หลักสูตรผู้สอนศาสนาสังฆมณฑลในกรุงมอสโก

เกี่ยวกับวิธีการที่น่าสงสัยในหลักสูตรมิชชันนารีสังฆมณฑลในมอสโก

เมื่อวันที่ 20 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2555 หลักสูตรผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลเริ่มเปิดดำเนินการในกรุงมอสโก ซึ่งจัดโดยคณะกรรมการผู้สอนศาสนาของสภาสังฆมณฑลแห่งมอสโก โดยได้รับการสนับสนุนจากมหาวิทยาลัยมนุษยธรรมออร์โธดอกซ์ เซนต์ ทิคอน และมูลนิธิภารกิจซีริลและเมโทเดียส ด้วยพรของอธิการบดี Sergius Kulikov อธิการบดีของฉัน ฉันจึงเรียนหลักสูตรเหล่านี้

ในตอนแรก พวกเขามักจะบรรยาย จากนั้นมีการกระทำแปลกๆ เริ่มขึ้น: ผู้เข้าร่วมหลักสูตรจะถูกแบ่งออกเป็นกลุ่ม นั่งเป็นวงกลม และแจกแผ่นรายการความรู้สึกเชิงบวกและเชิงลบของบุคคล และแต่ละคนได้รับคำแนะนำจากรายการนี้ จะต้องบอกทุกคนอย่างละเอียดว่าเขารู้สึกอย่างไรในตอนนี้ เมื่อเอกสารนี้มาถึงฉัน ฉันถามด้วยความงุนงง: “ขอโทษ ฉันมาที่นี่เพื่อเรียนเป็นผู้สอนศาสนา แต่การแสดงออกถึงความรู้สึกเชิงบวกหรือเชิงลบนี้ เกี่ยวอะไรกับภารกิจนี้ โดยทั่วไปแล้วทั้งหมดนี้มีไว้เพื่ออะไร? ในการตอบกลับ Natalya Ponomareva ผู้ประสานงานหลักสูตรอธิบายว่า: “บางทีคุณอาจมีความรู้สึกด้านลบแล้วเราจะช่วยคุณจัดการกับพวกเขา” ซึ่งฉันบอกว่าฉันมีผู้สารภาพซึ่งฉันเปิดใจต่อพระเจ้าต่อหน้าจากนั้นคือนางสาว โปโนมาเรวาขอให้คนที่นั่งข้างเธออธิบายให้ฉันฟังอีกครั้ง

ฉันยังรู้สึกทึ่งกับสิ่งที่นางสาวโปโนมาเรวาบอกว่าถ้ามีคนโกรธเขาต้องโยนเรื่องเชิงลบที่เขาสะสมไว้หลังจากโกรธออกไปที่ไหนสักแห่งเขาจำเป็นต้องทำอะไรบางอย่างเพียงแค่ไม่ทิ้งเรื่องเชิงลบนี้ไว้ในตัวเอง - นั่นคือทั้งหมดนี้เพื่อ กล่าวอย่างอ่อนโยนนั้นยังห่างไกลจากที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์สอนเกี่ยวกับความหลงใหลในความโกรธและการต่อสู้กับความโกรธมากนัก

ถัดมาเป็นสุนทรพจน์ของวลาดิมีร์ สเตรลอฟ หัวหน้าครูประจำหลักสูตร ซึ่งวาดแนวทางที่จะช่วยให้บุคคลเข้ามาในคริสตจักรบนกระดาน ในตอนแรกเขามี: "ความบันเทิง" หลังจากนั้นหลายขั้นตอนบุคคล (ตามเขา) จะต้องค่อยๆ ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับชีวิตคริสตจักร ผู้ฟังคนหนึ่งลุกขึ้นและนึกถึงคำพูดแรกของพระผู้ช่วยให้รอดและยอห์นผู้ให้บัพติศมา: "กลับใจเพราะอาณาจักรสวรรค์มาใกล้แล้ว" นั่นคือพวกเขาเริ่มการเรียกไม่ใช่ด้วยความบันเทิง แต่ด้วยการกลับใจจากบาปและ เราไม่จำเป็นต้องนำผู้คนมาที่คริสตจักรแห่งผู้คน เพื่อเป็นการตอบสนอง การอภิปรายที่ร้อนแรงจึงเริ่มขึ้น

ฉันรู้สึกประหลาดใจเช่นกันที่มิสเตอร์สเตรลอฟเชื่อว่า “ความลังเลใจไม่ใช่หนทางเดียวที่จะเติบโตในคริสตจักรออร์โธดอกซ์” อะไรคือทางเลือกอื่นที่คุ้มค่าเท่าเทียมกันสำหรับการเติบโตทางวิญญาณ? อะไรจะสูงกว่าการไตร่ตรองถึงแสงที่ไม่ได้สร้างขึ้น?

จากนั้นแบ่งหัวข้อออกเป็นกลุ่ม ผมเข้าร่วมกลุ่มหัวข้อ “การอ่านพระกิตติคุณที่พระวิหาร” ทุกคนสามารถแสดงความคิดของตนได้ ฉันเตือนว่าตามมาตรา 19 ของสภาทั่วโลกที่ 6 เราต้องเข้าใจพระคัมภีร์ไม่แตกต่างไปจากที่พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรตีความ แต่อย่างใด ฉันก็ถูกหยุดอย่างรวดเร็ว จากนั้นผู้เข้าร่วมอีกคนหนึ่งแนะนำว่าส่วนเหล่านั้นของพระกิตติคุณที่มีบางสิ่งที่กล่าวว่า "รุนแรง" ควรตีความใหม่อย่างนุ่มนวลเพื่อไม่ให้บุคคลนั้นหวาดกลัว ฉันบอกเขาว่าหลักการดังกล่าวแปลกสำหรับออร์โธดอกซ์และทันใดนั้นผู้ประสานงานของเราก็ขัดจังหวะฉันด้วยคำว่า: "เห็นได้ชัดว่าคุณเป็นมือใหม่และไม่รู้กฎเกณฑ์คุณไม่สามารถวิพากษ์วิจารณ์ใครได้ที่นี่" ในตอนท้ายก็มี "คำสารภาพ" อีกครั้งหนึ่ง - เรื่องราวต่อหน้าทุกคนเกี่ยวกับความรู้สึกเชิงบวกและเชิงลบของฉัน ผู้เข้าร่วมบางคนไม่พอใจกับคำพูดของฉัน ฉันแค่บอกว่าเราต้องไม่ละทิ้งประเพณีออร์โธดอกซ์ซึ่งมีทุกอย่างให้ปฏิบัติภารกิจ และเราต้องไม่แทนที่ด้วยตัวแทน

ครั้งต่อไปที่ฉันมาเรียนหลักสูตรเหล่านี้ ฉันถูกขอให้ออกจากสถานที่

น่าเสียดาย เป็นเรื่องน่าผิดหวังอย่างยิ่งที่ผู้จัดหลักสูตรตัดสินใจใช้หัวข้อที่สำคัญเช่นการฝึกเผยแผ่ศาสนาออร์โธดอกซ์เป็นวิธีการแสดงออก เพื่อกำหนดความคิดเห็นส่วนตัวและแนวทางปฏิบัติที่เป็นนวัตกรรมใหม่แก่ศาสนจักรซึ่งไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับ ภารกิจ.

หากพวกเขาต้องการฝึกจิตวิทยา และหากพวกเขามีการศึกษาด้านจิตวิทยาและประสบการณ์การทำงาน พวกเขาสามารถตกลงกับองค์กรบางแห่งที่จะให้เวลาและสถานที่ในการพบปะกับผู้ที่มีปัญหาทางจิตเป็นประจำ และพวกเขาจะแนะนำพวกเขาบางทีบางที สิ่งนี้จะเป็นประโยชน์ต่อใครบางคน อย่างน้อยในกรณีนี้ชื่อก็จะสอดคล้องกับเนื้อหา แต่ที่นี่ผู้คนได้รับเชิญในนามของคริสตจักรให้ศึกษาภารกิจออร์โธดอกซ์ และพวกเขากลับจัดเกมจิตวิทยากลุ่มแทน

ฉันยังไม่ชัดเจนโดยสิ้นเชิงว่าใครและเมื่อใดที่อนุมัติวิธีการที่คล้ายกันในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นวิธีหลักและมีผลผูกพันในระดับสากลหากนี่คือสิ่งที่สอนในหลักสูตรสังฆมณฑล? มีการทดสอบในทางปฏิบัติในวงกว้างหรือไม่ และผู้เชี่ยวชาญอิสระคนใดที่ยืนยันประสิทธิผลของเทคนิคการเผยแผ่ศาสนา? ดูเหมือนว่าไม่เพียงแต่ไม่มีสิ่งนี้เท่านั้น แต่ยิ่งกว่านั้น ในหลักสูตรเหล่านี้ พวกเขาพยายามสอนรูปแบบและวิธีการเหล่านั้นที่ในอดีตที่ผ่านมาได้ก่อให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์จำนวนมากและกลายเป็นสาเหตุของการทดลองใน สภาพแวดล้อมของคริสตจักร

สำหรับฉันดูเหมือนว่าในหลักสูตรสังฆมณฑลทั่วไป อันดับแรกควรจัดเตรียมข้อมูลเกี่ยวกับรูปแบบพันธกิจแบบแพทริสติกและออร์โธดอกซ์ตามประเพณี ตลอดจนข้อขัดแย้งและไม่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปโดยวิธีการของคริสตจักร ตลอดจนความคิดเห็นส่วนตัว และ สนทนาในการสัมมนาหรือการประชุมเฉพาะทางของผู้สอนศาสนาที่มีประสบการณ์ สามารถพูดคุยและเสนอบางสิ่งที่เป็นข้อขัดแย้งและใหม่ได้เมื่อสิ่งที่เป็นที่รู้จักและดั้งเดิมได้รับการศึกษาและทดสอบอย่างดี อย่างไรก็ตาม เรารู้สึกว่าวิธีการและหลักการของภารกิจแบบดั้งเดิมนั้นไม่มีใครรู้และไม่ได้ทดสอบในทางปฏิบัติ ไม่เพียงแต่โดยผู้เข้าร่วมหลักสูตรเท่านั้น (ซึ่งเป็นเรื่องปกติ) แต่ยังโดยภัณฑารักษ์ด้วย

ฉันเชื่อว่าเมื่อผู้ที่มาเรียนรู้เกี่ยวกับพื้นฐานของภารกิจออร์โธดอกซ์ได้รับการฝึกอบรมทางจิตวิทยาและความคิดเห็นส่วนตัวแทน มีอันตรายอย่างยิ่งที่การฝึกอบรมดังกล่าวไม่เพียงแต่จะไร้ประโยชน์เท่านั้น แต่ยังอาจก่อให้เกิดอันตรายอีกด้วย

3 มี.ค

หลักสูตรผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลได้เริ่มแล้วในมอสโก ผู้จัดหลักสูตร ได้แก่ คณะกรรมการมิชชันนารีของสภาสังฆมณฑลแห่งมอสโก โดยได้รับการสนับสนุนจากมหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่งออร์โธดอกซ์ เซนต์ ทิคอน และมูลนิธิภารกิจซีริลและเมโทเดียส

บทเรียนแรกของหลักสูตรเปิดขึ้นด้วยการบรรยายโดย Protodeacon Andrei Kuraev มิชชันนารีออร์โธดอกซ์ผู้โด่งดัง สุนทรพจน์ของเขาโดยธรรมชาติแล้วอุทิศให้กับปัญหาของภารกิจและกลายเป็นสิ่งเตือนใจสำหรับมิชชันนารีมือใหม่ เรานำเสนอบทสรุปของการบรรยายโดยคุณพ่อ อันเดรย์ คูเรฟ.

เยาวชนออร์โธดอกซ์หรือเจ้าหน้าที่ข่าวกรอง

มีสองทางเลือกหลักสำหรับผู้สอนศาสนาที่จะประพฤติตนต่อผู้ฟังกลุ่มใหม่ เส้นทางแรกคือเส้นทางของ Senkevich พิธีกรรายการ รอบโลก ฉันก็เลยมาพูดอย่างงี่เง่าเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันสนใจ คุณอยากไปตุรกีไหม? ให้ตายเถอะ วันนี้ฉันจะเล่าให้คุณฟังเกี่ยวกับทิเบต ฉันมีเข้าพรรษาในปฏิทินของฉัน และฉันจะพูดถึงมันในวันนี้ แน่นอนว่าคุณต้องพูดในลักษณะที่น่าสนใจสำหรับผู้ฟัง ซึ่งหมายความว่าอย่างน้อยคุณต้องเลียนแบบกระบวนการคิด

จริงๆ แล้วมีคนจำนวนมากที่ไม่เคยไปทิเบตและไม่ได้ตั้งใจจะไปที่นั่น พวกเขาฟังด้วยความสนใจว่าเสื้อผ้าที่พระทิเบตสวมใส่มีลักษณะเฉพาะอย่างไร สิ่งที่พวกเขาทำในตอนเย็น และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน - ภายใต้กรอบของความแปลกใหม่ของออร์โธดอกซ์เรามาพูดถึงคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ยังคงพบอยู่ในป่าของเรา

วิธีที่สองคือย้ายไปยังสาขาเฉพาะเรื่อง "ต่างประเทศ" ซึ่งเป็นสาขาที่น่าสนใจมากกว่าสำหรับผู้ที่ไม่ใช่คริสตจักร เมื่อฉันพูดคุยกับวัยรุ่นเกี่ยวกับ Harry Potter หรือ The Matrix เป้าหมายของฉันคือทำให้พวกเขารู้ว่าการสวมแว่นตาของฉันเป็นเรื่องสนุก ของโปรดของพวกเขาอาจจะดูไม่ธรรมดาเมื่อมองผ่านตาของฉัน มุมมองแบบคริสเตียนของฉันไม่ได้เป็นข้อจำกัดของขอบเขตอันไกลโพ้นของฉัน แต่เป็นการขยายออกไป ฉันกำลังพยายามแสดงให้เห็นว่าหนังเรื่องนี้ หนังสือเล่มนี้ เนื้อเรื่องนี้น่าสนใจมากกว่าที่คิดในตอนแรกมาก

ความผิดพลาดของการขอโทษทั้งหมด

ในการไตร่ตรองของคริสตจักร ในเทววิทยาของคริสตจักร เป็นเรื่องที่ค้างชำระมานานแล้วที่จะต้องพิจารณาใหม่ว่าสิ่งใดในออร์โธดอกซ์ที่เราต้องตายเพื่อ และสิ่งใดที่ไม่คุ้มค่าที่จะจาม ออร์โธดอกซ์มีทุกสิ่ง - ความจริงที่ยิ่งใหญ่ หลักคำสอนทางจิตวิญญาณ และมีบางอย่างที่เป็นคติชนวิทยาอย่างสมบูรณ์ แต่นั่นคือสิ่งที่เรากำลังถูกเตะมากที่สุดในตอนนี้ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพยายามหาข้อแก้ตัวทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตคริสตจักร

ประเพณีออร์โธดอกซ์ในประเทศของเราถูกฉีกออกจากกัน ตอนนี้เราปฏิบัติต่อรัสเซียออร์โธด็อกซ์เช่นเดียวกับที่กรีซผู้กบฏสมัยใหม่ปฏิบัติต่ออเล็กซานเดอร์มหาราช ดูเหมือนว่าภูมิศาสตร์จะเหมือนกัน มีความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมและการออกเสียงอยู่บ้าง แต่แน่นอนว่าวัฒนธรรมแตกต่างออกไป

Spengler เสนอแนวคิดของ pseudomorphosis - เมื่อหินเก่าถูกชะล้างออกไปในชั้นของโลก จะเกิดช่องว่างขึ้น และแมกมาใหม่จะแทรกซึมอยู่ที่นั่น โดยที่หินใหม่จะอยู่ในรูปของหินเก่า สิ่งนี้ใช้ได้กับผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียด้วย - พวกเขาคิดแค่ว่าพวกเขากำลังรักษาโบราณวัตถุไว้ แต่ความน่าสมเพชของพวกเขานั้นพิเศษอย่างยิ่ง สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับเราทุกวันนี้ ประเพณีต่างๆ มากมายถูกตัดขาดอย่างไร้ความปราณี และสิ่งนี้ให้อิสระแก่เรา - เราสามารถตัดสินใจได้ว่าเธรดใดควรค่าแก่การดึงเข้าสู่ศตวรรษที่ 21 และเธรดใดที่ควรค่าแก่การแยกจากกัน

คำถามที่สำคัญที่สุดในชีวิตคริสตจักรคือ “เราได้เรียนรู้อะไรในช่วงศตวรรษที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักร? เหตุใดพระองค์จึงทรงลงโทษพวกเราเช่นนี้? จะไม่เกิดขึ้นหรือว่าการฟื้นฟูวิถีชีวิตของศตวรรษที่ 18 และ 19 เราจะฟื้นสถานการณ์การปฏิวัติด้วย? คุณส่งเรามาจากอะไร? เรามีโรคอะไรที่ทำให้เราต้องรักษาด้วยเตารีดร้อน? อะไรคุ้มค่าที่จะฟื้น และสิ่งไหนไม่คุ้มค่า? มันคุ้มไหมที่จะนำโดโมสตรอยมาสู่ศตวรรษที่ 21” มิชชันนารีต้องเป็นผู้ตอบเรื่องทั้งหมดนี้

เกี่ยวกับโรคประจำชาติ

โรคประจำชาติของเราคือความบาปของลัทธิยูโทเปีย อาการคือทัศนคติเชิงอุดมคติ: “ฉันรู้วิธีทำ!” พวกเขาบอกว่าให้เราเข้าไปแล้วภายใน 48 ชั่วโมงเราจะทำให้ทุกคนมีความสุขเพราะเรารู้ว่าหนังสือเล่มไหนที่จะมีชีวิตอยู่! การโจมตีครั้งแรกคือวงกลมแห่งความกตัญญูของ Avvakum กับหนังสือ Typikon ซึ่งนำไปสู่การแตกแยกและการกบฏของ Peter ต่อความกตัญญูทั้งหมดนี้ ความพยายามครั้งต่อไปคือ Pyotr Alekseevich และกฎบัตรดัตช์-เยอรมัน จากนั้นพวกบอลเชวิคและมาร์กซ์ จากนั้น - 500 วันหรือที่นั่น 100 วันกับหนังสือของนักเศรษฐศาสตร์ตะวันตก และตอนนี้เรามีอาการแพ้แล้ว - เรากลัวคนที่มีดวงตาเป็นประกาย ดังที่ A. Galich เขียนอย่างน่าอัศจรรย์:

อย่ากลัวคุก อย่ากลัวสคริปต์

อย่ากลัวโรคระบาดและความอดอยาก

และสิ่งเดียวที่คุณควรกลัวก็คือ

ใครจะพูดว่า:“ ฉันรู้วิธีทำ!”

และพังทลายลงเป็นปีศาจตัวน้อย

และขอสาบานด้วยความรักต่อทุกท่าน

พระองค์จะทรงดำเนินแผ่นดินโลกด้วยเหล็ก

และทำให้เธอจมอยู่ในเลือด

และเขาจะโกหกคำโกหกเช่นนั้น

และเรื่องราวดังกล่าวจะสานต่อ

นั่นมากกว่าหนึ่งครั้งเรื่องนั้นในค่ายทหาร

คุณจะจำได้ในชั่วโมงอันขมขื่น

ดังนั้นตำแหน่งที่อันตรายที่สุดประการหนึ่งของผู้สอนศาสนาคือตำแหน่งผู้นำที่พูดเสียงดัง และยาแก้พิษประการหนึ่งสำหรับน้ำเสียงดังกล่าวคือการอนุญาตอย่างชัดเจนสำหรับตัวเองที่จะไม่มีส่วนร่วมในการขอโทษโดยสิ้นเชิง

อย่าแสร้งทำเป็นว่าทุกอย่างเรียบร้อยดี

ข้อผิดพลาดใหญ่หลวงของมิชชันนารีคือการแสร้งทำเป็นว่าผู้คนไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเงามืดของชีวิตคริสตจักร สำหรับฉันบางครั้งดูเหมือนว่าง่ายกว่าที่จะเป็นมิชชันนารีในศตวรรษแรก เป็นมิชชันนารีให้กับคนต่างศาสนา เพราะในสายตาของผู้ไม่เชื่อ คำพูดของอัครสาวกเกี่ยวกับคริสตจักรและคริสตจักรเองก็เหมือนกัน คุณ บุคลิกของคุณ ดวงตาของคุณ คำพูดของคุณเป็นหนึ่งเดียวกัน หากนี่คืออัครสาวกและนักเทศน์ที่แท้จริง อัตลักษณ์นี้ก็ได้ผลอย่างงดงาม และในปัจจุบัน ประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษของเราไม่เพียงแต่ช่วยเท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดความเสียหายอีกด้วย ดังนั้นในตะวันออกไกลศัตรูหลักของภารกิจจึงไม่ใช่หมอผีนอกรีต แต่เป็นพ่อค้าและเจ้าหน้าที่ชาวรัสเซียที่ไม่ได้ติดต่อกับผู้คนตามพระบัญญัติ

แม้กระทั่งทุกวันนี้ ผู้คนยังมองเห็นสถานการณ์ที่ไม่เหมาะสมในชีวิตคริสตจักรด้วยตาของตัวเอง และคุณในฐานะมิชชันนารี ถูกทิ้งให้อยู่กับบาดแผลและปัญหาต่างๆ ที่ไม่เคยได้รับการแก้ไขอย่างเต็มที่ในชีวิตคริสตจักร ในความคิดของคริสตจักร: คริสตจักรกับอำนาจ คริสตจักรกับความมั่งคั่ง คริสตจักรและรัฐ

คุณอยู่โรงเรียนอะไร

ในบรรดาสิ่งเหล่านั้นที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของศาสนจักรและซึ่งไม่ควรได้รับการอนุมัติคือความพยายามสอบสวนทุกรูปแบบและเทววิทยาเชิงลงโทษ มีรายการคำพูดทั้งหมดจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์บนอินเทอร์เน็ตเกี่ยวกับประโยชน์ทางจิตวิญญาณของการเผาคนนอกรีตโดยเริ่มจากคำพูดของ John Chrysostom อันเป็นที่รักของฉัน ใช่ พ่อมีคำพูดเช่นนั้น แต่ฉันรวบรวมคำพูดอื่น ๆ จากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษและจาก Chrysostom เดียวกัน - ตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง
นี่เป็นกรณีของช่องว่าง - โลกแห่งออร์โธดอกซ์มีความหลากหลาย คุณสามารถลงทะเบียนในโรงเรียนเทววิทยาแห่งความรัก หรือคุณสามารถลงทะเบียนในโรงเรียนเทววิทยาแห่งความเกลียดชังก็ได้ ขึ้นอยู่กับคุณว่าคุณจะดำเนินการต่อในหัวข้อใด

ปัญหาเรื่องรสชาติ

ปัญหาอีกประการหนึ่งของการรับใช้เป็นผู้สอนศาสนาคือปัญหาเรื่องรสนิยม: การวาดเส้นแบ่งระหว่างความไม่มีเหตุผลและเหตุผลอย่างไม่เหมาะสม มีถ้อยคำอันไพเราะของยอห์นแห่งดามัสกัส: “ไม่ใช่ทุกสิ่งในพระเจ้าที่จะรู้ได้ แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งที่ไม่อาจรู้ได้ ไม่ใช่ทุกสิ่งที่รู้ได้นั้นสามารถแสดงออกได้ แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งที่ไม่รู้นั้นไม่สามารถอธิบายได้” นั่นคือมีบางอย่างในพระเจ้าที่ฉันสามารถรู้และแสดงออกด้วยคำพูดของฉันเอง มีบางอย่างในชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ที่ฉันรู้ได้ แต่ฉันมีคำพูดไม่เพียงพอ และมีบางสิ่งที่จะถูกซ่อนไว้ตลอดไป จิตใจที่สร้างขึ้น บางครั้งเรายังคงหาเหตุผลเข้าข้างตนเองเมื่อถึงเวลาที่ต้องหยุด และบางครั้งก็กลับกัน—เรายอมจำนนเร็วเกินไป คริสตจักรไม่ใช่สลัมที่ผู้คนซ่อนตัวจากอาการปวดหัว หัวจะมีประโยชน์จะต้องใช้เพื่อวัตถุประสงค์ที่ตั้งใจไว้

มิชชันนารีซิลลาและชาริบดิส

ปัญหานิรันดร์ของผู้สอนศาสนาคือปัญหาการผ่านระหว่างซิลลาและชาริบดิส ซิลลาเป็นคนหลงตัวเอง เมื่อฉันยืนอยู่ในรูปแบบของอนุสรณ์สถานที่มีชีวิตตามตำแหน่งและความเป็นคริสตจักรของฉัน เมื่อฉันไปหาผู้คน แต่ไม่ทำอะไรเลยเพื่อให้คุ้นเคยกับสถานการณ์ของพวกเขา เป็นเรื่องหนึ่งที่ผู้ที่มีประสบการณ์มากมายพูดถึงความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมาน และเมื่อเป็นผู้สำเร็จการศึกษาที่มีเสน่ห์จากสถาบันเทววิทยา

สุดขั้วอีกประการหนึ่งคือ Charybdis - เพื่อเป็นส่วนหนึ่งของกระดาน และไม่มี Typicon ไม่มีกฎเกณฑ์ ไม่มีบรรทัดฐานที่จะบอกว่าจะหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ได้อย่างไร และจนถึงจุดที่คุณสามารถยอมอ่อนข้อกับคู่สนทนาที่ไม่ใช่คริสตจักรของคุณได้ คนที่ยืดหยุ่นเกินไปจะเป็นหมันจะเป็นใบพัดอากาศ ใครที่ถูกขังอยู่ในรังไหมสถานะของเขาก็จะเป็นหมันด้วย

ข้อผิดพลาดอีกประการหนึ่งที่ผู้สอนศาสนาทำคือเรียกร้องมากเกินไปจากผู้ฟัง ครูที่มองหาลูกศิษย์ในอุดมคติจะถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง เช่นเดียวกับชายหนุ่มที่กำลังมองหาภรรยาในอุดมคติ แต่เช่นเดียวกับนักเรียนและผู้ฟัง เมื่อใดและอย่างไรและจริงจังเพียงใดที่คุณจะต้องโกรธคนโง่ที่ไม่เข้าใจคุณและตีความทุกอย่างผิด และอย่าทำตามคำแนะนำอันมีค่าที่คุณให้ไว้ - อีกครั้งไม่มีคำตอบที่ชัดเจน เราต้องอดทนกับความหลากหลายของชีวิตคริสตจักรทั้งภายในตัวเราเอง และความหลากหลายของคู่สนทนาของเราและเหยื่อของความพยายามในการสอนของเรานานแค่ไหน?

หลังอาหารเช้า – ทฤษฎีอวกาศ

ผู้สอนศาสนาต้องเข้าใจข้อจำกัดของความพยายามของเขาและสามารถตั้งเป้าหมายอันจำกัดสำหรับตนเองได้ น่าเสียดายที่มีหนังสือเรียนอย่างเป็นทางการที่ตีพิมพ์ในเบลโกรอดซึ่งมีวลีที่น่าทึ่งและสวยงามมาก: ภารกิจของภารกิจของคริสตจักรคือทฤษฎีของจักรวาล มีเพียงฉันเท่านั้นที่จะคลั่งไคล้เล็กน้อยเมื่ออ่านคำศัพท์ที่สวยงามเช่นนี้ และฉันไม่เข้าใจสิ่งที่พวกเขากำลังพูดถึงและที่สำคัญฉันจะต้องทำอย่างไรกับมัน? ตอนนี้ฉันจะตื่น ทานอาหารเช้า และในอีกห้านาที ฉันจะเริ่มศึกษาทฤษฎีของจักรวาล

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าคำว่า “คริสตจักร” และ “พันธกิจ” ไม่ตรงกัน มีหลายสิ่งหลายอย่างในศาสนจักรที่ไม่เกี่ยวข้องกับพันธกิจ เช่น พิธีสวด การประชุมสมัชชาคืออะไร? งานเผยแผ่ศาสนาหรือไม่? สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจขอบเขตของภารกิจ ภารกิจสิ้นสุดลงเมื่อการเลี้ยงแกะเริ่มต้นขึ้น งานของผู้สอนศาสนาคือให้ผู้คนถามคำถามเกี่ยวกับศาสนจักร ทันทีที่บุคคลเริ่มตั้งคำถามต่อคริสตจักร เขาก็กลายเป็นสมาชิกของคริสตจักร เป็นฝูงแกะ และจากนั้นการทำงานกับเขาก็เป็นหน้าที่ของศิษยาภิบาล ตัวบ่งชี้ความสำเร็จของภารกิจ: จาก "คุณ" คู่สนทนาของคุณย้ายไปที่ "เรา" จาก "ก้นของคุณ" ถึง "เหตุใดคริสตจักรของเราจึงสนับสนุนปูตินคนนี้" เพียงเท่านี้คุณพูดว่า "ของเรา" - นี่คือชัยชนะอันยิ่งใหญ่สำหรับผู้สอนศาสนา!

ดังนั้นเพื่อไม่ให้หลงผิดไม่หลอกตัวเองและไม่จมอยู่กับคำพูดใหญ่ ๆ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจเป้าหมายของงานเผยแผ่ศาสนาที่พูดน้อยเกินไป เมื่อฉันเดินเข้าไปในห้องเรียนของมหาวิทยาลัย หรือไปหานักเรียนมัธยมปลาย หรือไปหาทหาร ฉันเข้าใจว่าพวกเขามองฉันเหมือนที่เลนินมองชนชั้นกระฎุมพีของโลก - คุณเป็นใคร? วันนี้เราต้องกำจัดทัศนคติของเราต่อคริสตจักรในแง่ลบ โดยไม่คาดคิดว่าข้าพเจ้าจะได้เดินเข้าไปในกลุ่มควันธูป แล้วทุกคนก็จะร้องว่า “ฮาเลลูยา” ทันที งานอันดับหนึ่งของฉันคือการพิสูจน์สิทธิ์ของฉันที่จะอยู่ในกลุ่มผู้ฟังที่ไม่ใช่คริสตจักร

ฉันมีการเตรียมตัวสำหรับเรื่องนี้และประสบการณ์ของตัวเอง แต่มันเป็นเรื่องส่วนตัวมาก แต่ฉันจะบอกคุณสิ่งหนึ่ง - นี่คือปัญหาของวลีแรก ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการสนทนาในกลุ่มผู้ฟังที่ไม่ใช่คริสตจักร ตัวอย่างเช่น ฉันมีกรณีต่อไปนี้: อธิการบดีของมหาวิทยาลัย Bryansk แนะนำให้ฉันรู้จักกับผู้ฟัง: "พบกัน นี่คือคุณพ่อ Andrei เขาเป็นแพทย์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" ฉันพูดว่า: “นี่ไม่เป็นความจริง ฉันไม่ใช่หมอ ฉันเป็นคนไข้ของเธอ และส่วนหนึ่งเป็นเหยื่อ” เรื่องตลกเป็นสิ่งที่ดี และประการที่สอง ไม่มีวิธีการรักษาที่ดีไม่แพ้กันคือการประชดตัวเอง

เกี่ยวกับเสน่ห์มิชชันนารี

ข้อผิดพลาดร้ายแรงที่สุดประการหนึ่งที่รอคุณอยู่คือการหลงตัวเองในฐานะผู้สอนศาสนา เมื่อข้าพเจ้าอยู่ในเซมินารี ข้าพเจ้ารู้สึกว่าหลังจากสนทนากับผู้ไม่เชื่อแล้ว ความหงุดหงิดยังคงอยู่ในใจข้าพเจ้า

จากนั้นฉันก็รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น: ฉันโกรธคู่สนทนาของฉันฉันมั่นใจว่าฉันพูดถูกจนดูเหมือนว่าถ้าคุณขังฉันและคนในห้องเดียวกันเป็นเวลาสามวันแล้วในวันที่สามเขาก็ จะคลานตรงเข้าไปในอ้อมแขนของพระบิดาซึ่งเป็นภิกษุที่พระองค์จะทรงขอผนวช

แล้วฉันก็ตระหนักว่าฉันไม่รู้แผนของพระเจ้าสำหรับมนุษย์ ฉันคิดมาจากไหนว่าบุคคลนี้ควรจะมาหาพระเจ้าผ่านทางฉัน ทำไมตอนนี้? หรืออาจจะไม่ผ่านฉัน ไม่ใช่ตอนนี้ และไม่ใช่ผ่านหนังสือเลย?

ดังนั้นเพื่อหลีกเลี่ยงเสน่ห์แบบมิชชันนารีนี้ จึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องกำหนดเป้าหมายสำหรับตัวคุณเองให้ชัดเจนและมีเกณฑ์สำหรับงานเผยแผ่ศาสนา นี่เป็นปัญหาร้ายแรงในชีวิตคริสตจักร เชื่อกันว่าในออร์โธดอกซ์อนุญาตให้มีความภาคภูมิใจในตนเองเพียงอย่างเดียวเท่านั้น - เชิงลบ และนี่ไม่เป็นความจริง นี่เป็นสไตล์บางอย่าง

ฉันจะไม่พูดถึงผู้หญิงเป็นส่วนสำคัญของรัฐธรรมนูญของผู้ชายก็คือผู้ชายควรมีความพึงพอใจในตนเองอย่างมืออาชีพ ความรู้สึกของสิ่งที่ทำมาอย่างดี - ที่ซึ่งความสำเร็จไม่มีโชค ครูสามารถพูดได้ว่า: ใน 4A ฉันประสบความสำเร็จในบทเรียน แต่ใน 4B ฉันล้มเหลวในหัวข้อนี้ และเด็กๆ ก็ไม่ได้สังเกตเห็น แต่ฉันมีความรู้สึกเป็นของตัวเอง เพราะฉันเป็นมืออาชีพ ในระหว่างการสวดมนต์ พระภิกษุสามารถพูดว่า: “ขอบคุณพระเจ้า วันนี้ฉันสามารถอธิษฐานที่สายัณห์ได้ เป็นครั้งแรกในรอบปี" ดังนั้น เราต้องแยกแยะระหว่างความนับถือตนเองส่วนบุคคลและความภาคภูมิใจในตนเองอย่างมืออาชีพ ในความรู้สึกส่วนตัว ฉันเป็นคริสเตียนที่ไม่ดี แต่ในแง่ความเป็นมืออาชีพ มีบางอย่างกำลังดำเนินไปด้วยดี เมื่อพูดถึงการทำงานที่ซับซ้อนหลายขั้นตอน จะต้องมีจุดยืนว่าส่วนใดของงานที่ฉันกำลังทำอยู่ และไม่ว่าฉันจะประสบความสำเร็จหรือไม่ก็ตาม

มีเป้าหมายเล็กๆ ที่เฉพาะเจาะจง ขั้นกลาง ไม่ว่าจะสำเร็จหรือไม่ก็ตาม ผู้ชมไม่หลับ - ประสบความสำเร็จอย่างมาก! พวกเขาไม่ได้วิ่งหนี - ฮาเลลูยา! ถือเป็นปาฏิหาริย์อย่างยิ่ง - พวกเขามีคำถามสามข้อในตอนท้าย! ความสำเร็จต่อไปคือถ้ามีคนอยู่และมาคนเดียว มีคนมาอีก มีคำถามอะไรทีหลังไหม และอื่นๆ

ในความเป็นจริง คุณสามารถอ่านสิ่งที่ฉันพูดส่วนใหญ่ได้ในหนังสือเล่มเล็ก ๆ ของฉัน "ความผิดพลาดของฉัน" หรือในรูปแบบสิ่งพิมพ์ในหนังสือ "เปเรสทรอยกาเข้าสู่คริสตจักร" หรือในการกลับชาติมาเกิดในรูปแบบของเล่มห้าเล่ม "การสนทนากับคุณเอง"

หน้าที่ของเราไม่ใช่การดึงดูด แต่เพื่อขับไล่

งานแรกของคุณไม่ใช่การดึงดูด แต่เป็นการผลักผู้คนออกจากศาสนจักรให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ฉันไม่ได้ล้อเล่น. เพื่อป้องกันไม่ให้ผู้คนรับบัพติศมาด้วยเหตุผลที่เชื่อโชคลาง และทำให้ยากต่อการเข้าคริสตจักร สำหรับคนที่จะยืนกราน ในห้องเรียนฉันมักจะพูดแบบนี้:“ พวกคุณถ้ามีผู้ใหญ่ในหมู่พวกคุณที่ยังไม่รับบัพติศมาคุณก็มาสายเพราะผู้ใหญ่สามารถขอบัพติศมาได้ในกรณีเดียวเท่านั้น - ถ้าคุณรู้สึกเบื่อตัวเองและต้องการเปลี่ยนแปลง ชีวิตของคุณใช่แล้ว แต่มันไม่ใช่แบบนั้น เพื่อนผมบอก ย่าผมสั่ง”

มิชชันนารี - จะเป็นใคร?

มิชชันนารีจะต้องเป็นโรคจิตเภท - เมื่อคุณพูด คุณต้องได้ยินตัวเองผ่านหูของคนที่คุณกำลังพูดด้วย โรคจิตเภทของมิชชันนารียังอยู่ในความจริงที่ว่าเขาจะต้องสามารถรักษาความรู้สึกตกหลุมรักออร์โธดอกซ์ไว้ในตัวเขาเอง ค้นพบออร์โธดอกซ์ด้วยตัวฉันเองครั้งแล้วครั้งเล่า และชื่นชมยินดีที่ความเป็นจริงของออร์โธดอกซ์นั้นลึกซึ้งยิ่งกว่า น่าสนใจกว่า และสวยงามเกินกว่าที่ฉันจะจินตนาการได้ เรียนรู้ที่จะรวบรวมสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตคริสตจักรและสนุกไปกับมัน

_______________________________________________________

ความช่วยเหลือ: เกี่ยวกับหลักสูตรมิชชันนารี

ผู้ฟัง หลักสูตรผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลของคณะกรรมการผู้สอนศาสนาภายใต้สภาสังฆมณฑลแห่งมอสโกได้รับคัดเลือกจากผู้สมัครกว่าร้อยคน นักเรียนเป็นคนหนุ่มสาวและไม่เด็กนักซึ่งมีการศึกษาด้านเทววิทยาและตั้งใจที่จะอุทิศตนให้กับงานเผยแผ่ศาสนา เป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้จัดหลักสูตรที่นักเรียนสนใจชั้นเรียน ดังนั้นจากผู้ที่มาจึงเลือกคนเหล่านั้นที่ต้องการมีส่วนร่วมในงานเผยแผ่ศาสนาและพัฒนากิจกรรมการศึกษาในระดับตำบลและยังมี ความรู้ทางเทววิทยาและประสบการณ์ชีวิตคริสตจักรในจำนวนที่เพียงพอ

ตามที่ระบุไว้ในความคิดเห็นต่อพอร์ทัล “ ออร์โธดอกซ์และสันติภาพ» ครูการศึกษาพระคัมภีร์, หัวหน้าบรรณาธิการของพอร์ทัล www.predanie.ru, หัวหน้าครูของหลักสูตร, ภารกิจหลักของหลักสูตรคือการจัดตั้ง, จัดเตรียมและสนับสนุนทีมสำหรับมิชชันนารีและการบริการสังคมแก่เยาวชนไปยังกลุ่มเป้าหมายต่างๆ : :

“สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการเอาชนะความแตกแยกของคนเหล่านั้นที่ทำบางสิ่งในวัด ในคณบดี ในระดับมอสโก เราต้องการให้ผู้คนเห็นหน้ากันและเรียนรู้ที่จะมีปฏิสัมพันธ์ งานภาคปฏิบัติประการหนึ่งของเราคือการสอนผู้คนให้ทำงานเป็นทีม โปรแกรมหลักสูตรจะประกอบด้วยหลายช่วงตึก ช่วงแรกคือการพบปะกับมิชชันนารีชื่อดังที่จะแบ่งปันประสบการณ์การทำงานของพวกเขา อัลจะอยู่ที่นี่ Dvorkin, บาทหลวง Alexy Uminsky, Deacon Pavel Serzhantov เราวางแผนว่านักจิตวิทยามืออาชีพจะพูดที่นี่ด้วย เช่น ผู้เขียนหนังสือเรียนเกี่ยวกับจิตวิทยาทั่วไปและจิตวิทยาสังคมและพัฒนาการ L. Pershina พ่อ Georgy Kazantsev และคนอื่นๆ อีกหลายคน

จะมีการบรรยายไม่กี่ครั้ง พวกเขาจะใช้เวลาหนึ่งในสามของสิ่งที่เราจะให้ ตอนนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เรานั่งคนเป็นกลุ่มเพื่อที่พวกเขาจะได้รู้จักกันและทำงานร่วมกัน นั่นคือบล็อกที่สองคือทักษะการปฏิบัติ: การทำงานเป็นกลุ่ม, ทักษะการสื่อสารกับผู้ชม, ทักษะในการจัดกิจกรรม ช่วงสุดท้ายที่เรียกตามอัตภาพว่า "การคิด": ทักษะเหล่านี้ควรนำมารวมกันอย่างไรในตำบล วิธีทำให้งานเผยแผ่ศาสนาไม่ใช่เรื่องครั้งเดียว

ทีมงานทั้งหมดจะทำงานในหลักสูตรนี้ - ในด้านหนึ่งคือผู้ที่มีประสบการณ์ภาคปฏิบัติอย่างกว้างขวางและอีกด้านหนึ่ง - ผู้ที่เราร่วมงานด้วยแล้ว: นี่คือการแสดง Hieromonk Dimitry Pershin ประธานคณะกรรมาธิการมิชชันนารีแห่งมอสโก รอง คณบดีคณะมิชชันนารีของ PSTGU เลขาธิการคณะกรรมาธิการมิชชันนารี Artem Sharafutdinov ผู้เชี่ยวชาญในพันธกิจเรือนจำ นักวิธีวิทยาของคณะมิชชันนารี PSTGU ภัณฑารักษ์ฝึกปฏิบัติหลักสูตร Natalya Ponomareva ประธานมูลนิธิการกุศล Cyril และ Methodius Mission Svetlana Rudneva และคนอื่นๆ ”

แนวคิดของหลักสูตรนี้ปรากฏขึ้นและดำเนินการด้วยการทำงานร่วมกันของพนักงานของไซต์มิชชันนารีขั้นสูง: ค่ายภราดรภาพแห่งออร์โธดอกซ์ Pathfinders, ค่ายเยาวชน All-Russian Feodorovsky Gorodok, การเปลี่ยนแปลงออร์โธดอกซ์ของค่ายเยาวชน Seliger งานเตรียมการจำนวนมากได้ดำเนินการภายใต้กรอบของขบวนการเยาวชน "Mission Possible" หลักสูตรจะดำเนินไปจนถึงวันที่ 28 พฤษภาคมปีนี้

ข้อความและภาพถ่ายโดย Anna Galperina

1. บทบัญญัติทั่วไป

1.1. หลักสูตรผู้สอนศาสนาและคำสอนของสังฆมณฑลมอสโก (ต่อไปนี้จะเรียกว่าหลักสูตร) ​​ซึ่งดำเนินการบนพื้นฐานของข้อบังคับเหล่านี้เป็นแผนกโครงสร้างของสังฆมณฑลมอสโกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและดำเนินการบนพื้นฐานของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ Kolomna Orthodox

1.2. วัตถุประสงค์ของหลักสูตรประกอบด้วยการฝึกอบรม การอบรมขึ้นใหม่และการฝึกอบรมขั้นสูงสำหรับผู้สอนคำสอนผู้สอนศาสนา ครูของโรงเรียนตำบล เจ้าหน้าที่สังคมและเยาวชนสำหรับวัดและอารามของสังฆมณฑลมอสโก

1.3. ในกิจกรรมของพวกเขา หลักสูตรดังกล่าวได้รับคำแนะนำจากกฎระเบียบภายในของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย กฎบัตรของสังฆมณฑลมอสโกแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย กฎหมายปัจจุบัน กฎระเบียบของรัฐอื่น ๆ รวมถึงข้อบังคับเหล่านี้

1.4. หลักสูตรนี้ไม่ใช่นิติบุคคลและไม่ได้ดำเนินกิจกรรมทางธุรกิจใดๆ

1.5. การสนับสนุนด้านวัสดุสำหรับหลักสูตรนี้ดำเนินการโดยค่าใช้จ่ายของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ Kolomna ตำบลและอารามของสังฆมณฑลมอสโกตามงบประมาณประจำปีที่ได้รับอนุมัติจากผู้บริหารของสังฆมณฑลมอสโกตามข้อเสนอของอธิการบดีของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Kolomna Orthodox .

2. คู่มือหลักสูตร

2.1. กิจกรรมของหลักสูตรนี้ดำเนินการภายใต้การดูแลทั่วไปของอธิการบดีของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ Kolomna Orthodox

2.2. งานปัจจุบันของหลักสูตรนี้นำโดยประธานหลักสูตรผู้สอนศาสนาและการสอนคำสอนของสังฆมณฑลมอสโก (ต่อไปนี้จะเรียกว่าประธานหลักสูตร) ​​ซึ่งได้รับการแต่งตั้งตามคำสั่งของผู้บริหารของสังฆมณฑลมอสโก

2.3. ผู้ช่วยประธานหลักสูตรคือเลขานุการของหลักสูตรผู้สอนศาสนาและการสอนคำสอนของสังฆมณฑลมอสโก (ต่อไปนี้จะเรียกว่าเลขานุการหลักสูตร) ​​ซึ่งได้รับการแต่งตั้งตามคำสั่งของอธิการบดีของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ Kolomna Orthodox ตามข้อเสนอของประธานหลักสูตร .

2.4. สภาการศึกษาของหลักสูตรจะเป็นผู้ตัดสินใจเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ ของกิจกรรมการศึกษาของตน สภาหลักสูตรประชุมกันอย่างน้อยทุก ๆ หกเดือน

2.5. คำแนะนำการสอนหลักสูตร:

• กำหนดลำดับการทำงานของหลักสูตร
• พัฒนาและอนุมัติโปรแกรมและแผนการฝึกอบรม
• กำหนดขั้นตอนการรับเข้าเรียน การสำเร็จการศึกษา การโอนย้ายไปยังรายวิชาถัดไป และการไล่ออกของนักศึกษา

2.6. การตัดสินใจของสภาการศึกษาหลักสูตรมีผลใช้บังคับหลังจากได้รับอนุมัติจากผู้บริหารสังฆมณฑลมอสโก

2.7. สภาหลักสูตรประกอบด้วย:

• อธิการบดีวิทยาลัยศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ Kolomna - ประธานสภาการศึกษา;
• ประธานหลักสูตรผู้สอนศาสนาและคำสอนของสังฆมณฑลมอสโก - รองประธานสภาการศึกษา
• ประธานแผนกผู้สอนศาสนาแห่งสังฆมณฑลมอสโก;
• ประธานกรมการศึกษาศาสนาและคำสอนของสังฆมณฑลมอสโก;
• ประธานแผนกการกุศลและบริการสังคมของสังฆมณฑลมอสโก
• หัวหน้าแผนกกิจการเยาวชนของสังฆมณฑลมอสโก;
• เลขานุการหลักสูตรผู้สอนศาสนาและคำสอนของสังฆมณฑลมอสโก - เลขาธิการสภาการศึกษา

3. การรับสมัคร การสำเร็จการศึกษา และการถอนตัวจากหลักสูตร

3.1. หลักสูตรนี้ได้รับการยอมรับสำหรับพระสงฆ์และฆราวาสในสังฆมณฑลมอสโกที่สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและตั้งใจที่จะทำหน้าที่เป็นผู้สอนคำสอน ครูโรงเรียนวันอาทิตย์ นักสังคมสงเคราะห์ และคนงานเยาวชนต่อไป

3.2. ในการลงทะเบียนในหลักสูตร ผู้สมัครจะต้องยื่นคำร้อง อัตชีวประวัติ และคำแนะนำเป็นลายลักษณ์อักษรจากอธิการบดีของวัดหรือตำบล ซึ่งรับรองโดยคณบดีเขตคริสตจักร

3.3. การรับเข้าเรียนหลักสูตรนี้ดำเนินการตามคำสั่งของอธิการบดีของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ Kolomna Orthodox ตามการตัดสินใจของสภาการศึกษาของหลักสูตร

3.4. ผู้เข้าร่วมหลักสูตรอาจถูกไล่ออกก่อนสำเร็จการศึกษาด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:

• คำร้องขอเป็นลายลักษณ์อักษรที่พิสูจน์แล้วจากพระสงฆ์ผู้แนะนำให้เข้าศึกษา
• พฤติกรรมที่ไม่สอดคล้องกับมาตรฐานชีวิตคริสเตียน
• ความล้มเหลวทางวิชาการ
• ทัศนคติที่ไม่โต้ตอบต่อการเรียนรู้

3.5. การตัดสินใจไล่ออกสามารถทำได้โดยอธิการบดีของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ Kolomna หรือสภาการศึกษา

4. การจัดกระบวนการศึกษา

4.1. หลักสูตรนี้ใช้โปรแกรมการศึกษาศาสนามืออาชีพพิเศษ

4.2. กระบวนการศึกษาในหลักสูตรต่างๆ ดำเนินการบนพื้นฐานของหลักสูตรและแผนงานที่ได้รับการพัฒนาโดยสภาการศึกษาของหลักสูตร

4.3. กระบวนการศึกษาในหลักสูตรนี้ดำเนินการผ่านการฝึกอบรมนอกเวลาและนอกเวลา ซึ่งเกี่ยวข้องกับการบรรยายปฐมนิเทศ การศึกษาด้วยตนเองที่บ้านตามหลักสูตร การรับรองระดับกลางและขั้นสุดท้าย

4.4. ผู้สำเร็จการศึกษาหลักสูตรที่ผ่านการรับรองขั้นสุดท้ายจะได้รับใบรับรองการสำเร็จหลักสูตรซึ่งเปิดโอกาสให้พวกเขาดำรงตำแหน่งตำบลตามข้อกำหนด