مقال افتراء جديد بقلم ن. آي. كريفوشين ، عضو المجلس الأبرشي لأبرشية كورسون

نيكيتا كريفوشين عن الكاتدرائية في نيس وباريس

15.02.10

دعوى مدنية ، دعوى ملكية أقامها الاتحاد الروسي ضد الجمعية الأرثوذكسية الشهيرة لكاتدرائية القديس نيكولاس في نيس ، وهي أكبر وأجمل عدد قليل من المباني التي بنتها الإمبراطورية الروسية في أوروبا فيالقرن ال 19 لا يمكن أن يكون مع مظهر من مظاهر الحد الأدنى من الحب والرغبة الأرثوذكسية إيجاد حل من جانب قادة هذه الرابطة الدينية (التي كانت تسمى سابقًا "العشرين").

هذه كذبة متعمدة. الرعية ("جمعية العبادة") هي عضو في أبرشية الكنائس الأرثوذكسية الروسية ولا تعمل بشكل مستقل.

لن تكون هناك عملية مدنية إذا اعترفت الأبرشية بملكية كاتدرائية نيس للاتحاد الروسي.

إن المقارنة بين قيادة كاتدرائية نيس ومجموعة العشرين السوفيتية هي دناءة. نيكيتا كريفوشين ليس شخصًا خاصًا ، ولكنه عضو في مجلس أبرشية أبرشية كورسون ومدير منتدى منشور على الموقع الرسمي للأبرشية. يقول هذا الكثير عن الأزمة الأخلاقية التي تعيشها "الأرثوذكسية الروسية" في أوروبا الغربية.

عميد الكاتدرائية ، باب الأب جونمنذ عدة سنواتحقق غالبية مؤيديه في نهج بناء الكنيسة والتكوين الرسمي للرعية. هويسعى إلى ظهور لغة محلية ناطقة بالفرنسية في فرنسا ، وليست متجذرة في اللغة الروسيةالتقليد ، الأرثوذكسية الجديدة تحت omophorion من القسطنطينية. هذا ما كان يطمح إليه الأخوان كوفاليفسكي في فترة الثلاثينيات ، ولا سيما إفغراف كوفاليفسكي ، الذي أنشأ "الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية في فرنسا" ( ECOF ). تم التعرف على هذا التكوين الغريب من قبل الكنيسة الرومانية ، ثم القسطنطينية ، ثم الكنيسة في الخارج ، ولكن في النهاية اتضح أنه لا مالك له وأصبح عمليا طائفة.

القس يوحنا جيت ، رجل دين الأبرشية ، أستاذ مشارك في الجامعة ، شخصية كنسية معروفة وعضو في جماعة الإخوان الأرثوذكس ، وهو حاليًا عضو منتخب في مجلس الأبرشية الأبرشي. يتم تنسيق جميع أنشطته بشكل وثيق مع قيادة الأبرشية. يقدم كريفوشين بشكل منحرف بشكل متعمد أهداف جماعة الإخوان الأرثوذكس ، وأحد قادتها هو الأب. جون جيت. هذا افتراء. أنشطة الإخوان الأرثوذكس ذات طبيعة مختلفة تمامًا عن أنشطة الإخوة كوفاليفسكي.

لا تتخذ إكسرخسية القسطنطينية للرعايا الأرثوذكسية الروسية في فرنسا هذه المواقف المتطرفة. على مدى نصف العام الماضييمكن للمرء أن يتحدث حتى عن دفء العلاقات بين إكسرخسية في شارع دارو والكنيسة الأرثوذكسية الروسية. فقط تذكر: في عام 2007 المرحوم البطريرك أليكسيثانيًا عندما زار فرنسا ، لم تتم دعوته للخدمة في كاتدرائية ألكسندر نيفسكي! الآن رئيس أساقفة كومانسكي ، فل. غالبًا ما يعمل Gabriel (de Wilder) مع vl. Innokenty Korsunkim (جمهورية الصين).

ينفي الأب جون جيت الإنكار "الشديد" للروس ، مرة واحدة بسبب اختصاصه في الكنيسة الأم. ومع ذلك ، فإن كل تلك المقترحات التي تلقاها من الجانب الروسي والتذكيرات بأن اتفاقية الإيجار "النفاذة" لمدة 99 عامًا ، والتي بفضلها كان لجمعية العبادة (ASOR) مؤقتًا رعية ، قد انتهت ، ولم يستمع ورفض أيًاتفاوض.

انها كذبة. كما ذكرنا سابقًا ، يعمل القس يوحنا غيت باتفاق كامل مع قيادة الأبرشية والأسقف الحاكم المطران جبرائيل.

إن الدفء في العلاقات بين الأبرشية والمجلس الدستوري ، الذي كتب عنه ن. ملكية كاتدرائية نيس من أبرشية الأبرشية.

مقترحات الجانب الروسي ، إذا تم استلامها ، ثم إلى الأبرشية ، وليس للأب جون ، والتي بالطبع يفهمها ن. كريفوشين تمامًا. سيكون لدى الأبرشية أسباب لرفض مقترحات RF. لا ترتبط رابطة العبادة ارتباطًا مباشرًا باتفاقية الإيجار المبرمة بين الإمبراطور والكنيسة الروسية. لأكثر من 80 عامًا ، تم الاعتراف بالأبرشية على أنها المالك الوحيد للكاتدرائية.

عندما بدأت هذه الدعوى ، أكد السفير الروسي آنذاك في باريس ، ألكسندر أفدييف ، أن عودة كاتدرائية نيس إلى الاتحاد الروسي لن يترتب عليها تغيير في التبعية القضائية للكاتدرائية ، والشرط الوحيد الذي تضعه روسيا هو الإلغاء. من رسوم الدخول لجميع السائحين الذين يزورون الكاتدرائية خلال تلك الساعات التي لا توجد فيها خدمات. هذا المبلغ يجلب عائدات ضخمة لإكسرخسية القسطنطينية. في العام الماضي ، حددت صحيفة Le Figaro مبلغًا أقل بقليل من 600 ألف يورو.

هذا خداع محض. لولا المدخل المدفوع ، لما تمكنت الرعية من صيانة مبنى الكاتدرائية. المبلغ الذي يسمى "فيجارو" لا يتوافق مع الواقع. بطريقة أو بأخرى ، طالبت روسيا بنقل ملكية الكاتدرائية إلى نفسها ، وهو بالضبط ما تتنازع عليه الرعية والأبرشية.

لكن جمعية الطائفة لم توافق على هذه الشروط أيضًا. كان على روسيا رفع دعوى قضائية ، والتيدرس بشكل مكثف للغاية على مدار ثلاث سنوات في المحكمة. لقد تم مؤخرًا اتخاذ قرار منطقي ، بالتفصيلرحلة تاريخية. تعتبر كاتدرائية الاتحاد الروسي ملكًا للدولة الروسية مع التنفيذ الفوري للقرار.

لم يجبر أحد روسيا على رفع دعوى قضائية.

لم يتم نقل الملكية بعد. سيبدأ هذا الإجراء بعد قليل. رابطة العبادة والأب. سيقوم John Gate بتقديم شكوى إلىهيئة الاستئناف. فرص الرضاالشكاوى قليلة. إنهم يحاولون حشد الرأي العام ، السكانلطيف - جيد، قائلا إن "القوة في روسيا حتى يومنا هذا متقاربةالبلشفية ، أن الكاتدرائية تم الاستيلاء عليها من قبل أحفاد أولئك الذين أطلقوا النار على السيادة ، وأن الكنيسة الروسية الحالية بقيت في وضعها السابق بالتبعية المطلقة للنظام وهي خاضعة لسيطرة لوبيانكا. وتشارك المنظمات المنحدرة من أحفاد حاملي "القروض الروسية" قبل الثورة ، والتي تهدد برفع دعوى مضادة ضد روسيا. ومما يبعث على اليأس أن روسيا وفرنسا قد توصلتا في عام 1995 إلى اتفاق بشأن استرداد متفق عليه لهذه السندات.

قامت الرعية ، بدعم من إدارة الأبرشية ، باستئناف قرار المحكمة الابتدائية وتأمل أن تأخذ المحكمة العليا في الحسبان حججها. كل شيء آخر هو أكاذيب وتكهنات.

حتى سكان كوت دازور ، الذين لا يهتمون بروسيا بشكل خاص ، يفهمون الطبيعة الوهمية لهذه التصريحات.

الإدارة الرئاسية ، التي هي الآن المالك القانوني للأرض والمبنى ، ستنقلهم في النهاية إما إلى حيازة أو استخدام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وفي النهاية ستنتصر الفطرة والعدالة ، وبالتالي تعزيز وجود الأرثوذكسية الروسية في فرنسا. لكن القرارات الأخرى المتفق عليها مع القسطنطينية غير مستبعدة. في ايار البطريرك برثلماوسأنا يجب أن يصل إلى روسيا.

كل شيء سيعتمد على نتيجة المحاكمة التي قد تستمر لبعض الوقت. يُفهم الحس السليم والعدالة هنا بطريقة ذاتية للغاية..

بالتزامن مع هذه الأحداث ، طرحت الحكومة الفرنسية ، نتيجة للمناقصة ، للبيع قطعة أرض كبيرة بالقرب من برج إيفل للحكومة الروسية ، والتي ستنقل هذه الأرض إلى بطريركية موسكو ، كما سيتم إنشاء مجمع يتكون من كاتدرائية جديدة ومدرسة دينية ومركز ثقافي هناك. يأتي هذا الحدث في الوقت المناسب لأن الباريسيين يرون كيف أن عدد العمال المهاجرين والمهنيين الشباب الذين يصلون إلى أوروبا يتزايد أمام أعينهم من شهر لآخر من روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا ومولدوفا لكسب المال وأولئك الذين هم في أمس الحاجة إلى الإرشاد الروحي والمساعدة في البلدان التي لا يعرفونها. المعبد سيكون الرابط لـ كل الأرثوذكس في فرنسا ومن بينهم اليونانيون والصرب والبلغار والجورجيون ...

ليس من الواضح تمامًا كيف سيصبح معبد تابع للدولة الروسية ويهتم بالمهاجرين من "روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا ومولدوفا" ، بطريقة غامضة ، "رابط ربط" لـ "جميع الأرثوذكس في فرنسا"» .

وهكذا ، فإن روسيا الأرثوذكسية الجديدة ، المتحررة من دكتاتورية محاربة الله ، تجد في فرنسا وأوروبا وجودًا جديدًا يستحقها.
نيكيتا كريفوشين ، (حركة الأرثوذكسية المحلية للتقاليد الروسية في أوروبا الغربية) ،باريس

والسؤال هو: هل هذا المقال وغيره من الخطب المشينة للسيد كريفوشين تستحق "روسيا أرثوذكسية جديدة خالية من دكتاتورية محاربة الله"؟

30.08.11
عزيزي الأب اليكسي!
بعد رسالتي بشأن الاتهامات الموجهة إلى رئيس أساقفة جنيف أنطونيوس ، تظهر الأفكار الواحدة تلو الأخرى من العصور القديمة العميقة.
كتبت عنها ذات مرة الكنيسة الارثوذكسية الفرنسية Evgraf Kovalevsky ، الذي غالبًا ما يتم لوم رعايته من قبل الكنيسة في الخارج ، ولا سيما القديس. يوحنا من شنغهاي ورئيس الأساقفة أنطونيوس جنيف ، على الرغم من أنه لم يشارك في هذا الأمر.
O. Evgraf Evgrafovich Kovalevsky ، من عائلة نبيلة من Kovalevskys ، رجل موهوب وجريء ، ترأس في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، نوعًا من المجتمع الكاثوليكي القديم ، الذي كان يقبع تحت سيطرة أرملة البادئه السيدة Wynaert / مجموعة هولندية إقناع /. مع "عبقريته" أعطى هذه الأعمال دفعة جديدة. قدم له شقيقه مكسيم ، الموسيقي الموهوب ، المنسق للعديد من ترانيم الكنيسة ، دعمًا طقسيًا لا غنى عنه. أنشأوا معهد St. ديونيسيوس. كانت مجموعة الرعية التي كان لديهم رائعة: فقد شارك كل من كان يبحث عن "الروحانية" . تم تجنيدهم بنجاح بين أولئك الذين كانوا مولعين بالروحانية ؛ سمحوا بالمعاشرة غير القانونية ، حتى بالنسبة للكهنة ؛ علموا الشركة لغير الأرثوذكس. لقد خدموا وفقًا لـ "أمر" الغاليكان ، الذي جمعوه وفقًا لبعض أجزاء الخدمات القديمة ، وخدموا وفقًا للأسلوب الجديد ، وفقًا للباسكاليا الغربية ، إلخ. وسميت هذه الكنيسة الأرثوذكسية بفرنسا ، والتي رفضتها جميع الكنائس الرسمية الموجودة على أراضي فرنسا.
كتب الكونت الماسوني الشهير مرسعودون أنه من خلال هذه الكنيسة ستكون الماسونية قادرة على دخول الأرثوذكسية.
عندما وصل عدد رجال الدين إلى عشرين كاهنًا ، احتاج إفغراف ليصبح أسقفًا (في عام 1966 ، أخبرني شقيقه مكسيم: أخبرت أخي أنه سيحصل على الأسقفية من النائب ، لكنه لم يستمع إلي وذهب إلى الكنيسة السينودسية).لذلك ، اتجهت هذه المجموعة إلى كنيستنا ، وتم قبولها تحت إشراف Vl. جون شنغهاي. لا يستطيع الكثيرون أن يفهموا كيف وافق السيد المقدس على هذا ، لكن يمكن للمرء أن يفهم ذلك من خلال بعض العواقب. طالبهم فلاديكا يوحنا بممارسة الفصح الأرثوذكسي ، لكنهم تركوا لهم أسلوبًا جديدًا ؛ كما طالب المتصلين في الليتورجيات المسائية (بعد يوم العمل) بمراعاة الصوم اليومي. يمكن الافتراض أنهم كانوا ماكرة من وراء ظهره. ومنذ أن ذكّرهم السينودس بالنظام الكنسي ، قرر المطران جون نيكتاري من سان دوني كوفاليفسكي الانتقال إلى النائب وعقد اجتماعًا في أوديسا بشأن هذه المسألة (في نهاية عام 1965 أو في بداية عام 1966). وعندما علم الكهنة "الحق" بذلك ، تبعهم تقرير إلى السينودس ؛ ثم تم تعيين رئيس الأساقفة للتحقيق. فيتالي مونتريال (العاصمة المستقبلية). تجاهل الأسقف كوفاليفسكي قرار مجمع روكور الذي منعه من الخدمة وظل وحيدًا ؛ ذهب معه ربع الكهنة. ذهب الربع الثاني إلى موسكو ؛ الربع الثالث - بالقرب من القسطنطينية (ريو دارو) ؛ البقية ، حوالي 7 أشخاص ، بقوا في حضن الكنيسة في الخارج. تخدم ، باستثناء ما يسمى. القداس الغاليكان ، لم يعرفوا كيف. سرعان ما غادرنا بعضهم: اللاهوتي جبرائيل بورنان ، الذي فل. أمر أنتوني بتسوية مسألة معاشرته ، الأب. جريجوري هاردي ، شقيق الزعيم المستقبلي للكنيسة هيرمان ، الأب البرتغالي. جان روشا ، الذي تبناه رئيس الأساقفة بعد بضع سنوات. Auxentius ، عمد ورسم على جميع الدرجات ، بما في ذلك الأسقفية ، مع تعيينه exarch للبرتغال بالاسم الجديد "Bp. جبرائيل (روشا).
أخيرًا ، بقي معنا ما يلي: الأرشمندريت هوشيا (ابن ضابط روسي في الحرب الإسبانية وإسباني ، رجل أمين ، وواعظ أرثوذكسي حقيقي ، متواضع ، وواعظ بارز ، شغل منصب رئيس الجامعة في باريس لمدة 20 عامًا (هو الآن) العدد الزائد في جنيف) ؛ رئيس الكهنة بافل بوارير , تم تعيينه في كنيستنا في ويلميسون ، وهو مهندس ، شخص متواضع وصادق (بدأت زوجته اجتماعات روحية قبل دخول الأرثوذكسية ، وقدمها الوسيط إلى Evgraf) ؛ رئيس الكهنة مايكل دي كاستيلباجاك , رجل نبيل ، عائلة نبيلة من القرن الحادي عشر (علق ابنه كوينتين ، أستاذ اللغة الفرنسية واليونانية ، حياته المهنية ، وأكمل دورة مدتها ثلاث سنوات في جوردانفيل ، وتزوج روسيًا ، وقبل الكهنوت وأصبح عميدًا في ليون ( تبع الأب والابن رئيس الأساقفة لورس) ؛ الأب أندريه بريدو ، الذي توفي قريبًا ، والأرشمندريت عمروسي فونترير , الذي وضع الأساس لعمادة اللغة الفرنسية في أبرشيتنا , الذين ذهبوا إلى الإغريق بعد قضاء عشرين عامًا في أبرشية فل. أنتوني.
الأب أمبروز ، فرنسي من الأب واليونانية من الأم ، قام بتدريس علم اللاهوت في معهد كوفاليفسكي ، ذكي ، قراءة جيدة ، ساحر. لطالما كنت مندهشًا من موقفه تجاه الروس: الروس لا يفعلون لنا أي شيء ،قال لي ذات مرة ، في وقت كانت أبرشيتنا الباريسية تتوسل. فل. قام أنطوني بزيارتهم مرة واحدة في السنة ، خلال جولاته في الأبرشية المنتشرة على نطاق واسع ، وخدم معهم في كنيسة سكنية مجهزة جيدًا في شارع سيباستوبول في باريس ، أقامها الأب. أمبروسيوس إلى أرشمندريت ، رسام كاهنين من أساتذة الفلسفة الشابة ، باتريشيا رانسون ، التي ماتت مع ابنته فيتينيا ، في منتصف التسعينيات ، في حادث سيارة في اليونان وجوزيف تيريشينكو (أب روسي ، أم فرنسية) ، الأسقف المستقبلي Photius في مجموعة Auxentius (بعد ترسيب الأخير بواسطة مجمعه).
في البداية كانت لدينا علاقات جيدة مع الأب. أمبروز. ولكن سرعان ما ظهر نوع من "التطرف" تحت تأثير اثنين من الكهنة والفلاسفة الشباب. بدأ الأب أمبروز على الفور في إبعاد أبناء رعيته عن التواصل مع الروس و "تحول" إلى كل شيء يوناني ؛ بدأ السفر إلى اليونان ، وترتيب الحج ؛ عنيد في البداية بأسلوب جديد وفقط بإصرار Vl. أنتونياعتمد الأسلوب القديم ، وأصبح قريبًا في اليونان مع التقويمين القدامى ، وأصبح صديقًا للأب. كبريانوس (مطران فيليا المستقبلي) وضع معه الحجر الأول لكنيسته. في وقت لاحق ، تشاجر معه ، وبخ صديقه منذ فترة طويلة لممارسة علاجات وهمية من خلال طرد الأرواح الشريرة من أجل المال.
اقتربت العمادة الفرنسية تدريجياً من الدير اليوناني في بوسطن ، حيث أرشيم. Panteleimon (الذي قدمه سينودسنا للعدالة على أساس أخلاقي). بدأوا في تشويه سمعة كنيستنا بشكل متبادل. ثم اشتبهت في قيام النائب بهذا التحريض العام قبل فترة وجيزة من الاحتفال بالذكرى الألف لمعمودية روسيا. ثم بدأوا في إطلاق النار علينا من جميع الجهات ، كل على طريقته الخاصة ، وتدخل بوسبيلوفسكي وستروف.
قبل فترة وجيزة من استراحة عام 1987 ، سأل أحد الكهنة Vl. أنتوني: عندما تتخلى عنهم يا فلاديكا ، هل سيطلقون الطين علينا جميعًا؟ -أجاب الرب: لن أفعل ذلك ، دعهم يذهبون.لقد غادروا بغضب ، وحفزوا فعلهم من خلال فصل أنفسهم عن الأسقف "غير الأرثوذكسي" ، بعد أن نالوا منه نعمة لمدة 20 عامًا، ودون أن يتغير على الإطلاق. لم يرغب فلاديكا في الحكم عليهم - فدعهم يخضعون للإدانة. تجولوا لفترة طويلة بحثًا عن omophorion. أخيرًا استقبله "رئيس الأساقفة" أوكسينتيوس ، من همقبلالفارقمعلم يتم الاعتراف بنا كأسقف, منذ أن أطاح سينودسه بنفسه رتبته ، الأمر الذي لم يطعه و "أحيا" سينودسًا جديدًا مع أسقف واحد. ولكن عندما وافق Auxentius على استقبالهم ، بدأوا في اعتباره أسقفًا جديرًا وجادلوا بأن كل ما قيل عنه كان كذبًا.
أعترف بأنهم قد يشكون في صحة ذكرياتي ، لأن الواقع يبدو أحيانًا غير قابل للتصديق إلى هذا الحد. ومع ذلك ، تظل الحقائق هي الحقائق كما كانت في ذلك الوقت ، وليس كما تريد أن تظهر الآن ، ويمكن إصدار حكم موضوعي عليها.
مثال

في 4 مارس 1959 ، لم يكن لدى أحد المؤلفين الرئيسيين لفيستنيك ، الأرشمندريت صفروني (ساخاروف) ، الوقت لمغادرة مجتمعه الرهباني باسم القديس. يوحنا المعمدان في إسكس (إنجلترا) ونقله إلى ولاية القسطنطينية ، كما هو الحال في فيستنيك نفسها ، رسالة كتبها المتروبوليت نيكولاي (ياروسهيفيتش) في ديسمبر 1957 تم نشرها "إلى كاهن واحد" مع انتقادات جادة للرعوية والصوفية آراء الأرشمندريت نفسه ، ولا سيما تأكيده على أنه "خارج تجربة النزول إلى الجحيم يستحيل معرفة محبة المسيح" ، والتي لم تتلق أبدًا "إثباتًا مقنعًا وعميقًا". في الوقت نفسه ، تم نشر هذه الأفكار مؤخرًا بواسطة نفس المنشور.

التقى أعضاء إكسرخسية موسكو بحذر شديد الترجمة الجديدة للأناجيل الأربعة إلى اللغة الروسية ، التي نشرتها جمعية الكتاب المقدس البريطانية في عام 1958. يبدو لنا أن السبب الرئيسي هو أن قوة الترجمة الرئيسية للنشر كانت الأسقف كاسيان "اليوناني فلاديميروفيت" (بيزوبرازوف) ، الذي استند في الترجمة إلى رفض إبداعي لـ "النص المقبول عمومًا" (textus receptus) . اعترافًا بالحاجة إلى نشر "نص علمي أرثوذكسي" من الإنجيل (وإلا فقد ينتقد المؤلف المجهول للمقال أسلوب عمل الأسقف كاسيان ، ونهجه "المناهض للبيزنطية" في النص. . يجب أن تتضمن هذه السلسلة من الظواهر أيضًا لوم "غير الأرثوذكسية" التي وجهتها فلاديكا فاسيلي إلى كتاب "الأرثوذكسية" ، الذي كتبه ب. إيفدوكيموف ، عضو مجلس أبرشية إكسرخسية القسطنطينية.

يبدو أن مهام اللاهوت الأكاديمي والشاهد اللاهوتي تخضع بشكل صارم للمعارضة القضائية. يصبح هذا أكثر وضوحا في القصة التالية. في عام 1953 ، صُدمت إكسرخسية موسكو بفعل رئيس الكهنة إفغراف كوفاليفسكي ، وهو نوع من "الأب جورجي كوتشيتشكوف" من نشاط التبشير النشط في الخمسينيات من القرن الماضي ، وإنشاء أبرشيات جديدة لا توافق عليها سلطة الكنيسة "الرأسية" ، وتسعى جاهدة من أجل الاستقلال ، بما في ذلك الاستقلال الليتورجي على أساس الطقوس اللاتينية ، - كل هذا أدى إلى استبعاد كوفاليفسكي من أعضاء رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في يناير - مارس من نفس العام. ومعه ، لم يقتصر الأمر على مجتمعاته فحسب ، بل وأيضًا على معهد القديس بطرس الأرثوذكسي. ديونيسيوس ، تشكيل الكنيسة الفرنسية الأرثوذكسية الكاثوليكية المستقلة. في 1957-1966 ينتقل مؤقتًا إلى اختصاص الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في الخارج ، ثم يغرق في "الفراغ القانوني".

في نوفمبر 1959 ، ينظم المعهد الأرثوذكسي (Institut Francais de Thtologie Orthodoxe Saint-Denis) ، التابع رسميًا لأكاديمية باريس ، قراءات لاهوتية مكرسة للذكرى الـ 600 لوفاة القديس. جريجوري بالاماس. مع العلم بفلاديكا فاسيلي كمتخصص بارز في هذا المجال ، في 16 أكتوبر ، أرسل إليه سكرتير المعهد E. Carabin دعوة للمشاركة في هذه الندوة. في 30 أكتوبر ، دفع فلاديكا رفضه بطريقتين: كلاهما من خلال حقيقة أنه في ذلك الوقت سيكون في سالونيك في احتفالات على مستوى الكنيسة ، وحقيقة أنه لا يعرف في اختصاص أي أسقف قانوني وأي أسقف أرثوذكسي. الكنيسة تقع هذه "المؤسسة الأرثوذكسية" وما إذا كان للكنيسة بشكل عام.

تم قبول التحدي. تستخدم رسالة رد سكرتير المعهد بتاريخ 18 ديسمبر أساليب محظورة تقريبًا. وأعرب عن استغرابه من وجوب التوصية بفلاديكا مرة أخرى لصديقه القديم إيفجراف كوفاليفسكي ، الذي حاول مساعدته عندما كان فاسيلي نفسه في موقف صعب في اليونان ، بما في ذلك استخدام سلطة المعهد ("Votre ancien camarade l'Archipretre Eugraph Kovalevsky qui en se servant de notre Institut pnkiscment، a cssayii avec Mr. Whittemore de vous venir en aide lorsque vous troviez en harden Grtce "). تدعي الرسالة أن المعهد خارج ولاية قضائية محددة (وضعه الرسمي هو etablissement libre d'enseignement suprieur) ويشير إلى أن البطريرك كريستوفر الثاني من الإسكندرية هو رئيس الجامعة الفخري للمعهد ، تعبر الرسالة عن الاعتقاد بأن كونك أرثوذكسيًا يعني التفكير الأرثوذكسي ، ويلخص الأحداث الرئيسية في المؤسسة ، مشيرًا إلى اللاهوتيين الأرثوذكس الذين يتعاونون مع المعهد.

يجيبه فلاديكا في 13 يناير. بالنظر إلى أن الوضع غير الطبيعي للأب إفغراف نفسه ينعكس بلا شك في طبيعة المؤسسة التي يقودها ، فإنه يرى علامات عدم الأرثوذكسية في موقع المعهد ، حيث يتم هنا فصل النشاط الفكري عن الحياة الروحية والنظام القانوني. تنتهي الرسالة بدعوة للعودة تحت إشراف الكنيسة الأم. لم يكن هناك جواب على ذلك.

ومع ذلك ، في ديسمبر 1959 ، وقع حدث أدى إلى ظهور أوهام معينة. كما نعلم بالفعل ، في 18 كانون الأول (ديسمبر) ، توفي رئيس إكسرخسية ولاية القسطنطينية الروسية ، المطران فلاديمير (تيخونتسكي). بناءً على مبدأ: "سأضرب الراعي ، وتتشتت الخراف" (متى 26: 31) ، يبدأ سياسيو الكنيسة حملة جديدة. هدفها هو إعادة أبرشيات القسطنطينية إلى بطريركية موسكو. لإكمال ما لم يكن ممكنًا في عام 1945. للقيام بذلك ، لا تحتاج فقط إلى الاتصال بهم بمكالمة أمومية. من الضروري خلق صورة إيجابية جديدة لإكسرخسية موسكو للهجرة الروسية ، والتأكيد على تفوقها القانوني والفكري اللاهوتي ، وفي نفس الوقت إظهار المواقف الضعيفة لخصومها.

ظاهريًا ، كل شيء مسيحي ولائق. يرسل رئيس الأساقفة إكسارخ نيكولاي (إريمين) رسالة تعزية إلى رجال الدين والعلمانيين في إكسرخسية القسطنطينية ، موجهة إلى Locum Tenens of Exarchate of Exarchate of Constantinople ، الأسقف جورج (تاراسوف) ، وفي 21 ديسمبر ، جنبا إلى جنب مع رجال الدين ، يخدم بانيكيدا في قبر القديس الراحل في غرفه في شارع دارو بالقرب من كنيسة القديس. الكسندر نيفسكي. ولكن بالفعل في 5 يناير 1960 ، قام البطريرك أليكسي بترقية exarch في موسكو إلى رتبة متروبوليت ، وتغير لقبه من Klishysky إلى Korsunsky ، مذكراً المهاجرين بخط "خيرسون" ، حيث ظهرت روسيا المعمدة عام 988. في 24 آذار (مارس) ، يوقّع المطران ، مع نائبيه ، الأسقف أنطونيوس السرجي والمطران فاسيلي من فولوكولامسك ، على نداء إلى عمداء الأبرشيات ورجال الدين في إكسرخسية القسطنطينية في ظروف لم يكن فيها أسقف أبرشي جديد قد تحقّق بعد. انتخب. ملحوظة: تم نشر النداء في نفس العدد من "كرونيكل" مثل الرسالة حول "المحاضرات العامة" القادمة. كما أنه يحتوي على انتقادات للآراء الكنسية لبعض اللاهوتيين في Exarchate ، ولا سيما المطران كاسيان ، والمواقف الكنسية لمعهده والتوجه السياسي ("المناهض للسوفيات") لبعض الأعمال. تم وضع توقعات أيضًا بشأن انتخاب الرئيس المستقبلي لـ Exarchate. هذه الأحداث والإجراءات متزامنة وأحادية الاتجاه.

إن جوهر الرسالة واضح: وقف الانقسام الخبيث ، الذي اختفى من أجله جميع الأسباب ، والعودة إلى الكنيسة التي ولدت الجميع روحيًا ، والتي تتمتع الآن بالحرية وهي "سلطة الكنيسة المركزية المعترف بها عمومًا" والتي حولها متروبوليت. تحدث Evlogy. تم إطلاق حجة - تحسن كبير في العلاقات بين عروش القسطنطينية وموسكو ، بدأ أولها في إدراك "شذوذ" وجود إكسرخسية الروسية في تكوينها. بالإضافة إلى العصا ، هناك أيضًا جزرة: إمكانية القيام بزيارات مجانية لكنيسة روسيا. الموعد النهائي لكل شيء هو شهر ونصف ، "الموعد النهائي" هو عيد الفصح ، 17 أبريل: "امنحنا ولكنيسة الله كلها فرح عيد الفصح العظيم للاحتفال معًا ، في سلام ووحدة في حضن كنيستنا الأم المشتركة ، اليوم المشرق ... لقيامة المسيح. "

أوم: ما الفرق الذي يمكن ملاحظته بين موقف فلاديمير نيكولايفيتش لوسكي والأب إفغراف كوفاليفسكي ، اللذين سعيا إلى نفس الهدف ومن كان معاصراً وحتى من نظيره؟ كانوا ينتمون إلى نفس الجيل من الشعب الروسي الأرثوذكسي الذي جاء إلى الغرب في سن العشرين ، أي أنهم جاؤوا ناضجين ، لكنهم ما زالوا صغارًا جدًا. وهنا بدأوا يتصرفون ويخدمون ويعملون.

م.أ .: يوجد مثل قديم كهذا: فقط الأشياء الجيدة يجب أن تقال عن الموتى ، لكن من الصعب جدًا الإجابة على سؤالك في هذا الإطار ، لأنه إذا قارنت لوسكي وإيفجراف ، فيمكنك القول إن لوسكي كان صحيحًا ، هناك كان فيه استقامة مطلقة ، ولا أريد أن أقول إنه لم يكن مخطئا في شيء ، ولكن لم يكن فيه حساب. كان إفغراف مستعدًا للدفاع عن الأرثوذكسية ، أحيانًا بأي شكل من الأشكال. أتذكر أنه كان هناك اجتماع لـ "Fotievites" في جاك ماريتين لمجموعة من الكاثوليك - لم أشارك في ذلك الوقت ، كنت صغيرًا جدًا. كانوا يتجادلون حول شيء ما ، وفجأة قال إفغراف: "ولكن كيف تقول؟ هذا ما يقوله القديس باسيليوس الكبير ... "وبهذا حل المشكلة وانتصر الأرثوذكس. وعندما غادروا ، قال فلاديمير نيكولايفيتش: "حسنًا ، يا إفغراف ، كما تعلم ، لقد طغى الروح القدس عليك." فأجابه إفغراف: "في الواقع ، ظل الروح القدس بظلاله ، ولم يقل باسل العظيم شيئًا من هذا القبيل". لقد اخترعه هناك ، من أجل الفوز بالنصر.

حول. م .: هل يمكن القول إن الأب إفغراف كان أرثوذكسيًا بالأساس وكان يتمنى خير الكنيسة؟

م.ع: تمنى خير الكنيسة ، وكان أرثوذكسيًا بعمق ، لكنه كان أحيانًا على استعداد للكذب من أجل إقناع شخص ما. أتذكر عندما جاء إلى مؤتمر الكومنولث ، أخبرنا كيف تنمو الأرثوذكسية الغربية الآن. تحدث عن كيفية نموها ونمو القباب وما إلى ذلك. ثم قلت له: يا أفغراف ، ماذا قلت لنا؟ ليس لديك أي من ذلك! " فأجاب: "لا يهم ، أنا أري الناس القباب في السماء ، وبالنظر إلى هذه القباب ، يبدأون في بناء الأساس ، وبعد ذلك يبنون الباقي." وهكذا كان الأمر صعبًا أحيانًا معه. كان على استعداد للذهاب للخداع وعدم الدقة والكذب ، من أجل خدمة ما اعتبره أعظم وأهم من هذا. لكن من ناحية أخرى ، كان على استعداد للعيش من يد إلى فم لفكرته. أتذكر أنه كان معنا ذات مرة ، وكنا جالسين في غرفتي. نظرت إليه ، كان يرتدي سترة أنيقة نوعًا ما وقميصًا بارزًا وأنيقًا للغاية ، وقلت: "ماذا حدث ، من أين حصلت على مثل هذا القميص الجميل؟" يقول ، "سأريك." ثم خلع سترته ، ولم يكن لديه سوى هذا الجزء من القميص ، وكل شيء آخر كان مربوطًا بالحبال. كان يعيش من يد إلى فم ويقوى عند الحاجة من أجل فكرة. لكنه كان زلقًا بهذا المعنى ، وهو أمر مؤسف ، لأن حركة زلقة نشأت حوله.

حول. م: ما هو الخير الذي يمكن أن تقوله عنه؟

م.ع: أعتقد أنه يمكن قول كل شيء بلطف. لقد كان شخصًا لطيفًا بشكل مثير للدهشة. كان مستعدًا لإعطاء آخر ما لديه ، كما آمن به حتى أصبح مستعدًا للموت من أجله ، حتى من الجوع. كان مستعدًا لالتقاط أي شخص وإلهامه بالإيمان بالله وفتح بعض المسارات أمامه. لكنه كان لديه ضربة مزدوجة. أتذكر أن لوسكي قال ذات مرة: Evgraf مثل البندول ، إذا ذهب بعيدًا في اتجاه واحد ، فإنه يذهب بعيدًا في الاتجاه الآخر.

لم يكن خائفًا من البناء ، بل أقول ، على كذبة. هذا قسمنا بشكل كبير. كان في البداية في الكنيسة البطريركية. ثم تم تعيينه للمطران إيريناوس في وينارت ، وعُيِّن كاهنًا لهذا الغرض. وعندما توفيت فلاديكا إيريناوس ، ورث عمله وكان مصدر إلهام لهذا العمل. في البداية كانت نقية وجميلة. ثم بدأ بمحاولة توسيع العمل وإعطاء كل شخص الفرصة لبدء الأرثوذكسية ، حتى لو لم يكن مستعدًا لذلك. أتذكر كيف حث يهوديًا بمفرده على أخذ القربان في عيد الفصح ، لأن "عيد الفصح ليس سوى عيد فصح يهودي أصبح مسيحيًا". لقد توقع أن يختبر ذلك اليهودي شيئًا فريدًا خلال الشركة وأن يصبح أرثوذكسيًا.

حول. م .: أخبرني ليونيد ألكساندروفيتش أوسبنسكي ذات مرة أن الأب إفغراف كان شخصًا قادرًا للغاية ، لكنه كان دائمًا في عجلة من أمره. يشبه الأمر كما لو كنت تزرع الشبت - ويجمع هذا الشبت بمجرد ظهوره من الأرض - ولم يتبق شيء.

م.أ: أعتقد أنه ، للأسف ، أنشأ كنيسته بهذه الطريقة ، أرادها أن تنمو بسرعة. أنشأ الأبرشيات في جميع أنحاء فرنسا. عندما كنت إكسارخًا للكنيسة الروسية الأرثوذكسية في أوروبا الغربية ، طلب منه العودة إلى بطريركية موسكو. قلت له: "حسنًا ، ضع قائمة برجال الدين لديك وقائمة برعاياك - أين وكم منهم وعدد الأشخاص في كل رعية." واتضح أنه كان عددًا كبيرًا من الناس. لم أكن مستعدًا لأخذ كلمة Evgraf لذلك ، لذلك تحققت. واتضح أنه سجل جميع أبناء الرعية من كل رعية في جميع الرعايا. اتضح أن هناك قائمة كاملة بأبناء الرعية ، وهذه القائمة الكاملة انتقلت من أبرشية إلى أخرى ، بحيث تبين أنها عدد كبير جدًا بالفعل.

حول. م: ولم يقبلوه؟

م أ: لم يتم قبوله. كنت ضدها وعارضها كثيرون. أعتقد أنه في ذلك الوقت كان يجب أن نتعاون معه أكثر وأن نحاول المساعدة في هذا الصدد. كان مكسيم كوفاليفسكي ، شقيقه ، صادقًا ومباشرًا. لكنه كان شقيقه ، لقد دافع عنه - هذا كل شيء. إنه لأمر مؤسف أننا قمنا بإزالته بسرعة كبيرة مع حاشيته. أعتقد الآن أنه كان عليّ أن أحاول التواصل معهم أكثر. عندما كنت exarch ، كان الأوان قد فات بالفعل ، بالفعل مستحيل. ثم غادر بطريركية موسكو ، ثم ذهب إلى فلاديكا فلاديمير (بطريركية القسطنطينية) ، وعندما كانت هناك صعوبات ، غادر بسرعة من هناك ، وانتقل إلى الكنيسة في الخارج ، ثم تمت إزالته من رتبته في الكنيسة بالخارج. ثم أعلن أنهم غير قانونيين ، لذلك بقي في الرتبة وتوجه إلى الكنيسة الرومانية. الرومانيون بهذا المعنى أخذوه باستخفاف. تحدثت إلى أسقفهم ، الذي قال لي ، "أتعلم ماذا ، ليس لدي رعايا في فرنسا. قبلتهم ، وكان لدي أحد عشر رعية. إذا تبين أن هناك شيئًا ما خاطئًا ، فسنطردهم ولن نخسر شيئًا ، لأنهم ليسوا ملكنا على أي حال. وكان حزينا جدا.

يمكن للمرء أن يحب Evgraf Kovalevsky ، ويمكن للمرء أن يختلف معه ، ويمكن للمرء أن يتعامل مع أنشطته بأكثر الطرق سلبية ، ولكن يمكن للمرء أن يحبه ، لأنه كان لديه مثل هذه النار والرغبة في الخير. حسنًا ، الثقافة بالطبع.

أتذكر فلاديمير نيكولايفيتش لوسكي ، عندما بدأ إيفجراف في بناء الأشياء بطريقته الخاصة ، قال لي ذات مرة: "إنه لأمر مؤسف أن يعطى إفغراف الكهنوت. لأن إعطاء الكهنوت يفغراف يشبه إعطاء مسدس لشخص مصاب باضطراب عقلي ". كان هذا هو استنتاجه الأخير ، وليس في البداية. في البداية وقف إلى جانبه. لقد غادر ، بالطبع ، من جماعة فوتيفسكي ، وغادر مكسيم أيضًا.

من إعداد أوليغ بيلياكوف

http://www.interfax-religion.ru/؟act=radio&div=1258 كان من الممكن تجنب دعوى مدنية ، وهي دعوى ملكية رفعها الاتحاد الروسي ضد الرابطة الأرثوذكسية لكاتدرائية القديس نيكولاس في نيس ، وهي الأكبر والأجمل من بين عدد قليل من المباني التي بنتها الإمبراطورية الروسية في أوروبا في القرن التاسع عشر. مع الحد الأدنى من الحب الأرثوذكسي والرغبة في إيجاد حل من جانب قادة هذه الرابطة الدينية (التي كانت تسمى سابقًا "العشرين").

حقق عميد الكاتدرائية ، الأب جون جيت ، منذ عدة سنوات ، غالبية مؤيديه في نهج بناء الكنيسة والتكوين الرسمي للرعية. إنه يسعى جاهداً لظهور أرثوذكسية جديدة في فرنسا ، ناطقة بالفرنسية ، غير متجذرة في التقاليد الروسية ، تحت حكم القسطنطينية. هذا ما كان الأخوان كوفاليفسكي يطمحون إليه في عصرهم في الثلاثينيات ، ولا سيما إيفجراف كوفاليفسكي ، الذي أنشأ "الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية في فرنسا" (ECOF). تم التعرف على هذا التكوين الغريب من قبل الكنيسة الرومانية ، ثم القسطنطينية ، ثم الكنيسة في الخارج ، ولكن في النهاية اتضح أنه لا مالك له وأصبح عمليا طائفة.

لا تتخذ إكسرخسية القسطنطينية للرعايا الأرثوذكسية الروسية في فرنسا هذه المواقف المتطرفة. على مدى نصف العام الماضي ، يمكن للمرء أن يتحدث عن دفء العلاقات بين إكسرخسية في شارع دارو والكنيسة الأرثوذكسية الروسية. فقط تذكر: في عام 2007 ، لم تتم دعوة البطريرك الراحل أليكسي الثاني للخدمة في كاتدرائية ألكسندر نيفسكي أثناء زيارته لفرنسا! الآن رئيس أساقفة كومانسكي ، فل. غالبًا ما يعمل Gabriel (de Wilder) مع vl. Innokenty Korsunkim (جمهورية الصين).

ينفي الأب جون جيت الإنكار "الشديد" للغة الروسية ، مرة واحدة بسبب اجتهاده للكنيسة الأم. ومع ذلك ، فإن كل تلك المقترحات التي تلقاها من الجانب الروسي والتذكيرات بأن اتفاقية الإيجار "النفاسية" التي مدتها 99 عامًا ، والتي بفضلها كان لجمعية العبادة (ASOR) مؤقتًا رعية ، قد انتهت ، ولم يستمع ورفض أي مفاوضات .

عندما بدأت هذه الدعوى ، أكد السفير الروسي آنذاك في باريس ، ألكسندر أفدييف ، أن عودة كاتدرائية نيس إلى الاتحاد الروسي لن يترتب عليها تغيير في التبعية القضائية للكاتدرائية ، والشرط الوحيد الذي تضعه روسيا هو الإلغاء. من رسوم الدخول لجميع السائحين الذين يزورون الكاتدرائية خلال تلك الساعات التي لا توجد فيها خدمات. هذا المبلغ يجلب عائدات ضخمة لإكسرخسية القسطنطينية. في العام الماضي ، حددت صحيفة Le Figaro مبلغًا أقل بقليل من 600 ألف يورو.

لكن جمعية الطائفة لم توافق على هذه الشروط أيضًا. كان على روسيا رفع دعوى قضائية ، تمت دراستها بدقة شديدة لمدة ثلاث سنوات في المحكمة. في الآونة الأخيرة ، تم اتخاذ قرار مسبب بدقة ، مع رحلة تاريخية مفصلة. تعتبر كاتدرائية الاتحاد الروسي ملكًا للدولة الروسية مع التنفيذ الفوري للقرار.

لم يتم نقل الملكية بعد. سيبدأ هذا الإجراء بعد قليل. رابطة العبادة والأب. سيقوم John Gate بتقديم شكوى إلى محكمة الاستئناف. فرص تلبية الاستئناف ضئيلة. إنهم يحاولون حشد الرأي العام ، سكان نيس ، قائلين إنه "في روسيا ، حتى يومنا هذا ، السلطة شبيهة بالبلاشفة ، وأن الكاتدرائية قد تم الاستيلاء عليها من قبل أحفاد أولئك الذين أطلقوا النار على الملك ، وأن التيار الحالي ظلت الكنيسة الروسية في موقعها السابق المتمثل في التبعية المطلقة للنظام وهي خاضعة لسيطرة لوبيانكا ". إن منظمات أحفاد حاملي "القروض الروسية" قبل الثورة والتي كانت تهدد بمطالبة مضادة ضد روسيا متورطة بلا خجل. ومما يبعث على اليأس أن روسيا وفرنسا قد توصلتا في عام 1995 إلى اتفاق بشأن استرداد متفق عليه لهذه السندات.

حتى سكان كوت دازور ، الذين لا يهتمون بروسيا بشكل خاص ، يفهمون الطبيعة الوهمية لهذه التصريحات.

الإدارة الرئاسية ، التي هي الآن المالك القانوني للأرض والمبنى ، ستنقلهم في نهاية المطاف إما إلى حيازة أو استخدام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وفي النهاية ، سيسود الفطرة السليمة والعدالة ، وبالتالي تعزيز وجود الأرثوذكسية الروسية في فرنسا. لكن القرارات الأخرى المتفق عليها مع القسطنطينية غير مستبعدة. من المقرر أن يصل البطريرك برثلماوس الأول إلى روسيا في أيار.

بالتزامن مع هذه الأحداث ، توجهت الحكومة الفرنسية نتيجة مناقصة لبيع قطعة أرض كبيرة بالقرب من برج إيفل للحكومة الروسية ، والتي ستنقل هذه الأرض إلى بطريركية موسكو ، ومجمع يتكون من جديد. كما سيتم إقامة كاتدرائية ومعهد ديني ومركز ثقافي هناك. يأتي هذا الحدث في الوقت المناسب لأن الباريسيين يرون ، أمام أعينهم ، من شهر لآخر ، عدد العمال المهاجرين والمهنيين الشباب الذين يصلون إلى أوروبا من روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا ومولدوفا للعمل وفي حاجة ماسة للإرشاد الروحي والمساعدة في البلدان غير المألوفة لهم آخذ في الازدياد. سيكون هذا المعبد رابطًا وثيقًا لجميع الأرثوذكس في فرنسا ، ومن بينهم اليونانيون والصرب والبلغار والجورجيون ...

وهكذا ، فإن روسيا الأرثوذكسية الجديدة ، المتحررة من دكتاتورية محاربة الله ، تجد في فرنسا وأوروبا وجودًا جديدًا يستحقها.