Dievmātes svētki- baznīcas kalendāra dienas, kas veltītas īpašai Dievmātes slavināšanai.

Dažādu Jaunavas dzīves notikumu godināšanas sākums meklējams jau senatnē. Liela nozīme Jaunavas liturģiskās godināšanas nodibināšanai viņiem bija apokrifiski pieminekļi, īpaši Jēkaba ​​protoevaņģēlijs (2. gs. 2. puse), kas kalpoja par pamatu dažiem svētkiem. Dievmātes svētku veidošanās ir saistīta arī ar to vietu godināšanu, kur notika vissvarīgākie notikumi Vissvētākās Dievmātes dzīvē. 2.–3.gs. uzraksti. un vēlākie svētceļnieku stāsti liecina par Pasludināšanas vietas godināšanu Nācaretē; vēl pirms Pirmā ekumēniskā koncila (325. g.) Svētās Jaunavas kaps Jeruzalemē tika īpaši godināts.

Svjatogorskas Dieva Mātes ikona

Būtisks pavērsiens Dievmātes svētku veidošanās vēsturē bija izplatība 4.-5.gs. Kristus piedzimšanas svētki 25. decembrī, kas bija iemiesošanās dogmas liturģisks apliecinājums. Ziemassvētku atmiņa bija cieši savijusies ar Dzimušās Mātes cildināšanu – tas atspoguļojas daudzu Kristus Piedzimšanas sprediķos. seno baznīcu autori (Veronas bīskaps Zinons (4. gs. beigas), Turīnas bīskaps Maksims (5. gs.), Pēteris Hrizologs (4.–5. gs.), Leons I Lielais (+461) u.c.), kā kā arī šiem svētkiem komponētajās baznīcas dziesmās.

Pēc tam 26. decembrī tika iedibināti Dievmātes katedrāles svētki; saskaņā ar pareizticīgo tradīciju šajā dienā atkārtojas Kristus dzimšanas dziedājumi, bet jau par godu Jaunavai; Dievmātes katedrāles dievkalpojumā ir tikai viens savs teksts (izņemot lasījumus liturģijā) - 6. toņa kontakions “Pirms dienas dienas, tavs radinieks”, bet tajā ir stāstīts arī par piedzimšanu. Kristus. Tas., Piedzimšana var saukt par pirmajiem Dievmātes svētkiem. Daudzos rituāliem, Dievmātes slavināšanai veltītās dienas ir Ziemassvētkiem tiešā tuvumā. Jeruzaleme 5. gadsimtā kopīgi svētki, kas veltīti Dievmātei, saskaņā ar seno Arm. Lekcija, izpildīta 15. augustā.

No svētkiem par godu atsevišķiem notikumiem Dieva Mātes dzīvē Austrumos pirmie parādījās Vissvētākās Dievmātes pasludināšana un debesīs uzņemšana.

Pasludināšanu sāka svinēt, kā tiek uzskatīts, 4. gadsimtā. (saskaņā ar 8. gs. armēņu autoru Grigoru Aršarūni, ko iedibināja svētais Kirils I no Jeruzalemes), kas arī saistās ar Kristus piedzimšanas svētku izplatību.

Vissvētākā Dieva Debesīs uzņemšana, saskaņā ar Nicephorus Callistus (XIV gadsimts), tika izveidota ar imp. Maurīcija (592–602); zināms arī, ka imp. Pulhērija (399–453), nezinot, ka Kristus augšāmcēla Savu māti un paņēma Viņu uz debesīm 3. dienā pēc viņas nāves, vēlējās Vissvētākā Teotokos mirstīgās atliekas ievietot vienā no Konstantinopoles baznīcām.

Vissvētākās Dievmātes piedzimšana jau tika atzīmēta 7. gadsimta Jeruzalemes lekcijā. , kur tiek dāvināts troparions “Tava Dzimšana, Jaunava Dievmāte” - tas pats, kas tiek dziedāts šajos svētkos un tagadnē. laiks.

Vissvētākā Theotokos ieiešanas templī svētki pirmo reizi tika ierakstīti grieķu valodā. 8. gadsimta ikmēneša vārdi, bet grieķu valodā. Baznīcas tiek svinētas kopš 9. gadsimta, un ilgu laiku tajā nebija svinīguma, kas piemīt citiem Dievmātes svētkiem. Svētki minēti 9.-10.gadsimta Sinaja kanonārā, Lielās baznīcas tiponā, saskaņā ar rkp. Patm. 266 (IX-X gs.) ar viņu netiek sniegts dievkalpojums, bet rokrakstā S. Crucis. Norādīts 40 (X gs.) serviss ar litiju. Godībā. Ostromira evaņģēlijs 1056–1057 Ievada dievkalpojums tiek apvienots ar Sv. Juliāna. Pēc 12. gs Ievada dievkalpojums tiek pielīdzināts dievkalpojumiem citos lielos Theotokos svētkos.

Mūsdienu pareizticīgo dievkalpojumā Dieva Mātes svētki ietver:

• Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšana (21. septembris);
• viņas vecāku piemiņa, Sv. Taisnīgie Joahims un Anna (22.09.);
• Ieeja Vissvētākās Dievmātes baznīcā (5. decembris);
• Tiesību jēdziens. Anna Svētā Marija(22. decembris);
• Svētās Dievmātes katedrāle (8. janvāris);
• Pasludināšana (7. aprīlis);
• Sestdiena Akathist (5. Lielā gavēņa sestdiena);
• Vissvētākās Dievmātes baznīcas atjaunošana (t.i., iesvētīšanas diena) pie dzīvības avota Konstantinopolē (gaišās nedēļas piektdiena),
• Vissvētākā Teotoka Svētā Tērpa nogulsnēšanās Blahernē (15. jūlijs);
• Taisnās Annas aizmigšana (7. augusts);
• Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšana (28. augusts);
• Vissvētākās Jaunavas jostas pozīcija Halkopratijā (13. septembris);

kā arī daudzas brīvdienas par godu brīnumainajām Dievmātes ikonām. Papildus šīm brīvdienām Bizantija svinīgi atzīmēja slavenāko baznīcu iesvētīšanas dienas Dievmātes vārdā.

4 vissvarīgākie Dieva Mātes svētki, kas saistīti ar Vissvētākās Dievmātes dzīves galvenajiem notikumiem (Dievmātes piedzimšana, ieiešana templī, pasludināšana, debesīs uzņemšana), tika iekļauti skaitā. divpadsmitie svētki (ar ieiešanas dienu templī tas notika daudz vēlāk nekā citi - XIV gadsimtā.).

Citām Dieva Mātes brīvdienām, kas saistītas ar notikumiem Vissvētākās Dievmātes vecāku dzīvē vai kas veltītas svētnīcām, kas atstātas uz zemes pēc Vissvētākās Jaunavas debesīs uzņemšanas (jostas, ķemmes), nav divpadsmitnieka statusa. Saskaņā ar Typicon, šajās brīvdienās parasti tiek nozīmēts dievkalpojums ar polieleosu vai doksoloģiju, dažreiz ar nomodu visu nakti. Ar lielu svinīgumu mūsu Baznīca svin Vissvētākās Dievmātes aizsardzību (14. oktobris; grieķu ekvivalents svētkiem ir 28. oktobris).

Pareizticībā ir tāda lieta kā "divpadsmitie svētki". Šie ir īpaši cienījami svētki, kas veltīti kādam notikumam no Jēzus Kristus vai Jaunavas Marijas dzīves.

Šodien mēs runāsim par īpašiem pareizticīgo svētkiem, kas veltīti Vissvētākajam Dievam.

Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšana

Svētki veltīti vienam no galvenie notikumi Kristīgā baznīca – Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšana Annas un Joahima ģimenē. Dievmāte piedzima ģimenē, kas jau ļoti vēlējās iegūt bērnus. Joahims devās tuksnesī, un viņa sieva Anna palika mājās viena. Tajā pašā laikā viņi redzēja brīnumu - viņiem parādījās Tā Kunga Eņģelis un teica, ka Dievs svētī viņus bērna piedzimšanai, un par pēcnācējiem, kas parādīsies viņu savienības dēļ, runās visā pasaulē. Pēc vīra atgriešanās mājās Anna teica, ka "... būdama neauglīga, es tagad ieņemšu...". Tieši pēc desmit mēnešiem piedzima Jaunava Marija, topošā Jēzus Kristus Māte.

Ieeja Vissvētākās Jaunavas Marijas templī

Pēc vēlamā bērna piedzimšanas svētie Anna un Joahims apsolīja sava bērna dzīvi veltīt kalpošanai Dievam. Trīs gadu vecumā Jaunava Marija tika nodota templim. Tur viņu sagaidīja Jāņa Kristītāja tēvs – Cakarija. Bērns uzkāpa pa kāpnēm bez asarām un lūgšanām, nevēršoties pie vecākiem un nelūdzot viņus aizvest mājās, kā to dara visi mazie bērni šķiroties. Visi bija ļoti pārsteigti par redzēto. Jaunava Marija tika audzināta templī 14 gadus dievbijīgu jaunavu sabiedrībā.

Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšana

Saskaņā ar Lūkas evaņģēliju erceņģelis Gabriels parādījās Jaunavai Marijai, kura informēja viņu, ka Dievs viņu ir izvēlējies kā "svētītu sievu vidū". Marija “ieguva žēlastību” un tagad kļūs par māti Dieva Dēlam – Jēzum Kristum, kurš būs “liels un tiks saukts par Visaugstākā Dēlu”.

Svētās Dievmātes aizmigšana

Diena, kad Svētā Jaunava Marija pabeidza savu zemes ceļu un devās uz citu pasauli, kur viņu gaidīja Dieva Dēls Jēzus Kristus. Pirms nāves Dievmāte kādu laiku gavēja, lai attīrītu savu miesu un dvēseli, jo iepriekš zināja nāves datumu. Par godu Viņas gavēnim tika nodibināts Debesbraukšanas gavēnis, kuru joprojām ievēro visi kristieši.

Tā Kunga tikšanās

Šie svētki nedaudz atšķiras no visiem pārējiem, jo ​​skar ne tikai Jaunavas Marijas personīgo likteni, bet arī Viņas Dēlu – Jēzu. 40. dienā pēc bērna piedzimšanas bija atļauts ienest mazuli uz templi. To nav iespējams izdarīt agrāk - visas četrdesmit dienas pēc dzemdībām tiek uzskatīts, ka sieviete ir “nešķīsta”.

8. septembris
Vissvētākās Jaunavas Marijas Ziemassvētki

Pjetro Kavallīni, Jaunavas piedzimšana

Svētie Raksti nepiemin Jaunavas Marijas dzimšanu. Tomēr tradīcija vēsta, ka Viņas vecāki bija Sv. Joahims un Anna. Tā bija dievbijīga ebreju ģimene, taču viņiem nebija bērnu līdz sirmam vecumam. Tolaik tas tika uztverts kā sods par senču grēkiem. Joahims un Anna dedzīgi lūdza Dievam bērnu. Dievs uzklausīja viņu lūgšanu un kā atlīdzību par viņu bezgalīgo cerību sūtīja viņiem meitu Mariju. Tobrīd Anna vēl nezināja, ka Marija ir nevainīgi ieņemta (kas nozīmē: nepakļauta pirmatnējam grēkam) un ka Viņa ir pasargāta no visa grēka, lai nākotnē, paklausot Dieva gribai, kļūtu par Māti. Glābējs.

Mēs nezinām ne Jaunavas Marijas dzimšanas vietu, ne Viņas dzimšanas datumu. Saskaņā ar visiem pieejamajiem avotiem, Kunga piedzimšanas laikā Marija bija no 16 līdz 20 gadiem.

No apokrifajiem rakstiem, kas runā par Jaunavu Mariju, vispirms jāmin Jēkaba ​​protoevaņģēlijs, pseidomateja evaņģēlijs, Marijas piedzimšanas evaņģēlijs, arābu Jēzus jaunības evaņģēlijs, Jāzepa vēsture. galdnieks un Marijas aiziešanas grāmata. Lielākā ietekme Jēkaba ​​protoevaņģēlijs, kas sastādīts ap plkst. 150, kas nozīmē diezgan drīz pēc Sv. Džons. No šī avota mēs uzzinām, ka Vissvētākās Jaunavas Marijas vecāku vārdi bija Joahims un Anna, un ka, jau mazam bērnam, viņa vecāki bija devuši audzināšanai baznīcā un tur uzauguši. Par piemiņu šim notikumam Baznīca atzīmē Ieiešanu Vissvētākās Jaunavas Marijas templī 21. novembrī.

Pirmā pieminēšana par Jaunavas Marijas dzimšanas liturģisko piemiņu ir datēta ar 6. gadsimtu. Svētki, iespējams, radušies Sīrijā, kad pēc Efesas koncila Dievmātes kults ieguva īpašu vērienu Baznīcā. Šo svētku ieviešana vispārējā liturģiskajā lietošanā tiek attiecināta uz pāvesta Sv. Sergijs I 688. gadā. Austrumos šie svētki tika svinēti jau pirms tam, kā minēts sprediķos Sv. Hermanis (+732) un Sv. Jānis no Damaskas (+749). Romā šo svētku dienā viņi pulcējās baznīcā Sv. Hadrians, pārbūvēts no bijušās Romas Senāta sanāksmju pils, un no turienes gājiens devās uz Santa Maria Maggiore baziliku.

8. septembra datums Rietumos tika pieņemts no austrumiem, un šī diena ir norādīta Gelazijas un Gregora sakramentāros.

Itālijā un dažās citās romānikas valstīs pastāv Bērna Marijas kults. Itālijā ir pat svētnīcas – vietas, kur Marijas Mazbērniņas šūpulī figūriņas un tēli tiek cienīti kā brīnumaini. Tie jo īpaši ietver: Madonna-Bambina Forno Canavese, Madonna-Bambina Milānas katedrālē - lielākā svētnīca, kas veltīta Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas dienai; Madonna-Bambina Žēlsirdības māsu vispārējā nama kapelā. Dieva Māte-bērns ir šīs kopienas galvenā patrone. Ceturtā Dievmātes-Bērna svētnīca atrodas Merkatello - tur ir attēls, ko gleznojis Sv. Veronika Džuliani (+1727).

Šodienas svētki atgādina, ka Vissvētākā Jaunava Marija bija parasts cilvēks. Lai gan viņa bija pasargāta no grēka traipiem, viņai visu mūžu bija brīva griba, un viņa nekam nebija “ieprogrammēta”. Tāpat kā mums katrai, Viņai bija vecāki, Viņa auga, spēlējās, palīdzēja mājas darbos, bija radi un draugi. Bet, pateicoties Viņas cerībai, paklausībai un pilnīgai paļāvīgai atsaucībai uz Dieva aicinājumu, kļuva tas, ka “Svētīgi viņu sauca visas paaudzes” (Lūkas 1:48).

Pravietojumi par Jaunavu, kurai jākļūst par Kristus māti, un Bībeles tipi, simboliski runājot par Jaunavas glābjošo misiju. Matejs un Lūka par Mariju raksta sīkāk, tomēr Kristus sabiedriskās darbības gados Jaunavas dalība publiskos pasākumos tiek pieminēta reti, kā tas bija īpaši Galilejas Kānā. Trīs sinoptisko evaņģēliju autori stāsta par Marijas atnākšanu kopā ar Kristus brāļiem uz māju, kur Viņš bija kopā ar saviem mācekļiem un dažiem cilvēkiem. Jānis raksta, ka Dieva Māte bija lieciniece Kristus krustā sišanai.

Pareizticīgo tradīcija

Pareizticībā galvenokārt ir īpaši daudz brīvdienu, kas veltīti brīnumainajai Dievmātei (skat. arī rakstu), savukārt katra trešdiena formāli ir veltīta pašai godināšanai. Īpaša vieta, kas veltīta Dievmātei, ir kalns. Saskaņā ar dažām pareizticīgo tradīcijām Dieva Māte piedalījās zemes sadalē starp apustuļiem izlozes kārtībā, uz kuru viņiem bija jādodas sludināt. Viņa nokļuva Iverijā (Gruzija), ar kuru viņa vēlāk kļuva mistiski saistīta caur Ibērijas ikonu.

Pareizticīgo Dievmātes godināšana nāk no viņas kulta, kura centrs bija Konstantinopole. Vienā no Sv. Sofijas mozaīkām tronī attēlota Dieva Māte, un pie viņas kājām ir ķeizars Konstantīns un Teodosijs Lielais. Pirmais ziedo Konstantinopoli Dieva Mātei, bet otrais - tās galveno svētnīcu, Hagia Sophia baznīcu. Šis brīdis izpaudās 11.maija svētkos, kur skanēja: “Dievmātes pilsēta savu sākumu nodod un velta Dievmātei, no kuras tā ņem spēku un ilgmūžību, kas tiek saglabāta un stiprināta, un aicina Viņu: “Priecājies, visu zemes galu cerība ””. Arheoloģiskie izrakumi ir atklājuši 200 Dievmātei veltītas baznīcas, no kurām galvenās ir nosauktas Jaunavas Kiriotisas un Jaunavas Hodegetrijas vārdā, ir arī templis Blachernae, Chalkopratia templis un Zoodokhos Pigi (dzīvības dāvināšanas) templis. Pavasaris). No 12 (“Dodekaorton”) 5 bija veltīti Jaunavas godināšanai (, - "Isodos", - "Ipapanti", - "Evangelismos" un - "Kimesis"). Citas ietvēra Dievmātes ieņemšanu, Vissvētākās Theotokos katedrāli - "Synaksi", Dievmātes tērpa pārvešanu uz Blachernae katedrāli un Dievmātes jostas nodošanu Chalkopratia. No pārejošajiem svētkiem divi bija veltīti Dievmātei - akatistu sestdiena piemiņai par brīnumaino Konstantinopoles aizstāvēšanu no avāriem un persiešiem pilsētā un Dzīvības avota Dievmātes svētkiem (pēc piektdienas), plkst. piemiņa par katedrāles iesvētīšanu, kurā Dieva Māte, saskaņā ar leģendu, izdarīja vairākus brīnumus. Lai gan Bizantijas baznīca nesvinēja Sāpīgās Dievmātes dienu, tika nosūtīta himna ar nosaukumu “Krustā sišana” (“Stavroteotokion”). Euharistiskajā liturģijā mariāņu kults ir vērsts uz . Vissvarīgākie teksti par Theotokos bija anaforā. Svinīgā vīraka laikā tika dziedāts “Jaunavas slavinājums” (“Megalinarion”). Svētā liturģijā šī dziesma tika saukta par “Aksion estin” (“Ēst ir cienīgs”), bet Svētā Bazilika – “Epi si hari” (“Priecājas par tevi”). Katru dienu vesperēs sāka lasīt divus “Dievmātes” tropārus (“Zem jūsu žēlastības” un “Jaunava Dievmāte”). Bizantijas apokrifā "Jaunavas gaita caur mokām", kas kļuva plaši izplatīta Krievijā, Jaunava lūdz nedaudz atvieglojumu nosodītajiem grēciniekiem ellē.

Katoļu tradīcija

Atšķirīga Marijas godināšanas iezīme katolicismā ir dogma par viņu, kas nozīmē, ka Marija ir ieņemta dabiskā ceļā no Joahima un Annas, bet ieņemšanas brīdī viņu atņēma īpašā Dieva žēlastība. Tiek uzskatīts, ka Marija palika jaunava arī pēc Kristus dzimšanas. Pēcdzemdību jaunavības doktrīnu, ko arī noliedza Jovinians, stingri aizstāvēja vēlākās ortodoksijas, kā rezultātā tika izstrādāts termins "ever-virgin", kas tika nostiprināts gadā. Kopš gadsimta šādas formulas ir kļuvušas vispārpieņemtas: "Es ieņemu jaunavu, dzemdēju jaunavu, paliku jaunava." Mācību par Marijas mūžīgo jaunavību vispirms izvirzīja daži, jo īpaši Kerints pilsētas apkārtnē un pagānu tipa kritiķi, atbildot uz viņas jaunavības noliegšanu. Tomēr tajā pašā laikā runa bija ne tikai par pašu ieņemšanas tīrību, bet arī par jaunavības saglabāšanu dzimšanas laikā un pēc tās. Jēzus piedzimšanas metafizisko raksturu bez Marijas jaunavības iznīcināšanas ir apstiprinājusi "Mystici corporis".

Senākās liecības par Romas kristiešu izrādīto interesi par Mariju ir divas freskas un gadsimti, kas atrodas Svētās Priscilas katakombās in. Starp slavenākajiem rakstniekiem, kas runāja par Mariju, ir Tertuliāns, svētie, Pēteris hrizologs un Idelfons Toletanskis. Viņu darbi lielā mērā ietekmēja pielūgsmes veidošanos, un dažas himnas, piemēram, svētais Ambrozijs vai Venantius Fortunatus, joprojām ir starp skaistākajiem latīņu dievkalpojuma tekstiem.

Senākais liturģiskā darba piemineklis ir romiešu apustuliskās tradīcijas liecība, kurā ietverts ļoti senās Romā lietotās Hipolita Anaforas teksts, kurā pateicībā Marija divas reizes pieminēta kā Pestītāja māte. Nozīmīgs notikums godināšanas attīstībai Rietumos bija pilsēta un tās lēmums par Marijas Dievmāti. Tūlīt pēc koncila pāvests Eskvilīnas kalnā iesvētīja Romas Mariju. Vēlāk šis templis kļuva pazīstams kā "Svētākā Jaunava Marija Lielā". Senākie Romā svinētie Dievmātes svētki bija Kristus Piedzimšanas oktāva (1. janvāris). Laikā no šīs dienas sākās īpašas svinības par godu Marijas jaunavībai. Gadsimtā parādījās paraža iesvētīt Mariju trešdien un piektdien pēc trešās svētdienas. iekšā baznīcas kalendārs tika ieviesti godināšanas svētki, kurus svinēja trīspadsmitajā dienā pēc tam. Paraža tika izveidota, lai godinātu Marijas Bezvainīgo Sirdi mēneša pirmajās sestdienās.

Parādības

• - Santa Maria Maggiore bazilika Romā;
• - Ričeldis no Valsingemas;
• - svētajam;
• - Saint Simon Stock Eilesfordā, Anglijā;
• - iekšā ;
• - zemnieks Huans Djego Gvadalupes ciemā;
• - iekšā ();
• - St. Catherine Laboure in, templī uz Rue de Bac;
• - divi jauni gani - Melanie Calva un Maxamin Giraud in La Salette;
• - ganiete Bernadeta Soubirousa Masabīla klints grotā Lurdā (Francija). izskanēja vārdi "Es esmu Bezvainīgā ieņemšana";
• - ciemata bērnu priekšā Pompaigne naksnīgajās debesīs;
• - Nok, ;
• - un Donglu, ;
• - - ;
• - Beoren un Banier, ;
• - - Garabandal, ;
• - Zeytun,;
• - Sabana Grande, ;
• - - Bayside, Ņujorka;
• - Medžugorje,;
• - Hrušovs,;
• -1995 - Ļitmanova,;
• 1990. gads - Konjersa, štats;
• - Antigva;
• februāris - ;
• aprīlī -.

Sīrijas tradīcija

Koptu tradīcija

Maronītu tradīcija

Ebreju versija

Marija bija friziere (kura loko sieviešu matus - מגדלא נשיא) no galdnieka Jāzepa un apprecējās ar viņu, taču viņa pārkāpa laulību ar romiešu karavīru Pandīru, no kura dzemdēja Jēzu. Marijas Jēzus bija tikai pirmdzimtais (Mt. 1:25; Lūkas 2:7), pēc Viņa viņa vēl dzemdēja bērnus (Mt. 12:46-47; 13:55-56; Marka 3:31; 6:3). Lūkas 8:19; Jāņa 2:12; 7:3,5,10; Apustuļu darbi 1:14; Eizebijs.Historia ecclesiastica.III.20). Jēzus mātei bija māsa, kuru arī sauca Marija (Jāņa 19:25).

Dievmāte kultūrā un mākslā

Pareizticīgo Marijas dziedājumu nosaukumu kā “visu zemes un debesu stihiju svētīšana”, “visu gadalaiku svētība” uzsvēra Dostojevska raksturs (“Dievmāte ir lielā siera māte, kas ir zeme”). . To var saistīt ar Rietumeiropas vēlo viduslaiku un renesanses ikonogrāfijā raksturīgo pazemības Madonnas tēmu, kas sēž zemē starp ziediem, vai Marijas tēmu uz zemeņu pleķīša. No dārznieces Marijas motīviem Rožukronis acīmredzot attīstījās. Vizuālajā mākslā plaši izplatījās arī Dievmātes tēli (lūgšana) un (sērā par krustā sisto Jēzu). Rietumeiropas māksla šajā ziņā atrada savu virsotni attēla gotiskās interpretācijas trīcošajā garīgumā (piemēram, Reimsas katedrāles skulptūras, jo īpaši “Ciemos pie Marijas pie Elizabetes”). Spilgtu attēla interpretāciju ieguva Rafaels. Bet mūsdienās, piemēram, ar Petrovu-Vodkinu, Marijas tēla sekularizācija tika pabeigta.

Rietumu vēlo viduslaiku dzeja Marijā uzsvēra tēlu skaista dāma. Šis brīdis ir atspoguļots dzejolī “Pasaulē dzīvoja nabaga bruņinieks”:

"Pilns ticības un mīlestības, uzticīgs dievbijīgam sapnim, "Ave mater Dei" ar asinīm Viņš uzrakstīja uz vairoga.

Viņš Mariju raksturoja kā "siltu aukstās pasaules aizbildni".

Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas svētki- gaiša diena, kas piepildīta ar žēlastību. Šodien jūs nevarat dusmoties, zvērēt ar mīļajiem. Jūs nevarat strādāt smagu darbu. Šie ir vieni no lielākajiem divpadsmitajiem svētkiem (divpadsmit svarīgākie svētki pēc Lieldienām).

Šodien mēs piedāvājam sirsnīgas lūgšanas Vissvētākajai Theotokos, un viņa dod cerību uz labāku dzīvi. Šajā dienā lūgšanas jāsaka ne tikai ar lūgumiem, bet arī ar pateicību par visu nosūtīto žēlastību. Kādreiz Jaunavas dzimšanas diena tika uzskatīta par Jauno gadu, tā bija diena, kad beidzās ražas novākšana. Mūsdienās viss sākas no tīras lapas – tā ticēja senie cilvēki.

Šie lieliskie svētki ir lielisks mierinājums visiem bezbērnu dzīvesbiedriem. Kristieši tic, ka šodien Dievmāte uzklausīs viņu lūgšanas un noteikti dos mazuli.

Jaunavas dzimšanas diena - 2018

Bībelē nav ne vārda par Jaunavas Marijas dzimšanu. Mēs zinām par Dievmātes vecākiem no svētajām tradīcijām, un lai tas nemulsina ticīgo lasītāju. Viņi bija ebreji, un ebreji neaizmirst ģimenes saites. Pareizticīgā ebreja atmiņā tiek glabātas zināšanas par daudziem jo daudziem senčiem, līdz pat ebreju cilšu senčiem. Tātad Jaunavas vecāku vārdi ir zināmi: viņu vārdi bija Joahims un Anna.

Tie bija gados vecāki cilvēki, kuri bija piedzīvojuši bezbērnu krustu. Bezbērnu krusts mūsdienu cilvēkam ir kaut kas pilnīgi nesaprotams. Galu galā tie, kas dzīvo šodien, nejūt atbildību pildīt bausli "Augļojieties un vairojieties."

Joahims un Anna nebija bērnu, bet gribēja, un tas ir šausmīgas sāpes, tas ir krucifikss un krusts jebkurai ebreju ģimenei, kas sapņo piedalīties Mesijas tuvošanā.

Ar šīm bēdām Tas Kungs izdedzināja lepnumu un iedomību Annas un Joahima dvēselēs, un viņu dzīves beigās viņi kļuva pazemoti. Viņi sasniedza taisnību, un tad, kad vairs nevarēja nodot saviem pēcnācējiem neko grēcīgu, viņi dzemdēja meitu.

Visdārgākais bērns ir pirmdzimtais, kas parasti piedzimst jaunībā. Viņš ir pats pirmais, vismīļākais, taču viņš ir arī mūsu dzīves kļūdu un kaislību upuris, mūsu pieredzes trūkums ...

Bet vēlu dzimušie bērni ir īpaši maigi un jūtīgi, viņus īpaši mīl, un viņi paši par sevi ir īpaši. Tāda bija jaunava Mariama, topošā Dieva Māte, dzimis no taisnīgiem veciem gadiem.

Šajā dienā piedzima tas, kurš kļuva par durvīm, caur tām Visvarenais varēja nolaisties uz Zemi un kļūt par cilvēku. To mēs šodien svinam.

Šodien ir vērts padomāt par laulāto pienākumiem, par ģimenes dzīvi, par savstarpējas sapratnes un saticības garu, kam būtu jāvalda katrā ģimenē. Galu galā mēs ciešam no šķiršanās, no siltuma un mīlestības trūkuma, no nespējas upurēt sevi attiecībās, no universālā aukstuma, kas valda mūsu mājās.

Pašreizējā dievkalpojumā seno laiku himnas gandrīz nav saglabājušās. 6. gadsimtā svētais Romāns Melodists svētkiem sacerējis kontakionu, kas nav saglabājies. Šobrīd lietošanā Jaunavas Piedzimšanas Troparions, kas pieder salīdzinoši seniem gadsimtiem.

Pastāstiet par senajām tradīcijām, kas saistītas ar Jaunavas Piedzimšanas svētkiem, kuras tika ievērotas jūsu ģimenē. Mums būs ļoti interesanti lasīt komentārus! Manā ģimenē tradicionāli tika ievērots gavēnis: šajā dienā bija aizliegts ēst gaļu, olas, piena produktus, aizliegts lietot alkoholu.

Pat ja neesat pieradis pie badošanās, neuztraucieties. Daudz svarīgāks
esiet laipni pret apkārtējiem cilvēkiem un piedodiet viņu vājības un trūkumus. Kopīgojiet mūsu rakstu ar saviem draugiem! Apsveicam viņus šajā lieliskajā dienā.