Të afërmit tanë kremtojnë kujtimin e përvitshëm të shenjtorëve, le ta kënaqim këtë denjësisht.

(Shërbimi për të gjithë shenjtorët që kanë shkëlqyer në tokat ruse).

Çdo vit Kisha Ortodokse Ruse përkujton të gjithë shenjtorët rusë, "të cilët kanë marrë tokën ruse nga çdo vend dhe vend".

Kjo festë u krijua në mesin e shekullit të 16-të pas këshillave të 1547 dhe 1549. ata lavdëruan solemnisht 30 shenjtorë të rinj në të gjithë kishën dhe 9 të nderuar vendas, të cilët, së bashku me shenjtorët e lavdëruar më parë të Kishës Ruse, formuan morinë e llambave të saj, duke ruajtur me lutje lartësinë e qëndrimit të saj dhe rrugën e veprës së saj të madhe historike. . Festa u vendos për herë të parë më 17 korrik, dita më e afërt me kujtimin e Shën. Princi Vladimir, shefi i shpëtimit tonë (kujtimi i të cilit festohet më 15 korrik), dhe më pas ringjallja e parë në ditën e Ilya. Por tashmë Zyrtari i Katedrales së Madhe të Supozimit të kohës së Patriarkut Filaret (i përbërë rreth vitit 1626) vëren se kujtimi i të gjithë shenjtorëve rusë festohet pas Rrëshajëve në ditët e javës para javës së të gjithë Shenjtorëve, d.m.th. në një nga ditët pas Rrëshajëve. , por para ditës së të gjithë shenjtorëve . Kjo padyshim pasqyronte gjendjen patriotike të udhëheqësve kishtarë (dhe civilë) të shekullit të 17-të, të cilët mbanin lart flamurin e kishës ruse dhe devotshmërinë ruse.

Ndikimet protestante në oborrin e pasardhësve të Pjetrit I, ndjenjat kozmopolitane në shtresat e larta të fisnikërisë ruse, të cilat ushtronin presion të caktuar mbi qarqet kryesore të kishës, çuan në faktin se në shekullin e 18-të festa e të gjithë shenjtorëve rusë u ruajt vetëm nga besimtarët e vjetër. Së bashku me restaurimin e Patriarkanës në 1917, u rivendos edhe festa e të gjithë Shenjtorëve që shkëlqenin në tokat ruse - të dielën e dytë pas Rrëshajëve.

Vendosja e një feste për nder të të gjithë shenjtorëve rusë (në shekullin e 16-të) kërkonte shkrim dhe një shërbim të veçantë. Këtë detyrë e kreu murgu i Manastirit Suzdal Spaso-Evfimiev, Gregori, emri i të cilit tani duhet të hiqet nga harresa. Pse një punë kaq e përgjegjshme si përpilimi i një shërbimi për të gjithë shenjtorët rusë nuk u krye në Moskë, por nga një murg modest i manastirit të Suzdalit, shpjegohet, së pari, me faktin se në shekullin e 16-të Suzdal ishte një qendër kryesore fetare.

Familjet më me ndikim të Shuisky, Gorbaty dhe Velsky në qeverinë e Moskës kishin Suzdalin si kryeqytetin e tyre lokal, duke zotëruar pronat e tyre më të mira përreth tij, dhe në vetë qytetin që kishte pallate, oborre rrethimi dhe kripta familjare. Princat Shuisky ishin shumë të afërt me Mitropolitin Macarius, dhe ata, me sa duket, gjetën një person për të përpiluar shërbimin që Kisha Ruse kishte aq nevojë. Peshkopi Athanasius i Suzdalit, në botë, Princi Palitsky, një i afërm i Ivan IV përmes gruas së vëllait të tij Georgy Vasilyevich, Juliania Palitskaya (varrosur në Manastirin Novodevichy të Moskës, në nën-kishën e Katedrales Smolensk) gjithashtu kontribuoi në këtë. Tsar Ivan the Terrible erdhi në Suzdal më shumë se një herë. Për ardhjen e tij, peshkopi Athanasius rindërtoi në vitin 1559 dhoma prej guri, të shquara për kohën e tyre, me dy dhoma me anë të sipërme dhe të poshtme, të cilat kanë mbijetuar deri më sot.

Lista më e lashtë e "Shërbimeve për të gjithë shenjtorët rusë", e shkruar nga murgu Gregory, u ruajt në koleksionin e shkruar me dorë të Trinity-Sergius Lavra të fillimit të shekullit të 17-të Nr. 337 (fleta 557 e në vijim).

Përveç kësaj, ky shërbim është i disponueshëm në dorëshkrimin e mëparshëm. biblioteka themelore. Akademia Teologjike e Moskës me nr. 209, që mban titullin “Libri është një përshkrim verbal i shenjtorëve rusë, ku dhe në cilin qytet apo rajon, manastir apo shkretëtirë kanë jetuar dhe kanë kryer mrekulli të çdo rendi shenjtorë”. Kjo listë është e fundit të shekullit të 17-të, por është bërë nga një listë tjetër, më herët (fundi i shekullit të 16-të). Ishte nga kjo listë e fundit të shekullit të 17-të që kryepeshkopi ynë i famshëm agjiolog Sergius studioi shërbimin.

Para se të rishikohej në vitin 1917, "Shërbimi për të gjithë shenjtorët rusë", shkruar nga murgu Gregori, u botua dy herë: një herë në Krakov në gjysmën e parë të shekullit të 18-të dhe një herë tjetër në Grodno në 1786. Aktualisht, të dy botimet janë një rrallësia bibliografike. Një kopje e botimit të vitit 1786 gjendet në Bibliotekën Publike Shtetërore të Moskës. V.I. Lenin, ku ndodhet në Muzeun e Librave të Rrallë. Të dy këto botime të shtypura, Krakov dhe Grodno, u botuan, në mos gabojmë, nga Besimtarët e Vjetër. Kjo bëri që P. M. Stroev të supozonte gabimisht se ky shërbim nuk ishte shkruar nga Grigori i Suzdalit në gjysmën e shekullit të 16-të, por nga besimtarët e vjetër në gjysmën e shekullit të 18-të. Në Fjalorin Biologjik (f. 70) Stroev shkruan: "Gregory është një pseudonim, por autori i vërtetë i këtij libri është Simeon Denisov, patriarku i Besimtarëve të Vjetër". Ky është një gabim absolut i arkeografit të famshëm: Simeon Denisov nuk mund të ishte autori i "Shërbimit", sepse ai lindi në 1682 dhe vdiq në 1741, dhe shërbimi është në listën e fillimit të shekullit të 17-të. dhe një listë tjetër është bërë nga një dorëshkrim i fundit të shekullit të 16-të. Në vitet '30 të shekullit të 18-të, Simeon Denisov rishikoi një vepër tjetër të murgut Gregori, në përmbajtje të afërt me "Shërbimin në kujtim të të gjithë shenjtorëve rusë" dhe që mbante titullin e mëposhtëm nga Gregori: "Një fjalë e lavdërueshme në kujtim të të gjithë shenjtorëve rusë. , mrekullibërësit e rinj, të kopjuar nga Gregory Chernets në manastirin e Eufemisë së madhe." Ky "fjalim lavdërues" nuk i kënaqi Denisovët, së pari, sepse Gregori u kushtoi shumë hapësirë ​​shenjtorëve të Suzdalit dhe nuk përmendi mjaftueshëm për shenjtorët e Novgorodit dhe shenjtorët e veriut pomeranez, dhe së dyti, stili i Gregorit i dukej Denisovit shumë i thjeshtë. , i dekoruar në mënyrë të pamjaftueshme, dhe Simeoni e ripunoi "Fjalën Lavdëruese" të Gregorit, duke i dhënë një titull paksa të ndryshëm: "Një fjalë përkujtimore për mrekullibërësit e shenjtë që shkëlqenin në Rusi, si për shenjtërinë e jetës ashtu edhe për mrekullitë e tyre të lavdishme". Është botuar në edicionin Grodno. Por teksti i "Shërbimit për kujtimin e të gjithë shenjtorëve rusë" mbeti plotësisht i paprekur. Ky tekst u botua në 1786 dhe ishte në duart e redaktorëve të "Shërbimit për të gjithë shenjtorët që kanë shkëlqyer në tokat e Rusisë", të cilët punuan mbi të gjatë Këshillit të 1917 për të përgatitur një tekst të ri për shërbimin. Në kopjen që ndodhet tani në muzeun e librave të rrallë të Bibliotekës së Leninit, mund të shihni ndryshimet e lapsit të bëra nga redaktorët në tekstin e murgut Gregori dhe më pas të përfshira në tekstin e shërbimit të vitit 1917. Shërbimi i shkruar nga murgu Gregor i shërbeu qëllimeve tona liturgjike për shekuj, dhe krerët e ndritur katedralen e viteve 1917/1918, gjithashtu nuk lanë pa përdorur krijimet e hagiografit Suzdal.

Autoritete shumë të rëndësishme kanë folur për kohën e jetës dhe veprimtarisë së murgut Gregor në literaturën tonë shkencore, të ndryshme në përfundimet e tyre për shekuj të tërë. Kështu, Kryepeshkopi i Chernigov Filaret (Gumilevsky) besonte se "veprat e Gregorit u shkruan në fund të shekullit të 15-të". Mitropoliti Evgeny (Bolkhovitinov) ia atribuoi shkrimet e hagiografit Suzdal në shekullin e 17-të. Në vitin 1870, V. O. Klyuchevsky, në tezën e tij të magjistraturës ("Jeta e lashtë ruse e shenjtorëve si një burim historik") përdori indikacionet e vogla që gjeti të shpërndara në veprat e Gregorit dhe arriti në përfundimin se "veprimtaria letrare e Gregorit mund t'i atribuohet çereku i dytë i shekullit të 16-të." Kryepeshkopi Sergius, duke pranuar kryesisht konkluzionet e V. O. Klyuchevsky, shtoi se "veprimtaria e Gregorit mund të ketë qenë midis viteve 1558 dhe 1571" - nga viti i mrekullisë së datës në varrin e Shën Eufrosinës, e përshkruar në jetën e saj (1558). para mbërritjes së tij në Suzdal, peshkopi Varlaam (në 1571), i cili nuk e gjeti më Gregorin gjallë. Më në fund, Arkimandriti Leonid (Kavelin) besonte se Gregori "shkruante para vitit 1560".

Në kërkim të koordinatave kronologjike për biografinë e Gregorit, para së gjithash vërejmë praninë në dispozicion të një liste të jetës së St. Euthymius 1543, shkruar nga murgu Gregory. Kjo listë u shkrua nga Mitropoliti Daniel në dorën e tij në 1543 gjatë qëndrimit të tij në Manastirin Volokolamsk, për të cilin nënshkrimi i tij është në faqen e parë. Nëse në 1543 një nga veprat e Gregorit ishte kopjuar tashmë në Manastirin Volokolamsk, atëherë në Manastirin Suzdal Spaso-Evfimev u shkrua jo më vonë se 1540. Murgu Gregor filloi punën agjiografike, siç mund të mendohet, në moshën 30-40 vjeç dhe, për rrjedhojë, koha e lindjes së tij duhet t'i atribuohet fillimit të shekullit të 16-të. Vitet 50 të shekullit të 16-të ishin, me sa duket, koha e veprimtarisë më produktive të murgut Gregori. Gregori i bashkangjiti një përshkrim të 14 mrekullive pas vdekjes "Jetës së gjatë" të Shën Euthymius dhe rreth të dhjetës, të njëmbëdhjetë, të dymbëdhjetë dhe të trembëdhjetë autori shton se i ka parë ato me sytë e tij. Kur përshkruan mrekullinë e të dymbëdhjetët - për djalin Dimitry Perepechin, thuhet se kjo mrekulli ndodhi nën arkimandritin Mikhail. Ky i fundit ishte igumen i Manastirit Spaso-Evfimiev nga viti 1556 deri në vitin 1559 dhe, për rrjedhojë, regjistrimi i mrekullive në varrin e Shën Euthymius u bë nga Gregori pikërisht në këto vite. Më tej, në fund të jetës së të nderuarit Eufrosine, ka një shënim për shërimin e një të paralizuari në faltoren e të nderuarit, saktësisht i datës 1 maj 1558.

Por a i përket autorit të jetës ky shënim për mrekullinë e vitit 1558? Kryepeshkopi Sergius pranoi se ky passhkrim mund të ishte bërë nga peshkopi i Suzdalit Varlaam (1570-1585), dhe V. O. Klyuchevsky mendoi se passhkrimi ishte bërë nga murgu i Manastirit Makhrishchi Savvaty, i cili mori jetën origjinale të Shën Eufrosinës nga Gregori. dhe e mori në vendin e tij në Makhrishi "për receta për mrekulli". Por Varlaam në 1558 ishte akoma abati i manastirit Makhrishchi dhe nuk kishte asnjë arsye të interesohej aq aktivisht për punët e Suzdalit, për më tepër, ai ishte i zënë me çështjen komplekse të kanonizimit, St. Stefan Makhrishchsky pikërisht në 1558. Dhe murgu Savvaty nga 1554 deri në 1563 ishte në manastirin e largët Avnezhsky (60 kilometra nga Vologda), ku u angazhua në restaurimin e këtij manastiri, i cili ishte një degë e manastirit të Stefan Makhrishchsky. Gjuha e shënimit të mrekullisë së 1 majit 1558 është sigurisht Gregori; Kushdo që ka lexuar shkrimet e tij do të pajtohet me këtë. Kjo do të thotë se në vitin 1558 ai ende nuk e kishte ndërprerë veprimtarinë e tij. Nga ana tjetër, në vitin 1570 murgu Gregori nuk jetonte më. Kjo duket qartë nga fakti se peshkopi Varlaam, i emëruar në Suzdal në vitin 1570, nuk e gjeti aty hagiografin. Peshkopi Varlaam kërkoi kanonizimin e St. Eufrosine, por nuk gjeti askund jetën dhe shërbimin e shkruar nga murgu Gregori. Ata u çuan në manastirin e tij nga murgu Makhrishchi, dhe më vonë nga Abati Savvaty, një vendas Suzdal, i cili, rreth vitit 1563, pasi kishte vizituar atdheun e tij, mori nga Gregori jetën dhe shërbimin e St. Eufrosine për të bërë një listë të tyre. Është e qartë se vdekja e murgut Gregory ndodhi midis 1563, kur ai i dha Savvatius veprën e tij për korrespondencë, dhe 1570, kur Varlaami, i emëruar peshkop i Suzdalit, nuk e gjeti më Gregorin atje. Por a u largua ky i fundit në atë kohë diku nga Suzdal për në një manastir tjetër? Ne mendojmë se jo, sepse një person kaq energjik si peshkopi Varlaam, në një nevojë kaq të madhe për një hagiograf, do ta kishte gjetur kudo dhe do të kishte marrë prej tij materialet e nevojshme për kanonizimin e Shën. Eufrosyne - jeta dhe shërbimi, të cilat ishin shkruar tashmë nga Gregori 20 vjet më parë.

Kështu, ne kemi arsye të pohojmë se autori i shërbimit të parë për të gjithë shenjtorët rusë lindi rreth vitit 1500, rreth vitit 1530 ai hyri në Manastirin Suzdal Spaso-Evfimiev, duke u pritur nga Arkimandriti Herman (rektor, sipas Listave të Stroev, në 1526- 1548); Veprimtarinë letrare e filloi rreth vitit 1540 me “Shkurt. Jeta" Rev. Eufemia; në vitin e kanonizimit të tij (më 1549) përpunoi “Jetën e gjatë” të të njëjtit shenjtor; në vitin 1550 ai shkroi "Shërbimi për të gjithë shenjtorët rusë" dhe "Fjalë lavdëruese" për ta; në vitet 50 të shekullit të 16-të ai bëri një shënim të detajuar të mrekullive që ndodhën midis shenjtorëve Euthymius dhe Eufrosyne dhe vdiq rreth vitit 1565 në Manastirin Spaso-Euphimiev, ku jetoi për rreth 30 vjet. Le të theksojmë këtu se është një supozim krejtësisht i pasaktë që hagiografi i Suzdalit ishte Grigory Otrepiev, siç shkroi L.I. Sakharov në faqen 51 të veprës së tij "Përshkrimi historik i Manastirit të Klasit të Parë të Suzdalit të Shpëtimtarit-Evthymius" (Moskë, 1905, edicioni i 3-të); Grigory Otrepyev lindi në 1582, jetoi në Manastirin Spaso-Evfimiev për rreth një vit (në 1602), nën arkimandritin Levkia (1587-1605), 35-40 vjet pas vdekjes së Gregori hagiografit.

Ndër hagiografët e Rusisë së vjetër, murgu Gregori i Suzdalit dallohet për produktivitetin e tij të jashtëzakonshëm letrar: ai na la gjithsej deri në 14 vepra hagiologjike si për shenjtorët individualë, ashtu edhe vepra të konsoliduara për të gjithë shenjtorët rusë.

Një veprimtari e tillë shkrimore e frytshme e murgut Gregori e bëri emrin e tij shumë të famshëm dhe veprat e tij shumë të përhapura në mesin e lexuesve të shekujve 17-18. Kjo dëshmohet nga listat e shumta të veprave të Gregorit që na kanë ardhur nga kjo kohë dhe tani ruhen në koleksionet e dorëshkrimeve në Moskë, Leningrad, Vladimir dhe Suzdal. Ne kemi parë që Gregori shkroi veprën e tij të parë rreth vitit 1540. Menjëherë pas këshillit të vitit 1549, Gregori vazhdoi të punojë në "Jeta e shkurtër" e St. Euthymius, duke zgjeruar botimin e tij origjinal me arsyetime, shtesa dhe një histori mrekullish. Pasi mbaroi punën për "Jeta e gjatë" e St. Euphemia, Gregori pothuajse menjëherë vazhdoi përpilimin e "Fjalës Lavdëruese në kujtim të të gjithë shenjtorëve rusë, mrekullive të reja" dhe menjëherë pas përfundimit të saj kaloi në përpilimin e "Shërbimit për të gjithë mrekullibërësit e shenjtë rusë", i cili është protografi më i vjetër i të gjitha botimeve të mëvonshme. deri te “Shërbimi për të gjithë shenjtorët që shkëlqenin në trojet e Rusisë”, hartuar në këshillin e viteve 1917/1918 dhe botuar nga Patriarkana e Moskës më 1946 me ndryshimet dhe shtesat e nevojshme. I përpunuar nga hierarkët e ditur rusë, "Shërbimi për të gjithë shenjtorët rusë", natyrisht, përfitoi nga njohja formale e gjuhës, shpërndarja sistematike e materialit, mbulimi më i gjerë i lokaliteteve të shtetit rus dhe mori emra të rinj shenjtorë që u bë i famshëm pas vitit 1550.

"Shërbimi në kujtim të të gjithë shenjtorëve rusë, mrekullibërësve të rinj" dhe "Fjala lavdëruese në kujtim të të gjithë shenjtorëve rusë" ishin veprat më të rëndësishme të murgut Gregori, si për nga meritat e tyre letrare, ashtu edhe për nga rëndësia praktike që ata morën në histori. e adhurimit rus. Rreth vitit 1565, mbaroi veprimtaria 25-vjeçare e murgut Gregori, që synonte lavdërimin e shenjtorëve rusë. Për shekuj me radhë, populli rus përdori veprat e tij për lutjet e tij dhe lavdërimet e shenjtorëve rusë, dhe në një formë të korrigjuar i përdor edhe sot - kjo është arsyeja pse emri i murgut Gregori ka çdo arsye për kujtesën mirënjohëse të pasardhësve.

I. Spassky

Lista e shkruar me dorë e Shërbimit në Koleksionin e Trinitetit-Sergius Lavra të shekullit të 17-të Nr. 337, fol. 557, në departamentin e dorëshkrimeve të Bibliotekës Publike të Moskës. V.I. Lenin.

Kryepiskopi Sergji, Muajt ​​e plotë të Lindjes, vëll I fq 312-313.

Shih "Vremennik i Shoqërisë së Historisë dhe Antikiteteve Ruse", vëll XXII, f. 125.

Simeoni i Polotskut po zhvillonte një projekt për hapjen e 4 patriarkave të tjera në shtetin e Moskës, përveç Moskës (Kiev, Novgorod, Rostov dhe Kazan - duke ruajtur fuqinë udhëheqëse të Patriarkut të Moskës, i cili supozohej, në marrëveshje me Lindjen Patriarkët, për të asimiluar kuptimin e Ekumenikës), dhe Arseny Sukhanov në debatin me grekët, ai deklaroi se "në Moskë, Patriarku nuk është vetëm i dyti në Romë, por edhe peshkopi i parë i Romës". Shih N. F. Kapterev, Natyra e marrëdhënieve të Rusisë me Lindjen Ortodokse në shekujt XVI-XVII, f. 391.

Katedralja e Suzdalit ruan varret e princave Shuisky (babai, gjyshi, stërgjyshi dhe tre vëllezërit e Car Vasily), Skopin-Shuisky (babai dhe gjyshi i Mikhail Vasilyevich Skopin-Shuisky), Gorbaty dhe tre breza të princave Velsky nga Fyodor Ivanovich te Ivan Dmitrievich, i cili vdiq në 1571 gjatë sulmit në Moskë nga Khan Krimesë Devlet-Girey.

Këshilli i Ministrave i BRSS ndau shuma të mëdha për restaurimin e Shtëpisë së Peshkopit Suzdal. Puna po kryhet nën udhëheqjen e A.D. Varganov, një historian vendas dhe restaurues shkencor.

Një gabim shtypi është bërë midis viteve 1584 dhe 1587, sepse parathënia përmend Car Fyodor Ivanovich, dhe kreu i Kishës Ruse quhet metropolitan, jo Patriark. Sipas të gjitha gjasave, "Libri i foljes" u përpilua në lidhje me ngritjen e ardhshme të Patriarkanës.

Andrei dhe Simeon Denisov, princat nga lindja Myshetsky, udhëheqës të Besimtarëve të Vjetër të Pëlqimit Bespopovsky në manastirin Vygoretsky, autorë të "Përgjigjeve pomeranease", të përpiluara prej tyre në 1722 për pyetjet e hieromonkut sinodal Neofitos.

Për datat kronologjike të jetës së Savvaty, shihni listat e Stroev, dhe treguesi i origjinës Suzdal është nga Peshkopi. Varlaam në tregimin për "shpikjen" e jetës, kanunit dhe shërbimit të St. Eufrosina.

Nëse në shërbim të murgut Gregori përmenden vetëm 63 emra të shenjtorëve rusë, atëherë në tekstin e vitit 1946 përmenden tashmë 130 prej tyre, dhe në fund ka një listë sipas muajit të të gjithë shenjtorëve të Kishës Ruse të kanonizuar. deri në vitin 1946, në shumën 353. Shih artikullin e L.N. Parian "Shërbimi për të gjithë shenjtorët që kanë shkëlqyer në tokat ruse" - "J. M.P.” për vitin 1946, nr.9, f.79.

Mbledhja dhe përshkrimi i plotë: lutje për të gjithë shenjtorët në tokën ruse që kanë shkëlqyer për jetën shpirtërore të një besimtari.

Rreth bekimit dhe urtësisë hyjnore të shenjtorit të Zotit, i cili shenjtëroi tokën ruse me veprat e tyre dhe la trupat e tyre, si fara e besimit, në të, me shpirtrat e tyre duke qëndruar përpara Fronit të Zotit dhe duke u lutur vazhdimisht për të !

Ja, tani në ditën e triumfit tuaj të përbashkët, ne, mëkatarët tuaj më të vegjël, guxojmë t'ju sjellim këngë lavdërimi. Ne i lartësojmë bëmat tuaja të mëdha, luftëtarë shpirtërorë të Krishtit, me durim e kurajo deri në fund të armikut, i cili e përmbysi armikun dhe na çliroi nga mashtrimi dhe dredhitë e tij. Bekojmë jetën tuaj të shenjtë, ndriçues hyjnorë, duke ndriçuar me dritën e besimit dhe të virtyteve dhe duke ndriçuar mendjet dhe zemrat tona me urtësi. I lavdërojmë mrekullitë tuaja të mëdha, krahina të lulëzuara, në vendin tonë në veri, që lulëzojnë bukur dhe aromat e talenteve dhe mrekullive aromatike kudo. Ne lavdërojmë dashurinë tuaj imituese të Zotit, ndërmjetësuesit dhe mbrojtësit tanë dhe, duke besuar në ndihmën tuaj, biem pranë jush dhe thërrasim: ndriçuesit tanë të barabartë me apostujt! Inkurajoni njerëzit e tokës ruse të ruajnë me vendosmëri besimin ortodoks që keni përkushtuar, në mënyrë që fara shpëtuese që keni mbjellë të mos thahet nga nxehtësia e mosbesimit, por të ujitet nga shiu i nxitimit të Zotit, qoftë i bollshëm fruta.

Mbajtësit e pasionit të Rusisë së lavdisë! Na forco në lutje deri në gjak për besimin ortodoks dhe zakonet e atdheut, që as pikëllimi, as kushtet e ngushta, as persekutimi, as uria, as lakuriqësia, as fatkeqësia, as shpata të mos mund të na ndajnë. nga dashuria e Perëndisë, që ka të bëjë me Krishtin Jezus.

Të gjithë të afërmit tanë të shenjtë, që kanë shkëlqyer që nga vitet e lashta dhe kanë munduar në ditët e fundit, të shfaqur e të pashfaqur, të njohur e të panjohur! Kujtoni dobësinë dhe poshtërimin tonë dhe me lutjet tuaja kërkoni Krishtin, Perëndinë tonë, që ne, duke lundruar të qetë nëpër humnerën e jetës dhe duke ruajtur thesarin e besimit të padëmtuar, të arrijmë në strehën e shpëtimit të përjetshëm dhe në banesat e bekuara të Atdheut qiellor. , së bashku me ju dhe me të gjithë shenjtorët që e kanë pëlqyer Atë në shekuj, le të vendosemi, me hirin dhe dashurinë e njerëzimit të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, të cilit, së bashku me Atin e Përjetshëm dhe Shpirtin Më të Shenjtë, i ka hije lavdërim dhe adhurim të pandërprerë nga të gjitha krijesat përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Lutjet për shenjtorët

Përkujtimi: java e dytë pas Rrëshajëve

Tropari i të gjithë shenjtorëve rusë, toni 8

Ashtu si fryti i kuq i mbjelljes sate shpëtuese, toka ruse të sjell ty, Zot, të gjithë shenjtorët që kanë shkëlqyer në atë. Me ato lutje në botën e thellë, Kishën dhe vendin tonë e ruan Nëna e Zotit, e Mëshirshmja.

Kontakioni i të gjithë shenjtorëve rusë, Toni 6

O përfaqësues i vazhdueshëm i vendit tonë, ndërmjetësues për ne te Krijuesi i pandërprerjes, mos i përbuzni lutjet tona, por, në pritje të ndihmës, si të afërmit tanë, nxitoni në lutje dhe përpiquni të përgjëroheni, duke ndërmjetësuar gjithmonë për ata që ju nderojnë.

Për gjithë bekimin dhe mençurinë hyjnore të shenjtorëve të Zotit, të cilët shenjtëruan tokën ruse me veprat e tyre dhe lanë trupat e tyre, si fara e besimit, në të, me shpirtrat e tyre që qëndrojnë përpara Fronit të Zotit dhe vazhdimisht luten për të ! Ja, tani, në ditën e triumfit tuaj të përbashkët, ne, mëkatarët, vëllezërit tuaj më të vegjël, guxojmë t'ju sjellim këtë këngë lavdërimi. I lartësojmë veprat tuaja të mëdha, luftëtarë shpirtërorë të Krishtit, që me durim dhe guxim e përmbysën armikun deri në fund dhe na çliruan nga mashtrimet dhe intrigat e tij. Ne e bekojmë jetën tuaj të shenjtë, ndriçues të Hyjnisë, duke ndriçuar me dritën e besimit dhe të virtyteve dhe duke ndriçuar mendjet dhe zemrat tona me urtësi. I përlëvdojmë mrekullitë e tua të mëdha, lulet e krahinës, në vendin tonë verior, të lulëzuara bukur dhe aromat e dhuratave e të mrekullive aromatike kudo. E lavdërojmë dashurinë tënde që imiton Zotin, ndërmjetësuesin dhe mbrojtësin tonë dhe, duke besuar në ndihmën tënde, biem pranë teje dhe thërrasim: u shfaqën të gjithë të afërmit tanë të shenjtë, që shkëlqejnë që nga lashtësia dhe janë munduar në ditët e fundit. dhe jo i manifestuar, i njohur dhe i panjohur! Kujtoni dobësinë dhe poshtërimin tonë dhe me lutjet tuaja kërkoni Krishtin, Perëndinë tonë, që ne, duke lundruar të qetë nëpër humnerën e jetës dhe duke ruajtur të padëmtuar thesarin e besimit, të arrijmë në strehën e shpëtimit të përjetshëm dhe në vendbanimet e bekuara të Atdheut malor. , së bashku me ju dhe me të gjithë shenjtorët që e kanë pëlqyer Atë në shekuj, le të jemi të vendosur nga hiri dhe dashuria e njerëzimit të Shpëtimtarit tonë, Zotit Jezu Krisht, të cilit, së bashku me Atin e Përjetshëm dhe Shpirtin Më të Shenjtë, i takon lavdërimit dhe adhurimit të pandërprerë nga të gjitha krijesat përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Lexoni lutjet e tjera në seksionin "Libri i lutjeve ortodokse".

Lexoni gjithashtu:

© Projekti misionar dhe apologjetik “Drejt së vërtetës”, 2004 – 2017

Kur përdorni materialet tona origjinale, ju lutemi jepni lidhjen:

Lutjet për shenjtorët rusë.

LUTJE PËR TË GJITHË SHENJTORËT QË KANE SHKELQËSUAR NË TOKËN RUSE

Për gjithë bekimin dhe mençurinë e Zotit, shenjtorët e Zotit, shenjtëruan Tokën Ruse dhe trupat e tyre, si fara e besimit, të mbetura në të, me shpirtrat e tyre duke qëndruar përpara Fronit të Zotit dhe duke u lutur vazhdimisht për të!

Ja, tani në ditën e triumfit tuaj të përbashkët, ne, mëkatarët tuaj më të vegjël, guxojmë t'ju sjellim këngë lavdërimi. Ne i lartësojmë bëmat tuaja të mëdha, luftëtarë shpirtërorë të Krishtit, me durim e kurajo deri në fund të armikut, i cili e përmbysi armikun dhe na çliroi nga mashtrimi dhe dredhitë e tij. Ne e bekojmë jetën tuaj të shenjtë, ndriçues të hyjnisë, duke ndriçuar me dritën e besimit dhe të virtyteve dhe duke ndriçuar në mënyrë hyjnore mendjet dhe zemrat tona. I lavdërojmë mrekullitë tuaja të mëdha, krahinat e lulëzuara, në vendin tonë në veri, të lulëzuara bukur dhe aromat e talenteve dhe mrekullive aromatike kudo. Ne lavdërojmë dashurinë tuaj imituese të Zotit, ndërmjetësuesit dhe mbrojtësit tanë dhe, duke besuar në ndihmën tuaj, biem pranë jush dhe thërrasim: ndriçuesit tanë të barabartë me apostujt! Inkurajoni njerëzit e tokës ruse të ruajnë me vendosmëri besimin ortodoks që keni përkushtuar, në mënyrë që fara shpëtuese që keni mbjellë të mos thahet nga nxehtësia e mosbesimit, por të ujitet nga shiu i nxitimit të Zotit, qoftë i bollshëm fruta.

Shenjtorët e Krishtit! Me lutjet tuaja, forconi Kishën Ruse, shkatërroni herezitë, skizmat dhe mosmarrëveshjet në të, mblidhni delet e shpërndara së bashku dhe mbrojini ato nga të gjithë ujqërit që hyjnë në kopenë e Krishtit me veshje delesh.

Etër të nderuar! Na shpëto nga hijeshitë e kësaj bote të mbrapshtë, që, pasi e mohuam vetveten dhe e kemi marrë kryqin, të ndjekim Krishtin, duke kryqëzuar mishin tonë me pasionet dhe epshet, duke mbajtur barrat e njëri-tjetrit.

Princ i bekuar! Shikoni me mëshirë atdheun tuaj tokësor dhe gjithë ligësinë dhe tundimet që ekzistojnë tani në të, konsumoni armën e lutjeve tuaja, në mënyrë që, si në kohët e lashta, edhe tani dhe në të ardhmen emri i Zotit të përlëvdohet në Rusinë e Shenjtë. .

Mbajtësit e pasionit të Rusisë së lavdisë! Na forco në lutje deri në gjak për besimin ortodoks dhe zakonet e atdheut, që as pikëllimi, as mundimi, as persekutimi, as uria, as lakuriqësia, as fatkeqësia, as shpata të mos na ndajnë nga dashuria e Perëndisë, që ka të bëjë me Krishtin Jezus.

Lum, Krisht për hir të marrëzisë dhe drejtësisë! Ngatërroni urtësinë e kësaj epoke, e cila ngjitet në mendjen e Perëndisë. Na ndihmo, që jemi forcuar nga dhuna shpëtuese e Kryqit të Krishtit, të jemi të palëkundur nga tundimet e urtësisë së kësaj bote, të mendojmë gjithmonë për gjërat lart dhe të mos mendojmë për gjërat tokësore.

Gratë e urta nga Zoti, të cilat në natyrë të dobët kanë treguar bëma të mëdha! Lutuni që fryma e dashurisë suaj për Zotin dhe zellit për të pëlqyer dhe për shpëtimin tuaj dhe të të afërmit tuaj të mos pakësohen tek ne.

Të gjithë të afërmit tanë të shenjtë, të cilët kanë shkëlqyer nga vitet e lashta dhe kanë munduar në ditët e fundit, të shfaqur dhe të pashfaqur, të njohur dhe të panjohur! Kujtoni dobësinë dhe poshtërimin tonë dhe me lutjet tuaja kërkoni Krishtin, Perëndinë tonë, që ne, duke lundruar të sigurt nëpër humnerën e jetës dhe duke ruajtur thesarin e besimit të padëmtuar, të arrijmë në parajsën e shpëtimit të përjetshëm dhe në banesat e bekuara të Atdheut qiellor. , së bashku me ju dhe me të gjithë shenjtorët që e kanë pëlqyer atë në shekuj, le të jemi të vendosur, me hirin dhe dashurinë e njerëzimit të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, të cilit, së bashku me Atin e Përjetshëm dhe Shpirtin Më të Shenjtë, i ka hije lavdërim dhe adhurim të pandërprerë nga të gjitha krijesat përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

LUTJE PËR THIRRJET QIELLORE TË TOKËS RUSE

O vajtues dhe ndërmjetësues të mëdhenj para Zotit për tokën ruse! Shenjtorët e Krishtit: Pjetri, Alexios, Jono dhe Filipi, dhe Hieromartiri Hermogenes, etërit tanë të nderuar Antoni dhe Theodosius, Zosima dhe Savvaty, Sergius dhe Nikon, dhe të gjithë mrekullitë e reja, të lavdëruar nga Perëndia në ditët tona: Theodosius, Serafhim, Joasafi , Pitirim, Gjoni dhe Patriarkët e Shenjtë Job dhe Tikhon dhe shenjtorë të tjerë të Zotit që shkëlqyen brenda Rusisë Ortodokse! Dëgjoni lutjen e dhembshme të ne popullit mëkatar rus: Rusia jonë dikur e Shenjtë, atdheu juaj, po zhduket nga paudhësitë e bijve të saj. Ortodoksia e shpëtimit tashmë po lëkundet, shpata e Zotit tashmë po shkëlqen mbi pemën shterpë të Rusisë mëkatare, fjalia e tmerrshme e Zotit është dëgjuar tashmë në ndërgjegjen tonë: Mbretëria e Zotit do t'ju hiqet dhe do t'i jepet njerëzve që prodhojnë frytet e saj. Ne ende guxojmë t'ju quajmë të afërm: ju jeni të afërm me ne nga gjaku, për atdheun tuaj tokësor, ju jeni ndërmjetësuesit tanë më të afërt para Zotit. Ja pikëllimi ynë i madh, ja fatkeqësia jonë e egër, fatkeqësia e përbashkët e atdheut tuaj. Ejani në ndihmë të saj, lutuni Zonjës së botës - Nënës së Zotit, na mëshiroftë ajo e Mëshirshmja për ne mëkatarët; Për një mijë vjet ajo mbuloi, u ngrit në këmbë për Rusinë në të gjitha problemet dhe fatkeqësitë e saj: le të mos e kthejë fytyrën e saj tani nga populli rus për mëkatet tona, le të qëndrojë midis nesh dhe Birit dhe Zotit të saj të zemëruar dhe, duke ngritur Duart e saj më të pastra, përsëri dhe përsëri Ai do të lusë mëshirën e Tij për ta kthyer zemërimin në mëshirë për hir të gjakut që kaq shumë është derdhur nga ushtarët tanë për të vërtetën e Zotit, për vëllezërit e tyre, për besimin ortodoks dhe për tokën e tyre amtare. për hir të jetimëve të hidhur që mbetën të pafuqishëm pasi u vranë vëllezërit tanë, për hir të të varfërve dhe të mjerit, të privuar nga buka jetësore, për hir të mijëra ushtarëve tanë të gjymtuar, për hir të të gjithë atyre që pikëllohen dhe janë të rënduar. , duke pritur me padurim ngushëllimin e Krishtit dhe ndërmjetësimin e Nënës së saj. O shenjtorë të shenjtë të Perëndisë, të afërmit tanë sipas mishit! Shkoni në lutje për ne dhe për të gjithë, aq të dashur nga Rusia, mrekullibërësi i madh Nikolla dhe të gjithë apostujt, profetët, martirët, shenjtorët, shenjtorët dhe të drejtët; Ngrini lart kryeengjëjt dhe engjëjt dhe gjithë Kishën, triumfues në parajsë: Rusia juaj vendase është në rrezik të madh dhe në orën e Gjykimit të tmerrshëm të Zotit mbi të ju thërret: ruajeni me ndërmjetësimin tuaj lutës! Ne e dimë, mëkatarë, se për sa kohë jemi gjallë, dyert e mëshirës së Zotit nuk janë mbyllur ende, deri atëherë Zoti është ende gati të pranojë pendimin tonë: kërkoni prej Tij pendimin tonë, që të na ndëshkojë dhe mos e tradhtoftë popullin tonë deri në vdekje dhe shkatërrim. Amen.

LUTJE PËR DËSHMORËT E RI DHE Rrëfimtarët rusë

Dëshmor i Ri i Shenjtë dhe Rrëfimtar i Kishës Ruse, dëgjo lutjen tonë të zjarrtë! Ne, sikur të mos ishim nga ju, jemi akoma fëmijë, duke dëgjuar pasionantët e lashtë, duke menduar në zemrat tona sa mirësjellje dhe lavdëruese është të imitojmë të tillë, nga të cilët as mundimi dhe as vdekja nuk i ndanë nga dashuria e Zotit. Është mirë për ju, sepse keni ndjekur besimin dhe durimin e natyrshëm të atyre për të cilët keni dëgjuar dhe dashur. Dhe meqenëse në çdo kohë është e mundur që një provë e papritur mund të na vijë, kërkoni nga Zoti dhuratën e guximit, e cila është kaq e dobishme në jetën e njerëzimit. Pasi keni shenjtëruar të gjitha skajet e atdheut tonë me vuajtjet tuaja, si libra lutjesh të përbashkëta për të gjithë ne, lutuni Zotit që ta çlirojë popullin e Tij nga një zgjedhë më e tmerrshme se çdo tjetër. Dhe le të na falet ne dhe gjithë familja jonë mëkati që rëndon rëndë mbi popullin rus: vrasja e Carit, të vajosurit të Zotit, shenjtorëve dhe barinjve me kopenë e tyre, dhe vuajtja e rrëfimtarëve dhe përdhosja e faltoreve tona . Le të zhduken përçarjet në Kishën tonë, të jenë të gjitha një dhe Zoti i sjellë punëtorët e Tij në korrje, u bëftë që Kisha të mos mbetet e varfër nga barinj të mirë, të cilët kanë fuqinë të ndriçojnë një turmë kaq të madhe njerëzish që kanë nuk u është mësuar besimi, ose që janë larguar nga besimi, me dritën e besimit të vërtetë. Ju jeni të padenjë për mëshirën e Zotit, por më tepër vuani për hirin tuaj, Krishti, Perëndia ynë, qoftë i mëshirshëm dhe i mëshiroftë të gjithë ne që ju thërrasim për ndihmë. Le t'i ofrojmë gjithmonë Atij, Shpëtimtarit tonë, së bashku me Atin dhe Frymën e Shenjtë, pendim për mëkatet dhe falënderim për gjithçka, duke e lavdëruar përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

I SHENJTË I BARAZI I Apostujve PRINCI I MADH VLADIMIR

Nipi i princeshës së shenjtë Olga, Vladimir, fillimisht ishte pagan, por, duke ndjerë nga brenda zbrazëtinë dhe gënjeshtrat e idhujtarisë, ai përjetoi konvertimin. Në vitin 988, ai mori Pagëzimin e Shenjtë nga grekët dhe pagëzoi popullin e tij.

Shën Vladimiri ndërtoi kisha dhe shkolla, u kujdes për të varfërit dhe jetimët dhe la shembull mëshirës dhe mikpritjes.

Kisha Ortodokse nën St. Vladimiri bëhet udhëheqësi shpirtëror dhe edukatori i popullit rus, kështu që ishte Princi Vladimir Shenjti që hodhi themelet e pathyeshme shpirtërore të një mijë vjetësh të historisë ruse.

O shërbëtor i madh dhe i lavdishëm i Zotit, i zgjedhur nga Zoti dhe i lavdëruar nga Zoti, i barabartë me apostujt e Princit Vladimir, instrumenti i shenjtë dhe madhështor i Providencës gjithëpërfshirëse për shpëtimin e popullit rus! Ju hodhët poshtë të keqen dhe ligësinë pagane, besuat në Zotin e Vërtetë Trinitar dhe, pasi morët Pagëzimin e Shenjtë, ndriçuat mbretërinë ruse me dritën e besimit dhe devotshmërisë hyjnore. Duke përlëvduar dhe falënderuar Krijuesin dhe Shpëtimtarin tonë Më të Mëshirshëm, ne të përlëvdojmë dhe të falënderojmë ty, bari i madh dhe ati ynë, sepse nëpërmjet teje njohëm besimin shpëtues të Krishtit dhe pagëzohemi në emër të Trinisë Më të Shenjtë dhe Hyjnore. : me të njëjtin besim ne jemi çliruar nga dënimi i drejtë i Perëndisë, skllavëria e përjetshme e djallit dhe mundimi ferrinor: me atë besim mora hirin e birësisë me Perëndinë dhe shpresën për të trashëguar lumturinë qiellore. Ju jeni udhëheqësi ynë i parë në krye dhe përfundues i shpëtimit tonë të përjetshëm, Zoti Jezu Krisht: ju jeni primati më i afërt përpara fronit të Mbretit të Mbretërve dhe një libër i ngrohtë lutjesh dhe ndërmjetësues për mbretërinë e gjithë Rusisë, për sundimtarët e saj dhe për të gjithë njerëzit: ti je fajtori i parë i bekimeve dhe mëshirave të Zotit që qëndrojnë mbi të. Dhe për çfarë tjetër po flasim? Gjuha jonë nuk mund të përshkruajë lartësinë e bekimeve tuaja të derdhura mbi ne, të padenjë. Por, o marrëzia dhe verbëria jonë! Duke pranuar kaq shumë vepër të mira, unë e konsideroj asgjë dhe ua heq frytet e shpëtimit. Duke u larë nga mëkati në vaskën e pagëzimit dhe duke veshur rrobat e pastërtisë dhe pafajësisë, ne e kemi përdhosur këtë veshje të dhënë nga Zoti me veprat dhe mendimet tona të ftohta: pasi kemi hequr dorë nga Satanai dhe engjëjt e tij, ne përsëri bëhemi skllevër të tij, duke i shërbyer idhujt e pasioneve tona, botës, mishit dhe zakoneve të liga të epokës: të bashkuar me Krishtin, ne vazhdimisht e ofendojmë Atë me paudhësitë tona, me plagët e shumta të krenarisë, zilisë, keqdashjes, shpifjes, mospërmbajtjes dhe përbuzjes ndaj Kishës së Shenjtë. : kapemi tërësisht pas bekimeve të kota, sikur imagjinojmë të mbetemi përgjithmonë në tokë: nuk mendojmë për qiellin, për shpirtin, për vdekjen, për Gjykimin për përjetësinë e pafund. Për këtë arsye, ne sjellim mbi vete zemërimin e drejtë dhe dënimin e Zotit, por edhe fyejmë dhe pikëllojmë dashurinë dhe kujdesin tuaj atëror për ne: sepse na keni ndriçuar me Pagëzimin e Shenjtë, për të na ndihmuar të marrim lumturinë qiellore dhe tokësore. prosperitet: ne, duke qenë budallenj, kemi një vullnet të keq, t'i nënshtrohemi mundimeve ferritore dhe fatkeqësive të përkohshme! Por, o Ati i gjithëmëshirshëm dhe iluministi ynë! Ji i mëshirshëm për dobësitë tona, i duruar ndaj mëkateve dhe të pavërtetave tona: lutju Mbretit Më të Mëshirshëm të Qiellit, që ai të mos zemërohet me ne dhe të na shkatërrojë me paudhësitë tona, por të ketë mëshirë dhe të na shpëtojë, si mesazhi i fatit: le të ngulitë ai frikë shpëtimtare në zemrat tona Jona, mendjet tona le të ndriçohen nga hiri i Tij, ndërsa shohim humnerën e shkatërrimit, ne përpiqemi në pikëllimin tonë të lëmë shtigjet e ligësisë dhe gabimit dhe të kthehemi në rrugën të shpëtimit dhe të së vërtetës, për të përmbushur në mënyrë të palëkundur urdhërimet e Zotit dhe statutet e Kishës së Shenjtë. Lutu, o Zot zemërdashës, i dashuri i njerëzimit, të na tregojë mëshirën e Tij të madhe: na çliroftë nga pushtimi i të huajve, nga trazirat e brendshme, nga rebelimi dhe nga grindjet, nga uria, nga sëmundjet vdekjeprurëse dhe nga çdo e keqe; na bekimin e ajrit dhe frytshmërinë e tokës: e ruajtë dhe e shpëtoftë Atdheun tonë nga të gjitha kurthet dhe shpifjet e armikut: na dhëntë fitoren mbi armiqtë tanë, na përmbushtë të gjitha dëshirat tona të mira: na ruajtë shteti ynë me udhëheqës të urtë e besnikë, të ruajë të vërtetën dhe mëshirën tek ata që gjykojnë dhe qeverisin, u dhuroftë integritet jetë barinjve shpirtërorë dhe zell për shpëtimin e kopesë, por për të gjithë njerëzit, zell në përmbushjen e detyrave të tyre, dashuria reciproke dhe mendimi i përbashkët, duke u përpjekur për të mirën e Atdheut dhe të Kishës së Shenjtë: drita e besimit shpëtimtar u përhap në mbretërinë tonë deri në skajet e saj: i ktheftë jobesimtarët në ortodoksë: i zhduktë të gjitha herezitë dhe përçarjet, po , pasi kemi jetuar në paqe në tokë, ne do të jemi të denjë me ju për lumturinë e përjetshme, duke lavdëruar dhe lartësuar Perëndinë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

I Shenjtë i Bekuar Duka i Madh ALEXANDER NEVSKY

Shën Aleksandri lindi në vitin 1220; në 1240, kur suedezët sulmuan Rusinë e Veriut, ai ishte Princi i Novgorodit; fitoi një fitore të shkëlqyer ndaj suedezëve në Neva, për të cilën mori pseudonimin Nevsky. Dy vjet më vonë, në 1242, ai mundi kalorësit dhe pushtuesit gjermanë në liqenin Peipsi.

Shën Aleksandri ishte një burrë shteti i mençur që pajtoi princat rusë midis tyre: ai u përpoq të zbuste për Rusinë zgjedhën e khanëve tatarë, udhëheqësit e Hordhisë së Artë.

Duke dhënë një shembull të devotshmërisë dhe pastërtisë së krishterë në jetën e tij personale, St. Alexander Nevsky ishte i dashur dhe i nderuar nga populli rus si një vajtues dhe mbrojtës i madh i Tokës Ruse.

Ndihmës i shpejtë i të gjithë atyre që me zell vijnë me vrap tek ju dhe përfaqësuesi ynë i ngrohtë përpara Zotit, Duka i Madh i Shenjtë dhe besnik Alexandra! Na shiko me mëshirë, të padenjë, që kemi kryer shumë paudhësi që janë të pahijshme për veten tonë, që tani po vërshojmë në garën e relikteve (ose: ikonës) tënde dhe nga thellësia e zemrës tënde të thërret: në jetën tënde ke qenë i zellshëm dhe mbrojtës i besimit ortodoks, dhe ju na ngrohni në të, Forconi në mënyrë të palëkundur ndaj Zotit me lutje. Ju e keni kryer me kujdes shërbimin e madh që ju është besuar dhe me ndihmën tuaj na udhëzoni të qëndrojmë në atë që jemi thirrur të bëjmë. Duke mposhtur regjimentet e kundërshtarëve, ju i dëbuat ata nga kufijtë e Rusisë dhe rrëzuat të gjithë armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm kundër nesh. Ju, pasi keni braktisur kurorën e prishur të mbretërisë tokësore, keni zgjedhur një jetë të heshtur dhe tani jeni kurorëzuar me drejtësi me një kurorë të pakorruptueshme, duke mbretëruar në parajsë, ndërmjetësoni edhe për ne, ju lutemi me përulësi, na rregulloni një qetësi dhe qetësi jetë dhe një procesion i qëndrueshëm drejt Mbretërisë së përjetshme me ndërmjetësimin tuaj. Duke qëndruar me të gjithë shenjtorët në fronin e Zotit, duke u lutur për të gjithë të krishterët ortodoksë, Zoti Zot i ruajtë me hirin e Tij në paqe, shëndet, jetë të gjatë dhe mbarësi në vitet e ardhshme, le ta lavdërojmë dhe bekojmë gjithmonë Zotin, në Triniteti i Atit dhe Birit të Shenjtë të Lavdëruar dhe Shpirtit të Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen.

REVEREND SERGJI I RADONEZHIT, MREKULLUESI I GJITHË RUSISË

Shën Sergji i Radonezhit është një nga shenjtorët më të famshëm rusë. Themeluesi i Trinity-Sergius Lavra, mësues dhe mentor i shumë dhjetëra shenjtorëve rusë të shenjtëruar nga Kisha, Reverendi u bë me të vërtetë abati dhe ndërmjetësi i të gjithë Tokës Ruse, një model butësie dhe përulësie për murgjit dhe laikët.

I zemëruar për Atdheun gjatë viteve të vështira të zgjedhës tatar, Shën Sergji e bekoi Shën për betejën e Kulikovës. Princi Dimitri Donskoy, u lut për fitore, kujtoi ditë e natë ata që dhanë jetën për Atdheun e tyre.

Shën Sergji i Radonezhit është një shërbëtor i zjarrtë dhe besnik i Trinisë së Shenjtë si një imazh i Dashurisë Hyjnore në historinë e Kishës Ruse.

O koka e shenjtë, At Sergji i nderuar dhe Zotbartë, me lutjen tënde, me besimin dhe dashurinë, madje edhe për Zotin, dhe me pastërtinë e zemrës, e vendose shpirtin tënd në tokë në manastirin e Trinisë Më të Shenjtë dhe ke iu dha kungimi engjëllor dhe vizita e Hyjlindëses së Shenjtë dhe dhurata e mrekullive të marra me anë të hirit, pas largimit tuaj nga toka, veçanërisht duke iu afruar Zotit dhe duke ndarë fuqitë qiellore, por edhe duke mos u tërhequr prej nesh me frymën tuaj dashurinë, dhe reliket e tua të ndershme, si një enë hiri plot e tejmbushur, na lanë! Duke pasur guxim të madh ndaj Mjeshtrit të Gjithëmëshirshëm, lutuni për të shpëtuar shërbëtorët e Tij, hiri i Tij ekziston në ju, duke besuar dhe rrjedhur drejt jush me dashuri. Na ndihmo, Atdheu ynë të jetë i mirëqeverisur në paqe e begati dhe e gjithë rezistenca të nënshtrohet nën këmbët e saj. Na kërkoni nga Zoti ynë i madh për çdo dhuratë që është e dobishme për të gjithë: respektimin e besimit të pafaj, ngritjen e qyteteve tona, paqen, çlirimin nga uria dhe shkatërrimi, ruajtje nga pushtimi i të huajve, ngushëllim për të munduarit, shërim për të sëmurët. , rikthim për të rënët, për ata që kanë humbur rrugën e së vërtetës dhe kthimin e shpëtimit, fuqizim për ata që përpiqen, begati dhe bekim për ata që bëjnë vepra të mira, edukimi i foshnjave, udhëzim për të rinjtë. , këshillë për jobesimtarët, ndërmjetësim për jetimët dhe të vejat, largimi nga kjo jetë e përkohshme për përgatitjen e përjetshme, të mirë dhe fjalë ndarëse, prehje e bekuar për të larguarit, dhe të gjithëve na ndihmohen lutjet tuaja, në ditën e Kiametit të Fundit. , për t'u çliruar nga kjo anë dhe për të qenë pjesëmarrës në të djathtën e vendit dhe për të dëgjuar atë zë të bekuar të Zotit Krisht: eja, i bekuar nga Ati im, trashëgo mbretërinë e përgatitur për ty që nga themelimi i botës . Amen.

I SHENJT PERNDIRË JOSEF I VOLOTSKIT

Murgu Jozef lindi në vitin 1440, afër Volokolamsk. Në moshën njëzet vjeç ai u bë murg dhe punoi fillimisht në Manastirin Paphnutian Borovsky, dhe më pas themeloi manastirin e tij në atdheun e tij, në Volokolamsk.

Murgu Jozef denoncoi në mënyrë të papajtueshme herezinë e "Judaizuesve" dhe shkroi një libër kundër tyre të quajtur "Ndriçuesi". Ai ishte një ndërtues i mençur i jetës monastike, i udhëhequr në gjithçka nga rregullat e pagabueshme të Kishës së Shenjtë. Vdiq në 1515.

O mentor i madh, i zellshëm dhe mësues i besimit ortodoks, i Shenjtë i Urtë Jozef! Pranojeni lutjen e sjellë nga ne mëkatarët dhe me ndërmjetësim të ngrohtë lutjuni Zotit të lavdëruar në Trini, që Ai të na dhurojë mëshirën e Tij të pasur ndaj neve mëkatarët: të vendosë besimin dhe devotshmërinë e drejtë në Kishën e Tij të Shenjtë Ortodokse: bariu i Tij jepni zell të shenjtë për shpëtimin e tufës verbale, në mënyrë që besimtarët të ruhen, dhe jobesimtarët dhe ata që janë larguar nga besimi i vërtetë të sillen në vete dhe të kthehen në besim. Kërkoni për të gjithë ne çdo gjë që është e dobishme në këtë jetë të përkohshme dhe e dobishme për shpëtimin tonë të përjetshëm. Kujtoni kopenë tuaj që keni mbledhur, mos harroni të vizitoni fëmijët tuaj dhe, si një baba fëmijëdashës, mos i përbuzni dhe mos i refuzoni lutjet tona, por ngrini duart tuaja në lutje drejtuar Zotit Perëndi, që të lërë mënjanë Zemërimi i tij i drejtë kundër nesh dhe na çliro nga armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm, nga uria, përmbytja, shpata, plagët vdekjeprurëse, pushtimet e të huajve dhe lufta e brendshme. Asaj, ndërmjetësuesja jonë më e mëshirshme, mrekullibërësja e lavdishme, na udhëzoftë të gjithëve në paqe dhe pendim për t'i dhënë fund jetës sonë dhe për të lëvizur me shpresë në gjirin e bekuar të Abrahamit, ku emri i gjithëkënduar i Atit dhe i Birit dhe i Shpirtit të Shenjtë. lavdërohet vazhdimisht. Amen. (Nga akathisti)

I SHENJTE I BEKUAR BASILI, PER HIRE TE KRISHTIT BUDILATI I MOSKES

I bekuari Vasili lindi në 1468 në rajonin e Moskës, në një familje fshatare. Si i ri u dërgua të studionte këpucar dhe në moshën 16-vjeçare iku nga shtëpia, i thirrur nga Zoti në aktin më të vështirë të marrëzisë, të cilën e duroi për 72 vjet, duke jetuar në kashtën e mbushur me njerëz të qytetit mbretëror. të Moskës.

I bekuari e rraskapi trupin me agjërim, lutje e lloj-lloj mundimesh, ishte mendjemprehtë dhe bënte shumë mrekulli, denonconte të thjeshtën dhe fisnikët, pavarësisht gradës, por duke ditur strukturën e brendshme të njeriut.

Vasili i Bekuar vdiq në 1552, St. Reliket u vendosën në Moskë, në Katedralen e Ndërmjetësimit në Sheshin e Kuq.

O shërbëtor i madh i Krishtit, mik i vërtetë dhe shërbëtor besnik i Gjithë Krijuesit të Zotit Zot, i bekuar Vasili! Na dëgjo, shumë mëkatarë, tani që të këndojmë dhe thërrasim emrin tënd të shenjtë, na mëshiro që sot biem para figurës sate më të pastër, pranoje lutjen tonë të vogël e të padenjë, mëshiro mjerimin tonë dhe me lutjet e tua shëro çdo sëmundje. dhe sëmundje të shpirtit dhe trupit të mëkatarit tonë, dhe të na bëjë të denjë të kalojmë rrugën e kësaj jete të padëmtuar nga armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm pa mëkat, dhe të marrim një vdekje të krishterë, të paturpshme, paqësore, të qetë dhe të marrim trashëgiminë. të Mbretërisë Qiellore me të gjithë shenjtorët përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Dëshmori i Shenjtë HERMOGJEN. PATRIAKU I MOSKËS DHE TË GJITHË Rusisë

Shën Hermogeni, një vendas i Don Kozakëve, gjatë sundimit të Ivanit të Tmerrshëm, ishte famullitar në Kishën e Shën Nikollës së Kazanit të porsandritur. Në 1579, ai mori pjesë në lavdërimin e ikonës së mrekullueshme Kazan të Nënës së Zotit.

Gjatë kohës së trazirave, kur, me ndihmën e mashtruesve dhe pushtimit polak, jezuitët shpresonin të nënshtronin Rusinë, Zoti e quajti St. Hermogjeni në fronin patriarkal.

Patriarku u bë frymëzuesi i luftës mbarëkombëtare për çlirimin e Moskës dhe të gjithë Rusisë nga pushtimi i huaj, duke pranuar kurorën e martirizimit në vitin 1612.

O shenjtori i madh i Krishtit, babai ynë i shenjtë Hermogjen! Ne vërshojmë me zell te ju, një libër lutjesh i ngrohtë dhe përfaqësues i paturpshëm përpara Zotit, duke kërkuar ngushëllim dhe ndihmë në nevojat dhe dhimbjet tona. Në kohën e lashtë të tundimit, kur ligësia e vendit tonë kishte pllakosur papritur vendin tonë, Zoti i zbuloi Kishës shtyllën e Tij të palëkundur dhe bariun e mirësisë për popullin rus, duke dhënë shpirtin e tij për delet dhe duke përzënë të egërt. ujqërve.

Tani shikoni edhe ne, fëmijët tuaj të padenjë, që ju thërrasim me shpirt të dhembshur dhe zemër të penduar. Forca jonë është varfëruar dhe rropat dhe rrjetat e armikut na kanë rrahur. Na ndihmo, ndërmjetësi ynë! Na konfirmo në besimin e shenjtë: na mëso të mbajmë gjithmonë urdhërimet e Zotit dhe të gjitha traditat e kishës, të urdhëruara nga babai ynë. Bëhu bariu ynë, kryepastori, udhëheqësi shpirtëror, luftëtar, mjek për të sëmurët, ngushëllues për të trishtuarit, ndërmjetësues për të përndjekurit, mentor për të rinjtë, baba i dhembshur për të gjithë dhe libër lutjesh i ngrohtë për të gjithë. ; sepse me lutjet tuaja, të mbrojtur, ne do të këndojmë dhe lavdërojmë pandërprerë Emrin e gjithëshenjtë të Trinisë Jetëdhënëse, Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

SHËN DIMITRI. MREKULLUESI I ROSTOVIT

Shën Dhimitri lindi në vitin 1651 në provincën e Kievit. Me origjinë nga Kozakët. Që në moshë të re, ai zgjodhi rrugën e arritjeve shpirtërore: ai studioi në Akademinë Teologjike të Kievit, bëri një jetë të rreptë monastike në manastiret e Kievit dhe Chernigovit dhe zotëronte një dhuratë të jashtëzakonshme predikimi.

Në 1701 St. Dhimitri u ngrit në gradën e mitropolitit dhe në 1702 u emërua në Selinë e Rostovit, ku shërbeu si hierark deri në vdekjen e tij në 1709.

Merita e paçmuar e St. Dhimitri para Kishës - krijimi i të famshmit Chetiy-Minea (Jetët e Shenjtorëve) për të gjithë vitin, lufta kundër skizmatikëve, edukimi i devotshmërisë së duhur te priftërinjtë dhe kopeja e tyre.

Në kohën apostate të historisë ruse, e cila në një masë të madhe ishte shekulli i 17-të, Shën Dhimitri u shfaq si një hierark duke ringjallur kulturën e Kishës si manifestimi më i lartë i kulturës kombëtare ruse.

Reliket e shenjtorit prehen në Manastirin Spaso-Yakovlev të Rostovit të Madh.

O mrekullibërës i mrekullueshëm dhe i lavdishëm Dhimitër, shërues i sëmundjeve njerëzore! Ju vazhdimisht i luteni Zotit, Perëndisë tonë, për të gjithë mëkatarët: të lutem, bëhu ndërmjetësi im përpara Zotit dhe ndihmësi im për të kapërcyer pasionet e pangopura të mishit tim dhe për të mposhtur shigjetat e kundërshtarit tim, djallit, në imazhin e të cilit im i dobët zemra është e plagosur dhe, si një bishë e butë dhe e egër, e uritur të më shkatërrojë shpirtin. Ti, shenjtor i Krishtit, je gardhi im, ti je ndërmjetësimi dhe arma ime! Me ndihmën tënde, unë do të shkatërroj gjithçka në mua që i reziston vullnetit të Mbretit të mbretërve. Ti, mrekullibërësi i madh, në ditët e bëmave të tua në këtë botë, i zellshëm për Kishën Ortodokse të Zotit, si një bari i vërtetë dhe i mirë, me dashamirësi i ekspozove mëkatet dhe injorancën e njerëzve dhe i udhëzove ata që u larguan nga rruga e së vërtetës në herezi dhe përçarjet në rrugën e së vërtetës. Më lehtësoni korrigjimin e shtegut jetëshkurtër të jetës sime, në mënyrë që të mund të ndjek pa u lëkundur rrugën e urdhërimeve të Perëndisë dhe të punoj pa përtaci për Zotin tim Jezu Krisht, si Mjeshtri im i vetëm, Shëlbuesi dhe Gjykatësi im i drejtë. Duke rënë për këtë, unë të lutem ty, shërbëtor i Zotit, kur të më heqësh shpirtin nga trupi im, më çliro nga sprovat e errëta: Unë nuk kam vepra të mira për të justifikuar justifikimin tim: mos lejo që shejtani të bëhet krenar për fitoren mbi timin. shpirt i dobët. Më çliro nga hiena, ku ka të qara dhe kërcëllim dhëmbësh dhe me lutjet e tua të shenjta më bëj pjestar të Mbretërisë Qiellore në Trininë e Zotit të përlëvduar, Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë. Amen.

SERAFIMI I NDERTUR, MREKULLUESI I SAROVIT

Murgu vinte nga një familje e devotshme tregtare e qytetit të Kurskut; qysh në moshë të re zbuloi dëshirën për devotshmëri dhe vepra monastike, në moshën 17 vjeçare u largua nga shtëpia prindërore; fillimisht ai punoi në Lavrën e Kievit-Pechersk, dhe më pas në Hermitazhin Sarov të provincës Tambov. Ai kaloi një mijë ditë e netë në lutje, i gjunjëzuar mbi një gur; për jetën e tij të shenjtë u nderua me vizita të vazhdueshme te Nëna e Zotit dhe shenjtorët.

Murgu Serafim ishte i ndërgjegjshëm, ai shëroi sëmundjet mendore dhe fizike: ndihma e tij lutëse u përjetua vazhdimisht jo vetëm nga ortodoksë, por edhe nga njerëz të besimeve të tjera.

Në fillim të shekullit të 19-të, ishte Shën Serafimi ai që ishte me të vërtetë një burrë lutjesh dhe vajtues gjithë-rus për të gjithë tokën ruse dhe për çdo person të vuajtur.

Vdiq në vitin 1833, në moshën 73 vjeçare, duke u gjunjëzuar në lutje.

Glorifikimi i tij u bë në verën e vitit 1903, me pjesëmarrjen e gjallë dhe të zjarrtë të Perandorit Sovran Nikolai Alexandrovich dhe të gjithë familjes mbretërore.

O At Serafim i mrekullueshëm, mrekullibërës i madh Sarov, ndihmës i shpejtë dhe i bindur për të gjithë ata që vijnë me vrap tek ju! Gjatë ditëve të jetës suaj tokësore, askush nuk ju la të lodhur dhe të pangushëlluar, por të gjithë u bekuan me vizionin e fytyrës sate dhe zërin dashamirës të fjalëve të tua. Për më tepër, dhurata e shërimit, dhurata e mprehtësisë, dhurata e shërimit për shpirtrat e dobët është shfaqur me bollëk tek ju. Kur Zoti ju thirri nga punët tokësore në prehjen qiellore, dashuria juaj pushoi prej nesh dhe është e pamundur të numërohen mrekullitë tuaja, të cilat u shumuan si yjet e qiellit: sepse në të gjithë skajet e tokës sonë iu shfaqe popullit të Perëndisë dhe u dhurove shërimin e tyre. Në të njëjtën mënyrë, ne ju thërrasim: O shërbëtori më i heshtur dhe zemërbutë i Zotit, njeriu i guximshëm i lutjes ndaj Tij, që nuk të thërret kurrë të mohosh, bëje lutjen tënde të fuqishme për ne Zotit të ushtrive, që Ai të forcoftë fuqia jonë, na dhuroftë gjithçka që është e dobishme në këtë jetë dhe gjithçka që është e dobishme shpirtërore për shpëtimin, na mbrojtë nga rënia e mëkatit dhe na mësoftë pendimin e vërtetë, që të mund të hyjmë pa u penguar në Mbretërinë e përjetshme Qiellore , ku ju tani shkëlqeni në lavdi të padepërtueshme dhe atje këndoni me të gjithë shenjtorët Trininë Jetëdhënëse deri në fund të epokës. Amen.

SHËN TIKHON, PATRIARK I MOSKËS DHE TË GJITHË Rusisë

Shën Tikhon lindi në 1865 në familjen e një prifti rural në provincën Pskov. Më 1891 u bë murg dhe në 1898 u ngrit në gradën e peshkopit dhe u dërgua në një dioqezë të largët amerikane.

Pasi bëri shumë për Kishën Ortodokse të Amerikës, Shën Tikhoni fitoi dashurinë dhe respektin universal.

Në vitin 1907, ai u emërua në Selinë e Jaroslavlit, ku ishte i rrethuar edhe nga adhurimi dhe mirënjohja e barinjve dhe kopesë.

Pas Revolucionit të Shkurtit të vitit 1917, Kryepeshkopi Tikhon u ftua të bashkohej me Sinodin e sapoformuar dhe në nëntor të po atij viti, Këshilli Lokal i Kishës Ortodokse Ruse e zgjodhi atë Patriark.

Shërbesa patriarkale e Shenjtorit, e cila ra gjatë viteve vërtet të tmerrshme për Rusinë, është për ne në shekullin e 20-të një shembull i mbrojtjes së guximshme dhe të ekuilibruar të kishës sonë ortodokse vendase nga sulmi i botës së pafe.

O bariu ynë i mirë, Patriarku i madh i shenjtë Tikhon, sikur të ishe një qytet lart, veprat e tua të mira ende shkëlqejnë para njerëzve. Ne, si ju, duke qëndruar përpara fronit të Trinisë Më të Shenjtë, kemi guxim të madh në lutjet përpara Zotit. Shikoni tani ne, mëkatarë dhe të padenjë për fëmijët tuaj, sepse ju, pasi keni guxim të madh përpara Krijuesit të të gjitha gjërave, tani ne biem përmbys dhe lutemi me zjarr: lutuni Zotit, që Ai të na japë vendosmërinë për të fituar devotshmërinë e etërve tanë, të cilën e keni fituar që në rini. Në jetën tënde ke qenë një mbrojtës dhe ruajtës i zellshëm i besimit të vërtetë, na ndihmo të respektojmë në mënyrë të palëkundur besimin ortodoks. Për shkak se shpirti juaj i qetë ka pasur shumë sukses në përulësinë hyjnore, na mësoni të ushqejmë mendjet tona jo me urtësinë e trazuar njerëzore, por me njohurinë e përulur të vullnetit të Perëndisë. Përpara armiqve të egër të Krishtit, me guxim rrëfeve Perëndinë e Vërtetë; me lutjen tënde na forco ne zemërlidhurve, që gjithmonë dhe kudo t'i rezistojmë frymës së ateizmit dhe lajkave.

Asaj, shërbëtore e Zotit, mos na përbuz ne që të lutemi, sepse kërkojmë jo vetëm çlirim nga telashet dhe hidhërimet, por forcë dhe qëndrueshmëri, bujari dhe dashuri, për t'i duruar këto fatkeqësi që na ngrihen. Na kërkoni durim të pandërprerë edhe deri në fund të jetës sonë, paqe me Zotin dhe falje mëkatesh.

Ati i Shenjtë! Zbutni erërat e mosbesimit dhe trazirave në vendin tonë, Zoti vendostë heshtjen dhe devotshmërinë dhe dashurinë e pahijshme në tokën ruse. Me lutjet tuaja mund të na shpëtoni nga lufta e brendshme, e forconim Kishën tonë të Shenjtë Orthodhokse, mos u varfëroftë nga barinj të vërtetë, punëtorë të mirë që drejtojnë me të drejtë fjalën e së vërtetës ungjillore. Ndaloni gabimet e deleve të kopesë së Krishtit. Mbi të gjitha, lutuni Zotit të forcës, që toka ruse të rilindë me pendim të shenjtë dhe me një zemër dhe një gojë të lavdërojë Zotin e Mrekullueshëm në shenjtorët e Tij në Trini, Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë dhe ndonjëherë. Amen.

GJONI I DREJTË I SHENJTË. MREKULLUESI KRONSTADT

Shën Gjoni lindi në vitin 1829 në fshatin Sura të provincës Arkhangelsk, në familjen e një sekstoni të varfër rural. Që në moshë të re, pasi kishte parë dhe përjetuar nevojë materiale, Gjoni u bë i ndjeshëm dhe i dhembshur ndaj vuajtjeve të të tjerëve, pa hezituar duke u dhënë gjithçka që kishte atyre në nevojë.

Në vitin 1855, Gjoni u bë prift i katedrales së Shën Andreas në Kronstadt, duke u martuar me vajzën e kryepriftit të kësaj katedrale, Elizaveta Nesvitskaya. Burri dhe gruaja jetuan gjithë jetën si vëlla e motër, duke ruajtur pastërtinë fizike dhe mendore.

Lavdia e librit të lutjeve të Kronstadt gjatë jetës së tij ishte aq e madhe sa mijëra njerëz mblidheshin çdo ditë për rrëfim në Katedralen e Shën Andreas. Turma njerëzish e shoqëronin bariun e mirë kudo që ai shfaqej.

Gjatë viteve të varfërimit të përgjithshëm shpirtëror dhe moral që ndodhën në Rusi në kohërat e trazuara para-revolucionare, Gjoni i Kronstadt u shfaq si një denoncues i papajtueshëm i gënjeshtrave të "lëvizjes çlirimtare", u bë një shembull i ndritshëm i besimit të palëkundur në Zot, shpresë. në mëshirën e Tij për një person të penduar dhe dashurinë për njerëzit e tij të vuajtur.

Mrekullitë e kryera nga Zoti nëpërmjet lutjeve të St. Gjoni i Kronstadtit, i derdhur më parë dhe tani po derdhet si një lumë i pafund në Tokën Ruse.

O mrekullibërës i madh dhe shërbëtor i mrekullueshëm i Perëndisë, At Gjon që mbart Perëndinë! Na shiko dhe dëgjo me dhembshuri lutjen tonë, sepse Zoti të ka dhënë dhurata të mëdha, që të bëhesh ndërmjetës dhe libër lutjesh i vazhdueshëm për ne. Ja, ne jemi të pushtuar nga pasionet mëkatare dhe të konsumuar nga keqdashja, ne kemi lënë pas dore urdhërimet e Zotit, nuk kemi sjellë pendim të përzemërt dhe lot psherëtimash, për këtë arsye ne jemi të denjë të shfaqemi në shumë pikëllime dhe pikëllime.

Por ti, baba i drejtë, duke pasur guxim të madh ndaj Zotit dhe dhembshuri për fqinjët e tu, lutju Zotit Bujariplotë të botës që të na shtojë mëshirën e Tij dhe të tolerojë paudhësitë tona, të mos na shkatërrojë për mëkatin tonë, por të na japë me mëshirë është koha për pendim.

O shenjtor i Zotit, na ndihmo të respektojmë në mënyrë të papërlyer besimin ortodoks dhe të ruajmë me devotshmëri urdhërimet e Zotit, në mënyrë që të mos na pushtojë çdo paudhësi, të turpërohet e vërteta e Zotit në të pavërtetat tona, por le të jemi të nderuar të arrijmë një vdekje e krishterë, pa dhimbje, e paturpshme, paqësore dhe pjesëmarrëse në Misteret e Zotit.

Të lutemi edhe ty, o baba i drejtë, që Kisha jonë e Shenjtë të ngrihet më shumë deri në fund të kohës dhe kërkojmë paqe dhe qëndrueshmëri për Atdheun tonë, na shpëto nga të gjitha të këqijat, që populli ynë i ruajtur nga Zoti të jetë në unanimiteti i besimit dhe në çdo devotshmëri e pastërti, në bukurinë e vëllazërisë shpirtërore, maturia dhe harmonia dëshmojnë: se Zoti është me ne! Në Nemzhe ne lëvizim dhe jemi, dhe do të mbetemi përjetë. Amen.

I SHENJTË REVEREND SIAUAN ATHONS

Plaku i ardhshëm Silouan lindi në një familje fshatare në provincën Tambov në 1866. I thirrur për shërbimin ushtarak në Shën Petersburg, ai “duke qëndruar mendërisht në malin Athos dhe në Gjykimin e Fundit”, merr nga St. I drejti Gjon i Kronstadtit bekoi për veprën monastike dhe në 1892 u bë rishtar i Manastirit Rus Panteleimon në Athos.

Bërat monastike të Murgut Siluan ishin të fshehta, por hiri i veçantë që buronte prej tij u ndje nga të gjithë, nga punëtorët e zakonshëm deri te hierarkët e kishës.

Pas vdekjes së plakut, e cila pasoi në vitin 1938, letra të shumta filluan të mbërrinin në Manastirin Panteleimon, duke dëshmuar për ndërmjetësimin e tij qiellor për ata që iu drejtuan atij në lutje.

O shërbëtor i mrekullueshëm i Perëndisë, At Siluan! Me hirin që ju ka dhënë Zoti, lutuni me lot për të gjithë universin - të vdekurit, të gjallët dhe të ardhmen - mos qëndroni të heshtur për ne ndaj Zotit, i cili me zell bie pranë jush dhe kërkon me butësi ndërmjetësimin tuaj. Lëviz, o e bekuar, të lutesh Ndërmjetësuesin e zellshëm të racës së krishterë, Nënën e Zotit dhe Marinë e përhershme, që të thirri mrekullisht të jesh një punëtore besnike në qytetin e saj tokësor, ku i zgjedhuri i Zotit i lutet Zotit. për mëkatet tona, të mëshirshme dhe shpirtgjerë, që të mos kujtohen të pavërtetat dhe paudhësitë tona, por sipas mirësisë së pashprehur të Zotit tonë Jezu Krisht, për të na kursyer dhe shpëtuar sipas mëshirës së Tij të madhe.

Atij, shenjtorja e Zotit, me Zonjën më të Bekuar të Botës - Abbasin Më të Shenjtë të Athosit dhe asketët e saj të shenjtë, kërkoni nga shenjtorët Fjalën Më të Shenjtë të Malit të Shenjtë Athos dhe banorët e tij të shkretëdashës nga të gjitha vendet. hallet dhe shpifjet e armikut në botë. Po, engjëjt i çlirojnë shenjtorët nga e keqja dhe i forcojnë ata në besim dhe dashuri vëllazërore me Frymën e Shenjtë, deri në fund të shekullit ata luten për Kishën Një, të Shenjtë, Katolike dhe Apostolike dhe u tregojnë të gjithëve rrugën shpëtuese dhe tokësoren. dhe Kisha Qiellore lavdëron vazhdimisht Krijuesin dhe Atin e Dritave, duke ndriçuar dhe ndriçuar paqen në të vërtetën dhe mirësinë e përjetshme të Perëndisë.

Kërkojuni njerëzve të gjithë tokës një jetë të begatë dhe paqësore, një frymë përulësie dhe dashurie vëllazërore, moral të mirë dhe shpëtim, një frymë frike ndaj Perëndisë. Le të mos jetë ligësia dhe paligjshmëria ato që ngurtësojnë zemrat e njerëzve, të cilat mund të shkatërrojnë dashurinë e Perëndisë tek njerëzit dhe t'i hedhin në armiqësi e vëllavrasje të pafe, por në fuqinë e dashurisë dhe të vërtetës hyjnore, si në qiell dhe në tokë, të shenjtëruar qoftë emri i Perëndisë, u bëftë vullneti i tij i shenjtë tek njerëzit dhe paqja dhe Mbretëria e Perëndisë mbretërofshin mbi tokë.

Po kështu, kërkoni Atdheun tuaj tokësor - Tokën e Rusisë, shërbëtorin e Zotit, paqen e dëshiruar dhe bekimin qiellor, të mbuluar nga omofori i plotfuqishëm i Nënës së Zotit, për të hequr qafe urinë, shkatërrimin, frikacakët, zjarrin. , shpata, pushtimi i të huajve dhe lufta e brendshme dhe nga të gjithë armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm, dhe kështu në shtëpinë më të shenjtë të Nënës së Hyjit, deri në fund të shekullit, ai do të qëndrojë në pushtetin e Jetëdhënësit. Kryqëzohu dhe vendosu në dashurinë e pashtershme të Zotit.

Për të gjithë ne, që jemi të zhytur në errësirën e mëkateve dhe ngrohtësinë e pendimit, që nuk kemi frikë më të ulët nga Zoti dhe që fyejmë vazhdimisht Zotin që na do pa masë, kërkojmë, o i bekuar, nga Zoti ynë Bujariplotë. , që me hirin e Tij të Plotfuqishëm hyjnor të vizitojë dhe të ringjallë shpirtrat tanë dhe çdo të keqe dhe të zhdukë krenarinë, dëshpërimin dhe neglizhencën e kësaj bote në zemrat tona.

Gjithashtu lutemi që ne, të forcuar nga hiri i Shpirtit të Shenjtë dhe të ngrohur nga dashuria e Zotit, në filantropi dhe dashuri vëllazërore, në kryqëzim të përulur për njëri-tjetrin dhe për të gjithë, të konfirmohemi në të vërtetën e Zotit dhe mirë. - u soll në dashurinë e hirshme të Perëndisë dhe afrohu me Atë që e do Atë. Po, pra, duke bërë vullnetin e Tij të shenjtë, me gjithë devotshmërinë dhe pastërtinë e jetës së përkohshme, le të ecim rrugën pa turp dhe me të gjithë shenjtorët e Mbretërisë Qiellore dhe Qengjit të Tij do të jemi të nderuar.

Atij nga të gjitha tokësoret dhe qielloret i qoftë lavdia, nderimi dhe adhurimi, me Atin e Tij Pafillimtar, Shpirtin e Tij Më të Shenjtë, të Mirë e Jetëdhënës, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen.

Bazuar në librin e V.Yu. Malyagin dhe A.N. Strizhev

"Lutjet për shpëtimin e Rusisë."

Manastiri Stavropegial i Spaso-Preobrazhensky Valaam.

Këshilli i të gjithë shenjtorëve që shkëlqejnë në tokën ruse

Jeta

Të gjithë shenjtorët, në tokën ruse, janë shfaqur, Java - e diela e dytë pas festës së Pesë-de-ten-nits, festë e shenjtë në kujtim të të gjithë shenjtorëve rusë.

Ideja e një feste so-bor-no-go pa-mya-ti rus. shenjtorët u shfaqën në mes. Shekulli XVI, pas pro-lavdisë së ëndrrës së Rusisë. Shenjtorët në Katedralet e Moskës në 1547 dhe 1549. Shërbimi i parë për nder të "krijuesve të rinj të mrekullive ruse" u organizua nga Gri-go-ri-em, një i huaj në Suz-distance. skogo Spa-so-Ev-fi-mi-e-va mon- rya, dhe u prezantua për të kënduar më 17 korrik; kjo ditë u bë kremtimi i parë i Këshillit të Shenjtorëve Ruse. Shërbimi ishte re-pi-sy-va-la në ru-ko-pi-syakh (Ser-giy (Spass-qielli). Me-sya-tse-slov. T. 1. P. 385), por nuk ishte përfshirë në librat e shtypur të shërbimit hyjnor të Moskës të shekujve 16-17. Nga fundi shekulli XVIII ajo është nga-da-va-las-old-ro-regular-che-ski-mi ti-po-gra-fi-ya-mi (Kra-kow, B. g.; Grodno, 1786, 1789; Su- p-rasl, 1786, 1787; M., 1911). Pas shekullit të 17-të. kjo festë ruhet vetëm në mjedisin e modës së vjetër dhe ka shumë të ngjarë një javë (d.m.th. të dielën) pas profetit. Elia (20 korrik). Më pas përfshihet troparioni i kapitullit të 3-të: “Ver-sta më i ndershëm i Zotit, i dashur nga Zoti, Etërit e Shenjtë -zhen-nii”, kontakioni i zërit të 8-të, në po-do-ben “Yako. na-chat-ki": "Si mirë-nderi i pro-wed-ni-ki dhe i pafe- stia obuz-da-te-li", ka-non i zërit të 8-të, ir-mos: "Këngë, le të shkojmë, njerëz", fillimi: "Të gjitha këngët janë shpirtra -mi, like-stom pro-si-yav-shay." Sipas këngëtares ru-ko-pi-syam që nga shekulli i 17-të. ne i njohim vargjet (lavdinë) e famshme nga ky shërbim. Një përzgjedhje sllavësh (zakonisht 6) është e qëndrueshme në ru-ko-pi-syah sipas traditës së detit (Singing-ski books. 2001).

NE RREGULL. 1643 nga Hierom. Me-le-tiy Si-rig, pro-to-sin-kell K-pol-sko-go pat-ri-ar-ha, me kërkesë të Mitropolitit. për të shkruar shërbimin për baballarët më të nderuar të Ki-e-pe-cher-sky dhe të gjithë shenjtorëve, në Rusinë e Vogël u shfaq pro-si ", d.m.th. një analog i shërbimit për nder të të gjithë shenjtorëve rusë. Në kon. 40-ta shekulli XVII sipas shembullit të shërbimit si prift. Me-le-tiya so-lovets-kiyom. Sergiy (She-lo-nin) filloi shërbimin "për të gjithë shenjtorët, si ata në Ve-litsei Rusia në postin e pro-si-yav-shim" (nga e njohura -në të vetmen rkp. shekulli XVII - RNB . /987). Pavarësisht emrave të tyre, shërbimet e hiero-mo-na-khov Me-le-tiya dhe Sergius janë të shenjta jo vetëm për të mëdhenjtë, por edhe për shenjtorët, të famshëm në vende të tjera; Emri është për faktin se të dy shërbimet janë modeluar sipas shërbimit për nder të të gjithë Etërve të Mëdhenj në Sy -ro-empty sub-bo-tu (Pan-chen-ko. 2004). Ka shumë ras-stra-ne-niya në praktikën e shërbimit të Zotit pas hiero-mo-na-ha-mi Me-le-ti-em dhe Ser-gi-em, jo ​​po-lu-chi-li.

Sipas palestrës-no-gra-fi-che-skih pro-iz-ve-de-niy, për shërbimin e rusëve. shenjtorët krijuan disa tekste. Kështu, murgu Gri-go-riy nga Suz-dal shkroi "Një fjalë lavdërimi" për nder të krijuesve të rinj të mrekullive (Ma-ka-riy, ar-khim . 1997), Hierom. Ser-giy (She-lo-nin) - "Një fjalë lavdërimi për të dashurit e mëparshëm rusë" (Pan-chen-ko. 2003).

Moderne kremtimi i të gjithë shenjtorëve, në tokën e pro-si-ve rusë, u krijua me vendim të Këshillit Lokal të Kishës Ortodokse Ruse të viteve 1917-1918. Në mbledhjen e 7 (20) gusht. u dëgjua para thesarit të prof. B.A. Tu-ra-e-va për kremtimin e kujtimit të të gjithë shenjtorëve, mrekullibërësve të rinj të rusëve (Akti 146 - Co- Bor 1918. De-ya-niya. T. 10. F. 146-147) . Në para-klauzolë, u bë një përmbledhje e shkurtër e historisë së shërbimit ndaj krijuesve të rinj të mrekullive ruse, kur kishte shërbime shtesë (vet-ho-za-vet-to-the-fore-baba, para-mirë -to-the-Athos, etj.) dhe ofroj-të-njëjtin-restaurim por-vit celebration-but-va-nie pa-mya-ti rusisht. shenjtorët të dielën pas kujtimit të të gjithë shenjtorëve të javës, duke ndjekur shembullin e kujtimit të lëvizjeve Athos, nga -cha-e-my në Malin e Shenjtë. Pasi dëgjoi thesarin, këshilli vendosi të rivendoste festimin e ditës së përkujtimit të të gjithë rusëve. shenjtorët në të dielën e parë të Pet-ro-va njëqind, dhe përkatëse ot-the-last-to-va-nie (os-no-van -on-the-fund-of-the-nation Gregory, por e korrigjuar dhe plotësuar nga Administratori i Kishës së Lartë -e) në shtyp në fund të Tre-o-di me ngjyra. A u transferuan artikujt në departamentin Re-dak-tsi-on-ny të So-bo-ra dhe pri-nya-you me disa të drejta 13 (26) gusht. (Akti 150 - Po aty fq. 216-217). Përfundimi dhe korrigjimi i shërbimit do të ishte në duart e Tu-ra-e-vu dhe priftit. (më pas peshkop, i shenjtë-është-sipas ved-nikut). Shërbimi ishte pothuajse plotësisht i ri-pi-sa-na, vetëm disa mbetën nga tufa e vjetër. qen-pa-pen-ny. Shërbimi i parë var-ri-ant nga shtypi civil bro-shu-roy në Moskë më 1918; për shkak të një numri të madh të op-cha-rrymave. i shenjtë Afa-na-siy re-dak-ti-ro-val shërbimi gjatë gjithë jetës së tij. Botimi tjetër i tij u botua në Moskë në vitin 1946. Teksti përfundimtar i shërbimit, më i plotë se teksti i parë prej tyre, u publikua në stafin e Mi-ney, nën Pat-ri-ar-hi-ey i Moskës në 1978 -1989 (Mi-neya. (MP). Maj. Pjesa 3. fq. 308-387; shih gjithashtu: Service-ba. 1995). Shërbimi ka shumë të veçanta-ben-no-steys, për shkak të-fjalëve-e-sacred-no-sp. Afa-na-siya e përfshin atë në rrethin e festave të Kishës Ortodokse Ruse; ajo ndez himnin e saktë-no-gra-fi-che-ma-te-ri-al, të cilin po-s-shtron me gjithë besimin e tij të plotë - qep atë si të dielën ashtu edhe gjatë ditëve të javës. Disa të veçanta-ben-no-sti me-themeluar të shenjtë-por-në-përdorim. Shërbimi Afa-na-si-em nuk do të ishte tërësisht tradicional: lista e emrave të të gjithë rusëve. shenjtorët në litium nuk kanë analoge në shërbimet e lashta (dhe pas pro-glorifikimit të ëndrrës-ma but-in-mu-che-ni-kov në Përvjetorin arki-hierik të So-bo-re 2000 u bë praktikisht i pazbatueshëm ), uniteti i 3 -cha-niy të mëdhenj, iu drejtua Zotit, Zotit-she Ma-te-ri dhe të gjithë rusëve. shenjtorë, nuk gjen korrespondencë në Ti-pi-kon.

E vendosur në Mi-ney pas-the-va-nie përfshin tro-pa-ri të zërit të 8-të: "Si fruti i kuq i Thy-e-th spa-si-tel-no-go se-ya-niya" dhe zëri i 4-të: "Jeru-sa-li-ma e qytetarit më të lartë"; kontakioni i zërit të 3-të, në po-do-ben “De-va sot”: “Sot është fytyra e shenjtorëve që kanë kënaqur Zotin në tokën tonë”; ka-non mëngjesi i zërit të 8-të (ir-mos: “Në errësirë ​​fa-ra-o-na me ko-les-ni-tsa-mi u murmurit”, fillimi: “Të gjithë janë dakord me këngët shpirtërore”); mo-leb-ny ka-non i vogël, i kompozuar sipas mo-leb-no-go ka-no-na Bo-go-ro-di-tse të kapitullit të 8-të -sa (ir-mos: “Wo-duh kaloi si su-shu”, fillimi: “Shumë-gi-mi me-mbaj-mi-në-gojë, po vjen tek ti” ); më shumë se 10 sa-mo-glas-novs, 3 cikle dob-news, si dhe cikle sti-khir në litium, në ve-cherne dhe në eleo-po-ma-za në fund të mëngjesit, duke u kthyer mbi të gjithë zërat. Pa-re-mii ve-cher-ni: ; Gospel Mains: ; leximet e li-tur-gy: pro-ki-men nga (ose), al-li-lu-i-a-riy me sti-ha-mi (or), pri-cha-sten; Nga rruga, shërbimi përfshin tro-pa-ri speciale për gratë b.

Shërbimi është shumë popullor (edhe pse, si rregull, disa nga pjesët e tij janë këndim lutjesh në ka-nune, një numër këngësh, etj. - në praktikë, ato reduktohen ose hiqen), disa nga tekstet e tij (për shembull . , poezi si "Toka Ruse") ishin ndër më të famshmet dhe më të dashurat në Kishën Ruse në dhe.

Li-te-ra-tu-ra: Spassky I. Shërbimi i parë për të gjithë shenjtorët rusë dhe autorin e tij // ZhMP. 1949. Nr 8. F. 50-55; Shërbimi për të gjithë shenjtorët, në tokën ruse u shfaq pro-si. M., 1995; Ma-ka-riy (Ve-re-ten-ni-kov), ar-khim. Epoka e mrekullibërësve të rinj: (Një fjalë lavdërimi për shenjtorët e rinj rusë të të huajit Gregori të Suzdalit) // AiO . 1997. Nr 2 (13). fq 128-144; Libra të kënduar ju-go-lek-syn-sko-go shkronja. XVIII - pjesa e parë. shekulli XIX / Komp. F.V. Pan-chen-ko. Shën Petersburg, 2001. (Përshkrimi i RO B-ki RAS; T. 9. Çështja 1); Ka-zan-tse-va G. E. Oso-ben-no-sti tser-kov-no-slav. gjuha e shërbimit "Për të gjithë shenjtorët, në tokën ruse u shfaq pro-si" St. Afa-na-siya (Sa-ha-ro-va) // EzhBK, 2003. F. 377-380; Pan-çen-ko O. V. Nga ar-heogr. kërkime në fushën e librave të so-lovets: I. “Një fjalë lavdërimi në rusisht. parapara-nem” - vep. Ser-gia She-lo-ni-na: Pyetje at-ri-bu-tion, po-ti-rov-ka, ha-rak-te-ri-sti-ka autor. botime) // TODRL. 2003. T. 53. F. 547-592; aka. Nga ar-heogr. hulumtimi: II. "Ka-non për të gjithë shenjtorët, si ata në Ve-li-cei Rusi në postin e pro-si-yav-shim" - op. Ser-gia She-lo-ni-na // TODRL. 2004. T. 56. fq 453-480.

A.A. Lu-ka-she-vich
Artikull nga vëllimi 9 i "Enciklo-pedia e lavdishme e drejtë". Moskë, 2005

lutjet

Tropar për të gjithë shenjtorët që shkëlqejnë në tokën ruse

Si fryti i kuq i mbjelljes sate shpëtuese,/ toka ruse të sjell, o Zot, të gjithë shenjtorët që shkëlqyen në atë./ Me ato lutje në botën e thellë// Mbaje Kishën dhe vendin tonë me Nënën Zot', shumë i mëshirshëm.

Përkthimi: Ashtu si fryti i bukur i mbjelljes sate shpëtuese, toka ruse të sjell ty, Zot, të gjithë shenjtorët që shkëlqejnë në të. Me lutjet e tyre dhe me ndërmjetësimin e Nënës së Zotit, ruaje Kishën dhe vendin tonë në paqe të thellë, o Mëshirues.

Tropar për të gjithë shenjtorët që shkëlqejnë në tokën ruse

Qytetarë të Jeruzalemit, Më i Larti,/ që u ngritët nga toka jonë/ dhe e keni kënaqur Zotin në çdo gradë dhe çdo vepër,/ ejani, le të këndojmë, besnikë:/ O tokë e bekuar e Rusisë, ndërmjetësues, / lutuni Zotit, që të ketë mëshirë për këtë nga zemërimi i tij, / duke e shëruar pendimin e saj, // dhe ajo të ngushëllojë popullin e saj besnik.

Përkthimi: Qytetarë të Jeruzalemit Qiellor, që shkëlqyen në tokën tonë dhe e kënaqën Zotin në çdo gradë dhe çdo vepër, ejani, besimtarë, le të këndojmë: O ndërmjetësues të gjithë të bekuar të tokës ruse, lutuni Zotit, që të ketë mëshirë për atë nga zemërimi i Tij, duke i shëruar problemet e saj dhe duke i ngushëlluar njerëzit e Tij besimtarë.

Kontakion Për të gjithë shenjtorët që shkëlqyen në tokën ruse

Sot në kishë qëndron fytyra e shenjtorëve që kanë kënaqur Zotin në tokën tonë/ dhe në mënyrë të padukshme i lutet Zotit për ne./ Engjëjt e lavdërojnë bashkë me të,/ dhe të gjithë shenjtorët e kishës së Krishtit e kremtojnë,/ luten. për ne në si kupno// të Zotit të Përjetshëm.

Përkthimi: Në këtë ditë, një mori shenjtorë që kanë kënaqur Perëndinë në tokën tonë qëndrojnë në tempull dhe në mënyrë të padukshme i luten Perëndisë për ne. Engjëjt i lavdërojnë dhe të gjithë shenjtorët e Kishës së Krishtit festojnë - sepse të gjithë i luten Zotit të Përjetshëm për ne.

Kontakion për të gjithë shenjtorët që shkëlqyen në tokën ruse

Përfaqësues i vendit të vigjilencës sonë, / ndërmjetëso për ne te Krijuesi i pandërprerjes, / mos i përbuz lutjet tona, / por, para ndihmës, si të afërmit tanë, / nxito në lutje / dhe përpiqu për lutje, // ndërmjetësuar. per ata qe te nderojne.

Përkthimi: Përfaqësuesit e vendit tonë janë të palodhur, ndërmjetësues të vazhdueshëm për ne te Krijuesi, mos harroni për lutjet tona, por kur të vini në ndihmë, si të afërmit tanë, nxitoni në lutje dhe shqetësoheni për shlyerjen, duke ndërmjetësuar gjithmonë për ata që ju nderojnë.

Lavdërimi i të gjithë shenjtorëve që shkëlqyen në tokën ruse

Ne ju bekojmë, / mrekullitë e lavdisë sonë, / që keni ndriçuar tokën ruse me virtytet tuaja / dhe na keni treguar qartë imazhin e shpëtimit.

Lutje për të gjithë shenjtorët që shkëlqejnë në tokën ruse

Oh, shenjtorë të gjithë të bekuar dhe të perëndishëm të Zotit, me veprat tuaja ju keni shenjtëruar tokën ruse dhe trupin tuaj, si fara e besimit, të mbetur në të, me shpirtrat tuaj në këmbë përpara Fronit të Zotit dhe jetës së përjetshme ata që luten për të! Ja, tani, në ditën e festës suaj të përbashkët, ne, mëkatarët, vëllezërit tuaj më të vegjël, guxojmë t'ju sjellim këtë këngë lavdërimi. I lartësojmë veprat tuaja të mëdha, luftëtarë shpirtërorë të Krishtit, me durim e guxim e përmbysët armikun dhe na çliruat nga mashtrimi dhe dredhitë e tij. Ne e bekojmë jetën tuaj të shenjtë, ndriçues të Hyjnisë, me dritën e besimit dhe të virtyteve që shkëlqejnë dhe mendjet dhe zemrat tona të ndriçuara hyjnisht. I lavdërojmë mrekullitë e tua të mëdha, lulet e parajsës, në vendin tonë në veri lulëzojnë bukur dhe aromat e dhuratave dhe mrekullive janë kudo aromatike. E lavdërojmë dashurinë tënde perëndimore, përfaqësuesin dhe mbrojtësin tonë dhe, duke besuar në ndihmën tënde, biem pranë teje dhe qajmë: të gjithë të afërmit tanë të shenjtë, që shkëlqejnë nga lashtësia dhe në ditët e fundit nën dukje, pamje e jo. -paraqitjet, dituria dhe injoranca! Kujtoni dobësinë dhe poshtërimin tonë dhe me lutjet tuaja kërkoni Krishtin, Perëndinë tonë, që ne, duke lundruar të sigurt nëpër humnerën e jetës dhe duke ruajtur thesarin e besimit të padëmtuar, në strehën e të përjetshmëve, ta arrijmë këtë shpëtim në vendbanimet e bekuara të Atdheu malor, së bashku me ju dhe me të gjithë shenjtorët që e kanë pëlqyer Atë në shekuj, le të jemi të vendosur me hirin dhe dashurinë e njerëzimit të Shpëtimtarit tonë, Zotit Jezu Krisht, ndaj Tij, së bashku me Atin e Përjetshëm dhe Shpirtin Më të Shenjtë , i ka hije lavdërimit dhe adhurimit të pandërprerë nga të gjitha krijesat përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Kanunet dhe Akathistët

Akathist për të gjithë shenjtorët që kanë shkëlqyer në tokën ruse

Teksti u miratua nga Sinodi i Shenjtë
Kisha Ortodokse Ruse
14 maj 2018 (revista nr. 38)

Kondak 1

Të zgjedhur nga Zoti, shenjtorët e shenjtë, që shkëlqyen në tokën ruse dhe që zbukuruan Kishën tonë si yje të shndritshëm, duke u bashkuar sot me besim, ne lavdërojmë kujtimin tuaj më të nderuar. Por ju, që keni guxim ndaj Shpëtimtarit, na çlironi nga të gjitha problemet, duke thirrur:

Ikos 1

Engjëj dhe njerëz, Krijues dhe Mbret, hape tani gojën tonë mëkatare, të denjë për të kënduar për të gjitha gjërat e tua të shenjta, hiri i të cilave shkëlqeu në tokën ruse dhe për ty, Perëndia ynë, me devotshmëri që i përlëvdove, le t'i thërrasim me dashuri:

Gëzohuni, apostuj të Krishtit Andrea, Bartolomeu dhe Simon Kananeani, që arritën kufijtë tanë dhe shpallën të vërtetën e Ungjillit në to; Gëzohuni, Theodora dhe Gjon i ri, martiri i parë i Rusisë, që vuajti për Krishtin para ndriçimit të vendit tonë.

Gëzohu, Olgo i barabartë me apostujt, që ndriçoi errësirën e paganizmit me dritën e Krishtit; Gëzohu, i barabartë me apostujt Vladimir, tokë e lavdishme e Baptistit Rus.

Gëzohu, Mikael, Hierarku i Lartë i Kishës Ruse dhe instaluesi i devotshmërisë dhe rendit ortodoks në tokën tonë; Gëzohu, Hilarion i urtë, për Ligjin dhe Hirin e shkrimtarit të mrekullueshëm të Fjalës.

Gëzohuni, Boris dhe Gleb, bartës të shenjtë të pasionit, që sakrifikuan pastërtinë e Zotit për veten e tyre; Gëzohuni, princat e shenjtë Yaropolch dhe Igor, të cilët ujitën tokën ruse me gjakun e tyre.

Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokën ruse.

Kondak 2

Duke parë mundimin dhe shtypjen e tufës së tij të vogël, në tokën tonë të hidhëruar nga e keqja e idhujve, Ai dha ndihmën e Tij të fortë, kështu që mashtrimi i armikut u turpërua, besimi i tij në besimin e Krishtit u vendos dhe ata vazhdimisht këndojini Atij: Aleluia.

Ikos 2

Duke hedhur poshtë arsyen e njerëzve të arsyeshëm të kësaj epoke dhe duke shkatërruar urtësinë e marrë të të urtëve, Ti ke marrë, o Zot, si fruta të kuqe nga qyteti yt i ri me helikopter, toka jonë, të gjithë të shenjtët, shkëlqeu në të; puna e të cilëve sot po lavdëron, le t'i kënaqim në këtë mënyrë:

Gëzohu, Leonti Hieromartir, iluminist i vendit Rostov; Gëzohuni, Isaia, Ignatius, Theodore dhe Jakob, qyteti i shenjtë i Rostovit.

Gëzohu, Kuksho, ungjilltar dhe martir i shenjtë i tokave Vyatichi; Gëzohuni, Nikito dhe Gjon, dhe shenjtorë të tjerë të Novagradit të Madh, që shkëlqejnë në shtëpinë e Urtësisë së Perëndisë.

Gëzohu Kirill, Shenjtor i Turovit, predikues i madh i fjalës së Zotit; Gëzohu, Eufrosine, gëzim për qytetin e Polotsk dhe shkëlqim për virgjëreshat.

Gëzohu, i nderuar Efraim, iluminist Novotorzhsky, me shenjtorët Moisi dhe Gjergji, vëllezërit e tu; Gëzohuni, ndriçues të Vyazemstia, Arkadi i mrekullueshëm me Julianën e lavdishme.

Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokën ruse.

Kondak 3

Fuqia e Perëndisë, e cila arrihet në dobësitë njerëzore, ju forcon ju, shenjtorë të shenjtë, që i keni shërbyer Perëndisë tonë në shumë mënyra në tokë dhe së bashku me ju do t'i këndoj Atij: Aleluja.

Ikos 3

Duke na rrethuar me një re të tillë dëshmitarësh, gjithë morinë e shenjtorëve në tokën tonë që shkëlqeu, ne triumfojmë të gëzuar e ngazëllim shpirtëror, duke u sjellë atyre këtë këngë lavdëruese:

Gëzohu, Simon, ndërtues i zellshëm i tokave Vladimir dhe Suzdal dhe i tempujve të Perëndisë; Gëzohuni, Theodora, Gjoni dhe Dionisi, Hierarku i Suzdalstias dhe mrekullibërësit.

Gëzohuni, e nderuara Euthymia dhe Eufrosyne, yje të ndritshëm të Suzdalit; Gëzohu, vendi Murom, iluminist Konstandin, me fëmijët e tu Mikael dhe Theodor.

Gëzohuni, Pjetri dhe Fevronia, mrekullibërësit e Muromstias, me Julianën e drejtë dhe të mëshirshme; Gëzohu, Shën Vasili, i cili mori një qortim të rremë në Murom dhe lundroi natyrshëm në Ryazan.

Gëzohu, Nikito Stolpnich dhe Daniel, varruesi i të vdekurve, Pereyaslavl, dekorata Zalessk; Gëzohu, princi i urtë nga Zoti Andrei Bogolyubsky, duke përçmuar kotësinë e kësaj bote dhe duke treguar përulësi të mrekullueshme.

Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokën ruse.

Kondak 4

Stuhia e ligësisë idhujtare, edhe sikur të ngrihet në tokën tonë kundër Kishës Ortodokse të Krishtit, është e pamundur ta mbytë atë: edhe sot e kësaj dite ajo qëndron në rangun e saj, duke i kënduar me fitore Zotit: Aleluia.

Ikos 4

Pasi kam dëgjuar zërin më të ëmbël të Krishtit të shenjtorëve duke bërë thirrje për shpëtim dhe pasi kam vuajtur zgjedhën e Tij të mirë gjatë gjithë jetës sime, tani kam gjetur paqen pa dhimbje dhe të përjetshme në banesat qiellore. Për këtë arsye ata dëgjojnë nga ne këtë:

Gëzohuni, Shën Antoni dhe Theodosius, themelues i Lavrës së shenjtë të Kishës Kiev-Pechersk dhe jetës së murgjve në tokën tonë; Gëzohu, Alipiya, kryetarja e ikonave rusë dhe Agapit, doktor i lirë.

Gëzohu, Nestore, për veprat e paharrueshme të shkrimtarit dhe Gjonit të shumëvuajtur, me gjithë fytyrën e shenjtorëve të Pechersk, të lavdëruar nga Zoti; Gëzohu, Job, Dafina e Pochaev, dekoratë, me të gjithë shenjtorët dhe mrekullitë e Volyn.

Gëzohuni, Antoni, Gjoni dhe Eustathia, martir lituanez, që i shërbeu zjarrit dhe solli shumë njerëz te Krishti me vuajtjet e tyre; Gëzohu, Presbyter Isidora, me gjithë katedralen, martir në qytetin Yuryev të Livonstem, i cili vuajti nga latinët për besimin ortodoks.

Gëzohu, Athanasi, abat i Brestit, martir i mrekullueshëm; Gëzohu, fëmijë dëshmor Gabriel, që shkëlqeu gjatë vuajtjes së tij mizore.

Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokën ruse.

Kontakioni 5

Ne lavdërojmë yjet e perëndishëm, duke ndriçuar tokën tonë me hir, shenjtorët e Perëndisë: Ovii në shenjtëri, miqtë në monastizëm, të tjerët në marrëzinë e Krishtit për hir të punës; Pasi të gjithë i kanë shërbyer Perëndisë me nder dhe drejtësi, ne i këndojmë Atij në një mendje: Aleluia.

Ikos 5

Pasi kemi parë shenjtorët e Zotit që shkëlqyen në tokën ruse, duke patur durim në këtë botë dhe në Qiell lavdinë e papërshkrueshme, ne inkurajojmë veten dhe njëri-tjetrin t'i imitojmë ata, duke u thirrur atyre:

Gëzohu, Sergius, mrekullibërës i Radonezhit, themelues i manastirit të Trinisë së Shenjtë, udhëheqës i murgjve dhe libër i ngrohtë lutjesh për të gjithë tokën tonë; Gëzohuni, Sergius dhe Herman of Valaamstia dhe Arseny Konevsky, mësues i murgjve dhe iluminist i jobesimtarëve.

Gëzohu, Anthony Romak, nga atdheu yt, duke lundruar mbi një gur në Novgrad të Madh dhe atje shfaqet imazhi i jetës monastike; Gëzohu, Varlaam, mrekullibërës i Khutyn, lavdërim për Novagradin dhe për të gjithë vendin tonë, ndriçues.

Gëzohuni, Zosimo, Savvatie dhe Hermane, yje të monastizmit më të ndritshëm, me gjithë Solovetskyt e shenjtë; Gëzohu, Alexandra Svirsky, Misteri më i lavdishëm i Trinisë së Shenjtë.

Gëzohu, si At Kirill, si një krijesë e begatë në shkretëtirë; Gëzohuni dhe gjithë Thebaid rus: shkretëtirat dhe egra të Olonets, Beloyezersk dhe Vologda, turma e shenjtë dhe e lavdishme e etërve të shenjtë është rritur.

Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokën ruse.

Kondak 6

Predikues të besimit të Krishtit dhe të devotshmërisë së krishterë shpejt, të shenjtë, në tokë; Për më tepër, tani në qiell qëndroni përpara Krishtit me gëzim dhe vazhdimisht i këndoni Atij: Aleluja.

Ikos 6

Natyrisht, shenjtorë, dhurata të shumta dhe të larmishme kanë lindur për ne, të dekoruara shumë, në imazhin e të cilëve ju kurorëzon heroi i heroit Krishti. Duke iu drejtuar juve, ne nuk mundohemi më kot; shpresojmë të fitojmë hirin dhe mëshirën e Zotit nëpërmjet lutjeve tuaja. Për këtë arsye ne ju thërrasim:

Gëzohuni, vuajtës të nderuar të Çernigovit, Mikaelit dhe Teodorës, që nuk iu bindën urdhrit të torturuesit dhe adhuruan të Vetmin Zot; Gëzohuni, Alexandra Nevsky dhe Andrei Bogolyubsky, Georgie dhe Glebe, mrekullibërës të Vladimirit, të zellshëm të besimit dhe mbrojtës.

Gëzohu o Abraham martir, në qytetin e Bolgarit vuajte për Krishtin dhe qytetin e Vladimirit të zbukuruar; Gëzohu, Daniel, mbrojtës i qytetit të Moskës, bekim prindëror për trashëgimtarin.

Gëzohu, Arseny, Shën i Tverit, i bekuar Princi Michael dhe Princesha Anno Kashinskaya, librat tanë të lutjes; Gëzohuni, i nderuari Abraham dhe martiri Mërkuri, mrekullibërësit e Smolenskut.

Gëzohuni, Paisius dhe Cassian, në qytetin e Uglich, ndërmjetësues i mëshirës; Gëzohu, o i nderuar Irinarsha, i pëlqyer nga Zoti në izolimin dhe zinxhirët e Zotit.

Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokën ruse.

Kondak 7

Megjithëse u arrit shpëtimi i përjetshëm, shenjtorët e ndoqën Krishtin në mënyrë të pikëlluar dhe të afërt dhe u përpoqën ta kënaqnin vetëm Atë, dhe tani, ballë për ballë me lavdi, duke parë, i këndojnë Atij: Alli Luia.

Ikos 7

Ndriçuesin e ri, që zbukuron Kishën Ortodokse, ne shohim të gjitha tokat tona të shenjta dhe konfirmohemi në besimin tonë, sepse ndërmjetësojmë te Zoti për shpëtimin tonë; Ne gjithashtu u thërrasim atyre:

Gëzohu, Pjetër, shenjtor i madh, Selia e Parë e Moskës; Gëzohu, Shën Aleksi, një ndërmjetës i ngrohtë për çlirimin e tokës ruse dhe një shërues i mrekullueshëm për popullin e Zotit.

Gëzohu, Jono, mësues dhe përfaqësues i kopesë sate; Gëzohu, Filip, që denoncoi mbretin e tërbimit dhe u vra për këtë arsye.

Gëzohu, Hierodëshmor Hermogjen, që i shërbeu lavdërimit të ikonës Kazan të Nënës së Zotit dhe dha shpirtin për besimin ortodoks; Gëzohu Tikhon i lavdishëm, patriark dhe rrëfimtar, që punoi për Kishën në një kohë të egër.

Gëzohuni, Vasily, Gjon dhe Maksima, mrekullibërës të Moskës, budallenjtë e bekuar për hir të Krishtit, asket i pafajësisë dhe lutës i ngrohtësisë; Gëzohu, Aleksi i drejtë, bari i mirë dhe Matrono i bekuar, ngushëllim për ata që vajtojnë.

Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokën ruse.

Kondak 8

Është e çuditshme për jobesimtarët të shohin se si fuqia e Perëndisë përsoset në dobësi; Por ne, që mbajmë fort besimin e vërtetë të Krishtit, do të gëzohemi në lavdinë e shenjtorëve tanë dhe do t'i këndojmë pandërprerë e me zell Zotit që i lavdëron ata: Aleluja.

Ikos 8

Duke lënë mënjanë të gjitha shqetësimet e kësaj jete dhe duke refuzuar veten, njeriu ndjek në mënyrë të palëkundur Krishtin, të bekuarin përherë; Gjuha nuk mund të përshkruajë dhe këndojë denjësisht besimin dhe dashurinë tuaj, mundimet dhe sëmundjet, durimin dhe vuajtjen tuaj, madje edhe në gëzimin e Zotit tuaj. Për këtë arsye ju lavdërojmë:

Gëzohu, Nikon i Radonezhit, pasardhës i të nderuarit Sergius, dhe Mikah i përulur, dhe Savvo i Zvenigorodit, dhe Stefan i Makhrishch, dhe dishepuj të tjerë të Sergjiut, i shumë manastireve të dispensacioneve monastike telie; Gëzohuni, Macarius i Kalyazinsky dhe emri i tij i Unzhensky, që kënaqën Zotin në punët e tyre.

Gëzohu, Nil i Stolobenskit, që u mundua pa u lodhur në lutje dhe mundime; Gëzohu, Nil i mrekullueshëm, që e donte varfërinë e manastirit dhe ujiti shkretëtirën Sorsk me lot.

Gëzohu, Jozef, Atë i Volotskit, zelltar i rangut monastik; Gëzohu, Paphnutie Borovsky, i cili i ra korrigjuesit, me Tikhon, mrekullibërësin Kaluga, i cili jetonte brenda pemës së lisit.

Gëzohu edhe Serafim i shenjtë, gëzimi ynë, asket i mrekullueshëm i Sarovit; Gëzohuni, Leo, Macarius, Ambrose, Barsanuphia dhe të gjithë pleqtë e Optinstia, udhërrëfyes shpirtëror për popullin e Zotit.

Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokën ruse.

Kontakioni 9

Çdo vepër dhe çdo virtyt është korrigjuar, shenjtorët, njerëzit kanë treguar imazhin e devotshmërisë së krishterë në vetvete, në mënyrë që duke parë veprat tuaja të mira, të lavdërojnë Atin tonë, që është në Qiell, sipas Dje për Të: Aleluja.

Ikos 9

Ju e keni lartësuar artin tuaj, ju keni zbuluar fuqinë e shenjtë dhe të hirshme të besimit të Krishtit me jetën dhe veprat tuaja në mbarë botën dhe me hirin e Zotit keni shkelur pa u lodhur armikun e padukshëm. Për këtë arsye ne quajmë:

Gëzohu, Shën Stefan, apostull i lavdishëm i vendit të Permit; Gëzohu, pasardhësi i dëshmorit të shenjtë Gerasima dhe Pitirim dhe Jono, mrekullibërës të Ust-Vymstia.

Gëzohu, o i nderuar Trifon, që solli vendin e Vyatka te Krishti nga e keqja e idhujve; Gëzohu Tryfon, mrekullibërës Peçenga, lavdërimi i manastirit tënd, duke sjellë dritën e besimit të Krishtit në errësirën e tokave pagane.

Gëzohu, o Guria, Barsanuphia dhe Germana, qyteti i Kazanit dhe të gjitha vendet përreth, drita më e ndritshme; Gëzohu, ndriçues i gjuhëve, Sofroni i mrekullueshëm i pafajshëm dhe i urtë, shenjtori i Irkutskut, me Gjonin e Tobolskut, me mirësinë tënde u ndriçua i gjithë vendi i Siberisë.

Gëzohu, i Pafajshëm, Hierarku i Shenjtë i Moskës dhe i nderuari i Gjermanisë, që kreu shërbimin e barabartë me apostujt në Amerikë; Gëzohu, o shenjt Nikolla, mbjellës i mrekullueshëm i Kishës Ortodokse në vendin e Japonisë.

Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokën ruse.

Kontakioni 10

Edhe pse i ke dhënë të shpëtosh njerëzit e tokës sonë, o Zot, të gjithë shenjtorët që kanë shkëlqyer në të, si imazhe të jetës së shpëtimit, dhe ndërmjetës e ndihmës, le të thërrasin falënderime për Ty: Aleluja.

Ikos 10

Ka një mur natyror dhe ndërmjetësim për të gjithë ata që vijnë me besim tek ju, shenjtorë. Sepse ju është dhënë një hir i dobishëm për t'u dhënë të gjithë atyre që kanë nevojë: shërim të sëmurëve, ngushëllim për të pikëlluarit, çlirim për ata që janë në fatkeqësi; le t'ju këndojmë këtë:

Gëzohu, Vsevolod zemërbutë dhe Dovmont i fortë, mure të pathyeshme për qytetin e Pskov; Gëzohu, o Nikandra, banore e shkretëtirës dhe e nderuar Eufrosine, që punove në vendin e Pskov.

Gëzohu, i bekuar Prokopi, qyteti yt Ustyug u çlirua nga retë që hedhin gurë; Gëzohu, Simeoni i drejtë, Libri i lutjes Verkhotursky dhe afirmimi i gjithë tokës së Uraleve.

Gëzohu, budalla i bekuar për hir të Krishtit, Nikolla dhe Theodora e Novogradstias dhe Isidora e Rostovit, denoncuese e padrejtësisë dhe turpit të urtësisë së kësaj epoke; Gëzohu Ksenia e urtë, ndërmjetësuese e fortë e qytetit të Shën Pjetrit.

Gëzohu, Gjon i mrekullueshëm, lutje e Kronstadtit dhe mrekullibërës; Gëzohu, i bekuar Pali i Taganrogut, i mëshirshëm në zinxhirë ndaj ngushëlluesit.

Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokën ruse.

Kontakioni 11

Pranojeni këtë këngë lavdërimi dhe mirënjohjeje nga ne, shenjtorët e Perëndisë, sepse ne vijmë me vrap tek ju, kemi besim në ndërmjetësimin dhe ndihmën tuaj dhe i thërrasim Zotit: Aleluja.

Ikos 11

Rrezet rrezatuese të përpjekjeve tuaja të shumëllojshme kanë ndriçuar çdo shpirt të krishterë, duke nxitur butësi dhe zell për shpëtim dhe ata ju nxisin të këndoni:

Gëzohu, Mitrofan, lavdërim Voronezh, shenjtorit më të thjeshtë dhe prijësit të urtë të shpirtrave Krishtit; Gëzohu Tikhon, mrekullibërës i Zadonskut, gojë me mjaltë, transmetuesi më i ëmbël i Ungjillit të Krishtit.

Gëzohu, Theodosius, shenjtori i Çernigovit, llamba më e çmuar; Gëzohu, Chrysostom Rus, Rostov Shën Dhimitër, që mblodhi jetët e shenjtorëve dhe shkroi për ndërtimin e të gjithëve;

Gëzohu, Joasapha, Belograd burrë i lutjes dhe zelltar i madh i devotshmërisë; Gëzohu, Pitirim, vendi i Tambovit, peshkop dhe ndërmjetësues jo dembel para Zotit.

Gëzohu, Ignatius i urtë, mjeshtër shpirtëror, vepra për një zelltar të urtë; Gëzohu, Theofan, i vetmuar i Vyshensky, përkthyes i shkrimeve të Etërve.

Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokën ruse.

Kontakioni 12

Na kërkoni hir nga Zoti, shenjtorët e shenjtë të Zotit, që me fuqinë dhe veprimin e Frymës së Shenjtë të mbrohemi nga shkatërrimi, herezitë dhe përçarja, duke kënduar gjithmonë Ortodoksinë: Aleluja.

Ikos 12

Duke kënduar regjimentin tuaj të madh e të ndritur, të gjithë shenjtorët që shkëlqeni në tokën tonë, me falënderim madhërojmë Zotin që ju përlëvdoi, kërkojmë mëshirën dhe faljen e Tij për ne mëkatarët dhe le t'ju thërrasim me zell:

Gëzohu, Hieromartir Klement, Ipeshkëv i Romës, bëma jote në vendin tonë ka marrë fund; Gëzohuni, dëshmorët e shenjtë të ditës së shtatë, që me gjakun tuaj në Chersonis Tauride themeluat Kishën e Krishtit.

Gëzohu, o i nderuar At Paisius, që punove në Malin e Shenjtë dhe në kufijtë e Moldavisë dhe përktheu Filokalinë e Shenjtë në gjuhën sllovene; Gëzohu, para Silvanës, fekondimit të Athosit dhe lavdërimit dhe ndërmjetësimit të Rusisë.

Gëzohu, Gjoni i Shangait dhe i San Franciskos, mrekullibërës, në imazhin e lutjes dhe mëshirës së pandërprerë; Gëzohuni, shenjtorë të tokës tonë, që u munduat në ungjillin e Krishtit dhe mbollët kishën ortodokse në Siberi, Amerikë, Kinë dhe Japoni.

Gëzohuni, Vladimir i Kievit, Veniamin i Petrogradit, Pjetri i Krutitskit dhe Kirill i Kazanit, martirët e shenjtë të Novias, që vuajtën në kohën e persekutimit dhe themeluan Kishën Ruse me gjakun e tyre; Gëzohuni, pasionantë të shenjtë mbretërorë dhe të gjithë martirët e rinj të Kishës Ruse, që dhanë shpirtin e tyre për Krishtin.

Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokën ruse.

Kondak 13

Oh, shenjtorë të shenjtë të Zotit, që shkëlqeni në tokën ruse! Ne tani e nderojmë kujtimin tuaj të gjithë të nderuar, i drejtohemi ndërmjetësimit dhe ndërmjetësimit tuaj lutës, në mënyrë që nëpërmjet lutjeve tuaja të çlirohemi në këtë kohë nga rënia e mëkatit, nga shpifjet e njerëzve të këqij dhe nga vdekja e papritur e dhembshme, dhe në në të ardhmen do të jemi të denjë të marrim shpëtimin dhe bekimet e përjetshme të kënaqësisë, së bashku me ju duke i kënduar engjëllisht Perëndisë: Aleluja.

(Ky kondak lexohet tre herë, pastaj ikos 1 dhe kontakion 1).

Lutja

Oh, shenjtorë të gjithë të bekuar dhe të urtë të Zotit, që shenjtëruan tokën ruse me bëmat e tyre dhe lanë trupat e tyre, si fara e besimit, në të, me shpirtrat e tyre që qëndrojnë përpara Fronit të Zotit dhe vazhdimisht luten për të! Ja, tani, në ditën e triumfit tuaj të përbashkët, ne, mëkatarët, vëllezërit tuaj më të vegjël, guxojmë t'ju sjellim këtë këngë lavdërimi. I lartësojmë veprat tuaja të mëdha, luftëtarë shpirtërorë të Krishtit, të cilët me durim dhe guxim e përmbysën armikun deri në fund dhe na çliruan nga mashtrimi dhe kurthet e tij. Ne e bekojmë jetën tuaj të shenjtë, ndriçues të Hyjnisë, duke ndriçuar me dritën e besimit dhe të virtyteve dhe duke ndriçuar mendjet dhe zemrat tona me urtësi. I përlëvdojmë mrekullitë e tua të mëdha, lulet e krahinës, në vendin tonë verior, të lulëzuara bukur dhe aromat e dhuratave e të mrekullive aromatike kudo. Ne lavdërojmë dashurinë tuaj imituese të Zotit, ndërmjetësuesit dhe patronët tanë dhe, duke besuar në ndihmën tuaj, biem drejt jush dhe thërrasim: ndriçuesit tanë të barabartë me apostujt! Inkurajoni njerëzit e tokës ruse të ruajnë me vendosmëri besimin ortodoks që u keni kushtuar atyre, në mënyrë që fara shpëtuese që keni mbjellë të mos thahet nga nxehtësia e mosbesimit, por, të ujitet nga shiu i nxitimit të Zotit, japin fryte të bollshme. Shenjtorët e Krishtit! Me lutjet tuaja, forconi Kishën Ruse, shkatërroni herezitë, skizmat dhe mosmarrëveshjet në të, mblidhni delet e shpërndara në një dhe mbrojini ata që hyjnë në kopenë e Krishtit me rroba delesh nga të gjithë ujqërit. Etër të nderuar! Na shpëto nga hijeshitë e kësaj bote të mbrapshtë dhe, pasi e mohuam vetveten dhe e morëm kryqin tonë, le të ndjekim Krishtin, duke kryqëzuar mishin tonë me pasionet dhe epshet, duke mbajtur barrat e njëri-tjetrit. Princ i bekuar! Shikoni me mëshirë atdheun tuaj tokësor dhe konsumoni të gjitha ligësitë dhe tundimet që ekzistojnë tani në të si arma e lutjeve tuaja, në mënyrë që, si në kohët e lashta, edhe tani dhe në kohën që do të vijnë, emri i Zotit të përlëvdohet. në Rusinë e Shenjtë. Pasion-bartës të lavdisë së Rusisë! Na forco në qëndrimin e guximshëm deri në gjak për besimin ortodoks dhe zakonet e etërve tanë, që as pikëllimi, as mundimi, as persekutimi, as uria, as lakuriqësia, as fatkeqësia, as shpata të mos mund të na ndajnë. nga dashuria e Perëndisë, që është në Krishtin Jezus. Lum, Krisht për hir të marrëzisë dhe drejtësisë! Ngatërroni urtësinë e kësaj epoke, e cila ngjitet në mendjen e Perëndisë, por na ndihmo, të vendosur nga dhuna shpëtuese e Kryqit të Krishtit, tundimet e urtësisë së kësaj bote për të qenë të palëkundur, për të menduar gjithmonë për gjërat më lart dhe jo të mendosh për gjërat tokësore. Gratë e urta nga Zoti, të cilat në një natyrë të dobët demonstruan bëma të mëdha! Lutuni që fryma e dashurisë suaj për Zotin dhe e zellit për t'i pëlqyer Atij dhe për shpëtimin tuaj dhe të të afërmit tuaj të mos pakësohet tek ne. Të gjithë të afërmit tanë të shenjtë, të cilët kanë shkëlqyer nga vitet e lashta dhe kanë munduar në ditët e fundit, të shfaqur dhe të pashfaqur, të njohur dhe të panjohur! Kujtoni dobësinë dhe poshtërimin tonë dhe me lutjet tuaja kërkoni Krishtin, Perëndinë tonë, që ne, duke lundruar të qetë nëpër humnerën e jetës dhe duke ruajtur të padëmtuar thesarin e besimit, të arrijmë në strehën e shpëtimit të përjetshëm dhe në vendbanimet e bekuara të Atdheut malor. , së bashku me ju dhe me të gjithë shenjtorët që e kanë pëlqyer Atë në shekuj, le të jemi të vendosur nga hiri dhe dashuria e njerëzimit të Shpëtimtarit tonë, Zotit Jezu Krisht, të cilit, së bashku me Atin e Përjetshëm dhe Shpirtin Më të Shenjtë, i takon lavdërimit dhe adhurimit të pandërprerë nga të gjitha krijesat përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Akathist i dyti pas të gjithë shenjtorëve që kanë shkëlqyer në tokat ruse

Kondak 1

Të zgjedhur nga Zoti i shenjtorëve të shenjtë, që shkëlqeu në tokat e Rusisë dhe Kishës sonë, si yje të shndritshëm, pasi u mblodhën sot, ne lavdërojmë kujtimin tuaj më të nderuar. Por ju, që keni guxim ndaj Shpëtimtarit, na çlironi nga të gjitha problemet që thërrasin:

Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokat ruse.

Ikos 1

Engjëj dhe njerëz, o Krijues dhe Mbret, hapi tani buzët tona mëkatare denjësisht për të kënduar të gjithë shenjtorët e Tu, të cilët kanë shkëlqyer me hirin Tënd në tokat e Rusisë dhe të kanë përlëvduar Ty, Zoti ynë, me devotshmërinë tonë dhe me dashuri që ne i thërrasim atyre këtë: Gëzohuni, dëshmorët e shenjtë të ditës së shtatë, me gjakun tuaj në Tauride Chersonese, duke krijuar Kishën e Krishtit, edhe ne morëm shenjtërimin nga moskushtrimi. Gëzohuni, Theodora dhe Gjon i ri, martirët e parë të Rusisë, që vuajtën për Krishtin para ndriçimit të vendit tonë. Gëzohu, Olgo i barabartë me apostujt, që ndriçoi errësirën e paganizmit me dritën e besimit të Krishtit. Gëzohuni, Vladimir i barabartë me apostujt, pagëzues i lavdishëm i tokës ruse. Gëzohu, Mikael, Hierarku i Lartë i Kishës Ruse dhe instaluesi i devotshmërisë dhe rendit ortodoks në tokën tonë. Gëzohuni, Reverend Anthony dhe Theodosius, themelues i manastireve të shenjta të Kiev-Pechersk dhe jetët e murgjve në tokën tonë. Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokat ruse.

Kondak 2

Duke parë Zotin e pikëllimit dhe të shtypjes së tufës së Tij të vogël verbale, në tokën tonë të lashtë të hidhëruar nga idhujtaria, dhuratën e Tij të fortë të ndihmës, që, duke e turpëruar mashtrimin e armikut, të konfirmohej në besimin e Krishtit. dhe pa pushim këndojnë: Aleluja.

Ikos 2

Duke hedhur poshtë arsyen e njerëzve të arsyeshëm të kësaj epoke dhe duke shkatërruar urtësinë e marrë të të urtëve, ti ke marrë, o Zot, si frytin e kuq nga trashëgimia jote e re, toka jonë, të gjithë shenjtorët që kanë shkëlqyer në të, vepra e të cilëve është tani të lavdëruar, ne i bekojmë me këtë: Gëzohuni, Boris dhe Gleb, të shenjtë bartës të pasioneve, të ofruara si flijim i pastër Perëndisë. Gëzohu, Hieromartir Leonti, ndriçues i vendit të Rostovit dhe shenjtori i Isaias, Ignatius, Theodore, Jakobit, qyteti i Rostovit. Gëzohu, Kuksho, ungjilltar dhe martir i shenjtë i tokave Vyatichi. Gëzohuni, Nikito dhe Gjoni, që shërbyen si shenjë për Nënën e Zotit, për shenjtorët e tjerë të Novogradit të Madh. Gëzohu Kirill, Shenjtor i Turovit, predikues i madh i fjalëve të Zotit. Gëzohu, i nderuari Efraim, iluminist i qytetit të Torzhok, me Arkadin dhe virgjëreshën Juliana. Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokat ruse.

Kondak 3

Fuqia e Zotit, e cila arrihet në dobësitë njerëzore, ju ka forcuar ju, shenjtorë të shenjtë të Perëndisë, që i keni shërbyer Zotit në shumë mënyra në tokën tonë dhe së bashku me ju ne i këndojmë Atij: Aleluja.

Ikos 3

Duke na rrethuar me një re dëshmitarësh, gjithë morinë e shenjtorëve që shkëlqejnë në tokën tonë, ne triumfojmë të gëzuar dhe të gëzuar shpirtërisht, duke u sjellë atyre këtë këngë lavdërimi: Gëzohu, Simone, shenjtore e tokave Vladimir e Suzdal dhe krijues i zellshëm. të tempujve të Perëndisë. Gëzohuni, Teodora dhe Gjoni, me murgun Dionisi, Euthymius dhe Eufrosyne, yjet e ndritshëm të Suzdalit. Gëzohu, o ndriçues i vendit Murom, Kostandin, me fëmijët e tu Mikhail dhe Theodore. Gëzohuni, Pjetri dhe Fevronia, mrekullibërësit e Muromstia, me Julianën e drejtë dhe të mëshirshme. Gëzohu, Shën Vasili, i cili mori një qortim të rremë në Murom dhe lundroi në mënyrë të panatyrshme për në Ryazan. Gëzohuni, Nikito Stolpnich dhe Daniel, duke varrosur të vdekurit, unë do t'i ricaktoj dekoratën Zalessky. Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokat ruse.

Kondak 4

Stuhia e ligësisë idhujtare, edhe sikur të jetë ngritur në tokën tonë kundër Kishës Ortodokse të Krishtit, është e pamundur ta mbytë atë: edhe sot e kësaj dite ajo qëndron në rangun e saj, duke i kënduar me fitore Zotit: Aleluia.

Ikos 4

Duke dëgjuar zërin e shenjtë më të ëmbël të Krishtit që thërriste për shpëtim dhe pasi mbaja zgjedhën e Tij të mirë gjatë gjithë jetës sime, tani kam gjetur paqen pa dhimbje dhe të përjetshme në banesat qiellore. Për këtë ata dëgjojnë prej nesh këtë: Gëzohu, Nestor, për veprat e paharrueshme të shkrimtarit, Gjonit të shumëvuajtur, Alypius, piktorit të ikonave të shenjta dhe të gjithë fytyrës së shenjtorëve të tjerë të Pechersk, të lavdëruar nga Zoti. . Gëzohu, Job, dekoratë e dafinave Pochaev, me të gjithë shenjtorët dhe mrekullibërësit e Volyn. Gëzohu, Eufrosine, gëzim për qytetin e Polotsk dhe shkëlqim për virgjëreshat. Gëzohuni, i nderuari Abraham dhe martiri Merkuri, mrekullibërësit e Smolenskut. Gëzohuni, Antoni, Joana dhe Eustathia, martire lituaneze, që hodhi poshtë zjarrin dhe solli shumë njerëz te Krishti përmes vuajtjes së saj. Gëzohu, Presbyter Isidore, martir me gjithë katedralen në qytetin e Yuryev, Livonstem, që vuajti nga latinët për besimin ortodoks. Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokat ruse.

Kontakioni 5

Yje që mbartin Perëndinë, duke ndriçuar tokën tonë me hir, ne ju lavdërojmë, shenjtorë të Perëndisë, Ovii në shenjtëri, miq në monastizëm, të tjerët në marrëzinë e Krishtit për hir të Krishtit, që të gjithë i kanë shërbyer Perëndisë me nderim dhe drejtësi, dhe sipas Tij ne këndojmë: Aleluja.

Ikos 5

Duke parë shenjtorët e Zotit që shkëlqejnë në tokat e Rusisë, durimin e pandërprerë në këtë botë dhe lavdinë e papërshkrueshme në parajsë, ne inkurajojmë veten dhe njëri-tjetrin të imitojmë ata që djersiten, duke u thirrur atyre: Gëzohu, Shën Sergji i Radonezhit. , mrekullibërës, komandant i murgjve dhe libër i ngrohtë lutjesh për gjithë vendin tonë. Gëzohuni, Sergius dhe Herman of Valaamstia, Alexandra Svirsky dhe Arseny Konevsky, mësues i murgjve dhe iluminist i besimeve të tjera. Gëzohu, Anthony, nga Roma e lashtë, atdheu yt, në Novogradin e Madh, duke lundruar në gur dhe këtu zbulohet imazhi i jetës monastike. Gëzohu, Varlaam, mrekullibërës i Khutinit, lavdërimi i Novogradit dhe llamba e gjithë vendit tonë. Gëzohuni, Zosimo, Savvaty dhe Germane, yje të ndritshëm të monastizmit, me të gjithë Solovetskyët e nderuar. Gëzohuni, dhe gjithë Thebaid rus, - shkretëtirat dhe egra të Olonetsky, Beloezersky dhe Vologda, - turma e shenjtë dhe e lavdishme e etërve të nderuar është rritur. Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokat ruse.

Kondak 6

Predikues të besimit të Krishtit dhe të devotshmërisë së shenjtërisë së krishterë në tokë dhe tani në qiell, me gëzimin e Krishtit, ne i këndojmë vazhdimisht Atij: Aleluia.

Ikos 6

Natyra jonë e shenjtë shkëlqeu, e stolisur me një bollëk dhuratash të ndryshme, në imazhin e heroit Krishtit që ju kurorëzoi. Kur vijmë tek ju, nuk mundohemi kot: marrim hirin dhe mëshirën e Zotit nëpërmjet lutjeve tuaja. Për këtë arsye ju thërrasim: Gëzohuni, vuajtës të nderuar të Çernigovit, Mikhailit dhe Teodorës, që nuk iu bindën urdhrit të torturuesit dhe që denjuan t'i përulen Zotit Një. Gëzohuni, Alexandra Nevsky dhe Andrei Zotdashuri, George dhe Gleb, mrekullibërës të Vladimirit, të zellshëm besimi dhe mbrojtës. Gëzohu, Dëshmor Abraham i Bullgarisë, që vuajti në Kazan për Krishtin dhe qytetin e bukur të Vladimirit. Gëzohu, Daniel, mbrojtës i qytetit të Moskës, trashëgimtar i bekimit prindëror. Gëzohu, Arseny, Shën Tverit, Princit Michael dhe Anno Kashinskaya, librat tanë të lutjeve. Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokat ruse.

Kondak 7

Duke dashur të arrini shpëtimin e përjetshëm, ju ndoqët Krishtin në rrugën e trishtuar dhe të ngushtë të shenjtërisë dhe u përpoqët ta kënaqni vetëm Atë dhe tani, ballë për ballë me Të në lavdi, ata i këndojnë Atij: Aleluia.

Ikos 7

Ndriçuesit e rinj, duke dekoruar Kishën Ortodokse, ne shohim të gjitha tokat e shenjta të tokës sonë, sepse me lavdërimin e tyre ata konfirmojnë besimin tonë dhe ndërmjetësojnë për ne te Zoti për shpëtim dhe le t'u thërrasim atyre: Gëzohu, Pjetër, shenjtor i madh, froni i parë i Moskës. Gëzohu, Aleksi, doktor i mrekullueshëm, lavdërime për qytetin e Moskës dhe gjithë tokën tonë. Gëzohu, Jono, mësues dhe përfaqësues i kopesë sate. Gëzohu, Filipa, që denoncoi dhe vrau me furi mbretin. Gëzohu, martiri i shenjtë Hermogen, i cili shërbeu për lavdërimin e ikonës së Kazanit të Nënës së Zotit dhe dha shpirtin tënd për besimin ortodoks. Gëzohuni, Vasily, Joana dhe Maxima, mrekullibërësit e Moskovës, budallenjtë e bekuar për hir të Krishtit, asket i së vërtetës dhe punëtor i ngrohtë lutjesh. Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokat ruse.

Kondak 8

Është e çuditshme për jobesimtarët të shohin se si fuqia e Perëndisë përsoset në dobësi, por ne, që mbajmë fort besimin e vërtetë të Krishtit, do të gëzohemi në lavdinë e shenjtorëve tanë dhe do t'i këndojmë pandërprerë dhe me zell Zotit që i lavdëron ata: Aleluja.

Ikos 8

Duke lënë mënjanë të gjitha shqetësimet e kësaj jete dhe duke refuzuar veten, njeriu ka ndjekur në mënyrë të palëkundur Krishtin, gjithnjë të bekuar; Gjuha nuk mund të përshkruajë dhe këndojë denjësisht besimin dhe dashurinë tuaj, mundimet dhe sëmundjet, durimin dhe vuajtjen, në imazhin e të cilave ju hytë natyrshëm në gëzimin e Zotit tuaj. Për këtë arsye, ne ju lavdërojmë: Gëzohuni, Nikoni i Radonezit, pasardhës i Shën Sergjit, dhe Mika i përulur, dhe Savvo i Zvenigorodit, dhe Stefan i Makhrishch, dhe dishepuj të tjerë të Sergjiut, që themeluan shumë manastire monastike. Gëzohuni, Makary Kalyazinsky dhe Makary Unzhensky, Zheltovodsky, që i pëlqeu Zotit. Gëzohu, Nili i Stolbenskit, i cili u mundua pa u lodhur në lutje dhe punë, dhe Nil i Sorskit, që e donte varfërinë e manastirit. Gëzohu, Jozef, Ati i Volotsky, zelltar i rangut të manastirit. Gëzohu, Paphnutius i Borovsky, i cili i ra korrigjuesit, me Tikhon nga Kaluga, mrekullibërësin që jetonte brenda pemës së lisit. Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokat ruse.

Kontakioni 9

Çdo vepër dhe çdo virtyt është i saktë, i shenjtë, duke u treguar njerëzve imazhin e devotshmërisë së krishterë në vetvete, në mënyrë që duke parë veprat tuaja të mira, ata të lavdërojnë Atin tonë që është në Qiell, duke i kënduar Atij: Aleluia.

Ikos 9

Arti i Vitiy e kapërceu, i shenjtë, fuqinë e mbushur me hir të besimit të Krishtit përmes jetës dhe veprave të tij të zbuluara në mbarë botën, duke shkelur pa u lodhur armikun e padukshëm me hirin e Perëndisë. Për këtë ne thërrasim: Gëzohu, Shën Stefan, apostull i lavdishëm i vendit të Permit. Gëzohu, ai pasardhës: Gerasima dhe Pitirim martiri i shenjtë dhe Jono, mrekullibërësit e Ust-Vymsk. Gëzohuni, Reverend Triphon, i cili solli vendin e Vyatka nga besimi i keq i idhujve te Krishti. Gëzohu, Trifon, mrekullibërës i Peçengës, lavdërimi i manastirit tënd, që solli dritën e besimit të Krishtit në errësirën e vendeve pagane të mesnatës. Gëzohu, o Guria, Varsanuphia dhe Germana, qyteti i Kazanit dhe të gjitha vendet përreth, drita më e ndritshme. Gëzohu, Apostull i Siberisë, Innocent i Irkutskut, peshkopi i parë, me Sofronin e Urtë dhe Gjonin e Tobolskut, që ndriçoi gjithë vendin siberian me mirësinë tënde. Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokat ruse.

Kontakioni 10

Edhe pse na ke dhuruar shpëtimin e njerëzve të tokës sonë, o Zot, të gjithë shenjtorëve që kanë shkëlqyer në të, si imazhe të jetës së shpëtimit dhe si ndërmjetës e ndihmës për ne, le të thërrasim falënderim për Ty : Aleluja.

Ikos 10

Muri është gjithashtu ndërmjetësimi i të gjithë atyre që vijnë me besim tek ju, të shenjtë. Sepse juve u është dhënë hir për të gjithë ata që kërkojnë dhurata të dobishme: shërim të sëmurëve, ngushëllim për të pikëlluarit, çlirim për ata që janë në fatkeqësi, le t'ju këndojmë këtë: Gëzohuni, Vsevolod zemërbutë dhe Dovmont, muri i pakapërcyeshëm i qytetit i Pskovit. Gëzohuni, banor i shkretëtirës Nikandra dhe i nderuari Eufrosyne, që punuan në tokën e Pskov. Gëzohu, Prokopi i bekuar, qyteti yt Ustyug, që çliron nga retë që hedhin gurë. Gëzohu, Simeon i drejtë, libër lutjesh Verkho-Tursky dhe afirmim për të gjithë Uralet. Gëzohuni, budallenj të bekuar të Krishtit për hir të: Nikollës dhe Teodorës së Novogradit dhe Isidora të Rostovit, qortim i të pavërtetës dhe turp i urtësisë së kësaj epoke. Gëzohu edhe ti, Chrysostom Rus, Shën Dhimitër Rostov, që mblodhi jetën e shenjtorëve dhe shkroi të gjitha fjalët e tua për ndërtim. Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokat ruse.

Kontakioni 11

Merreni këtë këngë lavdërimi dhe mirënjohjeje nga ne, shenjtorët e Perëndisë, sepse ne e vendosim shpresën tonë në ndërmjetësimin dhe ndihmën tuaj dhe i thërrasim Perëndisë: Aleluja.

Ikos 11

Rrezet tuaja shkëlqyese kanë lëvizur shpirtrat tuaj të larmishëm, duke ndriçuar çdo shpirt të krishterë, duke ju inkurajuar për butësi dhe zell për shpëtim dhe jeni të inkurajuar të këndoni këto: Gëzohuni, Mitrofan, Voronezh lavdërim, shenjtor i thjeshtë dhe udhëheqës i urtë i shpirtrave ndaj Krishtit. . Gëzohu, Tikhon, mrekullibërës i Zadonskut, buzët që shkrin mjaltë, transmetuesi më i ëmbël i Ungjillit të Krishtit. Gëzohu, Theodosius, shenjtori i Çernigovit, llamba më e mrekullueshme. Gëzohu, Joasapha, libër lutjesh i Belogradit dhe zelltar i madh i devotshmërisë. Gëzohu, Pitirim, primat i vendit të Tambovit dhe ndërmjetësues jo dembel para Zotit. Gëzohu gjithashtu, o i nderuar Serafim, gëzimi ynë, asket i mrekullueshëm i Sarovit. Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokat ruse.

Kontakioni 12

Kërkoni nga ne, shenjtorët tanë, hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, dashurinë e Perëndisë dhe Atit, dhe bashkësinë e Shpirtit të Shenjtë, që me fuqinë dhe veprimin e Trinisë Më të Shenjtë, të shmangim shkatërrimin, herezi dhe skizma, duke kënduar Ortodoksinë: Aleluja.

Ikos 12

Duke kënduar regjimentin tuaj të madh e të ndritshëm, të gjithë shenjtorët që shkëlqejnë në tokën tonë, ne e lartësojmë me mirënjohje Zotin që ju përlëvdoi, kërkojmë mëshirën dhe faljen e Tij për ne mëkatarët dhe ju thërrasim me zell: Gëzohuni, shenjtorë në tokën tonë që kanë punuar në ungjillin e Krishtit dhe Kisha Ortodokse në Siberi, Kinë, Japoni, Amerikë dhe Indi të mbjellë. Gëzohu, pasi ke vulosur me gjakun tënd gjithë veprën ungjillore dhe ke dhënë shpirtin për rrëfimin e Krishtit. Gëzohuni, martirë të shenjtë mbretërorë dhe pleq të nderuar të Optinstias dhe të gjitha tokave të tjera të shenjta tona, të pa emëruara nga ne këtu, por të njohura nga Zoti, Kisha, të shfaqura dhe të pashfaqura, por gjithnjë duke u lutur për ne. Gëzohu, Nino, i barabartë me apostujt, me dëshmorët dhe shenjtorët e shumtë të Iveronit. Gëzohuni, apostuj të Krishtit Bartolomeu dhe Simon Kananeu, që keni arritur kufijtë tanë. Gëzohu, Klemente e Romës, martir i shenjtë, bëma jote në vendin tonë ka marrë fund. Gëzohu, Athanasi i Kostandinopojës, që erdhi tek ne dhe na la reliket e tij në qytetin e Lubnit si bekim. Gëzohu edhe ti, i parëlinduri i Kishës Ruse, Andrea, Apostulli i Parë i thirrur, i cili tani shikon frytin e bollshëm të mbjelljes sate të parë. Gëzohuni, të gjithë shenjtorët, që shkëlqeni në tokat ruse.

Kondak 13

O shenjtorë të Zotit, që keni shkëlqyer në tokat ruse! Tani po festojmë kujtimin tuaj të nderuar, i drejtohemi ndërmjetësimit dhe ndërmjetësimit tuaj lutës, që me lutjet tuaja të shpëtojmë nga rrëzimet e mëkatit, nga shpifjet e njerëzve të këqij dhe nga vdekja e kotë, dhe në të ardhmen ne do të jetë i nderuar të marrë shpëtimin dhe bekimet e përjetshme, kënaqësinë, së bashku me ju duke i kënduar engjëllisht Zotit: Aleluia.

(Ky Kontakion lexohet tre herë, pastaj Ikos 1 dhe Kontakion 1).

Lutje për të gjithë shenjtorët që kanë shkëlqyer në tokën ruse

Për lavdërimin dhe gjithë lavdërimin e shenjtorit të Zotit, të gjithë shenjtorëve që shkëlqejnë në tokat ruse! Emrat dhe talentet tuaja janë të shumta! Tani, duke përmbushur kujtesën tuaj të shenjtë dhe gjithëfestuese, ne e lartësojmë Krishtin, Perëndinë tonë, që ju ka madhëruar: me anë të besimit dhe dashurisë gjatë gjithë jetës suaj i keni shërbyer Atij mirë dhe me veprat dhe veprat tuaja të ndryshme e keni kënaqur dhe përlëvduar Atë; Me shenjtërinë e jetës suaj, Kisha e Krishtit forcohet dhe zbukurohet, besimi ortodoks konfirmohet, e gjithë toka jonë ruse shenjtërohet dhe ne, si fëmijët tuaj shpirtërorë, triumfojmë shkëlqyeshëm: si me të vërtetë, nga Lindja e diellit në në Perëndim, në gjithë tokën tonë lavdërohet emri i Zotit. Për më tepër, duke e ditur paudhësinë tonë të pamatshme, ne dënojmë veten dhe ndaj jush, si ndërmjetësuesit tanë të ngrohtë, ne drejtohemi me dashuri dhe lutemi me përulësi: me lutjet tuaja të favorshme dhe me dashurinë e Tij për njerëzimin, Krishti Zot do të çlirojë vendin e vuajtur rus nga e keqja ateistët dhe të lirë pushtetin e tyre, dhe do të ngrenë një fron mbretërit ortodoksë. Shërbëtorët e tij besnikë, të cilët i thërrasin Atij ditë e natë në pikëllim dhe pikëllim, do të dëgjojnë një britmë të dhimbshme dhe do të na i nxjerrin barqet nga shkatërrimi; na dhuroftë të gjithëve një jetë të qetë dhe të heshtur në këtë botë, të jetojmë në çdo devotshmëri dhe pastërti, duke na çliruar nga tundimet dhe joshjet e armikut të keq, nga telashet dhe fatkeqësitë dhe nga çdo e keqe; në gjykimin e Tij të tmerrshëm, na bëftë të denjë të qëndrojmë në të djathtë dhe na bëftë trashëgimtarë të Mbretërisë së Qiellit, që të bekohet emri më i nderuar dhe madhështor i Atit dhe i Birit dhe i Frymës së Shenjtë dhe të përlëvduar, tani e përherë, dhe në shekuj të shekujve. Amen.

Namazi është i ndryshëm

Oh, shenjtorë të lavdëruar dhe të gjithë-lavdëruar të Perëndisë, të gjithë shenjtorët, të njohur dhe të panjohur, kanë shkëlqyer në tokën e Rusisë! Juve, si ndërmjetësve dhe përfaqësuesve tanë të ngrohtë, ne drejtohemi me dashuri dhe lutemi me përulësi: lutjuni Zotit Zot, me lutjet tuaja të favorshme, na dhuroftë (emra) një jetë të qetë dhe të devotshme në këtë kohë të jetës, na çliroftë ne nga tundimet dhe tundimet e djallit dinak dhe nga telashet dhe fatkeqësitë dhe nga çdo e keqe; në Gjykimin e Tij të Fundit na dhëntë që të qëndrojmë në të djathtë dhe të bëhemi trashëgimtarë të Mbretërisë së Tij Qiellore, pasi emri më i nderuar dhe madhështor i Atit dhe i Birit dhe i Shpirtit të Shenjtë është i bekuar, tani e përgjithmonë e në shekuj të shekujve . Amen.

Çdo vit Kisha Ortodokse Ruse përkujton "shenjtorët e gjithë të bekuar dhe të urtë të Zotit" - Të gjithë shenjtorët që shkëlqyen me jetën dhe veprat e tyre në tokën ruse dhe që vazhdimisht luten për të (maj, pjesa 3, 308-352 ).

Festimi i Këshillit të Gjithë Shenjtorëve që shkëlqeu në tokën ruse, i cili u shfaq në vitet '50. shekulli XVI dhe i harruar gjatë epokës sinodale, u rivendos në vitin 1918 dhe nga viti 1946 filloi të festohej solemnisht të dielën e dytë pas Rrëshajëve.

Pika qendrore e festës është padyshim lavdërimi nga Kisha e shenjtorëve që kanë shkëlqyer me virtytet e tyre në Atdheun tonë dhe një thirrje lutëse për ta.

Shenjtorët e Kishës janë ndihmësit dhe përfaqësuesit tanë përpara Zotit gjatë gjithë jetës sonë tokësore, prandaj thirrja e shpeshtë ndaj tyre është një nevojë e natyrshme e çdo të krishteri; Për më tepër, duke iu kthyer shenjtorëve rusë, kemi guxim edhe më të madh, pasi besojmë se "të afërmit tanë të shenjtë" nuk i harrojnë kurrë pasardhësit e tyre, të cilët festojnë "festën e tyre të ndritshme të dashurisë" (, 495-496).

Sidoqoftë, "në shenjtorët rusë ne nderojmë jo vetëm patronët qiellorë të Rusisë së shenjtë dhe mëkatare: në to ne kërkojmë zbulesa të rrugës sonë shpirtërore" (,), dhe, duke parë me kujdes bëmat e tyre dhe "duke parë fundin e tyre". Jetë", ne përpiqemi, me ndihmën e Zotit, "të imitojmë besimin e tyre" (), në mënyrë që Zoti të vazhdojë të mos e braktisë tokën tonë me hirin e Tij dhe të zbulojë shenjtorët e Tij në Kishën Ruse deri në fund të shek. shekulli.

Nga shfaqja e krishterimit deri në priftërinë e Mitropolitit Macarius të Moskës (+1563)

Historia e shenjtërisë në Rusi fillon, padyshim, me predikimin e Apostullit të Shenjtë Andrew të thirrurit të parë (+ 62 ose 70) 1 brenda kufijve të Atdheut tonë të sotëm, në të ardhmen Azov-Rusi i Detit të Zi (, 42 Për më shumë detaje shih:, 133-142 dhe, vëll.1, 11-54). Apostulli Andrew i konvertoi paraardhësit tanë të drejtpërdrejtë, Sarmatët dhe Tauro-Skitët (, 307; për më shumë, shih:, vëll. 1, 54-140), në krishterim, duke hedhur themelet për Kishat, të cilat nuk pushuan së ekzistuari. deri në Pagëzimin e Rusisë (, 152). Këto kisha (skita, kerson, gotike, sourozh dhe të tjera), të cilat ishin pjesë e Mitropolisë së Konstandinopojës (dhe më vonë Patriarkanës), dhe midis kombeve të tjera që pranuan krishterimin, kishin sllavët në mes të tyre (, vëll. 1, 125 -127). Më e madhja nga këto kisha, e cila për nga vazhdimësia historike dhe ndikimi shpirtëror u shfaq si nëna e parë e Kishës Ruse, ishte Kisha Kherson.

Pasardhësi i veprës së Apostullit Andrew në Chersonesos ishte Hieromartiri Klement, një apostull i viteve 70, një dishepull i Apostullit Pjetër, peshkopit të tretë të Romës. Pasi u internua atje në vitin 94 nga Perandori Trajan për konvertimin e shumë romakëve fisnikë në krishterim, Shën Klementi "gjeti rreth 2 mijë të krishterë midis shumë komuniteteve dhe kishave të Krimesë si trashëgimi shpirtërore e Apostullit Andrew" (, 155-157; , 51). ). Në Chersonesos, Shën Klementi vdiq si martir rreth vitit 100 6 gjatë përndjekjes së të njëjtit Trajan (, vëll. 1, 110; , 51).

Nderimi i Hieromartirit Klement në Chersonesos në shekujt II-IX. ( , 158) kaloi në shek. dhe në Kievan Rus. Reliket e tij, të mbijetuara për mrekulli, u ruajtën në Kishën e Apostujve të Shenjtë në Chersonesus. Në vitin 886 ata u transferuan nga Shën Kirili, iluministi i sllavëve, në Romë; një pjesë e tyre mbeti në vend dhe më vonë, në Pagëzimin e Rusisë, u vendos nga Vladimiri i Barabartë me Apostujt në Kishën e të Dhjetave në Kiev, ku së shpejti u shfaq kapela e Shën Klementit (, 155,158;, 51;, vëll.2, 50-51).

Nga të gjithë shenjtorët e Kishës Kherson, ata që mbërritën në Krime në shekullin e 4-të meritojnë vëmendjen më të madhe. për themelimin dhe përhapjen e krishterimit, peshkopët e njohur si "shenjtorët me shtatë numra të Khersonit": Basili (+ 309), Efraimi (+ rreth 318), Eugene (+ 311), Elpidiy (+ 311), Agathodorus (+ 311 ), Epherius (+ rreth 324) dhe Capito (+ pas 325). Kisha feston kujtimin e tyre në një ditë - 7 Mars. Ky është kujtimi i parë koncil i shenjtorëve që shkëlqenin në tokat e Atdheut tonë, dhe për këtë arsye dita e kujtimit të tyre mund të konsiderohet një prototip i kujtesës së përgjithshme kishtare të të gjithë shenjtorëve rusë, i cili u shfaq vetëm në shekullin e 16-të.

Nga shenjtorët ekumenik, tani veçanërisht të nderuar nga Kisha Ruse dhe të lidhur nga bëmat e tyre me Kishën Kherson, duhet përmendur sa vijon:

Pothuajse menjëherë pas Pagëzimit të Rusisë, në vitin 988, Kisha e porsalindur zbuloi për të gjithë botën ortodokse fëmijët e saj, të cilët u bënë të famshëm për jetën e tyre hyjnore, si një lloj përgjigjeje ndaj predikimit të Ungjillit në Rusi. Shenjtorët e parë të shenjtëruar nga Kisha Ruse ishin djemtë e Princit Vladimir - pasionantët Boris dhe Gleb, të cilët pësuan martirizim nga vëllai i tyre Svyatopolk në vitin 1015. Nderimi kombëtar i tyre, sikur "parashikonte kanonizimin e kishës", filloi menjëherë pas tyre. vrasje (, 40). Tashmë në vitin 1020, reliket e tyre të pakorruptueshme u gjetën dhe u transferuan nga Kievi në Vyshgorod, ku së shpejti u ngrit një tempull për nder të tyre. Pas ndërtimit të tempullit, kreu i Kishës Ruse në atë kohë, Mitropoliti Grek Gjon I, me një këshill klerikësh në prani të Dukës së Madhe (djali i Apostujve të barabartë Vladimir - Jaroslav) dhe në prani të një turme të madhe, e shenjtëruan në mënyrë solemne më 24 korrik, ditën e vdekjes së Borisovit, dhe vendosën në të reliket e mrekullibërësve të sapoformuar dhe u krijuan për të festuar këtë ditë çdo vit në kujtim të tyre së bashku". (, libri 2, 54-55). Në të njëjtën kohë, rreth viteve 1020-1021, i njëjti Mitropoliti Gjon I shkroi një shërbim për martirët Boris dhe Gleb, i cili u bë krijimi i parë himnografik i shkrimit tonë kishtar rus (, libri 2, 58, 67; , 40).

Shenjtori i dytë i kanonizuar solemnisht nga Kisha Ruse ishte Murgu Theodosius i Kiev-Pechersk, i cili vdiq në 1074. Tashmë në 1091, reliket e tij u gjetën dhe u transferuan në Kishën e Supozimit të Manastirit Pechersk - filloi nderimi lokal i shenjtorit. Dhe në 1108, me kërkesë të Dukës së Madhe Svyatopolk, u bë lavdërimi i tij në të gjithë kishën (, 53).

Sidoqoftë, edhe para madhërimit të kishës së shenjtorëve Boris, Gleb dhe Theodosius në Rusi, ata nderuan veçanërisht dëshmorët e parë të shenjtë të Rusisë Theodore Varangian dhe djalin e tij John (+ 983), Dukeshën e Madhe të Shenjtë të Barabartë me Apostujt. Olga (+ 969) dhe, pak më vonë, pagëzori i shenjtë i Rusisë - Duka i Madh Vladimir (+ 1015).

Nderimi i hershëm i dëshmorëve të shenjtë Teodor dhe Gjon dëshmohet nga fakti se Kisha e famshme e të Dhjetave, e themeluar në 989 dhe e shenjtëruar në 996, u ngrit nga Princi i Shenjtë Vladimir pikërisht në vendin e vrasjes së tyre (, libri 2, 35;, 40). Në vitin 1007, reliket e zbuluara të Princeshës Olga u vendosën solemnisht në Kishën e Dhjetës. Ka të ngjarë që në të njëjtën kohë të ishte themeluar për të festuar kujtimin e saj më 11 korrik - ditën e pushimit të saj; më vonë u krye kanonizimi i saj (, libri 2, 52-53).

Nderimi i princit të barabartë me apostujt Vladimir në ditën e vdekjes së tij, 15 korrik, filloi pa dyshim në çerekun e parë të shekullit të 11-të, për "Fjalën" e lavdërueshme të Shën Hilarionit për nder të tij, që përmban një numër i fjalimeve lutëse drejtuar Vladimirit, "natyrisht sugjeron që shenjtëria e tij tashmë ishte njohur atëherë Kisha" (, libri 2, 55). Nderimi i tij në të gjithë kishën, me sa duket, filloi menjëherë pas Betejës së Nevës, që fitoi mbi suedezët në ditën e kujtimit të princit të shenjtë (, 91). Në të njëjtin shekull XIII, në disa dorëshkrime, gjendet tashmë një shërbim për Shën Vladimirin (, libri 2, 58 dhe 440).

Më pas, tashmë në shekujt XI-XII. Kisha Ruse i zbuloi botës aq shumë shenjtorë sa, ndoshta, nga mesi i shekullit të 12-të. mund të festonin kujtimin e tyre të përbashkët. Sidoqoftë, megjithë rritjen e mëvonshme të nderimit të shenjtorëve në shekujt 13-15, deri në fillim të shekullit të 16-të nuk mund të flitej për një festë të tillë në Kishën Ruse për arsyet e mëposhtme:

1. Deri në mesin e shek. Kisha Ruse ishte vetëm një nga metropolet e Kishës së Kostandinopojës, e cila, natyrisht, e vështirësoi zgjidhjen e një sërë çështjesh kishtare lokale, si p.sh., lavdërimi i këtij apo atij shenjtori dhe vendosja e festimeve për atë në të gjithë Kishën Ruse. Për më tepër, propozimi për një kremtim vjetor të kujtimit të të gjithë shenjtorëve rusë vështirë se do të kishte gjetur simpati midis mitropolitëve grekë që udhëhoqën Kishën Ruse deri në mesin e shekullit të 13-të. Gjegjësisht, Mitropolitët e Kievit kishin të drejtë të vendosnin solemnisht festa të reja kishtare (, 35).

2. Zgjedha mongolo-tatare, e cila zgjati në Rusi për rreth dy shekuj e gjysmë, natyrisht, i vendosi Kishës sonë detyra krejtësisht të ndryshme, larg kuptimit krijues nga populli rus për themelet e shenjtërisë kombëtare.

3. Në vetë kishën e Kostandinopojës, festa për nder të të gjithë Shenjtorëve u vendos vetëm në fund të shekullit të IX-të. dhe në fillim të paraqitjes së tij ai u festua atje me solemnitet të veçantë. Kisha Ruse, e cila pas Epifanisë miratoi të gjitha festat kryesore të Kishës së Kostandinopojës, kremtoi gjithashtu festime për nder të të gjithë Shenjtorëve, gjë që ishte mjaft e mjaftueshme duke pasur parasysh praninë e një numri të vogël të shenjtorëve të saj kombëtarë: kujtimi i tyre mund të festohej në këtë shumë ditë.

Megjithatë, disa ndryshime filluan të ndodhin pasi Kisha Ruse u bë autoqefale në 1448. Një rëndësi e veçantë në procesin historik të vendosjes së ditës së përkujtimit të të gjithë shenjtorëve rusë u takon primatëve të departamentit të Novgorodit të Kishës Ruse, shumë prej të cilëve më vonë u lavdëruan në gradën e shenjtorit.

Veliky Novgorod, që nga koha e themelimit të selisë së peshkopit atje në 992, njihej si qendra më e madhe e edukimit shpirtëror në Rusi. Për më tepër, shqetësimi kryesor i sundimtarëve të Novgorodit (sidomos duke filluar nga shekulli i 15-të) ishte mbledhja e dorëshkrimeve të lashta, kryesisht të natyrës liturgjike, si dhe krijimi i monumenteve të reja himnografike, kushtuar fillimisht shenjtorëve të Novgorodit, dhe më vonë shumë shenjtorë në të gjithë tokën ruse (, 31-33). Këtu duhet përmendur veçanërisht Shën Euthymius (+ 1458), Shën Jonah (+ 1470) dhe Shën Genadi (+ 1505).

I pari në 1439 vendosi kremtimin e shenjtorëve të Novgorodit, dhe pak më vonë ftoi shkrimtarin e famshëm shpirtëror të asaj kohe - hieromonkun Athonite Pachomius Serb (Logothetos), i cili punoi atje dhe nën Shën Jonah, në Veliky Novgorod për të përpiluar shërbime dhe jeta e shenjtorit të sapokanonizuar. Dhe nëse shqetësimi kryesor i Shën Euthymius ishte lavdërimi i shenjtorëve të tokës Novgorod, atëherë pasardhësi i tij, Shën Jona, tashmë lavdëroi "Moskën, Kievin dhe asketët lindorë" dhe "nën të, për herë të parë, ishte një tempull. ndërtuar në tokën e Novgorodit për nder të Shën Sergjit, abatit të Radonezhit” (, 91 -92).

Gjithashtu, Shën Genadi, falë të cilit u mblodh Bibla e parë sllave e shkruar me dorë, "ishte një admirues i shenjtorëve rusë, për shembull, Shën Aleksit" dhe "me bekimin e tij jetën e Shën Savvatit të Solovetsky dhe të Lumit Mikael të Klopskit. ishin shkruar” (, 90-91).

Sidoqoftë, themelimi i parë zyrtar i kishës në ditën e përkujtimit të të gjithë shenjtorëve rusë lidhet me emrin e një shenjtori tjetër të Novgorodit - Macarius, në 1542-1563. kreu i Kishës Ortodokse Ruse.

Nga shenjtëria e Mitropolitit Macarius të Moskës (+1563) në Këshillin Lokal të Kishës Ortodokse Ruse 1917-1918.

Në 1528-1529 nipi i të nderuarit Jozef të Volotskut, murgu Dosifei Toporkov, duke punuar në korrigjimin e Paterikonit të Sinait, në pasthënien që ai kompozoi, u ankua se, megjithëse toka ruse ka shumë burra dhe gra të shenjta, të denjë për nderim dhe lavdërim jo më pak se ai lindor. shenjtorë të shekujve të parë të krishterimit, megjithatë ata "për neglizhencën tonë ne jemi të përbuzur dhe nuk i dorëzohemi shkrimeve të shenjta, edhe nëse jemi vetë tanët" (, 74; , 275). Dosifei e kreu punën e tij me bekimin e Kryepeshkopit të Novgorodit Macarius, emri i të cilit lidhet kryesisht me eliminimin e asaj "neglizhence" ndaj kujtimit të shenjtorëve rusë, të ndjerë nga shumë fëmijë të Kishës Ruse në fund të 15 - fillimi. të shekujve të 16-të.

Merita kryesore e Shën Makarit ishte puna e tij shumëvjeçare e mundimshme dhe e palodhshme në mbledhjen dhe sistemimin e të gjithë trashëgimisë hagiografike, himnografike dhe homiletike të Rusisë Ortodokse, të njohur në atë kohë. Për më shumë se 12 vjet, nga viti 1529 deri në 1541, Shën Macarius dhe ndihmësit e tij punuan në përpilimin e një koleksioni dymbëdhjetë vëllimesh, i cili hyri në histori me emrin e Katër Menaionëve të Madh Macarius (, 87-88; , 275-279) . Ky koleksion përfshin jetën e shumë shenjtorëve rusë, të cilët ishin të nderuar në pjesë të ndryshme të shtetit tonë, por që nuk patën lavdërim në të gjithë kishën. Botimi i një koleksioni të ri, i përpiluar sipas parimit kalendar dhe që përmban biografitë e shumë asketëve rusë të devotshmërisë, padyshim përshpejtoi procesin e përgatitjes së lavdërimit të parë në historinë e Kishës Ruse për nderimin e gjerë të një morie të tërë shenjtorë. .

Në 1547 dhe 1549, pasi u bë tashmë Hierarku i Parë i Kishës Ruse, Shën Macarius mblodhi Këshillat në Moskë, të njohura si Këshillat Makariev, në të cilat u zgjidh vetëm një çështje: lavdërimi i shenjtorëve rusë. Së pari, çështja e parimit të kanonizimit për të ardhmen u zgjidh: vendosja e kujtesës së shenjtorëve të nderuar botërisht i nënshtrohej tani e tutje gjykimit paqësor të të gjithë Kishës (, 103). Por akti kryesor i Këshillit ishte lavdërimi solemn i 30 (ose 31) 18 shenjtorëve të rinj në të gjithë kishën dhe 9 shenjtorëve të nderuar lokalisht (, 50).

Në Këshillin e vitit 154719, u kanonizuan këto:

1) Shën Jona, Mitropoliti i Moskës dhe i Gjithë Rusisë (+ 1461);
2) Shën Gjoni, Kryepeshkop i Novgorodit (+ 1186);
3) I nderuari Macarius i Kalyazinit (+ 1483);
4) I nderuari Pafnutius i Borovskit (+ 1477);
5) Duka i madh i drejtë Aleksandër Nevski (+ 1263);
6) I nderuari Nikon i Radonezit (+ 1426);
7) Imzot Pavel Komelsky, Obnorsky (+ 1429);
8) Rev. Michael of Klopsky (+ 1456);
9) Imzot Savva i Storozhevskit (+ 1406);
10-11) Shenjtorët Zosima (+ 1478) dhe Savvaty (+ 1435) të Solovetsky;
12) I nderuari Dionisi i Glushitskit (+ 1437);
13) Rev. Aleksandri i Svirskit (+ 1533).

Festa u caktua për herë të parë më 17 korrik, si dita më e afërt me kujtimin e princit të shenjtë Vladimir të barabartë me apostujt (15 korrik). Sidoqoftë, më vonë data e kremtimit të kujtimit të të gjithë shenjtorëve rusë ndryshoi disa herë. Ajo kryhej si të dielën e parë pas ditës së Elijas, ashtu edhe në një nga ditët e javës përpara të Dielës së Gjithë Shenjtorëve.

Në të ardhmen shumë të afërt, pas Këshillave të Makarievit të Moskës, "shumë jetë të shenjtorëve rusë, ose botimet e tyre të reja, shërbimet, fjalët lavdëruese u shfaqën në Rusi; ikonat e shenjtorëve rusë po pikturohen më intensivisht, kishat po ndërtohen për nder të tyre, po bëhen zbulime të relikteve të shenjtorëve rusë” (, 279-289). Natyrisht, vendosja e një feste për nder të të gjithë shenjtorëve rusë kërkonte shkrimin e një shërbimi për këtë festë. Kjo detyrë e vështirë u krye nga murgu i Manastirit Suzdal Spaso-Evthymius Gregori, i cili i la Kishës Ruse "gjithsej deri në 14 vepra hagiologjike për shenjtorët individualë, si dhe vepra të konsoliduara për të gjithë shenjtorët rusë" (, 50 -51,54).

Shumë pak informacion historik është ruajtur për personalitetin e murgut të Suzdalit Gregory dhe është shumë i ndryshëm nga njëri-tjetri. Në literaturën moderne kishtare-shkencore besohet se ai lindi rreth vitit 1500, filloi veprimtarinë e tij hagiologjike në Manastirin Spaso-Evthymius rreth vitit 1540 dhe në vitin 1550 ai shkroi "Shërbimi për të gjithë shenjtorët rusë" dhe "Eulogji" për ta (, 54 ;, 297).

Shërbimi ndaj "mrekullitarëve të rinj" të Rusisë ishte "një faktor i ri në shkrimin liturgjik rus" dhe "protografi më i vjetër i të gjitha botimeve të mëvonshme deri në "Shërbimi për të gjithë shenjtorët që kanë shkëlqyer në tokën ruse", përpiluar në Këshilli i viteve 1917-1918 dhe u shtyp nga Patriarkana e Moskës më 1946 me ndryshimet dhe shtesat e nevojshme” (, 228-229; 21, 54).

Listat e shërbimeve dhe fjalët lavdëruese për të gjithë shenjtorët rusë u bënë të përhapura tashmë në shekullin e 16-të. Sidoqoftë, ato u botuan për herë të parë në formë të shtypur vetëm në gjysmën e parë të shekullit të 18-të. ( , 296). Në përgjithësi, pas një ngritjeje të madhe shpirtërore në shoqërinë ruse të shkaktuar nga Këshillat e Moskës të 1547 dhe 1549, deri në fund të shekullit të 16-të. Festa e të gjithë shenjtorëve rusë filloi të harrohej dhe festohej vetëm në disa cepa të Rusisë. Ky trend i trishtuar në shekullin e 17-të. filloi të intensifikohej, dhe si rezultat, gjatë gjithë periudhës sinodalale, nderimi i festës së të gjithë shenjtorëve rusë në Kishën Ruse më në fund u harrua dhe u ruajt vetëm nga Besimtarët e Vjetër (, 50; , 296).

Për të sqaruar arsyet e marrëzive të tilla historike, ndoshta kërkohet një studim i veçantë historik dhe teologjik.

Këshilli Lokal i Kishës Ortodokse Ruse 1917-1918.

Ngjarjet e restaurimit të kremtimit të ditës së përkujtimit të të gjithë shenjtorëve rusë përkuan historikisht me restaurimin e Patriarkanës në Kishën Ruse.

Në periudhën parakoncilitore, Sinodi i Shenjtë nuk kishte ndërmend të rifillonte festën, e cila u shfaq në shekullin e largët të 16-të. Më 20 korrik 1908, Nikolai Osipovich Gazukin, një fshatar nga rrethi Sudogodsky i provincës Vladimir, i dërgoi një peticion Sinodit të Shenjtë për të krijuar një festë vjetore të "Të gjithë shenjtorët rusë, të lavdëruar që nga fillimi i Rusisë" me një kërkesë. për të "nderuar këtë ditë me një shërbim kishtar të krijuar posaçërisht". Kërkesa u refuzua shpejt nga rezoluta sinodalale me arsyetimin se festa ekzistuese e të Gjithë Shenjtorëve përfshin gjithashtu kujtimin e shenjtorëve rusë (, 427).

Sidoqoftë, në Këshillin Lokal të Kishës Ruse në 1917-1918. festa u rikthye. Merita e restaurimit dhe nderimit të mëvonshëm të ditës së kujtimit të të gjithë shenjtorëve rusë i përket kryesisht profesorit të Universitetit të Petrogradit Boris Aleksandrovich Turaev dhe hieromonkut të Manastirit të Lindjes së Vladimir, Afanasy (Sakharov).

Raporti i Turaev, i miratuar nga departamenti, u shqyrtua nga Këshilli më 20 gusht 1918 dhe më në fund, më 26 gusht, në ditën e emrit të Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon, u miratua një rezolutë historike: "1. Festimi i ditës kujtimi i të gjithë shenjtorëve rusë, që ekzistonin në Kishën Ruse, po rivendoset 2. Kjo festë bëhet të dielën e parë të Kreshmës së Pjetrit" (, 427-428; , 7).

Këshilli vendosi të shtypte Shërbimin e korrigjuar dhe të zgjeruar të Murgut Gregori në fund të Triodit me ngjyra. Mirëpo, B.A., i cili e mori me nxitim këtë punë. Turaev dhe Hieromonk Afanasy shpejt arritën në përfundimin se ishte e mundur të huazohej vetëm pjesa më e vogël nga shërbimi i murgut Gregori, ndërsa gjithçka tjetër duhej të kompozohej përsëri, "pjesërisht duke kompozuar këngë krejtësisht të reja (kjo punë u ndërmor kryesisht nga B.A. Turaev), duke zgjedhur pjesërisht librat më karakteristikë dhe më të mirë nga librat liturgjikë ekzistues, kryesisht nga shërbimet individuale për shenjtorët rusë (kjo punë u bë nga Hieromonku Athanasius)" (, 7-8).

Nismëtarët e rivendosjes së kujtimit të të gjithë shenjtorëve rusë donin vërtet të “kryenin shërbimin që kishin përpiluar përmes Këshillit”, i cili ishte gati të mbyllej. Prandaj, ende i papërgatitur plotësisht, më 8 shtator 1918, në mbledhjen e parafundit të departamentit liturgjik të Këshillit Lokal, shërbimi i ri u rishikua, u miratua dhe u transferua për miratim të mëvonshëm Shenjtërisë së Tij Patriarkut dhe Sinodit të Shenjtë (, 9 ). Më 18 nëntor, pas mbylljes së Këshillit Lokal, Patriarku Tikhon dhe Sinodi i Shenjtë bekuan shtypjen e Shërbimit të ri nën mbikëqyrjen e Mitropolitit Sergius (Stragorodsky) të Vladimirit dhe Shuisky, i cili u krye deri në fund të vitit 1918 në Moskë. me vështirësi të mëdha. Më në fund, më 13 dhjetor të të njëjtit vit, një dekret iu dërgua të gjithë peshkopëve dioqezanë për rivendosjen e ditës së përkujtimit të të gjithë shenjtorëve rusë, dhe më 16 qershor 1919, një tekst i shtypur i shërbimit u dërgua me udhëzime për të kryer. atë të dielën e ardhshme pas marrjes (, 428-429).

Fatkeqësisht, për shkak të ngjarjeve të revolucionit të vitit 1917, festa e rivendosur nga Këshilli u harrua përsëri pothuajse shpejt, siç kishte ndodhur më parë. Këtë herë kjo ishte kryesisht për shkak të persekutimit të kryer kundër Kishës Ruse në shekullin e 20-të. Përveç kësaj, më 23 korrik 1920 vdiq B.A. Turaev, i cili me të vërtetë dëshironte të vazhdonte të punonte për shtimin dhe korrigjimin e shërbimit të përpiluar me nxitim (, 9), dhe Arkimandriti Afanasy, në përulësinë e tij, nuk guxuan të merrnin vetëm një punë kaq të përgjegjshme.

Megjithatë, festa e rivendosur nuk u lejua nga Providenca Hyjnore të harrohej përsëri. Dhe persekutimi i bërë kundër Kishës Ruse në një mënyrë të mahnitshme vetëm e ndihmoi përhapjen e saj të gjerë.

Nga Këshilli Lokal i Kishës Ortodokse Ruse 1917-1918. deri tani

Më në fund, atje, në burg, më 10 nëntor 1922, në ditën e pushimit të Shën Dhimitrit të Rostovit, kopjuesit të jetës së shenjtorëve, u kremtua për herë të parë kremtimi i të gjithë shenjtorëve rusë, jo të dielën. dhe sipas shërbimit të korrigjuar (, 10).

Më 1 mars 1923, në qelinë e vetmuar 121 të burgut Tagansk, ku Vladyka Afanasy ishte në pritje të mërgimit në rajonin e Zyryansk, ai shenjtëroi një antimension kampi për nder të të gjithë shenjtorëve rusë për kishën e tij të qelisë (, 68 dhe 75; , 10 ).

Ngjarjet e mësipërme e forcuan më tej Shën Athanasin në idenë e miratuar nga Këshilli i viteve 1917-1918. Shërbimi ndaj të gjithë shenjtorëve rusë duhet të plotësohet më tej, "dhe në të njëjtën kohë u shfaq" ideja e dëshirueshmërisë dhe domosdoshmërisë së vendosjes së një dite më shumë për kremtimin e përgjithshëm të të gjithë shenjtorëve rusë, përveç asaj të vendosur nga Këshilli" (, 10). Dhe me të vërtetë: festa e të gjithë shenjtorëve rusë, sipas rëndësisë së Tij për Kishën Ruse, meriton plotësisht që shërbimi për të të jetë sa më i plotë dhe festiv, gjë që, sipas Kartës së Kishës, nuk mund të jetë arrihet nëse kryhet vetëm një herë në vit dhe vetëm të Dielën - në javën e 2-të pas Rrëshajëve Për më tepër, në këtë ditë, në shumë vende në Rusi, mbahen festime për nder të shenjtorëve vendas; manastiri rus në Athos dhe metohionet e tij festojmë në këtë ditë, së bashku me gjithë Athosin, kremtimin e të gjithë Shenjtorëve të Athosit; më në fund, në të njëjtën ditë kujtimi i shenjtorëve të Kishës Bullgare dhe Kishave të vendeve çeke dhe të Sllovakisë, gjë që e vë në një situatë të vështirë. vendosin ata rusë ortodoksë, të cilët, me Providencën e Zotit, jetojnë në këto vende sllave dhe e udhëheqin jetën e tyre kishtare në gjirin e Kishave Lokale vëllazërore. Sipas Kartës, është e pamundur të kombinohet kremtimi i të gjithë shenjtorëve rusë me festimet lokale të lartpërmendura, të cilat nuk mund të shtyhen për një ditë tjetër. Prandaj, "me domosdoshmëri urgjente, lind pyetja e vendosjes së një feste të dytë, të pandryshueshme të të gjithë shenjtorëve rusë, kur në të gjitha kishat ruse" mund të kryhej vetëm një shërbim i plotë festiv, i papenguar nga asnjë tjetër" (, 11 dhe 17).

Koha për kremtimin e dytë të të gjithë shenjtorëve rusë u propozua nga Shën Athanasius më 29 korrik - një ditë pas kujtimit të Dukës së Shenjtë të Barabartë me Apostujt Vladimir, Pagëzorit të Rusisë. Në këtë rast, "festa e të barabartëve me apostullin tonë do të jetë, si të thuash, një parafestë e festës së të gjithë shenjtorëve që lulëzuan në atë tokë në të cilën ai mbolli farat shpëtimtare të besimit ortodoks". (, 12). Shën Athanasi propozoi gjithashtu, të nesërmen e festës, të kujtohej "mikpritësi me shumë emër, megjithëse ende i pa lavdëruar për festën e kishës, por asketët e mëdhenj dhe të mrekullueshëm të devotshmërisë dhe njerëzve të drejtë, si dhe ndërtuesit e Rusisë së Shenjtë dhe figura të ndryshme kishtare dhe qeveritare", kështu që, kështu, e dyta kremtimi i të gjithë shenjtorëve rusë u kremtua solemnisht në të gjithë Kishën Ruse për tre ditë (, 12).

Megjithë planet kaq madhështore të shenjtorit në lidhje me festën që ai nderonte, deri në vitin 1946 Kisha Ruse nuk pati mundësinë jo vetëm të festonte solemnitetin e shenjtorëve të saj dy herë në vit, por gjithashtu nuk mund ta nderonte këtë kujtim kudo. Shërbimi Patriarkal i shtypur i vitit 1918 "kaloi në duart e pjesëmarrësve të Këshillit ... dhe nuk mori shpërndarje të gjerë", duke u bërë në një kohë të shkurtër një gjë e rrallë dhe "kopjet e dorëshkrimeve (prej tij) ishin në shumë pak kisha, ” dhe pjesa tjetër nuk e kishte fare (, 86). Vetëm në vitin 1946 u botua "Shërbimi për të gjithë shenjtorët që shkëlqenin në tokën ruse", botuar nga Patriarkana e Moskës, pas së cilës filloi kremtimi i gjerë i kujtimit të të gjithë shenjtorëve rusë në Kishën tonë.

Megjithatë, pas publikimit të shërbimit të pushimeve, puna për korrigjimin dhe plotësimin e tij nuk përfundoi. Autori i shumicës së himneve, Shën Athanasi, vazhdoi të punojë në shërbim deri në vdekjen e tij të bekuar në vitin 1962.

Sot, festa e të gjithë shenjtorëve, që shkëlqeu në tokën ruse, në kishën ruse është një nga ditët më solemne të të gjithë vitit kishtar. Megjithatë, duket se shërbimi i pushimeve mund të plotësohet ende. Shën Athanasi në një kohë propozoi ta pasuronte atë me tre kanone të kompozuar posaçërisht: "1) për një shërbim lutjeje me temë: me mrekullinë e Zotit dhe bëmat e shenjtorëve, u ndërtua Rusia e Shenjtë, 2) Nënës së Zotit për drekë me temën: Mbrojtja e Nënës së Zotit mbi tokën ruse dhe 3) një kanun i veçantë për një shërbim përkujtimor sipas asketëve të devotshmërisë, të kryer pikërisht në festën pas Mbrëmjes, në prag të përkujtimit të tyre" ( , 15).

Dëshira kryesore e paplotësuar e Shën Athanasit në lidhje me shërbimin e të gjithë shenjtorëve rusë mbetet ende mungesa në të e një "Fjalë lavdërimi të veçantë në kujtim të të gjithë shenjtorëve që shkëlqenin në tokën ruse". Në vitin 1955, peshkopi Afanasy i shkroi për këtë mikut të tij, arkimandritit Sergius (Golubtsov), mësues në Akademinë Teologjike të Moskës: "... Unë kam ardhur prej kohësh në idenë që... (në) shërbimin tonë duhet të jetë i detyrueshëm. për të lexuar "Fjalën e Lavdërimit në Këshillin e të Gjithë Rusëve" shenjtorët", në të cilën të gjithë shenjtorët rusë do të kujtoheshin me emër (me përjashtim të shenjtorëve të Pechersk, nga të cilët duhen kujtuar më të famshmit). lavdërimi i çdo shenjtori nga një, dy, jo më shumë se tre fraza duhet të jetë jo edhe aq fryt i talentit oratorik të hartuesit.Këto lëvdata duhet të përbëhen nga karakteristikat e shenjtorëve tanë, të zgjedhura nga rishikimet kronike për ta, nga lashtësia. jetëve dhe monumenteve të tjera.Lëvdërimet duhet të përpilohen, sa të jetë e mundur, nga shprehjet e sakta të monumenteve.“Fjala e lavdërimit” nuk duhet të kompozohet, por të kompozohet.A nuk ka ndër studentët e akademisë sonë është një i talentuar dhe predikues nderues (dhe në të njëjtën kohë historian), i cili do ta merrte temën si ese kandidati: "Një fjalë lavdërimi për Këshillin e të gjithë shenjtorëve që kanë shkëlqyer në tokën ruse"? Nëse do të ishte e mundur të realizoja idenë time, unë nga ana ime do të jepja më shumë këshilla dhe udhëzime" (, 50-51). Shën Athanasi e konsideroi të përshtatshme ta lexonte këtë "Fjalë" në pesë pjesë (pjesë) në të ndryshme. vendet e shërbimit: para Gjashtë Psalmeve, pas sedalnës sipas vargut 1 dhe 2, pas sedalnës sipas polieleos dhe sipas këngës së tretë të kanunit (, 108, 110-111, 115, 124). te kënga e 6-të e kanunit, peshkopi shpresonte të lexonte më pas sinaksariumin gjatë shërbesës "për themelimin dhe rëndësinë e kësaj feste" (, 15 dhe 133). Në versionin modern të shërbimit (shih: maj, pjesa 3 , 308-352; , 495-549) këto lexime mungojnë.

Sidoqoftë, përkundër kësaj, shërbimi për të gjithë shenjtorët rusë në gjendjen e tij aktuale duhet të njihet si një nga fenomenet më domethënëse në historinë e himnografisë së kishës ruse, sepse ka shumë përparësi të dukshme. Së pari, në shërbim, bëma e shenjtorëve rusë zbulohet në të gjithë plotësinë e mundshme dhe tregohet nga anët e ndryshme. Së dyti, në përmbajtjen e tij muzikore (përdorimi i të tetë zërave, shumë zërave të ngjashëm, përfshirë shumë të rrallë etj.) shërbimi i kalon edhe shumë festa të dymbëdhjetë.

Së treti, risitë liturgjike të përfshira në shërbim nuk duken disi të tepërta dhe të largëta, por, përkundrazi, i japin asaj një shije të përmbajtur dhe integritet të brendshëm, pa të cilin shërbimi do të ishte qartësisht i paplotë dhe nuk do të dukej aq festiv sa ai. eshte tani. Së fundi, çdo himn i shërbimit përmban gjënë kryesore: dashurinë e sinqertë dhe nderimin e sinqertë të autorëve të tij për shenjtorët e lavdëruar në të, dhe kjo është gjëja kryesore jo vetëm në himnografi, por në përgjithësi në shërbimin e Kishës së Krishtit. , pa të cilin jeta njerëzore humbet çdo kuptim.

Duhet të kujtojmë gjithashtu dëshirën e Shën Athanasit për të festuar Gjithë Shenjtorët Rusë të paktën dy herë në vit, të cilën ai vetë e bëri rreptësisht deri në fund të jetës së tij (, 137-138). Në të vërtetë, një festë e tillë meriton plotësisht të kremtohet nga Kisha Ruse jo vetëm të dielën e dytë pas Rrëshajëve, por edhe në një ditë të zgjedhur posaçërisht. Edhe këtu, sipas mendimit tonë, ia vlen të përfitoni nga dëshirat e këngëtarit të shenjtë, dhe për herë të dytë kremtimi i të gjithë shenjtorëve rusë do të mbretërojë për tre ditë: 15 korrik (dita e përkujtimit të Princi Vladimir i Shenjtë i Barabartë me Apostujt si një festë paraprake), 16 korrik (vetë festa) dhe 17 korrik (festimi i festës dhe përkujtimi i asketëve të palavdëruar të devotshmërisë dhe udhëheqësve të kishës dhe shtetit të Rusisë). Për më tepër, në këto ditë Kisha nuk i kremton shenjtorët e mëdhenj dhe shërbimet e shenjtorëve të zakonshëm mund të kryhen në Compline.

Shënime:

1) Burime të ndryshme ofrojnë datime të ndryshme (krh., për shembull, 143 dhe vëll. 1, 368).

2) Përveç Apostullit Andrea, në territorin e Rusisë së ardhshme predikuan apostujt Bartolomeu dhe Tadeu (në Armeni) dhe Simon Zeloti (në Gjeorgji) (153-154).

3) Ndihmësit e drejtpërdrejtë të Apostullit Andrea ishin apostujt nga 70: Stachy, Amplius, Urvan, Narcissus, Apellius dhe Aristobulus (, 144).

4) Për një histori të hollësishme të këtyre Kishave, shih vëll.1, 107,112-113,122-123.

5) Sipas burimeve të tjera, në vitin 99 (, 157).

6) Sipas burimeve të tjera, në 101-102. ( , 157).

8) Për një listë më të plotë të shenjtorëve që punuan ose vdiqën në territorin e Atdheut tonë të ardhshëm, shih:, 307-309 dhe, libri. 1, 368-369.

E diela e dytë pas festës së Rrëshajëve, kushtuar festimit të kujtimit të të gjithë rusëve. shenjtorët

Ideja e një feste katedrale të kujtesës ruse. Shenjtorët u shfaqën në mes. Shekulli XVI, pas glorifikimit të ushtrisë së rusëve. shenjtorët në Këshillat e Moskës të 1547 dhe 1549. Shërbesa e parë për nder të "mrekullitarëve të rinj rusë" u kompozua nga Gregori, një murg i Manastirit Suzdal Spaso-Evfimiev dhe ishte menduar të këndohej më 17 korrik; kjo ditë u bë data origjinale për kremtimin e Këshillit të Shenjtorëve Rusë. Shërbimi u kopjua në dorëshkrime ( Sergius (Spassky). Shpallja e muajit. T. 1. P. 385), por nuk u përfshi në botimet e shtypura të Moskës të librave liturgjikë të shekujve 16-17. Nga fundi shekulli XVIII u botua nga shtypshkronjat e besimtarëve të vjetër (Krakow, B., Grodno, 1786, 1789; Suprasl, 1786, 1787; M., 1911). Pas shekullit të 17-të Kjo festë ruhet vetëm tek besimtarët e vjetër dhe festohet në javën (d.m.th., të dielën) pas kujtimit të profetit. Elia (20 korrik). Sekuenca përfshin troparin e tonit të 3-të: , kondak i tonit të 8-të, i ngjashëm me "Si frutat e para": , kanuni i tonit 8, irmos: , fillimi: . Sipas këngëtares dorëshkrime të shekullit të 17-të. Njihen sticherat (sllavët) e kënduar nga ky shërbim. Një grup sllavnikësh (zakonisht 6) jepen vazhdimisht në dorëshkrimet e traditës pomeraneze (Singing Books. 2001).

NE RREGULL. 1643 nga Hierom. Meletius Sirig, protosincellus i Patriarkut K-Polak, me kërkesë të Mitropolitit. Pjetri (Mogila) shkroi një shërbim për "etërit e nderuar të Kiev-Pechersk dhe të gjithë shenjtorët që shkëlqenin në Rusinë e Vogël", d.m.th. ukrainas. një analog i shërbimit për nder të të gjithë shenjtorëve rusë. Në kon. 40-ta shekulli XVII duke ndjekur shembullin e shërbimit të Hierarkut. Meletia Solovetsky prift. Sergius (Shelonin) shkroi një shërbim "për të gjithë shenjtorët që shkëlqyen në Rusinë e Madhe gjatë Kreshmës" (i njohur nga e vetmja Kishë Ortodokse Ruse e shekullit të 17-të - NLR. Sol. 877/987). Pavarësisht emrave, shërbimet e hieromonkëve Meletius dhe Sergius u kushtohen jo vetëm shenjtorëve, por edhe shenjtorëve të lavdëruar në forma të tjera; Emrat janë për shkak të faktit se të dy shërbimet janë modeluar sipas shërbimit për nder të të gjithë Etërve të nderuar të Shtunën e Djathit (Panchenko. 2004). Sekuencat e përpiluara nga hieromonkët Meletius dhe Sergius nuk u përdorën shumë gjerësisht në praktikën liturgjike.

Përveç veprave himnografike për shërbimin rus. Tekstet e shenjtorëve u krijuan. Kështu, murgu Gregori i Suzdalit shkroi një "Fjalim lavdërues" për nder të mrekullibërësve të rinj (Makariy, archim. 1997), Hierom. Sergius (Shelonin) - "Një fjalë lavdërimi për shenjtorët rusë" (Panchenko. 2003).

Moderne Festimi i të gjithë shenjtorëve që shkëlqenin në tokën ruse u krijua me vendim të Këshillit Lokal të Kishës Ortodokse Ruse në 1917-1918. Në mbledhjen e 7 (20 gushtit). u dëgjua një raport nga Prof. B. A. Turaev në kremtimin e kujtimit të të gjithë shenjtorëve, mrekullibërësve të rinj rusë (Veprat 146 - Këshilli i 1918. Veprat. T. 10. fq. 146-147). Raporti jepte një përmbledhje të shkurtër të historisë së shërbimit për mrekullibërësit e rinj rusë, jepte shembuj të shërbimeve të ngjashme (për paraardhësit e Testamentit të Vjetër, shenjtorët e Athosit, etj.) dhe propozoi rivendosjen e kremtimit të kujtimit të rusët. shenjtorët të dielën pas kujtimit të të gjithë shenjtorëve të javës, sipas shembullit të kujtimit të asketëve athonitë të kremtuar në Malin e Shenjtë. Pas dëgjimit të raportit, Këshilli vendosi të rivendosë festimin e Ditës së Përkujtimit të Gjithë Rusëve. shenjtorët në të dielën e parë të Kreshmës së Pjetrit, dhe sekuenca përkatëse (bazuar në sekuencën e murgut Gregori, por e korrigjuar dhe plotësuar nga Administrata e Lartë e Kishës) shtypet në fund të Triodit me ngjyra. Artikujt u transferuan në Departamentin e Redaksisë së Këshillit dhe u pranuan me ndryshime të vogla më 13 gusht (26). (Veprat 150 - Po aty fq. 216-217). Shtimi dhe korrigjimi i shërbimit iu besua Turaev dhe priftit. Athanasius (Sakharov) (më vonë peshkop, prift). Shërbimi u rishkrua pothuajse plotësisht, nga i vjetri mbetën vetëm disa. këndime. Versioni fillestar i shërbimit u botua si një broshurë në shtypin civil në Moskë në 1918; Publikimi përmbante një numër të madh gabimesh shkrimi. i shenjtë Afanasy e redaktoi shërbimin gjatë gjithë jetës së tij. Botimi i radhës i tij u botua në Moskë në vitin 1946. Teksti përfundimtar i shërbimit, më i plotë se teksti i botimeve të para, doli si pjesë e Menaionit të përgatitur nga Patriarkana e Moskës në vitet 1978-1989. (Minea. (MP). maj. Pjesa 3. fq. 308-387; shih gjithashtu: Shërbimi. 1995). Shërbimi ka shumë veçori të përcaktuara nga dëshira e priftit. Afanasy për ta theksuar në rrethin e festave të Kishës Ortodokse Ruse; ai përfshin material të tepërt himnografik, i cili lejon që ai të kryhet në tërësi si të dielën ashtu edhe gjatë ditëve të javës. Disa veçori të tekstit të shenjtë të përpiluar. Shërbimet e Afanasy nuk janë plotësisht tradicionale: renditen emrat e të gjithë rusëve. shenjtorët në litia nuk ka analoge në shërbimet e lashta (dhe pas lavdërimit të ushtrisë së martirëve të rinj në Këshillin Jubilar të Peshkopëve në 2000 u bë praktikisht e pamundur), kombinimi i 3 zmadhimeve drejtuar Zotit, Nënës së Zotit dhe të gjithë rusëve . shenjtorë, nuk gjen korrespondencë në Tipikon.

Sekuenca e vendosur në Menaion përfshin tropariat e tonit të 8-të: dhe zëri i 4-të: ; kondak i tonit të tretë, i ngjashëm me "Virgjëresha sot": ; kanuni i Matinës, toni i 8-të (irmos:, fillimi:); një kanun i vogël lutjesh, i përpiluar në ngjashmëri me kanunin e lutjes drejtuar Nënës së Zotit në tonin e 8-të (irmos:, fillimi:); më shumë se 10 samogla, 3 cikle të ngjashme, si dhe cikle sticherash në litia, në darkë dhe në vajosjen e vajit në fund të Matineve, duke përfshirë të ngjashmet e të gjithë zërave. Fjalët e urta të mbrëmjes: Isa 49,8-15, Zotëri 44,1-14, Urtësia 3,1-9; Ungjilli i Matinëve: Mateu 4,25-5. 12; Leximet e liturgjisë: prokeimenon nga Ps 15, Kol 3. 20-4. 3 (ose Heb 11. 33-12), aleluja me vargjet Ps 43, Lk 12. 32-40 (ose Mt 4. 25-5. 12), përfshirë Ps 149. 4; ndër të tjera, shërbimi përfshin troparia të veçanta për të bekuarit.

Shërbimi është shumë popullor (edhe pse, si rregull, disa nga pjesët e tij - këndimi i lutjes një ditë më parë, një numër këngësh, etj. - janë në praktikë shkurtuar ose anashkaluar), disa nga tekstet e tij (për shembull, si stichera ) janë ndër më të famshmit dhe më të dashurit në Kishën Ruse.

Lit.: Spassky I. Shërbimi i parë për të gjithë shenjtorët rusë dhe autorin e tij // ZhMP. 1949. Nr 8. F. 50-55; Shërbim për të gjithë shenjtorët që shkëlqejnë në tokën ruse. M., 1995; Macarius (Veretennikov), arkimandrit. Epoka e mrekullibërësve të rinj: (Një fjalë lavdërimi për shenjtorët e rinj rusë të murgut Gregori të Suzdalit) // AiO. 1997. Nr 2 (13). fq 128-144; Libra të kënduar të shkrimit të Vygolexin. XVIII - pjesa e parë. shekulli XIX / Komp. F.V. Panchenko. SPb., 2001. (Përshkrimi i RO B-ki RAS; T. 9. Çështja 1); Kazantseva G. E. Karakteristikat e sllavëve të kishës. gjuha e shërbimit "Për të gjithë shenjtorët që kanë shkëlqyer në tokën ruse" St. Afanasia (Sakharova) // EzhBK, 2003. F. 377-380; Panchenko O. NË . Nga arkeogr. kërkime në fushën e librarisë Solovetsky: I. “Një fjalë e lavdërueshme e rusishtes. i nderuar” - op. Sergia Shelonina: Pyetje e atribuimit, takimit, karakteristikave të autorit. botime) // TODRL. 2003. T. 53. F. 547-592; aka. Nga arkeogr. hetimet: II. "Kanun për të gjithë shenjtorët që shkëlqyen në Rusinë e Madhe gjatë Kreshmës" - op. Sergius Shelonina // TODRL. 2004. T. 56. fq 453-480.

A . A . Lukasheviç