Каждый человек - часть Бога. Каждый человек - целая вселенная. Внутренний мир каждого человека можно сравнить с космосом, в котором царит строгий порядок.

Как солнце в небе, как огонь в очаге, пылает в нашем сердце негасимая искра духа, центральный магнит, привлекающий мириады существ, помогающих нам выполнять программу нашей жизни. Невероятная сила вложена в это средоточие, вокруг которого вращается весь наш мир - физический, тонкий и духовный.

Каждый человек - это сгусток энергий. И наша внутренняя вселенная так перенаселена, что при взгляде углублённом можно диву даваться, какое количество существ в ней обитает. На физическом плане живые существа крови переносят питательную энергию ко всем органам и клеточкам тела, а через живые организмы, существующие на основе фосфора, нервная система передаёт свои импульсы. Но человечество существует на семи уровнях. Ведь, помимо физических, есть тела тонкие и огненные, которые не менее сложны по своему устройству.

Начало

Прежде чем произошёл так называемый Великий Взрыв, давший начало всей Вселенной, в Семя, в сияющую точку, была заложена не просто Великая Абстрактная Идея, но сформированный до последних мелочей Замысел Единого.

Вся Вселенная началась с этого Духовного Зерна, в котором были уплотнены всевозможные условия, варианты и потенции мыслимых и немыслимых событий.

Но Зерно Вселенной так бы и осталось непроросшим, если бы не было Великого Пространства - поля, приготовленного для творения. Поцелуй Любви Матери Предвечной создал движение энергий. Струи Огня хлынули в Беспредельность. Брак двух Начал состоялся.

Из единого центра разлетелись миры и галактики. И их полёт продолжается до сих пор.

И когда единожды все миры вновь соберутся в Зерно, ничто не забудется и не исчезнет. А из нового Семени после периода покоя прорастёт колос новой, более прекрасной и совершенной Вселенной.

Построение небесных тел

Всё исходит из пространства. Всё добывается в нём. Стрела мысли, вонзившись в вещество, собирает блуждающие энергии, как магнит - рассыпанную железную пыль. И миллиарды лет нужны лишь для того, чтобы полупрозрачный жар раскалённых стихий остыл и стал подножием для воплощённого духа.

Зародыши планет начинаются с мысленной основы, вокруг которой собирается тонкая магнитная материя, имеющая лишь энергетическую составляющую. И лишь позже она собирает метеорную пыль с тяжёлым металлическим составом, чтобы проявить вовне свою природу и реализовать импульс мыслеосновы, заложенной в глубине магнитного пространства.

По мере притяжения пыли и образования внешней оболочки такой пузырь уплотняется, становясь частью ядра новой планеты, внутри которого остаётся пустота, где помещается сердце небесного тела и зерно Планетного Духа.

От Небесной Иерархии принимается пульсация зарождения, в которой участвуют мириады духов, рискнувших помочь образованию планетоида. Одни остаются там навсегда, а другие после выполнения порученной задачи возвращаются к своим Иерархиям, которыми они были посланы для помощи. Такое разумное космическое сотрудничество позволяет создавать планеты с улучшенным духовным климатом и с совершенно непредсказуемыми формами носителей разума.

Стихии как строительный материал привлекаются к магниту созданному. Газ и пар окружают магнитное ядро. Блуждающие частицы метеорной пыли вовлекаются в этот вихрь.

Весь процесс созидания небесных тел разумен от начала и до конца. Но постичь мощь такого созидательного Разума разве может малое зерно сознания? Лишь божественные монады, достигшие степени космического сознания, легко читают книгу космоса, находя в ней грандиозные понятия.

Облака метеорной и водяной пыли, смерзаясь между собой, создают первичную форму планет, пока движение мысли не разогреет их ядро. Обогревая ледяную кору, огонь создаёт облако тумана вокруг новоявленной планеты как зачаток будущей атмосферы. Такой ледяной шар принимает тысячи тонн метеорной пыли и мелких и больших метеоритов, создавая основу для земной стихии. Гигантское давление коры создаёт напряжение огненного ядра, которое требует разряжения. Таким образом создаются вулканические процессы новоявленного небесного тела. Лёд тает, создавая моря и реки. Климат меняется в сторону потепления. Гремят грозы. Начинается обмен энергии земли и неба, создающий первых эфирных существ и первых земных червей. Переработка земли закладывает появление растительного мира. Великая природная алхимия направляется мыслью Великих Разумных Существ. Процесс эволюции набирает силу.

Вселенское человечество

Человечество - Бог во множестве. Поэтому в каждой человеческой форме заключена возможность проявления божественных энергий.

Каждый человек неповторим и развивает одно из бесчисленных качеств Единого. Если человечество представить как кристалл многогранный, то каждая грань - душа человека. Но даже всё вселенское человечество и представители всех стихийных царств никогда не смогут исчерпать все потенции Единого.

Велико человеческое поле во Вселенной. И каждый его колосок - это планетная цивилизация, способная дать неповторимые нахождения духа.

Энергетическое, или лучистое, человечество является основным населением космоса. На двухсотом уровне бытия все существа явлены огненными аурическими шарами и вечны на протяжении жизни Вселенной. Земля находится на третьем уровне бытия.

Земное человечество

Учителя человечества нашу Землю называют детским садом. Исходя из этого, нужно понять, что дух земного человечества не только юн, но и искренен.

Земной человек имеет уровень ребёнка, который только что должен родиться. Вся его психология, устремления и желания обнаруживают в нём лишь начало того духовного процесса, который только-только нащупывается.

Человек

На перекрёстке миров стоит человек, держа в руках связи с высшими и низшими мирами. Для первых он ученик и дитя, для вторых - учитель и отец. И без его воли и силы нельзя воспитать, образовать и удержать в равновесии весь мир.

Человек - величайший мост, без которого сонмы божеств и легионы ангелов не смогут реализовывать перерожденье мира и Земля останется лишь буйным и прекрасным царствием природы, а не великим полем битвы за человечьи души.

Человек есть инструмент Господа для проникновения в не доступные для Него области. Там, где Господу трудно дышать, человек чувствует себя превосходно в силу устройства собственного тела. Для того чтобы искра Божьего Света проникла в такие области невежества, и нужна форма человеческая.

Великий Зодчий создал человека как дворец из ста восьми комнат. Каждая комната богато украшена и изящно отделана. В них много прекрасных вещей, чудесных портьер и светильников. Но человек за свою жизнь не вылезает из своей каморки, находящейся в полуподвальном помещении, не подозревая, что ему принадлежит целый роскошный дворец с беломраморным храмом наверху. Оттого и считает он себя униженным и рабски забитым, что не знает и не хочет знать, что его чудесные комнаты пылятся, лишённые внимания хозяина. Каждый этаж этого дворца предназначен для своей цели. Но мы даже не догадываемся, для чего это всё так устроено.

Человек есть зерно духа, окутанное пламенем души и облачённое в инструмент тела, или скафандр для погружения в плотные слои существования.

Тело человека - это якорь, брошенный на дно материи. Но весь он - сама Беспредельность.

Зерно духа

Дух тайны облачён в такие покровы, что снимать их нужно будет множество и множество миллионов жизней. Зерно духа являет воплощение этого понятия. И каждая оболочка - физическая ли, уплотнённого астрала, эфирная, мысленная или огненная - создана полностью для существования в соответствующем мире.

Зерно духа человеческого находится в невидимости в глубине огненной энергетической оболочки.

Зерно духа - это сердце свечи, от которого расходится сияние души.

Каждое человеческое зерно похоже на галактическое образование или на крохотный фитилёк лампады, зажжённый в тёмной беспредельности пространства.

Современные учёные, которые пытаются найти и обуздать самую неуловимую частицу, вряд ли думают о том, что она находится в сердце, на престоле нашего сознания. Никто не подозревает, что зерно духа меньше самого ядра атома, ибо являет собой начало всего сущего.

У зерна есть оболочка, две доли и зачатки ростка и корневой системы.

Как из почти невидимого семени рождается физический человек, постепенно завоёвывая пространство, так и зерно духа вырастает в Огненное Мировое Древо Жизни, обнимающее ветвями всю Беспредельность.

Не все семена Великого Атмана прорастают. Но всё равно нива колосится и зреют хлеба бесконечных эволюций.

Именно зерно духа есть хранитель Огненного Мира в нас. Каждое зерно духа имеет свою серебряную нить, которая входит в ткань пространства как сила, укрывающая всходы и ростки духа.

Зерно духа не выгорает и не тускнеет. Можно сжечь душу, но светоч цветка жизни не уничтожаем ни пралайей, ни сном вселенной.

Огненная сущность, сошедшая с высоты Неба, должна туда же возвратиться, когда закончит путь существований земных.

Все одарены искрой божьей, но не каждый осознал себя как носителя духовной субстанции и зерна, из которого когда-нибудь вырастет ангельское существо.

Зерно монады, монада

Магнит устремляет невидимое зерно, вокруг которого развивается монада, наслаивая мощь творящих энергий.

Монада как зерно с колоса, выращенного Единым в Мирах запредельного Света.

Внутри зерна монады совершаются процессы, которые сродни реакциям, происходящим в ядре звёзд и солнц.

Мир монады молочно-бел. Внутри этой чистой беспредельности существуют свои солнца, и звёзды, и планеты.

Зерно монады не больше рисового зёрнышка, но вмещает мощь Беспредельности. И галактики издалека похожи на зёрна рассыпанного риса. В большом и в малом - множество повторений.

Нет более таинственного вопроса, чем одарение существа человеческого монадой, вследствие чего безучастная плоть получила феномен осознания себя и своего активного участия в делах мира.

Зерно монады опускалось постепенно вниз по серебряной нити, через миллионы миров и форм, пока не вошло в тело уплотнённой материи.

Человек есть зерно духа, облаченное в инструмент тела, или скафандр для погружения в плотные слои существования.

Душа

Душа не есть монада. Это есть соединение индивидуального и личного, небесного и земного. Каждую жизнь состав души изменяется, дополняясь знаниями или отступая от них.

Взрыв зерна жизни одушевляет монаду. Так рождается искра индивидуализации. Так зарождается огненное сердце как основа будущих нескончаемых жизней.

Сама душа есть пламя, источаемое огненным зерном духа. Она семерична, как и вся космическая структура. Пламя свечи наглядней всех объяснений. Животная душа - это только дымок над огнём. Духовная душа - ярчайшая и почти прозрачная часть в самом центре.

Душа как огненная вселенная, живущая внутри сердца, вмещает все проявления мира в его превосходной части. Расширяясь, она становится аурой человеческого тела, светоносной и молниеподобной.

Если искра духа указана как тонкая серебряная игла, величиной с рисовое зерно, то душа определяется как миниатюрный человек, величиной с мизинец.

Измерение веса души привело к одному, много раз выверенному результату: душа имеет вес - двадцать один грамм. Конечно, измерение примитивными методами вместилища человеческого опыта, высших чувств, ума и всей необъятной составляющей, называемой сознанием, может показаться кощунством. Но всё же даже в таком виде наука признает наличие иного мира.

Дух божественен, а материя подвержена влиянию тёмного начала. Душа же балансирует между светом и тьмой.

Тело - материальный носитель души и исполнитель её воли. Но оно перестало слушаться душу, установив свои правила, через которые всё больше проникает влияние материи.

Душа имеет свойства сжиматься, теряя свои очертания, и вовсе исчезать, сообразуясь с поведением человека. Страсти разного рода, пороки и зависимости деформируют и сжимают энергетическую оболочку, создавая каверны и иглы ауры.

Всвязи с тем, что в настоящее время сознания многих людей начинает "просыпаться", есть необходимость знакомить их с азами эзотеризма, а ныне экзотеризма, т.е. открытых знаний.
Так что же такое МОНАДА, ДУША и ЛИЧНОСТЬ?
На этот вопрос отвечает Вознесенный Учитель Человечества Владыка Джуал Кхул:

МОНАДА

В начале непостижимый Великий Источник создал то, что в эзотерических учениях называется монадами — отдельные частички Самого Себя. Величайшая тайна Творения заключается в том, что эти частички Великого Источника, будучи индивидуальными, в то же время не отличаются от Самого Источника, как искры не отличаются от породившего их огня, а волны — от океана. Монада — это то, что в метафизике носит название «Я-ЕСМЬ-Присутствие» , или дух. Это ядро каждого индивидуального живого существа, его Божественное «Я».

Человек рождается на Земле в конечном (а точнее, в начальном) счете потому, что его монада, или духовная искра, обладающая свободой воли, решила получить опыт бытия в более плотном мире, чем мир Великого Источника. Силой своего сознания монада создала двенадцать душ. Можно представить себе это как пламя, выпустившее двенадцать огненных языков. На конце каждого языка находится отдельная душа. Каждая душа — представительница создавшей ее монады, своего рода «филиал» главного учреждения. Душа —это Высшее «Я» человека , его сверхсознательный разум.

Итак, Источник создал бесконечное множество монад, или духовных искр, а затем каждая монада создала двенадцать душ для обретения опыта бытия на более плотных планах мироздания. Но образование душ из монады — это только первый этап этого процесса. Каждая душа, желая получить опыт жизни в еще более плотной материальной вселенной, создала по двенадцать личностей, или расширений души, которые воплотились на самом плотном плане бытия. Каждый человек на Земле является расширением души, как каждая душа является расширением более великого сознания — монады. А каждая монада —расширение еще более великого сознания — Бога, Источника всего мироздания.

Таким образом, у каждого человека на Земле есть «душевная семья» — одиннадцать других расширений той же души. Эти одиннадцать расширений могут быть воплощены как на Земле, так и на других планетах бесконечной Вселенной. Некоторые из них в любой данный момент могут быть и не воплощены на физическом плане, пребывая на более тонких планах бытия.

Кроме того, каждая личность входит в «монадическую семью», в которой, как легко посчитать, 144 члена.

В земной планетарной системе действует 60 миллиардов монад. Если мы умножим это число на 144, то получим число расширений души, или личностей, участвующих в процессе эволюции на Земле .

ДУША

Существует множество способов определения и понимания души.

Для начала, к примеру, можно сказать, что душа — это посредник между воплощенной личностью на земле и монадой, или духом, на небесах. Для всех человеческих воплощений, вплоть до четвертого посвящения, душа служит наставником и учителем личности. Однако в четвертом посвящении тело души, или каузальное тело, мистическим образом сгорает и душа возвращается наверх, в монаду, а ее цель и функция для всего множества реинкарнаций на протяжении веков завершается. Монада, или дух, теперь становится наставником и учителем души.
Материя — это средство выражения души на физическом плане, так же как на более высоком плане душа служит средством выражения духа.

Душа не является ни духом, ни материей: она является отношением между ними двумя. Она есть связующее звено между Богом и формой.

Душа — это одно из названий аспекта Христа.

Душа является также тем качеством, которое проявляет всякая форма. Она есть то неуловимое качество, которое отличает один элемент от другого. В мире растений она определяет, появится ли из земли цветок либо морковь. Ту же функцию выполняет душа и в животном мире. Все, что было сотворено, имеет душу.

Сознательная душа человека состоит во взаимосвязи с душами всех вещей. Она является неотъемлемой частью вселенской души.

Процесс контакта с душой начинается тогда, когда стремящийся впервые получает душевные впечатления; и затем душе все больше и больше позволяется брать под свой контроль тройственную личность.

Наконец, полное отождествление с душой достигается при третьем посвящении, которое называется слиянием с душой.

Интересно, что душа, или Высшее «Я», на самом деле обращает не так уж много внимания на воплощенную личность до тех пор, пока воплощенная личность не начинает обращать внимание на духовные проблемы.

Душа занята медитацией и другими вопросами служения. Но как только воплощенная личность начинает проявлять интерес, душа начинает играть очень активную роль.

То же можно сказать и об отношениях души и монады. Монада не обращает большого внимания на душу до момента третьего посвящения, когда начинает возникать монадический контакт.

Душу можно определить как притягивающую силу сотворенной физической вселенной, которая удерживает вместе все формы, чтобы Бог мог проявить и выразить Себя через них.

Физическое, эмоциональное и ментальное тела, составляющие личность, являются своего рода «одеяниями» души. В процессе духовной эволюции они становятся одеяниями монады.

Душа может быть описана как дитя Отца-Бога и Матери-Земли, которое пришло на Землю, чтобы раскрыть природу Бога, который есть любовь.

Душа также может быть описана как принцип разумности, который населяет все формы. В человеческом царстве этот принцип проявляется как мышление, обладающее способностью к анализу, различению и самоосознанию.

Душа, или Высшее «Я», как и личность, постоянно эволюционирует, то есть находится в процессе познания и роста.

Не все души находятся на одном и том же уровне эволюции. Одним из главных факторов, определяющих ход эволюции души, является то, что двенадцать расширений души делают в своих материальных воплощениях.

Некоторые считают, что душа является совершенной. Это не так. Она эволюционировала гораздо выше, чем воплощенные личности, но и она эволюционирует дальше.

То же можно сказать и о монаде — она эволюционирует на своем плане. Не все монады находятся на одном и том же уровне эволюции. Некоторые из них эволюционировали выше, чем другие. Это, опять же, в большой степени зависит от того, что успели сделать их двенадцать душ и сто сорок четыре расширения душ в своих материальных воплощениях. Здесь важно то, что люди как личности зависят от руководства ими их души и монады, так же как и их монада и душа зависят от них.
Работа стремящегося состоит в том, чтобы научиться рассматривать себя как душу, а позднее, в процессе Посвящения — видеть себя как монаду, дух, или Бога в воплощении.

Чтобы полностью это осознать, исключительно важно научиться видеть это и в других. То, что мы видим в других, — это в действительности просто зеркальное отражение того, что мы видим в себе.

КАК ДУША ОБРЕТАЕТ ТЕЛА

Душа вступает во владение физическим, эмоциональным и ментальным телами (составляющими личность) постепенно, в течение медленного и длительного процесса. Душа входит в тело непосредственно перед рождением или фазу же после него. Обычно между четырьмя и семью годами душа вступает в контакт с физическим мозгом ребенка. Астральным телом душа овладевает примерно в возрасте между 21 и 25 годами.

Контакт с душой обычно наступает между 35 и 42 годами. Потенциальная возможность контакта с монадой начинается после того, как душа пройдет третье посвящение. Этот процесс однако, может быть несколько ускорен.

СТАРЫЕ ДУШИ

Все монады, или индивидуальные духовные искры, были сотворены «в начале», в один и тот же момент.

В этом смысле все монады имеют одинаковый возраст.

Средняя душа на Земле, со всеми ее двенадцатью личностями, или расширениями души, прожила около двух тысяч жизней. Более старые души прожили по 2500 и даже по 3000 жизней.

ХАРАКТЕРИСТИКИ ДУШИ

СВЕТ ДУШИ

Внимание Учителя привлекается к воплощенной личности сиянием того Света, который пребывает в этом индивидууме.

Когда Свет достигает определенной интенсивности, аура —определенного оттенка, а общая вибрация — особой частоты, тогда приходит Учитель.

В выборе ученика Учитель руководствуется кармой, прошлыми связями, а также лучом, на котором находится воплощенная личность.

ДУША И ИЕРАРХИЯ

Духовная Иерархия — это в основном мир душ. По отношению к душе различаются три типа иерархических работников:

1. Души: те посвященные, которые приняли четвертое посвящениеи в ком тело души, или каузальное.тело, уже разрушено. Они являются хранителями Плана.

2. Личности под влиянием души: те ученики и посвященные первыхтрех посвящений, через которых души работают над осуществлением Плана.

3. Разумные стремящиеся: те, которые еще не находятся под влиянием души, однако признают Божественный План и стремятся помочь благополучию других людей.

РАННИЕ СТАДИИ ЭВОЛЮЦИИ ВОПЛОЩЕННЫХ ЛИЧНОСТЕЙ

Самое раннее состояние эволюции заключается в открытии линии связи между личностью и душой, чтобы душа могла все в большей степени самоутверждаться через эту личность. Расширение души (личность) развивается все больше, и наконец душа получает возможность полного доминирования и контролирует личность настолько, что та уже не будет иметь отдельных от нее мыслей и воли.

Обычный земной человек практически не имеет связи с душой. Отчасти поэтому люди и творят такие ужасные дела. Они не имеют связи с душой, поэтому ими руководит личность, или негативное эго. Они отрезаны от интуиции, от совести, от воли к добру и любви, которые заключает в себе душа. И так же как эволюция личности состоит в том, чтобы научиться выражать только душу, так эволюция души состоит в том, чтобы научиться выражать только монаду. Неразвитое расширение души, или воплощенная личность, забывает об этой связи со своей душой и ощущает себя вполне отдельным и независимым индивидуумом.

Душа вовлечена в водоворот деятельности на своем собственном плане. Если кто-то желает привлечь к себе ее внимание, он должен показать душе, что может сделать свою личность полезной для нее. Душа знает, что определенные этапы ее эволюции могут быть проделаны только через ее личности на Земле. Если мы посмотрим на многие из личностей здесь на Земле, то увидим и такие расширения души, чьи астральные тела наполнены негативными эмоциями, а ментальные тела интересуют только деньги, власть, удовольствия и развлечения. Не трудно увидеть, что душа может ими не заинтересоваться, а обратит свое внимание на кого-нибудь из одиннадцати остальных ее расширений.
Душа на своем плане настолько экспансивна, что для нее невозможно полностью проявить себя только через одно из своих расширений. Подобным же образом и монада на своем плане не способна полностью проявить себя только через одну душу.

ДУХОВНАЯ ТРИАДА

Духовная триада — это тройственный дух, через который выражает себя монада.

Тройственный дух включает в себя духовную волю, интуицию и высший разум.

Монада выражает себя через эти принципы так же, как душа выражает себя через низшую духовную триаду тройственной личности — физическое, эмоциональное и ментальное тела.

ДУША И МОНАДА

Ученик должен научиться контролировать и тренировать свое мышление, чтобы получать сообщения из трех источников:

1. Из обычного материального мира.

2. От души, таким образом сознательно становясь учеником, тружеником в одном из ашрамов Учителя.

3. От духовной триады (духовная воля, интуиция, высший разум), которая действует как посредник между монадой и мозгом воплощенной личности на Земле. Это происходит потому, что в третьем посвящении личность и душа сливаются, поэтому руководство теперь может исходить из духовной триады - монады.

Двойственность приходит на смену тройственности (расширение души — душа — монада), благодаря чему становится возможным более высокий уровень руководства.

АНТАХКАРАНА

— не помеха. На уровне души время и пространство не существуют в таком линейном смысле, как здесь, на Земле. На своем собственном плане душа имеет также взаимоотношения и с другими душами, обычно находящимися на том же луче. (Понятие луча будет подробно обсуждаться в следующей главе.) Душа работает над формированием группы и групповым сознанием. Групповое сознание — это то, что душа особенно хочет увидеть также и на физическом плане. Это произойдет тогда, когда большинство расширений души на этом плане примут свое третье посвящение.
С точки зрения Учителя, наибольший интерес представляет способность души управлять своим инструментом — воплощенной личностью и осуществлять через него свою работу.

ПУТЬ ПРОДВИЖЕНИЯ ДУШИ

Развитие воплощенной личности, которого она может добиться в отведенное ей время жизни, практически не имеет предела. Оно полностью зависит от ее умения находиться в состоянии концентрации й дисциплины, быть безоговорочно преданной духовному идеалу. Очень часто расширения души достигают большого прогресса еще и благодаря тому, чего они уже достигли в предыдущих жизнях.
Несмотря на то что такой рост может показаться некоторым сверхускоренным, даже они всего лишь готовятся к следующему периоду медленного, постепенного и усердного роста. Эти постепенные и часто требующие огромного труда усилия являются результативным методом для всех идущих по духовному пути, независимо от уровня их духовной эволюции. Здесь нет обходных путей. Минута за минутой, час за часом, день за днем идем мы к достижению своей цели. И очень часто самым важным здесь будет такая мелочь, как улыбка, дружеское объятие или рука, протянутая для помощи. Сутратма - это серебряная нить, спускающаяся от монады и проходящая через душу в воплощенное расширение души на Земле. Душа властвует над своей формой через посредство сутратмы, называемой также нитью жизни. Не следует путать сутратму с антахкараной. Сутратма существует у людей с рождения. Это энергетическая линия, направленная от монады к личности, то есть сверху вниз. Это своего рода духовный электропровод, который дает личности энергию и поддерживает жизнь в физическом, эмоциональном и ментальном телах.

Антахкарана же - это своего рода мост, который личность должна построить посредствОм медитации, учебы, духовных практик и духовной работы. Хотя личность получает в этом помощь от души, а позже - и от монады, большая часть должна быть проделана самостоятельно.

Таким образом антахкарана направлена снизу вверх.

Источник

В настоящей главе мы подходим к самому сокровенному, что составляет сущность человека, к тому священному началу и жизненному принципу, который в проявленном мире дает жизнь всему сущему. Об этом священном начале понятия у современных людей или весьма смутные, или превратные, или вообще неправильные. Огромное же большинство людей, которые отождествляют свое я со своим телом, не имеют на этот счет никаких понятий. Поэтому внесение в эту неведомую область истинных представлений является делом существенно необходимым. Но прежде чем говорить что-нибудь о человеческой монаде, сделаем попытку выяснить вопрос, откуда и каким образом появляются монады; и когда станет ясным их происхождение, можно будет говорить об их природе, их свойствах и качествах. Для этой цели представим себе начало мироздания, когда после Пралайи, или великой Космической Ночи, начинается Манвантара, или творческий период создания новой, более совершенной Вселенной. Но что можно сказать о начале созидания мира - хотя бы нашей солнечной системы? Кто это видел и кто при этом присутствовал? Господь говорит Иову: «Где ты был, когда я полагал основание Земли, скажи, если обладаешь ведением?» (Иов, 38: 4). Поэтому говорить что-нибудь о начале мироздания можно лишь словами Господа. Для этой цели приведем выдержки из беседы Господа с Арджуной в Бхагавад-Гите:

"Из непроявленного вытекает все проявленное при зачатии Дня; при наступлении Ночи оно растворяется в ТОМ, имя которому Непроявленный.

Это множество существ, снова и снова появляющихся, исчезает при наступлении Ночи; с наступлением Дня они, согласно закону, неизбежно являются вновь, о Партха" (гл. 8).

"Мною - в Моем непроявленном мире - проникнут весь этот мир; все существа имеют корень во Мне, но Я не имею корня в них. "…" В конце мирового проявления, о Каунтея, все существа поглощаются Моей низшей природой; при начале новой кальпы Я снова произвожу их Моей Эманацией.

Скрытый в Природе, которая произошла от Меня же, ее силою Я снова и снова произвожу это множество беспомощных существ. "…" Под Моим началом природа высылает движущееся и неподвижное; вот отчего, о Каунтея, вращается Вселенная" (гл. 9).

"Познай Мою иную Природу, высшую, которая есть элемент жизни, о мощно вооруженный, посредством которой держится мир.

Познай в ней лоно всего сущего. Я есмь Источник возникновения Вселенной, и во Мне исчезает она.

Нет ничего выше Меня, о Дхананджая, все нанизано на Мне, как жемчужины нанизаны на нити" (гл. 7).

"И все, что есть семя всего сущего, это Я, о Арджуна; и нет ничего движущегося или неподвижного, что могло бы существовать вне Меня!

Нет границ Моим божественным силам, о Парантапа. Все объявленное тебе - лишь пояснение к бесконечной Славе Моей.

Все, что славно, хорошо, прекрасно и могущественно, познай, что все это лишь ничтожная часть Моей Славы.

Но к чему тебе знание всех этих подробностей, о Арджуна? Отдав частицу Себя на проявление этой Вселенной, Я остаюсь" (гл. 10).

"В далеком прошлом, когда актом жертвы из Эманации Бога возникли люди, Господь сказал: «Жертвой размножайтесь, да будет она для вас источником желаний» (гл. 3).

Итак, Источник возникновения всего сущего один, и от Единого изошло все: и природа, и Вселенная, и все, что в ней, все видимое и невидимое, все подвижное и неподвижное, все великое и малое, все разумное и неразумное. Одним словом, все существа, все явления и все вещи. Все, что существует, начиная с атомов и кончая планетами, имеет элемент жизни, обладает частью Божественного Духа, иначе говоря, обладает монадой.

Из изложенных уже ранее основ миропонимания Новой эпохи известно, что все существующее состоит из различных сочетаний Духа и Материи.

Космическое творчество для своего проявления требует наличия этих двух извечных факторов - фактора активного, или Духа, и фактора пассивного, или пластической Материи. На одной стороне находится Великий Дух, который в своем потенциале содержит всю Вселенную, со всем, что будет на ней обитать, на другой стороне - первичная Материя, которая содержит в себе все нужные элементы для создания новой, более совершенной Вселенной. Материя есть основа творчества, фундамент и корень будущего бытия Вселенной, которую Божественное Начало приводит в движение, оживотворяя каждую создаваемую форму бытия элементом Жизни - зерном Божественного Духа. Но нельзя думать, что от Творца исходят готовые монады - человеческие, животные, растительные и т.д. Нужно принять за аксиому положение, что из ничего ничто не творится но все трансмутируется и совершенствуется. Все развивается из низших форм жизни в более высокие и из менее совершенных - в более совершенные, ибо это есть основной закон развития жизни.

Точно так же нужно понять, что в градации миров или планов творения физический мир является четвертым и что ранее его создаются миры невидимые, духовные, на которых творится прообраз будущего физического мира. Поэтому человеческая монада есть результат длиннейших циклов развития трех царств элементарных, населенных духами природы - ундинами, сильфами, гномами и саламандрами, и трех царств физического мира - минерального, растительного и животного.

В Тайной Доктрине об эволюции монад сказано: "Итак, монадическая, вернее, космическая сущность, если подобный термин допустим по отношению к минералу, растению и животному, хотя и является тою же самою на протяжении всех серий циклов от элементального царства вплоть до царства Дэв (Ангелов), тем не менее она разнится по мере своего продвижения. Было бы крайне ошибочным представить себе монаду как отдельную сущность, прокладывающую свой медленный путь определенною тропою через низшие царства и после бесчисленных серий преображений расцветающую в человеческое существо; как, например, сказать, что монада Гумбольдта произошла от монады атома роговой обманки? Вместо того чтобы сказать - «минеральная монада», правильнее было бы употребить в физической науке, дифференцирующей каждый атом, следующее выражение: «монада, проявляющаяся в той форме Пракрити (материи), которая называется минеральным царством».

Атом, как он представлен в обычной научной гипотезе, не есть частица чего-то, оживленная психическим чем-то, которой, по истечении эонов, предопределено расцвести в человека. Но это конкретное проявление Вселенской энергии, которая сама еще не индивидуализировалась; последовательное проявление единого Вселенского Монаса. Океан материи не разделяется на свои потенциальные и составные капли до тех пор, пока волна жизненного импульса не достигает эволюционной стадии человеческого рождения. Склонность к отделению в индивидуальные монады совершается постепенно и в высших животных почти достигает точки.

"…" «Монадическая сущность» начинает незаметно дифференцироваться в направлении индивидуального сознания в растительном царстве. Ибо монады, как их правильно определил Лейбниц, суть вещи несоставные, именно Духовное Естество, оживляющее их в стадиях дифференциации, говоря точно, и составляет монаду".

Великая Творческая Сила, вызывая к бытию идею множественности Своего Естества и как бы распыляясь на отдельные самодовлеющие части - монады, но в сущности оставаясь Сама Собою, этим утверждает мировую жизнь, проявляясь в каждой форме бытия сообразно ее индивидуальным свойствам. Это разделение Творящего Голоса на бесчисленное множество отдельных центров будущего творчества есть зарождение или генезис мирового творчества. Каждая монада как духовное семя, исшедшее из Источника Жизни, должна в окончательном результате своей эволюции целым рядом эволюционных превращений проявить всю заложенную в ней потенциальную силу и, идя каждая своим путем, вырасти в подобие своего Творца. Это есть веление Космоса и задача жизни каждой монады.

Каждая монада обладает всеми для этого данными, но она не обладает сознанием, между тем весь смысл и цель эволюции есть раскрытие и постепенное углубление сознания. "Монада есть аспект Вселенского Духа, как определенная совокупность тональностей Его Бытия и Сознания.

Являясь частью Целого, Его единичной потенцией, она в своей истинной природе не может иметь не только сознания, но и самой идеи о себе как личности, ибо принадлежит иному, высшему плану. В силу этого монада до эманирования своего сознания во вне своей Небесной Природы представляет собой чистейшую абстракцию, не имеет реального бытия, не обладает и сознанием; в этом виде своем она является лишь безличной частицей Космического Божественного Самосознания"." " В.Шмаков. Священная книга Тота.

Поэтому все усилия творческих Сил Космоса направлены на то, чтобы безличную монаду превратить в мыслящее существо, в обладающую самосознанием индивидуальность. В силу этого монады принимают участие во всех фазах эволюции всех царств природы, должны пройти бесчисленное множество всевозможных превращений из простых и грубых форм жизни и сочетаний материи в сложные и тонкие, из менее совершенных - в более совершенные, из менее сознательных - в более сознательные.

При создании физического мира первый импульс безличным монадам для достижения ими сознательной индивидуальности дается при развитии цикла царства минерального. Великая премудрость Творческого Разума направляет монады все в более и более благоприятные сочетания материи, имея в виду единственную и высшую цель эволюции - привить материи способность чувствовать внешние воздействия и реагировать на них тем или иным способом, который доказал бы наличие зародыша сознания.

Тайная Доктрина говорит о семи глобусах - сферах - планетной цепи и семи Кругах, или о сорока девяти местопребываниях деятельного существования, которые предстоят «Искре», или монаде, при начале каждого Великого Цикла Жизни, или Манвантары.

В результате такого перехода с одного глобуса - сферы планетной цепи на другой и с одной планетной цепи на другую, в конце Манвантары появляются переходные формы жизни из одного царства природы в другое.

Некоторые монады оказываются в таких формах жизни, как лишайники, мхи, грибы и др., которые являются срединными между минералом и растением.

Когда появляются такие переходные формы, то это есть показатель того, что заканчивается один Великий Цикл и, после обскурации, или частичной Пралайи, начинается другой. Из более удачных переходных форм развивается следующее, более высокое царство природы - растительное, которое получает для этого новый импульс от Логоса, а менее удачные переходные формы погибают.

Точно таким же бесконечным перемещением монад из одних форм жизни растительного царства в другие и точно таким же переходом для дальнейшего развития с одного глобуса на другой и с одной планеты на другую совершается развитие царств растительного и животного. Как сказано выше, в растительном царстве впервые обнаруживается тенденция монад дифференцироваться в направлении индивидуального сознания, и в сознании животном она выявляется вполне.

Но лишь с появлением человеческого царства природы появляются и человеческие монады. Таким образом, человеческое существо есть результат длиннейшего процесса эволюции низших царств природы, которые подготовляют человеку условия для его существования. Монада, прежде чем стать человеческой монадой, должна пройти все стадии эволюции, все формы бытия во всех царствах природы на всех глобусах - сферах планетной цепи. Весь ход космической жизни, бесконечное разнообразие ее отдельных проявлений, строгая закономерность ее осуществлений вытекают из сущности бытия мира как результата самопроявлений отдельных искр Божественной Сущности, иначе говоря, монад, из которых каждая свободна по отношению к самой себе, но вместе с тем связана общностью цели и тождественностью принципов.

«Природа (в человеке) должна стать соединением Духа и Материи, прежде чем он станет тем, что он есть; и Дух, скрытый в Материи, должен быть пробужден к жизни и сознанию постепенно. Монада должна пройти через свои минеральные, растительные и животные формы, прежде чем Свет Логоса сможет пробудиться в животном человеке. Потому до такого пробуждения он не может быть назван человеком, а должен быть рассматриваем как монада, плененная в вечно меняющихся формах» (Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина, т. II).

«Чтобы стать самосознающим. Дух должен пройти через все циклы бытия до своего высочайшего достижения, т.е. самосознания здесь, на земле, в человеке. Дух, сам по себе, несознательная, отрицательная абстракция." Его чистота присуща ему, а не добыта заслугами; потому, чтобы стать высочайшим Дхьяни-Чоханом^2 для человеческого эго необходимо достигнуть полного самосознания на человеческой ступени, которое синтезируется для нас в человеке» (там же, т. 1).

«Сознание человека и индивидуальность неразрывно между собою связаны, и даже более того, в отдельности представляются понятиями, лишенными смысла, ибо индивидуальность есть природа сознания, сознание всегда индивидуально. Сознание и индивидуальность, утверждающие самое бытие монады как таковой, рождаются с началом утверждения монады как первообраза присущего ей относительного мира. Будучи по природе своей частью Вселенского Духа, монада своим сознанием являет аспект Космического Божественного Сознания; утверждая себя как самостоятельную независимую субстанцию второго рода, монада тем самым утверждает присущее ей сознание».^3 1 Ибо дух без монады - ничто. - Прим. А. Клизовского" 2 Архангелом. - Прим. А. Клизовского. 3 В. Шмаков. Священная книга Тота.

Из сказанного вытекает необходимость делать различие между монадой вообще, которая, являясь жизненным принципом, одушевляет все живущее, и человеческой монадой, которая, помимо своего назначения одушевлять человеческую сущность, является центром самостоятельного и сознательного существования. Первая в своей сущности являет единство, как показывает само значение слова монада, вторая - составная, ибо помимо жизненного принципа обладает результатом истекшего развития всех царств природы - сознанием. Сознание является первым одеянием монады, которое окутывает ее, точно покровом, нарастая, прибавляясь с каждой прожитой жизнью. Когда человек заканчивает свой жизненный путь, дух берет самое ценное, что человек накопил в течение жизни, самое лучшее, что есть в человеческом уме и чувствах, и, как ветер уносит с погибающего цветка аромат, монада уносит все с собой в Высший Мир для претворения в опыт и приобщения его к сознанию. Таким образом, человеческая монада состоит из трех принципов: Атма - духа, Буддхи - сознания, и Высшего Манаса - высшего проявления человеческого разума.

Эти три принципа составляют бессмертную сущность человека.

«Атма не прогрессирует, не забывает, не помнит. Она не принадлежит этому плану. Она лишь Луч Света Вечного, который светит через темноту материи, когда последняя желает этого. Буддхи становится сознательным через нарастания, получаемые им от Манаса, при смерти человека после каждого нового воплощения. Манас бессмертен, ибо после каждого нового воплощения он присоединяет к Атма-Буддхи нечто от себя и, таким образом ассимилируясь с монадою, разделяет ее бессмертие» (Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина, т. 1).

Если человеческий манас прибавляет к монаде, или бессмертной сущности человека, после каждого воплощения нечто от себя, то для эволюции человека не может быть безразличным, что именно он прибавляет и чем окутывает свое зерно духа? Если тот Источник Света, который есть в каждом из нас, благодаря отрицательному человеческому мышлению и поступкам будет окутываться темным покровом из низших видов материи, то хотя сам по себе он не может погаснуть и быть уничтоженным, но будет окутан таким плотным темным покровом, что свет его не достигнет сознания человека, и вместо эволюции человек вступит на путь инволюции.

"Нужно человечеству подумать, чем оно окутывает свою монаду; чем покрывается это бессмертное зерно? Слишком мало вникают в эту задачу.

На протяжении каждого круга нужно проследить течение кармы и ее воздействие. Предопределение следует явлением наслоений предыдущих, совершенных деяний. Эти окружения могут заглушить голос зерна, и путь жизни может изменить явление предназначенное. Зерно космическое, заложенное в каждом существе, должно так бережно облекаться человечеством. На устремленном зерне строится явленная эволюция. И беспределен путь мощи зерна!" (Беспредельность, ч. 1, 353).

"Высшее окружение монады происходит чистым Огнем. Если монада может облечься Огнем, то, значит, она может достичь Высших Сфер.

Агни-йог и Архат оба облекают свои монады Материей Люцидой" (Беспредельность, ч. 1, 354).

"Веданта правильно указывает, что дух остается неприкосновенным.

Огненное зерно духа остается в стихийной цельности, ибо значение стихий неизменяемо, но эманация зерна изменяется в зависимости от роста сознания. Так можно понять, что зерно духа есть частица стихийного огня, а накопленная вокруг него энергия есть сознание.

Значит, Веданта имела в виду зерно, а Буддизм говорил о совершенствовании оболочек. Так вполне сочетаются подвижное с неподвижным" (Агни-Йога, 275).

Так как монады принимают участие во всех фазах эволюции и всех явлениях космической жизни, то необходимо знать, что происходит с человеческими монадами во время перерыва творческой деятельности, между двумя Манвантарами или, иначе говоря, во время частичной Пралайи, а также во время Великой Пралайи, когда весь Космос обращается в первичный элемент. Человеческие монады во время частичной Пралайи находятся в Нирване и Паранирване, но это не есть покой или уничтожение, как ошибочно понимают понятие Нирваны люди западного мира, но, наоборот, полное и абсолютное существование.

"Усматривать в Нирване уничтожение равносильно тому, что сказать о человеке, погруженном в здоровый, лишенный сновидений сон - который не запечатлевается в физической памяти и мозгу, потому что высшее я спящего находится тогда в его первоначальном состоянии Абсолютного Сознания, - что он тоже уничтожен. Последнее сравнение отвечает лишь одной стороне вопроса, наиболее материальной; ибо поглощение ни в коем случае не является подобным «сном без сновидений», но, наоборот.

Абсолютным Существованием, безусловным единением или состоянием, описать которое человеческий язык совершенно и безнадежно неспособен.

Единственное приближение к тому, что можно было бы назвать понятным представлением этого состояния, может быть явлено в панорамических видениях души, вызванных посредством духовных представлений божественной монады. Также ни индивидуальность, ни даже сущность личности, если таковая остается, не теряется вследствие поглощения.

Ибо как бы ни было беспредельно, с человеческой точки зрения, паранирваническое состояние, все же оно имеет предел в Вечности. Раз оно достигнуто, то та же монада снова возникает из этого состояния, как еще более возвышенное существо и на гораздо более высоком плане, чтобы снова начать свой цикл усовершенствованной деятельности.

Человеческий ум, в его настоящей стадии развития, не только не может переступить, но едва даже может достичь этого плана мышления. Ум колеблется здесь, на пределе непостигаемой Абсолютности и Вечности" (Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина, т.1).

"В каждой физической клетке имеется зародыш и ядро, которые соответствуют в человеке огненному зерну и ядру духа. Так огненное зерно в человеке, будучи основою чистого Божественного Начала, остается неизменным и нерушимым в вечности.

Ядро духа, или высшее эго, в человеке растет и изменяется в беспредельности при условии, что оно получает нормальное питание от всех центров. То есть если психическая энергия приводит в действие высшие центры человека. И если человеку, носителю ядра духа, удастся здесь, на Земле, одухотворить свою сущность через открытие своих высших центров, то по окончании цикла, или четвертого Круга, нашей планеты он будет пребывать в соответствующей ему сфере в полном сознании и при всех накопленных им энергиях или способностях. Если и в последующих циклах он проявит ту же неослабную устремленность к совершенствованию, то он точно так же сохранит свое бессмертие и на последующий междупланетный период, и так в беспредельность. Но нужно помнить, что изменения в ядре духа могут происходить как в сторону восхождения, так и в сторону падения. Но неимоверно труден подъем после длительного падения" (Письма Е. Рерих: от 3.12.37).

Что касается состояния человеческой монады во время Великой Пралайи, или Космической Ночи, то, как сказано выше, все существа поглощаются ТЕМ, имя которому НЕПРОЯВЛЕННЫЙ, для того, чтобы при начале новой Кальпы вынырнуть из лона НЕПРОЯВЛЕННОГО для продолжения нового цикла жизни. Сначала Буддхи и Манас поглощаются Атмой, а потом Атма, или высшее я человека, погружается в НЕПРОЯВЛЕННОЕ. «Монада может быть прослежена на протяжении ее странствования и в ее сменах преходящих оболочек лишь от начала первичной стадии проявленной Вселенной. Во время Пралайи, промежуточного периода между двумя Манвантарами, она теряет свое наименование так же, как она теряет его, когда истинное Единое Я человека погружается в Брахмана, в случае высокого самадхи (экстаза) или конечной Нирваны» (Е.П.Блаватская, Тайная Доктрина, т.1).

Таким образом, монада, или высшее я человека, вечна, бессмертна, беспредельна. Начало каждой человеческой монады уходит в бесконечность прошлого и о конце существования монады не может быть речи, ибо Беспредельность, из которой она изошла и к которой всегда принадлежала и принадлежит, не имеет ни начала, ни конца. Миры созидаются и рушатся, но монада живет в вечности и беспредельности. Существование всякой монады и весь цикл ее превращений, как только что сказано, могут быть прослежены лишь от начала и до конца всякой Вселенной, а через сколько Вселенных прошла каждая человеческая монада? Кто это знает, кроме самой монады и Того Источника, из которого она исходит?

"Каждая монада есть искра из луча, эманированного Вечным Светом, и в силу этого является определенным аспектом Божества. Она несет в себе самой зародыш своего будущего развития, в ней теплится уже все ее будущее величие и все возможности ее грядущей жизни. Но целая бесконечность времен должна пройти, прежде чем эта часть Божества осознает себя, осознает свою индивидуальность, свою Божественность и свое место в Целом.

Человек не знает своей истинной сущности, не ведает своего истинного я, не может уловить и очертить в своем сознании своего Атмана, ибо он не может стать вовне его, не может ничего противопоставить ему, не может оформить его, не может даже выразить то, что он ищет или что желал бы найти. Вот почему человек иногда сомневается в себе самом, ибо он свое сомнение от себя отделить не может, ибо все, чтобы ни делал он, что бы ни мыслил, что бы ни чувствовал, к чему бы ни стремился, - все это проявление одного и того же я.

«Где тот человек, который сомневается в действительности своего существования? Если он существует, то должен знать, что он, сомневающийся, и есть я, которое он отрицает» (Сратманимпана).

Величие человеческого призвания, его божественная космическая миссия лежит в основании всех учений о человеке, во всех посвящениях. В полной гармонии с индийским учением об Атмане гласит семитическое Откровение в аспекте Каббалы:

"И сказал Симеон Бен Иохай: "Существо человека содержит все, что есть на небе и на земле, существа высшие и существа низшие; вот почему Древний из Древних избрал его для Себя. Никакая форма, никакой мир не могли существовать прежде человеческого существа, ибо он обнимает все вещи и все, что существует, существует не иначе как через него. Без него не было бы мира, именно в этом смысле надо понимать эти слова:

Вечный утвердил землю на Мудрости. Надлежит различать Человека Горнего от человека низин, ибо один не мог бы существовать без другого. На этом существе человека покоится совершенство утверждения всего; именно о нем идет речь, когда говорят, что видели над колесницей подобие облика человека. Именно Даниил обрисовал его в этих словах: И я видел, как сын человеческий шел с облаками Неба, приблизился к Древнему днями и предстал пред Ним" (Идра Рабба).

«Человек есть синтез и завершение наиболее возвышенного в Творчестве, именно поэтому он был создан лишь на шестой день. Когда человек появился, все было завершено - и мир низший и Мир Высший, ибо все резюмируется в человеке, он объединяет все формы» (Зогар).

Каждый человек - это целый мир, целый микрокосм. В этом мире живет его Атман, наполняет его, отражается в нем и познает себя. Вне этого мира ничего для него не существует; чужое только тогда делается своим, когда оно будет своим. Человек познает не явления или состояния, а лишь разности состояний и положений. Законы и принципы ноуменального мира недвижны, вот почему для познания их человек должен двигаться. Но они заключены в нем до века сего через божественность духа его - вот почему он должен иметь внутреннее движение. Итак, человек, живя в самом себе, в самом себе и двигается. Это есть первый основной закон всего его бытия, жизни и деятельности. "…" Каждая монада, при всех условиях эволюции, как бы далеко она ни отошла в своем сознании от эманировавшей ее Божественной Сущности, в действительности всегда остается неразрывно с Ней связанной, в силу божественной своей природы. В силу этого каждая монада представляет собою относительную бесконечность, в то время как Божество является Бесконечностью Абсолютной. Человеческая монада есть вековечное зерно, соединяющее Мир Божественный с миром Бытия. Она находится на границе их обоих, и каждый из них утверждается в другом. Атман (монада) есть Божество для порожденного им человека, ибо это есть высшее сечение луча Божественной Сущности, сотворившего человека. За этим сечением остается лишь непостижимое «Не То». Атман есть свойственный Человеку аспект Божества, координируемый существом человека мира Бытия"." " В. Шмаков. Священная книга Тота.

"Ты несешь внутри себя Высочайшего Друга, которого ты не знаешь, ибо Бог обитает внутри каждого человека, но немногие могут найти Его.

Человек, который приносит в жертву свои желания и свои действия Единому, Тому, из которого истекают начала всех вещей и которым создана Вселенная, достигает такою жертвою совершенства, ибо тот, кто находит в самом себе свое счастье, свою радость, и в себе же несет свой свет, тот человек в единении с Богом. Познай же: душа, которая нашла Бога, освобождается от рождения и смерти, от старости и страдания и пьет воду бессмертия" (Бхагавад-Гита).

Единый Источник, из которого все получает свое начало, Единая для всего Космоса Правящая Иерархия, единство принципов и законов, по которым развивается все сущее, хотя и приводит к бесконечному разнообразию мироздания, но эта бесконечность многообразия вытекает из коренного Единства. Обособленности в Космосе нет. Все вытекает одно из другого, все зависит одно от другого, и все между собою неразрывно связано. Гигантские миры и солнечные системы, которые отделены одна от другой умопомрачительными расстояниями, в действительности являются не более как атомами в огромном теле Космоса.

Но каждый такой атом. Вселенная, - состоя из Единой для всего Космоса Материи, обладая Единым для всего Космоса элементом Жизни, - имеет каждая своего Творца - Логоса, принадлежащего к единой для всего Космоса Лестнице Иакова - Небесной Иерархии. Поэтому нельзя думать, что весь необъятный Космос создан одним Творцом и все бесчисленное множество разумных существ имеет одного и того же Небесного Отца. Все Небесные Силы разделены на семь Великих Иерархий, но к какой Иерархии разумных Существ принадлежим мы и от какого из Великих Творцов отделилась наша монада - мы на настоящей ступени развития не знаем. В разных религиях эти Высшие Небесные Силы имеют разные названия. В христианском Откровении св. Иоанн называет их «семью горящими Светильниками, которые стоят перед Престолом Божиим и которые есть семь Духов Божиих». В буддизме они называются Дхьяни-Буддами, Дхьяни-Чоханами; в Каббале - Элохимами; в учении Зороастра - Амешаспентами; в индуизме - Ишварами; в греческой философии - Логосами и т.д. Эти семь Великих Сыновей называются также Правителями Звезд.

«Звезда, под которой рождается человеческое существо, говорит Оккультное Учение, навсегда останется ее Звездою на протяжении всего цикла воплощений в одной Манвантаре. Но это не есть его астрологическая звезда. Последняя касается и связана с личностью", первая - с индивидуальностью. Ангел этой Звезды, или Дхьяни-Будда, связанный с нею, будет или руководящим, или просто наблюдающим Ангелом, так сказать, при каждом новом воплощении монады, которая есть часть его собственной сущности, хотя ее носитель - человек - может навсегда остаться в неведении этого факта. Каждый Адепт имеет своего Дхьяни-Будду, свою старшую „ДушуБлизнеца“, и они знают его, называя его „Отчей Душою“ и „Отцом-Огнем“. Лишь при последнем и высочайшем Посвящении, стоя лицом к лицу с блистающим „Обликом“, они познают его» (Е. П. Блаватская. Тайная Доктрина, т. 1).

Ввиду того что эволюция монад неразрывно связана с эволюцией жизни во всем мироздании, так что можно даже сказать, что эволюция монад и есть эволюция жизни, полезно проследить, каким образом совершается бесконечное странствие монад с одного глобуса планетной цепи на другой и с одной планетной цепи на другую. Для этого представим себе нашу солнечную систему состоящей из семи планет; хотя число их больше, но наша семеричная система эволюции требует семи оформленных планет, не в самом начале Манвантары, но по окончании развития трех элементальных царств природы, развитие коих нашему уму недоступно. Начнем с царства минерального.

В нашем семеричном мироздании все семерично. Каждая планета солнечной системы состоит из семи глобусов. Тайная Доктрина говорит, что существует семь Земель, семь Лун, семь Солнц, но мы нашим физическим глазом может видеть лишь то, что состоит из физической материи.

«Истинное Солнце и истинная Луна так же невидимы, как и истинный человек» - гласит оккультная догма (Е. П. Блаватская. Тайная Доктрина, т. 1). Эти глобусы состоят из ментальной, астральной и физической материи разной плотности и расположены таким образом, что глобус А по плотности материи соответствует глобусу G; глобус В - глобусу F; глобус С - глобусу Е; глобус D не имеет собрата по плотности материи.

Глобусы А, В и С предназначаются для инволюции или нисхождения монады все в более плотную материю, которая на глобусе D достигает наибольшей плотности. Нисходя с глобуса А на глобус D, монада подвергается некоторой обскурации духа за счет некоторого овладения материей. На глобусе С это происходит в большой степени, а на глобусе D, который состоит из самой плотной материи, происходит полная обскурация духа, но зато и полное овладение материей. Глобус D является поворотным от инволюции к эволюции, поэтому он не имеет собрата по плотности материи. Достигнув глубин материальности на глобусе D, монада начинает эволюцию той материи, которой она овладела. Проходя через глобусы Е и F, монада подымается в область ментальной духовности и, достигнув глобуса G, возвращается к той стадии духовности, которой она обладала в начале круга. Один малый круг совершен. Монада приобрела некоторую часть сознания и одухотворила некоторую часть материи. Такой малый круг монада должна совершить на каждой из семи планет солнечной системы. Семь таких малых кругов составляют один большой Круг, а семь таких больших Кругов - одну Манвантару, или период времени, в который развивается одно царство природы.

«Полное развитие минеральной эпохи на глобусе А подготовляет путь для развития растительности, и, как только она начинается, минеральный жизненный импульс переходит на глобус В. Затем, когда развитие растительности на глобусе А заканчивается и начинается животное развитие, растительный жизненный импульс переходит на глобус В, а минеральный импульс - на глобус С. И наконец человеческий жизненный импульс вступает на глобус А».

И так это продолжается на протяжении трех Кругов (больших), после чего происходит замедление и, наконец, остановка на пороге нашего глобуса в четвертом Круге; ибо человеческий период (настоящего физического человека), седьмой, достигнут теперь. Это очевидно, ибо как было сказано: «…Существуют процессы эволюции, предшествующие минеральному царству и, таким образом, волна эволюции, в действительности несколько волн эволюции, предшествуют минеральной волне в ее развитии вокруг планетных тел» (Е. П. Блаватская. Тайная Доктрина, т.1).

Вышеприведенная диаграмма показывает переход жизненной волны с одной планетной цепи на другую, а именно: с лунной цепи на земную. Тайная Доктрина учит, что такой переход состоялся в конце седьмого большого Круга предыдущей Манвантары, которым эта Манвантара закончилась, сменившись частичной Пралайей. Каждая планетная цепь, после того как прошла через нее последняя - седьмая - волна эволюционного импульса и после того как она передала все свои энергии и все достижения следующей зарождающейся новой цепи, как исполнившая свое назначение, постепенно распадается, вместе со своими семью глобусами.

"Теперь следует вспомнить, что монады, вращающиеся в кругу семеричной цепи, разделяются на семь Классов, или Иерархий, согласно их соответствующим стадиям эволюции, сознания и заслуг. Проследим порядок их появления на глобусе А в первом Круге. Протяжение времени между появлениями этих Иерархий на любом глобусе так приноровлено, что когда Класс 7, последний, появляется на глобусе А, то Класс 1 только что перешел на глобус В; и так далее, шаг за шагом, на протяжении всей цепи.

Также в седьмом Круге лунной цепи, когда Класс 7, последний, покидает глобус А, этот глобус, вместо того чтобы заснуть, как он делал это в предыдущих Кругах, начинает умирать (вступать в свою планетную Пралайю) и, умирая, он, как было сказано, передает в последовательности свои принципы или элементы жизни и энергию и пр. новому лайяцентру", который начинает формирование глобуса А земной цепи. " Нулевой центр, с которого начинается вращение. - Прим. А.

Клизовского Подобный же процесс происходит с каждым глобусом лунной цепи; один за другим каждый формирует новый глобус земной цепи. Наша Луна была четвертым глобусом из серии и находилась на том же плане видимости, как и наша Земля. Но глобус А лунной цепи не вполне «мертв» до тех пор, пока первые монады первого Класса не перейдут с глобуса G, последнего в лунной цепи, в Нирвану, ожидающую их между двумя цепями; то же происходит, как указано, и со всеми другими глобусами, каждый из которых дает рождение соответствующему глобусу земной цепи.

Далее, когда глобус А новой цепи готов, первый Класс, или Иерархия, монад лунной цепи, воплощается на нем в низшем царстве, и так далее в последовательности. Как следствие этого лишь первый Класс монад достигает развития человеческого состояния в течение первого Круга, ибо второй Класс на каждом глобусе, прибывая позднее, не имеет времени достичь этой стадии. Таким образом, монады второго Класса достигают начальной человеческой стадии лишь во втором Круге и так далее, до середины четвертого Круга. Но на этой точке, в этом четвертом Круге, в котором человеческая стадия будет вполне развита, «дверь» в человеческое царство закрывается; и с этого момента число «человеческих» монад, то есть монад в человеческой стадии развития, закончено. Ибо монады, не достигшие к этому времени, будут, в силу развития самого человечества, настолько позади, что они достигнут человеческой стадии лишь при конце седьмого и последнего Круга. Они потому не будут людьми в этой цепи, но составят человечество будущей Манвантары и будут вознаграждены тем, что станут «людьми» на более высокой цепи, получая таким образом кармическое возмещение. "…" Но читатель не должен терять из виду монад и должен знать их природу, насколько это разрешено, не переступая порога высших Мистерий, на знание последнего или завершительного слова которых пишущая эти строки ни в коем случае не претендует.

Монадическое множество может быть, грубо говоря разделено на три больших класса.

1. Наиболее развитые монады - Лунные Боги, или «Духи», называемые в Индии Литри, - назначение которых пройти в первом Круге через весь тройной цикл минерального, растительного и животного царств, в их наиболее эфирных, флюидических и зачаточных формах, для того чтобы облечься и приспособиться к природе новой сформированной цепи. Именно они первые достигают человеческой формы - если только может существовать какая-либо форма в области почти совершенной субъективности - на глобусе А, в первом Круге. Потому они и возглавляют и представляют человеческий элемент на протяжении второго и третьего Круга и наконец развивают свои тени при начале четвертого Круга для второго Класса, или для тех, кто следует за ними.

2. Те монады, которые первые достигают человеческой стадии в течение трех с половиной Кругов и становятся «людьми».

3. Отсталые монады, запоздавшие и которые не достигнут, вследствие кармических затруднений, человеческой стадии на протяжении этого цикла, или Круга, за одним исключением, о котором будет сказано в другом месте. Мы принуждены употреблять вводящее в заблуждение слово «люди», и это является ясным доказательством, как мало приспособлен любой европейский язык для выражения этих тончайших различий.

Здравый рассудок должен подсказать, что эти «люди» не походили на людей наших дней ни формою, ни природою. Зачем же тогда, могут спросить, называть их вообще «людьми»? Потому что нет другого термина ни на одном из западных языков, который, хотя бы приблизительно, передавал желаемое представление. Слово «люди» (men), по крайней мере, указывает, что эти существа были «ману» - мыслящими существами, как бы ни отличались они формой и рассудком от нас самих. Но в действительности, в отношении духовности и понимания, они были скорее «богами», нежели «людьми».

Та же трудность языка встречается в описании «стадий», через которые проходит монада. Говоря метафизически, конечно, нелепо говорить о «развитии» монады или сказать, что она становится «человеком». Но всякая попытка сохранить метафизическую точность языка, пользуясь таким языком, как английский, потребовала бы, по крайней мере, три добавочных тома для этого труда и повлекла бы такое количество повторений, что труд получился бы утомительным до чрезвычайности.

Конечно, монада не может ни продвигаться, или развиваться, ни даже подвергаться воздействию смен состояний, через которые она проходит.

Ибо она не принадлежит этому миру или плану, и может быть сравниваема лишь с нерушимой звездой божественного света и огня, низвергнутой на нашу Землю как доска спасения для личностей, в которых она обитает.

Именно эти последние должны уцепиться за нее и, приобщившись таким образом к ее божественной природе, достичь бессмертия. Оставленная сама по себе монада не прикрепится ни к одной и, подобно доске, будет унесена неустанным течением эволюции к другому воплощению. "…" Могут спросить, что есть «лунные монады», о которых только что говорилось? "…" Каждому должно быть ясно, что они являются монадами, которые, закончив свои Жизненные Циклы на лунной цепи, низшей по сравнению с Землей, воплотились на последней. Лунные монады, или Питри, предки человека, становятся на самом деле самим человеком. Они являются монадами, вступившими в цикл эволюции на глобусе А, и которые, на протяжении Круга цепи глобусов, развивают человеческую форму, как это только что было показано. При начале человеческой стадии четвертого Круга нашей Земли они выделяют свои астральные двойники из «обезьяноподобных» форм, которые они развили в третьем Круге. Именно эта более тонкая форма служит образцом, вокруг которой Природа строит физического человека. Эти монады, или Божественные Искры, таким образом, и есть Лунные Предки, сами Питри; ибо эти Лунные Духи должны стать «людьми», чтобы их монады могли достичь более высокого плана деятельности и самосознания. "…" Таким же образом монады, или человеческие эго, седьмого Круга нашей Земли, после того как наши собственные глобусы А, В, С, D и т.д., расставшись со своей жизненной энергией, одушевят и тем вызовут к жизни другие лайя-центры, предназначенные жить и действовать на еще более высоком плане Бытия, - таким же путем Земные «Предки» создадут тех, кто превзойдет их. "…" Следовательно, именно Луна играет самую большую и самую значительную роль как в образовании самой Земли, так и в населении ее человеческими существами. В действительности же Луна является спутником Земли лишь в одном отношении, а именно в том, что физическая Луна вращается вокруг Земли. Но во всех других случаях именно Земля есть спутник Луны, а не наоборот. Как бы ни было поражающе это заявление, оно не лишено подтверждения со стороны научного знания. Оно подтверждается приливами, периодическими изменениями во многих формах болезней, совпадающими с лунными фазами; оно может быть прослежено в росте растений и ярко выражено в феномене человеческого зачатия и процесса беременности. Значение Луны и ее влияние на Землю были признаны каждой религией древности, особенно еврейской, и были отмечены многими наблюдениями психических и физических феноменов. Но пока наука лишь знает, что воздействие Земли на Луну ограничивается физическим притяжением, заставляющим последнюю вращаться в ее орбите. И если бы возражатель настаивал, что этот факт сам по себе достаточное доказательство, что Луна действительно является спутником Земли и на других планах действия, можно ответить, задав вопрос - будет ли мать, которая ходит вокруг колыбели своего ребенка, охраняя его, подчиненной своего ребенка или же зависящей от него? Хотя, в одном смысле, она его спутница, тем не менее она, конечно, старше и полнее развита, чем ребенок, охраняемый ею" (Е. П. Блаватская. Тайная Доктрина, т.1).

Из всего, что о монадах сказано, видим, что монады являются одним из главнейших факторов развития жизни в мироздании. Значение их в жизни и эволюции столь велико, что сразу трудно постигнуть весь его размер.

Монады - это те вечные странники, которые странствуют по всему Космосу, которые принимают участие в вечном круговороте жизни, и каждая из них участвует во всех перипетиях этого круговорота. Можно утверждать, что бытие Космоса зиждется на трех главных факторах, которые все, конечно, имеют корень в Первопричине. Первый фактор Материя, из которой создаются Вселенные; второй - Творцы, которые творят; и третий - монады, при помощи которых совершается творчество, которые одушевляют все формы жизни, заставляя их стремиться к совершенствованию и слиянию с Источником Происхождения.

Каждая монада и каждая форма жизни в своем усилии к выявлению своей внутренней сути стремится подражать образцу, данному в «Небесном Человеке». Все бесчисленные превращения монад, все прохождения их через все царства природы, через все циклы эволюции имеют одну и ту же великую цель - достигнуть состояния человека, как величайшей и самой совершенной формы, какая существует в мироздании, ибо, лишь достигнув состояния человека, монада может вернуться к «Человеку Небесному».

Будучи по своей природе единосущной со своим Отцом Небесным, человеческая монада является божеством для созданного ею человека, с тем лишь различием, что Отец Небесный является Божеством Абсолютным, монада - божеством относительным. Божественность монады степенью ниже, нежели божестенность Творца.

Но то, что о человеческой монаде сказано, может быть отнесено к самому человеку, ибо человеческая монада и есть истинный, вечный человек.

Между тем большинство людей современного нам мира, дойдя в своей эволюции до глобуса D земной цепи, иначе говоря, попав на нашу физическую Землю и погрузившись здесь, по условиям эволюции, в глубины материи, забывает о своем божественном происхождении. Свою временную земную оболочку, которых в своем странствии по Космосу монада сменила многие тысячи, человек начинает считать своей истинной сущностью.

Результатом такого заблуждения является то, что великое множество людей застревает на этом опасном поворотном от инволюции к эволюции пункте и, не желая совершенствоваться и освобождаться от уз материи, является тормозом для эволюции всей жизни.

Поэтому с момента погружения человечества в материю на нашем земном планетном теле, все Великие Учителя человечества и мудрецы мира всегда, неизменно, на всевозможные лады твердили о необходимости познания себя. Этот великий лозунг является зовущим лозунгом в течение многих тысячелетий, в течение всей Кали-юги. Но следуют этому лозунгу лишь немногие. Сознание подавляющего большинства людей так плотно вошло в материю, что оно не только не откликается на эти зовы, но называет познание себя, познание законов развития жизни сатанинским учением и «великой тайной беззакония», а круглое невежество и полное отсутствие каких бы то ни было стремлений к познанию - «тайной праведности».

Между тем успешное завершение огромного цикла жизни от минерала до человека без познания себя немыслимо. Познание себя приводит к познанию Истины, к приобретению великого дара - черпать всякое ведение и всю мудрость Космоса из глубины своего духа. Познание себя приводит к познанию законов мироздания, к познанию Божества и своего места в Нем. Всякая Манвантара и всякий великий цикл жизни заканчивается возвращением всех форм жизни к Первоисточнику Жизни, говоря житейским языком, возвращением к Богу. Но к Богу может вернуться только Бог, только осознавший свою божественность и свое происхождение от Бога, только стремящийся стать Богом. Ничто себя не осознавшее, ничто дисгармоничное Богу вернуться к Богу не может, ибо нельзя себе представить такую нелогичность, чтобы к Богу, который есть Высшая Гармония, стали бы возвращаться все не закончившие своего развития и не изжившие своей животности, все убогие духом, все духовные калеки и нравственные уроды. Небольшое размышление на эту тему должно убедить всякого, что этого быть не может, что достигнут завершения своей эволюции лишь следовавшие ее законам.

«Знайте, что в Боге только Бог, знайте, что ни одна душа не сможет возвратиться к Богу, пока не станет Богом, как была Богом раньше, до своего создания» (Мейстер Экхарт).

«Дух человека божествен, индивидуальность вечна. Высшее счастье - трансформация человека в Бога» (Джордано Бруно).

"Если бы ты мог иметь крылья, парить в воздухе между небом и землей и оттуда видеть твердость земли, воды океана, течение рек, легкость воздуха, чистоту огня, бег звезд и движение неба, их окружающего, о мой сын, какой это великолепный вид; ты бы мог себя почувствовать недвижным, ты мог бы познать в одно мгновение недвижное движение, проявление Невидимого в порядке и красоте мира.

Таков славный конец того, кто следует мудрости, - стать Богом" (Гермес Трисмегист).

«Освобождение не в небесах, не в преисподней, не на земле; освобождение заключается в разуме, очищенном духовным познанием» (Йогавасиштха).

«Приобщившийся к тайнам Духа и к откровениям ведения восходит от ведения к ведению, от созерцания к созерцанию и от постижения к постижению» (святой Исаак Сирианин)." " Данные цитаты приведены В. Шмаковым в Священной книге Тота.

Итак, из всех учений, не исключая и христианского, мы достаточно знаем, что человек - Образ и Подобие Бога и должен к Нему вернуться.

Но каким образом может произойти это возвращение к Богу, об этом мало кто думал. Помимо стремления к возвращению, должно быть нечто совершено и что-то достигнуто. Выше было сказано, что при наступлении Пралайи, или Великой Космической Ночи, когда весь проявленный мир и весь Космос переходят в период растворения, все монады возвращаются к Источнику Происхождения. Для безличных монад это возвращение не представляет затруднения, но для человеческих монад наступает тот жуткий момент, когда приходится давать отчет за всю Манвантару, тот момент, который в христианском учении называется Страшным Судом Божиим.

Именно для человеческой сущности этот момент является страшным, ибо решается вопрос о жизни или смерти не монады, как таковой, но того, что окружает монаду. Седьмой человеческий принцип, его дух, вечен и бессмертен и при всех случаях возвращается к Источнику, его пославшему; но решается судьба человеческой индивидуальности, состоящей из шестого и лучшей части пятого принципа. Выше было сказано, что Атма поглощает Буддхи и Манас и сама входит в Непроявленное. Но это может произойти лишь в том случае, когда человеческая индивидуальность признала себя Богом и своим разумом и своими делами доказала, что она действительно является Богом. Только в этом случае может произойти поглощение Атмой Манаса и Буддхи. Если же такой ассимиляции человеческой индивидуальности с тем Богом, которого она в течение веков носила в себе, не последовало, то только Бог возвращается к Богу. Именно много монад исходит от Творческого Логоса в начале Манвантары, но в конце ее из человеческих монад возвращаются к Нему немногие.

Что же происходит с тем, что осталось от человеческого эго, после того как его покинула одушевляющая его монада? Его ждет ужасная судьба, ждет горькая чаша мучительных страданий, как следствие разъединения принципов, и полное уничтожение его личности. Ведь круг жизни закончен, все, что было Богом и стало Богом, вернулось к Богу. Все, что не стало Богом, подлежит растворению и превращению в хаос.

Так повествует о роли человека в мироздании и о конечной его судьбе божественная мудрость. Человеческая «мудрость» измыслила много такого, что не имеет ничего общего ни с действительной мудростью, ни с истиной. Но судьбу людей, которые подавляют истину своей ложью, предсказал еще апостол Павел. Не за горами уже то время, когда воссияет свет истинного знания и все такие «мудрецы» будут посрамлены и получат должное возмездие и за то, что не верили сами, и за то, что препятствовали поверить другим. Вся трагедия и истинное несчастье людей в невежестве, в малом знании. Малое знание отвращает от Истины и от Бога и лишь большое знание приводит и к Истине, и к Богу. Всем же тем многочисленным и невежественным критикам, которые, не изучив божественной мудрости, в последнее время усиленно поносят и яро нападают на нее, можно преподать благой совет - подумать, какую судьбу они себе готовят, отвращая людей от Истины и от знания.

Девизом божественной мудрости было и остается: «Нет религии выше Истины», ибо служение Истине есть высшая религия.

| |

Понятие и значение слова Монада было известно ещё из 5 расы как слово и явление, об этом знали ученики предыдущей эпохи, вот не большая статья Ч.У Ледбитера «Монада» . Монада в предыдущей эпохе и сейчас имеет колоссальное значение для развития человека. И в этой статье мы с вами подробно разберём, что такое Монада человека , её строение, чем она живёт и как она развивает человека по Сути.
Есть такое современное понятие Монадология – это наука о Монаде. Слово Монада как термин научно был объяснён Гот фридом Вильгел ьмом Лей бнице м . Это Европейский математик, который написал статью по этой тематике. Суть этой статье, что есть в природе человека невидимая высокоорганизованная материя, которая является как бы не делимыми единичками из которой формируется и разворачивается любая материя.
Монада возникла как слово для обозначения первого элемента жизни нашей. Монада в себя включает, обобщает, концентрирует по всё, что человек умеет и имеет – это остаётся смыслом этого слова.
Монада — это очень высокое начало человеческое, которое являлось для того чтобы вместить ту искорку жизни, чтобы человек мог войти в воплощение и жить, потом искорка жизни касалась Души и притягивала соответствующую .
Монада несёт искру жизни, Огонь жизни. Пока он там горит, мы живём с вами. Монада разворачивает сферы жизни. Этот огонь давался Отцом один раз на всю жизнь человека.
Монада соединяет и обобщает всё, что человек разворачивает, собирает своей жизнью, обобщает свой жизненный опыт, всё центрируется в Монаде человека. Она всё перерабатывает и определяет человеку следующие перспективы жизни.
Отец наделил каждого человека Монадой и определил поэтапный Путь развития человека, а каждый этап это целая эпоха или расы для нас, где на каждом этапе имеются своеобразные задачи. И каждый этап или эпоха предполагает, что мы люди должны всё глубже и глубже приближаться к Отцу, , в перспективе стать таким как Отец . Есть такой путь в Отцов и Матерей и он уже обозначен. И вместе с нами в этом пути развития Отец сам развивается, являясь для нас по Образу и подобию .
Первичный сгусток Монады , попадая в разные времена и условия разных воплощений человека, складывался в определённую внутреннюю материю существа человека. Возможно в предыдущих эпохах, Отец нас развивал царственно (минералы, растения, животные) мы пока не знаем. Сейчас известно 6 эпох или шесть рас на планете, об этом есть подробная статья на блоге

• Первая Эпоха (раса) когда Монады пристраивались к планете вокруг неё формировалась энергетическая оболочка. Это была бестелесная раса существ. Внутри горел огонёк Монады, куда Отец заложил все задачи для жизни многими перевоплощениями.
• Вторая Эпоха (раса) была тоже бестелесная у которой была наработанная энергетическая оболочка так называемая эфирная субстанция.
• Третья Эпоха (Лемурийская раса) это физическое, телесное воплощение людей. В эту эпоху действовали законы одномерности физической жизни. Человек должен был наработать принцип Любви . Наработать и развить свойства сливаться, входить в слиянность с природой и строить отношения друг с другом. Учится в любви друг с другом взаимодействовать. В любви не только физической между мужчиной и женщиной, а любовь как сила слиянности, сила соединяющая вот такой смысл любви (Энергии) должны были познать люди той эпохи. В 3 расе была однопламенная Монада и одномерная физика. Какие были расы, я описывал в статье
• Четвёртая Эпоха (Атлантическая раса) жизнь развивалась по законам двух мерности физической жизни и людям необходимо было наработать элементы Мудрости (Света) . Мудрость – это всегда поиск нового, работая и размышляя головой. Соображаем умом, размышляем, осонаём, разумеем все эти действия накапливают нашу Мудрость. Бывает корректная и не корректная Мудрость с точки зрения Отца. В 4 расе была двух пламенная Монада — это пламена, которые называются Любовь и Мудрость.
• Пятая Эпоха (Арийская раса) жизнь развивалась по законам трёх мерности и была трёх пламенная. Монада была у каждого человека. С точки зрения Материнского принципа мы все рождены на планете и являемся людьми. А сточки зрения Отца человек по настоящему становится и называется ЧЕЛОВЕКОМ , когда он имеет Душу и . Нарабатывая душевные качества, может сопереживать другому человеку. К середине 5 расы пришёл , который стал первым человеком, который стяжал Душу и вместил Чашу на кресте. К концу 5 расы на планете имели Душу только 30% людей от общей численности всего населения планеты. Все знали про Душу, но не все имели. Отец наделил всех людей по итогу 5 расы Душами. Душа и Монада тесно взаимосвязаны друг с другом. Задача людей наработать чувственное восприятие мира. Монады человека 5 расы были 3-х пламенные Любовь, Мудрость, Воля. Монада в 5 расе характеризовалась пламенами, более развитые монады имели большее количество пламён (в основном до 3-х).
• Шестая Эпоха (Метагалактическая раса) жизнь развивается минимум по законам и стандартам 4-х мерности Принцип восприятия мира . Это значит, что ментальность это основа жизни, сложить свою мысль не зависимо от мнения, знания, опыта других, а с учётом этого мнения и знания, но по-своему индивидуально. Все эти разные стандарты жизни вписывает в себя Монада .

Монада строится сферами, каждая из которых имеет свою пламенность. В новую эпоху Монады состоят из Сфер включённых друг в друга, по стандарту 32768 сфер-оболочек Монады.
Монада тоже развивается и в этом процессе создаёт более совершенную жизнь. Монада собирает своими пламенами все наши жизненные условия и пламенами переплавляет все, что не соответствует эталонности то, что нам определил .

М онада - это часть человека, которая строится биологическими пламенами и полями. Монада живёт принципом пламенности где пламена — это особая субстанция являющая внешней по отношению к Огню.
Пламя Монады — это реализованный Огонь человека.
Пламя – это не Огонь, а то, что внешне по отношению к Огню. Внутри пламени есть Огонь . Пламя в человеке есть и оно несколько видов. Монада как самое высокое в человеке пламя, которое контролирует все накопления человека, накапливая эталонные и пережигает не корректные.
Монада –это некий барьер, который отсекает всё что не соответствует Отцу и все нижестоящие выражения человека переплавляются пламенами Монады и проявляются в нашей жизни в виде преодолений, трудностей, достижений по жизни выводя человека на более высокие качества и свойства.
Пламена Монады (по стандарту их 16384-ре ) переплавляют все наши не корректные накопления, перестраивая их на соответствие эталону и вмещая эталонные ситуации в свои сферы. Весь негатив который не соответствует Образу Отца расплавляется пламенами.
Монада стоит на своей 57 позиции как барьер для всех нижестоящих 56 частей не пропуская сквозь пламя, то что не соответствует нашему входящего в Монаду .
Монада ориентирована на развитие базовых 256-ти частей Ч еловека.
Монада – это 57-я часть человека, которая строится с одной стороны полями, которые находятся внутри сфер, части человека .
Монада фиксировала огонь искры жизни человека в 5 расе, а в новой эпохи 6 расе фиксирует шар Огня Жизни человека, из которого разворачиваются все жизненные, материальные выражения человека. Затем Монада складывает своими сферами, которые называются сферами жизни все наши жизненные условия.
1-я сфера формирует нашу физичность. Монада организует физическое поле, часть его фиксируется в голове. Это центровка поля, а само поле вокруг человека. Это поле собирает все наши накопления физической жизни. В центре стоит Образ Отца – это есть эталон, по которому мы должны отстроится, вокруг Образа Отца 16384 -ре пламени. Что такое Образ Отца здесь .
У всех людей не входящих и не прошедших переподготовку семинарами Синтеза и не рождённых в новой эпохе Монады максимум 3-х пламенные для человека 5 расы характерен троичный принцип созидания человека трёх мерного. Для перехода и преображения Монады в новый стандарт необходимо сознательное действие и переподготовка семинарами МФЧС из человека 5 расы в современного человека новой Метагалактической эпохи (расы).
В новом стандарте Отца наша планета и её физика минимально 4-х мерная максимально природа стремится перестраиваться из 3-4-х мерности в 4096-и мерность, это будет поэтапный процесс перестройки внешней среды и человека вместе с ней. Этого пока не заметно это перспектива развития она записана как новые законы и стандарты Отца для новой эпохи человека Метагалактической расы.
В Монаду записан эталонный принцип развития каждого человека. Монада управляет человеком и определяет объемы его жизни.

Главная задача современного человека развиваться и быть Эталоном Образа Отца Монадично.

Сейчас у современного человека есть такие инструменты, которые позволяют накопить свой личный Огонь и повлиять на свою жизнь, на её продолжительность. На её качество, на её мощь и силу.

На основе указанных источников, сделана попытка объяснить основные эзотерические сведения построения человека. Изложенное не является исчерпывающим отражением всего многообразия информации по этой теме. Задачей автора было сделать изложение кратким и доступным для изучающих эзотерику. Кириллова Л.М.

Все религии мира, все древнейшие эзотерические доктрины, как западные, так и восточные говорят о божественной природе человека. В Библии сказано, что человек создан по Образу и Подобию Бога. Учение Христа гласит: «Вы — боги» [Иоанн, гл.10,34] и «будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» [Матф. гл.5,48]. Каким образом человек смертный может стать подобным Богу? Учение Агни Йоги говорит: «Космос един, и человек — его часть лучшего устремления» [Беспр.§160]; и далее: «человек часть космической энергии, часть стихий, часть разума, часть сознания высшей материи» [Беспр.§150].

Каким образом человек связан с Космосом и является Его частью ? Чтобы попытаться ответить на эти вопросы, человек должен познать себя. «Познай себя, - и ты познаешь Вселенную» — говорят мудрецы, а чтобы познать себя, надо понять, как же устроен истинный человек. Истинный человек имеет несколько составляющих частей, представляющих собой тонкие, невидимые структуры:

1.Монада - Зерно Духа,
2. Высшая Триада - Дух,
3. Низшая триада,
4. Тонкие тела,
5. Центры (чакры)

Монада и триады — самые малоосвещенные темы, так как эти составляющие всегда были наиболее сокровенными в эзотерической доктрине . Кроме того, в определении сущности Монады, как и других тонких составляющих человека, нет однозначности, т.к. каждая составляющая человека имеет свои высшие и низшие качества, которые могут быть отнесены к разным структурам человека.

Монада

Прежде чем понять, что такое Монада, представим упрощенный процесс начала Мироздания. После Великой Космической ночи (Махапралайи) начинается Великий День — Махаванмантара. В определенный этап проявления Космоса из Абсолюта (Парабрамана) излучается Центральное Духовное Солнце (далее ЦДС), которое в Тайной Доктрине названо «Дыханием Абсолюта» , «Блистающим Сыном Отца», который «…сияет, как Солнце» [там же, с.66] Это ЦДС является для проявляемого Космоса Солнечной Монадой (Вселенской) . ЦДС, излучившееся из Абсолюта как «Основное Солнце уявлено на отражении Его в различной степени Солнцах Проявленного Космоса» , т.е. Духовная Энергия Основного Солнца отражается и в Солнце нашей Солнечной системы , которое является ЦДС, т.е. Солнечной Монадой нашей Солнечной системы. В определенный этап проявления из ЦДС (солнечной Монады) изливаются ее Искры, называемые тоже Монадами. «Божественные Искры, основополагающая энергия всех жизней, изливается из ЦДС определенными волнами… » .

Монада является частичкой Божественной Монады, т.е. Центрального Духовного Солнца, которое характеризуется, как Пламенеющее, Блистающее Пространство Света. Монады — это воплощающиеся Искры Огня . Живая Этика определяет Монаду как «тело Огня» . Огонь — это основное начало, пронизывающее все сферы Мироздания, на принципе Огня возрождается мир. «Божественная Монада находится в каждом минерале, в каждом растении, в каждом проявлении, ибо без этого огненного зерна нет и жизни » . Эти Искры Огня - Монады лежат также в основании человека.

В «Тайной Доктрине» сказано, что в начале Манвантары ЦДС «возникает, как Центр сознательной энергии» . Монада, являясь частицей этого центра, представляет собой Единицу его сознания. Но Монада находится на своем монадическом плане Солнечной системы (плане Анупадака) , и она может быть сознательна только на этом плане. Монада обладает самосознанием только своего мира. Разъясняется, что сознание Монады обращено во внутрь, она не осознает внешнее . Чтобы осознать внешнее, Монада должна погружаться в другие миры (планы), ощущать энергию этих миров, накапливать, обретать иную энергию сознания. Монада должна пройти множество циклов эволюции на разных планах Солнечной системы, в разных царствах, чтобы обрести индивидуальное сознание, стать «человеческой» Монадой, стать Зерном Духа человека , «Монада есть капля из запредельного Безбрежного Океана… Она божественна в своем высшем аспекте и человеческая в своем низшем состоянии» .

Чтобы рассмотреть стадии, через которые проходит Монада, и понять, каким образом она приобретает первоначальные аспекты сознания, вернемся опять к начальным этапам Манвантары. ЦДС в своем проявлении троично . Оно излучает энергию трех вибрационных качеств, или трех различных выражений Единого Сознания, которое заключено в ЦДС. Для создания Вселенной в ее огромном многообразии Единое Сознание Центрального Солнца не может быть одноаспектным. Три различных по качествам энергии, излучающиеся из ЦДС, названы Логосами (с греч. букв. «слово»; тайная наука трактует Логос как вибрации, движение Божественной энергии). Единое ЦДС проявляется как Троица.

Первый Логос представляет собой энергию Воли к Проявлению. Энергия самодостаточной Воли дает импульс к проявлению.

Второй Логос представляет собой энергию Любви. Воля вдохновляется Любовью, Высшей Творческой энергией. Любовью создана Вселенная — говорят древние мудрецы.

Третий Логос представляет собой энергию Творческого Разума, Высшего Разума в действии. Все три качества энергии присутствуют в каждом Логосе, но одно преобладающее качество отражено в определенном Логосе.

Монады излучаются из ЦДС только после того, как последовательно излучились три Логоса, т.к. должны быть созданы поля проявления трех Логосов, три сферы их энергий, через которые пойдут Монады, чтобы заключить в себе три потенциала энергий. Пройдя через сферу проявления Первого Логоса, монады обретают Его Волю к проявлению. Движимые этой Волей, Монады переходят в сферу Второго Логоса и приобретают качество его энергии — Любви. И, наконец, пройдя через сферу Третьего Логоса, Монады приобретают стремление к познанию, Творческий разум. Таким образом, Монада также являет собой Троицу, т.к. состоит из трех «Ликов» , пребывающих на самых высоких планах. В процессе эволюции Вселенной Монада должна проявить все заложенные в ней качества энергий. Для этого она проходит эволюцию на разных планах и в разных царствах. Прежде чем стать монадой «человеческой», т.е. стать основой для создания человеческого царства, она должна пройти длиннейшие циклы развития сначала трех царств элементарных, которые населены духами Природы (ундины, сильфиды, гномы), затем трех царств физического мира — минерального, растительного, животного. В этих проявлениях Монада может быть понята не более чем частицей безличного космического самосознания, «не похожего на то, с которым знакомы мы» . Все усилия творческих сил Космоса направлены на то, чтобы Безличную Монаду превратить в мыслящую индивидуальность. В каждом царстве природы — минеральном, растительном, животном — Монада проходит несколько циклов развития на планетах Солнечной системы . Первый импульс безличным Монадам дается при развитии цикла царства минерального. « По мере восхождения из простых к более сложным организмам Монада, или зерно духа, остается всегда неизменной в стихийной цельности своей, но эманации, или излучения этого зерна изменяются в зависимости от роста сознания оживляемого им организма. Следовательно, чем сложнее и утонченнее организм, тем излучения Монады становятся богаче и тоньше» .

В низших царствах Монады не индивидуальны. Они объединены в Групповые Души (вместе с Высшей и низшей Триадами- см. «Высшая Триада»). Достигнув высших степеней развития в Групповой животной душе, животные приобретают способность к индивидуализации. На Лунной планетарной цепи Монады заканчивают цикл развития животного царства. «Тайная Доктрина» описывает процесс перехода Монад с Лунной планетной цепи на Земную планетную цепь и циклы развития Монад человеческого царства на глобусе Д - на нашей планете Земля. Эта тема относится к большому самостоятельному разделу «Коренные Расы Человечества». Монада множество раз воплощается в каждой Расе , накапливая индивидуальное сознание. Наконец, благодаря воздействию Солнечных Предков человечества, каждая человеческая сущность приобретает индивидуальное Эго, происходит слияние Монады с человеком. «Тайная Доктрина» сравнивает Монаду «с нерушимою звездою божественного света и огня, низвергнутую на нашу Землю, как доска спасения для личностей…», которые «должны уцепиться за нее, и приобщившись, таким образом, к ее божественной природе, достичь бессмертия» .

После каждого воплощения человека часть его высокодуховного сознания (Высшего Манаса) присоединяется к Монаде. Эволюция человека зависит от того, какими энергиями он дополняет свою Монаду. «Нужно человечеству подумать, чем оно окутывает свою Монаду, чем покрывается это бессмертное зерно?… на устремленном зерне строится явленная эволюция. И беспределен путь мощи зерна!» [Бесп.,§ 353] . Свободная воля выбора человека может направить его к выбору того или иного пути — добра или зла. Если он упорно идет по пути зла, не напитывает свою Монаду высшими энергиями, Монада и Высшие принципы отделяются от личности (низших принципов), как от неугодного проводника. Отделившись, в какой-то период они выстраивают другие проводники - личности в разных воплощениях, чтобы продолжить свое продвижение. Личность же без Монады уничтожается, т.е. ее составляющие рассеиваются в соответствующие миры. Таким образом, Индивидуальность — Монада и Высшая Триада — сохраняется, а уничтожается только личность , не желающая устремляться к совершенствованию в течение многих воплощений.

Что происходит с Монадами в периоды перерыва творческой деятельности, т.е. во время Пралай?

В период Малых Пралай Монада не исчезает, не уничтожается. С новой Манвантарой Монада возникает как еще более возвышенная Сущность и на более высоком плане, чтобы начать новый цикл усовершенствования на новом Глобусе Планеты или в новом ее Круге. В период Солнечной Пралайи все очищенное человечество (Монады) погружается в Нирвану, после которой оно будет рождено в новой Солнечной Системе, более высокой. Во время Солнечной Пралайи Монада также не уничтожается, все ее накопления сохраняются. В начале Солнечной Манвантары к Монадам притянутся элементы нового материального мира, разбросанные в космической пыли. Они по степени развития будут сочетаться в новых семи стадиях эволюции.

В период Великой Космической Ночи (Махапралайи) все поглотится Единым Абсолютом. Бесконечность, из которой Монада изошла, не имеет ни начала, ни конца. Монада живет в вечности и беспредельности. « И это есть тайна» .

Высшая Триада

Монада для обретения индивидуального сознания, для развития своих аспектов должна погрузиться в более плотные планы. По своей природе она не может опуститься ниже плана Анупадака , поэтому монада должна создать свое отражение, свое тело в более плотных планах. Как было сказано выше, монада троична, то есть имеет три аспекта, три качества — Воли, Любви, Творческого Разума. Как мощные вибрации Солнца вызывают в материи физического плана вибрации, которые мы называем лучами, так и Монада (как малое Солнце человека) вызывает вибрации в материи тех планов, в которых она создает свой проводник. Монада излучает троичный луч, соответствующий по лучу, своему трехликому источнику. Часть луча с вибрациями качества Воли, проходя через Атмический план, присваивает атом этого плана, который в восточной доктрине назван Атма, или Седьмым принципом. Часть луча с вибрациями качества Любви, проходя через Буддхический план, присваивает атом этого плана, который назван Буддхи, или Шестым принципом. И, наконец, часть луча с вибрациями Творческого Разума, проходя через Высший Ментальный план, присваивает атом этого плана, который назван Высшим Манасом, или Пятым принципом .

Что имеется в виду под « принципом» в данном случае? В экзотерическом толковании «принцип» — это основное, исходное положение какой - либо теории. Но «Тайная Доктрина» применяет слово «принцип» для обозначения элементов (начал) или первичных сущностей, основных дифференциаций, на которых и из которых построено все. «Мы применяем этот термин для обозначения семи индивидуальных и фундаментальных аспектов Единой Всеобщей реальности в Космосе и в человеке » — объясняет Е.П.Блаватская в Теософском словаре. Три атома есть три вечных непреходящих принципа человека. Атма - Буддхи - Манас есть Высшая Триада человека, Высшее Эго, его Дух . Трехликая Монада отразила себя в «Небесном Человеке». “Иссияв и подобрав” три атома, Монада с их помощью формирует покровы жизни (тела) на еще более плотных планах .

В эзотерической литературе встречаются различающиеся классификации принципов и аспектов. Е.И.Рерих в своих письмах говорит о том, что «число принципов, их подразделения и сочетания их», входящие в Высшую Триаду и низшее начало человека, варьируются в разных доктринах и школах. Кроме того, для учеников внешнего круга и внутреннего также давались отличающиеся сочетания принципов . Каждый принцип имеет свои высшие и низшие проявления или качества, все принципы являются качествами единой основной энергии, проявляющейся на разных планах через разные проводники [там же]. Также не всегда Высшая Триада названа Высшим Эго, но только ее Пятый принцип — Высший Манас. Это объясняется тем, что Высший Манас является преобладающим отображением духовного состояния человека.

Три крошечных энергетических центра, три атома — Атма, Буддхи, Манас находятся каждый на своем плане, но объединены в одну Триаду, или Троицу . В Высшей Триаде заключены три силы Монады, воплощенные в атомарной материи. Это — Дух человека, и он троичен, как троичен и Бог. Троица — духовная суть всех религий и Учений. Троица — духовная суть всех религий и Учений. Триада — это зародыш Божественной жизни, содержащий потенциалы своего небесного Отца — своей Монады. Эта потенциальная сила должна быть развернута в процессе эволюции. Самое ценное, что накапливает человек в течение жизненной школы, концентрируется именно в Высшей Триаде, в нашем Духе.

Монада становится индивидуальным Эго, когда она воплощается . Эта троичная сущность — Атма - Буддхи - Манас — есть воплощающееся Эго, «Я Есмь», Бог в человеке . Высшее Эго должно использовать свою духовную жизнь с целью преобразования низших форм энергии в высшие, что должно быть, в конце концов, возвращено Абсолюту.

В Тайной Доктрине, в Станце VII-4 сказано так о Высшей Триаде: «Это есть корень никогда не умирающий; триязычное пламя четырех фитилей…» . Здесь под четырьмя фитилями имеется в виду четыре низших аспекта человека , которые будут рассмотрены далее. Процесс образования Высшей Триады, соединение ее с человеком и пробуждение происходит в течение длительных этапов эволюции, как мы уже упоминали выше. О трех высших принципах, составляющих Высшую Триаду человека, информации дается немного. И, как уже говорилось, определения этих принципов неоднозначны.

Атма — седьмой принцип

Атма олицетворяет Духовную Волю. Е.П.Блаватская определяет Атму как Вселенский Дух. В письме Е.И.Рерих определение Атмы раскрыто более широко: «…высший, или основной синтетический принцип есть огненная энергия жизни или духа, разлитая во всем космосе, требующая для своего фокусирования шестой принцип, или Буддхи…» . Эта огненная энергия существует всегда «в вечном свете», даже « когда горючее израсходовано и пламя погасло, ибо тот огонь не находится ни в пламени, ни в горючем,…но находится над, под ними и везде» . Седьмой принцип всегда присущ, как скрытая сила, каждому принципу — даже телу . Атма — «это не качество, не количество, еще меньше форма, но скорее Пространство, занятое в этом океане духа результатами или следствиями, запечатленными в нем» . Троичный луч, который испускает Монада на три плана для образования Высшей Триады, называется духовной нитью (серебряной), или сутратмой. Сутратма — проводник энергии идущий от Монады через Высшую Триаду в эфирное (физическое) тело человека . В теле человека сутратма переходит в другие проводники, главный из которых проходит внутри позвоночника и называется сушумна .

Буддхи — Шестой принцип

Буддхи определяется Тайной Доктриной как «Духовная Душа» . Буддхи является олицетворением любви. Именно Буддхи, энергия любви может привести человека к совершенству. Если интеллект есть начало разъединяющее, то Любовь противоположное начало, которое ведет к Единству, Единению. Буддхи духовное Я человека, от которого исходит «беззвучный голос» духовного сознания, исходит чувство Любви и сострадания ко всему сущему. «Христос, или Буддхи, … есть, в сущности, состояние энергии, хотя оно и далеко превосходит все, что доступно познанию и даже воображению человека на ранней ступени жизни» .

Буддхи является проводником Атмы, или ее носителем. Атма как огненная энергия может быть индивидуализирована (сфокусирована) только через принцип Буддхи. Буддхи является покровом для Атмы, как Мулапракрити для Абсолюта . «Буддхи состоит из субстанции наивысшего уровня Акаши» . Относительно места нахождения Седьмого и Шестого принципов Учителя определяют: «… он витает и осеняет…верхнюю часть головы человека…» .

Пятый принцип

Манас (Разум) различают низший и высший. В состав Высшей Триады входит Манас Высший , который олицетворяет высшее сознание человека, высший разум, проявляющийся в сфере идей, абстрактного мышления, высшей нравственности. Высшему Манасу соответствуют верхние подпланы ментального космического плана и низшие — буддхического, т.е. огненные подпланы. Манас высший проявляется как Мудрость, которая есть синтез знания и Любви. Всякая возвышенная мысль, идея, благородное устремление остается в Монаде именно через Высший Манас. Накопление излучений огня Манаса и слияние его энергии с Буддхи дает духовный синтез — чувствознание.

Высший Манас называют «Молчаливым Наблюдателем», или «мыслителем». В сочетании с огнем Буддхи Манас является началом Бессмертия на Высшем Плане . Без пятого принципа (Манаса) шестой (Буддхи) и седьмой (Атма) не имеют сознания на плане проявленного Космоса . Высший Манас, «озаренный Светом Буддхи», способен воспринять абстрактные идеи . И чем сильнее Высший Разум озаряется отраженным в нем светом Буддхи (Христа), тем быстрее человек приблизится к состоянию Христа. Когда тело погружено в сон, именно Высший манас продолжает действовать на тонких планах.

«Согласно эволюционному закону Пятый принцип (Высший Манас) не должен получить полного развития до Пятого Круга (нынешнее человечество — в Четвертом Круге развития - прим. автора). Так все преждевременно развитые разумы на духовном плане в нашей (Коренной) Расе, являются анормальными: они те, кого Великие Учителя называют «людьми Пятого круга» .

Какие выводы сделаны в «Тайной Доктрине» относительно Высшей Триады?

1. «Атма не прогрессирует, не забывает, не помнит. Она не принадлежит этому плану. Она лишь Луч Света Вечного, который светит через темноту материи, когда последняя желает этого» . Являясь отражением искры Монады, Атма испускает «Луч света» в более плотные планы. Этот Луч в себе может возжечь каждый человек, если по свободной воле «желает этого».

2. «Буддхи становится сознательным через нарастания, получаемые им от Манаса (Высшего)…после каждого воплощения» [там же]. На этом плане у Буддхи нет ни одной функции, если только Буддхи не соединено с Высшим Манасом . Также Буддхи есть канал, через который божественное знание достигает Эго, распознавание добра и зла, и божественная совесть, и Духовная Душа, являющаяся проводником для Атмы .

3. «Манас (Высший) бессмертен, ибо после каждого нового воплощения он присоединяет к Атме - Буддхи нечто от себя и, ассимилируясь с Монадою, разделяет ее бессмертие» [там же, с.300]. Дух обладает совершенной Абсолютной памятью во всех формах жизни, в которых он когда-либо пребывал, т.к. эта память есть сознание тех форм, в которых Дух был воплощен, т.е. сознания минералов, растений, животных. Только высокий Дух может передать эту память физическому мозгу при соответствующем развитии всех центров (чакр), и тогда человек может помнить свои воплощения. Индивидуальность человека, его Дух из жизни в жизнь накапливает все лучшие духовные качества, хранит всю информацию о прошлом, настоящем и будущем, и, если канал связи Высшей Триады с низшим началом чист, то Высшая Триада - Дух будет являться для человека истинным Ангелом - Хранителем, который все помнит, все знает. К нему можно обращаться и за советом, и за помощью. Но, к сожалению, человек очень редко к нему прислушивается .

Также именно через наше Высшее Я мы можем услышать голос Учителя незримого, но, конечно, только при истинном духовном развитии , а не в случае медиумизма [там же, с.491;05.09.35].

Атма - Буддхи - Высший Манас , Высшее Я человека, его Дух — есть Проявленный Бог , Тот, «который был, есть и грядет» [Откр., гл.4,8]. Это же и Святая Троица — корень основной троичности в жизни и сознании. Троица в человеке имеет те же свойства, что и Божественная Троица, так как Атма - Буддхи - Манас соответствуют Трем Логосам в Космосе и являются излучениями из Космоса в макрокосмос. В течение эволюции человека в нем развивается первым Разум - интеллект, затем Любовь - Мудрость и последней — Воля. Большинство человечества на данной ступени развивает ум - интеллект. В меньшей части человечества начинает проявляться шестой принцип, второе качество Божественного Духа — Любовь — .

Мудрость, что есть отражение энергии Христа (Второго Логоса),
Мудрость направляет человека,
Любовь учит его творить добро,
а Воля делает его могущественным .

Низшая триада

Планы, на которых образована Высшая Триада, не могут быть использованы для достижения индивидуального сознания, так как только более плотные планы создают условия для роста сознания каждой индивидуальности, для роста духа. Эти планы образуют поле эволюции сознания до тех пор, пока человек не сольется с божественным сознанием. Высшая Триада должна построить свое тело проявления — низшую триаду — в более плотных планах, но это тело будет временным жилищем духа, только на очередное воплощение. Для этого Высшая Триада использует три постоянных атома, каждый из которых находится на своем плане — низшем ментальном, астральном и физическом (на его эфирном подплане) . Эти три атома в дальнейшем будут служить для построения тонких тел человека, чтобы с их помощью он мог взаимодействовать и познавать каждый план.

Постоянный атом — это вибрирующая точка энергии, которая строит форму . Этот крошечный силовой центр, вихрь энергии, который, как магнит, притягивает подобные себе энергии и строит соответствующие тонкие тела человека. Постоянные атомы образуют единственный прямой канал между Высшей Триадой и физическим телом [там же с.102]. Когда наступает время очередного воплощения , из трехатомной Высшей Триады энергетическая нить в начале продвигается на ментальный план и прикрепляет ментальный атом , который будет притягивающим центром для образования первичного ментального тела. Затем на астральном плане прикрепляется (присваивается) астральный атом , который будет первичным притягивающие центром для образования астрального тела. И, наконец, на эфирном подплане физического плана прикрепляется физический атом , который послужит центром образования эфирного тела (а затем и физического). Таким образом, построена низшая триада человека, в котором расположены центры (постоянные атомы) тонких тел человека [там же, с.58-70].

Где расположены постоянные атомы низшей триады человека?

В «Теогенезисе» сказано, что клетки физического тела притягиваются к эмбрионному сердечному центру , т.е. физический постоянный атом расположен в сердце. Об этом же пишет Е.П.Блаватская: « Точка в сердце есть вместилище жизни, центр всего, — первая точка, которая живет в эмбрионе, и последняя, которая умирает » . Таким образом, атом жизни - физический постоянный атом находится в сердечном центре (чакре) — в Анахате, или в Чаше.

Астральный постоянный атом находится в центре (чакре) солнечного сплетения, в Манипуре .

Ментальный постоянный атом находится в головном мозге, в одном из его тонких центров — в шишковидной железе. В древне - египетских доктринах утверждалось, что Высшей Триаде в физическом человеке соответствуют «три главные полости — черепная, грудная и брюшная», Которые представляют собой « престолы трех божественных сил» [там же, с.81] , где три божественные силы есть три вечных принципа — Атма - Буддхи - Манас, т.е. Высшая Триада. « Престолом» Высшей Триады является низшая триада, постоянные атомы которой расположены в указанных «полостях»: черепная полость хранит головной мозг, где в одном из его центров находится ментальный атом; грудная полость хранит Чашу, где находится физический атом; в брюшной полости расположен центр солнечного сплетения — Манипура, где находится астральный атом. Троичная нить (Сутратма), которую испускает Высшая Триада в более плотные планы своего для создания своего тела проявления, в физическом теле человека переходит в тонкие эфирные проводники (нити). Каждая из этих нитей оканчивается одним из трех постоянных атомов.

Нить жизни соединяет 7-ой принцип (Атму) Высшей Триады и физический постоянный атом, находящийся в Чаше (Анахате) . Через сердце поток жизненной энергии вливается в кровь, а затем распределяется по всему телу. Эта «огненная энергия жизни или духа, разлитая во всем космосе» , которая дается человеку через Атму — принцип Вселенского уха.

Эмоциональная нить соединяет 6-ой принцип (Буддхи) Высшей Триады и астральный (эмоциональный) постоянный атом, находящийся в Манипуре (в солнечном сплетении).

Нить сознания соединяет 5-ый принцип (Высший Манас) Высшей Триады и ментальный постоянный атом, находящийся в шишковидной железе . Нить сознания — это мост между низшим разумом (рассудочным мышлением) и Высшим Разумом, и она является частью Антахкараны (см. раздел “Центры”).

Предназначение постоянных атомов заключается в том, чтобы сохранять внутри себя, — способности к вибрациям, — результаты всех опытов, через которые они проходят. Когда физическое тело со “смертью” распадается, его части рассеиваются, постоянные атомы при новом воплощении снова участвуют в построении тел человека .

Физический постоянный атом содержит полную электронную запись прошлых жизней. В новом воплощении он притягивает, как магнит сходные по вибрациям атомы эфирной и физической материи для построения нового тела. Астральный атом в вибрациях сохраняет приобретенные эмоциональные особенности человека, все сильные и слабые черты характера. Несмотря на то, что астральный атом содержит сумму всех эмоциональных качеств, созданных в течение прошлых жизней, содержание этих накоплений человек может изменить в любой жизни, приложив усилия и проявив волю. Ментальный атом в вибрациях сохраняет качество мышления. Здесь записаны все умственные способности и возможности человека, созданные в течение всех жизней. Это атом настоящего и будущего. В настоящем, изменив свое мировоззрение, свою духовную направленность, человек меняет будущее.

В новом воплощении астральный и ментальный атомы притягивают сходные по вибрациям материалы, выстраивая соответствующие тонкие тела. Нужно помнить, что низшая триада, прежде чем стать составляющей частью человека, эоны лет участвует в жизнях минерального, растительного и животного царств. Низшая триада развивается сначала в Групповой Душе . Затем, при развитии человеческого царства, после воздействия на Монаду огненной энергией Высших Создателей человечества, низшая триада соединяется с Высшей Триадой и Монадой, чтобы стать участницей духовного роста человека. Энергетическая нить — Сутратма,— соединяющая Монаду, Высшую Триаду и низшую триаду с каждым новым воплощением становится более прочной и яркой, если, конечно, ее обладатель стремится к духовному росту. «Нить между молчаливым свидетелем и его тенью становится крепче и более блистающей с каждою сменою (перевоплощением)» . Если же человек из жизни в жизнь лишь тлеет, не передает своему Духу высоких качеств, Сутратма разрывается, и высшая Триада (Дух) с Монадой уходят в бесконечное пространство в поисках нового воплощения, а личность (душа) рассеивается окончательно, ее составляющие идут в переработку как космические отбросы.

«При завершении одной из Манвантар, при просмотре Книги жизней каждой индивидуальности, в некоторых таких Книгах будут отсутствовать целые страницы (земные воплощения), в которых индивидуальность не могла через свое частичное проявление как личность собрать высшие энергии, питающие ее » . «Возможно лишь полное уничтожение личности, но не индивидуальности» (там же). «Сонное состояние психической энергии или отсутствие устремления в человеке дает уже право считать его духовным мертвецом. При таком состоянии лишь в редчайших случаях может произойти пробуждение энергии под влиянием какого-либо большого потрясения. Живые мертвецы воплощаются до тех пор, пока не произойдет полного разъединения высшей Триады с низшими принципами» [там же с.238;26.04.39] «…отделившаяся индивидуальность после долгих циклов времени, может быть, на другой планете получит новую возможность для воплощения, но начинать будет снова с самых низших царств природы» [там же, с.236; 31.08.36].

Низшая триада является одним из определений души человека. Душу также можно понимать как синтез качеств личности в текущем воплощении. В этом случае душа определяется телами — ментальным, астральным, эфирным. Но так как центры этих тел (три постоянных атома) образуют низшую триаду, оба определения души идентичны. Е.И.Рерих пишет, что вопрос о духе и душе в оккультной литературе «является сложным и запутанным вследствие неполных объяснений». Но во всех Учениях человек подразделяется «на три основных начала — духовное, психическое и физическое — дух, душа и тело» .

«Истинная индивидуальность человека будет заключена в его причинном теле,… низшая душа — в его личности», т.е. «душа есть понятие растущее и подлежащее изменению » [там же, с.221; 11.06.35]. Душа человека, его психо-эмоциональная сущность включает низший разум (4-ый аспект), астральное тело (3-ий аспект) и жизненные качества, заключенные в эфирном теле (2-ой аспект) и физическом (1-ый аспект) . Дух воплощен через душу, которую человек может очищать, возвышать, и ее очищенные высокодуховные энергии будут передаваться духу.

Низшая триада имеет те же свойства, что и Божественная Троица — Высшая Триада, но высшие энергии, окутанные энергией низших планов, утратили часть своих высших качеств: Воля стала желанием, Высший разум стал низшим, т.е. рассудком, а Духовная Любовь превратилась в низшие желания и страсть. Чтобы преобразовать низшие энергии в высшие, человек должен пройти через горнила земной жизни, страдания, чтобы научиться жить праведно, высокодуховно . Эволюция души — это преобразование атомов низших сфер в атомы высших сфер.

«Горе той душе, которая вместо своего Небесного Мужа (Духа) предпочитает земной брак со своим земным телом» — гласит герметическое сочинение . Чтобы услышать голос своего Высшего Я, низшему “я” есть один путь — самому утончаться до степени совпадения с частотами Высшего Я, а утончение есть Восхождение.

Высшее Эго — индивидуальность и низшее эго — личность на протяжении всей жизни человека ведут непрестанную борьбу: один из них притягивается к Небесам, а другого — тянет вниз, к грубой земле . Именно поэтому одним из символов человека является крест: рвущаяся в Небеса вертикаль Духа и горизонталь раскинутых рук, держащих и хватающих земные наслаждения.

Литература:
1.Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, том 1 (части 1, 2), Ленинград, 1991; том 2,часть 1,СПб.
2.Теогенезис, М.,Дельфис,2002
3.Рерих Е.И. Сокровенное знание, Сб., М., Рипол классик,2003
4.Агни Йога, Высокий Путь. Части 1,2,М., Сфера,2001
5.Безант А. Изучение сознания, М.,Алетейа,1997
6.Агни Йога в 3-х томах, Самара, РЦ,1992
7.Т. Субба Роу. Оккультная философия. М.,Сфера,2001
8.Чаша Востока. Письма Махатм. Хабаровск, Амур,1991
9.Клизовский А. Основы Миропонимания Новой Эпохи в 3-х томах, Рига, Виеда,1991
10.Синнетт А.П. Эзотерический Буддизм. М.,Сфера,2001
11.Агни Йога. «Откровение»,1920-1941,М.: Сфера,2002
12. Безант А. Исследование сознания. М.: Алетейа,1997.
13. Учение Храма. Книга 2. Минск: Лотаць,2001.
14. Учение Храма. С Горной Вершины. М.: Сфера,1998.
15.Блаватская Е.П. Ключ к теософии. М.: Рипол Классик,2005.
16. Блаватская Е.П. Астральные тела и двойники. Сб.- М.: Сфера,2002.
17. Блаватская Е.П. Инструкция для учеников внутренней группы. М.: Сфера,2001.
18. Блаватская Е.П.Тайная Доктрина, т.1,часть1.Ленинград:Экополис и культура,1991.
19. Учение Махатм. Сб.- М.: Сфера,2000.
20. Письма Махатм. Самара: Рериховский. центр,1993.
21. Безант А.Эзотерическое Христианство или малые мистерии. М.: Сфера,2000.
22. Вестник теософии, № 9, (Теофил Паскаль)1910г.
23. Менли П.Холл. Оккультная анатомия.- М.: Сфера,2002.
24. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. 1,часть 1.- Ленинград: Андреев и сыновья,1991.
25. Учение Храма. Львов - Мн.: ИП Лотаць,2001.
26. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т.2.- М.: Золотой Век,1994.
27. Блаватская Е.П. Космический Разум. Сб. - М.: Сфера,2001.