Për herë të parë erdha këtu në vitin 1995, pas Krishtlindjeve. Pastaj shkova në Kishën e Moskës së Ngjitjes së Vogël te Fr. Genadi Ogryzkov, dhe ai më ftoi Emilian dhe mua të shkonim me të në manastir, për të vizituar, si të thuash, motrën tonë shpirtërore Tatyana M., të cilën ai e bekoi të jetonte në këtë manastir. U desh mjaft kohë për të hipur në UAZ, por, si gjithmonë me priftin, udhëtimi dukej i këndshëm. Më kujtohet, duke kaluar Medinin, tha: "Sa emër i bukur!".

Matushka ishte larg, motrat na takuan, na çuan në një kasolle prej druri dhe pas rrëmujës së Moskës, ndjeva atmosferën pjellore të kësaj shtëpie, të mahnitshme, më të rehatshme se sa rehati e shoqërueshme. Ngrohtësia e shtëpisë plotësohej nga ngrohtësia e takimit, buzëqeshjet e dashura e të sinqerta të motrave; Tatyana shkëlqeu nga lumturia. Së bashku përgatitëm darkën dhe më pas, me priftin në krye, darkuam në një tryezë të madhe të rrethuar me stola, të ndezur nga dy llamba nën nuanca të mëdha portokalli.

Prifti shërbeu një shërbim lutjeje në tempull përpara ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit të Lomovskaya; atëherë ikona ishte e vështirë të shihej pas pagës masive dhe shumë dekorimeve.

Pastaj u kthyem në shtëpi dhe Tatyana na këndoi me kënaqësi këngët e Krishtlindjeve; Me sa e njoh, kurrë më, as më parë e as më pas, nuk e kam parë kaq të lumtur dhe vërtet të sinqertë. (Pas vdekjes së At Genadi, Tatyana u largua nga manastiri; ndonjëherë ajo vjen për një javë, por ajo jeton në botë - red.).

Rrugës së kthimit, Batiushka i ndërpreu përvojat tona dashamirëse me një pyetje që ishte krejtësisht e re dhe papritur e këndshme për mua: "Çfarë, a do të dëshironte dikush prej jush të qëndronte në këtë manastir përgjithmonë tani, pikërisht tani?" U përgjigja pa hezitim - po, do të kisha qëndruar edhe Emilia, ndoshta me më pak zjarr. Batiushka e lejoi atë të largohej edhe tani, dhe për mua, pasi djali më i vogël Pavel ngrihet në këmbë ...

Në vitin 1997, në festën e Ungjillit, babai ynë i dashur ndërroi jetë te Zoti. Shumëçka ka ndryshuar pas vdekjes së tij, në famullinë tonë u bë realitet e vërteta e ungjillit: Unë do të godas bariun dhe delet do të shpërndahen. Ndryshe nga sa pritej, jeta na shpërndau në vende të ndryshme. Fr. M., abati i Optina Hermitage, më pas u transferua në Moskë në oborrin e Yasenevo. Optinën e kam dashur shumë dhe deri në vitin 1997 gjithmonë me bekimin e At. Genadi e kaloi kohën e Krishtlindjes atje, duke ndjerë akute tërheqjen e hirit monastik; Një gjë më ndaloi: Unë jam grua dhe nuk mund ta lidh të ardhmen time me një manastir.

Dhe në kohën e Krishtlindjes në 1998, kur tradicionalisht më jepej leje në punë, lindi pyetja - ku të shkoja. M'u kujtua Baryatino dhe shkova te Ati M., duke u përgatitur për të shpjeguar për një kohë të gjatë për këtë manastir. Mirëpo, prifti vetëm e pyeti me habi: “Nga e njeh Baryatinon?”; Unë shpjegova për Genadi dhe mori një bekim.

Mund të shkoni me një tren të hershëm dhe më pas me dy autobusë, ose me një autobus të drejtpërdrejtë me nisje pasdite. Në mëngjes fjeta pak dhe kisha frikë se mos vonohesha në tren, përtacia më shtyu të flija më shumë, të merrja kohën time, të vizitoja varrin e At. Genadi, dhe më pas shkoni me autobus. Por - autobusi do të vijë vonë, vendet nuk janë shumë të njohura, errësohet herët ... me pak fjalë, e detyrova veten të bëj paketimin dhe të fluturoj për në tren, ia dola në minutën e fundit. Nga Maloyaroslavets mora me autobus në kthesën e Baryatinsky, sapo dola, vendosa çantat, nuk pata kohë të drejtoja shallin në kokë, kur autobusi u ngjit. Pesë minuta më vonë, unë tashmë isha duke qëndruar në pirun, nga e cila për në Baryatin rreth një kilometër. Gratë e fshatit, që po udhëtonin me mua në autobus, u nisën me shpejtësi drejt fshatit dhe unë u përpoqa të mata distancën deri në tempull, të dukshme përpara, dhe të llogarisja forcën time për të tërhequr çantat; ngadalë, shkova dhe papritmas një nga gratë që po ecte përpara, rrokullisi një sajë të zbrazët drejt meje: "Unë do të vij në manastir më vonë për ta". Në atë moment, me shikimin e sajë në rrugën me borë, më pushtoi një ndjenjë e çuditshme: nëse kjo nuk është një bekim nga Fr. Genadi, çfarë është?

Nëna S., pasi më takoi, më kërkoi menjëherë të zgjidhja disa pagesa, fatura dhe menjëherë iu bashkua jetës së manastirit, nuk ndjeva se isha pelegrin, më dukej e njëjta motër që jeton vazhdimisht këtu. . Një vakt i përbashkët, bindje të përbashkëta - nuk kishte asnjë pengesë shpirtërore që e ndjeja në manastiret e tjera.

Nëna mbërriti dhe ne bëmë bisedën tonë të parë. Doli se o. M. në rininë e tij të hershme studionte me djalin e saj, tani prift, dhe së bashku me të filluan të shkonin në kishë. Prandaj ndjeva një prirje të përzemërt ndaj nënës dhe manastirit, si një vend i lindjes shpirtërisht, ku shpirti im është komod dhe i ngrohtë.

Pastaj Fr. P., ai - thjesht nga jashtë - më kujtoi Fr. Genadi. Mbaj mend që një herë, para darkës, në bankë, të gjithë, në një gjendje lodhjeje pas një dite të vështirë, u ulën duke pritur Matushkën - heshtja dhe paqja mbretëruan për disa minuta, vetëm orët trokisnin me zë të lartë, macja Rudik ecte përreth. kasolle, e ngjashme me macen e familjes sonë, që vdiq në rënie nga ballkoni, i quajtur edhe Rudik... U ndjeva aq mirë e rrethuar nga motra të dashura, sa padashur mendova: “Ku jam? Unë e di ku jam - unë jam në parajsë "...

Herën tjetër mbërrita menjëherë pas zhdukjes së ikonës së mrekullueshme; një kopje u vendos në kutinë e ikonës, e shkruar nga një artist para rrëmbimit. Motrat u pikëlluan thellë, u pikëlluan për humbjen, unë sinqerisht simpatizova. Pastaj në manastir filloi leximi i Psalterit të pathyeshëm. Ikonat e Nënës së Zotit ishin në të gjitha ambientet e manastirit; kur më rastisi të lexoja psalterin dhe në çdo kohë tjetër, më erdhi bindja se Nëna e Zotit i ngushëllon motrat, duke i parë nga ikonat e saj me një vështrim të sjellshëm e të gjallë. Pastaj në Krishtlindje dhe Epifani, një shelg lulëzoi pranë tempullit; në përgjithësi, në ato ditë zie, Zoti e vizitoi veçanërisht manastirin me hirin e Tij.

Kur u gjet ikona, më duhej të largohesha përsëri për të qenë i pranishëm në kthimin e saj solemn. Përsëri jetoja në një familje të përbashkët motrash, me to mbaja bindje në kuzhinë, në kopsht. Kërcitja e kokrrave ishte disi e bezdisshme. Sidoqoftë, disa ditë para festës më 25 qershor, ndërsa punoja në kopsht, dëshmova një pamje të mahnitshme: një re gurësh, duke lënë foletë e tyre, u ngritën në qiell dhe nxituan përtej lumit - mbretëroi heshtja e këndshme, e ndërprerë vetëm nga tingëllimet e këmbanave dhe cicërima harmonike e dallëndysheve, swifts dhe zogjve të tjerë.

Ikona u takua në fillim të rrugës që të çon në manastir. Vladyka, priftërinjtë e mbanin me radhë në krahë dhe para tyre vajzat e vogla hidhnin lule në rrugën e tyre; sikur Vetë Nëna e Zotit ecte përgjatë një rruge të shtruar me lule misri midis fushave të gjelbërta smeraldi; qielli blu pa asnjë re të vetme shihej si mbulesa e saj. Shumë njerëz u mblodhën për ta takuar Atë, lumturia, ngazëllimi, lotët e gëzimit shoqëruan procesionin. Në tempull, ikona ishte e mbuluar me plastikë transparente në mënyrë që të mund të aplikohej, dhe mua më besuan të qëndroja afër dhe të fshija gjurmët e puthjeve.

Pas darkës, motrat u mblodhën në tempull; ikona nuk u fut menjëherë në një faltore, nën xhami, dhe ne arritëm ta admironim mjaftueshëm; Vazhdova të përpiqesha të dalloja disa goditje, goditje furçash dhe nuk kapja asgjë; mund të jetë e guximshme të krahasohet, por ikona dukej se ishte një portret fotografik i Nënës së Zotit! Më kujtohet sesi m. V. vajtoi: “Oh, më në fund je kthyer! Dhe unë të kërkoja Ty, të prisja ... ”; dhe ajo u përgjigj me një vështrim të dashur.

Gjatë gjithë këtyre viteve, sa herë që ishte e mundur, nxitova në Baryatino, por nuk ishte e mundur të qëndroja plotësisht për shkak të rrethanave familjare. Vetëm dy vjet më parë u vendosa përfundimisht në një manastir, por kjo është një histori tjetër...

ishte në fshat Baryatin Dankovskogo u. Provinca Ryazan. (tani rrethi Dankovsky i rajonit Lipetsk).

E themeluar si komunitet në pranverën e vitit 1900 nga e veja e Këshilltarit Shtetëror Sophia Petrovna Muromtseva (nee Princi Golitsyna) në pasurinë e saj. Muromtseva dhuroi Bud. manastir 1357 dec. 378 sazhen. tokë dhe kapital prej 100 mijë rubla. Motrat e para filluan të vinin në komunitet nga gushti. 1900 Deri në vitin 1903, numri i banorëve arriti në 130 njerëz. 16 nëntor Në vitin 1902, Muromtseva aplikoi në Sinodin e Shenjtë dhe administratën e dioqezës Ryazan me një kërkesë për të krijuar një komunitet monastik. dhjetor të njëjtin vit me Peshkopi vizitoi Baryatinon. Mikhailovsky, Vic. Dioqeza Ryazan Vladimir (Blagorazov). Me vendim të Sinodit të Shenjtë të 18-26 Mars 1903, komuniteti u miratua zyrtarisht. Muromtseva u bë abate, e cila mori betimet monastike me emrin Sophia. Jeta e brendshme organizohej sipas statutit të manastirit, motrat ushqeheshin nga një prift: nga 15 dhjetori. 1902 - Andrei Kunitsyn, pastaj - Uspensky (emri i panjohur, ndoshta prift i kishës së fshatit), në 1917 - priftërinjtë Mikhail Vyazemsky dhe Grigory Panfilov. Në vitin 1907, komuniteti u shndërrua në manastir cenobitik jo standard të Sofjes dhe në manastir. Sofje 24 tetor. Në vitin 1907, ajo u ngrit në gradën e abacisë. Sipas stafit në vitin 1911, në D.m. kishte 100 motra, në 1914 - mbi 300 motra, deri në vitin 1919 jetonin abacia, arkëtari, 25 murgesha, 230 rishtare dekrete, 5 punëtorë.

Deri në vitin 1902, në komunitet u ndërtua një ndërtesë qelie prej druri 2-katëshe mbi një themel guri me një dhomë për provat, një dhomë çaji, 17 dhoma për murgeshat dhe një kishë shtëpie, e shenjtëruar në emër të mts. Sofje 2 Shtator. 1901 rektor i kishës Vladimir. Ryazan DS arch. Iona Solntsev. Në vitin 1904, u krijua një shtëpi prifti prej druri me 8 dhoma, një trapeze me një furrë buke dhe një bodrum, një bujtinë me një hotel, një oborr për vizitorët, një pylltari, një akullnajë me tulla, një dhomë lavanderi dhe një ndërtesë 2-katëshe me tulla. ndërtuar gjithashtu. E fundit U ndërtuan 2 shtëpi 2-katëshe me tulla, si dhe një shtëpi me tulla e abacisë. Kjo e fundit, me kujtime të mesjetës. europiano verior arkitektura, u dallua për përbërjen e saj origjinale: 3 kulla të larta 8-faqëshe, në krye me tenda, ishin ngjitur në ndërtesën kryesore drejtkëndore. Ndërtesat e manastirit ishin të rrethuara me një mur të lartë tullash dhe, sipas dëshmitarëve okularë, zinin një sipërfaqe prej përafërsisht. 10 ha. Për furnizim me ujë u ndërtua një pus artezian me thellësi 246 arshina. Në manastir u organizua një sketë, një shirës me avull i përkiste mon-ryut dhe funksiononte një shkollë famullie për 40 vajza jetime.

Në vitet 1903-1904. me bekimin e peshkopit Ryazansky dhe Zaraisky Dimitry (Sperovsky) në D. m., u ngrit një katedrale 2-katëshe me tulla në emër të mts. Sophia (me një kapacitet prej 600 personash), si dhe një kambanore me 8 kambana (më e madhja peshonte 242 paund). 17 shtator. Peshkopi 1904 Arkady (Karpinsky) nga Ryazan dhe Zaraisky shenjtëruan altarin kryesor në katin e fundit. 25 Prill. 1906 Rektori i Skopinsky për nder të Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt e manastirit të dioqezës Ryazan, arkim. Jozefi shenjtëroi kishën e poshtme për nder të ikonës Akhtyrka të Nënës së Zotit. Projekti i njohur i katedrales, hartuar nga arkitekti. A. Shesternikov, sipas Krom supozohej të ngjante me Katedralen e Supozimit në Vladimir (Wagner, Chugunov). Katedralja është ndërtuar me elemente bizantine. dhe ruse stilet. Në plan kryq, vëllimi kryesor i katedrales u kurorëzua me një kube të lartë, në të njëjtin aks ndodheshin edhe trapezaria dhe narteksi me kambanoren. Me sa duket, tempulli ishte një nga versionet e projektit të parealizuar të Kishës së Ngjalljes së Krishtit mbi Gjakun në Shën Petersburg nga I. S. Bogomolov (1882). Kulla e kambanës kishte gjithashtu një fund si obelisk dhe fasadat ishin të zbukuruara me dritare të larta 3-pjesëshe. Megjithatë, përbërja e burimit origjinal, që graviton drejt qendrës, ka marrë këtu përmasa të zgjatura.

15 qershor 1914 në prani të Ipeshkvit Demetrius (Sperovsky), vendosja e kishës me 3 altarë për nder të Shndërrimit të Zotit u bë me korridore për nder të ikonës Tikhvin të Nënës së Zotit dhe në emër të martirit. Trifoni. Tempulli, i projektuar për 2 mijë njerëz, nuk u përfundua.

dhjetor Në vitin 1917, filloi grabitja e D. m. nga detashmenti ushqimor Ryazan, u krye një kërkesë buke: 30 paund miell dhe 4,5 paund meli në muaj u ndanë për motrën, 2 paund tërshërë për kalin, "Për më tepër, ata dhanë dru zjarri dhe kleri nuk refuzoi, pasi fshatarët tërhoqën zvarrë gjithçka që mundën nga manastiri "(GARO. F. R-1033. Op. 4. Tabela 3. D. 8. St. 3. L. 12-19). Në janar. 1918 D. m. u plaçkit: prona, përfshirë veglat e kishës, ikona, libra, inventar, para, bagëti, u çuan në fshat. Baryatino dhe i ndarë midis pjesëmarrësve në grabitje, pothuajse e gjithë toka u mor (nga 1300 dess. mbeti nën të korrat 25). Një pjesë e ndërtesave u shkatërruan, ferma e manastirit u shkatërrua. Në të njëjtën kohë, sipas abaces, "fshatarët u tërbuan, si hordhia tatar, ata i rrahën motrat e tyre gjysmë për vdekje" (GARO. F. R-1033. Op. 4. D. 8. St. 3. L. 1-1 rev., katërmbëdhjetë).

Në Mars 1919, me një dekret të Komitetit Ekzekutiv të Provincës Ryazan, në D.m. u organizua një sanatorium për pacientët me tuberkuloz, motrat jetonin në 2 ndërtesa. Në maj 1920, D.M. u mbyll. Në 1925, komuna Baryatinsky ishte vendosur në ndërtesat e manastirit. Deri në fillim 30-ta Shekulli 20 komuna ishte ne rregull. 100 hektarë tokë arë, deri në 300 derra, deri në 50 lopë, më shumë se 500 dele, 50 kuaj; kishte 2 traktorë Fordson me një komplet parmendash dhe farës. Në vitet 1930-1931. u thyen shumica e ndërtesave dhe gardhi, 200 mijë copë. tullat u dërguan në Voronezh. Igumë 77-vjeçare. Sofia iu nënshtrua shtypjes dhe u detyrua të largohej për në Moskë. Në vitin 1933, komuna u shpërbë, ferma shtetërore "Baryatinsky" u shfuqizua shpejt, territori i manastirit u shkatërrua. Në vitin 2005, kambanorja u shemb. Nga viti 2007 janë ruajtur ndërtesa e rektorit me 2 kulla, një shtëpi njëkatëshe me tulla, 2 godina qelish prej druri mbi themele guri, 2 hambarë me tulla; restaurimi i D. m nuk ishte planifikuar.

Arch.: GA Rajoni Lipetsk. F. R-1569. Op. 1. D. 4; D. 21; GARO. F. 5. Op. 2. D. 2398; F. 1033. Op. 1. D. 657a; Op. 4. Tabela 3. D. 8.

SHTATË perëndim të diellit në BARYATINO, OSE PSE NJË I SHKUAR SHKON NË MANASTER Nëse një i huaj shfaqet në prag të shtëpisë tuaj dhe thotë se do të jetojë me ju, për shembull, për një javë, ndërsa ai do t'ju ndihmojë në punët e shtëpisë dhe do të lutet me ti do e marresh per te cmendur dhe nese ai nuk largohet me dashamiresi lajmero nje ambulance. Nëse një pelegrin shfaqet në pragun e manastirit dhe deklaron të njëjtën gjë, ai pritet me gëzim, para së gjithash ushqehen, lihen të kalojnë natën... Vërtet, këta murgj nuk janë të kësaj bote. Edhe pse është akoma më mirë të paralajmëroni për mbërritjen tuaj me telefon. Manastiri tani, sipas standardeve njerëzore, duhet të ketë një moshë kalimtare: manastiri është katërmbëdhjetë vjeç. Në 1993, pesë motra të manastirit Maloyaroslavetsky mbërritën në fshatin Baryatino - ishte planifikuar një sketë me një drejtim bujqësor. Sidoqoftë, në 1995, këtu u krijua një manastir i pavarur, murgesha Theophila (Lepeshinskaya) u bë abaci, dhe më pas abaci. Manastiri u krijua për një qëllim praktik: fshati po shuhej dhe kisha dikur e mrekullueshme, e ndërtuar në shekullin e 18-të, kishte nevojë për kujdes. Tempulli - një shembull i stilit të Perandorisë në arkitekturë - i kushtohet Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar. Altari i dytë u shenjtërua për nder të mjekëve të shenjtë jomercenarë dhe mrekullibërësve Kozma dhe Damian; Manastiri mban një grimcë të relikteve të këtyre shenjtorëve të Zotit, të cilët vuajtën në Romë në kohët e lashta, por janë të nderuar si në Rusi ashtu edhe në të gjithë botën ortodokse. Njëherë e një kohë nuk kishte as këtë faltore dhe as dekorimin e mrekullueshëm në tempullin në manastir. Për një kohë të gjatë nuk kishte para të mjaftueshme për të rregulluar kupolën e pa suvatuar, të errët nga bloza; qelitë bosh në shtëpinë e dorëzuar në komunitet u vendosën nga e para. Nuk mund të ishte e lehtë. Megjithatë, shqetësimi i radhës pas shërbimit ishte biblioteka, kopshti dhe hambari. Është e pakuptueshme për mendjen se si murgeshat, kryesisht banorë të qytetit, arritën t'i siguronin vetes produkte bujqësore për mbijetesë që në fazat fillestare. Në të njëjtën kohë, librat nuk kishin peshë të vdekur: që në ditët e para, ata filluan të zhvillojnë një seminar teologjik. Ata studiojnë historinë e Dhiatës së Vjetër dhe të Re, dogmatikën, liturgjinë, historinë e kishës dhe monastizmit, antropologjinë e krishterë, gjuhën greke të Dhiatës së Re, pikturën e ikonave. Karta, pra rregulli, është i pranishëm në çdo biznes si një lloj bazë për çdo krijimtari dhe fantazi. Çdo familje, qoftë edhe ajo e çrregullt, ka traditat dhe rutinën e saj: zgjohen në një orë të caktuar, shkojnë në punë, mblidhen... Manastiri është një familje e madhe dhe këtu duhet një rutinë harmonike. Kjo mënyrë jetese përfshin një haxhi, qoftë edhe atë që ka ardhur për një kohë të shkurtër. Para së gjithash, do të zbuloni se në cilën orë fillon shërbimi dhe vakti, kur duhet të vini në këtë apo atë bindje, kur mund të pushoni. Dhe statuti përcakton gjithashtu rendin e adhurimit - ne nuk erdhëm në manastir për hir të një vakt. Ditët e javës në Baryatino ndryshojnë nga pushimet në radhë të parë në atë që shërbimi zbritet pa prift. Në kishat e famullisë, ne zakonisht nuk dëgjojmë Zyrën e Mesnatës, Përmbushjen dhe pikturën. Këtu, duke u ngritur në agim, do të hyni në një tempull të qetë, ku një murgeshë e moshuar tashmë po ndez llambat, dhe së shpejti lutjet e zakonshme të mëngjesit, kathisma e shtatëmbëdhjetë, mahnitja "ja, dhëndri po vjen në mesnatë" dhe kanunet për të. Jezusi më i ëmbël, Nëna e Zotit dhe Engjëlli Mbrojtës, Orët dhe Piktoreske . Lista është e gjatë, por në fund rezulton jo aq shumë: statuti përshkohet plotësisht me mëshirë për të dobëtin, por nuk e lejon fare të dobësohet dhe nuk i lejon të fortit të ngjitet në zell asketik. Të dielën, shërbimi nuk do të jetë shumë i ndryshëm nga famullia - do të vijnë disa njerëz nga fshati, dikush do të vijë nga qendra rajonale dhe dikush nga Kaluga ... Dhe madje do të jetë pak e mbushur me njerëz për Pjetrin dhe Palin në kishën, por Abbesa Theophila do t'i bekojë të gjithë, duke u përshëndetur me emër. Në mëngjes dhe në mbrëmje, motrat dhe pelegrinët gjunjëzohen para faltores kryesore të manastirit - Ikonën Lomovskaya të Nënës së Zotit. 25 qershori, dita e nderimit të kësaj ikone, bëhet këtu një festë e veçantë. Pse saktësisht kjo datë nuk dihet: ndoshta ishte në këtë ditë që dikush vuri re dy dërrasa që notonin përgjatë lumit Ugra, i lidhi ato - dhe me habi pa imazhin e Nënës së Zotit në kurorë, me Foshnjën Mbretërore me një skeptër në dorën e saj. Nuk dihet as në cilin shekull ka ndodhur kjo, por ka të ngjarë që në kohën paranikoniane, edhe pse letra është jokanonike. Ikona i mbijetoi gjithashtu periudhës së persekutimit në shekullin e njëzetë, dhe bombardimeve në Luftën e Madhe Patriotike. Manastiri kujton gjithashtu një blerje tjetër të faltores: në vitin 1997 tempulli u grabit dhe vetëm më 25 qershor 1999, imazhi i mrekullueshëm u kthye në manastir - një prift i njohur, pasi e kishte parë atë për shitje, e bleu dhe ia ktheu motrat. Këtu nuk ka pasur kurrë një festë të tillë si në atë ditë ... Në kohën e jetimit, motrat kompozuan një tropar, një kondak, një zmadhim për Nënën e Zotit, madje edhe stichera dhe një kanun, të cilat u tingëlluan për herë të parë në atë ditë e paharrueshme. Shumë shërime të mrekullueshme përfshihen përgjithmonë në kronikën e manastirit. Njerëzit shkojnë dhe shkojnë te Ndërmjetësi i Mëshirshëm. Pika e nisjes - zjarri Në vitin 1996 filloi ndërtimi i një ndërtese qelie me kuzhinë, një bankë, një dhomë të madhe për një bibliotekë, një kopsht dimëror dhe një zyrë mjekësore. Por motrat nuk jetuan në kushte të shkëlqyera për një kohë të gjatë. Më 4 maj 2007, një zjarr në dy orë shkatërroi të gjitha veprat, tetë mijë vëllime të bibliotekës, pronë e fituar gjatë katërmbëdhjetë viteve. "Ne jemi bërë murgj - nuk kemi asgjë," thanë motrat atëherë. Që atëherë, ata janë rindërtuar - siç ngushëlluan njerëzit e mirë pas zjarrit. Trapeza është tani më e madhe dhe më e mirë se më parë, dhe muralet në të do të kujtohen nga çdo mysafir i manastirit. Por kriza nuk lejoi përfundimin e godinës së dytë, kështu që ende nuk ka bibliotekë dhe librat janë në papafingo të ndërtesës private: është e padurueshme të jetosh pa përdorur atë që u dhurua dhe u ble në dy vjet. Deri më tani, llogaria këtu është nga zjarri. Në kuzhinë ata kërkojnë një thikë të veçantë të lakuar, të përshtatshme për prerjen e peshkut, derisa të kujtojnë: ishte "më parë". Falë Zotit, asnjë nga motrat nuk u lëndua nga zjarri. Disa mace ngordhën - ata janë ende të mëshiruar. Ndoshta në shërbimin e mbrëmjes do t'ju japin edhe një libër përkujtimor për të lexuar. Një listë shumë prekëse: shumë emra shoqërohen me shpjegime në kllapa. Shpesh këta janë mbiemra: për shëndetin e shërbëtorëve të Zotit Dimitri (Medvedev), Vladimir (Putin), Georgy (Luzhkov) dhe të tjerë si ata në "fuqinë dhe ushtrinë e saj"; në lidhje me shëndetin, për shembull, Lyudmila (Moskë, ikona), Boris (babai i atij dhe atij), Vasily (7000 dollarë). Dhe ndërsa lexoja me zell librin e përkujtimit, nuk mund të mos mendoja se për ata që jetojnë në manastir, çdo emër ngjall një imazh të gjallë të një personi në kujtesë, kështu që shqiptimi i emrave kthehet në një lutje të përzemërt për ata që vuajnë. , për miqtë, për donatorët. Nga dritarja e dhomës, pra e qelisë ku isha vendosur, pashë një fushë të verdhë të ndezur jo shumë larg; kur ajo arriti, ajo dëgjoi një zhurmë të barabartë, si biznes: doli se ky ishte një livadh ku punonin bletët nga bletaria e manastirit. A e dini sa e mrekullueshme i shkon një murgeshë një kapele bletari me një rrjetë mbrojtëse, e veshur pikërisht mbi apostull? Çdo qeli e manastirit ka një tavolinë dhe një kolltuk me një llambë muri - një vend i veçantë për lexim Çdo qeli e manastirit ka një tavolinë dhe një kolltuk me një llambë muri - një vend i veçantë për leximin e qirinjve. "Vetëm nëna O. i shton thinjat dyllit të freskët dhe kështu qirinjtë rezultojnë të errët, kështu që i vendosim vetëm gjatë ditëve të javës dhe në ditë festash shkojmë për të blerë", ankohet nëna I. Ajo më pyet pse pi çaj. pa sheqer pi: “Menjëherë del e qartë se ke hyrë së fundmi në manastir. Nëse jetoni më gjatë, do të filloni të hani sheqer…” Është e çuditshme, por kjo “profeci” mbahet mend. Çfarë është kaq e vështirë në një manastir sa nuk mund të bësh pa sheqer? Nuk e di... Por e di që këtu ata nuk përpiqen të shtrydhin të pamundurën nga një person, nuk "thyehen" nga puna e tepërt (dhe shpesh duhet të lexosh "histori horror" për manastiret e grave ). Ata shpjegojnë pak me siklet: ka mjaft gjelbërim nga kopshti i saj vetëm gjatë verës, dhe nëna blen për dimër - nuk mund të ushqehesh me punën e grave. Bindjet në Baryatinsky - Epo, cilat janë bindjet tona? - kryen një "tur" në manastirin O. - Vetëshërbim kryesisht. Kuzhina, pastrimi, pak në kopsht... A do të copëtoni qepët e njoma pas darkës? "Po, çfarë ka për të folur, e vetmja gjë është të presësh qepën," mendoj, por kur shoh një tas plot me gjelbërim të harlisur, kuptoj që do të qëndroj në kuzhinë për një orë e gjysmë ose dy. Vjelja e luleshtrydheve në kopsht është një kënaqësi e vërtetë: edhe manaferrat pak të prishura nuk janë të përshtatshme për tryezë, ato mund të dërgohen direkt në gojë. Luleshtrydhet aromatizohen me bisedë. - Kam pasur një mësuese shumë të mirë në frëngjisht, - thotë nëna E. - Tashmë mendova se do të flisja si vetë francezët. Po, ajo nuk kishte kohë - ajo shkoi në manastir. Kujdesi specifik në Baryatino ka të bëjë me macet. Të ushqyerit e 64 kafshëve (të hedhura!) çdo ditë është një bindje e veçantë dhe më shumë se një herë kam parë nënën A. të ecë nëpër oborr me një tenxhere të madhe, e ndjekur nga një turmë që mjaullinte. Do të ndaj edhe një zbulim: jo macet, por pulat marrin gjilpëra dhe pendë peshku nga kuzhina... Një javë në manastir do t'ju pasurojë edhe me disa aftësi të reja. Këtu, për shembull, si të pritet një peshk i quajtur mustak? Tani mund ta bëj. Vërtetë, thonë ata, isha me fat - mora një kufomë prej vetëm pesë kilogramësh. Të paktën ajo mund të kthehej disi. Dhe ato janë gjithashtu shumë më të mëdha. - Asgjë për Dickens përsëri! - bërtet nëna A., duke u ndalur mbi një kotele të quajtur Dickens, dhe të gjithë ata që punojnë në kuzhinë në atë kohë e kuptojnë që kjo është një lojë me një citat nga Kharms. Duket se leximi këtu është një nga bindjet më të rëndësishme. Të nesërmen pas zjarrit, abbasia bleu rroba, këpucë, enë, legen dhe ... disa vëllime me poezi për të ngushëlluar motrat. Dhe faqja e internetit e manastirit, ku shfaqen rregullisht artikuj dhe fotografi të reja, godet si me gjallërinë e gjuhës, ashtu edhe me shijen delikate. Këtu për historinë dhe planet për të ardhmen, për jetën e përditshme dhe festat ortodokse, për ngushëllimet jolibërore nga Zoti... Për shembull, një natë një lejlek, një pelegrin me krahë të zhveshur, e kaloi natën në kryqin e tempullit, dhe e pashë jo vetëm në faqe. nuk e di; Ndoshta ndërthurja e një edukimi të mirë me poezinë e patejkalueshme (dhe poezia e vërtetë nuk ka ëmbëlsi) të peizazheve përreth dhe jep efektin e një “sabbati”? Një javë në manastir është, për shembull, shtatë muzgje krejtësisht të ndryshme. Më lejoni t'ju kujtoj se shërbimi për ikonën Lomovskaya të Nënës së Zotit u kompozua këtu. Duket se himnografia është një nga fushat më të larta të letërsisë. Një javë në manastir është shumë pak. Është marrëzi dhe arrogante të mendosh se në një periudhë kaq të shkurtër kohore mund ta shikosh jetën e manastirit nga brenda. Por gjatë kësaj kohe, Baryatino arrin të bëhet një vend i rezervuar, i premtuar. Prandaj, kur Nënë Teofila, duke e bekuar lamtumirën e saj, ju fton të vini përsëri, ju mendoni: Zot, të lutem, më sill këtu më shumë se një herë! Suvenir "e markës" Baryatinsky - gomarë leshi. Ato janë thurur në kujtim të të preferuarit të motrave, gomarit Camilla, e cila jetoi në manastir për një kohë të gjatë. Gomarët i thurin ata që për arsye shëndetësore nuk mund të kryejnë bindje më të vështira.Suveniri i “markës” Baryatinsky janë gomerët e leshtë. Ato janë thurur në kujtim të të preferuarit të motrave, gomarit Camilla, e cila jetoi në manastir për një kohë të gjatë. Thurja e gomarit bëhet nga ata që për arsye shëndetësore nuk mund të kryejnë bindje më të vështira Si të shkoni Manastiri ndodhet 4 km nga autostrada Medyn-Kaluga, afër qendrës rajonale Kondrovo. Udhëtoni nga Moska (nga stacioni hekurudhor Kievsky) në stacionin hekurudhor Maloyaroslavets ose Kaluga, pastaj me autobus në qytetin e Kondrovës ose me autobus Moskë-Kondrovo nga stacionet e metrosë Yugo-Zapadnaya ose Teply Stan. Mund të merrni një taksi nga Kondrov në Baryatino.

Manastiri u themelua në vitin në Kishën e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar.

Vetë tempulli u ndërtua në qytet me paratë e vejushës gjeneralmajor Anna Vasilievna Pozdnyakova. Arkitektura e saj është një shembull i stilit të Perandorisë. Tempulli është me dy altar, kapelja kryesore u shenjtërua për nder të Lindjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë, e dyta - për nder të mercenarëve të shenjtë dhe mrekullibërësve Kozma dhe Damian të Romës.

Pas revolucionit, kisha qëndroi aktive deri në vitin kur, për një rast të sajuar, u arrestuan dhe u pushkatuan rektori i saj Arkimandrit Evfrosin (Fomin) dhe kryetari i këshillit të kishës Andrei Anokhin, dhe kryetarja Elena Kondratieva u dënua me 10 vjet burg. kampet. Me mbylljen e tempullit, e gjithë pasuria e tij u konfiskua dhe pemishtja aty pranë u pre. Gjatë pushtimit nazist, gjermanët mbanin bagëti në ndërtesën e kishës.

Në vitet 1950, tempulli u hap. Ajo u restaurua nga prifti Andrei Pavlikov, një kolonel në pension, një pjesëmarrës në Luftën e Madhe Patriotike, i cili u nderua me shumë çmime. At Andrei shërbeu në kishë për 17 vjet. Kujdes të veçantë kishte për manastiret nga manastiret e mbyllura që u vendosën në fshatrat e afërta. Fillimisht, shërbimet hyjnore u mbajtën në një kishëz të vogël për nder të St. jomercenarët Kozma dhe Damian, dhe më pas kapela kryesore u restaurua.

Më 28 shkurt, Hieromonk Arkady (Afonin), një murg i tonifikuar i Trinitetit-Sergius Lavra, u emërua rektor i tempullit, i cili shërbeu atje me ndërprerje nga 1 prilli deri më 1 shtator deri më 25 mars, kur Sinodi i Shenjtë e emëroi atë peshkop i Sakhalin e Jugut. Me bekimin e peshkopit Donat (Shchegolev) të Kaluga dhe Borovsk, At Arkady filloi të krijojë një komunitet monastik femëror. Ai ndërtoi një shtëpi në tempull, ku strehoheshin qelitë e motrave. Në bashkësinë e krijuar manastiri, ai ftoi murgesha me përvojë që kishin marrë tone në manastiret e vjetra. Në bashkësi u vendosën: murgesha Anastasia (Kuzmina), murgesha skemë Marta, hieromonaku monastik i Optina Meletia (Barmina), murgesha e skemës Tikhon, murgesha Dorothea, murgesha Nikodima, murgesha Agnia, murgesha Xenia, murgesha e verbër Julia, e cila kishte qenë në kampet për disa vite dhe të tjera. Në bashkësi erdhën edhe motra të reja, 3 prej të cilave morën betime monastike dhe 4 - monastike.

Me hapjen e manastireve të reja dhe për shkak të moshës së shtyrë të motrave në komunitet, nga fillimi i viteve '90. mbetën vetëm 4 murgesha dhe më 4 prill, me bekimin e kryepeshkopit të Kaluga dhe Borovsk Klement, disa murgesha të Manastirit të Shën Nikollës Chernoostrovsky u dërguan për të forcuar komunitetin monastik në Baryatino. Murgesha Theophila (Lepeshinskaya) u emërua si motër e madhe. Komuniteti filloi të zhvillohej: u ndërtuan ndërtesa të reja, u rrit numri i banorëve. Më 26 dhjetor, me vendim të Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse, bashkësia manastiri u shndërrua në një manastir - vetmia e Virgjëreshës së Nënës së Zotit-Krishtlindja, dhe murgesha Theophila u emërua abate.

Një rreth i plotë i shërbimeve hyjnore kryhet çdo ditë në manastir, jeta e manastirit dhe bindja e murgeshave rregullohen nga Karta e brendshme, e miratuar nga Kryepeshkopi Klement. Në muajt vjeshtë-dimër, mbahen klasa për motrat: ata studiojnë teologjinë dogmatike, liturgjinë, historinë e shenjtë të Testamentit të Vjetër, historinë e shenjtë të Testamentit të Ri. Vëmendje e veçantë i kushtohet krijimeve asketike. Biblioteka e manastirit përbëhej nga rreth 8 mijë libra.

revista "Neskuchny Sad".

Ndonjëherë është e nevojshme të shkëputeni nga ngutja dhe nxitimi i botës. Por sa e vështirë është ta bësh këtë! Megjithatë, ekziston një mënyrë. Ata që janë larguar nga bota - murgjit - më shpesh i lënë dyert e manastireve të tyre të hapura për laikët, ndoshta vetëm që ne të kemi ku të shkojmë në kërkim të paqes shpirtërore. Trokita në njërën prej këtyre dyerve të hapura - shkretëtirën e vajzërisë së Nënës së Zotit - në fshatin Baryatino, Rajoni i Kaluga - dhe trokita me një kërkesë për të më pritur për një javë.

Teologjia me një paragjykim agrar

Nëse një i huaj shfaqet në prag të shtëpisë tuaj dhe thotë se do të jetojë me ju, për shembull, një javë, ndërsa ai do t'ju ndihmojë në punët e shtëpisë dhe do të lutet me ju, ju do ta merrni atë për një të çmendur dhe, nëse ai nuk largohet me dashamirësi, telefononi një ambulancë. Nëse një pelegrin shfaqet në pragun e manastirit dhe deklaron të njëjtën gjë, ai pritet me gëzim, para së gjithash ushqehen, lihen të kalojnë natën... Vërtet, këta murgj nuk janë të kësaj bote. Edhe pse është akoma më mirë të paralajmëroni për mbërritjen tuaj me telefon.

Manastiri tani, sipas standardeve njerëzore, duhet të ketë një moshë kalimtare: manastiri është katërmbëdhjetë vjeç. Në 1993, pesë motra të manastirit Maloyaroslavetsky mbërritën në fshatin Baryatino - ishte planifikuar një sketë me një drejtim bujqësor. Sidoqoftë, në 1995, këtu u krijua një manastir i pavarur, murgesha Theophila (Lepeshinskaya) u bë abaci, dhe më pas abaci.

Manastiri u krijua për një qëllim praktik: fshati po shuhej dhe kisha dikur e mrekullueshme, e ndërtuar në shekullin e 18-të, kishte nevojë për kujdes. Tempulli, një shembull i stilit të Perandorisë në arkitekturë, i kushtohet Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar. Altari i dytë u shenjtërua për nder të mjekëve të shenjtë jomercenarë dhe mrekullibërësve Kozma dhe Damian; Manastiri mban një grimcë të relikteve të këtyre shenjtorëve të Zotit, të cilët vuajtën në Romë në kohët e lashta, por janë të nderuar si në Rusi ashtu edhe në të gjithë botën ortodokse.

Njëherë e një kohë nuk kishte as këtë faltore dhe as dekorimin e mrekullueshëm në tempullin në manastir. Për një kohë të gjatë nuk kishte para të mjaftueshme për të rregulluar kupolën e pa suvatuar, të errët nga bloza; qelitë bosh në shtëpinë e dorëzuar në komunitet u vendosën nga e para. Nuk mund të ishte e lehtë. Megjithatë, shqetësimi i radhës pas shërbimit ishte biblioteka, kopshti dhe hambari. Është e pakuptueshme për mendjen se si murgeshat, kryesisht banorë të qyteteve, arritën t'i siguronin vetes produkte jetese që në fazat fillestare. Në të njëjtën kohë, librat nuk kishin peshë të vdekur: që në ditët e para, ata filluan të zhvillojnë një seminar teologjik. Ata studiojnë historinë e Dhiatës së Vjetër dhe të Re, dogmatikën, liturgjinë, historinë e kishës dhe monastizmit, antropologjinë e krishterë, gjuhën greke të Dhiatës së Re, pikturën e ikonave.

Rregullat e të huajve

Karta, pra rregulli, është i pranishëm në çdo biznes si një lloj bazë për çdo krijimtari dhe fantazi. Çdo familje, edhe ajo e çrregullt, ka traditat dhe rutinën e saj: zgjohen në një orë të caktuar, shkojnë në punë, mblidhen... Manastiri është një familje e madhe dhe këtu duhet një rutinë e rregulluar. Kjo mënyrë jetese përfshin një haxhi, qoftë edhe atë që ka ardhur për një kohë të shkurtër. Para së gjithash, do të zbuloni se në cilën orë fillon shërbimi dhe vakti, kur duhet të vini në këtë apo atë bindje, kur mund të pushoni.

Mëngjes në manastir. Në të majtë është Kisha e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar. Në të djathtë - ndërtesa e papërfunduar e bibliotekës së manastirit Për shkak të krizës, ndërtimi duhej të ngrihej

Dhe statuti përcakton gjithashtu rendin e adhurimit - ne nuk erdhëm në manastir për hir të një vakt. Ditët e javës në Baryatino ndryshojnë nga pushimet në radhë të parë në atë që shërbimi zbritet pa prift. Në kishat e famullisë, ne zakonisht nuk dëgjojmë Zyrën e Mesnatës, Përmbushjen dhe pikturën. Këtu, duke u ngritur në agim, do të hyni në një tempull të qetë, ku një murgeshë e moshuar tashmë po ndez llambat, dhe së shpejti lutjet e zakonshme të mëngjesit, kathisma e shtatëmbëdhjetë, mahnitja "ja, dhëndri po vjen në mesnatë" dhe kanunet për të. Jezusi më i ëmbël, Nëna e Zotit dhe Engjëlli Mbrojtës, Orët dhe Piktoreske . Lista është e gjatë, por në fund rezulton jo aq shumë: statuti përshkohet plotësisht me mëshirë për të dobëtin, por nuk e lejon fare të dobësohet dhe nuk i lejon të fortit të ngjitet në zell asketik.

Të dielën, shërbimi nuk do të jetë shumë i ndryshëm nga shërbimi i famullisë - do të vijnë disa njerëz nga fshati, dikush do të vijë nga qendra rajonale dhe dikush nga Kaluga ... Dhe madje do të jetë pak i mbushur me njerëz për Pjetrin dhe Palin në kishë, por Abbesa Theophila do t'i bekojë të gjithë, duke u përshëndetur me emër.

Mbretëresha Baryatino

Në mëngjes dhe në mbrëmje, motrat dhe pelegrinët gjunjëzohen para faltores kryesore të manastirit - Ikonën Lomovskaya të Nënës së Zotit. 25 qershori, dita e nderimit të kësaj ikone, bëhet këtu një festë e veçantë. Pse saktësisht kjo datë nuk dihet: ndoshta në këtë ditë dikush vuri re dy dërrasa që notonin përgjatë lumit Ugra, i lidhi ato - dhe me habi pa imazhin e Nënës së Zotit në kurorë, me Fëmijën Mbretëror me një skeptër në dorë. Nuk dihet as në cilin shekull ka ndodhur kjo, por ka të ngjarë që në kohën paranikoniane, edhe pse letra është jokanonike. Ikona i mbijetoi gjithashtu periudhës së persekutimit në shekullin e njëzetë, dhe bombardimeve në Luftën e Madhe Patriotike.

Manastiri kujton gjithashtu një gjetje tjetër të faltores: në vitin 1997, kisha u grabit dhe vetëm më 25 qershor 1999, imazhi i mrekullueshëm u kthye në manastir - një prift i njohur, duke e parë atë në shitje, e bleu dhe ia ktheu motrat. Këtu nuk ka pasur kurrë një festë të tillë si në atë ditë ... Në kohën e jetimit, motrat kompozuan një tropar, një kondak, një zmadhim për Nënën e Zotit, madje edhe stichera dhe një kanun, të cilat u tingëlluan për herë të parë në atë ditë e paharrueshme.

Shumë shërime të mrekullueshme përfshihen përgjithmonë në kronikën e manastirit. Njerëzit shkojnë dhe shkojnë te Ndërmjetësi i Mëshirshëm.

Pika e fillimit - zjarri

Në vitin 1996 filloi ndërtimi i një godine private me kuzhinë, një trapeze, një dhomë të madhe për një bibliotekë, një kopsht dimëror dhe një zyrë mjekësore. Por motrat nuk jetuan në kushte të shkëlqyera për një kohë të gjatë. Më 4 maj 2007, një zjarr në dy orë shkatërroi të gjitha veprat, tetë mijë vëllime të bibliotekës, pronë e fituar gjatë katërmbëdhjetë viteve. "Ne jemi bërë murgj - nuk kemi asgjë," thanë motrat atëherë.

Që atëherë, ata janë rindërtuar - siç ngushëlluan njerëzit e mirë pas një zjarri. Trapeza është tani më e madhe dhe më e mirë se më parë, dhe muralet në të do të kujtohen nga çdo mysafir i manastirit. Por kriza nuk lejoi përfundimin e godinës së dytë, kështu që ende nuk ka bibliotekë dhe librat janë në papafingo të ndërtesës private: është e padurueshme të jetosh pa përdorur atë që u dhurua dhe u ble në dy vjet.

Deri më tani, llogaria këtu është nga zjarri. Në kuzhinë ata kërkojnë një thikë të veçantë të lakuar, të përshtatshme për prerjen e peshkut, derisa të kujtojnë: ishte "më parë". Falë Zotit, asnjë nga motrat nuk u lëndua nga zjarri. Disa mace ngordhën - ata janë ende të mëshiruar.

Përkujtim me komente

Ndoshta në shërbimin e mbrëmjes do t'ju japin edhe një libër përkujtimor për të lexuar. Një listë shumë prekëse: shumë emra shoqërohen me shpjegime në kllapa. Shpesh këta janë mbiemra: për shëndetin e shërbëtorëve të Zotit Dimitri (Medvedev), Vladimir (Putin), Georgy (Luzhkov) dhe të tjerë si ata në "fuqinë dhe ushtrinë e saj"; në lidhje me shëndetin, për shembull, Lyudmila (Moskë, ikona), Boris (babai i atij dhe atij), Vasily (7000 dollarë). Dhe ndërsa lexoja me zell librin e përkujtimit, nuk mund të mos mendoja se për ata që jetojnë në manastir, çdo emër ngjall një imazh të gjallë të një personi në kujtesë, kështu që shqiptimi i emrave kthehet në një lutje të përzemërt për ata që vuajnë. , për miqtë, për donatorët.

Të bërit e ëmbël

Nga dritarja e dhomës, pra e qelisë ku isha vendosur, pashë një fushë të verdhë të ndezur jo shumë larg; kur ajo arriti, ajo dëgjoi një zhurmë të barabartë, si biznes: doli se ky ishte një livadh ku punonin bletët nga bletaria e manastirit. A e dini sa e mrekullueshme i shkon një murgeshë një kapele bletari me një rrjetë mbrojtëse, e veshur pikërisht mbi apostull?

Bletët nuk janë vetëm lule dhe mjaltë, ato janë edhe dyll, dhe dylli është qiri. “Vetëm nëna O. i shton thinjat dyllit të freskët dhe kështu qirinjtë dalin të errët, kështu që i vendosim vetëm gjatë ditëve të javës dhe në ditë festash shkojmë për të blerë”, ankohet nëna I. Më pyet pse kam çaj pa sheqer. Unë pi: “Menjëherë është e qartë se ju keni hyrë së fundmi në manastir. Nëse jetoni më gjatë, do të filloni të hani sheqer…” Është e çuditshme, por kjo “profeci” mbahet mend. Çfarë është kaq e vështirë në një manastir sa nuk mund të bësh pa sheqer? nuk e di…

Por e di që këtu ata nuk përpiqen të shtrydhin të pamundurën nga një person, nuk "thyehen" nga puna e tepërt (dhe shpesh duhet të lexosh "histori horror" për manastiret e grave). Ata shpjegojnë pak me siklet: ka mjaft gjelbërim nga kopshti i saj vetëm në verë, dhe nëna blen për dimër - nuk mund të ushqehesh me punën e grave.

Bindja në Baryatinsky

- Epo, cilat janë bindjet tona? - kryen një "tur" në manastirin O. - Vetëshërbim kryesisht. Kuzhina, pastrimi, pak në kopsht... A do të copëtoni qepët e njoma pas darkës?

"Po, çfarë ka për të folur, e vetmja gjë është të presësh qepën," mendoj, por kur shoh një tas plot me gjelbërim të harlisur, kuptoj që do të qëndroj në kuzhinë për një orë e gjysmë ose dy.

Vjelja e luleshtrydheve në kopsht është një kënaqësi e vërtetë: edhe manaferrat pak të prishura nuk janë të përshtatshme për tryezë, ato mund të dërgohen direkt në gojë. Luleshtrydhet aromatizohen me bisedë.

- Kam pasur një mësuese shumë të mirë në frëngjisht, - thotë nëna E. - Tashmë mendova se do të flisja si vetë francezët. Po, ajo nuk kishte kohë - ajo shkoi në manastir.

Kujdesi specifik në Baryatino ka të bëjë me macet. Të ushqyerit e 64 kafshëve (të hedhura!) çdo ditë është një bindje e veçantë dhe më shumë se një herë kam parë nënën A. të ecë nëpër oborr me një tenxhere të madhe, e ndjekur nga një turmë që mjaullinte. Unë do të ndaj zbulimin: gjilpërat e peshkut dhe pendët nga kuzhina nuk shkojnë te macet, por te pulat ...

Një javë në manastir do t'ju pasurojë edhe me disa aftësi të reja. Këtu, për shembull, si të pritet një peshk i quajtur mustak? Tani mund ta bëj. Vërtetë, thonë ata, isha me fat - mora një kufomë prej vetëm pesë kilogramësh. Të paktën ajo mund të kthehej disi. Dhe ato janë gjithashtu shumë më të mëdha.

Përvetësimi letrar

- Jo më shumë për Dikensin! - bërtet nëna A., duke rrëmbyer një kotele të quajtur Dickens, dhe të gjithë ata që punojnë në kuzhinë në këtë kohë e kuptojnë se kjo është një lojë me një citat nga Kharms. Leximi duket se është një nga bindjet më të rëndësishme këtu. Të nesërmen pas zjarrit, abbasia bleu rroba, këpucë, enë, legena dhe ... disa vëllime me poezi për të ngushëlluar motrat.

Dhe faqja e internetit e manastirit, ku shfaqen rregullisht artikuj dhe fotografi të reja, godet si me gjallërinë e gjuhës ashtu edhe me shijen delikate. Këtu për historinë dhe planet për të ardhmen, për jetën e përditshme dhe për festat ortodokse, për ngushëllimet jolibërore nga Zoti... Për shembull, një natë një lejlek, një pelegrin me krahë të zhveshur, e kaloi natën në kryqin e tempullit. , dhe e pashë jo vetëm në faqe.

nuk e di; Mos ndoshta ndërthurja e një edukimi të mirë me poezinë e patejkalueshme (dhe poezia e vërtetë nuk ka ëmbëlsi) të peizazheve përreth dhe jep efektin e një “sabbatali”? Një javë në manastir është, për shembull, shtatë muzgje krejtësisht të ndryshme.

Më lejoni t'ju kujtoj se shërbimi për ikonën Lomovskaya të Nënës së Zotit u kompozua këtu. Duket se himnografia është një nga degët më të larta të letërsisë.