики.

О, дивни и славни чудотворче Димитрие, лечителю на човешките болести! Ти непрестанно се молиш на Господа, нашия Бог, за всички грешници: моля ти се, бъди ми ходатай пред Господа и мой помощник, за да победя ненаситните страсти на моята плът и да победя стрелите на противника ми дявола, по чийто образ моя немощен сърцето е ранено и като гладък и свиреп звяр, жадно да унищожи душата ми. Ти, Светителю Христов, си моята ограда, ти си моето застъпничество и оръжие! С твоя помощ ще смажа всичко в мен, което се съпротивлява на волята на Царя на царете. Ти, велики чудотворче, през дните на твоите подвизи в този свят, ревностен за Православната Божия Църква, като истински и добър пастир, благоволяво си изобличавал греховете и невежеството на хората и напътствал отстъпилите от пътя на истината в ересите и разколите по пътя на истината. Улесни ме да поправя краткотрайния път на моя живот, за да следвам неотклонно пътя на Божиите заповеди и да работя нелеко за моя Господ Исус Христос, като мой единствен Господар, Изкупител и мой праведен Съдия. Падайки до това, моля ти се, слуга Божий, когато извадиш душата ми от тялото ми, избави ме от тъмни изпитания: нямам добри дела, за да оправдая оправданието си: не позволявай на Сатана да се възгордее с победата над моята слаба душа. Избави ме от хиена, където има плач и скърцане със зъби, и с твоите свети молитви ме направи участник в Небесното Царство в Троицата на прославения Бог, Отца и Сина и Светия Дух. амин

ПРЕПОДОБНИ СЕРАФИМ, САРОВСКИ ЧУДОТВОРЕЦ

Монахът произхождал от благочестиво търговско семейство от град Курск; от ранна възраст той открива жажда за благочестие и монашески подвизи, на 17 години напуска родителския си дом; първо се труди в Киево-Печерската лавра, а след това в Саровския скит на Тамбовска губерния. Той прекара хиляда дни и нощи в молитва, коленичил на камък; за своя свят живот той бил удостоен с многократни посещения на Божията майка и светиите.

Монах Серафим бил прозорлив, лекувал душевни и телесни болести: молитвената му помощ била многократно изпитвана не само от православни, но и от хора от други вероизповедания.

В началото на 19 век св. Серафим е наистина всеруски молитвеник и скърбящ за цялата руска земя и за всеки страдащ човек.

Умира през 1833 г. на 73-годишна възраст, коленичил в молитва.

Неговото прославяне се състоя през лятото на 1903 г. с оживеното и пламенно участие на Государя Император Николай Александрович и цялото Царско семейство.

О, дивни отче Серафиме, велики саровски чудотворче, бърз и послушен помощник на всички, които тичат при теб! През дните на земния ти живот никой не те е оставил уморен и безутешен, но всеки е бил благословен с видението на лицето ти и с благия глас на думите ти. Нещо повече, дарбата на изцелението, дарбата на прозрението, дарбата на изцелението на слабите души се е проявила изобилно във вас. Когато Бог те призова от земните трудове към небесната почивка, твоята любов престана от нас и е невъзможно да се преброят твоите чудеса, които се умножиха като небесните звезди: защото по краищата на нашата земя ти се яви на Божия народ и даде те лекуват. По същия начин ние викаме към теб: О, най-тих и кротък служителю на Бога, дръзки човек на молитва към Него, който никога не те призовава към отричане, принеси своята мощна молитва за нас на Господа на Силите, нека Той укрепи нашата сила, нека Той ни даде всичко, което е полезно в този живот и всичко, което е духовно полезно за спасението, нека ни предпази от паденията на греха и ни научи на истинско покаяние, за да можем да влезем без препъване във вечното Небесно царство , където сега блестиш в неизмерима слава и там пееш с всички светии Животворящата Троица до свършека на века. амин

СВ. ТИХОН, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИ И НА ЦЯЛА РУСИЯ

Свети Тихон е роден през 1865 г. в семейството на селски свещеник в Псковска губерния. През 1891 г. става монах, а през 1898 г. е възведен в епископски сан и е изпратен в далечна американска епархия.

След като направи много за Православната църква на Америка, свети Тихон спечели всеобща любов и уважение.

През 1907 г. той е назначен на Ярославския престол, където също е заобиколен от поклонението и благодарността на пастирите и стадото.

След Февруарската революция от 1917 г. архиепископ Тихон е поканен да се присъедини към новосформирания Синод, а през ноември същата година Поместният събор на Руската православна църква го избира за патриарх.

Патриаршеското служение на светеца, паднало в наистина ужасни години за Русия, е за нас през 20 век пример за смела и уравновесена защита на нашата родна Православна църква от нападението на безбожния свят.

О, наш добър пастир, велики свети патриарх Тихон, като че ли си град на високо, твоите добри дела все още блестят пред хората. Ние, като вас, стоящите пред престола на Пресвета Троица, имаме голямо дръзновение в молитвите пред Господа. Погледни сега към нас, грешни и недостойни за твоите деца, защото ти, като имаш голяма дързост пред Създателя на всички неща, сега ние падаме и горещо се молим: молете се на Господа, за да ни даде решимост да придобием благочестие на нашите бащи, което си придобил от младостта си. През живота си ти беше ревностен защитник и пазител на правата вяра, помогни ни да пазим непоклатимо православната вяра. Понеже твоята тиха душа е преуспяла много в божественото смирение, научи ни да храним ума си не с бурната човешка мъдрост, а със смиреното познаване на волята Божия. Пред лицето на лютите Христови врагове ти смело изповядваше Истинния Бог, с твоята молитва укрепи нас, малодушните, за да устоим винаги и навсякъде на духа на безбожието и ласкателството.

Нея, слуга Божий, не презирай нас, които ти се молим, защото ние молим не само за избавление от беди и скърби, но за сила и твърдост, щедрост и любов, за да издържим тези нещастия, които се издигат върху нас. Изпроси ни неотслабващо търпение дори до края на живота ни, мир с Господа и опрощение на греховете.

Свети отче! Укротете ветровете на неверието и безпокойството в нашата страна, нека Господ установи тишина, благочестие и непресторена любов в Руската земя. С вашите молитви да ни спасите от междуособици, да укрепим нашата Света Православна Църква, да не се изтощи от истински пастири, добри работници, които правилно управляват словото на евангелската истина. Забранете грешките на овцете от Христовото стадо. Най-много се молете на Господа на силата, за да се възроди Руската земя със свято покаяние и с едно сърце и с една уста да прославите Прекрасния Бог в Неговите светии в Троицата, Отца и Сина и Светия Дух завинаги и някога. амин

СВЕТИ ПРАВЕДНИ ЙОАН. КРОНЩАДСКИ ЧУДОТВОРЕЦ

Свети праведни Йоан е роден през 1829 г. в село Сура, Архангелска губерния, в семейството на беден селски клисар. От малък, след като е видял и изпитал материална нужда, Джон става чувствителен и състрадателен към страданието на другите, без колебание раздава всичко, което има, на нуждаещите се.

През 1855 г. Йоан става свещеник на катедралата "Свети Андрей" в Кронщад, като се жени за дъщерята на протоиерея на тази катедрала Елизавета Несвицкая. Съпругът и съпругата изживяха целия си живот като брат и сестра, поддържайки физическа и душевна чистота.

Славата на Кронщадския молитвеник през живота му беше толкова голяма, че хиляди хора се събираха всеки ден за изповед в катедралата Свети Андрей. Тълпи от хора придружаваха добрия пастир, където и да се появяваше.

В годините на общо духовно и морално обедняване, настъпило в Русия в предреволюционните смутни времена, Йоан Кронщадски се яви като непримирим изобличител на лъжите на „освободителното движение“, стана ярък пример за непоклатима вяра в Бога, надежда в Неговата милост към каещия се човек и любов към страдащия народ.

Чудесата, извършени от Бога по молитвите на Св. Йоан Кронщадски, изливали се преди и сега се изливат като безкрайна река върху Руската земя.

О, велики чудотворче и дивни рабе Божи, богоносни отче Йоане! Погледни към нас и чуй състрадателно нашата молитва, защото Господ те е удостоил с големи дарове, за да станеш за нас ходатай и постоянен молитвеник. Ето, ние сме обзети от греховни страсти и погълнати от злоба, пренебрегнахме Божиите заповеди, не донесохме сърдечно покаяние и сълзи на въздишка, поради тази причина сме достойни да се явим през много скърби и скърби.

Но ти, отче праведни, имайки голямо дръзновение към Господа и състрадание към ближните си, моли Всеблагия Господар на света да прибави милостта Си към нас и да търпи беззаконията ни, не да ни погуби заради греха ни, но милостиво да даде време ни е за покаяние.

Свети Божий, помогни ни да спазваме непорочно православната вяра и благочестиво да пазим Божиите заповеди, за да не ни обладае всяко беззаконие, да се посрами Божията истина в нашите неистини, но да се удостоим да постигнем християнска смърт, безболезнена, безсрамна, мирна и причастна на Божиите Тайни.

Молим те също, отче праведни, за да се утвърди Светата ни Църква до края на века и молим за мир и пребъдване на Отечеството ни, спаси ни от всички злини, за да бъде нашият народ, пазен от Бога, в единомислието на вярата и във всяко благочестие и чистота, в красотата на духовното братство, трезвеността и съгласието свидетелстват: че Бог е с нас! В Немже ние се местим и сме, и ще останем завинаги. амин

СВЕТИ ПРЕПОБ. СИАУАН АТОН

Бъдещият старейшина Силуан е роден в селско семейство в Тамбовска губерния през 1866 г. Повикан на военна служба в Санкт Петербург, той „пребивавайки умствено на Атон и на Страшния съд“, получава от Св. Праведният Йоан Кронщадски благославя за монашески подвиг и през 1892 г. става послушник в руския Пантелеймонов манастир на Атон.

Монашеските подвизи на монах Силуан бяха тайни, но особената благодат, която се излъчваше от него, се усещаше от всички - от обикновените работници до църковните йерарси.

След смъртта на стареца, последвала през 1938 г., в манастира Пантелеймон започват да пристигат множество писма, свидетелстващи за небесното му застъпничество за онези, които се обръщат към него с молитва.

О, прекрасен раб Божи, отец Силуан! С благодатта, дадена ти от Бога, със сълзи се моли за цялата вселена - мъртви, живи и бъдещи - не оставай безмълвна за нас пред Господа, който усърдно пада към теб и нежно иска твоето застъпничество. Придвижи се, Всеблагословена, към молитвата Ревностна Застъпнице на рода християнски, Пресвета Богородица и Приснодева Мария, която чудно те е призувала за верен служител в Своя земен град, където Божият избраник моли Бога за нашите грехове, милостив и дълготърпелив, за да не се помнят нашите неистини и беззакония, но според неизразимата благост на нашия Господ Исус Христос, да ни пощади и спаси според голямата Си милост.

На нея, светица Божия, с Преблагословената Владичица на света - Пресветата игумения на Атон и Нейните свети подвижници, изпросете от светиите Пресветото Слово на Света Гора Атон и нейните боголюбиви пустинни жители от всички беди и клевети на врага в света. Да, Ангелите избавят светиите от злото и ги укрепват във вярата и братолюбието със Светия Дух, до края на века те се молят за Едната, Свята, Католическа и Апостолска Църква и показват на всички спасителния път, и земния и Небесната Църква постоянно прославя Създателя и Отца на светлините, просветлявайки и осветявайки мира във вечната истина и доброта на Бога.

Поискайте от хората по цялата земя проспериращ и мирен живот, дух на смирение и братска любов, добър морал и спасение, дух на страх от Бога. Нека злобата и беззаконието не закоравяват сърцата на хората, които могат да унищожат Божията любов в хората и да ги хвърлят в безбожна вражда и братоубийство, но в силата на Божествената любов и истина, както на небето, така и на земята, осветени бъде името на Бог, нека Неговата свята воля да бъде изпълнена в човеците и нека мирът и Царството Божие царуват на земята.

По същия начин изпросете за вашето земно отечество - Земята на Русия, слуга на Бога, жадувания мир и небесно благословение, покрито от всемогъщия омофор на Божията Майка, за да се отървете от глада, разрухата, малодушието, огъня , меч, нашествие на чужденци и междуособици и от всички видими врагове и невидими, и по този начин в пресветия дом на Пресвета Богородица, до края на века, той ще остане във властта на Животворящия Кръстете се и се утвърдете в неизчерпаемата Божия любов.

За всички нас, които сме потънали в мрака на греховете и топлината на покаянието, които нямаме по-нисък страх от Бога и постоянно хулим безмерно обичащия ни Господ, изпроси, Всеблажени, от Всеблагия наш Бог , за да посети със Своята всемогъща божествена благодат и да съживи нашите души и всяко зло и да премахне светската гордост, униние и небрежност в сърцата ни.

Молим се и ние, укрепени от благодатта на Всесветия Дух и стоплени от Божията любов, в човеколюбие и братска любов, в смирено разпъване един за друг и за всички, да бъдем утвърдени в Божията истина и добро - се държат в благодатната любов на Бог и се приближават до Този, който Го обича. Да, така, изпълнявайки Неговата пресвята воля, с цялото благочестие и чистота на временния живот, нека вървим по пътя без срам и с всички светии на Небесното Царство и Неговия Агнец ще бъдем почетени.

На Него от цяла земна и небесна слава, чест и поклонение, с Безначалния Му Отец, Пресветия, Благ и Животворящ Неговия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

По книгата на В. Ю. Малягин и А. Н. Стрижев

„Молитви за спасението на Русия“.

Спасо-Преображенски Валаамски ставропигиален манастир.

Събор на всички светии, просияли в руската земя

живот

Всички светии в Руската земя се появиха, Седмица - 2-ра неделя след празника Петдесетници, свещен празник в памет на всички руски светии.

Идеята за празник so-bor-no-go pa-mya-ti rus. в средата се появиха светци. XVI век, след про-славата на мечтата на рус. Светии на московските катедрали през 1547 и 1549 г. Първата служба в чест на „новите руски чудотворци“ беше съдомакин от Гри-го-ри-ем, чужденец в Суз-дистанция. ского Спа-со-Ев-фи-ми-е-ва мон- ря, и е представена за пеене на 17 юли; този ден стана първото честване на Събора на руските светии. Службата беше re-pi-sy-va-la в ru-ko-pi-syah (Ser-giy (Spass-sky). Me-sya-tse-slov. T. 1. P. 385), но не беше включени в печатните московски богослужебни книги от 16-17 век. От края XVIII век тя е от-da-va-las-old-ro-regular-che-ski-mi ti-po-gra-fi-ya-mi (Краков, Б. г.; Гродно, 1786, 1789; Су- p-rasl, 1786, 1787; М., 1911). След 17в. този празник е запазен само в старомодната среда и най-вероятно е седмица (т.е. в неделя) след пророка. Илия (20 юли). След това е включен тропарът на 3-та глава: „Пречестна вер-ста Божия, възлюбена от Бога, св. Отци -жен-ний”, кондак на 8-ми глас, в по-до-бен „Яко. na-chat-ki": "Като добрата чест на про-женените-ni-ki и безбожните stia obuz-da-te-li", ka-non на 8-ми глас, ir-mos: "Песен, да вървим, хора", започвайки: „Всички песни са духове -ми, като-стом про-си-яв-шай." Според певицата ру-ко-пи-сям от 17 век. ние знаем известните стихири (слава) от тази служба. Изборът на славяни (обикновено 6) е стабилен в ru-ko-pi-syah според морската традиция (Singing-ски книги. 2001).

ДОБРЕ. 1643 г. от Йером. Me-le-tiy Si-rig, pro-to-sin-kell K-pol-sko-go pat-ri-ar-ha, по искане на митрополит. да напише службата на най-почтените отци на Ки-е-пе-чер-ски и всички светии, в Малка Русия про-си-се появи ", т.е. украински аналог на службата в чест на всички руски светии. В кон. 40-те години XVII век според примера на свещенослужението. Me-le-tiya so-lovets-kiyom. Сергий (She-lo-nin) започна службата „на всички светии, като тези във Ve-litsei Русия в поста на pro-si-yav-shim” (от известния -на единствения rkp. XVII век - RNB ./987). Въпреки имената им, услугите на йеро-мо-на-хов Ме-ле-тия и Сергий са свещени не само за великите, но и светци, известни на други места; Името се дължи на факта, че и двете служби са моделирани по службата в чест на всички велики отци в Sy -ro-empty sub-bo-tu (Pan-chen-ko. 2004). Има много ras-stra-ne-niyas в практиката на Божията служба след hiero-mo-na-ha-mi Me-le-ti-em и Ser-gi-em, а не po-lu-chi-li.

Според gym-no-gra-fi-che-skih pro-iz-ve-de-niy, за услугата на руснаците. светците са създали някои текстове. Така монахът Гри-го-рий от Суз-дал написа „Похвално слово” в чест на новите творци-чудотворци (Ma-ka-riy, ar-khim . 1997), Йером. Ser-giy (She-lo-nin) - „Похвално слово към руските предшественици“ (Pan-chen-ko. 2003).

Модерен празнуването на Вси светии, в земята на руските про-си, е установено с решение на Местния събор на Руската православна църква от 1917-1918 г. На срещата 7 (20) авг. се чу пред съкровището на проф. Б.А. Tu-ra-e-va за честването на паметта на всички светии, нови чудотворци на руснаците (Акт 146 - Co-Bor 1918. De-ya-niya. T. 10. P. 146-147) . В предварителната клауза беше направен кратък преглед на историята на службата на новите руски чудотворци, когато -ри допълнителни услуги (vet-ho-za-vet-to-the-fore-otats, pre-dobro -към-Атон и т.н.) и предлагат-същата-реставрация но-вит празник-но-ва-ние па-мя-ти руски. светии в неделя след паметта на Всички светии от седмицата, по примера на паметта на атонските движения, от -cha-e-my на Света гора. След като чу съкровището, съветът реши да възстанови честването на деня на възпоменание на всички руснаци. светии на 1-вата неделя на Пет-ро-ва сто, и съответното ot-the-last-to-va-nie (os-no-van -on-the-last-of-the-nation Григорий, но коригиран и попълнено от Висшия църковен администратор -e) на печат в края на Цветното три-о-ди. Бяха ли прехвърлени статиите в отдел Re-dak-tsi-on-ny на So-bo-ra и pri-nya-you с няколко права 13 (26) авг. (Акт 150 - Пак там, стр. 216-217). Завършването и коригирането на службата щеше да бъде в ръцете на Ту-ра-е-ву и свещеника. (по-късно епископ, свещен-е-според вед-ника). Службата беше почти напълно пре-пи-са-на, само няколко останаха от стария рояк. dog-no-pen-ny. Първата вар-ри-ант услуга от бро-шу-рой граждански печат в Москва през 1918 г.; поради голям брой оп-ча-токове. Свято Afa-na-siy re-dak-ti-ro-val служба през целия си живот. Следващото му издание е публикувано в Москва през 1946 г. Окончателният текст на службата, по-пълен от текста на първия от тях, е пуснат в персонала на Миней, под московския Pat-ri-ar-hi-ey през 1978 -1989г (Mi-neya. (MP). May. Part 3. pp. 308-387; виж също: Service-ba. 1995). Услугата има много специални ben-no-steys, поради-the-words-of-the-sacred-no-sp. Афа-на-сия я включва в кръга от празници на Руската православна църква; тя включва точния химн-но-гра-фи-че-ма-те-ри-ал, който по-с-лежи с цялата си пълна увереност - шийте го както в неделя, така и в делничните дни. Определени специални-бен-но-сти с установени свещени-но-в-използване. Услугата Afa-na-si-em не би била съвсем традиционна: списъкът с имена на всички руснаци. светиите на литията нямат аналози в древните служби (и след прославянето на мечтата-ма но-в-му-че-ни-ков на Архиерейската годишнина на Со-бо-ре 2000 г. стана практически неосъществима ), единството на 3 големи -cha-niy, обърнати към Бог, Бог-тя Ma-te-ri и към всички руснаци. светци, не намира съответствие в Ти-пи-кон.

Поставен в Mi-ney after-the-va-nie включва tro-pa-ri на 8-ми глас: „Като червения плод на Thy-e-th spa-si-tel-no-go se-ya-niya“ и 4-ти глас: "Йеру-са-ли-ма на най-високия гражданин"; кондак на 3-ти глас, в по-до-бен “Де-ва днес”: “Днес е лицето на светиите, които угодиха Богу в нашата земя”; ка-нон утро на 8-ми глас (ир-мос: „В тъмната фа-ра-о-на с ко-лес-ни-ца-ми ти роптаеше”, начало: „Всички са съгласни с духовните песни”); малък mo-leb-ny ka-non, съставен според mo-leb-no-go ka-no-na Bo-go-ro-di-tse от 8-ма глава -sa (ir-mos: „Wo-duh премина като су-шу”, започващ: „Много-ги-ми с-държане-ми-на-устите, идващи към вас” ); повече от 10 sa-mo-glas-novs, 3 цикъла dob-news, както и цикли на sti-khir на литий, на ve-cherne и на eleo-po-ma-za в края на сутринта, обръщайки се на всички гласове. Па-ре-мии ве-чер-ни: ; Евангелска утреня: ; четения на li-tur-gy: pro-ki-men от (или), al-li-lu-i-a-riy със sti-ha-mi (или), pri-cha-sten; Между другото, услугата включва специални tro-pa-ri на b-съпругите.

Службата е много популярна (въпреки че по правило някои от нейните части са молитвено пеене на ка-нуне, редица песни и т.н. - на практика те са намалени или пропуснати), някои от нейните текстове (напр. , стихотворения като „Руска земя“) бяха сред най-известните и обичани в Руската църква в и.

Li-te-ra-tu-ra: Спаски I. Първата служба на всички руски светии и нейният автор // ZhMP. 1949. № 8. С. 50-55; Служба на всички светии, в руската земя про-си-се появи. М., 1995; Ma-ka-riy (Ve-re-ten-ni-kov), ar-khim. Ерата на новите чудотворци: (Похвално слово към новите руски светии на чужденеца Григорий Суздалски) // AiO . 1997. № 2 (13). стр. 128-144; Пеещи книги ти-го-лек-син-ско-го букви. XVIII - 1-ва пол. XIX век / Comp. Ф. В. Пан-чен-ко. СПб., 2001. (Описание на РО Б-ки РАН; Т. 9. Брой 1); Ka-zan-tse-va G. E. Oso-ben-no-sti tser-kov-no-slav. език на службата „На всички светии, в Руската земя про-си-явиха се“ Св. Афа-на-сия (Са-ха-ро-ва) // ЕжБК, 2003. С. 377-380; Пан-чен-ко О. В. Из ар-хеогр. изследвания в областта на со-ловец-книгите: I. „Похвално слово на рус. пре-пре-нем” - оп. Ser-gia She-lo-ni-na: Въпрос на-ri-bu-tion, yes-ti-rov-ka, ha-rak-te-ri-sti-ka автор. издания) // TODRL. 2003. Т. 53. С. 547-592; известен още като От ар-хеогр. изследвания: II. „Ka-non на всички светии, като тези във Ve-li-cei Русия в поста на pro-si-yav-shim” - op. Ser-gia She-lo-ni-na // TODRL. 2004. Т. 56. стр. 453-480.

А.А. Лу-ка-ше-вич
Статия от том 9 на „Православната енциклопедия“. Москва, 2005 г

молитви

Тропар на всички светии, просияли в руската земя

Като червения плод на Твоята спасителна сеитба,/ Руската земя принася при Тебе, Господи, всички светии, които в нея просияха./ С тези молитви в дълбокия свят// Пази Църквата и страната ни с Майката на Боже, много милостив.

Превод: Като прекрасния плод на Твоята спасителна сеитба, Руската земя Ти носи, Господи, всички светии, които са просияли в нея. С техните молитви и със застъпничеството на Богородица, запази в дълбок мир Църквата и страната ни, Всемилостиви.

Тропар на всички светии, просияли в руската земя

Граждани на Ерусалим, Всевишни,/ които възкръснаха от нашата земя/ и угодиха на Бога във всеки чин и всеки подвиг,/ елате, да пеем, верни:/ О, всеблагословена земя Руска, застъпници, / молете се към Господа, / за да се смили над това от гнева Си, / изцелявайки нейното съкрушение, // и тя ще утеши своите верни хора.

Превод: Граждани на Небесния Ерусалим, които просияхте в нашата земя и угодихте на Бога във всеки чин и всяко дело, елате, вярващи, да запеем: Всеблажени ходатаи на Руската земя, молете се на Господа, за да се смили над я от Неговия гняв, изцелявайки нейните проблеми и утешавайки Неговия вярващ народ.

Кондак На всички светии, просияли в руската земя

Днес ликът на светиите, угодили Богу в нашата земя, стои в Църквата/ и невидимо моли Бога за нас./ Ангелите го хвалят с него,/ и всички светии на Христовата църква го празнуват,/ молят се за нас в си купно// на Вечния Бог.

Превод: На този ден множество светии, угодили на Бога в нашата земя, стоят в храма и невидимо се молят на Бога за нас. Славят ги ангелите и празнуват всички светии на Църквата Христова - защото всички се молят на Вечния Бог за нас.

Кондак на всички светии, просияли в руската земя

Представител на страната на нашата бдителност, / ходатайствай за нас пред Създателя на непрестанността, / не презирай нашите молитви, / но, преди помощта, като нашите роднини, / бързай към молитвата / и се стреми към молба, // ходатайствено за тези, които те почитат.

Превод: Представителите на нашата страна са неуморни, постоянни ходатаи за нас пред Създателя, не забравяйте за нашите молитви, но когато дойдете на помощ, като нашите роднини, бързайте да се молите и се тревожете за умилостивението, винаги ходатайствайки за онези, които ви почитат.

Прослава на всички светии, просияли в руската земя

Благославяме ви,/ чудотворци на нашата слава,/ които осветихте руската земя с вашите добродетели/ и ясно ни показахте образа на спасението.

Молитва към всички светии, просияли в руската земя

О, всеблажени и благочестиви Божии светии, с делата си вие осветихте руската земя и тялото ви, като семето на вярата, оставихте в нея, с душите си пред Престола на Бога и вечния живот Молещите се за нея! Ето, сега, в деня на вашето общо тържество, ние, грешните, вашите по-малки братя, се осмеляваме да ви принесем тази хвалебна песен. Възвеличаваме вашите велики дела, духовни воини Христови, с търпение и смелост докрай победихте врага и ни избавихте от неговите коварства и хитрости. Благославяме вашия свят живот, светила на Божеството, със светлината на вярата и добродетелите да греят и нашите умове и сърца божествено озарени. Прославяме твоите велики чудеса, цветовете на рая, в страната ни на север, цъфтят красиво и благоуханията на дарове и чудеса ухаят навсякъде. Възхваляваме твоята богоподобна любов, наш представител и покровител, и, уповавайки се на твоята помощ, падаме към теб и викаме: всички наши свети роднини, които са просияли от древността и в последните дни под явления, явления и не -привидности,знание и невежество! Помнете нашата немощ и унижение и с вашите молитви измолете Христа, нашия Бог, така че ние, плавайки благополучно през бездната на живота и запазили съкровището на вярата невредими, в пристанището на вечния Ние ще постигнем това спасение в блажените обители на планинското отечество, заедно с вас и с всички светии, които са Му угодни от векове Нека се утвърдим чрез благодатта и човеколюбието на нашия Спасител Господ Исус Христос, към Него, заедно с Вечния Отец и Пресветия Дух , подобава на непрестанна хвала и поклонение от всички създания завинаги и завинаги. амин

Канони и акатисти

Акатист към всички светии, просияли в руската земя

Текстът е одобрен от Светия синод
Руска православна църква
14 май 2018 г. (списание № 38)

Кондак 1

Избрани от Бога свети светии, които просияха в Руската земя и украсиха нашата Църква като ярки звезди, като се събраха днес чрез вяра, възхваляваме пречистата ви памет. Но ти, който имаш дръзновение към Спасителя, освободи ни от всички беди, призовавайки:

Икос 1

Ангели и човеци, Създателю и Царю, отвори сега нашите грешни уста, достойни да възпеем всички Твои светини, чиято благодат е възсияла в руската земя и на Тебе, нашия Бог, с благочестие ги прославяме, да ги призовем с любов:

Радвайте се, Христови апостоли Андрей, Вартоломей и Симон Хананит, които достигнахте нашите предели и възвестихте в тях истината на Евангелието; Радвайте се, Теодора и млади Йоане, първомъчениче на Русия, пострадали за Христа преди просветлението на страната ни.

Радвай се, равноапостолен Олго, който освети мрака на езичеството с Христовата светлина; Радвай се, равноапостолен Владимир, славна земя на руския Кръстител.

Радвай се, Михаиле, Високойерарх на Руската църква и установител на православното благочестие и ред в нашата земя; Радвай се, мъдри Иларионе, за Закона и Благодатта на чудния писател на Словото.

Радвайте се, Борисе и Глеб, свети страстотерпци, пожертвали за себе си Божията чистота; Радвайте се, свети князе Ярополч и Игор, които с кръвта си напоихте руската земя.

Радвайте се, всички светии, просияли в руската земя.

Кондак 2

Като видя скръбта и потисничеството на Своето малко стадо, в нашата земя, огорчена от злото на идолите, Той даде силната Си помощ, така че коварството на врага беше засрамено, Неговата вяра в Христовата вяра се утвърди и те постоянно Му пейте: Алилуя.

Икос 2

Отхвърляйки разума на разумните хора на този век и унищожавайки глупавата мъдрост на мъдрите, Ти получи, Господи, като червен плод от Твоя нов хеликоптер град, нашата земя, всички светии, блестяха в нея; чиято работа днес е възхваляваща, нека ги зарадваме по този начин:

Радвай се, свещеномъченик Леонтий, просветител на Ростовската страна; Радвай се, Исая, Игнатий, Теодор и Якове, граде Ростовски.

Радвай се, Кукшо, евангелист и свети мъчениче на земите на Вятичи; Радвайте се, Никито и Йоане, и други светии от Велики Новаград, просияли в дома на Божията Премъдрост.

Радвай се, Кириле, светителю Туровски, велик проповедник на Божието слово; Радвай се, Ефросиния, радост за град Полоцк и сияние за девиците.

Радвай се, преподобни Ефреме, Новоторжски просветител, със светиите Моисей и Георги, твоите братя; Радвай се, светила на Вяземстия, прекрасен Аркадий със славната Юлиана.

Радвайте се, всички светии, просияли в руската земя.

Кондак 3

Божията сила, която се извършва в човешките слабости, ви укрепва, свети светии, които сте служили на нашия Бог по много начини в земята, и заедно с вас ще Му пея: Алилуия.

Икос 3

Обкръжили ни с такъв облак от свидетели, цялото множество просияли светии в нашата земя, ние тържествуваме радостно и душевно ликуваме, носейки им тази хвалебна песен:

Радвай се, Симоне, ревностен строител на Владимирската и Суздалската земя и на Божиите храмове; Радвайте се, Теодора, Йоан и Дионисий, Суздалски йерарх и чудотворци.

Радвайте се, преподобни Евтимия и Ефросиния, светли звезди на Суздал; Радвай се, страна Муром, просветителю Константин, с децата си Михаил и Теодор.

Радвайте се, Петър и Феврония, Муромски чудотворци, с праведната и милостива Юлиания; Радвай се, свети Василий, който получи лъжлив укор в Муром и естествено отплава за Рязан.

Радвай се, Никито Столпнич и Даниел, погребител на мъртвите, Переяславъл, Залеска украса; Радвай се, богомъдри князе Андрей Боголюбски, презрял суетата на този свят и проявил дивно смирение.

Радвайте се, всички светии, просияли в руската земя.

Кондак 4

Бурята на идолопоклонническото нечестие, дори и да се надигне в нашата земя срещу Православната Христова църква, е невъзможно да я удави: и до днес тя стои в нейния чин, победоносно пеейки на Бога: Алилуя.

Икос 4

След като чух най-сладкия глас на светиите на Христос, призоваващ за спасение, и след като изстрадах Неговото добро иго през целия си живот, сега намерих безболезнен и вечен мир в небесните обители. Поради тази причина те чуват от нас това:

Радвайте се, преподобни Антоний и Теодосий, основатели на светата лавра на Киево-Печерската църква и живота на монасите в нашата земя; Радвай се, Алипия, началник на руските иконописци, и Агапит, свободен лекар.

Радвай се, Несторе, за паметните дела на писателя и многострадалния Йоан, с цялото лице на Печерските светии, прославени от Господа; Радвай се, Йов, Почаевски лаври, украса, с всички светии и чудотворци на Волин.

Радвайте се, Антоние, Йоане и Евстатия, литовски мъченици, които послужихте на огъня и чрез страданията си приведохте много хора при Христа; Радвай се, презвитер Исидора, с цялата катедрала, мъченик в Юриевския град Ливонстем, който пострада от латинците за православната вяра.

Радвай се, Атанасие, игумене на Брест, дивни мъчениче; радвай се, дете мъчениче Гавриил, светло просиял по време на жестоките си страдания.

Радвайте се, всички светии, просияли в руската земя.

Кондак 5

Възхваляваме благочестивите звезди, осветяващи нашата земя с благодат, Божиите светии: Овий в святост, приятели в монашество, други в юродството на Христос заради труда; След като всички служихме на Бога в чест и правда, ние Му пеем в съгласие: Алилуия.

Икос 5

Като видяхме светиите Божии, просияли в Руската земя, с неотслабващо търпение в този свят и на небето неизказаната слава, насърчаваме себе си и един друг да им подражаваме, като им викаме:

Радвай се, Сергие, Радонежски чудотворче, основател на манастира на Света Троица, водач на монасите и топъл молитвеник за цялата ни земя; Радвайте се, Сергий и Герман Валаамстийски и Арсений Коневски, учител на монасите и просветител на иноверните.

Радвай се, Антоние Римлянин, от твоето отечество, носещ се на камък до Велики Новград и там се разкрива образът на монашеския живот; Радвай се, Варлааме, Хутински чудотворец, похвала на Новаград и на цялата ни страна, светило.

Радвайте се, Зосимо, Савватие и Германе, звезди на най-светлото монашество, с всички свети Соловецки; Радвай се, Александра Свирски, преславна Тайна на Света Троица.

Радвай се, като отец Кирил, като преуспяващо създание в пустинята; Радвай се, и цялата руска Тиваида: пустините и пустините на Олонец, Белоезерск и Вологда, светото и славно множество на светите отци се увеличи.

Радвайте се, всички светии, просияли в руската земя.

Кондак 6

Проповедници на Христовата вяра и християнско благочестие бързо, светии, на земята; Освен това сега на небето вие стоите пред Христос с радост и непрестанно Му пеете: Алилуия.

Икос 6

Естествено, светии, много и разнообразни дарове са възникнали за нас, богато украсени, в образа на които героят на героя Христос те коронясва. Прибягвайки до вас, ние не се трудим напразно, надяваме се да спечелим Божията благодат и милост чрез вашите молитви. Поради тази причина викаме към вас:

Радвайте се, честни страдалци Черниговски, Михаил и Теодора, които не се подчиниха на заповедта на мъчителя и се поклонихте на Единия Бог; Радвайте се, Александра Невски и Андрей Боголюбски, Георги и Глеб, Владимирски чудотворци, ревнители на вярата и защитници.

Радвай се, мъчениче Аврааме, в град Болгар си пострадал за Христа и град Владимир благоукрасил; Радвай се, Даниил, покровител на град Москва, родителска благословия на наследника.

Радвай се, Арсений, свети Тверски, блажени князе Михаил и княгиня Анно Кашинская, нашите молитвени книги; Радвайте се, преподобни Аврааме и мъчениче Меркурий, смоленските чудотворци.

Радвайте се, Паисий и Касиан, на град Углич, ходатай на милостта; Радвай се, преподобни Иринарша, благоугоден на Господа в уединението и оковите Господни.

Радвайте се, всички светии, просияли в руската земя.

Кондак 7

Въпреки че беше постигнато вечно спасение, светиите последваха Христос по скръбен и близък начин и се опитаха да угодят само на Него, а сега, лице в лице с Него в слава, виждайки, те Му пеят: Alli Luia.

Икос 7

Новото светило, украсяващо Православната църква, виждаме всички наши свети земи и се утвърждаваме във вярата си, защото ходатайстваме пред Бога за нашето спасение; Ние също им викаме:

Радвай се, Петре, велики светител, първопрестолни на Москва; Радвай се, Свети Алексий, топъл застъпник за освобождението на Руската земя и прекрасен лечител на Божия народ.

Радвай се, Йоно, учителю и представител на твоето стадо; радвай се, Филипе, който изобличи царя на яростта и беше убит поради това.

Радвай се, свещеномъчениче Ермогене, който служи на прославянето на Казанската икона на Божията Майка и отдаде душата си за православната вяра; Радвай се, преславни Тихоне, патриархе и изповеднику, който се подвизаваше за Църквата в жестоко време.

Радвайте се, Василий, Йоан и Максиме, московски чудотворци, блажени юродивци заради Христа, подвижници на невинността и молитвени на топлина; Радвай се, праведни Алексий, добри пастирю, и блажена Матроно, утешение на скърбящите.

Радвайте се, всички светии, просияли в руската земя.

Кондак 8

Странно е за невярващите да видят как силата на Бог става съвършена в слабост; Но ние, които твърдо държим правата Христова вяра, ще се радваме на славата на нашите светии и непрестанно и усърдно ще пеем на прославящия ги Господ: Алилуия.

Икос 8

След като остави настрана всички грижи на този живот и отхвърли себе си, човек неотклонно следва Христос, вечно блажения; Езикът не може да изобрази и възпее достойно вашата вяра и любов, трудове и болести, търпение и страдание, дори и в радостта на вашия Господ. Поради тази причина ви хвалим:

Радвай се, Никон Радонежски, приемник на преподобния Сергий, и смирен Михей, и Савво от Звенигород, и Стефан от Махрищ, и други ученици на Сергий, от много манастири на монашески диспенсации телие; Радвай се, Макарий Калязински и негов съименник Унженски, които угодиха на Бога в своите трудове.

Радвай се, Ниле Столобенски, който неуморно се подвизаваше в молитви и трудове; Радвай се, дивни Ниле, който обикна бедността на манастира и напои със сълзи Сорската пустиня.

Радвай се, Йосифе, отче Волоцки, ревнител на монашеството; Радвай се, Пафнутие Боровски, който падна на коректора, с Тихон, калужкия чудотворец, който живееше вътре в дъба.

Радвай се и ти, свети Серафиме, радост наша, прекрасен подвижнико Саровски; Радвайте се, Лъв, Макарий, Амвросий, Варсонуфий и всички оптинстийски старци, духовни наставници на Божия народ.

Радвайте се, всички светии, просияли в руската земя.

Кондак 9

Всеки подвиг и всяка добродетел са коригирани, светии, хората са показали образа на християнското благочестие в себе си, така че, виждайки вашите добри дела, да прославят нашия Отец, който е на небето, според Вчера към Него: Алилуя.

Икос 9

Ти си възвисил изкуството си, ти си разкрил светата и благодатна сила на Христовата вяра с живота и делата си на целия свят и с Божията благодат неуморно си потъпквал невидимия враг. Поради тази причина наричаме:

Радвай се, Свети Стефане, славен апостоле на пермската страна; Радвай се, наследник на свети мъченик Герасим и Питирим и Йоно, чудотворци от Уст-Вимстия.

Радвай се, преподобни Трифоне, който приведе страната Вятка към Христа от злото на идолите; Радвай се, Трифоне, Печенгски чудотворче, похвала на твоя манастир, носейки светлината на Христовата вяра в мрака на езическите земи.

Радвай се, Гурия, Варсануфия и Германа, град Казан и всички околни страни, пресветла светлина; Радвай се, просветителю на езиците, дивни Невинни и мъдри Софроний, светител Иркутски, с Йоан Тоболски, с твоята благост цялата сибирска страна е осветена.

Радвай се, Инокентий, Священиче Московски и Преподобни Германия, извършил равноапостолно служение в Америка; Радвай се, светителю Николае, чудесен основател на Православната църква в Японската земя.

Радвайте се, всички светии, просияли в руската земя.

Кондак 10

Въпреки че си дал да спасиш хората на нашата земя, Господи, всички светии, които са просияли в нея, като образи на живота на спасението, ходатаи и помощници, нека викат благодарение на Теб: Алилуя.

Икос 10

Има естествена стена и застъпничество за всички, които с вяра идват при вас, светии. Защото ти е дадена благодатна благодат да даваш на всички, които се нуждаят от нея: изцеление на болните, утеха на наскърбените, избавление на онези, които са в беда; нека ти възпеем това:

Радвай се, кротък Всеволод и силен Довмонт, непристъпни стени на град Псков; Радвай се, пустиннико Никандре и преподобна Ефросиния, подвизаваща се в Псковската страна.

Радвай се, блажени Прокопие, твоят град Устюг е избавен от облаците, които хвърлят камъни; Радвай се, праведен Симеон, Верхотурски молитвеник и цялата земя на Урал утвърждение.

Радвайте се, блажени заради Христа юродивите, Николай и Теодора Новоградски и Исидора Ростовски, изобличители на неправдата и опозоряване на мъдростта на този век; Радвай се, мъдра Ксения, силна ходатайнице на града на св. Петър.

Радвай се, дивни Йоане, Кронщадски молитвеник и чудотворче; Радвай се, блажени Павле Таганрогски, милостив в оковите към утешителя.

Радвайте се, всички светии, просияли в руската земя.

Кондак 11

Приемете тази песен на хваление и благодарност от нас, Божиите светии: защото ние идваме при вас, уповаваме на вашето ходатайство и помощ и викаме към Бога: Алилуия.

Икос 11

Светлите лъчи на твоите разностранни усилия са озарили всяка християнска душа, възбуждайки умиление и усърдие за спасение, и те призовават да пееш:

Радвай се, Митрофан, Воронежска похвала, на най-простия светец и мъдрия водач на душите към Христос; Радвай се, Тихоне, Задонски чудотворче, медоносна уста, най-сладък разгласител на Христовото Евангелие.

Радвай се, Теодосий, светителю Черниговски, най-ценен светилник; Радвай се, руски Златоусте, Ростовски свети Димитър, който си събрал житията на светиите и си написал за назидание на всички;

Радвай се, Йоасафе, белоградски молитвеник и велики ревнителю на благочестието; Радвай се, Питириме, страна Тамбовска, епископе и неленив застъпник пред Бога.

Радвай се, мъдрият Игнатий, духовен учител, дела на мъдър ревнител; Радвай се, Теофане, затворник на Вишенски, преводач на светоотеческите писания.

Радвайте се, всички светии, просияли в руската земя.

Кондак 12

Изпросете ни благодат от Господа, светии Божии светии, така че със силата и действието на Светия Дух да се предпазим от разрушение, ереси и разкол, винаги пеейки Православието: Алилуия.

Икос 12

Възпявайки твоя велик и светъл полк, всички светии, просияли в нашата земя, с благодарност величаем Господа, Който те е прославил, изпросим Неговата милост и прошка за нас грешните, и усърдно да ти възкликнем:

Радвай се, свещеномъчениче Клименте, епископе Римски, твоят подвиг у нас приключи; Радвайте се, свети мъченици на седмия ден, които с вашата кръв в Херсонис Таврически утвърдихте Църквата Христова.

Радвай се, преподобни отче Паисие, който се подвизаваше в Света Гора и пределите на Молдова и преведе светата Филокалия на словенски език; Радвай се, пред Силвана, оплождането на Атон и похвалата и застъпничеството на Русия.

Радвай се, Йоане Шанхайски и Санфранциски, чудотворче, в образа на непрестанната молитва и милосърдие; Радвайте се, светии на нашата земя, които се трудихте в Христовото благовестие и насадихте Православната църква в Сибир, Америка, Китай и Япония.

Радвайте се, Владимире Киевски, Вениамин Петроградски, Петър Крутицки и Кирил Казански, свещеномъченици от Новия, пострадали по време на гонения и с кръвта си утвърдили Руската църква; Радвайте се, свети царски страстотерпци и всички новомъченици на Руската църква, положили душите си за Христа.

Радвайте се, всички светии, просияли в руската земя.

Кондак 13

О, свети Божии светии, просияли в руската земя! Сега почитаме твоята всечестна памет, прибягваме до твоето молитвено застъпничество и застъпничество, така че чрез твоите молитви да се избавим в това време от паденията на греха, от клеветата на злите хора и от внезапната болезнена смърт, и в в бъдеще ще бъдем достойни да получим спасение и вечни благословения на удоволствието, заедно с вас ангелски пеейки на Бога: Алилуя.

(Този кондак се чете три пъти, след това икос 1 и кондак 1).

молитва

О, всеблажени и богомъдри Божии светии, които с подвизите си осветиха Руската земя и оставиха телата си като семето на вярата в нея, а душите си стояха пред Престола Божий и непрестанно се молеха за него! Ето, сега, в деня на вашия общ триумф, ние, грешниците, вашите по-малки братя, се осмеляваме да ви донесем тази песен на хвала. Възвеличаваме вашите велики дела, духовни воини Христови, които с търпение и мъжество повалихте докрай врага и ни избавихте от неговата измама и примки. Благославяме вашия свят живот, светила на Божеството, сияещ със светлината на вярата и добродетелите и просвещаващ с мъдрост умовете и сърцата ни. Прославяме твоите велики чудеса, цъфтежите на региона, в нашата северна страна, красиво цъфтящи и ароматите на дарове и чудеса, ухаещи навсякъде. Възхваляваме твоята богоподобна любов, наши ходатаи и покровители, и, уповавайки се на твоята помощ, припадаме към теб и викаме: равноапостолни наши просветители! Насърчавайте хората на руската земя да поддържат твърдо православната вяра, която сте им посветили, така че спасителното семе, което сте посяли, да не изсъхне от горещината на неверието, но, напоено от дъжда на Божията бързина, дават обилен плод. Светии Христови! С вашите молитви укрепете Руската църква, унищожете ересите, разколите и раздора в нея, съберете разпръснатите овце в едно и защитете онези, които влизат в стадото Христово в овчи кожи от всички вълци. Преподобни отци! Спаси ни от прелестите на този зъл свят и, като се отречем от себе си и поехме кръста си, нека последваме Христос, разпъвайки плътта си със страсти и похоти, носейки бремето един на друг. Благословен принц! Погледнете милостиво към вашето земно отечество и погълнете цялото нечестие и изкушения, които сега съществуват в него, като оръжие на вашите молитви, така че както в древността, така и сега и в бъдещето да се прослави Името Господне в Света Рус. Страстоносци на славата на Русия! Укрепи ни в храбро отстояване дори до кръв за православната вяра и обичаите на нашите отци, за да не може да ни раздели нито скръб, нито беда, нито гонение, нито глад, нито голота, нито нещастие, нито меч. от Божията любов, която е в Христос Исус. Блаженство, Христе заради юродството и правдата! Объркай мъдростта на този век, която се издига до ума на Бога, но ни помогни, утвърдени чрез спасителното насилие на Христовия Кръст, изкушенията на светската мъдрост да бъдем непоклатими, винаги да мислим за горните неща, а не да мислим за земните неща. Богомъдри жени, които в слаба природа демонстрираха велики подвизи! Молете се духът на вашата любов към Господа и усърдие за Неговото угаждане и за своето и на ближния спасение да не оскъдва в нас. Всички наши свети роднини, които са просияли от древността и са се трудили в последните дни, явни и неявни, знайни и незнайни! Помнете нашата немощ и унижение и с вашите молитви измолете Христа, нашия Бог, така че ние, плавайки удобно през бездната на живота и запазили съкровището на вярата невредими, да стигнем до пристанището на вечното спасение и в блажените обители на планинското отечество. , заедно с вас и с всички светии, които са Му угодили от вековете, нека се утвърдим чрез благодатта и човеколюбието на нашия Спасител, Господ Исус Христос, на Когото, заедно с Вечния Отец и Пресветия Дух, подобава на непрестанна хвала и поклонение от всички създания завинаги. амин

Акатист втори на всички светии, просияли в руските земи

Кондак 1

Избрани от Бога от светите светии, които блестяха в земите на Русия и нашата Църква, като ярки звезди, като се събрахме днес, възхваляваме най-почтената ви памет. Но ти, който имаш дръзновение към Спасителя, освободи ни от всички беди, който зовеш:

Радвайте се, всички светии, просияли в руските земи.

Икос 1

Ангели и човеци, Създателю и Царю, отвори сега достойно нашите грешни устни, за да възпеем всички Твои светии, които са просияли с Твоята благодат в земите на Русия и са прославили Тебе, нашия Бог, с нашето благочестие и с любов призоваваме им това: Радвайте се, свети мъченици от седмия ден, с кръвта си в Херсонес Таврийски, като установихме Христовата Църква, ние също получихме освещение от неосвещението. Радвайте се, Теодора и млади Йоане, първомъченици на Русия, пострадали за Христа преди просветлението на страната ни. Радвай се, равноапостолен Олго, който освети мрака на езичеството със светлината на Христовата вяра. Радвай се, равноапостолен Владимире, славен кръстител на руската земя. Радвай се, Михаиле, Високойерарх на Руската църква и установител на православното благочестие и ред в нашата земя. Радвайте се, преподобни Антоний и Теодосий, основатели на Киево-Печерските свети манастири и житието на монасите в нашата земя. Радвайте се, всички светии, просияли в руските земи.

Кондак 2

След като видя Господа на скръбта и потисничеството на Неговото малко словесно стадо, в нашата древна земя, огорчена от идолопоклонство, Неговия силен дар на помощ, така че, като посрами измамата на врага, Той ще бъде утвърден във Христовата вяра и непрестанно пеят: Алилуия.

Икос 2

Отхвърляйки разума на разумните хора на този век и унищожавайки глупавата мъдрост на мъдрите, Ти си приел, Господи, като червения плод от Твоето ново наследство, нашата земя, всички светии, които са сияли в нея, чието дело е сега възхвалени, ние ги благославяме с това: Радвайте се, Борис и Глеб, страстотърпци свети, принесени в чиста жертва на Бога. Радвай се, свещеномъченик Леонтий, просветител на Ростовската страна и светец на Исая, Игнатий, Теодор, Яков, град Ростов. Радвай се, Кукшо, евангелист и свети мъченик на земите на Вятичи. Радвайте се, Никито и Йоан, които служиха като знак на Божията Майка, на другите светии на Великия Новоград. Радвай се, Кириле, светителю Туровски, велик проповедник на Божиите слова. Радвай се, преподобни Ефреме, просветителю на град Торжок, с Аркадий и девица Юлиания. Радвайте се, всички светии, просияли в руските земи.

Кондак 3

Силата Божия, която се извършва в човешките немощи, ви е укрепила, свети Божии светии, които по много начини сте служили на Господа в нашата земя, и заедно с вас ние Му пеем: Алилуия.

Икос 3

Заобиколили ни с облак от свидетели, цялото множество светии, които са просияли в нашата земя, ние тържествуваме радостно и се радваме духовно, носейки им тази хвалебна песен: Радвай се, Симоне, светителю на земите Владимир и Суздал и ревностен творец. на Божиите храмове. Радвайте се, Теодора и Йоан, с монаха Дионисий, Евтимий и Ефросиния, светли звезди на Суздал. Радвай се, просветителю на Муромската страна, Константине, с децата си Михаил и Теодор. Радвайте се, Петър и Феврония, Муромски чудотворци, с праведната и милостива Юлиания. Радвай се, свети Василий, който получи лъжлив укор в Муром и неестествено отплува в Рязан. Радвайте се, Никито Столпнич и Даниел, погребвайки мъртвите, ще възложа украсата на Залески. Радвайте се, всички светии, просияли в руските земи.

Кондак 4

Бурята на идолопоклонническото нечестие, ако и да се е надигнала в нашата земя срещу Православната Христова Църква, е невъзможно да я удави: и до днес тя стои в нейния чин, победоносно пеейки на Бога: Алилуия.

Икос 4

След като чух светия най-сладък глас на Христос, който призоваваше за спасение, и като понесох Неговото добро иго през целия си живот, сега намерих безболезнен и вечен мир в небесните обители. Поради тази причина те чуват от нас това: Радвай се, Несторе, за паметните дела на писателя, многострадалния Йоан, Алипий, художника на светите икони, и цялото лице на другите светии Печерски, прославени от Господа . Радвай се, Йове, украшение на Почаевската лавра, с всички светии и чудотворци на Волин. Радвай се, Ефросиния, радост за град Полоцк и сияние за девиците. Радвайте се, преподобни Аврааме и великомъченик Меркурий, смоленски чудотворци. Радвайте се, Антоний, Йоана и Евстатия, литовска мъченице, която отхвърли огъня и чрез страданията си приведе много хора при Христа. Радвай се, презвитер Исидор, мъченик с цялата катедрала в град Юриев, Ливонстем, който пострада от латинците за православната вяра. Радвайте се, всички светии, просияли в руските земи.

Кондак 5

Богоносни звезди, осветяващи нашата земя с благодат, ние ви възхваляваме, Божии светии, Овии в светостта, приятели в монашеството, други в юродството Христово заради Христа, които всички служихте на Бога с благоговение и правда, и според Него пеем: Алилуия.

Икос 5

Виждайки светиите Божии, просияли в земите на Русия, непрестанно търпение в този свят и неизказана слава в небесата, ние насърчаваме себе си и един друг да подражаваме на тези, които се потят, призовавайки им: Радвай се, Свети Сергий Радонежски , чудотворец, началник на монасите и топъл молитвеник за цялата ни земя. Радвайте се, Сергий и Герман Валаамстийски, Александра Свирски и Арсений Коневски, учители на монаси и просветители на други вероизповедания. Радвай се, Антоний, от древния Рим, Твоето отечество, до Новоград Велики, плаващ върху камък и тук се разкрива образът на монашеския живот. Радвай се, Варлааме, хутински чудотворец, похвала на Новоград и светило на цялата ни страна. Радвайте се, Зосимо, Саватий и Германе, светли звезди на монашеството, с всички преподобни Соловецки. Радвай се, и цялата руска Тиваида, - пустините и пустините на Олонецки, Белоезерски и Вологда, - светото и славно множество на преподобните отци се увеличи. Радвайте се, всички светии, просияли в руските земи.

Кондак 6

Проповедници на Христовата вяра и благочестието на християнската святост на земята, а сега и на небето, с Христовата радост ние непрестанно Му пеем: Алилуия.

Икос 6

Нашата свята природа блесна, украсена с изобилие от много различни дарове, в образа на героя Христос, който ви увенча. Когато идваме при вас, ние не се трудим напразно: ние получаваме Божията благодат и милост чрез вашите молитви. Затова ви викаме: Радвайте се, честни страдалци Черниговски Михаиле и Теодора, които не изпълниха заповедта на мъчителя и благоволиха да се поклонят на Единия Бог. Радвайте се, Александра Невски и Андрей Боголюбиви, Георги и Глеб, Владимирски чудотворци, ревнители на вярата и защитници. радвай се, мъчениче Аврааме Български, който пострада в Казан за Христа и прекрасния град Владимир. Радвай се, Даниил, покровител на град Москва, наследник на родителското благословение. Радвай се, Арсений, на Свети Твер, княз Михаил и Анно Кашинская, нашите молитвени книги. Радвайте се, всички светии, просияли в руските земи.

Кондак 7

Желаейки да постигнеш вечно спасение, ти последва Христос в скръбния и тесен път на светостта и се стремеше да угодиш само на Него, и сега, лице в лице с Него в слава, те Му пеят: Алилуия.

Икос 7

Новите светила, украсяващи Православната църква, виждаме всички свети земи на нашата земя, тъй като с тяхното прославяне те утвърждават нашата вяра и ни ходатайстват пред Бога за спасение и нека им викаме: Радвай се, Петре, велики светителю, първия престол на Москва. Радвай се, Алексие, прекрасен лекар, похвала на град Москва и цялата ни земя. Радвай се, Йоно, учителю и представител на стадото си. радвай се, Филипе, която яростно изобличи и люто уби царя. Радвай се, свещеномъчениче Ермогене, който служи на прославянето на Казанската икона на Божията Майка и положи душата си за православната вяра. Радвайте се, Василий, Йоанна и Максима, Московски чудотворци, блажени юродивци заради Христа, подвижници на истината и горещи молитвеници. Радвайте се, всички светии, просияли в руските земи.

Кондак 8

Странно е за невярващите да гледат как Божията сила се усъвършенства в немощ, но ние, които твърдо държим правата Христова вяра, ще се зарадваме в славата на нашите светии и непрестанно и усърдно ще пеем на Господа, който ги прославя: Алилуя.

Икос 8

След като е оставил настрана всички грижи на този живот и е отхвърлил себе си, човек неотклонно е следвал Христос, винаги благословен; Езикът не може да изобрази и възпее достойно твоята вяра и любов, трудове и болести, търпение и страдание, в чийто образ естествено си влязъл в радостта на твоя Господ. Поради това ви възхваляваме: Радвайте се, Никоне Радонежски, приемник на св. Сергий, и смирени Михей, и Савво Звенигородски, и Стефан Махрищски, и други ученици на Сергий, които създадоха много монашески обители. Радвай се, Макарий Калязински и Макарий Унженски, Желтоводски, които угодиха на Бога. Радвай се, Нил Столбенски, който неуморно се подвизаваше в молитва и труд, и Нил Сорски, който обичаше бедността на манастира. Радвай се, Йосифе, отче на Волоцки, ревнител на манастирския чин. Радвай се, Пафнутий от Боровски, който падна на коректора, с Тихон от Калуга, чудотвореца, който живееше в дъба. Радвайте се, всички светии, просияли в руските земи.

Кондак 9

Всеки подвиг и всяка добродетел е правилна, свята, показвайки на хората образа на християнското благочестие в себе си, така че, виждайки вашите добри дела, те да прославят нашия Отец, който е на небесата, като Му пеят: Алилуя.

Икос 9

Изкуството на Витий надмина, свято, благодатната сила на Христовата вяра чрез неговия живот и дела, разкрити на целия свят, неуморно потъпквайки невидимия враг с Божията благодат. Затова наричаме: Радвай се, Свети Стефане, славен апостоле на пермската страна. Радвай се, този приемник: Герасим и Питирим свети мъченик и Йоно, Уст-Вимски чудотворци. Радвай се, преподобни Трифоне, който преведе страната Вятка от злата вяра на идолите към Христа. Радвай се, Трифоне Печенгски чудотворче, похвала на твоя манастир, който донесе светлината на Христовата вяра в мрака на езическите полунощни страни. Радвай се, Гурия, Варсануфия и Германа, град Казан и всички околни страни, пресветла светлина. Радвай се, апостоле на Сибир, Инокентий Иркутски, първи епископ, със Софроний Мъдри и Йоан Тоболски, който с благостта си освети цялата сибирска страна. Радвайте се, всички светии, просияли в руските земи.

Кондак 10

Въпреки че си ни дарил спасението на хората от нашата земя, Господи, всички светии, които са просияли в нея, като образи на живота на спасението и като ходатаи и помощници за нас, нека викаме в благодарност към Теб : Алилуя.

Икос 10

Стената е и застъпничеството на всички, които с вяра идват при вас, светии. Понеже ти се даде благодат на всички, които се нуждаят от полезни дарове: изцеление на болните, утеха на скърбящите, избавление на изпадналите в беда, нека ти възпеем това: Радвай се, Всеволод Кротки и Довмонт, непреодолима стена на града. на Псков. Радвайте се, пустиннико Никандра и преподобни Евфросиние, които се трудихте в Псковската земя. Радвай се, блажени Прокопие, твоя град Устюг, избавяйки се от облаците, хвърлящи камъни. Радвай се, праведен Симеон, Верхо-Турски молитвеник и утвърждение на целия Урал. Радвайте се, блажени юродили Христови заради: Николай и Теодора Новоградски и Исидора Ростовска, укор на неистината и позор на мъдростта на този век. Радвай се и ти, руски Златоусте, Ростовски свети Димитър, който събра житията на светиите и записа всичките си слова за назидание. Радвайте се, всички светии, просияли в руските земи.

Кондак 11

Приемете тази песен на хваление и благодарност от нас, Божии светии: защото ние възлагаме надеждата си на твоето ходатайство и помощ и викаме към Бога: Алилуия.

Икос 11

Твоите светли лъчи раздвижиха многообразните ти души, осветиха всяка християнска душа, насърчиха те към нежност и усърдие за спасение, и ти се насърчаваш да пееш следното: Радвай се, Митрофане, Воронежска похвала, прост светец и мъдър водач на души към Христа . Радвай се, Тихон, Задонски чудотворче, устни топящи мед, най-сладък разпространител на Христовото Евангелие. Радвай се, Теодосий, светителю Черниговски, пречуден светилник. Радвай се, Йоасафе, белоградски молитвеник и велики ревнителю на благочестието. Радвай се, Питириме, предстоятел на Тамбовската страна и неленив застъпник пред Бога. Радвай се и ти, преподобни Серафиме, радост наша, прекрасен подвижнико Саровски. Радвайте се, всички светии, просияли в руските земи.

Кондак 12

Измолете от нас, нашите светии, благодатта на нашия Господ Исус Христос и любовта на Бога и Отца и общението на Светия Дух, така че чрез силата и действието на Пресветата Троица да избегнем погибелта, ереси и разкол, пеене Православие: Алилуя.

Икос 12

Възпявайки твоя велик и светъл полк, всички светии, просияли в нашата земя, ние с благодарност величаем Господа, Който те прослави, просим Неговата милост и прошка за нас грешните и усърдно ти викаме: Радвайте се, светии в нашата земя, които са се трудили в евангелието на Христос и са засадили православната църква в Сибир, Китай, Япония, Америка и Индия. радвай се, като си запечатал с кръвта си целия евангелски подвиг и си положил душата си за изповядването на Христа. Радвайте се, свети царствени мъченици и преподобни старци на Оптинстия и всички останали наши свети земи, неназовани от нас тук, но известни на Бога, Църквата, явени и неявени, но винаги молещи се за нас. Радвай се, Нино, равноапостолна, с многото мъченици и светии Иверски. Радвайте се, Христови апостоли Вартоломей и Симон Кананит, които достигнаха нашите граници. Радвай се, Клименте Римски, свещеномъчениче, твоят подвиг в нашата страна приключи. радвай се, Атанасий Константинополски, който дойде при нас и остави мощите си за нас в град Лубни като благословение. Радвай се и ти, първороден на Руската църква, апостол Андрей, първозвани, който сега гледаш изобилния плод на първата си сеитба. Радвайте се, всички светии, просияли в руските земи.

Кондак 13

О, Божии светии, просияли в руските земи! Сега празнуваме твоята всечестна памет, прибягваме до твоето молитвено застъпничество и застъпничество, така че чрез твоите молитви да се избавим от паденията на греха, от клеветата на злите хора и от суетната смърт и в бъдеще ще се удостои да получи спасение и вечни благословения, удоволствие, заедно с вас ангелски пеейки на Бога: Алилуия.

(Този кондак се чете три пъти, след това икос 1 и кондак 1).

Молитва към всички светии, просияли в руската земя

За прославата и всевъзхвалата на Божия светител, всички светии, които са просияли в руските земи! Вашите имена и таланти са много! Сега, изпълнявайки твоята свещена и всепразнична памет, величаем Христа, нашия Бог, Който те е прославил: с вяра и любов през целия си живот си Му служил добре и с многообразните си дела и подвизи си Го угодил и прославил; Чрез светостта на вашия живот Църквата Христова се укрепва и украсява, православната вяра се утвърждава, цялата ни руска земя се освещава и ние, като ваши духовни деца, светло тържествуваме: както наистина, от изток на слънцето до на запад, по цялата ни земя се слави името Господне. Освен това, знаейки безмерното си беззаконие, ние се самоосъждаме и към вас, като наши горещи ходатаи, прибягваме с любов и смирено се молим: с вашите благодатни молитви и със Своето човеколюбие Христос Бог ще освободи страдащата руска страна от злото атеисти и освободят властта си, и ще издигнат трон на православните царе. Неговите верни слуги, които викат към Него ден и нощ в скръб и скръб, ще чуят болезнен вик и ще извадят коремите ни от унищожение; нека ни даде на всички тих и тих живот в този свят, да живеем във всяко благочестие и чистота, като ни избави от изкушенията и съблазните на злия враг, от беди и нещастия и от всяко зло; на Своя страшен съд да ни направи достойни да застанем отдясно и да ни направи наследници на Царството Небесно, така че да бъде благословено най-почтеното и величествено име на Отца и Сина и Светия Дух и прославен, сега и винаги, и во веки веков. амин

Молитвата е различна

О, прославени и всехвалени Божии светии, всички знайни и незнайни светии просияха в Руската земя! Към вас, като към нашите горещи ходатаи и представители, ние прибягваме с любов и смирено се молим: молете Господа Бога, с вашите благодатни молитви, нека ни даде (имена) тих и благочестив живот в това време на живота, нека избави ни от изкушения и изкушения на лукавия дявол и от беди и нещастия, и от всяко зло; на Своя Страшен съд да ни даде да застанем от дясната страна и да станем наследници на Небесното Му царство, тъй като се благославя най-почтеното и величествено име на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков . амин

Всяка година Руската православна църква отбелязва паметта на „всеблажени и богомъдри Божии угодници“ - Всички светии, които са просияли с живота и делата си в Руската земя и които непрестанно се молят за нея (май, част 3, 308-352). ).

Честването на Събора на всички светии, просияли в руската земя, появило се през 50-те години. XVI век и забравен през синодалната епоха, е възстановен през 1918 г., а от 1946 г. започва тържествено да се празнува във 2-рата неделя след Петдесетница.

Централната точка на празника е, разбира се, прославянето от Църквата на светиите, просияли със своите добродетели в нашето Отечество, и молитвеният призив към тях.

Светиите на Църквата са наши помощници и представители пред Бога през целия ни земен живот, затова честото обръщане към тях е естествена нужда на всеки християнин; Освен това, обръщайки се към руските светии, ние имаме още по-голяма смелост, тъй като вярваме, че „нашите свети роднини“ никога не забравят своите потомци, които празнуват „своя светъл празник на любовта“ (, 495-496).

Но „в руските светци ние почитаме не само небесните покровители на святата и грешна Русия: в тях търсим откровения за собствения си духовен път“ (,), и, внимателно вглеждайки се в техните подвизи и „гледайки края на техния животи”, ние се опитваме, с Божията помощ, „да подражаваме на тяхната вяра” (), така че Господ да продължи да не изоставя нашата земя със Своята благодат и да открие Своите светии в Руската църква до края на света. век.

От възникването на християнството до свещенството на Московския митрополит Макарий (+1563 г.)

Историята на светостта в Русия започва несъмнено с проповедта на свети апостол Андрей Първозвани (+ 62 или 70 г.) 1 в пределите на днешното ни Отечество, в бъдещата Азово-Черноморска Рус (, 42 ; за повече подробности виж:, 133-142 и, том 1, 11-54). Апостол Андрей обръща нашите преки предци, сарматите и тавро-скитите (, 307; за повече подробности виж:, том 1, 54-140), в християнството, полагайки основата на църквите, които не престават да съществуват до кръщението на Русия (, 152). Тези църкви (Скитска, Херсонска, Готска, Сурожска и други), които са били част от Константинополската митрополия (и по-късно Патриаршията), както и сред други народи, приели християнството, са имали славяните в средата си (, том 1, 125 -127). Най-голямата от тези църкви, която по своята историческа приемственост и духовно влияние се явява като прародител на Руската църква, е Херсонската.

Продължител на делото на апостол Андрей в Херсонес е свещеномъченик Климент, апостол от 70-те години, ученик на апостол Петър, трети епископ на Рим. След като е бил заточен там през 94 г. от император Траян за превръщането на много знатни римляни в християнството, Свети Климент „намери около 2 хиляди християни сред многото общности и църкви на Крим като духовно наследство на апостол Андрей“ (, 155-157; , 51 ). В Херсонес свети Климент загива мъченически около 1006 г. по време на гоненията на същия Траян (, том 1, 110; , 51).

Почитането на свещеномъченик Климент в Херсонес през 2-9 век. ( , 158) премина в 10 век. и на Киевска Рус. Неговите мощи, оцелели по чудо, се съхранявали в църквата "Св. Апостоли" в Херсонес. През 886 г. те са пренесени от Свети Кирил, просветител на славяните, в Рим; част от тях останаха на мястото си и по-късно, при кръщението на Русия, бяха поставени от равни на апостолите Владимир в църквата на десятъците в Киев, където скоро се появи параклисът на св. Климент (, 155,158;, 51;, том 2, 50-51).

От всички светии на Херсонската църква най-голямо внимание заслужават онези, които пристигат в Крим през 4 век. за установяването и разпространението на християнството епископи, известни като „херсонските седмочислени светии“: Василий (+ 309), Ефрем (+ около 318), Евгений (+ 311), Елпидий (+ 311), Агатодор (+ 311). ), Еферий (+ ок. 324) и Капитон (+ след 325). Църквата чества паметта им в един ден – 7 март. Това е първата съборна памет на светиите, просияли в земите на нашето Отечество, и затова денят на тяхната памет може да се счита за прототип на общата църковна памет на всички руски светии, появила се едва през 16 век.

От вселенските светци, които днес са особено почитани от Руската църква и свързани с подвизите си с Херсонската църква, трябва да се споменат следните:

Почти веднага след кръщението на Русия, през 988 г., новородената Църква разкрива на целия православен свят своите чеда, които се прославят с благочестивия си живот, като своеобразен отговор на проповядването на Евангелието в Русия. Първите светци, канонизирани от Руската църква, са синовете на княз Владимир - страстотерпците Борис и Глеб, претърпели мъченическа смърт от брат си Святополк през 1015 г. Националното им почитане, сякаш „очаквайки църковната канонизация“, започва веднага след тяхното убийство (, 40). Още през 1020 г. техните нетленни мощи са намерени и пренесени от Киев във Вишгород, където скоро е издигнат храм в тяхна чест. След построяването на храма главата на Руската църква по това време, гръцкият митрополит Йоан I, със събор на духовенството в присъствието на великия княз (синът на равноапостолния Владимир - Ярослав) и в присъствието на голямо множество тържествено го освети на 24 юли, деня на кончината на Борисов, и постави в него мощите на новоизпечените чудотворци и установи да празнува този ден ежегодно в тяхна памет заедно. (, книга 2, 54-55). Приблизително по същото време, около 1020-1021 г., същият митрополит Йоан I написа служба на мъчениците Борис и Глеб, която стана първото химнографско творение на нашата руска църковна писменост (кн. 2, 58, 67; , 40).

Вторият светец, тържествено канонизиран от Руската църква, е монахът Теодосий Киево-Печерски, починал през 1074 г. Още през 1091 г. мощите му са намерени и пренесени в църквата "Успение Богородично" на Печерския манастир - започва местното почитане на светеца. И през 1108 г., по искане на великия херцог Святополк, се състоя неговото общоцърковно прославяне (, 53).

Въпреки това, още преди църковното прославяне на светиите Борис, Глеб и Теодосий в Русия, те особено почитаха светите първомъченици на Русия Теодор Варяг и неговия син Йоан (+ 983), светата равноапостолна велика княгиня Олга (+ 969 г.) и малко по-късно светият кръстител на Русия - великият княз Владимир (+ 1015 г.).

Ранното почитане на светите мъченици Теодор и Йоан се доказва от факта, че известната Десятъчна църква, основана през 989 г. и осветена през 996 г., е издигната от светия княз Владимир именно на мястото на тяхното убийство (кн. 2, 35; , 40). През 1007 г. откритите мощи на княгиня Олга са тържествено поставени в Десятинната църква. Вероятно от същото време е установено да се празнува паметта й на 11 юли - деня на нейната почивка; по-късно е извършена нейната канонизация (, книга 2, 52-53).

Почитането на равноапостолния княз Владимир в деня на смъртта му, 15 юли, започва несъмнено през първата четвърт на XI век, заради похвалното „Слово” на св. Иларион в негова чест, съдържащо число от молитвени обръщения към Владимир, „естествено предполага, че неговата светост вече е била призната от Църквата“ (, книга 2, 55). Почитането му в цялата църква вероятно започва скоро след битката при Нева, спечелена над шведите в деня на паметта на светия княз (, 91). През същия XIII век в някои ръкописи вече се среща служба на Свети Владимир (кн. 2, 58 и 440).

Впоследствие, вече през XI-XIIв. Руската църква разкри толкова много светци на света, че може би до средата на 12 век. могат да празнуват общата си памет. Но въпреки последвалото увеличаване на почитането на светците през 13-15 век, до началото на 16 век не може да се говори за такъв празник в Руската църква по следните причини:

1. До средата на 15в. Руската църква беше само една от митрополиите на Константинополската църква, което, естествено, затрудни решаването на редица местни църковни въпроси, като например прославянето на този или онзи светец и установяването на празници за него в цялата руска църква. Освен това предложението за ежегодно честване на паметта на всички руски светии едва ли би намерило съчувствие сред гръцките митрополити, ръководили Руската църква до средата на 13 век. А именно киевските митрополити имаха правото тържествено да установяват нови църковни празници (, 35).

2. Монголо-татарското иго, продължило в Русия около два века и половина, разбира се, постави съвсем други задачи пред нашата Църква, далеч от творческото разбиране от руския народ на основите на националната святост.

3. В самата Константинополска църква празникът в чест на Вси светии е установен едва в края на 9 век. и в началото на появата му той беше честван там с особена тържественост. Руската църква, която след Богоявление възприе всички основни празници на Константинополската църква, също празнува тържества в чест на Вси светии, което беше напълно достатъчно предвид присъствието на малък брой нейни национални светци: паметта им можеше да се чества на този ден много ден.

Някои промени обаче започват да настъпват, след като Руската църква става автокефална през 1448 г. Особено значение в историческия процес на установяване на деня на паметта на всички руски светии принадлежи на предстоятелите на Новгородския отдел на Руската църква, много от които по-късно са прославени в ранг на светци.

Велики Новгород, още от времето на създаването на епископската катедра там през 992 г., е известен като най-големият център на духовно образование в Русия. Освен това основната грижа на новгородските владетели (особено започвайки от 15 век) е събирането на древни ръкописи, предимно от богослужебен характер, както и създаването на нови химнографски паметници, посветени първо на новгородските светци, а по-късно на много светии по цялата руска земя (, 31-33). Тук специално трябва да се споменат св. Евтимий (+ 1458), св. Йона (+ 1470) и св. Генадий (+ 1505).

Първият през 1439 г. установява честването на новгородските светии, а малко по-късно кани във Велики Новгород известния духовен писател от онова време - атонския йеромонах Пахомий Сръбски (Логотет), който е работил там и при свети Йона, във Велики Новгород, за да състави богослужения и жития на новоканонизирания светец. И ако основната грижа на свети Евтимий е прославянето на светиите на Новгородската земя, то неговият приемник, свети Йона, вече прославя „московските, киевските и източните подвижници“ и „при него за първи път е построен храм построен на земя Новгород в чест на св. Сергий, игумен на Радонеж” (, 91 -92).

Също така св. Генадий, благодарение на когото е събрана първата славянска ръкописна Библия, „е бил почитател на руските светци, например св. Алексий“ и „с неговото благословение животът на св. Савватий Соловецки и блажени Михаил Клопски са написани” (, 90-91).

Но първото официално църковно установяване на деня на паметта на всички руски светии е свързано с името на друг новгородски светец - Макарий, през 1542-1563 г. глава на Руската православна църква.

От светостта на Московския митрополит Макарий (+1563) до Поместния събор на Руската православна църква 1917-1918.

През 1528-1529г племенникът на преподобни Йосиф Волоцки, монах Досифей Топорков, работещ върху корекцията на Синайския патерикон, в послеслова, който състави, се оплаква, че въпреки че руската земя има много свети мъже и жени, достойни за не по-малко почит и прослава от източната светци от първите векове на християнството, но те „поради нашата небрежност ние сме презрени и не се предаваме на писанието, дори и самите ние да сме свои” (, 74; , 275). Досифей извършва своята работа с благословението на новгородския архиепископ Макарий, чието име се свързва главно с премахването на онова „пренебрежение“ към паметта на руските светци, изпитвано от много чеда на Руската църква в края на XV - началото на от 16-ти век.

Основната заслуга на Свети Макарий е неговата многогодишна усърдна и неуморна работа по събиране и систематизиране на цялото агиографско, химнографско и омилетическо наследство на православна Русия, известно по това време. Повече от 12 години, от 1529 до 1541 г., Свети Макарий и неговите помощници работят върху съставянето на дванадесеттомна колекция, която влезе в историята под името Великите макариевски четири минеи (, 87-88; , 275-279) . Тази колекция включва живота на много руски светии, които са били почитани в различни части на нашата държава, но които не са имали общоцърковно прославяне. Публикуването на нов сборник, съставен на календарен принцип и съдържащ жития на много руски подвижници на благочестието, несъмнено ускори процеса на подготовка на първото в историята на Руската църква прославяне за широкото почитане на цял набор от светци .

През 1547 и 1549 г., вече като първойерарх на Руската църква, Свети Макарий свиква събори в Москва, известни като Макариевски събори, на които се решава само един въпрос: прославянето на руските светци. Първо, въпросът за принципа на канонизацията за в бъдеще беше решен: установяването на паметта на всеобщо почитаните светци оттук нататък беше предмет на съборна преценка на цялата Църква (, 103). Но основният акт на съборите беше тържественото прославяне на 30 (или 31) 18 нови църковни и 9 местно почитани светии (, 50).

На събора от 1547 г.19 бяха канонизирани следните:

1) Свети Йона, митрополит на Москва и цяла Русия (+ 1461);
2) Свети Йоан, архиепископ на Новгород (+ 1186);
3) преподобни Макарий Калязински (+ 1483);
4) преподобни Пафнутий Боровски (+ 1477);
5) Праведният велик княз Александър Невски (+ 1263);
6) преподобни Никон Радонежски (+ 1426);
7) преп. Павел Комелски, Обнорски (+ 1429);
8) преп. Михаил Клопски (+ 1456);
9) преп. Сава Сторожевски (+ 1406);
10-11) Свети Зосима (+ 1478) и Савватий (+ 1435) Соловецки;
12) Преподобни Дионисий Глушицки (+ 1437);
13) Преп. Александър Свирски (+ 1533).

Първоначално празникът е определен на 17 юли, като най-близкия ден до паметта на светия равноапостолен княз Владимир (15 юли). По-късно обаче датата на честването на паметта на всички руски светии се промени няколко пъти. Изпълнява се както в първата неделя след деня на Илия, така и в един от делничните дни преди неделята на Вси светии.

В съвсем близко бъдеще след Московските Макариевски събори в Русия се появиха „много жития на руски светци или техни нови издания, служби, похвални слова; по-интензивно се рисуват икони на руски светци, строят се църкви в тяхна чест, откриват се мощи на руски светци” (, 279-289). Естествено, установяването на празник в чест на всички руски светии изискваше написването на служба за този празник. Тази трудна задача беше изпълнена от монаха на Суздалския Спасо-Евтимиев манастир Григорий, който остави на Руската църква „общо до 14 агиологични съчинения за отделни светци, както и обобщени съчинения за всички руски светци“ (, 50). -51,54).

Много малко исторически сведения са запазени за личността на суздалския монах Григорий и те са много различни един от друг. В съвременната църковно-научна литература се смята, че той е роден около 1500 г., започва агиологическата си дейност в Спасо-Евтимиевия манастир около 1540 г., а през 1550 г. написва „Служба на всички руски светии“ и „Похвално слово“ към тях (, 54). ;, 297).

Службата на „новите чудотворци“ на Русия е „нов фактор в руската литургична писменост“ и „най-старият протограф на всички по-късни издания до „Служба на всички светии, просияли в Руската земя“, съставена на Събор от 1917-1918 г. и отпечатан от Московската патриаршия през 1946 г. с необходимите промени и допълнения“ (, 228-229; 21, 54).

Списъците със службите и похвалните слова на всички руски светии станаха широко разпространени още през 16 век. Те обаче са публикувани за първи път в печатна форма едва през първата половина на 18 век. ( , 296). Като цяло, след голям духовен подем в руското общество, предизвикан от Московските събори от 1547 и 1549 г., до края на 16 век. Празникът на всички руски светии започна да се забравя и празнува само в някои краища на Русия. Тази тъжна тенденция през 17 век. започна да се засилва и в резултат на това през целия синодален период почитането на празника на всички руски светии в Руската църква беше окончателно забравено и запазено само от староверците (, 50; , 296).

За да се изяснят причините за подобна историческа глупост, вероятно е необходимо специално историческо и богословско изследване.

Поместен събор на Руската православна църква 1917-1918 г.

Събитията по възстановяването на честването на деня на паметта на всички руски светии исторически съвпаднаха с възстановяването на патриаршията в Руската църква.

В предсъборния период Светият Синод не е имал намерение да възобновява честването, появило се през далечния 16 век. На 20 юли 1908 г. Николай Осипович Газукин, селянин от Судогодски окръг на Владимирска губерния, изпраща петиция до Светия синод за установяване на ежегодно честване на „Всички руски светии, прославяни от началото на Русия“ с молба да „почете този ден със специално съставена църковна служба“. Искането скоро беше отхвърлено със синодалната резолюция с мотива, че съществуващият празник на Вси светии включва и паметта на руските светии (, 427).

Въпреки това на Поместния събор на Руската църква през 1917-1918 г. празникът беше възстановен. Заслугата за възстановяването и последващото почитане на деня на паметта на всички руски светии принадлежи главно на професора от Петроградския университет Борис Александрович Тураев и йеромонаха на Владимирския манастир Рождество Христово Афанасий (Сахаров).

Докладът на Тураев, одобрен от отдела, беше разгледан от Съвета на 20 август 1918 г. и накрая, на 26 август, на именния ден на Негово Светейшество патриарх Тихон, беше приета историческа резолюция: „1. Честването на деня възстановява се паметта на всички руски светии, съществувала в Руската църква. 2. Това тържество се извършва в първата неделя на Петровия пост" (, 427-428; , 7).

Съборът реши да отпечата коригираната и разширена служба на монах Григорий в края на Цветния триод. Обаче Б.А., който набързо се зае с тази работа. Тураев и йеромонах Афанасий скоро стигнаха до извода, че е възможно да се заимства само най-малката част от службата на монах Григорий, докато всичко останало трябва да бъде съчинено наново, „отчасти чрез съставяне на напълно нови песнопения (тази работа беше предприета главно от Б. А. Тураев), като отчасти избира най-характерните и най-добрите от съществуващите богослужебни книги, главно от отделни служби на руски светци (тази работа е извършена от йеромонах Атанасий)" (, 7-8).

Инициаторите за възстановяване на паметта на всички руски светии наистина искаха да „извършат службата, която бяха съставили чрез Събора“, който беше пред закриване. Поради това, още не напълно подготвена, на 8 септември 1918 г., на предпоследното заседание на богослужебния отдел на Поместния събор, новата служба е разгледана, одобрена и прехвърлена за последващо одобрение на Негово Светейшество Патриарха и Светия Синод (, 9 ). На 18 ноември, след закриването на Поместния събор, патриарх Тихон и Светият синод благословиха отпечатването на новата служба под ръководството на Владимирския и Шуйски митрополит Сергий (Страгородски), която се извършваше до края на 1918 г. в Москва. с големи трудности. И накрая, на 13 декември същата година е изпратен указ до всички епархийски епископи за възстановяване на деня на паметта на всички руски светии, а на 16 юни 1919 г. е изпратен печатен текст на богослужението с инструкции за извършване на следващата неделя след получаване (, 428-429).

За съжаление, поради събитията от революцията от 1917 г., празникът, възстановен от Съвета, отново беше почти бързо забравен, както се е случвало преди. Този път това се дължи главно на гоненията срещу Руската църква през 20 век. Освен това на 23 юли 1920 г. умира Б.А. Тураев, който наистина искаше да продължи да работи по добавянето и коригирането на набързо съставената служба (, 9), и архимандрит Афанасий, в своето смирение, не посмяха да поемат такава отговорна работа сами.

Възстановеният празник обаче не позволи Божието провидение отново да бъде забравено. И гоненията, повдигнати срещу Руската църква по удивителен начин, само спомогнаха за нейното широко разпространение.

От Поместния събор на Руската православна църква 1917-1918 г. досега

И накрая, там, в затвора, на 10 ноември 1922 г., в деня на кончината на св. Димитрий Ростовски, преписвачът на житията на светиите, за първи път се чества честването на всички руски светии, а не в неделя и според коригираната услуга (, 10).

На 1 март 1923 г. в 121-ва единична килия на затвора в Таганск, където Владика Афанасий очакваше заточение в Зирянска област, той освети лагерен антиминс в чест на всички руски светии за своята килийна църква (, 68 и 75; , 10 ).

Горните събития още повече укрепиха Свети Атанасий в идеята, одобрена от Събора от 1917-1918 г. Службата на всички руски светии трябва да бъде допълнително допълнена, „и в същото време се появи“ идеята за желателността и необходимостта от установяване на още един ден за общо честване на всички руски светии, в допълнение към установения от събора" (, 10). И наистина: празникът на всички руски светии според Неговото значение за Руската църква напълно заслужава службата за него да бъде възможно най-пълна и празнична, което според църковния устав не може да бъде постига се, ако се извършва само веднъж в годината и само в неделя - на 2-рата седмица след Петдесетница Освен това на този ден на много места в Русия се провеждат тържества в чест на местни светци; руският манастир на Атон и неговите подвория честваме на този ден, заедно с целия Атон, празника на Вси Светии Атонски; накрая, на същия ден паметта на светиите на Българската църква и църквите на Чехия и Словакия, което поставя в трудна позиционира тези православни руски хора, които по Божието Провидение живеят в тези славянски страни и водят своя църковен живот в лоното на братски поместни църкви. Според Хартата е невъзможно да се съчетае честването на всички руски светии с горепосочените местни тържества, които не могат да бъдат отложени за друг ден. Следователно „с спешна необходимост възниква въпросът за установяването на втори, неизменен празник на всички руски светии, когато във всички руски църкви“ може да се извърши само една пълна празнична служба, без да бъде възпрепятствана от никоя друга“ (, 11 и 17).

Времето за второто честване на всички руски светии беше предложено от Свети Атанасий на 29 юли - ден след паметта на светия равноапостолен велик княз Владимир, Кръстител на Русия. В този случай „празникът на нашия равноапостол ще бъде като че ли предпразник на празника на всички светии, които процъфтяха в тази земя, в която той пося спасителните семена на православната вяра“ (, 12). Свети Атанасий също предложи на следващия ден след празника да се помни „многоименният домакин, макар и още непрославен за църковно честване, но велики и дивни подвижници на благочестието и праведници, както и строителите на Света Рус и различни църковни и държавни фигури”, така че второто честване на всички руски светии беше тържествено отбелязано в цялата Руска църква в продължение на три дни (, 12).

Въпреки толкова грандиозните планове на светеца-певец по отношение на почитания от него празник, до 1946 г. Руската църква не е имала възможност не само да празнува тържеството на своите светии два пъти в годината, но и не е могла да почита тази памет навсякъде. Печатната патриаршеска служба от 1918 г. „мина през ръцете на участниците в събора... и не получи широко разпространение“, за кратко време стана рядкост, а „ръкописни копия (от нея) имаше в много малко църкви, ”, а останалите изобщо не са го имали (, 86 ). Едва през 1946 г. е публикувана „Служба на всички светии, просияли в Руската земя“, издадена от Московската патриаршия, след което започва широкото честване на паметта на всички руски светии в нашата църква.

Въпреки това, след публикуването на празничната служба, работата по нейната корекция и допълнение не приключи. Авторът на повечето песнопения, Свети Атанасий, продължава да работи върху службата до блажената си кончина през 1962 г.

Днес празникът на всички светии, просияли в руската земя, в Руската църква е един от най-тържествените дни в цялата църковна година. Въпреки това изглежда, че празничната услуга все още може да бъде допълнена. Свети Атанасий навремето предложи да го обогати с три специално съставени канона: „1) за молебен на тема: чрез Божието чудо и подвизите на светиите е построена Света Рус, 2) на Божията Майка за утреня на тема: Закрилата на Божията Майка над Руската земя и 3) специален канон за панихида според подвижниците на благочестието, извършена на самия празник след вечернята, в навечерието на тяхното възпоменание" ( , 15).

Основното неизпълнено желание на свети Атанасий по отношение на службата на всички руски светии все още остава липсата в нея на специално „Похвално слово в памет на всички светии, просияли в руската земя“. През 1955 г. епископ Афанасий пише за това на своя приятел архимандрит Сергий (Голубцов), преподавател в Московската духовна академия: „... отдавна съм стигнал до идеята, че... (в) нашето служение трябва да бъде задължително да се прочете „Похвално слово на събора на всички руски светии“, в което всички руски светии ще бъдат споменати поименно (с изключение на Печерските светии, от които трябва да се помнят по-известните). възхвалата на всеки светец от една, две, не повече от три фрази трябва да бъде не толкова плод на ораторския талант на съставителя.Тези похвали трябва да бъдат съставени от характеристиките на нашите светци, избрани от летописни прегледи за тях, от древни жития и други паметници.Похвалите трябва да се съставят, доколкото е възможно, от точните изрази на паметниците.„Похвалното слово" не трябва да се съставя, а да се съставя. Няма ли Сред учениците на нашата академия е талантлив и благочестив проповедник (и същевременно историк), който би възприел темата като кандидатско есе: „Похвално слово за събора на всички светии, просияли в руската земя“? Ако беше възможно да осъществя идеята си, аз от своя страна бих дал още няколко съвета и наставления" (, 50-51). Свети Атанасий счита за уместно да прочете това "Слово" в пет раздела (части) на различни места. места за служба: пред Шестопсалм, след седална според 1-ви и 2-ри стих, след седална според полиелея и според 3-та песен на канона (, 108, 110-111, 115, 124). към 6-та песен на канона, епископът се надява впоследствие да прочете синаксара по време на службата „за установяването и значението на този празник" (, 15 и 133). В съвременната версия на службата (виж: май, част 3 , 308-352; , 495-549) тези четения отсъстват.

Но въпреки това службата на всички руски светии в сегашното й състояние трябва да бъде призната за едно от най-значимите явления в историята на руската църковна химнография, тъй като има много очевидни предимства. Първо, в богослужението подвигът на руските светии е разкрит с цялата възможна пълнота и показан от различни страни. Второ, по своето музикално съдържание (използването на всичките осем гласа, много подобни гласове, включително много редки и т.н.) службата превъзхожда дори много двунадесети празници.

Трето, литургичните нововъведения, съдържащи се в службата, не изглеждат някак си излишни и пресилени, а напротив, придават й сдържан привкус и вътрешна цялост, без които службата би била явно непълна и не би изглеждала толкова празнична, колкото е е сега. И накрая, всеки химн на службата съдържа главното: искрената любов и неподправеното благоговение на неговите автори към светиите, прославяни в него, и това е главното не само в химнографията, но и изобщо в службата на Христовата църква. , без които човешкият живот губи всякакъв смисъл.

Трябва да се припомни и желанието на Свети Атанасий да празнува всички руски светии поне два пъти годишно, което самият той стриктно изпълняваше до края на живота си (, 137-138). Наистина, такъв празник напълно заслужава да бъде празнуван от Руската църква не само във втората неделя след Петдесетница, но и в някой специално избран ден. И тук, според нас, си струва да се възползваме от желанията на светеца-певец и за втори път празникът на всички руски светии ще царува в продължение на три дни: 15 юли (денят на паметта на Свети равноапостолен княз Владимир като предпразненство), 16 юли (самият празник) и 17 юли (честване на празника и възпоменание на непрославени подвижници на благочестието и църковни и държавни лидери на Русия). Освен това в тези дни Църквата не празнува великите светии, а службите на обикновени светии могат да се извършват на вечеря.

Бележки:

1) Различните източници предлагат различни датировки (срв., например, 143 и том 1, 368).

2) В допълнение към апостол Андрей, апостолите Вартоломей и Тадей (в Армения) и Симон Зилот (в Грузия) са проповядвали на територията на бъдещата Рус (, 153-154).

3) Преките помощници на апостол Андрей бяха апостолите от 70-те: Стахий, Амплий, Урван, Нарцис, Апелий и Аристобул (, 144).

4) За подробна история на тези църкви вижте том 1, 107,112-113,122-123.

5) Според други източници, през 99 г. (, 157).

6) Според други източници през 101-102г. ( , 157).

8) За по-пълен списък на светците, подвизавали се или умрели на територията на бъдещото ни Отечество, виж:, 307-309 и, кн. 1, 368-369.

Втората неделя след празника Петдесетница, посветена на честването на паметта на всички руснаци. светци

Идеята за катедрален празник на руската памет. В средата се появиха светци. XVI век, след прославянето на множеството руснаци. светци на Московските събори от 1547 и 1549 г. Първата служба в чест на „новите руски чудотворци“ е съставена от Григорий, монах от Суздалския Спасо-Евфимиев манастир, и е предназначена да бъде изпята на 17 юли; този ден стана първоначалната дата за честването на Събора на руските светии. Службата е преписана в ръкописи ( Сергий (Спаски). Месечен меч. T. 1. P. 385), но не е включен в печатните московски издания на богослужебни книги от 16-17 век. От края XVIII век публикуван е от старообрядчески печатници (Краков, Б., Гродно, 1786, 1789; Супрасъл, 1786, 1787; М., 1911). След 17в Този празник е запазен само сред староверците и се празнува в седмицата (т.е. в неделя) след паметта на пророка. Илия (20 юли). Последованието включва тропара на 3-ти тон: , кондак на 8-ми тон, подобен на “Като първите плодове”: , канон на 8-ми глас, ирмос: , начало: . Според певицата ръкописи от 17 век. Известни са изпятите стихири (славници) от тази служба. Набор от славници (обикновено 6) е последователно даден в ръкописи на померанската традиция (Singing Books. 2001).

ДОБРЕ. 1643 г. от Йером. Мелетий Сириг, протосинкел на К-полския патриарх, по молба на митр. Петър (Могила) написа служба на „преподобните отци Киево-Печерски и всички светии, просияли в Малорусия“, т.е. аналог на службата в чест на всички руски светии. В кон. 40-те години XVII век по примера на службата на арх. Мелетия Соловецки свещеник. Сергий (Шелонин) пише служба „на всички светии, просияли във Велика Русия във Великия пост“ (известна от единствената Руска православна църква от 17-ти век - NLR. Sol. 877/987). Въпреки имената, службите на йеромонахите Мелетий и Сергий са посветени не само на светиите, но и на светиите, прославени под други образи; Имената се дължат на факта, че и двете служби са изградени по образец на службата в чест на всички преподобни отци в Сирна събота (Панченко. 2004). Последованията, съставени от йеромонахите Мелетий и Сергий, не са получили широко приложение в литургичната практика.

В допълнение към химнографските произведения за руската служба. Създадени са текстове на светци. Така монах Григорий Суздалски пише „Похвално слово” в чест на новите чудотворци (Макарий, архим. 1997), Йером. Сергий (Шелонин) - „Похвално слово към руските светии“ (Панченко. 2003).

Модерен Честването на всички светии, просияли в руската земя, е установено с решение на Поместния събор на Руската православна църква през 1917-1918 г. На срещата на 7 (20) август. беше изслушан доклад на проф. Б. А. Тураев за честването на паметта на всички светии, нови руски чудотворци (Деяния 146 - Събор от 1918 г. Деяния. Т. 10. С. 146-147). Докладът прави кратък преглед на историята на службата на новите руски чудотворци, дава примери за подобни услуги (на старозаветните праотци, светиите на Атон и др.) и предлага възстановяване на честването на паметта на руснаци. светци в неделя след паметта на Всички светии от седмицата, по примера на паметта на светогорските подвижници, чествана на Света Гора. След като изслуша доклада, Съветът реши да възстанови честването на Деня на възпоменание на всички руснаци. светци в 1-ва неделя на Петровия пост, а съответното последование (основано на последованието на монах Григорий, но поправено и допълнено от Висшето църковно управление) е отпечатано в края на Цветния триод. Статиите бяха прехвърлени в редакционния отдел на Съвета и приети с незначителни изменения на 13 (26) август. (Деяния 150 - Пак там, стр. 216-217). Добавянето и коригирането на службата беше поверено на Тураев и свещеника. Атанасий (Сахаров) (по-късно епископ, свещеник). Услугата беше почти изцяло пренаписана, само няколко останаха от старата. песнопения. Първоначалният вариант на службата е публикуван като брошура в гражданския печат в Москва през 1918 г.; Публикацията съдържаше голям брой правописни грешки. Свято Афанасий редактира службата през целия си живот. Следващото му издание е публикувано в Москва през 1946 г. Окончателният текст на службата, по-пълен от текста на първите издания, е издаден като част от Минея, изготвен от Московската патриаршия през 1978-1989 г. (Минея. (MP). May. Part 3. pp. 308-387; виж също: Service. 1995). Службата има много функции, определени от желанието на свещеника. Афанасий, за да го подчертае в кръга от празници на Руската православна църква; включва излишен химнографски материал, което позволява цялостното му изпълнение както в неделя, така и в делничните дни. Някои особености на съставения свещен текст. Службите на Афанасий не са съвсем традиционни: изброени са имената на всички руснаци. светци на лития няма аналози в древните богослужения (и след прославянето на множеството на новомъчениците на Архиерейския юбилеен събор през 2000 г. това стана практически невъзможно), комбинацията от 3 величия, отправени към Бога, Богородица и всички руснаци . светци, не намира съответствие в Типика.

Последованието, поставено в Минея, включва тропариите на 8-ми тон: и 4-ти глас: ; кондак на 3-ти глас, подобен на „Богородица днес”: ; канон на утренята, 8-ми глас (ирмос:, начало:); малък молебен канон, съставен по подобие на молебена на Богородица в 8-ми тон (ирмос:, начало:); повече от 10 самогласа, 3 цикъла подобия, както и цикли от стихири на лития, на вечерня и при помазване с миро в края на утренята, включително подобия на всички гласове. Вечерни притчи: Иса 49.8-15, Сир 44.1-14, Мъдрост 3.1-9; Евангелие на утренята: Матей 4.25-5. 12; Литургични четения: прокимен от Пс. 15, Кол. 3. 20-4. 3 (или Евр. 11. 33-12), алилуя със стихове Пс. 43, Лк 12. 32-40 (или Мт. 4. 25-5. 12), включени Пс. 149. 4; освен всичко друго, службата включва специални тропари за блажените.

Службата е много популярна (въпреки че по правило някои от нейните части - молитвеното пеене предния ден, редица песнопения и т.н. - на практика са съкратени или пропуснати), някои от нейните текстове (напр. ) са сред най-известните и обичани в Руската църква.

Лит.: Спаски И. Първата служба на всички руски светии и нейният автор // ZhMP. 1949. № 8. С. 50-55; Служба на всички светии, просияли в руската земя. М., 1995; Макарий (Веретенников), архим. Ерата на новите чудотворци: (Похвално слово към новите руски светии на монаха Григорий Суздалски) // AiO. 1997. № 2 (13). стр. 128-144; Пеещи книги на Vygolexin писане. XVIII - 1-ва пол. XIX век / Comp. Ф. В. Панченко. СПб., 2001. (Описание на РО Б-ки РАН; Т. 9. Брой 1); Казанцева Г. д. Особености на църковнославян. език на службата „На всички светии, просияли в Руската земя“ Св. Афанасия (Сахарова) // ЕжБК, 2003. С. 377-380; Панченко О. В . От археогр. изследвания в областта на соловецкото книжовничество: I. „Похвално слово руско. преподобни“ – оп. Сергия Шелонина: Въпрос на атрибуция, датировка, характеристики на автора. издания) // TODRL. 2003. Т. 53. С. 547-592; известен още като От археогр. изследвания: II. „Канон към всички светии, просияли във Велика Русия в Великия пост“ - оп. Сергий Шелонина // TODRL. 2004. Т. 56. стр. 453-480.

А . А . Лукашевич