Hadiths del Profeta Muhammad (sallalahi alayhi wa sallam). El Profeta dijo: “Quien guarde cuarenta hadices para mi Ummah, dirán en el Día del Juicio: “Entra al Paraíso desde cualquier puerta que desees”. y sucederá en el futuro. Sabía todas las respuestas a las preguntas, y cuando comienzas a leer los hadices auténticos del Profeta Muhammad, te sorprendes con la claridad con la que habló el Profeta. Pero no se sorprenda de esto, porque Muhammad (ﷺ) es el mensajero del Todopoderoso, a quien el Creador le dio conocimiento para transmitirnos. El Profeta dijo: “Quien guarde cuarenta hadices para mi Ummah, dirán en el Día del Juicio: “Entra al Paraíso desde cualquier puerta que desees”. Los hadices del Profeta (ﷺ) son la segunda fuente auténtica e innegable de la doctrina islámica. El primero es el Corán. La principal diferencia entre el hadiz y el Corán es que el hadiz es solo un elemento de la revelación divina, mientras que el Corán es la Palabra eterna de Dios. En los hadices del Profeta Muhammad (ﷺ) encontramos un gran conocimiento que nos pone en el camino correcto y ayuda a comprender muchas situaciones de la vida. Hadiths del Profeta Muhammad (ﷺ) sobre mujeres, familia, madre, oración, muerte y vida. “Al marido que tolera el carácter duro de su esposa, Allah le dará tanta recompensa como Ayub, la paz sea con él, recibido por su constancia en relación con la pasión. Y la esposa que soporta el carácter difícil de su esposo será recompensada de la misma manera que Asiya, quien estuvo presente en la boda de Faraón (Firaun)”. “Si te comes a ti mismo, entonces aliméntala a ella también, si te compras ropa, ¡entonces cómprala a ella también! No la golpees en la cara, no la insultes y, después de una pelea, no la dejes sola en la casa. “Vestida y al mismo tiempo desnuda, balanceándose al caminar y seduciendo así a los hombres, la mujer no entrará al Paraíso, y ni siquiera inhalará su fragancia”. “Bajo la gracia de Allah estará la mujer que se levanta para rezar por la noche, despierta a su marido y lo leen juntos, y la mujer que, cuando su marido no se despierta, le echa agua en la cara”. “El libertinaje de una mujer lujuriosa es como el libertinaje de mil hombres lujuriosos. La justicia, la piedad de una mujer es como la piedad de setenta hombres justos”. “Mujeres embarazadas, que dan a luz, que son misericordiosas con los niños, si obedecen a su esposo y cumplen la oración, ciertamente entrarán al Paraíso”. “La mujer justa de un marido justo es como una corona adornada de oro sobre la cabeza de un rey. La esposa pecadora de un esposo justo es como una carga pesada sobre la espalda de un anciano”. “La esposa bendita es la que pide una pequeña dote y es la primera en dar a luz a una hija”. “De hecho, Allah Todopoderoso ama a ese padre que es paciente con sus hijas y conoce la recompensa por esto”. “A quien se le den 4 cosas, será la mejor bendición de este mundo y del mundo eterno: un corazón noble; una lengua ocupada con el recuerdo de Allah; cuerpo tolerante a la angustia; una esposa que no traiciona a su marido ni en el cuerpo ni en sus bienes. "El paraíso está bajo los pies de vuestras madres". “La alegría de los padres es la alegría de Allah. ¡La ira de los padres es la ira de Allah! "Alá os ha prohibido la desobediencia, la falta de respeto y la insensibilidad hacia vuestras madres". “La mujer que muera estando embarazada estará entre los mártires”. “Si los cónyuges se miran con amor, Allah los mira con misericordia”. “Comer, beber, vestirse y dar limosna, con una sola condición: no gastar dinero innecesariamente y no cometer extravagancias”. "Quien tenga un sentimiento de superioridad sobre las personas en su corazón, incluso con el tamaño de una semilla, ¡nunca entrará en el paraíso!" "No se salte 2 rak'ahs de la sunnah de la oración de la mañana, incluso en circunstancias especialmente de emergencia". "Allah prohibirá el Infierno para quien realice regularmente 4 rak'ahs de la sunnah antes y después de la oración obligatoria de Zuhr (durante el día)". “¡Oh alma que has encontrado la paz! ¡Regresa a tu Señor satisfecho y contento! ¡Entra en el círculo de mis esclavos! ¡Ven a mi paraíso!"

Nada podía resistir la expansión del Islam. Aunque fueron 13 dolorosos años en La Meca, y la crueldad de los incrédulos. El Corán tuvo una influencia excepcional en las personas: incluso los enemigos más ardientes de la verdadera religión reconocieron que el significado del Libro de Alá es profundo y da descanso al corazón.

En ese momento vivía un famoso poeta Tufayl entre los árabes. Por temor a la influencia "destructiva" del Corán, caminaba con algodón tapándose los oídos. Una vez el poeta conoció al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) y pensó para sí mismo: “Si soy una persona inteligente,

entonces, tal vez, yo mismo seré capaz de distinguir la verdad de la mentira”. Se acercó a Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) y comenzó a escucharlo. Tufayl quedó tan impresionado por el Corán que dejó al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) como musulmán.

Mushrik Walid bin Mughira estaba asombrado por el lenguaje extraordinario y la elocuencia del Corán: “Allah ve, lo que escuché recientemente de Muhammad no son las palabras de un hombre o un genio. Estas palabras son asombrosas y dulces.

Su significado es como los abundantes frutos de un verde valle por donde fluyen los ríos... Sin duda, Mahoma vencerá, nadie podrá llegar a su nivel. En otra ocasión, cuando escuchó la lectura del Corán, comentó sus impresiones de la siguiente manera: “Conozco todos los tipos y géneros de versificación, pero estas no son rimas, estas líneas son más altas que los versos. Nunca había escuchado tal armonía semántica y sonora.” Y ahí mismo, justificándose ante sus compañeros de tribu, bin Mughira declaró: “Sin embargo, trae confusión a las relaciones familiares…”. Así, los intereses mundanos impidieron que los politeístas aceptaran los postulados del Libro Celestial, porque entonces tendrían que renunciar a gran parte de su forma de vida habitual.

La Meca era en ese momento el centro de un comercio tormentoso, y los mushriks eran comerciantes exitosos. Si reconocieran al Uno y único Allah, entonces tendrían que dejar de vender ídolos. El Corán habla de la igualdad de las personas ante el Todopoderoso, tanto amos como esclavos, por lo que debes olvidarte del alto estatus social. Pero sobre todo, los Mushrik estaban asustados por el llamado a la responsabilidad. El Corán habla del Día del Juicio, cuando se le preguntará a una persona sobre todo lo que hizo en la tierra. Los mecanos, en cambio, sospechaban que muchas de sus acciones eran pecaminosas: trataban a los esclavos peor que a los animales, las mujeres no tenían derechos y eran consideradas propiedad ajena. El Islam exigía controlar las propias pasiones y traer disciplina a la vida, lo que tampoco era del agrado de los politeístas. Por lo tanto, hicieron todo lo posible para ahogar la voz del Corán. Al principio, los mushriks golpeaban y ejecutaban a quienes conocían el Corán, hacían ruido mientras lo leían, difundían rumores sobre brujería e intimidaban a los caravaneros que llegaban a La Meca. Luego, enviaron oradores famosos a la plaza donde los musulmanes recitaban el Corán para desviar la atención de la multitud. Pero nada pudo detener el creciente interés por el Islam.

Los Quraysh se dieron cuenta de que no podían hacer frente a Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) por sí mismos y fueron a pedir consejo a los judíos de Medina. Esos sabían sobre el nacimiento de Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam). Dijeron: “Hazle tres preguntas. Si puede responderlas, entonces en verdad es un Profeta, si no, entonces un impostor. Pregúntale por los jóvenes que durmieron en la cueva y despertaron vivos después de siglos, pregúntale por el hombre que recorrió todas las tierras de oeste a este, pregúntale también por lo que es el alma. El Mensajero del Todopoderoso (sallalahu alayhi wa sallam) después de escuchar estas preguntas, dijo: "Ven mañana, te daré la respuesta". Pero no hubo revelación de Allah durante exactamente 15 días. Los Quraysh ya estaban celebrando su victoria. El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) estaba molesto. Pero pronto se le apareció el ángel Jabrail (aleihissalam) con un mensaje del Todopoderoso. El Creador advirtió al Profeta (la paz sea con él): “Y nunca digas sobre nada: “Ciertamente lo haré mañana”, sin agregar las palabras “In sha Allah”(si Allah quiere). El Todopoderoso en los versos revelados dio respuestas a las preguntas de los judíos sobre los jóvenes que vivían en la cueva, sobre el profeta Zulkarnain y sobre el alma. Después de eso, los politeístas ya no pudieron objetar.

(SALLALLAH ALEIKHI WA SALLAM)

Nuestro Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), el último y más grande Profeta enviado por el Creador para salvar a la humanidad, nació la noche del día 12 del mes lunar de Rabi'ul-Awwal en el Año del Elefante.

En ese tiempo reinaba en la tierra el caos, la ignorancia, la opresión y la inmoralidad. La gente ha olvidado su fe en Allah. Nuestro Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) iluminó la Tierra con su nacimiento e iluminó los corazones con fe. Ha llegado la era de la igualdad, la justicia y la fraternidad. Las personas que siguieron al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) alcanzaron la verdadera felicidad.

Los historiadores consideran que el año de su nacimiento es el 571 según el calendario cristiano. La transmisión de Ibn Abbas (radiyallahu anhu) dice lo siguiente: “El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) nació el lunes, llegó a Medina el lunes y partió el lunes. El lunes instaló la piedra Hajar Aswad en la Kaaba. El lunes se ganó la Batalla de Badr. El lunes, el tercer verso de Surah Al-Maida se publicó:

"Hoy he cumplido tu religión por ti"

Todos estos eventos son signos de la especial importancia de este día. La noche del nacimiento del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) se llama Mawlid y los justos piadosos (Vali) consideran los más santos y reverenciados después de "Leylatul-Qadr" la noche del nacimiento del Profeta.

El cumpleaños del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) se ha celebrado durante muchos siglos. En este día, en honor al Profeta (sallallahu aleikhi wa sallam), se leen oraciones, se vuelven hacia su vida, que se ha convertido en el estándar de moralidad para los creyentes, y se esfuerzan por ganarse su amor con actos piadosos.

En Mawlid leen el Corán, Dhikr, Salawat, istighfar, narraciones en verso sobre el nacimiento del Mensajero de Allah, Su vida y misión profética (tal narración en verso también se llama Mawlid). En Mawlid, también expresan alegría con motivo del nacimiento del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), gratitud por la Gracia de Allah Todopoderoso, que nos hizo de la Umma del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), leer du'a, distribuir limosnas, tratar a los pobres, llevar a cabo conversaciones piadosas. En una palabra, en esta noche festiva, los musulmanes muestran cuidado y atención a los desfavorecidos ya los creyentes.

El Creador del Universo expresó la esencia de este amor ilimitado por Su Mensajero con el siguiente mandato:

"Alá no los castigará cuando estés con ellos".

Este mensaje Divino fue enviado a los hipócritas. Ahora pensemos en el hecho de que incluso si los hipócritas, como resultado de vivir con Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) en un país, recibieran tal garantía, entonces es imposible imaginar qué misericordia recibirán los verdaderos creyentes, siguiendo constantemente en sus pasos Además, los musulmanes no solo creen en la misión de Mahoma (sallallahu alayhi wa sallam), sino que también sienten un gran amor por él y están llenos de un profundo respeto. ¡Es precisamente aquí donde toda la riqueza y expresividad del habla humana no es suficiente! De hecho, por mucho que un musulmán ame a Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), encontrará felicidad y paz tanto en esta vida como en la próxima.

Durante el Mawlid, es categóricamente inaceptable realizar conversaciones innecesarias, especialmente sobre aquellos que están ausentes, para violar otros requisitos de la Sharia.

Durante la vida del Mensajero de Allah, los musulmanes hicieron todo lo que está incluido en el Mawlid, pero no se utilizó el término "Mawlid". Algunas personas interpretaron la ausencia de este término en los hadices como supuestamente "una prohibición de retener a Mawlid". Sin embargo, Al-Hafiz As-Suyuty en el artículo “Buenas intenciones al cometer Mawlid” habló sobre la actitud de la Sharia para celebrar el Mawlid del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) en el mes de Rabiul-Awwal de la siguiente manera: “La base para celebrar Mawlid es la reunión de personas, la lectura de Surahs individuales del Corán, historias sobre los eventos significativos que ocurrieron durante el nacimiento del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), y la preparación de un regalo apropiado. Si el Mawlid se lleva a cabo de esta manera, entonces esta innovación es aprobada por la Sharia, ya que los musulmanes reciben sawab, ya que esto se lleva a cabo para exaltar al Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), para mostrar que este evento es alegre. para los creyentes Él dijo: “Dondequiera que se lea el Mawlid, los ángeles están presentes, y la misericordia y la satisfacción de Allah descienden sobre estas personas”.

También, otros Ulama reconocidos y conocidos, que conocían perfectamente las sutilezas y profundidad de nuestra religión, durante muchos siglos, sin duda alguna, aprobaron a los Mawlids y ellos mismos participaron en su conducta. Había muchas razones para esto. Éstos son algunos de ellos:

1. Muestren amor por el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) y, por lo tanto, regocíjense por Su nacimiento, Allah Todopoderoso nos ordena.

2. El Mensajero de Allah valoró su nacimiento (en particular, ayunó los lunes, ya que nació el lunes), pero no el hecho de su propia biografía. Agradeció a Allah Todopoderoso por el hecho de que Él lo creó y dio vida como una Gracia a toda la humanidad, lo alabó por esta bendición.

3. Mawlid es una reunión de musulmanes para expresar alegría con motivo del nacimiento del Profeta y amor por Él. El hadiz dice que "Todo el mundo estará en el Día del Juicio junto a la persona que ama".

4. La historia del nacimiento del Profeta (sallallahu aleikhi wa sallam) sobre Su vida y misión profética contribuye a obtener conocimiento sobre el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam). Y para aquellos que tienen tal conocimiento, un recordatorio de esto provoca sentimientos que contribuyen a fortalecer el amor por el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), fortaleciendo la fe de los musulmanes. Después de todo, Allah Mismo cita en el Sagrado Corán muchos ejemplos de la vida de los Profetas anteriores para fortalecer el corazón del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) y como una edificación para los creyentes.

5. El Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) premió a los poetas que cantaron de Él en sus obras, lo aprobó.

6. En nuestra religión, se valora mucho la reunión de musulmanes para el culto conjunto, el estudio de la religión, así como la distribución de limosnas.

Como sabemos, de fuentes islámicas, una de las enfermeras del Mensajero de Allah fue la mujer más feliz Sawbiya. Esta mujer era la esclava del ardiente enemigo de Rasulullah, Abu Lahab.

Al enterarse de Savbiya sobre el nacimiento de su sobrino, Abu Lahab gozosamente concedió la libertad a su esclavo. Abu Lahab realizó este acto puramente por consideraciones afines, y fue él quien se le acreditó como una bendición en el más allá.

Después de la muerte de Abu Lahab, uno de sus familiares lo vio en un sueño y le preguntó:

"¿Cómo estás, Abu Lahab?"

Abu Lahab respondió:

“Estoy en el Infierno, estoy en tormento eterno. Y solo el lunes por la noche mi destino es un poco más fácil. En esas noches sacio mi sed con un hilo de agua que corre entre mis dedos, me refresca. Esto se debe a que liberé a mi esclava cuando me contó la noticia del nacimiento de Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam). Por esto, Allah no me deja con su misericordia el lunes por la noche.

Ibn Yafar dijo lo siguiente sobre esto: “Si un incrédulo como Abu Lahab, solo por su estrecha relación con el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), se regocijó en Su nacimiento y realizó una buena obra, fue perdonado por el Señor por un noche, quién sabe qué, el Señor otorgará bendiciones a ese creyente que, para ganarse el amor del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), abra su alma y muestre generosidad en esta noche festiva.

No todo lo que el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) no hizo es prohibido e indeseable. Por ejemplo, durante Su vida, ni el Corán ni los hadices se recopilaron en un solo libro, no se formaron ciencias islámicas separadas como fiqh, aqida, tafsir del Corán y hadices, etc., no hubo libros islámicos, instituciones educativas, no había sermones islámicos en la radio y la televisión, etc. Sin embargo, esto no solo no está prohibido, sino que también es deseable, bueno.

En cuanto a la opinión de la gente ignorante, que supuestamente la festividad con motivo del nacimiento del Profeta (sallallahu aleikhi wa sallam) habla de su exaltación, pero el Profeta mismo (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “No me exaltéis, como los cristianos exaltaron a Isa ( alayhi wa sallam ), solo soy el Mensajero de Allah y su siervo".(Ahmad, 1153)

Los eruditos del Islam respondieron que este argumento es incorrecto. Tenga en cuenta que en el hadiz está prohibido exaltar en la forma en que lo hacen los cristianos. Es decir, dicen que Isa (alayhi wa sallam) es "el hijo de Dios". En cuanto a Mawlid, esto no sucede durante su celebración, solo recordamos sus cualidades morales, lo que no contradice la Shariah. Después de todo, el propio Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) elogió a sus compañeros durante su vida, y sus compañeros también lo elogiaron, y el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) no se lo prohibió, sino que los apoyó. A menudo, los compañeros citaban versos y poemas junto al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), y él los alentaba. Recuerda cómo la gente de Medina saludó al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) con una canción. ¿Es este acto de los compañeros del Profeta contrario a la Shari'ah? Si esto fuera así, ¿el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) se mantendría en silencio? Si el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) estaba complacido con aquellos que lo alababan, ¿estará disgustado con nosotros si recordamos sus cualidades morales?

De esto se deduce que la celebración de Mawlid es una innovación aprobada por la Sharia, y en ningún caso se puede negar. Por el contrario, uno puede llamarlo Sunnah, ya que el mismo Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) dijo que valora su cumpleaños, es decir, quiso decir que apreciaba la misión que le había sido encomendada por el Todopoderoso: ser ejemplo para la gente en todo. Cuando se le preguntó al Profeta (la paz sea con él) por qué ayuna en este día, respondió: “En este día nací, en este día fui enviado (al pueblo) y (en este día) me fue revelado (el Corán).

Mawlid del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) es una fiesta para los musulmanes. Este es un día especial, un día de gratitud a Allah. Insha Allah, todo musulmán, no solo en este día, sino durante toda su estadía en la tierra, se esforzará por aprender más sobre el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), será como él y tendrá el honor de convertirse en su vecino en el Paraíso. Para hacer esto, debes amar sinceramente al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam).

La historia del Islam está llena de muchos episodios que atestiguan la lealtad y el amor ilimitados de los compañeros de Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam).

Anas bin Malik (que Allah esté complacido con él) narra:

Una vez, un árabe se acercó al Profeta y le preguntó:

- ¡Oh Rasulullah! ¿Cuándo llegará el fin del mundo?

A su pregunta, el Profeta hizo una contrapregunta:

“¿Y qué has preparado para el otro mundo?”

El extraño respondió:

¡Amor por Allah y Su Mensajero!

El Profeta Muhammad (la paz sea con él) le dijo:

- En este caso, en el próximo mundo estarás junto con aquellos a quienes amabas en este.

El respeto por el cumpleaños del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) te permite renovar el amor por él en tu corazón, dirigirte a Allah con palabras de agradecimiento por enviar al Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a este mundo, leer el Corán, tratando de profundizar en la esencia del mensaje transmitido a través del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) para imaginar por un momento qué sería del mundo si esta persona no existiera.

muharram

El mes de Muharram es el primer mes del calendario musulmán Hijri. Este es uno de los cuatro meses (Rajab, Zul-Qaada, Zul-Hijjah, Muharram) durante los cuales Allah prohibió guerras, conflictos, etc. Mucho se dice sobre el honor de Muharram en el Corán y la Sunnah. Por lo tanto, todo musulmán debe tratar de pasar este mes al servicio de Allah Todopoderoso. El Imam Ghazali en su libro “Ihya” escribe que si pasas el mes de Muharram en adoración, entonces puedes esperar que su barakah (bendición) se extienda al resto de los meses del año.

En el hadiz del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), se dice: “Después del mes de Ramadán, el mejor lugar para ayunar es Muharram, el mes de Alá”. En otro dicho del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), transmitido por Tabarani, dice: “Quien ayune un día del mes de Muharram será recompensado por 30 ayunos”. Según otro hadiz, ayunar los jueves, viernes y domingos del mes de Muharram es altamente recompensado. El Imam An-Nawawi en su libro "Zawaidu Ravza" también escribe: "De todos los meses venerables, Muharram es el mejor para ayunar".

Muharram es el mes del arrepentimiento y la adoración, por lo que uno debe tratar de no perder la oportunidad de recibir el perdón de los pecados y múltiples recompensas por las buenas obras de Allah Todopoderoso. Si en el primer día de Muharram lee Sura Al-Ikhlas 1000 veces sin interrupción de Bismillah, entonces el Todopoderoso lo ayudará a obtener el perdón por infringir los derechos de los demás, y esa persona no morirá sin el perdón de otras personas.

Ashura

Muharram contiene el Día Sagrado - Ashura. Este es el décimo día y es el día más valioso de este mes. Muchos eventos en la historia de la humanidad ocurrieron el día de Ashura. Da cuenta de la creación por parte de Allah Todopoderoso del Cielo, la Tierra, Al-Arsh, los Ángeles, el primer hombre y el Profeta Adán (alayhissalam). El fin del mundo también llegará el día de Ashura. Muchos eventos relacionados con los Profetas ocurrieron en este día:

- Allah Todopoderoso aceptó el arrepentimiento del Profeta Adam (aleihissalam); el barco Nuh (Noé) (aleihissalam) desembarcó en el Monte Judy (Iraq) después del Gran Diluvio; nació el Profeta Ibrahim (Abraham) (aleihissalam); los Profetas Isa (Jesús) e Idris, la paz sea con ellos, ascendieron al cielo; El Profeta Ibrahim (aleihissalam) escapó del fuego encendido por los paganos; El Profeta Musa (Moisés) (alayhissalam) y Sus seguidores huyeron de la persecución del faraón, quien murió ese día, tragado por el mar; El Profeta Yunus (PBUH) salió del vientre de un pez; El Profeta Ayub (Job) (aleihissalam) fue sanado de enfermedades graves; El Profeta Yakub (Jacob) (alayhissalam) se reunió con su hijo; el profeta Solimán (Salomón) (alayhissalam) se convirtió en rey; El Profeta Yusuf (José) (alayhissalam) fue liberado de prisión.

También en este día, el nieto del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), Hussein, murió como mártir (un luchador por la Fe).

En el día de Ashura, así como en los días anteriores y posteriores, es recomendable ayunar. Según uno de los hadices, el ayuno en el día de Ashura limpia al musulmán de los pecados del año anterior, y por un grano de limosna (sadaqa) en el día de Ashura, Allah Todopoderoso dará una recompensa del tamaño del Monte Uhud. . Se dice en el hadiz: “Quien alimente y dé de beber a su familia en el día de Ashura, Allah le dará barakah durante el año”. Si haces una ablución completa (ghusul) en Ashura, Allah protegerá a la persona de enfermedades durante el año. Si lubricas los ojos con antimonio, Allah te protegerá de las enfermedades de los ojos. Quien visita a un enfermo en el día de Ashura equivale a visitar a todos los hijos del Profeta Adán, la paz sea con él (es decir, a todas las personas). En el día de Ashura, se distribuye sadaqah, se lee el Corán, se complace a los niños y seres queridos y se realizan otras obras de caridad.

RAJAB Y RAGAIB DE NOCHE

El mes de Rajab es el primero de los tres meses sagrados. (Rajab, Shaaban y Ramadán), que son la mayor Misericordia de Allah Todopoderoso para Sus siervos. En estos meses, la recompensa por las buenas obras, por ibadat (adoración), Allah Todopoderoso aumenta muchas veces, y los pecados son perdonados para aquellos que se arrepienten sinceramente. Por lo tanto, a los musulmanes se les da la oportunidad de inclinar la balanza para bien en el Día del Juicio. Es irrazonable e indigno de un musulmán no aprovechar esta Gracia del Todopoderoso.

Uno de los hadices del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dice: “Si quieres paz antes de la muerte, un final feliz (muerte con Iman) y salvación de shaitan, respeta estos meses ayunando y arrepintiéndote de los pecados”.

Cuando llegó Rajab, nuestro Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) se dirigió a Allah: “ Bendice para nosotros estos meses, Rajab y Shaaban, y acércanos al Ramadán.

Rajab es también uno de los 4 meses prohibidos (Rajab, Zul-Qada, Zul-Hijja, Muharram), cuando el Todopoderoso prohibía guerras, conflictos, etc. Además, este mes tuvieron lugar dos eventos importantes: el primer viernes de Rajab (noche de Ragib), tuvo lugar la boda de los padres del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) Abdullah y Amina; y en la noche del 1 del mes de Rajab Amina, la hija de Wahb, llevó en su vientre al bendito Mensajero de Allah, la paz sea con él. Rajab es llamado el mes del Todopoderoso por las enormes recompensas y mercedes que se envían en este mes.

El hadiz dice: “Recuerda, Rajab es el mes del Todopoderoso; Quien ayune aunque sea un solo día en Rajab, el Todopoderoso estará complacido con él.

El primer viernes por la noche del mes de Rajab se llama la Noche de Raghaib. El hadiz dice: "Cinco noches cuando no se rechaza una solicitud: la primera noche del viernes de Rajab, la noche en medio de Shaaban, la noche del viernes y las dos noches de las festividades (Eid al-Adha y Eid al-Adha)".

También son valiosos la noche del 27 y el día de Rajab. Es deseable pasar estas noches en vigilia e Ibadat, es decir, es deseable amenizarlas con adoración, y los días en ayuno.

En la noche del 27 de Rajab, tuvo lugar un maravilloso viaje (al-Isra) y la ascensión (al-Miraj) de nuestro Profeta (sallallahu alayhi wa sallam). En el mes de Rajab, es recomendable leer Surah Ikhlas con más frecuencia.

NOCHE ISRA Y MI'RAJ

Por voluntad de Allah, nuestro amado Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) fue trasladado de la mezquita Al-Haram, ubicada en La Meca, a la mezquita Al-Aqsa, que se encuentra en Jerusalén. Desde allí, junto con el Ángel Jabrail, la paz sea con él, ascendieron al Séptimo Cielo al lugar” Sidratu-l-muntaha", donde el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) escuchó el Discurso Eterno de Allah, que no es como el discurso de ninguno de los creados (Discurso de Allah sin sonidos, sin letras, sin pausas, no es ni árabe ni ningún otro idioma). El Bendito Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) escuchó el Discurso de Allah sin intermediarios.

Este viaje sagrado consta de dos partes: el viaje de La Meca a Jerusalén se llama " Isra", la ascensión al cielo se llama Mi'raj". El regalo para los creyentes traído por el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) de esta sagrada ascensión fueron cinco oraciones.

La noche de Mi'raj es uno de los mayores milagros de nuestro Profeta (sallallahu alayhi wa sallam). Este viaje tuvo lugar un año y medio antes de Hijra en la noche del día 27 del mes de Rajab.

Un hadiz dice que Hay cinco noches en las que se acepta du'a: la noche del viernes, la décima noche de Muharram, la noche 15 de Shaaban, las noches antes de Eid al-Adha y Eid al-Adha. En esta noche, los nombres de los que mueren dentro de un año se borran de las Tablillas Preservadas.

En la noche de Baraat, Surah Yasin se lee tres veces: la primera vez con la intención (niyat) de prolongar la vida, la segunda vez, para protegerse de problemas y desgracias, y la tercera, para expandir los beneficios.

SHABAN Y LA NOCHE DE BARAAT

El ayuno en el mes de Shaban se considera mustahabb. Aisha (radiyallahu anha) narró: “El Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) no ayunó en ningún mes más que en el mes de Sha’ban, ya que pasó todo el mes de Sha’ban ayunando”.

Como dijo el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), el nombre del mes de Sha'ban proviene de la palabra "tasha'aba". , ¿Qué significa "difundir"? Good se está distribuyendo este mes.

El mes de Sha'ban contiene una de las principales noches muy veneradas: la noche de Baraat, que ocurre del 14 al 15. Baraat significa "no participación", "separación completa". Esta noche es el momento de la limpieza de los pecados. En esta noche, Allah Todopoderoso perdona los pecados de los creyentes que le piden perdón.

Los hadices dicen que En esta noche se perdonan los pecados de todos los musulmanes, excepto de los envidiosos, los hechiceros que beben alcohol, los que han cortado los lazos con sus familiares, los que desobedecen a sus padres, los que son orgullosos, los que provocan confusión.

Por eso, es recomendable pasar esta noche sin dormir en oración, recordando al Todopoderoso.

En esta ocasión, el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “En la noche del 15 del mes de Shaban, oren y ayunen al día siguiente. En esta noche, antes del amanecer, Allah Todopoderoso, Infinitamente Misericordioso, concederá bendiciones a quienes se lo pidan. Dijo queriendo decir:

¿Hay alguno que pida perdón? perdonaré

- ¿Hay alguno que pida bienestar? otorgaré.

– ¿Hay algún paciente que quiera curarse? voy a sanar

- Si tienes un deseo, pregunta. Haré que sucedan".

NOCHE AL-QADR (PREDESTINACIÓN)

El evento, que suele celebrarse la noche del 27 del mes de Ramadán, se denomina " Noche de la Predestinación», o " Laylat-l-Qadr". La fecha exacta de esta Noche no la conoce ningún mortal: puede caer en cualquiera de las noches del mes sagrado. EN Laylat-l-Qadr fue enviado a nuestro Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) el Sagrado Corán - el último Libro Celestial. En esta noche majestuosa, en diferentes momentos, los Libros Sagrados fueron revelados a otros Profetas: Zabur (Salterio) - Daud (David), Taurat (Torá) - Musa (Moisés), Injil (Evangelio) - Isa (Jesús), la paz sea a los Profetas de Allah. De hecho, como dijo el Todopoderoso, Él no distingue entre Sus Profetas,- Concedió a todos la proclamación de la Verdad, dotó a todos con la Religión de obediencia al Único Dios - Islam (Sura 2 "Al-Baqara", aleya 285).

El Corán dice que la noche de Qadr es mejor que mil meses. El Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dijo acerca de esta noche así: “Los pecados del pasado son perdonados a aquellos que, habiendo creído en la superioridad y santidad de la noche de Laylat-ul-Qadr y esperando una recompensa solo de Allah, la dedican a la adoración”.

Una vez, nuestra señora Aisha (radiyallahu anha), le preguntó al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam): “ ¡Oh Mensajero de Allah! Cuando llegue la Noche del Destino, ¿qué dua debo recitar?

El Profeta (la paz sea con él) respondió:

اللهُمَّ اِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعفُ عَنِّي

“Allahuma, inakya ‘afuvvun, karimun. Tuhibbul-'afwa, fa'fu 'anni".

Sentido:“Oh Allah, Tú eres el Perdonador, el Más Generoso. Te encanta perdonar - perdóname".

Todos los musulmanes deben pasar la Noche de la Predestinación en Ibad, como legó nuestro Profeta (sallallahu alayhi wa sallam).

¿Qué es una festividad según la Shariah? A diferencia de las vacaciones seculares, inventadas por personas en relación con cualquier evento, Alá indica las fiestas musulmanas y las noches santas a las personas a través de Su Mensajero Muhammad (la paz sea con él). En el entendimiento musulmán, una festividad es un motivo de alegría significativa asociada con la infinita Gracia de nuestro Creador. Esta es una oportunidad para que cada musulmán multiplique las buenas obras muchas veces, que en el Día del Juicio se compararán (pesando) con las malas acciones, la oportunidad de inclinar la balanza con las buenas obras. Las festividades musulmanas dan a los creyentes un incentivo para adorar con más diligencia. Por lo tanto, en días festivos, días festivos y noches, los musulmanes realizan oraciones especiales adicionales: oraciones, lectura del Corán y varias oraciones. En estos días, los musulmanes tratan de complacer a familiares, vecinos, todos los conocidos y extraños, visitarse unos a otros, distribuir sadaka (limosna), dar regalos. El uso de alcohol, otras sustancias intoxicantes, la comisión de otros actos prohibidos por el Islam en los días festivos musulmanes es una blasfemia, una profanación de estos días festivos.

Desafortunadamente, los musulmanes, influenciados por la sociedad multiconfesional que los rodea, a menudo confunden el concepto de "vacaciones" con eventos que no tienen nada que ver con el Islam.

PREGUNTAS Y TAREAS:

1. Describir las virtudes de jum`ah (viernes).

2. ¿Cuántas fiestas religiosas tienen los musulmanes al año? ¿Qué son estas vacaciones?

3. Háblanos de Mawlid.

4. ¿Qué es la noche de Raghaib?

5. Hablar de la noche de Baraat.

6. Hablar de la bendita noche de Al-Qadr.

7. ¿Qué es deseable en las noches benditas?

8. ¿Cuál es la actitud del Islam hacia las festividades no musulmanas?

Tercer Capítulo

AHLYAK

(moral)

EL ISLAM Y EL AHLIAK

ü Definición de akhlyak

Ahlyak en el Islam

El papel de la fe y el culto en la moral

perfección humana

ü El Profeta Muhammad (saw) es un ejemplo de alta moralidad

ü Trabajo y akhlyak

ü ¿Puede cambiar el akhlyak?

ü Moralidad del Imam Abu Hanifa.

ahlyak definicion

Ahlyak son hábitos humanos que se manifiestan en nuestras acciones y relaciones con los demás. Hay dos tipos de hábitos: buenos y malos.

Para obtener la complacencia del Todopoderoso, es necesario deshacerse de los malos hábitos y acostumbrarse gradualmente a la gran moralidad del Islam, haciendo buenas y rectas obras.

Ahlyak en el Islam

Uno de los objetivos del Islam es educar a personas altamente morales. Nuestro amado Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: He sido enviado a vosotros para perfeccionar vuestra moral"..

« El que es más amado por mí y más cercano a mí en el Día del Juicio es el que tiene una alta moralidad..

Cuando se le preguntó al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) qué esclavos son amados por Allah, respondió: “ Los que tienen alta moral. El hombre volvió a preguntar: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y qué creyente (mu'min) es el más inteligente? El Profeta respondió: El más inteligente es el que piensa mucho en la muerte y se prepara para ella.

Tanto la realización de la ibadah como la observancia de las leyes de la moralidad son mandato de Allah.

El papel de la fe y la ibadah en la moral

perfección humana

Un musulmán sabe que todas sus acciones son conocidas por Allah y que hay ángeles que las registran. También cree que en el Día del Juicio sus obras aparecerán ante él, por las buenas será recompensado, y por las malas será castigado si Allah no lo perdona.

Allah Todopoderoso ha dicho en el Sagrado Corán:

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يرَهَُ

Sentido: “Quien haya hecho el peso de un polvo de bien, él lo verá (en el rollo de sus obras, y Allah lo recompensará por él). Cualquiera que haya hecho mal por el peso de un grano de polvo, (él también) lo verá, (y será recompensado por ello)".

Sabiendo esto, un musulmán trata de no cometer cosas pecaminosas y fomenta el bien. Una persona que no cree, o alguien cuya fe es débil, no siente responsabilidad ante el Creador y cometerá todo tipo de actos indecorosos y pecaminosos.

Ibada fortalece la fe: la oración cinco veces nos enseña a recordar constantemente al Gran Creador del universo: Alá, el ayuno aumenta la misericordia en las almas, salva las manos del haram y la lengua de las mentiras, el zakat salva de la tacañería y fortalece el sentimiento de ayuda mutua . Todo esto beneficia a la sociedad.

Profeta Muhammad (sierra) -

ejemplo de alta moralidad

El Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) es una persona que, por la Voluntad de Allah Todopoderoso, poseía una disposición muy valiosa y las mejores cualidades humanas. Cuando se le preguntó a la Sra. Aisha (Radhiyallahu anhu) y Allah) sobre el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), ella respondió: “ Su temperamento es el Corán".

El propio Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) vivió de acuerdo con las leyes de la moralidad y se las enseñó a sus compañeros. El Sagrado Corán dice:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً

“Para ti, el Mensajero de Allah es un ejemplo ejemplar para aquellos que esperan la misericordia de Allah y las bendiciones del Día del Juicio y recuerdan a Allah con frecuencia”.

En este versículo, Allah Todopoderoso ordena que la vida del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) se convierta para nosotros en un ejemplo de vida de acuerdo con los cánones del Islam.

Trabajo y akhlyak

El Islam instruye a los musulmanes a trabajar para ganarse la vida y no depender de nadie. El trabajo y los ingresos de las personas son diferentes. Debemos prestar especial atención a ganar de la manera permitida y no mezclar nuestro rizik con lo prohibido.

El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), alegró las buenas noticias de aquellos que trabajaron honestamente: “ Aquellos que comerciaron legalmente estarán con los Profetas en el Día del Juicio”.

“La riqueza no daña a los que temen a Allah”.

"Toma lo que está permitido y deja lo que está prohibido".

"Dale lo que ganas al trabajador antes de que se le seque el sudor".

“Quien pida prestado con la intención de devolverlo a tiempo, Allah Todopoderoso lo ayudará”.

“Alá no les hablará a tres en el Día del Juicio, y no los mirará, y no los justificará, y para ellos, castigos dolorosos”. El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) repitió esto tres veces. Ante esto, Abu Dharr exclamó: “¡Malditos sean sus nombres! ¡Que no alcancen sus aspiraciones! ¿Quiénes son, oh Mensajero de Allah? El Profeta (la paz sea con él) respondió: “Aquellos cuyo orgullo no les permite levantar los dobladillos de sus vestiduras, los que reprochan a otro por haberlo ayudado, los que con falsos juramentos aseguran la venta de bienes”.

“Se explica lo permitido y se explica lo prohibido. Sin embargo, hay algo dudoso entre ellos que la mayoría de la gente no puede discernir. Quien se deshace de lo dudoso salvará su honor y su fe. Y quien entre en duda entrará en lo prohibido, tal como un pastor lleva a su rebaño a un área no probada donde el rebaño puede estar en peligro.

La veracidad es uno de los principios de la moral islámica. Un musulmán debe evitar la mentira, la envidia, el ihtiqar (comprar comida y venderla solo después de que suba el precio). "Un juramento falso puede acelerar la venta de una mercancía, pero priva al comercio de una bendición".

El fabricante debe producir bienes de alta calidad y sin engaños. Los deberes del empleado y subordinado son realizar el trabajo que se les ha encomendado en su totalidad, sin fallas. Si el trabajador hace su trabajo descuidadamente (motivado por el hecho de que nadie lo ve), se aleja de la verdad y se apropia ilegalmente de las ganancias; tal actitud está prohibida por nuestra religión.

Por lo tanto, nuestra religión prescribe a una persona que trabaje, ganando de manera honesta y permisible, recordando que vinimos a este mundo para aprobar un examen y luego presentarnos ante nuestro Señor.

PUEDE AHLIAK CAMBIAR

Un niño nace en este mundo puro y sin pecado. Si sus padres le brindan una buena educación, crecerá y se convertirá en una persona altamente moral. En ausencia de tal educación, es difícil esperar moralidad y amabilidad de una persona.

En un esfuerzo por deshacernos de la enfermedad, tratamos nuestro cuerpo con varios medicamentos. También limpiamos nuestra alma de malos rasgos, mejorándola y ennobleciéndola.

El Profeta (la paz sea con él) dijo: Mejora tu temperamento". Estas palabras del Profeta prueban el hecho de que los rasgos de personalidad están sujetos a cambios.

La comunicación con personas inmorales a lo largo del tiempo conduce al hecho de que una persona adopta sus vicios y defectos. El Profeta (la paz sea con él) dijo: “La amistad con un justo o un pecador es comparable a la amistad con un comerciante de almizcle o un herrero. Desde el principio puedes comprar almizcle o sentir su aroma. En el segundo, puedes quemar tu ropa con chispas u oler su desagradable olor.

Nuestro deber es hacer amistad con las buenas personas y evitar las malas, y si nos acercamos a una mala persona, es solo con el objetivo de ayudarla a ser mejor.

Moralidad del Imam Abu Hanifa

El Imam Abu Hanifa (rahmatullahi alayhi) es uno de los grandes eruditos islámicos, que poseía un amplio conocimiento, una mente aguda y una alta moralidad. Él, como una estrella guía que muestra el camino al errante, guió a los buscadores de la Verdad por el camino correcto con su propio ejemplo.

Al estar involucrado en los asuntos del comercio, Abu Hanifa no cambió sus principios morales. Pensaba más en los demás que en sí mismo. Un día una mujer quiso venderle un vestido de seda. El imán preguntó cuánto dinero quiere recibir. La mujer dijo:

- Cien dirhams.

Abu Hanifa dijo:

Este vestido cuesta más de cien dirhams. Nombre su precio.

La mujer aumentó el precio en cien monedas, pero el noble Abu Hanifa nuevamente no estuvo de acuerdo con esto. El vestido, dijo, era digno de mejor precio.

Así que el precio del vestido alcanzó los cuatrocientos dirhams, pero el Imam siguió insistiendo por su cuenta. La mujer pensó que estaba bromeando, pero Abu Hanifa le pidió que le preguntara a otra persona sobre el precio del vestido. Así lo hizo la mujer. El precio del vestido finalmente ha sido determinado. Abu Hanifa lo compró por 500 dirhams.

El Imam Abu Hanifa nos mostró un ejemplo de que uno nunca debe olvidar los intereses de otras personas.

PREGUNTAS Y TAREAS:

1. ¿Qué es akhlyak?

2. Hable sobre la importancia que el Islam le otorga a la moralidad.

3. ¿Cuál es el papel de la fe y la ibada en el desarrollo moral de una persona?

4. ¿Cuál era la naturaleza del Profeta Muhammad (la paz sea con él)?

5. Actitud hacia el trabajo desde el punto de vista de la moral islámica.

6. ¿Crees que el carácter de una persona puede cambiar?

Deberes de un musulmán

Los deberes de un musulmán

ü Obligaciones con Allah Todopoderoso,

Profeta y Corán

ü Responsabilidades hacia uno mismo

ü Cultura de la hospitalidad

La cultura de comer

ü Cultura del habla

ü Otras normas de conducta

Los deberes de un musulmán constan de 5 partes:

1) obligaciones con Alá, el Corán y el Profeta;

2) obligaciones para con uno mismo;

3) obligaciones con la familia;

4) deberes hacia su pueblo y patria;

5) deberes para con toda la humanidad.

Deberes para con Allah Todopoderoso
Profeta y Corán

En las colecciones de hadices y libros sobre la biografía del Venerable Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) sobre la belleza de su apariencia y apariencia espiritual, se dice:
Nuestro Venerable Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) tenía una altura ligeramente superior a la media. Cuando estaba entre la gente, su sociabilidad y amabilidad parecían levantarle la cabeza y los hombros por encima de ellos. Tenía un físico proporcionado. Su frente era alta y ancha, y sus cejas tenían forma de media luna, y rara vez se las veía frunciendo el ceño. Sus ojos negros estaban enmarcados por largas pestañas negras. A veces, gotas de sudor aparecían en su bendito rostro, que olía como rocío sobre pétalos de rosa. Su nariz era ligeramente alargada, su rostro ligeramente redondeado y su altura ligeramente superior a la media. Sus dientes eran parejos y blancos, como cuentas de perlas. De modo que cuando hablaba, se podía ver el brillo de sus dientes frontales. Era ancho de hombros, los huesos de sus piernas y brazos eran grandes y anchos, y sus brazos y dedos eran largos y carnosos. El estómago estaba recogido y no sobresalía más allá de la línea del pecho, y en su espalda, entre los omóplatos, había una marca de nacimiento rosada del tamaño de un huevo de gallina, una "marca profética". El cuerpo es suave. color de la piel
ni blanco ni moreno. Era de color rosado y parecía irradiar vida.
Su cabello no era rizado, pero tampoco lacio. Su barba era espesa. La longitud del cabello en su cabeza era un poco más larga que los lóbulos de las orejas o llegaba a los hombros. Nunca soltó una barba larga y la cortó si se hizo más larga que el ancho de la palma de su mano.
Cuando murió, casi no tenía canas. Había muy pocos de ellos, tanto en su cabeza como en su barba. Su cuerpo, tanto si usaba incienso como si no, siempre olía bien. Y todos los que lo tocaban o le daban la mano podían sentir este aroma. Su oído y vista eran extremadamente agudos, y podía ver y oír desde una distancia muy larga. Su apariencia y expresión facial siempre eran agradables y despertaban simpatía en todos los que lo miraban. Era el más hermoso de los hombres, el más bendito de ellos. Y el que al menos una vez lo vio dijo: "Era hermoso, como la luna en el día catorce". El nieto del Venerable Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) Hassan (radiyallahu anhu), a quien después de su muerte se le encomendó la sagrada misión de difundir la religión de la verdad, pensando en aquellos que no vieron el último de los
roca, dijo, refiriéndose a Hind b. Abu Khaleh: “Incluso yo, queriendo permanecer unido a Él con mi corazón, amo escuchar cuando
alguien habla de su belleza externa y espiritual ”(ver Tirmizi, asht Shamail Muhammadiyya, Beirut 1985, p. 10).
Obviamente, el conocimiento de cuál fue su apariencia y su camino de vida contribuye al surgimiento de una atracción espiritual.
apego a él, y la bendita imagen de él surge involuntariamente en la imaginación. Y esto es precisamente lo que citan los Mutasawwifs como prueba de la existencia real de una conexión espiritual con grandes personalidades espirituales (rabita). Esto es exactamente lo que fue Muhammad Mustafa (sallallahu alayhi wa sallam): el más hermoso en su creación y naturaleza, el más perfecto en sus buenos modales, él fue la causa del universo mismo, la misericordia para todos los mundos, el último profeta, el líder de la humanidad, fuente de revelaciones, encarnación del Sagrado Corán, heraldo de la Eternidad de la Paz y, por supuesto, aquellos con quienes comienza cada cadena, el punto de partida de cada camino, en el camino hacia la verdad y la perfección espiritual. Por esta razón, solo él es la fuente de todo el conocimiento del Corán y su interpretación, solo él conoce el verdadero significado del hadiz, solo él es el comienzo del aqaid y, por supuesto, solo él es el fundador de Tasawwuf. Él era un profeta a quien Allah Todopoderoso mismo exaltó, solo Él lo hizo una guía para toda la humanidad, solo la humildad y la obediencia a él equiparó la humildad y la obediencia a Sí mismo, solo el amor por él lo hizo igual al amor por Sí mismo. Su temperamento era el Corán. Fue el último de los profetas, el heraldo del Día del Juicio. Él era la esencia del universo y el sello de la profecía. A pesar de todos los privilegios otorgados, no tuvo igual en la fe, la moral, el culto, en las relaciones con las personas; fue una personalidad incomparable y sobresaliente, un modelo a seguir para todos y
a cada. Después de todo, esto es exactamente lo que Allah Todopoderoso dice cuando ordena: “El Mensajero de Allah es un ejemplo ejemplar para vosotros, para aquellos que ponen sus esperanzas en Allah, [creen en la venida] del Día del Juicio y recuerdan a Allah muchas veces. veces” (al-Ahzab, 33/21). “Y usted es verdaderamente un hombre de excelente carácter” (al-Kalam, 68/4).
A la cabeza de la caravana
El hecho de que estuviera dotado de una "excelente disposición" y fuera un "modelo a seguir" para todos fue la razón por la que estuvo a la cabeza de la educación espiritual islámica y a la cabeza de la educación de tasawwuf, que no es más que adab y ascetismo. Todas sus acciones, hechos y declaraciones formaron la base del tasawwuf. Por lo tanto, nosotros, reconociendo nuestra incapacidad para expresarlo correctamente, trataremos sin embargo de decir nuestra palabra sobre sus buenos modales, ascetismo y espiritualidad desde el punto de vista de los mandamientos del Sagrado Corán, así como de sus propios dichos. No basta si hablamos de su belleza y perfección. Después de todo, él mismo, reconociendo que la educación del Señor perfeccionó su carácter, dijo: “El Corán era mi carácter”. Y por lo tanto, todo con lo que vino a la humanidad, lo experimentó, en primer lugar, en sí mismo. La madurez del carácter de una persona puede juzgarse mejor, en primer lugar, por los miembros de su familia, las personas más cercanas que le rodean. El proverbio dice: "La montaña parece pequeña solo desde lejos". Así sucede a veces en la vida que descubrir a una persona, o mejor dicho, la grandeza de su personalidad, es posible sólo cuando llegamos a conocerlo mejor a él ya su vida. Y viceversa, a veces aquellos de quienes a veces tenemos una alta opinión, con un conocimiento más cercano, resultan ser personas no tan buenas en absoluto. El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) era diferente. Todos los que lo conocieron de cerca no pudieron describir completamente la perfección de su moralidad. Su esposa Khadija (radiyallahu anha), las piadosas Aisha y Fátima, su yerno el venerable Ali, su hijo adoptivo Zeid y el sirviente Anas (radiyallahu anhum) solo hablaron bien de él y de su carácter. Fue "enviado a completar una buena moralidad" y fue admirado por todos los que entraron en contacto con él de cualquier manera, porque
no había ni una sombra de pretensión o pretensión en su buena disposición y maneras delicadas, era su vida misma. Su
la amabilidad y la atención se convirtieron en la causa de un fuerte afecto y amor desinteresado. ¿Y no es ese el punto?
alguna crianza? Era como un padre para los Sahaba y la Ummah. Y sus mujeres eran como sus madres. todos aquellos que
lo siguieron, llegaron a ser miembros de esta familia, hermanos. Después de todo, quería educar a su Ummah, tal como se educa a los niños.
acurrucados en el calor de un hogar familiar. Esta representación de la familia también existe en el tasawwuf. Después de todo, la esencia de su misión profética
“perfeccionar a las personas en la moralidad dándoles educación espiritual” es el deber del tasawwuf, es decir, la “guía espiritual”.

Vida espiritual
La vida espiritual de tasawwuf refleja la vida espiritual del Venerable Profeta (sallallahu alayhi wa sallam). Se sabe que incluso antes de la llamada a la misión profética, le gustaba retirarse lejos en las montañas, en la cueva de Hira, y pasar allí el tiempo pensativo, lejos del bullicio del mundo. Después de todo, debía encontrarse con el ángel Jibril (aleihissalam) y recibir revelaciones divinas a través de él, y para ello era necesario someterse a una preparación espiritual y moral. Fue un período durante el cual se preparó en mente y corazón para una gran misión. También en tasavvuf, aparecieron conceptos como "khalvet", soledad y distancia de todo lo mundano con el propósito de purificación y exaltación espiritual, "chile" o "arbagyyn", una soledad de cuarenta días, durante la cual el murid se educa a sí mismo y a su alma. , dedicándose a la adoración , despojándose de lo que lo distrae del Señor, desarrollando en sí mismo cualidades como la paciencia y la humildad. A pesar de la perfección espiritual que había alcanzado,
recibió el perdón de todos los pecados pasados ​​y futuros, cuando fue declarado Profeta en el idioma del Corán, no se detuvo diligentemente
caminar por el camino de la verdad y de la elevación del espíritu, continuando en la cumbre de la humildad y de la obediencia, pasando las noches
en el culto y los días de ayuno. El hecho de que, además de lo que le fue prescrito por el Señor, el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) se dedicó a otros tipos de adoración, como oraciones y ayunos adicionales, dhikr y arrepentimiento, y llamó a sus seguidores a esto, se dice en muchas colecciones de hadices. A menudo, en du'a a su Señor, se dirigía de la siguiente manera: "Creí en Ti y me sometí a Ti, confié en Ti, busco Tu protección y ayuda, recurro a Tu misericordia", manifestándose en mi
inclinaciones mansedumbre y sinceridad, y en su esfuerzo por el Señor - temor reverente e inspiración. La reclusión que comenzó antes de la misión profética y tuvo lugar en la cueva de Hira continuó después y abarcó los últimos días del sagrado mes de Ramadán, transcurriendo en adoración y elevación espiritual en compañía de Jibril (alayhissalam) y la atmósfera del Santo Corán.
Este tiempo no ha pasado en vano, porque incluso antes de que se supiera que Allah Todopoderoso eligió a Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) para una misión profética, estaba lleno del mayor amor por su Señor, razón por la cual lo buscaba constantemente, aspiraban a Él, e incluso la gente decía: "Muhammad se enamoró de su Señor". Después de la revelación del Sagrado Corán, este sentimiento se fortaleció aún más en él: “Si pudiera elegir un amigo además de Allah, tomaría a Abu Bakr como amigo”, “Soy un amigo de Allah, y no digo esto para jactarse”, “Una persona con aquellos a quienes ama”, y durante toda su vida permaneció dedicado solo a su Señor y mantuvo dignamente esta lealtad. Y, aun cuando se le pidió que eligiera entre la vida terrenal y la vida eterna, no dudó en elegir aquella en la que está el favor de su Señor, diciendo: “Allahuma rafik al-a'la (Sólo Tú, Oh Allah, mi Amigo Supremo)”, eleva tu alma a Él. Su perfección espiritual fue insuperable en tal
grado en que el amor de Allah siempre lo ha mantenido dentro de los límites de lo que está permitido, establecido por Él, haciéndolo, al mismo tiempo, y
el más piadoso de los hombres. Se sabe que dijo: "Soy el más temeroso de Dios de todos ustedes". Pero lo más increíble
fue que este amor y miedo se combinaron en un solo corazón, y uno nunca prevaleció sobre el otro. el sentimiento de que
en tasawwuf se llama “khaybat”, lo que hizo del Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) una persona insuperable.
Gracias a este sentimiento, dejó una impresión inolvidable en quienes lo escuchaban y lo miraban. si, en uno
del hadiz dijo: “En el corazón de todos los que están enemistados conmigo, incluso si están a la distancia de un mes de camino,
miedo, y este poder está conmigo en todas partes y en todas partes. Según Ali (radiallahu anhu), aquellos que llegaron a conocerlo sintieron simpatía por él, y cuanto más cercano se hizo este conocido, más comenzaron a amarlo. Causó una impresión tan fuerte en quienes lo rodeaban que muchos temblaban por los sentimientos que los envolvían, y él, tranquilizándolos, dijo: “No tengan miedo, solo soy el hijo de una mujer simple de Quraysh, quien, como todos los demás, comía carne seca”. El que lo miraba no podía ver lo suficiente, la nur que emanaba de su rostro, la espiritualidad que estaba impresa en él, hizo que muchos se reconciliaran con la verdad, aceptaran la verdad y con las palabras: “Una persona con tal rostro no puede ser un mentiroso” aceptar el Islam. El que lo escuchaba no podía oír lo suficiente
sus discursos, llevándonos a otro mundo y elevando a todos los que escuchamos. Entonces, una vez uno de los askhabs llamado Abu Hureyra (radiallahu anhu) le confesó: “¡Oh Mensajero de Allah! - él dijo. Cuando escuchamos tus sermones, nos olvidamos
sobre todo lo mundano, nos elevamos espiritualmente. Todo lo mundano deja de existir para nosotros. Sin embargo, cuando te dejamos y
volvemos a nuestras familias y nuestros asuntos, todo cambia”. A lo que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) respondió:
“Oh Abu Hureyra, si mantuvieras este éxtasis y deleite constantemente, verías ángeles hablándote”
(Bujari, Nafaka). Bajo la influencia de su espiritualidad, los Sahaba que lo escuchaban se congelaban, "como si los pájaros se posaran sobre sus cabezas y tuvieran miedo de espantarlos".
En conclusión, me gustaría dar un ejemplo de la vida del Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam), que muestra el asombro y la dulzura de la que estaba llena su adoración, y que ayudará a comprender de dónde vienen conceptos como wajd (intoxicación espiritual). ) y jazba (atracción divina) provienen de tasawwuf): Se narra que una vez que el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam), se recluyó, precipitó su alma hacia el Señor y estaba en contemplación de otros mundos, cuando Aisha (que Allah le agrada anha) vino a él. "¿Quién es usted?" le preguntó a ella. "Aisha", respondió ella. "¿Quién es Aisha?" preguntó, como si no la conociera en absoluto. "Hija de Syddyk" - "¿Quién es Syddyk?" - "El suegro de Muhammad" - "¿Y quién es Muhammad?" Y entonces Aisha (radiyallahu anha) se dio cuenta de que el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) está en otros mundos y es mejor no molestarlo. El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) quería que sus Sahaba vivieran en una atmósfera de espiritualidad. Ese surgimiento espiritual, embriaguez de fe, amor e inspiración que experimentaron al estar junto a él, pudieron transmitirlo a aquellos que no tuvieron la felicidad de ver al Venerable Profeta (sallallahu
alayhi wa sallam) durante su vida, y este conocimiento espiritual ha llegado hasta nuestros días. Aunque es imposible transmitir el estado del corazón y el alma con palabras y escritos, lo transmitieron tocando corazones y almas. Después de todo, esto se afirma en el hadiz: "Un creyente es como un espejo para otro creyente", lo que indica que de la mejor manera todas las experiencias y sentimientos espirituales de un creyente pueden expresarse solo en una sociedad de su tipo, donde él puede ver lo mismo que él mismo y mejorar espiritualmente. Allah Todopoderoso, al anunciar que las cualidades espirituales y morales de Su Mensajero (sallallahu alayhi wa sallam) continuarán manifestándose en las generaciones futuras, ordenó: “Sabed que entre vosotros está el Mensajero de Allah” (al-Khujurat, 49 / 7). ); “Pero Allah no los castigará cuando estés con ellos” (al-Anfal, 8/33). Este verso explica que el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) y después de la era de asr-saadat está constantemente entre nosotros espiritual y metafísicamente. La espiritualidad del Santo Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) y su Sahaba, reflejada en los versos y hadices, formó la base del tasawwuf. Esta vida espiritual, al manifestarse en otros corazones y almas, se transmitía de corazón a corazón a través de experiencias y estados comunes. Esta es una vida que no puede ser comprendida por la mente, comprendida, estudiada o vista, es invisible,
vida interior, comprensible por los sentidos y el alma. Y, dado que se transmite y adquiere con la vida y la experiencia, a menudo se le llama "conocimiento heredado". La vida del Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) se distinguió por la sencillez, por lo tanto, su forma de vida se convirtió en un ejemplo para la humanidad, adecuado para cada persona en todo momento. En sus devociones estaba lejos de la obsesión y la desunión con la ummah, en los asuntos terrenales era modesto e incluso ascético, y en sus relaciones con la gente prefería el respeto y el temor de Dios. E incluso cuando el estado que creó fue más allá de las fronteras de la Península Arábiga, y la riqueza de los estados conquistados fluyó hacia el tesoro en una corriente interminable, permaneció igual de desapegado de lo mundano. A veces, durante varios días e incluso semanas, no había nada para comer en su casa, excepto agua y dátiles secos. No es ningún secreto que no todos los miembros de su familia podían tolerar tal situación, y pronto algunas de sus esposas se quejaron de su mala vida, exigiéndole su parte de las cosas mundanas. En esta ocasión, descendió el siguiente verso, que recomienda fuertemente que cada una de las esposas del Honorable Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) opte por lo que Allah y Su Mensajero les dan: “Oh Profeta, diles a tus esposas:” Si quieres esto vida y sus bendiciones, entonces ven: te daré dones y te dejaré ir con el bien. Y si anheláis el [favor] de Allah, Su Mensajero y el Más Allá, ciertamente Allah ha preparado para vosotros
quien hace el bien, gran retribución" (al-Ahzab, 33/28-29). Desde el punto de vista del Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam), zuhd (ascetismo) no significaba una prohibición de los bienes mundanos que Allah Todopoderoso hiciera permisible, así como no significaba un desperdicio sin sentido de la propiedad, consistía en la ausencia de apego a las bendiciones de la vida terrenal. Vivió con fe y esperanza en lo que estaba con Allah en lugar de en lo que estaba en sus propias manos. Si le sucedían problemas o pérdidas, entonces la recompensa que esperaba recibir por esta prueba era más cara para él que lo que había perdido. La casa en la que vivía y su forma de vida se distinguían por la modestia y la sencillez. No le gustaban el lujo y los excesos, la vistosidad y el abigarramiento. Cuando su hija Fátima (pleadyallahu anhu) colgó cortinas brillantes con imágenes en su casa, el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) no entró y se fue, explicando esto de la siguiente manera: “No es apropiado para nosotros estar en un lugar decorado. casa." De la misma manera, reaccionó ante el hecho de que Aisha (pleadyallahu anha) decoró su casa con cortinas con imágenes, ordenándole que las quitara.
Su cama solía ser una manta o esterilla, y en lugar de una almohada, usaba un trozo de cuero relleno de hojas secas. Según una leyenda de Ibn Mas'ud, cuando un día visitaron al Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam), lo vieron recostado sobre una estera, cuyas huellas estaban impresas en su bendito cuerpo. A su sugerencia de que le hicieran una cama más cómoda, él respondió: “¿Qué tengo en común con esta vida? Después de todo, en esta vida terrenal soy similar
un caminante que, deteniéndose a descansar bajo la sombra de un árbol, se levanta y continúa su camino. Las grandes personalidades criadas por él, que alcanzaron el verdadero contentamiento y el ascetismo, los justos que recibieron una lección de su vida, incluso convirtiéndose en conquistadores de estados y sus gobernantes, nunca pudieron permitirse más de un dirham por día. Porque sabían que aquellos que lograron domar sus deseos y pasiones, limitándose a un dirham, siempre pueden encontrar fácilmente tiempo y deseo para grandes obras y servicio a los demás. Después de todo, no hay fin a las necesidades y deseos del hombre. Y si él mismo no puede limitarlos, nadie puede hacerlo por él. Es por eso que el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo que es suficiente para una persona mantener su existencia en esta vida mortal: “Un refugio para pasar la noche, ropa que lo protegerá de
frío y calor, y algunos alimentos que le den fuerzas para mantenerse en pie. Quizás, de este hadiz se desprenda la idea del tasawwuf sobre lo más necesario, como “una pieza de comida y una hirka”. Sin embargo, debe entenderse que los criterios dados en estos hadices para la aplicación de una persona en la vida espiritual están diseñados para aquellos que viven en una sociedad familiarizada con los verdaderos valores del Islam. Además, el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) nombra lo esencial para la existencia, no desde el punto de vista de la adquisición, sino desde el punto de vista de poseerlo.
El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) estaba dotado de tal fuerza espiritual y excelentes cualidades, tal ascetismo que nadie más tenía antes que él, por lo que se convirtió en un ejemplo insuperable a seguir por todos. Estas cualidades se mantuvieron inalterables en los primeros años de su misión profética, cuando él, junto con los primeros musulmanes, tuvo que soportar dificultades y persecuciones, y cuando, trasladándose a Medina, creó un estado y comenzó a llamar a la fe y la salvación de todos los que estaban bajo su dirección; estas cualidades perfectas lo ayudaron a mantenerse en el poder y ser
líder insuperable y exitoso.

Hay una etiqueta necesaria que debemos observar cuando escribimos los nombres de nuestros predecesores justos. Estas son las grandes autoridades de la religión, y merecen cierto respeto.

La mayoría de la gente tiene la costumbre de abreviar las súplicas con abreviaturas como "r.a." y como."

Mucho peor que esto es el uso del acrónimo "s.a.s." hacia el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él. El hombre más grande de la tierra merece más respeto que eso.

“Escribir una abreviatura en lugar de la ortografía completa “sallallahu alaikhi wa sallam” - la paz y las bendiciones de Allah sean con él, es indeseable. Según los eruditos del hadiz. (Ibn Salah, p.189. "Tadribu Ravi" 22/2)

“Aquellos que querían ahorrar tinta usando la abreviatura abreviada salavat para el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, tuvieron consecuencias dolorosas”. (“al-Kawlul Badi” p. 494)

No toma mucho tiempo o energía escribir un sallallahu alayhi wa sallam completo, raziyallahu anhu, rahimahullah o alayhi ssalam en este momento.

Alguien puede incluso usar una función clave preparada para esto; el punto es que se imprima en forma completa.

gran recompensa

El conocido Tabi'in Ja'far al-Sadiq, que Allah tenga piedad de él, dijo:

"Los ángeles continúan enviando bendiciones a quienes han escrito “que Allah tenga piedad de él” o “que Allah le bendiga y le dé la bienvenida ', siempre que la tinta se mantenga en el papel ». (Ibn Qayyim en Jilayul Afham, p. 56. Al-Kawlul Badi, p. 484. Tadribu Ravi, 2/19)

Sufyan Savri, que Allah tenga piedad de él, el famoso Mujahid dijo:

“Es de suficiente beneficio para aquellos que propagan hadices que continuamente reciben bendiciones para ellos mismos hasta que la expresión “Que Allah lo bendiga y lo salude” queda escrito en el papel. (“al-Kawlul Badi”, pág. 485)

Allama Sahavi (que Allah tenga piedad de él) citó muchos casos de la vida sobre este tema de diferentes transmisores de hadices. (“al=Kawlul Badi”, págs. 486-495. Ibn Qayyim, que Allah tenga piedad de él, “Jilaul Afkham”, pág. 56)

Entre ellos se encuentra el siguiente caso:

El hijo de Allama Munziri, Sheikh Muhammad ibn Munziri, que Allah tenga piedad de él, fue visto en un sueño después de su muerte. Él dijo:
“Entré en el Paraíso y besé la mano bendita del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, y me dijo: “Quien escriba con sus manos "Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz" estará conmigo en el paraíso »

Allama Sahawi (que Allah tenga piedad de él) dijo: Este mensaje fue transmitido a través de una cadena de confianza.. Esperamos la misericordia de Alá, gracias a la cual Él nos dará esta dignidad. (“al-Kawlul Badi”, pág. 487)

Al-Khattib al-Baghdadi (que Allah tenga piedad de él) también informó de varios sueños similares. (“al-Jamiu li Ahlaki Ravi”, 1/420-423)

una nota mas

Algunos de nosotros tenemos la costumbre de escribir "alayhi salam" (la paz sea con él) al mencionar el nombre del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él.

Los científicos han transmitido que no es bueno tener ese hábito. (“Fathul Mughis”; nota al pie de “al-Kawlul Badi”, p. 158)

De hecho, Ibn Salah y el Imam Nawawi, que Allah tenga piedad de ambos, lo declararon indeseable (makruh). (“Mukaddima ibn Salah”, p.189-190, “Sharh sahih Muslim”, p.2 y “Tadrib wa Taqrib”, 2/22)

Lo mismo se aplica a quien dice: “alaihi salat” (las bendiciones sean con él). La razón es que en el Corán se nos ordena pedir ambas cosas: Y Salat (bendición) y Salam (paz) al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. (Sura 33, versículo 56)

Allah Todopoderoso dijo en el Sagrado Corán (que significa):

إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Ciertamente, Allah y Sus ángeles bendigan al Profeta. ¡Oh los que creen! Bendícelo y salúdalo con paz.” (Sura 33, versículo 56)

Al decir "alaihi salam", solo enviamos "salaam" sin "salaat".

Si alguien tiene la costumbre de hablar de vez en cuando "alaihi salam" (la paz sea con él), y en algunos casos "alaihi salat" (bendición sobre él), entonces esto no se considerará indeseable (makruh).

Escribamos y pronunciemos salawat completo, sin abreviaturas, cada vez que recordemos el nombre de nuestro amado Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él.

La nota:

“Sallallahu alayhi wa sallam” (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se suele decir solo cuando se menciona el nombre de nuestro amado Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él.

“Raziyallahu anhu” (que Allah esté complacido con él) - en relación con los compañeros del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él.

"Rahimahullah" (que Allah tenga piedad de él) - en relación con los científicos, los justos que conocen a Allah

"Alayhi ssalam" (la paz sea con él) - en relación con el resto de los Profetas, la paz sea con ellos.

El Imam al-Suyuty dijo: “Y se dijo que la mano del primero que acortó la ortografía de salavat en la forma de “s..as.” fue cortada”. (Ver “Tadrib ar-rawi” 2/77)

Tabi'in (plural, árabe)تابعين ) -seguidores. El término "tabi'in" se usa en relación con los musulmanes que han visto los Sahaba.