นักประวัติศาสตร์แต่ละรุ่นเขียน "ประวัติศาสตร์ของมัน" ใหม่ การตัดสินนี้มีการแสดงค่อนข้างบ่อย ในเวลาเดียวกัน บางคนเชื่อว่า "การเขียนประวัติศาสตร์ใหม่" โดยคนรุ่นใหม่แต่ละคนเป็นพยานถึงการรวมกันในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ คนอื่นเชื่อว่า "การเขียนประวัติศาสตร์ใหม่" ถูกกำหนดโดยความต้องการวัตถุประสงค์ของการพัฒนาความรู้ทางประวัติศาสตร์ ในเรื่องนี้ เราสังเกตว่าขณะนี้ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ มีสองแนวทางในการศึกษาประวัติศาสตร์: แนวทางการก่อตัวและอารยธรรม ซึ่งให้วิธีต่างๆ ในการทำความเข้าใจและทำความเข้าใจประวัติศาสตร์

แนวทางการก่อตัวมีชัยในเงื่อนไขของการปกครองในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตของลัทธิมาร์กซ์-เลนิน เขาดำเนินการจากหมวดปรัชญา "รูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคม" ซึ่งเป็นประเภทของสังคมที่กำหนดไว้ในอดีตซึ่งเป็นตัวแทนของเวทีพิเศษในการพัฒนา หมวดหมู่นี้เป็นศูนย์กลางของวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของปรัชญามาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ มันเป็นลักษณะ ประการแรก โดย historicism; ประการที่สอง โดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันโอบรับแต่ละสังคมอย่างครบถ้วน การพัฒนาหมวดหมู่นี้โดย K. Marx และ F. Engels ทำให้สามารถแทนที่การใช้เหตุผลเชิงนามธรรมเกี่ยวกับสังคมโดยทั่วไป ลักษณะของนักปรัชญาและนักเศรษฐศาสตร์คนก่อนๆ การวิเคราะห์ที่เป็นรูปธรรมของสังคมประเภทต่างๆ การพัฒนาที่เป็นหัวข้อ ตามกฎหมายเฉพาะของตน การก่อตัวแต่ละครั้งเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่พิเศษ แตกต่างไปจากที่อื่นๆ ไม่น้อยไปกว่าสายพันธุ์ทางชีววิทยาที่แตกต่างกัน ตามลักษณะทั่วไปของประวัติศาสตร์การพัฒนามนุษยชาติ ลัทธิมาร์กซ์-เลนินได้แยกแยะการก่อตัวหลักทางเศรษฐกิจและสังคมซึ่งก่อให้เกิดขั้นตอนของความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์: ระบบชุมชนดั้งเดิม, การเป็นทาส, ศักดินา, นายทุน, คอมมิวนิสต์

ปัจจุบัน แนวทางการก่อตัวถูกใช้โดยนักประวัติศาสตร์ส่วนน้อย นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ชอบ แนวทางอารยธรรมซึ่งชื่อมาจากแนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" แนวคิดนี้ปรากฏในศตวรรษที่ 18 อย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของ "วัฒนธรรม" นักปรัชญาตรัสรู้ชาวฝรั่งเศสเรียกว่าสังคมอารยะตามหลักการของเหตุผลและความยุติธรรม ในศตวรรษที่ 19 แนวคิดเรื่อง "อารยะธรรม" ถูกใช้เป็นลักษณะเฉพาะของระบบทุนนิยมในภาพรวม แต่แนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" ไม่ได้ครอบงำ ดังนั้น นักวิทยาศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซีย N. Ya. Danilevsky (1822 .)-1885) ซึ่งมุมมองทางสังคมวิทยาติดกับทฤษฎีและความคิดของวัฏจักรประวัติศาสตร์ ได้แสดงแนวคิดของ "ประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่แยกจากกัน" ในท้องถิ่น ความสัมพันธ์ซึ่งอยู่ในการต่อสู้กันอย่างต่อเนื่อง เขาระบุลักษณะที่ปรากฏทางประวัติศาสตร์สี่ประเภท ได้แก่ ศาสนา วัฒนธรรม การเมืองและเศรษฐกิจและสังคม ตามข้อมูลของ N. Ya. Danilevsky หลักสูตรของประวัติศาสตร์แสดงออกมาในการเปลี่ยนแปลงประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่แทนที่ซึ่งกันและกันซึ่งเขามีจำนวนสิบคนหมดความเป็นไปได้ในการพัฒนาของพวกเขาทั้งหมดหรือบางส่วน ในเวลาเดียวกัน N. Ya. Danilevsky ถือว่า "ประเภทสลาฟ" ซึ่งแสดงออกอย่างเต็มที่ในชาวรัสเซียว่าเป็นประเภทใหม่ที่มีคุณภาพซึ่งมีแนวโน้มจากมุมมองของประวัติศาสตร์

แนวความคิดของ N. Ya. Danilevsky ส่วนใหญ่คาดหวังถึงมุมมองทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของนักปรัชญาชาวเยอรมัน O. Spengler(1880–1936) ในแนวคิดของ O. Spengler "อารยธรรม" เป็นขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนาวัฒนธรรมใดๆ คุณสมบัติหลัก: การพัฒนาอุตสาหกรรมและเทคโนโลยี, ความเสื่อมโทรมของศิลปะและวรรณกรรม, การเกิดขึ้นของผู้คนจำนวนมากในเมืองใหญ่, การเปลี่ยนแปลงของประชาชนเป็น "มวลชน" ที่ไร้หน้าตา Spengler เชื่อว่าไม่เพียงไม่มีวัฒนธรรมสากลเดียว แต่ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ เขานับแปดวัฒนธรรม: อียิปต์, อินเดีย, บาบิโลน, จีน, Apollonian (กรีก - โรมัน), เวทมนตร์ (ไบแซนไทน์ - อารบิก), Faustian (ยุโรปตะวันตก) และวัฒนธรรมมายัน คาดว่าจะมีการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมรัสเซีย - ไซบีเรีย

ภายใต้อิทธิพลของ O. Spengler นักประวัติศาสตร์และนักสังคมวิทยาชาวอังกฤษ เอ.ดี.ทอยน์บี(พ.ศ. 2432-2518) พยายามที่จะคิดใหม่เกี่ยวกับการพัฒนาทางสังคมและประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติด้วยจิตวิญญาณของทฤษฎีการหมุนเวียนของอารยธรรมท้องถิ่น เขาเชื่อว่าประวัติศาสตร์โลกเป็นเพียงการรวบรวมประวัติศาสตร์ของอารยธรรมที่มีลักษณะเฉพาะตัวและค่อนข้างปิด ในช่วงเริ่มต้นของการวิจัย เอ.ดี. ทอยน์บีนับอารยธรรม 21 อารยธรรม แล้วลดเหลือ 13 อารยธรรม ไม่นับอารยธรรมรอง รอง และยังไม่พัฒนาโดยสิ้นเชิง

อย่างไรก็ตาม โดยไม่คำนึงถึงแนวทางการศึกษาประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ความรู้เชิงวัตถุนั้นจัดทำโดยระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์ (จากภาษากรีก วิธีการ- แนวทางการวิจัย แนวทางความรู้ และ โลโก้- การสอน). ในวรรณคดีสมัยใหม่ ให้คำจำกัดความต่างๆ ของระเบียบวิธีโดยทั่วไปและวิธีการวิทยาประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ จากสิ่งเหล่านี้ เราสามารถกำหนดคำจำกัดความสั้นและทั่วไปต่อไปนี้: ระเบียบวิธีประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นระบบของหลักการทางวิทยาศาสตร์และวิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ตามทฤษฎีวัตถุนิยมวิภาษวิธีของความรู้ทางประวัติศาสตร์

เราเข้าใจอะไรจากหลักการและวิธีการของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ การวิจัยทางประวัติศาสตร์?

ปรากฏว่า หลักการ- นี่คือบทบัญญัติหลักของวิทยาศาสตร์ พวกเขาดำเนินการจากการศึกษากฎวัตถุประสงค์ของประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นผลมาจากการศึกษาครั้งนี้และในแง่นี้สอดคล้องกับกฎหมาย อย่างไรก็ตาม กฎหมายและหลักการมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ: กฎหมายทำหน้าที่อย่างเป็นกลาง ในขณะที่หลักการเป็นหมวดหมู่ที่สมเหตุสมผล ซึ่งไม่มีอยู่ในธรรมชาติ แต่อยู่ในจิตใจของผู้คน วิธีแต่เป็นวิธีศึกษารูปแบบทางประวัติศาสตร์ผ่านการแสดงลักษณะเฉพาะ - ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ วิธีดึงความรู้ใหม่จากข้อเท็จจริง

* งานนี้ไม่ใช่งานทางวิทยาศาสตร์ ไม่ใช่งานที่มีคุณสมบัติขั้นสุดท้าย และเป็นผลจากการประมวลผล จัดโครงสร้าง และจัดรูปแบบข้อมูลที่รวบรวม ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อใช้เป็นแหล่งข้อมูลสำหรับการเตรียมงานด้านการศึกษาด้วยตนเอง

บทนำ

แนวทางการก่อตัว

แนวทางอารยธรรม

ลักษณะเปรียบเทียบของแนวทาง

บทสรุป

วรรณกรรม

บทนำ

ในการสร้างภาพที่เป็นรูปธรรมของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ต้องอยู่บนพื้นฐานของแนวคิดทั่วไปที่จะช่วยจัดโครงสร้างวัสดุที่สะสมทั้งหมดของนักวิจัยและสร้างแบบจำลองที่ทุกคนเข้าใจได้

หลายปีที่ผ่านมา วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ถูกครอบงำโดยวิธีการเชิงอุดมคติ-อุดมคติหรือแบบอัตวิสัย กระบวนการทางประวัติศาสตร์จากมุมมองของอัตวิสัยนิยมถูกอธิบายโดยการกระทำของผู้ยิ่งใหญ่ ในแนวทางนี้ การคำนวณอย่างชาญฉลาดหรือข้อผิดพลาดนำไปสู่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่าง ซึ่งผลรวมและการเชื่อมโยงโครงข่ายเป็นตัวกำหนดหลักสูตรและผลลัพธ์ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์

แนวคิดเชิงวัตถุประสงค์-อุดมคติได้มอบหมายบทบาทหลักในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ให้กับการกระทำของกองกำลังเหนือมนุษย์: แนวคิดแอบโซลูท เจตจำนงของโลก เจตจำนงศักดิ์สิทธิ์ ความรอบคอบ ภายใต้อิทธิพลของสิ่งเหล่านี้ สังคมกำลังเคลื่อนไปสู่เป้าหมายที่กำหนดไว้ล่วงหน้าอย่างต่อเนื่อง ผู้ยิ่งใหญ่: ผู้นำ กษัตริย์ ซีซาร์ จักรพรรดิ และอื่นๆ ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือของกองกำลังเหนือมนุษย์เท่านั้น

การกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ได้ดำเนินการตามการแก้ปัญหาของคำถามเกี่ยวกับแรงผลักดันของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ การแบ่งตามยุคประวัติศาสตร์มีการขยายตัวมากที่สุด ได้แก่ โลกโบราณ สมัยโบราณ ยุคกลาง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การตรัสรู้ ยุคใหม่ และยุคใหม่ ในหมวดนี้ แม้ว่าจะมีการแสดงปัจจัยด้านเวลา แต่ก็ไม่มีสัญญาณที่เหมาะสมโดยละเอียดในการแยกแยะยุคเหล่านี้

K. Marx พยายามในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในการวางประวัติศาสตร์ เช่นเดียวกับมนุษยศาสตร์อื่นๆ บนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ เพื่อเอาชนะข้อบกพร่องของระเบียบวิธีวิจัยทางประวัติศาสตร์ Karl Heinrich Marx เป็นนักปรัชญา นักสังคมวิทยา และนักเศรษฐศาสตร์ชาวเยอรมัน เขากำหนดระบบมุมมองของคำอธิบายเชิงวัตถุของประวัติศาสตร์ตามหลักการสี่ประการ

1. ความสามัคคีของมนุษยชาติ เช่นเดียวกับความคล้ายคลึงกันของกระบวนการทางประวัติศาสตร์

2. ความสม่ำเสมอทางประวัติศาสตร์ มาร์กซ์เริ่มต้นจากการเป็นที่ยอมรับในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่เกิดขึ้นประจำ มั่นคง และสม่ำเสมอ ตลอดจนผลลัพธ์ของกิจกรรมของพวกเขา

3. ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุและการพึ่งพา (หลักการของการกำหนด) จากข้อมูลของ K. Marx ปัจจัยกำหนดหลักในกระบวนการทางประวัติศาสตร์คือวิธีการผลิตสินค้าวัสดุ

4. ความก้าวหน้า (การพัฒนาสังคมอย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งเพิ่มขึ้นไปสู่ระดับที่สูงขึ้น)

แนวทางการก่อตัว

การตีความประวัติศาสตร์อย่างเป็นรูปธรรมขึ้นอยู่กับแนวทางการก่อตัว ในคำสอนของมาร์กซ์ ตำแหน่งหลักในการอธิบายแรงผลักดันของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และการกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ถูกครอบครองโดยแนวคิดของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม ตามคำกล่าวของมาร์กซ์ หากสังคมมีการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไป ก็ต้องผ่านขั้นตอนบางอย่าง นักคิดชาวเยอรมันเรียกขั้นตอนเหล่านี้ว่า "การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม" มาร์กซ์ยืมแนวคิดนี้จากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่คุ้นเคยกับเขา ในภูมิศาสตร์ ธรณีวิทยา ชีววิทยา แนวคิดนี้แสดงถึงโครงสร้างเฉพาะที่เชื่อมต่อกันด้วยเงื่อนไขหนึ่งของการก่อตัวขององค์ประกอบ องค์ประกอบที่คล้ายกัน การพึ่งพาอาศัยกันขององค์ประกอบ

รากฐานขององค์กรทางสังคมและการเมืองใดๆ K. Marx ได้สร้างรูปแบบการผลิตแบบใดแบบหนึ่งขึ้นมา ความสัมพันธ์ในการผลิตหลักคือความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สิน ความหลากหลายของชีวิตของสังคมในระยะต่าง ๆ ของการพัฒนานั้นรวมถึงการพัฒนาทางสังคมและการเมืองด้วย

K. Marx ถือว่าหลายขั้นตอนในการพัฒนาสังคม:

ชุมชนดั้งเดิม

การเป็นทาส

ระบบศักดินา

นายทุน

คอมมิวนิสต์

ต้องขอบคุณการปฏิวัติทางสังคม ทำให้มีการเปลี่ยนแปลงจากการพัฒนาทางสังคมและเศรษฐกิจรูปแบบหนึ่งไปอีกรูปแบบหนึ่ง ความขัดแย้งในแวดวงการเมืองเกิดขึ้นระหว่างชั้นล่างซึ่งกำลังพยายามปรับปรุงสถานการณ์ของตน และชั้นที่สูงกว่าซึ่งพยายามรักษาความสงบเรียบร้อยที่มีอยู่

การเกิดขึ้นของรูปแบบใหม่ถูกกำหนดโดยชัยชนะของชนชั้นปกครองซึ่งดำเนินการปฏิวัติในทุกด้านของชีวิต ในทฤษฎีมาร์กซิสต์ การปฏิวัติและสงครามชนชั้นมีบทบาทสำคัญ แรงผลักดันหลักของประวัติศาสตร์คือการต่อสู้ทางชนชั้น ตามคำกล่าวของมาร์กซ์ "หัวรถจักรแห่งประวัติศาสตร์" คือการปฏิวัติ

ในช่วง 80 ปีที่ผ่านมา มุมมองที่โดดเด่นตามแนวทางการก่อตัวเป็นแนวคิดเชิงวัตถุนิยมของประวัติศาสตร์ ข้อได้เปรียบหลักของแนวคิดนี้คือ มันสร้างแบบจำลองที่ชัดเจนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ถูกนำเสนอให้เราเห็นว่าเป็นกระบวนการที่เป็นธรรมชาติ ก้าวหน้า และมีวัตถุประสงค์ มีการระบุแรงขับเคลื่อนและขั้นตอนหลัก กระบวนการ ฯลฯ ไว้อย่างชัดเจน

นอกจากนี้ กระบวนการสร้างมีข้อเสีย นักวิจารณ์บางคนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในประเทศและต่างประเทศชี้ไปที่พวกเขา 1) บางประเทศไม่ปฏิบัติตามห้าขั้นตอน มาร์กซ์อ้างถึงประเทศเหล่านี้ว่าเป็น "โหมดการผลิตแบบเอเชีย" ดังที่มาร์กซ์เชื่อโดยอาศัยวิธีนี้ การก่อตัวของรูปแบบที่แยกจากกันจะก่อตัวขึ้น แต่เขาไม่ได้ให้ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับปัญหานี้ นักประวัติศาสตร์ในเวลาต่อมาแสดงให้เห็นว่าการพัฒนาในบางประเทศในยุโรปไม่สอดคล้องกับระยะทั้งห้านี้เสมอไป จากข้อสรุปในประเด็นนี้ สังเกตได้ว่าปัญหาบางอย่างเกิดขึ้นจากการสะท้อนทางเลือกต่างๆ สำหรับแนวทางการก่อร่างสร้างตัว

2) ในแนวทางการก่อตัว บทบาทชี้ขาดถูกกำหนดให้กับปัจจัยที่ไม่ใช่ส่วนบุคคล และบุคคลนั้นมีความสำคัญรอง ปรากฎว่าบุคคลเป็นเพียงสกรูในทฤษฎีของกลไกวัตถุประสงค์ที่ขับเคลื่อนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ปรากฎว่ามนุษย์ เนื้อหาส่วนบุคคลของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ถูกประเมินต่ำไป

3) วิธีการนี้อธิบายได้มากมายผ่านปริซึมของการต่อสู้ทางชนชั้น มีบทบาทอย่างมากต่อกระบวนการทางการเมืองและเศรษฐกิจ ฝ่ายค้านของแนวทางการก่อตัวยืนยันว่าความขัดแย้งทางสังคมแม้ว่าพวกเขาจะเป็นทรัพย์สินที่จำเป็นของชีวิตทางสังคม แต่ก็ยังไม่ได้มีบทบาทชี้ขาดในเรื่องนี้ ข้อสรุปนี้ต้องมีการประเมินความสัมพันธ์ทางการเมืองใหม่ในประวัติศาสตร์ บทบาทหลักเป็นของชีวิตฝ่ายวิญญาณและศีลธรรม

4) นอกจากนี้ ในแนวทางการก่อตัว ยังมีบันทึกของการตีความประวัติศาสตร์ว่าเป็นเจตจำนงของพระเจ้า เช่นเดียวกับการสร้างแผนสำหรับการปรับโครงสร้างทางสังคมโดยไม่คำนึงถึงความเป็นจริง แนวความคิดการก่อตัวถือว่าการพัฒนากระบวนการทางประวัติศาสตร์จะดำเนินต่อไปจากระยะชุมชนดั้งเดิมที่ไร้ชนชั้นผ่านระยะของชนชั้นไปสู่ระยะคอมมิวนิสต์ที่ไร้ชนชั้น ในทฤษฎีคอมมิวนิสต์ โดยพิสูจน์ว่าได้ใช้ความพยายามไปมากแล้ว ไม่ว่าในกรณีใด ยุคหนึ่งจะมาถึงเมื่อทุกคนได้รับประโยชน์ตามความสามารถของตน และได้รับตามความต้องการของเขา กล่าวอีกนัยหนึ่งความสำเร็จของลัทธิคอมมิวนิสต์จะหมายถึงการก่อตั้งอาณาจักรของพระเจ้าบนโลก ธรรมชาติของระบบนี้ถูกลดขนาดลงเป็นยูโทเปีย ต่อมามีคนจำนวนมากละทิ้ง "การสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์"

แนวทางอารยธรรม

แนวทางการก่อตัวสามารถต่อต้านแนวทางอารยธรรมในการศึกษาประวัติศาสตร์ได้ แนวทางนี้เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 18 ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้อย่างสดใส ได้แก่ M. Weber, O. Spengler, A. Toynbee และคนอื่นๆ ในสาขาวิทยาศาสตร์ในประเทศ ผู้สนับสนุนของเขาคือ K.N. Leontiev, N. Ya. Danilevsky, P.A. โซโรคิน. คำว่า "อารยธรรม" มาจากภาษาละติน "civis" ซึ่งแปลว่า "เมือง รัฐ พลเรือน"

จากมุมมองของแนวทางนี้ หน่วยโครงสร้างหลักคืออารยธรรม ในขั้นต้น คำนี้แสดงถึงการพัฒนาทางสังคมในระดับหนึ่ง การเกิดขึ้นของเมือง, การเขียน, ความเป็นมลรัฐ, การแบ่งชั้นทางสังคมของสังคม - ทั้งหมดนี้เป็นสัญญาณเฉพาะของอารยธรรม

ในแนวความคิดกว้างๆ โดยทั่วไป อารยธรรมจะเข้าใจว่าเป็นการพัฒนาวัฒนธรรมทางสังคมในระดับสูง ตัวอย่างเช่น ในยุโรปในยุคแห่งการตรัสรู้ อารยธรรมมีพื้นฐานมาจากการปรับปรุงกฎหมาย วิทยาศาสตร์ ศีลธรรม และปรัชญา ในทางกลับกัน อารยธรรมถูกมองว่าเป็นช่วงเวลาสุดท้ายในการพัฒนาวัฒนธรรมของสังคมใดๆ

อารยธรรมในระบบสังคมทั้งหมดประกอบด้วยองค์ประกอบต่างๆ ที่กลมกลืนกันและเชื่อมโยงถึงกันอย่างใกล้ชิด องค์ประกอบทั้งหมดของระบบรวมถึงความคิดริเริ่มของอารยธรรม คุณลักษณะชุดนี้มีเสถียรภาพมาก ภายใต้อิทธิพลของอิทธิพลภายในและภายนอกบางอย่าง การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในอารยธรรม แต่พื้นฐานของสิ่งเหล่านี้ แกนใน ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรมเป็นความสัมพันธ์ที่มีมาช้านานซึ่งมีอาณาเขตที่แน่นอน และยังมีคุณลักษณะที่มีลักษณะเฉพาะเท่านั้น

จนถึงขณะนี้ ผู้สนับสนุนแนวทางนี้กำลังโต้เถียงกันเกี่ยวกับจำนวนอารยธรรม น. Danilevsky ระบุ 13 อารยธรรมดั้งเดิม, A. Toynbee - 6 ประเภท, O. Spengler - 8 ประเภท

มีแง่บวกหลายประการในแนวทางอารยะธรรม

หลักการของแนวทางนี้สามารถนำไปใช้กับประวัติศาสตร์ของประเทศใดประเทศหนึ่งหรือกลุ่มหนึ่ง วิธีการนี้มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง โดยแนวทางนี้มีพื้นฐานมาจากการศึกษาประวัติศาสตร์ของสังคม โดยคำนึงถึงความเป็นปัจเจกของภูมิภาคและประเทศ

ทฤษฎีนี้ชี้ให้เห็นว่าประวัติศาสตร์สามารถมองได้ว่าเป็นกระบวนการแบบพหุตัวแปรและพหุเชิงเส้น

แนวทางนี้ถือว่าเอกภาพและความสมบูรณ์ของประวัติศาสตร์มนุษย์ อารยธรรมเป็นระบบสามารถเปรียบเทียบกันได้ จากแนวทางนี้ เราสามารถเข้าใจกระบวนการทางประวัติศาสตร์และแก้ไขความเป็นตัวของตัวเองได้ดีขึ้น

เน้นเกณฑ์บางอย่างสำหรับการพัฒนาอารยธรรม การประเมินระดับการพัฒนาของประเทศ ภูมิภาค ประชาชน เป็นไปได้

ในแนวทางอารยะธรรม บทบาทหลักถูกกำหนดให้กับปัจจัยทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และทางปัญญาของมนุษย์ จิตใจ ศาสนา วัฒนธรรมมีความสำคัญเป็นพิเศษในการประเมินและกำหนดลักษณะอารยธรรม

ข้อเสียเปรียบหลักของวิธีการของแนวทางอารยะธรรมคือความไม่เป็นรูปเป็นร่างของเกณฑ์ในการระบุประเภทของอารยธรรม การเลือกคนที่มีความคิดเหมือนกันในแนวทางนี้เกิดขึ้นบนพื้นฐานของสัญญาณที่ควรมีลักษณะทั่วไป แต่ในทางกลับกัน จะทำให้สามารถสังเกตลักษณะเด่นของหลายๆ สังคมได้ ตามทฤษฎีของ N.Ya. Danilevsky อารยธรรมประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์แบ่งออกเป็น 4 องค์ประกอบหลัก ได้แก่ การเมือง ศาสนา เศรษฐกิจสังคม วัฒนธรรม Danilevsky เชื่อว่าอยู่ในรัสเซียที่มีองค์ประกอบเหล่านี้เกิดขึ้น

ทฤษฎีของ Danilevsky นี้สนับสนุนการประยุกต์ใช้หลักการของการกำหนดระดับในรูปแบบของการครอบงำ แต่ธรรมชาติของการครอบงำนี้มีความหมายลึกซึ้ง

ยูเค Pletnikov สามารถระบุอารยธรรมได้ 4 ประเภท ได้แก่ ปรัชญาและมานุษยวิทยาประวัติศาสตร์ทั่วไปเทคโนโลยีสังคมวัฒนธรรม

1) แบบจำลองทางปรัชญาและมานุษยวิทยา ประเภทนี้เป็นพื้นฐานของแนวทางอารยธรรม ทำให้สามารถนำเสนอความแตกต่างที่ชัดเจนยิ่งขึ้นระหว่างการศึกษาอารยธรรมและการก่อตัวของประวัติศาสตร์ของกิจกรรมทางประวัติศาสตร์ เพื่อให้เข้าใจถึงประเภทของสังคมทางประวัติศาสตร์อย่างถ่องแท้จึงอนุญาตให้มีแนวทางการก่อตัวซึ่งมีต้นกำเนิดจากรูปแบบองค์ความรู้ของแต่ละบุคคลสู่สังคม. ตรงกันข้ามกับแนวทางนี้คือแนวทางอารยะธรรม ซึ่งลดจากสังคมสู่ปัจเจก การแสดงออก ซึ่งเป็นที่สาธารณะของมนุษย์ อารยธรรมปรากฏที่นี่เป็นกิจกรรมสำคัญของสังคม ขึ้นอยู่กับสถานะของสังคมนี้ การปฐมนิเทศเพื่อศึกษาโลกของมนุษย์และตัวมนุษย์เอง เป็นข้อกำหนดของแนวทางอารยะธรรม ดังนั้น ในระหว่างการปรับโครงสร้างประเทศตะวันตกของยุโรปจากระบบศักดินาสู่ระบบทุนนิยม แนวทางการก่อตัวจึงมุ่งเน้นไปที่การเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สิน การพัฒนาแรงงานจ้าง และการผลิต อย่างไรก็ตาม แนวทางอารยะอธิบายว่าแนวทางนี้เป็นการฟื้นคืนแนวคิดเรื่องวัฏจักรและมานุษยวิทยาที่ล้าสมัย

2) โมเดลประวัติศาสตร์ทั่วไป อารยธรรมเป็นสังคมประเภทพิเศษหรือชุมชนของตน ตามความหมายของคำนี้ สัญญาณหลักของอารยธรรมคือสถานะทางแพ่ง มลรัฐ การตั้งถิ่นฐานแบบเมือง ตามความเห็นของสาธารณชน อารยธรรมต่อต้านความป่าเถื่อนและความป่าเถื่อน

3) แบบจำลองทางเทคโนโลยี วิธีการพัฒนาและการก่อตัวของอารยธรรมเป็นเทคโนโลยีทางสังคมของการสืบพันธุ์และการผลิตชีวิตทันที หลายคนเข้าใจคำว่าเทคโนโลยีในแง่ที่ค่อนข้างแคบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่เทคนิค แต่ยังมีแนวคิดที่กว้างและลึกกว่าของคำว่า เทคโนโลยี ตามแนวคิดทางจิตวิญญาณของชีวิต ดังนั้นทอยน์บีจึงให้ความสนใจในนิรุกติศาสตร์ของคำนี้ว่าในบรรดา "เครื่องมือ" ไม่เพียงแต่มีวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกทัศน์ทางจิตวิญญาณด้วย

4) แบบจำลองทางสังคมวัฒนธรรม ในศตวรรษที่ 20 มี "การแทรกซึม" ของคำว่าวัฒนธรรมและอารยธรรม ในช่วงเริ่มต้นของอารยธรรม แนวคิดของวัฒนธรรมครอบงำ ในฐานะที่เป็นคำพ้องความหมายสำหรับวัฒนธรรม แนวคิดของอารยธรรมมักจะถูกนำเสนอ โดยสรุปผ่านแนวคิดของวัฒนธรรมเมืองหรือการจำแนกประเภททั่วไปของวัฒนธรรม การก่อตัวโครงสร้างและรูปแบบหัวเรื่อง คำอธิบายของความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมและอารยธรรมนี้มีข้อจำกัดและรากฐาน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อารยธรรมไม่ได้เปรียบเทียบกับวัฒนธรรมโดยรวม แต่มีการขึ้นหรือลง ตัวอย่างเช่น สำหรับ O. Spengler อารยธรรมเป็นสภาวะวัฒนธรรมสุดโต่งและประดิษฐ์ขึ้น มันเป็นผลมาจากความสมบูรณ์และผลลัพธ์ของวัฒนธรรม ในทางตรงกันข้าม F. Braudel เชื่อว่าวัฒนธรรมนั้นเป็นอารยธรรมที่ยังไม่บรรลุถึงความเหมาะสมทางสังคม วุฒิภาวะ และไม่รับประกันการเติบโตของวัฒนธรรม

อารยธรรม ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ เป็นสังคมชนิดพิเศษ และตามกระบวนการทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมเป็นตัวแทนของสังคมทุกประเภท แม้กระทั่งสังคมดึกดำบรรพ์ สรุปคำกล่าวของนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน เอส. ฮันติงตัน เราสามารถสรุปได้ว่าอารยธรรมตั้งแต่เริ่มก่อตั้งเป็นชุมชนประวัติศาสตร์ที่กว้างที่สุดของความเท่าเทียมกันทางวัฒนธรรมของผู้คน

อารยธรรมเป็นสภาวะทางพฤติกรรมภายนอก และวัฒนธรรมเป็นสภาวะภายในของบุคคล ดังนั้นค่านิยมของอารยธรรมและวัฒนธรรมบางครั้งจึงไม่สอดคล้องกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตว่าในสังคมที่แบ่งชนชั้น อารยธรรมเป็นหนึ่งเดียว แม้ว่าผลของอารยธรรมจะไม่เกิดขึ้นกับทุกคน

ทฤษฎีของอารยธรรมท้องถิ่นมีพื้นฐานอยู่บนความจริงที่ว่ามีอารยธรรมที่แยกจากกัน ชุมชนประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ที่มีอาณาเขตที่แน่นอน และลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรม การเมือง การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคม

อาร์โนลด์ ทอยน์บี หนึ่งในผู้ก่อตั้งทฤษฎีอารยธรรมท้องถิ่น เชื่อว่าประวัติศาสตร์ไม่ใช่กระบวนการเชิงเส้น นี่คือกระบวนการของชีวิตและความตายของอารยธรรมที่ไม่เชื่อมโยงถึงกันในส่วนต่างๆ ของโลก Toynbee แยกแยะอารยธรรมท้องถิ่นและอารยธรรมหลัก อารยธรรมหลัก (บาบิโลน สุเมเรียน เฮลเลนิก ฮินดู จีน ฯลฯ) ทิ้งร่องรอยเด่นชัดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและมีอิทธิพลรองในอารยธรรมอื่นๆ อารยธรรมท้องถิ่นรวมกันอยู่ภายในกรอบระดับชาติ โดยมีประมาณ 30 อารยธรรม ได้แก่ เยอรมัน รัสเซีย อเมริกัน ฯลฯ ความท้าทายที่เกิดจากนอกอารยธรรม Toynbee ถือเป็นแรงผลักดันหลัก การตอบสนองต่อความท้าทายคือกิจกรรมของผู้คนที่มีความสามารถและยอดเยี่ยม

การหยุดชะงักของการพัฒนาและการปรากฏตัวของความซบเซาเกิดจากความจริงที่ว่าชนกลุ่มน้อยเชิงสร้างสรรค์สามารถนำเสียงส่วนใหญ่เฉื่อยได้ แต่ส่วนใหญ่เฉื่อยสามารถดูดซับพลังงานของชนกลุ่มน้อยได้ ดังนั้น อารยธรรมทั้งหมดต้องผ่านขั้นตอน: การถือกำเนิด การเติบโต การแตกสลาย และการเสื่อมสลาย จบลงด้วยการหายตัวไปของอารยธรรมโดยสิ้นเชิง

นอกจากนี้ยังมีความยากลำบากในการประเมินประเภทของอารยธรรมเมื่อองค์ประกอบหลักของอารยธรรมประเภทใด ๆ คือความคิดจิตใจ จิตเป็นอารมณ์ทางวิญญาณโดยทั่วไปของผู้คนในประเทศหรือภูมิภาคใด ๆ ซึ่งเป็นอุปกรณ์แห่งจิตสำนึกที่เสถียรอย่างยิ่ง รากฐานทางสังคมและจิตวิทยามากมายสำหรับความเชื่อของแต่ละบุคคลและสังคม ทั้งหมดนี้กำหนดโลกทัศน์ของบุคคลและยังก่อให้เกิดโลกส่วนตัวของแต่ละบุคคล จากทัศนคติเหล่านี้ บุคคลทำงานในทุกด้านของชีวิต - สร้างประวัติศาสตร์ แต่อนิจจา โครงสร้างทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และทางปัญญาของบุคคลนั้นมีโครงร่างที่ค่อนข้างคลุมเครือ

นอกจากนี้ยังมีข้ออ้างบางประการเกี่ยวกับแนวทางอารยธรรมที่เกี่ยวข้องกับการตีความแรงขับเคลื่อนของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ความหมายและทิศทางของการพัฒนาประวัติศาสตร์

ดังนั้นภายในกรอบของแนวทางอารยะธรรม จึงมีการสร้างแผนงานที่ครอบคลุมซึ่งสะท้อนถึงรูปแบบทั่วไปของการพัฒนาสำหรับอารยธรรมทั้งหมด

ลักษณะเปรียบเทียบของแนวทาง

เป็นการดีที่สุดที่จะระบุข้อดีและข้อเสียของแนวทางอารยธรรมและรูปแบบโดยการวิพากษ์วิจารณ์ซึ่งกันและกันระหว่างผู้สนับสนุนแนวทางเหล่านี้ ดังนั้น จากความเห็นของผู้สนับสนุนกระบวนการสร้างทีม แง่บวกคือช่วยให้:

1. ดูว่ามีอะไรเกิดขึ้นบ้างในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของประชาชน

2. นำเสนอประวัติศาสตร์สังคมเป็นกระบวนการเดียว

3. เสนอแนะการแยกประเภทประวัติศาสตร์ของแต่ละประเทศและประวัติศาสตร์โลก

4. สร้างความถูกต้องของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคม

ตามความเห็นของพวกเขา วิธีการอารยะธรรมมีข้อเสียดังต่อไปนี้:

1. เนื่องจากการประยุกต์ใช้อย่างสม่ำเสมอ จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะมองประวัติศาสตร์โลกเป็นกระบวนการเดียวของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติทั้งมวล

2. การปฏิเสธที่สมบูรณ์ของความสามัคคีของประวัติศาสตร์มนุษย์ การแยกตัวของสังคมและประชาชนทั้งหมดกำลังถูกสร้างขึ้น

3. ลดการยอมรับการศึกษารูปแบบการพัฒนาประวัติศาสตร์ของสังคมมนุษย์ให้น้อยที่สุด

ผู้สนับสนุนแนวทางอารยะธรรมเห็นข้อดีในการช่วยให้แก้ปัญหาต่อไปนี้ได้:

1. ช่วยในการศึกษาแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตที่มักจะไม่ตกอยู่ในมุมมองของสมัครพรรคพวกของกระบวนการก่อตัว (ชีวิตทางจิตวิญญาณ, ค่านิยม, จิตวิทยา, ลักษณะประจำชาติ ..)

2. ช่วยให้ศึกษาประวัติศาสตร์ของชนชาติและสังคมบางกลุ่มอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นในความหลากหลายทั้งหมด

3. เป้าหมายหลักของการศึกษาคือบุคคลและกิจกรรมของมนุษย์

ผู้ติดตามแนวทางอารยธรรมเห็นข้อบกพร่องต่อไปนี้ในแนวทางการก่อตัว:

1. คนส่วนใหญ่ไม่ได้ผ่านการก่อตัวส่วนใหญ่ในการพัฒนา

2. กระบวนการส่วนใหญ่ (การเมือง อุดมการณ์ จิตวิญญาณ วัฒนธรรม) ไม่สามารถอธิบายได้จากมุมมองทางเศรษฐกิจเท่านั้น

3. ด้วยการใช้แนวทางการก่อตัวที่สอดคล้องกัน บทบาทของกิจกรรมของมนุษย์และปัจจัยมนุษย์จะถูกผลักไสให้อยู่เบื้องหลัง

4. ความสนใจไม่เพียงพอจะจ่ายให้กับความคิดริเริ่มและเอกลักษณ์ของแต่ละชนชาติและสังคม

ดังนั้น ข้อดีและข้อเสียของผู้เสนอแนวทางดังกล่าวจึงพิสูจน์ได้ว่าข้อดีของทั้งสองวิธีนั้นเป็นส่วนเสริม และเราสามารถเข้าใจประวัติศาสตร์ได้ดีขึ้นด้วยการผสมผสานกัน

บทสรุป

แนวทางการศึกษาประวัติศาสตร์และอารยธรรมมักถูกนำมาเปรียบเทียบกัน แต่ละแนวทางเหล่านี้มีทั้งด้านบวกและด้านลบ แต่ถ้าคุณหลีกเลี่ยงความสุดโต่งของแต่ละวิธี และใช้เฉพาะข้อดีในทั้งสองวิธี วิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ก็จะได้รับประโยชน์เท่านั้น ทั้งสองวิธีทำให้สามารถพิจารณากระบวนการทางประวัติศาสตร์จากมุมที่ต่างกันได้ ดังนั้นจึงไม่ปฏิเสธซึ่งกันและกัน แต่เสริมซึ่งกันและกัน

วรรณกรรม

1. เอเอ Radugina ประวัติศาสตร์รัสเซีย รัสเซียในอารยธรรมโลก มอสโก: Biblionics 2004, 350

2. Marx K. , Engels F. Op. ฉบับที่ 2 ต. 9. ส. 132.

3. ทฤษฎีของรัฐและกฎหมาย: ตำราเรียน. SPb., 1997 (ผู้แต่ง - คอมไพเลอร์: L.I. Spiridonov, I.L. Chestnov)

4. Huntington S. Clash of Civilizations// โปลิส. 2537 หมายเลข 1

5. Pozdnyakov E. แนวทางรูปแบบหรืออารยะธรรม//เศรษฐกิจโลกและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ 1990. หมายเลข 5

6. การวิเคราะห์และเปรียบเทียบแนวทางการก่อตัวและอารยะธรรมต่อกระบวนการของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของรัฐและกฎหมาย

ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ มีหลายวิธีที่ให้ความรู้และความเข้าใจในประวัติศาสตร์แตกต่างกัน ปัจจุบัน เป็นธรรมเนียมที่จะต้องแยกแยะแนวทางการศึกษาประวัติศาสตร์ดังต่อไปนี้:

ตามประวัติศาสตร์ ปรากฏตัวครั้งแรก แนวทางเทววิทยา. มันเกิดขึ้นในยุคกลางภายใต้การปกครองของโลกทัศน์ทางศาสนา ด้วยความช่วยเหลือ กระบวนการทางประวัติศาสตร์จึงถูกมองว่าเป็นผลมาจากการสำแดงเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์หรือจิตวิญญาณแห่งโลก ปัจจุบันมันใช้งานไม่ได้จริง

ในยุคปัจจุบันมีแนวทางใหม่หลายประการ แนวทางเหตุผลนิยม (rationalism)ตระหนักถึงเหตุผลเท่านั้นเป็นแหล่งความรู้เดียว แนวทางเทคโนโลยีแสดงถึงการพัฒนากระบวนการทางประวัติศาสตร์อันเป็นผลมาจากการพัฒนาเทคโนโลยี แนวทาง Subjectivist (อัตนัย)เน้นถึงบทบาทของปัจเจกบุคคลในประวัติศาสตร์และการกำหนดหลักสูตรของประวัติศาสตร์โดยบุคคลที่โดดเด่น (วิชา) แนวทางเสรีนิยมวิเคราะห์ประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการพัฒนาภาคประชาสังคม สิทธิและเสรีภาพของแต่ละบุคคล

อย่างไรก็ตามที่นิยมมากที่สุด ลัทธิมาร์กซ์ (แนวทางการก่อตัว)ผู้ก่อตั้งในช่วงกลางศตวรรษที่ XIX กลายเป็นเคมาร์กซ์ ตามแนวทางนี้ กระบวนการทางประวัติศาสตร์ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงต่อเนื่องของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมห้ารูปแบบ:

1) ระบบชุมชนดั้งเดิม

2) ความเป็นทาส;

3) ระบบศักดินา

4) ทุนนิยม;

5) ลัทธิคอมมิวนิสต์ (ระยะแรกของลัทธิคอมมิวนิสต์คือลัทธิสังคมนิยม).

แม้จะมีความน่าดึงดูดใจและความเรียบง่าย แต่แนวทางนี้ก็ยังมีข้อเสีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง วิธีนี้ไม่ได้คำนึงถึงความหลากหลายของโลกและไม่สามารถนำไปใช้กับทุกประเทศและทุกชนชาติที่พัฒนาในรูปแบบที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม หลังจากปี 1917 วิธีการนี้เริ่มแพร่หลายในประเทศของเรา (M.N. Pokrovsky เป็นหนึ่งในนักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซ์คนแรก) และยังคงอยู่จนกระทั่งการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี 1991 จากนั้นมันถูกแทนที่ด้วยการรณรงค์เชิงอารยธรรม

แนวทางอารยธรรมเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในบรรดาผู้ก่อตั้งแนวทางนี้คือ N. Danilevsky และ A. Toynbee ตามแนวทางนี้ กระบวนการทางประวัติศาสตร์ถือเป็นการพัฒนาของแต่ละประเทศและประชาชน (อารยธรรม) ซึ่งมีความคิดริเริ่มเป็นของตัวเอง แต่สุดท้ายแล้ว พวกเขาทั้งหมดต้องผ่านขั้นตอนของการเกิดขึ้น การเติบโต ความเจริญรุ่งเรือง ความเสื่อมถอย และความตาย ข้อเสียของแนวทางนี้คือคำศัพท์ที่ไม่ได้รับการพัฒนา (ไม่มีแม้แต่ความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับคำว่า "อารยธรรม") ซึ่งจำกัดการแจกแจง

ในบรรดาแนวทางสมัยใหม่ควรสังเกต แนวทางการทำให้ทันสมัย ​​(ทฤษฎีความทันสมัย)ย้อนหลังไปถึงคำสอนของ เอ็ม เวเบอร์ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 คำว่า "ความทันสมัย" หมายถึงการเปลี่ยนจากสังคมเก่าไปสู่สังคมใหม่ จากสังคมดั้งเดิมที่ยึดตามประเพณีไปสู่สังคมสมัยใหม่ที่มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง

ยังทันสมัยคือ แนวทางทางสังคมซึ่งศึกษาประวัติศาสตร์ของสังคมผ่านการพัฒนาสถาบันทางสังคมแต่ละแห่ง (ครอบครัว รัฐ การศึกษา)

สิ้นสุดการทำงาน -

หัวข้อนี้เป็นของ:

ประวัติศาสตร์ชาติ

สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางของการอุดมศึกษาระดับมืออาชีพ.. สถาบันการเกษตรแห่งรัฐ Izhevsk..

หากคุณต้องการเนื้อหาเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ หรือคุณไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา เราขอแนะนำให้ใช้การค้นหาในฐานข้อมูลผลงานของเรา:

เราจะทำอย่างไรกับวัสดุที่ได้รับ:

หากเนื้อหานี้มีประโยชน์สำหรับคุณ คุณสามารถบันทึกลงในเพจของคุณบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก:

ทวีต

หัวข้อทั้งหมดในส่วนนี้:

และรัฐศาสตร์ fgbou vpo Izhevsk gsha
O-82 ประวัติศาสตร์ในประเทศ: หลักสูตรการบรรยาย: ตำราสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย / S.V. Kozlovsky [ฉันดร.]; ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไปของ S.N. อูวาโรวา

แนวคิดและหัวเรื่องของประวัติศาสตร์
แปลจากภาษากรีกโบราณว่า “ประวัติศาสตร์” เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับอดีตเกี่ยวกับสิ่งที่ได้เรียนรู้ มีคำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง "ประวัติศาสตร์" มากมาย โดยทั่วไปมีดังต่อไปนี้: 1) ประวัติศาสตร์

ความรู้ในอดีตเป็นไปได้เฉพาะบนพื้นฐานของการศึกษาแหล่งประวัติศาสตร์อย่างครอบคลุม แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์คือหลักฐานของอดีตที่ตกอยู่ภายใต้ขอบเขตความสนใจของผู้วิจัย

วิธีการและหลักการวิจัยทางประวัติศาสตร์
วิธีการของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ช่วยให้เราสามารถสรุปข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และสร้างภาพรวมของอดีตจากพวกเขา วิธีการคือ หลักคำสอนของวิธีศึกษาข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์

คุณสมบัติประวัติศาสตร์
การศึกษาประวัติศาสตร์ให้อะไร ประวัติศาสตร์ทำหน้าที่หลากหลายในสังคม การทำงานขององค์ความรู้อยู่ในความจริงที่ว่าการศึกษาอดีตช่วยให้คุณค้นพบ

ประวัติศาสตร์ความรักชาติ
2.1 การพัฒนาความคิดทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 17 2.2 ต้นกำเนิดของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และการพัฒนาประวัติศาสตร์แห่งชาติในศตวรรษที่ XVIII-XIX

การพัฒนาความคิดทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 17
ก่อนการปรากฏตัวของการเขียนในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกข้อมูลเกี่ยวกับอดีตจะถูกส่งโดยวาจาในรูปแบบของมหากาพย์ - นิทานปากเปล่า มหากาพย์เป็นแหล่งแรกเกี่ยวกับอดีต

ต้นกำเนิดของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และการพัฒนาประวัติศาสตร์แห่งชาติในศตวรรษที่ XVIII-XIX
ประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์ที่มีต้นกำเนิดในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ซึ่งเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ Peter I ในตอนท้ายของรัชสมัยของ Peter I Academy of Sciences ได้จัดขึ้นที่ St.

คุณสมบัติของประวัติศาสตร์ของยุคโซเวียต
หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ค.ศ. 1917 การครอบงำของทิศทางมาร์กซิสต์ (วิธีการก่อตัว) ได้ก่อตั้งขึ้นในศาสตร์ประวัติศาสตร์ของประเทศเรา ความหลากหลายในแนวทางประวัติศาสตร์

ประวัติศาสตร์ในประเทศสมัยใหม่
หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี 1991 เผด็จการของพรรคถูกถอดออก และทิศทางของลัทธิมาร์กซ์ก็ถูกละทิ้งเป็นแนวทางหลักในการศึกษาประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ได้รับเสรีภาพในการสร้างสรรค์ กับพื้นหลังนี้ หนึ่ง

สถานที่และบทบาทของรัสเซียในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ
ทุกประเทศและทุกชนชาติในโลกล้วนเลียนแบบไม่ได้ มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว คุณสมบัติของอารยธรรมแต่ละแห่งมีส่วนช่วยในการพัฒนามนุษยชาติ ชาวฟินีเซียนให้งานเขียน คนจีนเป็นผู้คิดค้นดินปืน

คุณสมบัติของประวัติศาสตร์และความคิดของรัสเซีย
การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียก็มีความพิเศษเช่นกัน เป็นเพราะปัจจัยเดียวกันกับที่นำไปสู่การพับคุณสมบัติของอารยธรรมรัสเซีย คุณสมบัติของประวัติศาสตร์รัสเซีย

ชาวสลาฟตะวันออกในสมัยโบราณ
การตั้งถิ่นฐานใหม่ คำถามเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา (เช่นต้นกำเนิดและการพัฒนา) ของชาวสลาฟตะวันออกเป็นที่ถกเถียงกันเนื่องจากภายใต้ชื่อของพวกเขาเอง "สลาฟ" ปรากฏในแหล่งที่มาเฉพาะในศตวรรษที่ 6 น.

การก่อตัวของรัฐสลาฟตะวันออก ทฤษฎีนอร์มันและต่อต้านนอร์มัน
การก่อตัวของรัฐในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกเป็นผลมาจากการพัฒนาที่ยาวนานของพวกเขา กระบวนการสร้างรัฐเร่งขึ้นโดยอันตรายภายนอกที่รุนแรงซึ่งเล็ดลอดออกมาจากเพื่อนบ้านทางเหนือและตะวันออก

หมวดหมู่หลักของประชากรของ Kievan Rus
พื้นฐานทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคมใน Kievan Rus เป็นชุมชนเกษตรกรรม - verv (โลก) เธอมีหน้าที่รับผิดชอบต่อความสงบเรียบร้อยในอาณาเขตของเธอต่อรัฐ

การรับเอาศาสนาคริสต์
ด้วยการปราบปรามของชนเผ่าสลาฟตะวันออกทั้งหมดอาณาเขตของรัฐเดียวได้ถูกสร้างขึ้น ในขอบเขตของอุดมการณ์ ลัทธินอกรีตในอดีตไม่เหมาะสม เนื่องจากมีลักษณะเฉพาะในท้องถิ่น ในปี 980

ระยะเวลาของการกระจายตัว (ศตวรรษที่ xii-xv)
5.1 จุดเริ่มต้นของการกระจายตัว 5.2 สาเหตุของการแตกแฟรกเมนต์ 5.3 แนวโน้มหลักในการพัฒนาอาณาเขตของรัสเซียโบราณใน XII - หนึ่งในสามของศตวรรษที่สิบสาม 5.4 มองโกเลีย

จุดเริ่มต้นของความแตกแยก
เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่สิบ Kievan Rus เป็นรัฐที่กว้างใหญ่ แต่ไม่เสถียร ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Yaroslav the Wise ได้แบ่งดินแดนระหว่างลูกชายคนโตสามคนของเขา (Izyaslav, Svyatos

สาเหตุของการแตกแฟรกเมนต์
การกระจายตัวของรัสเซียเกิดจากสาเหตุดังต่อไปนี้: 1) การเติบโตทางเศรษฐกิจของแต่ละเมืองและอาณาเขต ภายในกรอบของรัฐเดียว ภูมิภาคเศรษฐกิจที่เป็นอิสระได้พัฒนาขึ้น

การรุกรานมองโกล-ตาตาร์ (1237-1241)
ความอ่อนแอของรัสเซียในช่วงเวลาของการกระจายตัวกลายเป็นชัยชนะโดยชาวมองโกลเพื่อเธอ ตามเนื้อผ้าในประวัติศาสตร์ของผู้พิชิตเป็นเรื่องปกติที่จะเรียกชาวมองโกล - ตาตาร์แม้ว่าตาตาร์สมัยใหม่จะไม่มีทาง

ปัญหาอิทธิพลซึ่งกันและกันของรัสเซียและ Golden Horde
หลังจากที่ชาวมองโกลพิชิตดินแดนรัสเซียมาเกือบ 240 ปี (จนถึงปี 1480) แอกมองโกล - ตาตาร์ก็ก่อตั้งขึ้น - การพึ่งพาทางการเมืองและเศรษฐกิจของรัสเซียใน Golden Horde การเมือง

Muscovite Russia (ศตวรรษที่ XVI-XVII)
6.1 สาเหตุของการเพิ่มขึ้นของมอสโก 6.2 การรวมดินแดนรัสเซียรอบมอสโก 6.3 หน่วยงานของอำนาจและการบริหารในรัฐมอสโก 6.4 กลุ่มประชากรหลัก มอส

สาเหตุของการเพิ่มขึ้นของมอสโก
มอสโกก่อตั้งขึ้นในปี 1147 และเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตอื่นมาเป็นเวลานาน ในฤดูหนาวปี 1237-1238 มอสโกเช่นเดียวกับเมืองอื่น ๆ ของรัสเซียถูกทำลายโดยพวกมองโกล - ตาตาร์ ในปี 1276 มอสโกได้กลายเป็น

การรวมดินแดนรัสเซียรอบมอสโก
การรวมดินแดนรัสเซียรอบมอสโกเกิดขึ้นในหลายขั้นตอน ในแต่ละขั้นตอนอาณาเขตของอาณาเขตมอสโกขยายตัว แต่ก็มีความแตกต่างเชิงคุณภาพเช่นกัน: 1) 1276-13

หน่วยงานของอำนาจและการบริหารในรัฐมอสโก
ประมุขแห่งรัฐคือแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก (ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1547 - ซาร์) ความสามารถของเขารวมถึงการออกคำสั่งทางนิติบัญญัติ สิทธิในการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งสูงสุดของรัฐบาล

หมวดหมู่หลักของประชากรของรัฐมอสโก
ระบบสังคมในรัฐมอสโกสามารถอธิบายได้ว่าเป็นการรับราชการทหาร ลักษณะเฉพาะของมันคือประชากรทุกประเภท แม้แต่ผู้มีอภิสิทธิ์ จำเป็นต้องรับใช้เพื่อประโยชน์ของมัน

รัชสมัยของ Ivan IV the Terrible
Ivan IV Vasilyevich (1533-1584) ขึ้นครองบัลลังก์เมื่ออายุได้ 3 ขวบหลังจาก Vasily III พ่อของเขาเสียชีวิต อันที่จริงแม่ของเขา Elena Glinskaya ปกครองรัฐ แต่เธอก็เสียชีวิตด้วยเช่นกัน

เวลาแห่งปัญหา
The Time of Troubles (Troubles) (1598-1613) เป็นช่วงเวลาของวิกฤตเศรษฐกิจสังคมการเมืองและจิตวิญญาณในรัสเซีย ช่วงเวลาระหว่างราชวงศ์กลายเป็นเรื่องวุ่นวาย: ในปี ค.ศ. 1598 กำลังจะตาย

รัสเซียในศตวรรษที่ 17 หลังปัญหา
ปรากฏการณ์ใหม่ในระบบเศรษฐกิจ กระบวนการกู้คืนหลังจากช่วงเวลาแห่งปัญหาใช้เวลาประมาณสามทศวรรษ แนวประวัติศาสตร์รัสเซียทั่วไปคือการเสริมสร้างความเป็นทาส

จักรวรรดิรัสเซียในศตวรรษที่ 18
7.1 การปฏิรูปของ Peter I. 7.2 การรัฐประหารของวังในช่วงไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 18 7.3 สมบูรณาญาสิทธิราชย์ของ Catherine II 7.4 รัชสมัยของพระเจ้าปอลที่ 1

การปฏิรูปของเปโตรที่ 1 (ค.ศ. 1682-1725)
หลังจากการเสียชีวิตของอเล็กซี่ มิคาอิโลวิชในปี 1676 ลูกชายคนโตของเขา ฟีโอดอร์ วัย 14 ปีที่ป่วย (1676-1682) ป่วยก็ขึ้นสู่อำนาจ อันที่จริงญาติของเขา Miloslavsky และน้องสาว Sophia ปกครองรัฐ โดย

การรัฐประหารในวังในช่วงไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 18
ช่วงปี ค.ศ. 1725-1762 กล่าวคือ ตั้งแต่การสิ้นพระชนม์ของปีเตอร์ที่ 1 จนถึงการขึ้นครองราชย์ของแคทเธอรีนที่ 2 ถูกเรียกว่า "รัฐประหารในวัง" เป็นเวลา 37 ปีแล้วที่ผู้ปกครองหกคนอยู่บนบัลลังก์และสี่คน

สมบูรณาญาสิทธิราชย์ของ Catherine II
รัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 มักถูกเรียกว่า "สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่ตรัสรู้" เนื่องจากเธอใช้แนวคิดของการตรัสรู้ของยุโรป: การจำกัดการสมบูรณาญาสิทธิราชย์ตามกฎหมาย การต่อสู้กับอิทธิพลของคริสตจักร

รัชสมัยของพระเจ้าปอลที่ 1
Paul I (1796-1801) ขึ้นครองบัลลังก์หลังจากการตายของแม่เมื่ออายุ 42 ปีซึ่งเป็นบุคคลที่เป็นที่ยอมรับแล้ว ในช่วงชีวิตของ Catherine II เขาอาศัยอยู่ภายใต้การกักบริเวณในบ้านใน Gatchina ขึ้นเป็นจักรพรรดิ ปะ

จักรวรรดิรัสเซียในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19
8.1 การเลือกเส้นทางของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ภายใต้การเคลื่อนไหวของ Alexander I. 8.2 Decembrist 8.3 ความทันสมัยแบบอนุรักษ์นิยมภายใต้ Nicholas I. 8

การเคลื่อนไหว Decembrist
Decembrists เป็นสมาชิกของสมาคมลับที่จัดตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 (ด้วยเหตุนี้พวก Decembrists) การจลาจลด้วยอาวุธต่อต้านเผด็จการ ในแง่ขององค์ประกอบ ขบวนการ Decembrist นั้นสูงส่งและด้วย

ความทันสมัยแบบอนุรักษ์นิยมภายใต้ Nicholas I
รัชสมัยของนิโคลัสที่ 1 (ค.ศ. 1825-1855) ถูกเรียกว่า "จุดสูงสุดของระบอบเผด็จการ" เนื่องจากมันกลายเป็นช่วงเวลาแห่งการรวมตัวของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของรัสเซียในรูปแบบทางการทหารและราชการสูงสุด หรือที่เรียกว่า "อนุรักษ์นิยม"

วัฒนธรรมรัสเซียในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19
ศตวรรษที่ 19 - ยุครุ่งเรืองของวรรณคดี ภาพวาด ดนตรี วิทยาศาสตร์ ปรัชญา ในทุกขอบเขตของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ รัสเซียได้นำเอาอัจฉริยะออกมาและมีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อคลังสมบัติของวัฒนธรรมโลก ชม

จักรวรรดิรัสเซียในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19
9.1 การเลิกทาสและผลที่ตามมา 9.2 การปฏิรูปชนชั้นนายทุนในยุค 60-70 ศตวรรษที่ 19 9.3 การเคลื่อนไหวของประชานิยม 9.4 การต่อต้านการปฏิรูปของ Alexander III

การเลิกทาสและผลที่ตามมา
เหตุผลในการเลิกทาส: 1) ความไม่พอใจของข้าแผ่นดินกับตำแหน่งของตน ความถี่ที่เพิ่มขึ้นของการลุกฮือของชาวนาขู่ว่าจะบานปลายไปสู่การปฏิวัติ เสด็จขึ้นครองราชย์หลังนิโคล

การปฏิรูปชนชั้นกลางในยุค 60-70 ศตวรรษที่ 19
การเลิกทาสจำเป็นต้องนำโครงสร้างทางสังคมที่สอดคล้องกับความเป็นจริงใหม่ ในปี พ.ศ. 2407 การปฏิรูป zemstvo ได้ดำเนินการ Zemstvos ถูกสร้างขึ้น - sun

ขบวนการประชานิยม
การปฏิรูปของชนชั้นนายทุนให้เสรีภาพแก่สังคมและทำให้กิจกรรมทางสังคมเพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน การปฏิรูปทำให้เกิดกลุ่มสังคมใหม่ - raznochintsy (คนจาก

การต่อต้านการปฏิรูปของ Alexander III
หลังจากการลอบสังหาร Alexander II ลูกชายของเขา Alexander III (2424-2437) ขึ้นครองบัลลังก์ รัชสมัยของพระองค์เรียกว่า "ปฏิรูปปฏิรูป" เนื่องจากมีการเปลี่ยนแปลงหลายครั้งในคริสต์ทศวรรษ 1860 และ พ.ศ. 2413 ได้รับการแก้ไขแล้ว นี้คือ

คุณสมบัติของการพัฒนาระบบทุนนิยมในอุตสาหกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX ปฏิรูป ส.ว. Witte
การเลิกทาสมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาอย่างรวดเร็วของระบบทุนนิยมในอุตสาหกรรมของรัสเซีย เนื่องจากมีแรงงานเสรีปรากฏขึ้น ทุนนิยมเป็นศิลปะทางสังคมและเศรษฐกิจ

การพัฒนาระบบทุนนิยมในการเกษตรในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX
การยกเลิกความเป็นทาสได้กระตุ้นการพัฒนาระบบทุนนิยมในการเกษตรเช่นกัน แต่แตกต่างจากอุตสาหกรรมตรงที่วิถีชีวิตแบบทุนนิยมในชนบทไม่ได้ครอบงำ เจ้าของที่ดิน

นโยบายต่างประเทศของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19
งานหลักของนโยบายต่างประเทศในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 คือการยกเลิกบทความที่เข้มงวดของสนธิสัญญาสันติภาพปารีสปี 1856 และเหนือสิ่งอื่นใดคือการได้รับสิทธิ์ในการสร้างเชอร์โนมอร์ขึ้นใหม่

วัฒนธรรมรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX "ยุคทอง" ของวัฒนธรรมรัสเซียยังคงดำเนินต่อไป การค้นพบที่โดดเด่นเกิดขึ้นในฟิสิกส์และกลไก ได้ค้นพบ Yablochkov (โคมไฟอาร์ค), A.N. Lodygin (โคมไฟนัก

รัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20
10.1 การปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก ค.ศ. 1905-1907 10.2 การปฏิรูปไร่นาสโตลีพิน 10.3 พรรคการเมืองต้นศตวรรษที่ 20 10.4 ประสบการณ์ครั้งแรกของรัฐสภารัสเซีย: กิจกรรม

การปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก ค.ศ. 1905-1907
การปฏิวัติคือการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพอย่างลึกซึ้งในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ การปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกดำเนินไปตั้งแต่วันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2448 ถึง 3 มิถุนายน พ.ศ. 2450 สาเหตุคือ:

ปฏิรูปไร่นาสโตลีพิน
การปฏิรูปเกษตรกรรมเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2449 ด้วยความคิดริเริ่มของป. Stolypin ประธานคณะรัฐมนตรี เป้าหมายหลักของการปฏิรูปคือการทำลายชุมชนและเปลี่ยนชาวนาให้เป็นเจ้าของที่ดิน พี

พรรคการเมืองของรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20
พรรคการเมืองคือกลุ่มคนที่มีความคิดเหมือนๆ กันซึ่งแสวงหาการตระหนักถึงความคิดเห็นของตนโดยได้รับอำนาจ ฝ่ายแรกในรัสเซียเริ่มปรากฏขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 (สังคมนิยม-นักปฏิวัติ, โซเชียลเดโมแครต), n

รัสเซียในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง
สาเหตุของสงครามคือความขัดแย้งระหว่างประเทศชั้นนำของยุโรปที่ต่อสู้เพื่อการแบ่งแยกโลก สมาชิก. สองกลุ่มเข้าร่วมในสงคราม:

การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460
เหตุผล: 1) วิกฤตเศรษฐกิจและสังคมอย่างเป็นระบบ สงครามจนถึงขีด จำกัด ทำให้สถานะของเศรษฐกิจรัสเซียแย่ลง มากกว่า 25% ของประชากรชายที่เป็นผู้ใหญ่ของประเทศถูกระดมเข้าสู่กองทัพ

รัสเซียตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึงตุลาคม
พลังคู่. หลังจากชัยชนะของการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ตั้งแต่ต้นเดือนมีนาคมถึงต้นเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2460 พลังงานคู่ดำเนินการในประเทศเช่น มีศูนย์กลางอำนาจสองแห่งในเวลาเดียวกัน:

การปฏิวัติเดือนตุลาคม ค.ศ. 1917
สาเหตุของการปฏิวัติคือ 1) วิกฤตการณ์ทางระบบทั่วประเทศ 2) การที่รัฐบาลเฉพาะกาลไม่สามารถแก้ปัญหาได้ 3) การกระทำของพวกบอลเชวิคเพื่อยึดอำนาจในประเทศ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2460

การก่อตัวและสาระสำคัญของระบบโซเวียต
11.1 การเปลี่ยนแปลงครั้งแรกของอำนาจโซเวียต (ฤดูใบไม้ร่วง 2460 - ฤดูใบไม้ผลิ 2461) 11.2 สงครามกลางเมือง (พ.ศ. 2461-2563) และการแทรกแซง นโยบาย "สงครามคอมมิวนิสต์" 11.3 เศรษฐกิจใหม่

นโยบายเศรษฐกิจใหม่ (NEP)
ในช่วงต้นปี 1921 กองทัพแดงได้จัดตั้งการควบคุมอย่างสมบูรณ์ในอาณาเขตของอดีตจักรวรรดิรัสเซีย ยกเว้นฟินแลนด์ โปแลนด์ รัฐบอลติก และเบสซาราเบีย แต่ภายใน

การก่อตัวของสหภาพโซเวียต
คำถามระดับชาติที่ยังไม่ได้แก้ไขเป็นหนึ่งในสาเหตุของการล่มสลายของสถาบันกษัตริย์ในรัสเซีย หลังจากการปฏิวัติในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 รัฐบาลเฉพาะกาลก็ยังไม่ได้เริ่มแก้ปัญหาระดับชาติในประเทศ มากกว่า

การทำให้เป็นอุตสาหกรรมและการรวมกลุ่ม
การทำให้เป็นอุตสาหกรรม ในปี พ.ศ. 2468-2469 เสร็จสิ้นการฟื้นฟูเศรษฐกิจของประเทศโดยพื้นฐานแล้ว อย่างไรก็ตามสหภาพโซเวียตยังคงล้าหลังทางเทคโนโลยีและเศรษฐกิจในอุตสาหกรรมการเกษตร

การก่อตัวของรัฐเผด็จการในสหภาพโซเวียตและลัทธิบุคลิกภาพของสตาลิน
การต่อสู้ภายในพรรคในปี ค.ศ. 1920 และการสถาปนาอำนาจแต่เพียงผู้เดียวของสตาลิน พรรคบอลเชวิคเป็นองค์กรที่รวมศูนย์ แต่ก็มีความคิดเห็นที่แตกต่างจาก

การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมในทศวรรษที่ 1920 และ 1930
เมื่อมาถึงอำนาจแล้วพวกบอลเชวิคก็ดำเนินการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมเช่นกัน พวกเขามีจุดมุ่งหมายเพื่อเปลี่ยนวัฒนธรรมก่อนปฏิวัติที่มีอยู่ให้กลายเป็นสังคมนิยม รัฐบาลหนุ่มโซเวียตพยายาม

นโยบายต่างประเทศในช่วงปี ค.ศ. 1920-1930
การสิ้นสุดของสงครามกลางเมืองและการแทรกแซงจากต่างประเทศถือเป็นสถานะใหม่ของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ปัจจัยสำคัญคือการดำรงอยู่ของรัฐโซเวียตในฐานะสังคมใหม่โดยพื้นฐาน

สหภาพโซเวียตในวันมหาสงครามแห่งความรักชาติ
ในช่วงก่อนสงคราม ผู้นำสตาลินพยายามทุกวิถีทางเพื่อเตรียมประเทศให้พร้อมสำหรับสงครามที่จะมาถึง ในนโยบายต่างประเทศสหภาพโซเวียตแสวงหามากที่สุด

แนวรบโซเวียต-เยอรมันระหว่างมหาสงครามแห่งความรักชาติ
มหาสงครามแห่งความรักชาติเริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2484 ด้วยการโจมตีกองทหารของเยอรมนีและพันธมิตร (ฟินแลนด์, ฮังการี, โรมาเนีย, อิตาลี, ฯลฯ ) ในสหภาพโซเวียตและกินเวลาจนถึง 9 พฤษภาคม พ.ศ. 2488 ระยะเวลาตั้งแต่

กองหลังโซเวียตในช่วงสงคราม
การโจมตีของนาซีเยอรมนีในสหภาพโซเวียตทำให้เกิดความรักชาติที่เพิ่มขึ้นอย่างทรงพลังของประชากรทั้งหมดของประเทศ สโลแกนที่ว่า "ทุกอย่างเพื่อกองหน้า ทุกอย่างเพื่อชัยชนะ!" กลายเป็นพื้นฐาน โซเวียต g

การต่อสู้ของผู้คนในดินแดนที่ถูกยึดครอง
ตั้งแต่วันแรกของสงคราม การต่อต้านผู้รุกรานเริ่มขึ้นในดินแดนที่ศัตรูยึดครอง มันเกิดจากความรักชาติที่ลึกซึ้งและความรู้สึกถึงเอกลักษณ์ประจำชาติ การปราบปรามและการทำลายล้างจำนวนมาก

นโยบายต่างประเทศของสหภาพโซเวียตใน พ.ศ. 2484-2488
ตั้งแต่เดือนแรกของมหาสงครามแห่งความรักชาติ แนวร่วมต่อต้านฮิตเลอร์ที่นำโดยสหภาพโซเวียต บริเตนใหญ่ และสหรัฐอเมริกาเริ่มก่อตัวขึ้นอย่างแข็งขัน ระหว่างสงคราม ภัยร้ายทั่วไปได้รวมสังคมต่างๆ เข้าด้วยกัน

ผลของสงคราม
ผลลัพธ์หลักของมหาสงครามแห่งความรักชาติคือการกำจัดอันตรายของมนุษย์ ภัยคุกคามจากการเป็นทาสและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของรัสเซียและชนชาติอื่น ๆ ของสหภาพโซเวียต เหตุผลหลักของชัยชนะ

การพัฒนาหลังสงครามของสหภาพโซเวียต (1945-1953)
การเริ่มต้นของสงครามเย็น การสิ้นสุดของสงครามโลกครั้งที่ 2 ทำให้เกิดความเป็นจริงทางภูมิรัฐศาสตร์รูปแบบใหม่ มหาอำนาจสองคนเกิดขึ้นบนเวทีโลก - สหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียต สหรัฐฯ แข็งแกร่งขึ้น

ปฏิรูป น.ส. ครุสชอฟ (2496-2507)
การเปลี่ยนแปลงผู้นำระดับสูงของประเทศ หลังจากการเสียชีวิตของ I.V. สตาลิน (5 มีนาคม 2496) ช่วงเวลาสั้น ๆ ของ "ความเป็นผู้นำโดยรวม" เริ่มขึ้น ประธานคณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียตคือ G.

คณะกรรมการแอล.ไอ. เบรจเนฟ (2507-2525)
หลังจากการไล่ออกจากครุสชอฟ L.I. กลายเป็นเลขานุการคนแรกของคณะกรรมการกลางของ CPSU เบรจเนฟ (ตั้งแต่ปี 2509 - เลขาธิการตั้งแต่ปี 2520 - ในเวลาเดียวกันประธานรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตสหภาพโซเวียต) ตำแหน่งประธาน

เปเรสทรอยก้า 2528-2534
ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2528 MS อายุ 54 ปีได้รับตำแหน่งเลขาธิการคณะกรรมการกลางของ CPSU กอร์บาชอฟ การเลือกตั้งผู้นำที่ค่อนข้างอายุน้อยและมีพลัง สะท้อนให้เห็นถึงความปรารถนาของสังคมและชนชั้นสูงทางการเมืองมานาน

พัฒนาการทางการเมืองภายในประเทศของรัสเซียในปี 1990
การก่อตัวของมลรัฐ การก่อตัวครั้งแรกของมลรัฐรัสเซียใหม่เกิดขึ้นภายใต้กรอบของสหภาพโซเวียต ในฤดูใบไม้ผลิปี 1990 สภาผู้แทนราษฎรได้รับเลือกเป็นระยะเวลา 5 ปี

การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของรัสเซียในทศวรรษ 1990
"การรักษาด้วยช็อก". ในตอนท้ายของปี 1991 รัสเซียถูกบังคับให้เริ่มดำเนินการปฏิรูปเศรษฐกิจ กระบวนการนี้อำนวยความสะดวกโดยเงื่อนไขวัตถุประสงค์ที่ประเทศพบ:

นโยบายต่างประเทศของรัสเซียในทศวรรษ 1990
หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต รัสเซียกลายเป็นผู้สืบทอดทางกฎหมายของสหภาพโซเวียต และสถานที่ที่เป็นของสหภาพโซเวียตในคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติได้รับมอบหมายให้ เมื่อต้นปี 1992 รัสเซียได้รับการยอมรับจาก 131 รัฐ mi

พัฒนาการทางการเมืองภายในประเทศของรัสเซียในยุค 2000
เมื่อวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2543 V.V. ได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ปูติน. ในปี พ.ศ. 2547 เขาได้รับเลือกให้เป็นวาระที่สองอีกครั้ง MM กลายเป็นประธานของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซีย กัสยานอฟ (2543-2547) ในเดือนพฤษภาคม 2543 V.V. ปูติน

การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของรัสเซียในทศวรรษ 2000
ต้องขอบคุณสภาวะตลาดที่เอื้ออำนวยและการดำเนินการของรัฐบาล จังหวะของการพัฒนาเศรษฐกิจของรัสเซียในทศวรรษ 2000 เฉลี่ย 7% ทำให้สามารถจ่ายส่วนสำคัญของรัฐได้

นโยบายต่างประเทศของรัสเซียในยุค 2000
นโยบายต่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซียในทศวรรษ 2000 ถูกกำหนดโดยความจำเป็นในการจำกัดการโจมตีผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและการเมืองของประเทศในบริบทของการขาดทรัพยากร ศีลธรรม และอายุที่แท้จริงของทหาร

กิจกรรม
เรียก Rurik ไปยัง Novgorod การรวมตัวของ Novgorod และ Kyiv ภายใต้การปกครองของ Oleg 882-912 Reigning

ภายใต้วิธีการของความรู้เชิงประวัติศาสตร์เป็นที่เข้าใจ ชุดของเทคนิคทางจิตหรือวิธีการศึกษาอดีตของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์. มีวิธีความรู้เชิงประวัติศาสตร์ดังต่อไปนี้:

1) วิธีการเชิงประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ , อนุญาตให้ทำการเปรียบเทียบที่จำเป็นของแนวคิดทางประวัติศาสตร์ต่างๆ เพื่อระบุลักษณะทั่วไป คุณลักษณะ ความคิดริเริ่ม และระดับการยืม

2) วิธีการตามลำดับเวลา - เน้นการวิเคราะห์การเคลื่อนไหวไปสู่ความคิดทางวิทยาศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงแนวคิด มุมมอง และแนวคิดตามลำดับเวลา ซึ่งช่วยให้คุณเปิดเผยรูปแบบการสะสมและความรู้เชิงประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

3) วิธีปัญหา - ตามลำดับเวลา - ช่วยให้คุณสามารถแบ่งหัวข้อกว้างๆ ออกเป็นปัญหาแคบๆ จำนวนหนึ่ง ซึ่งแต่ละหัวข้อจะพิจารณาตามลำดับเวลา นักวิจัยจำนวนหนึ่ง (เช่น A.I. Zevelev) ถือว่าวิธีการตามลำดับเวลาและปัญหา-ลำดับเหตุการณ์เป็นวิธีการนำเสนอเนื้อหา แทนที่จะศึกษาอดีตของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

4) วิธีการกำหนดระยะเวลา , ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อเน้นแต่ละขั้นตอนในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เพื่อระบุทิศทางชั้นนำของความคิดทางวิทยาศาสตร์เพื่อระบุองค์ประกอบใหม่ในโครงสร้าง

5) วิธีการวิเคราะห์ย้อนหลัง (ย้อนกลับ) ให้ศึกษากระบวนการเคลื่อนขบวนความคิดของนักประวัติศาสตร์จากความสมบูรณ์สู่อดีต เพื่อระบุองค์ประกอบที่ได้รับการอนุรักษ์อย่างเข้มงวดในสมัยของเรา ความรู้ เพื่อตรวจสอบข้อสรุปของการศึกษาประวัติศาสตร์ครั้งก่อนด้วยข้อมูลของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

6) วิธีการวิเคราะห์มุมมอง , การกำหนดทิศทางที่มีแนวโน้ม หัวข้อสำหรับการวิจัยในอนาคตโดยพิจารณาจากการวิเคราะห์ระดับความสำเร็จของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และการใช้ความรู้เกี่ยวกับรูปแบบการพัฒนาของวิชาประวัติศาสตร์

ตั๋ว 2.แนวทางการจัดรูปแบบและอารยะธรรมในการศึกษาประวัติศาสตร์ ลัทธิสลาฟฟิลิสม์ ลัทธิตะวันตก และลัทธิยูเรเซียน

แนวทางการก่อตัวได้รับการพัฒนาโดย K. Marx และ F. Engels ความหมายอยู่ในการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม พวกเขาดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่ากิจกรรมทางวัตถุของผู้คนมักปรากฏในรูปแบบของโหมดการผลิตเฉพาะ โหมดการผลิตคือความสามัคคีของพลังการผลิตและความสัมพันธ์การผลิต พลังการผลิตรวมถึงเป้าหมายของแรงงาน วิธีของแรงงาน และบุคคล แรงในการผลิตคือเนื้อหาของโหมดการผลิต และความสัมพันธ์ของการผลิตคือรูปแบบ เมื่อเนื้อหาเปลี่ยนไป แบบฟอร์มก็เช่นกัน มันเกิดขึ้นผ่านการปฏิวัติ และด้วยเหตุนี้ การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมต่างๆ จึงเปลี่ยนแปลงซึ่งกันและกัน ตามการก่อตัวเหล่านี้ ขั้นตอนของการพัฒนาสังคมมีความโดดเด่น: ชุมชนดึกดำบรรพ์ การเป็นเจ้าของทาส ศักดินา ระบบทุนนิยม คอมมิวนิสต์

ข้อเสียของแนวทางการก่อตัวถือได้ว่ากระบวนการต่างๆ ของวัฒนธรรม ชีวิตทางจิตวิญญาณ บางครั้งได้รับการพิจารณาแบบง่าย ๆ โดยไม่สนใจบทบาทของปัจเจกบุคคลในประวัติศาสตร์ ปัจจัยมนุษย์ ตลอดจนความจริงที่ว่าการเปลี่ยนผ่านจากรูปแบบหนึ่งไปสู่อีกรูปแบบหนึ่ง ถูกทำให้สัมบูรณ์ (ชนชาติบางคนไม่ได้ผ่านการก่อตัวทั้งหมดและการเปลี่ยนแปลงไม่ได้มาจากการปฏิวัติเสมอไป)

แนวทางอารยธรรมเกณฑ์หลักแสดงถึงทรงกลมทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม แนวคิดเรื่องอารยธรรมมีความหมายต่างกันมากมาย มีผู้เขียนกี่คน - การตีความแนวคิดนี้มากมาย ดังนั้นผู้เขียนเหล่านี้จึงแยกแยะความแตกต่างของอารยธรรมจำนวนต่าง ๆ จำแนกรัฐด้วยวิธีที่ต่างกัน โดยทั่วไป การปฏิเสธความเป็นเอกภาพของประวัติศาสตร์มนุษย์ ในรูปแบบประวัติศาสตร์สากลนั้นเป็นลักษณะเฉพาะ
ข้อเสียของแนวทางอารยะธรรมคือไม่อนุญาตให้มองประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการทางธรรมชาติแบบองค์รวม การใช้แนวทางอารยะธรรมเป็นการยากที่จะศึกษารูปแบบการพัฒนาทางประวัติศาสตร์
ตั้งแต่ต้นยุค 90 มีความปรารถนาที่จะ "กำจัด" แนวทางการก่อตัวและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับลัทธิมาร์กซ์ ดังนั้นจึงมีการแนะนำแนวทางอารยธรรมอย่างแข็งขัน
ในตัวของมันเอง วิธีการเหล่านี้มีทั้งดีและไม่ดี

ลัทธิสลาฟฟิลิสซึ่ม- แนวโน้มทางวรรณกรรมและศาสนา - ปรัชญาของความคิดทางสังคมรัสเซียซึ่งก่อตัวขึ้นในยุค 40 ของศตวรรษที่ XIX โดยเน้นที่การระบุตัวตนของรัสเซียความแตกต่างทั่วไปจากตะวันตกซึ่งตัวแทนได้แสดงเหตุผลพิเศษที่แตกต่าง จากเส้นทางรัสเซียในยุโรปตะวันตกซึ่งพัฒนาขึ้นตามความเห็นของพวกเขารัสเซียสามารถถ่ายทอดความจริงออร์โธดอกซ์ไปยังประชาชนชาวยุโรปที่ตกสู่บาปและต่ำช้า ชาวสลาโวฟิลยังโต้เถียงเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมประเภทพิเศษที่เกิดขึ้นบนดินฝ่ายวิญญาณของออร์โธดอกซ์และยังปฏิเสธวิทยานิพนธ์ของตัวแทนของลัทธิตะวันตกที่ปีเตอร์มหาราชส่งรัสเซียกลับคืนสู่อ้อมอกของประเทศในยุโรปและเธอต้องไปทางนี้ ในการพัฒนาการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม

ลัทธิตะวันตก- ทิศทางของความคิดทางสังคมและปรัชญาที่พัฒนาขึ้นในยุค 1830-1850. ชาวตะวันตกซึ่งเป็นตัวแทนของทิศทางหนึ่งของความคิดทางสังคมของรัสเซียในยุค 40-50 ของศตวรรษที่ 19 สนับสนุนการขจัดความเป็นทาสและการยอมรับความจำเป็นในการพัฒนารัสเซียตามเส้นทางยุโรปตะวันตก ชาวตะวันตกส่วนใหญ่โดยกำเนิดและตำแหน่งเป็นของเจ้าของบ้านผู้สูงศักดิ์ในหมู่พวกเขาเป็นคนแรซโนชินซีและผู้คนจากชนชั้นพ่อค้าผู้มั่งคั่งซึ่งต่อมากลายเป็นนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนส่วนใหญ่ ดังที่ Yu. M. Lotman เขียนไว้ว่า

ลัทธิยูเรเซียน- การเคลื่อนไหวทางการเมืองและปรัชญาของรัสเซีย สนับสนุนการปฏิเสธการรวมยุโรปของรัสเซียเพื่อสนับสนุนการรวมกลุ่มกับประเทศในเอเชียกลาง ขบวนการยูเรเซียนที่ปรากฏในหมู่ผู้อพยพชาวรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 ได้รับความนิยมในช่วงต้นศตวรรษที่ 21

ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ มีแนวทางมากมายที่ให้ความรู้และความเข้าใจประวัติศาสตร์ในรูปแบบต่างๆ คนแรกที่ปรากฎตัว แนวทางเทววิทยา. มันเกิดขึ้นในยุคกลางภายใต้การปกครองของโลกทัศน์ทางศาสนา ด้วยความช่วยเหลือ กระบวนการทางประวัติศาสตร์จึงถูกมองว่าเป็นผลมาจากการสำแดงเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์หรือจิตวิญญาณแห่งโลก (providentialism) และความหมายของประวัติศาสตร์ก็คือการเคลื่อนตัวอย่างต่อเนื่องของมนุษยชาติไปสู่ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า (ออกุสติน) แนวทางนี้ทำให้ประวัติศาสตร์มีความหมายเชิงคุณค่า-ความหมายทางศีลธรรม เป็นการต่อสู้ระหว่างความดีกับความชั่ว จากมุมมองของศาสนาโลก กระบวนการทางประวัติศาสตร์มีขอบเขตจำกัด (วิทยาวิทยา) เอกภาพและเป็นเส้นตรง กล่าวคือ ทุกคน ประชาชน อารยธรรมบนโลกล้วนผ่านการพัฒนาบรรทัดเดียว

ในยุคปัจจุบันมีแนวทางใหม่หลายประการ แนวทางที่มีเหตุผล(ลัทธิเหตุผลนิยม) รับรู้เฉพาะจิตใจมนุษย์เท่านั้นที่เป็นแหล่งความรู้ สิ่งนี้ทำให้เกิดทฤษฎีกฎธรรมชาติและสัญญาทางสังคม (D. Locke, T. Hobbes) รวมถึงทฤษฎีความเด็ดขาดของบุคคลในประวัติศาสตร์ซึ่งแย้งว่าบุคลิกภาพที่ยิ่งใหญ่ที่แยกจากกันสามารถเปลี่ยนเส้นทางของ ประวัติศาสตร์โลกขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของตนเอง (T. Carlyle)

แนวทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ(ลัทธินิยมนิยม) อ้างว่ามนุษย์ดำเนินชีวิตตามกฎแห่งธรรมชาติ ดังนั้น Sh.L. Montesquieu กำหนดสภาพภูมิอากาศและดินของประเทศเป็นปัจจัยชี้ขาดในการพัฒนาสังคม แอล.ไอ. Mechnikov ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับน้ำ - แม่น้ำ, ทะเล, มหาสมุทร (ไฮโดรสเฟียร์) ใกล้กับที่ผู้คนตั้งรกราก, ให้อาหารและผ่านการสื่อสารหลัก ที. มัลธัส ผู้ก่อตั้งกลุ่มประชากร มองว่าการเติบโตของประชากรตามธรรมชาติเป็นปัจจัยหลักในประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นสาเหตุของการขาดการดำรงชีวิตและการขยายตัวของพื้นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่ขัดแย้งกับผู้อื่น ดังนั้นสงคราม ความยากจน ความหิวโหย และโรคภัยไข้เจ็บที่นำไปสู่การปฏิวัติ แอล.เอ็น. Gumilyov ได้กำหนดสาเหตุของการเกิดและการพัฒนาของกลุ่มชาติพันธุ์ว่าเป็นความหลงใหล - พลังงานชีวจิตที่เกิดจากพลังงานของดวงอาทิตย์ร่วมกับสภาพทางชาติพันธุ์ภูมิศาสตร์และภูมิอากาศของการดำรงอยู่ของมนุษย์

แนวทางที่แตกต่าง (จากมุมมองของวัตถุนิยม) แสดงให้เห็น การก่อตัว (มาร์กซิสต์) แนวทางก่อตั้งขึ้นในกลางศตวรรษที่ 19 K. Marx และระบุโดย F. Engels ต่อมาเสริมด้วยผลงานของ V.I. เลนิน. ตามแนวทางนี้ กระบวนการทางประวัติศาสตร์ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงต่อเนื่องของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมห้ารูปแบบ:

1) ระบบชุมชนดั้งเดิม - เมื่อทุกคนเท่าเทียมกัน พวกเขาทำงานร่วมกันและสะสมทั้งหมดแบ่งออกเป็นครึ่ง

2) ความเป็นเจ้าของทาส - สังคมชั้นหนึ่งซึ่งเจ้าของทาสเป็นเจ้าของทุกอย่างรวมถึง ทาสเป็นผู้ผลิตสินค้าสาธารณะหลัก

3) ศักดินา - เวลาของการปกครองของเจ้าของที่ดินศักดินา, การใช้ประโยชน์จากแรงงานของชาวนาขึ้นอยู่กับพวกเขา;

4) ทุนนิยม - ยุคแห่งการปฏิวัติอุตสาหกรรมซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของนายทุน (ชนชั้นนายทุน) - ซึ่งเป็นเจ้าของวิสาหกิจอุตสาหกรรมและคนงานที่พวกเขาจ้าง (ชนชั้นกรรมาชีพ);

5) ลัทธิคอมมิวนิสต์ (ระยะแรกของลัทธิคอมมิวนิสต์ - สังคมนิยม) - เมื่อทุกคนเท่าเทียมกัน พวกเขาทำงานร่วมกันและสะสมทั้งหมดจะถูกแบ่งครึ่ง

การก่อตัวเหล่านี้แตกต่างกันในทางของการผลิตวัสดุ (ปัจจัยทางเศรษฐกิจ) ซึ่งรวมกองกำลังการผลิตและความสัมพันธ์การผลิต ความขัดแย้งระหว่างพวกเขาก่อให้เกิดการต่อสู้ทางชนชั้น - กลไกหลักของประวัติศาสตร์ นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในรูปแบบ

แม้จะมีความน่าดึงดูดใจและความเรียบง่าย แต่แนวทางนี้ก็ยังมีข้อเสีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง วิธีนี้ไม่ได้คำนึงถึงความหลากหลายของโลก (โดยพื้นฐานแล้วคือวัฒนธรรม) และไม่สามารถนำไปใช้กับทุกประเทศและทุกชนชาติที่พัฒนาต่างกัน อย่างไรก็ตาม หลังจากปี 1917 วิธีการนี้เริ่มแพร่หลายในประเทศของเราและยังคงอยู่จนกระทั่งการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี 1991

แนวทางอารยธรรมเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ตัวแทนหลักของแนวทางนี้คือ N.Ya. Danilevsky, O. Spengler และ A. Toynbee ตามแนวทางนี้ กระบวนการทางประวัติศาสตร์ถือเป็นการพัฒนาของแต่ละประเทศและประชาชน (อารยธรรมท้องถิ่นแบบปิด) ซึ่งมีเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตนเอง แต่สุดท้ายแล้ว ล้วนผ่านขั้นตอนของการเกิดขึ้น การเติบโต ความเจริญรุ่งเรือง ความเสื่อมโทรม และ ความตายเช่นเดียวกับทุกชีวิตบนโลก ข้อเสียของแนวทางนี้คือคำศัพท์ที่ไม่ได้รับการพัฒนา (ไม่มีแม้แต่ความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับคำว่า "อารยธรรม") สิ่งนี้จำกัดการกระจาย เป็นผลให้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XX แนวคิดของอารยธรรมสตาเดียลเกิดขึ้นโดยพยายามผสมผสานแนวทางการก่อตัวและอารยธรรม ตามที่กล่าวไว้ มนุษยชาติทั้งหมดเป็นอารยธรรมขนาดใหญ่หนึ่งเดียว ผ่านขั้นตอนต่างๆ ในการพัฒนา: ก่อนอุตสาหกรรม (ดั้งเดิม เกษตรกรรม) อุตสาหกรรม (เทคโนโลยี) และหลังอุตสาหกรรม (เชิงข้อมูล)

ที่นิยมอย่างหนึ่งคือ แนวทางการปรับปรุงให้ทันสมัย(ทฤษฎีความทันสมัย) ย้อนหลังไปถึงคำสอนของ เอ็ม เวเบอร์ เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 คำว่า "ความทันสมัย" หมายถึงการเปลี่ยนจากสังคมดั้งเดิมที่มีพื้นฐานมาจากประเพณีไปสู่สังคมสมัยใหม่ที่มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง

ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตะวันตก แนวทางมานุษยวิทยาซึ่งกำหนดบทบาทสำคัญให้กับบุคคล โลกภายในของเขา

โดยทั่วไป เราสามารถพูดได้ว่ายังไม่มีแนวทางใดที่จะทำให้มีความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์อย่างครบถ้วนสมบูรณ์ แต่ละวิธีช่วยให้คุณแก้ปัญหาบางอย่างได้

คำถามและงานสำหรับการควบคุมตนเอง

1. ประวัติศาสตร์คืออะไร? วิชาของประวัติศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์คืออะไร?

2. มีแหล่งประวัติศาสตร์ใดบ้าง?

3. อะไรคือความแตกต่างระหว่างแหล่งประวัติศาสตร์และข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์?

4. ควรใช้หลักการอะไรในการศึกษาประวัติศาสตร์?

5. อะไรให้การศึกษาประวัติศาสตร์?

6. ใช้วิธีการใดในการศึกษาประวัติศาสตร์?

วรรณกรรมเพิ่มเติม

1. Brandt, M.Yu. คู่มือประวัติศาสตร์เบื้องต้นสำหรับนักศึกษาสถาบันการสอนของคณะนอกประวัติศาสตร์ / ม.อ. แบรนดท์, แอล.เอ็ม. ลีอาเชนโก; เอ็ด เอเอ ดานิลอฟ. - M. : Aspect Press, 1994. - 80 p.

2. มอล, ว.ย. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์: หนังสือเรียน. เบี้ยเลี้ยงนักเรียน / ว. มอล. - Tyumen: Tyumen สถานะ มหาวิทยาลัยน้ำมันและก๊าซ, 2546. - 120 น.

3. เรพีนา แอล.พี. ประวัติศาสตร์ความรู้ทางประวัติศาสตร์: ตำราเรียน. เบี้ยเลี้ยงสำหรับมหาวิทยาลัย / L.P. เรพิน, V.V. ซเวเรวา, ม.ยู. พาราโมนอฟ - ครั้งที่ 4 รายได้ และเพิ่มเติม – M.: Yurayt, 2556. – 288 น.