ID Libmonster: RU-11687

Studimi i historisë nuk ka qenë kurrë një kuriozitet i thjeshtë, një tërheqje në të kaluarën për hir të vetë të shkuarës. Për shumë shekuj, njerëzimi është përpjekur të depërtojë në të kaluarën e afërt dhe të largët, duke u përpjekur të gjejë një shpjegim për të tashmen në histori, duke njohur të kaluarën dhe duke parashikuar të ardhmen. Shkenca historike – dhe këtë e dëshmon rruga shekullore e njerëzimit – i shërben gjithmonë në radhë të parë nevojave të modernitetit. Për nga natyra e saj, nga funksioni i saj shoqëror, shkenca historike është thirrur gjithmonë për t'u shërbyer nevojave më urgjente të jetës ideologjike të shoqërisë, dhe e gjithë historia e dijes historike, e gjithë rruga e zhvillimit të shkencës historike e dëshmon në mënyrë të pakundërshtueshme këtë. Shkenca historike ka qenë dhe mbetet arena e një lufte të mprehtë ideologjike; ishte dhe mbetet shkencë klasore, partiake.

Përvoja e historisë është kriteri për korrektësinë e çdo teorie historike. Lufta e ideve, prirjeve, teorive, e cila është përmbajtja kryesore e procesit të zhvillimit të shkencës historike, bazohet në kontradikta reale në zhvillimin shoqëror, pasqyron luftën e klasave dhe partive të tyre. Shkenca historike dhe moderniteti janë të lidhura pazgjidhshmërisht. Nuk mund të ketë kuptim të saktë të modernitetit pa të dhënat e shkencës historike. Njohja e rrugëve të zhvillimit të shoqërisë në të kaluarën ndihmon për të kuptuar të tashmen dhe për të parashikuar të ardhmen. E tillë është dialektika e lidhjes mes historisë dhe jetës.

Përvoja e historisë ka vërtetuar në mënyrë të pakundërshtueshme se i vetmi shpjegim i vërtetë që korrespondon me realitetin objektiv të ligjeve të procesit historik është dhënë nga mësimet e marksizëm-leninizmit. Fitorja e Revolucionit të Madh Socialist të Tetorit, ndërtimi i socializmit në vendin tonë, shfaqja e sistemit socialist botëror dëshmojnë qartë dhe bindshëm se marksizmi parashikoi me shumë saktësi rrjedhën e historisë, zbuloi modelet e saj, tregoi rrugën "për studimin shkencor. të historisë si një proces i vetëm, logjik me gjithë shkathtësinë dhe mospërputhjen e tij të madhe" 1 . Marksizëm-leninizmi vendosi doktrinën e shoqërisë mbi baza të forta shkencore, krijoi historinë si shkencë e zhvillimit progresiv të shoqërisë nga kohërat e lashta e deri më sot, një shkencë që e konsideron të gjithë rrugën shekullore të njerëzimit si një proces natyror historik, përmbajtja kryesore e të cilave është ndryshimi i formacioneve socio-ekonomike, vdekja e pashmangshme e shoqërive shfrytëzuese, fitorja e komunizmit. Kjo është forca e madhe aktive e shkencës historike sovjetike. “... Vetë historia ndërhyn për pikëpamjet tona, realiteti ndërhyn në çdo hap”, shkruante V. I. Lenini.

Zhvillimi i suksesshëm i shkencës historike sovjetike sigurohet nga kujdesi dhe drejtimi i Partisë Komuniste, politika e së cilës bazohet në aplikimin dhe zhvillimin krijues të marksizëm-leninizmit.

1 V. I. Lenin. Op. T. 21, f. 41.

2 V. I. Lenin. Op. Vëllimi 10, f. 7.

Kundërshtarët tanë ideologjikë argumentojnë se partizimi i historiografisë sovjetike është i papajtueshëm me kërkimin shkencor objektiv. Kjo pasqyron mosgatishmërinë e disave dhe paaftësinë e të tjerëve për të vënë re arritjet e historiografisë marksiste. Fuqia e madhe e doktrinës marksiste-leniniste qëndron në faktin se ajo i jep studiuesit të vetmen metodë korrekte, shkencore, krijuese për një studim objektiv e të gjithanshëm të fenomeneve dhe proceseve shoqërore. Kjo metodë kërkon një analizë të kujdesshme, të saktë të fakteve dhe ngjarjeve, të marra në marrëdhëniet e tyre reale. Jo faktet dhe shembujt fragmentare, jo ilustrimet individuale, por tërësia e materialit faktik në lidhje me çështjen në studim duhet të përbëjnë bazën e kërkimit historik. Historianët marksistë ndjekin udhëzimet e themeluesit të shkencës historike sovjetike, V. I. Lenin, i cili mësoi: "Në fushën e fenomeneve shoqërore, nuk ka metodë më të zakonshme dhe më të paqëndrueshme sesa të rrëmbesh fakte individuale, të luash me shembuj. Marrja e shembujve në e përgjithshme nuk vlen asnjë punë, por dhe kjo nuk ka asnjë rëndësi, ose është thjesht negative, sepse e gjithë çështja është në situatën konkrete historike të rasteve individuale. Faktet, nëse merren në tërësi, në lidhjen e tyre, nuk janë vetëm "kokëfortë". ", por edhe gjëra përfundimtare pa kushte. Faktet, nëse janë nxjerrë nga e tëra, jashtë lidhjes, nëse janë fragmentare dhe arbitrare, janë thjesht një lodër apo diçka edhe më keq" 3 .

V. I. Lenini theksoi se në punën kërkimore "është e nevojshme të përpiqemi të vendosim një bazë të tillë faktesh të sakta dhe të padiskutueshme, mbi të cilat mund të mbështetemi, me të cilat mund të krahasohet ndonjë nga ato" arsyetimet" e përgjithshme "ose" shembullore, të cilat janë abuzohet jashtë mase në disa vende në ditët tona. Që ky të jetë një bazë reale, është e nevojshme të merren jo faktet individuale, por tërësia e fakteve që kanë të bëjnë me çështjen në shqyrtim, pa një përjashtim të vetëm, përndryshe do të lindin në mënyrë të pashmangshme një dyshim, dhe një dyshim krejtësisht legjitim, që faktet e zgjedhura apo të zgjedhura në mënyrë arbitrare, që në vend të një lidhjeje objektive dhe ndërvarësie të fenomeneve historike në tërësi, paraqitet një shpikje “subjektive” për të justifikuar, ndoshta, një vepër të pistë” 4 .

Marksizëm-leninizmi, pasi kishte zbuluar ligjet objektive të zhvillimit shoqëror dhe historianët e armatosur me njohuritë e këtyre ligjeve, krijoi për herë të parë mundësinë e një studimi rreptësisht shkencor të materialit faktik.

Shkenca historike sovjetike po zhvillohet me sukses pikërisht sepse udhëhiqet nga metoda krijuese e marksizëm-leninizmit, duke ndjekur vazhdimisht parimet e historicizmit, një analizë të thellë objektive të realitetit historik, e kombinuar me një qasje klasore, partiake ndaj fenomeneve të jetës publike, vazhdimisht. duke pasur parasysh lidhjen organike të historisë me veprimtarinë e gjallë të masave - krijuesit e historisë, se "historia nuk është gjë tjetër veçse veprimtaria e një personi që ndjek qëllimet e tij" 5 . Anëtarësia e partisë komuniste nuk mund të mos përkojë me objektivitetin më të lartë shkencor, sepse marksizëm-leninizmi është e vetmja teori e vërtetë e zhvillimit shoqëror, e cila vërtetohet nga praktika e historisë. Doktrina marksiste-leniniste gjithnjë e gjallë dhe në zhvillim qëndron në themel të sukseseve të shkencës historike sovjetike.

Epërsia e metodologjisë marksiste-leniniste ndaj teorive borgjeze të zhvillimit shoqëror nuk nënkupton një qëndrim nihilist ndaj gjithë historiografisë borgjeze. Ne e vlerësojmë

3 V. I. Lenin. Op. T. 23, f. 266.

4 Po aty, fq 266-267.

5 K. Marks dhe F. Engels. Op. T. 2. Ed. 2, f. 102.

kontributin e dhënë në kohën e vet nga historiografia borgjeze në zhvillimin e shkencës dhe sot e kësaj dite ne përdorim punimet e historianëve të shquar të kohëve të shkuara për një sërë çështjesh. Historianët sovjetikë janë të vëmendshëm ndaj çdo gjëje pozitive që u arrit nga paraardhësit e tyre, e cila po krijohet në kohën e sotme jo vetëm nga shkencëtarë të huaj përparimtarë, por edhe nga studiues të ndërgjegjshëm që nuk qëndrojnë në pozicionet e marksizëm-leninizmit.

V. I. Lenini vuri në dukje se shkenca marksiste fitoi ndërgjegjen e miliona njerëzve sepse bazohet në një themel të fortë të njohurive njerëzore. Marksi, pasi kishte studiuar ligjet e zhvillimit të shoqërisë njerëzore, "kuptoi pashmangshmërinë e zhvillimit të kapitalizmit që çoi në komunizëm dhe, më e rëndësishmja, ai e vërtetoi këtë vetëm në bazë të studimit më të saktë, më të detajuar dhe më të thellë të këtë shoqëri kapitaliste, me ndihmën e një asimilimi të plotë të gjithçkaje që i jepte shkencës së vjetër. Gjithçka që ishte krijuar nga shoqëria njerëzore, ai e ripunoi në mënyrë kritike, pa lënë asnjë pikë pa vëmendje” 6 .

Shekulli i njëzetë ishte një kohë e thellimit të krizës në historiografinë borgjeze. Acarimi i të gjitha kontradiktave të kapitalizmit gjatë periudhës së imperializmit dhe veçanërisht gjatë periudhës së krizës së përgjithshme të kapitalizmit shkaktoi një ndarje të mprehtë në radhët e inteligjencës borgjeze, veçanërisht midis historianëve. Shkencëtarët borgjezë reaksionarë përpiqen të përdorin shkencën historike për të mbrojtur sistemin shfrytëzues, për të justifikuar të gjitha neveritë e imperializmit. Qëndrimi ynë ndaj veprave të historianëve të tillë mund të karakterizohet nga fjalët e V. I. Leninit. Duke i quajtur profesorët borgjezë të ekonomisë politike dhe filozofisë "nëpunës të mësuar" të klasës së kapitalistëve dhe teologëve, Vladimir Ilyich vuri në dukje: në fushën e studimit të fenomeneve të reja ekonomike, pa përdorur veprat e këtyre nëpunësve), dhe të jetë në gjendje t'i ndërpresë ato. prirje reaksionare, për të qenë në gjendje të ndjekin vijën e tyre dhe të luftojnë kundër të gjithë linjës së forcave dhe klasave armiqësore ndaj nesh” 7 .

Historianët sovjetikë e dinë se bashkëjetesa paqësore e shteteve me sisteme të ndryshme socio-ekonomike nuk nënkupton një dobësim të luftës ideologjike, veçanërisht në frontin e shkencës historike. Në këtë luftë ata mbështesin parimet metodologjike të shkencës historike sovjetike dhe arritjet e saj, promovojnë në mënyrë aktive materializmin historik, ekspozojnë bindshëm mospërputhjen teorike të historiografisë borgjeze dhe natyrën reaksionare politike të tendencave të ndryshme të saj, ekspozojnë falsifikuesit e historisë dhe kundërshtojnë revizionistët.

Midis historianëve borgjezë ka studiues që shohin mospërputhjen e sistemit borgjez, dënojnë aspektet e tij individuale dhe përpiqen të kuptojnë rrjedhën e procesit historik. Qëndrimet e pasakta metodologjike të këtyre studiuesve nuk i lejojnë ata të krijojnë vepra të vërteta shkencore mbi historinë. Megjithatë, ata shkruan një sërë veprash të dobishme për një histori specifike, të vlefshme për bazën e tyre burimore, sistemimin e materialit faktik. Studiuesit sovjetikë me dëshirë dhe sinqeritet shkojnë për zgjerimin maksimal të lidhjeve ndërkombëtare jo vetëm me historianët marksistë, por edhe me historianët e ndërgjegjshëm borgjezë. Ata e bëjnë këtë sepse lidhje të tilla i shërbejnë kauzës së forcimit të paqes, përhapjes së arritjeve të historiografisë sovjetike, duke lejuar shkencëtarët e huaj të shohin sukseset e shkencës sonë historike dhe të binden për korrektësinë e metodologjisë marksiste-leniniste. Nga ana tjetër, historianët marksistë duhet të njohin borgjezët modernë

6 V. I. Lenin. Op. T. 31, fq 261 - 262.

7 V. I. Lenin. Op. T. 14, f. 328.

shkenca historike, arritjet e saj në fushën e kërkimit për çështje specifike, drejtimet, teknikat, prirjet e saj. Historianët sovjetikë shkojnë për zhvillimin e kontakteve ndërkombëtare me një shpirt të hapur dhe një zemër të pastër; Duke mbrojtur vazhdimisht qëndrimet e tyre parimore, ata përpiqen të bashkëpunojnë me ndershmëri dhe aktivisht në gjithçka që është e nevojshme për zhvillimin e shkencës historike dhe për përmbushjen prej saj të detyrave të përgjegjshme përpara modernitetit, përpara popujve që luftojnë për paqen, për një të ardhme më të mirë të njerëzimit.

Pesë vjet më parë, historianët sovjetikë morën pjesë në punimet e Kongresit të dhjetë Ndërkombëtar të Shkencave Historike në Romë. Shkencëtarët tanë bënë prezantime në kongres me një sërë raportesh dhe raportesh që zgjuan interesim të madh në komunitetin shkencor ndërkombëtar 8 .

Kongresi i rregullt XI Ndërkombëtar i Shkencave Historike tani po mblidhet në Stokholm, në të cilin shkenca jonë historike do të përfaqësohet në mënyrë adekuate. Historianët e BRSS po shkojnë në Kongresin e Stokholmit në kushtet e një ngritjeje të re në shkencën historike sovjetike. Studiuesit e huaj do të mund të bindin edhe një herë veten se në vendin e socializmit fitimtar janë krijuar kushtet më të favorshme për zhvillimin e shkencës historike.

Pas Kongreseve të 20-të dhe 21-të të CPSU, filloi një fazë e re në zhvillimin e shkencës historike sovjetike. Historianët përballen me detyra të mëdha dhe të përgjegjshme nën dritën e rezolutës së Komitetit Qendror të CPSU të 9 janarit 1960 "Për detyrat e propagandës së partisë në kushtet moderne". Tani që Bashkimi Sovjetik ka hyrë në një periudhë ndërtimi të plotë të komunizmit, roli i shkencave shoqërore në edukimin komunist të punëtorëve po rritet në një masë të jashtëzakonshme. Historianët thirren të kontribuojnë në kauzën e madhe të ndërtimit të shoqërisë komuniste.

Vendimet e Partisë Komuniste të Bashkimit Sovjetik dhe të Partive vëllazërore Komuniste dhe Punëtore zhvilluan në mënyrë krijuese mësimin marksist-leninist, ato dhanë një analizë të plotë të fazës aktuale të zhvillimit të shoqërisë. Kjo e pasuroi dhe armatosi ideologjikisht shkencën tonë historike. Zhdukja e pasojave të kultit të personalitetit kontribuoi në rritjen e veprimtarisë krijuese të historianëve, në ringjalljen e punës në të gjitha fushat e shkencës historike.

Në të njëjtën kohë, disa njerëz e perceptuan korrigjimin e gabimeve të krijuara nga kulti i personalitetit si një rishikim i dispozitave dhe përfundimeve themelore të përpunuara në shkencën historike sovjetike në periudhën e mëparshme. Disa historianë bënë gabime teorike dhe metodologjike që tentonin të devijonin nga parimet leniniste të partizanizmit në shkencë. Tendencat e këtij lloji, të cilat u shfaqën veçanërisht në revistën Voprosy historii, hasën në një kundërshtim të bashkuar nga komuniteti shkencor sovjetik, i cili i nënshtroi gabimet dhe shtrembërimet e bëra ndaj kritikave të vendosura. Në forcimin e parimeve militante të anëtarësimit partiak në shkencën historike sovjetike, në luftën kundër çdo manifestimi të revizionizmit, historianët u ndihmuan shumë nga rezoluta e Komitetit Qendror të CPSU "Për revistën Voprosy Istorii", e datës 9 mars 1957. thekson nevojën e respektimit të vazhdueshëm të parimit leninist të anëtarësimit partiak në shkencën historike.

Në kohën që ka kaluar nga miratimi i kësaj rezolute, historianët sovjetikë kanë arritur sukses të konsiderueshëm në luftën kundër ideologjisë borgjeze dhe revizionizmit. Janë botuar shumë artikuj dhe koleksione të veçanta në të cilat falsifikimi borgjez i historisë dhe

8 Shih "Proceset e historianëve të BRSS, përgatitur për Kongresin X Ndërkombëtar të Shkencave Historike në Romë". M. 1955.

9 Për programin e punës së kongresit shih Voprosy historii, 1960, nr.3.

revizionizmi në historiografi. Megjithatë, duhet thënë se përpjekjet e historianëve në këtë drejtim duhet të shtohen edhe më shumë. Ne nuk zhvillojmë gjithmonë një luftë vërtet fyese kundër ideologjisë borgjeze përgjatë gjithë frontit të shkencës historike; ndonjëherë ne e nënvlerësojmë nevojën për të luftuar kundërshtarët ideologjikë si në fushën e historisë moderne ashtu edhe në fushën e historisë së epokave më të largëta. Lufta kundër historiografisë borgjeze - dhe aq më tepër lufta fyese - nuk mund të reduktohet në polemika dhe ekspozim të veprave të historianëve reaksionarë. Është e rëndësishme mbi të gjitha të krijohet një kërkim shkencor i plotë që mbulon të gjithë procesin historik, në veçanti historinë e shoqërisë sovjetike dhe historinë e fundit të vendeve të huaja.

Lufta kundër ideologjisë borgjeze ka qenë dhe mbetet detyrë parësore e historianëve tanë. Ai i ndihmon përfaqësuesit më të mirë të shkencës historike borgjeze të kuptojnë shthurjen e parimeve të saj metodologjike dhe prirjeve politike, për t'iu qasur metodologjisë vërtet shkencore të marksizëm-leninizmit. Kjo u imponon një përgjegjësi të veçantë historianëve sovjetikë dhe kërkon që ata të luftojnë sistematikisht, në mënyrë thelbësore dhe bindëse kundër ideologjisë borgjeze në të gjitha fushat e shkencës historike.

Një studim i thellë i teorisë së marksizëm-leninizmit është një faktor kryesor në sigurimin e zhvillimit të suksesshëm të shkencës sovjetike. Ngjarja madhore në jetën ideologjike të vendit tonë është botimi i botimit të dytë të Veprave të K. Marksit dhe F. Engelsit dhe i pesti, Veprat e plota të V. I. Leninit. Historianët sovjetikë po bëjnë një punë të shkëlqyer për të studiuar veprat e themeluesve të marksizëm-leninizmit. Por ka ende shumë për të bërë në këtë fushë. Deri më tani, nuk kemi studime të përgjithshme për rëndësinë e trashëgimisë së Leninit për shkencën historike, megjithëse numri i artikujve që, në një shkallë ose në një tjetër, marrin në konsideratë aspekte të caktuara të kësaj teme, është i rëndësishëm. Sidomos shumë artikuj të tillë u botuan në lidhje me 90-vjetorin e lindjes së Vladimir Ilyich.

Me rëndësi të madhe për historianët është botimi i dokumenteve të CPSU, veprave të N. S. Hrushovit dhe liderëve të tjerë të Partisë Komuniste të Bashkimit Sovjetik dhe lëvizjes ndërkombëtare komuniste e punëtore.

Fusha më e rëndësishme e kërkimit për historianët sovjetikë është studimi i historisë së Partisë Komuniste të Bashkimit Sovjetik. Historianët e CPSU përbëjnë një nga shkëputjet kryesore të shkencës historike sovjetike. Vitet e fundit, zhvillimi kërkimor i pyetjeve historike të Partisë ka marrë një shtrirje të gjerë. Një sukses i madh në këtë fushë ishte vepra e re përgjithësuese "Historia e Partisë Komuniste të Bashkimit Sovjetik", e cila sqaron historinë heroike të CPSU, për herë të parë analizon tërësisht njëzet vitet e fundit, plot ngjarje të rëndësishme në histori. të partisë, dhe korrigjon një sërë gabimesh që kanë ndodhur në literaturën historike dhe partiake të viteve të kaluara.

Studimi i veprimtarive të themeluesit të Partisë Komuniste dhe shtetit Sovjetik, Vladimir Ilyich Lenin, dhe studimi i trashëgimisë më të pasur të Leninit, mori një shtrirje të madhe. Nëntëdhjetëvjetori i lindjes së V. I. Leninit u shënua nga botimi i një numri të madh librash dhe artikujsh. Ndër to, më i rëndësishmi është botimi i ri i "Biografisë së V. I. Leninit".

Një tipar karakteristik i fazës së re në zhvillimin e shkencës historike sovjetike është zgjerimi i problemeve të kërkimit shkencor, krijimi i veprave të përgjithshme që mbulojnë të gjithë procesin e zhvillimit të shoqërisë njerëzore ose epokave individuale.

Shtrirja e gjerë e punës kërkimore në të gjitha drejtimet, komuniteti krijues i shkencëtarëve të specialiteteve të ndryshme përgatiti kushtet për botimin e një vepre kaq të madhe përgjithësuese si Historia Botërore me shumë vëllime.

Ky botim, i cili është rezultat i punës krijuese të një ekipi të madh historianësh, përmbledh rezultatet e më shumë se dyzet viteve të zhvillimit të shkencës historike sovjetike. "Historia Botërore" sovjetike për herë të parë e konsideron të gjithë procesin historik botëror në dritën e një koncepti të vetëm dhe integral të bazuar në doktrinën marksiste të formacioneve socio-ekonomike. "Historia Botërore" mbi materialin e gjerë dhe të larmishëm të historisë së vendeve dhe popujve të ndryshëm tregon unitetin e procesit historik botëror, korrektësinë e atyre ligjeve të përgjithshme të zhvillimit të shoqërisë njerëzore, të cilat u zbuluan nga K.Marx, F. Engels, V. I. Lenin. Në "Historia Botërore" zbatohet vazhdimisht parimi më i rëndësishëm i historiografisë sovjetike - parimi i barazisë historike të të gjithë popujve të botës. Kjo vepër tregon dështimin e plotë të të gjitha llojeve të teorive raciste, eurocentrike, panislamike, shoviniste dhe nacionaliste. Ndjenja e thellë e respektit për të gjithë popujt, për historinë e tyre, për kontributin e tyre në thesarin e kulturës botërore, karakteristikë e socializmit, i udhëheq studiuesit sovjetikë në krijimin e "Historisë Botërore" - historisë së popujve, jo të mbretërve dhe gjeneralëve.

Një përgjithësim i rezultateve të hulumtimit nga specialistë përmbahet në tekste dhe manuale mbi historinë e BRSS dhe historinë botërore, të cilat janë botuar kohët e fundit. Një vëllim i veçantë i TSB (ed. 2.) "Bashkimi i Republikave Socialiste Sovjetike" u botua në një botim të madh në BRSS dhe u përkthye në shumë gjuhë të huaja, në të cilin një përmbledhje sistematike e historisë së BRSS nga kohërat e lashta deri në sot dhe jepet një përmbledhje e historisë së shkencës historike vendase.

Tani që janë arritur suksese të reja domethënëse në studimin marksist-leninist të fazave të ndryshme të historisë kombëtare, shkencëtarët kanë filluar të krijojnë një vepër të përgjithësuar me shumë vëllime, Historia e BRSS. Botimi themelor "Historia e Artit Rus" po kryhet, po punohet për "Historinë e Kulturës Ruse". Për herë të parë në vend, po përgatitet një botim universal referues mbi historinë botërore - "Enciklopedia Historike Sovjetike" me dymbëdhjetë vëllime.

Karakteristikë e zhvillimit të shkencës historike sovjetike sot është kthesa e vendosur e historianëve në studimin e proceseve të lidhura drejtpërdrejt me modernitetin, me jetën, me praktikën e ndërtimit komunist. Vëmendja e studiuesve po tërhiqet gjithnjë e më shumë nga historia e shoqërisë sovjetike, dhe në fushën e historisë së huaj - periudha e fundit.

Studimi i modernitetit shoqërohet me një sërë vështirësish. Studiuesit këtu duhet të shkojnë, thënë në mënyrë figurative, "në tërësi", për të shtruar dhe zgjidhur pyetje krejtësisht të reja në shkencë. Ata nuk kanë në dispozicion arsenalin e pasur të kërkimeve të bëra më parë që kanë në dispozicion historianët që punojnë për problemet e së shkuarës. Shpesh mbledhja e thjeshtë e materialit për një çështje të caktuar ka një vlerë të konsiderueshme, duke përgatitur kushtet për studime të ardhshme e më të thelluara.

Shkenca historike sovjetike ka bërë një hap përpara në këtë drejtim vitet e fundit. Disa vite më parë, prodhimi shkencor mbi historinë e shoqërisë sovjetike përbëhej kryesisht nga artikuj revistash; monografitë ishin mjaft të rralla. Sigurisht, sot shtrirja dhe niveli i kërkimit mbi historinë e shoqërisë sovjetike nuk i plotëson ende kërkesat e së tashmes dhe nevojat në rritje të lexuesit sovjetik. Ne kemi pak kërkime themelore mbi historinë e shoqërisë sovjetike. Dijetarët duhet ta marrin më me guxim zhvillimin e çështjeve bashkëkohore. Por nuk mund të mos shihet se gjithnjë e më shumë libra shkencorë po shfaqen (për të mos përmendur literaturën masive shkencore popullore).

letërsi) kushtuar historisë së ndërtimit të socializmit dhe komunizmit. Ky po bëhet drejtimi kryesor i kërkimit historik në BRSS.

Historianët sovjetikë i kushtojnë shumë vëmendje një studimi gjithëpërfshirës të ngjarjes më të madhe në historinë botërore - Revolucionit Socialist të Tetorit të Madh. Në vendin tonë janë botuar mbi 600 libra në lidhje me 40-vjetorin e Tetorit; përveç kësaj, janë botuar një numër i madh artikujsh dhe veprash të tjera. Një ekip shkencëtarësh do të krijojë një "Histori të Revolucionit të Madh Socialist të Tetorit". Janë përgatitur shumë studime dhe botime dokumentare mbi historinë e "provës së përgjithshme" të Revolucionit të Madh të Tetorit - revolucioni i 1905 - 1907. me rastin e ditëlindjes së saj të pesëdhjetë.

Studiuesit sovjetikë po përqendrojnë përpjekjet e tyre në studimin e historisë së masave të njerëzve, krijuesve të vërtetë të historisë. Roli drejtues i Partisë Komuniste, historia e klasës punëtore, fshatarësia kolektive, historia e aleancës midis klasës punëtore dhe fshatarësisë - këto janë temat më të rëndësishme që po zhvillon shkenca jonë.

Arritja heroike e popullit Sovjetik në Luftën e Madhe Patriotike të 1941-1945. studiuar thellësisht dhe gjithëpërfshirëse nga historianët. Botohen monografi dhe kujtime. Duhet të theksohet rëndësia e punës së vazhdueshme për krijimin e një shumë vëllimi "Historia e Luftës së Madhe Patriotike 1941 - 1945". (vëllimi i parë tashmë është botuar). Kjo vepër synon të zbulojë në mënyrë të gjithanshme dhe të thellë epopenë madhështore të luftës së popullit sovjetik, të udhëhequr nga Partia Komuniste, për lirinë dhe pavarësinë e tij, për çlirimin e popujve të vendeve të tjera nga fashizmi.

Puna kërkimore është duke u zhvilluar edhe në fushën e historisë së pasluftës: po mblidhen materiale dhe po bëhen përpjekjet e para për ta përgjithësuar atë në monografi, broshura, disertacione dhe artikuj. Megjithatë, duhet theksuar se jeta dhe praktika e ndërtimit komunist kërkon nga historianët një zhvillim më energjik të historisë së shoqërisë sovjetike në periudhën e pasluftës.

Sukseset në studimin e historisë së shoqërisë sovjetike bënë të mundur krijimin e një libri përgjithësues "Historia e BRSS. Epoka e socializmit". Kjo vepër është një arritje serioze e historiografisë sonë. Detyra e shkencëtarëve tani është të botojnë një histori me shumë vëllime të shoqërisë sovjetike.

Progres i rëndësishëm është bërë nga historianët e republikave të Bashkimit. Dihet se historiografia borgjeze, duke pasqyruar aspiratat shoviniste dhe nacionaliste të klasave shfrytëzuese, buron nga parimi thellësisht reaksionar i ndarjes së popujve në "historikë" dhe "johistorikë". Në kushtet e fitores së sistemit socialist, popujt e BRSS kanë shfaqur plotësisht pasurinë e forcave të tyre krijuese. Historianët e Bashkimit dhe Republikave Autonome, në kontakt të ngushtë me shkencëtarë nga Moska, Leningrad dhe qendra të tjera shkencore të vendit, po zhvillojnë me sukses problemet më të rëndësishme në historinë e të gjithë popujve sovjetikë. Ata krijuan shumë studime monografike dhe vepra përgjithësuese për historinë e popujve të BRSS nga kohët e lashta e deri në ditët e sotme.

Historianët sovjetikë i kushtojnë shumë vëmendje luftës kundër historiografisë reaksionare borgjeze dhe zhvillimit të historisë së shkencës historike. Janë botuar përmbledhje artikujsh të drejtuar kundër falsifikimit të historisë. Është botuar vëllimi i parë i Ese mbi historinë e shkencës historike në BRSS, dhe vëllimi i dytë dhe i tretë janë përgatitur. Po përgatitet një vepër për historinë e shkencës historike gjatë viteve të pushtetit sovjetik (1917-1960).

Studimi i intensifikuar së fundmi i çështjeve metodologjike kërkon intensifikimin e mëtejshëm të punës në këtë drejtim. glu-

zhvillimi anësor i teorisë së procesit historik, metodat e kërkimit historik - të tilla janë detyrat e rëndësishme të historianëve. Për ta bërë këtë, është e nevojshme të krijohet bashkëpunim biznesi me shkencëtarë të degëve të tjera të shkencave shoqërore: filozofë, ekonomistë, juristë dhe kritikë letrarë.

Historia e demokracive popullore dhe historia e fundit e vendeve kapitaliste po studiohen në një front të gjerë. Janë krijuar jo vetëm studime monografike, por edhe vepra përgjithësuese: dy vëllime "Historia e Bullgarisë", tre vëllime "Historia e Çekosllovakisë", tre vëllime "Historia e Polonisë", përgatitur nga Instituti i Studimeve Sllave. të Akademisë së Shkencave të BRSS.

Punimet e studiuesve tanë mbi historinë botërore karakterizojnë proceset që lidhen me krizën e përgjithshme të kapitalizmit, hedhin dritë mbi historinë e lëvizjes ndërkombëtare komuniste dhe punëtore, ekspozojnë gënjeshtrat e apologjetëve të borgjezisë për gjendjen aktuale të kapitalistit. vende dhe zbulojnë rolin historik botëror të Revolucionit të Madh Socialist të Tetorit.

Shkenca historike sovjetike, duke ekspozuar bindshëm natyrën grabitqare të luftënxënësve imperialistë, i shërben kauzës fisnike të ruajtjes së paqes botërore. Një rol të rëndësishëm në këtë duhet të luajë pasqyrimi i vërtetë i historisë së politikës së jashtme të shtetit Sovjetik, si dhe i marrëdhënieve ndërkombëtare në epokën e imperializmit. Aktualisht është duke u zhvilluar botimi i dytë (pesë vëllimesh) i Historisë së Diplomacisë.

Së bashku me një studim të thellë të proceseve që ndodhin në vendet kapitaliste të Perëndimit, studiuesit sovjetikë i kushtojnë vëmendje të madhe historisë së popujve të Azisë, Afrikës dhe Amerikës Latine, të cilët për një kohë të gjatë ishin objekt i shfrytëzimit kolonial. nga fuqitë imperialiste. Janë botuar vepra kolektive: "Tetori i madh dhe popujt e Lindjes", "Lenini dhe Lindja", "Ese mbi historinë e Kinës në kohët moderne", "Historia e fundit e Indisë", "Arabët në luftë. për Pavarësinë”, shumë botime, monografi. Shumë vëmendje i kushtohet studimit të krizës dhe kolapsit të sistemit kolonial në epokën e imperializmit.

Shkencëtarët sovjetikë kombinojnë studimin e historisë moderne me zhvillimin e mëtejshëm të historisë së periudhave të mëparshme. Koncepti i rëndësisë në shkencën historike nuk kufizohet në afërsinë kronologjike të një ngjarjeje deri në ditët e sotme. Zhvillimi i shkencës historike në tërësi është i paimagjinueshëm pa studimin e procesit historik në tërësinë e tij. Prandaj, çështjet e historisë së sistemit primitiv komunal dhe antikitetit, feudalizmit dhe kapitalizmit nuk mund të anashkalohen në shkencën tonë, përkundrazi, ato i nënshtrohen studimit sistematik dhe të thelluar.

Natyrisht, vendin kryesor në këtë drejtim e zënë punimet mbi historinë e popujve të BRSS në periudhën para-sovjetike. Vitet e fundit, zbulimet e jashtëzakonshme të arkeologëve sovjetikë kanë fituar famë botërore, duke dhënë një kontribut të vlefshëm në studimin e sistemit primitiv komunal dhe formacioneve më të lashta shtetërore në territorin e BRSS, si dhe në epokën e feudalizmit. Punimet e shkencëtarëve të shquar sovjetikë si akademiku B. A. Rybakov, anëtarët korrespondues të Akademisë së Shkencave të BRSS S. P. Tolstov, P. N. Tretyakov dhe të tjerë kanë fituar njohje të gjerë. Përparim i rëndësishëm u bë nga ekspedita arkeologjike e Novgorodit (e udhëhequr nga Anëtari korrespondues i Akademisë së Shkencave të BRSS A. V. Artsikhovsky), gjetjet e së cilës zbulojnë pasurinë e jashtëzakonshme të kulturës materiale të Novgorodit të lashtë. Shkronjat e lëvores së thuprës së zbuluar nga ekspedita përfaqësojnë një lloj të ri burimi, një fond të çmuar materialesh të reja unike për historianët dhe gjuhëtarët.

Etnografët sovjetikë po shtojnë aktivitetet e tyre. Duke lidhur kërkimin me jetën, duke analizuar proceset e modernitetit, ato çojnë

Studimi etnografik i klasës punëtore sovjetike dhe fshatarësisë së fermave kolektive. Shkenca etnografike sovjetike po jep një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e historisë së popujve të Azisë, Afrikës, Amerikës dhe Australisë. Në serinë "Njerëzit e Botës", botohen vepra të tilla kolektive përgjithësuese si "Njerëzit e Afrikës", "Njerëzit e Amerikës".

Shumë punë kërkimore po bëhen për historinë e BRSS në epokën feudale. U krijua një vepër kolektive me shumë vëllime "Ese mbi Historinë e BRSS. Periudha e Feudalizmit", duke përmbledhur rezultatet e kërkimeve shumëvjeçare të shkencëtarëve sovjetikë në të gjitha fushat e zhvillimit historik të popujve të vendit tonë deri në fund. të shekullit të 18-të. Një vend të rëndësishëm i kushtohet studimit të historisë së mendimit politiko-shoqëror, të lëvizjeve antifeudale. Problemet e formimit dhe zhvillimit të shtetit të centralizuar rus analizohen në monografitë e L. V. Cherepnin dhe I. I. Smirnov. Një monografi e madhe nga V. I. Shunkov i kushtohet historisë së Siberisë. Luftërat fshatare dhe lufta e klasave në Rusinë feudale dhe kapitaliste janë studiuar thellë.

Historianët sovjetikë po marrin pjesë aktive në luftën për të kapërcyer paragjykimet fetare në mendjet e njerëzve. Vitet e fundit janë shënuar nga një zgjerim i kërkimeve në fushën e historisë së fesë dhe ateizmit, historisë së kishës dhe lëvizjeve kundër kishës.

Bazuar në rezultatet e hulumtimeve specifike, historianët kërkojnë të zgjidhin një sërë problemesh të përgjithshme. Një diskutim interesant vazhdon midis shkencëtarëve për problemin e gjenezës së kapitalizmit në Rusi, veçanërisht për natyrën e fabrikave ruse të shekujve 17 - 18. Karakteristike, ky diskutim çoi në shfaqjen jo vetëm të artikujve të shumtë në revista, por edhe në studime monografike.

Ka arritje në studimin e historisë së popujve të BRSS gjatë periudhës së kapitalizmit, lëvizjes revolucionare çlirimtare në Rusi. Puna kërkimore në fushën e historisë së populizmit në vitet 1970 dhe 1980 u ringjall. Një kontribut i rëndësishëm në studimin e zhvillimit socio-ekonomik të Rusisë në shekullin XIX. ishin veprat themelore të akademikut N. M. Druzhinin dhe të tjerëve.

Studimi i historisë së Rusisë në fund të XIX - fillim të shekullit XX. Ajo kryhet në një front të gjerë: mbulohen çështjet e ekonomisë, luftës së klasave, sistemit politik dhe kulturës.

Historianët sovjetikë po kryejnë kërkime të suksesshme në fusha të ndryshme të historisë botërore, periudhat e saj antike, mesjetare dhe moderne. Problemet e historisë antike studiohen në detaje (veprat e akademikëve A. I. Tyumenev, V. V. Struve dhe të tjerë). Mesjevalistët sovjetikë po punojnë me fryt, duke zgjidhur probleme komplekse të historisë socio-ekonomike dhe politike të Mesjetës Evropiane (vepra të akademikut SD Skazkin dhe të tjerëve). Ka filluar puna për tre vëllimet Historia e Bizantit. Studimi i historisë së popujve të Azisë dhe Afrikës po zgjerohet. U krijua vepra kolektive "Ese mbi Historinë e Re të Japonisë". Po punohet për librin “Një histori e re e Indisë”. Instituti Afrikan i sapokrijuar po zgjeron aktivitetet e tij shkencore. Kohët e fundit, ekipe shkencëtarësh kanë shkruar vëllimin e dytë dhe të tretë të Historisë së Re.

Historia është një shkencë konkrete e bazuar në materiale faktike të vërtetuara saktësisht. Prandaj, zhvillimi i bazës së studimit burimor të saj është shumë i rëndësishëm për zhvillimin e shkencës. Në vitet e fundit, baza dokumentare e historiografisë sovjetike është zgjeruar ndjeshëm, kryesisht për shkak të futjes në qarkullimin shkencor të një numri të madh dokumentesh "për periudhën e fundit. Bazuar në një vendim qeveritar të marrë në vitin 1956, studiuesit kanë marrë akses të gjerë në dokumente. mbi historinë e shoqërisë sovjetike Ky është një nga faktorët më të rëndësishëm që përcaktoi sukseset e reja të historianëve tanë në studimin e historisë së shoqërisë sovjetike dhe marrëdhënieve moderne ndërkombëtare.

Është zgjeruar botimi i dokumenteve arkivore. Vetëm në lidhje me 40-vjetorin e Revolucionit të Madh Socialist të Tetorit, u botuan më shumë se 100 koleksione dokumentesh, të cilat përmbajnë 22,000 materiale të reja. Botohet një seri dokumentesh me shumë vëllime "Revolucioni i Madh Socialist i Tetorit" dhe botohet një botim akademik i "Dekretet e Pushtetit Sovjetik". Janë botuar edhe një seri koleksionesh dokumentare mbi historinë e revolucionit të viteve 1905-1907. Janë botuar një sërë botimesh shumëvëllmore, të cilat janë shumë të rëndësishme për pasqyrimin e historisë së politikës së jashtme dhe marrëdhënieve ndërkombëtare: Dokumentet e politikës së jashtme të BRSS, Politika e jashtme e Rusisë në shekullin e 19-të dhe fillimin e 20-të. Ministria e Punëve të Jashtme ruse. Janë botuar materiale dokumentare për historinë e Luftës së Dytë Botërore, të cilat kanë një rëndësi të jashtëzakonshme për ekspozimin e falsifikuesve borgjezë të historisë: "Korrespondenca e Kryetarit të Këshillit të Ministrave të BRSS me Presidentët e Shteteve të Bashkuara dhe Kryeministrat e Britania e Madhe gjatë Luftës së Madhe Patriotike të 1941-1945", "Marrëdhëniet Franco-Sovjetike gjatë Luftës së Madhe Patriotike të 1941-1945".

Janë botuar shumë dokumente për çështjet e historisë së popujve të BRSS gjatë periudhave të feudalizmit dhe kapitalizmit. Duhet të theksohet puna e frytshme e Komisionit Arkeografik të Akademisë së Shkencave të BRSS nën udhëheqjen e akademikut M. N. Tikhomirov në botimin e Koleksionit të plotë të Kronikave Ruse. Botimi i "Akteve të historisë socio-ekonomike të verilindjes së Rusisë" vazhdon. Historianët dhe kritikët letrarë botuan së bashku një numër monumentesh të mendimit socio-politik dhe letërsisë së Mesjetës Ruse. Disa botime të reja i kushtohen lëvizjeve më të mëdha popullore - luftërave fshatare të shekujve 17 - 18, lëvizjes fshatare në shekullin e 19-të. Mjaft dokumente po botohen në Bashkimin dhe në republikat autonome, ku puna arkeografike po merr gjithnjë e më shumë shtrirje. Shumë vëmendje i është kushtuar kohët e fundit publikimit të dokumenteve mbi historinë e marrëdhënieve të Rusisë me vendet e Lindjes.

Bashkëpunimi krijues midis historianëve sovjetikë dhe të huaj po zhvillohet në fushën e botimit të dokumenteve. Arkivi Shtetëror i BRSS dhe i Demokracive Popullore botuan tre vëllime dokumentesh "Nga Historia e Solidaritetit Ndërkombëtar Proletar". Këto koleksione janë një kontribut në luftën kundër revizionizmit, për pastërtinë e marksizëm-leninizmit, për solidaritetin proletar dhe komunitetin ndërkombëtar të popujve. Historianët e BRSS, Çekosllovakisë, Bullgarisë, Polonisë po përgatisin botime dokumentare mbi marrëdhëniet miqësore sovjeto-çekosllovake, sovjeto-polake, për çlirimin e Bullgarisë nga zgjedha turke.

Zgjerimi i bazës burimore është një tregues i gjallë i zhvillimit të shkencës sovjetike në vitet e fundit.

Partia dhe qeveria shfaqin shqetësim të palodhshëm për zgjerimin e bazës botuese të studimeve historike. Numri i revistave historike në vendin tonë është rritur. Nga viti 1957 deri në 1959, "Pyetje të historisë së CPSU", "Historia e BRSS", "Historia e Re dhe Bashkëkohore", "Revista e Historisë Ushtarake", "Revista Historike e Ukrainës", "Arkivi Historik", "Lindja moderne" , "Arkeologjia Sovjetike". Po publikohen “Shënimet Historike” të Institutit të Historisë të Akademisë së Shkencave. Sistemi i arsimit të lartë boton revistën "Shkenca Historike" (në serinë "Raporte Shkencore të Shkollës së Lartë"). Koleksione kushtuar epokave ose problemeve të caktuara botohen sistematikisht ("Mesjeta", "Kohërat Bizantine", "Problemet e Studimeve të Burimeve", "Çështje të Historisë së Fesë dhe Ateizmit", "Materiale mbi historinë e BRSS", " Materiale mbi Historinë e Bujqësisë dhe Bujqësisë në BRSS", "Vjetari i Muzeut të Historisë së Fesë dhe Ateizmit", "Vjetari Arkeografik", "Koleksioni Skandinav"), "Procedime" dhe "Shënime shkencore" të shumta shkencore dhe publikohen institucionet e arsimit të lartë të vendit.

Numri i librave të botuar për historinë po rritet. Së bashku me botimin e studimeve të reja, si veprat e historianëve kryesorë sovjetikë (S. V. Bakhrushin, B. D. Grekov, E. V. Tarle, etj.) dhe veprat më të mira të historianëve para-revolucionarë (veprat e mbledhura me tetë vëllime të V. O. Klyuchevsky, multi. -vëllimi "Historia e Rusisë nga kohërat e lashta" nga S. M. Solovyov, "Historia Ruse" nga V. P. Tatishchev, etj.).

Zgjerimi i mundësive për botimin e librave historikë ka krijuar kushte të favorshme për intensifikimin e kërkimit shkencor. Megjithatë, duhet theksuar se aktualisht shtëpitë botuese ende nuk sigurojnë botimin në kohë të të gjitha studimeve të përgatitura nga historianët sovjetikë.

Fenomene mjaft të shquara të realitetit sovjetik janë bashkëpunimi gjithnjë në rritje i historianëve sovjetikë me shkencëtarë të shkencave të tjera, përdorimi i metodave komplekse kërkimore që japin një efekt të madh shkencor. Historianët dhe filozofët po punojnë së bashku për të studiuar zhvillimin e shoqërisë socialiste; historianë dhe ekonomistë - për të studiuar problemin e imperializmit në Rusi; arkeologë, historianë dhe gjuhëtarë - për studimin e shkronjave të lëvores së thuprës; historianë dhe kritikë letrarë - për të studiuar lëvizjet socio-politike të Mesjetës Ruse. Mjetet teknike më të fundit përdoren me sukses në kërkimin arkeologjik, duke përfshirë aviacionin, radiografinë, analizat spektrale, termike dhe kimike, arkeologjinë nënujore, metodën e kërkimit të radiokarbonit, etj. Së bashku me zhvillimin e specializimit në shkencën historike, një proces i ndërthurjes së historisë dhe shkenca të tjera, si profil humanitar dhe pjesërisht natyror. Kjo pasuron shumë metodologjinë e kërkimit dhe jep rezultate të pasura në studimin e sintetizuar të fenomeneve historike. Organizoi ekspedita komplekse të punëtorëve të shkencave të ndryshme për të studiuar rajone të caktuara të vendit (Baltik, Turkmen, Taxhik, Kirgiz, etj.). Por prapëseprapë, bashkimi i historianëve me punëtorët e shkencave të tjera ende nuk është duke u zhvilluar mjaftueshëm. Ndërkohë, një bashkim i tillë është një kusht i domosdoshëm për përparimin e mëtejshëm të shkencës historike sovjetike.

Format organizative të punës shkencore kanë ndryshuar dhe zgjeruar. Janë shfaqur një sërë institucionesh të reja shkencore (për shembull, Instituti Afrikan, Instituti i Ekonomisë Botërore dhe Marrëdhënieve Ndërkombëtare); ka pasur disa ndryshime në organizimin e veprimtarive të institucioneve shkencore ekzistuese më parë. Këshillat shkencorë për problemet janë krijuar për të koordinuar kërkimet e kryera nga historianë të institucioneve të ndryshme në të gjithë vendin: mbi historinë e ndërtimit socialist dhe komunist në BRSS (Kryetari M.P. Kim), mbi historinë e luftës nacionalçlirimtare të popujve kundër kolonializmit. dhe historia e zhvillimit të vendeve të Lindjes, që hynë në rrugën e pavarësisë (Kryetari B. G. Tafurov), mbi historinë e Revolucionit të Madh Socialist të Tetorit (Kryetari I. I. Mints), në studimin e sfondit historik të Revolucioni i Madh Socialist i Tetorit (Kryetari A. L. Sidorov), mbi gjenezën e kapitalizmit (Kryetari S. D. Skazkin). Grupet krijuese punojnë në Institutin e Historisë të Akademisë së Shkencave të BRSS për të studiuar problemet më të rëndësishme të historisë kombëtare, si dhe historinë e vendeve të veçanta perëndimore: për të studiuar historinë e fshatarësisë dhe bujqësisë në BRSS (drejtuar nga V.P. Danilov), për të studiuar situatën revolucionare në Rusi në vitet 50 - 60 të shekullit XIX. (me kryesuar nga M. V. Nechkina), në studimin e historisë së ideve socialiste (me kryesuar nga B. F. Porshnev), në historinë e Francës (me kryesuar nga V. P. Volgin), Spanjë, Angli (me kryesuar nga të dy grupet I. M. Maisky), Itali (me kryetar nga S. D. Skazkin), Gjermani (me kryesuar nga A. S. Yerusalimsky). Komisionet e historisë së shkencës historike punojnë me fryt edhe pranë Institutit të Historisë (drejtuar nga

tel M. V. Nechkina), mbi historinë e bujqësisë dhe fshatarësisë së Rusisë (mbikëqyrës N. M. Druzhinin).

Veprimtaria e këshillave shkencore, komisioneve dhe grupeve krijuese bën të mundur bashkërendimin më të qartë të punës kërkimore të një game të gjerë historianësh në fushën e historisë së brendshme dhe të jashtme. Një tipar i dukshëm i këtyre formave të reja të menaxhimit dhe koordinimit të kërkimit është se këshillat dhe grupet shkencore për vendet dhe problemet nuk janë organizata administrative, por sociale krijuese. Kjo është dëshmi se gjatë periudhës së ndërtimit të gjerë të komunizmit, roli i formave shoqërore në menaxhimin e fushave të ndryshme të zhvillimit shoqëror dhe kulturor po bëhet gjithnjë e më i rëndësishëm.

Krijimi i këshillave dhe grupeve shkencore për problemet dhe vendet kontribuon në zgjerimin e diskutimeve kreative shkencore. Ato mbahen si në konferenca shkencore, sesione, takime dhe në shtyp. Një diskutim i gjerë i çështjeve të ndryshme dhe një shkëmbim i gjallë i pikëpamjeve japin rezultate të mira shkencore. Vitet e fundit, probleme të tilla të rëndësishme si rregullsitë e kalimit nga socializmi në komunizëm, çështjet e periodizimit të historisë së shkencës historike sovjetike, natyra dhe periodizimi i Luftës së Dytë Botërore, rëndësia e pranimit të popujve të Azisë Qendrore. në Rusi, natyra e lëvizjes së popujve malorë të Kaukazit në shekullin e 19-të i është nënshtruar një diskutimi krijues kolektiv. . ., problemi i Luftës së Fshatarëve dhe Reformës në Gjermani, dhe shumë të tjerë.

Një tipar tjetër i zhvillimit të shkencës historike sovjetike në fazën e tanishme është rritja e pjesës së veprave kolektive. Kjo formë e punës shkencore krijon mundësi të mëdha për kërkime efektive. Kontribuon në një mbulim të detajuar të të gjitha aspekteve të problemit, ju lejon të maksimizoni përdorimin e forcës dhe njohurive të secilit specialist për të zgjidhur çështje të caktuara. Krijimi i veprave kolektive nuk e përjashton aspak nevojën e zgjerimit të veprës monografike individuale.

Vendi ynë po kultivon me kujdes kuadro të reja historianësh, të cilët së bashku me shkencëtarë të shquar të brezit të vjetër po zgjidhin me sukses probleme komplekse kërkimore. Vitet e fundit janë marrë shumë masa për përmirësimin e formimit të specialistëve të rinj dhe përmirësimin e cilësisë së disertacioneve. Janë vendosur kërkesa më të rrepta për pranim në studimet pasuniversitare, të cilat përfshijnë të rinjtë më të aftë, të cilët, si rregull, kanë përvojë në veprimtari shkencore dhe pedagogjike. Punimet e disertacionit tani janë subjekt i botimit të detyrueshëm, të paktën të pjesshëm, edhe para se të mbrohen. Kërkesat për disertacionet e mbrojtura janë rritur, vëmendje e veçantë i kushtohet rëndësisë së tyre shkencore.

Me rëndësi të madhe për forcimin e personelit shkencor është vendimi i fundit i Komitetit Qendror të CPSU dhe i qeverisë sovjetike, i cili riorganizon sistemin e mbrojtjes së disertacioneve, i jep të drejtën Komisionit të Lartë të Vërtetimit, me propozimin e këshillave akademikë të arsimit të lartë. institucionet dhe institucionet kërkimore, të privojnë personat të cilëve u është dhënë gabimisht titulli akademik, si dhe personat që nuk janë aktivisht të përfshirë në punë krijuese në shkencë. Aktiviteti shkencor është tashmë nën një vëzhgim të ngushtë publik, gjë që ndihmon në forcimin e lidhjes së ngushtë midis shkencës dhe jetës, me praktikën e ndërtimit komunist. E gjithë kjo kontribuon në forcimin e shkencës sonë dhe rritjen e personelit shkencor.

Çdo vit në vendin tonë po rritet interesimi për njohuritë historike dhe propaganda e tyre po bëhet gjithnjë e më e gjerë.

Interesi në rritje i pjesëve të gjera të punëtorëve për studimin e historisë dëshmohet nga fakte të tilla si fluksi vjetor i të rinjve në fakultetet historike dhe historiko-filologjike të fakulteteve të larta.

institucionet arsimore. Në lidhje me ristrukturimin e fundit të sistemit të arsimit të lartë në BRSS, është rritur veçanërisht fluksi i të rinjve që duan të studiojnë historinë në departamentet e mbrëmjes dhe korrespondencës të institucioneve të arsimit të lartë.

Historia është një nga lëndët më të rëndësishme në shkollën e mesme. Rezoluta e Komitetit Qendror të CPSU dhe e Këshillit të Ministrave të BRSS "Për disa ndryshime në mësimin e historisë në shkolla" (8 tetor 1959) thotë: shoqëria, të formojë te studentët bindjen e pashmangshmërisë së vdekja e kapitalizmit dhe fitorja e komunizmit, për të zbuluar vazhdimisht rolin e masave si krijuesit e vërtetë të historisë, krijuesit e vlerave materiale dhe shpirtërore dhe rëndësinë e individit në histori” 10 .

Punonjësit sovjetikë fitojnë njohuri historike edhe në rrjetin e gjerë të edukimit partiak, në universitetet kulturore, në sallat e leksioneve dhe gjithashtu përmes vetë-edukimit.

Detyra e shkencëtarëve është të promovojnë në mënyrë aktive njohuritë historike dhe ta popullarizojnë atë. Veçanërisht e rëndësishme është detyra e krijimit të teksteve të mira për shkollat ​​e larta dhe të mesme. Vitet e fundit është bërë shumë punë në këtë drejtim. Tekstet e reja shkollore për arsimin e lartë janë krijuar për të tre periudhat e historisë së BRSS. Janë botuar tekste të reja për historinë e mesjetës, historinë e kohëve moderne dhe historinë e vendeve të Lindjes. Në radhë të radhës është krijimi i teksteve shkollore për shkollat ​​e mesme. Për këto qëllime është shpallur konkurs i hapur. Shkolla është në pritje të teksteve të plota dhe të mira.

Megjithatë, kjo nuk i shter nevojat e shkollës sovjetike. Është shumë e rëndësishme të publikohen kurse leksionesh të përgjithshme dhe speciale për institucionet e arsimit të lartë (kjo është veçanërisht e nevojshme në lidhje me zhvillimin e sistemit të edukimit në mbrëmje dhe korrespondencës). Shkolla e mesme ka nevojë për antologji të ndryshme, libra që nxënësit të lexojnë, manuale për mësuesit. Së fundi, literatura shkencore popullore për çështje të ndryshme të historisë është e nevojshme për një gamë të gjerë lexuesish.

E gjithë kjo u imponon detyra të nderuara historianëve sovjetikë. Detyra e tyre është të sjellin njohuri te masat, të kontribuojnë në kauzën e madhe të edukimit komunist të masave, zhvillimin e kulturës socialiste.

Një tipar i rëndësishëm i zhvillimit të shkencës historike sovjetike në fazën aktuale janë kontaktet ndërkombëtare të zgjeruara ndjeshëm. Bashkëpunimi midis historianëve tanë dhe shkencëtarëve nga vendet e tjera socialiste është bërë veçanërisht i ngushtë. Shkencëtarët sovjetikë morën pjesë aktive në përgatitjen nga historianët e këtyre vendeve të një numri punimesh përgjithësuese. U mbajtën sesione të përbashkëta të arkeologëve të BRSS, Bullgarisë, Polonisë, Gjermanisë Lindore, Rumanisë dhe Mongolisë. Studiues nga Polonia, Çekosllovakia dhe Bullgaria morën pjesë në takimet për letërsinë antike ruse të mbajtura në Leningrad. Shkencëtarët sovjetikë morën pjesë në punimet e Kongresit të Tretë të Historianëve të Çekosllovakisë. Së bashku me historianët e RDGJ, u zhvillua një diskutim për natyrën e Revolucionit të Nëntorit në Gjermani.

Vitet e fundit, janë zhvilluar shumë takime të dobishme midis shkencëtarëve sovjetikë dhe historianëve të vendeve kapitaliste. Historianët e Bashkimit Sovjetik mbajnë kontakte me më shumë se 150 institucione të huaja shkencore. Kolokiumi anglo-sovjetik dhe konferenca franko-sovjetike e historianëve u mbajtën me sukses. Specialistët sovjetikë morën pjesë në kongrese dhe kongrese ndërkombëtare të bizantinistëve, orientalistëve, arkivistëve, numizmatistëve, sinologëve, në punën e komisioneve ndërkombëtare për historinë e institucioneve parlamentare dhe përfaqësuese, historinë e lëvizjeve shoqërore dhe strukturat shoqërore, një seminar mbi kulturën.

zyam Perëndimi dhe Lindja, Kongresi Ndërkombëtar i Filologjisë dhe Historisë "klasike". Studiuesit sovjetikë punuan në arkivat e Francës dhe Suedisë, historianët suedezë - në arkivat e BRSS. Shumë shkencëtarë nga vendet kapitaliste morën pjesë në punën e një numri konferencash, sesionesh dhe ngjarje të tjera shkencore të mbajtura në BRSS (Kongresi i sllavistëve, etj.), dhe mbajtën leksione në institucionet kërkimore shkencore sovjetike dhe institucionet e arsimit të lartë. Shkëmbimet e ndërsjella të studentëve dhe pasuniversitarëve të dërguar për studime në institucione kërkimore dhe arsimore po zhvillohen midis BRSS dhe vendeve të huaja.

Kujdesi i palodhshëm i Partisë Komuniste dhe i qeverisë sovjetike siguroi suksese të reja në shkencën historike, të shprehura kryesisht në ngritjen e nivelit shkencor e teorik dhe rritjen e numrit të produkteve shkencore, zgjerimin e punës së studimeve burimore dhe problemeve të kërkimit historik, përmirësimin e organizimi i punës shkencore, forcimi i mëtejshëm, rritja e kuadrit shkencor, krijimi i institucioneve të reja shkencore, zgjerimi i bazës botuese.

Në të njëjtën kohë, nuk mund të mos vihen re edhe mangësitë që ndodhin në veprimtarinë e institucioneve kërkimore-shkencore, në punën e historianëve. Rezoluta e Komitetit Qendror të CPSU "Për detyrat e propagandës së partisë në kushtet moderne" thotë: "Shumë ekonomistë, filozofë, historianë dhe shkencëtarë të tjerë nuk i kanë kapërcyer elementët e dogmatizmit, nuk tregojnë një qasje të guximshme dhe krijuese ndaj jetës. Për përvojën e luftës së masave, pyetjet teorike dhe praktike të zhvilluara dobët shpesh mbahen robër të problemeve të vjetruara dhe të pafrytshme" 11 .

Partia Komuniste u bën thirrje historianëve që të gjithë energjinë dhe krijimtarinë e tyre t'i kushtojnë studimit të problemeve që lind procesi i ndërtimit të një shoqërie komuniste. Për ta bërë këtë, shkencëtarët duhet të përdorin në mënyrë aktive të gjithë arsenalin e mjeteve. Detyra e tyre është të tregojnë të vërtetën e madhe të historisë, të përgjithësojnë më thellë përvojën e njerëzimit, të shpalosin bindshëm, mbi materialin konkret historik, ligjet e zhvillimit shoqëror, traditat heroike të popullit tonë dhe të masave punëtore të vendeve të tjera. propagandojnë idetë e patriotizmit sovjetik dhe internacionalizmit proletar.

Institucionet shkencore duhet të marrin pjesë aktive në edukimin komunist të punëtorëve, në studimin e proceseve dhe dukurive që ndodhin në BRSS, në të gjithë sistemin socialist, në vendet kapitaliste.

Një nga detyrat qendrore të historianëve të BRSS është lufta kundër ideologjisë borgjeze, ekspozimi i historiografisë borgjeze reformiste dhe revizioniste. studiues sovjetikë; duhet të zmbrapsë ideologjinë armiqësore në të gjitha fushat e shkencës historike, kryesisht në çështjet e historisë së shoqërisë sovjetike dhe të historisë moderne. Kjo, natyrisht, nuk do të thotë një dobësim i vëmendjes ndaj zhvillimit të problemeve aktuale dhe periudhave të mëparshme të historisë. Studimi i epokave të largëta nuk duhet të lihet në mëshirën e forcave reaksionare të botës kapitaliste, që falsifikojnë historinë.

Këto detyra mund të zgjidhen saktë dhe në kohën e duhur vetëm në bazë të një sistemi të menduar rreptësisht të planifikimit të aktiviteteve kërkimore. Institucionet kërkimore duhet të bëjnë planifikim më të qëllimshëm të punës shkencore në mënyrë që vëmendja kryesore t'u kushtohet temave përkatëse, duke zgjidhur problemet më të rëndësishme në shumicën

11 “Për detyrat e propagandës partiake në kushtet moderne”. Dekret i Komitetit Qendror të CPSU. Gospolitizdat. 1960, f. 10.

afate më të shkurtra, me përqendrim të të gjitha forcave krijuese. Është e nevojshme të modernizohet planifikimi në atë mënyrë që të sigurojë vendosjen e saktë të njerëzve, krijimin e grupeve krijuese për të shkruar studime kolektive, kombinimin e aftë të punës në monografi me krijimin e veprave përgjithësuese, përdorimin e menduar të forcave të shkencëtarë me përvojë dhe të rinj të talentuar.

Me rëndësi vendimtare është botimi i shpejtë i produkteve shkencore, sepse vetëm në këtë kusht këto shkenca mund të bëhen pronë e masave. Botimi në kohë i librave dhe artikujve me tema aktuale do të sigurojë pjesëmarrjen aktive të historianëve në edukimin komunist të punëtorëve dhe në luftën kundër ideologjisë borgjeze.

Kështu, detyra është që historianët të luftojnë për një përmirësim të mëtejshëm të cilësisë së kërkimit, dhe institutet, shtëpitë botuese dhe revistat të luftojnë për një mbulim gjithëpërfshirës të problemeve më të rëndësishme të historisë dhe një rritje të prodhimit të prodhimit shkencor. për popullarizimin e gjerë të njohurive historike, për ngritjen e kërkesave për autorë, për përzgjedhjen e kujdesshme të dorëshkrimeve për botim.

Krijimi i veprave kryesore përgjithësuese mbi tema aktuale mund të sigurohet vetëm me një koordinim të mirëorganizuar të përpjekjeve krijuese të punëtorëve në të gjitha shkencat shoqërore. Aktualisht, koordinimi i punës jo vetëm midis historianëve, ekonomistëve dhe filozofëve në të gjithë vendin, por edhe midis historianëve, arkeologëve, etnografëve dhe specialistëve të shkencave të tjera të lidhura është ende i pamjaftueshëm. Zbatimi i koordinimit është një detyrë e rëndësishme jo vetëm për punonjësit e Akademisë së Shkencave të BRSS, por edhe për Ministrinë e Arsimit të Lartë dhe të Mesëm të Specializuar të BRSS.

Në eliminimin e dyfishimit të temave kërkimore, në luftën për rëndësi dhe një nivel të lartë të prodhimit shkencor, këshillat shkencorë për problemet duhet të luajnë një rol të rëndësishëm. Ne duhet të përgjithësojmë sistematikisht përvojën e tyre dhe të analizojmë në mënyrë kritike aktivitetet e tyre. Ata thirren të japin një kontribut serioz në bashkërendimin e punës shkencore, të japin rekomandime për çështje specifike shkencore, të nxisin shkëmbimin krijues të mendimeve dhe zgjidhjen kolektive të problemeve të diskutueshme. Jeta tregon se disa këshilla i zhvillojnë sesionet e tyre shkencore pa organizim të duhur, pa tekste raportesh dhe mesazhesh të përgatitura paraprakisht. Si rezultat, nuk ka diskutim aktiv. Në raste të tilla, seancat shkencore humbasin cilësinë e tyre të çmuar - një shkëmbim kreativ pikëpamjesh.

Shkenca historike sovjetike shfaqet para gjithë botës si një shkencë e avancuar që zbulon përmbajtjen objektive të procesit historik. Karakteristika e tij dalluese është humanizmi i lartë, sepse i shërben qëllimeve fisnike të paqes dhe përparimit. Ndërsa studion ngjarjet e së kaluarës së afërt dhe të largët, shkenca historike sovjetike është në të njëjtën kohë e lidhur pazgjidhshmërisht me të tashmen në të gjithë përmbajtjen e saj; ajo shikon gjithashtu të ardhmen dhe i shërben kauzës së komunizmit.

Shkenca jonë tregon fuqinë e madhe të njerëzve - krijuesit të historisë, rëndësinë e punës krijuese në të gjitha sferat e prodhimit material dhe shpirtëror. Ajo zgjon tek njerëzit ndjenja fisnike dashurie për Atdheun, respekt për punën dhe urrejtje për çdo shfrytëzim të njeriut nga njeriu. Duke analizuar materialin konkret të historisë, studiuesit sovjetikë tregojnë se të gjitha rrugët në kohën tonë të çojnë në komunizëm, se kapitalizmi është i dënuar me shkatërrim. Shkenca historike sovjetike rrënjos tek popujt e BRSS një ndjenjë optimizmi dhe vetëbesimi, zbulon një këndvështrim të gjerë historik të ditëve të sotme, bën të mundur kuptimin e thellë dhe gjithëpërfshirës të së tashmes në dritën e gjithë përvojës së historisë dhe ligjet objektive të procesit historik.

Veprat e vërteta të historianëve sovjetikë, veçanërisht veprat kushtuar kohëve moderne, ngjallin një reagim jashtëzakonisht armiqësor në kampin imperialist. Kjo do të thotë se goditjet godasin objektivin.

Sot, kur vendi ynë ka hyrë në një periudhë ndërtimi të plotë të komunizmit, kur është shpalosur faza vendimtare e konkurrencës paqësore midis socializmit dhe kapitalizmit, rëndësia dhe përgjegjësia e shkencës historike jo vetëm për bashkëkohësit, por edhe për brezat e ardhshëm. u rrit si kurrë më parë. Fitorja e socializmit në konkurrencë paqësore me kapitalizmin është historikisht e kushtëzuar dhe e pashmangshme. Forcat agresive të imperializmit botëror po përpiqen të prishin konkurrencën paqësore dhe të lëshojnë një luftë të re botërore. Rezultati i vetëm i luftës së tretë botërore mund të jetë vetëm shkatërrimi i plotë i sistemit kapitalist. Por popujt e të gjitha vendeve nuk kanë nevojë për luftë, por për paqe. Kampi i fuqishëm i socializmit, duke qenë një mburojë e besueshme e paqes, është plot vendosmëri për të parandaluar shpërthimin e një lufte të re. Tani është krijuar një ekuilibër forcash në të cilin lufta mund të përjashtohet nga jeta e shoqërisë njerëzore. Por për të mbrojtur paqen, nevojitet veprim vendimtar dhe energjik. Një nga detyrat më të rëndësishme me të cilat përballen historianët është të ekspozojnë thelbin e politikës agresive të imperializmit.

Historianët sovjetikë, në bashkëpunim me shkencëtarët përparimtarë të të gjitha vendeve, po luftojnë pa u lodhur kundër reaksionit. Rëndësia e kontakteve ndërkombëtare midis historianëve po rritet veçanërisht sot, kur qarqet imperialiste po hyjnë në rrugën e provokimeve të hapura dhe po përpiqen të pengojnë fitoren e ideve të bashkëjetesës paqësore të vendeve me sisteme të ndryshme socio-ekonomike. Pa iu dorëzuar provokimeve, Bashkimi Sovjetik po lufton me vendosmëri dhe vendosmëri për të lehtësuar tensionin ndërkombëtar dhe për të kryer një program çarmatimi të përgjithshëm dhe të plotë. Puna energjike e luftëtarit të madh për paqen, Nikita Sergeevich Hrushovi, i cili ekspozon pa u lodhur intrigat e luftënxënësve imperialistë dhe mbron me vendosmëri të jashtëzakonshme dinjitetin e BRSS dhe të gjithë sirait socialist, ka fituar mirënjohjen e ngrohtë dhe mbështetjen më të gjerë të të gjithë popujve. të botës. Ashtu si i gjithë populli sovjetik, historianët e miratojnë dhe mbështesin plotësisht politikën e palëkundur paqedashëse të Partisë Komuniste dhe të qeverisë sovjetike.

Eugene Sidorof →

Kërkoni materialet e botuesit në sistemet: Libmonster (në mbarë botën) . Google. Yandex

Lidhje e përhershme për punimet shkencore (për citim):

SHKENCA HISTORIKE SOVJETIKE NË FAZË TË RE TË ZHVILLIMIT // Moskë: Russian Libmonster (faqe interneti). Data e përditësimit: 14.04.2016. URL: https://site/m/articles/view/SOVIET-HISTORICAL-SCIENCE-AT-A-NEW-STAGE-of-DEVELOPMENT (data e hyrjes: 10.02.2020).

S.V. JUSHKOV - themeluesi i SHKENCËS HISTORIKE DHE JURIDIKE Sovjetike

P.A. Kostryukov

Kostryukov P.A. S.V. Jushkov është themeluesi i shkencës historike dhe juridike sovjetike. Artikulli zbulon S.V. Roli i Jushkovit si një nga nismëtarët e shkencës historike dhe juridike sovjetike. Autori tregon kontributin e tij në teorinë e feudalizmit rus, studimin e monumenteve të lashta ruse të së drejtës, punën pedagogjike.

Formimi dhe zhvillimi i një shteti demokratik dhe shoqërisë civile në Rusi presupozon formimin e një koncepti modern të historisë së shtetit dhe ligjit, i cili duhet të bazohet në një analizë gjithëpërfshirëse shkencore të koncepteve të mëparshme, tendencave që janë vendosur në histori dhe juridik. shkenca. Kjo, natyrisht, vlen edhe për historiografinë marksiste, e cila filloi të merrte formë në fillim të shekullit të 20-të. dhe lidhet me emrat e M.N. Pokrovsky dhe H.A. Ryzhkov. Fatkeqësisht, disa specialistë të "orientimit demokratik" priren të kenë një qëndrim nihilist ndaj shkencës historike dhe juridike sovjetike dhe përfaqësuesve të saj individualë. Kjo qasje duket të jetë jokonstruktive, pasi pa një analizë të historisë sovjetike të shtetit dhe ligjit me të gjitha tiparet e tij specifike, formimi i koncepteve moderne është i pamundur.

Nga ky këndvështrim, me interes janë pikëpamjet shtetërore-juridike të Serafim Vladimirovich Yushkov (1988-1952), i cili së bashku me B.D. Grekov, B.V. Vilensky, P.A. Zaionchkovsky, L.V. Cherepnin dhe të tjerët.Një nga themeluesit e shkencës së historisë së shtetit dhe ligjit të BRSS. Gjatë 40 viteve të veprimtarisë së tij shkencore dhe pedagogjike, S.V. Jushkov ka botuar më shumë se 100 punime shkencore, duke përfshirë disa monografi kryesore. Shumë nga problemet që ai trajtoi janë ende sot në qendër të diskutimeve shkencore.

S.V. Jushkov lindi në vitin 1888 në fshatin Trofimovshchina të provincës Penza, pasi mbaroi shkollën e mesme hyri në fakultetin juridik të Universitetit të Shën Petersburgut, madje në vitet e para të studimeve shfaqi interes për punën kërkimore. Mentori i tij ishte një specialist i shquar i asaj kohe në fushën e studimeve burimore, veçanërisht

por në fushën e së drejtës kanonike, V.N. Be-neshevich. Prej tij, studiuesi i ri fitoi aftësitë e analizës së përpiktë të burimit, interesin për monumentet e ligjit, veçanërisht në aktet legjislative të Rusisë së Lashtë. Për të kuptuar më mirë veçoritë e tyre gjuhësore, ai ndoqi njëkohësisht një kurs leksionesh në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë.

Rezultati i punës së mundimshme në biblioteka dhe arkiva ishte një monografi mbi statusin ligjor të kishës rurale në veri të Rusisë. Në këtë vepër studentore, e cila u botua në vitin 1913, u shfaqën tiparet që u bënë baza e punës së mëtejshme shkencore të Jushkovit: një qëndrim kritik ndaj autoriteteve të njohura, një këndvështrim i gjerë, guximi për të formuluar probleme dhe përfundime dhe një interes për socio- Aspektet ekonomike të historisë së lashtë ruse.

Ndonëse qëllimi i monografisë ishte një analizë juridike e jetës së famullisë, autori u ndal edhe në rolin e famullisë në marrëdhëniet shoqërore-ekonomike të asaj kohe. Ai kritikoi konceptin e Ya.Ya. Efimenko, i cili, në traditat e historiografisë populiste, argumentoi se toka e kishës së famullisë është një lloj pronë e përbashkët. Ai vërtetoi përfundimin se gjatë periudhës në studim pati një periudhë rishpërndarjeje të pronave, kishat dhe manastiret u bënë subjekt i saj, si rezultat, komuniteti u dobësua, varësia fshatare u intensifikua.

Ky përfundim jokonvencional dhe mjaft i diskutueshëm u mbështet nga disa historianë sovjetikë, të cilët pranuan se përvetësimi i tokave komunale fshatare nga strukturat e kishës në mënyra të ndryshme ishte karakteristikë e një periudhe të caktuar në zhvillimin e veriut rus.

Në vitin 1910 S.V. Jushkov u diplomua në Fakultetin Juridik dhe në vitin 1912 në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë dhe u la në Fakultetin Juridik për t'u përgatitur për një post profesori. Pas dhënies së provimeve të masterit në vitin 1916, ai mori të drejtën e leksionit si Privatdozent.

Ngjarjet revolucionare të vitit 1917 ndryshuan rrënjësisht jetën e shkencëtarit të ri. Më 1918 u ftua në Universitetin e Saratovit për të dhënë leksione mbi historinë e së drejtës ruse, në shkurt 1919 u zgjodh profesor në departamentin e historisë së së drejtës ruse.

Universiteti i Saratovit u themelua në vitin 1909, por deri në vitin 1917 kishte vetëm një fakultet mjekësor. Pas Revolucionit të Shkurtit, atij iu shtuan fakultetet e historisë dhe filologjisë, fizikës dhe matematikës dhe juridikut. Stafi mësimor u formua kryesisht nga specialistë të ftuar, kryesisht nga Moska dhe Petrogradi.

S.V. Jushkov iu bashkua pjesës së inteligjencës ruse që mbështeti dhe mori pjesë vazhdimisht në zbatimin e politikës bolshevike. Nuk ka asnjë arsye për të besuar se evolucioni politik i profesorit të Saratov ishte i një natyre të detyruar - ai ishte i përfshirë në mënyrë aktive në "aktivitetet shoqërore" sovjetike. Në vitin 1921, ai mori pjesë në organizimin e seksionit të Saratovit të punëtorëve shkencorë të Sindikatës së Punëtorëve të Arsimit, u zgjodh kryetari i parë i saj, u bë anëtar i Këshillit të Punëtorëve të Saratovit dhe Deputetëve të Ushtrisë së Kuqe, rektor i Institutit të Edukimit Publik të Saratovit. , e cila merrej me edukimin e punëtorëve. Në vitin 1923 ishte anëtar i Këshillit Qendror të Seksionit të Punëtorëve Shkencor dhe më pas u bë anëtar i Byrosë së Seksionit Juridik të Shoqatës Shkencore të Marksistëve. Ai vërtetoi në praktikë sinqeritetin e fjalëve që përcaktuan pozicionin e tij në jetë: “Me zemër të pastër marrim dorën që na shtrin partia” dhe mbi të gjitha duke iu bashkuar procesit të krijimit të sistemit të arsimit të lartë sovjetik. , e cila u reduktua në riorganizime të pafundme.

Me vendim të Komisariatit Popullor të Arsimit, universitetet filluan të pranonin "rini punëtorë dhe fshatarë" pavarësisht nga prania e arsimit të mesëm. Prandaj, lindi pyetja:

si dhe çfarë të mësojmë. Në fillim mësimi zhvillohej sipas programeve dhe teksteve pararevolucionare. Komisariati Popullor i Arsimit u kufizua në përjashtimin e një sërë lëndësh (e drejta policore, e drejta kanonike) dhe urdhëroi mësuesit që të mos u rekomandonin studentëve disa programe dhe kurse para-revolucionare, për të vënë në dukje dispozitat e teksteve të përdorura që bien ndesh me marksiste. teoria në versionin e saj bolshevik. Pastaj filluan të organizohen fakultetet e punës - fakultetet e punëtorëve, të krijuara për t'u dhënë studentëve të ardhshëm të paktën trajnim elementar.

Natyrisht, një vëmendje e veçantë iu kushtua shkencave shoqërore. Në korrik 1918, Komiteti Qendror Ekzekutiv All-Rus dekretoi krijimin e Akademisë Socialiste të Shkencave Sociale "me qëllim të studimit dhe mësimdhënies si shkencat sociale nga pikëpamja e socializmit shkencor dhe komunizmit, ashtu edhe shkencat që hynë në kontakt me njohuritë e treguara."

Në përputhje me këtë rezolutë, u krijua Fakulteti i Shkencave Sociale në Universitetin e Saratovit, si dhe në universitete të tjera, me departamente politiko-historike, juridike dhe ekonomike. Jushkov u bë sekretar, dhe që nga viti 1922 dekan i fakultetit të ri, iniciatori i zhvillimit të teorisë marksiste nga mësuesit. Studentëve filluan të mësohen historia e socializmit, ligji i shtetit sovjetik dhe historia e Internacionales.

Duke marrë parasysh nivelin e formimit të studentëve, Komisariati Popullor i Arsimit prezantoi të ashtuquajturin sistem lëndor të arsimit. Ajo sugjeroi që leksionet të pushojnë së qeni forma kryesore e edukimit, studentët, nën drejtimin e mësuesve, të kalojnë teste me "metodën ekipore": njohuritë e grupit studentor u vlerësuan nga përgjigjet e përfaqësuesve të tij më të mirë.

Në 1924, departamenti juridik i Fakultetit të Shkencave Sociale u mbyll, studentët u transferuan në Universitetin e Leningradit ose në fakultete të tjera të Universitetit të Saratov. S.V. Jushkov u transferua në Leningrad në 1925, vjeshtën e ardhshme u emërua profesor në Fakultetin Juridik të Universitetit të Leningradit, vazhdoi punën e tij të madhe shoqërore: në kongresin e dytë të shkencëtarëve në 1927 ai u zgjodh anëtar i Këshillit Qendror të thirrjes së dytë.

Përveç pjesëmarrjes në formimin e një sistemi të ri arsimor, qeveria Sovjetike

Aktiviteti shkencor i Yushkov erdhi gjithashtu në gjykatë - gatishmëria e tij për të ndjekur vazhdimisht "vijën" bolshevik në shkencën historike dhe juridike, luftoi kundër "devijimeve", përfshirë "konceptin antimarksist" të M.N. Pokrovsky.

Shteti sovjetik në zhvillim kishte nevojë për një mitologji të re mbështetëse që do të justifikonte pretendimet e tij për të krijuar një sistem social superior ndaj kapitalizmit, udhëheqje në procesin revolucionar botëror. Idetë për Rusinë si një vend të prapambetur, të prezantuara në bazat e qytetërimit nga të huajt, kultura e të cilëve është, në fakt, dytësore, e përhapur në historiografinë vendase dhe të huaj para-revolucionare, nuk korrespondonin me këto pretendime. Si mundet një vend që nuk kishte as feudalizëm të plotë dhe as kapitalizëm të plotë, të bëhej shembull për njerëzimin përparimtar, i cili mbeti 100-200 vjet pas vendeve të zhvilluara, huazonte vazhdimisht arritje kulturore, institucione politike dhe sociale? Këto pretendime duhej të vërtetoheshin.

S.V. Jushkov, duke përdorur zhvillimet para-revolucionare, iu drejtua historisë së shtetit dhe ligjit të Rusisë së Lashtë, e cila, për shkak të burimeve të kufizuara dhe jo të besueshme, ofronte mundësi të shumta për hipoteza dhe interpretime.

Historiografia zyrtare para-revolucionare i përmbahej "teorisë normane", sipas së cilës historia e vërtetë ruse filloi me thirrjen e princave varangianë dhe adoptimin e krishterimit që pasoi menjëherë pas kësaj. Deri në atë kohë, popujt që banonin në Rrafshin Ruse ishin në një gjendje të egër, barbare, dhe ata ishin të huaj në këtë territor, ata nuk kishin rrënjë historike. N.M. Karamzin e filloi "Historinë e Shtetit Rus" me një deklaratë pesimiste: "Kjo pjesë e madhe e Evropës dhe Azisë, e quajtur tani Rusi, në klimat e saj të buta fillimisht ishte e banuar, por e egër, e zhytur në thellësi të injorancës nga popuj që nuk shënojnë ekzistencën e tyre me ndonjë nga monumentet e tyre historike”. Strukturat shtetërore-juridike u ngritën vetëm falë veprimtarive të normanëve ose varangianëve.

Megjithatë, paralelisht u zhvillua një traditë tjetër historike, që daton që në

V.N. Tatishchev dhe M.V. Lomonosov, i cili mbrojti në mënyrë të pavarur idenë se rrënjët e popullit rus shkojnë prapa në thellësitë e mijëvjeçarëve dhe prekin grupet etnike që kanë banuar në veri të Euroazisë që nga kohërat e lashta dhe janë të njohur me emra të ndryshëm për autorët e lashtë dhe të tjerë antikë. Pasuesit e tyre (V.K. Trediakovsky, I.E. Zabelin, D.I. Ilovaisky, D.Ya. Samokvasov, etj.) në kërkim të origjinës së popullit rus arritën te Sarmatët, Skithët, Cimerianët dhe më pas në shekullin e gurtë, pasardhësit e Noeut. Në emër të nipit të tij Masokha, sipas A.I. Asov, emrat u formuan më pas: Moska - së pari një lumë, pastaj një qytet mbi të.

Situata me institucionet politike dhe ligjore ishte më e ndërlikuar. Në traditën sllavofile, e cila pati një ndikim të madh si në kuptimin e përgjithshëm ashtu edhe në konceptet e veçanta të historisë ruse, ajo ishte thelbësisht e ndryshme nga historia evropiane. Rusia nuk e njihte feudalizmin, shteti nuk përbënte ekzistencën primordiale të popullsisë, ai u njoh prej tyre vetëm si një mjet për të ruajtur jetën. Marrëdhëniet midis popullit dhe shtetit nuk u ndërtuan mbi normat e së drejtës romake, por mbi qëndrueshmërinë e themeleve të përditshme, të mbushura me parime fetare.

S.V. Jushkov iu afrua këtij problemi në bazë të ideve bolshevike për ndryshimin natyror të formacioneve shoqërore, ndërveprimin e bazës dhe superstrukturës, shfaqjen e shtetit si rezultat i problemeve të brendshme socio-ekonomike.

zhvillimin e këtij populli. Gradualisht u formua metoda e tij e kërkimit: një kombinim i studimit të burimeve të së drejtës me një analizë të marrëdhënieve ekonomike dhe sociale të periudhës së cilës i përkiste monumenti.

Tashmë në periudhën e veprimtarisë së tij të Saratovit, Jushkov botoi disa vepra mbi historinë e shtetit dhe ligjit feudal rus, të cilat, nga këndvështrimi i ideve marksiste për marrëdhëniet feudale, vunë në dyshim shumë dispozita të historianëve para-revolucionarë: V.I. Sergeevich, M.F. Vladimirsky-Budanov, A.E. Presnyakov, V. O. Klyuchevsky. Këto studime mbi smerdët, aplikuesit, marrëdhëniet feudale në Kievan Rus shënuan fillimin e punës "pastruese" që i parapriu.

krijimi i historisë sovjetike të shtetit dhe ligjit, të kuptuarit marksist-leninist të së kaluarës shtetërore-juridike të Rusisë.

Koncepti i Jushkovit zbret në ekspozimin e "koncepteve borgjeze" të shfaqjes së vonë të feudalizmit në Rusi, natyrës skllavopronare të shoqërisë së lashtë ruse dhe shtetit. Ai parashtroi idenë se Karta e Princit Vladimir, e ruajtur në listat e mëvonshme, është një fakt historik i shekullit të 10-të, i cili u parapri nga monumente edhe më të lashta të së drejtës. Kjo dëshmoi për praninë në Rusi të një gjuhe të shkruar të zhvilluar, të organizuar të jetës shtetërore në forma të ngjashme me mesjetën e hershme të Evropës Perëndimore. Prandaj, ndikimi norman nuk bëhej fjalë.

Mënyra e prodhimit në Kievan Rus nuk ishte skllavopronare, por feudale në përmbajtjen e saj kryesore. Këtë e dëshmoi struktura shoqërore e shoqërisë së atëhershme, e cila kishte analoge të drejtpërdrejta në feudalizmin evropian. Smerdët e lashtë rusë, të cilët historianët para-revolucionarë i konsideronin fshatarë të lirë, Jushkov ia atribuoi një grupi të veçantë popullsie të varur feudalisht, të ngjashëm me "popullin mbretëror" dhe "njerëzit e kishës" perëndimorë (të ndarë në varësi të tokës në të cilën jetonin). Të jashtëligjshmit ishin afër statusit ligjor me libertines, të cilët, pasi kishin hequr qafe skllavërinë, ishin nën patronazhin e mbretit ose kishës.

Hipoteza të tilla bazoheshin në paqartësi, ndonjëherë në fraza dhe fjalë individuale të teksteve antike, mospërputhje në lista dhe ritregime. Kështu, u shfaq një kategori tjetër e popullsisë së varur nga feudalët - wda-chi. Termi "prikladnik" përmendet vetëm një herë në monumentet juridike të lashta ruse: në nenin e tetë të Kartës së Princit Vladimir Svyatoslavovich, thelbi i tij nuk zbulohet, mund të supozohet vetëm se këta njerëz kishin të bënin me kishën. Jushkov besonte se ne po flisnim për një kategori të veçantë fshatarësh të varur nga feudali, të cilët ishin nën patronazhin e kishës për shkak të lavdërimeve vullnetare.

Natyrisht, Russkaya Pravda shpejt e gjeti veten në qendër të veprimtarive kërkimore të Yushkov. Duke studiuar praktike

Duke parë të gjitha listat e saj të njohura, ai arriti në përfundimin se marrëdhëniet feudale filluan të zhvillohen në shtetin Kiev që nga shekulli i 9-të, dhe versioni para-revolucionar për origjinën e huaj të Russkaya Pravda nuk i qëndron kritikës - ky është kodi origjinal i lashtë. Ligji feudal rus. Në të njëjtën kohë u ekspozua “teoria nacionaliste” e M. Grushevsky: “Rusisht

pravda” ishte një monument ligjor jo vetëm i popullit ukrainas, por edhe i popullit rus dhe bjellorus.

Duke kombinuar studimin e aspekteve shtetërore-juridike të zhvillimit të Rusisë me studimin e zhvillimit të marrëdhënieve industriale, Jushkov e lidh shfaqjen e Sudebnik të 1497 me "fillimin e rënies së sistemit feudal dhe shfaqjen e kapitalizmit tregtar. - përsëri, si në Evropë. Në mënyrë të ngjashme - paralelisht me Perëndimin - interpretohet formimi dhe zhvillimi i monarkisë përfaqësuese të pasurive, absolutizmi rus.

S.V. Jushkov punoi si profesor jo vetëm në universitetet ruse, por edhe në Dagestan, Kazakistan dhe Uzbekistan. Kjo përcaktoi disa nga tiparet e interesave të tij shkencore: një nga historianët e parë juridikë sovjetikë, ai filloi të studiojë çështjet e shfaqjes dhe zhvillimit të marrëdhënieve feudale, monumenteve të së drejtës së popujve individualë të BRSS. Kritika tradicionale u bë për "idetë e historiografisë borgjeze" për primitivitetin e sistemit socio-politik të Dagestanit dhe Kazakistanit. Jushkov shtroi tezën se ata kishin një lloj feudalizmi të hershëm, dhe në fund të viteve '40. propozoi konceptin e ekzistencës në territorin e BRSS të të ashtuquajturit shtet "parafeudal" - periudha parafeudale, kur disa elementë të shtetësisë kishin marrë tashmë formë. Parashtrohen problemet e ekzistencës së "periudhës parafeudale" në historinë e Kievan Rus.

Aktiviteti shkencor i Jushkov përcaktoi përmbajtjen e veprimtarisë së tij mësimore: pas në vitet '30. partia dhe shteti tërhoqën vëmendjen për nevojën për ngritjen e shkencës historike dhe edukimit historik, ai u bë një nga krijuesit e shkencës së historisë së shtetit dhe ligjit të BRSS. Ishte ai që zotëronte vetë formulimin e pyetjes, programet e para, leksionet e para, tekstet e para.

Kthehu në fund të viteve 20. Jushkov e përcaktoi lëndën e shkencës historike dhe juridike jo si historinë e së drejtës ruse, e cila ishte tipike e historiografisë para-sovjetike, por si historia e shtetit dhe e ligjit të popujve të BRSS. Programi i parë i këtij kursi u botua me titullin "Historia e shtetit dhe e drejta e popujve të BRSS".

Jushkov propozoi ndryshimin e periodizimit të vendosur në historiografinë para-revolucionare sipas qendrave të pushtetit politik (periudha e Kievit, Moskës, Shën Petersburgut) ose dinastive (veturave specifike, mbretërore, perandorake). I udhëhequr nga dispozitat marksiste, ai e lidhi studimin e historisë së institucioneve shtetërore dhe juridike me fazat e ndryshimeve në marrëdhëniet industriale, bazuar në qëndrimin marksist-leninist për marrëdhëniet e shkencave që studiojnë jetën shoqërore, ai shtroi pyetjen se historia e së drejtës është një pjesë integrale, por e pavarur e teorisë së ligjit, e cila, nga ana tjetër, nuk është gjë tjetër veçse pjesë e një teorie të unifikuar shoqërore, një degë e shkencës marksiste të shoqërisë.

Me emrin S.V. Jushkov lidhet me botimin e librit të parë sovjetik për historinë e shtetit dhe ligjit të BRSS, në të cilin për herë të parë historia e shtetit dhe ligjit rus nuk u nda nga historia e institucioneve shtetërore-juridike të popujt e Rusisë. Teksti shkollor "u bazua në mësimet e klasikëve të marksizëm-leninizmit mbi formacionet socio-ekonomike dhe udhëzimet e Marksit, Engelsit, Leninit Stalinit për çështjet e historisë". Ai pasqyronte idetë e atëhershme të shkencës historike dhe juridike dhe kaloi nëpër disa botime, përfshirë pas vdekjes së autorit. Teksti shkollor u plotësua dhe u korrigjua bazuar në rezultatet e diskutimeve të shumta, duke pasqyruar, ndër të tjera, tendencat në rritje të fuqisë së madhe në shkencën historike sovjetike pas Luftës së Dytë Botërore, por, në fund të fundit, ai kreu një funksion të rëndësishëm: lejoi hyrjen. të një kursi të historisë së shtetit dhe të së drejtës së BRSS në universitete.

Kontribut nga S.Yu. Jushkov në zhvillimin e shkencës historike dhe juridike sovjetike u vlerësua dhe u vu re. Në vitin 1935, Presidiumi i Akademisë së Shkencave të BRSS i dha gradën Doktor i Shkencave bazuar në tërësinë e punimeve shkencore të botuara pa mbrojtur disertacion. Mbrapa

Puna në studimin e sistemit socio-ekonomik dhe politik të Kievan Rus në 1939, ai u bë anëtar korrespondues i Akademisë së Shkencave të SSR-së së Ukrainës, në 1946 ai u zgjodh anëtar i plotë i Akademisë së Shkencave të SSR-së Kazakistanit , në 1944 iu dha Urdhri i Flamurit të Kuq të Punës, në 1948 mori titullin e nderit Shkencëtar i nderuar i RSFSR.

Edhe më e rëndësishmja, aktivitetet e S.V. Jushkov u vlerësua përgjithësisht pozitivisht në periudhën pas Stalinit. Sipas historianit të famshëm sovjetik, Akademik L.V. Cherepnin ishte një shkencëtar i kulturës së madhe në kuptimin më të gjerë të fjalës, që përpiqej të formulonte dhe zgjidhte probleme teorike shumë komplekse, duke zotëruar guxim dhe inovacion, një shkencëtar që ndërthurte në mënyrë harmonike dy cilësitë e një studiuesi - një analizë burimore e mundimshme dhe e thellë e monumentet e së kaluarës dhe aftësia për të kuptuar teorikisht materialin, të ndërtuar mbi bazën e tij, konceptin e procesit historik në një periudhë të caktuar, një shkencëtar që ishte në ballë të punëtorëve në frontin historik.

Sigurisht, nga pikëpamja e shkencës moderne historike dhe juridike, shumë nga përfundimet e S.V. Jushkov nuk mund të pranohet ose duket të jetë mjaft i diskutueshëm. Kjo vlen për interpretimin e periudhës parafeudale, periodizimin e feudalizmit dhe interpretimin e disa termave. Në të njëjtën kohë, burimet e futura prej tij në qarkullimin shkencor, analizat e tyre arkeografike dhe shumë përfundime të nxjerra në bazë të saj nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre shkencore, duke ndihmuar shkencëtarët modernë të hetojnë në mënyrë objektive problemet komplekse të formimit dhe zhvillimit të ligjit rus dhe Shteti.

1. Yushkov S.V. Ese mbi historinë e jetës së famullisë në veri të Rusisë në shekujt 15-17. SPb., 1913.

2. Likhachev D.S., Yanin V.L. // Komunist. 1986. Nr. 1. S. 116.

3. Gorskaya H.A. // Për thelbin dhe format e marrëdhënieve feudalo-rob. M., 1977.

4. Universiteti i Saratovit 1909-1959 Saratov, 1959, f. 31.

5. Koleksioni i legalizimeve të RSFSR (SU RSFSR). 1918. nr 49. S. 585.

6. Karamzin N.M. Historia e shtetit rus: në 4 libra. Rostov n / a, 1997. Libri. 1. S. 41.

7. Yushkov S.V. // Shënime shkencore të Universitetit të Saratovit. 1921. Çështje. 4. Vëllimi 1.

8. Për çështjen e smerds. Saratov, 1923.

9. Yushkov S.V. Studime në historinë e ligjit rus. Çështje. 1. Saratov, 1926.

10. E vërteta ruse. Origjina, burimet, rëndësia e saj. M., 1950. S. 5-9.

11. Cherepnin L.V. Historianë vendas të shekujve 18-20. M., 1984. S. 293.

Marrë më 21 nëntor 2006; pranuar për botim më 4 dhjetor 2006.

VENDI DHE ROLI I ZYRAVE TË GJENDARËVE KRAHINORE NË SISTEMIN E ORGANIVE TË HETIMEVE POLITIKE, E TRETA E FUNDIT E XIX - FILLIMI I SH.XX.

S.Yu. Pluzhnikov

Pluzhnikov S.Y. Vendi dhe roli i administratave të xhandarëve krahinorë në sistemin e autoriteteve detektive politike, e treta e fundit e XIX - fillimi i shekujve XX. Artikulli përcakton statusin ligjor të administratave të xhandarmërisë krahinore, karakterizon prerogativat dhe veprimtarinë e tyre dhe zbulon linjat e ndërveprimit me repartet e rojeve. Autori tregon vendin dhe rolin e administratave të xhandarmëve provincialë në sistemin e autoriteteve detektive politike në nivel lokal të modernizuar në kufirin e shekujve 19-20 me rritjen e një lëvizje revolucionare. Artikulli bazohet në materiale arkivore dhe të botuara, kujtime të autoriteteve detektive politike të asaj periudhe.

Repartet provinciale të xhandarmëve (GZhU) u krijuan në 1867 si një nënndarje strukturore e Korpusit të Veçantë të Xhandarmëve. Nga mesi i vitit 1868, GZhU u formua pothuajse në të gjitha provincat, duke mbetur deri në vitet 1880. organet e vetme të hetimit politik në terren.

Aparati i GZhU-së përbëhej nga një sërë nënndarjesh me karakter sektorial territorial dhe funksional. Departamentet territoriale mbulonin një ose më shumë qarqe, departamentet funksionale-sektoriale ishin pjesë e zyrës së menaxhimit dhe ndaheshin sipas veprimtarisë së tyre kryesore në pjesë: udhëheqje e përgjithshme, kërkim, hetim, besueshmëri politike.

Në total, në Rusinë cariste kishte 75 departamente provinciale të xhandarmëve. GZhU-të më të mëdha ishin Shën Petersburg, Moska, Finlanda, si dhe GZhU e Mbretërisë së Polonisë dhe Territorit Perëndimor (Kalishskoe, Keletskoe, Petrokovskoe, Plock, Varshavë, Sedletskoe, Kholmskoe). Divizionet e kalorësisë së xhandarmërisë vepronin nën GZhU-në e kryeqytetit, funksioni kryesor i të cilit ishte patrullimi dhe shtypja e trazirave revolucionare.

Vendndodhja territoriale e krahinës, fuqia e saj ekonomike, numri i popullsisë që jetonte në të përcaktuan përmbajtjen monetare të punonjësve të GZhU dhe gradën që u ishte caktuar. Kategoria e parë përbëhej nga kryeqyteti GZhU; e dyta - departamentet e xhandarëve në qytetet më të mëdha (Varshavë, Kiev, Odessa, Nizhny Novgorod, Kazan, etj.); kategoria e tretë kishte GZhU në të gjitha qytetet e tjera (Tambov, Arkhangelsk, Astrakhan, Voronezh, Vladimir, etj.).

Sipas udhëzimeve të vitit 1904, detyrat e GZhU përfshinin monitorimin e popullsisë lokale, disponimin politik në shoqëri, mbledhjen e informacionit për trazirat dhe abuzimet, kryerjen e hetimeve në rastet e krimeve shtetërore, kryerjen e hetimeve, kryerjen e mbikëqyrjes së fshehtë të policisë, monitorimin e njerëzve që kalonin përmes kufirit, kërkimi dhe survejimi i personave që fshihen nga autoritetet, asistimi i policisë së përgjithshme në rivendosjen e rendit të prishur, shoqërimi i të burgosurve.

Statusi ligjor i GZhU ishte unik. Si pjesë e policisë së shtetit, ata ishin pjesë e sistemit të MPB-së, por ishin të pavarur nga zyrtarët vendorë të MPB-së - guvernatorët,

Tema 2.3. Rusia në shekujt XVI-XVII në kontekstin e zhvillimit të qytetërimit evropian.

Tema 2.2 Tokat ruse në shekujt XIII-XV dhe Mesjeta Evropiane.

Tema 2.1. Karakteristikat e formimit të shtetësisë në Rusi dhe në botë.

MODULI 2. Origjina dhe zhvillimi i shtetit rus në antikitet dhe mesjetë.

Shkrimet politike të shekullit të 18-të përfshijnë

1. veprat e I. Stalinit

2. vepra nga F. Prokopovich

3. vepra nga N. Karamzin

Doktrina e metodave të kërkimit, mbulimi i fakteve historike, njohuritë shkencore quhet ...

1) subjektivizëm

2) historiografia

3) metodologjia

Një disiplinë historike ndihmëse që studion historinë e sistemit të peshave dhe masave quhet ...

1) numizmatika

2) gjenealogjia

3) metrologjia

Një disiplinë historike ndihmëse që studion historinë e sistemit të stemave dhe flamujve ...

1) numizmatika

2) gjenealogjia

3) heraldika

Funksioni edukativ i njohurive historike është ...

Funksioni ideologjik i njohurive historike qëndron në ...

1) formimi i vlerave dhe cilësive civile, morale

2) identifikimin e modeleve të zhvillimit historik

3) identifikimi dhe orientimi i shoqërisë, personalitetit

Një nga themeluesit e shkencës historike sovjetike ishte ...

1) M.V. Solovyov

2) N.M. Karamzin

3) M.N. Pokrovsky

Formimi i shtetit të vjetër rus ishte një pasojë e natyrshme e një procesi të gjatë të zhvillimit socio-ekonomik dhe politik të shoqërisë sllave lindore, ndarjes së saj në klasa dhe luftës midis tyre. Parakushtet për krijimin e formacioneve shtetërore kanë evoluar gjatë disa shekujve. Në shekujt VI-VIII. Ndryshime të rëndësishme ndodhën në jetën ekonomike të sllavëve lindorë. Së bashku me bujqësinë me prerje dhe djegie, u zhvillua bujqësia e arave, e lidhur me përdorimin e mjeteve më të avancuara (parg me këllëf hekuri, parmendë me pjesë hekuri). Ekzistonte mundësia e mbajtjes së shtëpisë nga familje të veçanta. Për shkak të kësaj, bashkësia fisnore pushoi së qeni një domosdoshmëri ekonomike dhe u shpërbë, duke i lënë vendin një komuniteti fqinj. Toka, livadhet, të cilat më parë ishin në pronësi kolektive, filloi të ndahej ndërmjet fermave individuale. Pavarësia ekonomike e familjeve shkaktoi pabarazi pronësore. U shfaq pronësia private e mjeteve dhe e tokës.

Shpërbërja e lidhjeve fisnore dhe rritja e prodhimit bujqësor u lehtësuan nga zhvillimi i zejtarisë dhe ndarja e tyre nga llojet e tjera të veprimtarisë ekonomike. Kjo, nga ana tjetër, stimuloi zhvillimin e qyteteve dhe tregtinë e jashtme. Kishte një proces të formimit të klasave. Qytetet më të lashta ishin Kievi, Novgorodi, Smolensk, Pskov, Izborsk, Polotsk, Iskorosten, Chernigov, Beloozero, Lyubech, Murom etj. Shfaqja e qyteteve dëshmoi për dekompozimin e sistemit primitiv komunal dhe ndarjen e zejeve nga bujqësia. Gradualisht, një klasë shfrytëzuesish (princat, djemtë, pleqtë e qytetit, princat) dhe një klasë e të shfrytëzuarve (smerdë, bujkrobër, qytetarë) u formuan. Për të mbrojtur pasurinë e tyre nga armiqtë e jashtëm dhe të brendshëm dhe për të skllavëruar fermerët e lirë komunalë, feudalët kishin nevojë për një makinë shtetërore. Kështu, nën ndikimin e ligjeve objektivisht ekzistuese të zhvillimit socio-ekonomik të shoqërisë së hershme feudale, u krijuan parakushtet për formimin e shtetit në Rusi.

Krahas ndryshimeve socio-ekonomike, pati edhe ndryshime politike në jetën e sllavëve lindorë. Sindikatat e veçanta fisnore u zhvilluan në shoqata më të mëdha me karakter shtetëror. Këto shoqata u krijuan rreth qyteteve të mëdha të Kievit, Novgorodit, Çernigovit dhe të tjerëve.Historianët lindorë flasin për ekzistencën e tre shoqatave të mëdha të fiseve sllave para shfaqjes së shtetit të vjetër rus: Kuyaby, Slavni, Artania.

Sipas The Tale of Bygone Years, dinastia princërore ruse e ka origjinën në Novgorod. Në vitin 859, fiset sllave veriore, të cilët u paguanin haraç varangëve, ose normanëve (sipas historianëve, emigrantë nga Skandinavia), i përzunë ata përtej detit. Sidoqoftë, lufta e brendshme filloi në Novgorod dhe për të ndaluar përleshjet, Novgorodianët vendosën të ftonin princat Varangianë si një forcë që qëndronte mbi fraksionet kundërshtare. Në 862, Princi Rurik dhe dy vëllezërit e tij (Sineus dhe Truvor) u thirrën në Rusi dhe hodhën themelet për dinastinë princërore ruse. Rurik u vendos në Novgorod dhe mbretëroi nga 862 deri në 879. Sineus pushtoi Beloozero, Truvor - Izborsk. Pas 2 vjetësh, Sineus dhe Truvor vdiqën dhe fuqia e Rurikut u shtri në tokat e tyre.

Legjenda për thirrjen e Varangianëve shërbeu si bazë për përhapjen e gjerë të teorisë normane të formimit të shtetit në Rusi. “Mbështetja shkencore” e teorisë normane iu imponua shkencës sonë historike në shekullin e 18-të nga shkencëtarët gjermanë G.Z. Bayer, G.F. Miller, A.L. Schlozer, i ftuar për të punuar në Akademinë e Shkencave të Shën Petersburgut. A.L. Schlozer foli në mënyrë aktive me trillime për inferioritetin e sllavëve lindorë.

M.V. foli me vendosmëri kundër teorisë normane të formimit të shtetit rus dhe mbështetësve të tij aktivë. Lomonosov. Megjithatë, Lomonosov dhe mbështetësit e tij të paktë nuk ishin në gjendje të mposhtnin normanët. Pothuajse e gjithë shkenca historike e shekullit XIX nga N.M. Karamzin te S.M. Solovyov pranoi konceptin norman, dinastia mbretërore Romanov e gjeti atë politikisht më pjellor për veten e tyre.

Kështu,

Formacionet fillestare shtetërore të sllavëve lindorë në formën e bashkimeve ose principatave fisnore kanë ekzistuar në Evropën Lindore shumë përpara vitit 862, domethënë para thirrjes së varangëve;

Rurik - një person real; ai ishte babai i princit të Kievit Igor; në të njëjtën kohë, Ruriku nuk përmendet në asnjë monument skandinav apo gjerman, ka mundësi që ai të ishte sllav (nipi i Gostomysl, djali i vajzës së tij Umila);

Normanët (varangianët) nuk mund të sillnin shtetësinë në jetën e sllavëve lindorë, pasi ai lindi si rezultat i natyrshëm i zhvillimit shekullor të shoqërisë sllave dhe nuk mund të eksportohet fare;

· Formacioni i parë i qëndrueshëm shtetëror u formua në Rusi në vitin 882 rreth qytetit antik të Kievit dhe u quajt "Kievan Rus". Ekziston një legjendë që qyteti i Kievit u themelua nga tre vëllezër: Kyi, Shchek, Khoriv.

Janë të njohura tre versione për origjinën e fjalës "Rus". E para rrjedh nga teoria Norman. Ajo pretendon se Varangian Rurik ishte nga fisi Rus, prandaj shteti që u ngrit midis sllavëve me ardhjen e Rurikut dhe skuadrës së tij u quajt "Rus". Por në Skandinavi (atdheu i Varangianëve) nuk ka asnjë informacion për fisin ose lokalitetin Rus.

Versioni i dytë u propozua nga V. Chivilikhin. Ai deklaroi se në gjuhën protosllave lumi quhej “Rusa”. Vendbanimet më të vjetra të sllavëve ndodheshin përgjatë lumenjve. Lumi i ushqente, i mbronte, shërbente si mjet komunikimi. Ajo përshkoi gjithë jetën e të parëve tanë - ekonominë, politikën, jetën, besimet, zakonet. Sllavët - paganët hyjnizuan lumin, sllavët - të krishterët u pagëzuan në lumë. Nëse "Rus" është një lumë, atëherë Russ - që nga kohërat e lashta do të thoshte "të jetosh në lumenj", "banorë të lumenjve", "njerëz të lumenjve".

Versioni i tretë është se "Rusët janë një fis sllavësh". Ky fis i lashtë Rus ishte i vendosur diku në rajonin e Dnieperit të Mesëm. B.A. Rybakov shkruan se për herë të parë emri i popullit "rus" ose "ros" shfaqet në burime në mesin e shekullit të 6-të. Dy emra të popullit "ros" dhe "rus" kanë ekzistuar që nga kohërat e lashta, dhe bizantinët i quanin sllavët me emrin "ros", dhe autorët arabo-persianë të shekujve IX-XI. - emri "rus". Në shkrimin rus mesjetar ekzistojnë të dyja këto forma: "Toka ruse" dhe "Pravda Roskaya". Prandaj, edhe sot e kësaj dite, atdheun tonë e quajmë Rusi, dhe banorët e saj rusë (Zaichkin A.N., Pochkaev I.N. Historia ruse. Ese popullore. - M., 1992. - F. 23).

Data e kushtëzuar e formimit të shtetit të vjetër rus konsiderohet të jetë 882, kur Princi Oleg, i cili mori pushtetin në Novgorod pas vdekjes së Rurikut, ndërmori një fushatë, pushtoi Kievin dhe në këtë mënyrë bashkoi për herë të parë veriun dhe jugun. Tokat sllave në një shtet të vetëm. Meqenëse "kryeqyteti" u transferua nga Novgorod në Kiev, ky shtet hyri në historinë e Atdheut me emrin "Kievan Rus". Kievan Rus është shoqata e parë e qëndrueshme shtetërore. Ai pushtoi një territor të gjerë nga Balltiku në Detin e Zi dhe nga Bug Perëndimor deri në Vollgë. Sindikatat fisnore sllave të Dnieperit të Mesëm, disa fise lituaneze-letoneze të shteteve baltike dhe fise të shumta fino-ugike të Evropës verilindore ishin në varësi të princit të Kievit.

Pas vdekjes së Rurikut (879), i afërmi i tij Oleg, kujdestari i djalit të vogël të Rurikut, Igor, filloi të mbretërojë në Novgorod. Sidoqoftë, ai nuk qëndroi në Novgorod, por së bashku me Igor u zhvendosën me një skuadër të fortë përgjatë rrugës së madhe ujore "nga Varangët te Grekët". Ai mori qytetet Smolensk dhe Lyubech në Dnieper dhe iu afrua Kievit. Në Kiev në atë kohë, pushteti i përkiste dy drejtuesve të skuadrës Varangian - Askold dhe Dir. Oleg, me dinakëri, kapi Askold dhe Dir, urdhëroi që të vriteshin dhe u ul "princi në Kiev" (882). Ai parashikoi një të ardhme të madhe për Kievin, "Ja nëna e një qyteti rus". Pasi u vendos në Kiev, Oleg filloi të pushtonte fiset sllave dhe finlandeze: ai nënshtroi Krivichi, Polyans, Drevlyans, Veriorët, Radimichi, çliroi fiset sllave lindore nga varësia Khazar; Ai nënshtroi edhe fiset finlandeze: Chud, e tërë, masë, murom. Ai nënshtroi hapësirat e gjera të vendosura në të dy anët e rrugës së madhe ujore, bashkoi veriun e Novgorodit dhe jugun e Kievit dhe kështu u bë themeluesi i Dukatit të Madh të Kievit - forma e parë e një shteti gjithë-rus. Disa fise dhe qytete ruajtën principat e tyre vendas, por të gjithë tani ishin "në dorë" të Dukës së Madhe të Kievit.

Pasi vendosi pushtetin e tij në rajonin e Dnieper, Oleg në 907 mblodhi një ushtri të madhe fisesh të ndryshme nga sllavët dhe finlandezët dhe ndërmori fushatën e tij të famshme kundër Konstandinopojës. Lufta përfundoi me përfundimin e një traktati paqeje, qëllimi kryesor i të cilit ishte rregullimi i marrëdhënieve tregtare midis Rusisë dhe Bizantit.

Oleg vdiq në 912. Igor u bë pasardhësi i tij. Ky ishte një princ më pak trim dhe i talentuar, më i pangopur. Nën atë, të huajt e rinj nga Azia filluan sulmet e tyre në tokën ruse - Pechenegs, të cilët bredhin stepat jugore ruse. Igori ndërmori dy fushata kundër Bizantit. Në vitin 945, u arrit një marrëveshje që në thelb përsëriti marrëveshjen e Olegit me Bizantin, por pa të drejtën e tregtisë pa taksa, por me detyrimin e Dukës së Madhe për t'i ofruar ndihmë ushtarake qeverisë greke kur ajo "filloi të dëshironte" këtë ndihmë. . Në 946, Igor vdiq tragjikisht në tokën e Drevlyans.

E veja e Igor, Dukesha e Madhe Olga, para së gjithash me dinakëri dhe mizori u hakmor ndaj Drevlyans për vrasjen e burrit të saj. Në funksion të foshnjërisë së djalit të saj Svyatoslav, Olga e drejtoi shtetin më vete për më shumë se 10 vjet. Ajo rregulloi mbledhjen e të ardhurave princërore, krijoi vende të përhershme parkimi për princat dhe "burrat" e tyre gjatë një devijimi të tokave që u nënshtroheshin. Por merita kryesore e Olgës ishte pranimi i krishterimit. Në vitin 955 (ose 957) ajo vizitoi Kostandinopojën dhe u pagëzua atje në besimin ortodoks.

Svyatoslav Igorevich doli të ishte një luftëtar i guximshëm dhe i ashpër, një komandant i talentuar dhe i palodhur. Kronika përshkruan karakterin dhe mënyrën e tij të veprimit si më poshtë: ai filloi të mbledhë shumë luftëtarë e trima, duke ecur lehtë, si leopard; luftoi shumë. Kur shkonte në fushatë, ai nuk mbante me vete karroca, as kaldaja, sepse nuk gatuante mish, por, pasi kishte prerë në feta të holla mish kali, ose kafshë, ose viçi, piqte në qymyr; ai nuk kishte tendë dhe flinte me xhup kali, duke vënë një shalë nën kokë; ashtu ishin të gjithë luftëtarët e tij. Duke vendosur për të nisur një luftë, ai dërgoi në vende të ndryshme, në popuj të ndryshëm me njoftimin: "Dua të shkoj kundër jush".

Së pari, Svyatoslav ndërmori një numër fushatash të suksesshme në lindje. Ai nënshtroi fisin më lindor sllav, Vyatichi, të cilët deri atëherë u paguanin haraç kazarëve. Rreth vitit 965, ai shkaktoi një seri humbjesh të rënda mbi Khazarët, pushtoi qytetet e tyre kryesore - Itil, Belaya Vezha dhe Semender. Ai mundi fiset Kaukaziane Veriore të Yases dhe Kasogs dhe nënshtroi rajonin e Azov me qytetin Tmutorokan; ai gjithashtu mundi bullgarët e Vollgës dhe mori e plaçkiti kryeqytetin e tyre Bulgarin. Pasi mundi të gjithë armiqtë dhe fqinjët lindorë të Rusisë, Svyatoslav u kthye në perëndim. Qeveria bizantine kërkoi ndihmën e tij në luftën kundër bullgarëve të Danubit, dhe Svyatoslav, pasi mblodhi një ushtri të madhe, u zhvendos në Danub në 967, mundi bullgarët, pasi pushtoi Bullgarinë (për pakënaqësinë e madhe të qeverisë bizantine) vendosi të të qëndrojë atje përgjithmonë dhe ta bëjë qytetin e Pereyaslavets në Danub kryeqytet të tij.

Gjatë mungesës së Svyatoslav, Peçenegët pushtuan kufijtë rusë dhe kërcënuan vetë Kievin. Kievans dërguan të dërguar te Svyatoslav me një qortim: "Ju po kërkoni një tokë të huaj dhe po e shikoni atë, ju keni hequr dorë nga e juaja ...". Duke dëgjuar këtë, Svyatoslav nxitoi për në Kiev dhe i çoi Peçenegët në stepë. Por së shpejti ai i tha Olgës dhe djemve se donte të jetonte në Pereyaslavets në Danub.

Pas vdekjes së Olgës, Svyatoslav "vuri" djalin e tij të madh Yaropolk në vendin e tij në Kiev, Oleg - në tokën e Drevlyane, i mituri Vladimir dhe xhaxhai i tij Dobrynya u liruan në Novgorod, me kërkesë të ambasadorëve të Novgorodit, dhe ai përsëri shkoi në Ballkan (970). Sidoqoftë, perandori bizantin John Tzimisces vendosi të dëbonte fqinjin e padëshiruar dhe e kundërshtoi atë me një ushtri të madhe. Svyatoslav shqiptoi thirrjen e tij të famshme drejtuar skuadrës: "Ne tashmë nuk kemi ku të shkojmë, me dëshirë ose pa dëshirë duhet të qëndrojmë kundër armikut; kështu që ne nuk do ta turpërojmë tokën ruse, por do të vendosim kockat tona këtu; "të vdekurit nuk kanë turp”; nëse vrapojmë, atëherë nuk do të ketë ku të ikim nga turpi..."

Pasoi një betejë e ashpër, në të cilën Svyatoslav fitoi një fitore të plotë. Por skuadra e tij pësoi humbje të mëdha dhe, duke parë pamundësinë e mposhtjes së ushtrisë së shumtë të perandorit bizantin, ai u detyrua të bënte paqe, në të cilën u zotua të pastronte Bullgarinë. Forcat kryesore ruse u tërhoqën nga toka, ndërsa Svyatoslav, me një skuadër të vogël, shkoi në shtëpi nga deti dhe përgjatë Dnieper. Në pragjet e Dnieper, Pechenegs sulmuan Svyatoslav dhe e vranë atë (972).

1. bashkimi i të gjitha fiseve sllave lindore dhe pjesërisht finlandeze nën sundimin e Dukës së Madhe të Kievit;

2. blerjen e tregjeve jashtë shtetit për tregtinë ruse dhe mbrojtjen e tyre;

3. mbrojtja e kufijve rusë nga nomadët stepë.

Pas vdekjes së Svyatoslav, djali i tij Yaropolk (972-980) u bë Duka i Madh. Në 977, Yaropolk u grind me vëllain e tij, princin Drevlyansk Oleg, dhe filloi armiqësitë kundër tij. Skuadrat e Oleg u mundën dhe tokat e Drevlyansk u aneksuan në Kiev. Pas vdekjes së Oleg, djali i tretë i Svyatoslav Vladimir, i cili mbretëroi në Novgorod, iku te Varangët. Yaropolk dërgoi zëvendësit e tij në Novgorod dhe kështu u bë sundimtari i vetëm i të gjithë shtetit të vjetër rus. Princi Vladimir, pasi u kthye me brezin varangian në Novgorod, dëboi guvernatorët e Kievit dhe hyri në luftë me Yaropolk. Një përplasje e ashpër midis trupave të Vladimir dhe Yaropolk u zhvillua në 980 në Dnieper afër qytetit të Lyubech. Fitorja u fitua nga skuadra e Vladimir, dhe pushteti në të gjithë shtetin kaloi në duart e Dukës së Madhe Vladimir Svyatoslavovich (980-1015).

Gjatë sundimit të Vladimir Svyatoslavovich, tokat sllave lindore në të dy anët e Karpateve, toka e Vyatichi, u aneksuan në shtetin e vjetër rus. Linja e kështjellave të krijuara në jug siguroi mbrojtje më efektive të vendit nga nomadët Pecheneg. Vladimiri kërkoi jo vetëm bashkimin politik të tokave sllave lindore. Ai u përpoq të përforconte bashkimin politik me unitetin fetar duke reformuar besimet pagane. Nga perënditë e shumta pagane, ai zgjodhi gjashtë (Perun, Dazhdbog, Horos, Simargl, Stribog dhe Mokosh) dhe i shpalli hyjnitë supreme. Adhurimi i perëndive të tjera u persekutua ashpër dhe idhujt jokanonikë u shkatërruan.

Sidoqoftë, reforma pagane nuk e kënaqi Princin Vladimir dhe nuk ndikoi në asnjë mënyrë prestigjin ndërkombëtar të shtetit të vjetër rus, pasi ai vazhdoi të perceptohej si barbar nga fuqitë e krishtera. Lidhjet e lashta midis Rusisë dhe Bizantit çuan në faktin se Vladimir në 988 "pagëzoi" Rusinë në krishterimi. Miratimi i krishterimit barazoi Rusinë e Kievit me shtetet fqinje.

Krishterimi pati një ndikim të madh në jetën dhe zakonet, marrëdhëniet politike dhe morale të Rusisë së Lashtë. Ndikimi i krishterimit në kulturë ishte veçanërisht i dobishëm. Ai solli në Rusi një gjuhë të shkruar të bazuar në alfabetin sllav të përpiluar nga sllavët iluministë - Kirili dhe Metodi. Princat e krishterë Vladimir i Shenjtë dhe Jaroslav i Urti themeluan shkolla në Kiev dhe Novgorod. Manastiret, dhe veçanërisht Manastiri Kiev-Pechersk, u bënë qendra të vërteta të arsimit të lashtë rus. Murgjit-dashamirës të librit mblodhën, kopjuan dhe përkthenin (nga greqishtja) libra me përmbajtje nga më të ndryshmet. Analet ruse e kanë origjinën në Manastirin Kiev-Pechersk. Kronisti i parë ishte Murgu Nestor, dhe hartuesi i kronikës së parë ishte igumeni i manastirit të Kievit Sylvester. Biblioteka të mëdha me libra të shkruar me dorë u mblodhën në manastire dhe selitë episkopale. Kisha hodhi themelet për artin rus, u shfaq arkitektura e tempullit dhe piktura e tempullit, dhe krijimtaria artistike kombëtare filloi të zhvillohej.

Organizata e Kishës Ruse drejtohej nga Mitropoliti i Kievit, i cili ishte edhe Mitropoliti i "Gjithë Rusisë". Mitropolia ruse nuk ishte autoqefale, ajo varej nga patriarku i Kostandinopojës, i cili e konsideronte të drejtën e tij të emëronte peshkopë grekë në metropolin e Kievit. Koleksioni i ligjeve të kishës "Libri Pilot" shërbeu si udhërrëfyes për gjyqtarët dhe administratorin e kishës; ishte një përkthim nga greqishtja "Nomocanon". Shoqëria e "njerëzve të kishës" ishte në varësi të administrimit dhe juridiksionit të kishës në të gjitha çështjet. Autoritetet kishtare patën një gjyq të të gjithë të krishterëve në rastet e krimeve kundër fesë dhe moralit, në çështjet që kishin të bënin me marrëdhëniet familjare. Kisha futi në shoqërinë e lashtë ruse një koncept krejtësisht të ri të familjes si një bashkim i përjetshëm i burrit dhe gruas; kisha u rebelua kundër gjakmarrjes, kundër formave të rënda dhe mizore të skllavërisë. "Kisha i dha shoqërisë laike një shembull të një strukture të re, më të përsosur dhe humane, në të cilën të gjithë të varfërit dhe të pambrojturit mund të gjenin mbrojtje. Ndikimi i kishës mbuloi të gjitha aspektet e strukturës shoqërore dhe nënshtroi si veprimtaritë politike të princërve ashtu edhe të princërve dhe të pambrojturve. jetën private të çdo familjeje”. (S.F. Platonov)

Pas vdekjes së Shën Vladimirit (1015), filluan grindjet civile midis djemve të tij. Djali i madh Svyatopolk (I mallkuar) vrau vëllezërit e tij Boris, Gleb dhe Svyatoslav dhe filloi të mbretërojë në Kiev. Vëllai i tij Yaroslav, guvernatori i Novgorodit, mblodhi një ushtri të madhe të Novgorodianëve dhe Varangianëve të thirrur prej tyre për të ndihmuar, mundi Svyatopolk dhe në 1019 ai vetë pushtoi fronin e Kievit. Yaroslav ndërmori një sërë fushatash ushtarake kundër tokave fqinje: "chuds" baltik (ai ndërtoi qytetin e Yuryev në perëndim të liqenit Peipus), në Lituanisht dhe Mazovian, në 1043 ai organizoi një fushatë kundër Bizantit (i pasuksesshëm), në 1036 ai shkaktoi një humbje vendimtare ndaj Peçenegëve. Yaroslav u përpoq të krijonte një mbrojtje të fortë të Rusisë nga nomadët stepë duke ndërtuar fortifikime dhe duke kolonizuar nomadët stepë. Në bregun e djathtë të Dnieper, ai përparoi kufijtë rusë deri në lumin Ros, duke fortifikuar një sërë qytetesh këtu. Në politikën e brendshme, Yaroslav ishte një ndërtues dhe krijues i palodhur i kulturës së krishterë. Ai fortifikoi dhe zbukuroi qytetin e Kievit duke ndërtuar Portën e Artë dhe mure guri rreth qytetit.

Nën Yaroslav të Urtin, filloi regjistrimi i normave të së drejtës zakonore ruse, Russkaya Pravda. "E vërteta ruse" është një kompleks dokumentesh ligjore të shekujve XI-XII. Ai ndahet në:

· E vërteta e lashtë (E vërteta e Jaroslavit);

· shtesë në Pravda të Yaroslav;

e vërteta e Yaroslavichs;

· Karta e Vladimir Monomakh;

· E vërteta e gjatë ruse.

"Russkaya Pravda" nuk është një grup i ngrirë ligjesh që mbulonin periudhën nga 1015 deri në 1132. Ky është një dokument që synon mbrojtjen dhe forcimin e marrëdhënieve feudale.

Fuqia e shtetit të Kievit ishte jetëshkurtër, pas vdekjes së Yaroslav të Urtit (1054), filluan grindjet princërore. Me çdo brez të ri të Yaroslavichs, marrëdhëniet fisnore bëheshin gjithnjë e më komplekse dhe konfuze, ndjenjat familjare midis degëve të ndryshme të familjes princërore u zhdukën, zona të mëdha u ndanë në principata më të vogla, kështu që mosmarrëveshjet, përleshjet dhe lufta e hapur e armatosur për pushtet u bënë kryesore. "sëmundja" e Kievan Rus. Mosmarrëveshjet civile princërore dhe pushtimet nomade nuk u ndalën nga kongreset e princërve në Lyubech (1097), Vityachevo (1100) dhe Dolobsk (1103). Në 1113, njerëzit e Kievit ftuan Vladimir Monomakh të mbretëronte. Ai caktoi kamatat maksimale për kreditë, ndaloi skllavërinë e plotë të gjysëm të varurve që i shlyejnë borxhet e tyre nga huadhënësi. Vladimir Monomakh u përpoq të krijonte një bashkim princash të kryesuar nga princi i madh i Kievit. Në mbretërimin e tij, trazirat popullore dhe grindjet civile të princave u qetësuan. Paqja u ruajt nën djalin e madh të Vladimir Monomakh Mstislav (1125-1132). Por pas Mstisllavit, lufta e princave në Kievan Rus, e cila dobësoi shtetin, u intensifikua. Goditja e fundit në Kiev u dha nga mongol-tatarët në 1240.

Gjysma e dytë e shekullit të 12-të dhe fillimi i shekullit të trembëdhjetë. u bënë kohët e rënies, varfërimit dhe shkretimit të Kievan Rus.

Është e mundur të veçohen arsyet e jashtme dhe të brendshme për rënien e Kievan Rus.

arsye të jashtme. Sulmet e vazhdueshme të nomadëve të stepës, duke shkaktuar dëme të mëdha në bujqësi, tregti, marrëdhënie me vendet lindore dhe me Bizantin. Formimi i qendrave të reja tregtare, kur Venecia dhe Genova filluan të luanin rolin kryesor. Marrja e Kostandinopojës nga kryqtarët dhe themelimi i Perandorisë Latine në vendin e Bizantit Grek (1204) ndërpreu të gjitha lidhjet tregtare dhe kulturore midis Kievit dhe Kostandinopojës.

arsye të brendshme."... pozita e reduktuar juridike dhe ekonomike e klasave punëtore" (V.O. Klyuchevsky), një rritje e numrit të skllevërve, një përkeqësim i pozitës së gjysmë të lirëve (blerje, qiramarrës), rrënimi i smerdëve; përkeqësimi i mirëqenies së të gjithë popullsisë së Kievan Rus për shkak të rënies së tregtisë, sepse nomadët bllokuan rrugët tregtare dhe shfaqja e qendrave të reja botërore; dhe më e rëndësishmja, Kievan Rus nuk u bë një shtet i vetëm, as i centralizuar dhe as federativ. Politikisht, Kievan Rus ishte i ndarë në disa principata, praktikisht të pavarura nga njëra-tjetra.

Sistemi shtetëror i principatave të lashta ruse të shekujve XI-XII. përfaqësonte një ekuilibër të paqëndrueshëm të dy elementeve të pushtetit: monarkik, në personin e princit, dhe demokratik, në personin e veçes, pushteti i princit nuk ishte absolut, ai ishte i kufizuar në veche (me përjashtim të Novgorodit dhe Pskov), vetëm në kushte emergjente, pushteti princëror u bë një organ drejtues aktiv. (S.G. Pushkarev)/.

Forcat e armatosura të principatave ruse të shekujve XI-XII. përbëhej nga çeta princërore dhe milicia popullore. Skuadra u nda në më të rinjtë - "gridi", dhe më të moshuarit - burra princër ose djem.

Përbërja shoqërore e shoqërisë ruse mund të ndahet në popullsi të lirë dhe jo të lirë. Popullsia e lirë janë djemtë:

aristokracia vendase (pasardhësit e pleqve fisnor dhe princërve fisnor, aristokracia ushtarako-tregtare, tregtarët e armatosur të qyteteve të mëdha tregtare, që organizonin dhe ruanin tregtinë e jashtme) dhe princër;

klasat e mesme - këta janë luftëtarë të zakonshëm princëror dhe shtresa e mesme e klasës së tregtarëve;

· klasat e ulëta - popullsia urbane dhe rurale (smerdy).

Jo të lirë janë gjysmë të varur (blerje, ryadovichi) dhe skllevër.

Kontrolloni pyetjet dhe detyrat për SRS

1. Emërtoni fazat e formimit të shtetit të vjetër rus.

2. Cilat janë veçoritë e formimit të marrëdhënieve feudale në Rusi në krahasim me Evropën Perëndimore?

3. Çfarë e shkaktoi adoptimin e krishterimit në Rusi dhe cila është rëndësia historike e kësaj ngjarje?

4. Cilat janë shkaqet dhe pasojat e rënies së Rusisë në principata të veçanta?

5. Cila ishte veçoria e zhvillimit politik të Novgorodit?

6. Si ra Rusia nën zgjedhën e Hordhisë? Cila ishte shprehja e kësaj zgjedhe dhe cilat janë pasojat e saj?

7. Si u reflektua sulmi ndaj Rusisë nga perëndimi? Cilat ishin qëllimet e fushatës së kalorësve suedezë dhe gjermanë kundër Rusisë në shekullin e 13-të?

8. Pse Rusia Verilindore u bë qendra e formimit të shtetit rus?

9. Si përfundoi formimi i një shteti të vetëm në Rusi? Çfarë ndryshimesh ndodhën në të njëjtën kohë në administratën publike?

Pse themeluesi i shkencës historike sovjetike pas tetorit, bashkëpunëtori ideologjik dhe politik i Leninit, akademiku M.N.) dëgjoi kërkesat e Shoqërisë Ukrainase të Historianëve Marksistë që historiografia marksiste ruse të njohë "pavarësinë e historisë së Ukrainës gjatë gjithë zhvillimit historik e popullit ukrainas”, si dhe fakti që “historografia ruse e tokave-borgjeze dhe e vogla borgjeze mohoi pavarësinë e popullit ukrainas, pavarësinë e historisë së Ukrainës”.

Pokrovsky më pas kundërshtoi: "Por Ukraina nuk pati kurrë pavarësi shtetërore. Dhe në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të, dhe gjatë gjithë shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, Ukraina nuk ekzistonte si shtet. Kështu që ne nuk e kuptojmë se çfarë do të thotë " pavarësia e historisë së Ukrainës", d.m.th. shtetet e Ukrainës gjatë "të gjithë rrjedhës së zhvillimit historik të popullit ukrainas. "Çfarë duhet të imagjinojmë që në atë kohë Nikolla I, Aleksandri II dhe III ishin hetmanë (Të qeshura)". - Citim. Cituar nga: Yurganov A. L. Shteti Kombëtar Rus: Bota e Jetës së Historianëve të Epokës Staliniste. M.: RGGU, 2011, f. 34-41.

Një prekje e vogël për të karakterizuar pikëpamjet e Pokrovsky mbi shtetësinë ruse. Kur kryetari i Komitetit Qendror Ekzekutiv të SSR-së së Gjeorgjisë, Filipp Ieseevich Makharadze (1868-1941), në Konferencën e Gjithë Bashkimit të Historianëve Marksistë në 1931, pati pakujdesinë të fliste për përvojën historike pozitive të marrëdhënieve midis Gjeorgjisë dhe Rusia, kjo e emocionoi kaq shumë Pokrovskin, saqë ai menjëherë mori fjalën dhe tha: " "Shovinizmi i madh rus është një rrezik shumë më i madh nga sa mund ta imagjinojnë disa përfaqësues të pakicave kombëtare. E përsëris edhe një herë, mendoj se shoku Makharadze na trajton ne rusët me shumë përbuzje. Në të kaluarën, ne rusët - dhe unë jam rusi i madh më gjak i pastër, ndoshta vetëm - në të kaluarën ne rusët ishim hajdutët më të mëdhenj që mund të imagjinohej."

Deri në vdekjen e tij në 1932, Pokrovsky luftoi për të zëvendësuar historinë e vjetër të Rusisë me një të re - historinë e popujve të BRSS. Një shembull tipik në këtë drejtim: në gusht 1928, kur Pokrovsky planifikoi të mblidhte një Konferencë Gjith-Bashkimi të Historianëve Marksistë, ai përfshiu seksionin "Historia e Rusisë" në strukturën e konferencës. Por tre muaj më vonë ai e kapi dhe e quajti rubrikën "Historia e popujve të BRSS", duke e shpjeguar këtë me fjalët e mëposhtme: "Turpi komunist na shpëtoi nga një nga titujt e vjetëruar. E kuptuam - pak vonë - se termi "Historia ruse" është një term kundërrevolucionar, një botim me një flamur trengjyrësh dhe "i pandashëm i vetëm".
_______________ ________________________________________ __________________
Mbledhja e porosive paraprake për librin tim "Xhuxhi i Pjetrit të Madh" ( me koleksion tregimesh intriguese për njerëz të së kaluarës, reale dhe imagjinare) zgjatet me 2 muaj.Shtuar "promovime" të reja, fluturoni brenda! Adresa e faqes në faqen e internetit Planeta.ru
https://planeta.ru/campaigns/30249
Libri im ka dalë

Shihni edhe fjalorë të tjerë:

Lenin, Vladimir Ilyich- Lenin V. I. (Ulyanov, 1870-1924) - i lindur. në Simbirsk më 10 (23) prill 1870. Babai i tij, Ilya Nikolaevich, vinte nga banorët e qytetit të maleve. Astrakhan, humbi babanë e tij në moshën 7 vjeç dhe u rrit nga vëllai i tij më i madh, Vasily Nikolaevich, i cili ... ... Enciklopedi e madhe biografike

Leninit- I. Biografia. II. Lenini dhe kritika letrare. 1. Deklarata e problemit. 2. Pikëpamjet filozofike të L. 3. Doktrina e kulturës së L.. 4. Teoria e imperializmit. 5. Teoria e dy mënyrave të zhvillimit të kapitalizmit rus. 6. Pikëpamjet e L. për shkrimtarët individualë rusë. ... ... Enciklopedi letrare

Lenin Vladimir Ilyich- Lenin (Ulyanov) Vladimir Ilyich, revolucionari dhe mendimtari më i madh proletar, pasardhësi i veprës së K. Marksit dhe F. Engels-it, organizator ...

LENINI- (Ulyanov) Vladimir Ilyich (1870 1924) një nga themeluesit e marksizëm-leninizmit, kreu i parë i shtetit totalitar komunist Sovjetik. Pasi udhëhoqi Revolucionin e 1917, L. ia doli me veprime të afta politike dhe akte dhune në shkallë të gjerë ... Enciklopedi Filozofike

Leninit- I Lenin (Ulyanov) Vladimir Ilyich, revolucionari dhe mendimtari më i madh proletar, pasardhësi i veprës së K. Marksit dhe F. Engels-it, ... ... Enciklopedia e Madhe Sovjetike

BRSS. Shkencat shoqërore- Filozofia Si pjesë përbërëse e filozofisë botërore, mendimi filozofik i popujve të BRSS ka kaluar një rrugë të gjatë dhe të vështirë historike. Në jetën shpirtërore të shoqërive primitive dhe të hershme feudale në tokat e paraardhësve të modernes ... ... Enciklopedia e Madhe Sovjetike

Republika Socialiste Sovjetike Turkmene- (Këshilli Turkmenistan i Republikave Socialiste) Turkmenistani. I. Informacion i përgjithshëm SSR Turkmen u formua fillimisht si rajoni turkmen brenda RSS të Turkestanit më 7 gusht 1921; 27 tetor 1924 u shndërrua në ... ... Enciklopedia e Madhe Sovjetike

Pokrovsky, Mikhail Nikolaevich- Wikipedia ka artikuj për njerëz të tjerë të quajtur Mikhail Pokrovsky. Mikhail Nikolaevich Pokrovsky Data e lindjes: 17 gusht (29), 1868 (1868 08 29) Vendi i lindjes ... Wikipedia

Rozhkov, Nikolai Alexandrovich- Nikolai Aleksandrovich Rozhkov Data e lindjes: 5 nëntor 1868 (1868 11 05 ... Wikipedia

Kongreset historike ndërkombëtare- Kongreset ndërkombëtare të shkencave historike. Përgatitja dhe mbajtja e kongreseve kryhet (që nga viti 1926) nga Komiteti i përhershëm Ndërkombëtar i Shkencave Historike (MKIS) dhe Komiteti Kombëtar i Historianëve të vendit ku mbahet kongresi; ... Enciklopedia e Madhe Sovjetike

Letërsia ruse- I. HYRJE II. POEZIA GOJORE RUSE A. Periodizimi i historisë së poezisë gojore B. Zhvillimi i poezisë antike gojore 1. Origjina e lashtë e poezisë gojore. Krijimtaria gojore dhe poetike e Rusisë së lashtë nga 10 deri në mesin e shekullit të 16-të. 2. Poezia gojore nga mesi i shekullit XVI deri në fund ... ... Enciklopedi letrare