การรวมประเทศของรัสเซียเป็นกระบวนการของการรวมทางการเมืองของดินแดนรัสเซียที่แตกต่างกันไปเป็นรัฐเดียว

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการรวมกันของ Kievan Rus

จุดเริ่มต้นของการรวมชาติรัสเซียเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ก่อนหน้านั้น Kievan Rus ไม่ใช่รัฐเดียว แต่ประกอบด้วยอาณาเขตที่กระจัดกระจายซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Kyiv แต่ส่วนใหญ่ยังคงเป็นดินแดนอิสระ ยิ่งกว่านั้นชะตากรรมและดินแดนที่เล็กกว่าก็เกิดขึ้นในอาณาเขตซึ่งมีชีวิตอิสระเช่นกัน อาณาเขตทำสงครามกันเองอย่างต่อเนื่องและกับ Kyiv เพื่อสิทธิในเอกราชและความเป็นอิสระ และเจ้าชายก็ฆ่ากันเอง โดยต้องการอ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ของ Kyiv ทั้งหมดนี้ทำให้รัสเซียอ่อนแอทั้งในด้านการเมืองและเศรษฐกิจ อันเป็นผลมาจากความขัดแย้งทางแพ่งและความเป็นปฏิปักษ์อย่างต่อเนื่อง รัสเซียไม่สามารถรวบรวมกองทัพที่แข็งแกร่งเพียงกองทัพเดียวเพื่อต่อต้านการบุกโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อนและโค่นแอกมองโกล-ตาตาร์ เมื่อเทียบกับพื้นหลังนี้ พลังของ Kyiv ก็อ่อนแอลงและมีความจำเป็นที่จะต้องมีศูนย์กลางใหม่เกิดขึ้น

เหตุผลในการรวมดินแดนรัสเซียรอบมอสโก

หลังจากการล่มสลายของอำนาจของ Kyiv และสงคราม interecine อย่างต่อเนื่อง รัสเซียจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องรวมกันเป็นหนึ่ง มีเพียงสภาพที่สมบูรณ์เท่านั้นที่สามารถต้านทานผู้บุกรุกและในที่สุดก็สลัดแอกตาตาร์ - มองโกล ลักษณะหนึ่งของการรวมรัสเซียคือไม่มีศูนย์กลางอำนาจที่ชัดเจน กองกำลังทางการเมืองกระจัดกระจายไปทั่วอาณาเขตของรัสเซีย

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 มีหลายเมืองที่สามารถกลายเป็นเมืองหลวงใหม่ได้ ศูนย์กลางของการรวมกันของรัสเซียอาจเป็นมอสโกตเวียร์และเปเรยาสลาฟ เมืองเหล่านี้มีคุณสมบัติที่จำเป็นทั้งหมดสำหรับเมืองหลวงใหม่:

• พวกเขามีตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ที่ดีและถูกย้ายออกจากพรมแดนที่ผู้บุกรุกปกครอง
• พวกเขามีโอกาสที่จะมีส่วนร่วมในการค้าอย่างแข็งขันเนื่องจากทางแยกของเส้นทางการค้าหลายสาย
• เจ้าชายที่ปกครองในเมืองต่าง ๆ เป็นของราชวงศ์เจ้าชายวลาดิมีร์ซึ่งมีอำนาจอันยิ่งใหญ่

โดยทั่วไปแล้ว ทั้งสามเมืองมีโอกาสเท่าเทียมกันโดยประมาณ อย่างไรก็ตาม การปกครองที่เก่งกาจของเจ้าชายมอสโกได้นำไปสู่ความจริงที่ว่ามอสโกเป็นผู้ยึดอำนาจและค่อยๆ เริ่มเสริมสร้างอิทธิพลทางการเมืองของตน เป็นผลให้มันเป็นรอบ ๆ อาณาเขตมอสโกที่รัฐรวมศูนย์ใหม่เริ่มก่อตัวขึ้น

ขั้นตอนหลักของการรวมกันของรัสเซีย

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 รัฐอยู่ในสถานะของการกระจายตัวที่รุนแรง ดินแดนอิสระใหม่ถูกแยกออกอย่างต่อเนื่อง แอกตาตาร์ - มองโกลขัดจังหวะกระบวนการรวมดินแดนตามธรรมชาติและพลังของ Kyiv ในช่วงเวลานี้อ่อนแอลงอย่างมาก รัสเซียกำลังตกต่ำและต้องการนโยบายใหม่ทั้งหมด

ในศตวรรษที่ 14 ดินแดนหลายแห่งของรัสเซียรวมตัวกันรอบเมืองหลวงของราชรัฐลิทัวเนีย ในศตวรรษที่ 14-15 เจ้าชายลิทัวเนียผู้ยิ่งใหญ่เป็นเจ้าของ Gorodensky, Polotsk, Vitebsk, Kyiv และอาณาเขตอื่น ๆ Chernihiv, Volyn, Smolensk และดินแดนอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขา การปกครองของ Ruriks กำลังจะสิ้นสุดลง ปลายศตวรรษที่ 15 อาณาเขตของลิทัวเนียเติบโตขึ้นมากจนเข้าใกล้พรมแดนของอาณาเขตมอสโก ทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซียตลอดเวลายังคงอยู่ภายใต้การปกครองของทายาทของวลาดิมีร์ Monomakh และเจ้าชายวลาดิมีร์มีคำนำหน้า "รัสเซียทั้งหมด" แต่อำนาจที่แท้จริงของพวกเขาไม่ได้ขยายเกินวลาดิมีร์และโนฟโกรอด ในศตวรรษที่ 14 อำนาจเหนือวลาดิเมียร์ส่งผ่านไปยังมอสโก

ปลายศตวรรษที่ 14 ลิทัวเนียเข้าร่วมราชอาณาจักรโปแลนด์ หลังจากนั้นเกิดสงครามรุสโซ-ลิทัวเนียต่อเนื่องกัน ซึ่งลิทัวเนียสูญเสียดินแดนมากมาย รัสเซียใหม่เริ่มรวมตัวกันทีละน้อยรอบอาณาเขตมอสโกที่เข้มแข็ง

ในปี 1389 มอสโกได้กลายเป็นเมืองหลวงใหม่

การรวมชาติครั้งสุดท้ายของรัสเซียเป็นรัฐที่รวมศูนย์และรวมเป็นหนึ่งใหม่เสร็จสมบูรณ์เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 ในช่วงรัชสมัยของ Ivan 3 และ Vasily 3 ลูกชายของเขา

ตั้งแต่นั้นมา รัสเซียได้ผนวกดินแดนใหม่บางส่วนเป็นระยะ แต่พื้นฐานของรัฐเดียวได้ถูกสร้างขึ้นแล้ว

การรวมตัวทางการเมืองของรัสเซียเสร็จสมบูรณ์

เพื่อที่จะรักษารัฐใหม่ไว้ด้วยกันและหลีกเลี่ยงการล่มสลายที่อาจเกิดขึ้นได้ จึงจำเป็นต้องเปลี่ยนหลักการของรัฐบาล ภายใต้ Vasily 3 ที่ดินปรากฏขึ้น - ที่ดินศักดินา ศักดินามักจะถูกบดขยี้และเล็กลง ด้วยเหตุนี้ เจ้าชายที่ได้รับสมบัติใหม่ของพวกเขาจึงไม่มีอำนาจเหนือดินแดนอันกว้างใหญ่อีกต่อไป

อันเป็นผลมาจากการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวของดินแดนรัสเซีย อำนาจทั้งหมดจึงค่อยๆ กระจุกตัวอยู่ในมือของแกรนด์ดุ๊ก

สภาท้องถิ่น พ.ศ. 1503 (สภาพระสงฆ์หญิงม่าย)

เกี่ยวกับมหาวิหาร

มหาวิหารปี 1503 หรือที่เรียกว่า "Cathedral of the Widowed Priests" - มหาวิหารแห่งโบสถ์ Russian Orthodox ซึ่งจัดขึ้นที่กรุงมอสโกในเดือนสิงหาคม - กันยายน ค.ศ. 1503 หน้าที่ของสภาคือการแก้ไขปัญหาทางวินัยจำนวนหนึ่ง โดยมีมติให้ออกสองข้อ อย่างไรก็ตาม มันยังคงอยู่ในความทรงจำมากกว่าในฐานะอาสนวิหาร ซึ่งได้มีการตัดสินใจเรื่องกรรมสิทธิ์ในที่ดินของวัด

คำนิยามของสภาว่าด้วยการไม่รับสินบนจากคณะสงฆ์เพื่อการอุปสมบท

(อ้างจาก "การกระทำที่รวบรวมในห้องสมุดและจดหมายเหตุของจักรวรรดิรัสเซียโดยการสำรวจทางโบราณคดีของ Imperial Academy of Sciences เล่มที่ 1" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1836 หน้า 484-485)

เราคือยอห์น โดยพระคุณของพระเจ้า ราชาแห่งรัสเซียทั้งหมดและเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ และลูกชายของฉัน เจ้าชายวาซิลี อิวาโนวิชแห่งรัสเซียทั้งหมด ได้พูดคุยกับไซมอน เมโทรโพลิแทนแห่งรัสเซียทั้งหมด และกับอาร์ชบิชอป เจนาดีแห่งโนฟโกรอดมหาราช และปัสคอฟ และกับนิฟอนต์ บิชอปแห่งซูซดาล และทอรัส รีซานและมูรอม และกับวาเซียน บิชอปแห่ง Tfersky และกับนิคอน บิชอปแห่งโคโลเมนสกี และกับไทรฟอน บิชอปแห่งซาร์สกีและพอดดอนสกี และกับนิคอน บิชอปแห่งเปียร์มและโวล็อกดา และกับอาร์คมันไดรต์ และกับเจ้าอาวาสและด้วยกฎเกณฑ์ทั้งหมดของมหาวิหารศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกและพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเขียนไว้ในกฎของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์และพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์จากการเลิกจ้างนักบุญจากอาร์คบิชอปและบิชอป และจากอัครเทวดาและจากเจ้าอาวาสและจากนักบวชและจากมัคนายกและจากตำแหน่งนักบวชทั้งหมดไม่มีอะไรเลยและวางพวกเขาลงและเสริมกำลัง: ต่อจากนี้ไปเราในฐานะนักบุญ แก่ข้าพเจ้าในฐานะมหานครและเราในฐานะอัครสังฆราชและท่านบิชอปหรือใคร โอ้ มหานคร อัครสังฆราช และบาทหลวงอื่น ๆ ในทุกดินแดนของรัสเซีย จะอยู่บนโต๊ะเหล่านั้นหลังจากเรา จากการแต่งตั้งอัครสังฆราชและบาทหลวง อัครสังฆราชและเจ้าอาวาส นักบวชและมัคนายก และจากตำแหน่งพระสงฆ์ทั้งหมด ไม่มีอะไรเลย จากใครก็ตามอย่าจำว่าเราไม่ได้ตั้งค่าให้ใคร ดังนั้นจดหมายที่ทิ้งไว้ ถึงเครื่องพิมพ์จากตราประทับและมัคนายกจากลายเซ็น ไม่มีสิ่งใดเลย และสำหรับเจ้าหน้าที่ปฏิบัติหน้าที่ของเรา นครหลวงและอัครสังฆราชของเรา อย่ารับสิ่งใดจากหน้าที่ ดังนั้นนักบุญสำหรับฉันนครหลวงและเราอาร์คบิชอปและบิชอปจากอาร์คมันไดรต์และจากเจ้าอาวาสและจากนักบวชและจากมัคนายกจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และจากคริสตจักรไม่ได้ทำอะไรเลย แต่ทุกครั้งที่ ฐานะปุโรหิตโดยไม่ได้รับสินบนและไม่มีของกำนัลใด ๆ แทนที่ให้ปล่อยไป และตามกฎของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์และพระบิดาผู้บริสุทธิ์ เราแต่งตั้งนักบวชและมัคนายกเป็นลำดับชั้น มัคนายกอายุ 25 ปี และในพระสงฆ์มีอายุ 30 ปี และต่ำกว่าปีเหล่านั้น ห้ามมีนักบวชหรือมัคนายกร่วมกับบางคน การกระทำ แต่ใส่ 20 ปีในเสมียนและต่ำกว่า 20 ไม่ใส่ใน podiaks; และนักบุญจากพวกเราและหลังจากเรา นครหลวง อาร์คบิชอป หรือบิชอป ในดินแดนรัสเซียทั้งหมด ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ด้วยความประมาทเลินเล่อบางท่านกล้าที่จะล้มตัวลงนอนและเสริมกำลังการล่วงละเมิดและรับสิ่งนั้นจากการเลิกจ้างหรือจาก ฐานะปุโรหิตแต่เขาจะถูกลิดรอนศักดิ์ศรีของตน โดยกฎของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และพระบิดาผู้บริสุทธิ์ ขอให้ตัวเขาเองและผู้ที่ได้รับแต่งตั้งจากเขาถูกขับออกไปโดยไม่มีคำตอบใดๆ

และเพื่อให้เห็นชอบในหลักจรรยาบรรณนี้และเสริมสร้างความเข้มแข็ง เราจอห์นโดยพระคุณของพระเจ้า จักรพรรดิแห่งรัสเซียทั้งหมดและเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ และเจ้าชายวาซิลี อิวาโนวิชแห่งรัสเซียทั้งหมด ลูกชายของฉัน ได้เพิ่มตราประทับของเราในกฎบัตรนี้ และซีโมนบิดาของเราซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัสเซียทั้งหมด ยื่นมือไปที่จดหมายฉบับนี้และประทับตรา และอัครสังฆราชและพระสังฆราชวางมือบนจดหมายฉบับนี้ และเขียนในมอสโก ฤดูร้อน 7011 สิงหาคม วันที่หก

ฉันคือซีโมนผู้ถ่อมตน เมืองหลวงของรัสเซียทั้งหมด กับอาร์คบิชอปและบิชอป และกับอาร์คมันไดรต์ และกับเจ้าอาวาส และกับอาสนวิหารศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ได้ค้นหาอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ตามกฎแล้ว ป้อมปราการเพื่อที่จะทำงานกับเราและหลังจากเราจะถูกทำลายไม่ได้ เขาวางมือของเขาและประทับตราของเขาในจดหมายฉบับนี้

อาร์ชบิชอปผู้ถ่อมตนแห่ง Veliky Novgorod และ Pskov, Genadei ยื่นมือไปที่จดหมายฉบับนี้

บิชอปนิฟงต์ผู้ถ่อมตนแห่งซูซดาลและโทรุยื่นมือไปที่จดหมายฉบับนี้

อธิการ Protasey ที่อ่อนน้อมถ่อมตนแห่ง Rezan และ Murom ยื่นมือไปที่จดหมายฉบับนี้

บิชอป Vasyan แห่งตเวียร์ผู้ถ่อมตนยื่นมือไปที่จดหมายฉบับนี้

อธิการผู้ถ่อมตน Nikon แห่ง Kolomensky ยื่นมือไปที่จดหมายฉบับนี้

บิชอป Tryphon ผู้ถ่อมตนแห่ง Sarsky และ Poddonsky ยื่นมือไปที่จดหมายฉบับนี้

อธิการผู้ถ่อมตน Nikon แห่ง Perm และ Vologda ยื่นมือไปที่จดหมายฉบับนี้

จากต้นฉบับสมัยใหม่ที่เป็นของ G. Stroev
พระราชบัญญัตินี้เปรียบเทียบกับสองรายการของศตวรรษที่ 17

คำนิยามของสภา ว่าด้วยภิกษุและมัคนายกที่เป็นม่าย และการห้ามพระภิกษุณีภิกษุณีอยู่ในอารามเดียวกัน

(อ้างจาก "การกระทำที่รวบรวมในห้องสมุดและจดหมายเหตุของจักรวรรดิรัสเซียโดยการสำรวจทางโบราณคดีของ Imperial Academy of Sciences เล่มที่ 1" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1836 หน้า 485-487)

เราคือจอห์น โดยพระคุณของพระเจ้า ราชาแห่งรัสเซียทั้งหมดและเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ และลูกชายของฉัน เจ้าชาย Vasily Ivapovich แห่งรัสเซียทั้งหมด ซีโมนบิดาของเราซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัสเซียทั้งหมดบอกอะไรกับเราว่าเขาเป็นเม่นเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์กับลูก ๆ ของเขากับ Genadi Archbishop แห่ง Great Novgorod และ Pskov และกับ Nifont บิชอปแห่ง Suzdal และ Torus และด้วย Protasius Bishop of Ryazan, Bishop Vaskop และ Muromsky Tfersky และกับ Nikon Bishop of Kolomensky และกับ Tryphon Bishop of Sarsky และ Poddonsky และกับ Nikon Eniskop แห่ง Perm และ Vologotsky และกับ archimandrites และกับเจ้าอาวาส และกับ ทั้งอาสนวิหารศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาค้นหาสิ่งที่อยู่ในของเรา นักบวชกฎหมายกรีกออร์โธดอกซ์ นักบวชและมัคนายก พ่อหม้าย หลงจากความจริงและลืมความเกรงกลัวพระเจ้า ทำการมึนเมาภายหลัง

นางสนมเลี้ยงภริยาของตน และฐานะปุโรหิตทั้งหมดประพฤติ ไม่คู่ควรที่จะทำเช่นนั้น เพราะเห็นแก่ความชั่วและความชั่ว และพวกเขาได้ตรวจค้นสภาแห่งนั้น และตามกฎของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์และพระบิดาผู้บริสุทธิ์ และตามคำสอนของ Wonderworker ผู้ศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่ Peter the Metropolitan of All Russia และตามการเขียนของ Metropolitan of All Russia ได้วางและเสริมกำลังเกี่ยวกับนักบวชและเกี่ยวกับมัคนายกเกี่ยวกับแม่ม่ายเพื่อเห็นแก่ความไร้ระเบียบ นับแต่นี้ไปอย่าเป็นปุโรหิตและมัคนายกเป็นพ่อม่าย และซึ่งนักบวชและมัคนายกถูกจับเป็นนางสนมและผู้ที่พูดกับตัวเองว่ามีนางสนมและพวกเขาก็นำกฎบัตรของพวกเขาไปหานักบุญมิฉะนั้นพวกเขาจะไม่ให้นางสนมของตนเป็นพระสงฆ์และมัคนายกต่อไป แต่อาศัยอยู่ในโลก เว้นแต่คริสตจักร และส่วนบนสุดของพวกเขา ให้ไว้ผมของตน และสวมเครื่องนุ่งห่มของโลก และถวายส่วยแด่พวกเขาด้วยคนทางโลก แต่อย่ากระทำหรือแตะต้องกิจการสงฆ์ใด ๆ และบรรดาภิกษุ สังฆานุกร ผู้เป็นหม้าย โดยไม่ละตำแหน่ง ก็ให้ไปในที่ไกล หาภรรยา เรียกตนเองว่าภริยา แต่สอนให้รับใช้ในมหานคร ในพระอัครสังฆราช หรือในพระอุโบสถ พระสังฆราชและผู้ที่พวกเขาจะสอนในเรื่องที่ทรยศต่อผู้พิพากษา Gradtsk และนักบวชและมัคนายกคนใดเป็นม่ายและไม่มีคำพูดใด ๆ เกี่ยวกับพวกเขาเกี่ยวกับการล่มสลายของบุตรน้อยหลงหายและพวกเขาเองก็พูดเกี่ยวกับตัวเองว่าหลังจากภรรยาของพวกเขาพวกเขาอาศัยอยู่อย่างสะอาดและพวกเขาก็ตกลงเกี่ยวกับผู้ที่พวกเขายืนอยู่ในคริสตจักรด้วยปีกและรับส่วน ของนักบวชในแท่นบูชาในผู้อุปถัมภ์และแม้แต่ในบ้านของพวกเขาก็รักษาผู้อุปถัมภ์และเข้าร่วมเป็นมัคนายกในแท่นบูชาแม้ในสมรภูมิกับ ular และไม่ทำหน้าที่เป็นนักบวชหรือมัคนายกในฐานะพ่อม่าย และภิกษุหรือมัคนายกคนใดในที่เหล่านั้นและในโบสถ์เหล่านั้นเรียนรู้ที่จะรับใช้และไม่ควรส่งนักบวชและมัคนายกผู้เป็นหม้ายออกจากโบสถ์ แต่ให้นักบวชไปรับใช้หญิงม่าย

ฐานะปุโรหิต และมัคนายก มัคนายกผู้เป็นหม้าย ส่วนที่สี่ของรายได้ทั้งหมดของคริสตจักร และผู้ที่ไม่สอนนักบวชและมัคนายกเหล่านั้นในโบสถ์ให้ยืนอยู่ที่ระเบียง แต่สอนพวกเขาให้ทำสิ่งต่าง ๆ ทางโลก และไม่ให้ส่วนที่สี่ของคริสตจักรแก่พวกเขาในรายได้ทั้งหมดของคริสตจักร และใครคือนักบวชและสังฆานุกรผู้เป็นหม้ายที่หลังจากชีวิตของพวกเขาอาศัยอยู่อย่างสะอาด แต่ต้องการแต่งกายด้วยเครื่องแต่งกายของสงฆ์และด้วยชะตากรรมของพระเจ้าไปที่อารามและจากเจ้าอาวาสฝ่ายวิญญาณจากเจ้าอาวาสได้รับการปรับสภาพและต่ออายุตัวเอง เกี่ยวกับทุกสิ่งด้วยการกลับใจบริสุทธิ์ต่อบิดาของพวกเขาทางวิญญาณและมีค่าควรหากสาระสำคัญมีค่าควรแล้วด้วยพรของลำดับชั้นให้พวกเขาปุโรหิตในอารามไม่ใช่ในฆราวาส และคนผิวสีและคนผิวสีนั้นอาศัยอยู่ในที่เดียวกันในอาราม และเจ้าอาวาสก็รับใช้กับพวกเขา และพวกเขาก็วางลงว่าตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป คนผิวสีและบลูส์ไม่ได้อาศัยอยู่ในอารามเดียวกัน และในอารามที่สอนชีวิตของคนผิวสี มิฉะนั้น รับใช้เจ้าอาวาส และคนผิวสีไม่ได้อาศัยอยู่ในอารามนั้น และที่อารามจะสอนชีวิตของบลูเบอร์รี่ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะทำหน้าที่เป็นนักบวชแห่งเข็มขัดและไม่ได้อยู่อย่างคนผิวดำในอารามนั้น และผู้ใดที่ปุโรหิตและมัคนายกจะดื่มให้เป็นเวลาหลายวัน ก็อย่าปรนนิบัติเขาในวันรุ่งขึ้น

และเพื่อให้เห็นชอบในหลักจรรยาบรรณนี้มากขึ้น เราจอห์น โดยพระคุณของพระเจ้า จักรพรรดิแห่งรัสเซียทั้งหมด และเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ และลูกชายของฉัน เจ้าชาย Vasily Ivanovich แห่งรัสเซียทั้งหมด ได้เพิ่มตราประทับของพวกเขาในกฎบัตรนี้ ; และซีโมนบิดาของเรา เมืองหลวงของรัสเซียทั้งหมด ยื่นมือไปที่จดหมายฉบับนี้และประทับตรา และอัครสังฆราชและพระสังฆราชวางมือบนจดหมายฉบับนี้ และเขียนในมอสโกในฤดูร้อนปี 7000 ในวันที่สิบสองของเดือนกันยายน

ยาซ ไซมอน เมืองหลวงของรัสเซียทั้งหมด ยื่นมือไปที่จดหมายฉบับนี้และประทับตรา

Yaz อ่อนน้อมถ่อมตน Genady, Archi อี Piskop V อีใบหน้า เกี่ยวกับที่โนฟโกรอดและปัสคอฟ c อี th กรา มฉันวางมือบนมัน

ยัซ นิฟงผู้ต่ำต้อย บิชอปซูจื d Alsky และ Torussky ยื่นมือไปที่จดหมายฉบับนี้

Yaz Protasey ที่อ่อนน้อมถ่อมตน บิชอปแห่ง Ryazan และ Murom ปฏิบัติตามกฎบัตรนี้โดยมือของ St. เกี่ยวกับฉันสมัคร.

Yaz บาเซียนผู้อ่อนน้อมถ่อมตน บิชอปแห่ง Tfersky ยื่นมือไปที่จดหมายฉบับนี้

ยาซ นิคอนผู้อ่อนน้อมถ่อมตน บิชอปแห่งโกลมนา ยื่นมือไปที่จดหมายฉบับนี้

Yaz Tryphon ผู้อ่อนน้อมถ่อมตน Bishop of Sarskaya และ Poddonskaya ยื่นมือไปที่จดหมายฉบับนี้

Yaz ผู้อ่อนน้อมถ่อมตน Nikon, Bishop of Perm และ Vologda ยื่นมือไปที่จดหมายฉบับนี้

คำจำกัดความของสภานี้ถูกตัดออกจากต้นฉบับสมัยใหม่ที่เป็นของ G. Stroev และตรวจสอบกับสองรายการของศตวรรษ

ประกาศนียบัตร Metropolitan Simon ในปัสคอฟ

(อ้างจาก "การกระทำที่รวบรวมในห้องสมุดและจดหมายเหตุของจักรวรรดิรัสเซียโดยการสำรวจทางโบราณคดีของ Imperial Academy of Sciences เล่มที่ 1" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1836 หน้า 487-488)

พรของไซม่อน เมืองหลวงของรัสเซีย โอ้ พระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้าและพระบุตรแห่งความนอบน้อมของเรา แกรนด์ดยุกอีวาน วาซิลีเยวิช ผู้สูงศักดิ์และผู้ทรงเกียรติแห่งรัสเซียทั้งหมด และบุตรชายของเขา โนเบิลและพรแกรนด์ดยุกวาซิลี อิวาโนวิชแห่งรัสเซียทั้งหมด ถึงอุปราชแห่งปัสคอฟ เจ้าชายมิทรี โวโลดิเมโรวิช และนักบุญอิซาดนิก แห่งปัสคอฟ มหาวิหารทรินิตี้ มหาวิหารเซนต์โซเฟีย มหาวิหารเซนต์นิโคลัส และนักบวชทุกคน และประชาชนที่มีพระนามพระคริสต์ทั้งหมด ฉันกำลังเขียนถึงคุณลูกชายเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ที่ฉันอยู่ที่นี่โดยพูดคุยกับเจ้านายและลูกชายของฉันกับ Grand Duke Ivan Vasilyevich แห่ง All Russia และกับลูกชายของเขากับ Grand Duke Vasily Ivanovich แห่ง All Russia และเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วย ลูก ๆ ของฉันกับ Genady Archbishop the Great Novgorod และ Pskov และกับบาทหลวงแห่งมหานครรัสเซียของเรากับ archimandrites และ hegumens และด้วยโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดค้นหาข้อเท็จจริงที่ว่าในความเชื่อดั้งเดิมของเราของชาวกรีกชาวนา ภิกษุ ภิกษุ สังฆานุกร หญิงหม้าย หลงผิดไปจากความจริง ลืมความเกรงกลัวพระเจ้า พวกเขาได้โกรธเคือง หลังจากที่ภริยา ได้เลี้ยงนางสนม และสมณพราหมณ์ทั้งหมดประพฤติไม่คู่ควรกับพวกเขา เพราะ เพราะเห็นแก่ความโกรธเคืองและความชั่ว และเราค้นคว้าเกี่ยวกับเรื่องนี้ในอาสนวิหารและตามคำสอนของปีเตอร์เมโทรโพลิแทนผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งรัสเซียทั้งหมดและตามงานเขียนของโฟตี้เมโทรโพลิแทนแห่งรัสเซียทั้งหมดทำให้เราเข้านอนและเสริมกำลังเกี่ยวกับพระสงฆ์และเกี่ยวกับมัคนายกเกี่ยวกับหญิงม่าย ว่าตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปพระสงฆ์และอย่าทำหน้าที่เป็นพ่อหม้ายมัคนายกสำหรับทุกคน และซึ่งพระสงฆ์และมัคนายกถูกตัดสินว่าเป็นนางสนมและผู้ที่ตัวเองกล่าวว่าพวกเขามีนางสนมและพวกเขาก็นำจดหมายของพวกเขาไปยังนักบุญมิฉะนั้นพวกเขาไม่ควรให้นางสนมโดยนักบวชและมัคนายกไปข้างหน้า แต่โดยการใช้ชีวิตในโลก ยกเว้นคริสตจักร และจากนั้นก็ปลูกผมของคุณ และสวมเสื้อผ้าทางโลก และให้ส่วยพวกเขากับคนทางโลก แต่พวกเขาไม่ควรกระทำหรือสัมผัสกิจการของนักบวชในทางใดทางหนึ่ง ภิกษุ ภิกษุ ภิกษุผู้เป็นหม้าย โดยไม่ละสังขารแล้ว ไปในที่อันไกลโพ้น หาภริยาของตน เรียกนางว่าภริยาของตน แต่สอนให้รับใช้โดยประมาทใน มหานคร ในอัครสังฆราชหรือในสังฆราชและใครที่พวกเขาจะตัดสินลงโทษ มิฉะนั้น พวกเขาจะทรยศต่อผู้พิพากษาของเมือง ซึ่งเป็นพระสงฆ์ และมัคนายก แม่หม้าย และไม่มีคำพูดใดเกี่ยวกับพวกเขาเกี่ยวกับการล่มสลายของบุตรสุรุ่ยสุร่าย และพวกเขาเองก็พูดเกี่ยวกับตนเองว่าหลังจากซอนพวกเขาอาศัยอยู่อย่างสะอาดและเราตั้งสภาเกี่ยวกับผู้ที่พวกเขายืนอยู่ คริสตจักรบน krylos และเข้าร่วมกับนักบวชในแท่นบูชาใน patrachel และแม้แต่ในบ้านของพวกเขาก็เก็บ patrachel; แต่ให้ถือศีลมหาสนิทเป็นมัคนายกในแท่นบูชาในแท่นบูชาด้วย ular และไม่ทำหน้าที่เป็นพระสงฆ์หรือมัคนายกหรือพ่อม่าย; และพระสงฆ์และมัคนายกคนใดแทนจะได้รับการสอนให้รับใช้ในคริสตจักรเหล่านั้น และพวกเขาไม่ควรส่งแม่ม่ายจากคริสตจักร แต่ให้รายได้หนึ่งในสี่ของรายได้คริสตจักรทั้งหมดในฐานะปุโรหิตและมัคนายก และผู้ที่อยู่ในพระสงฆ์และมัคนายกในคริสตจักรเหล่านั้น พวกเขาจะไม่ยืนบนไครลอส แต่พวกเขาจะเรียนรู้การกระทำทางโลก และไม่ให้รายได้สี่ส่วนแก่พวกเขาในคริสตจักร และใครคือนักบวชและสังฆานุกรผู้เป็นหม้ายที่หลังจากภรรยาของพวกเขาอาศัยอยู่อย่างสะอาด แต่ต้องการแต่งกายด้วยเครื่องแต่งกายของสงฆ์และด้วยชะตากรรมของพระเจ้าออกจากอารามและได้รับการปรับแต่งจากอธิการฝ่ายวิญญาณจากเจ้าอาวาสและ ได้ต่ออายุตัวเองเกี่ยวกับทุกสิ่งด้วยการกลับใจอย่างซื่อสัตย์ต่อจิตวิญญาณของบิดาของพวกเขาและในศักดิ์ศรีหากสาระสำคัญมีค่าควรแล้วด้วยพรของนักบุญให้เขาเป็นนักบวชในอารามไม่ใช่ในวัดทางโลก และว่าในอารามในสถานที่เดียวกันคนผิวดำและคนผิวดำและเจ้าอาวาสรับใช้กับพวกเขาและเราวางลงว่าตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไปคนผิวดำและชาวบลูส์ไม่ได้อาศัยอยู่ในที่เดียวกันในอาราม และที่อารามได้รับการสอนให้อาศัยอยู่โดยบลูเบอร์รี่ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะทำหน้าที่เป็นนักบวชแห่งบัลต์และไม่ได้อยู่ในฐานะนักบวชในอารามนั้น และปุโรหิตและมัคนายกจะเมาเป็นเวลาหลายวัน มิฉะนั้น ในวันรุ่งขึ้นอย่าปรนนิบัติเขา และตั้งแต่นี้ไปในปัสคอฟและทั่วแผ่นดินปัสคอฟ นักบวช นักบวช และมัคนายก หม้าย ทั้งหมดไม่ได้ปรนนิบัติรับใช้ แต่เกี่ยวกับทุกสิ่ง เกี่ยวกับปุโรหิตและมัคนายก และเกี่ยวกับหญิงม่าย และเกี่ยวกับอาราม เพราะตามที่เขียนไว้ในจดหมายฉบับนี้ของเรา และฉันอวยพรคุณ

เขียน 7012 วันที่ 15 กรกฎาคม

และจดหมายฉบับนี้วางอยู่ต่อหน้าโพซัดนิกแห่งปัสคอฟและนักบวชที่ละวิซา เมื่อวันที่ 11 สิงหาคม

จาก Pskov Chronicle (ใน F, l. 299-301) ตั้งอยู่
จังหวัด Arkhangelsk ในจดหมายเหตุของวิหาร Kholmogorvsky ภายใต้หมายเลข 33

“คำพูดมันต่างกัน”

(อ้างโดย - Begunov Yu. K. "คำนั้นแตกต่าง" - ผลงานใหม่ของวารสารศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 16 เกี่ยวกับการต่อสู้ของ Ivan III กับกรรมสิทธิ์ในที่ดินของโบสถ์ // การดำเนินการของภาควิชาวรรณคดีรัสเซียเก่า . - M. , L.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences of the USSR, 1964. - เล่มที่ XX. - S. 351-364.)

คำนี้แตกต่างจากหนังสือเล่มเดิม

ในเวลาเดียวกัน เมื่อพระอาทิตย์ขึ้น เจ้าชายอีวาน วาซิลีเยวิชผู้ยิ่งใหญ่ในนครหลวงและกับบาทหลวงและอารามในหมู่บ้านทั้งหมด และเชื่อมโยงกับพระองค์เองทั้งหมด มหานครและพระสังฆราชและอารามทั้งหมดจากคลังของพวกเขาด้วยเงินและขนมปังมากมายจากยุ้งฉางของพวกเขา

เขาเรียกหามหานคร ขุนนาง อัครมหาเสนาบดี และเจ้าอาวาส และเปิดความคิดของเขาเองเพื่อให้คำแนะนำแก่พวกเขาและเชื่อฟังเขาทั้งหมด ด้วยเกรงว่าอำนาจของพวกเขาจะไม่หายไป

เจ้าชายทรงเรียกแกรนด์เจ้าอาวาส Serapion ของอาราม Trinity Sergius และถึงแม้เขาจะมอบหมู่บ้านของอาราม Sergius Serapion ผู้ทรงอิทธิพลแห่งตรีเอกานุภาพมาที่อาสนวิหารและกล่าวกับแกรนด์ดุ๊กว่า: "อา ฉันมาที่ตรีเอกานุภาพแห่งชีวิตในอารามเซอร์จิอุส นั่งลงในอารามที่ไม่ได้อยู่ในอากาศ มีเพียงไม้เท้าและ ปกคลุม."

และ Nil คนดำจาก Belaozero มีชีวิตสูง II มาถึง Grand Duke และ Denis คนดำแห่ง Kamensky และพวกเขาพูดกับ Grand Duke: "คนดำไม่คู่ควรกับหมู่บ้าน" สำหรับนักบวชคนเดียวกันและ Vasily Borisov โบยาร์แห่งดินแดน Tfersky ลูกคนเดียวกันกับ Grand Duke และเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Vasily เจ้าชาย Dmitry Ugletsky ทำตามคำแนะนำของพ่อของเขา และไดยากิของบทนำตามกริยาของแกรนด์ดุ๊กว่า "คนดำไม่สมควรมีหมู่บ้าน" Prince Georgy ไม่มีอะไรที่สดใสเกี่ยวกับคำเหล่านี้

เขามาที่นครหลวงเพื่อพบไซมอน เซราปิออน มหาอำนาจแห่งตรีเอกานุภาพ และพูดกับเขาว่า: “โอ ท่านผู้ศักดิ์สิทธิ์! ฉันเป็นขอทานต่อต้านแกรนด์ดุ๊ก คุณไม่พูดอะไรเกี่ยวกับพวกเขา” อย่างไรก็ตาม เมโทรโพลิแทนได้ตอบกลับมาว่า Serapion: “จากคุณไป เดนิสคนดำ ฉันจะพูดกับคุณในคำเดียว” Serapion พูดกับเมืองหลวง: “คุณเป็นหัวหน้าพวกเราทุกคน คุณกลัวสิ่งนี้ไหม”

มหานครเดียวกันนั้น ได้คบหากับอัครสังฆราช พระสังฆราช อัครมหาเสนาบดี และเจ้าอาวาส และมากับทุกคนแล้ว พูดกับแกรนด์ดุ๊กว่า “ข้าพเจ้าไม่แจกหมู่บ้านของโบสถ์ที่บริสุทธิ์ที่สุด พวกเขายังเป็นเจ้าของโดย อดีตมหานครและนักปาฏิหาริย์ ปีเตอร์และอเล็กซ์ เป็นเช่นเดียวกันกับพี่น้องของฉัน อัครสังฆราช บิชอป อาร์คมันไดรต์ และเจ้าอาวาส พวกเขาไม่แจกหมู่บ้านคริสตจักร

คนเดียวกับที่พูดกับ Metropolitan Genadiy อาร์คบิชอปแห่งโนฟโกรอด: “ทำไมคุณไม่พูดอะไรเกี่ยวกับแกรนด์ดุ๊ก กับเรา คุณละเอียดขึ้นมาก ตอนนี้คุณไม่พูดอะไรใช่ไหม Genadiy ตอบว่า: “คุณพูดว่า, คุณ, ฉันเคยถูกปล้นมาก่อนแล้ว”

Genadiy เริ่มพูดต่อต้าน Grand Duke เกี่ยวกับที่ดินของโบสถ์ เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่เห่าปากมากมายเพราะความหลงใหลในเงินทอง เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ทรงละทิ้งทุกสิ่งแล้วตรัสว่า “เซราพีออน เจ้าตรีเอกานุภาพ ทรงทำทั้งหมดนี้”

หลังจากนั้นก็มีพวกโวลอสเรียกอิเลมนาและคนเหล่านี้บางคนที่อาศัยอยู่ใกล้กับโวลอสนั้น เดินไปหาแกรนด์ดุ๊กว่า “โคนันชายผิวดำตะโกนใส่เขตแดนและตะโกนใส่ดินแดนของคุณ มหาราช ดุ๊ก” ในไม่ช้าเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ก็สั่งให้ชายผิวดำเสนอตัวต่อผู้พิพากษาของเขา เมื่อทดลองชายผิวดำเพียงเล็กน้อย เธอจึงส่งเขาไปต่อรองและนำแส้ฟาดเขา และในเจ้าโลกแห่งเซราปิออนเขาได้รับคำสั่งให้รับ 30 รูเบิลเป็นพนักงานประจำสัปดาห์ และเขาเรียกห้องใต้ดิน Vasiyan และด้วยการตำหนิสั่งให้นำจดหมายของวัดทุกหมู่บ้านมาให้เขา Vasyan ห้องใต้ดินเรียกคนเกียจคร้านและพูดกับพวกเขาว่า: "พี่น้องรับเงินตามที่เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่สั่ง" และไม่มีใครยื่นมือเพื่อเงินโดยพูดว่า: "อย่าปลุกเราด้วยมือของเราที่เหยียดเงินของอาราม Sergius แต่เราจะไม่รับโรคเรื้อนของ Ogze" Serapion เจ้าอาวาสเข้าไปในโบสถ์แห่งศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าของเราพระเยซูคริสต์และส่งห้องใต้ดิน Vasyan ไปที่วัดและสั่งให้เขาเป็นผู้สูงอายุที่มีจดหมายซึ่งไม่ได้มาจากเซลล์ ให้ปุโรหิตและพี่น้องที่เหลือไม่ต้องพรากจากคริสตจักร เผ่าพันธุ์ที่ใกล้จะมาถึงของเซอร์จิอุสผู้วิเศษทั้งกลางวันและกลางคืน ผู้เฒ่าผู้เฒ่าเคลื่อนย้าย ovii บนหลังม้า คนอื่น ๆ บนรถรบ คนอื่น ๆ บนเปล ในคืนวันเดียวกัน ในวันเดียวกัน ผู้เฒ่าผู้แก่ย้ายจากอาราม และการมาเยือนจากพระเจ้ามาที่แกรนด์ดุ๊ก ผู้มีอำนาจเผด็จการ: เขาเอาแขน ขา และตาของเขาไป ในเวลาเที่ยงคืน เขาส่งไปยังเจ้าโลก Serapion และผู้อาวุโส เพื่อขอการอภัยโทษ และส่งเนื้อหาบิณฑบาตไปยังพี่น้อง เซราปิโอและเจ้าอาวาสกับน้องชายก็กลับไปที่อารามของเขาเหมือนนักรบจากที่มั่นจากพี่น้องกลับมาถวายเกียรติแด่พระเจ้าเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ผู้เผด็จการถ่อมตน

การตอบสนองของมหาวิหาร 1503

การประชุมเป็นเรื่องเกี่ยวกับดินแดนของคริสตจักร, ลำดับชั้น, วัดวาอาราม Simon, Metropolitan of All Russia และของสะสมอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ส่งข้อความแรกนี้ถึง Grand Duke Ivan Vasilyevich แห่ง All Russia ด้วย diyak กับ Levash

พูดคุยกับแกรนด์ดยุกอีวาน วาซิลีเยวิชแห่งรัสเซียทั้งหมดจากเมโทรโพลิแทนไซมอนแห่งรัสเซียทั้งหมด และจากอาสนวิหารที่ถวายทั้งหมดไปจนถึงมัคนายกเลวาช

พ่อของคุณครับ ไซม่อนเมโทรโพลิแทนแห่งรัสเซียทั้งหมด อาร์คบิชอป และบิชอป และอาสนวิหารที่ถวายทั้งหมดกล่าวว่าจากกษัตริย์คอนสแตนตินผู้เคร่งศาสนาและศักดิ์สิทธิ์องค์แรกที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวกคอนสแตนตินและหลังจากเขาภายใต้กษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาที่ปกครองในเมืองคอนสแตนติน นักบุญและอาราม เมืองและหน่วยงานและหมู่บ้านและที่ดินสั่นสะเทือน และที่โบสถ์ของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดนั้นไม่ห้ามนักบุญและอารามแห่งดินแดนแห่งความแห้งแล้ง และไม่ได้รับคำสั่งจากนักบุญทุกคนในวิหารของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์โดยลำดับชั้นและอารามของการเข้าซื้อกิจการของคริสตจักรที่ไม่เคลื่อนไหวไม่ว่าจะขายหรือมอบให้และได้รับการยืนยันด้วยคำสาบานอันยิ่งใหญ่ ในประเทศรัสเซียของเราภายใต้บรรพบุรุษของ Grand Dukes ของคุณภายใต้ Grand Duke Vladimer และภายใต้ Grand Duke Yaroslav ลูกชายของเขา แม้แต่สถานที่เหล่านี้ธรรมิกชนและอารามก็ยึดเมืองและหน่วยงานและหมู่บ้านและที่ดิน

และหลังจากนั้น เมโทรโพลิแทนไซมอนเองพร้อมกับอาสนวิหารที่ถวายทั้งหมด ก็อยู่กับแกรนด์ดุ๊กอีวาน วาซิลีเยวิชแห่งรัสเซียทั้งหมด และรายการนี้อยู่ตรงหน้าเขา

จากการเป็น และซื้อแผ่นดินอียิปต์ทั้งหมด โยเซฟ ให้พวกเขายินดี แผ่นดินทั้งหมดตกเป็นของฟาโรห์ และประชาชนก็จับเขาให้เป็นทาสตั้งแต่ชายขอบอียิปต์จนถึงชายขอบ ยกเว้นดินแดนของปุโรหิต โยเซฟไม่ได้ซื้อ ฟาโรห์เองและประชาชนถวายส่วยให้ปุโรหิต ข้าพเจ้ากำชับปุโรหิตและบรรณาการยาดยาฮู ไปทางทิศใต้ของฟาโรห์ และได้ทรงบัญชาแก่ชาวโยเซฟทั้งหมดจนถึงทุกวันนี้ในแผ่นดินอียิปต์ ส่วนหนึ่งในห้าเป็นของฟาโรห์ ยกเว้นดินแดนของปุโรหิตสำหรับฟาโรห์ไม่เหมือนกัน

จากหนังสือ Levgitsky องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับโมเสสว่า “จงกล่าวแก่ชนชาติอิสราเอลว่า ถ้าผู้ใดชำระพระวิหารของตนให้บริสุทธิ์แด่พระเจ้า ให้ปุโรหิตตัดสินเขาระหว่างความดีกับความชั่ว และประหนึ่งว่านักบวชต้องตราหน้าอย่างนั้น เป็นไปได้ไหมที่จะชำระและไถ่พระวิหารของเขา ให้เขาเพิ่มราคาเงินของเขาห้าส่วน และปล่อยให้เขาเป็นไป เป็นไปได้ไหมที่พระเจ้าจะทรงชำระเขาให้บริสุทธิ์จากทุ่งนาของพระเจ้า ขอให้มีราคาตามที่เขาหว่าน แม้ว่าเขาจะหว่านทุ่งข้าวโพดทูจา เช่นข้าวบาร์เลย์ห้าสิบปอนด์ เงินสามสิบดิรากมา และถ้าเขาไถ่นาของตนที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงชำระให้บริสุทธิ์แล้ว ก็ให้เขาบวกเงินห้าส่วนให้เขาด้วย ถ้าเขาไม่ไถ่ที่นาและให้นาแก่เพื่อนของเขาแต่ไม่ไถ่เธอ ให้มีทุ่งศักดิ์สิทธิ์ที่น่ายกย่องสำหรับการละทิ้งพระเจ้าในอดีตเหมือนดินแดนที่เรียกว่านักบวชปล่อยให้พวกเขาถูกครอบงำ ตลอดไปและตลอดไป

[ของเดียวกัน - บนสนาม] บทของ Levgitstia และเจ้าหน้าที่และหมู่บ้านในเมืองที่หมกมุ่นอยู่กับบทเรียนและบรรณาการและหน้าที่ขอให้พวกเขาเป็น Levvitus เสมอเหมือนลานของเมือง Levvitian กรรมสิทธิ์ของพวกเขาในหมู่คนอิสราเอลและหมู่บ้านที่มีชื่ออยู่ในเมืองของพวกเขา อย่าให้ขายหรือแจกจ่าย เพราะการครอบครองของพวกเขาเป็นนิตย์

จากชีวิตของผู้เคร่งศาสนาและเท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ยิ่งใหญ่ซาร์ Kostyantyn และมารดาผู้รักพระคริสต์และเท่าเทียมกับอัครสาวกของเขา Elena ทั้งหมดนี้โดยการเตรียมการอย่างขยันขันแข็งและเคร่งศาสนาจักรพรรดินีเอเลน่าผู้เป็นมารดาของซาร์คอนสแตนตินผู้ยิ่งใหญ่ที่ได้รับพรการได้มาซึ่งเมืองและหมู่บ้านมากมายเพื่อโบสถ์ของ Dada และการได้มาอีกนับไม่ถ้วนด้วยทองคำและเงินและหิน และลูกปัดศักดิ์สิทธิ์, ตกแต่งไอคอนและภาชนะศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ , มีโบสถ์ทองคำมากมายและนับไม่ถ้วนและการแจกจ่ายที่น่าสงสาร Holy Patriarch Macarius โดย darmi mail มากมาย

[เช่นเดียวกัน] บุญราศีคอนสแตนตินแห่งซาร์กล่าวว่า: ทั่วทั้งจักรวาลเพื่อประโยชน์ในการบำรุงรักษาและความแข็งแกร่งเจ้านายของการได้มาซึ่งที่ดินหมู่บ้านและองุ่นและทะเลสาบหน้าที่รวมกับ dahom และโดยพระเจ้าและคำสั่งของเราในภาคตะวันออกและตะวันตก และในประเทศทางใต้และทั่วทั้งจักรวาล แม้แต่กษัตริย์และเจ้าชายออร์โธดอกซ์ และผู้ปกครองที่อยู่ภายใต้เรา ก็ยังปกครองนักบุญ และเรากล้าแตะต้องหน้าที่ของคริสตจักรอย่างไม่มีศักดิ์ศรีทางโลก เราคิดในใจว่าพระเจ้า และโดยพระบัญชาของพระองค์และพระบัญชาของเรา เรายืนยันอย่างไม่เปลี่ยนรูปและถูกสังเกตได้จนถึงสิ้นยุคนี้

[เช่นเดียวกัน] นี่คือสิ่งทั้งหมด แม้กระทั่งเพื่อประโยชน์ของคำสั่งสอนจากสวรรค์และคำสั่งมากมาย และโดยพระคัมภีร์และศักดิ์สิทธิ์ของเรา มันถูกยืนยันและบัญชา แม้กระทั่งถึงจุดสิ้นสุดของโลกนี้ แม้แต่ทั่วทั้งจักรวาลที่นักบุญประทานให้ หน้าที่ของคริสตจักรไม่สามารถสัมผัสได้และเราสั่งไม่ให้สั่นคลอน ในทำนองเดียวกันต่อหน้าพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ผู้สั่งให้เราครอบครองและก่อนการพิพากษาอันน่าสยดสยองของพระองค์เราจะเป็นพยานเพื่อเห็นแก่พระเจ้าและของเราเพื่อประโยชน์ในพระบัญชานี้โดยผู้สืบทอดของเราทุกคนที่ต้องการ เพื่อเป็นพระราชา พันชายทั้งหมด นายร้อยและบรรดาขุนนางทั้งหมด และการนมัสการที่กว้างขวางที่สุดในอาณาจักรของเรา และสำหรับบรรดาผู้ที่ในจักรวาลเป็นกษัตริย์ เจ้าชาย และผู้ปกครองเหนือเรา และสำหรับทุกคนที่เป็นคนทั่วจักรวาลซึ่งตอนนี้มีอยู่และต้องการที่จะเป็นตลอดทั้งปีไม่ใช่สิ่งเดียวจากการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้หรือแปลงบางส่วนเพื่อประโยชน์ของรูปแม้โดยพระเจ้าและคำสั่งของกษัตริย์ของเรา นักบุญอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรโรมันและทุกๆ คน แม้จะอยู่ภายใต้คริสตจักร นักบุญนี้มอบให้ทั่วทั้งจักรวาล แต่ไม่มีใครกล้าทำลาย สัมผัส หรือก่อกวนในทางใดทางหนึ่ง

ต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ ให้เขาอ่านจิตวิญญาณของซาร์คอนสแตนตินผู้เคร่งศาสนาและคำพูดที่ยอดเยี่ยมและน่ายกย่องเกี่ยวกับตัวเขาและอีกเรื่องเกี่ยวกับตัวเขา

และหากมีเมืองและเจ้าหน้าที่และหมู่บ้านและองุ่นและทะเลสาบและหน้าที่ไม่เหมาะสมและไม่เป็นประโยชน์ต่อคริสตจักรของพระเจ้าบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของสภาแรกจะไม่นิ่ง แต่ในทุกวิถีทางพวกเขาจะ ตำหนิซาร์คอนสแตนตินเช่นนั้น และไม่เพียงแต่ไม่ตำหนิเท่านั้น แต่ยังศักดิ์สิทธิ์ต่อพระเจ้าและควรค่าแก่การสรรเสริญและเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่

และจากซาร์ผู้เคร่งศาสนาองค์แรก Kostyantin และหลังจากเขาภายใต้ซาร์ผู้เคร่งศาสนาที่ปกครองในเมืองคอนสแตนตินนักบุญและอารามของเมืองและหมู่บ้านและดินแดนต่าง ๆ ถูกเก็บไว้และตอนนี้เก็บไว้ในนั้นเช่นออร์โธดอกซ์ที่ประเทศปกครอง และในวิหารของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ลำดับชั้นและอารามไม่ได้ห้ามไม่ให้ถือหมู่บ้านและที่ดิน และไม่ได้สั่งการจากมหาวิหารทั้งหมดของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์โดยลำดับชั้นและอารามของหมู่บ้านและที่ดินของโบสถ์ให้ขาย หรือแจก และด้วยคำสาบานที่ยิ่งใหญ่และน่ากลัวก็ได้รับการยืนยัน

กฎ 32, 33 ของสภาที่สี่, กฎ 34 ของสภาที่สี่, กฎของสภาที่ห้าเกี่ยวกับผู้ที่รุกรานคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า, กฎจัสติเนียน 14, 15, กฎ 14 ของเดียวกันในซาร์ดาเกีย, กฎจัสติเนียน 30, กฎของ สภาที่เจ็ด 12, 18 และใน Spiridoniev Trimifinsky ชีวิตเขียนขึ้นและใน Grigoriev ชีวิตนักศาสนศาสตร์เขียนขึ้นและชีวิตเขียนใน Zlatoustago และใน Besedovnitsa เขียน ว่าหมู่บ้านต่าง ๆ เป็นพระสงฆ์ถูกเปิดเผยในชีวิตของนักบุญซาวิน พระสังฆราชและนักปาฏิหาริย์

ในทำนองเดียวกัน อารามต่างๆ มีหมู่บ้านหลายแห่งในสมัยก่อนหลังแอนโธนีผู้ยิ่งใหญ่ Gelasios พ่อผู้ยิ่งใหญ่และน่าเคารพของเรา ผู้ทำงานปาฏิหาริย์ มีหมู่บ้านหนึ่ง และ Athanasius the Athos มีหมู่บ้าน และ Theodore the Studisk มีหมู่บ้าน และ St. Simion the New Theologian ในงานเขียนของเขาแสดงให้เห็นว่าลอเรลถูกสร้างขึ้นจากหมู่บ้านและ จากองุ่น และในรุสเตอิแห่งแผ่นดินนั้น แอนโธนีมหาราช ผู้ทำงานปาฏิหาริย์แห่งถ้ำและวาร์แลมแห่งโนโวกราด ไดโอนิซิอุสและเดเมตริอุสแห่งโวลอกดา - ทุกหมู่บ้านมี นักบุญของรัสเซียก็เช่นเดียวกันใน Kyiv และหลังจากนั้นพวกเขาคือ St. Peter ผู้ทำงานปาฏิหาริย์และ Theognost และ Alexei ผู้ทำปาฏิหาริย์ - เมืองและหน่วยงานและหมู่บ้านทั้งหมดมี และนักบุญอเล็กซี่มหานครแห่งคนงานปาฏิหาริย์แห่งรัสเซียทั้งหมดได้สร้างอารามหลายแห่ง และสร้างความพึงพอใจให้กับหมู่บ้านด้วยที่ดินและน้ำ และแกรนด์ดุ๊กวลาดิเมอร์ผู้ได้รับพรและแกรนด์ดุ๊กยาโรสลาฟลูกชายของเขาในฐานะนักบุญและอารามได้มอบเมืองและหมู่บ้านให้กับคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์แม้กระทั่งสถานที่แห่งความกตัญญูและความรักของพระคริสต์เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซียอำนาจและหมู่บ้าน และที่ดินและน้ำและการประมงให้ และนี่เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับพระเจ้าและเป็นที่โปรดปรานและน่ายกย่อง และเราจะอวยพร สรรเสริญ และถือไว้

คำตอบของ Macarius เมืองหลวงของรัสเซียทั้งหมด จากกฎอันศักดิ์สิทธิ์ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์และบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของสภาทั้งเจ็ดและท้องถิ่นและบุคคลของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่มีอยู่และจากบัญญัติของซาร์ออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ไปจนถึง ซาร์ผู้เคร่งศาสนาและรักพระคริสต์และสวมมงกุฎจากพระเจ้า แกรนด์ดุ๊ก อีวาน วาซิลีเยวิช นักบวชตนเองของรัสเซียทั้งหมด เกี่ยวกับสิ่งที่เคลื่อนไหวไม่ได้ที่พระเจ้าประทานให้เป็นมรดกแห่งพรนิรันดร์

ฟังและฟัง ข้าแต่ราชาผู้รอบรู้และรักพระเจ้า ทรงพิพากษาอย่างสูงส่ง มีประโยชน์ฝ่ายวิญญาณและเป็นนิรันดร์ จงเลือก และโลกที่เน่าเปื่อยและผ่านไปของโลกนี้ไม่มีอะไรเลย กษัตริย์เชื่อว่าแก่นแท้ไม่ชั่วครู่ แต่ความดีคือ หนึ่งเดียวและความจริงยังคงอยู่ตลอดไป

ตั้งแต่นักบุญซาร์คอนสแตนตินแห่งกรีซผู้เคร่งศาสนาและเท่าเทียมกับอัครสาวกและกษัตริย์ที่เคร่งศาสนาของกรีซและจนถึงซาร์คอนสแตนตินแห่งกรีซผู้เคร่งศาสนาคนสุดท้ายไม่มีแม้แต่คนเดียวที่กล้าที่จะย้ายหรือย้าย จากคริสตจักรและอารามศักดิ์สิทธิ์ที่พระเจ้าและพระมารดาของพระเจ้าประทานและวางไว้ในมรดกแห่งพรของชื่อคริสตจักรนิรันดร์ของสิ่งที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้: ผ้าม่านและเงินกู้และหนังสือและสิ่งที่ขายไม่ได้, หมู่บ้านแม่น้ำ, ทุ่งนา, ที่ดิน , องุ่น, หญ้าแห้ง, ป่า, กระดาน, น้ำ, ทะเลสาบ, น้ำพุ, ทุ่งหญ้าและสิ่งอื่น ๆ ที่มอบให้กับพระเจ้าเป็นมรดกแห่งพรนิรันดร์, เกรงกลัวการพิพากษาจากพระเจ้าและจากอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และบรรพบุรุษที่ศักดิ์สิทธิ์ของสภาทั้งเจ็ดและพ่อท้องถิ่นที่ศักดิ์สิทธิ์และ สิ่งมีชีวิตที่น่าเกรงขามและน่าเกรงขามและยิ่งใหญ่เพราะเห็นแก่พระบัญญัติ โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ คุณได้ประกาศต่อพระบิดาผู้บริสุทธิ์ว่า “ผู้ใดเป็นกษัตริย์หรือเจ้าชาย หรือคนอื่นๆ ในตำแหน่งใดก็ตาม เขาจะลักหรือยึดเอาจากคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์หรือจากอารามศักดิ์สิทธิ์ที่พระเจ้าวางไว้ใน มรดกแห่งพรนิรันดรจากสิ่งที่เคลื่อนไหวไม่ได้ เช่นตามกฎของพระผู้เป็นเจ้าถูกประณามเหมือนผู้ดูหมิ่นศาสนา แต่จากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ภายใต้คำปฏิญาณชั่วนิรันดร์ ใช่แล้ว แก่นแท้

และด้วยเหตุนี้ซาร์ออร์โธดอกซ์ทั้งหมดที่เกรงกลัวพระเจ้าและบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระบัญญัติจึงไม่กล้าย้ายจากคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์และจากอารามศักดิ์สิทธิ์ของสิ่งที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายที่มอบให้กับพระเจ้าเพื่อเป็นมรดกของพรนิรันดร์ และไม่เพียงแต่ไม่ยึดถือ แต่กษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาเองก็ได้มอบหมู่บ้านและสวนองุ่นและสิ่งของที่เคลื่อนย้ายไม่ได้อื่น ๆ ให้กับคริสตจักรและอารามอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อเป็นมรดกแห่งพรนิรันดร์ด้วยการเขียนและการให้กำลังใจอย่างมากและด้วยตราประทับทองคำแห่งอาณาจักรของพวกเขาด้วยความเกรงกลัว พระเจ้าและพระบัญญัติของผู้ศักดิ์สิทธิ์และเท่าเทียมกับอัครสาวกถูกต้องซาร์คอนสแตนตินผู้ยิ่งใหญ่ผู้เคร่งศาสนาที่นั่นเขาได้รับการตรัสรู้และสั่งสอนโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงนามพระบัญญัติฝ่ายวิญญาณด้วยมือของกษัตริย์และยืนยันด้วยคำสาบานที่น่ากลัวและงดงาม นำไปตั้งไว้ที่แท่นบูชาของอัครสาวกเปโตร และที่นั่น จงโห่ร้องให้ผู้ไม่สั่นคลอนและไม่สั่นคลอนจากกษัตริย์ออร์โธดอกซ์ทั้งหมดและจากเจ้าชายและขุนนางทุกคนทั่วทั้งจักรวาลและจนถึงจุดสิ้นสุดของโลก

และถวายเกียรติแด่สมเด็จพระสันตะปาปา ซิลเวสเตอร์ ผู้ได้รับพร และหลังจากพระองค์ บรรดานักบุญทั่วจักรวาลได้รับคำสั่ง ด้วยเหตุนี้สมเด็จพระสันตะปาปาที่รับพรบนมงกุฎของโทนเสียงหลักจึงทำสัญลักษณ์เพื่อเห็นแก่ปีเตอร์ที่มีความสุขเขามีเกียรติไม่สวมมงกุฏทองคำ อย่างไรก็ตาม เราคลุมเขาด้วยมุมมองสีขาวของการฟื้นคืนพระชนม์อันสดใสของพระเจ้า บนศีรษะอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระองค์เราเอามือของเรา บังเหียนม้าของเขาสั่นด้วยมือของเรา เพื่อเป็นเกียรติแก่เปโตรผู้ได้รับพร เราให้ตำแหน่งแก่เขา ของนักขี่ม้า เราสั่งให้ทุกคนมียศและประเพณีเหมือนกัน แม้ตามที่เขาบอก นักบุญมักจะสร้างเข็มขัดของเขาในลักษณะที่คล้ายคลึงกันของอาณาจักรของเราเหมือนกัน เพื่อประโยชน์ของสัญลักษณ์ที่มีโทนสีนี้ของหัวหน้าลำดับชั้นของ vrahovna อย่าให้ใครจินตนาการว่าวรรณยุกต์นี้ไม่ดีและน่าอับอาย แต่เป็นมากกว่าอาณาจักรทางโลก ศักดิ์ศรีและสง่าราศี และความงดงามด้วยอำนาจ แต่ทั้งกรุงโรมและอิตาลีทั้งหมด และหน่วยงานตะวันตก และสถานที่ และดินแดน และเมืองต่างๆ เหล่านี้ แม้แต่หลายครั้งที่บิดาผู้ได้รับพรของซิลเวสเตอร์ของเรา ผู้เป็นพระสันตปาปาได้ทรยศหักหลังเขาและทุกคน เช่นเดียวกับพระองค์ผู้เป็นนักบุญและในจักรวาลทั้งมวล แม้แต่ศรัทธาออร์โธดอกซ์ของเราก็ยังยึดถือ การครอบครองและการพิพากษาจะยึดถือเพื่อประโยชน์ของพระเจ้าและการยืนยันของเรา เราสั่งให้จัดความจริงของคริสตจักรโรมันอันศักดิ์สิทธิ์นี้ซึ่งเป็นเรื่อง ที่จะอาศัยอยู่และเป็น นอกจากนี้ยังเหมาะสำหรับผู้พิพากษาของอาณาจักรของเราที่จะวางเมืองแห่งไบแซนไทน์ที่มหัศจรรย์และสวยงามที่สุดในประเทศตะวันออก เพื่อสร้างเมืองในชื่อของคุณและเพื่อสถาปนาอาณาจักรของคุณที่นั่น แม้ว่าจะมีจุดเริ่มต้นและอำนาจของนักบวชและ สง่าราศีของคริสเตียนที่เคร่งศาสนาศรัทธาจากกษัตริย์สวรรค์ก่อตั้งขึ้นมันไม่ชอบธรรมที่จะกินอำนาจของกษัตริย์ทางโลก

นี่คือทั้งหมด แม้กระทั่งเพื่อเห็นแก่คำแนะนำมากมายจากสวรรค์ และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของเราได้รับการอนุมัติและบัญชาแม้กระทั่งจุดจบของโลกนี้ แม้แต่ทั่วทั้งจักรวาล และมอบให้โดยนักบุญแห่งดินแดนคริสตจักรและหมู่บ้าน องุ่น และทะเลสาบ และหน้าที่ที่นับว่าดาหอม

และด้วยพระบัญชาจากสวรรค์และพระราชโองการของเรา ข้าพเจ้าได้กำหนดทิศตะวันออกและตะวันตก และในเวลาเที่ยงคืนและประเทศทางใต้ ในแคว้นยูเดีย และในเอเชีย และในเทรซ ในเอลาดา ในอาทราเซีย และในอิตตาเลีย และในเกาะต่างๆ ของเราเราประกาศแก่พวกเขาถึงกฤษฎีกาแห่งการปลดปล่อยและทั่วทั้งจักรวาลแม้ว่าเจ้าชายออร์โธดอกซ์และผู้ปกครองภายใต้เรามีเสรีภาพของเราและได้อนุมัติเจตจำนงของพวกเขาด้วยพลังของนักบุญและไม่มีศักดิ์ศรีทางโลกที่จะแตะต้องคริสตจักร ดินแดนและหน้าที่ เราเสกพระเจ้า และด้วยพระบัญชาของราชวงศ์ เรายืนยันอย่างไม่เปลี่ยนรูปและสังเกตได้ว่าเรายังคงอยู่จนถึงยุคสุดท้ายนี้อย่างแน่วแน่และไม่สั่นคลอน

เช่นเดียวกันต่อหน้าพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ ผู้ทรงบัญชาให้เราครอบครองและก่อนการพิพากษาอันน่าสะพรึงกลัวของพระองค์ เราจะเป็นพยานเพื่อเห็นแก่พระราชโองการนี้จากผู้สืบราชสันตติวงศ์ของเราและผู้ที่ชอบเราซึ่งต้องการเป็นกษัตริย์ ทั้งพันและนายร้อยทั้งหมด , และชาวโรมันผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมด, และกลุ่มซิงค์ที่กว้างขวางที่สุดในอาณาจักรของเรา, และสำหรับบรรดาผู้ที่เป็นสากลมากกว่าผู้คน, ซึ่งตอนนี้ดำรงอยู่และอยู่มาหลายปีแล้ว, และผู้ที่อยู่ภายใต้อาณาจักรของเรา และไม่มีสิ่งใดจากสิ่งเหล่านี้ควรเปลี่ยนหรือแปลงเพื่อประโยชน์ของรูปเคารพแม้แต่กับเราตามคำสั่งของกษัตริย์ในโบสถ์โรมันอันศักดิ์สิทธิ์และสำหรับทุกคนแม้ภายใต้นั้นนักบุญก็มอบให้ทั่วจักรวาล แต่ไม่มีใครกล้า เพื่อทำลายหรือสัมผัสหรือรบกวนในทางใดทางหนึ่ง

หากผู้ใดจากสิ่งเหล่านี้ แม้ว่าเขาจะไม่เชื่อว่าเป็นสิ่งนี้ ไม่หนักหนาสาหัส หรือผู้ดูหมิ่นจะถูกสาปแช่งเกี่ยวกับสิ่งนิรันดร์เหล่านี้ ให้เขาถูกประณามและมีความผิดในการลงโทษนิรันดร์ แล้วจงมีปฏิปักษ์ต่อตนเอง ผู้ปกครองผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า อัครทูตเปโตรและเปาโล ในยุคนี้และในอนาคต ในโลกใต้พิภพ เขาจะถูกทรมานและหายตัวไปพร้อมกับมารและกับคนชั่วทั้งหมด

แต่เมื่อยืนยันคำสั่งของเราเกี่ยวกับงานเขียนของราชวงศ์ด้วยมือของเราเองเราได้นำร่างกายที่ซื่อสัตย์ของผู้ปกครองของอัครสาวกเปโตรด้วยมือของเราเองในมะเร็งเราสัญญากับอัครสาวกของพระเจ้าว่าเราจะถูกทำลายไม่ได้ให้สังเกตและเม่นที่ต้องการ ที่จะอยู่ที่นี่และในจักรวาลทั้งหมด และซาร์แห่งออร์โธดอกซ์ เจ้าชาย ขุนนาง และผู้ปกครอง ได้รับการปฏิบัติเพื่อเห็นแก่พระบัญญัติของเรา เพื่อเห็นแก่พระบัญญัติของเรา และจนถึงที่สุดปลายโลก และถึงซิลเวสเตอร์ บิดาผู้ได้รับพรของเรา สมเด็จพระสันตะปาปาที่ชุมนุมกัน และเพื่อเห็นแก่พระสังฆราชของพระองค์ที่นี่และในจักรวาลทั้งหมด นักบุญของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์ของเรา ได้รับการบอกเล่าอย่างมีอารมณ์ดี ชั่วนิรันดร์และปลอดภัย ตอนนี้ถูกทรยศโดยบัลลังก์ปรมาจารย์ทั้งสี่ซึ่งขีด จำกัด ของความซื่อสัตย์เพื่อประโยชน์ของอัครสาวกและสาวกของพระคริสต์: ไบแซนไทน์คนหนึ่งในชื่อของเขาเองฉันเปลี่ยนชื่อแอนดรูว์เพื่อประโยชน์ของอัครสาวกราวกับว่าเขา ได้ทำงานอย่างหนักเพื่อนำสิ่งเหล่านั้นมาสู่ความเข้าใจของพระเจ้าและนำคริสตจักรออร์โธดอกซ์มาสู่มิตรภาพ เช่นเดียวกับผู้สืบทอดของอเล็กซานเดรีย มาร์คอฟ และอันทิโอก นักบวชลูชิน เยรูซาเล็ม ยาโคบน้องชายของพระเจ้า ซึ่งในขอบเขตของเรา เราให้เกียรติและผู้สืบทอดต่อจากเราจนอายุเท่ากันแก่ทุกคน คริสตจักรของพระคริสต์และมหานครที่ได้รับพร อาร์คบิชอป และคนอื่น ๆ เช่นพวกเขา เราเองให้เกียรติแก่นัสตอลนิก และผู้สืบทอดและผู้ยิ่งใหญ่ของเราหลังจากเราในฐานะผู้รับใช้ของพระเจ้าและผู้สืบทอดของอัครสาวกของพระคริสต์ ทำสิ่งนี้และสังเกตราวกับว่าคุณจะไม่ตกอยู่ภายใต้ภาระที่คาดการณ์ไว้และถูกลิดรอนจากพระสิริของพระเจ้า แต่จงรักษาประเพณี ราวกับว่าคุณเป็นนักบวช จงยำเกรงพระเจ้าและคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และให้เกียรติเจ้าอาวาส ที่คุณจะได้รับพระคุณของพระเจ้าในยุคนี้และในอนาคต และคุณจะเป็นบุตรของความสว่าง

ลายเซ็นของซิทเซ่: ขอพระเจ้าคุ้มครองคุณเป็นเวลาหลายปี พ่อผู้บริสุทธิ์และมีความสุขที่สุด

ให้ไว้ในกรุงโรมในวันที่สามของ Aprilian calands เจ้านายของ Flavius ​​​​Constyantin Augustus แคว้นกาลิกันผู้ซื่อสัตย์ที่สุดและรุ่งโรจน์ที่สุด

และด้วยเหตุนี้ซาร์แห่งออร์โธดอกซ์ทั้งหมดที่เกรงกลัวพระเจ้าและบรรพบุรุษอันศักดิ์สิทธิ์ของพระบัญญัติและพระบัญญัติของซาร์คอนสแตนตินผู้ยิ่งใหญ่จึงไม่กล้าย้ายจากโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์และจากอารามศักดิ์สิทธิ์สิ่งของที่มอบให้กับพระเจ้าเป็นมรดก แห่งพระพรอันเป็นนิรันดร์ และไม่เพียงแต่ไม่รับเท่านั้น แต่กษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาเองก็มอบหมู่บ้านและองุ่นและสิ่งของที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายอื่น ๆ ให้กับคริสตจักรและอารามอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อเป็นมรดกแห่งพรนิรันดร์ด้วยการเขียนและการให้กำลังใจอย่างมากและด้วยตราประทับทองคำแห่งอาณาจักรของพวกเขา และซาร์ออร์โธดอกซ์ทั้งหมดจนถึงจุดสิ้นสุดของอาณาจักร และซาร์แห่งออร์โธดอกซ์เหล่านั้นทั้งหมด จนถึงจุดสิ้นสุดของอาณาจักรกรีก และกับพระสันตะปาปาผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และปรมาจารย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และด้วยมหานครที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และกับนักบุญทั้งหมด และกับบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ในการประชุมทั้งเจ็ด พวกเขาเองและกฎอันศักดิ์สิทธิ์และกฎหมายของราชวงศ์ได้กำหนดคำสาบานที่น่ากลัวและน่าเกรงขามของคอลเลกชันทั้งเจ็ดที่ตราตรึงใจด้วยการลงนามในราชวงศ์ และเบื่อหน่ายกับทุกสิ่งตั้งแต่ไม่มีใครเคลื่อนไหวจนสิ้นกาล และสำหรับผู้ที่ละเมิดคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์และอารามศักดิ์สิทธิ์และซาร์ออร์โธดอกซ์ทั้งหมดที่มีนักบุญฉันยืนหยัดและปกป้องราชวงศ์และเป็นผู้ชาย และอย่าให้ใครในข้อมูลของพระเจ้าและพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าและผู้ทำการอัศจรรย์ผู้ยิ่งใหญ่จากสิ่งศักดิ์สิทธิ์และมอบให้ในมรดกแห่งพรนิรันดร์สัมผัสหรือเขย่าสิ่งที่เคลื่อนไหวไม่ได้และถึงจุดสิ้นสุดของโลก

มันเป็นสิ่งเดียวกันในอาณาจักรรัสเซียที่เคร่งศาสนาและรักพระคริสต์จากคุณปู่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้เคร่งศาสนาและเท่าเทียมกันของคุณแกรนด์ดุ๊กวลาดิเมียร์แห่งเคียฟและรัสเซียทั้งหมดและลูกชายของเขาแกรนด์ดุ๊กยาโรสลาฟผู้เคร่งศาสนาและ บรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ทั้งหมดของคุณ และจนถึงอาณาจักรที่รักพระคริสต์ของคุณ ไม่มีสักคนเดียวที่กล้าหยอกล้อหรือย้ายหรือนำออกจากโบสถ์และอารามอันศักดิ์สิทธิ์ที่พระเจ้าและ Theotokos ที่บริสุทธิ์ที่สุดและผู้สร้างปาฏิหาริย์ผู้ยิ่งใหญ่เป็นผู้ให้และเป็นมรดกของพรของชื่อคริสตจักรนิรันดร์ของสิ่งที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ เช่นเดียวกับกษัตริย์กรีกออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ที่กลัวการพิพากษาของพระเจ้าและจากอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และบรรพบุรุษที่ศักดิ์สิทธิ์ของสภาท้องถิ่นทั้งเจ็ดและบุคคลที่น่ากลัวและน่ากลัวและบัญญัติและคำสาบานที่ยิ่งใหญ่ เพราะพวกเขาอุทานไปยัง บิดาผู้บริสุทธิ์ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ : มิฉะนั้นเขาจะเอาจากคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์หรือจากอารามศักดิ์สิทธิ์ที่พระเจ้าวางไว้ในมรดกแห่งพรนิรันดร์จากสิ่งที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้เช่นตามกฎของพระเจ้าผู้ดูหมิ่นเช่นนี้ถูกประณาม แต่จาก นักบุญ พ่อภายใต้คำปฏิญาณชั่วนิรันดร์คือใช่

และเพื่อประโยชน์ของออร์โธดอกซ์กษัตริย์แห่งกรีซและซาร์รัสเซียบรรพบุรุษของคุณที่เกรงกลัวพระเจ้าและจากบรรพบุรุษอันศักดิ์สิทธิ์ของพระบัญญัติไม่กล้าย้ายจากโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์และจากอารามศักดิ์สิทธิ์ของสิ่งที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ โดยพระเจ้าในฐานะมรดกแห่งพระพรนิรันดร์และจนถึงทุกวันนี้ไม่เพียง แต่จากคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น ฉันไม่ได้เรียกเก็บเงินจากข้อมูลของพระเจ้า แต่พวกเขายังบริจาคสิ่งของที่เคลื่อนย้ายไม่ได้ให้กับโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์และอาราม: หมู่บ้านและองุ่นและสิ่งอื่น ๆ ที่เคลื่อนไหวได้ ให้นับไม่ถ้วน ตามพระราชดำริเป็นมรดกแห่งพรนิรันดร เช่นเดียวกับปู่ทวดของคุณ เจ้าชายวลาดิเมียร์แห่ง Kyiv และ All Russia ผู้ศักดิ์สิทธิ์และเท่าเทียมกัน เศษเสี้ยวของศรัทธาในเทพเจ้าแห่งการสำแดงและในโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์คือความขยันอย่างยิ่ง: จากอาณาจักรทั้งหมดของคุณทั่วดินแดนรัสเซีย ให้อาณาจักรที่สิบแก่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์และแยกเมืองหลวงที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของเคียฟและรัสเซียทั้งหมด Tamo bo เขียนไว้ในพินัยกรรมและกฎเกณฑ์ของเขา:

ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์

ดูเถิด เจ้าชายโวโลดิเมอร์ ได้รับการตั้งชื่อตามพิธีล้างบาปอันศักดิ์สิทธิ์ วาซิลี บุตรของสเวียโตสลาฟล์ หลานชายของอิโกเรฟ เจ้าหญิงโอลกา ฉันได้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์จากกษัตริย์คอนสแตนตินแห่งกรีกและจากโฟติอุส ปรมาจารย์ของกษัตริย์เมือง และจากเขาซึ่งเป็นเมืองหลวงที่ถูกต้องของ Michael ถึง Kyiv ผู้ให้บัพติศมาทั่วทั้งดินแดนรัสเซียด้วยบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์

ในช่วงฤดูร้อนนั้น ฉันได้สร้างคริสตจักรของพระมารดาของพระเจ้าแห่งส่วนสิบและให้ส่วนสิบแก่เธอจากอาณาเขตทั้งหมดของเธอ รวมทั้งทั่วดินแดนรัสเซีย และตั้งแต่รัชกาลจนถึงโบสถ์อาสนวิหารจากเจ้าชายแห่งราชสำนัก เวคชาที่สิบ และสัปดาห์ที่สิบแห่งการเจรจาต่อรอง และจากบ้านทุกฤดูร้อน จากทุกฝูง และจากท้องทุกท้องไปจนถึงพระผู้ช่วยให้รอดที่วิเศษและพระมารดาที่ยอดเยี่ยมของพระเจ้า

หลังจากดู Nomocanon ของกรีกและพบว่ามีคำเขียนไว้ว่าศาลเหล่านี้ไม่เหมาะสมและตัดสินเจ้าชาย ทั้งโบยาร์หรือทูนของเขา

และยาซเดากับลูก ๆ ของเขาและกับเจ้าชายทั้งหมดและโบยาร์ของเขาให้การตัดสินเหล่านั้นแก่คริสตจักรของพระเจ้าและพ่อของเขาเมืองหลวงและบาทหลวงทั้งหมดทั่วดินแดนรัสเซีย

และด้วยเหตุนี้ ทั้งลูก ๆ ของฉัน หรือหลาน ๆ ของฉัน หรือเหลนของฉัน หรือทั้งครอบครัวของฉันจนถึงอายุ หรือผู้คนในคริสตจักร หรือศาลทั้งหมดของพวกเขา ไม่จำเป็นต้องเข้าไปแทรกแซง

จากนั้นฉันก็มอบทุกสิ่งให้กับคริสตจักรของพระเจ้าทั่วเมืองและในสุสานและในการตั้งถิ่นฐานและทั่วโลกไม่ว่าคริสเตียนจะอยู่ที่ใด

และฉันสั่งด้วยโบยาร์และ tyuns ของฉัน: อย่าตัดสินศาลของโบสถ์และอย่าตัดสินส่วนสิบสำหรับศาลของเราโดยไม่มีผู้พิพากษาในเมืองหลวง

และนี่คือศาลของคริสตจักร: การละลายและความเมตตา, การจับ, การเคาะ, การโกหก, ระหว่างสามีภรรยาเกี่ยวกับท้อง, ในเผ่าหรือในการจับคู่พวกเขาจะเมา, คาถา, ปล่อยตัว, เวทมนตร์, vlakhovanie, เขียวขจี, urikania สาม: โสเภณีและยาพิษและนอกรีตการงอกของฟันหรือลูกชายของพ่อทุบตีหรือแม่ผัวหรือลูกสะใภ้ของแม่ผัวหรือผู้ถูกสาปด้วยคำหยาบคายและ ติดพ่อกับแม่หรือพี่สาวหรือลูกหรือเผ่าลาถูกดำเนินคดี, โบสถ์ tatba, หลอกลวงคนตาย, ตัดไม้กางเขน, หรือกินปลาค็อดบนผนังจากไม้กางเขน, วัวควายหรือสุนัข, หรือนกโดยไม่จำเป็นต้องมาก นำเข้ามาในโบสถ์ และอย่างอื่นที่ไม่เหมือนคริสตจักรที่จะกิน หรือเพื่อนสองคนถูกเฆี่ยนตี คนหนึ่งเป็นภรรยา อีกคนมีอกและบีบคั้น หรือใครก็ตามที่ถูกจับได้โดยมีสัตว์สี่ขา หรือผู้สวดอ้อนวอนอยู่ใต้ยุ้งฉาง หรือในข้าวไรย์หรือใต้ดงหรือริมน้ำหรือเด็กผู้หญิงจะทำให้เด็กเสียหาย

การพิพากษาทั้งหมดนั้นมอบให้กับคริสตจักรของพระเจ้าต่อหน้าเรา ตามกฎหมายและตามกฎของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ กษัตริย์และเจ้าชายในคริสตชนทุกคน

และพระราชา เจ้าชาย โบยาร์ และผู้พิพากษาในราชสำนักจะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปแทรกแซง

และอิซยังได้มอบทุกสิ่งตามกษัตริย์องค์แรกในระเบียบและตามบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั่วโลกของสภาเจ็ดแห่งทั่วโลกของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่

เจ้าชายและโบยาร์และผู้พิพากษาไม่ได้รับการอภัยจากกฎหมายของพระเจ้าที่จะเข้าไปแทรกแซงในศาลเหล่านั้น

ถ้าผู้ใดฝ่าฝืนกฎบัตรนี้ ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่ได้รับอภัยจากกฎของพระเจ้า ผู้นั้นจะได้รับบาปและความเศร้าโศกเป็นมรดก

และด้วย tiun ของฉัน ฉันสั่งไม่ให้ละเมิดศาลของโบสถ์ และจากศาลของ Gorodets ให้เก้าส่วนแก่เจ้าชายและหนึ่งในสิบแก่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์และพ่อของเราซึ่งเป็นเมืองหลวง

นี่คือเหตุผลที่พระเจ้าได้มอบหมายให้ธรรมิกชนและพระสังฆราชของพวกเขามาแต่โบราณกาล - มาตรการในเมืองและเชิงพาณิชย์ทุกประเภท และตุ้มน้ำหนัก ตุ้มน้ำหนัก ชุด จากพระเจ้าทาโก้ถูกตั้งค่าให้กิน และเป็นการเหมาะสมสำหรับมหานครที่จะสังเกตทุกอย่างโดยไม่มีกลอุบายสกปรก เพราะทุกอย่างคือการบอกเขาในวันที่มีการพิพากษาครั้งใหญ่ เช่นเดียวกับเกี่ยวกับจิตวิญญาณมนุษย์

และนี่คือคนของคริสตจักร, ทรยศต่อเมืองหลวงตามกฎ: เจ้าอาวาส, เจ้าอาวาส, นักบวช, มัคนายก, นักบวช, มัคนายกและลูก ๆ ของพวกเขา และผู้ที่อยู่ในคริลอส: ชายผิวดำ, บลูเบอร์รี่, มาร์ชเมลโล่, โพนามารี, ผู้รักษา, ผู้ให้อภัย, หญิงม่าย, คนถูกรัดคอ, เด็กฝึกงาน, ผู้สนับสนุน, คนตาบอด, คนง่อย, วัด , โรงพยาบาล, อาศรม, คนแปลกหน้า, และผู้ที่จะทำลายท่าเรือของ Chernech

คนเหล่านั้นในบ้านพักคนชราของโบสถ์ ในนครหลวง มีหน้าที่ดูแลศาลระหว่างพวกเขา หรือความผิดนั้น หรือลา

ถ้าบุคคลอื่นจะมีศาลหรือดูหมิ่นกับพวกเขาแล้วศาลทั่วไปและคำตัดสินและคำพิพากษาบนพื้น

ถ้าใครละเมิดกฎนี้ ฉันถูกปกครองโดยพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์โดยกฎและซาร์แห่งออร์โธดอกซ์คนแรกที่ละเมิดกฎนี้ - หรือลูก ๆ ของฉันหรือหลานของฉันหรือเหลนหรือเจ้าชายหรือโบยาร์หรือ ในเมืองนั้นผู้ว่าราชการหรือผู้พิพากษาหรือ tiun แต่ถ้าท่านทำผิดต่อคำพิพากษาของคณะสงฆ์หรือถอดพวกเขาออกไป ขอให้พวกเขาถูกสาปแช่งในยุคนี้และในภายหน้า และจากการรวบรวมเจ็ดกลุ่มของบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ของทั่วโลก

และนี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับส่วนสิบ จากเจ้าแห่งราชสำนัก, เวคชาที่สิบ, และจากการต่อรอง, สัปดาห์ที่สิบ, และจากส่วย, จากศรัทธา, และจากการรวบรวมและผลกำไรทั้งหมด, และจากการจับกุมเจ้าชาย, และจากทุกฝูง, และจาก ผู้อยู่อาศัยทุกคน คนที่สิบไปที่โบสถ์ในโบสถ์ถึงอธิการ กษัตริย์หรือเจ้าชายในเก้าส่วนและโบสถ์ของมหาวิหารในส่วนที่สิบ

ไม่มีใครสามารถวางรากฐานอื่นนอกเหนือจากนี้ และปล่อยให้พวกเขาทั้งหมดเล่นบนรากฐานนี้ ใครก็ตามที่กระจายพระวิหารของพระเจ้า พระเจ้าก็ทรงกระจายเขา ที่นั่นก็มีคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ และถ้าผู้ใดเปลี่ยนแปลงกฎเกณฑ์บิดาอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ผู้นั้นจะได้รับบาปและความเศร้าโศกเป็นมรดก

ถ้าเขาทำผิดต่อศาลของคริสตจักร จงจ่ายเงินให้เขาด้วยตัวเอง และต่อพระพักตร์พระเจ้าให้ตอบแบบเดียวกันในการพิพากษาอันน่าสยดสยองก่อนความมืดมนของทูตสวรรค์ซึ่งทุกกรณีถูกเปิดเผยสู่ความเป็นจริงไม่ว่าจะดีหรือร้ายแม้ว่าจะไม่มีใครช่วยเหลือใคร แต่ความจริงและความดีเท่านั้นความตายครั้งที่สองจะ ได้รับการปลดปล่อย, การทรมานนิรันดร์และการล้างบาปด้วยไฟเกออนที่ยังไม่ได้รับความรอด, การกินความจริงในความเท็จ พระเจ้าตรัสถึงพวกเขาว่า ไฟของเขาจะไม่ดับ และตัวหนอนจะไม่ตาย ให้เราสร้างความดี - ชีวิตนิรันดร์และความสุขที่อธิบายไม่ได้ และสำหรับบรรดาผู้ทำความชั่ว ผู้ซึ่งตัดสินอย่างไม่ยุติธรรมและเจ้าเล่ห์ เราไม่ยอมแพ้ที่จะพบกับการพิพากษา

ถ้าผู้ใดฝ่าฝืนคำสั่งของเรา หรือบุตรชายของเรา หรือลูกหลานของฉัน หรือเหลนของฉัน หรือจากครอบครัวของฉัน หรือจากเจ้าชาย หรือจากโบยาร์ หากพวกเขาทำลายแถวของฉันหรือเข้าไปแทรกแซงในศาลของนครหลวงซึ่ง คุณมอบให้กับมหานคร บิดาของคุณ และในฐานะอธิการตามกฎของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และตามกษัตริย์ออร์โธดอกซ์องค์แรก ผู้บริหารได้รับการตัดสินว่าเขาควรถูกประหารชีวิตตามกฎหมาย

แต่ถ้าใครต้องตัดสิน ฟังเรา ศาลคริสตจักรที่อุทิศให้กับเมืองหลวง พ่อของเรา เขาจะยืนกับฉันต่อพระพักตร์พระเจ้าในการพิพากษาที่น่ากลัวและขอให้คำสาบานของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์อยู่กับเขา

บรรพบุรุษของคุณ เจ้าชายผู้เคร่งศาสนาและรักในพระคริสต์ อันเดรย์ ยูริเยวิช โบโกลิบสกี ผู้ยิ่งใหญ่ เป็นผู้ก่อตั้งโวโลดิเมอร์ และสร้างโบสถ์แห่งอัสสัมชัญของพระธีโอทอกอสอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเกี่ยวกับ vras ​​เดียว และต่อหน้าพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและคอนสแตนตินบิดาของเขาซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัสเซียทั้งหมดและติดตามเขาในฐานะมหานครเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษมีที่ดินและการตั้งถิ่นฐานและอาคารมากมายและหมู่บ้านที่ดีที่สุดและบรรณาการและส่วนสิบ ในทุกๆสิ่ง. และในฝูงแกะของเขา และการต่อรองครั้งที่สิบในอาณาจักรทั้งหมดของเขาเพื่อสิ่งเดียวกัน เช่น ปู่ทวดของคุณ เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่และเท่าเทียมกันในอัครสาวก เจ้าชายวลาดิเมียร์แห่ง Kyiv และรัสเซียทั้งหมด และด้วยพระเมตตาของพระเจ้าและพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุด และผู้ทำการอัศจรรย์ผู้ยิ่งใหญ่ด้วยการสวดอ้อนวอนและซาร์ซาร์อันศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย บรรพบุรุษและผู้ปกครองของนักบุญของคุณด้วยคำอธิษฐานและการดูแล เงินเดือนและความเอาใจใส่ทั้งหมดของคุณ หมู่บ้านและการตั้งถิ่นฐานและที่ดินพร้อมที่ดินทั้งหมดในสมัยก่อนในบ้านของพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดและนักอัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่ในมหานครอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของ Ruste และจนถึงทุกวันนี้เราไม่ได้มีใครทำ ไม่ทำร้ายพวกเขา และแม้กระทั่งชั่วขณะหนึ่งจากคนชั่วพวกเขาก็ขุ่นเคือง แต่ด้วยความเมตตาของพระเจ้าทั้งพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าและนักปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ด้วยการสวดอ้อนวอนและเงินเดือนและการวิงวอนของคุณในโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ของฝูงเห่าเต็มและ ไม่เคยหมดแรง เพราะทั้งหมดนี้พระเจ้าเป็นแก่นแท้ที่ชำระให้บริสุทธิ์แล้ว และไม่มีใครสามารถคริสตจักรของพระเจ้าขุ่นเคืองหรือสั่นคลอนหรือเคลื่อนไปจากคริสตจักรของพระเจ้าไม่ได้เพราะคริสตจักรของพระเจ้านั้นสูงส่งกว่าสวรรค์และโลกกว้าง และทะเลก็ลึกกว่า และดวงอาทิตย์ก็สว่างขึ้น และไม่มีใครเขย่ามันได้ มันตั้งอยู่บนหิน นั่นคือ บนความเชื่อของกฎของพระคริสต์

หากมีความพยายามนอกใจหลายครั้งที่จะเขย่า ทุกอย่างก็ตายและไม่มีอะไรเกิดขึ้น และยังมีอีกหลายคนจากกษัตริย์ที่อธรรมในอาณาจักรของพวกเขา จากคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์และอารามอันศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าไม่คิดค่าใช้จ่ายใดๆ และพวกเขาไม่กล้าขยับหรือเขย่าสิ่งที่เคลื่อนไหว เกรงกลัวพระเจ้า และพระบัญญัติของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และ กฎบัตรของผู้ออกกฎหมายโบราณ แต่ยังอยู่ในโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ของ barah ไม่เพียง แต่ในประเทศของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังอยู่ในอาณาจักรรัสเซียของคุณด้วย กาลครั้งหนึ่งเคยเป็นในช่วงหลายปีของปีเตอร์และอเล็กซี่ผู้ทำการอัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่และในปีของไมเคิลและอีวาน Theognost แห่งมหานครรัสเซีย แต่ฉันก็ติดป้ายชื่อของฉันไปยังมหานครอันศักดิ์สิทธิ์นั้นเพื่อขออนุมัติ ของโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์และอารามศักดิ์สิทธิ์ที่มีข้อห้ามอย่างใหญ่หลวงเพื่อไม่ให้ใครขุ่นเคืองและไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้จนกว่าจะสิ้นสุดอาณาจักรของพวกเขา

และจนถึงขณะนี้ ในมหานครรัสเซียของนักบุญเหล่านั้น นครหลวง เจ็ด yarlyks ได้ถูกเขียน จากพวกเขาตอนนี้ หนึ่งถูกเขียน ของนักปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ Peter เมืองหลวงของเคียฟ และรัสเซียทั้งหมด มีดังต่อไปนี้:

ตราสัญลักษณ์ของ Azbek of the Tsar ซึ่งเป็นเครื่องบรรณาการในกลุ่ม Horde ให้กับ Peter ผู้ทำงานปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่เมืองหลวงของเคียฟและรัสเซียทั้งหมด

พระเจ้าผู้สูงสุดและเป็นอมตะ ด้วยฤทธิ์อำนาจและความยิ่งใหญ่ และความเมตตาของพระองค์ คำตรัสของ Azbyakov ต่อเจ้าชายของเราทั้งผู้ว่าการผู้ยิ่งใหญ่และระดับกลางและต่ำกว่าและผู้บังคับบัญชาที่เข้มแข็งและขุนนางและเจ้าชายของเราและถนนอันรุ่งโรจน์และเจ้าชาย ของสูงและต่ำและอาลักษณ์และกฎบัตรของ dzhalnik และครูและผู้ส่งสารของมนุษย์และนักสะสมและ baskak และเอกอัครราชทูตที่เดินทางโดยและ lontse ของเราและเหยี่ยวและ pardusnik และคนทั้งปวงทั้งสูงและต่ำ เล็กและใหญ่ในอาณาจักรของเราในทุกประเทศของเรา ตามอุบายทั้งหมดของเรา ที่ซึ่งพระเจ้าผู้เป็นอมตะของเรามีอำนาจด้วยกำลัง และพระวจนะของเราเป็นเจ้าของ ใช่ จะไม่มีใครทำให้คริสตจักรที่รวมตัวกันในรัสเซียและเมืองหลวงปีเตอร์และประชาชนของเขาขุ่นเคือง และคริสตจักรของเขา พวกเขาไม่คิดค่าใช้จ่ายใดๆ ไม่ว่าจะเป็นการซื้อกิจการ ที่ดิน หรือผู้คน

และเมโทรโพลิแทนปีเตอร์รู้ความจริงและตัดสินความถูกต้อง และประชาชนของเขาปกครองด้วยความจริงไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น และใน rozboy และ red-handed และใน tatba และในทุกเรื่อง Metropolitan Peter อยู่ในความดูแลของคนเดียวหรือคนที่เขาสั่ง ใช่ ทุกคนกลับใจและเชื่อฟังเมืองหลวง บรรดานักบวชในโบสถ์ของเขา ตามกฎหมายของพวกเขาตั้งแต่แรกเริ่ม และตามอักษรตัวแรกของกษัตริย์องค์แรกของเรา จดหมายที่ยิ่งใหญ่และการอุทิศตน แต่ไม่มีใครเข้าไปยุ่งในโบสถ์และในมหานคร เพราะทุกสิ่งเป็นของพระเจ้า

และใครก็ตามที่แทรกแซงและตราหน้าของเราคำพูดของเราจะไม่เชื่อฟังนั่นคือเขามีความผิดต่อพระเจ้าและเขาจะได้รับพระพิโรธจากเขาและจากเราเขาจะถูกลงโทษด้วยความตาย แต่มหานครเดินในทางที่ถูกต้อง แต่ดำรงอยู่และสนุกสนานในทางที่ถูกต้องและด้วยใจที่ถูกต้องและคิดถูกต้องคริสตจักรทั้งหมดของเธอปกครองและตัดสินและรู้หรือใครจะสั่งการเช่นนั้นให้ทำและปกครอง แต่เราควรจะ ไม่แทรกแซงในสิ่งใด ๆ หรือลูกหลานของเรา หรือเจ้าชายของเราทั้งหมดของเราทั่วทั้งอาณาจักรของเราและทุกประเทศของเรา อุบายทั้งหมดของเรา อย่าให้ใครเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับคริสตจักรใด ๆ ในเมืองใหญ่ ไม่ว่าในเมืองของพวกเขา หรือใน volosts หรือในหมู่บ้านของพวกเขา หรือไม่จับได้ทุกประเภท หรือในที่ดินของพวกเขา หรือในทุ่งหญ้าของพวกเขา หรือป่าของพวกเขา หรือพุ่มไม้ของพวกเขา หรือที่เค็มของพวกเขา หรือสวนองุ่นของพวกเขา หรือโรงสีของพวกเขา หรือที่พักฤดูหนาวของพวกเขา หรือฝูงม้าของพวกเขา หรือในฝูงโคทั้งหมดของพวกเขา แต่การได้มาและที่ดินทั้งหมดของศาสนจักร ผู้คน และนักบวชทั้งหมดของพวกเขา และกฎหมายเก่าทั้งหมดของพวกเขาตั้งแต่เริ่มต้น จากนั้นนครหลวงก็รู้ทุกอย่างหรือว่าเขาสั่งใคร

อย่าให้ใครมาซ่อมแซม ทำลาย หรือทำร้ายใคร ขอให้มหานครยังคงอยู่ในชีวิตที่สงบและอ่อนโยนโดยไม่มีคนพาล ด้วยหัวใจที่ถูกต้องและความคิดที่ถูกต้องอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเราและสำหรับภรรยาของเรา และเพื่อลูกหลานของเรา และเพื่อเผ่าของเรา เรายังสั่งสอนและให้ความโปรดปรานเช่นเดียวกับที่อดีตกษัตริย์ของเราให้ป้ายและเป็นที่โปรดปรานแก่พวกเขา และเราอยู่บนเส้นทางเดียวกัน มีป้ายชื่อเดียวกันเป็นที่โปรดปราน แต่พระเจ้าโปรดเรา ขอวิงวอน

และเราหลงผิดเกี่ยวกับพระเจ้า แต่เราไม่เอาสิ่งที่มอบให้กับพระเจ้า และผู้ใดนำสิ่งของของพระเจ้าไปและเขาจะมีความผิดต่อพระเจ้า และพระพิโรธของพระเจ้าจะตกอยู่กับเขา และจากเราจะถูกประหารชีวิต โทษประหารใช่เมื่อเห็นมันคนอื่นจะกลัว

และ Baskaks, เจ้าหน้าที่ศุลกากร, สาขา, ผู้พลีชีพ, กรานตามจดหมายของเราจะไปตามที่คำพูดของเราพูดและแก้ไขเพื่อให้คริสตจักรในเมืองหลวงทั้งหมดไม่เสียหายคนทั้งหมดของเขาและทรัพย์สินทั้งหมดของเขาจะไม่ถูกใครทำร้าย เหมือนมีฉลาก บรรดาอัครมหาเสนาบดีและเจ้าอาวาส นักบวช และนักบวชในโบสถ์ทั้งหมดของเขา อย่าให้ใครถูกเฆี่ยนตีจากใครเลย ไม่ว่าเราจะได้รับเครื่องบรรณาการหรือสิ่งอื่นใด ไม่ว่าจะเป็น ทัมกา ไถ บ่อ ล้าง สะพาน ไม่ว่าจะเป็นสงคราม ไม่ว่าจะเป็นการตกปลาของเรา หรือเราจะสั่งบริการจากอุลสาสของเราเสมอว่าเราต้องการจะสู้ที่ไหน แต่ เราไม่คิดค่าใช้จ่ายใด ๆ จากคริสตจักรที่เลือกและจากปีเตอร์มหานครและจากผู้คนของพวกเขาและจากนักบวชทั้งหมดของเขา: พวกเขาอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเราและดูแลเราและเสริมกำลังกองทัพของเรา

ใครก็ตามที่ไม่รู้ก่อนเราว่าพระเจ้าอมตะโดยฤทธิ์อำนาจและความประสงค์ของทุกคนมีชีวิตอยู่และต่อสู้ ทุกคนก็รู้ และเราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าตามกษัตริย์องค์แรกของเรา ได้มอบจดหมายการรู้หนังสือแก่พวกเขาโดยเปล่าประโยชน์ เหมือนที่เคยเป็นมาก่อนเรา

ดังนั้น กล่าวได้ว่า ถ้อยคำของเราได้นำเราไปสู่หนทางแรก ซึ่งจะเป็นเครื่องบรรณาการของเรา หรือเราจะโยนคำขอของเรา หรือไถ หรือทูตของเรา หรืออาหารของเราและม้าของเรา หรือเกวียน หรืออาหารของทูตของเรา หรือราชินีของเรา หรือลูกหลานของเรา และใครก็ตามที่เป็น และใครก็ตาม อย่าให้พวกเขาหยิบขึ้นมาและไม่ขอสิ่งใดเลย และสิ่งที่พวกเขารับเข้าไป พวกเขาก็ให้หนึ่งในสามคืน หากพวกเขาถูกพรากไปสำหรับความต้องการอย่างมาก แต่จากเรา มันจะไม่ถ่อมตัว และตาของเราไม่ได้มองดูพวกเขาอย่างเงียบๆ และคนในโบสถ์จะเป็นเช่นไร ช่างฝีมือหรืออาลักษณ์ หรือช่างหิน หรือช่างไม้ หรือช่างฝีมืออื่นๆ ไม่ว่าจะเป็นคนเหยี่ยวนกเขา หรือคนจับปลา ไม่ว่าจะตกปลาแบบไหน แต่อย่าให้ใครมาขัดขวางในเหตุของเราและให้ พวกเขาไม่เป็นศัตรูกับสาเหตุของเรา และให้คนพารดุสนิตและคนจับของเรา คนเหยี่ยวนกเขา และที่รองแก้วของเรา อย่าให้พวกมันเข้าไปยุ่งในนั้น อย่าให้พวกมันจับไป อย่าเอาเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพไปจากพวกมัน และกฎหมายของพวกเขาคืออะไร และในกฎหมายของพวกเขา คริสตจักรของพวกเขา อารามของพวกเขา โบสถ์ของพวกเขา อย่าทำร้ายพวกเขาในทางใดทางหนึ่งอย่าดูหมิ่น

และผู้ใดสอนศรัทธาให้โกงและหมิ่นประมาทบุคคลนั้นจะไม่ขอโทษในทางใดทางหนึ่งและจะตายอย่างชั่วร้าย และการที่พระสงฆ์และมัคนายกกินขนมปังแบบเดียวกันและอาศัยอยู่ในบ้านเดียวกันกับใครสักคน ไม่ว่าจะเป็นพี่น้อง ไม่ว่าเป็นลูกชาย และในเส้นทางเดียวกันคือเงินเดือนของเรา ถ้าไม่มีใครออกมาจากพวกเขาถ้ามีคนจากพวกเขาที่ไม่รับใช้นครหลวง แต่อยู่เพื่อตัวเองชื่อของนักบวชจะไม่ถูกพรากไป แต่เขาให้ส่วย

และพระสงฆ์ มัคนายก และคณะสงฆ์ของคริสตจักรก็ได้รับจากเราตามจดหมายฉบับแรกของเรา และพวกเขายืนอธิษฐานเผื่อเราต่อพระเจ้าด้วยหัวใจที่ถูกต้องและความคิดที่ถูกต้อง

และผู้ใดสอนด้วยใจผิดให้อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเรา บาปนั้นจะตกอยู่กับเขา

และใครก็ตามที่พระสันตปาปาเป็นสังฆานุกร หรือเสมียน หรือคริสตจักร หรือใครก็ตาม ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ใด อยากรับใช้นครหลวงและอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเราว่านครจะคิดอย่างไรกับพวกเขา เมื่อนั้นนครก็รู้ .

ดังนั้นคำพูดของเราจึงเป็นไปตามนั้น และข้าพเจ้าได้มอบจดหมายนี้แก่เมืองหลวงเปโตร และจดหมายฉบับนี้ที่ได้เห็นและได้ยิน บรรดาประชาชน คริสตจักรทั้งหมด และอารามทั้งหมด และนักบวชทั้งหมดของคริสตจักร ขออย่าให้พวกเขาไม่เชื่อฟังพระองค์ใน อะไรก็ตามแต่เชื่อฟังพระองค์ ให้มันเป็นกฎของเขา ตามแต่กาลก่อนเหมือนอย่างเมื่อก่อน ขอให้นครหลวงคงอยู่ด้วยหัวใจที่ถูกต้อง ปราศจากความโศกเศร้าและปราศจากความเศร้าโศกใดๆ อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเราและเพื่ออาณาจักรของเรา และใครก็ตามที่เข้าร่วมคริสตจักรและเมืองหลวงและพระพิโรธของพระเจ้าจะตกอยู่กับเขา และจากการทรมานครั้งใหญ่ของเรา เขาจะไม่ขอโทษไม่ว่าในทางใดทางหนึ่งและจะตายจากการประหารชีวิตที่ชั่วร้าย

ดังนั้นฉลากจึงได้รับ ดังนั้น คำพูดของเราที่สร้างขึ้น ด้วยป้อมปราการดังกล่าว ได้อนุมัติฤดูร้อนของฤดูร้อน asenago ของเดือนแรก 4 เก่า เขียนและมอบให้บน toliih

เหมาะสมกับคุณมากเพียงใด ซาร์ผู้เคร่งศาสนาและสวมมงกุฎจากสวรรค์แสดงศรัทธาในพระเจ้าและความเอาใจใส่ต่อคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์และอารามอันศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียง แต่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ แต่ยังเหมาะกับคุณที่จะให้เช่นเดียวกับบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้ปกครองที่มอบให้กับพระเจ้า ให้เป็นมรดกแห่งพระพรนิรันดร เหมาะสมสำหรับสิทสาและคุณซาร์ที่จะสร้างอาณาจักรเพื่อเห็นแก่สวรรค์ ฉันดำรงอยู่ในฐานะซาร์ผู้เคร่งศาสนา รักในพระคริสต์ และเฉลียวฉลาด แกรนด์ดุ๊ก อีวาน วาซิลีเยวิชแห่งรัสเซียทั้งหมด ผู้ปกครองตนเองมากกว่า ซาร์ทั้งหมดในอาณาจักรรัสเซียของคุณคุณซาร์จากพระเจ้าตอนนี้เป็นที่ยกย่องและเป็นที่เคารพในซาร์ซาร์ในทุกสิ่งในอาณาจักรรัสเซียอันยิ่งใหญ่ฉันมีอยู่และรู้ถึงจุดสิ้นสุดของกฎแห่งคำสอนของพระกิตติคุณของพระคริสต์และอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ ของพระบัญญัติ และข้อเขียนทั้งหมดของพระเจ้านำไปสู่จุดจบและดำเนินต่อด้วยลิ้น ไม่ใช่คำสอนของมนุษย์ แต่เป็นปัญญาที่พระเจ้าประทานแก่คุณ และด้วยเหตุนี้ กษัตริย์ผู้เคร่งศาสนา ทรงปฏิบัติต่อคุณ เมื่อตัดสิน มองดู และทำสิ่งที่เป็นประโยชน์และเหมือนพระเจ้า เช่นเดียวกับกษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาอื่น ๆ คอยเฝ้าดูและรักษาจิตวิญญาณของราชวงศ์และอาณาจักรที่รักพระคริสต์ของคุณให้พ้นจากศัตรูทั้งหมดที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น

และพระเมตตาของพระเจ้าและพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า และผู้ทำการอัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่ การอธิษฐานและการให้พร และขอให้ความอ่อนน้อมถ่อมตนของเราได้รับพรด้วยอาณาจักรที่รักพระคริสต์ของคุณตลอดไปเป็นนิตย์ อาเมน

ในทำนองเดียวกัน บรรดาพระสันตะปาปาผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด พระสังฆราชและพระสังฆราชทั่วโลกที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด อัครสังฆราชและบิชอปผู้รักพระเจ้า อัครสาวกและอัครมหาเสนาบดีศักดิ์สิทธิ์ และเจ้าอาวาสของผู้เกรงกลัวพระเจ้าและความอ่อนน้อมถ่อมตน และอีกหลายคนจากนักอัศจรรย์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น และไม่มีใครจากพวกเขาทำหรือปล่อยให้ผู้ที่พระเจ้าวางลงและมอบให้กับคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์และอารามศักดิ์สิทธิ์เพื่อเป็นมรดกของพรของสิ่งที่เคลื่อนไหวนิรันดร์ให้หรือขาย และในสภาศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดและบิดาผู้บริสุทธิ์ในท้องถิ่นและรายบุคคล ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ เราสั่งสอนบิดาผู้บริสุทธิ์ ยืนยันและสั่งการ และคำสาบานที่ยิ่งใหญ่และน่าเกรงขามเกี่ยวกับเรื่องนั้น โดยมีการขัดเกลาและผนึกสภาทั้งเจ็ดตาม พระคุณที่ประทานแก่เราจากพระวิญญาณผู้ประทานชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ และฟ้าร้องเหมือนเสียงอุทาน:

ถ้าคนชื่อม่านศักดิ์สิทธิ์หรือเงินกู้ศักดิ์สิทธิ์หรือหนังสือศักดิ์สิทธิ์หรือจากสิ่งอื่น ๆ ไม่เหมาะสมที่จะขายหรือแจกที่พระเจ้าวางไว้ในมรดกแห่งพรของอสังหาริมทรัพย์นิรันดร์, หมู่บ้านแม่น้ำ, ทุ่งนา, องุ่น, ช่างทำหญ้าแห้ง, ป่าไม้, กระดาน, น้ำ, ทะเลสาบ, น้ำพุ, ทุ่งหญ้าและสิ่งอื่น ๆ ที่พระเจ้าประทานให้เป็นมรดกแห่งพรนิรันดร์

ถ้าบิชอปหรือเจ้าอาวาสคนใดจากอสังหาริมทรัพย์ในโบสถ์ขายหรือมอบให้แก่เจ้าเมืองแห่งดินแดนนั้นหรือขุนนางอื่น ๆ ก็ไม่แน่ว่าจะขายได้ แต่ถ้าขายหรือมอบให้แก่พระศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์แก่พระสังฆราชหรืออาราม ให้ผู้นั้น กลับ. ภิกษุผู้นั้นหรือเจ้าโลกที่ทำเช่นนี้ ให้ขับไล่เขาออกจากพระสังฆราช และเจ้าโลกจากอาราม ประหนึ่งทำชั่วเสียแล้ว ก็ไม่ถูกพรากไป. ถ้าใครมีฐานะปุโรหิตอยู่ ให้ทำอย่างนั้นก็ให้ไปในทางที่ผิด คิดหรือว่าคนทางโลกมีอยู่จริง ปล่อยให้พวกเขาจากไป หากมีการพิพากษาจากพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ให้จัดการเถิด แม้ว่าตัวหนอนจะไม่ตายและไฟก็ไม่ดับ เหมือนขัดขืนพระสุรเสียงของพระเจ้าว่า อย่าเลย สร้าง (ที่บ้าน) พ่อของบ้านของฉันที่ซื้อโดยฉัน

พรเดียวกันและทั้งหมดของเมืองหลวงของรัสเซียจากสาธุคุณหลวง Leon แห่งเคียฟและรัสเซียทั้งหมดและถึงผู้ทำการอัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่ Peter และ Alexei และ Jonah และนักบุญอื่น ๆ ของเมืองหลวงของรัสเซียและถึงพระคริสต์ของคุณ- อาณาจักรที่รัก และต่อความอ่อนน้อมถ่อมตนของเรา อาร์คบิชอปและบิชอปผู้รักพระเจ้าทั้งหมด และอาร์คิแมรีที่ซื่อสัตย์และเจ้าอาวาสผู้เกรงกลัวพระเจ้าเป็นผู้ทำการอัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่: เซอร์จิอุสและคิริลและวาร์ลามและปาฟนูตี และผู้ทำการอัศจรรย์และความอ่อนน้อมถ่อมตนของรัสเซียคนอื่นๆ ลองนึกถึง อารามศักดิ์สิทธิ์ และไม่มีผู้ใดจากผู้ที่ได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้าและมอบให้กับคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์และวัดศักดิ์สิทธิ์เพื่อเป็นมรดกของพรของสิ่งที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายนิรันดร์ที่จะให้หรือขายตามกฎศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์เดียวกันและตามคำสั่งของทุกคน พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ สภาทั้งเจ็ด และพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ในท้องถิ่นและรายบุคคล

หากไม่ถูกใจข้าพเจ้ามากกว่านี้ข้าพเจ้าก็อ่อนน้อมถ่อมตนหากข้าพเจ้าเป็นคนบาปและข้าพเจ้าไม่คู่ควรแก่การสอนพระวจนะนั้นคือศักดิ์ศรีของลำดับชั้น แต่ตามพระคุณที่ประทานแก่เราจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์และชีวิต - Give Spirit มหานครมีชื่อแล้วแม้แต่เกี่ยวกับฉันที่อ่อนน้อมถ่อมตนและไม่คู่ควรพระเจ้าผู้ใจดีและใจบุญสุนทานจัดการด้วยการทำบุญตามปกติของเขาด้วยการกระทำของตัวเองบอกตัวเองให้และให้คำที่แท้จริงเพื่อปกครองฉัน เพื่อประโยชน์ของมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของคุณ พระมารดาของพระเจ้าของฉัน และด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงคิดหรือนึกถึงสิ่งที่น่ากลัวไม่ได้ ตั้งแต่สิ่งที่ไม่ขยับเขยื้อนที่พระเจ้าและพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าและผู้ทำการอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่ สู่มรดกของพรนิรันดร์จากพระนิเวศของพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดแห่ง พระเจ้าและผู้ทำการอัศจรรย์ผู้ยิ่งใหญ่ ให้หรือขายสิ่งนั้น อย่าปลุกมัน และจนกว่าลมหายใจสุดท้ายของเราและช่วยเราทุกคนให้พ้นพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและช่วยเราให้พ้นจากการล่วงละเมิดดังกล่าวและอย่าปล่อยให้มันอยู่กับเราเท่านั้น แต่ยังสำหรับเราจนถึงสิ้นยุคเพื่อคำอธิษฐานของผู้บริสุทธิ์ที่สุดของคุณ พระมารดาของพระเจ้าและผู้ทำการอัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่และวิสุทธิชนทุกคน อาเมน

และด้วยเหตุนี้เอง อย่าได้แปลกใจว่า ข้าแต่พระราชาผู้รักพระเจ้า คิดให้ต่ำกว่าการลูบคลำ ประหนึ่งว่าท่านได้กำหนดและสั่งสอนพระบิดาผู้บริสุทธิ์ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และประทับตราทั้งเจ็ดแก่เรา เราเป็นคนฉลาด รักษาไว้ และตราบจนสิ้นลมหายใจ มนุษย์เป็นมากกว่า esma เราว่ายน้ำในทะเลหลายด้าน จากนี้ไปจะเกิดอะไรกับเราไม่รู้ เพราะไม่ต้องการเป็นอย่างชัดแจ้ง แต่เป็นการเหมาะสมที่เราจะกลัวเคียวสวรรค์ในร่างของเขาเศคาริยาห์ผู้เผยพระวจนะซึ่งลงมาจากสวรรค์ในลองจิจูดยี่สิบฟาทอมและกว้างสิบฟาทอมบนนั้น ผู้ซึ่งดูหมิ่นและตัดสินอย่างไม่ชอบธรรมและสาบานโดยอ้างพระนามของพระเจ้าในคำโกหก

เพราะเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงเกรงกลัวเมื่อได้บวช คือ ข้าพเจ้าถูกจัดให้อยู่ในคณะสงฆ์ และจากนั้น อยู่ท่ามกลางการชุมนุมอันศักดิ์สิทธิ์ในที่ชุมนุมอันศักดิ์สิทธิ์ของอัครสาวกของคริสตจักรต่อพระพักตร์พระเจ้าและต่อพระมหาฤทธานุภาพทั้งปวง และต่อหน้าท่าน กษัตริย์ผู้เคร่งศาสนา และต่อหน้าคนทั้งหลาย และต่อหน้าคนทั้งปวง ฉันขอสาบานต่อชะตากรรมและกฎหมาย และรักษาความชอบธรรม ความแข็งแกร่งของเรา และต่อหน้ากษัตริย์สำหรับความจริงอย่าละอายเลยถ้าเราต้องการจากกษัตริย์เองหรือจากขุนนางของเขาจะสั่งอะไรเราให้พูดยกเว้นกฎสวรรค์อย่าเชื่อฟังพวกเขา แต่ถ้าคุณรังเกียจ ตายแล้วไม่ฟังพวกเขา และด้วยเหตุนี้ฉันจึงกลัวฉันพูดกับคุณว่าโอ้ซาร์ผู้เคร่งศาสนาและฉันสวดอ้อนวอนต่อพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว: อยู่ในอำนาจอธิปไตยและอย่าทำภารกิจดังกล่าว แต่พระเจ้าไม่ได้สั่งให้คุณออร์โธดอกซ์ซาร์ทำอย่างนั้น บางสิ่ง. แต่นักบุญทั้งหมดของพระองค์ได้รับเลือกจากคุณ พระเจ้าซาร์แห่งออร์โธดอกซ์ สำหรับเรา พระสังฆราช กฎศักดิ์สิทธิ์ได้ถูกห้ามและผนึกอย่างรุนแรงโดยการรวมกลุ่มทั้งเจ็ดตามพระคุณที่ประทานแก่พวกเขาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระวิญญาณผู้ประทานชีวิต

และสำหรับสิ่งนี้เราสวดอ้อนวอนต่อพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวและน้ำตามากมายด้วยหน้าผากของเราเพื่อคุณกษัตริย์และอธิปไตยเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Ivan Vasilyevich แห่งรัสเซียทั้งหมดดรูเซ็ทด้วยตนเองตามกฎอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นจากพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของ พระเจ้าและจากผู้ทำการอัศจรรย์ผู้ยิ่งใหญ่จากบ้านของสิ่งที่เคลื่อนไหวไม่ได้ที่มอบให้กับพระเจ้าเป็นมรดกนิรันดร์ พระองค์ไม่ได้สั่งให้รับไป

และพระเมตตาของพระเจ้าและพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า และผู้ทำการอัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่ การอธิษฐานและการให้พร และใช่ ความอ่อนน้อมถ่อมตนของเรา พระพรอยู่กับอาณาจักรที่รักพระคริสต์ของคุณมาหลายชั่วอายุคนและตลอดไป อาเมน

คอมไพเลอร์: อนาโตลี บาดานอฟ
ผู้บริหารมิชชันนารี
โครงการ "หายใจด้วยออร์โธดอกซ์"

การหยุดยิงในปี 1503 เป็นความสำเร็จสูงสุดของนโยบายต่างประเทศของรัฐรัสเซีย นับเป็นครั้งแรกที่มีการปลดปล่อยดินแดนรัสเซียในวงกว้าง หลักการของความสามัคคีของรัสเซียความต่อเนื่องจากเจ้าชาย Kyiv เริ่มที่จะได้รับศูนย์รวมที่เป็นวัตถุ เป็นครั้งแรกที่ประเทศตะวันตกได้รับชัยชนะอย่างแท้จริงและยิ่งใหญ่ - เหนือศัตรูที่แข็งแกร่ง เหนือมหาอำนาจยุโรปรายใหญ่ ซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ได้ยึดครองดินแดนของรัสเซียโดยไม่ได้รับการยกเว้นโทษ และคุกคามมอสโกเอง

รุ่งอรุณของศตวรรษที่สิบหกใหม่ส่องสว่างสง่าราศีของอาวุธรัสเซียและความสำเร็จของรัฐที่ได้รับการฟื้นฟู ชัยชนะของ Vedrosh ชัยชนะที่ Mstislavl การปลดปล่อยดินแดน Seversk ... ชัยชนะของกลยุทธ์และการทูต การสร้างกองทัพและรัฐของ Grand Duke Ivan Vasilyevich เป็นผลมาจากนโยบายของเขาตลอดหลายทศวรรษ

ฤดูร้อนปี ค.ศ. 1503 มาถึง สภาคริสตจักรได้จัดขึ้นในกรุงมอสโก พระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการไม่เก็บค่าธรรมเนียม ("สินบน") สำหรับการแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์และการกีดกันพระสงฆ์ที่เป็นม่ายของสิทธิในการรับใช้คริสตจักรได้รับการเก็บรักษาไว้ มีมติห้ามพระภิกษุและภิกษุณีในอารามเดียวกัน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสภาปี ค.ศ. 1503 ได้จัดการกับประเด็นสำคัญที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างภายในของคริสตจักรรัสเซีย แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือคำถามเกี่ยวกับดินแดนของคริสตจักร "รายงาน Conciliar" เกี่ยวกับปัญหานี้ซึ่งส่งถึง Grand Duke โดย Metropolitan Simon ได้รับการเก็บรักษาไว้ (ตามที่นักวิจัย สารสกัดจากโปรโตคอลดั้งเดิมของมหาวิหาร) และงานด้านวารสารศาสตร์หลายเรื่องในหัวข้อนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือ "คำอื่น" - อนุสาวรีย์ที่เพิ่งเปิดตัวในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์โดยนักวิจัยชาวโซเวียต Yu. K. Begunov แหล่งที่มาทั้งหมดนี้ทำให้สามารถสร้างเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการอภิปรายในประเด็นเรื่องกรรมสิทธิ์ในที่ดินของคริสตจักรขึ้นใหม่ได้โดยทั่วไป

สำหรับการพิจารณาของมหาวิหาร แกรนด์ดุ๊กเสนอร่างการปฏิรูปที่รุนแรง: “ที่มหานคร พระสังฆราช และอารามทั้งหมด หมู่บ้านควรถูกยึดและทุกอย่างควรเชื่อมโยงถึงกัน” นี่หมายถึงการทำให้เป็นฆราวาสของหมวดหมู่หลักของดินแดนคริสตจักร - การถ่ายโอนไปยังเขตอำนาจศาลของอำนาจรัฐ ในทางกลับกัน แกรนด์ดุ๊กเสนอ "... มหานครและบาทหลวงและอารามทั้งหมดจากคลังของพวกเขาเองเพื่อเอาใจและทำขนมปังจากยุ้งฉางของพวกเขา" ปราศจากดินแดนของตนเอง ลำดับชั้นและอารามต้องได้รับ rugu ซึ่งเป็นเงินเดือนของรัฐ คริสตจักรศักดินาถูกกีดกันจากความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจและอยู่ภายใต้การควบคุมอำนาจของรัฐอย่างสมบูรณ์

ไม่น่าแปลกใจเลยที่โครงการปฏิรูปทำให้เกิดการโต้เถียงกันอย่างรุนแรง โดยที่บรรดาโอรสของแกรนด์ดุ๊กถูกดึงดูดเข้ามา ตามคำกล่าวของผู้อื่น กระบวนการของการทำให้เป็นฆราวาสได้รับการสนับสนุนจากทายาทวาซิลีและบุตรชายคนที่สามของแกรนด์ดุ๊กมิทรี ลูกชายคนที่สอง Yuri Ivanovich ไม่เห็นด้วยกับการปฏิรูป ฆราวาสได้รับการสนับสนุนจากเสมียนที่แนะนำ - หัวหน้าหน่วยงานของรัฐ ผู้นำคริสตจักรที่อยู่ข้างการปฏิรูปคือ Nil Sorsky และบิชอป - Tver Vassian และ Kolomna Nikon ฆราวาสถูกต่อต้านโดยเมโทรโพลิแทนไซมอน (แม้ว่าเขาจะกลัวแกรนด์ดุ๊กอยู่ตลอด), อาร์ชบิชอปเกนนาดีแห่งโนฟโกรอด, บิชอปนิฟงต์แห่งซุซดาล และเจ้าอาวาส Serapion ของอารามตรีเอกานุภาพเซอร์จิอุส ผู้สร้างแรงบันดาลใจทางอุดมการณ์ของการต่อต้านการปฏิรูปคือโจเซฟเจ้าอาวาสแห่งอารามโวโลโกแลมสค์ 17 .

การโต้เถียงที่สภาสิ้นสุดลงด้วยชัยชนะของโจเซฟและผู้สนับสนุนของเขา นั่นคือ ลำดับชั้นส่วนใหญ่ อ้างถึงพระราชกฤษฎีกาของโบสถ์และแบบอย่างทางประวัติศาสตร์ สภาในการตอบสนองต่อแกรนด์ดุ๊ก เน้นย้ำความเด็ดขาดในการขัดขืนไม่ได้ของทรัพย์สินของโบสถ์: "... ไม่ได้ขาย ไม่ให้ไป หรือเป็นของใคร ไม่เคย ตลอดไปเป็นนิตย์ และชีวิตก็ไม่อาจถูกทำลายได้"

เป็นไปได้ว่าผลลัพธ์ของการอภิปรายในท้ายที่สุดจะเชื่อมโยงกับข้อเท็จจริงโดยบังเอิญล้วนๆ แต่มีความสำคัญโดยพื้นฐาน ตามที่ Nikon Chronicle (ภายหลัง แต่ทราบดี) “ฤดูร้อนเดียวกัน (1503 - ยู.ก.)ในวันที่ 28 ของเดือนกรกฎาคม ... เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Ivan Vasilyevich แห่งรัสเซียทั้งหมดเริ่มอ่อนแอ เห็นได้ชัดว่าความเจ็บป่วยเกิดขึ้นอย่างกะทันหัน (ตามหลักฐานตามวันที่แน่นอน) และร้ายแรงมาก (ไม่เช่นนั้นผู้บันทึกคงไม่เขียนถึงเรื่องนี้) หนังสือแห่งอำนาจชี้แจง: แกรนด์ดุ๊ก "และคุณไม่สามารถเดินด้วยขาของคุณเราจะถือจากบางส่วน" ซึ่งหมายความว่า Ivan Vasilievich สูญเสียความสามารถในการเคลื่อนไหวอย่างอิสระ - เป็นไปได้มากว่าเขาเป็นโรคหลอดเลือดสมอง (ในคำศัพท์ของวันนี้ - จังหวะ) 18 .

ผู้เขียน The Word of Another เชื่อมโยงโดยตรงกับความเจ็บป่วยกะทันหันของ Grand Duke กับการดิ้นรนเพื่อดินแดนของสงฆ์ ตามที่เขาพูด ในความขัดแย้งอีกครั้งระหว่างพระและชาวนาผิวดำบนที่ดินในหมู่บ้าน Ilemna แกรนด์ดุ๊กเข้าข้างชาวนาและสั่งให้ปรับผู้อาวุโสของทรินิตี้ ยิ่งไปกว่านั้น Ivan Vasilievich สั่งให้เจ้าหน้าที่ของอาราม Trinity นำเสนอจดหมายทั้งหมดไปยังที่ดินของวัด ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันเป็นคำถามของการแก้ไขสิทธิ์ความเป็นเจ้าของของเจ้าของที่ดินคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย ในการตอบสนองต่อสิ่งนี้ hegumen Serapion ได้เตรียมปรากฏการณ์อันตระการตา - เขาสั่งให้แกรนด์ดุ๊ก "พร้อมจดหมายเป็นผู้เฒ่าชราซึ่งไม่ได้มาจากห้องขัง" ฤาษีผู้ชราภาพออกเดินทางด้วยรถม้าศึก และบางคนก็อยู่บนเปลหาม ... แต่ในคืนเดียวกัน แกรนด์ดุ๊กสูญเสียแขน ขา และตาไป โดนลงโทษเพราะ "หมิ่นประมาท"...

ตำนานเป็นรูปแบบหนึ่งของการสะท้อนความเป็นจริง แม้จะมีการลงสีในตำนาน แต่เรื่องราวของ "คำพูดของผู้อื่น" ก็เป็นไปได้

ความเจ็บป่วยกะทันหันของ Ivan Vasilyevich และการโต้เถียงกันอย่างดุเดือดเกี่ยวกับดินแดนของโบสถ์เกิดขึ้นพร้อมกัน ความเจ็บป่วยของประมุขแห่งรัฐอาจนำไปสู่ชัยชนะของฝ่ายค้านในสภา

เพียงสองร้อยปีต่อมา ภายใต้การนำของปีเตอร์มหาราช การปฏิรูปที่คล้ายคลึงกันก็ได้เกิดขึ้น แต่ในยุค 60 เท่านั้น ศตวรรษที่ 18 โครงการของฆราวาสได้ดำเนินการจริง

เป็นเรื่องยากที่จะบอกว่าสิ่งต่าง ๆ จะกลายเป็นเช่นไรในรัสเซียหากการทำให้เป็นฆราวาสสามารถดำเนินการได้ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 ในประเทศแถบยุโรปตะวันตก การทำให้เป็นฆราวาสในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการปฏิรูปและมีความก้าวหน้าอย่างเป็นกลาง - มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาความสัมพันธ์ของชนชั้นนายทุน ไม่ว่าในกรณีใด เราสามารถสรุปได้ว่าในรัสเซีย ฆราวาสฆราวาสจะนำไปสู่การเสริมสร้างอำนาจรัฐและแนวโน้มทางโลกในวัฒนธรรมและอุดมการณ์ แต่โครงการด้านฆราวาสไม่ได้รับการยอมรับจากสภา นี่หมายถึงชัยชนะของฝ่ายค้านในเชิงอนุรักษ์นิยมและมีผลที่ตามมามากมาย

Grand Duke Ivan Vasilyevich ประสบความพ่ายแพ้ทางการเมือง - ครั้งแรกและครั้งสุดท้ายในชีวิตของเขา ความพ่ายแพ้ในสภาและอย่างน้อยก็สูญเสียความสามารถทางกฎหมายบางส่วนเนื่องจากการเจ็บป่วยที่ร้ายแรงที่รักษาไม่หายเป็นจุดสิ้นสุดของการปกครองที่แท้จริงของอธิปไตยคนแรกของรัสเซียทั้งหมด

“สำหรับเส้นทางนี้สั้นเราไหลไปตามนั้น ควันคือชีวิตนี้” นักปราชญ์ Nil Sorsky สอน ชีวิตกำลังจะถึงจุดจบ

เมื่อวันที่ 21 กันยายน Ivan Vasilievich "กับลูกชาย Grand Duke Vasily และลูก ๆ ของเขา" ออกจากมอสโกในการเดินทางอันยาวนาน พวกเขาเดินชมวัดวาอาราม พวกเขาไปเยี่ยมชมทรินิตี้ในอาราม Sergius และใน Pereyaslavl และใน Rostov และใน Yaroslavl "คำอธิษฐานเหยียดทุกที่" เฉพาะในวันที่ 9 พฤศจิกายนเท่านั้นที่รถไฟของ Grand Duke กลับมายังมอสโก Ivan Vasilyevich ไม่เคยโดดเด่นด้วยความกตัญญูกตเวทีและแสดงออกอย่างชัดเจนและเขาไม่ชอบผู้อาวุโสในอารามอย่างแน่นอน อารมณ์และพฤติกรรมที่เปลี่ยนไปอย่างรวดเร็วเป็นหลักฐานทางอ้อมของการเจ็บป่วยที่รุนแรง 19 .

เช่นเดียวกับพ่อตาบอดครั้งหนึ่ง Ivan Vasilyevich ต้องการผู้ปกครองร่วมที่แท้จริง อำนาจหลุดมือฉันไป แกรนด์ดุ๊กยังคงมีส่วนร่วมในกิจการเป็นครั้งคราว เมื่อวันที่ 18 เมษายน ค.ศ. 1505 "ตามคำพูดของเขา" Belozersky นักเขียน V. G. Naumov ตัดสินดินแดนในท้องถิ่น นี่เป็นครั้งสุดท้ายที่กล่าวถึงชื่อของ Ivan III ในการพิจารณาคดี 20 แกรนด์ดุ๊กยังคงให้ความสนใจในการก่อสร้างด้วยหิน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมอสโกเครมลินอันเป็นที่รักของเขา นักประวัติศาสตร์รายงานคำแนะนำของเขาในเรื่องนี้ สุดท้ายคือวันที่ 21 พฤษภาคม 1505 ในวันนี้ Ivan Vasilyevich สั่งให้รื้อโบสถ์ Archangel เก่าและโบสถ์ John of the Ladder "ใต้ระฆัง" และวางโบสถ์ใหม่

เท่าที่ทำได้ เขาไม่ได้ละสายตาจากลูกหลานคนโปรดของเขา นั่นคือ สถานเอกอัครราชทูต เมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1505 คำพูดสุดท้ายของ Ivan Vasilyevich ที่คุณรู้จักนั้นล้าสมัย ในการปราศรัยกับเอกอัครราชทูต Mengli-Girey "เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่" สั่งให้ส่งไปยังข่าน: "... เพื่อที่เขาจะทำเช่นเดียวกันกับฉันต่อหน้าฉันฉันจะให้ลูกชาย Vasily เป็นเพื่อนและพี่ชายโดยตรง และฉันจะให้จดหมายขนแกะแก่เขาและตาของฉันจะมองเห็น แต่พระราชาเองทรงทราบดีว่าบิดาทุกคนมีชีวิตอยู่เพื่อพระบุตร...” 21

ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1504 กองไฟลุกโชน: "นักบวชที่เผา Volk Kuritsyn, Mitya Konoplev และ Ivashka Maximov ในกรงเมื่อวันที่ 27 ธันวาคม และฉันสั่งให้ Nekras Rukovov ตัดลิ้นและเผาเขาใน Novgorod the Great" Archimandrite Cassian และพี่ชายของเขาถูกเผา และ "พวกเขาเผาพวกนอกรีตอีกมากมาย" เป็นครั้งแรก (และอาจจะเป็นครั้งสุดท้าย) ในรัสเซียที่ auto-da-fe ได้กระทำซึ่งเป็นวิธีการต่อสู้กับพวกนอกรีตที่ไร้เลือดและรุนแรงซึ่งเป็นที่รักของคริสตจักรคาทอลิก

ใครเป็นผู้ริเริ่มระเบียบ "มนุษยธรรม" นี้? ตามประวัติศาสตร์นี่คือ“ เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Ivan Vasilyevich และเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Vasily Ivanovich แห่งรัสเซียทั้งหมดกับพ่อของเขากับ Metropolitan Simon และกับบิชอปและกับทั้งมหาวิหารได้ค้นหาพวกนอกรีตสั่งโทษประหารชีวิต ถูกประหารชีวิต” ขณะนี้มีเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่สองคนในรัสเซีย สุดท้ายนี้ใครเอ่ย? ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง กองไฟเดือนธันวาคมเป็นผลโดยตรงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของชัยชนะของฝ่ายค้านในสภาปี 1503 การเปลี่ยนแปลงเหล่านั้นในบรรยากาศทางการเมืองของประเทศที่เกิดจากความล้มเหลวของโครงการฆราวาสและการเจ็บป่วยที่รุนแรง ของแกรนด์ดยุกอีวาน วาซิลีเยวิช

สภาใหม่ก้าวไปไกลจากการเมืองที่นุ่มนวลในปี 1490.... พลังที่ช่วยชีวิตคนนอกรีตในขณะนั้นได้หายไปแล้ว Ivan Volk Kuritsyn ที่ถูกเผา - พนักงานของแผนกสถานทูตน้องชายของ Fyodor Kuritsyn หัวหน้าแผนกนี้จริง ๆ มาหลายปีแล้ว (ครั้งสุดท้ายถูกกล่าวถึงในปี 1500) ในเปลวเพลิงลางร้ายของไฟฤดูหนาว รูปทรงของยุคใหม่ส่องผ่าน เวลาของ Ivan Vasilyevich สิ้นสุดลง เวลาของ Vasily Ivanovich เริ่มต้นขึ้น

"พ่อทุกคนอยู่เพื่อลูกของเขา..." ประกาศนียบัตรทางจิตวิญญาณของจักรพรรดิองค์แรกของรัสเซียทั้งหมดได้รับการเก็บรักษาไว้ในรายการเท่านั้นแม้ว่าจะใกล้เคียงกับต้นฉบับก็ตาม เอกสารทางจิตวิญญาณถูกร่างขึ้นในช่วงเดือนแรกของการเจ็บป่วยของ Grand Duke - ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1504 เป็นเอกสารที่ใช้งานอยู่ซึ่งเป็นเครื่องหมายของการจากไปของคอมไพเลอร์ 23 .

ในฐานะพ่อและปู่ ทวด และทวด Ivan Vasilievich "ด้วยท้องของเขาในความรู้สึกของเขาเอง" ทำให้ "เป็นแถวกับลูกชายของเขา" ยูริ, มิทรี, เซมยอน, อันเดรย์ได้รับคำสั่งจาก "พี่ชายคนโต" ของพวกเขา พวกเขาต้องเก็บเขาไว้ "แทนที่จะเป็นพ่อ" และฟังเขา "ในทุกสิ่ง" จริง Vasily ต้องรักษา "น้องชายของเขา ... อย่างมีเกียรติโดยไม่มีความผิด" Vasily - แกรนด์ดุ๊ก เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของตระกูล Kalitiches เขาได้รับมอสโกโดยรวมโดยไม่แบ่งออกเป็นสามส่วน "ด้วย volosts และด้วย putmi และจากค่ายและจากหมู่บ้านและจากหลาของ Gorodtsy กับทุกคนและจากการตั้งถิ่นฐานและกับ tamga ... " เขาเป็นผู้ปกครองคนเดียวของเมืองหลวง มีเพียงเขาเท่านั้นที่รักษาผู้ว่าราชการถาวรที่นี่ - ผู้ยิ่งใหญ่และในอดีต "ที่สาม" ของเจ้าชาย Serpukhov

เมืองและดินแดนเกือบทั้งหมดของราชรัฐมอสโกว์ผ่านเข้าควบคุมโดยตรงของแกรนด์ดุ๊กใหม่ เขาได้รับการปกครองที่ยิ่งใหญ่ของตเวียร์และรัชกาลที่ยิ่งใหญ่ของโนฟโกรอดไปยังมหาสมุทร "ดินแดน Vyatka ทั้งหมด" และ "ดินแดนทั้งหมดแห่งปัสคอฟ" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของดินแดน Ryazan - มากมายใน Pereyaslavl Ryazansky ในเมืองและ ในเขตชานเมืองและ Old Ryazan และ Perevitsk

พี่น้องคนอื่นจะได้อะไร? ทุกๆสองสามปี - สิทธิในการเป็นส่วนหนึ่งของรายได้ของมอสโก แต่ละคน Grand Duke คนใหม่จ่ายหนึ่งร้อยรูเบิลทุกปี แต่ละคนจะได้รับสนามหญ้าหลายแห่งในเครมลินและอีกสองหมู่บ้านใกล้มอสโก พวกเขายังได้รับที่ดินในที่อื่น ยูริ - Dmitrov, Zvenigorod, Kashin, Ruza, Bryansk และ Serpeisk มิทรี - Uglich, Khlepen, Zubtsov, Mezetsk และ Opakov น้ำเชื้อ - Bezhetskoy Top, Kaluga, Kozelsk Andrey - Vereya, Vyshgorod, Lubutsk และ Staritsa

ดังนั้นอาณาเขตจึงปรากฏขึ้นอีกครั้ง แต่จะดูไม่เหมือนพรหมลิขิตอย่างไร ...

ชะตากรรมของการก่อตัวใหม่กระจัดกระจายไปทั่วดินแดนรัสเซียทั้งหมด ประกอบด้วยเมือง, เมือง, โวลอสและหมู่บ้าน, กระจัดกระจายที่นี่และที่นั่นในอาณาเขตของรัฐที่ห่างไกลจากกัน. พวกเขาไม่มีที่ไหนเลยที่ปิดลง แต่อย่างใดที่เชื่อมต่อถึงกันระหว่างคอมเพล็กซ์อาณาเขต

เจ้าชายคนใหม่ "นอกจากนั้น ... อย่าเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับอะไร" - ความคิดของความเป็นไปได้ของ "การแบ่งแยก" ใด ๆ ถูกปฏิเสธตั้งแต่เริ่มต้น เจ้าชาย "ตามจำนวนของพวกเขา ... อย่าสั่งให้ทำเงิน แต่ลูกชายของฉัน Vasily สั่งเงินให้ทำ ... เช่นเดียวกับฉัน" ผู้ทำพินัยกรรมกำหนด

ในลานเมืองของพวกเขาในมอสโกและหมู่บ้านใกล้มอสโก เจ้าชาย "ไม่ทำการค้าพวกเขาไม่ได้สั่งให้ค้าขายกับชีวิตพวกเขาไม่ได้ตั้งร้านค้าพวกเขาไม่สั่งแขกด้วยสินค้าจากชาวต่างชาติและจากดินแดนมอสโก และจากชะตากรรมของพวกเขาพวกเขาไม่ได้สั่งให้วางไว้ในลานของพวกเขา”: การค้าทั้งหมดในมอสโกดำเนินการเฉพาะในสนามหญ้าเช่นเดียวกับในกรณีของ Ivan Vasilyevich และหน้าที่การค้าทั้งหมดไปที่คลังของแกรนด์ดุ๊ก เจ้าชายสามารถค้าขายได้เฉพาะ "สินค้ากินได้" เพียงเล็กน้อยเท่านั้น โดยต้องเสียค่าอากรครึ่งหนึ่ง

หน้าหนังสือ 27

การรวมดินแดนรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือรอบมอสโกเสร็จสมบูรณ์เมื่อใด แกรนด์ดุ๊กต้องเผชิญหน้าที่อะไรหลังจากการรวมดินแดนรัสเซียรอบมอสโกเสร็จสมบูรณ์

ภายใต้ Vasily III (โดย 1533) ด้วยการผนวก Pskov, Smolensk, Ryazan การรวมดินแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือและทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซียรอบมอสโกเสร็จสมบูรณ์ งานหลักของอธิปไตยคือการเปลี่ยนแปลงดินแดนอิสระให้กลายเป็นรัฐรัสเซียเดียว สถาบันระดับชาติแห่งแรกถูกสร้างขึ้น กองทัพเดียวและระบบสื่อสารปรากฏขึ้น ประเทศถูกแบ่งออกเป็นเขตต่างๆ นำโดยผู้ว่าการกรุงมอสโก

หน้าหนังสือ 28

มรดกคืออะไร? จัดสรรให้ใครบ้าง?

UTEL - อาณาเขตเฉพาะในรัสเซียนั่นคืออาณาเขตที่เกิดขึ้นหลังจากการแบ่งอาณาเขตขนาดใหญ่ในช่วงศตวรรษที่ 12 ถึงศตวรรษที่ 16 มรดกอยู่ภายใต้การควบคุมของเจ้าชายผู้หนึ่งโดยเฉพาะและเป็นทางการ - อยู่ในความครอบครองของแกรนด์ดุ๊ก บ่อย​ครั้ง อวัยวะ​เกิด​ขึ้น​เนื่อง​จาก​การ​รับ​มรดก, การ​บริจาค, การ​แจกจ่าย​ที่​ดิน, และ​กระทั่ง​การ​ชักนำ​ด้วย​ความ​รุนแรง. ในการเชื่อมต่อกับการก่อตัวของรัฐรัสเซียการก่อตัวของอาณาเขตเฉพาะหยุดลงในศตวรรษที่ 16: สุดท้ายคือ Uglich ถูกยกเลิกในปี 1591 นอกจากนี้ส่วนแบ่งของตัวแทนของตระกูลเจ้าในทรัพย์สินของครอบครัวก็เรียกว่าล็อต

หน้า 33. คำถามและงานสำหรับการทำงานกับข้อความในย่อหน้า

1. อธิบายความหมายทางเศรษฐกิจและการเมืองของการได้รับเอกสิทธิ์ในการเหรียญกษาปณ์สำหรับแกรนด์ดุ๊ก

ความหมายทางเศรษฐกิจ : การเติมเต็มคลัง การก่อตัวของตลาดภายในเดียวสำหรับการพัฒนาการค้า งานฝีมือ และเศรษฐกิจโดยรวม

ความหมายทางการเมือง เสริมอำนาจรัฐ อำนาจเผด็จการ

2. การรวมกันของรัสเซียเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้หรือไม่?

การรวมชาติรัสเซียเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เช่นเดียวกับการปลดปล่อยจากฝูงชน การเสริมความแข็งแกร่งของรัฐบาลกลาง และการเติบโตทางเศรษฐกิจ

3. อธิบายบทบาทของศาลอธิปไตยในการปกครองประเทศ

บทบาทของศาลอธิปไตยในการปกครองประเทศนั้นยิ่งใหญ่ นี่คือชนชั้นปกครองระดับสูงของสังคมมอสโก ผู้ร่วมงาน และผู้มีแนวคิดคล้ายคลึงกันของแกรนด์ดุ๊ก ซึ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครอง ผู้ว่าการ บัตเลอร์ ทูต เช่น เป็นผู้จัดหานโยบายของเขา

4. แหล่งรายได้ของผู้ว่าราชการจังหวัดมาจากอะไร? เหตุใดการรับเงินรูปแบบนี้จึงเรียกว่า "การให้อาหาร"

แหล่งที่มาของรายได้สำหรับผู้ว่าการอธิปไตยคือการสนับสนุนจากประชาชนในท้องถิ่นด้วยเงินและผลิตภัณฑ์ของผู้ว่าการและศาลของเขา

รูปแบบการรับเงินนี้เรียกว่า "การให้อาหาร" เพราะกฎบัตรของแกรนด์ดุ๊กกำหนดขนาดของการบำรุงรักษาผู้ว่าราชการ - "ฟีด"

5. ใครก่อตั้งกองทัพเดียวในสามแรกของศตวรรษที่ 16? อธิบายที่มาของชื่อที่ดินเหล่านี้

กองทัพเดียวในสามแรกของศตวรรษที่ 16 ก่อตั้งขึ้นจากขุนนางท้องถิ่น ที่มาของชื่อ "ท้องถิ่น" จากคำว่า "ใช้" ที่ดินเป็นที่ดินของรัฐที่มีชาวนามอบให้บุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยมีเงื่อนไขว่าต้องรับราชการทหาร บุคคลเหล่านี้เป็นข้าราชบริพารในวัง และแม้แต่ข้าราชบริพาร สมาชิกที่อายุน้อยกว่าของตระกูลผู้สูงศักดิ์

หน้าหนังสือ 33. การทำงานกับแผนที่

แสดงแผนที่การได้มาซึ่งดินแดนของ Basil III ที่ระบุไว้ในย่อหน้า

การได้มาซึ่งดินแดนของ Vasily III: ที่ดิน Pskov, ดินแดน Chernigov-Seversky, Smolensk, อาณาเขต Ryazan, Belgorod

หน้าหนังสือ 33. เอกสารการเรียน

คุณสมบัติใดของตัวละครของ Vasily III ที่สามารถตัดสินได้จากจดหมายฉบับนี้?

จดหมายส่วนนี้ช่วยให้เราสามารถตัดสินคุณสมบัติดังกล่าวของตัวละครของ Vasily III ว่าเป็นความห่วงใยความจงรักภักดีความรับผิดชอบ

หน้าหนังสือ 34. เอกสารการเรียน

2. ทำไมระฆังเวเช่ถึงถูกถอดออกจากเมือง?

ระฆัง veche ถูกถอดออกจากเมืองเพราะเรียกชาวเมืองปัสคอฟว่า Veche และเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอิสระของชาวปัสโค

หน้าหนังสือ 34. คิด เปรียบเทียบ ไตร่ตรอง

2. อธิบายความหมายของวลี: "ที่สภาคริสตจักร อีวานที่ 3 เสนอ "จากมหานครและจากเจ้านายทั้งหมดและจากอารามทั้งหมดของหมู่บ้าน poimati" และเพื่อตอบแทนพวกเขา "จากเขา คลังเงิน ... และขนมปัง”

ความหมายของวลีนี้คือในลักษณะนี้ อธิปไตยจำกัดอิทธิพลและอำนาจของคริสตจักร โดยอยู่ภายใต้อำนาจของเขา ขณะที่เติมเต็มคลัง

4. ยกตัวอย่างที่แสดงความสำคัญของการรวมดินแดนรัสเซียรอบมอสโก

ตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการรวมดินแดนรัสเซียรอบมอสโก: การเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐบาลกลาง, การพัฒนาเศรษฐกิจ, การยุติสงคราม internecine, ความปลอดภัยของผู้อยู่อาศัยในรัฐ, การพัฒนาที่ดินที่กลายเป็นส่วนหนึ่งของ รัฐรัสเซีย

เมื่อคริสตจักรรัสเซียเริ่มประชุมสภา พวกเขาแก้ปัญหาอะไร พวกเขามีความสัมพันธ์แบบใดกับเจ้าหน้าที่? ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Fyodor Gayda เล่าถึงประวัติศาสตร์ของขบวนการประนีประนอมในรัสเซีย

ในภาพประกอบ: S. Ivanov "มหาวิหารเซมสกี้"

ภายใต้ปีกของไบแซนเทียม

คริสตจักรรัสเซียจนถึงกลางศตวรรษที่ 15 เป็นส่วนสำคัญของ Patriarchate of Constantinople และด้วยเหตุนี้เมืองหลวงของรัสเซียจึงเข้ามามีส่วนร่วมในสภา ประวัติของสภาคริสตจักรไบแซนไทน์ไม่ได้จำกัดอยู่แค่สภาสากลที่มีชื่อเสียงทั้งเจ็ดแห่งเท่านั้น และหลังจากศตวรรษที่ 8 คำถามเกี่ยวกับหลักคำสอนและกฎหมายของคริสตจักรก็ถูกตัดสินที่สภา ไม่นานหลังจากการรับบัพติศมาครั้งแรกของรัสเซียภายใต้ Patriarch Photius ได้มีการจัดสภา (879-880) ซึ่ง Filioque ถูกประณาม - ภาษาละตินแทรกเข้าไปในลัทธิตามที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้มาจากพระบิดาเท่านั้น (เช่น ในข้อความต้นฉบับของสัญลักษณ์) แต่ยังมาจากพระบุตรด้วย ในไบแซนเทียม เขาได้รับการเคารพเสมอว่าเป็นสภาสากลที่แปด ในศตวรรษที่ 11-13 ประเด็นของพิธีกรรมดั้งเดิมได้รับการพัฒนาขึ้นที่สภาแห่งคอนสแตนติโนเปิล สภาของ 1341-1351 ถูกทำเครื่องหมายด้วยชัยชนะของหลักคำสอน hesychast (เทววิทยาและการบำเพ็ญตบะมุ่งเป้าไปที่ความรู้ของพระเจ้าและการเทิดทูน) ซึ่งการฟื้นฟูทางวิญญาณของรัสเซียในศตวรรษที่ 14 ก็เกี่ยวข้องเช่นกัน

ในรัสเซีย มีการประชุมสภาเพื่อแก้ไขปัญหาด้านตุลาการและวินัยในท้องถิ่น ในหลายกรณี เมื่อปัญหาไม่สามารถแก้ไขได้ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เมืองหลวงของเคียฟได้รับเลือกจากสภาบาทหลวงท้องถิ่น ดังนั้นที่สภาแรกของคริสตจักรรัสเซียซึ่งมีหลักฐานยังคงอยู่ในปี 1051 Metropolitan Hilarion ผู้เขียน "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" ที่มีชื่อเสียงได้รับเลือกเข้าสู่มหาวิหาร All-Russian ในปี ค.ศ. 1147 ที่โบสถ์ Metropolitan Kliment Smolyatich ซึ่งโดดเด่นด้วยการศึกษาของเขาได้รับเลือก ในปี ค.ศ. 1273 หรือ ค.ศ. 1274 ตามความคิดริเริ่มของ Metropolitan Cyril III แห่ง Kyiv ได้มีการจัดสภาบาทหลวงรัสเซียขึ้นซึ่งหลังจากการสังหารหมู่ Batu ได้มีการตัดสินใจเสริมสร้างระเบียบวินัยของคริสตจักรและขจัดประเพณีนอกรีต

ซิมโฟนีรัสเซีย

การยอมรับโดยคอนสแตนติโนเปิลแห่งสหภาพกับสมเด็จพระสันตะปาปาโรมนำไปสู่การประกาศ autocephaly ของคริสตจักรรัสเซีย ในปี ค.ศ. 1448 ที่สภาแห่งหนึ่งในมอสโก Ryazan Bishop Jonah ได้รับเลือกให้เป็นมหานคร ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมา นครหลวงของมอสโกได้รับเลือกจากสภาคริสตจักรรัสเซีย ซึ่งเป็นไปตามพระราชดำริของแกรนด์ดุ๊กหรือซาร์ ซึ่งได้อนุมัติการตัดสินใจประนีประนอม มีประเพณีที่คล้ายคลึงกันในไบแซนเทียมตั้งแต่สมัยจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช อย่างไรก็ตาม อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่อำนาจรัฐในการตัดสินของสภาไม่ได้หมายความว่าจะชี้ขาดเสมอไป ในปี ค.ศ. 1490 ลำดับชั้นของโบสถ์ประสบความสำเร็จในการจัดให้มีสภาซึ่งคนนอกศาสนาถูกประณาม - "ยูดายเซอร์" ที่ปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์และความศักดิ์สิทธิ์ของรูปเคารพ แต่ผู้ที่เสริมกำลังตัวเองในศาลและได้รับการสนับสนุนโดยอ้อมจากแกรนด์ดุ๊กอีวานที่ 3 จักรพรรดิแห่งรัสเซียทั้งหมดไม่ได้ต่อต้านอาร์ชบิชอปเกนนาดีแห่งโนฟโกรอดและเจ้าอาวาสโจเซฟโวลอตสกี้ ที่สภาปี ค.ศ. 1503 แกรนด์ดุ๊กพยายามหยิบยกประเด็นเรื่องการแบ่งแยกดินแดนของโบสถ์และถูกบังคับอีกครั้งให้ยอมจำนนต่อความเห็นประนีประนอมของศาสนจักร

มหาวิหารในปี ค.ศ. 1551 มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมด ซึ่งมีชื่อเล่นว่า Stoglav สำหรับการรวบรวมการตัดสินใจที่เขานำมาใช้จาก 100 บท ผู้ริเริ่มที่แท้จริงของสภาคือ Metropolitan Macarius of Moscow (1542-1563) เขาเป็นคนที่สวมมงกุฎซาร์รัสเซียคนแรก - Ivan IV ตามตัวอย่างสภาคริสตจักร ในปี ค.ศ. 1549 ได้มีการเรียกประชุม "สภาการปรองดอง" - เซมสกี โซบอร์ หน่วยงานแรกของรัฐบาลที่ออกแบบมาเพื่อแก้ไขความระส่ำระสายของรัฐรัสเซีย นักบวชยังมีส่วนร่วมใน zemstvo sobors ซึ่งทำการตัดสินใจทั่วประเทศพร้อมกับตัวแทนของกลุ่มประชากรต่างๆ การปฏิรูปของ Chosen Rada ซึ่งดำเนินการในตอนต้นของรัชสมัยของ Ivan the Terrible ได้รับพรจาก Metropolitan Macarius ภายใต้เขาที่สภาในปี ค.ศ. 1547 และ ค.ศ. 1549 สภานักบุญรัสเซียทั้งหมดได้รับการอนุมัติ Alexander Nevsky, Metropolitan Jonah, Pafnuty Borovsky, Alexander Svirsky, Zosima และ Savvaty ของ Solovetsky, Peter และ Fevronia แห่ง Murom ได้รับการยกย่อง กฎหมายของโบสถ์ก็รวมเป็นหนึ่งเดียวกันที่ Stoglav พระสงฆ์ถูกถอดออกจากเขตอำนาจศาลของศาลฆราวาส กำหนดหลักการของสถาปัตยกรรมโบสถ์และภาพวาดไอคอน เมาเหล้า เล่นการพนัน เล่นตลก ถูกประณาม การเติบโตของการถือครองที่ดินของคริสตจักรอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐ: ที่ดินเป็นแหล่งรายได้หลักสำหรับคนรับใช้ การลดลงของกองทุนที่ดินบั่นทอนประสิทธิภาพการต่อสู้ของกองทัพ การตัดสินใจทำขึ้นเพื่อผลประโยชน์ของรัฐ - และคริสตจักรเห็นด้วยกับสิ่งนี้ ต่อจากนั้นสภา 1573, 1580 และ 1584 ยังคงดำเนินนโยบายนี้

หลังจากการตายของนคร Macarius เวลาของ oprichnina ก็มาถึง ความรุนแรงยังกระทบกระเทือนศาสนจักร หลานชายของอีวานที่ 3 ไม่หยุดก่อนหน้านี้ ในปี ค.ศ. 1568 ตามคำสั่งของซาร์มหาวิหารได้ย้ายออกจากมหาวิหารเซนต์เมโทรโพลิแทนฟิลิปรัสเซียทั้งหมดอย่างผิดกฎหมายซึ่งประณามความหวาดกลัว oprichnina ต่อสาธารณชน (อย่างไรก็ตามเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 ความเคารพของนักบุญก็เริ่มขึ้น สิ้นสุดในการเชิดชูอย่างเป็นทางการในปี ค.ศ. 1652 ซึ่งได้ยกเลิกคำตัดสินของสภาในปี ค.ศ. 1568 เสียจริง) ในปี ค.ศ. 1572 มหาวิหารอนุญาตให้ซาร์เข้าสู่การแต่งงานครั้งที่สี่ (การแต่งงานสี่ครั้งถัดไปถูกทิ้งไว้โดยไม่มีงานแต่งงาน - ที่นี่แม้แต่ซาร์ที่น่าเกรงขามก็ไม่อาจได้รับพร)

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Ivan the Terrible ทั้งรัฐและศาสนจักรต้องการการสนับสนุนซึ่งกันและกัน ในปี ค.ศ. 1589 "สภาแห่งอาณาจักรรัสเซียและกรีก" ประกอบด้วยบาทหลวงรัสเซียโดยมีส่วนร่วมของสังฆราช Jeremiah II แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล (สถานะของไพรเมตรัสเซียสามารถเปลี่ยนแปลงได้ก็ต่อเมื่อได้รับความยินยอมจาก Ecumenical Orthodoxy) ได้จัดตั้งปรมาจารย์ ในรัสเซียและยกนครมอสโกขึ้นครองบัลลังก์ ในการปราศรัยของปรมาจารย์เยเรมีย์ผู้เป็นพรให้กับการสร้างมหาวิหารแห่งใหม่ที่มหาวิหารมอสโก ได้มีการกล่าวถึง "อาณาจักรรัสเซียอันยิ่งใหญ่ กรุงโรมที่สาม" สภาแห่งคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1590 และ ค.ศ. 1593 ได้อนุมัติการตัดสินใจนี้ ผู้เฒ่าแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด โยบและเฮอร์โมจีนีส กลายเป็นฐานที่มั่นที่แท้จริงของมลรัฐในช่วงเวลาแห่งปัญหา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงระหว่างปี ค.ศ. 1598 และ ค.ศ. 1610-1613 เมื่อการประชุมสภาเป็นไปไม่ได้เนื่องจากสถานการณ์ต่างๆ

ในศตวรรษที่ 17 มีการประชุมสภาคริสตจักรบ่อยที่สุด - ในเวลานั้นมีการชุมนุมมากกว่าสามโหล นักบวชยังมีบทบาทอย่างแข็งขันที่ Zemsky Sobors ประเด็นหลักคือการปฏิรูปคริสตจักร ซึ่งออกแบบมาเพื่อยกระดับศีลธรรมและความศรัทธาของประชาชน เพื่อป้องกันความยากจนทางวิญญาณ อาสนวิหารกลายเป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดในการปฏิรูปพระสังฆราชนิคอน (ค.ศ. 1652-1666) อย่างไรก็ตาม คดีของพระสังฆราชเองและมหาจักรพรรดินิคอน (ชื่ออย่างเป็นทางการของนิคอนคือ เอ็ด ) ถือว่าประนีประนอม ในมหาวิหารมอสโกที่ยิ่งใหญ่ในปี ค.ศ. 1666-1667 พร้อมด้วยพระสังฆราชรัสเซีย 17 องค์ ผู้เฒ่าแห่งอเล็กซานเดรียและอันทิโอก ผู้แทนของปรมาจารย์แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลและกรุงเยรูซาเล็ม รวม 12 ลำดับชั้นทางทิศตะวันออก รวมทั้งอัครมหาเสนาบดี เจ้าอาวาส พระสงฆ์และพระสงฆ์เข้ามามีส่วนร่วม . Nikon ถูกถอดออกจากปรมาจารย์เนื่องจากมีการแทรกแซงกิจการของรัฐและการละทิ้งเมืองอาสนวิหารโดยไม่ได้รับอนุญาต หลังจากนั้นสภาได้เสนอชื่อผู้สมัครสามคนสำหรับบัลลังก์ปิตาธิปไตยโดยปล่อยให้กษัตริย์เป็นผู้เลือกสุดท้าย มหาวิหารมอสโกที่ยิ่งใหญ่ยืนยันทฤษฎีของซิมโฟนีของเจ้าหน้าที่ฝ่ายวิญญาณและฆราวาสตามที่พวกเขารวมความพยายามของพวกเขาเข้าด้วยกัน แต่ไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับความสามารถของกันและกัน สภายืนยันความถูกต้องของการปฏิรูปของ Nikon ประณาม "พิธีกรรมเก่า" แนะนำสภาสังฆมณฑลของพระสงฆ์ และห้ามมิให้แต่งตั้งนักบวชที่ไม่รู้หนังสือ

การแทน

หลังปี ค.ศ. 1698 สภาคริสตจักรในรัสเซียหยุดประชุม: นี่เป็นเพราะความปรารถนาของซาร์ปีเตอร์ อเล็กเซวิชที่จะเสริมความแข็งแกร่งให้กับอำนาจเพียงผู้เดียวของเขา และแนวทางของวัฒนธรรมตะวันตกซึ่งมักพบกับความไม่พอใจในหมู่คณะสงฆ์ เมื่อวันที่ 25 มกราคม ค.ศ. 1721 ได้มีการออกแถลงการณ์เกี่ยวกับการจัดตั้งสภาปกครองที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (จากภาษากรีก - "มหาวิหาร") นำโดยหัวหน้าอัยการซึ่งรวมถึงบาทหลวง เจ้าอาวาสวัด และตัวแทนของนักบวชผิวขาว (ในขั้นต้น มัน ถูกกำหนดว่าจำนวนของพวกเขาควรตรงกับ 12) แถลงการณ์ระบุว่าเถร "เป็นรัฐบาลสภาจิตวิญญาณซึ่งตามระเบียบต่อไปนี้มีกิจการทางจิตวิญญาณทุกประเภทในคริสตจักร All-Russian เพื่อจัดการ ... " สังฆราชได้รับการยอมรับจากพระสังฆราชตะวันออกว่าเท่าเทียมกัน ดังนั้น สภาเถรจึงมีสถานะปิตาธิปไตยและด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่าศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ในเวลาเดียวกันแทนที่สภาคริสตจักร ในปี ค.ศ. 1722 ตำแหน่งหัวหน้าอัยการได้รับการแนะนำในสมัชชา - "สายตาของอธิปไตยและทนายความด้านกิจการของรัฐในสมัชชา" หัวหน้าอัยการซึ่งเป็นข้าราชการฝ่ายฆราวาส รับผิดชอบสำนักงานของสภาและปฏิบัติตามระเบียบข้อบังคับ มิได้เป็นสมาชิกในสภา อย่างไรก็ตาม ความสำคัญของหัวหน้าอัยการค่อยๆ เพิ่มขึ้นและทวีความรุนแรงขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 19 เมื่อคริสตจักรรัสเซียกลายเป็น "สถาบันแห่งคำสารภาพแห่งนิกายออร์โธดอกซ์" เมื่อหัวหน้าอัยการกลายเป็นหัวหน้าของสภา

มหาวิหาร 2460-2461 - ตัวอย่างของคาทอลิกรัสเซีย

ในเวลานั้น ได้ยินเสียงต่างๆ เกี่ยวกับความจำเป็นที่จะกลับมาปฏิบัติศาสนกิจอันเป็นที่รักของศาสนจักรอีกครั้ง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ในสถานการณ์ของการต่อต้านลัทธินักบวชและความอดทนทางศาสนาที่ประกาศในปี ค.ศ. 1905 ประเด็นเรื่องการประชุมสภาท้องถิ่นกลายเป็นเรื่องเร่งด่วนที่สุด "คริสตจักรที่โดดเด่น" ในสถานการณ์ใหม่กลายเป็นคำสารภาพเพียงคนเดียวที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐ ในปีพ.ศ. 2449 ได้มีการเปิดการแสดงตนก่อนสภา ซึ่งประกอบด้วยบาทหลวง นักบวช และอาจารย์ของสถาบันศาสนศาสตร์ และต้องเตรียมเอกสารสำหรับสภาที่กำลังจะมีขึ้นภายในเวลาหลายเดือน การแสดงตนดังกล่าวสนับสนุนให้มีการประชุมสภาเป็นประจำและการเลือกตั้งสมาชิกสภาเถรสมาคม อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความกลัวการวิพากษ์วิจารณ์ทางการเมืองของทางการ สภาจึงไม่เคยเรียกประชุม ในปีพ.ศ. 2455 ได้มีการสร้างการประชุมก่อนสภาขึ้นซึ่งกินเวลาจนถึงการปฏิวัติ

หลังจากการปฏิวัติในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 เท่านั้นจึงมีโอกาสที่แท้จริงที่จะเรียกประชุมสภาท้องถิ่น เปิดในงานเลี้ยงอัสสัมชัญของพระแม่มารี (15 สิงหาคมแบบเก่า) ในวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลิน ความแตกต่างของอาสนวิหารแห่งนี้คือฆราวาสซึ่งมีสมาชิกมากกว่าครึ่งหนึ่งเข้ามามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการทำงาน สภาได้ฟื้นฟู Patriarchate และได้รับเลือกจากการจับสลากสู่บัลลังก์ปรมาจารย์ Metropolitan Tikhon แห่งมอสโก การกำหนดถูกนำมาใช้ในอำนาจและขั้นตอนสำหรับการก่อตั้งองค์กรระดับสูงของคริสตจักร การบริหารงานของสังฆมณฑล ตำบล วัด และอาราม ความจำเป็นในการจัดตั้งสถานะทางกฎหมายใหม่ของศาสนจักรในรัฐได้รับการกำหนด: เธอเรียกร้องให้มีการยอมรับเสรีภาพในสมัยการประทานภายใน และในขณะเดียวกัน ความเป็นอันดับหนึ่งท่ามกลางคำสารภาพอื่นๆ ประมุขแห่งรัฐต้องเป็นนิกายออร์โธดอกซ์ มีการตัดสินใจให้ผู้หญิงมีส่วนร่วมในคริสตจักรในฐานะผู้ปกครอง มิชชันนารี และผู้อ่านสดุดี สภาปี ค.ศ. 1917-1918 ได้เสริมสร้างความเข้มแข็งให้ศาสนจักรในตอนต้นของยุคแห่งการกดขี่ข่มเหงและกลายเป็นตัวอย่างที่แท้จริงของสมัยการประทานของศาสนจักรคาทอลิก มีการตัดสินใจที่จะเรียกประชุมสภาต่อไปในปี 1921 แต่สิ่งนี้พิสูจน์ได้ว่าเป็นไปไม่ได้ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต

การประชุมสภาท้องถิ่น 917-1918 ซึ่งหลังจากหยุดพักในคริสตจักรรัสเซียมานานกว่าสองร้อยปีผู้เฒ่าได้รับเลือก พวกเขากลายเป็นเมืองหลวงของมอสโก Tikhon (Bellavin)- ในภาพตรงกลาง

มีวิหารโจรในรัสเซีย

ในทางตรงกันข้าม ด้วยการสนับสนุนอย่างแข็งขันของพวกบอลเชวิค "สภาท้องถิ่น" ของพวกเขาในปี พ.ศ. 2466 และ พ.ศ. 2468 ถูกจัดขึ้นโดยนักปรับปรุงซ่อมแซมที่แตกแยกซึ่งพยายามให้ศาสนจักรอยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขา โดยไม่ได้รับการสนับสนุนจากประชาชนในคริสตจักรและสังฆราชส่วนใหญ่ นักปฏิสังขรณ์จึงสูญเสียความช่วยเหลือจากทางการไปในที่สุด ความพยายามที่จะประดิษฐ์ "ลัทธินอกรีตของโซเวียต" ล้มเหลวอย่างน่าอับอาย

เฉพาะในเดือนกันยายน พ.ศ. 2486 ที่จุดสูงสุดของมหาสงครามแห่งความรักชาติ เมื่ออุดมการณ์ของระบอบการปกครองพัฒนาอย่างรวดเร็วในทิศทางของความรักชาติ เป็นครั้งแรกหลังจากปี พ.ศ. 2461 ได้มีการจัดสภาซึ่งมีพระสังฆราช 19 องค์เข้าร่วม (บางคน ออกจากค่ายได้ไม่นาน) Holy Synod ได้รับการบูรณะและบนพื้นฐานที่ไม่ใช่ทางเลือก Metropolitan Sergius (Stragorodsky) แห่งมอสโกได้รับเลือกเป็นปรมาจารย์ (หลังจากหยุดพัก 18 ปี) ต่อจากนั้น การเลือกตั้งทางเลือกได้รับการแนะนำในสภาปี 1990 เท่านั้น และผู้สมัครรับเลือกตั้งของผู้เฒ่าผู้แก่ก็เหมือนกับการตัดสินใจทั้งหมดในสภา เห็นด้วยกับผู้นำโซเวียต อย่างไรก็ตาม หลังจากที่ได้ทดสอบศรัทธาของพระศาสนจักรในช่วงหลายปีของการกดขี่ข่มเหงนองเลือด รัฐคอมมิวนิสต์ไม่เคยพยายามทำลายแก่นแท้ของมัน นั่นคือหลักคำสอน

ภายใต้การควบคุมของสภา

ในเดือนมกราคม - กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2488 หลังจากการตายของสังฆราชเซอร์จิอุสได้มีการประชุมสภาท้องถิ่น มีพระสงฆ์และฆราวาสเข้าร่วม แต่มีเพียงพระสังฆราชเท่านั้นที่มีสิทธิ์ลงคะแนน คณะผู้แทนจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นหลายแห่งก็มาถึงอาสนวิหารเช่นกัน Metropolitan Alexy (Simansky) แห่ง Leningrad ได้รับเลือกเป็นผู้เฒ่า

สภาบิชอปในปี 2504 เกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขของการกดขี่ข่มเหงของครุสชอฟเมื่อคริสตจักรภายใต้แรงกดดันจากเจ้าหน้าที่ถูกบังคับให้ตัดสินใจถอดนักบวชออกจากหน้าที่การบริหารและเศรษฐกิจในตำบลและมอบหมายให้ตำบลพิเศษ " คณะผู้บริหาร” (เจ้าหน้าที่จึงนับว่าอิทธิพลของพระสงฆ์อ่อนแอลง การตัดสินใจนี้ถูกยกเลิกโดยสภา 1988) สภายังได้ผ่านการตัดสินใจในการเข้าสู่ "สภาคริสตจักรโลก" ของคริสตจักรรัสเซียซึ่งอธิบายได้จากงานประกาศออร์โธดอกซ์ในโลกโปรเตสแตนต์ ทางการถือว่าศาสนจักรเป็นหนึ่งในกลไกที่เป็นไปได้ของนโยบายต่างประเทศที่ "รักสันติภาพ" แต่ไม่ได้คำนึงถึงผลกระทบที่ตรงกันข้าม: ตำแหน่งระหว่างประเทศของศาสนจักรเองก็แข็งแกร่งขึ้น ซึ่งมักจะทำให้สามารถปกป้องความจริงของคริสตจักรได้ ก่อนรัฐอเทวนิยม

สภาท้องถิ่นปี 1971 เลือกเมืองหลวง Pimen (Izvekov) แห่ง Krutitsy เป็นสังฆราช สภานี้ยังยกเลิกคำสาบานของมหาวิหารมอสโกที่ยิ่งใหญ่ในปี 1666-1667 เกี่ยวกับ "พิธีกรรมเก่า" โดยตระหนักถึงความเป็นไปได้ในการใช้งาน (แต่การประณามสำหรับการมีส่วนร่วมในความแตกแยกไม่ได้ถูกลบออกจากผู้เชื่อเก่า)

อิสรภาพอีกครั้ง

สภาท้องถิ่นปี 1988 ซึ่งกำหนดเวลาให้ตรงกับวันครบรอบ 1,000 ปีของการรับบัพติศมาของรัสเซีย ถือเป็นการฟื้นคืนทางวิญญาณของประเทศ ที่ซึ่งศาสนจักรหยุดถูกข่มเหง และการควบคุมที่ไม่เชื่อในพระเจ้าก็อ่อนแอลงอย่างมาก มหาวิหารได้ประกาศให้นักบุญหลายคนเป็นนักบุญ: Dmitry Donskoy, Andrei Rublev, Maxim the Greek, Metropolitan Macarius of Moscow, Xenia of Petersburg, Ambrose of Optina, Theophan the Recluse, Ignatius Brianchaninov

สภาพระสังฆราชในปี พ.ศ. 2532 ได้เชิดชูพระสังฆราช Tikhon เป็นนักบุญ การประชุมสภาท้องถิ่นภายหลังการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราช Pimen ในปี 1990 สภาท้องถิ่นเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ปี 1918 ได้รับโอกาสในการตัดสินใจโดยปราศจากการแทรกแซงของรัฐเกี่ยวกับเจ้าคณะใหม่ของคริสตจักรรัสเซีย โดยการลงคะแนนลับ มหาวิหารได้เลือกผู้เฒ่าจากผู้สมัครสามคนที่ได้รับการเสนอชื่อก่อนหน้านี้โดยสภาบิชอป: Metropolitan Alexy (Ridiger) แห่ง Leningrad, Filaret (Denisenko) แห่ง Kyiv และ Vladimir (Sabodan) แห่ง Rostov เจ้าหน้าที่ในขณะนั้นต้องการเห็นร่างที่ซื่อสัตย์ที่สุดของ Metropolitan Philaret บนบัลลังก์ปิตาธิปไตย แต่ไม่ได้ยืนยัน สัญญาณของการสิ้นสุดของยุคคอมมิวนิสต์อีกประการหนึ่งคือการเป็นนักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้ชอบธรรมซึ่งเกิดขึ้นที่มหาวิหาร

ภายใต้พระสังฆราช Alexy II (พ.ศ. 2533-2551) สภาของอธิการพบกันในปี 2533, 2535, 2537, 2540, 2543, 2547 และ 2551 ในปี 1990 ปัญหาหลักคือความแตกแยกของคริสตจักรในยูเครน นำโดย Filaret ซึ่งไม่เคยกลายเป็นผู้เฒ่าในมอสโก สภาปี 2000 แต่งตั้งนักบุญ 1,071 คนให้เป็นเจ้าภาพของผู้เสียสละและผู้สารภาพใหม่ของรัสเซีย รวมถึงจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และครอบครัวของเขา หลักการพื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรรัสเซียถูกนำมาใช้ ซึ่งได้กำหนดหลักการของความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐไว้อย่างชัดเจน และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง หน้าที่ของคริสเตียนที่จะต่อต้านนโยบายที่ไม่เชื่อในพระเจ้าอย่างสันติ
เมื่อวันที่ 27 มกราคม 2552 ที่สภาท้องถิ่น Metropolitan Kirill of Smolensk และ Kaliningrad ได้รับเลือกเป็นสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด

ยิ่งเหตุการณ์ในสายตาของคนรุ่นเดียวกันมีความสำคัญมากเท่าใด ก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะสะท้อนให้เห็นในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์มากขึ้นเท่านั้น ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่สิบห้าและสิบหก มอสโกกระโจนเข้าสู่ข้อพิพาทเกี่ยวกับวิถีชีวิตสงฆ์

Ivan III ไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในข้อพิพาท แต่ยังพบว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของความขัดแย้ง ต้องขอบคุณแหล่งข้อมูลที่มีอยู่มากมาย เราจึงมีโอกาสหายากที่จะเจาะเข้าไปในห้องทดลองทางจิตของเขา เพื่อจับอารมณ์ เพื่อศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้มีอำนาจทางโลกและฝ่ายวิญญาณ สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือวัสดุของมหาวิหารปี 1503

สภาเริ่มกิจกรรมด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อวันที่ 1 กันยายน ค.ศ. 1503 ได้อนุมัติสองประโยค หลังจากรายงานต่ออธิปไตย ลำดับชั้น "ค้นหาตัวเอง" (ศึกษากรณีนี้แล้ว) "ให้" นักบวชหญิงม่ายไม่รับใช้ คำตัดสินไม่ได้ไปไกลกว่ากิจวัตรประจำวันของคริสตจักร เพื่อประโยชน์ในการรักษาศีลธรรมห้ามมิให้พระสงฆ์ที่เป็นม่าย ในเวลาเดียวกัน อาสนวิหารกล่าวถึงหญิงม่ายที่เลี้ยงนางสนมมากเกินไป คำตัดสินห้ามที่พักของพระภิกษุและแม่ชีในอารามเดียวกัน ฯลฯ ความคิดริเริ่มสำหรับคำตัดสินครั้งแรกมาจากมหานครและลำดับชั้นคำตัดสินที่สองจาก Ivan III

อธิปไตยและลูกชายของเขา "พูด" กับมหานครและมหาวิหาร "วางฉันลงและเสริมกำลัง" คำตัดสินเกี่ยวกับหน้าที่ ความสำคัญของเจ้าหน้าที่ที่แนบมากับคำตัดสินนั้นชัดเจนจากข้อเท็จจริงที่ Ivan III ปิดผนึกด้วยตราประทับของเขานครหลวงและบาทหลวงต่างจับมือกัน

ซีโมนีเป็นโรคระบาดที่แท้จริงของคริสตจักรมาช้านานแล้ว ในบางครั้ง เมืองใหญ่ของรัสเซียพยายามจำกัดความชั่วร้ายที่เกิดจากการขายตำแหน่งในโบสถ์ ตามกฎหมายไบแซนไทน์ พวกเขาจำกัดจำนวนหน้าที่ในการส่งมอบ แต่มาตรการเหล่านี้ไม่บรรลุเป้าหมาย ลำดับชั้นยึดมั่นในคำสั่งที่อุทิศโดยคริสตจักรไบแซนไทน์อย่างเหนียวแน่นและนำรายได้ที่มั่นคงมาให้พวกเขา นักคิดอิสระเช่นเจ้าอาวาส Pskov Zacharias วิพากษ์วิจารณ์อย่างรวดเร็วเกี่ยวกับ simony เศคาริยาห์ถูกลงโทษในฐานะคนนอกรีต อย่างไรก็ตาม Ivan III ได้ทำการชำระล้างคริสตจักรได้ลงมือบนเส้นทางที่ "นอกรีต" ระบุ กฎหมายกำหนดลำดับชั้นโดยผู้มีอำนาจทางโลกเป็นหนึ่งในกฎหมายที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย สภาประกาศอย่างเคร่งขรึมให้ยกเลิกหน้าที่ทั้งหมดและทั้งหมดสำหรับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งในคริสตจักรใด ๆ ในทันที เจ้าหน้าที่ไม่ควรทำหน้าที่และรำลึกถึง เครื่องพิมพ์และมัคนายกไม่ได้รับอนุญาตให้รับสินบน "จากตราประทับและจากลายเซ็น" ของกฎบัตร ทั้งสินบนและ "ของขวัญทุกประเภท" ถูกยกเลิก สำหรับการละเมิดกฎหมาย ไม่เพียงแต่พระสังฆราชเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ให้สินบนด้วย ถูก "ขับออก" จากศักดิ์ศรีด้วย

กฎหมายว่าด้วยหน้าที่นั้นไร้ที่ติทางศีลธรรม แต่ขัดกับการปฏิบัติที่เก่าแก่ของนิกายออร์โธดอกซ์สากล คำตัดสินเป็นสัญลักษณ์ของการปฏิเสธการให้ความสำคัญกับกฎและกฎหมายของไบแซนไทน์จากมุมมองที่การยกเลิกหน้าที่เป็นเรื่องผิดกฎหมาย พระราชกฤษฎีกาประนีประนอมเปิดประตูให้เจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการภายในของคริสตจักร ขั้นตอนการลบลำดับชั้นนั้นง่ายมาก การพึ่งพาพระสงฆ์ในพระมหากษัตริย์เพิ่มขึ้น

หลังจากได้รับอนุมัติคำตัดสินเรื่องหน้าที่ กิจกรรมของมหาวิหารก็เปลี่ยนไปเป็นแนวทางใหม่ ผู้เฒ่า Nil Sorsky พร้อมพรของ Ivan III ตั้งคำถามว่าควรค่าแก่อารามที่จะเป็นเจ้าของ "หมู่บ้าน" (ที่ดิน) หรือไม่ คำพูดของนีลถูกมองว่าเป็นแถลงการณ์ที่ไม่แสดงความเป็นเจ้าของ เมื่อสองสามปีก่อนที่มหาวิหาร อีวานที่ 3 ได้นำที่ดินส่วนสำคัญของเขาไปจากบ้านนอฟโกรอด โซเฟีย ข้อเท็จจริงนี้ถูกกล่าวถึงสั้น ๆ ในพงศาวดารปัสคอฟอย่างไม่เป็นทางการ แต่พงศาวดารของมอสโกและโนฟโกรอดไม่ได้พูดถึงเขาสักคำ ในสายตาของอาร์คบิชอปแห่งโนฟโกรอดและลำดับชั้นที่สูงกว่าของมอสโก ความพยายามในทรัพย์สินของโบสถ์ถือเป็นสิ่งไร้ค่า และพวกเขาไม่ต้องการพูดถึงหัวข้อที่ทำให้พวกเขาเจ็บปวด พงศาวดารปัสคอฟกล่าวว่าอีวานที่ 3 รับหน้าที่ทางโลก "ด้วยพรของมหานครไซมอน" แทบจะไม่ต้องสงสัยเลยว่าการยินยอมของหัวหน้าคริสตจักรนั้นถูกบังคับ

ข้อสังเกตเหล่านี้อธิบายว่าทำไมแหล่งข่าวในมอสโกถึงเงียบเกี่ยวกับโครงการด้านโลกที่โบสถ์ โดยพื้นฐานแล้ว ในปี ค.ศ. 1503 ทางการได้พยายามขยายประสบการณ์ของโนฟโกรอดไปยังดินแดนมอสโก ซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งที่รุนแรงระหว่างพระมหากษัตริย์และคณะสงฆ์

การอภิปรายเกี่ยวกับแผนการจำหน่ายที่ดินของคริสตจักรในปี 1503 ไม่ได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่เป็นรูปธรรม สมาชิกสภาแยกย้ายกันไปโดยไม่มีการตัดสินใจใดๆ หัวข้อเรื่องฆราวาสถูกทิ้งให้ลืมไปเป็นเวลาหลายทศวรรษ เจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสไม่ต้องการที่จะจำความล้มเหลวของพวกเขา และพวกคริสตจักรที่โกรธเคืองจากการบุกรุกทางอาญาในทรัพย์สินของพวกเขา มีความสนใจที่จะมอบเหตุการณ์นี้ให้ลืมเลือนไป หลังจากการตายของ Vasily III หัวข้อต้องห้ามก่อนหน้านี้เริ่มมีการพูดคุยกันอย่างกว้างขวางโดยนักประชาสัมพันธ์ อนุสาวรีย์เกี่ยวกับมหาวิหารปรากฏขึ้นในช่วงชีวิตของคนรุ่นที่ไม่รู้จัก Nil Sorsky และ Iosif Sanin และดึงข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาจากริมฝีปากของนักเรียนที่ใกล้ที่สุด

ความไม่ถูกต้องและความขัดแย้งในความทรงจำนั้นค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ในบันทึกของสภาหรือในคำพิพากษาของสภา ไม่มีแม้แต่คำใบ้ของการอภิปรายเกี่ยวกับที่ดินของคริสตจักร ข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับสุนทรพจน์ของ Nil Sorsky และโครงการด้านโลกมีอยู่ในงานเขียนของนักข่าวในภายหลัง ในการอธิบายความขัดแย้งนี้ นักวิจัยจำนวนหนึ่งเริ่มพิจารณาข่าวเกี่ยวกับการกระทำของผู้ไม่ครอบครองในปี 1503 ว่าไม่น่าเชื่อถือโดยสิ้นเชิง เป็นที่เชื่อกันว่านักประชาสัมพันธ์ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบหก สร้างข้อมูลเกี่ยวกับการปะทะกันของผู้ไม่ครอบครองและ osiflyans ที่มหาวิหารปี 1503

พวกธรรมาจารย์ไม่ต้องสร้างเหตุการณ์ในอดีต ก็เพียงพอแล้วสำหรับพวกเขาที่จะจดจำพวกเขา

จุดอ่อนของสมมติฐานเกี่ยวกับความเท็จของวัสดุของมหาวิหารอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่ามันไม่ได้อธิบายแรงจูงใจของความลึกลับเลย ซึ่งไม่ใช่คนเดียว แต่มีนักธรรมาจารย์และนักศาสนศาสตร์หลายคนเข้าร่วม ซึ่งทำงานในเวลาต่างกันและเป็นของที่แตกต่างกัน พื้นที่ของความคิดของคริสตจักร ทั้งสองฝ่ายจะรีบเปิดเผยอีกฝ่ายหากฝ่ายหลังยอมให้มีการปลอมแปลงอย่างร้ายแรง

ในปี ค.ศ. 1408 ศูนย์กลางสองแห่งของการรวมดินแดนรัสเซีย - มอสโกและลิทัวเนียได้รับพรมแดนร่วมกันเป็นครั้งแรก แต่หลีกเลี่ยงการปะทะกันและอาณาเขตอาศัยอยู่อย่างสงบสุขมาเกือบศตวรรษ แต่ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 ความขัดแย้งหลายชุดเริ่มต้นขึ้น ซึ่งส่วนใหญ่จบลงด้วยการสนับสนุนรัฐทางตะวันออก แม้ว่าจะมีความพ่ายแพ้เป็นครั้งคราวและ Time of Troubles หลังจากการตายของ Ruriks คนสุดท้าย ย้อนกระบวนการของการพิชิตใหม่ในเวลาสั้น ๆ รัสเซียโบราณก็ค่อย ๆ เกิดใหม่ภายใต้มือของผู้ปกครอง Muscovite ทำไมมอสโกถึงกลายเป็นเมืองหลวงของรัสเซียไม่ใช่วิลนา

ลิทัวเนียใช้ประโยชน์จากการรุกรานดินแดนรัสเซียของมองโกลอย่างเต็มที่ และเริ่มผนวกอาณาเขตที่ถูกทำลายล้าง

ชาวลิทัวเนียเป็นคนแรกที่เริ่มรวบรวมดินแดนรัสเซีย ในช่วงหลังการรุกรานของชาวมองโกลจนถึงต้นทศวรรษ 1250 เจ้าชายมินดอฟได้เข้ายึดครองพื้นที่ทางตะวันตกของเบลารุสในอนาคต เขาและลูกหลานของเขาประสบความสำเร็จในการปกป้องความสมบูรณ์ของทรัพย์สินใหม่ของพวกเขาจากเจ้าชายรัสเซียและผู้ปกครอง Horde ของพวกเขา และหลังจากการเริ่มต้นของความขัดแย้งทางแพ่งหรือ "ความโกลาหลครั้งใหญ่" ใน Golden Horde โอลเกิร์ดเอาชนะผู้บัญชาการตาตาร์สามคนในน่านน้ำสีฟ้าและผนวก Kyiv เมืองหลวงเก่าของเจ้าชายวลาดิเมียร์กลายเป็นเมืองรองสำหรับผู้ปกครองคนใหม่ ลิทัวเนียเข้าร่วมการแข่งขันเพื่อผนวกดินแดนรัสเซียที่ไม่มีเจ้าของ

ในช่วงเริ่มต้นของการพิชิตลิทัวเนีย มอสโกยังไม่เป็นอิสระแม้แต่น้อย ในปี 1266 ลูกชายคนเล็กของ Alexander Nevsky Daniel ได้รับเมืองนี้เป็นมรดกของเขาซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของอาณาเขตใหม่ ทรัพย์สมบัติของเขายากจนและน้อย แต่เจ้าชายโชคดีมาก: ในปี 1300 Golden Horde Khan Tokhta เอาชนะ Nogai ผู้บังคับบัญชาที่ดื้อรั้นของเขา ข้าราชบริพารชาวรัสเซียไปรับใช้ดาเนียลและถูกใช้โดยเขาในสงครามเพื่อเพิ่มอาณาเขตของเขา

ในปี ค.ศ. 1339 เจ้าชายอเล็กซานเดอร์แห่งตเวียร์ถูกสังหารโดยข่านแห่ง Golden Horde ในการใส่ร้ายป้ายสี หลังจากนั้นคู่แข่งรายเดียวของมอสโกคือรัฐลิทัวเนีย

Ivan Kalita ผู้โกหก คนทรยศ และผู้ทำงานร่วมกัน Ivan Kalita ลูกชายของ Daniil ได้เสริมอำนาจของมอสโกให้แข็งแกร่งขึ้นจริงๆ เขาได้รับสิทธิ์ในการรวบรวมเครื่องบรรณาการสำหรับข่านจากอาณาเขตของรัสเซียและกำกับ Tatar rati ซ้ำ ๆ กับศัตรูทั้งหมดของเขา แต่ท่านก็รักษาดินแดนของตนให้สมบูรณ์ ลูกๆ และหลานๆ ของ Kalita เพิ่มกองทัพและขนาดของรัฐเท่านั้น จนกว่าพวกเขาจะเทียบได้กับลิทัวเนียแม้จะออกตัวช้าก็ตาม

อย่างไรก็ตามทรัพยากรไม่สามารถเปรียบเทียบได้ อาณาเขตทางเหนือของมอสโกวถูกขังอยู่ในป่า มีประชากรเบาบางและมีดินไม่อุดมสมบูรณ์ ซึ่งแทบจะไม่ปล่อยให้พวกมันหากินได้ และลิทัวเนียเป็นเจ้าของที่ดินยูเครนที่อุดมสมบูรณ์ด้วยความหนาแน่นของประชากรสูง และการรับเอานิกายโรมันคาทอลิกและสหภาพกับโปแลนด์ได้เสริมความแข็งแกร่งให้มากยิ่งขึ้น

เจ้าชายลิทัวเนียทำทุกอย่างเพื่อให้แน่ใจว่ารัสเซียตะวันตกซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขาได้รับคุณลักษณะทั้งหมดของอำนาจ "อิสระ" ด้วยการส่งของพวกเขาในปี 1317 คอนสแตนติโนเปิลได้สร้างมหานครที่แยกจากกันของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับมอสโก เวลานั้นคลุมเครือสำหรับโลกออร์โธดอกซ์ พวกเติร์กขับไล่ชาวกรีกออกจากเอเชียและเริ่มยึดดินแดนในคาบสมุทรบอลข่าน ท่ามกลางคริสตจักรกรีก เริ่มมีการพูดคุยเกี่ยวกับการยอมจำนนต่อพระสันตปาปาเพื่อรับความช่วยเหลือทางทหารจากยุโรป ลำดับชั้นของคริสตจักรของรัสเซียตะวันตกก็ไม่ได้ต่อต้านการยอมรับอำนาจของโรมเช่นกัน

ในหมู่พวกเขาการหมักเริ่มขึ้นซึ่งสิ้นสุดในปี ค.ศ. 1596 โดยมีการประกาศโดยเมืองหลวงของ Kyiv เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงไปสู่บัลลังก์โรมัน

แต่สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางการเติบโตของมอสโก อะไรคือสาเหตุของชัยชนะของอาณาเขตมอสโกที่อ่อนแอทางเศรษฐกิจและทางทหาร? ผู้ปกครองไม่ได้หยุดส่งส่วยให้ Golden Horde เพื่อที่จะใช้กองทัพตาตาร์ในสงครามของพวกเขา

แต่นี่เป็นเพียงเหตุผลเดียวสำหรับชัยชนะต่อไป ในปี ค.ศ. 1385 แกรนด์ดยุคจากีลโลแห่งลิทัวเนียได้รับเลือกให้เป็นราชาแห่งโปแลนด์ การควบรวมกิจการอย่างค่อยเป็นค่อยไปของทั้งสองรัฐเริ่มต้นขึ้น ต่อมาสหภาพแห่ง Horodel ทำให้สิทธิของขุนนางคาทอลิกโปแลนด์และลิทัวเนียเท่าเทียมกัน แต่โบยาร์ออร์โธดอกซ์ถูกแยกออกจากกลุ่มที่มีสิทธิพิเศษนี้ พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่สภาของเจ้าอีกต่อไป “ความแตกต่างในศรัทธาทำให้เกิดความคิดเห็นที่แตกต่างกัน” สหภาพแรงงานอธิบาย การจำกัดสิทธิของชาวรัสเซียในดินแดนของพวกเขาเริ่มต้นขึ้น ผู้ปกครองของลิทัวเนียแทนที่จะเป็นข้าราชบริพารที่อุทิศตนก่อนหน้านี้ได้รับรัสเซียตะวันตกที่ไม่พอใจชั่วนิรันดร์ - "คอลัมน์ที่ห้า" พร้อมที่จะติดมีดที่ด้านหลังเสมอ

เจ้าชายออร์โธดอกซ์หลายคนตามกฎหมายรัสเซียโบราณย้ายไปรับใช้ผู้ปกครองมอสโก และนี่ไม่ใช่จุดจบ ระบอบเผด็จการของผู้ดีในโปแลนด์และลิทัวเนียนำไปสู่การทำลายล้างของรัฐบาลกลางที่เข้มแข็ง และในมอสโก ระบอบเผด็จการก็เข้มแข็งขึ้นเท่านั้น การปะทะทางทหารครั้งใหญ่ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1500-1503 นำไปสู่การสูญเสียดินแดนหนึ่งในสามของลิทัวเนียและการยอมรับตำแหน่ง "อธิปไตยของรัสเซียทั้งหมด" ของอีวานที่ 3 กล่าวคือ สิทธิของเขาในดินแดนประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออก

การกระทำที่ยิ่งใหญ่สามประการของ Ivan III - การโค่นล้มแอกตาตาร์การนำมรดกไบแซนไทน์มาใช้และชัยชนะเหนือลิทัวเนีย

อำนาจอันแข็งแกร่งและความปรารถนาของรัสเซียตะวันตกที่จะรวมตัวกับเพื่อนผู้เชื่อนำไปสู่การล่มสลายของเครือจักรภพอย่างช้าๆ ซึ่งหลังจากเปเรยาสลาฟ ราดา ของปี 1654 กลับไม่สามารถย้อนกลับได้