Grekët e lashtë ishin një popull aktiv dhe energjik që nuk kishin frikë të eksploronin botën reale. Një etje e pakufishme për dije e mposhti frikën e tyre nga një rrezik i panjohur. Vetë krijimi i miteve ishte hapi i parë i njeriut drejt krijimtarisë dhe vetënjohjes. Gradualisht, nga legjenda të ndryshme që lindën në rajone të ndryshme të tokës greke, u formuan cikle të tëra për fatin e heronjve dhe perëndive që i mbrojtën ata. Zotat e lashtë grekë ishin të ngjashëm me njerëzit në gjithçka: të sjellshëm, bujarë dhe të mëshirshëm, por në të njëjtën kohë shpesh mizorë dhe hakmarrës.

Dhe tinëzare. Pse pikërisht mitet greke formuan bazën e kulturës universale njerëzore dhe depërtuan thellë në idetë dhe mënyrën e të menduarit të njeriut modern? Artistët, poetët dhe skulptorët tërhiqeshin kryesisht nga thellësia dhe mjeshtëria e imazheve mitike. Por, me sa duket, nuk është vetëm në këtë që duhet kërkuar një shpjegim i fuqisë së ndikimit te njerëzit që mitologjia greke mbarte brenda vetes. Ajo u ngrit si një përpjekje e të lashtëve për të shpjeguar shfaqjen e jetës në Tokë, shkaqet e fenomeneve natyrore mbi të cilat njeriu ishte i pafuqishëm dhe për të përcaktuar vendin e tij në botën rreth tij.

Mollët e Hesperideve. Puna e Dymbëdhjetë e Herkulit Puna më e vështirë e Herkulit në shërbim të Euristeut ishte puna e tij e fundit, e dymbëdhjetë. Herkulit iu desh të shkonte te titani i madh Atlas, i cili mban mbi supet e tij qiellin qiellor, dhe të merrte tre mollë të arta nga kopshtet e tij, të cilat u kujdesën nga vajzat e Atlasit, Hesperidët. Mollët u rritën në një pemë të artë të rritur nga perëndesha e Tokës Gaia. Por askush nuk e dinte rrugën për në Hesperides dhe Atlas. Hercules endej për një kohë të gjatë nëpër vendet e Azisë dhe Evropës dhe i pyeti të gjithë për rrugën drejt Kopshteve të Hesperideve. Më në fund, atij iu dha këshilla se si të zbulonte këtë rrugë: Herkuli duhej të sulmonte plakun profetik të detit Nereus dhe të zbulonte prej tij. Herkuli e kërkoi Plakun Nereus për shumë muaj. Por ai arriti ta gjente dhe ta rrëmbejë në një përqafim të hekurt. Pasi mësoi sekretin e rrugës për në kopshtet e Hesperides, Herkuli lëshoi ​​plakun e detit dhe u nis në një udhëtim të gjatë. Përsëri iu desh të kalonte nëpër Libi, Egjipt dhe shumë vende të tjera. Herkulit iu desh të përballej me shumë rreziqe të tjera në rrugën e tij derisa arriti në skajin e tokës, ku qëndronte titani i madh Atlas. Heroi shikoi me habi titanin, i cili mbante të gjithë kasafortën e parajsës mbi supet e tij të fuqishme. Herkuli shpjegoi qëllimin e ardhjes së tij. Dhe Atlasi u përgjigj: "Unë do të të jap tre mollë, biri i Zeusit". Ti, ndërsa unë i ndjek ata, duhet të zërë vendin tim dhe të mbajë qemerin e parajsës mbi supet tuaja. Herkuli ra dakord. Ai zuri vendin e Atlasit. Një peshë e pabesueshme ra mbi supet e djalit të Zeusit. Ai tendosi gjithë forcën e tij dhe mbajti kupa qiellore. Duke u kthyer, Atlasi i tha heroit: Këtu janë tre mollë. Nëse dëshironi, unë do t'i çoj vetë në Mikenë. Dhe ti e mban qiellin derisa të kthehem unë. Herkuli e kuptoi Atlasin dhe përdori dinakërinë kundër dinakërisë. Mirë, Atlas, jam dakord! - ai u pergjigj. "Vetëm më lër të bëj një jastëk për vete, do ta vendos mbi supet e mia që kasaforta e parajsës të mos i shtypë aq tmerrësisht." Atlasi u kthye në vendin e tij dhe mbajti mbi supe peshën e qiellit. Herkuli mori mollët e arta dhe tha: Lamtumirë, Atlas! Me këto fjalë, Herkuli u largua nga titani dhe Atlas përsëri duhej të mbante kasafortën e parajsës mbi supet e tij të fuqishme, si më parë. Herkuli u kthye te Euristeu dhe i dha mollët e arta. Pas punës së tij të dymbëdhjetë, Herkuli u lirua nga shërbimi me Eurystheus.

Një koment. Herkuli, djali i Zeusit, është një nga heronjtë më të dashur të Greqisë. Ai luftoi kundër çdo gjëje të errët dhe të keqe. Ai është një njeri shumë i fortë (si Atlasi, ai mbajti kasafortën e parajsës mbi supet e tij). Përveç kësaj, ai ka inteligjencë, zgjuarsi dhe dinakëri. Ai bëri bëma të mëdha (ju keni lexuar tashmë për njërën prej tyre) dhe vuajti shumë. Poetët e të gjitha kohërave kanë përdorur mitet e Herkulit në veprat e tyre.

(1 vlerësime, mesatare: 5.00 nga 5)

Ese me tema:

1. Dy gjeneralë u gjendën në një ishull të shkretë. “Gjeneralët shërbyen gjithë jetën në një lloj regjistri; aty lindën, u rritën dhe u plakën, pra asgjë...
2. Dita doli të ishte e freskët. Ishte thurur nga heshtja, por nuk mund të thuhej se dita ishte e heshtur. Bletët, fluturat, insektet që jetojnë...
3. Gjatë tërheqjes pranë Oskolit, regjimenti braktis llogore të freskëta. Batalioni i parë mbetet për mbrojtje, i komanduar nga Shiryaev dhe ndihmësi i tij...
4. Koloneli Alexandrov ka tre muaj që është në front. Ai u dërgon një telegram vajzave të tij në Moskë, duke i ftuar të kalojnë pjesën tjetër të verës në...

Mitet dhe feja e Greqisë antike shkurtimisht

Lexoni gjithashtu artikuj të tjerë në seksion:

- Natyra dhe popullsia e Greqisë antike

Mitet e Greqisë antike shkurtimisht

Në legjendat e tyre - mitet - grekët u përpoqën të shpjegonin origjinën e gjithçkaje që e rrethonte njeriun: fenomenet natyrore, marrëdhëniet midis njerëzve. Në mite, trillimi ishte i ndërthurur ngushtë me realitetin. Mitet janë krijimtaria e njerëzve të asaj epoke kur shkrimi dhe trillimi nuk ekzistonin. Duke studiuar mitet, ne depërtojmë në kohët më të largëta të historisë njerëzore, duke u njohur me idetë dhe besimet e njerëzve të lashtë.
Mitet formuan bazën për veprat e poetëve, artistëve dhe skulptorëve grekë. Ata magjepsin me poezinë, spontanitetin, imagjinatën e pasur dhe janë pronë e mbarë njerëzimit.
Shumë mite greke tregojnë për bëmat e heronjve që dalloheshin për forcën, guximin dhe guximin e tyre të jashtëzakonshëm.
Një nga heronjtë e preferuar të njerëzve ishte Hercules. Grekët folën për dymbëdhjetë punë që ai kreu. Herkuli luftoi me grabitqarët që sulmonin njerëzit, luftoi me gjigantët, kreu punën më të vështirë dhe udhëtoi në vende të panjohura. Herkuli u dallua jo vetëm nga forca dhe guximi i tij i madh, por edhe nga inteligjenca e tij, e cila e lejoi atë të mposhtte kundërshtarët më të fortë.
Tashmë në atë kohë kishte njerëz që e kuptonin se njeriu ua detyronte fitoret e tij mbi natyrën jo perëndive, por vetvetes. Kështu u shfaq miti i titanit Prometeu. Në këtë mit, perëndia kryesore greke Zeus
portretizohet si një mbret mizor dhe dominues, që përpiqet të ruajë dominimin e tij dhe për këtë arsye i interesuar t'i mbajë njerëzit gjithmonë në errësirë ​​dhe injorancë.
Prometeu është çliruesi dhe miku i njerëzimit. Ai vodhi zjarrin nga perënditë dhe ua solli njerëzve. Prometeu u mësoi njerëzve zanatet dhe bujqësinë. Njerëzit janë bërë më pak të varur nga natyra. Zoti mizor e ndëshkoi Prometeun duke e urdhëruar që ta lidhnin me zinxhirë në një shkëmb në Kaukaz. Çdo ditë një shqiponjë fluturonte te Prometeu dhe i nxirrte mëlçinë dhe natën ajo rritej përsëri. Me gjithë mundimin, Prometeu guximtar nuk u përul përpara Zotit.
Në mitin e Prometeut, grekët lavdëruan dëshirën e njerëzimit për liri dhe dije, guximin dhe guximin e heronjve që vuajnë dhe luftojnë për njerëzit.

Feja e Greqisë antike shkurtimisht

Grekët shpjeguan shumë dukuri të pakuptueshme me ndërhyrjen e perëndive. Ata i imagjinonin ata të ishin të ngjashëm me njerëzit, por të fortë dhe të pavdekshëm, duke jetuar në majën e malit të lartë Olimp (në Greqinë Veriore). Që andej, grekët mendonin, perënditë sunduan botën.

Zeusi konsiderohej "Zoti i perëndive dhe njerëzve". Në male, rrufeja shpesh vriste barinj dhe bagëti. Duke mos kuptuar shkaqet e rrufesë, grekët ia atribuuan atë zemërimit të Zeusit, i cili goditi me shigjetat e tij të zjarrta. Zeusi u quajt Bubullima dhe Heqësi i Reve.
Deti i frikshëm, para të cilit marinarët ishin shpesh të pafuqishëm, iu dorëzua pushtetit të vëllait të Zeusit, Poseidonit nga grekët. Një vëllai tjetër i Zeusit, Hades, iu dha mbretëria e të vdekurve. Hyrja

kjo mbretëri e errët ruhej nga qeni i tmerrshëm me tre koka Kerber
Athena konsiderohej vajza e preferuar e Zeusit. Ajo hyri në një rivalitet me Poseidonin për zotërimin e Atikës. Fitorja duhej t'i takonte atij që do t'u jepte njerëzve dhuratën më të vlefshme. Athena u dha njerëzve të Atikës një pemë ulliri dhe fitoi.
Hephaestus i çalë konsiderohej perëndia e zjarrit dhe e farkëtarit, ndërsa Apolloni si perëndia e diellit, dritës, poezisë dhe muzikës.
Përveç këtyre perëndive kryesore olimpike, çdo rajon i Greqisë kishte të tijën Çdo rrjedhë, çdo fenomen natyror u hyjnizua nga grekët. Erërat që sillnin nxehtësinë dhe të ftohtin konsideroheshin gjithashtu hyjnore.
Feja greke, si fetë e tjera, e frymëzoi njeriun se ai varej nga perënditë për gjithçka, mëshira e të cilëve mund të arrihej përmes dhuratave dhe sakrificave të pasura. Në tempuj, në altarë, thereshin bagëtitë; Besimtarët sollën bukë, verë, perime dhe fruta këtu. Priftërinjtë përhapën thashetheme për shërimet e supozuara të mrekullueshme të të sëmurëve me vullnetin e perëndive, dhe njerëzit i dhuruan tempullit imazhe të pjesëve të sëmura të trupit të derdhura nga metale të çmuara.

Në disa tempuj grekë, priftërinjtë dyshohet se njohën vullnetin e perëndive dhe parashikuan të ardhmen duke përdorur shenja të ndryshme. Vendet ku jepeshin parashikimet dhe vetë parashikuesit quheshin orakuj. Orakulli i Apollonit në Celphi (Greqia Qendrore) ishte veçanërisht i famshëm. Këtu në shpellë kishte një të çarë nga e cila dilnin gazra helmues. Priftëresha, me sy të lidhur, u ul pranë të çarës. Vetëdija e saj u errësua nga efektet e gazrave. Ajo bërtiti fjalë jokoherente dhe priftërinjtë i kaluan ato si profecitë e Apollonit dhe i interpretuan sipas interesave të tyre. Priftërinjtë Delphic morën dhurata të pasura për parashikimet e tyre. Ata përfitonin nga besëtytnitë e njerëzve.
Feja është një pasqyrim i shtrembëruar i realitetit. Feja pasqyron jetën
të njerëzve. Kur grekët filluan të përpunonin metalin, ata krijuan një mit për perëndinë e farkëtarit Hephaestus. Grekët imagjinuan se marrëdhëniet midis perëndive në Olimp ishin të njëjta me marrëdhëniet midis njerëzve. Zeusi sundoi perënditë në mënyrë despotike. Kur gruaja e Zeusit, Hera, dikur u soll keq, ai urdhëroi që ta varnin me duar në qiell dhe t'i lidhnin kudhërat e rënda në këmbë. Ky mit pasqyronte pozitën e pafuqishme të një gruaje, tërësisht të varur nga kreu i familjes. Besimtarët e pajisën Zeusin me tiparet e një bazileusi mizor, dominues dhe të padrejtë.
Imazhi i perëndisë së farkëtarit Hephaestus simbolizon kalimin e grekëve në përpunimin e metaleve, por mitet i atribuojnë Zotit produkte kaq të mrekullueshme që farkëtarët nuk mund të krijonin: rrjeta të padukshme, karroca vetëlëvizëse, etj.
Mitet e grekëve të lashtë dhe feja e tyre e përcjellin realitetin në mënyrë të shtrembëruar.

Poezitë "Iliada" dhe "Odisea"

Grekët kanë ruajtur legjenda për luftën midis Mikenës dhe Trojës. Këto përralla formuan bazën e poezive të mëdha "Iliada" dhe "Odisea". Autori i tyre quhet poeti antik Homer. Askush nuk e di se ku dhe kur ka lindur. Poezitë nga poemat e Homerit fillimisht u përcollën me gojë dhe më pas u shkruan. Ato përshkruajnë jetën e Greqisë në shekujt 11-9. para Krishtit e. Kjo kohë quhet koha homerike.
Iliada është një tregim për vitin e dhjetë të luftës greke me Trojën ose Ilionin, siç e quanin ndryshe grekët.
Udhëheqësi suprem i ushtrisë greke ishte mbreti mikenas Agamemnon. Në luftë morën pjesë heronj të fuqishëm e të lavdishëm nga të dyja palët: Akili ndër grekët, Hektori ndër trojanët.

Në vitet e para të luftës, grekët ishin fitimtarë. Por një ditë Agamemnoni u grind me Akilin. Heroi grek refuzoi të luftonte dhe trojanët filluan t'i shtyjnë grekët. Miku i Akilit, Patrbkliu, duke e ditur se armiqtë kishin frikë nga pamja e thjeshtë e Akilit, veshi armaturën e Akilit dhe udhëhoqi grekët me të. Trojanët, duke ngatërruar Patroklin me mikun e tij, ikën. Por në portat e Trojës Hektori doli kundër Patroklit. Ai vrau Patroklin dhe mori parzmoren e Akilit.
Pasi mësoi për vdekjen e mikut të tij, heroi grek vendosi të hakmerrej ndaj trojanëve. Me forca të blinduara të reja, të falsifikuara për të nga perëndia e farkëtarit, ai nxitoi në betejë me një karrocë lufte. Trojanët u fshehën pas mureve të qytetit. Vetëm Hektori nuk u tërhoq. Ai luftoi në mënyrë të dëshpëruar me Akilin, por ra në betejë.

Heroi grek e lidhi trupin e të mundurit në karrocën e tij dhe
i tërhoqi grekët në kamp.
Mitet e tjera flasin për vdekjen e Akilit dhe fundin e Luftës së Trojës. Akili u vra nga vëllai i Hektorit. Ai e goditi heroin me një shigjetë në të vetmin vend të prekshëm - thembra. Nga këtu vjen shprehja "thembra e Akilit", pra një vend i prekshëm.
Grekët morën Trojën me dinakëri. Një nga udhëheqësit grekë, Odiseu, propozoi ndërtimin e një kali të madh prej druri dhe vendosjen e ushtarëve në të, duke marrë kalin e mahnitshëm si dhuratë nga perënditë, e tërhoqën zvarrë në qytet. Natën, duke dalë nga kali, grekët vranë rojet dhe hapën portat e Trojës.
Pas rënies së Trojës, Odiseu shkoi në brigjet e ishullit të tij të lindjes të Itakës. "Odisea" është një histori për bredhjet e Odiseut, për kthimin e tij në atdheun e tij të dashur.
Poezitë “Iliada” dhe “Odisea” janë një monument i mrekullueshëm i trillimit; njerëzit i donin dhe i ruanin këto poezi. Ata lavdërojnë guximin, trimërinë dhe zgjuarsinë në luftën kundër vështirësive.
Në vargje tingëlluese, Homeri lavdëroi miqësinë, shoqërinë dhe dashurinë për atdheun. Nëpërmjet poezive të Homerit njihemi me jetën e grekëve të epokës homerike. Iliada dhe Odisea janë burimi më i vlefshëm i njohurive historike për Greqinë e lashtë. Ato pasqyronin strukturën shoqërore të grekëve gjatë një sërë shekujsh.

Nuk ka asnjë popull të vetëm që nuk do të kishte idenë e tij për universin, perënditë që sundojnë jetën, si dhe luftën e tyre për pushtet dhe ndikim. Mitet e Greqisë së Lashtë, një përmbledhje e shkurtër e të cilave do të shqyrtojmë në artikullin tonë, janë gjithashtu të veçanta në atë që u kushtojnë shumë vëmendje njerëzve. Heronjtë e fuqishëm kanë origjinë hyjnore, por mbeten njerëz - të vdekshëm dhe të pambrojtur, në nevojë për ndihmë. Dhe asgjë njerëzore nuk është e huaj për ta.

Çfarë është një mit?

Para se të studiojmë mitet e Greqisë së Lashtë (një përmbledhje e shkurtër - më shumë nuk është e disponueshme për ne për shkak të vëllimit të artikullit), ia vlen të kuptojmë se çfarë është një "mit". Në thelb, kjo është një histori që pasqyron idetë e njerëzve për botën dhe rendin në të, si dhe rolin e njeriut në Univers. Nëse besoni autorët e lashtë, atëherë njerëzit ishin pjesëmarrës aktivë, dhe jo vetëm një turmë që priste mëshirë nga qiellorët e pavdekshëm. Por gjërat e para së pari.

Një tipar tjetër i miteve greke është niveli i lartë i rregullit dhe kulturës së tyre. Për më tepër, karakteri i tyre ndryshoi në varësi të rajonit të vendit, pasi çdo polis kishte perënditë dhe heronjtë e tij, më të nderuar, nga të cilët, siç besonin grekët, rridhte popullsia. Sigurisht, me kalimin e kohës legjendat ndryshuan dhe fituan një kuptim tjetër. Por më e rëndësishmja për to është përmbajtja, e cila tregon për jetën e shoqërisë në epokën primitive, jo vetëm në Greqi. Studiuesit vërejnë se shumë histori u bëjnë jehonë miteve të popujve të tjerë që kanë jetuar në atë kohë, gjë që mund të tregojë se ata janë krijuar paralelisht dhe mbajnë një kokërr të vërtetë. Mitet e Greqisë së Lashtë, një përmbledhje e shkurtër e të cilave po shqyrtojmë, janë një përpjekje për të shpjeguar botën përreth nesh dhe për të përcjellë tek pasardhësit tanë pikëpamjet mbi moralin dhe marrëdhëniet në shoqëri.

Për çfarë tregojnë legjendat e lashta greke?

Do të flasim shumë shkurt për thelbin e legjendave të lashta, pasi shumë mite të lashta të Greqisë kanë arritur tek ne. Një përmbledhje e tyre mund të mbushë një libër të tërë. Për shembull, Nikolai Kun, një studiues i famshëm i trashëgimisë antike, mblodhi, organizoi dhe përktheu më shumë se dyqind legjenda. Shumë prej tyre paraqiten në formën e cikleve. Ne do të përpiqemi t'i ndajmë ato në disa grupe. Kjo:

• mitet për origjinën e botës dhe perënditë;
• tregime për titanët dhe beteja e perëndive me titanët;
• mitet për perënditë që jetonin në Olimp;
• punët e Herkulit;
• tregime për njerëz dhe heronj (Perseu, Tezeu, Jason); një cikël për luftën e Trojës, shkaqet, rrjedhën dhe fundin e saj, si dhe kthimin e heronjve të betejës në shtëpi (personazhet kryesore të miteve janë Parisi, Menelau, Helena, Akili, Odiseu, Hektori, Agamemnoni);
• mitet për eksplorimin dhe kolonizimin e botës (Argonautët).

Mitet e Greqisë së Lashtë (përmbledhje). Rreth Zeusit Thunderer

Grekët i kushtuan shumë vëmendje perëndisë kryesore të Olimpit. Nuk është çudi, sepse një Thunderer i zemëruar mund të ndëshkonte me rrufe për një qëndrim mosrespektues ose të dërgonte një pikëllim tjetër, dhe madje të largohej nga një person, gjë që ishte edhe më keq. Zeusi konsiderohej djali më i vogël i titanëve Kronos dhe Rhea - koha dhe perëndeshë nënë. Rhea e shpëtoi atë nga konsumimi pasi Kronos gëlltiti të gjithë fëmijët e tij, nga frika për fuqinë e tij.

Pasi është pjekur, ai rrëzon babanë e tij tiran dhe rikthen të gjithë vëllezërit dhe motrat e tij në jetë, dhe gjithashtu shpërndan pushtetin midis tyre. Ai vetë ishte përgjegjës për erën, retë, bubullimat dhe vetëtimat, stuhinë dhe uraganin. Zeusi mund t'i qetësonte elementët ose t'i dërgonte, të ndihmonte të ofenduarit dhe të ndëshkonte ata që e meritonin. Megjithatë, ai nuk mund ta kontrollonte fatin.

Çështjet e dashurisë së Zeusit përshkruhen edhe në mitet e Greqisë së Lashtë, një përmbledhje e shkurtër e të cilave po studiojmë. Zoti kishte pasion vajzat dhe perëndeshat e bukura dhe i joshte në çdo mënyrë. Prej tyre ai pati shumë fëmijë - perëndi dhe perëndesha, heronj, mbretër. Shumë prej tyre nuk i donte Hera, gruaja legjitime e Bubullimës, dhe shpesh i persekutonte dhe i lëndonte.

Në vend të një epilogu

Në panteonin e grekëve të lashtë kishte shumë perëndi përgjegjës për të gjithë sektorët e jetës së tyre - bujqësia, lundrimi, tregtia, lufta, zanatet, bota tjetër. Megjithatë, kishte edhe krijesa, gjysmëperëndi, që patronizonin shkencën dhe artin dhe monitoronin drejtësinë dhe moralin. Kjo do të thotë se këtyre aspekteve iu kushtua vëmendje e madhe.

Çdo person i kulturuar duhet të dijë se çfarë na tregojnë mitet e lashta të Hellasit, ndaj ia vlen t'i lexoni ato të paktën shkurtimisht. Por leximi i tyre në tërësi ju lejon të zhyteni në një botë të mahnitshme, plot me gjëra interesante dhe të pazakonta.

Lindja. Babai i Zeusit Kronos, i cili përmbysi babanë e tij, gjyshin e Zeusit, Uranin (shih ""), nuk ishte i sigurt se pushteti do të mbetej në duart e tij. Pastaj Kroni urdhëroi gruan e tij Rhea që t'i sillte fëmijët e tyre: Hestia, Demeter, Hera, Hades dhe Poseidon, të cilët ai hëngri. Rhea nuk donte të humbiste fëmijën e saj të gjashtë Zeusin dhe e fshehu në ishullin e Kretës.

Luftimi i Titanëve. Kur Zeusi u rrit dhe u pjekur, ai vendosi të kthejë vëllezërit dhe motrat e tij duke e detyruar Kronin t'i vjellë nga barku i tij. Kron i ktheu fëmijët dhe ata filluan një luftë të gjatë dhe kokëfortë me Titanët. Përfundimisht, Titanët u mundën dhe u hodhën në Tartarus.

Lufta kundër Typhon. Pasi të gjithë menduan se beteja kishte mbaruar, doli se gjithçka nuk ishte aq e thjeshtë. Nëna e Titanëve, Gaia-Toka, u zemërua me Zeusin dhe lindi një përbindësh të tmerrshëm me njëqind koka nga Tartarus - Typhon, dhe Zeusi e dërgoi atë në Tartarus.

Olimpi. Siç e dini, Zeusi është në lëvizje, i rrethuar nga një mori perëndish. Këtu janë gruaja e tij Hera, Apolloni me flokë të artë me motrën e tij Artemis, Afërditën dhe Athinën. Zeusi dhe perënditë vendosin për fatin e njerëzve dhe të gjithë botës.

Gratë e Zeusit. Gruaja e Zeusit ishte Hera, mbrojtësja e martesës dhe e lindjes së fëmijëve. Pasi Cronus shpërndau fëmijët e tij, Rhea e çoi Herën në Oqeanin gri, ku ajo u rrit nga Thetis, por Zeusi ra në dashuri me të dhe e rrëmbeu. Hera është shumë e fuqishme dhe vazhdimisht debaton në takimet e perëndive, gjë që zemëron Zeusin.

Një grua tjetër e Zeusit ishte Io, të cilën Zeusi e ktheu në një lopë, duke e mbrojtur atë nga Hera xheloze, megjithatë, kjo nuk ndihmoi, Hera i dërgoi asaj një mizë të madhe, nga e cila u shpëtoi sipas parashikimit të Prometeut, në Egjipt ajo lindi një djalë, Epafin.

Apollo

Lindja. Zoti i dritës Apollo lindi në ishullin Delos. Nëna e tij Latona gjeti strehë në këtë ishull, pasi Hera ishte e nxehtë në këmbë dhe dërgoi gjarpërin e tmerrshëm Python. Lindja e Apollonit u shënua nga rrjedhat e dritës së ndritshme.

Luftimi i Python. Apolloni i ri kërcënoi gjithçka të keqe dhe të zymtë, ai shkoi në shtëpinë e Python, e sfidoi atë në një duel dhe fitoi. Apolloni e varrosi në tokën e qytetit të shenjtë të Delfit, ku krijoi shenjtëroren dhe orakullin e tij.

Apollo në Admetus. Shlyerja për mëkatin e tij, Apolloni kujdesej për kopetë e mbretit Admetus, ai i bëri ato madhështore dhe ndihmoi për të fituar dorën e mbretëreshës Alcesta. Përveç kësaj, ai sundoi. Ai ishte i përbërë nga Calliope - muza e poezisë epike, Euterpe - muza e poezisë lirike, Erato - muza e këngëve të dashurisë, Melpomene - muza e tragjedisë, Thalia - muza e komedisë, Terpsichore - muza e vallëzimit, Clio. - muza e historisë, Urania - muza e astronomisë dhe Polyhimnia - muza e himneve të shenjta. Apollo gjithashtu mund të ndëshkojë. Ishte ai që ndëshkoi djemtë e Aloe - Ott dhe Ephialtes, ata kërcënuan të ngjiteshin në qiell dhe të rrëmbenin Herën dhe Artemisin. Satiri frigjian Marsias vuajti gjithashtu nga dora e Apollonit, ai guxoi të konkurronte me të në luajtjen e harpës, të cilën Athena e braktisi, duke sharë instrumentin, pasi ajo ia shpërfytyronte fytyrën. Apolloni fitoi konkursin dhe urdhëroi që Marsias të varej, duke i hequr lëkurën.

Mitet rreth Artemidës

Artemida, ashtu si Apolloni, lindi në ishullin Delos në të njëjtën kohë me Apollonin. Ajo vëzhgon gjithçka që rritet në tokë dhe bekon dasmat, martesat dhe lindjen e fëmijëve. Gjatë gjuetisë, perëndesha shoqërohet gjithmonë nga nimfat.

Artemida mund të ndëshkojë, gjë që bëri me Aktaeonin, djalin e Autonoias dhe vajzën e Kadmit, i cili ia prishi qetësinë duke e shndërruar në një dre, të cilin qentë e tij e bënë copë-copë.

Athena-Pallas

Pallas Athena lindi nga koka e Zeusit, pasi Moiras i thanë atij se djali i perëndeshës Metis do të merrte pushtetin prej tij dhe para se të lindte vajza e tij ai gëlltiti gruan e tij. Së shpejti Zeusi filloi të kishte dhimbje koke dhe ai urdhëroi Hefestin të ndante kokën dhe Athena u shfaq nga koka e tij.

Athena jep këshilla të mençura, mbron qytetet, u mëson vajzave të thurin, por di edhe të ndëshkojë. Pra, Arachne u ndëshkua prej saj, ajo sfidoi Athinën në një duel, i cili zgjati shumë, por në fund Arachne nuk duroi dot dhe u var, por Athena e nxori nga laku dhe e ktheu në merimangë.

Hermesi

Hermesi lindi në një shpellë në malin Cyllena në Arkadia. Hermesi ruan rrugët, i shoqëron udhëtarët gjatë jetës së tyre dhe i dërgon në Hades. Në të njëjtën kohë, Hermesi është hyjnia e hajdutëve dhe mashtruesve. Ishte ai që vodhi lopët e Apollonit.

Afërdita

Afërdita lindi pranë ishullit Cythera. Ajo është personifikimi i bukurisë dhe rinisë së përjetshme. Ajo është vazhdimisht në Olimp mes perëndive. Ajo u jep lumturi atyre që i shërbejnë. Kjo ndodhi me artistin qipriot Pygmalion, ai verboi një vajzë të bukur dhe vazhdimisht fliste me të, më pas i kërkoi Afërditës që t'i jepte të njëjtën statujë si gruaja e tij për grua. Me të mbërritur në shtëpi, ai pa se statuja e tij kishte marrë jetë.

Përveç kësaj, Afërdita mund të ndëshkojë, kjo është ajo që ndodhi me djalin krenar të perëndisë së lumit Cephisus, Narcisin e ftohtë. Kur humbi në pyll, nimfa Eko e pa, ajo donte ta prekte, por ai e shtyu dhe u zhduk në pyll, duke e bërë nimfën të vuante. Afërdita dërgoi një dënim të tmerrshëm për Narcisin - pasi erdhi në përrua për të pirë, ai ra në dashuri me reflektimin e tij në ujë, ajo e ktheu atë në lulen e bardhë të vdekjes - Narcis.

Hefesti

Hephaestus - djali i Herës dhe Zeusit, perëndisë së zjarrit dhe farkëtarit, lindi i dobët dhe i çalë, Hera e hodhi nga Olimpi dhe perëndeshat e oqeanit e ngritën kur ai ra. Hefesti u rrit i çalë dhe i shëmtuar, por dinte të krijonte gjëra të bukura. Duke kujtuar veprën e nënës së tij, ai falsifikoi një karrige të bukur dhe ia dërgoi asaj si dhuratë, por sapo Hera u ul në të, ajo u bllokua, askush përveç Hefestit nuk mund ta lironte atë, dhe ai nuk donte ta bënte këtë, atëherë Hermesi dërgoi perëndinë e verës, Dionisin, ai e drogoi Hefestin dhe ai e liroi nënën e tij, sepse nuk i kujtohej më fyerja. Ai ndërtoi pallate të bukura për perënditë në Olimp. Megjithatë, Hephaestus mund të jetë gjithashtu i frikshëm ishte ai që mundi gjigantët me armën e tij.

Phaeton

Phaeton është djali i perëndisë së diellit Helios dhe Klymene, vajza e perëndeshës së detit Thetis. Kur i afërmi i Phaeton-it, djali i Zeus Epaphus-it, filloi ta fyente duke thënë se ai ishte djali i një njeriu të thjeshtë, Phaetoni vrapoi me lot tek e ëma dhe ajo e dërgoi te Helios, i cili konfirmoi se ai ishte babai i tij. Phaeton i kërkoi babait të tij të hipte në karrocën e tij, Helios e lejoi me frikë dhe Phaeton, i paaftë për të rezistuar, ra dhe u përplas në brigjet e Eridanus.

Dionisi

Dionisi lindi nga Zeusi nga e bukura Semele, e bija e mbretit Kadmus. Zeusi i premtoi asaj se do të përmbushte çdo kërkesë të saj dhe Hera xheloze u sigurua që Semele t'i kërkonte Zeusit t'i shfaqej asaj me madhështi të plotë. Zeusi iu shfaq asaj dhe Semele ra e tmerruar dhe lindi Dionisin, i dobët dhe i paaftë për të jetuar, por Zeusi e shpëtoi duke e qepur në brinjë. Dionisi u forcua dhe lindi për herë të dytë, dhe më pas Zeusi e çoi te motra e tij Ino dhe burri i saj Atamanti, mbreti i Orkhomenes.

Hera u zemërua dhe i dërgoi atamantit çmendurinë, në të cilën ai vrau djalin e tij Learkun dhe u vërsul pas Inos, por ajo iku dhe u hodh në det.

Hermesi e shpëtoi Dionisin nga Atamanti i çmendur dhe i dha atij që të rritej nga nimfat, të cilat Zeusi i ktheu në yjësinë Hyades.

Dionisi ecën gjithmonë nëpër botë i shoqëruar nga satirë të dehur. Megjithatë, jo të gjithë e njohin fuqinë e Dionisit dhe më pas ai ndëshkon, pikërisht kështu ndodhi me Likurgun që sulmoi Dionisin, së bashku me vajzat e tij që nuk shkuan në festën e Dionisit, ai e ktheu atë në lakuriq nate. Ai dënoi edhe piratët që u përpoqën ta shisnin në skllav, duke e ndërthurur anijen me hardhi, dhe piratët i ktheu në delfinë, si dhe ndëshkoi mbretin Midas duke i dhënë veshë gomari.

Miti i brezit të njerëzve

Miti flet për brezat e njerëzve që lindi Zeusi. Së pari, ai bëri brezin e parë, i cili jetoi në epokën e artë, duke mos njohur as trishtimin dhe as ankthin. Gjinia e dytë ishte inteligjente dhe kishte një jetë të shkurtër. Kronos, i zemëruar me ta, i dëboi në botën e krimit.

Njerëzit e shekullit të tretë nuk e njihnin paqen dhe donin të luftonin.

Njerëzit e shekullit të katërt ishin heronj që luftuan për Trojën dhe mbretin Edip.

Raca e pestë e njerëzve lindi në epokën e hekurit - një epokë pikëllimesh dobësuese që vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Perseu

Mbreti i Argos, Akrisius, kishte një vajzë, Danae. Akrisius u parashikua se ai do të vdiste në duart e djalit të Danae. Dhe pastaj Akrisius ndërtoi një pallat nëntokësor dhe burgosi ​​vajzën e tij atje. Por Zeusi ra në dashuri me Danae dhe hyri në pallat në formën e shiut të artë, pas së cilës Danae lindi një djalë, Perseun. Duke dëgjuar të qeshurën e Perseut, Akrisius u tremb dhe zbriti në pallat, e burgosi ​​vajzën e tij në një kuti dhe e hodhi në det. Pas bredhjeve të gjata, Perseu gjeti strehë te mbreti Polydectes.

Kur Perseu u rrit, Polydectes e dërgoi për të marrë kokën e Medusës Gorgon. Athena dhe Hermesi i erdhën në ndihmë Perseut. Pas një udhëtimi të gjatë, Perseus erdhi në vendin ku jetonte Gorgoni dhe e vrau atë dhe e futi kokën në një thes.

Pas një udhëtimi të gjatë, Perseu i lodhur gjeti strehë tek Atlasi, por ai e përzuri dhe më pas Perseus i tregoi kokën e Meduzës dhe Atlasit të kthyer në gur. Duke u kthyer te Polydectes, ai i tregoi kandil deti, pasi ai nuk e besoi. Në Argos ai vrau gjyshin e tij Akrisius.

Punët e Herkulit

1. Luani Nemean. Në lindjen e parë, Eurystheus urdhëroi Herkulin të vriste luanin Nemean, të krijuar nga Typhon dhe Echidna, i cili po shkatërronte gjithçka. Herkuli gjeti strofkën e luanit dhe priti, më pas e qëlloi luanin dhe e vrau duke e trullosur me shkop dhe më pas duke e mbytur. Duke e vënë luanin mbi supe, e çoi në Mikenë.

2. Hidra Lerneane. Kjo është puna e dytë e Herkulit. Ai shkoi në strofkën e Hidrës me Iolaus. Ai filloi ta rrihte me shkop, por ajo mbeti ende gjallë. Pastaj, me urdhër të Herkulit, Iolaus dogji kokat e hidrës. Herkuli varrosi kokën e pavdekshme, preu trupin dhe zhyti shigjetat në tëmth, plagët nga të cilat tani ishin të pashërueshme.

3. Zogj stimfalianë. Pasi mposhti hidrën, Euritheus urdhëron Herkulin të vrasë zogjtë Stimfalianë. Pallas Athena i dha timpane, me të cilat ai bëri një zhurmë dhe zogjtë filluan të qarkullojnë sipër tij, të cilat ai i gjuajti me shigjeta nga një hark. Disa prej tyre u larguan nga Stymphalus të frikësuar.

4. Dreri Kerynean ugar. Eurystheus më pas dërgoi Herkulin për të marrë pjesën e pasme të Cerynean. Për një vit të tërë ai e ndoqi drenusin dhe më në fund e vrau atë donte ta ndëshkonte, por ai tha, nuk e vrau me vullnetin e tij të lirë, por me urdhër të Euriteut, dhe perëndeshë e fali.

5. Dem Erymantian. Pas drerit, Eurystheus dërgoi Herkulin për demin Erymantmik. Para betejës, Herkuli luftoi me centaurët, gjatë së cilës u plagos miku i tij më i mirë Charon. Kjo rrethanë e trishtoi shumë Herkulin. Ai e vrau demin dhe ia tregoi mbretit, pas së cilës u fsheh në një enë.

6. Ferma e kafshëve të mbretit Augius. Pastaj Eurystheus urdhëroi Herkulin të pastronte oborrin e fermës së mbretit Augius, i cili kishte qenë i pisët për vite me radhë, por kërkoi një të dhjetën e tufës si pagesë. Pastroi oborrin me ujërat e lumit brenda një dite.

7. dem Kretas. Për të kapur demin e Kretës, Herkuli shkoi në Kretë. Ky dem po shkatërronte gjithçka përreth. Herkuli e kapi dhe e zbuti. Por më pas e ktheu, ku Tezeu e vrau.

8. Kuajt e Diomedit. Pasi zbuti demin, Herkuli shkoi në Traki, ku mbreti Diomedis kishte kuaj. Herkuli kapi kuajt dhe vrau Diomedin. Ai i lëshoi ​​kuajt dhe ata u bënë copë-copë nga kafshët e egra.

9. Brezi i Hipolitës. Eurystheus pastaj dërgoi Herkulin për të marrë brezin e Hipolitës në tokën e Amazonave. Herkuli donte ta merrte rripin në mënyrë paqësore, por Hera xheloze bëri gjithçka për të nisur një luftë, në të cilën rripi i mbretëreshës së Amazonës Hippolyta u mor me çmimin e robërisë.

10. Lopët e Geryonit. Pasi shkon në Amazonat, Eurystheus i thotë Herkulit që t'i sjellë lopët e gjigantit Geryon. Gjatë rrugës, Herkuli vrau qenin Orff dhe gjigantin Eurytion, dhe më pas vetë Geryonin. Sjellja e lopëve i kushtoi shumë punë.

11. Kerber. Pasi mori lopët, Eurystheus urdhëron të shkojë në Hades për qenin Kerberus. Herkuli e zbuti qenin dhe e solli në Mikenë, por Eurystheus frikacak kërkoi ta kthente qenin në Hades.

12. Mollët e Hesperideve. Arritja e fundit për Hercules ishte më e vështira - të merrte mollët e Hesperides. Gjatë rrugës, ai vrau Antaeus, mbretin e Busiris, dhe mbajti qiellin e Atlasit, ndërsa ai shkonte për mollë. Por Eurystheus gjithashtu i ktheu mollët në kopsht.

Dedalus dhe Icarus

Duke qenë artisti më i madh, Dedalus vrau nipin e tij Talin për zili. Duke ikur nga vdekja, ai iku në Kretë, ku jetoi për shumë vite. Së bashku me djalin e tij, ai donte të fluturonte larg me krahë prej dylli, por Icarus vdiq dhe Dedalus arriti në Siçili, ku Minosi vdiq më vonë.

Miti i Thisus

Lindja dhe edukimi. Aegeus mbretëroi i shkujdesur në Athinë, por ai ishte i trishtuar nga një rrethanë - ai nuk kishte fëmijë. Orakulli i dha atij një profeci se ai do të kishte një djalë dhe do të bëhej heroi më i madh i Greqisë. Duke u nisur për në Athinë, Egeu vuri shpatën dhe sandalet nën shkëmb dhe i tha Efras që kur vetë Tezeu të mund të lëvizte shkëmbin, le t'i merrte ato. Vetë Tezeu u rrit i fortë dhe i pashëm.

Tezeu në Athinë. Pasi Tezeu, me kërkesën e nënës së tij, mori shpatën dhe sandalet e të atit, ai shkoi në Athinë për të parë të atin. Gjatë rrugës, ai mundi hajdutët më të mëdhenj: gjigantin Periphetus, Sinid dhe Procrustes, si dhe pasardhësit e Typhon dhe Echidna, derrit. Në Athinë, Tezeu mundi gjithashtu demin e zbutur nga Herkuli (shih punën e 7-të të Herkulit).

Udhëtoni për në Kretë. Kur Tezeu erdhi në Kretë, Atika ishte e trishtuar, pasi banorët e qytetit duhej të jepnin 7 të rinj dhe të reja për t'u gllabëruar nga Minotauri çdo 9 vjet. Me ndihmën e Ariadnës, vajzës së mbretit Minos, ai vrau Minotaurin dhe u largua nga labirinti, por harroi të zëvendësonte velat me velat me të bardha, gjë që vrau të atin Egjeu u vërsul në det, duke menduar se i biri kishte vdekur.

Tezeu dhe Amazonat. Tezeu sundoi me mençuri në Athinë, duke u larguar shpesh për luftëra të ndryshme. Kështu ai solli mbretëreshën Antiope nga Themiscyra, qyteti i Amazonave, dhe u martua me të. Amazonët donin të lironin mbretëreshën e tyre dhe pushtuan Athinën. Filloi një luftë, në të cilën u vra Antiopa, duke luftuar në anën e Tezeut.

Tezeu dhe Peirithous. Udhëheqësi i Lapithëve, Peirifoy, i cili jetonte në Thesali, donte të maste forcën e tij me Tezeun, duke e sfiduar kështu në një duel. Por të dy ishin aq madhështor saqë menjëherë pushuan së luftuari. Pas kësaj, Tezeu shkoi në dasmën e Peirifoy, ku u zhvillua beteja me Centaurët.

Rrëmbimi i Persefonës. Vdekja e Tezeut. Kur gruaja e Peirifoy vdiq Hipodamia, Peirifoy vendosi të martohej përsëri. Pastaj ata rrëmbyen Helenën, dhe më pas donin të rrëmbyen gruan e vetë Hades, Persefonën, por u ndëshkuan, pushteti i kaloi Menestheut dhe Tezeu u kap nga vdekja.

Orfeu dhe Euridika

Këngëtari i madh Orfeu kishte një grua të bukur, nimfën Euridikë, por lumturia e tij nuk zgjati shumë, pasi Euridika vdiq nga pickimi i gjarprit. Orfeu shkoi në Hades dhe kërkoi ta kthente, Hadi e ktheu Euridikën, por i kërkoi Orfeut të mos kthehej kur të ktheheshin, por ai nuk e dëgjoi dhe e humbi Euridikën përgjithmonë. Më pas, Orfeu filloi të urrente gratë dhe u shqye copa-copa nga Bacchantes.

Argonautët

Friksi dhe Hella. Athamasi kishte fëmijë Friksin dhe Xhelën, por ai e tradhtoi gruan e tij Nefelën dhe u martua me vajzën e Kadmit Inon, por ajo nuk i donte fëmijët e tij. Ino u dha ryshfet ambasadorëve dhe ata sollën lajme të rreme se uria do të merrte fund nëse flijohej Friksi. Por Nefeli dërgoi një dash me lesh ari për të shpëtuar fëmijët. Hella vdiq kur dashi fluturoi mbi det, dhe dashi e solli Friksin në Kolkidë te djali i perëndisë së diellit, magjistari Eet. Dashin e sakrifikuan dhe qethin e varën në korije, e cila ruhej nga një dragua vigjilent. Thashethemet për runen u përhapën në të gjithë Greqinë, prosperiteti i të gjithë familjes varej nga ajo.

Lindja dhe rritja e Janson. Vëllai i Athamas, Kreteu, sundoi në Thesali. Por pas vdekjes së tij, Anson filloi të sundonte, por Pelias mizor ia mori pushtetin. Kur lindi djali i Ansonit, nga frika, ai e dha atë për t'u rritur nga centauri Charon. Kur Janson u rrit, ai u kthye në Iolk, ku lindi nga babai i tij. Rrugës, ai takoi Pelias dhe pasi u takua me Anson, Janson kërkoi që Pelias t'i kthente pushtetin atij. Por dinak Pelias, duke planifikuar të shkatërronte Janson, kërkoi që ai të merrte Qethin e Artë.

Udhëtim në Kolkidë. Pas një bisede me Pelius, Janson filloi përgatitjet për fushatën në Colchis. Ai mblodhi shumë heronj, u ndërtua një anije dhe perënditë mbrojtën Janson.

Argonautët në ishullin Lemnos. Pas notit, heronjtë zbarkuan në ishullin Lemnos. Ata i shijuan festat për një kohë të gjatë, por Heraksi i bindi të shkonin më tej.

Në Gadishullin e Cyzikut. Ndërsa udhëtonin nëpër Protontis, Argonautët zbarkuan në ishullin Cyzicus, ku jetonin Dolionët. Pasi mundën natën gjigantët me gjashtë krahë, argonautët arritën përsëri në ishull, por banorët nuk i njohën dhe lufta filloi vetëm në mëngjes;

Argonautët në Mysia. Pas një udhëtimi të shkurtër, Argonautët mbërritën në Mysia, ku Herkuli dhe Hylas u zhdukën. Argonautët e trishtuar u kthyen në anije, por perëndia e detit Glaucus tha që Herkuli duhet të kthehet në Greqi dhe të kryejë 12 punë me Euristeun.

Argonautët e Amikut. Të nesërmen, argonautët zbarkuan në bregun e Betanisë. Aty sundonte mbreti Amik, i cili krenohej me forcën e tij dhe i detyronte të gjithë ta luftonin. Amik u mund dhe u vra kur Polideuces luftoi me të, më pas Bebrikët sulmuan argonautët, por u vranë nga ata.

Argonautët në Phineus. Së shpejti argonautët mbërritën në brigjet e Trakës. Duke dalë në breg, ata panë shtëpinë ku jetonte Fineusi, i cili dikur ishte mbret. Për keqpërdorimin e dhuratës së hamendjes, Fineusi u verbua dhe perënditë i dërguan harpi, të cilat ia prishën ushqimin. Djemtë e Boreas i ndoqën, por lajmëtari i perëndive, Iris, e ndaloi harpinë të prekte ushqimin e Fineusit pas një drekë të përzemërt, Phineus parashikoi fatin e ardhshëm të Argonautëve.

Simplegada. Phineus u parashikoi argonautëve se gjatë rrugës do të ndesheshin me shkëmbinjtë e Symplegades, të cilët konvergjojnë dhe devijojnë. Pastaj argonautët lëshuan një pëllumb dhe ai fluturoi midis shkëmbinjve dhe pas tij kaloi një anije dhe pastaj shkëmbinjtë e Symplegades u ndalën.

Ishulli Aretiada. Mbërritja në Kolkidë. Argonautët lundruan për një kohë të gjatë, por më pas një zog u ngrit nga ishulli dhe hodhi një pendë bakri, duke fluturuar mbi anije, pendë shpoi shpatullën e Oileit. Duke nxjerrë pendën nga plaga, argonautët panë se ishte një shigjetë. Argonautët kuptuan se këta ishin zogj Stymphalidae që jetonin në ishullin Aretiada. Heronjtë mbërritën në ishull dhe filluan të bëjnë zhurmë dhe të bërtasin, ndërsa zogjtë u ngritën në qiell dhe filluan të hedhin shigjeta, pas së cilës u zhdukën mbi horizont. Në ishull, Argonautët takuan djemtë e Friksit, të cilët u mbytën me anije në rrugën e tyre për në Orchomen. Të nesërmen në mëngjes heronjtë mbërritën në Kolchis.

Hera dhe Afërdita. Kur Argonautët mbërritën në Kolkidë, perënditë filluan të konsultoheshin se si ta ndihmonin Janson. Perëndesha Hera dhe Athena vendosën të shkonin te Afërdita, në mënyrë që ajo të urdhëronte djalin e saj Erosin të shponte me shigjeta zemrën e Medeas, vajzës së Eetusit.

Janson në Eet. Në mëngjes, argonautët vendosën të shkonin në Eetus për t'i kërkuar atij t'i jepte qethin. Kur arritën në pallatin e Eetës, Medea i pa dhe bërtiti me habi. Në pallat, Argos informoi Eetusin se Jansoni kishte mbërritur për Qethin e Artë. I tërbuar, Eet vendosi të shkatërronte Janson duke e urdhëruar atë të lëronte fushën e Ares dhe ta mbillte atë me dhëmbët e dragoit dhe më pas të luftonte me luftëtarët nga dhëmbët e dragoit.

Argonautët i drejtohen Medeas. Pas kthimit në anije, Janson foli për udhëzimet e Eet. Pastaj Argos tha se Medea, magjistare e madhe, jetonte në pallatin e Eeta. Kur argonautët kërkuan ndihmë, ajo nxori një pomadë të cilën ia dha Yansonit, duke i shpjeguar se si ta përdorte atë.

Feat e Janson. Në fund të natës, Janson bëri një flijim për Hecate. Në mëngjes ai shkoi në Eet dhe i dha dhëmbët e dragoit. Yanson fërkoi vajin magjik në mburojën dhe shtizën e tij dhe më pas u vajos dhe trupi i tij fitoi forcë mbinjerëzore. Pastaj mbreh qetë dhe lëroi fushën, e mbolli me dhëmbët e dragoit dhe kur luftëtarët u rritën nga dhëmbët, ai luftoi me ta, duke vrarë të gjithë. Duke parë këtë, Eet vendosi të shkatërrojë Janson.

Vjedhja e Qethit të Artë. Eet mendoi se Jansoni e realizoi arritjen me ndihmën e Medeas. Rreziku i madh i kërcënoi të dy, atëherë Medea vendosi të ndihmonte Janson për të vjedhur qethin. Ajo e vuri në gjumë dragoin, dhe Yanson hoqi qethin dhe zgjidhi shpejt Argo, ai u largua me nxitim nga Colchis. Eetus dërgoi në ndjekje të tij.

Kthimi i Argonautëve. Kur argonautët panë që bregu i Istrës ishte i pushtuar nga kolkët, vendosën t'i shkatërrojnë me dinakëri. Jansoni i dërgoi liderit të ushtrisë kolke, Absirit, dhurata të shtrenjta, sikur këto të ishin dhurata nga Medea, dhe e bindi që të vinte në tempull, ku e vrau pastaj Argonautët, por filloi një stuhi dhe një zë lëvorja u tha të shkonin në Circe për t'u pastruar. Circe i pastroi argonautët nga vrasja dhe ata hipën me gëzim dhe shpejt mbërritën në Iolcus.

Vdekja e Pelias. Pelias nuk e mbajti fjalën për t'i dhënë pushtet Jansonit. Atëherë Jansoni vendosi të hakmerrej ndaj Pelias dhe i kërkoi Medeas të rinonte Anson dhe ajo plotësoi dëshirat e tij, vajzat e Pelias e morën vesh këtë dhe kërkuan të rinonte Pelias. Medea bëri një ilaç pak më ndryshe dhe, pasi e vuri në gjumë Pelian, e vrau, por Jansoni nuk arriti kurrë të fitonte pushtetin.

Vdekja e Jansonit. Pas dëbimit, Jansoni dhe Medea filluan të jetonin në Korint me mbretin Kreon, por Jansoni mashtroi Medean dhe kur lindën fëmijët e tyre, ai ra në dashuri me vajzën e mbretit Glauca. Medea u zemërua dhe planifikoi t'i shkatërronte të dy. Ajo i dërgoi Glavkës një fustan dhe kurorë të helmuar, të cilat e vranë atë, pastaj Medea vrau fëmijët e saj dhe Jansoni gjithashtu vdiq nën rrënojat e Argos.

Miti i Eneas Miti ka të bëjë me udhëtimin e Eneas në Itali për të krijuar një qytet atje. Kapërceu shumë udhëtime, mori pjesë në luftën me Turnusin, të cilën e fitoi. Pas luftës, ai themeloi një qytet të ri dhe u dërgua në parajsë.

Legjendat e Romës. Një pasardhës i Eneas, Numitor, mbretëroi në qytetin e Alba Longo, vëllai i tij Apulius ishte xheloz për të dhe e rrëzoi nga froni, më pas vrau djalin e Numitorit dhe e bëri të bijën priftëreshë të perëndeshës Vesta.

Kur Rhea lindi vajzën e Numitorit nga martesa e saj me Mirsin, Amulius urdhëroi që binjakët të hidheshin në Tiber. Fëmijët u hodhën në Tiber, por një ujk i gjeti dhe i çoi në strofkën e saj, ku më vonë u gjetën nga bariu Faustulus, djemtë u quajtën Romulus dhe Remus. Vëllezërit ishin të guximshëm. Romulus themeloi një qytet të quajtur Romë pas vdekjes së Remus.

Elementi më i rëndësishëm i kulturës greke ishin mitet, domethënë përrallat, traditat, legjendat që datojnë që në kohët e lashta. Ato përbëjnë një thesar të pasur imazhesh dhe subjektesh. Mitet pasqyrojnë nevojën e njeriut për kreativitet, për të kuptuar botën përreth tij dhe veten. Mitet u krijuan në një fazë shumë të hershme të zhvillimit të shoqërisë greke, në rajone të ndryshme të Greqisë kontinentale, në Atikë, Beoti, Thesali, Maqedoni dhe zona të tjera, në ishujt e detit Egje, në Kretë, në brigjet e Azisë. Minore. Këto rajone zhvilluan ciklet e tyre lokale të miteve. Më vonë ato u bashkuan në një sistem të vetëm pangrek, në të cilin u shfaqën talenti artistik dhe botëkuptimi fetar i helenëve të lashtë.

Lindja dhe vdekja, ndryshimi i stinëve, zbaticat dhe rrjedhat e detit, stuhitë dhe shirat, ndryshimet e motit, lulëzimi dhe tharja e bimëve, shfaqja e frutave mbi to - këto dhe shumë dukuri të tjera të botës përreth i atribuohen veprimit të disa forca fantastike, hyjnore. Këto dukuri shpesh shfaqeshin në formën e imazheve specifike, të dukshme dhe personifikoheshin, domethënë identifikoheshin me qeniet e gjalla. Nëse një person nuk mund të shpjegonte një fenomen natyror, aq më pak ta kapërcejë atë, si një thatësirë ​​apo një epidemi, ai ia atribuonte atë veprimit të disa forcave fantastike.

Duket se vetë natyra greke e paracaktoi atë shumëngjyrësh të veçantë që përshkon mitologjinë: lugina dhe vargmale, një det blu i shkëlqyeshëm me shumë ishuj, gjire komode, një diell jugor verbues, bimësi me gjelbërim të përhershëm, një klimë e ngrohtë. Toka ishte e banuar nga krijesa përrallore: nimfat malore - oreadat - fshiheshin në male, dryada - në pyje, naiada - në lumenj. Por mitet nuk ishin vetëm një fluturim i guximshëm i imagjinatës njerëzore. Ato shpesh pasqyrojnë mençurinë popullore, vëzhgimet e jetës përreth nesh dhe njohuritë për natyrën njerëzore. Prandaj, mitologjia greke me të drejtë u bë pjesë e kulturës universale njerëzore. Prandaj situatat dhe heronjtë e miteve kanë hyrë në fjalimin tonë të përditshëm në shprehje dhe fraza që janë bërë popullore.

Ne përdorim shprehjen “punë sizife”, që do të thotë punë e vështirë, e pakuptimtë. Origjina e këtij koncepti është si më poshtë. Sipas mitit, Sizifi, mbreti dhe themeluesi i Korintit, dhe sipas një versioni tjetër, babai i Odiseut, ishte i famshëm për dinakërinë e tij të lakmueshme dhe vuajti dënimin në botën e krimit për mashtrimet e tij. Atij iu desh të rrokulliste një gur të rëndë në mal, i cili, pasi arriti në majë, ra poshtë, pas së cilës gjithçka u përsërit përsëri. Po flasim për përpjekje “titanike”, përmasa “gjigante”. Në mite, titanët dhe gjigantët janë gjigantë të mëdhenj që luftuan me vetë perënditë.

Mitet janë të lidhura ngushtë me kulturat dhe besimet popullore. Ata shpesh thithnin sensin e përbashkët popullor. Kështu, helenët e lashtë kishin zakon t'u bënin flijime perëndive; Në të njëjtën kohë, shumë mish i mirë humbi. Pastaj Titan Prometeu gjeti një mënyrë për të ndihmuar njerëzit. Pasi theri demin e flijimit, ai e theri atë në mënyrë që u formuan dy grumbuj të pabarabartë: njëra përmbante kocka dhe gjethe, dhe tjetra - copa mishi të ngrënshëm. Prometeu i mbuloi të dy grumbujt me lëkurë dhe e ftoi perëndinë supreme Zeus të zgjidhte njërën prej tyre. Zeusi u kënaq nga një grumbull më i madh. Ky incident, i riprodhuar në mit, vendosi rregullin: pas ritualit të sakrificës, grekët filluan të linin pjesë të pangrënshme për perënditë dhe për veten e tyre atë që mund të hahej. Në mitologjinë greke, ka një shumëllojshmëri krijesash: demonë, satirë, të shfrenuar dhe lozonjare; gjysmënjerëz dhe kimera, krijesa që marrin frymë zjarri etj. Personazhet kryesore të mitologjisë janë perënditë dhe heronjtë.

Baza e fesë greke ishte antropomorfizmi - përngjasimi me njeriun. Zotat kishin një pamje njerëzore, ishin të bukur dhe më e rëndësishmja, të pavdekshëm. Ato karakterizohen nga një larmi cilësish njerëzore, megjithëse manifestohen me forcë dhe intensitet të veçantë: bujari, bujari, xhelozi, mashtrim. Zotat dhe heronjtë jo vetëm që u ngjanin njerëzve të zakonshëm, por edhe komunikonin me ta, njerëz të thjeshtë dhe mund të hynin në marrëdhënie dashurie. Disa aristokratë të lashtë grekë numëronin perëndi midis paraardhësve të tyre dhe ishin krenarë për origjinën e tyre hyjnore.

Perënditë greke u ndanë në disa kategori sipas rëndësisë së tyre. Dymbëdhjetë perëndi kryesore, supreme jetonin në malin Olimp të mbuluar me dëborë, rreth 3000 metra i lartë. Në majë të Olimpit ndodheshin pallati i Zeusit dhe banesat e perëndive të tjera, të cilët quheshin olimpikë. Vetë emri Olimpus është afër konceptit të "qiellit". Grekët besonin se kishte tre breza perëndish dhe, sipas legjendës, më të rinjtë përmbysën fuqinë e të moshuarve. Kështu, mitologjia pasqyroi rivalitetin midis klaneve dhe fiseve individuale për epërsi.

Zoti kryesor suprem, babai i të gjithë perëndive dhe njerëzve, ishte Zeusi. Ai konsiderohej i biri i Kronusit, perëndisë së kohës, dhe për këtë arsye quhej Kronid. Zeusi hipi nëpër qiell në një karrocë të artë ai u përshkrua i ulur në një fron me një shqiponjë dhe një skeptër në duar dhe një rreze rrufeje si atributet kryesore të fuqisë. Nga lartësitë e Olimpit, ai shpërndau dhuratat e tij te njerëzit dhe vendosi rendin në tokë dhe vendosi ligje.

Gruaja e Zeusit Hera ishte perëndesha supreme greke, mbretëresha e perëndive, e cila patrononte martesën, dashurinë bashkëshortore dhe lindjen e fëmijëve. Ajo u portretizua si një grua madhështore me bukuri të rrallë. Vëllai i Zeusit, Poseidoni, ishte perëndia i detit, i të gjitha burimeve dhe ujërave, si dhe i zorrëve të tokës dhe pasurive të tyre; Pallati i tij ndodhej në fund të detit. Zoti i vdekjes ishte një tjetër vëlla i Zeusit - Hades, i cili mbretëroi thellë nën tokë. Mbretëria e Hades, ku rrezet e diellit nuk depërtonin, dukej e zymtë, e tmerrshme dhe e ftohtë, dhe jeta e përtejme ishte një fatkeqësi. Djali i Zeus Apollonit është perëndia e harmonisë dhe veprimtarisë shpirtërore, perëndia e arteve. Ai mori nga Hermesi lirën që shpiku dhe u bë mbrojtësi i muzave, prej nga vjen edhe pseudonimi: Apollo Musaret, pra prijësi i muzave.

Muzat ishin perëndesha, shoqëruese të Apollonit, mbrojtëse e shkencës, poezisë dhe arteve: Clio - histori, Euterpe - poezi lirike, Melpomene - tragjedi, Thalia - komedi, Terpsichore - vallëzim, Calliope - poezi epike, Polyhimnia - himne, pantomime, Urania - astronomi, Erato - dashuri, poezi erotike.

Motra e Apollonit me flokë të artë ishte Artemis, perëndeshë e gjuetisë, pjellorisë, mbrojtësja e kafshëve, si dhe gjithçka që jeton në tokë, rritet në pyll dhe në fushë. Në skulptura ajo përshkruhej me një hark dhe kukurë mbi supet e saj, duke gjuajtur në pyje dhe fusha. Perëndesha Athena, një nga më të nderuarat në Greqi, lindi nga vetë Zeusi, u shfaq nga koka e tij. Ajo ishte perëndeshë e mençurisë, qyteti kryesor i Greqisë u emërua në nder të saj dhe u ngrit tempulli kryesor, Partenoni. Athena patronoi qytetet-shtetet e Greqisë, u dha atyre këshilla të mençura dhe i shpëtoi në kohë rreziku. Djali i Zeusit, Hermesi, është perëndia që patronizon udhëtarët, zanatet dhe tregtinë. Zoti i luftës, Ares, djali i Zeusit dhe Herës, zakonisht shfaqej në maskën e një luftëtari të armatosur rëndë - një hopliti. Ky është më pak i preferuari i pasardhësve të Zeusit, i cili nuk u tolerua për shkak të armiqësisë dhe gjakmarrjes së tij. Djali i Zeusit dhe Herës ishte perëndia e zjarrit, si dhe arti i farkëtarit, Hephaestus. Ai u portretizua i veshur me një përparëse dhe duke mbajtur një çekiç farkëtari, mes shkëndijave dhe tymit. Hefesti, i vetmi olimpik i angazhuar në punë produktive, konsiderohej një falsifikator i aftë.

Gruaja e Ares, Afërdita më e bukur, perëndeshë e dashurisë, personifikoi nga jashtë idealin helen të bukurisë femërore. Ajo zgjoi dashurinë në zemrat e perëndive dhe të vdekshmëve dhe për këtë arsye kishte fuqi gjithëpushtuese dhe mbretëroi mbi botën. Një nga perëndeshat më të mëdha konsiderohej motra e Zeus Demeter, perëndeshë e pjellorisë, mbrojtëse e bujqësisë: pa fuqinë e saj të fuqishme asgjë nuk do të lindte.

Zoti i preferuar ishte gjithashtu djali i Zeus Dionisit, mbrojtësi i vreshtarisë dhe verës. Festimet për nder të perëndisë Dionis luajtën një rol të madh në zhvillimin e teatrit grek. Përveç perëndive kryesore olimpike, kishte edhe shumë perëndi "të klasit të dytë". Midis tyre është Erosi, i biri i Aresit dhe Afërditës, një adoleshent lozonjar, një harkëtar me krahë, perëndia e dashurisë; Hypnos - zot i gjumit; Thanatos - zot i vdekjes; Himen: - zot i martesës; Asclepius, djali i Apollonit dhe Coronis, është perëndia e shërimit; Eris - perëndeshë e grindjeve; Nike - perëndeshë e fitores, etj.

Së bashku me perënditë, heronjtë ose titanët ishin "të përfshirë" në mite. Heronjtë konsideroheshin personalitete gjysmë hyjnore që qëndronin mes perëndive dhe njerëzve. Heronjtë ishin gjithashtu njerëz që ekzistonin vërtet, figura historike - komandanti athinas (Miltiades), shtetarët. (Soloni), themelues të shkollave filozofike, poetë të mëdhenj, veprimtaritë e të cilëve luajtën një rol të madh në jetën e grekëve. Varret e tyre ndodheshin shpesh në qendër të qyteteve si kujtim i bëmave të kaluara. Kishte edhe heronj dhe figura legjendare të krijuara nga imagjinata popullore.

Një nga heronjtë martirë më të famshëm dhe fisnikë në mitologji ishte Prometeu, i cili i dha një shërbim të paçmuar gjinisë njerëzore. Ndër heronjtë popullorë më të dashur ishte Herkuli, i pajisur me forcë të jashtëzakonshme. Fjalë për fjalë, emri i tij do të thotë "kryerje e shfrytëzimeve për shkak të persekutimit të Herës". Kur Hera planifikoi të vriste fëmijën Hercules duke i vendosur dy gjarpërinj, Herkuli i mbyti ata. Duke tejkaluar të gjithë në forcë dhe duke mos njohur ndonjë rival në stërvitjet ushtarake, Herkuli kreu 12 punë. Midis tyre është vrasja e një luani monstruoz; shkatërrimi i hidrës - një përbindësh me trupin e një gjarpri dhe nëntë kokat e një dragoi; shfarosja e zogjve Stymfalianë, të cilët shkatërruan zonën, duke ndjekur kafshë dhe njerëz, duke i shqyer me sqepa bakri e shumë të tjera. Këto dhe episode të tjera formojnë një cikël të tërë tregimesh të shkurtra magjepsëse.

Ndër heronjtë popullorë të Greqisë, Perseu, djali i Zeusit dhe Danausit, i njohur nga shumë mite, gjithashtu bëri shumë bëma. Ashtu si Prometeu, ai është përshkruar në veprat e artit botëror, në kanavacat e Rubens, Rembrandt dhe Titian. Tezeu konsiderohej gjithashtu heroi më i madh i Greqisë, të cilit i besohej krijimi i sistemit të lashtë politik në Athinë. Këngëtari legjendar Orfeu nderohej si heronj; arkitekti dhe ndërtuesi më i madh Dedalus; pasaniku Tantalu, aq krenar sa e konsideronte veten të barabartë me perënditë dhe për këtë u ndëshkua rëndë; Pygmalion, një skulptor që madje mund të sjellë në jetë krijimet e tij.

Mitologjia luajti një rol të madh në zhvillimin e letërsisë antike greke. Komplotet dhe imazhet e miteve u përdorën në shumë vepra: në Iliadën dhe Odisenë e Homerit, në tragjeditë e Eskilit, Sofokliut dhe Euripidit. Në të njëjtën kohë, kultet dhe traditat e lidhura me mitologjinë shërbyen si bazë për krijimin e zhanreve dhe formave të caktuara të letërsisë, për shembull, lirika, tragjedia, komedia dhe teatri antik.

Miti i Pygmalionit

Afërdita është e favorshme për ata që i shërbejnë me besnikëri. Ajo i solli lumturi Pygmalionit, artistit të madh nga ishulli i Qipros. Pygmalion jetonte vetëm, shmangte gratë dhe nuk ishte i martuar. Por një ditë ai bëri një statujë të një vajze, të bukur të papërshkrueshme, nga fildishi i bardhë. Duke parë krijimin e tij, ai admiroi përsosmërinë dhe vitalitetin e tij. Dukej se vajza merrte frymë, se ishte gjallë. Si rezultat, Pygmalion ra në dashuri me krijimin e tij. I pafuqishëm për të kontrolluar pasionin e tij, ai madje iu drejtua statujës me fjalë, por ajo ishte e heshtur. Pastaj, në një festë për nder të Afërditës së artë, ai sakrifikoi asaj një mëshqerrë me brirë të praruar dhe iu lut perëndeshës së dashurisë që t'i jepte një vajzë aq të bukur sa statuja e tij si gruaja e tij. Pas kësaj, flaka e altarit u ndez fort. Kjo ishte një shenjë se perëndeshë e dëgjoi kërkesën e tij. Kur Pygmalion u kthye në shtëpi, ai pa se statuja e bukur ishte gjallë. Pra, perëndeshë e dashurisë i dha Pygmalionit një vajzë të bukur si grua. Ky komplot, i rimenduar fillimisht, është baza e dramës së famshme Pygmalion të Bernard Shaw.

Miti i Adonisit

Perëndesha e dashurisë Afërdita ra në dashuri me djalin e mbretit të Qipros - të riun e bukur Adonis, duke tejkaluar të gjithë të vdekshmit në bukuri. Duke harruar gjithçka në botë, Afërdita kaloi kohë me Adonisin në Qipro, duke gjuajtur me të në malet dhe pyjet e ishullit. Ajo u përpoq të mos ndahej me të dhe kur e la për pak kohë, i kërkoi të ishte i kujdesshëm dhe të shmangte kafshët e frikshme si luanët dhe derrat e egër. Një ditë, kur Afërdita nuk ishte afër, qentë kapën gjurmët e një derri të madh dhe nxituan pas tij. Adonisi tashmë po përgatitej të godiste bishën me shtizë kur derri u vërsul drejt tij dhe i shkaktoi një plagë vdekjeprurëse.

Pasi mësoi për vdekjen e Adonisit dhe duke e përjetuar rëndë atë, Afërdita shkoi zbathur përgjatë shpateve të maleve dhe grykave në kërkim të tij, me këmbët e saj të buta duke lënë gjurmë gjaku mbi gurë. Më në fund ajo gjeti Adonisin e vrarë dhe filloi të ankonte me hidhërim për të. Duke dashur të ruante kujtimin e tij përgjithmonë, perëndeshë urdhëroi të rritej një lule e bukur anemone nga gjaku i të riut. Dhe aty ku ranë pika gjaku nga këmbët e plagosura të perëndeshës, u shfaqën trëndafila të kuq. Ata ishin luksoz dhe ngjyra e tyre ishte e ndritshme si gjaku i perëndeshës. Atëherë Zeusit i erdhi keq për pikëllimin e Afërditës. Ai urdhëroi vëllanë e tij Hades, perëndinë e botës së krimit të të vdekurve, të lironte Adonisin në tokë nga mbretëria e hijeve çdo gjashtë muaj. Pasi kaloi gjashtë muaj në mbretërinë e Hades, Adonisi kthehet në tokë në të njëjtën kohë për të takuar rrezet e ndritshme të diellit dhe përqafimin e Afërditës së artë. E gjithë natyra gëzohet, duke u gëzuar në dashurinë e tyre.

Miti i Luftës së Trojës

Zeusi dhe perëndia e detit Poseidon debatuan për dashurinë e Thetis. Perëndesha e drejtësisë, Themis, ndërhyri në mosmarrëveshje dhe parashikoi se Thetis do të lindte një djalë që do ta kalonte të atin në fuqi. Për të shpëtuar veten nga rreziku i mundshëm, perënditë vendosën ta martonin Thetisin me një Peleus të thjeshtë të vdekshëm. Në dasmën e Thetis dhe Peleus, e cila u zhvillua në shpellën e centaurit Chiron, të gjithë perënditë olimpike u mblodhën dhe u dhuruan bujarisht të porsamartuarve me dhurata. Në të njëjtën kohë, perëndesha e mosmarrëveshjes Eris nuk ishte e ftuar në festë. E goditur nga një neglizhencë e tillë, ajo vendosi të ndëshkonte perënditë në një mënyrë shumë të sofistikuar. Ajo hodhi një mollë të artë në tryezën e banketit me mbishkrimin: "Për më të bukurat". Që atëherë ajo është bërë e njohur si "molla e sherrit". Tre perëndesha filluan të debatojnë se kush duhet ta zotëronte atë: Hera, Athena dhe Afërdita, të cilat nuk ishin aspak të lira nga kotësia femërore. Edhe Zeusi nuk pranoi të fliste për këtë çështje. Ai dërgoi Hermesin në afërsi të Trojës, ku midis barinjve ishte edhe Paridi i pashëm, djali i mbretit trojan Priam. Sipas profecisë, Parisi, djali i Priamit dhe Hekubës, ishte i destinuar të bëhej fajtori i vdekjes së Trojës. Për të shmangur këtë fat, Priami urdhëroi që Parisin ta çonin në pyllin dhe ta linin atje. Por djali i Priamit nuk vdiq; ai u thith nga një ari. Kur Hermes iu afrua Parisit me një propozim për të zgjidhur këtë mosmarrëveshje, ai u turpërua. Secila prej perëndeshave e bindi të riun që t'i jepte mollën asaj. Në të njëjtën kohë, ata i premtuan dhurata të lakmueshme: Hera premtoi pushtet mbi të gjithë Azinë; Athena - lavdia dhe fitoret ushtarake; Afërdita është gruaja më e bukur e vdekshme për t'u martuar. Pa hezituar gjatë, Parisi i dha mollën Afërditës. Që atëherë ai u bë i preferuari i Afërditës dhe Hera dhe Athina, siç do të shohim, e urrenin Trojën dhe Trojanët.

Kjo grua e bukur ishte Helena, gruaja e mbretit spartan Menelaus. Së shpejti Parisi erdhi për ta vizituar. Menelau e priti ngrohtësisht dhe organizoi një gosti për nder të tij. Duke parë Elenën, Paris ra në dashuri me të. Por ajo ka mbetur e mahnitur edhe nga bukuroshja e re, e veshur me veshje luksoze orientale. Pasi u nis për në Kretë, Menelaus i kërkoi asaj që të kujdesej për të ftuarin. Por Parisi ia ktheu me mosmirënjohje të zezë. Duke përfituar nga mungesa e të shoqit, ai e mori Elenën dhe në të njëjtën kohë i sekuestroi thesaret e tij.

Menelaus e konsideroi këtë jo vetëm si një fyerje personale, por edhe si një goditje për të gjithë Greqinë. Në fund të fundit, Elena ishte thesari i saj kombëtar. Ai mbledh krerët e fiseve greke dhe niset në një fushatë kundër Ilionit (emri i lashtë i Trojës, prej nga vjen titulli i poemës). Komandanti i përgjithshëm i ushtrisë është vëllai i Menelaut, Agamemnoni, mbreti i Argos, që i përket familjes Atrid, mbi të cilin, siç do të shohim më vonë, rëndon një mallkim. Në radhët e luftëtarëve akeanë (grekë) janë Odiseu, mbreti i ishullit të Itakës, luftëtari i guximshëm Diomedi, trimi Ajax dhe pronari i shigjetave magjike Filokteti.

Më trimi ishte Akili i ri, mbret i fisit Mirmidon. Në lindje, ai ishte i destinuar të kishte një jetë të gjatë dhe të lumtur nëse nuk merrte pjesë në luftë dhe një jetë të shkurtër e të shkëlqyer nëse do të fillonte të luftonte. Me shpresën për të mposhtur fatin, Thetis lau Akilin në ujërat e lumit nëntokësor Styx, duke e bërë trupin e tij të paprekshëm. Vetëm thembra e tij ishte e pambrojtur, me të cilën ajo mbajti foshnjën (prandaj shprehja "thembra e Akilit"). Nëna u përpoq të fshihte Akilin dhe të mos i jepte mundësinë të merrte pjesë në fushatë. Ajo e fshehu duke e veshur me rroba grash, por Akili u dorëzua. Ai u bë pjesë e ushtrisë greke, e cila, sipas legjendës, numëronte më shumë se njëqind mijë njerëz dhe më shumë se një mijë anije. Ushtria lundroi nga porti i Obidës dhe zbarkoi afër Trojës. Kërkesa për ekstradimin e Helenës në këmbim të heqjes së rrethimit u refuzua. Lufta u zvarrit. Ngjarjet më të rëndësishme ndodhën në vitin e fundit, të dhjetë.

Miti i Orfeut dhe Euridikës

Orfeu, këngëtari i madh, djali i perëndisë së lumit Eager dhe muza e këngës Calliope, jetonte në Traki. Gruaja e tij ishte nimfa e butë dhe e bukur Eurydice. Këndimi i bukur i Orfeut dhe luajtja e tij në citara jo vetëm që i mahniti njerëzit, por edhe i magjepsi bimët dhe kafshët. Orfeu dhe Euridika ishin të lumtur derisa i goditi një fatkeqësi e tmerrshme. Një ditë, kur Euridika dhe shoqet e saj nimfa po zgjidhnin lule në një luginë të gjelbër, një gjarpër i fshehur në barin e dendur i vendosi dhe e thumboi gruan e Orfeut në këmbë. Helmi u përhap me shpejtësi dhe i dha fund jetës së saj. Duke dëgjuar britmën vajtuese të miqve të Euridikës, Orfeu nxitoi në luginë dhe, duke parë trupin e ftohtë të Euridikës, gruas së tij të dashur, ra në dëshpërim dhe rënkoi me hidhërim. Natyra e simpatizoi thellësisht atë në pikëllimin e tij. Pastaj Orfeu vendosi të shkonte në mbretërinë e të vdekurve për të parë Euridikën atje. Për ta bërë këtë, ai zbret në lumin e shenjtë Styx, ku janë grumbulluar shpirtrat e të vdekurve, të cilët transportuesi Charon i dërgon me një varkë në domenin e Hades. Në fillim, Karoni refuzoi kërkesën e Orfeut për ta transportuar atë. Por më pas Orfeu luajti citharën e tij të artë dhe magjepsi Karonin e zymtë me muzikë të mrekullueshme. Dhe ai e transportoi atë në fronin e perëndisë së vdekjes Hades. Në mes të të ftohtit dhe heshtjes së botës së krimit, tingëllonte kënga pasionante e Orfeut për pikëllimin e tij, për mundimin e dashurisë së tij të thyer për Euridikën. Të gjithë ata që ishin afër u mahnitën nga bukuria e muzikës dhe forca e ndjenjave të tij: Hadesi dhe gruaja e tij Persefona dhe Tantali, i cili harroi urinë që e mundonte dhe Sizifi, i cili ndaloi punën e tij të vështirë dhe të pafrytshme. Pastaj Orfeu i tha Hadesit kërkesën e tij për të kthyer gruan e tij Euridikën në tokë. Hades pranoi ta përmbushte atë, por në të njëjtën kohë deklaroi kushtin e tij: Orfeu duhet të ndjekë perëndinë Hermes, dhe Euridika do ta ndjekë atë. Gjatë udhëtimit të tij nëpër botën e krimit, Orfeu nuk mund të shikojë prapa: përndryshe Eurydice do ta lërë atë përgjithmonë. Kur u shfaq hija e Euridikës, Orfeu donte ta përqafonte, por Hermesi i tha të mos e bënte këtë, pasi para tij kishte vetëm një hije dhe kishte një rrugë të gjatë dhe të vështirë përpara.

Duke kaluar me shpejtësi mbretërinë e Hades, udhëtarët arritën në lumin Styx, ku Charon i çoi me varkën e tij në një shteg që të çonte pjerrët në sipërfaqen e tokës. Rruga ishte e stërmbushur me gurë, errësira mbretëronte gjithandej, dhe figura e Hermesit dukej përpara dhe mezi kishte një vezullim drite, që tregonte se dalja ishte afër. Në atë moment, Orfeu u pushtua nga një ankth i thellë për Euridikën: a po e mbante atë, a po ngelte prapa, a po humbiste në errësirë. Pasi dëgjoi, ai nuk dalloi asnjë tingull pas tij, gjë që e përkeqësoi ndjenjën e shqetësimit. Më në fund, duke mos duruar dhe duke thyer ndalimin, ai u kthye: pothuajse pranë tij pa hijen e Euridikës, shtriu duart drejt saj, por në të njëjtin moment hija u shkri në errësirë. Kështu që iu desh të rijetonte vdekjen e Euridikës për herë të dytë. Dhe këtë herë ishte faji im.

I pushtuar nga tmerri, Orfeu vendos të kthehet në brigjet e Stiksit, të rihyjë në mbretërinë e Hades dhe t'i lutet Zotit që t'ia kthejë gruan e tij të dashur. Por këtë herë lutjet e Orfeut nuk e prekën Charon plak. Orfeu kaloi shtatë ditë në brigjet e Stiksit, por kurrë nuk e zbuti zemrën e ashpër të Karonit dhe më të tetën u kthye në vendin e tij në Traki.

Katër vjet kaluan pas vdekjes së Euridikës, por Orfeu i qëndroi besnik asaj, duke mos dashur martesën me asnjë nga gratë. Një ditë në fillim të pranverës, ai u ul në një kodër të lartë, mori një citharë të artë në duar dhe filloi të këndojë. E gjithë natyra e dëgjoi këngëtaren e madhe. Në këtë kohë, u shfaqën gra-bacchantes, të pushtuara nga tërbimi, duke festuar festën e perëndisë së verës dhe argëtimit, Bacchus. Duke parë Orfeun, ata u vërsulën drejt tij duke bërtitur: "Ja ku është ai që urren gratë". Të kapur nga një furi, bacchantes e rrethojnë këngëtarin dhe e lajnë atë me gurë. Pasi vranë Orfeun, ata e grisin trupin e tij në copa, i shkulin kokën këngëtarit dhe e hedhin së bashku me citarën e tij në ujërat e shpejta të lumit Hebra. Të rrëmbyer nga rryma, telat e citarës vazhdojnë të tingëllojnë duke vajtuar këngëtarin dhe bregu u përgjigjet atyre. E gjithë natyra vajton Orfeun. Koka e këngëtarit dhe citara e tij janë çuar në det nga dallgët, ku notojnë në ishullin Lesbos. Që atëherë, këngë të mrekullueshme janë dëgjuar në ishull. Shpirti i Orfeut zbret në mbretërinë e hijeve, ku këngëtari i madh takon të tijën, Euridikën. Që atëherë, hijet e tyre kanë qenë të pandashme. Së bashku ata enden nëpër fushat e zymta të mbretërisë së të vdekurve.

Imazhet e mitit poetik janë jashtëzakonisht të njohura në artin botëror. Në bazë të motiveve të tij janë pikturuar pikturat e piktorëve të mëdhenj Tintoretto, Rubens, Bruegel; opera "Orfeu" u krijua nga Verdi dhe Gluck, baleti "Orfeu" - I. Stravinsky; Jacques Offenbach shkroi operetën Orfeu në ferr. Interpretimi origjinal i mitit u dha nga dramaturgu amerikan Tennessee Williams në dramën "Orfeu zbret në ferr". Prej shumë vitesh në Sopot të Polonisë u mbajt festivali ndërkombëtar i këngëtarëve “Orfeu i Artë”.