Trīs krasi atšķirīgas tautības veido galvenos Buhāras iedzīvotājus: uzbeki, tadžiki un džiguti [ebreji].

Uzbeki ir nabadzīgi un smagi apspiesti. Viņi turas lielā aplokā; viņu vārds pat bieži tiek lietots kā lāsts. Patiesībā uzbeki ir ļoti zemā un primitīvā garīgās attīstības stadijā, kurā viņi ir daudz zemāki par viltīgajiem un veiklajiem tadžikiem. Neskatoties uz to, viņiem joprojām vajadzētu dot priekšroku, jo viņi ir ļoti labsirdīgi, tieši un godīgi. Viņi visi ir mazkustīgi un nodarbojas ar lauksaimniecību: viņu vidū ir maz tirgotāju.

Tadžiki - lielākā iedzīvotāju daļa, dominē valstī visos aspektos. Ļoti samaitāti, viņi neapstājas pie līdzekļu izvēles, tikai lai sasniegtu savus mērķus; tāpēc kukuļņemšana, viltība, spiegošana, denonsēšana viņiem netiek uzskatīta par ļaunumu, ģimenes jūtas, gods, mīlestība pret reliģiju un tēvzemi viņiem nav zināmas; viņu galvenā vēlme ir iegūt bagātību un ātri pacelties hierarhiskā izteiksmē, lai sagrautu padotos un izsūktu no viņiem visu iespējamo (es te runāju par Buhāras tadžikiem).

Džuguti tika pakļauti vislielākajam nicinājumam, vislielākajai apspiešanai Buhārā. Viņi dzīvo galvenokārt pilsētās, viņiem ir atņemtas jebkādas pilsonības tiesības, pat ierobežotas apģērba izvēlē, piemēram, viņiem ir aizliegts jāt ar zirgu, valkāt turbānus un tērpus. spilgtas krāsas, viņiem vajadzētu staigāt vienkāršās tumšās rītasvārkos, piesprādzētās ar mazām šallēm vai vienkārši ar virvēm, mazās cepurītēs, kas izgatavotas no tumša auduma uz galvas.

Bez šīm trim tautībām Buhārā dzīvo indieši, afgāņi, persieši (pārsvarā vergi), kirgizi, karakalpaki, turkmēņi un tatāri, pārsvarā madrasas skolēni un bēgļi no mūsu robežām (N. P. Stremuhovs. Ceļojums uz Buhāru. (Izvilkums no dienasgrāmatas). ) // Krievu Biļetens, 1875, Nr. 6.).

Lasot šo fragmentu, rodas iespaids, ka Buhāras emirātu apdzīvojuši galvenokārt tadžiki, lai gan ceļotāji neievēro tadžiku skaitlisko pārsvaru pār uzbekiem. Tadžiku skaits 19.-20.gadsimtā tika lēsts ap 6-9 procentiem no kopējā Centrālāzijas iedzīvotāju skaita, un šīs dienasgrāmatas autori, visticamāk, visus persiski runājošos pilsētu iedzīvotājus saistīja tikai ar tadžikiem.

Turklāt atsevišķi misionāri un virsnieki Krievijas impērija tiecās uz diezgan skaidriem āriešu-impēriskiem mērķiem, kas ietvēra pārliecību, ka uzbeki ir savvaļas iebrucēji un veido mazākumu, savukārt indoeiropiešu tadžikiem bija augsta āriešu civilizācija, un katrs turku valodā runājošs pamatiedzīvotājs ar pārsvaru kaukāziešu iezīmēm ir Turkicizēts tadžiks.

Šādi autori nebija cieši pazīstami ar Mezopotāmijas vēsturi, tās iedzīvotāju pašidentifikāciju, senatnes kipčaku un karļuku izskatu aprakstiem, M. Kašgari darbiem, kurš atzīmēja karļuku turkus, kuri Samarkandas apkārtnē dzīvoja kopš seniem laikiem. reizes.

Tomēr starp liels skaits Krievu un Eiropas autori, bija arī pētnieki, kas dzīvoja starp pamatiedzīvotājiem un viņus labi pazina, labi pārzina Austrumu vēsturi un kultūru, persiešu literatūru, zināja vietējās valodas, komunicēja ar vietējiem iedzīvotājiem. Viņi pareizi izmantoja vietējos etnonīmus.

Tālāka iedzīvotāju sastāva izpēte ļāva secināt, ka Buhāras pilsētas iedzīvotājus pārsvarā veido nevis tadžiki, bet gan dažādas uzbeku cilšu un pilsētu grupas, kas daļēji pārņēmušas tadžiku valodu. Tātad Aleksandrs Borns, visus buhāriešus dēvēdams par uzbekiem, atsevišķi atzīmē, ka Buhāras uzbeki runā persiski, jo, pēc viņa teiktā, šī valsts savulaik bijusi Persijas pakļautībā, bet paši viņa paziņas buharieši sevi dēvē par uzbekiem. Viņš precizē, ka uzbeki pēc izskata nelīdzinās citiem tatāriem, lai gan viņu kāzas tiek rīkotas pēc tatāru paražām.

Suharovas grāmatā "Bukhara 19. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā". rūpīgi tiek pētīts Buhāras pilsētas iedzīvotāju sastāvs. Autore atzīmē, ka, neskatoties uz tadžiku valodā runājošo, pilsētnieki no 19. gadsimta sākuma sevi sauca par uzbekiem. 1926. gadā tautas skaitīšanas laikā vecpilsētā tika atrasti 41 839 cilvēki, no kuriem 27 823 sevi sauca par uzbekiem, 8 646 - tadžikiem (no 220 mahalām 193 runāja tadžiku valodā, bet no 102 aptaujātajiem pēc tautības tikai 11 sauca sevi par uzbekiem). tadžiki un 88 - uzbeki). Uzbeki savu tadžiku valodu skaidroja šādi: "Vakhtash-ba eron omadagi, lafzi ino tojik, mo tojiki ed girifta omadagi" - "Kad ieradās irāņi un viņu valoda ir tadžiku valoda, mēs sākām runāt tadžiku valodā." Uz jautājumu, ja tie ir uzbeki, tad kas ir tadžiki, vecie respondenti atbildēja šādi: "Mo tojik gufta eronikhoya meguftem" - "Irāņus saucām par tadžikiem."

Detalizētu Buhāras Khanāta iedzīvotāju aprakstu sastādīja E.K.Mejendorfs, kurš devās no Orenburgas uz Buhāru gadā. XIX sākums gadsimtā (publicēts 1822. gadā). Jo īpaši viņš atstāja šādas etnogrāfiskas piezīmes:

“Ap Taškentu ir uzbeku apdzīvotie Džetikentas, Sairamas, Karaburas, Čimganas, Ikanas u.c. ciemi, tadžiki un turkestāņi ir tikai neliels skaits, ebreju nav vispār.

Hissar atrodas labi iekoptā ielejā, kurā ir daudz ganību, un tajā ir aptuveni 3000 māju. Šīs valsts iedzīvotāji gandrīz visi ir uzbeki. Viņu vidū ir tikai daži tadžiki, no kuriem lielākā daļa ir ļoti bagāti. Stāsta, ka uzbeki tur vairākkārt redzēti prosu tirgojam; ja neviens graudus nepirka, izmeta, lai neatnestu. Uzbekiem pieder lieli ganāmpulki un viņi dzīvo pārpilnībā.

Hissar Khan ir pakļauts Denau, lielākā pilsēta pēc Hissar, Sarydzhui, Tupalak, Regar vai Regara, Karatag, Deshtabad, Chokmazar un Khoja-Taman. Pēdējā tiek apglabāts svētais, kuru musulmaņi ļoti ciena. Ramita ir diezgan liela pilsēta, aptuveni 100 verstes uz ziemeļiem no Hissaras. Viņa hana rīcībā kara laikā varētu būt aptuveni 10 000 cilvēku. Netālu no Ramita paceļas viens no augstākajiem kalniem šajā valstī. Kuljaba, kurā ir aptuveni 3000 māju, atrodas uz austrumiem no Hissaras, ceļā no Badakhshan uz Kokandu. Viņš ir neatkarīgs. Visās šajās pilsētās dzīvo uzbeki, no kuriem lielākā daļa ir zemnieki.

Uzbeki dzīvo pa šo maršrutu līdz pat apgabalam aiz Bamijanas. Pēc tam ir Khezareans, no kuriem lielākā daļa apdzīvo kalnu valsti, kas atrodas pirms Gardan Divani. Aiz šī cietokšņa sākas afgāņu valsts. Meimene atrodas 80 verstu attālumā no Andkhoy. Pa ceļam ir vairāki ciemati. Meymene ietver apmēram 1000 māju, kurās dzīvo tikai uzbeki, kas klīst vasarā... Viņi bieži aplaupa karavānas, cīnās ar saviem kaimiņiem, iebrūk Horasanā un nogādā gūstekņus Buhāras vergu tirgos.

Toraka, pašreizējā hana vecākais dēls, bija valdnieks, hakims jeb beks Kerminas pilsētā, kuru apdzīvoja galvenokārt uzbeki, kuri arī dzīvoja lielā skaitā tās apkārtnē.

Mēs jau teicām, ka uzbeki ir līdzīgi gan tatāriem, gan kalmikiem. Viņi apmetās galvenokārt Samarkandas, Buhāras, Karakulas, Karši, Guzaras un Miankalas apkārtnē.

Daudzējādā ziņā atšķiras viens no otra, tadžikiem un uzbekiem ir daudz kopīga... Daudzi uzbeki tirgojas, īpaši valsts ierēdņi. Peļņas vilinājums un bagātības tieksme palielina viņu ienesīgumu un palielina netaisnību. Turklāt denonsācijas, intrigas, skaudība, kas tik plaši izplatīta austrumu galmos, negatīvi ietekmē hanu mīļāko manieres; viņi pārvalda smalkas viltības un pazemotas verdzības mākslu, ja apstākļi to prasa.

Šādi var [aptuveni] sadalīt šo (Buhāras emirāta) iedzīvotāju skaitu: kopā 2 478 000.

Uzbeki - 1 500 000
tadžiki - 650 000
Turkmēņu - 200 000

Arābi - 50 000

persieši - 40 000

Kalmiki - 20 000

Kirgiza un Karakalpaks - 6000

ebreji - 4000

Afgāņi - 4000

Lezgins - 2000

Khanāta iedzīvotāji ir sadalīti galvenokārt divās grupās - turku un irāņu. Pēc tautības tas ir sadalīts uzbekos, tadžikos, kirgizos, arābos, merbos, hindusos, persos un ebrejos. No tjurku tautām pirmajā vietā skaita un dominējošā stāvokļa ziņā ir uzbeki, daļēji apmetušies, daļēji daļēji nomadi, kas galvenokārt dzīvo Buhāras rietumu daļā un nodarbojas ar lauksaimniecību un lopkopību. Uzbekiem ir galvenā loma valsts pārvaldībā, jo pats emīrs ir uzbeks no mangitu cilts; tie arī veido valsts militāros spēkus. Uzbeki ir fanātiski reliģiozi, pēc būtības nemierīgi, ne pārāk uzņēmīgi pret kultūru un nicīgi izturas pret Irānas tautām; tie ir sadalīti klanos (mangits, kungrads, kipchak u.c.), kas dzīvo dažādās haņu valsts daļās, un cilšu principam joprojām ir diezgan nozīmīga loma viņu dzīvesveidā. Turkmēņi, kas dzīvo gar Amudarjas un Panjas krastiem, un kirgizi, kas apdzīvo dažus Buhāras austrumu rajonus un tās ziemeļu stepju nomales, pieder arī pie turku tautām. Turkmēņi dzīvo mazkustīgi, galvenokārt nodarbojas ar lauksaimniecību un paklāju izstrādājumu ražošanu, savukārt kirgizi piekopj gandrīz tikai nomadu dzīvesveidu un nodarbojas ar liellopu audzēšanu.

Irānas tautu grupā pirmo vietu ieņem tadžiki, valsts pamatiedzīvotāju seno iedzīvotāju pēcteči, kas sākotnēji apdzīvoja gandrīz visas Vidusāzijas pilsētas; viņu galvenās nodarbošanās ir lauksaimniecība, dārzkopība un daļēji lopkopība. Turklāt Hanātā nelielā skaitā dzīvo arābi, čigāni, afgāņi, hinduisti un ebreji. Arābi pārstāv to karotāju pēcnācējus, kuri Kuteibes vadībā piedalījās Turkestānas iekarošanā; šobrīd tie lielā mērā ir sajaukušies ar uzbekiem. Hazāri un afgāņi nesen ir migrējuši no Afganistānas un dzīvo netālu no tās robežām. Hinduisti ir sastopami tikai pilsētās, kur viņi nodarbojas ar tirdzniecību, naudas maiņu un augļošanu. Viņi atšķiras no pamatiedzīvotājiem gan Buhārā, gan krievu Turkestānā ar savu tērpu un īpašu zīmi, kas iegravēta uz pieres, piemēram, cilts valodā. Augļošanas biznesā pēdējos gados ebreji ir kļuvuši par viņu bīstamiem konkurentiem, un tajā pašā laikā visa vērienīgā tirdzniecība pāriet viņu rokās.

Gandrīz visi Buhāras iedzīvotāji atzīst islāmu, savukārt turku tautas ir sunnīti, bet irāņi ir daļēji sunnīti un šiīti, daļēji dažu sektu sekotāji. Lielākā daļa hanu iedzīvotāju dzīvo apmetušies, nodarbojas ar lauksaimniecību un dārzkopību; mazākais piekopj daļēji nomadu un nomadu dzīvesveidu, sējot nelielu zemes daudzumu pie savām ganībām vai nodarbojas ar lopkopību (Starina un būt no Vidusāzijas. Televīzijas kompānijas "Obrazovanie" izdevums. MASKAVA. 1917).

Lielais vairums gan Eiropas, gan Krievijas izlūkdienestu virsnieku, etnogrāfu un ceļotāju vienbalsīgi liecina par "autohtonās" Irānas iedzīvotāju nenozīmīgumu uz "svešās" turku jūras fona.

V.I. Masaļskis:

"Tadžiki, kas veido aptuveni 7% no Krievijas Turkestānas reģionu iedzīvotājiem, ir valsts seno āriešu pēcteči, kas izceļojuši no Irānas un ieņēmuši Vidusāzijas dienvidu daļu šīs valsts vēsturiskā mantojuma laikā. , piedzīvojot to ilgstošas ​​iebrukumu virknes un asiņainu nemieru laikā; it īpaši tadžiki, kas to skāra turku-mongoļu pakļautībā, daļēji sajaucoties ar iekarotājiem, daļēji ar pēdējo spiedienu, tika atgrūsti atpakaļ kalnos. daļa no Turkestānas un tur saglabāja vairāk vai mazāk tīras savas cilšu iezīmes.Pašlaik tadžiki apdzīvo galvenokārt valsts dienvidu kalnu daļu, pēc 1897. gada tautas skaitīšanas bija: Fergānas reģionā - 114 081 abu dzimumu dvēsele. (7,25% no reģiona iedzīvotāju kopskaita), Samarkandas reģionā - 230 384 (26,74%) un Sirdarjas reģionā - 5,557 dvēseles (apmēram 0 40%) Fergānas reģionā tadžiki dzīvo galvenokārt Skobeļevā (Margelānā) Kokan un Namangan rajoni, Samarkanā - Samarkan, Khojent un Katta -Kurganas apriņķos un Syrdarinskā - Taškentas apriņķī. Aizkaspijas reģionā tadžiku nav vispār, un tikai 264 no tiem reģistrēti Semirečenskas apgabalā, tātad kopējais tadžiku skaits Krievijas apgabalos jau pēc tautas skaitīšanas bija 350 286 cilvēki, t.i. 6,63% no kopējā iedzīvotāju skaita. Hivas hanā tadžiku vispār nav, bet Buhārā viņi veido lielāko daļu iedzīvotāju Karateginas, Darvazas, Rošanas, Šuņanas, Vakhanas un citu Amu augšteces apgabalu kalnu daļās. Darja, kā arī daļēji beks - Kuļabs un Baldžuans. Precīzas informācijas par tadžiku skaitu Buhārā nav; saskaņā ar dažiem datiem tie veido apmēram 30% no kopējā iedzīvotāju skaita, pēc citiem, šķiet, ir ticamāki, hanu valstī nav vairāk par 350-400 tūkstošiem tadžiku; ja pieņemam pēdējo skaitli, tad tadžiku skaits visā Vidusāzijā ir aptuveni 750 000, t.i. apmēram 9% no tās kopējā iedzīvotāju skaita.

A.L. Kuns "Eseja par Kokandas Khanātu" (1876):

"Man šķiet, ka Ferganas ielejas aborigēni, neskatoties uz to nenozīmīgo skaitu šobrīd, ir jāatzīst par tadžikiem, kurus Vidusāzijā arvien vairāk absorbē turku tauta. Mūsdienu iedzīvotāju dominējošo daļu veidoja dažādu cilšu fragmenti, kas uz šejieni pārcēlušies no Taškentas, Samarkandas, Buhāras un citiem apgabaliem. Tad viņš paskaidroja sīkāk: "Khanāta iedzīvotāju galvenās daļas ir uzbeki, tadžiki un kirgizi. Pirmie divi no tiem veido galveno valsts daļu, apmetušies iedzīvotāji, bet pēdējie - nomadi, kuru vidū vairāk attīstīti, lai gan ne tik daudz, ir kipčaki. Lielākā daļa no viņiem dzīvo daļēji nomadu dzīvi, vienlaikus cenšoties klīst tuvāk pilsētām un ciemiem. Etnogrāfiski viņiem ir daudz kopīga ar pilsētniekiem. Tadžiki, kas apdzīvo tikai dienvidu un rietumu reģionus Khanāta daļas, reti veido atsevišķas apmetnes, vairumā gadījumu viņi dzīvo kopā ar uzbekiem "( tadžiki "veido atsevišķus ciemus", kas nozīmē, ka, ja mēs sekojam Kūna loģikai, uzbeki veido lielāko daļu ciematu un pilsētu iedzīvotāju Fergana. Abašins S.N.)".

A. Šišovs:

"Precīza figūra Tadžikistānas iedzīvotāju skaitu pašlaik nav iespējams noteikt.

1897. gada tautas skaitīšanā savāktie materiāli līdz šim nav izstrādāti. Tas liedz mums iespēju spriest par tadžiku skaitu Krievijas īpašumos. Vēl grūtāk ir spriest par tadžiku skaitu Turkestānas reģionam blakus esošajās valstīs. Tāpēc tālāk sniegtā informācija par Tadžikistānas iedzīvotāju kvantitatīvo sastāvu uzskatāma tikai par aptuvenu.

Par atsevišķiem Turkestānas teritorijas reģioniem ir pieejami šādi dati:

Samarkandas apgabalā pēc 1897. gada vispārējās tautas skaitīšanas ir 217 000 tadžiku. Fergānas reģionā ir 172 200 tadžiku. Syr-Darya reģionā ir 130 000 tadžiku. Tātad Krievijas īpašumā Vidusāzijā Tadžiki tiek uzskatīti par 519 200 cilvēkiem.

Saskaņā ar citiem avotiem, 1897. gadā Samarkandas rajonā dzīvoja 342 197 cilvēki, no kuriem 200 672 bija uzbeki un 123 342 tadžiki. Tadžiki veidoja lielāko daļu iedzīvotāju tikai Khojent rajonā, un arī tur uzbeku skaits veidoja vairāk nekā 33 procentus no kopējā iedzīvotāju skaita.

Buhārā kopā ar Hissaras reģionu ir 240 000 tadžiku; Karategijā 50 000, Darvazā - 35 000, Rošanā - 5 000, Šuņanā - 5 448 un Vakhanā - 3 000.

Balstoties uz iepriekš minētajiem datiem, Buhārā un tās īpašumos būtu jāuzskaita 358 000 tadžiku.

P. Kuzņecovs:

"Taškentas rajonā tadžiki dzīvo austrumu daļā, kalnos uz ziemeļiem no Ferganas apgabala robežas, tālākais tadžiku izplatības apgabala ziemeļu punkts mūsu rajonā ir Bisken ciems, dienvidu ir Shaugaz un austrumu. ir Baksuk.Tadžikistānas apmetņu skaits šajā apgabalā.Tad ir divi kišlaki ar jauktiem tadžiku un sartovu iedzīvotājiem,tie ir Abliks un Baksuks.

Visos nosauktajos tadžiku ciemos ir aptuveni 1800 mājsaimniecību, kurās dzīvo aptuveni 8,5 tūkstoši viena dzimuma cilvēku, ieskaitot bērnus.

Tadžiku asimilācija ar turkiem atspoguļojas arī izskatā. Šaugazā daudziem tadžikiem ir turku iezīmes. Arī Ablikā; īsti tadžiku tipāži tur ir reti, deģenerāti. Kādi faktori, izņemot sārtiem kopīgu reliģiju, spēlē galveno lomu tadžiku turkizācijā? Pirmkārt, ģeogrāfiskā atrašanās vieta; Tadžikistānas ciemati ir, tā sakot, nenozīmīgas salas starp turku iedzīvotāju jūru, tos no visām pusēm ieskauj Sartu, Kirgizu, Kara-Kirgizu un Kuramsu masa.

Brockhaus un Efron enciklopēdija:

"Irānas pamatiedzīvotāju reģionā pašlaik nav daudz, tā paliekas ir saglabājušās ar tadžiku vārdu (9 1/2%), kas dzīvo Fergānas un Samarkandas reģionu kalnos un nodarbojas ar lauksaimniecību. Saskaņā ar oficiālo statistiku Turkestānas reģionā bija 7,3 miljoni Kopā ar Buhāras Emirātu un Hivas Khanātu iedzīvotāju skaits tika lēsts uz 9,5 miljoniem cilvēku, no kuriem turki - 88,4%, tadžiki - 7,3%, 5%, kirgīzi - 13,5%, tadžiki - 7,3% utt."

Pēc Turkestānas teritorijas statistikas izdevuma, uzbeki veidoja 39,2% no reģiona iedzīvotājiem, kirgīzi - 19,5%, karakirgizi - 13,5%, krievi - 9,1%, tadžiki - 7,3%. Turkmēņi - 4,9%, karakalpaki - 1,3%, kašgarieši - 1% (pretējā gadījumā turku iedzīvotāju bija aptuveni 80%, bet uzbeku - gandrīz puse).

Saskaņā ar oficiālo statistiku 1914. gadā Turkestānā dzīvoja 7,3 miljoni cilvēku, 98,3% bija musulmaņi Fergānas reģionā, 69,1% Samarkandā un 92,8% Sirdārijā. Saskaņā ar citiem (aprēķinātajiem) datiem 1913. gadā reģiona iedzīvotāju skaits bez diviem haniem bija 9,5 miljoni cilvēku, no kuriem turki - 88,4%, tadžiki - 6,9%, krievi - 3,7%.

Tadžiku skaits ir 350 397 Krievijas Vidusāzijas īpašumos un aptuveni 500 000 Buhāras emirātā.

1926. gadā Uzbekistānā dzīvoja 967 728 tadžiki, no kuriem 671 125 dzīvoja Tadžikistānas ASSR. Tadžikistānas ASSR ir 175 627 uzbeki.

Pēc Tadžikistānas ASSR atdalīšanas par savienības republiku krustu statistika ir šāda: Uzbekistānā dzīvo 317 560 tadžiki.

1979. gadā tautas skaitīšanā Uzbekistānā tika atrasti 594 627 tadžiki.

1989. gada tautas skaitīšanā tika reģistrēti 933 560 tadžiki, kas ir pusotru reizi vairāk nekā 1979. gadā, jo 1979. gadā tika atļauts mainīt tautības aili.

2000. gadā tadžiku skaits ir 1 165 713.

Kā redzat, visi skaitļi no 1820. līdz 1926. gadam saskan viens ar otru, intervālā starp šo laiku tadžiku skaits ir 700 000 (19. gadsimta sākumā) un 1 miljons (20. gadsimta sākumā). ). Apmēram 300 000 tadžiku nokļuva Uzbekistānas PSRS, bet aptuveni 700 000 Tadžikistānas PSRS.

ATŠĶIRĪBA STARP SARTS UN TADŽIKS

Bieži vien internetā var atrast dažādus kazahu un tadžiku lietotāju viedokļus, kā arī tādu akadēmiķu kā R.Masova rakstus, kuri stāsta par tadžiku vairākuma iekļaušanu uzbeku tautā pagājušā gadsimta sākumā, deklarējot tie uzbeki. Kungi uzbeku zinātnieki to vairākkārt atkārtoja vairākos darbos un tagad uzskata to par konstatētu faktu, spītīgi atsaucoties viens uz otru. Tā kā viņi nevar sniegt konkrētus uzbeku reģistrēto tadžiku skaitu, šādos gadījumos uzbeku zinātnieki tadžiku vietā ir spiesti izmantot tā sauktos sārtus kā vienu no topošās uzbeku tautas sastāvdaļām, ar nosacījumu, ka sārti ir tadžiki vai tauta. turku-irāņu izcelsmes, kas, domājams, veidoja vienu etnisku grupu ar tadžikiem.

Daudzi ieraksti, kā arī etnogrāfiskie pētījumi atspēko šo apzināto dezinformāciju.

Sākumā pievērsīsimies Brokhausa un Efrona enciklopēdijai:

"Sarts ir Sirdārjas reģiona pilsētu un ciemu, kā arī Fergānas un Samarkandas apgabalu daļas vietējo apmetušos iedzīvotāju vārds. To kopējais skaits sasniedz 800 000, kas veido 26% no kopējā Turkestānas iedzīvotāju skaita un 4,4% no tās apdzīvotajiem iedzīvotājiem. iedzīvotāju, pēc 1880. gada datiem.Sirdarjas reģionā vairāk nekā 210 tūkstoši sārtu, Ferganā ap 350 tūkstoši, bijušajā Zeravšānā (tagad Samarkandas apgabals) virs 150 tūkstošiem - mongoļu izcelsmes.Sārti saglabāja fizisko Irānas tipu un ir Pēc izskata ļoti līdzīgi tadžikiem, taču atšķirībā no pēdējiem, kuri dzīvo starp viņiem izkaisīti un saglabāja savu persiešu valodu, sārti runā īpašā turku dialektā, kas pazīstams kā Sart-tili. Pēc Lerkh domām, sārtu dialekts ir vistuvākais Jagatai literārā valoda, un dažos punktos tuvojas uzbeku un kirgizu tautas dialektam”.

Gubaeva S.S.: "Līdz izskatāmajam laikam sārti Fergānas ielejas teritorijā absorbēja it īpaši turku un turku-mongoļu klanu un cilšu pārstāvjus, kuri apmetās Vidusāzijā ilgi pirms Dashtikipchak uzbeku (Yagma) iebrukuma. , Ašpars, Čigils, Andi, čograks, čuras, bakhrin, naryn, balyk-chi, kauchin un daudzi citi), Dashtikipchak uzbeku cilšu un klanu pārstāvji (kyrk, sarai, tama, mangyt, katagan, kungrad un daudzi citi) ), kuru pastāvēšana (tos un citus) šajā reģionā senatnē ir atjaunojama tikai no rakstveida pieminekļiem un toponīmijas.

V. I. Buškovs un L. S. Tolstova liek domāt, ka 1897. gada tautas skaitīšanas laikā par sārtiem saukti: 1) uzbeki bez cilšu iedalījumiem - uzbeku pēcteči, kuri ir zaudējuši savu cilts nosaukumu un cilšu uzbūvi un stipri sajaukušies ar seno irāņu valodā runājošo autohtonu populāciju. 2) dažas pilsētas tadžiku grupas.

V.P. Nalivkins: “Ar sārtu nosaukumu Sirdarjas, Samarkandas un Fergānas apgabalos mēs domājam vietējos musulmaņu apmetušos iedzīvotājus, pilsētu un lauku iedzīvotājus, kas, neatspoguļojot īpaši krasas atšķirības ikdienas dzīvē dažādās nosaukto reģionu apdzīvotās vietās, ir etnogrāfiski sadalīti sārtos, sen apmetušos turkos (jeb uzbekos), kuri savulaik piekopa nomadu dzīvesveidu, un tadžikos, kas kopš seniem laikiem apmetās uz šīs zemes pamatiedzīvotājiem, runājot vairāk vai mazāk savdabīgos persiešu valodas dialektos, vairāk vai mazāk ietekmējusi svešzemju turku iekarotāju valoda (saukta arī par turku-mongoļiem).

Viena no tadžiku raksturīgajām iezīmēm ir viņu pievilcība kalniem. Lielākā daļa Tadžikistānas ciematu atrodas kalnos un kalnu pakājē, un lielākā daļa no visiem reģiona tadžikiem kopumā dzīvo Samarkandas reģionā; Ferganā, Namanganas, Kokandas un Margelānas apgabalu pakājē, to ir ievērojami (divas reizes) mazāk, un Sirdarjas reģionā ir vairāki nelieli tadžiku ciemi tikai Taškentas un Čimkentas apgabalos.

Īpašā recenzijā, kas 1883. gadā publicēta laikrakstā Turkestanskiye Vedomosti, Nalivkins raksta: “Lielākā daļa no esošajām Ferganā pilsētām un ciemiem nav tadžiki, kā šķietami domā Midendorfa kungs, bet gan Sarts. Uzbeki, kas nav irāņi, kā uzskata Midendorfa kungs, bet arī "kirgizu uzbeki", t.i., Ming, Nai-man, Bagysh, Karakalpak un citi "izcelsme, apmetušies, daļēji sajaukti ar aborigēnu tadžikiem". Nalivkins šo domu atkārtoja vairākkārt. reizes, kritizējot Midendorfu par līdzvērtīgu terminu "sart" un "tadžiks" lietojumu un atkārtojot, ka paši Fergānas iedzīvotāji (ar retiem izņēmumiem) sevi dēvē par uzbekiem. Uzbeku skaits krietni pārsniedz tadžiku skaitu."

1871. gadā L.F. Kostenko savā nodaļā "Etnogrāfisks pārskats par tautām, kas dzīvo Vidusāzijā" (grāmatā "Centrālā Āzija un Krievijas pilsonības izvietojums tajā") īpaši pakavējās pie uzbeku un tadžiku atšķirībām "Sārta jautājumā". Kostenko runāja par turku un irāņu pārvietošanos, šim veida un valodas sajaukumam saglabājot pamanāmākās iezīmes, kas varētu kalpot par vadmotīvu cilšu atpazīšanā. Kas attiecas uz dzīvesveidu un raksturu, šie dati ir tik izplatīti visai Centrālāzijas apdzīvotajiem iedzīvotājiem, ka tie mulsināja un turpina mulsināt visus Turkestānas cilšu novērotājus līdz pat šai dienai. Tieši pēdējais apstāklis, pēc autora domām, noved pie tā, ka "daži krievu novērotāji" kļūdaini piedēvē Taškentas un visu pilsētu iedzīvotājus pa labi no Sirdarjas upes, kurus sauc par "sartiem" - "irānas izcelsmi". ", kas nozīmē viņu dzīvesveida līdzību ar Samarkandas un Buhāras tadžikiem. Khojent "iedzīvotājs, par kuru jūs jautājāt, kas viņš ir" ir sārts vai tadžiks? atbildēs, ka viņš ir gan sārts (pēc dzīves veida), gan tadžiks (pēc izcelsmes). Visi tadžiki ir sārti, bet ne visi sārti ir tadžiki. Taškentā vietējie iedzīvotāji noliedz, ka būtu tadžiki, un pat ne vienmēr piekrīt vārdam Sārts, "bet vienkārši sevi definē kā taškentku (t.i. Taškentas pilsoni)".

1880. gadā Kostenko rakstīja, ka "nav sārtu cilts... Sartus sauc: 1) tadžiki...; 2) apmetušies uzbeki, tatāri, kirgizi un dažādas tautības, kas cēlušies no savstarpējās sajaukšanās...; 3) Taranči. "("Tarančes ir sārtu būtība, kas apdzīvo Kuldžas apgabala apdzīvotās vietas").

Ju.D.Južakovs, atsaucoties uz Taškentu, Buhāru, Samarkandu un Ferganu, rakstīja, ka šeit dzīvo sārti vai tadžiki. Južakovs runāja par domstarpībām jēdziena "Sarts" interpretācijā un viņu "cilts" piederības noteikšanā. Viņš minēja viedokli, ka sāri un tadžiki "...nav viena un tā pati cilts, bet divas atsevišķas ciltis": tie, kas runā persiešu valodā, ir tadžiki, bet tie, kas runā "turku un persiešu sajaukumu", ir sāri.

1881. gadā cits autoritatīvs pētnieks D.L.Ivanovs, pārskatot Franču-ungāru autora Uifalvi grāmatas sadaļas, kas veltītas Ferganai, pārstāstīja savus vārdus, ka sārti runā tikai tjurkiski un neko nesaprot persiski. Tadžiki nelabprāt mācās turku dialektu un daudzi no viņiem neprot runāt citādi, kā vien savā veidā, t.i. Persiešu dialekts.

1872. gadā darbā "Par Turkestānas reģiona telpu un iedzīvotājiem" A.V. Buņakovskis par sārtiem rakstīja: “Sārtu tauta, kas izveidojās no turku un uzbeku sajaukšanas ar tadžikiem, minētajos rajonos izveidojās par atsevišķu tautību.

Savā darbā "Statiskās esejas par Vidusāzijas Krieviju" (1874) M.A.Terentjevs rakstīja, ka "no šo divu tautu (uzbeku-kirgīzu un tadžiku) saplūšanas" parādījās jauns tips - sārti.

Aristovs uzskatīja, ka sāri ir dažādu cilšu "jaukums" (t.sk. turki ar tadžikiem, turki savā starpā, ar afgāņiem, arābi), kā arī vienkārši turki, kas "pārgājuši" uz iedzīvoto dzīvi. Atzīmējot, ka Samarkandas apgabala un Buhāras iedzīvotāji, kas ir tieši tādas pašas kultūras nesēji kā Fergānas reģionā, “vēlējās saukties par uzbekiem”, Aristovs norādīja, ka Samarkandas un Buhāras uzbeku “etnogrāfiskā nākotne” slēpjas “etniskajā asociācijā”. ” ar Sārtiem.

Te gan jāatzīmē, ka pirms Vidusāzijas pievienošanās cariskajai Krievijai sārti kā atsevišķa tautība no uzbekiem neparādījās. Eiropas autori, kas gāja cauri Kazahstānas stepēm, piemēram, Vamberi vai Borns, nekad neizmantoja vārdu Sart kā Vidusāzijas turku valodā runājošo iedzīvotāju vārdu, jo šāds pašnosaukums turku valodā runājošo iedzīvotāju vidū nepastāvēja. Krievi šo terminu pārņēma no saviem kazahu tulkiem, kuriem visi apmetušies iedzīvotāji bija sārti. Kazahiem un kirgiziem joprojām ir ieradums uzbekus saukt par Sārtiem. Lielākā daļa no šiem sārtiem sevi identificēja kā uzbekus, daži - vienkārši turkus vai pēc dzīvesvietas.

Alikhans Amans par vārda sart etimoloģiju, nozīmi un vēsturi:

"Sākotnēji jāatzīmē vārda Sārts neesamība pašu sārtu radītajos rakstītajos avotos vai kādu Turkestānas iedzīvotāju grupu grupu pašnosaukumos. Dažādos avotos aptuveni desmit gadsimtu garumā vārds Sārts ir dzirdēts par sārtiem, bet ne no sārtiem, ko var izskaidrot tikai ar šī pašvārda noraidīšanu... Precizitātes labad jāatzīmē, ka vārds Sārts joprojām ir atrodams sārta sākumā. 20. gadsimts daudzos dokumentos, kas rakstīti vai parakstīti, bet ne sārti, bet viņu vārdā "Rus Vakta" laikā - "krievu laikos" - tāpēc daļa iedzīvotāju Turkestānā joprojām nosauc Krievijas atrašanās laikus Vidusāzijā. .Šajos dokumentos terminu Sārts Krievijas amatpersonai uzrādīja starpnieki - ierēdņi, rakstu mācītāji un tulki.

Š.Lapins, atbildot Bartoldam ar rakstu "Par vārda nozīmi un izcelsmi" Sarts "(Attiecībā uz V. Bartolda kunga piezīmi)", kas publicēts Turkestanskie Vedomosti, rakstīja: "...par uzbeku jaukšanu. un tadžiki: tas veicināja uzbeku-tadžikistānas hibrīda veidošanos, kuram nav palicis gandrīz nekas nacionāls, izņemot dzimto uzbeku valodu ... vārds "Sart" kirgizu un primitīvo uzbeku valodās ir pārņēmis plašāks lietojums, apzīmējot jēdzienu gan tadžiki, gan apmetušies uzbeki un citas turku tautas (kipčaki, mangiti u.c.), kas pārņēma tadžiku kultūru, t.i. par visu apdzīvoto iedzīvotāju skaitu, kādā nozīmē to lieto līdz pat mūsdienām... Vārds "Sart" nekad nav lietots un nav lietots arī pamatiedzīvotāju īpašas tautības vārda nozīmē."Lapins turpināja uzstāt ka vārdu "Sart" apdzīvotajiem iedzīvotājiem deva nomadi kirgīzi un tas nozīmēja apvainojošo "sary-it" (dzeltenais suns).

"Sniegsim vēl vienu mazpazīstamu piemēru tam, ka sārti neuzskatīja sevi par sārtiem - tā ir Taškentas Mahmuta atbilde - "visu krievu fakts - viņš zināja visu un visu", uz jautājumu - kas ir tie Sārts?Mahmuts atbildēja: "Šajā reģionā ir daudz dažādu cilšu: lielākās no tām ir kirgīzi, uzbeki un tadžiki... Vārds sart nozīmē - nezināms cilvēks: mēs domājam pilsētniekus vai tirgoni. Sartu cilts nav: krievi izdomāja šādu nosaukumu, kad viņi nesaprata šo vārdu Sart.

Ļoti interesanta ir neliela diskusija "Turkestan Vedomosti" 1912. gadā. Rakstā "Vārda "Sarts" izcelsme krievu zinātnieku jaunās paaudzes pārstāvis - M.V.Gavrilovs - publicēja kādas kokandas vēstules tulkojumu. rezidents Muhameds-Amins Muhammaddžanovs "dzimtajam" laikrakstam "Vakt" (Laiks) 1912. gada 8. oktobrī, kur tatāriem adresētā aicinājuma veidā laikraksta izdevējiem tika teikts: "Lai būtu zināms, ka vārds "Sārts" nav nācijas vārds, to mums iedeva krievi un tam nav nekāda pamata." "Iezemnieki" ieteica saukt savu tautu nevis ar vārdu "Sart", bet ar vārdu "turks". ", jo termins "Sart" ir aizskarošs.

Kā redzams no iepriekš minētā, cilvēki, kas runā dažādas valodas un tie, kas neidentificējas savā starpā, šajā gadījumā sārti un tadžiki, nevar a priori būt viena etniskā grupa. Tāpēc pēc 19. gadsimta beigās tautas skaitīšanas laikā pierakstītajiem sārtiem būtu jāsaprot cilvēki, kas neapšaubāmi sevi piedēvēja turku tautām, šajā gadījumā uzbekiem.

V.I.Buškovs: Tautas skaitīšanas datu izstrādes priekšvārdā šis fakts tiek komentēts šādi:

"Kopš seniem laikiem tjurku-irāņu izcelsmes apmetnes, kas runā uzbeku valodā, kopš seniem laikiem tiek sauktas par sārtiem. Simtiem tūkstošu sārtu sauc sevi par uzbekiem un savu valodu par uzbekiem. Viņi vairs neatzīst sevi kā atsevišķu tautu. un, pretēji zinātnieku viedoklim, apliecināt savu vienotību ar uzbekiem. Ir skaidrs, kāpēc vārds "sart" pazūd, pakļaujoties jēdzienam "uzbeks". Uzbeku mutēs vārds "sart" (tāpat kā Kirgizi) bija aizskaroši. Protams, daudzi paši sārti sāka uzskatīt, ka šāda vārda nēsāšana ir sev necienīga, jo īpaši tāpēc, ka viņi nesaskatīja atšķirību starp sevi un uzbekiem. pēdējie gadi tik daudz uzbeku tika atzīmēti tajos apgabalos, kurus vienmēr uzskatīja par tikai sārtu apdzīvotiem (Viskrievijas tautas skaitīšanas materiāli, 42.-56. lpp.).

Magidovičs apstiprināja Lapina vārdus: "Statistisko skaitīšanu un aptauju materiāli, sākot no 1897. gada, apstiprina šo apgalvojumu ar miljoniem pašu iedzīvotāju liecībām. Uzbeku".

Iepriekš minētais pētījums, ko veica P.E. Kuzņecovs, kā arī P.I. Pašino visspilgtāk un skaidrāk ilustrē būtisko atšķirību starp sārtiem un tadžikiem:

P.E. Kuzņecova. Vienā no tiem - "Par Taškentas rajona tadžikiem (īss ziņojums)" (1900): "Pēc N.G.Maļitska personīgajiem novērojumiem, šobrīd Taškentas rajona pakājē dzīvojošie tadžiki ir iedzīvotāju elementi. , sievietes un veci cilvēki, joprojām saglabā tadžiku valodu, jaunieši pārsvarā runā turku valodā.Autore uzdeva jautājumu: "Kādi faktori spēlē galveno lomu tadžiku turkizācijā, bez sārtiem kopīgās reliģijas?" - un atbildēja : ģeogrāfiskā atrašanās vieta (tadžikistānas ciemati ir "nenozīmīgas salas starp turku iedzīvotāju jūru"), valoda ("spēcīgākais tadžiku sartizācijas līdzeklis") un jauktas laulības.

Turkizācijas pēdas tadžiku vidū skaidri atspoguļojas viņu valodā. Visparastākie vārdi, piemēram, radinieku vārdi, daudzas ķermeņa daļas, slimības utt., Tadžikistānas dialektā no turku valodas. Tadžikiem ir īpaši daudz lietvārdu, kas atvasināti no turku valodas darbības vārdiem. Vispār Taškentas rajona tadžiku valoda ir pilna ar sārtu vārdiem. Ja arābu un persiešu vārdi veido apmēram ½ no sārtu leksikas, tad sārtu vārdi, savukārt, nebūs mazāki arī mūsu novada tadžiku dialektā.

Sārtu ietekme uz tadžikiem atspoguļojās arī darbos: tadžikiem nav tautasdziesmu un pasaku: viņu dziesmas un pasakas ir sartiski vai grāmatu persiešu valodā. Lai kā es centos dzirdēt kaut vienu tīri tadžiku pasaku, man tas neizdevās. Biskentā mani iepazīstināja ar pirmo ciema stāstnieku, un ko? Viņš spēja pārraidīt Sarta pasakas tikai tadžiku dialektā. Tā viņš man tadžiku valodā stāstīja Sarta pasaku "Moš", visu laiku maldoties turku valodā, un nodeva sārtam raksturīgākās pasakas daļas. Zarkentā cits stāstnieks pēc mana lūguma pastāstīt tadžiku pasaku, man pavisam negaidīti, man ātri izpļāpāja kirgīzu pasaku.

Kuzņecovs atzīmēja: "Tadžiki ir pilnīgi vienaldzīgi pret viņu pārtapšanu par sārtiem, man šķiet, pat labprātīgi, jo, kļuvuši par sārtiem, viņi atbrīvojas no apkaunojošās iesaukas "vergs" (kul), ko viņiem piešķīra turki. Daudzi. Hisarākas, Sanginakas un Iskentas ciematu iedzīvotāji bez iemesla nevēlējās man atzīties par savu tadžiku izcelsmi, tieši tāpēc, ka viņu īpašumā saukties par tadžiku pēctečiem nozīmē atzīt sevi par vergu. Hisaraks starp 5- 10 ģimenes pirms 100 gadiem”.

P.I. Pašino, kuram bija uzticēts "pienākums" pētīt jautājumu par "sārtu izcelsmi", ceļojuma piezīmēs "Turkestānas teritorija 1866. gadā" (1868) rakstīja: "Sārta tips un tā raksturs no pirmās iepazīšanās. runā par tās āriešu izcelsmi. Protams, Turkestānas reģionā var sastapt daudzus cilvēkus, kuri sevi dēvē par sārtiem un kuriem ir neapšaubāms mongoļu izcelsmes nospiedums. Taču šādam apstāklim nevajadzētu būt pretrunā ar manu argumentu par sārtu izcelsmi. Pašino, it kā diskutējot ar Južakovu, rakstīja, ka daži pētnieki "jauc Sartu ar tadžikiem un saka

Sekojiet mūsu jaunumiem

• UZBEK-TAJIK
• TAJIK enciklopēdiskajā vārdnīcā:
  , th, th. 1. skat Tadžiki. 2. Saistībā ar tadžikiem, viņu valodu, nacionālo raksturu, dzīvesveidu, kultūru, kā arī ...
• TAJIK
  TADŽIKU VALODA, attiecas uz Irānu. indoeiropiešu grupa. valodu saimes. Kopš 1991. gada ierēdnis. lang. Tadžikistāna. Senā rakstība, kuras pamatā ir arābu valoda. diagrammas,...
• TAJIK Lielajā krievu enciklopēdiskajā vārdnīcā:
  TADŽIKAS OPERAS UN BALETA TEĀTRIS S. Aini, atvērts 1940. gadā Dušanbē uz Tadž. mūzika t-ra (galvenokārt...
• TAJIK Lielajā krievu enciklopēdiskajā vārdnīcā:
  TADŽIKAS DRĀMAS TEĀTRIS viņiem. A. Lakhuti, radīja. Dušanbē 1929. gadā, no 1939 akadēmiskā. Kopš 1998. gada tievs. rokas - F...
• TAJIK Pilnībā akcentētajā paradigmā saskaņā ar Zalizņaku:
  taji "ksky, taji" kskaya, taji "kskoe, taji" ksky, taji "ksky, taji" ksoy, taji "ksky, taji" kskih, taji "ksky, taji" ksoy, taji "ksky, taji" ksky, taji " ksky, taji"ksky, taji"ksky, taji"ksky, taji"ksky, taji"ksky, taji"ksky, taji"ksky, ...
• TAJIK Jaunajā krievu valodas Efremova skaidrojošajā un atvasinājumu vārdnīcā:
  adj. 1) Kas attiecas uz Tadžikistānu, tadžiki, kas saistīti ar viņiem. 2) Savdabīgi tadžikiem, raksturīgi viņiem un Tadžikistānai. 3) pieder...
• TAJIK Pilnajā krievu valodas pareizrakstības vārdnīcā:
  tadžiku (tadžikiem un ...
• TAJIK pareizrakstības vārdnīcā:
  tadžiku (uz tadžiku un ...
• TAJIK Ušakova krievu valodas skaidrojošajā vārdnīcā:
  tadžiks, tadžiks. App. uz tadžiku (skat...
• TAJIK Efremovas skaidrojošajā vārdnīcā:
  tadžiku adj. 1) Kas attiecas uz Tadžikistānu, tadžiki, kas saistīti ar viņiem. 2) Savdabīgi tadžikiem, raksturīgi viņiem un Tadžikistānai. 3)...
• TAJIK Jaunajā krievu valodas vārdnīcā Efremova:
  
• TAJIK Lielajā Modernā skaidrojošā vārdnīca Krievu valoda:
  adj. 1. Saistīts ar Tadžikistānu, tadžiki, ar tiem saistīti. 2. Savdabīgi tadžikiem, raksturīgi viņiem un Tadžikistānai. 3. Īpašumā…
• TAJIK Literatūras enciklopēdijā:
  Tadžikistānas PSR un dažu tai tuvējo Uzbekistānas PSR reģionu un centru iedzīvotāju galvenās daļas valoda. PSRS tadžiku dialekti var ...
• TAJIK
  valoda, tadžiku valoda. Izplatīts Tadžikistānas PSR, daudzos Uzbekistānas PSR reģionos, daļēji Kirgizstānas PSR un Kazahstānas PSR, ...
• TADŽIKAS OPERAS UN BALETA TEĀTRIS lielā Padomju enciklopēdija, TSB:
  Akadēmiskais operas un baleta teātris. S. Aini, vadošais Tadžikistānas PSR muzikālais teātris. Izveidots Dušanbē 1940. gadā, pamatojoties uz ...
• UZBEKU-KRIEVU Krievu valodas pilnajā pareizrakstības vārdnīcā.
• UZBEKU-KRIEVU Krievu valodas pilnajā pareizrakstības vārdnīcā.
• UZBEKU-KRIEVU pareizrakstības vārdnīcā.
• UZBEKU-KRIEVU pareizrakstības vārdnīcā.
• NAZIS Ilustrētā ieroču enciklopēdija:
  TAJIK - Tadžikistānas nacionālais nazis ar taisnu vienas malas asmeni un nedaudz izliektu rokturi galvā. Mašķis ir koka, pārklāts ar ādu vai ...
• DUŠANBE Pasaules pilsētu un galvaspilsētu direktorijā:
  TADŽIKISTĀNA Dušanbe (līdz 1929. gadam - Djušambe, līdz 1961. gadam - Staļinabada) ir Tadžikistānas galvaspilsēta. Pilsētas iedzīvotāju skaits ir 582 400 iedzīvotāju. Dušanbe parādījās…
• TADŽIKISTĀNA Pasaules valstu katalogā:
  TADŽIKISTĀNAS REPUBLIKA Valsts Vidusāzijā. Ziemeļos tas robežojas ar Uzbekistānu un Kirgizstānu, austrumos - ar Ķīnu, dienvidos ...
• TADŽIKKU LITERATŪRA Literatūras enciklopēdijā:
  Irānas izcelsmes tautu rakstība Sal. Āzija, kurai pieder tadžiki, pastāvēja senatnē. Tomēr tad viņa...
• DUŠANBE
  (līdz 1929 Dyushambe līdz 1961 Stalinabad), Tadžikistānas galvaspilsēta (kopš 1929). Dzelzceļa mezgls. 582,4 tūkstoši iedzīvotāju (1991). Mašīnbūve un metālapstrāde, gaismas…
• DEHOTI ABDUSALOM PIRMUHAMMAD-ZADE Lielajā enciklopēdiskajā vārdnīcā:
  (1911-62) tadžiku rakstnieks. Dzejoļu krājumi; drāma "The Rise of Vose" (1939, kopā ar M. Tursunzade); luga par mūsdienu ciematu "Gaisma kalnos" ...
• UNIVERSITĀTES Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
  (no lat. universitas - kopums, kopiena), augstākās izglītības un zinātniskās institūcijas, kas sagatavo speciālistus disciplīnu kopumā, kas veido zinātnisko zināšanu pamatus. Stāsts…
• ULUG-ZODA SATYM Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
  Satym [dz. 29,8 (11,9) 1911, Varzyk ciems, tagad Uzbekistānas PSR Namanganas apgabals], tadžiku padomju rakstnieks, Tadžikistānas PSR Zinātņu akadēmijas korespondents (1951). Beidzis tadžiku...
• UZBEKU VALODA Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
  valoda, uzbeku valoda. Izplatīts Uzbekistānas PSR, kā arī Kazahstānas PSR un Vidusāzijas republikās, ārpus PSRS - ...
• TADŽIKAS PADOMJU SOCIĀLISTISKĀ REPUBLIKA Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB.
• TADŽIKS Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
  (pašvārds - todžiks), tauta, Tadžikistānas PSR pamatiedzīvotāji. PSRS kopējais skaits T. 2136 tūkstoši cilvēku. (1970, tautas skaitīšana); no viņiem …
• VĀRDU SKAITĪŠANA Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
  vārdi, skaitļi, palīgleksēmas vai lietvārdi, zināmā mērā zaudēja savu galveno nozīmi, tika izmantoti kā gabaliņu rādītāji, ...
• PSRS. TADŽIKAS PSR Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
  Tadžikistānas PSR Padomju Sociālistiskā Republika (Tadžikistāna) atrodas dienvidaustrumos. Vidusāzija. Tā robežojas ar Afganistānu dienvidos un Ķīnu austrumos. …
• PSRS. POPULĀCIJA Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
  PSRS iedzīvotāju skaits 1976. gadā bija 6,4% no pasaules iedzīvotājiem. PSRS teritorijas iedzīvotāju skaits (mūsdienu robežās) mainījās šādi (miljoni cilvēku): 86,3 ...

Starpvalstu attiecību sistēma Centrālāzijas reģionā (Kazahstāna, Tadžikistāna, Kirgizstāna, Uzbekistāna, Turkmenistāna) balstās ne tikai uz padomju un pēcpadomju administratīvajām, juridiskajām, tirdzniecības, ekonomiskajām un politiskajām struktūrām, bet arī uz senākām ( pamata) kultūras, civilizācijas un ekonomikas komponenti .

Vidusāzijā Uzbekistānas un Tadžikistānas attiecības ir īpaši saspringtas. Uzbeku un tadžiku pretrunas ir visilgākās to attīstībā. Tadžiku un uzbeku etnisko grupu apmetne gandrīz par 50% neatbilst nacionālo valstu - Uzbekistānas Republikas un Tadžikistānas Republikas - robežām un ģeogrāfiskajam stāvoklim. Tas attiecīgi rada augsni daudzām pretrunām, no kurām visbīstamākās ir starpetniskās.

Ir labi zināms, ka Vidusāzijas valstiskuma pamatā ir Irānas valstiskuma tūkstošgadu tradīcijas. Tāpēc persieši jau sen, ja ne dominēja Centrālāzijas valstu augstākajā varā, tad vismaz varas struktūrās kopumā bija pārstāvēti ievērojamā skaitā. Piemēram, 20. gadsimta sākumā Buhāras tadžiki veidoja nozīmīgu un ietekmīgu emīra birokrātijas daļu.

Tāpēc nav pārsteidzoši, ka pat mūsdienu periodā tadžiki veidoja ievērojamu Uzbekistānas birokrātijas daļu. Tradīciju lauzt nebija iespējams pat padomju laikos. Padomju un pēcpadomju Uzbekistānā dominēja un turpina dominēt tadžiki un vietējie irāņi.

Neskatoties uz sarežģītajām Uzbekistānas un Tadžikistānas attiecībām, tadžiki Uzbekistānā jūtas diezgan ērti. Ne pēdējo lomu tajā spēlē valsts vadītāja izcelsme - Islams Karimovs, kurš ir Irānas-Tadžikistānas izcelsmes. Daži apgalvojumi, ka viņš pēc izcelsmes ir Buhāras ebrejs, ir nekas vairāk kā emocijas. Lai gan Islams Karimovs kā tāds nepieder Samarkandas klanam, šim reģionam viņam ir īpaša nozīme. Samarkandas reģionu dāsni finansē no valsts budžeta, un Samarkandas tadžiku iedzīvotāji ir vieni no materiālā ziņā turīgākajiem.

Nebūdami titulnācija un atrodoties ārpus cilšu klanu attiecībām, tadžiki mītnes zemē tomēr funkcionē kā maza valsts, ko var identificēt kā Tadžikistānā plaši pazīstamo sabiedrisko pašpārvaldes institūciju – “Avlodu”. Tas pierāda, ka Uzbekistānas tadžiku kopienai ir tādas pašas īpašības kā "Avlodam" - visa dzīvības uzturēšanas sistēmu kompleksa īpašums, iekšekonomiskie teritoriālie, garīgie un kultūras, ideoloģiskie, juridiskie un varas mehānismi.

Līdz šim tadžiki, no kuriem daudziem, starp citu, ir Uzbekistānas pases, republikā ieņem galvenos amatus. Tie ir iekšlietu ministrs Matļubovs Bahadurs, ārlietu ministrs un viņa vietnieki Vladimirs Norovs, Anvars Saļihbajevs un Hamidulla Karamatova, Drošības padomes sekretārs Murads Atajevs, prezidenta valsts padomnieks Hairidins Sultanovs un citi. Papildus ietekmīgiem amatiem šiem cilvēkiem ir arī ievērojami finanšu resursi. Piemēram, Drošības padomes sekretārs Atajevs M. kontrolē elektroenerģijas nozari, ogļu rūpniecību, viņam pieder alus restorānu tīkls visā republikā, ārlietu ministra vietnieks Salibkhaev A. gandrīz pilnībā kontrolē Uzbekistānas farmācijas nozari, iekšlietu ministrs Matļubovs B. kontrolē Uzbekistānas organizēto noziedzību un caur to metalurģijas nozari. Turklāt Tadžikistānas alumīnija rūpnīcā līdzdalība ir B. Matļubovam, Ārlietu ministrijas vadītājam V. Norovam un iepriekš minētajam M. Atajevam.

Ja šo nebūt ne pilnīgo sarakstu turpina vidējā līmeņa vadītāji, tad iegūstam iespaidīgu tadžiku kopienu, kas cieši savijusies ar vēsturisko dzimteni, kas spēj ietekmēt valsts politiku un kam ir ievērojami materiālie resursi.

Lai gan Uzbekistānas prezidenta Islama Karimova uzbūvētais režīms nereti tiek raksturots kā autoritārs un pat despotisks, tā nav gluži taisnība. Realitātē Uzbekistānas prezidents ir spiests balansēt starp vairākām vadošajām klanu grupām un tadžiku “Avlodu”. Pēc ekspertu domām, pēdējā laikā tadžiku tautības pārstāvju amati Uzbekistānā ir sasnieguši kvalitatīvi jaunu līmeni. Pozicionējot sevi par “Avlod” neformālo vadītāju, Atajevs M.I. savās rokās ir koncentrējis spēcīgas kontroles sviras. Viņa kompetencē ir visi militāri tehniskās sadarbības jautājumi, ieroču pirkšana un realizācija, personāla jautājumi tiesībsargājošajās iestādēs un izpildvarā, kā arī mediji. Kuluāros zināms, ka Atajevs M. cenšas kļūt par Uzbekistānas specdienestu (Nacionālās drošības dienesta) vadītāju - ļoti ietekmīgu valsts struktūru.

Protams, šo lietu stāvokli Dušanbe nevar ignorēt. Atajeva M. dēls nesen tika uzaicināts strādāt Tadžikistānas alumīnija rūpnīcas pārstāvniecībā Maskavā.

Aizvadītajā dienā Atajevs M. greznajā Inconel biznesa centrā svinēja savas brāļameitas Atajevas Sajjoras kāzas, kura apprecējās ar Tadžikistānas aviokompānijas Tajik Air augsta ranga amatpersonu, kura ir viena no Imomali Rahmona tuvākajām personām. Kāzās goda viesis bija Tadžikistānas galvas personīgais sūtnis. Raksturīgi, ka, pēc aculiecinieku stāstītā, svinībās vairākkārt skanēja tosti par godu pilsētām Samarkandai un Buhārai - "...tadžikistānas senču zemēm". Un pašas kāzas notika tikai pēc tadžiku tradīcijām.

Nacionālā kopiena nav vienīgais (lai arī nozīmīgs) faktors, kas ietekmē uzbeku tadžiku sadarbības attīstību ar citiem cilšu klaniem. Daudz ko nosaka pieeja finanšu resursiem. Tajā pašā laikā “avlod” ir elastīgāks nekā stingri teritoriālais uzbeku klans. Vadošie tadžiku pārstāvji, paļaujoties uz sava "Avloda" atbalstu, kļūst par konkrētas tautsaimniecības nozares vadītāju, izplatot pārstāvētās kopienas ietekmi un nostiprinot tās finansiālo spēku. Personāla politiku republikā pilnībā nosaka cīņa starp klaniem un “Avlodu”, kuras laikā uzbeku klani ne vienmēr izcīna uzvaru.

Uzbekistānas valdībā ir maz no klaniem attālinātu figūru, un viņu loma ir nenozīmīga. Tas, protams, neattiecas uz tādām klanu nesaistītām personībām kā prezidenta meitām Gulnara un Lola Karimova, un viņu bizness nav iekļauts Uzbekistānas klanu sistēmā. Precīzāk, sava stāvokļa dēļ viņi tajā nav integrēti. Taču nav šaubu, ka pēc valsts varas zaudēšanas viņa tēva, pašreizējā Uzbekistānas prezidenta personā, lielākais bizness Gulnaras un Lolas Karimovas valstī tiks absorbēts tobrīd varenākajā klanā. Nav izslēgts, ka tas būs “Avlod”, un tā neformālajam vadītājam Atajevam M. būs jāspēlē nozīmīga loma Tadžikistānas un Uzbekistānas attiecību vēsturē.

Laipni lūdzam vārdnīca uzbeku - tadžiku! Lūdzu, ierakstiet vārdu vai frāzi, kuru vēlaties pārbaudīt tekstlodziņā pa kreisi.

Pēdējās izmaiņas

Glosbe ir mājvieta tūkstošiem vārdnīcu. Mēs piedāvājam ne tikai vārdnīca uzbeku - tadžiku, bet vārdnīcas uz katriem esošajiem valodu pāriem - tiešsaistes un bezmaksas. Apmeklējiet mūsu vietnes sākumlapu, lai izvēlētos kādu no pieejamajām valodām.

Tulkošanas atmiņa

Glosbe vārdnīcas ir unikālas. Vietnē Glosbe jūs varat pārbaudīt ne tikai tulkojumus uzbeku vai tadžiku valodā: mēs arī sniegtu lietošanas piemērus, parādot desmitiem iztulkotu sodu piemēru, kas satur tulkotu frāzi. To sauc par "tulkošanas atmiņu", un tā ir ļoti noderīga tulkotājiem. Jūs varat redzēt ne tikai vārda tulkojumu, bet arī to, kā tas uzvedas teikumā. Mūsu tulkošanas atmiņas lielākoties nāk no paralēliem korpusiem, ko veidojuši cilvēki. Šāds teikumu tulkojums ir ļoti noderīgs papildinājums vārdnīcām.

Statistika

Pašlaik mums ir 4 360 tulkotu frāžu. Pašlaik mums ir 5729350 teikumu tulkojumi

Sadarbība

Palīdziet mums veidojot lielāko uzbeku - tadžiku vārdnīca tiešsaistē. Vienkārši pierakstieties un pievienojiet jaunu tulkojumu. Glosbe ir vienots projekts, un ikviens var pievienot (vai noņemt) tulkojumus. Tas padara mūsu vārdnīcā uzbeku tadžiku reālu, jo to veido dzimtā valoda, kuri lieto valodu katru dienu. Varat arī būt pārliecināti, ka jebkura kļūda vārdnīcā tiks ātri izlabota, tāpēc varat paļauties uz mūsu datiem. Ja atrodat kļūdu vai varat pievienot jaunus datus, lūdzu, dariet to. Tūkstošiem cilvēku būs par to pateicīgi.

Jums jāzina, ka Glosbe nav piepildīta ar vārdiem, bet ar idejām par to, ko šie vārdi nozīmē. Pateicoties tam, pievienojot vienu jaunu tulkojumu, tiek izveidoti desmitiem jaunu tulkojumu! Palīdziet mums izstrādāt Glosbe vārdnīcas, un jūs redzēsiet, kā jūsu zināšanas palīdz cilvēkiem visā pasaulē.